ΡΑΔΙΟ ΦΛΩΡΙΝΑ

Ξενάγηση 100.000 επιπλέον επισκεπτών ετησίως στην Φλώρινα, άμεση λύση της ανεργίας και τεράστια ανάπτυξη της περιοχής!

2021-10-07T10:22:00.001+03:00

Το λιγότερο 2.000 ξεναγούς, οδηγούς βουνού και υπαλλήλους καταλυμάτων θα φέρει η επίσκεψη 100 χιλ επιπλέον επισκεπτών ετησίως στην περιοχή μας,κάτι που θα σημάνει ,αφενός άμεση και δραστική αντιμετώπιση της ανεργίας, κι αφετέρου υποδειγματική ανάπτυξη!
Αυτά αναλύονται σε γενικές γραμμές παρακάτω, ως άμεση δυνατότητά μας!

Είναι γεγονός ότι η Φλώρινα ως Νομός ( 400 χιλιάδες) και ως Δήμος Φλώρινας ( 260 χιλιάδες) έχει απίστευτα μεγάλη διασπορά ανθρώπων και κεφαλαίων εκτός, όπου γης, ως η παρακάτω ανάρτηση:

Καλλικρατικός Δήμος Φλώρινας : Νάτη η αγορά, για να πουλήσουμε σε 293 χιλιάδες, όπου γης!

Είναι επίσης γεγονός ότι υπάρχει παγκοσμιότητα σε όλα τα είδη των αγορών και των κεφαλαίων, όπως επίσης και εντός της πατρίδας μας!
Αρα, υπάρχουν οι άνθρωποι που μπορούν στοχευμένα να έρθουν στην περιοχή μας, οργανωμένα και με οργανωμένο πρόγραμμα και στοχεύσεις, πάνω από 100.000 ετησίως, επιπλέον από όσους έρχονται μόνοι τους !

30.000 περίπου στις θερινές εκδηλώσεις, επιπλέον!
20.000 περίπου σε φθινοπωρινές εκδηλώσεις ( τρύγος κλπ)
30.000 περίπου σε χειμερινές μας εκδηλώσεις ( βλέπε ανάρτηση μας για ΛΕΥΚΕΣ ΜΕΡΕΣ)
20.000 περίπου σε εαρινές μας εκδηλώσεις ( ανθεστήρια, διασπορά κλπ), ήτοι
100.000 συνολικά περίπου, από όλη τη διασπορά μας, κι από αλλαχού!

ΛΕΥΚΕΣ ΜΕΡΕΣ ΣΤΗ ΦΛΩΡΙΝΑ: ΠΩΣ ΠΟΥΛΑΜΕ ΤΟ ΧΙΟΝΙ ΚΑΙ ΤΟ ΧΕΙΜΩΝΑ ΜΑΣ

Το όλο πρόγραμμα μπορεί να στηρίζεται σε νέα οργανωτική δομή με τους Προέδρους των Τοπικών ή Δημοτικών Κοινοτήτων να απευθύνονται σε όλο το εύρος των καταγομένων από αυτές, όπου γης , όπως πχ η Πρώτη Φλώρινας έχει μεν 120 νυν κατοίκους , με διασπορά 15.000 όπου γης!
Χωρίς να είναι η μόνη πηγή ελευσιμότητας, υπάρχουν και άλλα «χαρτιά», για την περιοχή μας!

Κι όμως, οι Τοπικές Κοινότητες μπορούν «να φτιάξουν άλλον Γαλαξία»!

Απαιτείται προς τούτο πλήρης υποστηρικτική μηχανογραφική υποδομή, η παρακάτω:

Σύστημα Διαχείρησης Δημοτών ( ΣΥ.ΔΙΑ.ΔΗΜ) , το ελάχιστο στη νέα εποχή!

Απαιτείται βεβαίως και πλήρης υποδομή διαμονής, αφενός με το σύστημα του real estate κι αφετέρου με την χρήση οικιών, που προβλέπονται από το νέο νομοθετικό πλαίσιο, πάντα απαραίτητα συνδεδεμένα με το σύστημα των τοπικών ξενοδόχων και το σύστημα ξενάγησης και τοπικής εστίασης, ως παρακάτω αναρτήσεις:

Εταιρίες Διαχείρισης Ακινήτων ( Real Estate) : Τουρισμός και φθηνά καύσιμα! Πώς μπορούν να βοηθήσουν στην ανάπτυξη της Φλώρινας!

Aπελευθέρωση της ξενοδοχειακής αγοράς: Kίνδυνος η΄ μήπως μαζί και Ευκαιρία για την περιοχή μας;

Aξιοποίηση όλων των ακινήτων στον Δήμο Φλώρινας, σε Πόλη και χωριά, με συγκεκριμένες στοχεύσεις και δράσεις!

Υποστηρικτική προς τούτο η δημιουργία υποδομών φυσικής δόμησης και λοιπές οικοτουριστικές, ως οι παρακάτω αναρτήσεις:

Σύγχρονη ορεινή οικοτουριστική επιχείρηση, ένα καθετοποιημένο πρότυπο, γύρω από παραδοσιακό νερόμυλο στη Φλώρινα!

ΖΩΝΤΑΝΕΜΑ ΣΤΑ ΟΡΕΙΝΑ ΧΩΡΙΑ ΜΑΣ: Ο ΝΟΣΤΟΣ ΔΥΝΑΜΗ ΑΝΤΙΣΤΡΟΦΗΣ ΠΟΡΕΙΑΣ,ΜΟΧΛΟΣ Η ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ

Τα ίδια τα πέτρινα χαλάσματα μπορούν να ξαναζωντανέψουν τα ορεινά χωριά μας!

Κι όλα αυτά πρέπει να υποστηρίζονται από ένα τοπικό σύστημα ξενάγησης ολικής ποιότητας
( εταιρίες κατά συγκεκριμένα ξένα πρότυπα) , με ξεναγούς όλων των ειδών, συνοδούς βουνού, κι οργανωτές κατάλυσης, εστίασης κι αναψυχής, περιήγησης, μετά των απαραίτητων υποδομών αμοιβαιότητας επενδυτικού ενδιαφέροντος( δε γράφονται όλα στο παρόν) !

Ολο αυτό το πλέγμα, θα φέρει αφενός τη λύση του προβλήματος της τοπικής ανεργίας κι αφετέρου και μόνο "η σκόνη "των 100 χιλ επισκεπτών ετησίως θα φέρει ικανή αυτογενή ανάπτυξη, ειδικά αν συνδυάζεται με άλλες σκέψεις μας, όπως όλο το πλέγμα της ορεινής ανάπτυξης και της ανάπτυξης του πρωτογενούς τομέα, μετά ανάπτυξης μεγάλου εύρους εμπορίου με τη διασπορά μας και όχι μόνο! Τονίζεται εξ αρχής, δεν πρέπει τίποτα μόνο του ή αποσπασματικό ή λίγο!
Η ιδέα στηρίζεται, μεταξύ άλλων και στο σύστημα «δεμένων πωλήσεων» της περιοχής , με άλλες περιοχές, εμπορευμάτων και υπηρεσιών, δεν γράφονται περισσότερα!
Ακριβώς για να μην υπάρξουν κακές αντιγραφές!
Πέρα από το γεγονός ότι δεν θα ωφελήσει, θα συνεχίσει την ανοργάνωτη χαράμιση της Φλώρινας, που δυστυχώς συντελείται ήδη πολλά χρόνια, περιμένονας τα κρατικά «έτοιμα και δανεικά» να ενταχθούν! Που σαφώς και δεν απεμπολούνται, πλην φεύ, δεν επαρκούν, σήμερα!

Eδώ αναφέρεται η "Βίβλος του Φλωρινιώτη Ξεναγού", στην παρακάτω ανάρτηση, καθώς και όλο το φάσμα της Ανάπτυξης μέσω τουρισμού, στην περιοχή μας, ως κάτωθι συντεταγμένες :

Η Βίβλος του Φλωρινιώτη Ξεναγού!

Toυρισμός: οι συντεταγμένες του, ως βαριάς βιομηχανίας της Φλώρινας!

Βεβαίως όλα τα παραπάνω απαιτούν ιδιωτικά κυρίως κεφάλαια, εκεί ακριβώς βρίσκεται το μυστικό:
Στα κεφάλαια κυρίως και στην σύνδεση όλων, χωρίς αποσπασματικότητες !
'Ολου το πλέγματος, ενός καλά μελετημένου σχεδίου !

Οτιδήποτε άλλο αποσπασματικό πάει να γίνει μαθηματικά θα αποτύχει!
Οσο πιο κοντόμυαλο, πρόχειρο, αντιγραφικό, λίγο, ληγμένο και φτηνιάρικο, τόσο περισσότερο!

Η περιοχή δεν έχει ανάγκη από "χαμηλές πτήσεις", έχει ανάγκη από «Αρχοντες» σκέψεων και οραμάτων, σαν το αεροπλάνο Φλώρινας «Αρχων», όπου όσοι έλεγαν «δεν γίνεται», διαψεύστηκαν!
Μπορούμε λοιπόν, αρκεί να αφήνουμε ως περιοχή ότι το χρειαζόμαστε να τραβήξει μπροστά!

Κων/νος Χ. Μπομπότας

Atairon vip: Το πρώτο διθέσιο αεροπλάνο κατασκευής Φλώρινας, μοναδική καινοτομία σε όλη τη γη! -Βίντεο, φώτο

2021-10-07T10:22:00.000+03:00

Ένα απίστευτης μοναδικότητας στην αεροναυπηγική διθέσιο αεροπλάνο, πετάει ακόμα πιο ψηλά και πιο μακριά το φλωρινιώτικο όνειρο!
Κι όμως, η Φλώρινα εκτός από πιπεριές , σχεδιάζει και κατασκευάζει αεροπλάνα!

ΚΑΝΕ LIKE ΣΤΗ ΣΕΛΙΔΑ ΜΑΣ ΣΤΟ FACEBOOK! ΚΑΙ ΕΝΗΜΕΡΩΣΟΥ ΑΜΕΣΑ

Οι διαπιστώσεις και οι εντυπώσεις στους κύκλους διεθνών κατασκευαστών εκφράζουν έκδηλη την έκπληξη, ότι με τέτοιες συνθήκες κατασκευάστηκε ένα μοντέλο εξαιρετικότατης αεροναυπηγικής κι αεροδυναμικής, που συνδυάζει πολλά χαρακτηριστικά τεχνικής σχεδιαστικής και μοντελικής τελειότητας, με απλά υλικά και χωρίς τα πανάκριβα αεροναυπηγικά σύγχρονα ηλεκτρονικά μηχανήματα!!
Οι διεθνείς αεροναυπηγικές εταιρίες βρίσκουν αναπάντεχα τις καλύτερες φλωρινιώτικες πατέντες-καινοτομίες στην κυριολεξία στο ορεινό περιβάλλον της Φλώρινας!
Αποδεικνύεται ότι το ελληνικό και ειδικά το φλωρινιώτικο μυαλό έχει εξαιρετικές ικανότητες και συνεχίζει να γεννάει αριστουργήματα!

Το Αταιρον( δεν έχει ταίρι) είναι το πρώτο διθέσιο αεροσκάφος κατασκευής Γιώργου Ηλιόπουλου, μετά την κατασκευή 2 μονοθέσιων μοντέλων , του «Λυγκηστίς» και του «Αρχων» όπως εμφανίζονται στην κάτω φωτο, αριστερά και δεξιά αντίστοιχα:

Και είναι πολλές οι σχεδιαστικές καινοτομίες του νέου μοντέλου αεροσκάφους! Το βίντεο στο τέλος του κειμένου και οι φωτο είναι εξόχως χαρακτηριστικά! Ειδικά η κάτω φωτό δείχνει την πραγματικά άλλη κλάση στο σχεδιασμό και την πτητική δυνατότητα του νέου διθέσιου φλωρινιώτικου "Αταιρον" :

Διθέσιο, με έναν μικρού αναλογικά κινητήρα 80 ίππων, 250 κιλών, το νέο αεροσκάφος είναι μνημείο και αριστούργημα σταθερότητας και εξαιρετικά χαμηλού κόστους λειτουργικότητας!
Προσδίδει στην καλύτερη αεροδυναμική της σύγχρονης αεροναυπηγικής τα καλύτερα πλεονεκτήματα του αιωροπτερισμού , του αερομοντελισμού και του αιωρομοντελισμού, με όλες τις συνδυαστικές τους τεχνικές λεπτομέρειες και χαρακτηριστικά, σε συνδυασμό με την άνεση και την κίνηση των πουλιών και των αετών!
Η συμπύκνωση της φύσης και της φυσικής σε ένα μοντέλο αεροσκάφους!
Στόχευση με λίγα καύσιμα μεγάλες αποστάσεις, με απώτερη δυνατότητα μετατροπής σε υδροπλάνο και με δεύτερη απώτατη στόχευση με 40 λίτρα καυσίμου να πάει Κρήτη!

Με μια απίστευτου σχεδιασμού της όλης ατράκτου, με φυσική ανυψωτική και θέση φτερών, μπρος και πίσω πηδαλίων, έχει αφενός εξαιρετική άνοδο, σε πολύ μικρό διάδρομο, χωρίς απώλεια καυσίμου, με παράλληλη αεροδυναμική και σταθερή πλοήγηση αέρος και ελιγμών, ανόδου και καθόδου, ταχύτητας και επιβράδυνσης με ασφάλεια και με άνεση, με περιμετρική θέα, διπλά πηδάλια, απλότητα οργάνων, με άνεση προσγείωσης και απογείωσης σε δύσκολα εδάφη( δυνατότητα ομοίου σχεδιασμού και υδροπλάνου), άνετη καμπίνα και χώροι αποσκευών, για ικανής απόστασης ταξίδι! Ακολουθούν λοιπές φώτο του Αταιρον:

Σίγουρα και βέβαια όλα αυτά στην κατηγορία κατασκευής του, που όμως διανοίγει πολλές προοπτικές στην βελτίωση της διεθνούς αεροναυπηγικής!
Ένα εξαιρετικό φλωρινιώτικο μυαλό, βάζει ένα εξαιρετικό λίθο στα σύγχρονα δεδομένα της αεροναυπηγικής!
Κι ας το σημειώσουμε, χωρίς βοήθεια η οικονομική συνδρομή από την Πολιτεία ή την Αυτοδιοίκηση!

Ενάντια σε όλες τις ανεπάρκειες της εποχής μας και της περιοχής μας, με τις χαμηλές πτήσεις και την έλλειψη ελπίδας, ονείρου και προοπτικής , έρχεται ξανά η οραματική διάψευση, ότι μπορούμε, ενάντια στο μικρό, το μέτριο και το λίγο, για το οποίο μας είχαν προορισμένους!
Ναι, είναι αλήθεια η Φλώρινα και η Ελλάδα μας μπορεί!
Δείτε το εξαιρετικό βίντεο!

Ναι, η ορεινή διασυνοριακή ανάπτυξη είναι όνειρο πατρίδας!

2021-10-07T10:21:00.000+03:00

Κοινά χαρακτηριστικά και σχέσεις των σημερινών φλωρινιωτών με την ιστορικότητα των ορεινών σαρακατσαναίων και των άλλων ορεινών ποιμένων των βουνών μας, στην πορεία για την ανάπτυξη της ορεινής υπαίθρου στην περιοχή μας!

ΚΑΝΕ LIKE ΣΤΗ ΣΕΛΙΔΑ ΜΑΣ ΣΤΟ FACEBOOK! ΚΑΙ ΕΝΗΜΕΡΩΣΟΥ ΑΜΕΣΑ

1) Από την εποχή της οριστικής καθόδου στα χειμαδιά, οι φλωρινιώτες ανέβηκαν στα βουνά σαν ορειβάτες, φυσιολάτρες, χιονοδρόμοι,κυνηγοί, περιηγητές, ξυλοκόποι, καλλιεργητές κι ένα σωρό άλλα αθλήματα κι επαγγέλματα,έστω και πολύ λιγότεροι αθροιστικά!

2) Δημιουργήθηκαν Καταφύγια και Χιονοδρομικά Κέντρα στις περιοχές των ορεινών βοσκοτόπων (Βίγλα, Βίτσι, Βόρρας) εξόχως πυρασφαλή, μέσα στις οξυές!

3) Παρέμεινε η ιστορία στους παλιούς οικισμούς στην Παπαδιά, στα ορεινά του Σκοπού, στα καλύβια Φαρμάκη, στα καλύβια Μπομπότα, στον Αγιο Γερμανό, στις ορεινές κοινότητες , στις Πρέσπες, Πύλη, Κρυσταλλοπηγή, στην Κέλλη κλπ

4) Πολλοί ποιμένες τοπικοί αιγοπροβατοτρόφοι συνέχισαν το ποιμενικό επάγγελμα,στους ορεινούς βοσκοτόπους, παρότι σε πολύ μικρότερη κλίμακα!

5) Παρέμειναν οι ίδιες κοινές πατριωτικές ανησυχίες των μακεδονομάχων, όλων των ομάδων ελληνισμού, στα τρίκρατη διασυνοριακή περιοχή μας!

6) Η εκκλησιαστική παράδοση της Φλώρινας, από την εποχή του Αυγουστίνου Καντιώτη, εδραίωσε την διδασκαλία «Χριστός και Ελλάς» και τους μεγάλους Σταυρούς στα βουνά μας, δια διδαχής του Πατροκοσμά, που είναι και Άγιος των σαρακατσάνων και όλων των ορεινών ποιμένων!

7) Υπάρχει πρωτοπόρος εκκλησιαστική ορεινή κατασκηνωτική παράδοση του Αυγουστίνου Καντιώτη πρώτα στην Κλαδοράχη και ύστερα στην Πρώτη Φλώρινας, που θήτευσαν τέκνα πολλών ορεινών ποιμένων, όπως στην Ακαδημία και τα ΤΕΙ Φλώρινας!

8) Υπάρχει και σημερινή εμπορική σχέση με όλο το Νομό Φλώρινας, κι όχι μόνο οι κουμπίνες στη θέση των αλόγων αλωνάρηδων, κι εμπόριο όλων των πρωτογενών προϊόντων της περιοχής!

9) Υπάρχει συσχέτιση ορεινών μονών κι εκκλησιών , όπως Αγίας Τριάδας και Προφήτη Ηλία Βίγλας Πισοδερίου, όπως και σύνδεση Αγίου Αχιλλείου με τη Μητρόπολη Λάρισας!

10) Υπάρχει η προοπτική αδελφοποιήσεων του κάμπου και του βουνού, της θάλασσας και του χιονιού, μαζί με την κοινή ορεινή παράδοση των περιοχών και των πολιτισμών!

Τα παραπάνω σημεία είναι ουσιαστικά σημεία επαφής, στην κοινή προσπάθεια ανάπτυξης και θωράκισης της ορεινής διασυνοριακής υπαίθρου, που μπορεί να γίνει και πιλοτικά, δίνοντας μια νέα ελπίδα και προοπτική στο γένος και τη χώρα μας!

Το μέλλον μας καλεί όλους μας, μαζί με τις παραδόσεις όλων μας!

Κωνσταντίνος Μπομπότας

Τα βουνά της Φλώρινας πρέπει είναι αρμοδιότητας της αυτοδιοίκησης ,δήμων και περιφέρειας, κι όχι αόριστα του κράτους

2021-10-07T10:19:00.000+03:00

Με δεδομένο το σύνθημα της επιστροφής στην ορεινή ανάπτυξη, των ορεινών όγκων και των οροπεδινών υψιπέδων που περνούν σαν μήνυμα οι ομάδες ελληνισμού, κατά πρώτον των σαρακατσαναίων, πρέπει να γίνει αντιληπτό ότι ειδικά ο Νομός Φλώρινας εμπίπτει σε αυτή την κατηγορία, διότι ακριβώς αποτελείται από μεγάλους ορεινούς όγκους, με ενδιάμεσα οροπεδινά υψίπεδα ,συνεπώς το θέμα δεν είναι μόνο οι κατευθυντήριες γραμμές των ομάδων ελληνισμού,είναι κυρίως η πολιτική που πρέπει να ασκεί η τοπική Αυτοδιοίκηση, σε όλες τις μορφές της!

ΚΑΝΕ LIKE ΣΤΗ ΣΕΛΙΔΑ ΜΑΣ ΣΤΟ FACEBOOK! ΚΑΙ ΕΝΗΜΕΡΩΣΟΥ ΑΜΕΣΑ

Αυτή πρέπει να φέρει το κύριο βάρος, σε συνεργασία με κάθε ενδιαφερόμενο!

Δεν είναι στον Αρη οι ορεινοί όγκοι της Φλώρινας, στα δικά μας βουνά είναι και μπορούν να συμβάλλουν τα μέγιστα στην τοπική μας ανάπτυξη, με πολλούς τρόπους!

Kαι δεν είναι μόνο η φυσιολατρεία, ορειβασία, χιονοδρομία, τα ορεινά αθλήματα κάθε είδους (από αυτοκίνητο, ορεινό ποδήλατο μέχρι αλεξίπτωτα βουνού, ιππασία , ποικίλλη σκοποβολή ,κι όλα τα συναφή) και κάθε είδους ορεινός τουρισμός και πολιτισμός!

Επίσης, πολλά υποσχόμενη ελεγχόμενη θήρα, μετά των υποδομών της!

Είναι και η ορεινή παραγωγή κάθε είδους από υλοτομία, λιμναία αλιεία, όσπρια, μέχρι ρεστίνι και βαλανίδια και κάθε είδους ελευθέρας βοσκής ή οργανωμένη κτηνοτροφία , μαζί με οικοτουρισμό κι ορεινές καλλιέργειες μετά συλλογής ορεινής πανίδας ( μανιτάρια, βότανα κλπ)!

Ενα μεγάλο πλεονέκτημα της περιοχής είναι τα τεράστια δάση αλλά κυρίως τα αβόσκητα ορεινά λιβάδια, που είναι εντελώς αναξιοποίητα, χωρίς έσοδα από ενοίκια και κυρίως χωρίς ορεινή παραγωγή, με την μη ύπαρξη πια της μετακινούμενης κτηνοτροφίας, με πολύ μικρή παρουσία βοοειδών ελευθέρας βοσκής!

Επίσης μπορεί να αξιοποιηθεί η ημέρα της Πρωτομαγιάς και της άνοιξης με πολιτιστικές εκδηλώσεις των ομάδων ελληνισμού,από την άνοδο των κοπαδιών του Μάη μέχρι την ανάμνηση των ποντιακών Παρχαριών, σε κοινές πολυσυμμετοχικές εκδηλώσεις!

Το γνωστό πανηγύρι της Φλώρινας να ξαναγίνει στο βουνό από μέσα στην πόλη,η παλιά αστική κουλτούρα της Φλώρινας είναι ορεινή και φυσιολατρική, πρέπει να επανέλθει!

Να ενισχυθούν οι εκδρομές στην ορεινή φύση των σχολικών μονάδων, όλων των βαθμίδων, με επισκέψεις και σε μονάδες πρωτογενούς παραγωγής και πρότυπες καλλιέργειες, για να πάρουν οι νέοι μας εικόνες και ιδέες προτροπής προς την ορεινή ανάπτυξη!

Χρειάζονται τεράστιες και φαντασμαγορικές προσπάθειες για την περιοχή μας , με ευρύτατη στήριξη των ερημωμένων χωριών και των βουνών μας, με οργανωμένο σχέδιο μακροχρόνιας πνοής και οράματος, σε μια διοίκηση ορεινής κατεύθυνσης, από πάνω προς τα κάτω, κατά την φορά των νερών και της φύσης!

Χρειάζεται ελευσιμότητα κι ενεργοποίηση όλων των συνισταμένων των τοπικών καταβολών και καταγωγών πληθυσμού,όπου γης ,στα αστικά κέντρα, τις καμπίσιες και παραθαλάσσιες περιοχές, την ομογένεια κι όπου γης είναι δυνατόν!

Χρειάζεται όμως και μεγάλες πρωτοβουλίες, όχι μόνο τουριστικής ή πολιτιστικής φύσης αλλά και επενδυτικού χαρακτήρα, οργάνωσης παραγωγής και πώλησης προϊόντων και υπηρεσιών!

Ελάχιστο παράδειγμα, τα βουνά της Φλώρινας είναι τα ιδανικότερα στη χώρα για να γίνεται ετησίως παγκόσμια συνάντηση νομαδικής και μετακινούμενης κτηνοτροφίας, με έκθεση φυλών ζώων, παράδοσης κάθε χώρας και πολιτισμό κάθε χώρας, με δυνατότητα φιλοξενίας μικρών ή μεγαλύτερων κοπαδιών, κυρίως αιγοπροβατοτροφίας αλλά και βοοειδών,χοιροτροφίας, πουλερικών και ψαριών! Σε συνεργασία με τα ΤΕΙ δημιουργία και πώληση άγριας και ήμερης χλωρίδας,πανίδας και ιχθυοκαλλιεργειών!

Οι ορειβατικές συναντήσεις πρέπει να λάβουν θεσμικό χαρακτήρα με παράλληλες εκδηλώσεις, υποβοήθηση οργάνωσης μονοπατιών, παγκάκια ,κιόσκια, καταφύγια κλπ, με πλήρη ενίσχυση πινακίδων , χαρτογράφηση ορεινών περιοχών, ποιμενικών βοσκοτόπων!

Φυσικά πρέπει να στηριχθεί και να συμπεριληφθεί στην κοινή προσπάθεια η οργανωμένη θήρα, οι ασκήσεις των εφέδρων βουνού, με συνδρομή της συνοριοφυλακής, της χιονοδρομίας , των σκοπευτικών και λοιπών κοινωνικών δράσεων, μαζί με τους συλλόγους, τις ομάδες ελληνισμού και όλο το φάσμα των ορεινών δραστηριοτήτων!

Αλλά και επίσημη συμμετοχή και στήριξη της Αστυνομίας, Στρατού, Πυροσβεστικής, Εκκλησίας , Επιμελητηρίων, Πολιτιστικών φορέων κλπ, ως αρωγοί της συνολικής συλλογικής προσπάθειας!

Επίσης, οι ορεινές κατασκηνώσεις που υπάρχουν ανενεργές ή που θα δημιουργηθούν, πρέπει να στηριχτούν από την Τοπική Αυτοδιοίκηση όλων των μορφών στην περιοχή, για αυτονόητους λόγους!

Είναι πραγματικά ανεξάντλητο το ρεπερτόριο επιλογών, που μπορούν να συμβάλλουν στην αξιοποίηση των βουνών μας, συμβάλλοντας καθοριστικά στην ανάπτυξη της περιοχής μας!

Το παρόν αποτελεί μόνο περιληπτικό και τροχιοδεικτικό κείμενο, που μπορεί να περιλάβει άπειρες άλλες δυνατότητες και επιλογές, χωρίς βέβαια να απεμπολούμε όλες τις άλλες δυνατότητες τοπικής ανάπτυξης , αντιθέτως! Εμείς βάζουμε την ατζέντα της ορεινής οικολογικής ανάπτυξης, που δεν θα είναι η μόνη!

Η Τοπική Αυτοδιοίκηση της πρέπει να ανοίξει τις δραστηριότητές της σε όλο το εύρος της ορεινής ανάπτυξης στην περιοχή, σαν κύρια και ουσιαστική επιλογή και σαν συγκριτικό πιλοτικό πλεονέκτημα, σαν παράδειγμα προς μίμηση για όλη την χειμαζόμενη πατρίδα μας, που υστερεί σήμερα στις ορεινές διεξόδους του γένους και στην πρωτογενή παραγωγή της χώρας!

Πολύ όμορφα ο Δήμαρχος Φλώρινας έχει ιδιωτική εξοχική δραστηριότητα, με κηπευτικά, οικιακά ζώα και φυτά, σε κοντινή μίνι φάρμα στην ορεινή ύπαιθρο της πόλης μας, η ίδια ζέση και το μεράκι απαιτείται σε όλο το εύρος των ορεινών και οροπεδινών δραστηριοτήτων από όλους, με πλήρη δραστηριοποίηση της Αυτοδιοίκησης και των λοιπών φορέων και δραστηριοτήτων!

Επιβάλλεται να ξαναζωντανέψουν τα βουνά μας και τα χωριά μας, με κάθε τρόπο και μέσο και κυρίως χρειάζεται αλλαγή κουλτούρας, με στυλ , μέθοδο και οργάνωση!

Εχουμε υποδομές, το ζωολογικό κήπο, τα ΤΕΙ μας, το Χιονοδρομικό μας, τις λίμνες μας και μπορούμε να δημιουργήσουμε άλλες τόσες!

Εμείς επιθυμούμε και φιλοδοξούμε να είμαστε οι αυτουργοί κι οι καθοδηγητές αυτής της προσπάθειας ορεινής μας διεξόδου προς την ελπίδα, τη συμμετοχή, τη δημιουργία και την ανάπτυξη!

Σε αυτή την προσπάθεια, που είναι γενικότερα εθνική και πατριωτική θα είμαστε ενεργά αρωγοί και με κάθε τρόπο συνοδοιπόροι, διότι είναι για το μέλλον μας και το μέλλον των παιδιών μας!

Κων/νος Χ. Μπομπότας

ΤΣΑΡΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΡΩΜΑΝΩΦ: Ο ΑΓΙΟΠΟΙΗΜΕΝΟΣ «ΠΑΛΑΙΟΛΟΓΟΣ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ» ΚΑΙ Η ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΤΑΣΗ ΕΠΙΣΤΡΟΦΗΣ ΤΟΥ ΒΥΖΑΝΤΙΟΥ ΑΠΟ ΒΟΡΡΑΝ! Θρησκευτικοπολιτικό ιστοριογράφημα

2021-09-06T10:35:00.000+03:00

Κάθε λαός δημιουργεί θρύλλους και θρησκευτικές δοξασίες, που χαράζονται στο συλλογικό υποσυνείδητο σε ιδιαίτερα ταραγμένες και φορτισμένες ιστορικά περιόδους , έρχονται δε στο προσκήνιο χρόνια μετά την πάροδο των ιστορικών γεγονότων, τόσο πιο συναισθηματικά φορτισμένες όσο αγριότερες υπήρξαν οι καταστάσεις, οι συνθήκες και τα γενεσιουργά γεγονότα…

Είναι γεγονός ότι η προσπάθεια να μετεξελιχθεί η παλιά ορθόδοξη Βυζαντινή Ρωσία σε ένα ιδιόμορφο «κομμουνιστικοφανές» πολυεθνικό ανομικό μόρφωμα και ιδιαίτερα ο τρόπος με τον οποίο αυτό επιχειρήθηκε , επέφερε τελικά τάση ιστορικής δικαίωσης της θεοκρατικής φεουδαρχίας στη βόρεια προέκταση του Ανατολικού Ρωμαϊκού Κράτους , όπου προσέφυγε η Βυζαντινή διανόηση, μετά την πτώση της Πόλης που ίδρυσε ο τριγενής Μέγας και Αγιος Κων/νος, στο μέγα γεωστρατηγικό σταυροδρόμι ηπείρων, θαλασσών και πολιτισμών, στην πόλη του Βύζαντα του Μεγαρέα. Μετά την πτώση της Κωνσταντινούπολης, ακολούθησε η Αγία Πετρούπολη.

Η εξορία των ορθοδόξων στη Σιβηρία, ως οπαδών του μοναρχισμού στη Ρωσία, μαζί με τον εξοβελισμό ελλήνων ορθοδόξων της Ρωσίας ,ως φιλικών προς το προηγούμενο καθεστώς , είχε σαν στόχευση(για πολλούς ιστορικούς ) το ξερίζωμα των απομειναριών της ιδέας της Ορθόδοξης Ανατολής , δηλαδή της τεχνητής διαμάχης μεταξύ του αιωνίως παθόντος Ανατολικού Ρωμαϊκού Κράτους , προς όφελος του Δυτικού Ρωμαϊκού Κράτους, εναλλασσόμενων των κέντρων αποφάσεων και των επιμέρους λεπτομερειών-ισορροπιών.
Η άνοδος αφενός του Οθωμανισμού, αφετέρου ιστορικά του Γερμανισμού και κατά τρίτον του πολιτικού μέρους του Δυτικισμού και Σιωνισμού, αιωνίως εκεί συνέτεινε και κατέτεινε, στην αποδυνάμωση του Ανατολικού Ρωμαϊκού Κράτους της Κωνσταντίνειας ισοπολιτείας, που αποτελούσε συνέχεια της Αλεξάνδρειας ισοπολιτείας στην Ευρασία.
Και δεν μιλάει κανείς μόνο για το τροχιοδεικτικό πολυεθνικό ψευδοκρατίδιο των Βαλκανίων, που εμποδίζει τη συνεννόηση 4 ορθόδοξων κατά βάση λαών(Ελλήνων, Σέρβων, Βουλγάρων, Αλβανών), αμέσως μετά την για πολλούς «δυτικοκίνητη» επανάσταση των Μπολτσεβίκων στη Ρωσία, υπό το αιώνιο άγχος και μέλημα μήπως η Ρωσία πάρει την ηγεσία ολόκληρου του Ανατολικού Ρωμαϊκού Κράτους( αντί να το έχει επιδιώξει η ίδια η Δύση, με μακροχρόνιες συμφωνίες, επιδιώκοντας την μακροχρόνια σταθερότητα, που οικονομικά-πολιτικά ίσως επιθυμούσε).
Πολλοί μάλιστα ιστορικοί δεν αποκλείουν ακόμα και τη δημιουργία αφενός κοσμοθεωριών-ισμών(φιλελευθερισμός-σοσιαλισμός) , αφετέρου και θρησκειών(ισλάμ) , προκειμένου να τακτοποιείται, ικανοποιείται και ελέγχεται όλο το γεωγραφικό εύρος της Δυτικής Ευρασίας , με την τακτική της διοίκησης δια της διαιρέσεως.

Αντί να διδαχθούν όλοι, σε Ανατολή και Δύση, από το σκεπτικό του Μεγάλου Κωνσταντίνου και να παραδεχθούν την μέγιστη γεωπολιτική και γεωϊστορική κομβικότητα του Βοσπόρου , ως μείζονα Πρωτεύουσα, αντί της Ρώμης ή παράλληλα με την Ρώμη , επελέγει η μονοκυριαρχία της Ρώμης και του Δυτικού Ρωμαϊκού Κράτους και των ατλαντικών και νοτιοανατολικών μεσογειακών αποικιών του.

Αποτέλεσμα των παραπάνω , ακριβώς η εξ αντιδράσεως και αντανακλάσεως επαναφορά της διωκόμενης κατά τόπους ιστορίας και των επιμέρους εθνικών ή θρησκευτικών καταβολών , αντί της επιδιωκόμενης δυτικογενούς παγκοσμιοποίησης, μη βασιζόμενης στις ισοπολιτείες επί εθνών και θρησκειών αλλά στις ανομικές ισοαλλοπροσαλλίες πολυεθνικών προσώπων-οικονομικών συμφερόντων , αντί να θυσιάζουν στους θεούς των άλλων ,να διώκουν τους άλλους για τους θεούς τους.
Αντί αυτοκρατορίες πάνω σε αρχές και αξίες εθνών, πολυεθνικές-διεθνιστικές μικτές οικονομικές αυτοκρατορίες , χωρίς επιμέρους εθνικότητες.
Αντί για ανεξιθρησκείες σε ακεραιότητες δοξασιών εκάστη, πολυφυλετικές ιστορικές- πολιτικές και μη μικτές «ομοφυλοφιλίες» μετά των ανάλογων «ανομικοτήτων» τους.
«Νίψον ανομήματα μη μόναν όψιν» είναι η γνωστή επιγραφή στην Βυζαντινή Κρήνη, που διαβάζεται ( όχι τυχαία) και ανάποδα, δια της δικέφαλης ορθοδόξου κουλτούρας.

Διότι και οι θρησκείες και τα έθνη ακόμα και «όπια των λαών» να είναι , επιφέρουν ιστορικά κοινωνικά και γεωπολιτικά –γεωϊστορικά αποτελέσματα και χωρίς τον οικονομικό πρωταρχισμό.
Επιπλέον τα έθνη και οι θρησκείες αναπτύσσουν ένστικτα συλλογικής αυτοσυντήρησης, ιδιαίτερα σε ταραγμένες ιστορικά και γεωστρατηγικά περιόδους.
Προς τούτο άπαντες οι ισχυροί της γής, ας δουν ότι ακόμα και το νερό στο κρασί ήταν πανάρχαιο αρχαιοελληνικό έθιμο, «ίνα μη καθίσταται οι οίνος άκρατος».
Εκ των άνω συνάγεται ότι η ελληνική σκέψη-παράδοση (όλων των καμπών της ιστορίας ) είναι αδύνατο να ξεριζωθεί από την ψυχοσύνθεση της ανθρωπότητας, αφενός διότι «κι οι διώκτες ακόμα Σαούλ θα γινόταν Απόστολοι Παύλοι», αφετέρου κι αφρικανοί θα άνοιγαν ελληνικά βιβλιοπωλεία, στην περίπτωση που δεν έμενε στη γη ούτε ένας έλληνας.
Εμφανώς και η Δύση και η Ανατολή, στις κατάλληλες στιγμές, επιστρέφει στην ελληνική (κλασσική ή ελληνογενή βυζαντινή ή ελληνιστική ) κουλτούρα, ικανοποιώντας την εσωτερική ανάγκη ισορροπίας , δικαιοσύνης και δημοκρατίας…
Ισως γιατί ποτέ δεν ήταν μόνο ελληνική αλλά προαιώνια, οικουμενική και παγκόσμια.

Στα παραπάνω πλαίσια έχει πραγματικά ιστορικοθρησκευτικό ενδιαφέρον η σύγχρονη αγιοποίηση όλης της τσαρικής οικογένειας των Ρωμανώφ , από την επίσημη εκκλησία της Ρωσίας.

Ιδιαίτερης μεγαλοπρέπειας έχει η αγιοποίηση του ίδιου του τσάρου Νικόλαου Ρωμανώφ:

Αυτό πραγματεύεται το παρακάτω σχετικό άρθρο (ικανού ερευνητικού εύρους ), που κριτικά και ιστορικοθρησκευτικά αναδημοσιεύεται , στην θέση υστερογράφου του παρόντος.

Ο ρους της ιστορίας

ΥΓ: Είναι άγιοι οι Ρωμανώφ;

Θεόδωρος Ι. Ρηγινιώτης
http://www.oodegr.co/oode/synaxaristis/agioi_rwsias/tsaros_1.htm

Όταν το 1981 η Ρωσική Ορθόδοξος Εκκλησία της Διασποράς αναγνώρισε ως μάρτυρες της Ορθοδοξίας και αγίους τον τελευταίο τσάρο της Ρωσίας Νικόλαο Β΄ Ρωμανώφ και την οικογένειά του (που δολοφονήθηκαν από τους μπολσεβίκους στις 17 Ιουλίου 1918), πολλοί πιστοί σκανδαλίστηκαν, ενώ οι «άπιστοι» κάγχασαν, πιστεύοντας ότι διαπίστωσαν «για μια ακόμη φορά» το συντηρητισμό και τις κρυπτοφασιστικές (εν προκειμένω φιλομοναρχικές) τάσεις των ορθόδοξων χριστιανών και των παπάδων μας, που δεν είμαστε –όπως νομίζουν– παρά μια μάζα αμόρφωτων και φανατικών «θρησκόληπτων», γεμάτων ψυχοπαθολογικά προβλήματα κάθε είδους.

Το 2000 η αγιότητα της τσαρικής οικογένειας διακηρύχθηκε και από τον πιο «επίσημο εκφραστή» της εν Ρωσία Ορθοδοξίας, το Πατριαρχείο Μόσχας. Και αυτό ακόμη προκάλεσε τα ίδια προβλήματα, αφού στην εποχή μας (εποχή όπου ο καθένας επιπόλαια θεωρεί ότι είναι σοφότερος από τους άλλους) κανένα κύρος δεν έχει στις συνειδήσεις πολλών η απόφαση μιας πατριαρχικής συνόδου, ακόμη κι αν εκφράζει μια ολόκληρη τοπική Εκκλησία.

Κι εγώ τότε απόρησα και λυπήθηκα, μη μπορώντας (από την άγνοιά μου) να καταλάβω πού οι Ρώσοι αδελφοί μου είδαν την ιδιότητα του μάρτυρα στα μέλη της τσαρικής οικογένειας. Πίστεψα μάλιστα –οδηγημένος από τα ΜΜΕ– ότι πρόκειται για μια ομάδα συντηρητικών, που εκφράζουν περιθωριακές και όντως φιλομοναρχικές τάσεις.

Τώρα έχουν περάσει χρόνια και, αν και ηθικά είμαι ακόμη αρχάριος, οι γνώσεις μου έχουν αυξηθεί. Τώρα καταλαβαίνω πώς σκέφτηκαν οι Ρώσοι αδελφοί μου και καταλαβαίνω και πώς σκέφτηκα εγώ, όταν αμφέβαλλα και απορούσα: σκέφτηκα ως δειλός κοσμικός, που ερμηνεύει την ανθρώπινη ιστορία μόνο με βάση τα δυτικά ερμηνευτικά μοντέλα, που προέρχονται από ιδεολογίες, και δεν κατανοεί το πνευματικό νόημα της ανθρώπινης ιστορίας.

Γι’ αυτό θα προσπαθήσω εδώ, χάριτι Θεού, να εξηγήσω με λίγα λόγια το σκεπτικό της αγιοκατάταξης των τελευταίων Ρωμανώφ. Είναι σίγουρο ότι όποιος δεν πιστεύει ότι υπάρχει καν η αγιότητα, ως πραγματική κατάσταση στον άνθρωπο, θα θεωρήσει ανόητο και θρησκόληπτο αυτό το σκεπτικό. Όποιος πιστεύει ότι «άγιος» είναι μόνον ένας ανθρώπινος τίτλος, που τον απονέμουν άνθρωποι τιμητικά σε όποιον θέλουν να τιμήσουν, αυτός σίγουρα δε θα βρει λόγο να απονεμηθεί ο τίτλος αυτός στους τελευταίους Ρωμανώφ. Κι αυτός όμως ακόμη ελπίζω να κατανοήσει το σκεπτικό των ορθόδοξων Ρώσων και να τους δώσει λίγο χώρο να υπάρχουν κι αυτοί πάνω στη Γη. Ιδιαίτερα στη μεταμοντέρνα εποχή μας, που έχει την τάση να αποδέχεται με θαυμασμό μέχρι αγιοποίησης την κουλτούρα κάθε λαού, ακόμη και την πλέον πρωτόγονη ειδωλολατρία, ελπίζω να βρει λίγο οξυγόνο να αναπνεύσει στις συνειδήσεις σας και μια ορθόδοξη χριστιανική κουλτούρα, ακόμη κι αν διαφωνείτε με την οπτική της.

Όμως όποιος κατανοεί το πνευματικό νόημα της ιστορίας, αυτός θα νιώσει, έστω μέσα στην καρδιά του, ποια είναι η αλήθεια.

Πέθαναν για την πίστη οι Ρωμανώφ;

Τα μέλη της τελευταίας τσαρικής οικογένειας ήταν:

ο τσάρος Νικόλαος Β΄ Ρωμανώφ,

η σύζυγός του τσαρίνα Αλεξάνδρα Θεοδώροβνα,

οι κόρες τους Όλγα, Τατιάνα, Μαρία και Αναστασία,ο γιος τους τσάρεβιτς Αλέξιος (ασθενής, δε μπορούσε να περπατήσει).

Μαζί τους θανατώθηκαν ο γιατρός Μποτκίν και τα μέλη του προσωπικού της τσαρικής οικογένειας, Χαρίτωνωφ, Τρουπ και Ντεμίντοβα. Η Ντεμίντοβα και η μικρή πριγκίπισσα Αναστασία θανατώθηκαν με χτυπήματα από ξιφολόγχες και όχι με πυροβολισμό.

Μετά τη δολοφονία, που έγινε νύχτα σε ένα υπόγειο στο Αικατερίνμπουργκ, τα σώματα των νεκρών μεταφέρθηκαν στα μεταλλεία σιδήρου Άνω Ίσετσκ, όπου τεμαχίστηκαν και κάηκαν, για να εξαφανιστούν. Τις λεπτομέρειες των γεγονότων αποκάλυψε αργότερα ο επικεφαλής των εκτελεστών Γιάνκελ Γιουρόφσκυ
. Κανονική χριστιανική κηδεία τους έγινε μόλις το 1998, αφού το 1991 είχαν ανακαλυφθεί τα ισχνά απομεινάρια τους και ταυτοποιηθεί μετά από εξαντλητική επιστημονική έρευνα (εξέταση DNA).

Τα ανήλικα παιδιά των τσάρων ασφαλώς εύκολα γίνονται αποδεκτά ως μάρτυρες. Κάθε αθώο θύμα έχει μια ιερότητα, όχι μόνο για μας τους χριστιανούς, αλλά ακόμη και για ουμανιστές «άθεους» όλων των αποχρώσεων. Δίκαια λοιπόν τα παιδιά αυτά μπορούν να τιμηθούν ως μάρτυρες, όπως είναι μάρτυρες όλα τα παιδιά που θανατώνονται από την κακία των ενηλίκων σε όλες τις εποχές και σε όλο τον κόσμο.

Όσα από τα παιδιά αυτά πεθαίνουν εξαιτίας της χριστιανικής τους ιδιότητας, τιμώνται ως άγιοι (ονομάζονται «παιδομάρτυρες»). Τα υπόλοιπα μνημονεύονται κατά τις μεγάλες συνάξεις των ορθοδόξων, όπου μνημονεύονται όλες οι ψυχές των νεκρών (π.χ. τα ψυχοσάββατα).

Η τσαρίνα πάλι δεν παύει να είναι ένα αθώο θύμα. Μπορεί να έσφαλε, περιμαζεύοντας στην τσαρική αυλή τον απατεώνα ψευτοκαλόγερο και ψευτοάγιο Γρηγόρη Ρασπούτιν, αλλά ας μην ξεχνάμε ότι ουδείς αναμάρτητος. Ο καθένας μπορεί να παραπλανηθεί – η πλάνη της δεν αποδεικνύει ότι η ίδια ήταν «κακός άνθρωπος». Επιπλέον, έχει το εξαιρετικά ισχυρό ελαφρυντικό ότι ο Ρασπούτιν, με το δήθεν «θαυματουργικό του χάρισμα», θεράπευσε τον ετοιμοθάνατο τσάρεβιτς, που έπασχε από την ανίατη ασθένεια της αιμοφιλίας. Πώς μια μάνα να μη θεωρήσει άγιο το σωτήρα του παιδιού της;

Και η τσαρίνα λοιπόν είναι ένα θύμα που πέθανε χωρίς να έχει φταίξει σε τίποτα. Αν τα παιδιά μπορεί κανείς να δεχτεί πως είναι μάρτυρες, για την τσαρίνα μπορεί τουλάχιστον να το ανεχτεί.

Όμως ο ίδιος ο Νικόλαος; Αυτός δεν ήταν ο αυτοκράτορας, που στάθηκε τουλάχιστον ανίκανος να σώσει τη Ρωσία από την κοινωνική αδικία και την ηθική κατάπτωση; Δεν ήταν ο θάνατός του μια δίκαιη τιμωρία για τις πράξεις και τις παραλείψεις του; Τι σχέση έχει η ζωή του με βίο αγίου και ο θάνατός του με θρησκευτικό μαρτύριο;

Κι όμως, τουλάχιστον στη συνείδηση των Ρώσων αδελφών μας (άσχετα αν μπορεί να το ανεχτεί ή όχι ένας σύγχρονος «ορθολογιστής»), το τελευταίο έχει μεγάλη σχέση. Και θα προσπαθήσω αμέσως να το εξηγήσω.

Το πνευματικό νόημα της ιστορίας

Το σημαντικότερο γεγονός στην ιστορία του κόσμου είναι η σωτηρία του ανθρώπου. Όχι από τη φτώχια ή την αδικία κ.τ.λ., αλλά η αιώνια σωτηρία του από το θάνατο, δηλαδή η σωτηρία της ψυχής του. Αυτό που καλείται να επιδιώξει κάθε άνθρωπος, όπως γνωρίζει τουλάχιστον κάθε χριστιανός.

Έτσι, πίσω από όλες τις επιλογές των ανθρώπων (άσημων ή διάσημων), που προκαλούν όλα τα μικρά και μεγάλα γεγονότα της ιστορίας (κοινωνικά, οικονομικά, πολιτικά, πολεμικά κ.τ.λ.) βρίσκεται ένα άλλο μεγαλύτερο γεγονός, πάντα το ίδιο: η πρόσκληση του Θεού εν Χριστώ στον κάθε άνθρωπο να Τον πλησιάσει και να σωθεί, η λυσσαλέα προσπάθεια του εχθρού (διαβόλου) να παραπλανήσει τον άνθρωπο και να τον απομακρύνει από το Θεό και, τελικά, η επιλογή του ανθρώπου να βαδίσει τον ένα ή τον άλλο δρόμο.

Έτσι, κάθε γεγονός της ιστορίας δεν είναι μόνο πολιτικό, κοινωνικό κ.τ.λ., αλλά κυρίως είναι γεγονός κατά το οποίο (και μέσω του οποίου) άνθρωποι κερδίζουν τον παράδεισο ή χάνονται στην κόλαση. Και αυτό είναι το πιο σωστό κριτήριο (το μόνο αληθινά σωστό), για να αξιολογήσει ένας χριστιανός τα ιστορικά γεγονότα.

Για παράδειγμα, η μεταστροφή ενός βασιλιά στο χριστιανισμό (όπως του αγίου Κωνσταντίνου, του Χλωδοβίκου των Φράγκων [Κλοβίς], του αγίου Βλαδιμήρου του Κιέβου κ.τ.λ.) δεν είναι μόνο μια πολιτική επιλογή, όπως μάθαμε να την ερμηνεύουμε επηρεασμένοι από τα ξένα κριτήρια του Διαφωτισμού (που μας επιβλήθηκαν ως τα μόνα «σωστά» και «επιστημονικά»), αλλά είναι πρώτιστα μια θεάρεστη πράξη, με την οποία εκατομμύρια ψυχές φτάνουν στον παράδεισο.

Από την άλλη, η Γαλλική Επανάσταση π.χ. δεν είναι μόνο ένα πολιτικό και κοινωνικό γεγονός, αλλά μια αμαρτία, όχι βέβαια γιατί γκρέμισε τη δήθεν «ελέω Θεού» γαλλική μοναρχία (οι ορθόδοξοι δεν πιστεύουμε σε τέτοια παραμύθια), αλλά επειδή επέβαλε βίαια την αθεΐα (άρα στοίχισε τη σωτηρία σε αναρίθμητες ψυχές, που πλανήθηκαν) και εξόντωσε δεκάδες χιλιάδες ανθρώπους στο όνομα μιας ψευδεπίγραφης «δημοκρατίας».

Το ίδιο συμβαίνει και με την Οκτωβριανή Επανάσταση. Όσο κατάφωρη αμαρτία ήταν η εκμετάλλευση του ρωσικού λαού.. από τους φεουδάρχες και τους άρχοντές του, τόσο αμαρτία ήταν και η Οκτωβριανή Επανάσταση, διότι επέβαλε βίαια την αθεΐα (άρα στοίχισε τη σωτηρία σε αναρίθμητες ψυχές, που πλανήθηκαν και κατέληξαν άθεοι) και εξόντωσε εκατομμύρια ανθρώπους στο όνομα μιας ψευδεπίγραφης «λαοκρατίας».

Πολύ περισσότερο από τη Γαλλία, η Ρωσία ήταν μια ορθόδοξη χώρα, γεμάτη πιστούς ορθόδοξους χριστιανούς, κληρονόμους της αρχαίας και αυθεντικής χριστιανικής πνευματικότητας, με αγιασμένα μοναστήρια (όχι φέουδα και κέντρα εξουσίας, αλλά σπουδαία πνευματικά κέντρα, όπως τα μοναστήρια της Όπτινα, του Σάρωφ, της Λαύρας του Κιέβου, του Βαλαάμ κ.λ.π.) και πλήθος αγίους που ζούσαν κατά τα χρόνια της Οκτωβριανής Επανάστασης και στήριζαν το λαό με τη σοφία και την αγιότητά τους. Όμως όλα αυτά οι μπολσεβίκοι τα αφάνισαν και όλους αυτούς τους τιτλοφόρησαν «εχθρούς του λαού», τους συνέλαβαν, τους διαπόμπευσαν, τους βασάνισαν, τους εξόρισαν, τους σκότωσαν!... Δήθεν «έβγαλαν τα σκουπίδια από την κοινωνία». Μα δεν ήταν σκουπίδια οι τελευταίοι άγιοι της Όπτινα (π.χ. Νεκτάριος και Νίκων), η αγία Ελισάβετ Θεοδώροβνα με το μεγάλο κοινωνικό έργο στη Μόσχα (που εκτελέστηκε μόνο και μόνο επειδή ήταν νύφη της τσαρικής οικογένειας) και εν τέλει οι δεκάδες επίσκοποι και οι αναρίθμητοι κληρικοί, μοναχοί και λαϊκοί που θανατώθηκαν επειδή επέμεναν να ομολογούν δημόσια τη χριστιανική τους πίστη, δηλαδή ήταν «εχθροί του λαού»!

Συνεπώς, όντας ορθόδοξος χριστιανός, δε μπορώ να θεωρήσω την Οκτωβριανή Επανάσταση αλλιώς, παρά μόνο ως μια παγίδα του διαβόλου για την καταστροφή της Ορθοδοξίας στη Ρωσία και την απώλεια των ψυχών των Ρώσων αδελφών μας, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο (με τη βία ή την προπαγάνδα).

Καθώς η ιδεολογία της Οκτωβριανής Επανάστασης μεταλαμπαδευόταν σε άλλες χώρες, μεταφέρονταν εκεί και οι ίδιες απάνθρωπες πρακτικές: κατατρεγμός, βασανιστήρια και θάνατος στους χριστιανούς! Η Οκτωβριανή Επανάσταση λοιπόν γέννησε κι άλλους Διοκλητιανούς, κι άλλους Νέρωνες, εκτός Ρωσίας, σε πολλές χώρες (βλ. Ρουμάνοι νεομάρτυρες), για να χαρεί ο διάβολος.

Ο θάνατος των τσάρων

Ο τσάρος και η οικογένειά του, ας σημειωθεί, δεν εκτελέστηκαν καθόλου μετά από δίκη, αλλά δολοφονήθηκαν κρυφά και στυγνά και η δολοφονία τους αποκαλύφθηκε πολύ καιρό αργότερα. Άλλωστε κανένα αληθινό δικαστήριο δε θα καταδίκαζε σε θάνατο τη σύζυγο και τα ανήλικα παιδιά ενός αυτοκράτορα, όσο «κακός» κι αν ήταν ο ίδιος.

Ας σημειωθεί ότι ο Νικόλαος είχε παραιτηθεί από το θρόνο το Μάρτιο του 1917, μετά την αιματηρή λαϊκή εξέγερση του Φεβρουαρίου του ίδιου χρόνου, και μάλιστα είχε παραιτηθεί και από το δικαίωμα να τον διαδεχτεί ο γιος του και νόμιμος διάδοχος Αλέξιος (όπως αρχικά ήλπιζε), επειδή ο μικρός πρίγκιπας ήταν άρρωστος και δε μπορούσε να ζήσει μακριά από την οικογένειά του. Έτσι, είχε ορίσει ως επόμενο τσάρο τον αδελφό του, Μέγα Δούκα Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς (ο οποίος δεν αποδέχτηκε), έγραψε δε μεταξύ άλλων:

«…Σε αυτές τις τόσο κρίσιμες για τη Ρωσία ώρες, σκεφτήκαμε ότι είναι συνειδησιακό μας χρέος, να επιτύχουμε μια συνένωση όλων των εθνικών δυνάμεων με σκοπό τη γρήγορη νίκη [σ.σ. στον Α΄ Παγκόσμιο Πόλεμο]. Σε συμφωνία με την Αυτοκρατορική Δούμα σκεφτήκαμε καλά να αρνηθούμε τον θρόνο της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Καθώς δεν επιθυμούμε να αποχωριστούμε τον αγαπητό μας γιο, μεταβιβάζουμε την εξουσία στον αδερφό μας, τον Μέγα Δούκα Μιχαήλ Αλεξαντροβιτς και του δίνουμε την ευχή μας να ανέβει στον θρόνο της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Η οδηγία μας προς αυτόν είναι να διεξάγει τις υποθέσεις του Κράτους σε πλήρη αρμονία με τους αντιπροσώπους του λαού μέσω των νομοθετικών σωμάτων και σύμφωνα με εκείνες τις αρχές που θα οριστούν από τον λαό και πάνω στις οποίες ο αδερφός μας θα πάρει όρκο απαράβατο» (βλ. στο άρθρο της Wikipedia, που αναφέρεται στην υποσημείωση – οι επισημάνσεις δικές μου, όπως και σε όλα τα παραθέματα που υπάρχουν στο παρόν άρθρο).

Ο τσάρος Νικόλαος λοιπόν δεν δολοφονήθηκε επειδή «ήταν εγκληματίας», διότι, αν ήταν αυτό το σκεπτικό των εκτελεστών του, θα είχε δικαστεί και καταδικαστεί σε θάνατο από τίμιο δικαστήριο, έχοντας φυσικά και το δικαίωμα να υπερασπιστεί τον εαυτό του. Δολοφονήθηκε επειδή ήταν το σύμβολο της ενότητας των ορθόδοξων Ρώσων, ο ηγέτης τους, που, αν έμενε ζωντανός, η παρουσία του θα τους έδινε θάρρος και όραμα για απελευθέρωση από τους απάνθρωπους διωγμούς του νέου καθεστώτος εναντίον τους.

Αυτοί οι ορθόδοξοι Ρώσοι δεν ήταν τίποτε πλουτοκράτες, φεουδάρχες και τα τσιράκια τους, ή τίποτε φασίστες, αλλά εκατομμύρια απλοί άνθρωποι, φτωχοί, αλλά πιστοί χριστιανοί, που δεν ήταν ευνοημένοι ή προνομιούχοι με το τσαρικό καθεστώς, αλλά δεν ένιωσαν και καθόλου ελεύθεροι με το νέο καθεστώς! Αντέδρασαν και από αυτούς αναδείχθηκαν, τις επόμενες δεκαετίες, οι αναρίθμητοι Ρώσοι άγιοι νεομάρτυρες του 20ού αιώνα.

Ομοίως, η σύζυγος και τα παιδιά του τσάρου δολοφονήθηκαν, γιατί, αν έμεναν ζωντανοί, οι ορθόδοξοι Ρώσοι, τόσο στη Ρωσία (όπου κρύβονταν) όσο και στη Διασπορά (όπου έφυγαν κατά χιλιάδες), θα συνέχιζαν να νιώθουν ότι διαθέτουν ηγέτες και το καθεστώς θα κινδύνευε. Έτσι, το σχέδιο του εχθρού για κατάρρευση της Ορθοδοξίας στη Ρωσία (σχέδιο που υπηρετούσαν αφελώς οι μπολσεβίκοι με τους αιματηρούς διωγμούς κατά των χριστιανών – ίσως και άθελά τους, ίσως και νομίζοντας ότι «υπηρετούν το λαό») θα κινδύνευε. Γι’ αυτό μαζί τους δολοφονήθηκαν τα μέλη του προσωπικού τους, αλλά και συνελήφθησαν και θανατώθηκαν και όσα άλλα μέλη της τσαρικής οικογένειας κατέστη δυνατόν να βρεθούν, όπως η αγία νεομάρτυς Ελισάβετ Θεοδώροβνα, αδελφή της τσαρίνας και σύζυγος του Μεγάλου Δούκα Σέργιου Ρωμανώφ (ο οποίος είχε δολοφονηθεί με βόμβα το 1905), θείου του τσάρου – παρά το γεγονός ότι η ταπεινή και ευαίσθητη αγία Ελισάβετ, που ήταν πλέον μοναχή, συνέπασχε με το φτωχό λαό και είχε προσφέρει γιγαντιαίο φιλανθρωπικό έργο στην κοινωνία της Μόσχας με το μοναστήρι-νοσοκομείο που είχε ιδρύσει προς τιμήν των αγίων Μάρθας και Μαρίας.

Αυτός είναι ο λόγος, που οι Ρώσοι θεωρούν ότι η τσαρική οικογένεια δολοφονήθηκε για την ορθόδοξη πίστη και όχι για πολιτικούς λόγους: για να μην υπάρχει ηγεσία, που θα στηρίζει και θα εμψυχώνει τους ορθόδοξους Ρώσους. Η δολοφονία λοιπόν αυτή είναι μια θρησκευτική δολοφονία, μια δολοφονία εξαιτίας της ιδιότητάς των θυμάτων ως ηγετών ενός ορθόδοξου λαού, και με αυτό το σκεπτικό η τσαρική οικογένεια είναι οικογένεια νεομαρτύρων.

Αυτό αναφέρει και ο προκαθήμενος της Ρωσικής Εκκλησίας της Διασποράς, άγιος Φιλάρετος († 1985, βλ. Ορθόδοξοι άγιοι και δίκαιοι της Αμερικανικής Γης), στο έγγραφο της αγιοκατάταξης: «Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι θανατώνοντας την αυτοκρατορική οικογένεια οι κομμουνιστές εγκληματίες σκόπευαν να εξαλείψουν την ίδια τη μνήμη τού πώς είχε ζήσει η Ρωσία στους τόσους αιώνες της ύπαρξής της. Προσπάθησαν να ξεκολλήσουν, να καταστρέψουν, να ξεριζώσουν από την ψυχή του πολυπαθούς ρωσικού λαού εκείνο το ακτινοβόλο πνεύμα που είχε επικρατήσει στην Αγία Ορθόδοξη Ρωσία, το πνεύμα ενός ορθόδοξου τρόπου ζωής, και να εμφυτεύσουν στη θέση του το απαίσιο πνεύμα της θεομαχίας και του αδελφοκτόνου κομμουνισμού. Η εγκληματική δολοφονία της αυτοκρατορικής οικογένειας δεν ήταν απλώς μία πράξη μίσους και εκδικήσεως. Δεν ήταν μόνον μία πράξη πολιτικής αντεκδίκησης, αλλά ήταν κυρίως μία πνευματική πράξη, που στόχευε στην απάλειψη της Ορθοδοξίας του ρωσικού λαού και στην αντικατάστασή του με το έκφυλο και κακό κομμουνιστικό πνεύμα. […]» (Λιούμπωφ Μίλλαρ, ό.π., σελ. 429-430).

Ασφαλώς δεν πρέπει να παραβλέψουμε ότι οι Ρώσοι θεωρούσαν το βασιλικό αξίωμα πολύ περισσότερο ενταγμένο στην εκκλησιαστική ζωή απ’ ό,τι π.χ. οι Βυζαντινοί. Αυτό επιτείνει σε βαθμό ίσως ακατανόητο για μας το αίσθημα ότι ο ηγέτης της Ορθόδοξης Ρωσίας δολοφονήθηκε και όχι απλά ένας πολιτικός αρχηγός. Δεν είναι τυχαίο ότι οι τσάροι κοινωνούσαν μέσα στο ιερό, όπως οι ιερείς, και όχι απέξω, όπως ο αυτοκράτορας της Ρωμανίας. Γι’ αυτό π.χ. ο άγιος Ιωάννης Μαξίμοβιτς (βλ. Ορθόδοξοι άγιοι και δίκαιοι της Αμερικανικής Γης) μπορούσε να λέει με ειλικρίνεια και χωρίς να πολιτικολογεί ότι δολοφόνησαν «τον χρισμένο από το Θεό» και ότι οι αθεϊστικές δυνάμεις «εξεγέρθηκαν σε αγώνα εναντίον του βασιλικού στέμματος, το οποίο κοσμείται μ’ ένα σταυρό, για να δηλώσει τη σχέση της βασιλικής εξουσίας με τον σταυρό» (=με την αυτοθυσία – βλ. Ο Άνθρωπος του Θεού – Άγιος Ιωάννης Μαξίμοβιτς, εκδ. Μυριόβιβλος, Αθήνα 2008, σελ. 232-233. Για το ήθος και την εκκλησιολογική συνείδηση του αγίου Ιωάννη βλ. και εδώ άγιος Ιωάννης Μαξίμοβιτς, π. Σ. Ρόουζ και σχισματικός ζηλωτισμός).

Όμως δεν πρέπει να παραπλανηθούμε. Η παραπάνω ιδέα δεν σημαίνει καθόλου ότι από το ρωσικό λαό ή τη ρωσική Εκκλησία δίνεται εν λευκώ η εξουσία σε κάθε τσάρο να ενεργεί απάνθρωπα και ανήθικα, επειδή «είναι χρισμένος από το Θεό». Αντίθετα, αυτός ο ιδιαίτερος χριστιανικός χαρακτήρας του αυτοκρατορικού θεσμού εντείνει την ευθύνη του τσάρου να ενεργεί με βάση το χριστιανικό ήθος. Κανείς δεν είπε «ο τσάρος ήταν κάθαρμα, αλλά είναι άγιος επειδή ήταν βασιλιάς και θανατώθηκε». Όλες οι αναφορές στην αγιότητά του, ακόμη και μέσα στις προφητείες (βλ. κατωτέρω), τονίζουν ότι ήταν άνθρωπος με αγνή ψυχή και ότι νοιαζόταν για το λαό του. «Εκείνος που είχε αφιερώσει όλη του τη δύναμη για να υπηρετήσει τη Ρωσία στο όνομα του Θεού» (άγ. Ιωάννης Μαξίμοβιτς, στο ίδιο). Αν δεν ήταν αυτή η εντύπωση των ορθόδοξων Ρώσων για το ήθος του Νικολάου Β΄, πρέπει να θεωρήσουμε σίγουρο ότι δεν θα του αποδιδόταν τιμή αγίου.

Θα πρέπει να αναφέρουμε εδώ ότι το Πατριαρχείο της Μόσχας χαρακτήρισε την τσαρική οικογένεια «παθοφόρους» (passion bearers) και όχι μάρτυρες, χαρακτηρισμός που σημαίνει ότι πέθαναν εξαιτίας της ορθόδοξης πίστης τους, αλλά όχι επειδή αρνήθηκαν να εγκαταλείψουν την πίστη, όπως συμβαίνει με τους μάρτυρες (βλ. υποσημ. του παρόντος, το τέλος του άρθρου της Wikipedia). Το χαρακτηρισμό αυτό φέρουν και άλλοι Ρώσοι άγιοι, όπως οι πρίγκιπες Μπόρις και Γκλεμπ, που το 1015 παραδόθηκαν οικειοθελώς στον αδελφό τους Σβιατοπόλκο, ξέροντας ότι θα θανατωθούν, επειδή θεώρησαν αταίριαστο προς τη χριστιανική τους πίστη να ζητήσουν από τους στρατιώτες τους να πολεμήσουν για την υπεράσπισή τους.

Όποιος θεωρεί ότι η ιστορία της ανθρωπότητας είναι στη βάση της πολιτική, κοινωνική ή οικονομική, ασφαλώς δεν θα συμφωνήσει με το παραπάνω σκεπτικό. Δεν πειράζει. Σκοπός αυτού του άρθρου δεν είναι να συμφωνήσει ο αναγνώστης, αλλά να καταλάβει.

Η Ρωσική Εκκλησία της Διασποράς

Η «Ρωσική Ορθόδοξος Εκκλησία της Διασποράς» ή «Υπερόριος Ρωσική Εκκλησία» απαρτιζόταν κατά κύριο λόγο από Ρώσους «πνευματικούς πρόσφυγες», που είχαν διαφύγει από την Ε.Σ.Σ.Δ., μη μπορώντας να ζήσουν κάτω από το αθεϊστικό καθεστώς. Δεν είχε κοινωνία με το πατριαρχείο της Μόσχας, διότι το τελευταίο, μετά την κοίμηση του αγίου πατριάρχη Τύχωνα και μέσα από φοβερές και αιματηρές περιπέτειες, είχε περιέλθει υπό την κηδεμονία του καθεστώτος. Έτσι, η μόνη Ορθόδοξη Εκκλησία επί ρωσικού εδάφους, που αναγνωριζόταν από τη Ρ.Ο.Ε.Δ., ήταν η μυστική και εκτός νόμου Εκκλησία, που δεν είχε αναγνωρίσει τον πατριάρχη Σέργιο (άνθρωπο του καθεστώτος) και που ήταν γνωστή στη δύση ως «Εκκλησία των Κατακομβών». Η Εκκλησία των Κατακομβών είχε μυστικούς επισκόπους, ιερείς και μοναχούς και κρυφά μοναστήρια, ενώ αναρίθμητα μέλη της βασανίστηκαν και θανατώθηκαν ως αντίπαλοι του καθεστώτος, παρά το ότι δεν ήταν καθόλου πολιτική κίνηση, αλλά καθαρά πνευματική (βλ. σχετικά, καθηγητού Αντωνίου Μάρκου, «Η Ρωσική Εκκλησία των Κατακομβών», στο http://churchsynaxarion.blogspot.com/2009/04/1.html).

Για τη Ρ.Ο.Ε.Δ. ο Αμερικανός ορθόδοξος ιερομόναχος π. Δαμασκηνός Κρίστενσεν, της Αδελφότητας του Αγίου Γερμανού της Αλάσκας, γράφει:

«Η Εκκλησία αυτή, η οποία ιδρύθηκε το 1920 με επείγον διάταγμα του πατριάρχη Τύχωνος της Μόσχας, την ίδια χρονιά είχε αποφασίσει να παραμείνει διοικητικά αποκομμένη από την Εκκλησία της Ρωσίας μέχρις ότου η δεύτερη απελευθερωνόταν από τα δεσμά του άθεου σοβιετικού καθεστώτος. Παράλληλα, όπως βεβαίωναν οι ιδρυτές-ιεράρχες της, η Εκκλησία Εξωτερικού [σ.σ. η Ρ.Ο.Ε.Δ.] αυτοχαρακτηριζόταν εξαρχής ως “αδιάσπαστο, πνευματικά ενιαίο παρακλάδι” της Μητέρας Εκκλησίας στη Ρωσία» (ιερομόναχος Δαμασκηνός, π. Σεραφείμ Ρόουζ, Η ζωή και τα έργα του, μτφρ.-επιμ. Χαρά Λιαναντωνάκη, δ΄ έκδ. Μυριόβιβλος 2006, τ. Α΄, σελ. 379-380).

Και: «Το ψήφισμα του Συμβουλίου των Επισκόπων της ρωσικής Εκκλησίας Εξωτερικού, που εκδόθηκε το Σεπτέμβριο του 1927, είχε ως εξής: “Το τμήμα της Παρρωσικής Εκκλησίας που βρίσκεται στο εξωτερικό, πρέπει να διακόψει τις οποιεσδήποτε διοικητικές σχέσεις με την εκκλησιαστική διοίκηση στη Μόσχα μέχρι να αποκατασταθούν οι ομαλές σχέσεις με τη Ρωσία και μέχρι την απελευθέρωση της Εκκλησίας μας από τις διώξεις που υφίσταται από τις άθεες σοβιετικές αρχές… Το τμήμα της ρωσικής Εκκλησίας που βρίσκεται στο εξωτερικό θεωρεί ότι είναι αδιάσπαστο πνευματικά ενιαίο παρακλάδι της Μεγάλης Ρωσικής Εκκλησίας. Δε διαχωρίζει τον εαυτό του από τη Μητέρα Εκκλησία και δεν αυτοπροσδιορίζεται ως αυτοκέφαλο”» (ό.π., υποσημείωση).

Τα παραπάνω τα γράψαμε για να γίνει κατανοητό ότι η Ρ.Ο.Ε.Δ. ήταν μια έντιμη προσπάθεια, χαρακτηριζόμενη από ταπείνωση και αγάπη, όχι από υπεροψία και φανατισμό. Μέλη της ήταν, μεταξύ άλλων αγίων ανδρών με ευρύ πνεύμα και λαχτάρα ενότητας των ορθοδόξων, ο άγιος Ιωάννης Μαξίμοβιτς, αρχιεπίσκοπος Σαγκάης και Σαν Φρανσίσκο, ο Θαυματουργός, καθώς και ο ιερομόναχος Σεραφείμ Ρόουζ.

«Όσο μπορούσαμε να γνωρίζουμε, η ρωσική Εκκλησία Εξωτερικού είχε την ευλογία να περιλαμβάνει στους κόλπους της τους πιο επιφανείς εκπροσώπους της αγίας Ρωσίας που ζούσαν τότε στη Διασπορά· θαυματουργοί γέροντες, προφήτες, γνήσιοι θεολόγοι και φιλόσοφοι» (Ιερομ. Δαμασκηνός ό.π., σελ. 379). Γι’ αυτό και, μετά την πτώση του σοβιετικού καθεστώτος, αποκατέστησε την εκκλησιαστική κοινωνία της με το πατριαρχείο Μόσχας, προς απογοήτευσιν σχισματικών «ζηλωτών» (παλαιοημερολογιτών) στην Ελλάδα και αλλού!

Προσθήκη: Τοποθέτηση του πατριάρχη Ιεροσολύμων

Το Μάιο του 1982, κατά την ανακομιδή των λειψάνων των αγίων νεομαρτύρων Ελισάβετ Θεοδώροβνας και Βαρβάρας Γιακόβλεβας, στα Ιεροσόλυμα, η αντιπροσωπεία της Ρωσικής Εκκλησίας της Διασποράς επισκέφτηκε τον τότε πατριάρχη Ιεροσολύμων Διόδωρο, ο οποίος δήλωσε μεταξύ άλλων: «Η αγιοκατάταξη ήταν πάντοτε το καθήκον της Εκκλησίας και επομένως η πολιτική δεν έχει θέση σε αυτήν, γιατί σπάνια η πολιτική ανταποκρίνεται στον λόγο της αλήθειας. Η Εκκλησία έχει μία δική της πολιτική βάση, που στηρίζεται στους κανόνες των Αγίων Πατέρων. Ο Απόστολος Παύλος μας διδάσκει ότι πρέπει να υποτασσώμεθα σε εκείνους που έχουν την εξουσία, αλλά μόνον εφ’ όσον δεν θίγεται η ουσία της πίστεώς μας. […] (Η Ρωσική Εκκλησία της Διασποράς) για διάφορους λόγους βρίσκεται έξω από την Μητέρα Γη και την Εκκλησία της Ρωσίας, η οποία καθημερινά μας παρουσιάζει νέους μάρτυρες και εκατομμύρια ακολουθούν το παράδειγμα των Αγίων νεομαρτύρων: του Τσάρου και της Μεγάλης Δούκισσας Ελισάβετ» (βλ. Λιούμπωφ Μίλλαρ, ό.π., σελ. 435-436).

Άσχετα από την πορεία που ακολούθησε ο πατριάρχης Διόδωρος χρόνια αργότερα, η τοποθέτησή του φανερώνει ότι η Ρ.Ο.Ε.Δ. δεν ενέργησε αυθαίρετα, ερήμην του συνόλου της Ορθόδοξης Εκκλησίας, ούτε και ήταν εντελώς μόνη στην απόφασή της για την αγιοκατάταξη της τσαρικής οικογένειας. Ο πατριάρχης δεν τοποθετήθηκε έτσι επειδή ήταν ηθικά μεμπτός, αλλά επειδή κατάλαβε ότι η αγιοκατάταξη του τσάρου μαζί με τους λοιπούς Ρώσους νεομάρτυρες ήταν πράξη εκκλησιαστικά ορθή. Αυτό κάποιον «οργισμένο» ενάντια στους «παπάδες», είτε «άθεο» είτε πιστό, πιθανόν τον αφήνει αδιάφορο ή ακόμη και τον σκανδαλίζει. Για ένα νηφάλιο χριστιανό όμως, σαν εμένα, αποτελεί ένα είδος επιπλέον κανονικής επικύρωσης της απόφασης.

Πρώιμες ενδείξεις της αγιότητας του τσάρου

Για την αγιότητα του τσάρου οι ορθόδοξοι Ρώσοι είπαν:

1) Ο άγιος Ιωάννης της Κρονστάνδης τον Ιανουάριο του 1901 είδε ένα τρομαχτικό όραμα, στο οποίο ο άγιος Σεραφείμ του Σάρωφ του έδειξε μια σειρά από φρικαλέες καταστροφές, που κορυφώθηκαν με τη θέα του Αντιχρίστου, της ανόδου και της πτώσης του. Κατά τη διάρκεια του οράματος, ο άγιος είδε και τα βάσανα της πατρίδας του υπό το ζυγό των μπολσεβίκων. Και μέσα στα άλλα:

«…Είδα ένα αυτοκρατορικό παλάτι, γύρω από το οποίο έτρεχαν σκυλιά. Άγρια τέρατα και σκορπιοί ούρλιαζαν και επιτίθονταν έχοντας προτεταμένα τα δόντια τους. Και είδα τον Τσάρο να κάθεται σ’ ένα θρόνο. Το πρόσωπό του ήταν χλωμό, άλλα ανδρείο. Έλεγε την ευχή του Ιησού.

Ξαφνικά έπεσε σαν νεκρός άνθρωπος. Το στέμμα του έπεσε. Τα άγρια θηρία, οι σκύλοι και οι σκορπιοί τσαλαπάτησαν τον βασιλιά. Ήμουν φοβισμένος και έκλαιγα πικρά. Ο γέροντας με πήρε από το δεξί ώμο. Είδα μια φιγούρα σαβανωμένη στα άσπρα – ήταν ο Νικόλαος ο Β΄. Στο κεφάλι του ήταν ένα στεφάνι από πράσινα φύλλα, και το πρόσωπό του ήταν άσπρο και κάπως ματωμένο. Φορούσε ένα χρυσό σταυρό γύρω από το λαιμό του και ψιθύριζε ήσυχα μια προσευχή. Και μετά μου είπε με δάκρυα: «Προσευχήσου για μένα, Πάτερ Ιωάννη. Πες σε όλους τους Ορθοδόξους Χριστιανούς ότι εγώ ο Τσάρος – μάρτυρας, πέθανα ανδρείως για την πίστη μου στο Χριστό και την Ορθόδοξη Εκκλησία. Πες στους Άγιους Πατέρες ότι πρέπει να κάνουμε μια Παννυχίδα για μένα τον αμαρτωλό, άλλα δεν θα υπάρξει τάφος για μένα!».
Σύντομα όλα έγιναν άφαντα στην ομίχλη. Έκλαψα πικρά προσευχόμενος για τον Τσάρο-μάρτυρα…» (πηγή:http://proskynitis.blogspot.com/2009/12/blog-post_6759.html).

2) Ο άγιος Νεκτάριος της Όπτινα (1853-1928) προφήτευσε το 1917, πριν την Οκτωβριανή Επανάσταση:

«Χαλεποί καιροί έρχονται σύντομα. Στον κόσμο ο αριθμός έξι έχει περάσει και ο αριθμός επτά πλησιάζει… Να είστε σιωπηλοί, υπομονετικοί. Το έτος 1918 θα είναι ακόμη χειρότερο. Ο τσάρος και ολόκληρη η οικογένειά του θα βασανισθούν και θα δολοφονηθούν. Μια ευσεβής ψυχή είδε ένα αποκαλυπτικό όνειρο: Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός καθόταν σ’ ένα θρόνο και γύρω του ήταν οι δώδεκα Απόστολοι. Εν τω μεταξύ φρικτά βάσανα και θρήνοι ακούγονταν από την γη. […] Αίφνης ο Τσάρος παρουσιάστηκε μπροστά στον θρόνο του Χριστού με στεφάνι μεγαλομάρτυρος… Μάλιστα! Αυτός ο Τσάρος θα γίνει μεγαλομάρτυρας.

Αν δεν μετανοήσουμε και δεν επιστρέψουμε στον Θεό, τότε όχι μόνο η Ρωσία, μα ολόκληρη η Ευρώπη θα καταρρεύσει. Η ώρα της προσευχής έχει έρθει».

Τα παραπάνω κατέθεσε ο Β. Σούστιν, πνευματικό παιδί του αγίου Νεκταρίου, και καταγράφονται στη βιογραφία του (Όσιος Νεκτάριος, Ο τελευταίος μεγάλος στάρετς της Όπτινα, έκδ Σταυροπηγιακής και Συνοδικής Ι. Μονής Οσίου Συμεών του Ν. Θεολόγου, Κάλαμος Αττικής 2003, σελ. 83-86).

3) Η αγιότητα του αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ ανακηρύχθηκε επί των ημερών του τσάρου Νικολάου, το 1903. «Είναι αξιοσημείωτο και εκπληκτικό, ότι ο Όσιος Σεραφείμ είχε γράψει μια επιστολή, και είχε δώσει εντολή να επιδοθή αυτή στον τρίτο Τσάρο από την εποχή του, όταν θα επισκεφθή το Σάρωφ. Πράγματι, όταν ο Νικόλαος επεσκέφθη το Σάρωφ κατά την Ανακύρυξι του Αγίου, εδόθη εις αυτόν η επιστολή, η οποία εφυλάσσετο στην Μονή του Ντιβέγιεβο. Την εδιάβασε, αλλά δεν είπε ποτέ σε κανέναν το περιεχόμενό της· το πιθανότερο είναι, ότι ανεφέρετο στο Μαρτύριό του» [Βλ. «Οι Ρώσοι Άγιοι Νεομάρτυρες και ο Τσάρος Νικόλαος Β΄», Μέρος Β΄. Ολόκληρη η μελέτη δημοσιεύεται στο http://www.synodinresistance.org/Theology_el/January.html (2)].

«Άλλωστε, ένα συγκλονιστικό γεγονός, κατά την ημέρα της Ανακηρύξεως (19.7.1903) του Οσίου Σεραφείμ, δεν αφήνει περιθώρια αμφιβολίας. Όταν το βασιλικό ζεύγος επισκέφθηκε την γυναικεία Μονή του Ντιβέγιεβο, συνωμίλησε κατ᾿ ιδίαν με την Οσία Παρασκευή του Σάρωφ (Πάσσα Σαρώφσκαγια, † 22.9.1915), μία γνωστή διορατική εν Χριστώ Σαλή. “Η Πάσσα είχε την συνήθεια να προσφέρη τσάϊ στους επισκέπτες της. “Παρηγορούσε” αυτούς που μια δυστυχία τους παραμόνευε, βάζοντας πολύ ζάχαρη στο φλυτζάνι τους. Όταν εξήλθαν από το κελλί της, η συνοδεία των έμεινε κατάπληκτη από τα αλλοιωμένα χαρακτηριστικά του Τσάρου και την ωχρότητα του προσώπου του. Δεν απεκάλυψε σε κανέναν αυτά που η “Σαλή” του είχε ειπεί”.

Αργότερα, η υποτακτική της μακαρίας Παρασκευής εφανέρωσε, ότι η Γερόντισσά της είχε αποκαλύψει στον Τσάρο την τύχη της Ρωσίας, το μαρτύριό του και την καταστροφή της Εκκλησίας· επίσης τον είχε προτρέψει να παραιτηθή μόνος του από τον θρόνο και του είχε επιδώσει ένα δέμα με πολλή ζάχαρη, επειδή “θα είχε να κάνη μεγάλο ταξίδι...”» («Οι Ρώσοι Άγιοι Νεομάρτυρες…», ό.π., Μέρος Δ΄).

Οι παραπάνω προφητείες εμπλέκουν τρεις από τους σημαντικότερους πνευματικούς πατέρες του ρωσικού λαού κατά το 19^ο και 20ό αιώνα, τους αγίους Σεραφείμ του Σάρωφ, Ιωάννη της Κρονστάνδης και Νεκτάριο της Όπτινα, καθώς και την αγία Παρασκευή του Ντιβέγιεβο (γυναικείας μονής, που ιδρύθηκε υπό την πνευματική καθοδήγηση του αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ). Ακόμη κι αν υποθέσουμε ότι πρόκειται για μύθους, επινοημένους μετά τη δολοφονία των τσάρων, θα πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι ένας λαός δεν πλάθει μύθους που αγιοποιούν τον τύραννό του, δηλ. τον εχθρό του.

Ας δώσω ένα περιθώριο δικαίωσης σ’ εκείνους που πιστεύουν πως ο λαός μπορεί να τιμήσει κάποιον ως άγιο πλάθοντας μύθους γι’ αυτόν κι όχι βασισμένος σε πραγματικά γεγονότα που φανερώνουν αγιότητα. Ακόμη και σε μια τέτοια υποθετική περίπτωση, το λιγότερο που πρέπει να δεχτούμε είναι ότι ο λαός έχει μετατρέψει τον άνθρωπο εκείνο σε σύμβολο της ελευθερίας του από μια σκληρή τυραννία. Πάλι λοιπόν πρόκειται για μια «αγιοποίηση» που γίνεται από το λαό και δεν επιβάλλεται «άνωθεν».

Οι προφητείες αυτές, αν μεν είναι αληθινές (πολύ πιθανόν), αποτελούν σοβαρές επιβεβαιώσεις της αγιότητας της τσαρικής οικογένειας, ενώ, αν είναι μύθοι, αποτελούν σοβαρή ένδειξη της έντονης ιδέας που είχαν οι ορθόδοξοι Ρώσοι για τον τελευταίο τσάρο ως μάρτυρα.

Το ίδιο ισχύει και για την παρακάτω προφητεία:

4) Κατά το 1917, ο μητροπολίτης Μόσχας Μακάριος, προκάτοχος του αγίου Τύχωνα, είδε κατά σειράν τα εξής προφητικά όνειρα:

«Είδα έναν αγρό. Ο Σωτήρας μας [σ.σ. ο Χριστός] προχωρούσε σε ένα μονοπάτι. Τον ακολούθησα, λέγοντας: “Κύριε, Σε ακολουθώ”. Στράφηκε προς εμένα και είπε: “Ακολούθησέ με”. Τελικά, ήλθαμε μπροστά σε μία πελώρια αψίδα στολισμένη με αστέρια. Στο κατώφλι ο Σωτήρας πάλι στράφηκε προς το μέρος μου και επανέλαβε: “Ακολούθησέ με”. Και εισήλθε σε ένα θαυμάσιο περιβόλι. Εγώ σταμάτησα στὸ κατώφλι. Τότε ξύπνησα. Μετά από λίγο πάλι κοιμήθηκα και είδα, ότι ήμουν μέσα στην αψίδα και μπροστά μου ήσαν ο Σωτήρας με τον Τσάρο Νικόλαο, προς τον οποίο είπε: “Βλέπεις στα χέρια μου δύο ποτήρια. Το ένα είναι πικρό για τον λαό σου, το άλλο είναι για σένα”. Ο Τσάρος εγονάτισε και για πολλή ώρα παρακαλούσε τον Κύριο να του επιτρέψη να πιη το πικρό ποτήριο μαζί με τον λαό του. Στην αρχή ο Κύριος δεν συμφωνούσε, αλλά ο Τσάρος ικέτευε Αυτόν ενοχλητικά. Επί τέλους, ο Σωτήρας ετράβηξε από το πικρό ποτήριο ένα μεγάλο πυρακτωμένο κάρβουνο και ετοποθέτησε αυτό στο χέρι του Τσάρου. Τότε, αυτός άρχισε να μετακινή το κάρβουνο από το ένα χέρι στο άλλο και ταυτοχρόνως άρχισε το σώμα του να λάμπη και τελικά έγινε όλο φωτεινό.

Τότε ξύπνησα πάλι. Ξανακοιμήθηκα και είδα ένα μεγάλο αγρό σκεπασμένο με άνθη. Στην μέση ήταν ο Τσάρος και γύρω του πλήθος λαού, στον οποίο με τα χέρια του εμοίραζε μάννα. Μία φωνή ακούσθηκε τότε: “Ο Τσάρος έλαβε επάνω του την ενοχή του ρωσικού λαού και ο λαός συγχωρείται!...”» («Οι Ρώσοι Άγιοι Νεομάρτυρες…», Μέρος Δ΄).

5) Το Δεκέμβριο του 1916 η τσαρίνα Αλεξάνδρα επισκέφτηκε τα στρατιωτικά νοσοκομεία και τα μοναστήρια του Νόβγκοροντ. Στο μοναστήρι Δεσανίτυ επισκέφτηκε την οσία ασκήτρια Μαρία Μιχαήλοβνα στο μικρό κελάκι της. Μόλις μπήκε μέσα, η αγία άνοιξε την αγκαλιά της και είπε: «Έρχεται η μάρτυς βασίλισσα Αλεξάνδρα!». Την αγκάλιασε και την ευλόγησε. Λίγες μέρες αργότερα η αγία κοιμήθηκε. Αυτό (προέρχεται από τις Αναμνήσεις της Άννας Βυρούμποβας, βλ. ό.π., Η΄ Μέρος), μαζί με την επιστολή του αγίου Σεραφείμ και την αναφορά της αγίας Παρασκευής του Ντιβέγιεβο, δηλώνει ότι η τσαρική οικογένεια περίμενε το θάνατό της.

Πρώιμη τιμή του τσάρου στη Σερβία

«Οι Σέρβοι ήσαν οι πρώτοι, οι οποίοι εζήτησαν το 1930 από την Ιερά Σύνοδο αυτών την Ανακήρυξι του Τσάρου Νικολάου ως Αγίου, διότι είχαν πεισθή για την αγιότητά του μετά από σειρά θαυμάτων, ένα εκ των οποίων είναι και το εξής.

Κατά το έτος 1927, ο ζωγράφος Σ. Φ. Κολέσνικωφ, ο οποίος εργαζόταν σε μία νεοπαγή Εκκλησία της Ιερας Μονής του Αγίου Ναούμ παρά την Αχρίδα, σκέφθηκε να αγιογραφήση στους τοίχους τα πρόσωπα δεκαπέντε Αγίων. Εζωγράφισε δεκατέσσερις από αυτούς, αλλά κάποιο μυστηριώδες αίσθημα τον εμπόδιζε να αποτελειώση το έργο. Έτσι, ανέμενε ολίγο καιρό.

Μία ημέρα, κατά το σούρουπο, εισήλθε στην Εκκλησία, όπου υπήρχε ένα θαυμάσιο φως από την δύσι του ηλίου. Τότε, στον κύκλο, ο οποίος είχε μείνει κενός για την αγιογράφησι του 15ου προσώπου Αγίου, είδε το θλιμμένο πρόσωπο του Τσάρου Νικολάου!

Ο αγιογράφος, γεμάτος έκπληξι και συγκίνησι, έμεινε προς στιγμήν σαν παραλελυμένος. Κατόπιν, του ήλθε μεγάλη επιθυμία να ζωγραφίση το πρόσωπο που είχε ιδεί. Και άρχισε να βάζη κατ᾿ ευθείαν τα χρώματα, χωρίς να σχεδιάση πρωτύτερα. Όλη την επομένη νύκτα δεν ήταν δυνατόν να κοιμηθή. Το πρωΐ αποτελείωσε το έργο του με ένα τέτοιο ζήλο, τον οποίο δεν είχε αισθανθή ποτέ στην ζωήτου: “Ζωγράφησα χωρίς φωτογραφία. Το πρόσωπο του Τσάρου είχε εκτυπωθή στην μνήμη μου”!» («Οι Ρώσοι Άγιοι Νεομάρτυρες…», ό.π., Μέρος Α΄, όπου και φωτογραφία της εικόνας).

Άλλο ένα θαύμα, που αναφέρεται στην ίδια μελέτη (Μέρος Γ΄), είναι η εμφάνιση του τσάρου στο όνειρο μιας ηλικιωμένης Σέρβας, το 1925, που από τους τρεις γιους της οι δύο είχαν σκοτωθεί στον πόλεμο και ο τρίτος είχε εξαφανιστεί. Ο τσάρος της ανάγγειλε ότι ο γιος της βρίσκεται σώος στη Ρωσία και ότι η ίδια δε θα πεθάνει πριν τον ξαναδεί – και όντως λίγους μήνες αργότερα ο γιος της επέστρεψε.

Πρώιμη τιμή του τσάρου από τους Ρώσους

Συνεχίζω, από την ίδια μελέτη, Μέρος Γ΄:

«Η ευλάβεια των πιστών προς τους Αγίους Ρώσους Νεομάρτυρας, ιδίως προς τον Τσάρο, ήταν αυθόρμητη και μεγάλη ευθύς μετά το μαρτύριό τους. Η οικία, εντός της οποίας εφονεύθη αγρίως η Τσαρική Οικογένεια στο Αικατερίνμπουργκ, έγινε αμέσως λαϊκό προσκύνημα. Για τον λόγο αυτό, οι Μπολσεβίκοι την εκρήμνισαν!

Αλλά και επί του αθεϊστικού καθεστώτος ακόμη, μέσα στην Ρωσία ετιμώντο μεγάλως οι Νεομάρτυρες. Μία χαρακτηριστική επιστολή από την Μόσχα, η οποία είχε δημοσιευθή τότε στην Δύσι, ανέφερε: “Έχω μάθει, ότι τελούν την Ακολουθία των Νεομαρτύρων εις ένα Μοναστήρι. Μερικοί Ιερείς επίσης είναι γνωστοί εις εμένα, οι οποίοι τελούν ανοικτά Παρακλήσεις των Νεομαρτύρων στους Ναούς των. Αλλά είναι σε δυσπρόσιτα μέρη. Ένας τέτοιος Ιερεύς με εκπλήσσει: έχει μεγάλη Ενορία, όμως ποτέ δεν μνημονεύει τις Αρχές. Σε Παρακλήσεις μνημονεύει τον άγιο Ιωάννη της Κροστάνδης και τους Νεομάρτυρας ονομαστικώς...”.

[…]

Διηγείται η αγία Γερόντισσα Αριάδνη, η οποία είχε διατελέσει Καθηγουμένη της Ιεράς Μονής Παναγίας του Βλαδιμήρ στο Σαν Φραντσίσκο των Η.Π.Α., ότι όταν ακόμη ευρίσκετο το Μοναστήρι τους στην Σαγκάη της Κίνας, εβάδιζε μία ημέρα του 1948 προς τον Ναό για να ανάψη τα κανδήλια. Ξαφνικά, είδε τον Τσάρο Νικόλαο, ο οποίος εξήρχετο από ένα κτίριο και της είπε, ότι η Αδελφότητα θα έπρεπε να μεταφερθή στην Αμερική, διότι επρόκειτο οι Κομμουνισταί να καταλάβουν την πόλι.

Πράγματι, τα γεγονότα εξελίχθησαν όπως είχε προείπει ο Τσάρος Άγιος Νικόλαος. Ας σημειωθή, ότι όταν ο Τσάρος προφήτευσε τα μέλλοντα, δεν υπήρχε καν υποψία ότι θα επεκράτουν οι Κομμουνισταί στην Κίνα!».

Για τη Γερόντισσα Αριάδνη, σημαντική πνευματική μητέρα των ορθοδόξων Ρώσων της Αμερικής, βλ. ολίγα στο Ιερομόναχου Δαμασκηνού, π. Σεραφείμ Ρόουζ, Η ζωή και τα έργα του, ό.π., τ. Α΄, σελ. 356-357, και εκτενέστερα στοhttp://www.roca.org/OA/141/141e.htm.

Ένας ακόμη από τους μεγαλύτερους αγίους του ρωσικού έθνους, ο προαναφερθείς άγιος Ιωάννης Μαξίμοβιτς (1896-1966), Αρχιεπίσκοπος Σαγκάης και Σαν Φρανσίσκο, ο γίγαντας της φιλανθρωπίας και «ξυπόλυτος άγιος» των παρισινών δρόμων, έγραψε για τον τσάρο πολύ πριν την επίσημη αναγνώρισή του ως αγίου:

«…όταν ήταν αδύνατο εις αυτόν να εκτελέση κατά την συνείδησί του το καθήκον του ως Τσάρου, παρέδωσε το αυτοκρατορικό διάδημα, όπως ο Άγιος [Παθοφόρος] Πρίγκιψ Βόρις, διότι δεν ήθελε να γίνη αιτία διχασμού και αιματοχυσίας στην Ρωσία. Έδειξε με την πράξι αυτή μεγαλοψυχία ανάλογη με αυτήν του Δικαίου Ιώβ. Αλλά παρέμεινε ακόμη επικίνδυνος για τους εχθρούς του, διότι ήταν ο φορεύς της συνειδητοποιήσεως, ότι η υψίστη εξουσία πρέπει να υπακούση στον Θεό και να ακολουθήση τις εντολές Του. Ήταν μία ζώσα ενσάρκωσις της πίστεως στην Θεία Πρόνοια, η οποία διευθύνει την τύχη των Εθνών και των λαών και οδηγεί τους πιστούς εξουσιαστάς προς καλές και χρήσιμες πράξεις. Για τον λόγο αυτό (ο Τσάρος) ήταν αφόρητος στους εχθρούς της Πίστεως, ως και για όσους προσπαθούν να θέσουν την ανθρώπινη λογική και τις ανθρώπινες ικανότητες υπεράνω όλων.

Ο Τσάρος Νικόλαος Βʹ ήταν ένας δούλος του Θεού στην εσωτερική νοοτροπία (διάθεσι), στην πεποίθησί του, στις πράξεις του. Και έτσι ήταν ενώπιον των οφθαλμών ολοκλήρου του Ορθοδόξου Λαού. Η μάχη εναντίον του συνδέεται στενά με την μάχη εναντίον του Θεού και της Πίστεως. Με μία λέξι, έγινε Μάρτυς, επειδή έμεινε πιστός στον Κύριο των κυρίων και εδέχθη τον θάνατο, όπως τον εδέχθησαν οι Μάρτυρες» («Οι Ρώσοι Άγιοι Νεομάρτυρες…», ό.π., Μέρος Ε΄).

Είπε επίσης για τον τσάρο ο άγιος Ιωάννης: «Τα πάντα εξεγέρθηκαν εναντίον του κατεξοχήν πράου, αγνού και άκρως στοργικού τσάρου, σε τέτοιο βαθμό, ώστε εκείνη την τρομερή ώρα του αγώνα εναντίον του παρέμεινε μόνος. Αισχρές συκοφαντίες διαδόθηκαν προκαταβολικά εναντίον του τσάρου και της οικογένειάς του, ώστε ο λαός να επιδείξει αναίδεια στο πρόσωπό του. […] Ο τσάρος έμεινε εντελώς μόνος, περιβαλλόμενος από προδοσία, χυδαιότητα και δειλία. […] Κατά τις ημέρες του Μαρτίου, το Πσκοφ έγινε η Γεθσημανή του τσάρου και το Εκατερίνμπουργκ ο Γολγοθάς του. ο τσάρος Νικόλαος πέθανε ως μάρτυρας, με ακλόνητη πίστη και υπομονή, έχοντας πιει το ποτήριον του πόνου μέχρι το κατακάθι» (στο Ο Άνθρωπος του Θεού – Άγιος Ιωάννη Μαξίμοβιτς, εκδ. Μυριόβιβλος, Αθήνα 2008, σελ. 233-234).

Η τιμή προς τον τσάρο από τους ορθόδοξους Ρώσους στην Αμερική φαίνεται και από το «Δωμάτιο του Τσάρου», που οικοδόμησαν το 1974 (αρκετά χρόνια πριν την αγιοκατάταξη) στο μοναστήρι του αγίου Γερμανού της Αλάσκας, στην Πλατίνα της Καλιφόρνιας, οι ιδρυτές της Αδελφότητας του Αγίου Γερμανού ιερομόναχοι Σεραφείμ Ρόουζ (βλ. Ορθόδοξοι άγιοι και δίκαιοι της Αμερικανικής Γης) (Αμερικανός) και Γκλεμπ Ποντμοσένσκυ (Ρώσος), δύο από τους σημαντικότερους σχετικά πρώιμους εκφραστές της Ορθοδοξίας στην Αμερική.

Ήταν «ένα δωμάτιο στην πραγματικότητα αφιερωμένο στον Τσάρο Νικόλαο Β΄ και την οικογένειά του. Στις 4/17 Ιουλίου, ημέρα εορτασμού των βασιλέων μαρτύρων της Ρωσίας, οι πατέρες έραναν με αγιασμό την περιοχή του μελλοντικού κτηρίου. […] Μέχρι το Νοέμβριο το δωμάτιο είχε ολοκληρωθεί και σπάνιες φωτογραφίες του Τσάρου και της βασιλικής οικογένειας κρεμάστηκαν στους τοίχους. Αναγνωρίζοντας πόσο παράξενο θα μπορούσε να φανεί αυτό σε κάποιον συνηθισμένο παρείσακτο, ο π. Σεραφείμ έγραψε: “Η τοποθέτηση της κορνίζας στο πορτρέτο του Τσάρου ολοκληρώθηκε και το δωμάτιο βάφτηκε μπλε, εγκαίρως για έναν θριαμβευτικό εορτασμό στο Δωμάτιο του Τσάρου. Μερικοί από εμάς εμπνέονται από αυτούς τους εορτασμούς στην έρημο – και από αυτή την ιδέα του Δωματίου ενός Τσάρου στο δάσος. Πρέπει να συνεχίσουμε να είμαστε “σαλοί” [= σ.σ. τρελοί] για τον κόσμο προκειμένου να έχουμε έμπνευση και να παράγουμε καρπούς”» (ιερομόναχος Δαμασκηνός, π. Σεραφείμ Ρόουζ, Η ζωή και τα έργα του, μτφρ. μοναχός Παΐσιος Νεοσκητιώτης, Μυριόβιβλος 2007, τ. Β΄, σελ. 349-350).

Είναι περιττό να σημειωθεί ότι οι πατέρες Σεραφείμ και Γερμανός είχαν καθαρώς πνευματικά και καθόλου πολιτικά ενδιαφέροντα και κίνητρα, πράγμα που φάνηκε εξάλλου και από ολόκληρη τη ζωή και τη δράση τους.

Ας κλείσουμε την παρούσα ενότητα με τα λόγια του π. Δημητρίου Ντούπκο (βλ. άγιος Ιωάννης Μαξίμοβιτς, π. Σ. Ρόουζ και σχισματικός ζηλωτισμός). Ο ηρωικός αυτός ιερέας του πατριαρχείου Μόσχας και ομολογητής, που φυλακίστηκε και βασανίστηκε επί μακρόν από το σοβιετικό καθεστώς για θρησκευτικούς λόγους και όχι για κάποιο ποινικό αδίκημα, μίλησε ανοιχτά για τον τσάρο Νικόλαο ως άγιο και μάρτυρα αμέσως, κατά τη διάρκεια του κομουνισμού, χαρακτηρίζοντάς τον μάλιστα ως το μεγαλύτερο άγιο του ρωσικού λαού.

Στο παρακάτω κείμενο φαίνεται όχι μόνο η τιμή προς τον τσάρο ως άγιο πολύ πριν την επίσημη αναγνώρισή του, αλλά (όπως και στο προαναφερθέν απόσπασμα ομιλίας του αγίου Ιωάννη Μαξίμοβιτς) και η ιδέα γι’ αυτόν ως ένα άνθρωπο καλό και ευσεβή, που αγωνιούσε για τους δικούς του και για το λαό του πολύ περισσότερο απ’ όσο ανησυχούσε για τη δική του τύχη, αλλά και που η καλοσύνη του «επιδρούσε ευεργετικά στους φύλακές του» (όταν ήταν κρατούμενος), γι’ αυτό και «τους άλλαζαν συχνά», ώστε να μην προλάβουν να τον συμπαθήσουν. Όλα αυτά μάλιστα ο π. Δημήτριος τα αναφέρει ως πασίγνωστα, όχι ως «μυστικά» που τώρα ο ίδιος τα φανερώνει.

Αυτά φανερώνουν την εικόνα που είχε για τον τσάρο η ρωσική καρδιά – και η θεσμική Ρωσική Εκκλησία, τόσο στη δύση όσο και στη Ρωσία, προχώρησε στην αγιοκατάταξη ακούγοντας ακριβώς το θέλημα αυτής της ρωσικής καρδιάς.

Γράφει ο π. Δημήτριος:

«Όλοι αυτοί, οι οποίοι εβασανίσθησαν από τους αθέους είναι Μάρτυρες. Για τον λόγο αυτό ομιλώ για την Αγία Ρωσία. Ο Ρώσος Τσάρος Νικόλαος Βʹ έχει την θέσι του στις πρώτες τάξεις των Ρώσων Μαρτύρων. Δυστυχώς, όταν ομιλή κανείς γι᾿ Αυτόν, όλοι εννοούν (δεν γνωρίζει κανείς το γιατί), τον πολιτικό άρχοντα. Δεν θέλω εδώ να αναφερθώ στην Βασιλεία του, αν και εν συγκρίσει με άλλας Βασιλείας, θα ημπορούσα να ειπώ πολλά. Θέλω μόνο να ομιλήσω γι᾿ αυτόν ως Χριστιανόν, ως Μάρτυρα του Χριστού, επί τέλους ως Αρχιστράτηγο του Στρατού του Χριστού.

Ας διαβάσετε το βιβλίο του Ζιλλιάρντ (Gilliard) [σ.σ. ο Ελβετός Πέτρος Gilliard διατέλεσε από το 1905 δάσκαλος των παιδιών του τσάρου στη γαλλική γλώσσα και έζησε μαζί τους μέχρι λίγο πριν το θάνατό τους. Το 1921 δημοσίευσε το βιβλίο του Δεκατρία έτη στη ρωσική αυλή – Μία προσωπική διήγηση των τελευταίων ετών και του θανάτου του Τσάρου Νικολάου Β΄ και της οικογένειάς του]: Ο Ζιλλιάρντ δεν είναι Ρωσικής καταγωγής και δεν ημπορούμε να τον υποψιαζώμεθα για μεροληψία. Εν τούτοις, αυτό που έγραψε, δεν είναι τίποτε άλλο παρά Βίος Αγίου και στο βιβλίο αυτό δεν υπάρχει τίποτε φανταστικό. Γνωρίζω πρόσωπα, τα οποία είχαν μεροληπτικὴγνώμη για τον Τσάρο και όταν εδιάβασαν αυτό το βιβλίο, απέκτησαν στο πρόσωπό του την ευλάβεια ως προς έναν Άγιο.

Όσον αφορά εμένα, δεν ημπορώ να έχω αυτόν διαφορετικά. Για μένα είναι Άγιος, ακόμη και ένας πολύ μεγάλος Άγιος.

Διαβάζοντας το βιβλίο του Ζιλλιάρντ, σκεφθήτε τον τρόπο που προσευχόταν και κάνετε μία σύγκρισι με τον τρόπο που εμείς προσευχόμεθα. Σκεφθήτε πώς παρέθεσε τον εαυτό του και όλους τους ιδικούς του στο θέλημα του Θεού. Σκεφθήτε την ευεργετική επίδρασι που είχε στους φύλακές του, ώστε έπρεπε να τους αλλάζουν συχνά. Σκεφθήτε όσα υπέφερε όταν είχε απογυμνωθή από όλα. Ο πρώτος εγίνετο ο έσχατος. Σκεφθήτε πόσο υπέφερε όταν έβλεπε τα όπλα να στρέφωνται εναντίον του.

Η θλίψις του θα ήταν μικρότερη αν ήταν μόνος, αλλ᾿ είχε στο πλάϊ του την σύζυγό του, τον ασθενή Διάδοχο, τις θυγατέρες του, τους υπηρέτες του, ναι, και όλο τον Ρωσικό λαό. Τα όπλα των τσεκιστών (σ.σ. των κρατικών οργάνων της τρομοκρατίας) ήσαν εστραμμένα εναντίον όλου του Ρωσικού λαού και όχι μόνο εναντίον του. Νομίζω ότι την στιγμή εκείνη ανησυχούσε για όλο τον Ρωσικό λαό, ίσως για όλο τον κόσμο, διότι τα όπλα των αθέων απειλούν τώρα όλον τον κόσμο.

Μετά από όλα αυτά, να διστάση κανεὶς να τον αποκαλέση Άγιο; Μέγιστε Ρώσε Άγιε, Μεγαλομάρτυς Νικόλαε, πρέσβευε τω Θεώ υπέρ ημών!

Δεν εντρέπομαι καθόλου να προφέρω αυτά τά λόγια. Μου λέγουν, ότι όσοι τον επικαλούνται στις προσευχές τους εισακούονται. (Οι αθεϊσταί) θέλουν να με κατακρίνουν, διότι δεν ημπορώ να λησμονήσω, ότι επυροβόλησαν τον Ρώσο Τσάρο μαζί με τα παιδιά και την σύζυγό του. Δεν ημπορούν να μου συγχωρήσουν το ότι προσεύχομαι γι᾿ αυτόν. Αλλά τώρα δεν προσεύχομαι μόνο γι᾿ αυτόν, αλλά τον επικαλούμαι, για να προσευχηθή για μένα.

Ω μεγάλε Άγιε της Ρωσικής χώρας, Μεγαλομάρτυς Νικόλαε, μαζί με την πολυπαθή Οικογένειά σου, πρέσβευε τω Θεώ υπέρ ημών!» («Οι Ρώσοι Άγιοι Νεομάρτυρες…», ό.π., Μέρος Ε΄).

Υπάρχει όμως και μια πολύτομη έκδοση θαυμάτων, μετά θάνατον, του τσάρου Νικολάου, που κυκλοφόρησε στη Ρωσία υπό τον τίτλοΜε τις ευχές του Αγίου Τσάρου (ο τ. 5: Μόσχα 2000, σελ. 255) «από ευσεβείς Ορθοδόξους πάσης ηλικίας και τάξεως από όλες σχεδόν τις περιοχές της αχανούς Ρωσίας, με την θερμή παράκλησι προς το Πατριαρχείο Μόσχας να προβή και αυτό στην Ανακηρύξι των Νέων Μαρτύρων, ειδικά της Βασιλικής Οικογενείας» (ό.π., Μέρος Η΄).

Το ήθος του τσάρου

Εκτός από τη μαρτυρία του Ζιλλιάρντ, που επικαλείται ο π. Δ. Ντούπκο, εξαιρετικά ενδιαφέρουσα είναι και η περίπτωση του ΆγγλουΚάρολου Σύντνεϋ Γκιμπς (Charles Sydney Gibbs), που διετέλεσε από το 1908 δάσκαλος των παιδιών του τσάρου στην αγγλική γλώσσα και έμεινε μαζί τους μέχρι την εξορία τους, το 1917. «Ο Γκιμπς τόσο πολύ συγκινήθηκε από τον βίο και το μαρτύριο της Βασιλικής Οικογενείας, ώστε το 1934 έγινε Ορθόδοξος! Κατόπιν έγινε Μοναχός με το όνομα Αλέξιος και μετά Ιερομόναχος με το όνομα Νικόλαος. Τα δύο ονόματα, Αλέξιος και Νικόλαος, έλαβε προς τιμήν του Διαδόχου και του Τσάρου» (ό.π., Μέρος Στ΄, όπου και σχετικές φωτογραφίες).

Ίσως εδώ αξίζει να παρατηρήσω ότι ο τσάρος φέρεται ειπών, γύρω στο 1910, προς τον πρόεδρο του υπουργικού συμβουλίου Πέτρο Στολύπιν (1862-1911) «Η Ρωσία χρειάζεται ένα εξιλαστήριο θύμα, και το θύμα αυτό θα είμαι εγώ» (στο ίδιο, Μέρος Δ΄). Τα λόγια αυτά δεν είναι παράλογα, αν τα συσχετίσουμε με τα προαναφερθέντα για την επιστολή του αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ και την προφητεία της αγίας Παρασκευής του Ντιβέγιεβο.

Η εικόνα του Νικολάου Β΄ ως ενός ανθρώπου που χαρακτηριζόταν από καλοσύνη, απλότητα και ειλικρινή ευσέβεια επαναλαμβάνεται και σε άλλες μαρτυρίες, εκτός από τις παραπάνω των Gilliard και Gibbs (που είναι σημαντικές, γιατί όταν έγραψαν δεν είχαν πια τίποτα να κερδίσουν – ιδίως ο δεύτερος, που η αξιοπιστία του ενισχύεται από το ότι όχι μόνο άλλαξε θρήσκευμα αλλά έγινε και μοναχός), όπως στις Αναμνήσεις της Άννας Βυρούμποβας, φίλης της τσαρίνας, που εκδόθηκαν στη Φινλανδία μετά τα γεγονότα (η Άννα Βυρούμποβα, 1884-1964, συκοφαντήθηκε ως ερωμένη του Ρασπούτιν, όμως επαναστατική επιτροπή που τη συνέλαβε και την εξέτασε διαπίστωσε ότι ήταν παρθένος). Μπορεί να πει κάποιος ότι τέτοιες μαρτυρίες προέρχονται από κύκλους φιλικούς προς τον τσάρο, συνεπώς είναι μεροληπτικές, δεν παύουν όμως να είναι μαρτυρίες ανθρώπων που τον γνώρισαν. Επιπλέον, και οι αντίθετες μαρτυρίες, που τον θεωρούν εκφραστή της τυραννίας και στηλιτεύουν τα αλλεπάλληλα πολιτικά του λάθη, προέρχονται από κύκλους ιδεολογικά εχθρικούς προς αυτόν, και μάλιστα από την παράταξη των δολοφόνων του, επομένως επίσης είναι μεροληπτικές.

Σώζεται επιστολή της κόρης του Όλγας (μίας από τις νεομάρτυρες), όπου η νεαρή πριγκίπισσα αναφέρει: «Ο πατέρας παρακαλεί να μεταφέρετε σε όλους, όσοι παραμένουν πιστοί σε αυτόν, και σε όσους μπορούν να αντιδράσουν, να μην εκδικηθούν χάριν αυτού, διότι αυτός τους έχει ήδη συγχωρήσει όλους και προσεύχεται για όλους. Επίσης, να μην εκδικηθούν για τον εαυτό τους. Να ενθυμούνται δε ότι το κακό, το οποίο τώρα υπάρχει στον κόσμο, θα γίνει ισχυρότερο, αλλ’ όμως το κακό δεν νικάται διά του κακού, αλλά μόνο διά της αγάπης…» (παρατίθεται στο Μέρος Η΄).

Την επιστολή αυτή φυσικά δεν την είδα, μόνο διάβασα γι’ αυτήν. Ωστόσο η επαλήθευση της ύπαρξής της, για μένα, αίρει κάθε επιφύλαξη για το υψηλό χριστιανικό ήθος του τσάρου, τουλάχιστον κατά τη διάρκεια της αιχμαλωσίας του.

Αν και ο Νικόλαος αναμφίβολα ήταν αποτυχημένος ως αυτοκράτορας και όλη η θητεία του στο θρόνο ήταν μια διαδοχή πολιτικών λαθών, αυτό δεν αποκλείει να ήταν άνθρωπος υψηλής ηθικής ποιότητας. Όσο κι αν τα θαλάσσωσε, πάντως δεν φαίνεται να επιδίωξε προσωπικό κέρδος από το αυτοκρατορικό αξίωμά του. Όταν η άσχημη κοινωνική και πολιτική κατάσταση της χώρας (που συσσωρευόταν επί πολλές γενιές) έφτασε στο απροχώρητο, παραιτήθηκε χάριν της πατρίδας και από το θρόνο και από το δικαίωμα να τον διαδεχτεί ο γιος του, και έδωσε οδηγία στον αδελφό του να ορκιστεί ότι θα κυβερνήσει κατά τις επιθυμίες του λαού. Σημειωτέον, ότι ένας ισχυρός και ικανός τσάρος δεν έπεται καθόλου ότι θα ήταν και φιλολαϊκός μεταρρυθμιστής και, τουναντίον, θα ήταν και εξαιρετικά δύσκολο να πέσει από την εξουσία.

Προσθήκη, από το άρθρο του Γ. Αλεξάνδρου «Μπορεί λοιπόν να είναι άγιος ο τσάρος Νικόλαος;», που περιελήφθη στο ίδιο ένθετο: «Υπάρχουν πολλές μαρτυρίες βεβαίως που λένε για το αγαθόν της προσωπικότητας του τσάρου και αυτές είναι σημαντικό να μην αποκρύπτονται. Είναι χαρακτηριστική η διήγηση του μητροπολίτη Νέστορα Ανίσιμοφ Νικολάι Αλεξάντροβιτς (1884-1962), του ιεραποστόλου των λαών της Ανατολικής Σιβηρίας. Όταν έφτασε σε εκείνη την σιβηρική γη και ειδικά στην Καμτσιάκα, συνάντησε τους Εσκιμώους, τους Σιβήριους και τους Τσούτσκους κατοίκους της οι οποίοι βρισκόντουσαν σε επίπεδο νεολιθικής εποχής. […] Οι άνθρωποι αυτοί συνθλίφτηκαν από μια τρομακτική καταπίεση και στην κυριολεξία βρέθηκαν στα πρόθυρα της γενοκτονίας. Ο Ρώσος ιεραπόστολος ένιωσε πνευματικό του καθήκον να υπερασπιστεί αυτούς τους ανθρώπους από την αυθαιρεσία της ντόπιας ρωσικής εξουσίας. Κανείς όμως δεν έδινε σημασία στα παράπονά του για την καταπίεση των αυτοχθόνων. Έφθασε λοιπόν μέχρι την Αγία Πετρούπολη. Πήγε και βρήκε ανώτερους διοικητικούς υπαλλήλους, υπευθύνους εταιριών που δραστηριοποιούνταν στην περιοχή, μητροπολίτες, ακόμα και την Ιερά Σύνοδο. Όλοι τον αντιμετώπισαν με έκπληξη αλλά και πολλές φορές με περιφρόνηση. Προσευχόταν συνεχώς στον Θεό να δώσει κάποιος λύση στα προβλήματά του, μέχρι που κατάφερε να βρεθεί από ευτυχή σύμπτωση μπροστά στον τσάρο.

Ο ίδιος στα Απομνημονεύματά του αναφέρει ότι ο τσάρος Νικόλαος ήταν ο μόνος που τον άκουσε με προσοχή στην Αγία Πετρούπολη και του ικανοποίησε όλα τα αιτήματα. Ο ιεραπόστολος βρήκε συνομιλητή στο πρόσωπο του τσάρου, όταν δεν μπορούσε να βρει συνομιλητή ούτε στους μητροπολίτες ούτε στους ανθρωπιστές της εποχής του».

Αν ο Νικόλαος ήταν τέτοιος άνθρωπος, καλός, απλός και ευσεβής, άσχετα αν ήταν αποτυχημένος κυβερνήτης, τότε δεν υπάρχει ηθικό εμπόδιο στο να είναι άγιος.

Επίλογος

Για το παρόν άρθρο περιμένω αντιδράσεις κυρίως από τρεις πλευρές.

Από ορθολογιστές, πιστούς ή άπιστους, που θα θεωρήσουν πρωτόγονη και άξια περιφρόνησης την πνευματική κατανόηση της ανθρώπινης ιστορίας, που προβάλλεται εδώ, και πιθανόν να σκανδαλιστούν και να οργιστούν που υπάρχει στις μέρες μας κάποιος που συνεχίζει να αναφέρεται σε κάτι κατάλληλο μόνο για τα σκουπίδια.

Από αριστερούς διαφόρων αποχρώσεων, που θα θεωρήσουν βλασφημία το χαρακτηρισμό της Οκτωβριανής Επανάστασης σ’ αυτό το άρθρο ως παγίδας του διαβόλου με πρόσχημα τα κοινωνικά προβλήματα και πραγματικό στόχο την απώλεια ψυχών (ναι, αυτό είπα).

Από Έλληνες πατριώτες, πιθανότατα πιστούς, που θα ανησυχήσουν μήπως, προβάλλοντας ένα τόσο ρωσικό εκκλησιαστικό θέμα, δίνουμε έδαφος στους Ρώσους, ώστε να μας πάρουν την πρωτοκαθεδρία της παγκόσμιας Ορθοδοξίας ή ακόμη και τον τίτλο του Οικουμενικού Πατριαρχείου για το πατριαρχείο Μόσχας.

Στους πρώτους από τους παραπάνω αδελφούς μας έχω να απαντήσω ότι το μείζον ζήτημα, από το οποίο κρίνεται η εγκυρότητα της παραπάνω ερμηνείας, είναι το ερώτημα για την ύπαρξη του Θεού και την αλήθεια της (Ορθόδοξης) πρότασης για τη σωτηρία του ανθρώπου (ένωσης με τον Τριαδικό Θεό εν Χριστώ). Το ζήτημα αυτό έχει αναλυθεί πολλάκις και η διαπραγμάτευσή του ξεφεύγει από τα πλαίσια του παρόντος άρθρου. Αν ωστόσο η απάντηση σ’ αυτό το ερώτημα είναι καταφατική, τότε η σωστή κατανόηση της ιστορίας είναι η πνευματική και όχι η πολιτική, οικονομική κ.τ.λ. Εντέλει, θα επαναλάβω κάτι που έγραψα στην αρχή, ότι η εποχή μας κατά κανόνα αποδέχεται με θαυμασμό μέχρι αγιοποίησης (εξιδανίκευσης) την κουλτούρα κάθε λαού και δεν θεωρεί «πνευματικό σκουπίδι» ούτε την πλέον πρωτόγονη ειδωλολατρία, οπότε ελπίζω να γίνει ανεκτή η ορθόδοξη οπτική της ιστορίας, γιατί κι αυτή εκφράζει μια κουλτούρα και αν μη τι άλλο δικαιούται κάποιο σεβασμό, ακόμη και από εκείνους που διαφωνούν μ’ αυτήν.

Βέβαια, διαισθάνομαι μια αντίρρηση: ίσως κάποιος αντιτείνει ότι η ορθόδοξη κουλτούρα δεν δικαιούται σεβασμό, όντας η ίδια «μισαλλόδοξη» απέναντι στις αιρέσεις και τις διάφορες θρησκείες. Ακόμη κι αν αυτό ήταν αληθές, υπάρχει χώρος για όλους στο μεταμοντέρνο σύμπαν – συνεπώς και για μας – αρκεί να μη διαπράττουν εδώ και τώρα εγκλήματα. Όμως εκτός των άλλων, αυτή η αντίρρηση δεν είναι ορθή. Η Ορθοδοξία δεν είναι μισαλλόδοξη απέναντι στις αιρέσεις και τις θρησκείες, απλώς η σχέση της με αυτές είναι αντίστοιχη με τη σχέση της επιστημονικής ιατρικής προς τις εμπειρικές και τις μαγικές θεραπευτικές τεχνικές [Πω πω, τι «μισαλλόδοξος» που είμαι! Ας δώσω γρήγορα την επόμενη παραπομπή: (3)].

Στους δεύτερους αδελφούς μας έχω να απαντήσω ότι ο σκανδαλισμός τους είναι καθαρά θρησκευτικός. Αισθάνονται ότι η θρησκεία τους (δηλ. αυτό που βιώνουν ως αλήθεια) βάλλεται από μιαν άλλη θρησκεία. Σημειωτέον ότι ο μαρξισμός είναι θρησκεία (με συγκεκριμένη οντολογία και άποψη περί της ανθρώπινης σωτηρίας, μάλιστα εσχατολογική) και ο υπαρκτός σοσιαλισμός κάθε μορφής εμφάνισε σαφή θρησκευτικά χαρακτηριστικά. Ωστόσο, δε μπορούμε να παραβλέψουμε τα ιστορικά γεγονότα, τα οποία μας οδηγούν σε συγκεκριμένα συμπεράσματα, έστω και ανάλογα με τις ιδεολογικές και γενικότερα πνευματικές προϋποθέσεις του καθενός.

Τέλος, στους τρίτους αδελφούς μας έχω να πω ότι κάθε Ορθόδοξος άγιος είναι άγιος για όλη την ανθρωπότητα, απ’ όποιο έθνος ή φυλή κι αν προέρχεται, και δεν επιτρέπεται ούτε να «κατασκευάζουμε» έναν άγιο για πολιτικούς λόγους (που δεν το κάνουμε) ούτε και να αποκρύπτουμε την αγιότητά κάποιου για παρόμοιους λόγους. Αν ως Έλληνες θέλουμε να έχουμε την πρωτοκαθεδρία στην Ορθοδοξία (επειδή αγαπούμε το Χριστό και το συνάνθρωπο κι όχι για λόγους εθνικιστικής αλαζονείας, που είναι απορριπτέοι), δηλαδή να κοπιάζουμε περισσότερο γι’ αυτήν και να σταυρωνόμαστε περισσότερο, θα πρέπει να ανησυχήσουμε για την πνευματική και αγιοπνευματική κατάρτιση των ιερέων μας και ολόκληρου του λαού μας και να φροντίσουμε, με νηπτικό αγώνα, να αναδείξουμε αγίους Πατέρες εφάμιλλους με τους σημαντικούς Ρώσους Πατέρες των τελευταίων αιώνων, από τον άγιο Παΐσιο Βελιτσκόφσκι μέχρι τον άγιο Γέροντα Σωφρόνιο του Essex, και μεγάλους αγίους μάρτυρες απέναντι στον καπιταλιστικό αθεϊσμό και τον κατακλυσμό του new ageσυγκρητιστικού παγανισμού, εφάμιλλους με τους αγίους νεομάρτυρες των Ρώσων ενάντια στον κομμουνιστικό αθεϊσμό. Κατά τη γνώμη μου, αυτά και όχι θρησκευτικο-πολιτικές ανησυχίες θα μας οδηγήσουν στο δρόμο της βασιλείας των ουρανών, που είναι ο μέγιστος πόθος και το αιώνιο αγαθό, ενώ τα πολιτικά πράγματα είναι ρέοντα και πρόσκαιρα.

Θεόδωρος Ι. Ρηγινιώτης

Ορεινό, χιονοδρομικό και λιμναίο Κέντρο Εκπαίδευσης Καταδρομέων, Νεοσυλλέκτων και Εφέδρων στη Φλώρινα! Επανασχεδιασμός της στρατιωτικής παρουσίας στην περιοχή μας!

2021-02-20T21:51:00.000+02:00

Είναι μέγα γεγονός ότι ακόμα και η είσοδος αμφοτέρων των ΒΔ γειτόνων μας στους Eυρωατλαντικούς θεσμούς δεν πρόκειται να εξαφανίσει τους ανταγωνισμούς, με η χωρίς συμμετοχή όλων των διεθνών δυνάμεων και παραγόντων,κυρίως το ενδιαφέρον της Τουρκίας να κάνει κυκλωτικές στρατιωτικές κινήσεις σε όλα τα Βαλκάνια,όχι μόνο με μουσουλμανικά τόξα αλλά και με ευθεία στρατιωτική παρουσία!
Επίσης,είναι γεγονός ότι η περιοχή μας ενδείκνυται,αφενός λόγω γεωγραφικής θέσης κι αφετέρου για λόγους πολυμορφίας του ορεινού και λιμναίου της εδάφους,για εκπαίδευση και ασκήσεις κυρίως οικολογικού και καταδρομικού τύπου,όλων των εποχών,πολύ ουσιαστική παραγωγή στρατιωτικού αποτελέσματος,πέραν καθεαυτής της αποτροπής,κάθε είδους!

ΚΑΝΕ LIKE ΣΤΗ ΣΕΛΙΔΑ ΜΑΣ ΣΤΟ FACEBOOK!

ΚΑΙ ΕΝΗΜΕΡΩΣΟΥ ΑΜΕΣΑ

Τέλος,πρωτίστως μάλιστα, η παρουσία του στρατού στην περιοχή μας συνεπάγεται κι άμεσα οικονομικά ωφέλη, πολύ σημαντικά, στους παρόντες χαλεπούς καιρούς της κρίσης, αφού μπορούν να στηριχτούν οικονομικά φτωχοί κι έρημοι οικισμοί,κι όχι μόνο!

Συνεπώς απαιτείται ανασχεδιασμός όλης της στρατιωτικής παρουσίας στην περιοχή, για όλους τους παραπάνω λόγους,γιατί όχι και για έναν ακόμα: τη συμβολή στην Ανάπτυξη της ορεινής διασυνοριακής υπαίθρου στη χώρα μας!
Θα αναπτυχθούν ακόμα περισσότερο οι ορεινές μας δραστηριότητες κι η ορεινή και λιμναία μας οικονομία, με τις εκπαιδευτικές καταδρομικές δραστηριότητες ,κληρωτών και εφέδρων,που θα εξωθούν τους νέους μας και σε ειρηνικές δραστηριότητες,όπως χιονοδρομία, ορειβασία, συνοδοί βουνού, φυσιολατρία και περιήγηση, ενίσχυση τεχνογνωσίας για αλεξίπτωτα βουνού,τοξοβολία, αιωροπτερισμό,οχήματα βουνού,ορεινή ιππασία,σκοποβολή και κάθε περιηγητική δραστηριότητα!

Η παρουσία των καταδρομέων στα ορεινά μας θα αλληλοεπιδράσει στην τοπική ορεινή μας κουλτούρα, προσελκύοντας έτι περισσότερο τους λάτρεις των ορεινών αθλημάτων, αφού θα μπορούν να οργανώνονται και ορεινοί αθλητικοί αγώνες, με την φιλική αθλητική συμμετοχή και καταδρομέων, κι όλων των ενστόλων, από κοινό ποδόσφαιρο, μέχρι χιονοδρομία αντοχής με σκοποβολή αεροβόλου! Ακόμα και ανάπτυξη ορεινών παιχνιδιών,όπως air soft κλπ
Με τα ανάλογα έπαθλα και τις χορηγίες! Και γιατί όχι και διεθνής συμμετοχή!

Φυσικά , μπορούν να διοργανώνονται και μικτές ασκήσεις, όσο και ολικός ενανασχεδιασμός κι επαναλειτουργία όλων των μονάδων, προκάλυψης και μη!
Τέλος, μπορεί στην περιοχή μας να γίνονται τα κατάλληλα Σχολεία Πεζικού ( Παρατητητών, Κυνηγών Αρμάτων κλπ) κι όλων των Οπλων, ορεινής και μη εκπαίδευσης κι άλλων μονάδων από άλλες περιοχές της χώρας, όπως Σχολής Ευελπίδων κλπ
Αλλά και άλλες μορφές Σωμάτων Ασφαλείας , όπως Συνοριοφυλακή, Τουριστική Αστυνομία (προβλέπεται αφού έχουμε 2 Τελωνεία) κλπ!
Τέλος Πολιτικής Προστασίας ( δασοπυρόσβεση κλπ),όλων των ειδών, αφού συνδυάζουμε βουνό και λίμνες!

Καθόλου ευκαταφρόνητη δεν είναι η δημιουργία και η στήριξη Πολιτιστικών Συλλόγων Ενστόλων, εφέδρων και μη, με τη συμμετοχή τους στα τοπικά πολιτιστικά δρώμενα, διότι άπαντες οι ένστολοι είναι μέρος της κοινωνίας μας και παιδιά του λαού μας!

Είναι μια ήπια μορφή τοπικής ορεινής κι οικολογικής ανάπτυξης και παρουσίας στην ερημωμένη ορεινή μας ύπαιθρο, με τη συμβολή των Ενόπλων Δυνάμεων των Σωμάτων Ασφαλείας και Πολιτικής Προστασίας!
Είναι ένα κομμάτι από το όραμα της ξεχασμένης ορεινής πατρίδας, που συμπληρώνει ουσιαστικά τις άλλες αναπτυξιακές δραστηριότητες, προς τούτο και κατατίθεται στα δημόσια σκεπτικά μας.-

Ο γόνιμος προβληματισμός

ΦΛΩΡΙΝΑ: ΣΩΤΗΡΙΟΝ ΕΤΟΣ 2020 ΚΑΙ ΕΧΕΙ Ο ΘΕΟΣ…ΕΜΕΙΣ ΚΑΛΑ. ΓΙΑ ΕΣΑΣ ΕΥΧΟΜΑΣΤΕ ΤΑ ΚΑΛΥΤΕΡΑ…ΑΛΛΟΙΜΟΝΟ ΜΑΣ!

2020-09-11T09:37:00.001+03:00

Ξαφνικά φίλοι μου εμφανίστηκε το master plan πιασάρικο ε; για τη ΔΙΚΑΙΗ ΜΕΤΑΒΑΣΗ!

Το πλήρες υλικό αποτελείται από 2 πολυσέλιδους τόμους!!!

Άρχισαν να μπαίνουν στη ζωή μας παράξενες εκφράσεις “Ρήτρα Δίκαιης Μετάβασης” chic,

ή αρχικά όπως (ΣΔΙΤ) Σύμπραξη Δημόσιου Ιδιωτικού Τομέα, (ΣΔΑΜ) Σχέδιο Δίκαιης Ανάπτυξης Μετάβασης, (ΣΗΘΥΑ) Συμπαραγωγή Θερμότητας Ηλεκτρισμού Υψηλής Απόδοσης και διάφορα άλλα τέτοια ωραία! Ο δε Συντονιστής του (ΣΔΑΜ) Κωστής Μουσουρούλης μας είπε ως τεχνοκράτης που είναι ότι: Οι προτάσεις που θα κατατεθούν από τους Δημόσιους και θεσμικούς φορείς μέχρι τις 11 Σεπτεμβρίου για να τεθεί σε δημόσια διαβούλευση! Μια πρώτη ανάγνωση του (ΣΔΑΜ) μας δείχνει ότι προτρέπει τις πληττόμενες περιοχές να στραφούν στη βιομηχανία, βιοτεχνία και το εμπόριο, τον βιώσιμο τουρισμό, την καθαρή ενέργεια, την έξυπνη αγροτική παραγωγή, αλλά και προς την εκπαίδευση και την τεχνολογία. Επίσης ανέφερε ότι αυτή τη στιγμή τα σίγουρα χρήματα είναι 1,7 δις χωρίς τις μοχλεύσεις, τονίζοντας πως το τελικό ποσό θα κινηθεί σίγουρα προς τα πάνω! Βλέπουμε λοιπόν πως η κυβέρνηση υλοποιεί το πρόγραμμά της με πολύ γρήγορα βήματα και καλά κάνει και μπράβο της! Το ερώτημα λοιπό είναι απλό: Η Φλώρινα τί κάνει; Πόσο έτοιμη είναι; Τι και πώς μπορεί να κερδίσει από όλο αυτό; Το σίγουρο πάντως είναι πως μέχρι στιγμής χάνει, βλέπε τηλεθέρμανση… γιατί ο Συντονιστής μας είπε και το άλλο καλό ότι στο θέμα των τηλεθερμάνσεων η ΔΕΗ είναι έτοιμη να επενδύσει στη μονάδα ΣΗΘΥΑ! Όμως η Φλώρινα για πραγματικά άγνωστους προς τον γράφοντα λόγους με απόφαση της νυν Δημοτικής Αρχής σταμάτησε ένα ώριμο έργο με πλήρη χρηματοδότηση και στράφηκε στη λύση Φυσικού Αερίου. Κοζάνη, Αμύνταιο, Πτολεμαΐδα τηλεθέρμανση. Η Φλώρινα Φυσικό Αέριο “όλοι μαζί και ο ψωριάρης χώρια”. Εύχομαι να διαψευστώ αλλά δεν το βλέπω. Όπως επίσης δεν βλέπω και καμία ουσιαστική κίνηση από κανένα θεσμικό φορέα τοπικό ή κεντρικό , εκτός από κάτι αποσπασματικές σπασμωδικές κινήσεις που είναι για το φαίνεσθε και τα γνωστά φωτογραφικά ταξιδάκια στην Αθήνα! Φοβάμαι λοιπόν φίλοι μου. Φοβάμαι για όλα αυτά που θα γίνουν για μας, χωρίς εμάς και πιστέψτε με είναι πολλά. Γιατί το τρένο θα σφυρίξει πολλές φορές για την περιοχή μας από το 2020 μέχρι και το2023. Μετά θα πάει σε άλλο σταθμό και αλλοίμονό μας!

Θα επανέλθω…

Γιάννης Μίσκας

Σιδηρόδρομος στην μεταλιγνιτική Δυτική Μακεδονία: Ανάγκη και ευκαιρία. Προτεραιότητα η σύνδεση Κοζάνης - Βέροιας

2020-09-10T10:44:00.000+03:00

Σιδηρόδρομος στην μεταλιγνιτική Δυτική Μακεδονία: Ανάγκη και ευκαιρία. Προτεραιότητα η σύνδεση Κοζάνης - Βέροιας
Γράφει ο Δημήτρης Τσανακτσίδης*
Η μεταλιγνιτική περίοδος στην οποία εισέρχεται ταχέως η περιφέρεια της Δυτικής Μακεδονίας, επιβάλλει άμεσα αναπτυξιακές λύσεις με αντίκτυπο στην πραγματική οικονομία, παραγωγή και συγκράτηση του επιπέδου διαβίωσης. Ένας παράγοντας με σημαντικές δυνατότητες στο πεδίο αυτό είναι ο σιδηρόδρομος.

ΚΑΝΕ LIKE ΣΤΗ ΣΕΛΙΔΑ ΜΑΣ ΣΤΟ FACEBOOK! ΚΑΙ ΕΝΗΜΕΡΩΣΟΥ ΑΜΕΣΑ

Αν και σε πολλούς στην Ελλάδαθυμίζει παρελθόν, ο σιδηρόδρομος αποτελεί το παρόν και το μέλλον στις χερσαίες μεταφορές στην Ευρώπη. Όλα τα εμπορευματικά δίκτυα βασίζονται στον σιδηρόδρομο. Οι μητροπόλεις εξαρτώνται αποκλειστικά από τον επιβατικό σιδηρόδρομο για την λειτουργία τουςως προς την δημιουργία ενιαίων μητροπολιτικών χώρωνμε τα προάστια και την περιφέρεια. Η Ευρώπη δαπάνησε και συνεχίζει να προσφέρει απλόχερα κονδύλια στον σιδηρόδρομο, την στιγμή που αποτραβιέται από τους αυτοκινητόδρομους. Ο σιδηρόδρομος έχει στην πραγματικότητα συνδεθεί εδώ και δεκαετίες με έννοιες όπως η ηλεκτροκίνηση, η τεχνολογική αιχμή, ο αυτοματισμός, η προστασία του περιβάλλοντος, η απεξάρτηση από το πετρέλαιο, η επιστημονική έρευνα σε σύνδεση με την αγορά, καθώς καιμε όλες τις τεχνολογίες που τώρα μόλις υπεισέρχεται το αυτοκίνητο. Ο σιδηρόδρομος αποτελεί την μόνη ρεαλιστική δυνατότητα για νέα μεγάλα έργα στην περιοχή μας, όπως στο παρελθόν η Εγνατία Οδός και οι κάθετοι άξονες.

Η μεταλιγνιτικήεποχή κρύβει ευκαιρίες, μία από τις οποίες αποτελεί η διεκδίκηση της υλοποίησης του προβλεπόμενου σιδηροδρομικού δικτύου της περιφέρειας Δυτικής Μακεδονίας. Το πλήρες δίκτυο της περιφέρειας αποτελείται από τα παρακάτω σκέλη:

1) Υφιστάμενη γραμμή Κοζάνη - Φλώρινα - Έδεσσα - Βέροια - Θεσσαλονίκη
2) Νέα γραμμή Κοζάνη - Βέροια, όπου και συνδέεται με την γραμμή προς Θεσσαλονίκη
3) Νέα γραμμή Κοζάνη - Σιάτιστα - Καλαμπάκα, όπου και συνδέεται με το σύγχρονο δίκτυο του ΟΣΕ
4) Νέα γραμμή Σιάτιστα - Καστοριά - Αλβανία
5) Νέα γραμμή Φλώρινα - Αλβανία, εναλλακτική της παραπάνω

Τι κερδίζει η Δυτική Μακεδονία:

1) Προαστιακή σύνδεση Κοζάνης και Πτολεμαΐδας με την Θεσσαλονίκη (70 λεπτά), δημιουργία ενιαίου μητροπολιτικού χώρου με την συμπρωτεύουσα.
2) Σύνδεση με την Αθήνα, την Νότια Ελλάδα και με πόλεις με τις οποίες έχει ανύπαρκτες σχέσεις (π.χ. Τρίκαλα, Καρδίτσα, Λαμία κλπ.). Το αναβαθμισμένο σιδηροδρομικό δίκτυο της Ελλάδας δημιουργεί πλέον έναν κορμό ταχείας διασύνδεσης όλων των μεγάλων πόλεων μεταξύ Θεσσαλονίκης - Αθήνας - Πάτρας. Σε Αθήνα και Θεσσαλονίκη οι Σταθμοί έχουν άμεση πρόσβαση στο μετρό. Ο σιδηρόδρομος φτάνει κατευθείαν στο λιμάνιτου Πειραιά και στο αεροδρόμιο Βενιζέλος.
3) Βελτίωση της ενδοπεριφερειακής κινητικότητας και συνοχήςεντός της Δυτικής Μακεδονίας.
4) Παροχή σιδηροδρομικού μέσου και άμεση σύνδεση με την Θεσσαλονίκη στην Καστοριά και τα Γρεβενά, νέες δυνατότητες αξιοποίησης περιοχών τουριστικού ενδιαφέροντος, όπως οι λίμνες Καστοριάς και Πολυφύτου.
5) Ενσωμάτωση της περιφέρειαςστο σύγχρονο προνομιακό εμπορευματικό δίκτυο σιδηροδρόμου - λιμένων - εμπορευματικών κέντρων, προφανής προϋπόθεση για την ανταγωνιστικότητα και ελκυστικότητα οποιασδήποτε παραγωγικής δραστηριότητας πρέπει να αναπτυχθεί στην περιοχή.
6) Βελτίωση επιβατικών και εμπορευματικών συνδέσεων με τις γείτονες χώρες.

Εκκρεμότητες που πρέπει να λυθούν άμεσα είναι η ανακατασκευή των δύο καθηρημένων γεφυρών στην είσοδο της Κοζάνης (με δέσμευση της ΠΔΜ), η ανακατασκευή της γραμμής Κοζάνης- Πτολεμαΐδας (με δέσμευση της ΔΕΗ) και η ολοκλήρωση της ανταλλαγής εκτάσεων μεταξύ Δήμου Κοζάνης και ΓΑΙΑΟΣΕ για την κατασκευή νέου εμπορευματικού σταθμού κοντά στο Μαυροδένδρι.

Στη συνέχεια παρατίθεται εν τάχει η κατάσταση στην οποία βρίσκεται κάθε ένα από τα νέα διεκδικήσιμαέργα.

Κοζάνη - Βέροια (Μήκος 61 χλμ., Κόστος 440 εκ. €)
Είναι έργο - κλειδί για την άμεση δικτύωση της περιφέρειας Δυτικής Μακεδονίας. Προσφέρει προαστιακή σύνδεση με την Θεσσαλονίκη και ταχεία εμπορευματική σύνδεση με το υπόλοιπο εθνικό δίκτυο. Οδεύει με διαδρομή Κοζάνη - Κρόκος - Ίμερα - Σφηκιά - Βέροια, παραπλεύρως της λίμνης Πολυφύτου. Δεν διαθέτει μελέτες και ωριμότητα, εκτός από άτυπη γενική χωροθέτηση χάραξης και σταθμών.

Κοζάνη -Σιάτιστα -Καλαμπάκα (Μήκος 96 χλμ., Κόστος 740 εκ. €)
Είναι το έργο με τον μεγαλύτερο βαθμό ωριμότητας. Αποτελεί μέρος του Διευρωπαϊκού Δικτύου Μεταφορών και κατέχει μόνιμη θέση σε όλα τα στρατηγικά σχέδια μεταφορών της Ελλάδας από το 2003, χωρίς ωστόσο ποτέ να προωθηθεί ή διεκδικηθεί από την τοπική κοινωνία.Οι μελέτες βρίσκονται σε προχωρημένο στάδιο, ενώ το τμήμα Σιάτιστα - Δήμητρα διαθέτει Έγκριση Περιβαλλοντικών Όρων. Σε εκκρεμότητα βρίσκεται το τμήμα Κοζάνης - Καλαμιάς, η όδευση του οποίου δεν έχει ακόμη αποφασιστεί, ωστόσο έχει πλέον λυθεί οριστικά το χρονίζον πρόβλημα του Σιδηροδρομικού Σταθμού Κοζάνης.Με την απαραίτητη επικαιροποίηση των μελετών, ο προϋπολογισμός των 740 εκ. € αναμένεται να μειωθεί σημαντικά.

Σιάτιστα - Καστοριά - Αλβανία (Μήκος 78 χλμ., Κόστος 270 εκ. €)
Έργο που φέρνει τον σιδηρόδρομο στην πόλη και το αεροδρόμιο της Καστοριάς. Ταυτόχρονα θα αποτελεί κύριο κλάδο του εθνικού δικτύου, καθώς θα είναι η σιδηροδρομική πύλη πρόσβασης της Αλβανίας στην Ελλάδα και τους λιμένες μας. Έχει αξιόλογες δυνατότητες συγχρηματοδότησης, ως διακρατικό έργο. Διαθέτει μελέτες σε προχωρημένο στάδιο για το τμήμα Σιάτιστα - Καστοριά.

Φλώρινα -Αλβανία (Μήκος 54χλμ., Κόστος 390 εκ. €)
Αποτελεί εναλλακτική του Σιάτιστα - Αλβανία. Έργο που εντάχθηκε στις προτεραιότητες του Εθνικού Στρατηγικού Σχεδίου Μεταφορών από την προηγούμενη κυβέρνηση. Ουσιαστικά έχει μόνο εμπορευματικό ενδιαφέρον για την Δυτική Μακεδονία, καθώς διέρχεται απόαραιοκατοικημένες περιοχές. Βρίσκεται σε φάση μελέτης σκοπιμότητας.

Η μεταλιγνιτική περίοδος αποτελεί ευκαιρία να διεκδικηθεί σε εθνική προτεραιότητα η υλοποίηση του δικτύου της Δυτικής Μακεδονίας, με το σύνολο των πλεονεκτημάτων που επιφέρει το δίκτυο αυτό. Αν βέβαια έπρεπε κανείς να επιμείνει σε μία ιεράρχηση προτεραιοτήτων, τότε αβίαστα θα πρότεινε πρώτα το πιο ώριμο μελετητικά έργο, που είναι το Κοζάνη - Καλαμπάκα. Ωστόσο, το έργο αυτό ωρίμασε σε μία εποχή που οι ανάγκες και ο σχεδιασμός ήταν τελείως διαφορετικά για την περιοχή και την Ελλάδα. Το έργο που είναι το πλέον αναγκαίο και ωφέλιμο στο πλαίσιο της μεταλιγνιτικής εποχής, είναι αδιαμφισβήτητα το Κοζάνη - Βέροια, καθώς θα συνδέσει άμεσα την περιοχή με τον κύριο εμπορευματικό διάδρομο Αθήνας - Θεσσαλονίκης - Ευρώπης και θα επιτρέψει την προαστιακή σύνδεση με την μητρόπολη της Θεσσαλονίκης. Τα πλεονεκτήματα αυτά συνδέονται άμεσα με τις ιδιαίτερες συνθήκες της μεταλιγνιτικής εποχής και απαντούν στα επερχόμενα προβλήματα της Δυτικής Μακεδονίας:

α) Παροχή λύσεων απασχόλησης και εξοικονόμησης στα νοικοκυριά και συγκράτηση της πληθυσμιακής αφαίμαξης, μέσω προαστιακής σύνδεσης με την μητρόπολη της Θεσσαλονίκης (κατοικία στην περιφέρεια με καθημερινή πρόσβαση στις δουλειές της οικονομικής ζώνης της Θεσσαλονίκης, για σπουδές κλπ.).Τα παραπάνω αποτελούν συνήθη πρακτική σε όλες τις προηγμένες χώρες. Δυστυχώς δεν είναι εφικτά με την Εγνατία Οδό.

β) Αντίστροφα, αύξηση ελκυστικότητας των μελλοντικών επενδύσεων της περιοχής σε εξειδικευμένο εργατικό και επιστημονικό δυναμικό από τις γύρω περιοχές, κυρίως από την Θεσσαλονίκη.

γ) Παροχή ουσιαστικών κινήτρων και προϋποθέσεων για την ανάπτυξη παραγωγικών επενδύσεων, για τις οποίες ο σύγχρονος εμπορευματικός σιδηρόδρομος είναι μονόδρομος προκειμένου να διατηρείται χαμηλά το κόστος μεταφοράς των πρώτων υλών και των παραγόμενων προϊόντων και να είναι ανταγωνιστική η χωροθέτηση των επενδύσεων.

*Ο Δημήτρης Τσανακτσίδης είναι Πολιτικός Μηχανικός - Συγκοινωνιολόγος και εργάζεται στην ΔΕΗ Α.Ε.

«Μικρές» σκέψεις (μεγάλες αλήθειες)

2020-08-30T18:31:00.005+03:00

-Ένα παιδί αν δει μια γραφομηχανή θα πει: Ωραίο πληκτρολόγιο! που είναι η οθόνη και το ποντίκι, δεν γνωρίζει ότι η γραφομηχανή είναι μηχανική και γράφει πάνω στο χαρτί. Μπορεί όμως να όμως να σκεφτεί ότι το ρολόι το έφτιαξε ό άνθρωπος και οι άνθρωποι υπηρετούν το ρολόι, τους λέει τι θα κάνουν και τι ώρα θα το κάνουν.

-Ένα παιδί αν δει μια άμαξα δεν θα καταλάβει ότι κάποτε την έσερνε ένα άλογο για τις μετακινήσεις των ανθρώπων. Αν δει όμως ένα πολυτελή αυτοκίνητο μπορεί να σκεφτεί ότι και ένα «φτωχότερο» θα έκανε εξ ίσου την ίδια καλή δουλεία αφού τα αυτοκίνητα φτιάχτηκαν να μας εξυπηρετούν.

-Ένα παιδί δεν μπορεί να κατανοήσει τα συμφέροντα της βιομηχανίας των όπλων. Μπορεί όμως να σκεφτεί ότι τα όπλα τα κατασκευάζει ο άνθρωπος για να σκοτώνει ανθρώπους.

-Ένα παιδί πιέζετε από τους γονείς να γίνει ο καλύτερος μαθητής, το παιδί δεν μπορεί να καταλάβει το γιατί. Μπορεί όμως να σκεφτεί ότι αν η τάξη έχει δέκα παιδιά τα εννιά θα «αποτύχουν» αν αυτός γίνει ο πρώτος.

Κεντρική ιδέα: Οι μεγάλες αλήθειες βρίσκουν «στέγη» στις μικρές σκέψεις των παιδιών.

Σπύρος Α. Ηλιάδης

Δημοσιογράφος - Εκδότης

Μήνυμα του προέδρου της κοινότητας Φλώρινας Κωνσταντίνου Ρόζα με αφορμή την ανακοίνωση των βάσεων εισαγωγής στην τριτοβάθμια εκπαίδευση

2020-08-28T23:07:00.004+03:00

Με την ανακοίνωση των βάσεων εισαγωγής στα εκπαιδευτικά ιδρύματα της χώρας θα ήθελα να συγχαρώ θερμά όλες τις μαθήτριες και τους μαθητές, ανεξαρτήτως αποτελέσματος, για την προσπάθεια που κατέβαλαν αυτή την τόσο ιδιόμορφη και δύσκολη χρονιά.

Πολλά συγχαρητήρια αξίζουν επίσης τόσο οι γονείς, για την αμέριστη στήριξη των παιδιών τους, όσο και οι εκπαιδευτικοί για τις αδιάλειπτες και ακατάβλητες προσπάθειές τους, έτσι ώστε να σταθούν στο ύψος των περιστάσεων και να παρέχουν τα μέγιστα στους υποψηφίους.

Για εσάς που φέτος δεν καταφέρατε να πραγματοποιήσετε τους στόχους σας, είμαι σίγουρος ότι δεν θα το βάλετε κάτω και ελπίζω την επόμενη φορά να δικαιωθούν οι προσπάθειές σας.

Για εσάς που τα καταφέρατε, εύχομαι μέσα από την καρδιά μου, οι πόρτες που θα ανοίξουν μπροστά σας και τα μονοπάτια που θα ακολουθήσετε να σας κάνουν πρώτα ΕΥΤΥΧΙΣΜΕΝΟΥΣ ανθρώπους και ύστερα επιτυχημένους επιστήμονες και επαγγελματίες.

Από το Δήμο Φλώρινας ανακοινώνεται ότι για το Σάββατο 29/08/2020 η λειτουργία της λαϊκής αγοράς επί των οδών Λ. ΜΟΔΗ - ΑΜΥΝΤΑ θα διεξαχθεί κανονικά

2020-08-28T23:02:00.004+03:00

Για τη λειτουργία της λαϊκής αγοράς Φλώρινας

Από το Δήμο Φλώρινας ανακοινώνεται ότι για το Σάββατο 29/08/2020 η λειτουργία της λαϊκής αγοράς επί των οδών Λ. ΜΟΔΗ - ΑΜΥΝΤΑ θα διεξαχθεί κανονικά και θα συμμετέχει το σύνολο των παραγωγών επί των σκέπαστρων και επί της οδού Αμύντα στον πεζοδρομημένο χώρο με τις προσόψεις των πάγκων προς τα καταστήματα Δημοτικής Αγοράς και σύμφωνα με την ΚΥΑ Δ1α/ΓΠ.οικ. 50361/07.08.2020 (ΦΕΚ 3331/09.08.2020 τεύχος Β’. Άρθρο 2 παρ. 1,3,4. Κανόνες λειτουργίας των υπαίθριων αγορών της περ. 9 του άρθρου 2 και των άρθρων 37 και 38 του ν. 4497/2017.

Οι πωλητές οφείλουν να τηρήσουν τους παρακάτω όρους:

• Να φορούν γάντια και μάσκες καθ’ όλη τη διάρκεια της λαϊκής.

• Να τηρούν τις αποστάσεις ασφαλείας των δύο -2- μέτρων από τους καταναλωτές .

• Να έχουν απόσταση μεταξύ των πάγκων τρία -3- μέτρα με ενδιάμεσο τον χώρο ελεύθερο από αντικείμενα.

• Να χορηγούν γάντια μιας χρήσεως στους καταναλωτές για να μην αγγίζουν τα προϊόντα με τα χέρια .

• Να τοποθετούν σε εμφανή σημεία αντισηπτικά υγρά για την χρήση των από το καταναλωτικό κοινό.

• Να απολυμαίνουν τους πάγκους σε τακτά χρονικά διαστήματα.

• Να χρησιμοποιούν σκεύος με αντισηπτικό για την απολύμανση των κερμάτων κατά τη συναλλαγή .

• Να έχουν στην κατοχή τους πιστοποιητικό υγείας.

• Να επιδεικνύουν ευπρεπή και κόσμια συμπεριφορά και να διευκολύνουν τα ελεγκτικά όργανα κατά τον έλεγχο.

• Να φροντίζουν για την καθαριότητα του τομέα του και για την προσωρινή φύλαξη των κάθε είδους απορριμμάτων σε ειδικές πλαστικές σακούλες, οι οποίες μετά το τέλος της εργασίας, αφού δεθούν καλά, θα απομακρύνονται από το Συνεργείο Καθαριότητας του Δήμου.

• Να τηρούν αυστηρά το ωράριο λειτουργίας 06:00 -15:30 και τους όρους της Απόφασης Δημοτικού Συμβουλίου Φλώρινας με αριθμό 141/2019 «Κανονισμός λειτουργίας λαϊκών αγορών στο Δήμο Φλώρινας».

Οι καταναλωτές οφείλουν:

• Να φορούν γάντια και μάσκες καθ’ όλη τη διάρκεια στο χώρο της λαϊκής.

• Να τηρούν τις αποστάσεις ασφαλείας των δύο -2- μέτρων μεταξύ των καταναλωτών και μεταξύ των πωλητών.

37η Πρόσκληση σε συνεδρίαση της Οικονομικής Επιτροπής της Περιφέρειας Δυτικής Μακεδονίας

2020-08-28T23:00:00.004+03:00

Η Πρόεδρος της Οικονομικής Επιτροπής της Περιφέρειας Δυτικής Μακεδονίας, έχοντας υπόψη:

α) Τις διατάξεις του άρθρου 175 του Νόμου 3852/10 (όπως αντικαταστάθηκε με το άρθρο 103 του Ν. 4555/2018 και στην συνέχεια με το άρθρο 2 του Ν. 4623/2019), του άρθρου 176 του Νόμου 3852/10 (όπως αντικαταστάθηκε με το άρθρο 3 του Ν. 4623/2019) και του άρθρου 177 του Νόμου 3852/10 (όπως αντικαταστάθηκε με το άρθρο 104 του Ν. 4555/2018)

β) Την αριθμ. 208/19 απόφαση του Περιφερειακού Συμβουλίου Δυτικής Μακεδονίας.

γ) Την υπ΄ αρ. 144626/10-09-2019 απόφαση του Περιφερειάρχη Δυτικής Μακεδονίας, για τον ορισμό των Αντιπεριφερειαρχών στην Οικονομική Επιτροπή της Περιφέρειας Δυτικής Μακεδονίας, όπως αυτή τροποποιήθηκε με την αριθμ. 45843/02-04-2020 απόφαση του Περιφερειάρχη Δυτικής Μακεδονίας

δ) Την υπ΄ αρ. 45843/02-04-2020 απόφαση του Περιφερειάρχη Δυτικής Μακεδονίας, για τον ορισμό της Προέδρου της Οικονομικής Επιτροπή

ε) Την ανάγκη συνεδρίασης της Οικονομικής Επιτροπής, στο κτίριο της Περιφερειακής Ενότητας Κοζάνης (2ος όροφος, γραφείο Οικονομικής Επιτροπής)

Κ Α Λ Ε Ι

Τους Περιφερειακούς Συμβούλους, μέλη της Οικονομικής Επιτροπής

1. Άμπα Βασίλειο

2. Τοπαλίδη Ηλία

3. Κιάνα Στέργιο

4. Μάνο Θωμά

5. Κοζατσάνη Δέσποινα

6. Κάτανα Ηλία

7. Καρυπίδου – Κηπουρίδου Μαρία

8. Χριστοφορίδη Γεώργιο

σε συνεδρίαση την Τρίτη 01/09/2020 και ώρα 10:00 στο κτίριο της Περιφερειακής Ενότητας Κοζάνης (2ος όροφος, γραφείο Οικονομικής Επιτροπής), με θέματα:

1. Έγκριση πρακτικού προηγούμενης συνεδρίασης

2. Έγκριση Δημοπράτησης και Έγκριση των Όρων Διακήρυξης Δημοπρασίας για το έργο: «ΟΛΟΚΛΗΡΩΣΗ ΕΡΓΑΣΙΩΝ ΑΣΤΥΝΟΜΙΚΟΥ ΜΕΓΑΡΟΥ ΠΤΟΛΕΜΑΪΔΑΣ», Προϋπολογισμού 74.000,00 € (με Φ.Π.Α.)

3. Έγκριση πρακτικού δημοπρασίας έλεγχου δικαιολογητικών συμμετοχής του προσωρινού αναδόχου του έργου: «Αντιπλημμυρική προστασία, διευθετήσεις και αποκαταστάσεις στην περιοχή του Γράμμου»

4. Έγκριση του από 04/08/2020 πρακτικού του Συνοπτικού διαγωνισμού με κριτήριο κατακύρωσης την πλέον συμφέρουσα από οικονομική άποψη προσφορά βάση τιμής σε ευρώ, για την προμήθεια ανταλλακτικών και υπηρεσιών συντήρησης οχημάτων για τις ανάγκες του Αμαξοστασίου της Περιφερειακής Ενότητας Καστοριάς για ένα έτος, ποσού 74.000,00€ (συμπεριλαμβανομένου Φ.Π.Α.)

5. Έγκριση του Πρακτικού Ι διεξαγωγής ανοικτής - ηλεκτρονικής διαδικασίας για την επιλογή αναδόχου κατασκευής του έργου: «ΣΥΝΤΗΡΗΣΗ ΑΣΦΑΛΤΙΚΟΥ ΟΔΟΣΤΡΩΜΑΤΟΣ ΣΤΟ ΝΟΤΙΟ ΤΜΗΜΑ ΤΗΣ Π.Ε. ΓΡΕΒΕΝΩΝ 2020», για διενέργεια κλήρωσης και έγκριση του Πρακτικού I

6. Συγκρότηση τριμελούς Επιτροπής Διεξαγωγής Ανοιχτής Διαδικασίας μέσω της ηλεκτρονικής κλήρωσης του ΜΗΜΕΔ, για την επιλογή αναδόχου κατασκευής του έργου «ΣΗΜΑΝΣΗ ΟΔΙΚΟΥ ΔΙΚΤΥΟΥ 2020», αρμοδιότητας της Δ.Τ.Ε. Π.Ε. Γρεβενών προϋπολογισμού 383.064,52 € (χωρίς ΦΠΑ) και 475.000,00 € (συμπεριλαμβανομένου ΦΠΑ), σύμφωνα με την υπ’ αριθμ. ΔΝΣ/61034/ΦΝ 466 (ΦΕΚ Β’4841/29-12-2017) απόφαση και την Εγκύκλιο 6/Δ11/οικ.82/28-03-2018 του Υπουργείου Υποδομών και Μεταφορών

7. Συγκρότηση τριμελούς Επιτροπής Διεξαγωγής Ανοιχτής Διαδικασίας μέσω της ηλεκτρονικής κλήρωσης του ΜΗΜΕΔ, για την επιλογή αναδόχου κατασκευής του έργου «ΣΥΝΤΗΡΗΣΗ ΤΕΧΝΙΚΩΝ ΕΡΓΩΝ 2020», αρμοδιότητας της Δ.Τ.Ε. Π.Ε. Γρεβενών προϋπολογισμού 161.290,32 € (χωρίς ΦΠΑ) και 200.000,00 € (συμπεριλαμβανομένου ΦΠΑ), σύμφωνα με την υπ’ αριθμ. ΔΝΣ/61034/ΦΝ 466 (ΦΕΚ Β’4841/29-12-2017) απόφαση και την Εγκύκλιο 6/Δ11/οικ.82/28-03-2018 του Υπουργείου Υποδομών και Μεταφορών

8. Έγκριση του Πρακτικού I του ηλεκτρονικού διαγωνισμού προμήθειας ανταλλακτικών -αναλωσίμων κα εργασιών επισκευής και συντήρησης επιβατικών οχημάτων της Δ/νσης Διοίκησης και ενός μηχανήματος έργου της Δ/νσης Τεχνικών Έργων Περιφερειακής Ενότητας Κοζάνης

9. Έγκριση του πρακτικού ΙV (κατακύρωσης των υπολειπόμενων Τμημάτων) του δημόσιου ηλεκτρονικού ανοικτού διαγωνισμού προμήθειας υλικών-ανταλλακτικών και εργασιών επισκευής & συντήρησης των επιβατικών οχημάτων και μηχανημάτων έργου της Δ/νσης Τεχνικών Έργων Περιφερειακής Ενότητας Κοζάνης

10. Έγκριση διενέργειας «Συνοπτικός Διαγωνισμός επιλογής αναδόχου για την Προμήθεια διακοσίων τεμαχίων μαύρης λαμαρίνας τύπου «κριθαράκι», διαστάσεων, 1600mmΧ1250mmΧ4mm πάχος, μετά των απαιτούμενων υλικών στερέωσης (στριφώνια, πλαστικά βύσματα, στεγανοποιητική μαστίχη μετά σχετικού πιστολιού, αρίδες διάτρησης, κυβόλιθους και κόλλα πλακιδίων)», για τις ανάγκες της Διεύθυνσης Τεχνικών Έργων Περιφέρειας Δυτικής Μακεδονίας (ΕΔΡΑ) CPV:34928000-8, 44111600-7, 44111000-1

11. Μεταφορά μαθητών Α/θμιας και Β/θμιας Εκπαίδευσης χωρικής αρμοδιότητας Π.Ε. Φλώρινας από τα ΚΤΕΛ Αστικών Ν. Φλώρινας για τα σχολικά έτη 2020-2021, 2021-2022 και 2022-2023, με τη χρήση Ειδικών Μαθητικών Δελτίων

12. Έγκριση της τροποποίησης δρομολογίου μεταφοράς μαθητών με λεωφορείο και παράτασης σύμβασης μεταφοράς μαθητών με ταξί στα πλαίσια του σχολικού έτους 2020-21

13. Έγκριση δαπάνης για την αμοιβή δικηγόρου

14. Έγκριση δαπάνης για την αμοιβή δικηγόρου

15. Ορισμός δικηγόρου

16. Ορισμός δικηγόρου

17. Ορισμός δικηγόρου

18. Παροχή Εντολής και Πληρεξουσιότητας εκπροσώπησης της Περιφερειακής Ενότητας Καστοριάς

19. Παροχή Εντολής και Πληρεξουσιότητας εκπροσώπησης της Περιφερειακής Ενότητας Καστοριάς

20. Παροχή Εντολής και Πληρεξουσιότητας εκπροσώπησης της Περιφερειακής Ενότητας Καστοριάς

21. Διάθεση πίστωσης για την «Συντήρηση υφιστάμενων έργων αντιπλημμυρικής προστασίας εθνικού οδικού δικτύου της Π.Ε. Καστοριάς αρμοδιότητας Δ.Τ.Ε. (ΕΔΡΑΣ)/Π.Δ.Μ., έτους 2020»

22. Έγκριση απευθείας ανάθεσης για την προμήθεια/εκτύπωση τριπλότυπων μπλοκ διπλής όψεως για τις ανάγκες της Δ/νσης Υγείας & Κοινωνικής Μέριμνας της Π.Ε. Καστοριάς στα πλαίσια εφαρμογής της νομοθεσίας για την τήρηση των αποστάσεων προς περιορισμό της διασποράς του covid 19

23. Έγκριση δαπάνης για το έργο «ΚΑΘΑΡΙΣΜΟΣ ΤΑΦΡΩΝ ΣΤΟ ΕΘΝΙΚΟ ΔΙΚΤΥΟ ΤΗΣ ΠΕ ΚΑΣΤΟΡΙΑΣ»

24. Έγκριση δαπάνης και διάθεση πίστωσης για την προμήθεια ανταλλακτικών για την επισκευή φωτοτυπικών μηχανημάτων Υπηρεσιών της Περιφέρειας Δυτικής Μακεδονίας αρμοδιότητας Δ/νσης Διαφάνειας & Ηλεκτρονικής Διακυβέρνησης ΠΔΜ (ΕΔΡΑ)

25. Έγκριση δαπάνης Π.Ε. Καστοριάς

26. Έγκριση δαπανών Π.Ε. Καστοριάς

27. Έγκριση δαπανών Π.Ε. Καστοριάς

28. Έγκριση: α) δαπάνης μεταφοράς μαθητών ΠΕ Γρεβενών σχολικής περιόδου 2019-2020 και β) παραλαβής του αντικειμένου της σύμβασης παροχής υπηρεσιών μεταφοράς μαθητών ΠΕ Γρεβενών σχολικής περιόδου 2019-2020

29. Έγκριση δαπανών και διάθεση πίστωσης Περιφερειακής Ενότητας Φλώρινας (Π.Δ.Μ.)

30. Έγκριση δαπάνης απόφραξης Τεχνικών στο Επαρχ. Οδικό Δίκτυο της Π.Ε. Καστοριάς

31. Έγκριση δαπάνης προμήθειας κιγκλιδωμάτων, ρυθμιστικών, εργοταξιακών & πινακίδων αναγγελίας κινδύνου για την κάλυψη εκτάκτων αναγκών

32. Έγκριση δαπάνης προμήθειας εμβολίων ως συμπληρωματικό μέτρο για την αντιμετώπιση του Καταρροϊκού Πυρετού στην Περιφέρεια Δυτικής Μακεδονίας

33. Διάθεση συμπληρωματικής πίστωσης για το έργο «Συντήρηση Διοικητηρίου Π.Ε. Καστοριάς»

34. Ακύρωση της υπ΄ αριθμ. 1116/20 απόφασης της Οικονομικής Επιτροπής

Σημ.: Τα τακτικά μέλη παρακαλούνται να ενημερώσουν εγκαίρως τη γραμματεία σε περίπτωση κωλύματος συμμετοχής τους (τηλ.2461351568 ή 2461351205)

Η Πρόεδρος της Οικονομικής Επιτροπής Π.Δ.Μ.

Παναγιώτα Γκατζαβέλη

Αντιπεριφερειάρχης Οικονομικών και Διοίκησης

Περιφέρειας Δυτ. Μακεδονίας

Η Περιφέρεια Δυτικής Μακεδονίας προσκαλεί τους κτηνοτρόφους της ΠΕ Φλώρινας στην ενημερωτική ημερίδα για την παρουσίαση του έργου Complete και για τον καταρροϊκό πυρετό

2020-08-28T22:58:00.003+03:00

Η Περιφέρεια Δυτικής Μακεδονίας προσκαλεί τους κτηνοτρόφους της ΠΕ Φλώρινας στην ενημερωτική ημερίδα που θα πραγματοποιηθεί την Τρίτη 1 Σεπτεμβρίου και ώρα 11:30π.μ. στο LingosHotel (Ταγματάρχου Ναούμ 1, Φλώρινα).

Στόχος της ημερίδας είναι η ενημέρωση των κτηνοτρόφων σχετικά με το έργο COMPLETE, στο οποίο συμμετέχει η Περιφέρεια ως εταίρος, και η παροχή χρήσιμων συμβουλών για τη πρόληψη της μόλυνσης των ζώων από τον ιό του καταρροϊκού πυρετού μέσα από την καταπολέμηση των σκνιπών.

Πιο συγκεκριμένα θα γίνει παρουσίαση των αιτιών εμφάνισης του ιού και των επιπτώσεων της, των εξελίξεων της νόσου στην περιοχή καθώς και του σχεδίου δράσης και των μέτρων πρόληψης και αντιμετώπισης του. Παράλληλα, θα δοθούν συμβουλές και για άλλες νόσους των ζώων που απασχολούν το ζωικό κεφάλαιο της περιοχής, καθώς και τρόποι πρόληψης αυτών.

Η ενημέρωση θα πραγματοποιηθεί από κτηνιάτρους του ΕΛΓΟ-ΔΗΜΗΤΡΑ και της Περιφέρειας Δυτικής Μακεδονίας.

Η ενημερωτική ημερίδα εντάσσεται στο έργο με τίτλο “Competitivelivestockentrepreneurshipandhealthprotectionforsustainableruraleconomicdevelopment” (COMPLETE) που υλοποιείται στο πλαίσιο του Προγράμματος Εδαφικής Συνεργασίας Interreg Ελλάδα-Αλβανία.

Λίγα λόγια για το έργο …

To έργο COMPLETE υλοποιείται στο πλαίσιο του Προγράμματος Εδαφικής Συνεργασίας Interreg Ελλάδα-Αλβανία και στοχεύει στην ανάπτυξη και εφαρμογή καινοτόμων λύσεων που μπορούν να ενσωματωθούν στα συστήματα διαχείρισης των εκτροφών μηρυκαστικών, με σκοπό τη βελτίωση της υγείας και της παραγωγικότητας των ζώων, τη βελτίωση της ποιότητας και της ασφάλειας των παραγόμενων προϊόντων με ταυτόχρονη μείωση του περιβαλλοντολογικού αποτυπώματος. Εταίροι του προγράμματος είναι ο ΕΛΓΟ-ΔΗΜΗΤΡΑ, η Περιφέρεια Δυτικής Μακεδονίας, η Κτηνιατρική Σχολή του Γεωπονικού Πανεπιστημίου Τιράνων και το Αλβανικό Ταμείο Ανάπτυξης.

ΟΞΙΦ και ΤΕΝΙΣ. ΕΝΗΜΕΡΩΘΕΙΤΕ ΓΙΑ ΤΗ ΝΕΑ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΟΜΙΛΟΥ ΞΙΦΑΣΚΙΑΣ ΦΛΩΡΙΝΑΣ

2020-08-28T22:51:00.002+03:00

Αφουγκραζόμενοι το, ιδιαίτερα, μεγάλο ενδιαφέρον των Φίλων του Τένις σχετικά με την έναρξη λειτουργίας του Κέντρου Αντισφαίρισης του Ομίλου Ξιφασκίας Φλώρινας στο ΟΞΙΦ Αρένα, ανακοινώνουμε τα εξής:

Η ολοκλήρωση των εργασιών, Θεού και Καιρού επιτρέποντος, προγραμματίζεται να γίνει στο τέλος της επόμενης εβδομάδας και το Κέντρο να είναι λειτουργικό με την έναρξη του Σχολικού Έτους και τα Επίσημα Εγκαίνια το Σάββατο 12 Σεπτεμβρίου ταυτόχρονα με τους Τελικούς Αγώνες του 31ου Κυπέλλου Ξιφασκίας "ΛΥΓΚΗΣΤΙΣ".

Είναι πολύ σημαντικό, επίσης, να γνωρίζουν οι Φίλοι ότι το Κέντρο θα είναι προσβάσιμο κατά προτεραιότητα στα Μέλη του ΟΞΙΦ με τις παρακάτω επιλογές και προτεραιότητα:

ΧΡΥΣΟ ΜΕΛΟΣ με δυνατότητα απεριόριστης πρόσβασης 24 ώρες 7 μέρες την εβδομάδα και ΔΩΡΕΑΝ συμμετοχή σε όποια Τουρνουά διοργανώνει ο ΟΞΙΦ. Επίσης πρόσβαση στο Live Streaming των γηπέδων και είσοδο στο Κέντρο ακόμα και εκτός ωραρίου λειτουργίας του ΟΞΙΦ Αρένα.

ΑΡΓΥΡΟ ΜΕΛΟΣ με δυνατότητα πρόσβασης οποιαδήποτε ώρα της ημέρας χωρίς χρήση νυχτερινού φωτισμού

ΧΑΛΚΙΝΟ ΜΕΛΟΣ με περιορισμένη χρήση την εβδομάδα

Για όλα τα Μέλη θα παρέχεται Υπηρεσία e-booking ή τηλεφωνικής κράτησης, ηλεκτρονικές κάρτες εισόδου κλπ.

Αναλογικά οι Συνδρομές Μελών είναι από 16,6 έως 25 ευρώ/μήνα

Οι παραπάνω προσφορές ισχύουν έως 30 Σεπτεμβρίου 2020.

Το Πρόγραμμα Λειτουργίας των Τμημάτων Υποδομής (έως 17 ετών) , Προπονητές, PERSONAL κλπ θα ανακοινωθούν σε συνεργασία με το NORTH GRIP τις επόμενες ημέρες.

Για περισσότερες πληροφορίες μπορείτε να απευθυνθείτε στη Γραμματεία του ΟΞΙΦ καθημερινά 6-8 μμ, τηλεφωνικά στο 2385028600 και στο info@oxif.gr.

Σε κάθε περίπτωση θα τηρηθεί το Υγειονομικό Πρωτόκολλο της ΕΦΟΑ, οι πρόσφατες σχετικές οδηγίες της ΓΓΑ και ο Κανονισμός Λειτουργίας του ΟΞΙΦ Αρένα (Ιατρική Βεβαίωση, Υπεύθυνη Δήλωση Περί Προσωπικών Δεδομένων κλπ).

Με την αξιοπιστία και υπευθυνότητα του Ομίλου Ξιφασκίας Φλώρινας, Νο1 Σωματείου στην Ελλάδα!

#StaySafe

Από το Δ.Σ.

ΟΜΙΛΟΣ ΞΙΦΑΣΚΙΑΣ ΦΛΩΡΙΝΑΣ Περιοχή Σ.Σ. Φλώρινας - 53 100 ΦΛΩΡΙΝΑ

ΤΗΛ: 23850 28600

www.oxif.gr – info@oxif.gr

ΟΛΥΜΠΙΑΚΟ ΠΡΟΠΟΝΗΤΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΞΙΦΑΣΚΙΑΣ

Τα προσωρινά αποτελέσματα για το πρόγραμμα ανέργων νέων ηλικίας 18-29 ετών

2020-08-28T22:49:00.004+03:00

Το Εργατοϋπαλληλικό Κέντρο Φλώρινας σας γνωρίζει ότι αναρτήθηκαν σήμερα 28/8/2020 στη διαδικτυακή πύλη του ΟΑΕΔ, οι Προσωρινοί Πίνακες Επιτυχόντων και Απορριφθέντων της αξιολόγησης ωριμότητας επιχειρηματικών ιδεών, για το «Πιλοτικό πρόγραμμα υποστήριξης επιχειρηματικών σχεδίων ανέργων νέων ηλικίας 18-29 ετών» με έμφαση στις γυναίκες, σύμφωνα με τη Δημόσια Πρόσκληση Νο 01/2020.

Στόχος του προγράμματος είναι η υποστήριξη ανέργων που επιθυμούν να αναπτύξουν επιχειρηματική δραστηριότητα, ώστε να μετατρέψουν τις επιχειρηματικές τους ιδέες σε ποιοτικά και βιώσιμα επιχειρηματικά σχέδια.

Οι επιτυχόντες θα κληθούν στη φάση αυτή του προγράμματος να συμμετάσχουν σε δράσεις καθοδήγησης (coaching), με απώτερο στόχο να ενισχυθούν οι δυνατότητές τους για πρόσβαση στην αγορά εργασίας, μέσω του σχεδιασμού και της υλοποίησης νέων επιχειρήσεων.

Οι πίνακες έχουν αναρτηθεί στον διαδικτυακό τόπο του ΟΑΕΔ www.oaed.gr στην ενότητα «Νέα & Ανακοινώσεις» με τίτλο «Ανάρτηση προσωρινών πινάκων αξιολόγησης ωριμότητας επιχειρηματικών ιδεών επιτυχόντων και απορριφθέντων του Πιλοτικού Προγράμματος Υποστήριξης Επιχειρηματικών Σχεδίων Ανέργων Νέων 18-29 ετών».

Οι ενδιαφερόμενοι έχουν τη δυνατότητα να ενημερωθούν από τους πίνακες με τον αριθμό πρωτοκόλλου της αίτησής τους και σε περίπτωση αποκλεισμού τους, για τον λόγο που αποκλείστηκαν.

Οι ενδιαφερόμενοι μπορούν να υποβάλλουν ένσταση μέσα σε αποκλειστική προθεσμία τριών (3) εργάσιμων ημερών, που αρχίζει από την επόμενη ημέρα της ανάρτησης των προσωρινών πινάκων και έως τις 15:00 της τελευταίας εργάσιμης ημέρας, ήτοι την Τετάρτη 2/9/2020 και ώρα 15:00. Μετά τη λήξη της προθεσμίας δεν είναι δυνατή η υποβολή ενστάσεων.

Οι ενστάσεις θα υποβληθούν με συστημένη επιστολή, με courier στο γενικό πρωτόκολλο του ΟΑΕΔ, Εθνικής Αντιστάσεως 8, Άλιμος. Τ.Κ 17456, με ρητή αναφορά στον τίτλο του προγράμματος (“Πρόγραμμα Υποστήριξης Επιχειρηματικών Σχεδίων Ανέργων Νέων Ηλικίας 18-29 ετών”, υπόψη Δ/νσης Α1).

Οι ενστάσεις πρέπει να αποσταλούν ΚΑΙ ηλεκτρονικά στην διεύθυνση a1@oaed.gr, εντός της προαναφερόμενης προθεσμίας. Οι ενστάσεις θα κριθούν από Επιτροπή Ενστάσεων, η οποία ορίζεται με απόφαση Διοικητή. Μετά την εξέταση των ενστάσεων, θα αναρτηθούν στο διαδικτυακό τόπο του ΟΑΕΔ οι οριστικοί πίνακες.

Παράταση των συμβάσεων του προγράμματος «Βοήθεια στο Σπίτι»

2020-08-28T22:48:00.004+03:00

Το Εργατοϋπαλληλικό Κέντρο Φλώρινας σας γνωρίζει ότι την παράταση του Προγράμματος «Βοήθεια στο Σπίτι» και των συμβάσεων των εργαζομένων έως το τέλος του τρέχοντος έτους προβλέπει το άρθρο 27 του νομοσχεδίου του υπουργείου Εσωτερικών: «Τροποποίηση Κώδικα Ελληνικής Ιθαγένειας, νέο πλαίσιο επιλογής στελεχών στον δημόσιο τομέα, οργανωτικές διατάξεις Υπουργείου Εσωτερικών και διατάξεις για την αναπτυξιακή προοπτική των ΟΤΑ», που τέθηκε χθες σε δημόσια διαβούλευση.

«Η διάρκεια του Προγράμματος «Βοήθεια στο Σπίτι» που παρατάθηκε με την παρ. 2 του άρθρου 229 του ν. 4635/2019 (Α’ 167) μέχρι και την 30η.9.2020, καθώς και οι συμβάσεις εργασίας ορισμένου χρόνου των απασχολουμένων για την παροχή των σχετικών υπηρεσιών που παρατάθηκαν για το ίδιο χρονικό διάστημα, παρατείνονται από τη λήξη τους μέχρι και την 31η.12.2020″, αναφέρεται χαρακτηριστικά.

ΑΙΤΙΟΛΟΓΙΚΗ

ΣΧΕΔΙΟ_ΝΟΜΟΥ

Ερώτηση του δημοτικού συμβούλου Τραϊανού Ρασάικου προς τον δήμαρχο Φλώρινας για την τηλεθέρμανση

2020-08-27T20:09:00.005+03:00

Κύριε Δήμαρχε,

Σύμφωνα με το υπ.αριθ. 6788/3-8-2020 έγγραφο του Υπουργείου Ανάπτυξης και Επενδύσεων θα πρέπει να σταματήσει άμεσα η υλοποίηση των δύο ενεργών υποέργων της τηλεθέρμανσης:

Υποέργο 1: Αγωγός Μεταφοράς Φλώρινας – Δίκτυο Διανομής Φλώρινας – Αντλιοστάσια

Υποέργο 2: Αρχαιολογικές και σωστικές εργασίες

Στο ίδιο έγγραφο, η αρμόδια υπηρεσία του Υπουργείου καθιστά σαφές ότι δεν δύναται να συνηγορήσει για τη χρηματοδότηση καμίας νέας δαπάνης, πέραν των δαπανών που απορρέουν από την εκκαθάριση της σύμβασης.

Επίσης γίνεται μνεία σε αίτημα της ΔΕΥΑΦ προς το Υπουργείο που υποβλήθηκε με το αρ. πρωτ. 4179/2-7-2020 έγγραφο και το οποίο, από όσα αφήνονται να εννοηθούν στο απαντητικό έγγραφο, σχετίζεται με την απένταξη του έργου της τηλεθέρμανσης.

Κατόπιν τούτων γεννώνται ερωτήματα που πρέπει να απαντήσετε άμεσα και με σαφήνεια όχι μόνο ως Δήμαρχος αλλά και ως Πρόεδρος του Δ.Σ. της ΔΕΥΑΦ.

Ποιο είναι το ακριβές ποσό της ίδιας συμμετοχής του Δήμου στο έργο της τηλεθέρμανσης, το οποίο έχει πληρωθεί μέχρι σήμερα;

Αυτό το ποσό, που σίγουρα δε θα είναι διόλου ευκαταφρόνητο, χάνεται από τα ταμεία;

Έχετε διεκδικήσει το συγκεκριμένο ποσό από τα Υπουργεία με δεδομένα, πρώτον ότι όπως διαρκώς διατυμπανίζετε, παραλάβατε οικονομικό χάος και δεν περισσεύουν τα λεφτά του Δήμου και δεύτερον, πάλι κατά δήλωση σας, ότι δεν φταίτε εσείς για την απένταξη του έργου;

Η αναφορά στο έγγραφο του Υπουργείου, ότι δεν αναλαμβάνει καμία άλλη οικονομική υποχρέωση πέραν της εκκαθάρισης της σύμβασης, σημαίνει ότι σας κλείνουν την πόρτα για διεκδίκηση του ποσού της ίδιας συμμετοχής;

Το έργο της τηλεθέρμανσης απεντάσσεται με τη σύμφωνη γνώμη της ΔΕΥΑΦ, ναι ή όχι;

Πως εκφράζεται η συμφωνία ή η διαφωνία αφού δεν έχει λάβει σχετική απόφαση το Διοικητικό Συμβούλιο της ΔΕΥΑΦ, το οποίο είναι το αρμόδιο για τη λήψη των αποφάσεων αλλά και το νομιμοποιητικό όργανο αυτών των αποφάσεων και κάθε διαδικασίας, πόσο μάλλον όταν διακυβεύονται εκατομμύρια;

Μπορεί να απενταχθεί ένα έργο χωρίς απόφαση του Διοικητικού Συμβουλίου του δικαιούχου του έργου που είναι ταυτόχρονα και η αναθέτουσα αρχή και στη συγκεκριμένη περίπτωση χωρίς απόφαση του Δ.Σ. της ΔΕΥΑΦ;

Έχοντας υπόψη, ότι με αφορμή το έγγραφο του Υπουργείου ζητήθηκε από τη ΔΕΥΑΦ η συνδρομή δικηγόρου, μπορείτε να μας διαβεβαιώσετε ότι στη διαδικασία απένταξης της τηλεθέρμανσης τηρήθηκε στο έπακρο το νομοθετικό πλαίσιο, ώστε να μην υπάρξουν ευθύνες και συνέπειες;

Τι επιτέλους λέει το υπ. αριθ. 4179/2-7-2020 έγγραφο αίτημα της ΔΕΥΑΦ προς το Υπουργείο σχετικά με την τηλεθέρμανση;

Ευχαριστώ και θα αναμένω με ενδιαφέρον τις απαντήσεις στα ερωτήματα μου που είναι ταυτόχρονα και ερωτήματα των συμπολιτών μας.

Ευχαριστώ.

Με τιμή

Ρασάικος Τραϊανός

Δημοτικός Σύμβουλος Φλώρινας

Καλλωπισμός του πεζόδρομου της Φλώρινας

2020-08-27T20:04:00.002+03:00

Στον καλλωπισμό του κεντρικότερου σημείου της πόλης, του πεζόδρομου, προχώρησε η Δημοτική Αρχή Φλώρινας.

Την Τετάρτη 26 Αυγούστου τοποθετήθηκαν κατά μήκος του λικιδάμβαρες (από τα πιο όμορφα φυλλοβόλα δέντρα), φωτίνιες (αειθαλής θάμνος με ιδιαίτερο, λαμπερό και φωτεινό κόκκινο φύλλωμα) και βίνκες (σκληρά, ελαστικά λουλούδια).

Η συγκεκριμένη δράση στοχεύει στην ποιοτική αναβάθμιση του αστικού περιβάλλοντος, προσφέροντας περισσότερο ζωτικό «πράσινο» χώρο στους κατοίκους της πόλης μας και μια καλαίσθητη εικόνα στους επισκέπτες. Παράλληλα, αποδεικνύεται έμπρακτα το όραμα του Δήμου Φλώρινας για βελτίωση της ποιότητας ζωής των πολιτών, εκπέμποντας ταυτόχρονα και ένα ισχυρό μήνυμα για σεβασμό στο ίδιο το περιβάλλον.

Προσωρινοί πίνακες για το νέο πρόγραμμα ψηφιακής κατάρτισης 3.000 ανέργων ΟΑΕΔ – Google Ελλάδας

2020-08-27T19:59:00.003+03:00

Το Εργατοϋπαλληλικό Κέντρο Φλώρινας σας γνωρίζει ότι αναρτήθηκαν σήμερα, Πέμπτη 27 Αυγούστου 2020, οι προσωρινοί πίνακες ωφελουμένων, επιλαχόντων και αποκλειομένων του διαδικτυακού Προγράμματος Επαγγελματικής Κατάρτισης «Ενίσχυση Ψηφιακών Δεξιοτήτων – Ψηφιακό Μάρκετινγκ» (Digital Marketing) στον ιστότοπο του ΟΑΕΔ www.oaed.gr

Η κατάρτιση των πινάκων πραγματοποιήθηκε κατά σειρά προτεραιότητας και με βάση τα προβλεπόμενα κριτήρια της πρόσκλησης εκδήλωσης ενδιαφέροντος.

Οι υποψήφιοι καταρτιζόμενοι που υπέβαλαν ηλεκτρονική αίτηση συμμετοχής, έχουν δικαίωμα να υποβάλλουν ένσταση κατά των αποτελεσμάτων από την Παρασκευή, 28 Αυγούστου και ώρα 8:00 μέχρι και την Τρίτη, 1 Σεπτεμβρίου και ώρα 15:00. Η ένσταση υποβάλλεται αποκλειστικά ηλεκτρονικά, με τους προσωπικούς κωδικούς πρόσβασης στο Taxisnet ή στον ΟΑΕΔ, μέσω της διαδικτυακής πύλης του Οργανισμού.

Η είσοδος στις ηλεκτρονικές υπηρεσίες του ΟΑΕΔ βρίσκεται στην ηλεκτρονική διεύθυνση: http://www.oaed.gr/e-yperesies

Οι υποψήφιοι που καταθέτουν ηλεκτρονική ένσταση οφείλουν να αναφέρουν τον λόγο της ένστασης και να τεκμηριώσουν τους ισχυρισμούς τους, επισυνάπτοντας με ηλεκτρονική σάρωση δικαιολογητικά αποδεικτικά αυτών, σύμφωνα με τους όρους της πρόσκλησης εκδήλωσης ενδιαφέροντος.

Ενστάσεις που δεν υποβάλλονται με ηλεκτρονικό τρόπο δεν εξετάζονται.

Το πρόγραμμα υλοποιείται στο πλαίσιο της συνεργασίας του ΟΑΕΔ με τη Google Ελλάδας για την αντιμετώπιση του ψηφιακού χάσματος, την επαγγελματική αποκατάσταση των ανέργων και την ενίσχυση της ψηφιακής οικονομίας.

Συνολικά, 3.000 νέοι άνεργοι έως 29 ετών θα έχουν τη δυνατότητα να βελτιώσουν τις ψηφιακές τους δεξιότητες, στο πλαίσιο του προγράμματος εταιρικής κοινωνικής ευθύνης “Grow with Google.”

Οι ωφελούμενοι θα παρακολουθήσουν συνολικά 75 ώρες κατάρτισης και μετά την ολοκλήρωση του προγράμματος θα λάβουν πιστοποιητικό παρακολούθησης από την Google και τον ΟΑΕΔ.

Οι ωφελούμενοι που θα ολοκληρώσουν επιτυχώς το πρόγραμμα κατάρτισης, θα έχουν τη δυνατότητα συμμετοχής σε επιδοτούμενο πρόγραμμα απόκτησης εργασιακής εμπειρίας, διάρκειας έξι (6) μηνών σε ιδιωτικές επιχειρήσεις σε όλη τη χώρα για 5.000 ανέργους. Οι ωφελούμενοι θα λάβουν 550 ευρώ (καθαρά) για 22 ημέρες τον μήνα και 6 ώρες την ημέρα. Η δαπάνη του προγράμματος απόκτησης εργασιακής εμπειρίας προϋπολογίζεται στο ποσό των 16.500.000 € και θα συγχρηματοδοτηθεί από το Ευρωπαϊκό Κοινωνικό Ταμείο (Ε.Κ.Τ.), στο πλαίσιο του Ε.Π. “Ανάπτυξη Ανθρώπινου Δυναμικού, Εκπαίδευση και Δια Βίου Μάθηση 2014-2020” και το Ελληνικό Δημόσιο.

Προσωρινός πίνακας ωφελουμένων

Προσωρινός πίνακας επιλαχόντων

Προσωρινός πίνακας αποκλειομένων

Όμορφα βουνά που αξίζουν σεβασμό.

2020-08-26T14:32:00.002+03:00

Την Κυριακή που μας πέρασε (23/8/20) ο ΣΕΟΦ είχε την χαρά να κάνει μια πανέμορφη ορειβατική διαδρομή 18 χιλιομέτρων που αν και είναι από τις συνηθισμένες της περιοχής μας (Χ.Κ Βίγλας, Λούτζερ (1939μ), Δερβένι, Φλώρινα) ωστόσο αυτή την φορά είχε κάποια ιδιαίτερα γνωρίσματα.

Το βασικότερο από αυτά ήταν ότι συνοδεύαμε μια ορειβατική ομάδα (hellastreck/save GREEK mountains) η οποία ολοκλήρωνε έναν σημαντικό στόχο. Βρισκόταν για 54 ημέρες στα βουνά της Ελλάδας και είχε αρχίσει την πορεία της από την Μεσσηνία έχοντας διανύσει κάτι παραπάνω από χίλια χιλιόμετρα βαδίζοντας σε ορειβατικές διαδρομές.

Εκτός από το στόχο αυτό καθεαυτό η ορειβατική αυτή ομάδα, με μέλη κυρίως από τον Πεζοπορικό Όμιλο Αθηνών αλλά όχι μόνο, είχε και έναν ακόμα στόχο. Να μεταφέρει ένα μήνυμα. Ένα απλό και ξεκάθαρο μήνυμα υπέρ του σεβασμού που πρέπει να έχουμε στο Φυσικό Περιβάλλον και του διαρκή αγώνα που πρέπει να κάνουμε για να το υπερασπιζόμαστε.

Το τελευταίο διάστημα βλέπουμε τις μονάδες παραγωγής αιολικής ενέργειας να πληθαίνουν μάλλον υπερβολικά και να εγκαθίστανται πάνω σε κορυφογραμμές που ήταν μέχρι τώρα σχεδόν ανέγγιχτες από κάθε ανθρώπινη δραστηριότητα. Ανέγγιχτες, αν εξαιρέσουμε βέβαια τις αιματηρές μάχες που δυστυχώς έλαβαν χώρα σε αρκετές από αυτές και τις αθώες ψυχές που θυσιάστηκαν εκεί από κάθε πλευρά στον βωμό της ανθρώπινης ματαιοδοξίας και έπαρσης.

Κορυφογραμμές που είναι η σύνδεση μας με το φυσικό μας χώρο, το Φυσικό Περιβάλλον. Χώρο που αξίζει να τον σεβόμαστε και να μην τον αντιμετωπίζουμε ως ακόμα έναν διαθέσιμο πόρο για να χορτάσει την πλεονεξία, τον ακόρεστο καταναλωτισμό και την ζήτηση μας για ενέργεια.

Κατά πόσο είναι αναγκαίο να υπάρχουν όλες αυτές οι βιομηχανικού τύπου εγκαταστάσεις επάνω στα βουνά; Έχουν εξαντληθεί όλες οι άλλες επιλογές για φιλικότερες προς το περιβάλλον λύσεις; Αξίζει τον κόπο για 15-20 χρόνια παραγωγής ενέργειας να αλλάζει ανεπανόρθωτα το τοπίο αποκλείοντας έτσι οποιαδήποτε άλλη οικοτουριστική προσέγγιση και προοπτική; Είναι σωστό να λαμβάνονται αποφάσεις χωρίς να έχουν διαβουλευθεί οι τοπικές κοινωνίες;

Για την περιοχή της Φλώρινας και της Δυτικής Μακεδονίας που ήταν εδώ και πενήντα και πλέον χρόνια η καρδιά της παραγωγής ηλεκτρικής ενέργειας τα παραπάνω ερωτήματα δεν έχουν εύκολες απαντήσεις. Αν δει κανείς τις τεράστιες τρύπες στο έδαφος για την εξόρυξη του λιγνίτη και αν λάβει υπόψη την περιβαλλοντική επιβάρυνση της περιοχής, μπορεί να σκεφτεί τα πράματα και διαφορετικά.

Αντί όμως να οδηγούμαστε βιαστικά σε λύσεις αμφιλεγόμενης αποτελεσματικότητας (αλλά σίγουρης επένδυσης και κερδοφορίας για αυτούς που τις επιδιώκουν) καλό είναι να προβληματιστούμε. Ο καθείς από το πόστο του. Οι φορείς, οι αυτοδιοικητικές αρχές όλων των επιπέδων, οι απλοί πολίτες. Το περιβάλλον δεν ανήκει σε κανέναν. Το δανειζόμαστε από τις μελλοντικές γενιές και ίσως σε μερικές δεκαετίες να μην έχουμε το θάρρος να τις αντικρίσουμε αν δεν βρούμε λύσεις στα παραπάνω ερωτήματα.

Περπατήσαμε αυτή την διαδρομή με αυτές τις σκέψεις στο μυαλό μας. Στην αρχή της πορείας αντικρίσαμε μπροστά μας τα μηχανήματα και τον δρόμο που διάπλατα ανοίγουν σε αυτή την πλευρά του όρους Βέρνον προς τις κορυφές Λούτζερ και Γκολίνα για τις αιολικές εγκαταστάσεις που πρόκειται να γίνουν εκεί. Ίσως η φωτογραφία μας στην κορυφή όλοι μαζί να είναι από τις τελευταίες με τα βουνά της περιοχής μας όπως τα γνωρίζαμε. Η αχόρταγη βιομηχανοποίηση εκτός από τις κοιλάδες μας τώρα διεκδικεί και τα βουνά μας. Ήρθε η ώρα ο καθένας και η καθεμία να αναρωτηθεί τι επιθυμεί να γίνει στο μέλλον που μας χτυπάει επειγόντως την πόρτα και τι μπορεί να κάνει για αυτό. Οποιαδήποτε ολιγωρία θα είναι μη αναστρέψιμη.

Σχετικοί Σύνδεσμοι:

Φωτογραφίες της Διαδρομής στο facebook

Η ομάδα HellasTreck/Save GREEK mountains

Ο χάρτης της Ρυθμιστικής Αρχής Ενέργειας

Ομάδα Προβληματισμού για τις Ανεμογεννήτριες - Φλώρινα

Υποβλήθηκε για ένταξη και χρηματοδότηση η πρόταση του νέου διυλιστηρίου στο φράγμα Τριανταφυλλιάς για την υδροδότηση της Φλώρινας

2020-08-26T14:28:00.003+03:00

Δίνεται τέλος στο πρόβλημα της υδροδότησης της πόλης της Φλώρινας και κυρίως στις ελλείψεις που παρατηρούνται κατά τους θερινούς μήνες.

Συγκεκριμένα, υποβλήθηκε για ένταξη και χρηματοδότηση στο Επιχειρησιακό Πρόγραμμα Δυτικής Μακεδονίας στον άξονα προτεραιότητας 6: «Διαφύλαξη και προστασία του περιβάλλοντος και προώθηση της αποδοτικότητας των πόρων», που συγχρηματοδοτείται από το Ευρωπαϊκό ταμείο Περιφερειακής Ανάπτυξης (ΕΤΠΑ), το έργο με τίτλο «ΥΔΡΕΥΣΗ ΠΟΛΗΣ ΦΛΩΡΙΝΑΣ ΑΠΟ ΦΡΑΓΜΑ ΤΡΙΑΝΤΑΦΥΛΛΙΑΣ» συνολικού προϋπολογισμού 17.520.000€.

Η ένταξη και χρηματοδότηση του έργου θεωρείται βέβαιη, μετά τις αλλεπάλληλες συναντήσεις και συνεννοήσεις μεταξύ του Δημάρχου Φλώρινας κ. Βασίλη Γιαννάκη, του Περιφερειάρχη Δυτικής Μακεδονίας κ. Γιώργου Κασαπίδη και του Υπουργού Εσωτερικών κ. Τάκη Θεοδωρικάκου.

Η πρόταση αφορά την κατασκευή διυλιστηρίου πόσιμου νερού, καθώς και την κατασκευή αγωγού ύδρευσης, που θα μεταφέρει το πόσιμο νερό από το διυλιστήριο στις δεξαμενές της ΔΕΥΑΦ.

Με την υλοποίηση του έργου θα επιλυθούν τα εποχιακά προβλήματα της σημερινής υδροδότησης της πόλης:

• από την αυξημένη εποχιακή θολότητα του ποταμού στη Δροσοπηγή στην επιφανειακή απόληψη,

• από την εποχιακή αυξομείωση της στάθμης των υδάτων, που δημιουργούν κατά διαστήματα προβλήματα στην ομαλή και εύρυθμη λειτουργία (μέχρι και διακοπή λειτουργίας) του διυλιστηρίου,

• από την μείωση των παροχών των πηγών που συνεχώς μειώνονται,

• από τις αυξημένες πλέον ανάγκες ύδρευσης της πόλης, λόγω αύξησης του πληθυσμού.

Ο Δήμαρχος Φλώρινας κ. Βασίλης Γιαννάκης και η δημοτική αρχή, με συνέπεια και συστηματικά, μεθοδικά και αθόρυβα, προετοιμάζουν τις λύσεις για τα σοβαρά προβλήματα του δήμου μας.

Οι «ΣΑΡΙΣΕΣ» Φλώρινας ανακοινώνουν, ότι οι εγγραφές για τη νέα αγωνιστική περίοδο 2020-2021 ξεκινούν τη Δευτέρα 24 Αυγούστου 2020.

2020-08-22T08:59:00.004+03:00

Φέτος θα λειτουργήσουν τμήματα για παιδιά από 5 ετών, καθώς και τμήματα ενηλίκων. Όσοι ενδιαφέρονται μπορούν να προσέρχονται στο Γυμναστήριο του 2ου Λυκείου Φλώρινας καθημερινά τις ώρες: 17.00-19.00 μ.μ. ή να επικοινωνούν με το Σύλλογο στο τηλέφωνο: 6937164317.

Παράλληλη λαϊκή αγορά Φλώρινας ή όταν ο αντιδήμαρχος κάνει το αγροτικό του στη Φλώρινα

2020-08-22T08:57:00.004+03:00

Την Τετάρτη 19/08/2020 οι πωλητές της λαϊκής αγοράς της πόλης, είχαν αυστηρές συστάσεις συμμόρφωσης με τις οδηγίες της δημοτικής αρχής για τη συμμετοχή στην παράλληλη λαϊκή αγορά. Όσα τραγελαφικά διαδραματίστηκαν εκεί θα καταγραφούν στο κείμενο, ενώ υπάρχουν σκέψεις για ένα κείμενο αιτημάτων με υπογραφές από τους Φλωρινιώτες πωλητές.

Η Δημοτική Αρχή έχει καταφέρει να μην υπάρχουν συγκεκριμένες θέσεις των πωλητών. Ενώ αρχικά έγινε μια προσπάθεια συγκεκριμένης τοποθέτησης, αυτή δεν τηρείται και οι οδηγίες είναι «όπου πιάσει ο καθένας»!!!

Σε διαφωνία μεταξύ των πωλητών η Αστυνομία ανέφερε ότι υπάρχουν θέσεις, η Δημοτική Αστυνομία πως ΔΕΝ υπάρχουν και όπου πιάσει ο καθένας, ενώ ο κ. Αντιδήμαρχος κατηγορούσε τους Φλωρινιώτες πωλητές πως παρανομούν τόσο καιρό συμμετέχοντας στην κεντρική λαϊκή της πόλης, ΚΑΙ ΠΩΣ οι συνάδελφοί μας από την Έδεσσα προηγούνται!!!!

Φυσικά οι πωλητές της Έδεσσας είναι ΣΥΝΑΔΕΛΦΟΙ και ΔΕΝ έχουμε να χωρίσουμε ΤΙΠΟΤΑ ΜΑΖΙ ΤΟΥΣ, έχουν αντιληφθεί όμως πως οι χώροι τους έχουν σαφώς μεγαλύτερη ισχύ και μόνιμο χαρακτήρα, σε αντίθεση με τους Φλωρινιώτες που πάνε όπου προλάβουν.

Πάει πολύ η Δημοτική Αρχή να κρύβει την ανικανότητά της πίσω από τον αγώνα των απλών ανθρώπων για το μεροκάματο, μην μπορώντας να χοροθετήσει σαράντα (40) ανθρώπους… Πολύ περισσότερο να θεωρεί πως απευθύνεται σε υπηκόους, που αφού «παρανομούσαν» στην κεντρική αγορά τώρα δεν έχουν δικαιώματα. Κάτι σαν το ιστορικό «μαζί τα φάγαμε» του ανεκδιήγητου Θ. Πάγκαλου!! Προκαλεί αλγεινή εντύπωση να ακούμε συναδέλφους από την Έδεσσα να μας λένε (έτσι καταλαβαίνουν και έχουν κάθε δικαίωμα) πως θα πάρουν στο προσωπικό κινητό υπεύθυνους εργαζόμενους του Δήμου στις 06:30 το πρωί!, για να μας βάλουν στη θέση μας… Αλήθεια από πού προκύπτει αυτή η προνομιακή μεταχείριση, όταν εμάς οι υποθέσεις μας εκκρεμούν για μήνες και το «περάστε αύριο» καθημερινότητα…

Όταν απευθύνθηκα προσωπικά στον αντιδήμαρχο κ. Μουρατίδη για τις διαφωνίες μου με τους εδεσσαίους συναδέλφους η απάντηση με ύφος χιλίων καρδιναλίων στην καλύτερη, πεζοδρομιακή στη χειρότερη ήταν «Μην μου ζαλίζεται τα @.... πρωί – πρωί»… Μήπως σας αδικώ κ. Μουρατίδη; Τολμάτε να πείτε πως ψεύδομαι; Και ποιος αναλαμβάνει την πολιτική ευθύνη για αυτού του τύπου τη συμπεριφορά κ. Δήμαρχε;

Αλήθεια γιατί βρίσκεται επιτόπου ο κ. Αντιδήμαρχος αν όχι για να λύνει τέτοιου χαρακτήρα διαφωνίες. Ενημερωτικά, το ύφος της κάθε απάντησης χαρακτηρίζει τον πομπό και όχι τον δέκτη… Ο αντιδήμαρχος Φλώρινας μάλλον νομίζει ότι κάνει εδώ το αγροτικό του ή πως είναι σε πρόγραμμα εράσμους και θα επιστρέψει σύντομα στη βάση του στην Έδεσσα…

Αλήθεια υπάρχει Δήμαρχος σε αυτή την πόλη ή έχει εξαφανιστεί πίσω από τους αντιδημάρχους; Παράλληλη αγορά για υγειονομικούς λόγους, ΝΑΙ! Τι γίνεται όμως με τη σκίαση, τις θέσεις, το νερό, τις τουαλέτες; Εκτός αν αυτά είναι ψιλά γράμματα για τη Δημοτική Αρχή της πόλης.

Η Δημοτική Αρχή του κ Γιαννάκη έχει μετατραπεί σε ελάχιστο χρόνο σε μέρος του προβλήματος. Ελάχιστοι άνθρωποι θα καταφέρουν να διασωθούν από την προσωπική τους συνεισφορά μέσα σε μια θλιβερή πορεία. Η εικόνα της πόλης φθίνει, μια βόλτα αρκεί για να το διαπιστώσει κανείς.

Δεν θα έπρεπε να επιδιωχθεί μια συνάντηση με τους πωλητές της πόλης, πέρα από τη λογική του «αποφασίζομεν και διατάσσομεν», μια συνάντηση εφ όλης της ύλης για άμεση επαφή με τους παραγωγούς ή αυτά είναι μόνο την προεκλογική περίοδο;

Τζώτζης Βασίλης

Πωλητής της λαϊκής αγοράς, Θέση 74

Η ρώτη συνάντηση των τμημάτων υποδομής του ΠΑΣ ΦΛΩΡΙΝΑ για τη σεζόν 2020 - 2021!

2020-08-22T08:52:00.003+03:00

Όπως έχει ήδη προγραμματιστεί από τον περασμένο μήνα, τη Δευτέρα 31 Αυγούστου 2020, στο Δημοτικό Αθλητικό Κέντρο (ΔΑΚ) Φλώρινας θα πραγματοποιηθεί η πρώτη συνάντηση των τμημάτων υποδομής του ΠΑΣ ΦΛΩΡΙΝΑ για τη σεζόν 2020 - 2021!

Με οδηγό τις περασμένες άκρως επιτυχημένες χρονιές, με:

• - Ασφάλιση Όλων των Παιχτών της Ακαδημίας

• - Άμεση Επικοινωνία των γονέων με Αθλητικούς Ψυχολόγους και Διατροφολόγους

• - Συμμετοχή για 6η χρονιά στο πρόγραμμα Αθλητικών Ακαδημιών του ΟΠΑΠ με άλλες 125 Ακαδημίες από όλη τη χώρα

• - Κοινωνικές και πολιτιστικές Δράσεις

• - Συμμετοχή στο δίκτυο PAOK Football Prints

• - Συμμετοχές σε πρωταθλήματα ΕΠΣ Φλώρινας

• - Συμμετοχές σε πρωταθλήματα ΕΠΣ Κοζάνης

• - Β΄ Ομάδας στη Β’ Κατηγορίας ΕΠΣ Φλώρινας

• - Συμμετοχές σε Τουρνουά σε όλη την Ελλάδα

• - Συμμετοχές σε Τουρνουά στην Ευρώπη

• - Σεμινάρια Αθλητικής Ψυχολογίας και Αθλητικής Διατροφής

• - Διαδικτυακές και Μη Θεωρητικές προσεγγίσεις του Ποδοσφαίρου

• - Μεταγραφές Παιχτών και Επαγγελματικά Συμβόλαια σε ομάδες SuperLeague

• - Κλήσεις και συμμετοχές παιχτών σε Εθνικές Ομάδες

…η Ακαδημία του ΠΑΣ ΦΛΩΡΙΝΑ υπόσχεται νέες εμπειρίες και συγκινήσεις στους νεαρούς ποδοσφαιριστές της περιοχής μας!

Από φέτος η Ακαδημία μας ιδρύει και την Ακαδημία Ποδοσφαίρου Κοριτσιών!

Οι ποδοσφαιριστές του Συλλόγου και όσοι θέλουν να εγγραφούν μπορούν να βρίσκονται στο ΔΑΚ Φλώρινας στις 18:00 για τις ηλικίες 2005/06/07/08/09 και στις 19:00 για τις ηλικίες 2010/11/12/13/14/15/16.

Στην πρώτη προπόνηση θα δοθεί το πρόγραμμα των προπονήσεων στους νεαρούς ποδοσφαιριστές, ενώ θα γίνει και η απαραίτητη ενημέρωση σχετικά με τα πρωτόκολλα που προτείνει η Γ.Γ. Αθλητισμού και η ΕΠΟ.

Εγγραφές στα τηλέφωνα:

6932750646 Νικόλαος Βασιλείου

6972022526 Βασίλης Μπογδάνης

6987917633 Θάνος Μπαλάκας

Ξεκινά τη Δευτέρα η υποβολή αιτήσεων για τις προσλήψεις σχολικών καθαριστριών στο δήμο Φλώρινας

2020-08-22T08:50:00.005+03:00

Το Εργατοϋπαλληλικό Κέντρο Φλώρινας σας γνωρίζει ότι ο Δήμος Φλώρινας ανακοίνωσε την πρόσληψη, με σύμβαση εργασίας ιδιωτικού δικαίου ορισμένου χρόνου, συνολικά σαράντα έξι (46) ατόμων για την καθαριότητα σχολικών μονάδων στο Δήμο Φλώρινας.

Οι ενδιαφερόμενοι καλούνται να συμπληρώσουν μόνο την συνημμένη αίτηση και να την υποβάλουν ηλεκτρονικά στην ακόλουθη διεύθυνση: employee@cityoflorina.gr & employee2@cityoflorina.gr με την ένδειξη στο θέμα του ηλεκτρονικού μηνύματος «Αίτηση για πρόσληψη προσωπικού σε υπηρεσίες καθαρισμού σχολικών μονάδων του Δήμου».

Η αίτηση συμμετοχής, που θα υποβληθεί ηλεκτρονικά, πρέπει απαραιτήτως να εμφανίζεται υπογεγραμμένη, με φυσική υπογραφή. Ανυπόγραφες αιτήσεις δεν θα γίνονται δεκτές.

Η προθεσμία υποβολής των αιτήσεων είναι τρεις (3) εργάσιμες ημέρες και αρχίζει από την επόμενη ημέρα της ανάρτησης της ανακοίνωσης στο χώρο ανακοινώσεων του δημοτικού καταστήματος. Η ανωτέρω προθεσμία λήγει µε την παρέλευση ολόκληρης της τελευταίας ημέρας και εάν αυτή είναι κατά το νόμο εξαιρετέα (δημόσια αργία ή μη εργάσιμη) τότε η λήξη της προθεσμίας μετατίθεται την επόμενη εργάσιμη ημέρα. Συγκεκριμένα η υποβολή των αιτήσεων αρχίζει την Δευτέρα 24/08/2020 και λήγει την Τετάρτη 26/08/2020.

Μετά την κατάρτιση των πινάκων, η υπηρεσία μας θα αναρτήσει, το αργότερο μέσα σε πέντε (5) ημέρες από τη λήξη της προθεσμίας υποβολής των αιτήσεων συμμετοχής, τους πίνακες κατάταξης των υποψηφίων στο κατάστημα των γραφείων μας, ενώ θα συνταχθεί και σχετικό πρακτικό ανάρτησης το οποίο θα υπογραφεί από δύο (2) υπαλλήλους της υπηρεσίας. Κατά των πινάκων αυτών επιτρέπεται στους ενδιαφερόμενους η άσκηση αντίρρησης ατελώς μόνο για εσφαλμένο υπολογισμό της μοριοδότησης μέσα σε αποκλειστική προθεσμία δύο (2) εργασίμων ημερών η οποία αρχίζει από την επόμενη ημέρα της ανάρτησής τους.

Η αντίρρηση υποβάλλεται ηλεκτρονικά στην ηλεκτρονική διεύθυνση employee@cityoflorina.gr & employee2@cityoflorina.gr

Μετά την εξέταση των αντιρρήσεων ανακοινώνεται ο τελικός πίνακας επιτυχόντων – προσληπτέων. Οι τελικοί πίνακες αναρτώνται στον πίνακα ανακοινώσεων του δημοτικού καταστήματος και στην ιστοσελίδα του δήμου.

Το προσωπικό προσλαμβάνεται με σύμβαση εργασίας ιδιωτικού δικαίου ορισμένου χρόνου αμέσως μετά την κατάρτιση των τελικών πινάκων κατάταξης των υποψηφίων με απόφαση του αρμόδιου προς διορισμό οργάνου.

Δείτε την ανακοίνωση εδώ