مبادرتنا

ولا تعيّن المسؤول الاقرئي الا و العقل الرقمي معه .. ان المسؤولين ثوار مجانين

2008-11-20T22:00:00.012+01:00

نشرنا قبل اشهر دراسة عن نسبة الرياضيين في اقرا و باقي الحركات الطلابية , وخلصنا الى ان نسبة الرياضيين في اقرا كارثية فعلا

فرئيسها السابق نسيم محاسب , والاسبق ياسر الحسن ايضا محاسب , سكرتيرها معلم رياضيات , د. سعيد رئيسها الاول ايضا رياضيات , مسؤولها في حيفا علي الحاج (حاسوب وماجستير اخرى) , تل الربيع محمد ناطور محاسب ,ومجدي ابو الحوف محاسب , القدس - محمد اغبارية حاسوب ,

والان محاسب جديد ينضم الى راس الهرم في اقرا... انه المحاسب رفيق اغبارية

طالب الحسابات رفيق - الاول عن اليمين و يليه احمد محاميد

ارادت اقرا مجاراة الرسالة فكريا خشية افتضاح نظامها الكراخوفي ( الكراكوزو - خروفي) عند مقارنة الطلاب المقدسيين له بنظام حركة الرسالة الشوري , فوصلت الاوامر من الشيخ كمال خطيب باجراء "انتخابات" صورية لمنصب كراكوز الجامعة العبرية القدس .

قامت كراكوزات اقرا ام الفحم باتخاذ كافة الاجراءات لاجراء الانتخابات "كما هو مخطط لها"

فقامت باعلام طالب الحسابات رفيق اغبارية عن نيتها اجراء "الانتخابات " قبل 6 اسابيع في زيارة رفيق لمكتب اقرا ام الفحم و هناك تم عرض مخطط "الانتخابات" عليه

قامت كراكوزات اقرا ام الفحم بتحريك خرفانها بالخيوط اللاسلكية , وامرتهم بالتصويت لطالب الحسابات رفيق اغبارية

عقدت "الانتخابات" في غرفة طالب الحسابات رفيق اغبارية , قام طالب الحسابات رفيق بتوزيع المرطبات و الشاي و البسكوت على الضيوف

تم فتح باب الترشيح , هناك من تفاجا لانه لم يكن يعرف سبب الدعوة الا عندها ,وحتى المرشحين علموا عن "الانتخابات" بالصدفة ولم تتح لهم امكانية الاستعداد ل"الانتخابات"

تم استدعاء الناخبين الفرد تلو الاخر الى غرفة منعزلة جلس فيها محمد اغبارية - الذي جلس وراء طاولة يتربع عليها حاسوب مفتوح المرسال مع مكتب اقرا ام الفحم - , وهناك تعرض الناخب للتحقيق من قبل محمد اغبارية بشان مرشحه المفضل واسئلة اخرى متعلقة

صورة من داخل غرفة "الانتخابات الشكلية الاقرئية في القدس

بعد خروج اخر شخص من غرفة التحقيق , خرج عليهم محمد اغبارية من المحراب ان سبحوه بكرة و عشيا , انه رئيسهم الجديد "المنتخب" : متوجا رفيق اغبارية كرئيس لاقرا القدس , متوعدا اياهم بان من يبوح باي خبر عن هذه الانتخابات المشؤومة سوف يلقى في نار جهنم مع عبد الله بن ابي بن ابي سلول , اذعنت الخراف لمحمد اغبارية , لم تعلن عدد الاصوات التي حصل عليها باقي المرشحين في "الانتخابات" , ولم ينتخب باقي اعضاء "ادارة" اقرا في القدس بل انه سيتم اختيارهم بطريقة توحي لمن لم تختره اقرا بانه خائن لدينه و امته وعرضه و شرفه , قليل عقل ومن غير شرف , عديم اخلاق ,ولولا هذا كله لاختارته اقرا لادارتها . ادى هذا الاسلوب اللااخلاقي و اللاانساني الى تفجير مشاحنات و احقاد و ضغائن بين من تصطفيهم اقرا لاداراتها الجامعية وبين باقي الخراف التي لا تثق اقرا بعقولها و دينها واخلاقها

وخرجت خراف اقرا مهللة مكبرة مطبلة مزمرة ل"انتخاب" اول رئيس لها في اقرا , فها هي تملك رئيسا "منتخبا" تماما مثلها مثل حركة الرسالة , علما ان اول رئيس للرسالة بل لحركة " ادم لادم " (الصيغة الاولى للرسالة , انشات لسنة واحدة قبل تحويلها الى الرسالة نهائيا) انتخب انتخابا , وكان اول قرار فيها ايضا قد تم التصويت عليه بصورة حضارية

قام محمد اغبارية بالاتصال بكراكوزات ام الفحم و اخبرهم ان "الانتخابات" تمت "كما هو مخطط لها و لم تحد قيد انملة عن الرؤية الشاملة لمرجعية الشخص الواحد في الحركة الاسلامية"

اتصلت كراكوزات ام الفحم بعد انتخاب طالب الحسابات رفيق بيومين الى نعجة الاخوات في القدس و اخبرتها عن "الانتخاب الشوري " لطالب الحسابات رفيق اغبارية , وامرتها باشاعة الخبر في اوساط نعاج اقرا و دجاجاتها

هذه كل قصة الانتخابات الشورية التي رقصت على وقع دفوفها اقرا , للتحايل على اتباعها وعلى مبادرتنا , ولكن مؤيدي مبادرتنا منبثين مندسين في كل مفصل في اقرا , وكان بودنا ان نكشف لكم تفاصيل اكثر عن هذه الانتخابات الصورية , ولكن حماية مصادرنا تتطلب منا الحذر

لننصرنكم يا عبيد وخرفان كراكوزات اقرا ولو بعد حين

فمن يطبق الاسلام : امريكا الكافرة التي ولّت العبد ابن العبد اوباما رئيسا لها , ام كراكوزات اقرا التي استعبدت الاحرار اولاد الاحرار منذ 1400 عام الذين حافظوا على دينهم و امانتهم و اخلاقهم ولم يبدلوا على الرغم من المغريات و القنابل التي قصفت اجدادهم من المغول الى الانجليز فاليهود؟!

اي شخص يود التسريب لنا عن اخبار هذه الانتخابات فنرجو منه ان يبردلنا على eqraa11@gmail.com

رد على ما كتبه شادي ابو مخ في منتدى اقرا :

"اهل مكة ادرى بشعابها ، وطريقة الاختيار او التصويت او ما كان ليحدث على ارض الواقع اقرا حرة فيه ، وكيفية اختياره"

نعم اخي شادي اهل مكة ادرى بشعابها , ومن اجل حرية اقرا نحن ننافح

ولكن من هي هذه اقرا: هل هي طلابها و خريجيها وادارتها ام هي لجنة الاشراف المكونة من مشايخ لم يتعلموا في الجامعات ولكنها مع هذا تتحكم في كل شاردة وواردة في اقرا؟!

هل اقرا هي رئيسها السابق نسيم بدارنة ام هي رئيسها الحالي الشيخ سامي المصري الذي تم تعيينه بالسر و لم يتم الكشف عن هذا الا بعد نشر تسريبات في مدونة مبادرتنا ,والتي تنكرها اقرا حتى الان و تتظاهر ان نسيم هو رئيس اقرا مع انه تم عزله من اشهر ؟

اذا كنت تريد حرية اقرا فنحن كذلك نريد تحريرها من سلطان المشايخ و اعادتها الى اهلها

فليمنح جميع اعضاء اقرا حق التصويت في اللجان , وحق انتخاب اداراتهم الطلابية

ام الفضائح ..اوفى يواصل قصفه لكراكوزات اقرا

2008-11-18T18:24:00.005+01:00

أوفى عبدالله : الحركة الطلاّبيّة الإسلاميّة في الجامعات الإسرائيليّة(2)

18/11/2008 15:19:45

مآخذ وتحفظات .. عطفًا على ما قد شرعت به من سرد مآخذي وتحفّظاتي على الحركة الطلاّبيّة الإسلاميّة في الجامعات؛ ونظرًا لكون بعض الأخوة ممّن يهمّهم الأمر ،

النمر أوفى عبدالله ابو نمر

قد ضاق ذرعًا بالنتائج التي انتهيت إليها إلى الآن - حسبما نطقت به ردودهم وتعقيباتهم سواء ما وصلني منها عبر الشبكة أو عبر الهاتف - وددت لو تطرّقت مناقشًا لبعض تلكم الردود والآراء، إلاّ أنّ جهدًا مبرورًا بذله أخي وسام غنايم وآخرون من أعضاء "منتديات إقرأ" كفاني عناء ومشقة ذلك النقاش، ليتسنّى لي متابعة ما بدأت به وفق ما قد عزمت عليه، سائلاً المولى أن لا يحرمني حظي من توفيقه فيما أفكر وأكتب، وأن ينصرني على نفسي فيقيّض منها مصداقًا لقوله: "والذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه"...
ولطالما تمنيت لو كان فحوى مقالتي هو محطّ اهتمام تلك الردود الممتعض أصحابها، بدلاً من أن تتركّز في غالبيّتها على اعتمادي موقع بانِت وسيلةً للنشر، وعلى كون مقالتي تشوّه - بزعمهم- من صورة الكتل الإسلاميّة في الجامعات وبالتالي تنزع منها ثقة الطلاّب.
ولقد علمت أخي القارئ أنّني لم أكن لأتوجه في نقدي هذا لأخاطب من الهرم المؤسّساتيّ قاعدته المتمثّلة في إخوتي الناشطين حركيًّا في الجامعات، إلاّ بعد محاولات عديدة عديمة الجدوى خضتها على مدار العامين المنصرمين مع من يقتعدون من المبنى الهرمي رأسه.

ثم إنّ السبيل إلى التغيير من الأسفل إلى الأعلى ممكنة وواردة بل ومجرّبة. وليس لجوئي إلى بانِت - مشكورةً- إلاّ لإيصال صوتي إلى أكبر قطاع ممكن ممّن يهمّهم الأمر، الأمر الذي يفعله الكثيرون من أعلام الصحوة الإسلاميّة في البلاد.

فقد يقول قائل (وقد قيل): ولكنك قد شوّهت بهذا صورة الكتل الإسلاميّة في الجامعات ونزعت منها ثقة الطلاّب! أقول: إنّني لم أكن لانتقد على الملأ ما انتقدت من ممارسات الإسلاميّين في الجامعات لو لم تتعدّ آثارها السلبيّة الكتل والحركات إلى الإسلام كمنهج. فكما هو معلوم ومشاهد أنّ غالبيّة الطلاّب، للأسف الشديد، لا تصدر أحكامها على الإسلام من خلال وضعها إياه تحت مجهر البحث والتنقيب، إنّما تَتَّخِذ من ممارسات الإسلاميّين سبيلها إلى ذلك، وهنا تكمن خطورة هذه الممارسات ومن يقف وراءها من مؤسّسات وأشخاص، وهذا بعينه يذكّرني بمراد التعبير القرآنيّ "على بصيرة" في الآية الكريمة: "قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتّبعني..." (يوسف، 108). فإذا كان نقدك لهذه الممارسات غير المبصرة بغية تجلية الإسلام للناس سيشوّه في الآن ذاته صورة الكتل الإسلاميّة -المصرّة على أن تجعل أصابعها في آذانها في وجه أيّ نصيحة أو نقد- ألا فلتتشوه صورتها ولا أبالي، وهي وفقط هي من يتحمّل مسؤوليّة ذلك.

(سمعا و طاعة سيدي الرئيس.. انا جنديك المطيع - الصورة و التعقيب من اضافة المطالع)

أتابع في سرد مآخذي فأقول:
ثالثُا: الوحدة الطلاّبيّة الإسلاميّة هي السبيل الأمثل للحيلولة دون توريث خلافات الآباء إلى الأبناء:
لا يخفى على أحد أنّ حديث الفتنة والشقاق الذي شطر الحركة الإسلاميّة منذ ما يزيد على عشرة أعوام لا يزال يُتوارث من جيلٍ إلى الذي يليه، وكأنه حدث بالأمس وعايشه حتّى أبناء هذا الجيل. ولست اتّهم أشخاصًا بوقوفهم وراء عمليّة التوريث هذه، ولكنها قائمة بطبيعة الحال. ومن آثار هذا الخطب الجلل ونتائجه انقسام الحركة الطلاّبيّة الإسلاميّة في الجامعات.
ولنهبّ أنّ الانقسام القطريّ الذي حدث كان مبرّرًا من الناحيتين الشرعيّة والتنظيميّة، تبقى التساؤلات: ما هي الدواعي لإسقاط هذه الخلافات على الحركة الطلاّبيّة؟ وبماذا يُبَرَّر ذلك؟ أوليس من الأجدر الحرص كلّ الحرص على ألاّ يتطاول عدواها إلى صفوف الطلبة الجامعيين استبشارًا بوحدة جديدة قد تلمّ الصفّ إلى سابق عهده؟ وهل هذا الانقسام في صفوف الطلاّب من شأنه أن يخدم الإسلام كمنهج أم المصلحة الحزبيّة للحركات المتورّطة فيه؟

أما عن الوحدة، فلست ممّن يفسّرونها على أنّها عمليّة لحلّ أو تفكيك الحركات والأجسام ثمّ ضمّها في جسم حركيّ واحد بعد أن كانت فئات متناثرة بحكم الاختلاف الفكريّ والأيديولوجيّ، وإن كان هذا ممكنًا نظريًّا، إلا أنّه أقرب إلى الاستحالة منه إلى التطبيق. إنّما تتحصل الوحدة بالتعالي والقفز فوق تلك الخلافات صوب الحبل الجامع الذي هو بمكانة المعصم من أصابع الكفّ، تلك الأصابع المتفاوتة الشكل والطول والوظيفة، عندها يمكن التعامل مع التعدّديّة على أنّها أمر صحيّ...

ذلك الحبل إنّما هو الاجتماع على دين الله، ألم تقرأ قوله تعالى: "وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْداءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً وَكُنْتُمْ عَلَى شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْها كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ" (آل عمران، 103)، ولاحظ معي تطرّق الآية إلى موضوعي الأخوّة في الله والتأليف بين القلوب...

وإحلال ذلك مردّه إلى أن نجعل من اجتهاداتنا وانتماءاتنا المذهبيّة خادماً لوحدة هذه الأمّة، وألاّ تذهب بنا الأنانية إلى حيث نضحي بوحدة هذه الأمّة في سبيل اجتهاداتنا وآرائنا المذهبيّة أو الشخصيّة. ولست أعلم سبيلاً لتحقيق هذا سوى سبيل الإخلاص لوجه الله. بل إنّ تحقيقه أو عدمه لهو المحكّ الذي يعكس صدق هذا الإخلاص، فكلّما ضحّى أصحاب الاجتهادات المذهبية باجتهاداتهم في سبيل تحصيل وحدة هذه الأمة فذلك دليل إخلاص هؤلاء الناس لله عز وجل، وكلما رأينا في الناس من لا يبالي بوحدة هذه الأمة في سبيل الانتصار للرأي، وفي سبيل الانتصار للاجتهاد الحزبيّ، فلنعلم أن هؤلاء ليسوا مخلصين لله عز وجل، وإنما هم مخلصون لأنفسهم، مخلصون لأنانيّاتهم. ودونك فعدّ إلى سيرة سلف هذه الأمة لتجدّ نماذجَ واقعيّةً تجسد هذا الذي أقول...

أمّا السبيل إلى الإخلاص، فتبدأ بضرورة أن يطهر العاملون للإسلام -قيادة وجنودًا- أفئدتُهم من شوائب حبّ الذات والانتصار لها، وأن يستحضروا مكان ذلك رقابة الله عليهم وموقفهم بين يديه يوم القيامة للحساب والجزاء. فإن هم فعلوا، هيمن الإخلاص لوجه الله على أفئدتهم وتبدّد سلطان تلك الشوائب من نفوسهم. فمن هنا تبدأ طريق الوحدة نحو تحقيق مراد الآية: "وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا...".

وعليه، اقترح لو يتمّ إنشاء اتحاد إسلامي قطري للكتل الطلاّبيّة الإسلامية في الجامعات، وليطلق عليه "جمعيّة/مؤسّسة الرسالة" على غرار حركة الرسالة في الجامعة العبريّة في القدس، بحيث يظلّ هذا الاتحاد في كنفه كلّ الأخوة والأخوات العاملين للإسلام على مختلف انتماءاتهم المذهبيّة، يظلّهم كأفراد وكحركات طلاّبيّة، تمتدّ له أذرع داخل كلّ الجامعات فتلمّ شعث العاملين للإسلام في كلّ منها، بحيث تذوب تحت سقفه كل الخلافات التي لا شأن للدعوة الطلابيّة ببقائها، كما ومن شأنه أن يُظهر العمل الإسلامي موحَّدًا أمام خصومه من التيارات الوضعيّة وأمام جمهور الطلبة، فتَسهُل بإذن الله دعوتهم إلى الإسلام.

على أن يبقى النقاش حول المسائل الخلافيّة والاجتهادية -لا سيّما الفكريّة- قائمًا بين الكتل أو الأفراد داخل هذا الجسم الموحِّد. ولعل هذه المؤسّسة تكون نواة لوحدة إسلاميّة مرتقبة إن هي -بفضل جهود أبنائها- وضعت خطّة عمليّة لتحقيق ذلك المراد الذي، لا محالة، يرضي الله ورسوله.

ولعلّ تحقيق ذلك ونجاحه مرهون -إضافةً لكلّ ما ذكرت- بموافقة جناحي الحركة الإسلاميّة (أو جمعيّة "إقرأ" ومؤسّسة "القلم" بالنيابة)، فهم مدعوّون إلى ذلك من خلال كتابي هذا، كما وأدعو إلى ذلك كلّ من يبتغي أن يكون له في وحدة العمل الطلاّبيّ الإسلاميّ نصيب.

بهذا القدر اكتفي وللحديث تتمّة، أسأل الله سبحانه وتعالى أن يمتّعنا بنعمة الإخلاص لوجهه، وأن يحرّرنا من غوائل نفوسنا... (يتبع)
(كليّة طب الأسنان – جامعة تل أبيب )

المصدر

الفضائح تتوالى على اقرا ... مصطفى ابو واصل يمرمغ سمعة حركة اقرا بالتراب

2008-11-14T15:13:00.005+01:00

في اقل من اسبوع واحد وبعد فضح رئيس اقرا تل الربيع لمدة 3 سنوات للحركة التي خدمها فقلبت له ظهر المجن , ها هو قائد اخر من اقرا تل الربيع يكمل فضيحتها على الملا ويهاجم رئيس اقرا تل الربيع الحالي

هل ستنشطر اقرا تل الربيع قريبا؟

هل هي ثورة على كراكوزات اقرا في تل الربيع؟

ها هو قائد اقرئي اخر يطالب الشيخ رائد صلاح بمنح كراكوزاته و خرفانه حق التصويت و الانتخاب

الى هذا الحط الحطيط وصل بنا الحال يا اقرا .. ان نفضح في بانيت ويسخرون منا و يقدحون و يستهزء منا في موقع الخلاعة بانيت

هل اعجبكم هذا يا ايها التيار الكراكوزو- خروفي؟!

هيا بنا نتوحد , ام انكم تستقتلون للتحالف مع الجبهة و التجمع و تتركوننا نحن ابناء كادركم و الذين صعدتم على ظهورنا الى رئاسة لجنة الطلاب العرب في تل الربيع , بل واتهمتمونا بعقولنا و شككتم بديننا و امانتنا و اخلاقنا لتبرير حرمانكم ايانا من حقنا بالتصويت في لجان اقرا و انتخاب اداراتنا الطلابية؟

مصطفى أبو واصل : ردا على مقالة .. الحركة الطلابية وحجر الشطرنج

14/11/2008 11:33:26

كم منا يعرف حقيقة لعبة الشطرنج؟ كم منا يعرف عدل هذه اللعبة في الخسارة والفوز ؟ أعتقد أن نسبة الفوز والخسارة هي 50% لطرفي اللعبة من حيث الاحتمال ,

مصطفى أبو واصل

ولكن عندما يكون أحد الطرفين الحركة الاسلامية الطلابية على المستوى الجامعي او ما يسمى باقرأ فانه لا بد لهم من فوز حتى وان اضطر الأمر الى كسر قوانين اللعبة ومنح الجندي والحصان والملك صلاحيات تساوي صلاحيات الملكة.
أحيي أخي مجدي على بداية سلسلة مقالاته في موضوع الحركات الطلابية وان كان لي الرد الكثير والتعليق العميق على بعض المواقف والجوانب الا أنني سأكتفي بردي المختصر على أمور أجدها مهمة .

لقد بدأت مقالتي بتساؤلات وسأتوسطها بتساؤلات أخرى ,

لماذا يجد مجدي ساحة في بانيت بالرغم من وجود صحيفة للحركة الاسلامية صوت الحق , أم ان صوت الحق لا تعطي لمجدي حرية التعبير؟ من هو المستهدف من طرح قضايا اقرأ على الرأي العام اذ أن اقرأ ترفض فكرة الرأي العام بتاتا؟

ما هو سر تزكية مجدي واقرأ لأنفسهم بانهم هم القادة وهم أهل البيت قريش ذوي السلطة والنفوذ والادراك؟

لماذا يخلط مجدي في مقالته عدة أمور بحيث يرقص فرحا بالكتابة بعيدا عن التحقيق والدليل والاثبات والمرجع في مقالته ؟ وماذا بعد...

لا شك أننا نفتقر لقوانين لعبة شطرنج عادلة, تمنح كلا منا معبرا وطريقا للوصول حتى وان كنا أصحاب رتب وأشكال مختلفة, فالجبهة هي عروبتنا ونخوتنا الأبية التي طالما دافعت وقاومت من أجل شرف الأمة العربية, وتجمعنا هو زينة أرض فلسطين فهم أبطال المعركة,أقوياء العزم والارادة, وحركتنا الاسلامية بحبها الأخضر وشالها الأبيض وأبرارها القادة, هم الذين نحبهم ونطمح لهم ما نطمح لأنفسنا من عزة وكرامة وحسن ادارة.

ان الحركة الاسلامية لا تمنح حرية التعبير ولا تملك أي نوع من الديمقراطيه في الانتخاب والتوجيه فهي تتبع سياسة القوي يأكل الضعيف , فهي تمحي كل جديد ومبدع , وتخفي عن الأنظار كل مفكر طموح, وتلعن كل متمرد على مبادئها وتصفه بالجحود أو كالغريق يتشبث بقشه.

لقد أصبحت أفكارك يا مجدي , أسف أفكار الملكة (كراكوزات اقرا - المطالع بن الكتاب) التي تسير عقلك والحصان الذي يتحكم بمسارك والوزير الذي يامرك بالتنفيذ عديمة النفع بحيث أن اقرأ على شكلها الحالي تحتضر فهي لا تتقن الادارة , ولا التنفيذ, ولا حتى التفكير, فعار كل العار طرح قضايا على الرأي العام لمجرد الكتابة لا للاصلاح وان كان الدعاء بالصلاح ختاما لمقالتك.

ختاما سانهي مقالاتي بتساؤلات أخرى أجد فيها الحيرة . فلماذا يا ترى ترفض اقرأ فكرة التسامح وقبول الغير؟

لماذا لا تحتضن ابناءها بل ترميهم اذا تمردوا على رأي او أعطوا فكرة جديدة؟

هل ستنتهي سلسلتك يا مجدي هنا؟
اذا كانت لن تنتهي هنا فانها ستنتهي بعد شهر, شهرين, سنة, سنين, ولكن اذا أخذت بيد اخوانك من الكتل الأخرى واحتضنتهم , وأعدت الملكة الى مملكتها والجندي الى ساحته والحصان الى اسطبله فسوف لن تنتهي السلسلة بل ستحمل هموما مشتركة وواقعا جديدا يزينه شعار: أنا عربي يا جحش.

عامل اجتماعي ومنسق مركز السكن الطلابي في جامعة تل أبيب

المصدر :

موقع الخلاعة و الفسق و العري الاباحي

موسم هجرة المدونين

2008-11-12T21:36:00.013+01:00

سبحان من سبح الرعد و البرق بحمده , وهو الذي ينشئ السحاب الثقال , فيحملها الى بلد لم تكن بالغته , فتمطر فيريكم رحمته من بعد ما قنطوا , او يعذبكم به فاذا هو سيل جارف

سبحان من انشا المدونات , فنقل افكارها من شمال الارض الى جنوبها , فاحيت القلوب الموات

سبحان رب القلم و ما يسطرون , و الكتاب فيه هدى مبين

ها هي الارض تدور الى ذات الموضع الذي كانت فيه قبل سنتين وقت افتتاح مبادرتنا اول مرة ,

سنتين قضيناها في التدوين بالكلمة و الصورة و الفلم ,

هتكنا فيها استار غيب خرفان اقرا , سارقين نار المعرفة من الهة اقرا و مانحين اياها الى خرفانها

فضحنا سرائر كراكوزات اقرا , ونشرنا على الملا ما يقولونه في الخفاء

وعندما سينقب علماء الحفريات الشبكوتية في مركز معلومات غوغل بعد 5000 عام , سوف يتعرفون على حضارة اقرا وسيكون بامكانهم اعادة تصورها بناء على المقالات في مبادرتنا , وسنسطر بمداد مبادرتنا اسمى اساطير الثورة على النظام الكراكوزو - خروفي كي تعلم الاجيال اننا لم نبع انفسنا في اسواق النخاسة عبيدا للشيخ رائد صلاح حفظه الله

نشرنا المقالات الفكرية النهضوية , وشتى قبائل الافكار

والان ومع تمام السنتين نعلن ان هذه اخر تدوينة ستكون قبل انقلاب الارض الى موضعها الحالي لاول مرة

هل انتهت المقالات؟

بالذات تراكم و تدافع المقالات هو سبب سبات مبادرتنا . فان المقالات في راسي كالهواء في البالون , لا يمكن التحكم بوتيرة اخراجها بثقب البالون و لو بابرة , بل انها تندفع متفجرة

انها الافكار المتمردة , التي تنطلق كالسيل الجارف من غير اذن حتى استحوذت علي , وصرت مضافا لها

انها معركة بيني و بين المقالات

ولكن هذا لن يحول بيني وبين التحول الى بقعة تدوينية جديدة لا تطاردني فيها افكار مبادرتنا , بل الهو مع افكار اليفة مالوفة

ولن يحول هذا السبات بيني وبين التفاعلات التي تحدث في اليرقة تمهيدا لتحولها الى فراشة انها دودة القز حيث تتحول الى فراشة بعد الشرنقة

اضطر لاعلانها هنا :

لقد استحوذت علي المقالات وافكارها ولكن على الاقل سيكتب على قبري : هذا الذي لاعب الاسود وحاول ترويضها

ستنشر مقالات مجدولة لشهرين تقريبا تلقائيا (اي انني اعددتها مسبقا و حددت للمدونة مواعيد محددة لنشرها ) , سوف اضيف الى المدونة اخبارا لا يمكن تجاوزها من قبيل فضح احد قيادات اقرا لها في بانيت و ما شابه

وبعدها سوف تخبو امواج مبادرتنا تدريجيا الى ان تصمت , وتختفي موجة من الاثير , ولكنها موجة كانت هي الاصل و المطالع بن الكتاب تابعا لها , وستظل انت نفسك بمواجهة الافكار في مبادرتنا

هل هذا يعني انه يمكننا الانقطاع عن مبادرتنا في مرحلة السبات؟

ابدا لا , فهناك 260 مقال , و28 فلم , واكثر من الف صورة ومقطع فيديو في مبادرتنا , فهل اطلعت عليك كلها و ذوّتها ؟

لا تثريب عليك ان راجعتها

ولكن اسمحوا لي ان اطرحكم معضلة :

لماذا تثق امريكا بابن الاجنبي المسلم الذي كان حتى جيل 25 مسلما قبل ان يرتد على عقبيه :باراك حسين اوباما فتوليه رئاستها وهي الامبراطورية العظمي التي ذلت لجبروتها الدول ,والتي لا تعدم اشخاصا اخرين بمواصفات اوباما ومن النصارى

ولماذا وثقت فرنسا بساركوزي ابن المهاجر الهنغاري

ولماذا وثقت كاليفورنيا بشفارتسنغر السويسري وولته ولايتها بعد حصوله على الجنسية الامريكية ب 20 عام

في حين ان اقرا لا تثق بابنائها البررة الذين ورثوا امانة الاسلام ابا عن جد منذ 1400 عام فتحرمهم من حقهم بالتصويت و الانتخاب؟؟

كم من جيل اقرئي يجب ان يولد كي تبدا اقرا بالثقة بخرفانها؟

كيف تصل الوقاحة باقرا الى عقد محاضرات و معسكر حول الانتماء وهي لا تثق بخرفانها :دينا و امانة وعقلا؟!

كيف بخروف يشعر بالانتماء لحركة طلابية لا تثق بقدراته العقلية ولا تثق بدينه و امانته ؟!

ولكننا سنعود الى مبادرتنا مع موعد هجرة الطيور

فارتقبوا انا مرتقبون , ولا تموتن الا و انتم مطالعون

فضيحة جديدة لكراكوزات اقرا في موقع بانيت

2008-11-09T16:35:00.006+01:00

ملاحظة على الهامش :

نرجو من الاخوة في اقرا تنبيه الاخ علي الحاج (رئيس اقرا جامعة حيفا) الى ان "حياكِ الله اختاه" تكتب كما سبق وليس "حياكي" لاننا لا نقول للمذكر "حياكا الله" , ايضا نرجو منهم لفت عنايته الى ان "ان شاء الله" تكتب كما سبق وليس "انشاء الله"

وردت هذه الاخطاء في مشاركته في المقال سيء الصيت "لناخذ العبرة من قصة الطالب علي بهار"

نرجو من الاخوة في اقرا اجراء امتحانات املاء لرؤساء اقرا في الجامعات , واختبارهم بكلمات :

1) ارجو - ارجوا

2) يتضافرون - يتظافرون

3) ان شاء الله - انشاء الله

4) حياكِ - حياكي

الدكتور اوفى ابو نمر - رئيس اقرا تل الربيع سابقا - يفضح اقرا في بانيت

وهذا سيثير الجدل مجددا حول من كان يسرب الاخبار للمطالع: ميساء احمد وحدها , ام ان هناك ناس اخرين؟

يبدو ان هناك ناس اخرين غير ميساء كانوا يسربون للمطالع فضائح اقرا مثل فضيحة خلع رئيس اقرا السابق نسيم بدارنتنا و تعيين الشيخ سامي يوسف مكانه والتي نشرتها مبادرتنا حتى قبل ان يعلم بها كثير من كراكوزات اقرا , وفضيحة خطة اقرا لشطر الرسالة التي نشرناها قبل تنفيذها بسنتين في منتدى مبادرة(نزل عن الشبكوت في الاثناء)

الصراحة لفت انتباهي العبارة الاتية من مقال اوفى ادناه :"ولست أخفيكم أنّني قد تحدثت بهذا الذي ستقرأون مرارًا وتكرارًا على مسامع الاخوة من ذوي القرار في جمعيّة "إقرأ" إبان كنت منتسبًا لها وأنشط ضمن كتلتها في جامعة تل-أبيب، إلاّ أنّ بعضه اعتبر "أفكارًا شخصيّة" خارجة عن فكر الجماعة، والآخر كما لو أنّه نقدٌ يتأبّط القدح ليس إلاّ"

من المثير حقا متابعة رد اقرا على الدكتور اوفى ,

هل ستشتمه كما شتمت ميساء احمد؟

ام لعلها سوف تغوص بعلاقاته الشخصية كما فعلت مع ميساء احمد ؟

ام لعلها ستنكر انه من اقرا اصلا كما فعلت مع ميساء احمد؟

ولكن هناك عدة امور مؤكدة :

عجلة التغيير انطلقت ولا يمكن ايقافها

الشمس لا تخبا بغربال

لاحظوا ان الى ان اقرا تبلبلت تماما ولم يرد اي من كراكوزاتها و خرفانها على مقال اوفى , بل رد فقط مروان وهو من التيار العقلاني , ووسام رئيس الرسالة. في حين ان اقرا هبت بقضها و قضيضها لشتم ميساء احمد عند نشرها مقالها الاول في بانيت , مما يدل على ان معارضة اقرا لميساء هي معارضة نفسية فلما انكسر الحاجز النفسي تم ترويضهم وتدجينهم و استئناسهم

اقرؤوا التعقيبات على مقال اوفى كلها تعقيبات مؤيدة سوى تعقيب للدكتور احمد رافع خطيب , وهو التعقيب الوحيد الذي يحوي اخطاء تعبيرية و املائية

التيار العقلاني يزداد قوة , و التيار الكراخوفي ينهار بتسارع يتزايد

القائد علي بهار يهين شمعون بيرس جزّار قانا , و الحرس الرئاسي و قيادات اقرا ينقضون عليه

2008-11-08T22:15:00.009+01:00

قام علي بهار (رئيس لجنة الطلاب العرب عن حركة ابناء البلد) برفض مصافحة جزار قانا شمعون بيرس الذي اقتحم عزلة علي بهار وهو في المكتبة وطلب منه مصافحته , فرفض علي بهار قائلا"لا اتشرف بمصافحة قاتل اطفال" ملمحا الى ابادة بيرس - بصفته وزير الحربية - 55 من اطفال عين قانا عام 1996

فقام حرس الرئاسة و الجامعة بالانقضاض عليه ... القصة كاملة على مدونة نصرة علي بهار (للاسف بالانجليزية و العبرية وليس بالعربية)

لتوقيع عريضة التضامن مع علي بهار

ولكن المخزي حقا هو انقضاض احد اعضاء ادارة حركة الرسالة الطلابية - الحركة الاسلامية ( و المحسوب على التيار الفتنوي الاقرئي) على علي بهار , كاتبا في منتدى اقرا من غير خجل مقالا بعنوان :"لناخذ العبرة من قصة الطالب علي بهار"

عارضا فلسفته في الحياة :"كانت ردود فعل واسعة واراء مختلفة في هذه القضية ، ومنهم من وصفها بالوطنية من الدرجة الاولى ، وشخصيا اعتبرها غباءا مطلقا ..." ويكمل "فاعقلوا يا طلابنا ، وانت يا علي لم تصبح ولن تكون بطلا قوميا بتصرفك هذا ... اعقلوا ..."

اما سكرتير اقرا فتابع هجوم حراس الرئيس وعضو ادارة الرسالة على علي بهار المسكين

واصفا اياه بانه فعل فعلته المشؤومة فقط لجلب الانظار بقوله :"لا شك انهم يحسنون اغتنام الفرص بل يقتنصوها اقتناصا من اجل البروز الاعلامي "

وفي امة تعدم الرجال تبرز الفتيات فالخير في امة الاسلام الى يوم القيامة . ترد نسرين على هذه التصريحات الانهزامية :"

السلام عليكم

الى الأخ أبو داود، يؤسفني أن استنتج وفقًا لتعليقك بانك متواضع الثقافة والاطلاع وخاصة بما يتعلق بالقانون والحركات التحررية والنضالية.

أفهم من ردك انك لو كنت مكان علي وفوجئت بالرئيس يطلب مصافحتك كنت ستفعل ذلك نفاقًا ورياءًا؟ مع انه لا يوجد قانون في هذه الدولة " الديموقراطية" على الأقل يجبرك على مصافحة أي شخص حتى ولو كان رئيس الدولة!

ألا تعرف تاريخ هذا الرئيس؟ ألا تذكر أطفال قانا وعناقيد الغضب؟ وأطفال وأبناء فلسطين؟

ألا تعرف الحديث :" إذا رأيت منكرًا فـغيره بيدك وإذا لم تستطع فبلسانك وإذا لم تستطع فبقلبك ذلك أضعف الايمان " ( عذرًا اذا اخطأت فأنا لا أتذكر النص الدقيق للحديث الشريف)

لو كنا لا زلنا في فترة الحكم العسكري لكنت ربما تفهمت موقفك، أما اليوم؟؟ الهذه الدرجة نحن أذلاء وضعفاء؟

الم يحن الوقت لأن نتخلص من الأنهزامية وعقدة النكبات والنكسات والأمثال التي لا تعكس سوى نفسية شعب مهزوم من الداخل، مكسور... :-
* الكف بتلاطمش المخرز
* إمشي الحيط الحيط وقول يا ربي السترة
* بوس الايد وإدعي عليها بالكسر

وغيرها...

بفكر انه لازم نتحرر من عقد الخوف والترهيب الي زرعوها فينا .. أجا الوقت

اليوم أضعف الايمان هو الكلمة! الموقف! الرأي الحرّ ! الصمود والثبات !"

تتيح لنا هذه الحادثة مجالا لمقارنة القيادات الوطنية (تجمع و ابناء بلد) و الجبهة ب "القيادات" "الاسلامية"

فالقائد الوطني و الجبهوي لا يخشى من التعبير عن رايه و مقارعة "الكبير" كما فعلها القائد جبران عبد الفتاح (طالب من الجبهة) عندما رفض خدمة الوزيرة تسيبي ليفني (رئيسة الوزراء بالوكالة فيما بعد) في الدكان الذي كان يعمل فيه

اما "القائد"" الاسلامي " المعاصر فتشرب الجبن و الخنوع في حركته الاسلامية التي تامره بطاعة الشيخ و الارتماء بين يديه كما الميت بيدي مغسله

من المثير حقا ان نعرف اذا كان هناك طلاب عرب صافحوا بيرس و ابتسموا في وجهه ,

ومن المثير اكثر ان نعرف ماذا كان عضو ادارة الرسالة سيفعل لو كان مكان علي بهار

لا يمكننا فهم خنوع الاسلاميين وبالذات "قادتهم" من غير ربط القضية اعلاه مع مقال نشره مجدي ابو الحوف "قائد " اقرا تل الربيع , وفيه بدا واضحا ارتباكه عند استعمال مصطلحي : التعيين و الانتخاب , عند سعيه لوصف القائد الجبهاوي جبران عبد الفتاح (المذكور اعلاه) . و المضحك انه عنون مقاله :"القيادة الطلابية .. وحجر الشطرنج (2)"

مع انه واضح للجميع ان البيادق الوحيدة في الحركات الطلابية هي بيادق اقرا , بصفتها الحركة الوحيدة التي لا تثق بالقدرات العقلية و لا بامانة و دين اتباعها , وبالتالي فهي الحركة الطلابية الوحيدة في جامعات فلسطين 48 (وربما بالعالم اجمع) التي لا تمنح خرفانها حق التصويت في لجانها و حق انتخاب اداراتها الطلابية

نطالب بما يلي:

1) فصل عضو ادارة الرسالة من الادارة فورا

2) فصل سكرتير اقرا من منصبه فورا

3) التضامن مع علي بهار , وعدم التعامل مع قضيته من خزق الحزبية الضيق

4) منح جميع خرفان و كراكوزات اقرا حق التصويت في اللجان و حق انتخاب اداراتهم الطلابية

الشيخ ابراهيم يتابع الرد على تساؤلات الاقرئيين

2008-11-01T12:43:00.007+01:00

خاص بمدونة مبادرتنا

يحظر النشر و التوزيع الا اذا اشير الى المصدر (مدونة مبادرتنا ) و رابطه (mobadaratona.blogspot.com)

نترككم مع الرسالة

أخي المطالع ... سلام عليك من الله وبعد ...

فكرت مليا فيما يجب ان يكون عليه شكل ردي على الملاحظات التي وصلتني من خلالكم لعدد من أفراد وقادة " أقرأ" ، فرأيت من المناسب أن أضع بين يدي القارئ أولا والإخوة في " إقرأ" ثانيا خلاصة تعريفية بالحركة الإسلامية ، خصوصا وانني لا أشك في ان الأغلبية الساحقة من هؤلاء الشباب ليسوا على دراية كافية بالأحداث وبطبيعة التطورات التي جرت على مدى أكثر من ثلاثة عقود من تاريخ الحركة ، ولذلك ما أسهل ان يقعوا فريسة في أيدي مجموعة تجرات على شق الحركة الإسلامية ، وما زالت مصرة على المضي في طريق الباطل بدل العودة إلى الحق وهو الاولى شرعا ودينا ، عقلا ونقلا ....

وعليه فإني أرفق دراسة اعددتها خصيصيا لهذا الغرض احتراما لعقول من يحترمون عقولهم ، وتقديرا لكل مخلص يبحث عن الحقيقة متجردا عن كل هوى ، ومتحررا من عصبيتة الجهلاء وضلالتة العمياء ...
لكنني مع ذلك أحببت هنا واستكمالا لمقدمتي التي كنت أرسلتها سابقا كرد اولي مجمل ، والتي ارجو ان تضيفوها هنا حتى تكتمل الصورة امام القارئ ، أن أضع هذه التساؤلات والتي فيها رد مباشر على أسئلة تدل على أن أصحابها ليسوا اكثر من حاطبين بليل ، فلم يعودو يرون الأمور إلا من وراء نظارة سوداء ، كما رضوا ان تحركهم قوى عن بعد وكانهم " روبوتات " لا تمكلك إلا تستسلم لسادتها كما الميت بين يدي مغسله ....
أولا : نعم ... هنالك أسباب غير الانتخابات ادت إلى ان ينشق إخوتنا عن حركتهم التي ربتهم وجعلت منهم رجالا يشار إليهم بالبنان ... إنه نفس المرض الذي حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم .... إنها الدنيا ، والتي من ثمرها المر : حب السلطان ، وعدم القدرة على العيش طويلا في الظل ، بينما النفس تلح على صاحبها بالتمرد تحقيقا للذات ... وقع الإخوة في شباك نفوسهم فما صمدوا إلا قليلا ... فكان أن شقوا عصا الطاعة محاولين ستر خطيئتهم بمسوح الرهبنة والدين ، فساقوا تبريرا لها من الأدلة الشرعية ما لو نطقت لشكت إلى الله ظلم الظالمين وجرأة المدعين ... سنتان فقط فصلتا بين الانشقاق الذي قادة أربعة من اعضاء الشورى من سبعة وعشرين عضواظلوا على ولائهم لدعوتهم ، وبين استقالة الشيخ عبدالله من رئاسة الحركة الإسلامية ، ولو صبر الإخوة واحتسبوا على افتراض الصواب في رأيهم ، لما دخلنا في نفق مظلم ما زال ممتدا أكثر من اثنتي عشر عاما ، خصوصا وان الشيخ رائد كان نائبا للشيخ عبدالله ... لقد استعجلوا ، فلا شك عندي انهم خسروا لحظتها اغلى ما يملكون ....

الشيخ ابراهيم صرصور:"فكان أن شقوا عصا الطاعة محاولين ستر خطيئتهم بمسوح الرهبنة والدين "

ثانيا : هل هنالك فعلا فروق في المشاريع السياسية للفريقين ؟؟!! ... وأسأل هنا الأسئلة التالية

* إذا كان في سياسة الاخوة الشماليين تحرير فلسطين من البحر إلى النهر فليقولوا لنا ذلك ...
* إذا كان في خططهم إقامة الخلافة الاسلامية في اسرائيل فليعجلوا بالاعلان عن ذلك حتى نكون جنودا في جيشها الفاتح
* إذا كانوا يعترضون على اقامة دولة فلسطينية في حدود 67 وعاصمتها القدس الشريف مع ضمان حق العودة ، فليقولوا لنا ذلك
* أما أوسلو فقد كان الاخوة الشماليون حينها من الداعمين لموقف الحركة فيها ، وهو ببساطة : إذا ضمنت هذه الاتفاقية قيام الدولة الفلسطينية وتحقيق اماني الفلسطينيين في كل الملفات ، فنعمت هي ، وإلا فلتذهب إلى الحجيم ...لإن كانوا يعترضون على ذلك ، فليقولوا لنا حتى نفهم !!!
* إذا كان الاخوة الشماليون يؤمنون بالجهاد المسلح طريقا لتحرير الأرض والانسان ، فليدلونا على كتائبهم حتى ننضم إليها فورا جنودا تحت إمرتهم وبلا تردد !!!
* إذا كان الاخوة الشماليون لا يعترفون بدولة إسرائيل ، فليقولوا ذلك صراحة .. لماذا يستحون من الحق وهو احق أن يتبع !!!!
* إذا كان إخوتنا في الجناح الشمالي يقرون بالعمل ضمن القانون الاسرائيلي ، ولا يحتملون خروج احد عليه ، كما عبر عن ذلك الشيخ كمال الخطيب أمام رئيس الوزراء مؤخرا ،دافعا بذلك تهمة عكسية وجهها ، فليقولوا لنا : هل تأكيد الشيخ كمال امام اولمرت تقية ،أم هي الحقيقة التي تمثل موقف الحركة الشمالية ؟؟؟!!!
* هل ينكر الاخوة الشماليون فضل الشيخ عبدالله درويش بعد فضل الله عل الصحوة الاسلامية وتكريس زهرة شبابه في سبيلها ، وهل يطالبون بشنق الشيخ عبدالله كشرط للوحدة بينهم وبين الحركة الأم ؟؟؟!!!
* نعم هنالك متساقطون على طريق الدعوة من القيادة ومن الكوادر وهم قلة ، ولكن ألا يعتقد الاخوة في الشمالية انهم يتحملون وزر كل انشقاق يحصل عندهم او عندنا، وكلنا يعرف ما يجري في أم الفحم وغيرها ، تماما كما يتحمل قابيل وزر كل عملية قتل تتم إلى قيام الساعة ؟؟!! ألا يعتقدون ان أي انشقاق يحصل هو بالضرورة من شؤم الانشقاق الاول الذي احدثوه في حياة صحوتنا الاسلامية ؟؟!!!!
* إذا كانت عندهم الجرأة الأخلاقية فليطرحوا بكل موضوعية بعيدا عن المهاترات والمزايدات رؤيتهم للوحدة ، كما طرحناها نحن ولنحتكم بعدها للعقلاء والمحايدين

هذه بعض الاسئلة الملحة التي تتقزم عند أقدامها ملاحظات الاخوة مع احترامي لها ، والتي ستجد الاجابات عليها في الدراسة المنفصلة والمرفقة مع مقدمتي هذه ، والتي أرجو أن يحصل عليها المتصفح لموقعكم ، لأنني أعرف الاجابة ، وأتحدى ان تجيب عليها مرجعية معتمدة كالشيخ رائد او كمال الخطيب ، وإن كنت أحب ان أسمع الاجابات عنها من الشيخ رائد فقط ...

أن تلقينا الاجابات الصريحة من الشيخ رائد ، تماما كما أفعل انا مع أسئلة إخوانه ، فسنقف فعلا على إجابة السؤال : هل هنالك فوارق في في المشاريع السياسية والايدولوجية للفريقين؟؟؟!!!! وإلا فلن يبقى هنالك الا جواب واحد : الانشقاق سببه حب الزعامة ،لا غير ...

والسلام عليكم ...
الشيخ إبراهيم عبدالله
رئيس الحركة الاسلامية