यथार्थ - Yatharth : सच की बात, विक्रम के साथ

दिल्ली नज़रबन्द हो गई

noreply@blogger.com (Vikram Pratap Singh) — Sat, 10 Oct 2026 04:52:10 +0000

दिल्ली नज़रबंद हो गई

ग़ालिब का कोई छंद हो गई

सच पर बैठा झूठ का पहरा

और कितना गिर पाओगे

बूट और बंदूख के दम पर

कब तक हुक्म चलाओगे

ये बापू का देश है साहेब

सब एक दिन झुक जाओगे ।

चप्पा -चप्पा बच्चा -बच्चा

किस- किस को उठवाओगे

ये लौह पुरुष का देश है साहेब

किस -किस से टकराओगे ।

लोकतंत्र की कब्र पे चढ़कर

कब तक पावन कहलाओगे

ये भगत सिंह का देश है साहेब

किस- किस को लटकाओगे ।

चप्पा -चप्पा बच्चा -बच्चा

किस- किस को उठवाओगे

ये लौह पुरुष का देश है साहेब

किस -किस से टकराओगे ।

लोकतंत्र की कब्र पे चढ़कर

कब तक पावन कहलाओगे

ये भगत सिंह का देश है साहेब

किस- किस को लटकाओगे ।

जनरल डायर बन कर भी तुम

हार ही गले लगाओगे

ऊधम सिंह का देश साहेब

कहाँ भाग कर जाओगे ।

कितना तुम विष वमन करोग़े

कितना ही तुम दमन करोगे

ये नेता जी का देश साहेब

एक मारोगे दस पाओगे

मंदिर मस्जिद के दरवाजों पर

कब तक मार मार चिल्लाओगे

लोग लूटकर कर जहन लूटकर

कितनी खुशी मनाओगे।

गोवा यात्रा - जून का गोवा, थोड़ी फुहार सा थोड़ा भीगा सा

noreply@blogger.com (Vikram Pratap Singh) — Wed, 06 Aug 2025 02:50:00 +0000

गोवा यात्रा - जून का गोवा, थोड़ी फुहार सा थोड़ा भीगा सा

नारियल के झुके हुए विनम्र पेड़, झील की तलहटी पर मछलियों की तैराकी, कुछ चहचहाती हुई चिड़ियाँ, हवाओं की ताज़ादम सरसराहट, हर तरफ़ हरियाली, रह-रह कर बरसता आसमान, एक यामाहा की फ़ैसिनो, दो हेलमेट, दो रेनकोट, ऊँचे नीचे रास्ते, उसमें फ़र्राटा भरते हम, अग़ल बग़ल हरी नीली पॉलीथिन पहने सफ़र करते सड़क सहयात्री बारिश में क्रिकेट खेलते लोग। इस बार का गोवा ऐसा ही था। थोड़ा गीला सा, थोड़ा पीला सा, थोड़ा नीला सा।

इस बार गोवा में कुछ 11 दिन का पड़ाव रहा। वास्को डा गामा के शहर में उतरते ही असमानी पानी ने स्वागत किया। टूट कर नहीं रह - रह कर। नार्थ गोवा के डबोलिन एयरपोर्ट से पणजी का सफ़र प्राकृतिक सुन्दरता का पर्याय था। भीनी फुहारें, सड़क के एक किनारे समन्दर की टकराती लहरों का जोश, जो चट्टानों को रेत में बदल देने की क़वायद में लगा हुआ था। दूसरी तरफ़ शहर के नज़ारें पुर्तगाली वास्तुकला को आत्मसात किये हुए अपने इतिहास और वर्तमान की गवाही देते। सफ़र के साथ साथ ये अहसास जवान होता रहा कि गोवा बदलाव के दौर का साक्षी है। सड़कों का बिछा हुआ जाल, आवागमन की सुगमता को सर्वसुलभ करता हुआ। रास्ते में नयी उगती बिल्डिंगस का विज्ञापन ये ज़ाहिर कर रहा था कि गोवा नव निर्माण के दौर में भी है और लोगों की आकर्षण का केन्द्र बिन्दु भी।

सिलसिलेवार और आकर्षक वास्तुकला से लैस प्रार्थनास्थल, रिहायश के इलाक़े तस्दीक़ करते थे कि गोवा में थोड़ा पुर्तगाल बाक़ी है। सांस्कृतिक विरासतों को सहेजना और सहेजे रखना ज़रूरी भी है। ताकि आपधापी से दूर कहीं सुकून का संभावना बनी रहे। पणजी से मापूसा - नार्थ गोवा का सफ़र कमोबेश मुश्किल था। निर्माणाधीन सड़क और बरसाती बूँदे इसे थोड़ा मुश्किल बनाती थी। चौराहों पर छत्रपति की प्रतिमा ये अहसास कराती चलती की आप महाराष्ट्र के आस पास ही है।

शराब की चमचमाती दुकानें, शराब के शुरूर का आनन्द उठाते लोग तो गोवा के गोवा होने गर्जना करते ही है। दोपहिया वाहनों की क़तारें भी बताती थी की आप गोवा में है। बस स्टाप पर खड़े इंतज़ाररत लोग भी ये पब्लिक ट्रांसपोर्ट की सहजता की गवाही देते। गन्तव्य स्थान सिओलिम था पर पेडेम इंडोर स्टेडियम एक पड़ाव था, यहाँ पहुँचने की क़वायद में बरसात थी, जूतों में लालमाटी और थोड़ा छपाक -छपाक भी था। बुकिंग के बाद गोवा माइल्स की टैक्सी का लम्बा इंतज़ार भी था। पेडेम स्टेडियम के मैदान पर क्रिकेट खेलते लोग भी जो बरसात को धता बता कर ये एलान करते लगे कि भारतवर्ष में क्रिकेट ही धर्म है। आगे चर्चाओं का दौर जारी रहेगा। ये पहला दिन था। आगे के अधिकतर दिन सिओलिम के तदर्थ आवास से पेडेम इंडोर स्टेडियम के

बीच गुजरे। रेनकोट पहने स्कूटी में हवाई भरते हुए या फिर गोवा माइल्स के एप्लीकेशन में टैक्सी का समय देखते हुए। पर इस बार जून था इसी नाते मौसम का नया मज़मून था। गर्मी का प्रकोप कम था। आगे की विस्तृत चर्चा जारी रहेगी।

कार आयात का पर शुल्क में भारी कटौती क्या भारत की पॉलिसी में ट्रम्प का हस्तक्षेप है?

noreply@blogger.com (Vikram Pratap Singh) — Sat, 01 Mar 2025 07:37:00 +0000

बाहर से आयात के गई कारों पर पहले 115% आयात शुल्क लगे जाता था। कुछ महीने पहले तक। अभी इसको कम करके लगभग 15% कर दिया गया। इस चेंज का रैशनल सरकार को एक्सप्लेन करना चाहिये था। या यह मान लिया जाय की केवल टेस्ला को एण्ट्री देने के लिये आयात शुक्ल इतना घटा दिया गया?

पहले इतने अधिक शुल्क की क्या ज़रूरत थी अभी क्यों नहीं। तमाम अनुत्तरित सवाल इस शंका को जन्म देते है कि बड़बोले ट्रम्प साहब के दबाव में घरेलू काम निर्माताओं के हितों से समझौता किया जा रहा है। विदेशी राष्ट्रपति के दबाव में पालिसी बनायी जा रही है। दोस्त दोस्त ना रहा क्या इसे ऐसे भी कहा जा सकता है।

गोवा यात्रा और प्रवास

noreply@blogger.com (Vikram Pratap Singh) — Wed, 02 Oct 2024 12:27:00 +0000

गोवा शहर:

सड़क पर दौड़ते दोपहिया वाहन, वाहन चालकों, पिलियन राइडर्स के पतले-दुबले प्रिण्टेड कपड़े, जो हवा के रूख से बातें करते थे। सड़क के किनारे सिलसिलेवार शराब की चमकदार दुकानें, सड़क किनारे ताज़ा आमों के ढेर और बिकवाली करते लोग। देर शाम से रात तलक डिस्को के साथ थिरकता शहर। समन्दर की लहरों की मानिन्द चरम से टकराता उत्साह। बीच किनारे नंगे पाँव, अधनंगें बदन लहरों से टकराते लोग। दूर पानी के जहाजो से बँधे किंतु असमान में उन्मुक्त उड़ते लोग। लहरों के साथ रेत बनकर बहते पहाड़। जहाँ दफ्तर के कामकाजी दिनों का ख्याल भी आपके जहन से समंदर की लहरे यूँ बहा ले जाती है जैसे रेत

अधजगी, बोझिल सुबह और जवान शामों और रातों का शहर गोवा। जहाँ हर कोई घूमता है, घूमने आता और सड़क किनारे खड़े नारियल के पेड़ थोड़ा हिलते-डुलते उन्हें देखते रहते है, इस्तक़बाल करते रहते है। जैसे पाँच सितारा होटल का कोई दरबान आपका स्वागत करता हो, सलाम करता हो।

ये गोवा है। वह गोवा जहाँ शहर में स्थिरता भी है उत्साह भी। जहाँ दोपहिया वाहनों का ज़ोर है।

गोवा का इतिहास और वास्तुकला:

गोवा का इतिहास पुर्तगाली संस्कृति के साथ रहा है। 1961 में भारत के अधीन आने से पहले का गोवा पुर्तगाली संस्कृति और सभ्यता का परिचायक रहा है। आज भी गोवा की राजधानी पंजिम में पुर्तगाली वास्तुकला के कई उदाहरण खड़े हुए है। गोवा के मूल निवासियों के लिये पुर्तगाल का वीसा बहुत आसान है। गोवा के तमाम लोग पुर्तगाल में भी रोज़गाररत है। कुल जमा गोवा के पुराने घरों में पुर्तगाली सभ्तया आज भी ग़ालिब। गोवा छोड़ कर गए बुजुर्ग आज भी क्रिसमस के मौके पर गोवा आना पसन्द करते है।

गोवा के सभ्तया और गोवा का टैक्सी चालक:

वैसे तो गोवा में दोपहिया वाहनों का जोर है, स्कूटी से लेकर बुलेट गडगड़ाती रहती है। पर पारिवारिक सफर में टैक्सी को हम सफर बनान ही होता है।

ऐसे ही एक सफर में एक टैक्सी चालक से बात करने का मौका मिला, उनसे बात करते हुए ये अहसास बलवान हुआ कि - गोवा शान्ति प्रिय लोगो का शहर है। वो शहर जहाँ हॉर्न बजाना भी ऑफ़ेन्स माना जाता है। हालाँकि टैक्सी चालक इस बात की तो थोड़ी चिन्ता में था कि शहर की बदलती संस्कृति को लेकर। साउथ गोवा और नार्थ गोवा की संस्कृति और सभ्यता में बढ़ते अंतर पर। मूलतया प्रवासियों का आकर साउथ गोवा में आकर स्थापित हो जाना।

गोवा में नयी संस्कृति का बीज डालता है। जो गोवा की मूल संस्कृति से अलहदा है वोट गोवा के मूल निवासियों के लिए चिंता का कारण भी। टैक्सी चालक उनका कहना था कि नार्थ गोवा आज भी मूल निवासियों का गढ़ है। जहां जर्रा-जर्रा शान्ति बसती है, जगह-जगह सम्मान रहता है। टैक्सी चालक का गोवा का होने का गर्व देखते बनता था। उनके साथ मेरा अगर शानदार और जानकारी से भरा रहा।

गोवा की टैक्सी यूनियन:

गोवा में टैक्सी की दरें मनमानी है। टैक्सी लेते हुए बरतनी जरूरी है ऐसी मान्यता के साथ मैं गोवा आया था। एयरपोर्ट से इस बात के लिए सजग भी। Goa Miles नाम की ऑनलाइन टैक्सी सेवा का एप्लीकेशन डाउनलोड किया। पर एयरपोर्ट से प्रीपेड टैक्सी लेकर एयरपोर्ट साउथ गोवा का रुख किया। बातचीत के दौरान टैक्सी ड्राइवर ने बताया था कि टैक्सी यूनियन मजबूत है। इसका अंदाज़ा इस बात से सहज लग जाता है कि ओला , उबेर गोवा में कभी अपना घर नहीं बना पाए। आप ऑनलाइन टैक्सी लेते है तो किन्तु यह हमेशा निर्भर करता है यदि आप किसी घर से टैक्सी लेते है तो Goa miles आपको सर्व कर पायेगा। यदि आप होटल से टैक्सी लेते है तो टैक्सी एसोसिएशन के लोग पंगा करेंगे। अपने प्रवास के दौरान ये बात सही निकली सार्वजनिक स्थानों से टैक्सी लेना मुश्किल था। goa miles के ड्राइवर भयभीत से दिखे। एक दो मौको पर वो अपनी टैक्सी कहीं दूर पार्क करके हमे पैदल ही पिक करने आये। यदि आप एयर bnb का इस्तेमाल कर किसी घर में रुके है तो ऑनलाइन टैक्सी बुक करना बेहद आसान और कमोवेश उन्ही दरों में है जिसमें आप नॉएडा या गुडगाँव में टैक्सी बुक कर रहे होते है।

गोवा की फेनी:

फेनी का ज़िक्र क़रीब दो दशक पहले मित्रों से सुना। ऐसे की जैसे एक मित्र ने पी और दूसरे की जीभ पर स्वाद समाहित होता चला गया। गोवा के रास्ते नापते हुए ये ज़ाहिर था कि हर तीसरी चौथी दुकान में मदिरा उपलब्ध है। इस वास्तविकता से भी दो चार हुए कि शराब किसी सुपमार्ट में मिल रही थी। दुकाने सजीली थी। रोशनी में नहायी हुई। मेरी नज़र के गुड़गाँव के सेक्टर - २६ के बार ही उनका मुक़ाबला कर सकते थे। देशी फेनी के लिये दुकानदार ने डिसकरेज किया, कजूला फेनी थमा दी। लिम्का और मिरेण्डा के साथ मिलाकर पीने की सलाह दी। पीने अनुभव महक और भद्दे टेस्ट का गवाह बना किन्तु। शुरूर अच्छा रहा।

गोवा की ड्रेस:

प्रिंटेड और पतले दुबले कपड़ें एक सुखद अहसास देते है। गोवा के मौसम को भोगने का सुख भी। पर ये कपड़े वाशिंग मशीन के गर्मपानी वाली धुलाई में अपने प्रिंट खोकर नेचुरल कलर में आ जाते है। तमाम उपलब्ध बीचों में सड़क किनारे इन कपड़ों की दुकान बहुतायत मिल जायेगी। नाईट ड्रेस के तौर पर इन कपड़ों का इस्तेमाल मुझे सूती कपड़ें के कुर्ते पाजामे जितना आरामदायक लगा। महिलाओं का ड्रेसिंग सेंस किसी सामाजिक वाध्यता से परे दिखा।

साउथ गोवा के बीच: साउथ गोवा के अधिकतर बीच साफ़-सुथरे एयर नाईट लाइफ से भरपूर थे। दूर पहाड़ों से टकराती लहरें जो अथक प्रयासों से पहाड़ों को रेत बनाती थी। समुद्री किनारों पर आपके क़दमों से आलिंगनबद्ध लहरें। रेत का ढेर साथ लेकर आती है और जाते जाते उसे साथ खींच ले जाती है। शाम को चाँद की रौशनी के साथ लहरों कदमों की जगह आपको आलिंगनबद्ध करने को तैयार होती है। ये देखना दिखाना लहरों से टकराना बेहद शानदार होता है। किन्तु सावधानी भी जरूरी है। तट रक्षकों की चेतावनी पढ़नी भी। उसे फॉलो करना भी। मुख्य बीचों में जहाँ जाना हो पाया -

Baga Beach
Candolim Beach
Anjuna Beach
Calangute Beach
Vagator Beach

पाया इनमें Vagator बीच सबसे शान्त और साफ़ लगा। candolim बीच में नाइटलाइफ़ का जोर था। देर रात तक जागता बीच जो सुबह हैंगओवर का शिकार हो जाता है। शाम होते -होते ही दुबारा जाग पाता है। बीच के बाहर टैटू बनवाने की दुकानें सबसे ज्यादा है। ये दुकानें अधिकतर मामलात में ठगी का कारोबार कर रही होती है। इनसे सावधान रहना जरूरी है।

सुरक्षा और अपराध:

देर रात कोई लड़की, महिला सड़क पर बेख़ौफ़ घूम सकती है। ऐसा दावा गोवा टैक्सी चालकों का था। अपराध काम होते है। आपसी झगड़े अगर हो भी तो लोकल लोगो में सिमट जाते है। पर्यटकों से वाद-विवाद को नहीं करता। हकीकत इन दावों को पुख्ता करती थी।

AIR BNB का अनुभव:

AIR BNB में रुकने का अनुभव शानदार रहा। घर के बाहर तैनात डिजिटल लॉक्स का उपयोग करना अच्छा अनुभव था। घर से बाहर घर का आनन्द मिला। बड़ी जगह के साथ-साथ किचेन का होना रोजमर्रा की जरूरतों के लिए बाहरी डिपेंडेंसी को काम कम करता है। गोवा जैसे प्रोफेशनल शहरों के AIRBNB होस्ट भी प्रोफेशनल सो अनुभव बेहतर रहता है।

किराये का दोपहिया वाहन :

बाइक का सफर कार की तुलना में कहीं आकर्षक होता हमारे आपके लिए भी विशेष तौर पर बच्चों के लिए। फर्राटा भरती बाइक, से चलते हुये जब रस्ते में ताज़ा गिरे आमों का सिलसिला मिल जाए तो मज़ा 10 गुना बढ़ जाता है। फैसिनो स्कूटी सबसे ज्यादा मिलने वाली और आकर्षक स्कूटी है, दूसरे नम्बर पर मिलती है एक्टिवा। फैशन के दीवानों के लिए फैसिनो मजेदार है।

जगह -जगह चिपके पोस्टर आपको बाइक रेंट और कार्ड रेंट पर जानकारी दे देंगे। बाइक और कार रेंट पर लेते हुए एक बाइक का वीडियो बना लेना अच्छी प्रैक्टिस है। शहर में चालक और पिलियन राइडर दोनों को हेलमेट पहनना जरूरी है। हालाँकि नार्मल केसेस में कोई दिक्कत नहीं आती।

पेजर्स एयर वॉकी-टॉकी में विस्फोट का व्यापारिक और मनोवैज्ञानिक प्रभाव

noreply@blogger.com (Vikram Pratap Singh) — Thu, 19 Sep 2024 14:31:00 +0000

यह तकनीकि के सामाजिक सरोकारों की बात है, ये ज़रूरी है। ख़ासकर जब तकनीकि का इस्तेमाल विध्वंस के लिये होने लगे।

उस दौर में जब हम हर शह कनेक्टेड है, हर शह ट्रैक्ड है। जब कानों के ईयर बड है, हाथ में स्मार्ट घड़ी है। जेब में मोबाइल है, घर में एलेक्सा है और जिस AC की ठण्डी हवा में आप सोते है, वह भी कनेक्टेड है। जिस पंखे के नीचे आप सोते वह भी कनेक्टेड है।

उस दौर में जब देश के अन्दर सप्लाई चैन का आलम ये है कि हर सामान हमारे घरों में डिलीवर होता सामान डिलीवरी बॉय की कृपा का पात्र है। किसी एक डिलीवरी बॉय को कंप्रोमाइज़ करने कितना समय कितना पैसा लग सकता है। मूलभूत ज़रूरतों के लिये विश्वास सबसे बना पहलू है। सबसे बड़ा ख़तरा आज उसी पर है।

उस दौर में सैकड़ों पेजर्स का एक साथ फट जाना, सैकड़ों वॉकी-टॉकी में विस्फोट हो जाना। इस तरह की सिलसिलेवार घटनाएँ बेहद चिन्ताजनक है। भविष्य की मानव सभ्यता के लिये बेहद ख़तरनाक संकेत भी। लेबनान की सीमा से परे इन घटनाओं का बेहद वृहद् मनोवैज्ञानिक प्रभाव है। हर वो आदमी जो फ़ोन लैपटॉप या किसी तरह की कनेक्टेड वस्तु लेकर चल रहा है। हर वह व्यक्ति मन के किसी कोने में इस प्रभाव से कि उसका मोबाइल बम बनकर फूट सकता है से अछूता नहीं है। ना रह सकता है।

भूमण्डलीकरण करण के इस दौर में जब कॉस्ट सेविंग के लिये यह चर्चा हमेशा आम रही है कि एक प्रोडक्ट के अलग पार्ट अलग-अलग देशों में बने और असेम्बल हो किसी अन्य देश में। ऐसे में ग्लोबल सप्लाई चैन की विश्वसनीयता का सवालिया हो जाना व्यापार की तमाम संभावनाओं पर मिट्टी डालता नज़र आता है। यह भरोसे का संकट है। जिसे मिटाने और छिपाने में सदियाँ क़ुर्बान हो जाती है।

परमाणु ऊर्जा का इस्तेमाल हिरोशिमा और नागाशाकी भी है। परमाणु ऊर्जा का इस्तेमाल चेर्नोबिल जैसे शहर का स्वप्न भी है। मानव सभ्यता को सर्व करते हुये। तमाम पॉवर प्लाण्ट भी है। हम आने वाली पीढ़ियों को विरासत में क्या देकर जाना चाहते है। ये हम पर, हम सब पर निर्भर है।

कुछ समय के लिये आज के परिप्रेक्ष्य में यह घटना शक्ति प्रदर्शन का रचनात्मक तरीक़ा भी लग सकती है। किन्तु इसके इतर इस घटना की रचनात्मकता उस समय भयावता में बदल जायेगी। जब इस घटना को अंजाम देने की रेसिपी किसी शैतान ख़याल व्यक्ति के ज़हन में पड़ जायेगी। अब तक पड़ ही गई होगी!!!

तकनीकि का इस्तेमाल ज़िम्मेदारी के साथ हो, ज़िम्मेदार लोगो द्वारा हो ऐसा सुनिश्चित करना मुश्किल ज़रूर है। किंतु इसके लिये प्रयासरत रहना होगा, सतर्क भी।

#cybersecurity #humancivilization

#securehardware #connectedDevices

डिजिटल अरेस्ट और व्यवस्था की विश्वसनीयता

noreply@blogger.com (Vikram Pratap Singh) — Fri, 30 Aug 2024 03:45:00 +0000

पुलिस का डर किस तरह काबिज है। जन साधारण से लेकर ख़ास लोगों तक यह रोज़ के डिजिटल अरेस्ट के मामलात उसका ज्वलन्त उदाहरण है। लोकतांत्रिक भाषा में इसे ही इंस्पेक्टर राज कहा जाता है। यह पुलिस प्रशासन सरकारी तन्त्र और न्याय व्यवस्था की अनवरत घटती विश्वनीयता का परिचायक भी है।

नज़रबन्दी ∝ 1 / मानव सभ्यता का विकास

noreply@blogger.com (Vikram Pratap Singh) — Sat, 10 Dec 2022 14:27:00 +0000

बच्चों का बचपन नज़रबन्द है। सहूलियत के लिए इसे आप माँ बाप द्वारा दी गयी मैनेज्ड सर्विस भी कह सकते है। घर में माँ बाप की निग़ाहों से और स्कूल और सोसाइटी में CCTV कैमरे से। घर नज़रबन्द स्मार्ट इक्विपमेंट की निगाहों से। सड़क नज़रबन्द है किसी गाड़ी के डैशकैम से, ट्रैफिक सिग्नल पर लगे कैमरे से। आदमी नज़रबन्द है सेलफ़ोन और गूगल की काबिलियत से। ये कभी सुरक्षा और कभी डेटा एनालिटिक्स के नाम पर है। इतनी नज़रबन्दी के बाद भी आदमी असहज है, तन्हा है।

मैं कई बार ये समझने में पूर्णतया नाकाम हो जाता हूँ कि ये तमाम तकनीकि विकास है, जिसने नज़रबन्दी को जरूरत बना दिया है। या फिर मानव सभ्यता का गिरता हुआ नैतिकता इंडेक्स है। जिसने नज़रबंदी को अनिवार्य कर दिया। ये समझना बेहद मुश्किल है कि कौन किससे जन्मा पर ये जाहिर है कि नज़रबन्दी जरूरत है। सड़क में लगे कैमरे से लेकर आसमान में स्थापित तमाम उपग्रह नज़रबन्दी के नायक है। दूसरी चीज जाहिर है और लाज़िमी है कि नज़रबन्दी, मानव सभ्यता की विकास के व्युत्क्रमानुपाती है।

नज़रबन्दी ∝ 1 / मानव सभ्यता का विकास

नज़रबंदी = survilence

श्रीकान्त के मसलें में अतिशयवाद बनाम हर सोसाइटी के बड़े और गम्भीर मुद्दे…

noreply@blogger.com (Vikram Pratap Singh) — Fri, 12 Aug 2022 19:41:00 +0000

हम सबने श्रीकांत त्यागी को बीते हफ्ते के अख़बारों में पढ़ा। ये भी पढ़ा की पुलिस सक्रिय तब हुई जब लखनऊ से आदेश आये। कमोवेश ये आदत ही है कि अब छोटे से बड़े मसलें के लिये निगाहे लखनऊ पर लगानी पड़ती है। ये घटना और उस पर पुलिस की कार्यवाही किसी जश्न की तरह लोगों ने सेलिब्रेट की। ऐसा लगा कि मानों किसी लोकतंत्र की जीत का जश्न मनाया गया हो। ये पूरी घटना और घटनाक्रम गौर से देखने पर कुछ गंभीर अनुत्तरित प्रश्न छोड़ता है। कि सामान्य शिकायत पर पुलिस कार्यवाही भी नहीं करती किन्तु मसला सनसनी बन जाये और बात लखनऊ तक चली जाय तो कार्यवाही की पराकाष्ठा लाँघ देते है। अपराधी को छोड़िए उसके घर परिवार सबको ग़ैर क़ानूनी घोषित कर देते है। ये अतिशयवाद है!! इन प्रश्नों को जानने और समझने के लिए ये जरूरी हो चलता की आप नोयड़ा और ग्रेटर नोयड़ा के सोसाइटीज़ की हालत से रूबरू हो।आपको रूबरू कराता हूँ।

श्रीकान्त के मुद्दे में दो मूलभूत मसलें है एक सोसाइटी की 'कॉमन जमीन पर कब्ज़ा' दूसरा 'श्रीकांत का लोकल होना', इत्तेफाकन कुछ ज्यादा ही प्रभावशाली होना। यहाँ नोयड़ा ग्रेटर नोयड़ा की सोसाइटी में रहने अधिकतर लोग प्रवासी है, दूसरे प्रदेशों से आये है, सो पुलिस नेता या किसी और के साथ उनकी जान पहचान शून्यमात्र है।

हाँ यहाँ ये मान्तया जरूर है कि 'लोकल होना' माने 'भौकाल होना' है। कुछ उद्दण्ड लोकल लोग अपना रौब ग़ालिब रखने के लिए आये दिन शक्ति प्रदर्शन करते है। जो ज्यादातर युवा है।

बेहतर लोकल लोगों की कमी नहीं है किन्तु कुछ उद्दण्ड लोग हमेशा हावी हो जाते है। सभी सोसाइटीज़ में लोकल लोगों के फ्लैट भी, चूँकि उन्ही की जमीनों पर बिल्डिंग्स काबिज है इस नाते अधिकतर लोगों ने फ्लैट खरीद रखे है। सो उन्हें वहाँ रहने का हक़ भी है। उनके दोस्तों को आने जाने का हक़ भी, पर एक उदंड निवासी तमाम झगड़ों का कारण बनता है।

चूँकि बहार से आकर रहने वाला व्यक्ति सुरक्षा कारणों से शिकायत करता नहीं, और कर भी दी पुलिस के कार्य करने के तौर तरीकों से कौन वाकिफ नहीं!

नॉएडा और ग्रेटर नोयड़ा की सोसाइटी में काम करने वाले, मेंटेनेंस मैनेजर, सिक्योरिटी इंचार्ज, बिल्डर का प्रतिनिधि अमूमन सब लोकल है। जाहिर है कि उठना बैठना भी कमोवेश उद्दण्ड लोकल लोगों के साथ हो जाता है और अमूमन सांठ गाँठ का खेल चला करता है। एक तो शिकायत होती नहीं दूसरा हो गयी तो पुलिस की कार्यप्रणाली शिकायत की तासीर को ठण्डा कर देती है। वरना पार्किंग में खड़ी गाड़ियों में शराब की बोतलें आम बात है। सोसाइटी के बाहर उद्दण्ड लोगों का जमावड़ा लगता है। पार्क होते होते गाड़ियाँ सड़क तक आ जाती है। या कभी सोसाइटी के भीतर ही 60 -70 में गाड़ी नाप देना म्यूज़िक के साथ। ये नोयड़ा की अधिकतर सोसाइटी में आम मसला है।

खैर श्रीकांत त्यागी के द्वारा जिस तरीके का कब्ज़ा उनके फ्लैट के आस पास करने की कोशिश की जा रही थी, वह हर सोसाइटी की समस्या है। इस तरह की के कब्जों की शिकायत का क्रम बिल्डर, बिल्डर के उपरांत, नोयड़ा और ग्रेटर नोयड़ा अथॉरिटी, अंत में मसला पुलिस तक जाता है। पर कार्यवाही के नाम पर क्या होता होगा आप समझते है। हर कोई अपना पल्ला झाड़ शियाकत कर्ताओं को पीड़ित बना कर छोड़ देता है। श्रीकांत के कब्जे की शिकायत भी कथित तौर पर हर स्तर पर हुई पर कार्यवाही सिफर!!!

श्रीकांत की सोसाइटी के लोग पहले उससे डरते रहे, जगह-जगह गुहार लगायी जब सुनवाई नहीं हुई तब महिलाओं ने मोर्चा खोला। वीडियो बने और तब जाकर श्रीकांत को सुरक्षा देने वाली पुलिस सक्रिय हुई।

कुल मिलकर पहले लोग श्रीकांत से डरे अब श्रीकांत का परिवार लोगों से डर रहा है। क्या आपको नहीं लगता कि यह भय और संगीनों की संस्कृति है। पहली ही शियाकत कर यदि पुलिस यदि न्यायोचित कार्यवाही करती तो क्या कभी मामला यहाँ तक पहुँचता कि लोगों को एक व्यक्ति विशेष से डरने की जरूरत होती या आज उस व्यक्ति विशेष के परिवार को लोगों से डरने की जरूरत होती?????

जब असल जरूरत थी तब पुलिस हिली नहीं अभी एक्सट्रीम कार्यवाही हो रही मानों उत्तर प्रदेश के डॉन को पकड़ लिया हो। जो भय की संस्कृति समाज को जन्म देता है। पुलिस, बिल्डर, अथॉरिटी सब की ही राह पर चूँकि जिम्मेदारी किसी की सेट है कि नहीं पल्ला झाड़ने के अलावा।

माननीयों को पुलिस व्यवस्था में सुधार की गुंजाइश देखनी चाहिये, माननीयों के माननीय को ये समझना को ये तय करना चाहिये कि सोसाइटी के मसलों में बिल्डर की क्या जिम्मेदारी है? अथॉरिटी जी क्या ज़िम्मेदारी है ख़रीदार और निवासी के प्रति इस पर चिन्तन और मनन करना चाहिये। बेहतर और sustainable अप्रोच की फ़ालो करना चाहिये ऐसे मामलात में नज़ीर सेट करने जी जगह।

नोयड़ा की ताक़तवर बिल्डर लाबी तमाम शिकायतों के बाद भी किसी कार्यवाही से परे है। अदालत करे तो करे, काम से कम सरकारें कुछ नहीं कर पाती…. ध्यान इस पर दे तो बड़े मसलें निपट जाएँगे।

किसान आन्दोलन को समझने की जरूरत भर है।

noreply@blogger.com (Vikram Pratap Singh) — Tue, 12 Oct 2021 14:58:00 +0000

शिक्षा का बाज़ारीकरण हुआ, आज DPS या उसके समतुल्य किसी स्कूल में प्राइमरी एजुकेशन का विकल्प बचा है क्या? 'बिल्डर' से लेकर 'हलवाई' तक शिक्षा के बाजार में बड़े खिलाडी है। प्राइमरी से हायर सेकेंडरी एजुकेशन तक निजी स्कूल फीस और गुणवत्ता दोनों कंट्रोल करते है। सरकार अनुरोध मात्रा करने की स्थिति में है। नोयड़ा, लखनऊ और तमाम शहरों में गगचुम्बी इमारतें तमाम बिल्डर्स ने बनायीं। घर के सपने बेचता बिल्डर शासन और प्रशासन से बड़ा हो गया। प्राइस कण्ट्रोल, घरों की रजिस्ट्री कण्ट्रोल, मैंटेनस सेवा कंट्रोल सब कर रहा है। बाकी घरों के खरीददार धरना प्रदर्शन कर रहे है। आंदोलित है, अथॉरिटी में कभी कोई शिकायत नहीं सुनी जाती। न्यायलय के हस्तक्षेप पर ही कुछ होता है।

क्या यही सब आज से बीस साल बाद किसान नहीं झेलेंगे। कॉर्पोरेट का वर्चस्व, प्राइस कण्ट्रोल, भण्डारण कण्ट्रोल, आर्बिट्रेशन कण्ट्रोल सब कुछ कण्ट्रोल करेंगे। गाँव में जमीने आज भी बलकट या बटाई पर उठती है। ये भी कॉन्ट्रैक्ट फार्मिंग ही है। लेकिन जब इसे संस्थागत लोग करेंगे तो नियंत्रण भी करेंगे। कॉर्पोरेट/कारपोरेशन नफे के लिए काम करते है। समाज के नाम पर पैसा जो देते है वो बस औपचारिकता ही होती है। शिक्षा और रियलस्टेट की analogy किसानों पर पूर्णतया लागू है। आज़ादी के बाद से ही किसान तमाम असुरक्षा में जीता आया है। इंस्पेक्टर राज झेलता आया है। चीनी मिलों में दिनों दिन माल बेचने के लिए लाइन में लगना, भुगतान आने में वर्षो लगना एक और उदहारण है। बिना सरकार के हस्तक्षेप के भुगतान हो ये बड़ा मुश्किल काम है। तमाम ऐसी ही असुरक्षा के मद्देनज़र आंदोलन है

https://youtu.be/Sor8k0ouq0M

समाज का एक बड़ा हिस्सा राजनीतिक वर्क फ़ोर्स में तब्दील हो चुका है। माने समाज का हिस्सा नहीं रहा!!!

noreply@blogger.com (Vikram Pratap Singh) — Tue, 05 Oct 2021 07:58:00 +0000

समाज का एक बड़ा हिस्सा राजनीतिक वर्क फ़ोर्स में तब्दील हो चुका है। माने समाज का हिस्सा नहीं रहा!!!

राजनीतिक वर्क फ़ोर्स में बदले इस तबके में सबके के अपने उद्देश है, कोई सत्ता का साथी दिखना चाहता है, मुहल्ले और शहर स्तर पर रसूख के लिए,
कुछ केवल फ़ालोअर्ज़ है, जिनके अपने कोई विचार नहीं लफ़्फ़ाज़ी मौज और पुलिस से बचने के लिये करते है।  कुछ को रोज़गार मिल गया IT वर्क फ़ोर्स में या किसी अन्य चीज़ में, कुछ नागपुर की विचारधारा से चाहे,अनचाहे बँध गए है जिन्हे लगता है वो देश सेवा कर रहे है वो भी सेटल कर दिए जायेगे एक दिन। सबसे बड़ा तबका 'जातीय अस्मिता' के मानसिक घेराव में है। उसे लगता की नागपुर वाली विचारधार ही उसके श्रेष्ठता के अहम् को पल्ल्वित कर रख सकता है, अन्यथा उसकी हस्ती खतरे में है। दूसरा बड़ा हिस्सा वो जिन्होंने ये पढ़ लिया है कि गाँधी ने देश को बर्बाद कर दिया। ये तबका वो वाला है जो ये फैसला नहीं ले पाता की बच्चे का किस स्कूल में एडमिशन करवाए, वो ये कहता और मानता की गाँधी जी के फैसलों देश को बर्बाद किया।

 समाज और राजनीतिक वर्क फ़ोर्स का ये विभाजन, ख़तरकनाक है लोकतान्त्रिक व्यवस्था के लिए। सहनशील, सहिषुण भारत के लिए। हमारी विविधता में एकता के लिए। हक़ की लड़ाई के लिए हमेशा जागरूक लोग ही आगे आये आते रहेंगे, उनको खालिस्तान और पकिस्तान से जोड़ने की साजिशे, परम्परा बेहद विषैली है। लोकतंत्र में विपक्ष की भूमिका किसी से नहीं छुपी, लोहिया जैसे विपक्षियों को कौन नहीं जानता। विचारों की लड़ाई बेहतरी के प्रयास यही से पुष्पित और पल्लवित होते है। नयी उगी राजनीतिक वर्क फ़ोर्स IT टीम द्वारा सेट किया जा रहे narratives जैसे "राजनीतिक पर्यटन", "देशद्रोही" "खालिस्तानी समर्थक", "टोटीचोर", " वो तो 18 घण्टे काम करते" , "टुकड़े- टुकड़े गैंग" और न जाने कितने, नैरेटिव्ज़ को न केवल स्वीकार कर बल्कि प्रचारित कर रही है।  ये भारत की संस्कृति के बेहद विषम परिस्थितयो से गुजरने के संकेत है।  हत्या का जश्न जिस सभ्यता में बनाया जाय तो भष्मासुर हो जाएगी इसकी प्रबल सम्भावनाये हमेशा है।

बुद्धम शरणम गच्छामि, धम्मम शरणम गच्छामि

noreply@blogger.com (Vikram Pratap Singh) — Thu, 01 Jul 2021 15:42:00 +0000

फ़र्रूख़ाबाद के सीमावर्ती इलाक़े में एटा कि सरज़मीं को छूती हुई ये जगह है संकिसा। माने बौद्ध धर्म की बेहद ख़ास धर्म स्थली। संकिसा दुनिया के मानचित्र पर फ़र्रूख़ाबाद को उकेर देती है। रोशन कर देती है मानों महात्मा बुद्ध की प्रार्थना में किसी ने कोई दीप जला दिया हो। इस पावन जगह के सामने से गुजरती सड़क संकिसा भोगाँव रोड़ कहलाती है। बौद्ध धर्म के अनुयायी इस जगह को पूजते है, अन्य लोग भी। सात समन्दर पार से लोग दर्शन करने यहाँ आते है प्रार्थना करते है दीप जलाते है। 

फ़र्रुख़ाबाद शहर से क़रीब 34 किलोमीटर की दूरी तय कर के यहाँ पहुँचा जा सकता है। 34 किलोमीटर में से क़रीब 14 किलोमीटर का रास्ता बेहद हरा भरा। सड़क के किनारे क़तार बद्द पेड़ और सड़क के किनारों को नापती तितलियाँ सफ़र को और सैर दोनों को यादगार बनाती है। बेहद सुगम सड़क, देशी और  दशहरी आमों के फलदार पेड़ मन ललचाते है। 

भोगाँव संकिसा मार्ग पर बौद्ध धर्म के कई मन्दिर देशी और विदेशी अन्दाज़ में बने हुये है। म्यांमार, कम्बोडिया के अन्दाज़ेबयाँ वाले मन्दिर जिज्ञासा को बढ़ाते है।

जो जगह तस्वीरों में चस्पाँ है ऐसी मान्यता है कि इसी जगह महात्मा बुद्द अ

वतरित हुये थे। 20-25 बीघे ज़मीन पर खिची चहारदीवारी के बीच एक माटी का टीला भर, तमाम अस्थायों का केन्द्र है। दुनिया भर के अनुयायियों की आस्थाओं को समेटे हुये। ये जगह जर्जर दीखती है, आप सोचते होंगे जहाँ दुनिया भर  से लोग आते है वो जगह भला इतनी जर्जर कैसे??? 

उसका राज भी बताता चलूँ। 20-25 बीघे की ज़मीन पर चहारदीवारी है। उसी के भीतर, महात्मा बुद्द की अवतरण स्थली है। गज स्तम्भ है, महात्मा की माँ का मन्दिर है। PAC का एक कैम्प है और टीले पर भगवन हनुमान का मन्दिर है। यहाँ एक पेड़ के नीचे खुदाई के अवशेष है जो भगवन बुद्द से जुड़े है।दो मन्दिरो के चलते मामला न्यायालय में है। PAC के कुछ लोग यहाँ टेण्ट लगायें हुये है। पिछले कम से कम 5 वर्षों से यथा स्थिति क़ायम है।जीर्णोद्धार नहीं हो सकता जब तक court का आदेश ना हो। IAS K धनलक्ष्मी का द्वारा कराये गये कार्य का एक बोर्ड यहाँ लगा है। उन्होंने एक light वर्षों पहले इसी जर्जर मार्ग पर लगवायी थी। अब वो light विलुप्त चुकी है।

तमाम देशी श्रद्धालु जो यहाँ आते है। वो समान भाव से दोनों मन्दिरों में जाते है। उन्हें कोई फ़र्क़ नहीं दीखता। कुछ लोग जो ज़्यादा धार्मिक है धर्मावलम्बी है, उन्हें फ़र्क़ दीखता है, तभी विवाद है। एक अजीब सा डर हर बार घर किये रहता जब भी यहाँ आता हूँ। कि किसी बड़े नेता की नज़र इस फ़र्क़ को किसी चुनाव में ना खोज ले। किसी रोज़ अख़बारों की सुर्खियों में संकिसा चुनावी मुद्दा बनकर ना छप जाये जाये।ये शान्त पड़ी जर्जर पगडंडियाँ कभी अंगारों से ना भर जाये। बस बाकी सब चंगा है।

फ़र्रूख़ाबाद यात्रा.... सर मुड़ाते ही ओले पड़े और बाद में बारिश...

noreply@blogger.com (Vikram Pratap Singh) — Tue, 22 Jun 2021 04:38:00 +0000

करीब डेढ़ दशक बाद कानपुर प्रवास १ महीना १२ दिन का रहा। कानपुर से फ़र्रुख़ाबाद कूच का एक ही जाना पहचाना रास्ता है, GT रोड़ होते हुए, जो कानपुर के महत्वपूर्ण इंडस्ट्री स्थान मंधना और चौबेपुर से, इत्र की नगरी कन्नौज के रास्ते आलू और नमकीन की नगरी फ़र्रुख़ाबाद लाता है। कन्नौज में इत्र की ख़ुशबू के साथ समोसे का स्वाद भी अलग है, जो जीभ को पानी कर दे ऐसा स्वाद।

दिन इतवार, तारीख़ 20 जून, इसी दिन गंगा दशहरा भी था। हम शायद हमरे जैसे दोचार और गंगा दशहरा के महत्व से अनजान गन्तव्य की ओर रुख़ किये जा रहे थे। गंगा दशहरा मानें गंगा किनारे लोगों का भीषण जमावड़ा, स्नान ध्यान और आशीर्वाद हेतु। नतीजा ये कि बलेरो, पिकअप, ऑटो, ट्रैक्टर, Scorpio, यू पी रोडवेज़ की बस में आदमी ही आदमी, बेतरतीबी यातायात। मंधना से चौबेपुर के बीच भीषण जाम। 'लोहिया फ़ैक्टरी' की चहारदीवारी से शुरू जाम ने 'घड़ी साबुन' के मैन्युफ़ैक्चरिंग प्लाण्ट की दीवार लाँघते- लाँघते 2 घण्टे ले लिये मने अधिकतम ५००-७०० मीटर। आस-पास चाय की दुकानों में पानी के पाउच की जबर बिक्री, नरमुण्डों का जमावड़ा, हर नियम क़ायदे क़ानून को धता बताता, और उन पर पानी के पाउच डालता आदमी। जिसे सिर्फ गंगा के आशीर्वाद से मतलब था। उस गंगा के आशीर्वाद से जिसका खुद का पानी, सीवर-सीवर, लाश-लाश है। एक दुसरे से आलिंगनबद्ध गाड़ियां, आगे निकल जाने की जुगत पहले कई बार की देखीभाली तो थी किन्तु इतनी भीषण कभी न थी।

हमारा रथ भी जाम का हिस्सा था। यही वो मौका होता है जब भल्लालदेव याद आते है। याद आता है उनका रथ, मन होता कि किसी तानाशाह की तरह सब तहस नहस कर आगे निकल लो। खैर ये जो था वो गंगा दशहरा की लोकप्रियता का अनुमान ना होने का ख़ामियाज़ा। 2 घण्टे एक दूसरे को चूमती गाड़ियों के बीच रेंगने के बाद, गूगल देवता की मदद से ये अहसास बढ़ता रहा की ये जाम लम्बा चलने वाला जाम है। गंगा किनारे के शहरों से गुजरती सड़क में जाम गंगा दशहरा के दीवानेपन लदी सड़क से वापस लौट चलने का ख़्याल चहलक़दमी करने लग गया। इत्तफ़ाक़न मुड़ने की जगह मिली और मुड लेने के लिये धर्मपत्नी की इजाज़त भी और रथ वापस कानपुर की ओर।वाधाएँ यहाँ पर भी कम न थी। दुबली पतली GT रोड के आवागमन की दोनों क़तारें कानपुर से आते ट्रैफ़िक ने घेर रखी थी। पर दूसरी ओर बढ़ने के लिए सड़क के किनारों कुछ सूरमा भरें पानी को चीरते हुये आख़िर मौकाएँवारदात से निकल भागने में कामयाब हुये।पीछे-पीछे हम भी। किसी बग़ल वाली गाड़ी में मेरे रथ को आलिंगनबद्द किया हो तो उसका मुआयना अभी बाक़ी है।

फ़र्रुख़ाबाद जाने के लिये उन्नाव और बाँगरमाऊ का रास्ता ध्यान आया गंगा बैराज होते हुये उन्नाव का रुख़ किया, इसी दौरान तेज हवा के साथ बारिश ने माहौल में अमूलचूल परिवर्तन ला दिया। बारिश के बीच आगे बढ़ने का आनन्द अलग था। मंधना से गंगा बैराज की बीच बिल्डर और KDA मिलकर नए कानपुर का सृजन करने पर उतारू है। सड़क कुछ हद खाली है अभी। इस सड़क पर बौछारों के बीच चलने में बढियाँ लग रहा था। दानादन चलता वाइपर, फटाफट दौड़ते हम।परिवर्तन चौक होते हुए गंगाबैराज जा पहुंचे यहाँ पर हमेशा तरह गाड़ियों का जमावड़ा था। सेल्फ़ीबाज सेल्फ़ी के लिये इधर- उधर लटक झटक रहे थे, भरी बरसात में कुछ मोबाइल साढ़े कुछ कैमरे साढ़े। प्रेमी-प्रेमिकाएँ भी मानों ही प्यार हुआ इकरार हुआ की धुन में मगन थे। एक पुलिसवाला लाठी लेकर भीगता हुआ सेल्फ़ीबाजों, मुहब्बतमौनो, वोमैनो को हाँकने की भरपूर कोशिश कर रहा था। मानों कह रहा हो इसी तरह जमघट लगाया तो तीसरी लहर में बैराज के ऊपर नहीं, नीचे की जलधार में समाधि लेनी होगी।

बैराज के आस-पास के इलाके में तमाम मैगी पॉइंट, तमाम भुट्टाभूनों के ठेलियों से सजे हुए, आदमी मड़राता हुआ, मैगी और भुट्टा खाता हुआ। उन्नाव की दिशा में कूच पर नए शहर का दूसरा मुहाना ट्रांस गंगा सिटी, पेट की बढ़ती क्षुधा को तारने हेतु, बारिश के बीच ही फल इत्यादि खरीद कर आगे बढे,

कानपुर-लखनऊ हाईवे पर रास्ता साफ़ था, मुड़ते-मुड़ाते पहुंचे शिव मंगल सिंह सुमन और को मित्र @dileep Patel जी के शहर उन्नाव।

उन्नाव में समोसे समोसे कई बार खाये है स्टेशन पर , कानपुर से लखनऊ जाने वाली मेमो में। समोसे शानदार जानदार होते है। सो एक शटर गिरी दुकान में बिकते हुए समोसे खरीदे जीभ थोड़ शांत हुई। उन्नाव से एक्सप्रेसवे तक पहुँचने लगभग 45 किलोमीटर का सफ़र था। बीच में सफ़ीपुर, बांगरमाऊ, फ़तेहपुर ८४ आते और जाते गये जो याद रहा वो था सड़क किनारे के बाग़ान। आम की ज़बरदस्त पैदाइश और बिकवाली का दृश्य ये अहसास दिलाता रहा यही के आम हम संभवतः नोयड़ा में भी खाते है। हर शक्ल सूरत और स्वाद के आम, जगह-जगह धचकियाँ देते स्पीडब्रेकर, सड़क किनारे मीलों दूर तक आम बेचते परिवार के परिवार यहाँ की अर्थव्यवस्था की कहानी भी कहते लगे और पर्यावरण के प्रति तमाम योगदान भी।

एक्सप्रेसवे में फ़र्राटा भरने के पहले के लगभग 30 किलोमीटर का आम ही आम। एक्सप्रेसवे से सौरिख कट होते हुये छिबरामाऊ, जहानगंज और फिर आलूलैंड फ़र्रुख़ाबाद में..... बीच में आलू सहेजते कोल्डस्टोरस की क़तार। एक्सप्रेस से नीचे उतारते हुए अँधेरा था सो यहाँ का विवरण खो सा गया। जाम और फिर ड्राइविंग का दर्द टांगों से होता हुआ मन में दस्तक दे रहा था। सो बाकी कुछ देखने की इच्छा चालयमान थी। छिबरामऊ से फर्रुखाबाद के बीच अमरुद बहुत बिकते है, बागान है ये ध्यान है पहले के अनुभव के आधार पर। बाकी एक चीज देखी यहाँ वो थी सड़क पर पतंगों जखीरा। जगह-जगह मानों रथ पर हमला करना का मुफीद मौका देख रहे हो। पर पतंगों की दौड़ प्रकाश तक आकर सिमट जाती है। और इसी बीच हमारी भी दौड़ समाप्तः हुई।

इतिहास इसे संहार लिखेगा, लानत और दुत्कार लिखेगा

noreply@blogger.com (Vikram Pratap Singh) — Thu, 29 Apr 2021 16:11:00 +0000

इतिहास इसे संहार लिखेगा

लानत और दुत्कार लिखेगा

आप के इन फरमानों को

तुगलक की तलवार लिखेगा।

इतिहास इसे संहार लिखेगा

लानत और दुत्कार लिखेगा

कौम की कौम मिटा दी तुमने

घर-घर लाश बिछा दी तुमने

इन लहू से लिपटी ख़बरों को

देश का हर अख़बार लिखेगा।

इतिहास इसे संहार लिखेगा

लानत और दुत्कार लिखेगा।

इन्ही सियासत की गलियों को

दहशत का बाजार लिखेगा

ब्यूरोक्रेसी के सीने पर

शर्म और धिक्कार लिखेगा।

जिसका ईमान जिन्दा है

मानवता की दरकार लिखेगा

बाकी बचे हुए हर आदम को

भक्तों का दरबार लिखेगा।

शमशानों का मंज़र लिखूँ, हुई बस्तियाँ बँजर लिखूँ

noreply@blogger.com (Vikram Pratap Singh) — Tue, 27 Apr 2021 13:44:00 +0000

मैं घाट पे जलती लाश लिखूँ
राह तड़पती सॉंस लिखूँ 
बची हुई कोई आस लिखूँ 
या रिश्ता कोई खास लिखूँ

व्याकुलता का मौसम है 
क्या लिखूँ, क्या ना लिखूँ 

मानवता का क्रन्दन लिखूँ
चाक जिगर के खँजर लिखूँ
शमशानों का मंज़र लिखूँ
हुई बस्तियाँ बँजर लिखूँ

व्याकुलता का मौसम है 
क्या लिखूँ, क्या ना लिखूँ 

माथे-माथे की सिलवट लिखूँ
खौफ का होता जमघट लिखूँ
रिश्तें-रिश्तें करवट लिखूँ 
आदम की हर सरपट लिखूँ

व्याकुलता का मौसम है 
क्या लिखूँ ,क्या ना लिखूँ 

घनघोर तिमिर के आसमान पर  
नयी रोशनी का दम लिखूँ
नयी सुबह का लिये भरोसा 
सबको एक दिलासा लिखूँ

व्याकुलता का मौसम है 
क्या लिखूँ, क्या ना लिखूँ

हमते रहेव औक़ात मा

noreply@blogger.com (Vikram Pratap Singh) — Mon, 29 Mar 2021 10:52:00 +0000

ना क़रव चीकाही हर बात मा

हमते रहेव औक़ात मा

आलू के ठप्पा पीठ मा धरबे

करखा ते हम मुँह का रंगबे

लट्ठ मार होरी हम खिलबे

ले ठंडाई हाथ मा

ना करव चीकाही हर बात मा

हमते रहेव औक़ात मा

लई के हम बस ढोल मंजीरा

गयिबे फाग बनब शकीरा

जो कोऊ हमते ताल मिलावै

नचबे उही के साथ मा

ना करव चीकाही हर बात मा

हमते रहेव औक़ात मा

पिच्च पिच्च पिचकारी मारै

दाई हमका दैहार पुकारै

बाबा के हम रंग जो ड़ारो

तुरतै हाथ गा पनहिन मा

ना करेव चीकाही हर बात मा

हमते रहेव औक़ात मा

हम ते जो कोउ रंगबाज़ी झाड़य

जो कोउ जादा बात बघारै

मार लफ़ाटा करब चौराहा

फिर घर ते निकरिहव रात मा

ना करेव चीकाही हर बात मा

हमते रहेव औक़ात मा

कानपुर से जुड़े चौंकाने वाले तथ्य- Indian Mutiny 1857: The Siege of Kanpur( Cawnpore), Fatehgarh

noreply@blogger.com (Vikram Pratap Singh) — Wed, 18 Nov 2020 16:37:00 +0000

उत्तर प्रदेश के पिछड़ेपन के मुख्य कारण।

noreply@blogger.com (Vikram Pratap Singh) — Wed, 18 Nov 2020 16:36:00 +0000

1990 के दौर में यूपी में क्षेत्रीय राजनीतिक दलों का दौर शुरू हुआ। 1992 के बाद रामजन्म भूमि और बाबरी विवाद शिखर पर रहा। यूपी रथ यात्राओं, मण्डल, कमण्डल के दौर से गुजरा 1992 के बाद, उत्तर प्रदेश मुख्य धारा से कट गया 1991 में आयी ओपन इकोनॉमी परिवर्तन में उत्तर प्रदेश साथ नहीं चल पाया कानपुर जैसे औद्योगिक शहर विकास की मुख्य धारा से अलग होने लगे उत्तर प्रदेश 3 हिस्सों में बटा था। पूर्वांचल, अवध, और बुन्देलखण्ड जिस जमीन में 1857 की क्रान्ति हुई, वह कैसे पिछड़ी? काशी और प्रयागराज और वृन्दावन की वाला प्रदेश क्यों पिछड़ा? जहाँ HBTI, रूडकी, आज़ादी के पहले है। जहाँ 1959 में IIT बन गया वो पिछड़ा क्यों है? जिस प्रदेश ने सबसे ज्यादा प्रधानमन्त्री दिये वह प्रदेश ..... क्यों उत्तरप्रदेश की पृष्ठभूमि पर आधारित webseries का सिलसिला चल रहा है? इन कहानियों के पीछे बड़ा अपराध रहा है, यही विकास में वाधक रहा है। विनोवा भावे का भूदान आन्दोलन, चौधरी चरण सिंह का जमीदारी उन्मूलन, कम प्रभाव छोड़ पाया जमीदारी उन्मूलन न हो पाना विकास में वाधक बना पूरी कृषि योग जमीन में बहुत कम जमीन में सिचाई के साधन रहे। बुन्देलखण्ड बागियों के हवाले रहा। ददुआ जैसे बागियों ने 4 दशक बीहड़ों में राज किया संसाधनों का बटवारा जातीय आधार पर रहा। कृषि के तौर तरीके उन्नत नहीं थे।

यमुना-बेतवा संगम और बीहड़ की कहानी

noreply@blogger.com (Vikram Pratap Singh) — Wed, 18 Nov 2020 16:15:00 +0000

यमुना-बेतवा संगम और बीहड़ की कहानी

फ़ुरसत का एक दिन, अथातो घुम्मकड़ जिज्ञाषा .....

noreply@blogger.com (Vikram Pratap Singh) — Sun, 18 Oct 2020 19:08:00 +0000

आज फ़ुरसत थी। हर दिन घण्टों कोर्ट में अभ्यास करती शटलवीर अग्रिमा का आज अवकाश था। अग्रिमा सुबह उठी तो एक ज़िद के साथ किउसे आज बाइक पर बैठ kar घूमना है। अग्रिमा को बाइक में बैठना और घूमना किसी और चीज़ से कहीं ज़्यादा भाता है। मेरी पुरानी साथीहमसफर मेरी बाइक, महीनों खड़ी रहती है इस आश में कि कोई तो सवार मिले। आज एक अरसे बाद उसकी ये इच्छा पूरी हुई। बेटी की ज़िद परही सही।

बाइक पर जमी गर्दोगुबार को साफ़ कर दनादन किक मारी। 15-20 किक के बाद बाइक फ़र्राटा भरने को तैयार हुई। ऑफ़रोड ट्रिप पर निकले।ग्रेटर नोयड़ा के तमाम गाँवो के कच्चे पक्के रास्ते नापे। हाईवे और भारी वाहनो वाले रास्तों दूरी बनाये रखी। श्री राजेश पाइलट के गाँव वैदपुरा केरास्ते नापे। पाइलट जी के नाम पर बने एक चिकित्सालय की जर्जर हालत देख कर तरस भी खाया।

सैदुल्लापुर, वैदपुरा, रोज़ा जलालपुर, अच्छेजा, बैसोया, सौदोपुर गाँव के बीच बसी तमाम ज़मीनदारो, नम्बरदारों की हवेलियाँ देखी। खेत के खेतचारदीवारियो से घिरे देखे। विकास की रफ़्तार में बीघे और एकड़ को squareफ़ीट में बिकते देखा। आदमी की बड़े और बड़े होते जाने की चाहतमें। खेतों में फसलों की जगह कँक्रीट और ईंट देखी। सड़क किनारे खेतों में बने क्रिकेट स्टेडीयम भी देखे।भरी दोपहर में दौड़ लगाते खेल प्रेमीदेखे।

कई जगह खेतों को खाइयों में बदलती ग़ायब माटी देखी और देखे उसी ग़ायब माटी से बनी गगनचुंबी इमारते भी।

नोयड़ा में दूध, उसकी क़िस्में और ईमान में मिलावट...

noreply@blogger.com (Vikram Pratap Singh) — Sat, 10 Oct 2020 16:57:00 +0000

कानपुर और उसके बाद मैं कई शहरों में रचता बसता चला आया। आप रहे कहीं भी कुछ चीजो की ज़रूरत हमेशा है। जैसे दूध। सुबह की चायसे लेकर रात बिस्तर में जाने से पहले तक बड़े बच्चों का शौक़ या मजबूरी और मेहमान नवाजी तक जो भी कहे, पर दूध ज़रूरी है।

नोयड़ा में दूध की कई 4 तरह की क़िस्में मिलती है। क़िस्म माने कितने रुपये किलो से डिसाइड होता है। एक दूध मिलता है 52 रुपये में आता हैदूधिया रोज़ सुबह आपका दरवाज़ा खटका कर दूध घर देता है। शुरू में अच्छा फिर

मिलावट होती है। आप थोड़े जानकर है तो केवल पानी की मिलावट, ज़्यादा जानकर है तो सिंघाड़े के आटे की मिलावट, हर सम्भव प्रयास करले, सर के बल खड़े हो जाये।मिलावट रोक नहीं सकते। इसके अलावा भी अन्य क़िस्म की मिलावट अख़बारों में पढ़ी है मैंने होती भी है, पर पुख़्ताजानकारी नहीं है।

दूध की दूसरी क़िस्म है 65 रुपये वाली जिसमें आप दूधिये के घर का दरवाज़ा खटखटायें सुबह या शाम, थोड़ा समय देवे, दूध सामने दुह करमिलेगा। पर दूध दुहने से पहले गाय या भैंस के ऑक्सीटोक़सिन नाम का इंजेक्शन ठूँस दिया जाता है। जो कम से कम उत्तर प्रदेश में एक अरसे सेप्रतिबन्धित है। इस इंजेक्शन का प्रभाव ये है कि जानवर बिना बच्चे के ही दूध दे देता है, फ़ौरी तौर पर। आँख बचाकर दूधिया थोड़ा बहुत पानीफिर भी मिला सकता है। पर एक चीज़ और मिलती होती वह है, फ़ेना माने हवा। वह ख़तरनाक नहीं पर दूध की मात्रा कम हो जाती है, घर तकआते आते। लीटर में 100 ग्राम के आस पास कम।

तीसरी क़िस्म का दूध 70 रुपये वाला, ऊपर बतायी गयी क़िस्म से हर बात में मिलता है। पर भैंस बेरहमी से बच जाती और दूधिया कमपाउंडरबनने से माने के इंजेक्शन नहीं ठूँसा जाता। ये क़िस्म आपको ख़ुद ईजाद करनी होती है दूधिये से माँड़वाली करके।

आख़िरी क़िस्म है। अमूल, मदर डेरी, या पराग दूध। जो तमाम प्रक्रिया से गुजरता है। प्राकृतिक दूध इतनी प्रक्रियाओं से गुजरता है कि बस उसकीइज़्ज़त लूट चुकी होती है। हालाँकि इस पर कई तरह की बहसें हो सकती है। पर ये वाला दूध लेना के जाना समझा समझौता है। क़ीमत भी 56-62 के बीच अन्तिम ताज़ा जानकारी के अनुसार।

ये नोयड़ा के मानिन्द ये हर शहर की बात है। हर घर की बात है। कुल मिलाकर ये दूध की क़िस्मों का संकट नहीं है। ये मूलतया आदमी के ईमानका संकट है। 52 रुपये वाला दूध भी धड़ल्ले से बेचा जाता है। दूधिया कई बार आपको ख़ुद पीकर दिखायेगा कई बार बच्चों तक की क़सम भीखा लेगा। ज़्यादा पास लेने aur कमा लेने की चाहत इस क़दर शदीद है कि दूसरे को धीमा ज़हर बेचने से भी आदमी सकुचाता नहीं है। लूटियनदिल्ली के क़ानून विधि विधान आदमी के ज़हन तक आते। कमायी रोज़ी रोटी और अन्य मदों से दब जाता है। बाक़ी फ़ेसबुकी दुनिया में सबईमानदार सब जगह ईमान ही ईमान है। वास्तविकता में ईमान हराम है।

सस्पेंशन एक नरेटिव है।

noreply@blogger.com (Vikram Pratap Singh) — Sun, 04 Oct 2020 14:20:00 +0000

एक लड़की की लाश को भोर 2 बजे पेट्रोल डाल कर जलाया गया। 5 पुलिस वाले सस्पेंड हो गये। सस्पेंशन ड्यूटी में लापरवाही पर होता अमूमन। पर यहाँ अपराध हुआ है। देखिए कि सस्पेंड हुये लोग आपको पता भी नहीं चलेगा बाहल हो जायेंगे। फिर किसी जगह सेवा देंगे और फिर इसी तरह के हालात पैदा होंगे। वो सफेदपोश जिनके कहने पर ये हुआ उनका क्या होगा? वो सिपाहियों की बलि देकर खुद अमर हो जायेगे।

सस्पेंशन एक ऐसा नरेटिव है जो जलते हुये मामलात को थोड़ा पानी डालने के लिये इस्तेमाल किया जाता है। बाकी हासिल कुछ नहीं। सस्पेंशन के बाद भी यदि सरकारी अनुकम्पा हो तो आदमी प्रदेश का मुख्य सचिव भी बन सकता है या पुलिस महानिदेशक।

कोई फर्क नहीं पड़ता सस्पेंशन से। अपराध करने वालों पर आपराधिक मुकदमा होना चाहिये ना भाई। नहीं होता तो आप शह दे रहे है अपराध को।

जब नोयड़ा में गौरव चन्देल की हत्या हुई थी तब भी मैंने कहाँ था सस्पेंशन एक नाटक है आँखों में धूल झोंकना और कुछ नहीं। गौरव की मौत के बाद नोयडा में कमिश्नरी बन गयी। पर हालत में कोई फर्क नहीं। पुलिस का रवैया वहीं। पिछले 3 हफ्ते के अखबार पढ़िये निकाल कर अक्षय कालरा की मौत कहानी मिलेगी गौरव चन्देल की तर्ज पर ही और तमाम अपराध गिनते नहीं थकेंगे आप।

गौरव के केस में मूलतया कोतवाल मनोज पाठक सस्पेंड हुये थे। प्रशासनिक जानकर बता देंगे कहाँ पोस्टेड है। बाकि एसएसपी साहब भी ससपेंड हुये पर उनके सस्पेंशन का मुख्य कारण तबादले की ठेकेदारी की रिपोर्ट को लीक करना था। उन्होंने बड़ी आईपीएस लॉबी और सरकार से मोर्चा खोला था। अभी पता नहीं क्या हाल है।

प्रतापगढ़, हाथरस ..... उत्तर प्रदेश सरकार विश्वसनीयता खो चुकी है।

noreply@blogger.com (Vikram Pratap Singh) — Fri, 02 Oct 2020 19:41:00 +0000

हाथरस के भोर का शोर आप सब सुन रहे है। ब्रम्हमुहूर्त में उठा धुआँ कई आँखों में पानी लाया। कुछ आँखों में सम्वेदना का पानी था। कुछ आँखोंमें किरी से उठा पानी था। पता नहीं किस बात की जल्दबाज़ी थी। कि एक साधारण स्थिति को असाधारण बना डाला। गांग को क़िला बनादिया। ज़ाहिर है कुछ छिपाने की कोशिश में। गलती मानी नहीं गयी छिपाने की कोशिश हुई, एक घटना को दूसरी घटना जा दृष्टांत देकर टालनेजी कोशिश सम्वेदनहीनता की पराकाष्ठा है।

सिलसिलेवार लोकतांत्रिक मर्यादाओं को तार करती सरकार विश्वसनीयता खो चुकी है। ये सनद रखना लाज़िमी हो चलता है कि बिनाकालीदास मार्ग के वरदहस्त के पूरे प्रशासनिक अमलें जी उपस्थिति में रात गये कोई चिता जला दी जाय ये सम्भव नहीं है। किसी अधिकारी, किसी पुलिस वाले का इतना रसूख़, इतनी ताक़त, निर्णय लेने की असीमित क्षमता कभी नहीं हो सकती कि दिल्ली के सफदरजंग से चली एकलाश जिसकी कहानी मीडिया में रफ़्तार पकड़ रही हो, जिसके पीछे दिल्ली का मीडिया हो। उसे आनन- फ़ानन में धार्मिक मान्यताओं को ताक पररख कर जला पायें। ऐसा आज़ादी के बाद कभी नहीं हुआ।

दूसरी स्थिति में यदि किसी के पास इतना बड़ा निर्णय की करने क्षमता है तो यक़ीन रखिये वो 5, कालीदास मार्ग में बिना दरवाज़ा खटकाये जानेकी हैसियत रखता। उसका निर्णय सरकार का निर्णय है। गाँव छावनी में तब्दील है। वो नेता जो कभी ख़ुद सरकार रहे है। वो हाथरस नहीं जासकते।

आख़िर ऐसा क्या हो गया कि आप गाँधी के देश में गोडसे को जीने लग जाये। आपको अपनी साख बचाने के लिये सरकारी संसाधनों कादुरुपयोग करना पड़े। मीडिया को क़ाबू करना पड़े। पीढ़ित परिवार को बन्धक रखना पड़े, पूरे गाँव को बन्धक रखना पड़!!!!

हर स्थिति ने सरकार की मँसा ज़ाहिर है। पुलिस पर पहले ही किसी को भरोसा नहीं था अब विधयिका मुखिया के विश्वसनीयता पर बड़ाप्रश्नचिन्ह है। सन्देह उनकी निष्ठा पर, सन्देह है हर लिये गये निर्णय पर और उसके पीछे के आधार पर।

ये नहीं होना चाहिये पर हो रहा है। बार-बार हो रहा। इसी वर्ष प्रतापगढ़ के गोविन्दपुर में जातीय हिंसा हुई। जिसमें पुलिस उपस्थिति में जातिविशेष के घर जलाये गये। पुलिस को सरकार के एक मन्त्री का वरदहस्त प्राप्त था। पीड़ित पर ही FIR दर्ज हुई थाना कचहरी हुआ। पीड़ित कीबात करने वाले हर आदमीं पर मुक़दमे दर्ज किये गये। गाँव को छावनी में तब्दील कर दिया गया। मीडिया घुस नहीं पायी। बाक़ी मसलें कोराष्ट्रीय मीडिया ने नहीं भी दिखाया। असंवैधानिक, आलोकतंत्रिक तरीक़ों से आवाज़ दबा दी गयी।

हर बार आख़िर क्यों सरकार को सरकार का इस्तेमाल उद्देश्यों के विपरीत करना पड़ रहा है। लोककल्याण की जगह लोकतन्त्र को manage करने में करना पड़ रहा है।

समवैधानिक मर्यादों को ताक पर रखना पड़ रहा है।

लोगों को सरकार पर, सरकार को न्यायपालिका पर भरोसा नहीं!!!!

बन्दूख तन्त्र, बीहड़, पाठा के बाग़ी ददुआ के बहाने...

noreply@blogger.com (Vikram Pratap Singh) — Tue, 21 Jul 2020 19:30:00 +0000

चम्बल' और 'चम्बल के बीहड़' मतलब खौफ का दूसरा नाम। चम्बल के बीहड़ों में बागियों का लम्बा इतिहास रहा है। अखबार की खबरों औरदूसरे कई माध्यमो से हमेशा चर्चा में रहे है और वहाँ पनाह पाने वाले बागी भी। इन बागियों को कुछ लोग डाकू भी कहते है!! किन्तु मैं इसके इतरसोचता हूँ। ये सवाल मेरे जहन में अक्सर आता है। कि आखिर क्यों अधिकतर बागी चम्बल में ही हुये? क्या चम्बल का पिछड़ापन या वहां पुलिसप्रशासन का बौनापन बागियों के जन्म का कारण है? या चम्बल का पिछड़ापन वहां के बागियों के कारण है?

'नक्सलवाद की उत्पत्ति' का 'बीहड़ के बागियों' से बुनियादी और सैद्धान्तिक जुड़ाव मेरे देखने का एक पहलू है। नक्सलवाद जहाँ भी है वहां भीजबरदस्त पिछड़ापन है। कई रिपोर्ट, कई लेख इस बात का हवाला देते है की नक्सलवाद पिछडेपन और शोषण के विरुद्ध संगठित बगावत थी।पुलिस प्रशासन, सरकारी वादों से उठी आस्था के समानान्तर सत्ता थी। कुछ उसी तर्ज पर "चम्बल के बीहड़ो" का खूनी इतिहास भी है। चम्बल केबीहड़ो में समय के साथ शोषण के खिलाफ बगावत छोटे-छोटे गिरोहों ने की, हाँ ये गिरोह संगठित नहीं हो सके। अन्यथा देश नक्सलवाद कीमानिन्द बीहड़वाद से भी एक छद्म लड़ाई लड़ रहा होता।

'चम्बल के बागियों' की दास्ताँ सुनिये उनकी पृष्ठभूमि खंगालिये तो बड़ी सरलता से ये देखा जा सकता है की अधिकतर मामलात में। तत्कालीनसामजिक ढाँचे "जिसकी लाठी उसकी भैंस" वाला ढाँचा। जहाँ सैड़कों गावों की जद में एक पुलिस चौकी हुआ करती थी। वहाँ के दरोगा जी भीप्रभावशाली लोगो की जद में, उस पर गाँवों में जमीन जायदाद के मामलात में दीवानी के मुक़दमे फौजदारी में बदल जाया करते थे। उस समयफौजदारी अदालत में वकील नहीं लड़ते थे। खुद ही लड़नी पड़ती थी। ऐसे में 'बन्दूक तंत्र' का हावी होना लाजिमी था। एक बार आमने सामने कीफौजदारी हुयी तो बस बागी होने के अलावा कोई चारा शायद ही बचता था।

बागी बनने के बाद 'बीहड़ में जिन्दा' रहने की कुछ अपनी मजबूरियाँ होती है जो यहाँ से हम देख सकते है। पुलिस और उनके मुखबिरों सेमुकाबला, बदला पूरा करना, जीविका और हथियारों के लिये पूँजी का इन्तेज़ाम करना इत्यादि इत्यादि। बीहड़ में जितने भी नरसँहार हुये उनमेंअधिकतर मामलात में पुलिस के मुखबिरों को डराने का प्रयास ही दिखा। 22 जुलाई 2007 को पुलिस मुठभेड़ में मारे गये, ३० साल तक बीहड़ोंराज करने वाले "बागी ददुआ" ने ९ लोगों को एक गाँव में इसीलिये मारा चूँकि कुछ रोज पहले मुखबिरी के कारण पुलिस द्वारा घेर लिया गयाथा। पुलिस मुठभेड़ में बच निकलने के बाद खौफ पैदा करने के लिये के गाँव के ९ लोगो को मार दिया। उसके २० वर्ष बाद भी शायद ही ददुआका पता ठिकाना किसी ने पुलिस को बताया। मुरैना के बागी "पान सिंह तोमर" ने भी 10 -11 लोगो को एक साथ मार दिया वो भी पुलिस कीमुख़िबरी के आरोप में खौफ पैदा करने की कोशिश थी। बीहड़ की एक और बागी 'फूलन देवी ' ने १९ लोगो को बेहमई में मारा उस मामले कोफूलन के महीने तक बन्द कमरे में हुये बलात्कार का बदला ही माना गया। बाग़ी ददुआ समाज के सताये थे और बाग़ी बने उन्हें बुंदेलखंड मेंराबिनहुड की संज्ञा दी जाती है। फ़तेहपुर में ददुआ का एक मन्दिर भी है। पानसिंह बाग़ी परिवार सताये हुए थे। बाग़ी सूबेदार पानसिंह तोमर केनाम से जाने गये। फूलन महिला थी, बाल्यकाल में जो उनके साथ हुआ। बंदूख के अलावा कोई रास्ता भी ना था।

हालाँकि ये भी जाहिर है के सभी बागी कानून के अपराधी थे। किन्तु साथ ही साथ अपराधी प्रशासन भी था जिसने बन्दूख तंत्र को जन्म लेनेदिया। जिसने समय पर न्याय दिलाने का कार्य नहीं किया। कारण कुछ भी हो सकते है। न्याय तंत्र और सरकार से भरोसा उठा तो बागियों जन्महोना ही था। कुल मिलकर बागियों के भी मानवीय पहलू रहे। उन्होंने "बन्दूख तंत्र" से पाना न्याय खुद न्याय किया औरर बाद में पुलिस की गोलीने उनके साथ न्याय क्या किया। बीहड़ में ३० साल राज करने वाले 'बागी ददुआ' को तो विंधायचल में बहुत सारे लोग वहाँ का रॉबिनहुड भीकहते है। गरीबों की शिक्षा, बेटियों के सामूहिक विवाह इत्यादि का भी श्रेय उन्हें दिया जाता है। फतेहपुर के कबरहा में ददुआ का मंदिर भी है। "पान सिंह तोमर" राष्ट्रीय खिलाडी थे बागी क्यों हुये ये हम सब जानते है। पान सिंह को भी बहुत मानने वाले थे प्रशंसक भी थे। वहीँ आज केपरिपेक्ष में कई आधुनिक बागी जो नेता बन गये , सैकड़ो मुकदमे है पर संसद में बैठते है। रफ्ता रफ्ता उनकी स्वीकार्यता हो गयी। ये सामना भीजरूरी हो चलता है की बागी कोई जानबूझ कर नहीं बनता। बागियों को सम्मान भले न दिया जाय , उन्हें स्वीकार भले न किया जाय किन्तु उनकेमानवीय पहलू पर गौर जरूर किया जाय।

आलाकमान के आत्मघाती फ़ैसलों से ज़मीन खोती काँग्रेस....... जगन, ज्योतिरादित्य और अब सचिन की कहानी

noreply@blogger.com (Vikram Pratap Singh) — Tue, 14 Jul 2020 19:18:00 +0000

2009 का दौर था, मेरा आशियाना हैदराबाद में था। उसी दौरान लोकसभा चुनाव हुये। आँध्रप्रदेश में काँग्रेस का बोलबाला रहा, जहाँ तक मुझेयाद है 45 में 42 सीट काँग्रेस की झोली में आयी। काँग्रेस की भारी जीत का श्रेय मुख्यमंत्री YSR के हिस्से आया। आना भी चाहिये था, YSR बेहद लोकप्रिय थे। इस जीत से YSR राष्ट्रीय स्तर पर जाने गये। ख़ैर समय गुजरा सितम्बर का महीना काल बनकर आया, नल्ला-मल्ला कीपहाड़ियों में। YSR का हेलिकॉप्टर ग़ायब हो गया। नक्सल प्रभावित क्षेत्र होने के कारण अटकलों का बाज़ार सजा। देश का सबसे बड़ा सर्चऑपरेशन लॉंच हुआ।

YSR का हेलिकॉप्टर क्रैश हुआ था। YSR नहीं रहे, खबर आम होते ही आँध्रप्रदेश में कोहराम मच गया।कथित तौर पर सैंकड़ों लोगों नेआत्महत्या कर ली। उस समय के अख़बार यही लिखते थे। YSR के जमीदोश होते ही हैदराबाद में सियासत धधक उठी। मुख्यमन्त्री पद के बड़ेदावेदारों में शुमार थे YSR के पुत्र ‘जगन मोहन रेड्डी’ YSR के समय भी युवाओं के बीच जगन लोकप्रिय थे। उस समय कड़प्पा से सांसद भी थेशायद। दूसरे दावेदार थे किरण रेड्डी।

तमाम दावों और दावेदारों के बीच काँग्रेस आलाकमान ने जगन और किरण दोनों किनारे कर दिया। उस समय के सबसे बुजुर्ग ‘के रोसैया’ कीताजपोशी कर दी।

यहाँ आलाकमान ने भारी गलती कि और अपनी आत्महत्या की पटकथा लिखदी। जगन बाग़ी हुये, सड़क घूमे लोगों से मिले। काँग्रेस ने जगन कोइसकी सजा दी, तमाम मुक़दमे लगा कर उन्हें जेल में बन्द रखा एक अरसे तक। आज लगभग 10 दस बरस बाद जगन सूबे मुख्यमन्त्री है। काँग्रेस

उसी सूबे में ख़त्म हो चुकी है। कोई नामलेवा नहीं बचा। जगन आगे भी मुख्य धारा में रहेंगे। काँग्रेस आसार नहीं दीखते।

जगन के मामले में दोहरे मानदण्ड दिखे, जहाँ राहुल युवराज हुआ करते थे भावी प्रधानमंत्री के दावेदार दीखते थे वहीं जगन के मज़बूत दावे कीनकार कर आलाकमान ने पार्टी को गर्त में ढकेल दिया।

यही चरित्र मध्यप्रदेश में और फिर राजस्थान में दोहराया गया। चुनावों के बाद ऐसा लगा की एम॰पी॰ में ज्योतिरादित्य और राजस्थान में सचिनपायलट की ताजपोशी होगी। पर फिर से आलाकमान अपना आला लटकाये नयी बॉटल में पुरानी शराब भर गया। और वहीं से बेड़ा गर्क होने कीशुरुआत हुई। आज के हालात कोई भी रणनीतिकार इन्ही दोनो युवाओं को मुख्यमन्त्री बनाने की बात करता। पर आलाकमान कमान खींचेफिरता रहा।

दोनो युवा नेता काबिल है, भविष्य दीखता उनमें ख़ासकर सचिन पायलट। पर आलाकमान ने एक बार आँध्रप्रदेश वाला एपिसोड दोहराया। आनेवाले समय में दोनों प्रदेशों में मुख्यधारा में रहने के लिये काँग्रेस की संघर्ष करना पड़ेगा। कोई बड़ी बात नहीं की विलुप्तप्राय हो जाये।

ये ऐसी रणनीतिक ख़ामियाँ है जो अस्तित्व संकट में का सकती है। पर दिल्ली से राजनीति करने वाले दस जनपथ के भरोसेमन्द सब गुड़ गोबरकिये है। दिल्ली से भेजे जाने वाले आलाकमान के प्रतिनिधि ज़मीन पर है ही नहीं। कोई जनाधार नहीं। पर बड़े निर्णय लेते है, यह चरित्रआत्मघाती है।

नोयड़ा में जहाँ रहता हूँ यहाँ से 2-3 KM की सीमा में एक गाँव है वैदपुरा, सचिन पायलट के पिता और क़द्दावर नेता राजेश पायलट यही के मूलनिवासी थे। राजनीति में उनका चढ़ाव ज़मीन से हुआ। एक समय आंतरिक सुरक्षा राज्यमन्त्री रहते हुये उन्होंने चन्द्रास्वामी को गिरफ़्तार करसियासी भूचाल ला दिया था। सचिन भी उसी क़द के नेता है। महत्वाकांक्षाए ज़ाहिर है। पर उन्हें किनारे लगाया गया।

सचिन और ज्योतिरादित्य के साथ काँग्रेस ने अपनी ज़मीन काट ली। अगर गलती सुधरी नहीं तो समझिये की अमेठी की तरह काँग्रेस देश से जायेगी।अगले चुनाव में राष्ट्रीय पार्टी होने पर ख़तरा मँडरा उठेगा।

काँग्रेस की आलाकमान सनद रखे की राजा बिना सिपहसलारों के अदना हो जाता है, बस नामभर का।

गोविंन्दपुर का जातीय हमला: किसके इशारे पर नाची पुलिस?

noreply@blogger.com (Vikram Pratap Singh) — Sun, 21 Jun 2020 15:15:00 +0000

गोविन्दपुर की जातीय हिंसा पर मुख्यमन्त्री ने चुप्पी बनाये रखी। रहस्यमई चुप्पी!!! सत्ता पोषित लोग उत्पात करते रहे, और कानून को क्वारंटीन कर दिया गया। जिस समाजवाद के लिये राममनोहर लोहिया ने लड़ाई लड़ी, जिसे चौधरी चरण सिंह ने आत्मसात किया, जिसे राजा माण्डा ने खड़ा किया। वो बैशाखियों के सहारे है। आज़ादी के 70 बरस बाद भी, पढ़िये Brijendra Pratap Singh भाई की बेहद सधी और शख्त टिपण्णी और सवाल

----------------------------------------------------------

साभार: Brijendra Pratap Singh जी की वाल से

-------------------------------------------------------
गोविंन्दपुर का जातीय हमला: किसके इशारे पर नाची पुलिस?

ब्रजेन्द्र प्रताप सिंह
वरिष्ठ पत्रकार/ समाजिक कार्यकर्ता

मानसून आने को है। आम और जामुन के डाल पर पकने का मौसम बन गया है। आम का नाम आते ही दशहरी, लंगड़ा, अल्फांसो या किसी दूसरी प्रजाति के आम की तस्वीर आँख के सामने घूमने लगती है। जीभ में पानी आने लगता है और मन भागता है मलिहाबाद। यह आम राय बन चुकी है कि आम हो तो मलिहाबादी। वहां आम की तमाम किस्में एक ही पेड़ पर मिल जाएंगी। मगर आम तो सब जगह है। मलिहाबाद में आम की गुणवत्ता बढाने के लिए बागवान कुछ न कुछ रचनात्मक करते रहते हैं। और उसकी शोहरत दूर तक जाती है। होने को तो आपके गांव में भी अमराई होगी। जैसे रजवाड़ों और सामन्तों के गढ़ प्रतापगढ़ में आम के बगीचे खूब हैं। इस जिले को पड़ोसी बेल्हा भी कहते हैं। पर यहां आम की चर्चा नहीं होती। इस जिले की ब्रांडिंग 'गुंडत्व' के लिए है। ब्रांडिंग न कहें, बदनामी कहना ज्यादा ठीक होगा। जब उत्तर प्रदेश में मुख्यमंत्री की कुर्सी पर मायावती विराजमान थीं। उन्होंने एक शब्द कहा, 'कुंडा का गुंडा'... किसके लिए कहा? यह सब जानते हैं। इसके विस्तार में जाना आवश्यक नहीं। समय के साथ साबित हो गया कि यह सियासी नारा था; किसी एक व्यक्ति के लिए। यह गुंडत्व के दमन के लिए दिया गया मन्त्र नहीं था जिसके बूते सत्ता तन्त्र लोगों के साथ न्याय कर पाने की स्थित में आता। सरकारें आती जाती रहीं, प्रतापगढ़ में सामन्तवाद कमजोर नहीं हुआ, उलटा बढ़ा। जिले की बदनामी सामन्तवाद के लिए बढ़ी। होना तो यह चाहिए था कि प्रदेश में यहां के आंवले का डंका बजता। डंका तब तो जरूर बजना चाहिए था जब राम राज्य का संकल्प लेने वाले युवा सन्यासी योगी आदित्यनाथ मुख्यमंत्री की कुर्सी पर हैं; तीन साल से। इसके बाद भी एक माह से देश के सामने प्रतापगढ़ के सामन्तवाद की बर्बर तस्वीर घूम रही है।

मुख्यमंत्री की छवि पर बट्टा लग रहा है। उन युवा सन्यासी की साख पर बट्टा लग रहा है जिनका दो टूक सन्देश है कि ' अपराध छोड़ो या दुनिया।'
फिर प्रतापगढ़ के पट्टी इलाके के गोविंन्दपुर गांव पर 22 मई को हुए जातीय और सामंती हमले के खिलाफ ठोस कार्रवाई क्यों नहीं हुई? ऐसा क्या हुआ कि गांव में जिनके घर जलाये गए, जिनके घर लुटे, जिन घरों की औरतों के साथ बर्बर अत्याचार हुआ उन्हीं के 11 परिजन जेल में डाल दिये गए। हमलावर पक्ष के खिलाफ रिपोर्ट लिखने में 24 दिन लग गए। रिपोर्ट भी केंद्रीय पिछड़ा वर्ग आयोग की दखल के बाद दर्ज हुई। मुख्यमंत्री का आदेश है कि पीड़ितों की प्रथम सूचना रिपोर्ट फौरन दर्ज हो, एसएसपी दफ्तर में इसके लिए मुख्यमंत्री ने अलग से विशेष इंतजाम कराए हैं। मजनुओं के खिलाफ भी सख्त एक्शन के आदेश हैं। फिर कैसे बर्बर यौन अत्याचार, लूट, आगजनी और जातीय हिंसा होने के बाद ( आरोप है कि पुलिस की मौजूदगी में यह सब हुआ, वीडियो भी वायरल है ) उत्तर प्रदेश की पुलिस पीड़ितों की सही रिपोर्ट लिखने में 24 दिन लगा देती है और घरों से घसीटी जा रही लड़कियों को बचाने दौड़ पीड़ितों पर ही सिपाहियों को पीटने का आरोप लगाकर 10 लोगों को जेल भेज दिया जाता है। गोविंन्दपुर गांव में खेत पर जानवर चराने के विरोध पर एक पिछड़ी जाति की बस्ती पर सामान्य जाति के दबंग हमला बोलते हैं। पुलिस 24 दिन रिपोर्ट नहीं लिखती। एकतरफा कार्रवाई का विरोध पूरे प्रदेश में जोर पकड़ता है। सोशल मीडिया में मुख्यमंत्री निशाने पर आते हैं। जातीय वैमनस्यता बढ़ती है इसके लिए भी कई गिरफ्तारियां और मुकदमे होते हैं। सद्भाव खत्म होता है। पीड़ित जाति के सियासी लोग और सामाजिक संग़ठन उनके आंसू पोछने जाते है तो वही पुलिस एक पखवाड़े में उन लोगों के खिलाफ नामजद और बिना नाम के कोई 700 लोगों के खिलाफ एफआईआर दर्ज कर लेती है। लॉक डाउन तोड़ने, धारा 144 के उल्लंघन, जातीय वैमनस्य भड़काने का आरोप लगता है। मगर पीड़ितों की एक रिपोर्ट पुलिस नहीं दर्ज करती। जब पिछड़ा वर्ग आयोग चेतावनी देता है, सत्ता का सहयोगी दल मुखर होता है तब 24 दिन बाद एफआईआर मुकम्मल होती है, मगर आरोपियों की गिरफ्तारी नहीं। इस बीच जिले के एक कैबिनेट मंत्री के खिलाफ पीड़ित पक्ष नारे लगाता है। मंत्री पर गुंडों को शह देने, पुलिस के मिले होने के आरोप लगते हैं। मीडिया के सामने और पिछड़ा वर्ग आयोग की सुनवाई के दौरान। मगर तन्त्र की नींद नहीं टूटती। उलटे कैबिनेट मंत्री अपनी सीमाओं को लांघते हैं। डीएम और एसएसपी की खुलेआम तारीफ करते हैं। कहते हैं कि जिस पटेल जाति के लोग पीड़ित हैं, उन्हीं पटेल बन्धुओं ( यह मंत्री के ही आधिकारिक शब्द हैं) ने पुलिस पर हमला किया, पड़ोसी गांव के लोगों को पीटा। यानी मंत्री खामोश नहीं रहते, जैसे ही पीड़ित पक्ष के पैरोकार पुलिस को निशाने पर लेते हैं, मंत्री मर्यादा भूलकर हमलावर पक्ष के समर्थन में खड़े होते है। इसके फौरन बाद पुलिस पीड़ित पक्ष के एक युवक को पूरी घटना का मास्टरमाइंड बताकर गिरफ्तार कर लेती है और मगर पीड़ित महिलाएं एक अदद एफआईआर के लिए भटकटी हैं। औरते पिछड़ा वर्ग आयोग का दरवाजा खटखटाती हैं। आयोग के मेम्बर कौशलेंद्र सिंह पटेल एडीजी पुलिस और कमिश्नर को तलब करते है कि एफआईआर क्यों नहीं हुई? फिर वीडियो कांफ्रेस के जरिये पीड़ित महिलाओं को भी अफसरों के सामने बुलाने की तारीख फिक्स करते हैं 16 जून। इसके पहले ही कैबिनेट मंत्री एक पत्र पिछड़ा वर्ग आयोग के अध्यक्ष और सदस्य कौशलेंद्र पटेल को लिख डालते हैं कि अफसरों को आयोग तलब न करे। अफसर दबाव में हैं। मंत्री यह भी कहते हैं कि आयोग के सदस्य भी पीड़ितों की जाति के हैं, और यह भी कहते हैं कि भाजपा कार्यकर्ता के रूप में कौशलेंद्र पटेल को आयोग का सदस्य बनाया गया और जिनके खिलाफ हमला करने का आरोप है वे लोग भी भाजपा के बूथ कार्यकर्ता हैं। ऐसे में सुनवाई करना ठीक नहीं।
संविधान की शपथ लेने वाले एक मंत्री के पत्र की यह भाषा किसी सामान्य व्यक्ति के लिए नहीं, संवैधानिक शक्ति प्राप्त स्वायत्तशासी पिछड़ा वर्ग आयोग के साथ बातचीत में की गई है। 24 दिन पहले जिस पुलिस ने पीड़ितों की रिपोर्ट नहीं लिखी, उसे आयोग के निर्देश पर अंततः एक मुकम्मल रिपोर्ट दर्ज ही पड़ी। अब सवाल है कि पुलिस किसके इशारे पर नाची? स्थानीय कैबिनेट मंत्री के, पिछड़ा वर्ग आयोग के, यूपी में सत्ता के सहयोगी अपना दल (s) के या प्रदेश भर में हो रहे प्रदर्शन, मीडिया में थू थू, विधान सभा के घेराव से बने दबाव के कारण नाची?

इस पर अपने अपने तर्क हो सकते हैं। पीड़ितों की एक अदद एफआईआर के लिए क्रेडिट लेने की होड़ लगी है; यह एक संकेत है कि राजनीति किस स्तर तक आ गई है? और मुद्दा ये है कि खेतों पर जानवर चराने के विरोध के बाद हुए जाति विशेष की बस्ती पर हमले को क्या पुलिस थाम नहीं सकती थी? पुलिस की मौजूदगी में आगजनी होना क्या पुलिस की मिलीभगत नहीं दर्शाता? उसके बाद 24 दिन तक पीड़ितों की ही मुकम्मल एफआईआर न दर्ज करके वाली पुलिस कैसे कठघरे से बाहर रह सकती है? इतनी बड़ी घटना के बाद भी 20 दिन तक एसएसपी का गांव न जाना उनकी अनुभवहीनता है या मिलीभगत? यह साबित करना जांच कमेटियों का काम हो सकता है। पर नंगी आँख का सच ये है कि पुलिस नाच रही थी किसी के इशारे पर ? पीड़ितों ने सीधा आरोप लगाकर मंत्री के खिलाफ नारेबाजी भी की। एक चिंगारी जो वक्त पर बुझ सकती थी, वह आग बनी। आग अभी भी धधक रही है गोविंंदपुुु में। न आरोपी पकड़े गए न उनके जले, लूूटे गए घरों में राहत सामग्री और मुआवजा पहुँचा। और न जाने कैसा तन्त्र है मुख्यमंत्री के दफ़्तर का? उन्हें एक माह में गोविंंन्दपुर की खबर तक नहीं मिली। न अपने कैबिनेट मंत्री की कारगुजारी पता लगी न अफसरों की।
मुख्यमंत्री के पास अखबारों की रिपोर्ट पढ़ने के लिए एक अलग से सलाहकार भी हैं। सत्ता के सहयोगी दल का दावा है कि उनकी तरफ से मुख्यमंत्री को पत्र लिखा गया। ऐसे में क्या कारण है कि मुख्यमंत्री खामोश हैं। प्रयागराज में पटरी के दुकानदारों की सब्जी एक दरोगा ने सरकारी जीप से रौंद डाली, इसका वीडियो वायरल हुआ तो मुख्यमंत्री ने खुद आगे बढ़कर दरोगा को सस्पेंड कराया और हर्जाना उसके वेतन से वसूला। तो फिर गोविन्दपुर कांड में यह खामोशी क्यों? जबकि यह मामला जातीय और सियासी दोनों मामलों में गरम है। इस पूरे मामले में पुलिस, मंत्री की भूमिका पर सवाल उठे हैं। ऐसे में सिर्फ एफआईआर दर्ज हो जाने भर से पीड़ितों को न्याय मिल जाएगा? इसकी कोई गारंटी नहीं है। विवेचनाओं का हश्र पूरा प्रदेश जानता है। फ़िर सवाल उठेगा कि पुलिस इसके इशारे पर नाची या उसके। इस मामले में भरोसेमन्द जाँच हो जाये इसके लिए जरूरी है कि खुद मुख्यमंत्री पहल करके हाईकोर्ट के किसी सेवारत या निवृत जज से इसकी समयबद्ध जांच कर करवाकर अपनी साख बचाएं। फौरन एसएसपी को सस्पेंड करके दोषी पुलिसकर्मियों पर रिपोर्ट लिखवाएं और साजिशकर्ता को पकड़ा जाए। फिर ऐसे दूरगामी इंतजाम शुरू किए जाएं कि पुलिस कानून के इशारे पर नाचे। पुलिस सुधार आवश्यक है। इसके लिए तमाम सिफ़ारिशें हो चुकी हैं। यह इसलिए जरूरी है कि रजवाड़े खत्म होने के बाद भी प्रतापगढ़ में बचे हुए सामन्तवाद पर प्रहार हो सके। इस जिले में इसकी जड़ें गहरी है, और जिलों में भी है। शुरुआत यहीं से हो तो बेहतर होगा, और हां ये नव सामन्तवाद को भी अनदेखा न किया जाए। राजा चुक गए, उनके चाबुक गए तो तमामों ने अपने चोले बदल लिए हैं। खद्दर में छिपे नव सामंतवादियों को भी खदेड़ना होगा। ताकि पुलिस सिर्फ कानून के इशारे पर नाचे। सत्ताधारी गुंडों, सामन्तवाद के पोषकों के इशारे पर पुलिस डांडिया न खेले। जैसा प्रतापगढ़ में अभी हुआ, जैसा उन्नाव में विधायक कुलदीप सेंगर के संग पहले हुआ। क़ानून का राज कायम होने के बाद ही रामराज्य का स्वप्न साकार हो सकता है, जले हुए घरों के बाहर नींद ही किसे आती है महाराज!