TAÑENDO EL ARPA:

DEDICATORIA Y AGRADECIMIENTOS

2011-09-24T13:43:00.000-03:00

DEDICATORIA.

A mi Padre celestial, quien con su Espíritu me iluminó y animó.
A mi esposa Melba: fiel, paciente y comprensiva.
A mis cuatro regalos de Dios: Alba Lys, Luis Daniel, Olga Lidia y Pablo Elías.
A Carol Eileen y Agustín Samuel, nuestros nietos ansiados y queridos.
A Pablo Montesinos, nuestro querido y apreciado yerno.

AGRADECIMIENTOS.

A mi querido amigo y consiervo Alejandro José Garabano por el trabajo de revisar el texto y confeccionar el comentario general en el prólogo. Te agradezco tus sugerencias.

A mi siempre recordado y nunca olvidado profesor de Antiguo Testamento, Floyd Woodworth, de quien aprendí muchas cosas buenas y a estudiar la Biblia. Floyd, ¿cómo me iba a olvidar de ti?

A la hermana Alicia Nistal por ayudarme en el escaneo de la última parte del material. Gracias, Alicia.

Y fuera ingrato si no diera un lugar de gratitud al primer y único pastor que tuve, Ramón L. Nieves, que aunque en presencia del Señor en estos momento. Su recuerdo me trae a la mente las experiencias beneficiosas que compartí en mi infancia espiritual.

CÓMO ESTUDIAR LOS SALMOS

2011-09-24T13:39:00.000-03:00

Estudiar los salmos es una verdadera aventura. Es participar, conjuntamente con los protagonistas que les dieron origen, sus mismas experiencias. En esta incursión, nos adentraremos en el gran laberinto de la personalidad humana, y todo su proceso de experiencias malas y buenas, amargas y dulces, de fracasos y victorias, de bajas y altas, de infelicidad y felicidad, de derrotas y triunfos, de enseñanza y aprendizaje. Pero, por sobre todas las cosas, notaremos que toda esta aventura se ve matizada con la realidad de la intervención de Dios en la vida del hombre, muy especialmente en su trato con Su pueblo en sentido general y con Sus hijos en particular. Su presencia, su ayuda, la manifestación de sus atributos en relación con todas sus criaturas, especialmente con el hombre (corona de Su creación), se hacen una realidad experimental cuando éste, en medio de su desolación y miseria, sabe levantar su vista al cielo y esperar en Su amor y misericordia.

Con toda seguridad, en este estudio, tú vas a ser confrontado contigo mismo y con tu Dios. Vas a notar que tus experiencias no son nuevas; que ya, hace mucho tiempo atrás, otros experimentaron en sus vidas lo mismo que tú has experimentado o, quizás, estás experimentando en estos momentos, pero a la vez vas a notar que el mismo Dios bueno y misericordioso que estuvo con ellos en la antigüedad es el que está contigo también en estos momentos y que estará con Su pueblo ahora y siempre.

Para hacer de este estudio una realidad experimental que nos ponga en capacidad para poder enseñarlo y transmitir a otros sus verdades, debemos proceder de la siguiente forma:

1. Una breve oración pidiendo iluminación al Espíritu de Dios para penetrar en la Palabra que él inspiró.

2. Con una mente y corazón abierto, susceptible a Su voz, leer el Salmo tres veces, antes de ir al bosquejo: la primera, lectura rápida; la segunda, detenidamente; y, la tercera, minuciosamente.

3. Debes tener a mano algo con lo cual y en qué escribir. Teniendo en cuenta el comentario sintético que va a enmarcar el Salmo en su contexto circunstancial, comienzas a comparar el contenido del bosquejo, punto por punto, inciso por inciso con cada versículo del salmo, metiéndote en el espíritu de la Palabra. Paralelamente haces tus anotaciones y reflexiones personales, añadiendo todo el material bíblico que Dios haya traído a tu mente. Para algún tema específico, puedes consultar el índice temático ubicado al final del libro que te ayudará a ampliar el estudio hacia esa área específica.

4. Después, a enseñarlo a la Iglesia, para su edificación y bendición.

Estoy plenamente convencido de que estos estudios surtirán en ti un efecto revolucionario en tu vida espiritual y en la de aquellos con los cuales los compartas.

Luis E. Llanes.

SOBRE EL AUTOR

2011-09-24T13:37:00.003-03:00

El pastor Luis E. Llanes, autor de “Tañendo el Arpa”, nació en Pinar del Río, Cuba. Se convirtió a los 18 años de edad, en el año 1956. En 1958 fue a estudiar al Instituto Bíblico Pentecostal en Manacas, Cuba, perteneciente a las Asambleas de Dios, en el cual se graduó en el mes de marzo de 1962. En ese mismo año, se casó con la srta. Melba Labrada, con la cual tiene cuatro hijos.

Fue pastor durante 27 años en Cuba, donde paralelamente realizó una labor amplia en el campo de la enseñanza. Como fruto de su ministerio, fundó EDISUB (Estudios Dirigidos de Superación Bíblica), sistema que en la actualidad atiende a cientos de estudiantes no solo de las Asambleas sino también de otras denominaciones que se benefician con los cursos.

Asiduo estudiante de la Biblia, ha escrito ensayos abordando diferentes temas teológicos, bíblicos, didácticos, muchos de ellos de carácter controversial. Ha publicado libro sobre el tema tan discutido, antiguo pero actual: “LA UNIDAD DE LA IGLESIA”, que usted puede encontrar en http://unidaddelaiglesia.blogspot.com/

En 1989, se trasladó a la Argentina, junto con su familia, donde ha desarrollado una labor de carácter pastoral y didáctica. Fundó la Iglesia Misión Sur, de la Unión de las Asambleas de Dios, en la ciudad de San Rafael, provincia de Mendoza. Durante más de diez años, ha estado dictando clases de Teología en el Instituto Bíblico Patagónico (Gaiman, Chubut).

El pastor Llanes ha servido tabién como Ejecutivo de las Asambleas, en diferentes cargos, tanto en Cuba como en Argentina.

Actualmente vive con su familia en la ciudad de Puerto Madrin, provincia del Chubut.

PRÓLOGO

2011-09-24T13:34:00.000-03:00

Agradezco a Dios y al Pastor Luis Llanes por la oportunidad que me conceden de comentar este libro, que es una valiosa ayuda y apoyo al estudiante de la Biblia y a todo lector, cuando se dispone a leer y estudiar el libro de los Salmos.

Los Salmos, que constituyen una colección magnífica, una verdadera joya de la literatura religiosa y poseen la excelencia de ser un genuino alimento espiritual, nos llegan desde tiempos muy remotos, desde muchos siglos antes de la era cristiana, cuando aún no se había escrito libros ni producido obras religioso-literarias de esta envergadura, ya que la misma escritura estaba en “pañales”, es decir, en sus comienzos y por lo tanto no existían bolígrafos, ni papel, ni libros, ni bibliotecas; en tiempos cuando había pocos escritores, y eran escasas las personas que sabían leer.

En el Codex Alejandrino se usa la designación Psalterion, de donde viene el término Salterio, palabra que originalmente significaba un instrumento de cuerda, al que, por asociación de ideas, llegó a representar “los cantos acompañados por instrumentos de cuerdas”.

La versión de los LXX utiliza el término Psalmoi, plural de una palabra que significa “un toque agudo”, “tirar o restallar con los dedos”, que corresponde mejor al término preferido en los títulos de los Salmos: “mizmor” o una “melodía”. Este término se utiliza en el Antiguo Testamento para designar solamente cantos religiosos. También viene de una raíz que significa “tirar” o “pellizcar” que se aplica así a la acción de tañer las cuerdas de un instrumento musical con los dedos. Por lo tanto, el término “mizmor”, traducido comúnmente como “salmo”, se aplica a un canto acompañado de música instrumental.

El libro de los Salmos es el himnario y el libro de oraciones de la Biblia. Compuestos por distintos autores en un largo período (desde el siglo X antes a. C. hasta el siglo III a. C.), estos himnos y oraciones fueron recopilados y agrupados para ser usados por el pueblo de Israel en sus ritos y ceremonias y oportunamente fueron incluidos en sus Escrituras Sagradas.

Estos poemas religiosos son de muchas clases. Hay himnos de oración y adoración a Dios, oraciones que imploran la ayuda, protección y salvación, plegarias que suplican el perdón, canciones de gratitud por las bendiciones recibidas de Dios, alabanzas que destacan Su grandeza y esplendor, loas por Su piedad y misericordia, peticiones que solicitan el castigo de Sus enemigos. Estas oraciones son elevadas al Señor tanto personalmente como en favor de la nación. Algunos de los Salmos son el “retrato” de los sentimientos más íntimos de una persona, mientras que otros representan las aflicciones y necesidades de todo el pueblo de Dios.

El Salterio contiene las expresiones de muchos individuos, de diferentes épocas y emitidas en una gran diversidad de situaciones. Es también el depósito de la experiencia religiosa individual de algunos israelitas. Sus nombres pueden sernos desconocidos, pero las expresiones de sus corazones revelan una variedad de actitudes mentales y espirituales que es lo que da a los Salmos su carácter universal.

Son un espejo del alma. No hay tipo de experiencia religiosa moderna que no esté reflejada de antemano, a menudo en una manifestación clásica, en el Salterio. Allí se encuentra, en cada página, la expresión de absoluta confianza en Dios. Él es para el Salmista “luz y salvación”. En Él no hay por qué temer, porque el Señor no se duerme, y el ángel del Señor acampa y defiende a los que le aman y reverencian. La expresión del ánimo agradecido es una nota característica. Allí, con completa sinceridad, se sondea el sentido de culpa y pecado del alma, en toda su rudeza y su poder destructor. Enseguida viene el clamor del corazón por perdón, purificación y restauración, el hambre de una nueva creación y renovación interiores.

Algunos salmos nos presentan al estudiante de la Ley que se gloría en esa perfecta revelación de todo lo necesario para la vida. Allí también están los salmos reflexivos, donde algunos individuos se debaten con el problema del mal, y en la culminación de uno de ellos se da expresión a un sentimiento de comunión con el Señor, tan profundo y rico que da luz al hombre moderno sobre la naturaleza de la unión espiritual con Dios.

Ocasionalmente, hay un resplandor de apasionada indignación contra los hombres, e impaciencia ante la aparente lejanía de Dios. Estos tonos menores del Salterio solo sirven, sin embargo, para elevar una mas noble claridad los estados de ánimo predominantes de aspiración e inextinguible esperanza de perdón, restauración, y triunfo. En los salmos hallamos, mucho más ampliamente que en cualquier otro libro, un vehículo de expresión para las variadas emociones y ansias de la humanidad de hoy.

Los profetas ponen de manifiesto la mente de Israel frente a Dios. Los salmistas descubren el corazón de Israel en su experiencia con Dios. No hay en el mundo otro conjunto de literatura devocional comparable a los Salmos como expresión de la realidad. En el libro de los Salmos, hallamos la religión de Israel en su mayor profundidad y su mas apasionada intensidad.

Los salmistas fueron herederos de la profunda penetración y las experiencias espirituales de los profetas. Estos últimos fueron los caudillos intelectuales y espirituales de Israel, exploraron nuevos senderos que conducían hacia Dios y abrieron nuevas sendas de tránsito del hombre. Los salmistas encontraron en gran parte esas conquistas a su disposición.

Ellos las tomaron, las vivieron experimentalmente, las aplicaron a la vida de los individuos y a la colectividad, y las unieron al culto religioso centralizado en el templo, intensificándolo y profundizándolo. Los Salmos que, como hemos dicho, representan aproximadamente mil años de la historia de Israel, pueden ser considerados como una trascripción de los impulsos vivientes del corazón del pueblo hebreo.

Procedentes de una gran variedad de individuos, que habían aprendido a regocijarse en manifestaciones de alborozo inexpresable lo mismo que a clamar a Dios desde las profundidades de una angustia inenarrable, constituyen un espejo de la vida del alma, no solo de Israel, sino también de la Humanidad entera. Es el libro de devoción más noble que poseemos, y nos ha enaltecido por la reverencia de siglos a los cuales ha comunicado fuerza y luz.

Los salmos fueron usados por el Señor Jesús, citados por los escritores del Nuevo Testamento, recomendados por el Apóstol Pablo (Efesios 5:19) y llegaron a ser el precioso e inspirador libro de adoración y alabanza de la Iglesia cristiana desde sus comienzos. El libro de los Salmos es un tesoro prodigioso donde podemos encontrar verdaderas joyas espirituales para nuestra vida de oración y alabanza.

El pastor Luis Llanes, con este trabajo tan meticulosamente preparado, nos ayuda a leer, comprender, y gozar de la lectura de los Salmos. Siguiendo sus consejos y sugerencias participaremos, como él dice, conjuntamente con los protagonistas y los que los escribieron, de sus mismas experiencias. Y de este modo, nos habremos capacitado para poder enseñarlos y transmitir a otros sus maravillosas verdades.

Si bien este libro parece ser una guía para estudiantes de Teología y texto de Hermenéutica para predicadores y pastores, me place recomendar su lectura y utilización al pueblo de cristiano y a todos los que deseen encontrar una fuente de inspiración y alimento espiritual en la Biblia. Sin duda alguna disfrutarán, como me ocurrió a mi, de la lectura de los Salmos, guiados por los comentarios sintéticos, el bosquejo analítico y textual de cada uno de ello y las cuatro recomendaciones iniciales que el Pastor Llanes aconseja al principio del libro, las cuales seguramente también aplicarán, no solo al texto de los Salmos, sino a la totalidad del maravilloso libro, La Biblia, que Dios ha puesto a nuestro alcance y que nos habla tan claramente en distintas ocasiones que nos toca vivir.

ALEJANDRO JOSÉ GARABANO
Pastor jubilado de la Iglesia Evangélica
Metodista Argentina.

Puerto Madryn, Chubut, Rep. Argentina.

Tañendo el Arpa: Salmos 1 al 25

2011-09-24T12:36:00.001-03:00

SALMO 1

Titulo: EL CAMINO DE LOS JUSTOS Y EL DESTINO DE LOS MALOS

Comentario sintético: El Salmo 1 se clasifica entre los salmos didácticos. Hace un contraste entre la vida del justo y la vida de los malos. Puntualiza la base sobre la cual son sostenidas las dos filosofías de vida, y por fin remite todo juicio a Dios. El salmista hace a Dios árbitro del destino de los hombres, y a la vez delinea el fin de unos y de otros. (v. 6). El salmo realza los efectos benefactores de la Palabra de Dios en la vida del creyente.

Bosquejo analítico y textual:

1. EL JUSTO EDIFICA SU VIDA ESPIRITUAL SOBRE LA SOLIDEZ DE LA PALABRA DE DIOS. vs. 1-3
1.1. Para edificar esta vida espiritual hay que evadir los factores negativos (v. 1).
1.1.1. El consejo de los malos.
1.1.2. El camino de los pecadores.
1.1.3. La silla de los escarnecedores.
1.2. Para edificar esta vida espiritual, hay que colocar una base sólida: La Palabra (v. 2)
1.2.1. La Palabra de Dios produce satisfacción interna..
1.2.2 La Palabra de Dios suple la necesidad espiritual.
1.2.3. La Palabra de Dios viene a constituirse en el objeto de nuestra meditación constante.
1.3. Resultados.
1.3.1. Comparación: el justo como un árbol frondoso.
1.3.2. Producción: Frutos abundantes y a su tiempo.
1.3.3. Resultados: Éxito y prosperidad.

2. EL MALO ES INDIFERENTE A SU VIDA ESPIRITUAL Y A LA PALABRA DE DIOS. vs. 4-52.

2.1. Se caracteriza por su falta de solidez para la vida. “Son como el tamo...” v.4
2.2. Se caracteriza por una vida fugaz y pasajera: La “arrebata el viento.
2.3. Sus acciones no tendrán influencia constructiva.
2.4. No tendrá la aprobación del Juez: “No se levantarán en el juicio”
2.5. No participará de los mismos privilegios de los justos: “No se levantarán con los justos”.

3. CONCLUSIÓN: DIOS ES ARBITRO DEL DESTINO DE LOS HOMBRES: v.63.1. Dios tiene conocimiento de la vida de los justos y la de los impíos.
3.2. Dios ha señalado dos alternativas:
3.2.1. Dos tipos de vida: La de los justos y la de los injustos.
3.2.2. Dos caminos: El camino de los justos y la senda de los malos.
3.2.3. Dos destinos: Perdición y salvación.
3.3. Consecuencias finales:
3.3.1. Para el justo, aprobación y cuidados de Dios: “Jehová conoce el camino los justos”
3.3.2. Para el injusto, perdición: “Perecerán...”

Consejos bíblicos para meditar

“Hay camino que al hombre le parece derecho, pero su fin es camino de muerte”
Proverbios 14:12
“Sus caminos son caminos deleitosos y todas sus veredas paz”
Proverbios 3:17
“Enséñame, Oh Jehová tu camino, y guíame por senda de rectitud”
Salmo 17:11
“Te haré entender y te enseñaré en el camino en que debes anda".
Salmo 32:8

SALMO 2

Título: EL TRIUNFO DEL MESÍAS SOBRE LOS REYES REBELDES

Comentario sintético: Este salmo es de carácter mesiánico y escatológico. En primer lugar, describe la reacción de las naciones gentiles y sus gobernantes hacia una realidad que ellos saben inminente: el establecimiento del Reinado del Mesías. El salmista, inspirado por el Espíritu Santo, hace una descripción exhaustiva del hombre rebelde que no quiere reconocer la soberanía de Dios. En segundo lugar, describe la actitud de Dios hacia esos gobiernos rebeldes (v. 4) y hace una declaración contundente y definitiva: “Pero yo he puesto a mi Rey sobre Sión, mi santo monte”. De esta forma hace a su Ungido, heredero legítimo del Trono Universal (vs. 8-9). En tercero y último lugar realza dos atributos sublimes de Dios: su amor y su paciencia. Estos atributos son puestos de manifiesto cuando hace un llamamiento general a todos los reyes de la tierra para que le sirvan voluntariamente antes de que sea demasiado tarde. Todo esto tendrá su fiel cumplimiento durante el reinado milenial de Cristo.

Bosquejo analítico y textual:

1. CONFLAGRACIÓN UNIVERSAL CONTRA EL MESÍAS Y SU REINADO. vs. 1-3

1.1. Ante la inminencia del reino del Mesías los impíos reflexionan (v.1).
1.2. Ante la inminencia del reino del Mesías los impíos proyectan sus planes (v. 2).
1.2.1. Se levantarán: Reacción unánime.
1.2.2. Consultarán: Reunión unánime.
1.2.3. Concluirán: Acuerdo unánime.
1.3. Ante la inminencia del reinado del Mesías los impíos acuerdan (v.3).
1.3.1. No sujetarse: “Rompamos sus ligaduras,...”
1.3.2. Rebelarse: “Echemos de nosotros sus cuerdas.”
1.3.3. Repudiarlo.

2. ACTITUD DE DIOS ANTE LA ACTITUD DE LOS GOBIERNOS REBELDES (vs. 4-6)

2.1. La burla de Dios (v. 4). Lo hace sobre las bases de:
2.1.1. Su posición: Los Cielos.
2.1.2. Su Soberanía: Él es el Señor
2.2. El juicio de Dios (v. 5): Lo ejecuta sobre las bases de la rebeldía y falta de reconocimiento.
2.3. El propósito de Dios (v. 6):
2.3.1. ¿Cuál? Constituir a su Rey en Sion
2.3.2. ¿Sobre qué bases? Su palabra y su promesa

3. RESPALDO DE DIOS A SU REY Y SU REINADO (vs. 7-9)

3.1. Dios establece al Mesías como heredero del reino (v.7)
3.2. Dios enmarca los límites de su reinado: “Los confines de la tierra...” (v. 8)
3.3. Dios dota de poder y autoridad al Mesías (v. 9).

4. LLAMAMIENTO A LOS REYES PARA QUE RECAPACITEN (vs. 10-12)

4.1. Apelación (v. 10)
4.1.1. A su supuesta prudencia.
4.1.2. A su posible humildad.
4.2. Acatamiento:
4.2.1. “Servid a Jehová con temor”
4.2.2. “Alegraos con temor”
4.2.3. “Honrad al Hijo...”

5. RESULTADOS, DE ACUERDO CON LA ACTITUD DE ELLOS:
5.1. Condenación si no se humillan.
5.2. Felicidad si se someten.

SALMO 3

Título: CONFIANZA EN MEDIO DE LA PRUEBA

Comentario sintético: El salmo 3 puede ser clasificado entre los salmos llamados “lamentaciones o súplicas”. En medio del acoso de sus enemigos, los cuales esperaban su pronta destrucción, el salmista hace exposición de su situación a Dios, y una declaración de confianza en medio de la prueba; confianza que le permitía reposar seguro esperando la intervención de su Dios.

Bosquejo analítico y textual:

1. UN CLAMOR EN MEDIO DE LA OPOSICIÓN (vs. 1-2). (El salmista analiza su situación y hace una exposición de su causa recalcando tres
aspectos):
1.1. La multiplicación de sus adversarios (v. 1a) “Se han multiplicado mis adversarios”
1.2. La multitud de los reaccionarios (v. 1b) “Muchos son los que se levantan contra mí”.
1.3. La esperanza de sus enemigos (v. 2) “No hay para él salvación en Dios”

2. AUTOCONSUELO EN VIRTUD DE: (vs. 3-4)
2.1. Lo que Dios es para él (v. 3)
2.1.1. Un escudo protector: “Eres escudo alrededor de mi...” (v. 3a)
2.1.2. Su gloria: “eres...mi gloria...” (v. 3b)
2.1.3. Su sustentador: “...y el que levanta mi cabeza” (v. 3c).
2.1.4. Su auxiliador: “Con mi voz clamé...y él me respondió...” (v. 4)
2.2. El poder de la oración: “Y él me respondió...” (v. 4 ).

3. RESULTADOS DE SU CONFIANZA EN DIOS (vs. 5-7)
3.1. Sicológico: Elimina la preocupación (v. 5)
3.2. Anímico: Produce valor: “No temeré” (v. 6b)
3.3. Práctico: Nueva disposición de clamar a Dios (v. 7)*
3.3.1. Por salvación.
3.3.2. Por juicio.

4. EXPRESIÓN DE GRATITUD (v. 8)
4.1. Reconocimiento: atribuye a Dios la victoria.
4.2. Petición: por la bendición para su pueblo.

SALMO 4

TÍtulo: “EXHORTACIÓN AL PECADOR Y LA CONFIANZA DEL JUSTO”

Comentario Sintético: El salmo 4 puede clasificarse entre los llamados “lamentaciones o súplicas”. Después de declarar su experiencia con Dios, el salmista hace un llamamiento a los pecadores a volverse a Dios, exhortándolos a vivir una vida santa. Concluye manifestando su plena confianza en Dios, en una declaración hermosa y a la vez inspiradora (v. 8).

Bosquejo analítico y textual:

1. ORACIÓN DE UN CORAZÓN ESPERANZADO (v. 1)
(Para la respuesta, a la oración el Salmista:)
1.1. Apela a la justicia de Dios.
1.2. Apela a sus experiencias pasadas.
1.3. Apela a la misericordia de Dios.

2. EXHORTACIÓN A SUS PERSEGUIDORES (vs. 2-5)
2.1. Una pregunta que manifiesta las características e intenciones de sus perseguidores (v. 2)
2.1.1. Difamadores.
2.1.2. Vanidosos.
2.1.3. Mentirosos.
2.2. Una amonestación basada en el conocimiento del trato de Dios
con él (vs. 3-4)
2.2.1. Dios ha escogido al justo para sí.
2.2.2. Dios responde la oración de los justos.
2.3. Amonestación a asumir una actitud favorable hacia Dios (vs. 4-5)
2.3.1. Temor a pecar (v. 4a).
2.3.2. Meditar sobre sus caminos (v. 4b)
2.3.3. Obrar con justicia (v. 5a)
2.3.4. Confiar en Jehová (v. 5b)

3. SEGURIDAD DEL SALMISTA EN MEDIO DE LA INSEGURIDAD DE MUCHOS. vs. 6-7
3.1. Una pregunta que revela la desconfianza del impío. v. 6a
3.2. Reacción personal ante la desconfianza de otros: “Alza sobre Jehová, la luz de tu rostro” v. 6.b
3.3. Seguridad y confianza que no depende de la abundancia de los bienes, sino de Dios. v. 7
3.4. Confianza que produce frutos: La alegría del corazón.

4. FRUTOS DE LA CONFIANZA EN DIOS (v. 8): sicológicos y sedantes.
4.1. Paz en el sueño.
4.2. Confianza en la vida.

SALMO 5

Título: UNA ORACIÓN CONFIANDO EN LA JUSTICIA DE DIOS

Comentario sintético: El salmo 5 puede clasificarse también dentro de aquellos llamados “lamentaciones o súplicas”, David siempre fue un hombre cercado siempre de enemigos. Esta situación implicó la necesidad de apelar a Dios contra ellos, lo que produjo grandes y gloriosas experiencias con Dios. En este salmo resaltan dos cosas: Primero, un contraste entre la actitud del salmista, su vida piadosa y confiada en Dios en contraste con la condición moral de sus enemigos; en segundo lugar, la santidad de Dios y su justicia (vs. 4-6), lo cual inspira a una vida piadosa y a la manifestación benevolente de Dios hacia el justo. (vs. 7-8 y 11-12).

Bosquejo analítico y textual:

1. NATURALEZA DE LA ORACIÓN DE DAVID. vs. 1-3
1.1. Su oración es descrita como:
1.1.1. Palabras dirigidas a Dios. v. 1
1.1.2. Como un gemido. v. 2
1.1.3. Como una voz de clamor. v. 2
1.1.4. Como una oración. v. 2
1.1.5. Como una simple voz. v.3
1.1.6. como una espera en Dios. v. 3
1.2. Su oración es dirigida a Dios apelando a:
1.2.1. Su capacidad para escuchar: “Escucha...”
1.2.2. Su capacidad analítica: “Considera...”
1.2.3. Su capacidad para comprender: “Está atento...”
1.3. En su oración reconoce a Dios como:
1.3.1. Su Rey.
1.3.2. Su Dios.
1.4. Hace su oración consciente de la persona a quien ora: “A ti oraré”
1.5. Su oración es hecha en una hora determinada: “De mañana oirás
mi voz...”
1.6. Su oración es hecha sin apuros: “...y esperaré...”

2. SU CLAMOR ES INSPIRADO POR LA JUSTICIA Y LA SANTIDAD DE DIOS. vs. 4-6
2.1. Dios no apaña el pecado ni tiene comunión con los pecadores. v. 4
2.2. Dios reacciona contra el pecador, lo que impide una respuesta a sus oraciones. v. 5-6
2.2.1. No estarán delante de Dios. v. 5
2.2.2. Dios aborrece a los impíos. v. 5
2.2.3. Dios destruirá a los mentirosos. v. 6
2.2.4. Dios abomina al criminal y engañador. v. 6

3. DAVID HACE SU ORACIÓN INSPIRADO POR LA MISERICORDIA DE DIOS MANIFESTADA EN ÉL. vs. 7-8
La conciencia de la misericordia de Dios le da confianza y decisión para:
3.1. Entrar en la casa de Dios. v. 7
3.2. Adorar. v. 7b
3.3. Pedir dirección y guianza divinas. v. 8

4. DAVID HACE SU ORACIÓN A CAUSA DEL ACTUAR DE LOS IMPÍOS. vs. 9-10
4.1. Descripción del impío:
4.1.1. No hay sinceridad en sus palabras. v. 9a
4.1.2. Sus entrañas son maldad. v. 9b
4.1.3. Sepulcro abierto son sus gargantas. v. 9c
4.1.4. Son lisonjeros. v. 9d
4.2. David reclama a Dios el castigo de los impíos para la vindicación de su causa. v. 10.

5. ACTITUD DEL JUSTO QUE LO HACE ACREEDOR DE LA BENDICIÓN Y RESPALDO DE DIOS. vs. 11-12
5.1. La confianza en Dios produce efectos positivos en la vida del creyente: v. 11
5.1.1. La confianza produce alegría. v. 11a
5.1.2. La defensa de Dios produce júbilo. v. 11b
5.1.3. El temor a Dios produce regocijo. v. 11c
5.2. Favor y bendición de Dios sobre el justo como respuesta de la oración. v. 12
5.2.1. Tendrán la bendición de Dios.
5.2.2. Tendrán la protección de Dios.
5.2.3. Tendrán el favor de Dios.

SALMO 6

Título: ORACIÓN DE ARREPENTIMIENTO Y DECLARACIÓN DE VICTORIA

Comentario sintético: Ese es el primero de los salmos catalogados como “penitenciales”. En este salmo el salmista, abatido, angustiado y bajo de los efectos espirituales de su pecado, y por consecuencia, en este caso de la enfermedad, implora a Dios perdón reconociendo profundamente que ha pecado y que es acreedor del castigo. Hace una descripción viva de los efectos del pecado (vs. 6-7) y en un acto de fe testifica con seguridad que Dios ha oído su oración lo que producirá la derrota de sus enemigos. Algunos creen, que al igual que el salmo 51, este salmo lo escribió David como resultado de su pecado con Betsabé. (2 Samuel cps. 11-12).

Bosquejo analítico y textual:

1. ORACIÓN DE RECONOCIMIENTO. vs. 1-31.1. Implora clemencia reconociendo que es merecedor del castigo. v. 1
1.2. Implora misericordia en medio de su impotencia física. 2
1.3. Apremia a Dios en medio de su turbación espiritual. v. 3

2. EFECTOS DEL PECADO EN LA EXPERIENCIA HUMANA: vs 1-52.1. Temor al castigo. v. 1
2.2. Enfermedad corporal. v. 2
2.3. Turbación espiritual v. 3
2.4. Temor a la muerte. vs. 4-5-

3. PARA CADA EFECTO DEL PECADO HAY UNA SOLUCIÓN: EL ARREPENTIMIENTO: (Esto lo expresa por medio de las siguientes declaraciones:)3.1. No me reprendas. v. 1
3.2. No me castigues. v. 1
3.3. Ten misericordia. v. 2
3.4. Sáname. v. 2
3.5. Libra mi alma. v. 4a
3.6. Sálvame por tu misericordia. v. 4b

4. LA AUSENCIA DE LA COMUNIÓN CON DIOS PRODUCE:
4.1. Debilidad física. v. 6
4.2. Predisposición anímica: Tristeza y llanto. v. 6
4.3. Sufrimiento. v. 7a
4.4. Sensibilidad y vulnerabilidad ante el enemigo. v. 7b

5. UN GRITO DE LIBERACIÓN. vs. 8-105.1. Reprensión a los pecadores. Rompe la comunión con ellos. vs. 8-9
5.2. Testimonio del poder de la oración. vs. 3b y 9
5.3. Augura las consecuencias que acarrearán sus enemigos. v. 10
5.3.1. Vergüenza.
5.3.2. Turbación.

SALMO 7

Título: DAVID RECLAMA LA VINDICACIÓN DE DIOS

Comentario sintético: El salmo 7 parece ser, según algunos exégetas, la unión de dos salmos en que la primera parte es de carácter deprecativa (vs.1-9) y la segunda parte didáctica o sapiensal (vs. 10-17). David ora a Dios apelando a su justicia (vs. 3-4) y después apela a Dios para que actúe contra sus enemigos, esperando la manifestación de la justicia de Dios en el conflicto. (v. 8). La parte didáctica o sapiensal, es una exposición del carácter de los impíos. (v. 14) manifestando las consecuencias destructivas que acarrearán si no se arrepienten. Concluye con una expresión de alabanza. (v. 17).

Bosquejo analítico y textual:

1. UNA ORACIÓN DESESPERADA. vs. 1-2
1.1. Expresa su confianza en Dios. vs. 1-2
1.2. Manifiesta su impotencia al solicitar salvación y ayuda de Dios. v. 1
1.3. Llama la atención a Dios sobre las consecuencias Él lo desampara. v. 2

2. EXPONE SU JUSTICIA PARA HACERLE ENTENDER A DIOS QUE EL NO MERECE CAER EN MANOS DEL ENEMIGO. vs. 4-6
2.1. Disposición de caer en manos del enemigo si ha actuado injustamente. v. 4a
2.2. Había mostrado su amor hacia ellos. v. 4.b

3. EXIGE LA INTERVENCIÓN DE DIOS Y SU ACCIÓN EN EL CONFLICTO. vs. 6-8
3.1. La reacción de Dios: “Levántate en tu ira...” v. 6
3.2. Que tome conciencia de su situación: “Levántate en favor mío...” v. 6b
3.3. Que vuelva a tomar posición y autoridad: “Vuelve a sentarte en lo alto...” v. 7
3.4. Que haga justicia: “Dios juzgará...” v

4. DIOS ESCUDRIÑA LA MENTE Y EL CORAZÓN Y EN VIRTUD DE SU CONOCIMIENTO JUZGA PARA SALVAR O PERDER. vs. 9-11
4.1. El inicuo se pierde por su iniquidad. v. 9a
4.2. El justo se salva por su justicia. v. 9b*
4.3. La salvación del justo viene del favor de Dios manifestada a él:
vs. 10-11
4.3.1. Dios es para él un escudo protector: v. 10
4.3.2. Dios es para él el salvador. v. 10
4.3.3. Dios es para él el Juez. vs. 11a

5. LA CONDICIÓN PARA EVADIR EL JUICIO DE DIOS ES EL ARREPENTIMIENTO: vs. 15-16
5.1. Si no hay arrepentimiento Dios la enjuiciará. vs. 12-13
5.2. Si no hay arrepentimiento, el impío cosechará lo que ha sembrado. vs. 15-16
5.3. Si no hay arrepentimiento su pecado se volverá contra ellos. v. 16

6. CONCLUSIÓN: EXPRESIÓN DE ALABANZA. v. 17

SALMO 8

Título: LA GRANDEZA DE DIOS

Comentario sintético: El salmo 8 es un salmo de alabanza. Puede catalogarse también como un salmo mesiánico. En este salmo el salmista resalta la gloria de la creación de Dios. En la primera parte (vs. 1-2) hace a la creación reveladora de la gloria de Dios; pero esa revelación lo empequeñece de tal forma que él se ve infinitamente insignificante ante la majestad del Universo y la dignidad del mundo espiritual. Esta experiencia le hace preguntar: ¿Qué es el hombre para que tengas de él memoria, y el hijo del hombre para que le visites?. Sin embargo, a pesar de todo Dios ha querido “enseñorearlo sobre la obra de sus manos”, poniédolo todo bajo sus pies. (v.6). El autor de la Epístola a los Hebreos (2:5-9) toma este pasaje para aplicarlo a Cristo, enseñándonos que El recobrará la autoridad y derechos perdidos por el hombre a causa de su pecado. Jesucristo, “hecho un poco menor que los ángeles” por medio de su encarnación y muerte redentora en la cruz, nos redimió del yugo del pecado y “libertará a la creación de la esclavitud de corrupción”, devolviéndole al hombre la sumisión de ésta, y éste, en Cristo, se enseñoreará completamente de todo lo creado nuevamente.

Bosquejo analítico y textual:

1.1. LA GRANDEZA DE DIOS MANIFESTADA. vs. 1-21.1. A través de la creación. v. 1
1.1.1. En la tierra.
1.1.2. En el cielo.
1.2. A través del testimonio de los pequeñitos. v. 2a
1.3. Para avergonzar a los enemigos de Dios. v. 2b

2. LA GRANDEZA DE DIOS RECONOCIDA. v. 3-42.1. Por el hombre a través de la creación. v. 3
2.2. Por el hombre a través de si insignificancia. v. 4

3. LA GRANDEZA DE DIOS COMPARTIDA. vs. 5-8
3.1. Por el hombre, aunque menor que los ángeles. v. 5
3.2. Por el hombre a través de su insignificancia. v. 4

4. ALABANZA Y RECONOCIMIENTO. v.9

SALMO 9

Título: ACCIÓN DE GRACIAS POR LA LIBERACIÓN

Comentario sintético: El salmo 9 es un salmo acróstico, cada verso comienza con la una letra del alfabeto hebreo en su orden. La primera parte, el Salmista expresa un canto de victoria por la liberación de sus enemigos y la segunda parte, una acción de gracias y gratitud por la manifestación de la misericordia de Dios hacia Sus hijos teniendo en Dios cifrada su esperanza.

Bosquejo analítico y textual:

1. UN CANTO DE VICTORIA POR LA LIBERACIÓN DE SUS HIJOS. vs. 1-41.1 Este canto fue trocado en:
1.1.1. Una alabanza: “Te alabaré...” v. 1a
1.1.2. Un testimonio: “Cantaré tus maravillas...” v. 1.b
1.1.3. En regocijo y alegría. “Me alegraré y me regocijaré...’ v. 2a
1.1.4. En un cántico: “Cantaré a tu Nombre...” v. 2b
1.2. Este cántico fue en virtud de: vs. 3-4
1.2.1. La justicia de Dios consumada. v. 3
1.2.2. Por el respaldo que tuvo de Dios. v. 4a
1.2.3. Porque Dios es Juez Justo. v. 4b

2. DESCRIPCIÓN DEL JUICIO DE DIOS CONSUMADO EN SUS ENEMIGOS. vs. 5-8
2.1. Naturaleza del juicio de Dios:
2.1.1. Reprensión. v. 5
2.1.2. Desolación. v. 6a
2.1.3. Olvido.. v. 6b
2.2. Naturaleza de su justicia. v. 7-8
2.2.1. Inmutable y permanente.
2.2.2. Siempre dispuesta a manifestarse.
2.2.3. Rectitud.

3. LA MISERICORDIA DE DIOS MANIFESTADA A SUS HIJOS PRODUCE UNA DISPOSICIÓN DEL ALMA QUE SE MANIFIESTA EXTERIORMENTE. vs. 9-14
3.1. Manifestación de Su misericordia: vs. 9-10
3.1.1 Dios se constituye en el refugio del pobre en medio de su angustia. v. 9
3.1.2. Dios se constituye en el fundamento de la fe de los que le conocen. v. 10
3.2. Exhortación y expresión de gratitud Su misericordia. vs. 11a.-14
3.2.1. Por medio del canto. v. 11a
3.2.2. Por medio del testimonio. vs. 11b y 14
3.2.3. Por medio de un clamor. v. 13
3.2.4. Por medio del gozo. v. 14

4. EL HOMBRE SIEGA LO QUE SIEMBRA. vs. 15-17
4.1. La obra de sus manos acarrearán destrucción. v. 15
4.2. La intervención de Dios para ejecutará castigo. v. 16
4.3. Porque Jehová ha establecido un lugar de castigo para el impío. v. 17

5. LA ESPERANZA DEL MENESTEROSO ESTA DIOS. vs. 18-20
5.1. No será olvidado de Dios. v. 18a
5.2. Su esperanza no perecerá. v. 18b
5.3. Porque Jehová impedirá la victoria del impío. v. 19
5.4. Porque Jehová se impondrá a las naciones haciéndoles sentir su impotencia. v. 20

SALMO 10

Título: DIOS ES LA ESPERANZA DEL JUSTO

Comentario sintético: Este salmo es una oración. Hay tres asuntos que son motivos de reflexión para el salmista: Primero: Su intranquilidad por la aparente impasividad de Dios ante el actuar del impío. Segundo: El carácter de los impíos reflejado en sus actos, sus palabras y su actitud contra los justos y Dios y en tercer lugar, cifra sus esperanzas en el Dios justo el cual nunca ha pasado por alto la iniquidad y que siempre ha sido el benefactor de sus hijos.

Bosquejo analítico y textual:

1. LA INIQUIDAD PROLONGADA DEL IMPÍO HACE QUE A VECES EL JUSTO SE SIENTA DESAMPARADO. vs. 1-4
1.1. Esto se manifiesta por una pregunta que revela:
1.1.1. Descontento.
1.1.2. Intranquilidad.
1.1.3. Desconfianza.
1.1.4. Temor.
1.2. Por la manifestación del carácter de los impíos:
1.2.1. Son arrogantes. v. 2
1.2.2. Son jactanciosos. v. 3
1.2.3. Les caracteriza un ateísmo práctico. v. 4
1.2.4. Sus caminos son torcidos. v. 5a
1.2.5. Son indiferentes a Dios. v. 5b1
1.2.6. Son despreciadores. v. 5c
1.2.7. Confían en sí mismos. v. 6
1.2.8. Hablan inicuamente. v. 7
1.2.9. Son mal intencionados. v. 8
1.2.10. Son abusadores. v. 10
1.2.11. Viven ajenos a Dios. v. 11

2. DIOS ES LA ESPERANZA SALVADORA DE CUANTOS ESPERAN EN ÉL. vs. 12-16
2.1. Dios está por el pobre. v. 12
2.2. Dios está contra el malo. v. 13
2.3. Dios no está ajeno. v. 14
2.4. Dios castiga el pecado. v. 15
2.5. Dios es Rey Soberano. v. 16

3. DIOS CONSTESTA LA ORACIÓN. vs. 17-18
(Esta es el arma eficaz, en todos los tiempos, para todos los santos)
3.1. Para confirmar al justo. v. 17-18a
3.2. Para poner freno a la maldad del hombre contra el justo. v. 18b

SALMO 11

Título: DIOS ES LA CONFIANZA DEL JUSTO

Comentario sintético: Este salmo es una de las expresiones de confianza más hermosas que se hayan escrito producto de la experiencia del Salmista con su Dios. Pero esta confianza tiene un fundamento: Jehová. Los malos pueden fraguar toda suerte de mal contra el justo, pero él sabe que “Jehová tiene en el cielo Su trono; sus ojos ven, sus párpados examinan a los hijos de los hombres” y a Él, “el hombre recto mirará” porque nada se escapa a su vista.

Bosquejo analítico y textual:

1. LA CONFIANZA DEL JUSTO EN SU DIOS. vs. 1-3
1.1. Produce seguridad en sí mismo. v. 1a.
1.2. No se inmuta por el desánimo que le infunden. v. 1b
1.3. Da valor para enfrentarse a las situaciones. v. 1
1.4. Sin esta confianza queda desamparado y expuesto al enemigo. (La confianza es como una
trinchera) v. 2
1.5. Sin esta confianza el justo quedaría en la incertidunbre y la confusión. v. 3

2. LA POSICIÓN DE DIOS LE CAPACITA PARA CALIBRAR EL CORAZÓN DE TODOS LOS HOMBRES. v. 4-6.
(Esta es la garantía de la confianza del justo)
2.1. En relación al justo:
2.1.1. Dios lo ve. (escudriña) v. 4
2.1.2. Dios lo examina. v. 4b
2.1.3. Dios lo prueba. v. 5a
2.2. En relación al malo:
2.2.1. Es aborrecido de Dios. v. 5b
2.2.2. Acarrea juicio de Jehová. v. 6

3. EN JEHOVA ESTA PUESTA LA ESPERANZA DEL HOMBRE RECTO. v. 7
3.1. Por lo que Dios es en Sí mismo: Justo.
3.2. Por lo que Dios es para los rectos: (El blanco hacia el cual
los justos miran)

SALMO 12

Título: EL APÓSTATA Y EL FIEL

Comentario sintético: El salmo 12 es una mezcla de imprecación con didáctica. En esta imprecación dirigida a Dios, el salmista se duele de la apostasía de muchos, que una vez fueron fieles a Dios y que ahora se han vuelto al pecado; sin embargo él está consciente de que Dios intervendrá en su justicia, y no permitirá que el malo avasalle al justo, sino que será para ellos un cerco defensor. En la parte didáctica resalta la limpieza de la Palabra de Jehová y su justicia.

Bosquejo analítico y textual:

1. PREOCUPACIÓN DE DAVID POR LA APOSTASÍA DE MUCHOS. v. 1
1.1. La piedad fue desechada.
1.2. La fidelidad desapareció.

2. LA CONDICIÓN DE UN APÓSTATA. vs. 2-42.1. Se vuelven mentirosos. v. 2
2.2. Se vuelven lisonjeros e hipócrita. v. 2
2.3. Se vuelven jactanciosos. v. 3
2.4. Se creen autosuficientes. vs. 4

3. RAZONES DE DIOS PARA ENJUICIAR AL APÓSTATA. vs . 5-63.1. Por la opresión a los pobres. v. 5a
3.2. Por el gemido de los menesterosos. v. 5.b
3.3. Por el suspiro de muchos. v. 5c
3.4. Por la limpieza de su Palabra. v. 6

4. DIOS ES UN CERCO PARA PRESERVAR AL HOMBRE DE LA VILEZA DE LOS MALOS. vs. 7-8
4.1. Los guardará de los malos. v. 7a
4.2. Los preservará de los malos. v. 7b

SALMO 13

Título: ¡HASTA CUANDO, SEÑOR!

Comentario sintético: El salmista, acosado por el enemigo, y sin la aparente intervención de Dios, se vuelve a él reclamando su ayuda expresada por los cuatro “hasta cuándo” (vs. 1-2). Prosigue con una oración, suplicando a Dios su atención y termina con un cántico de liberación y confianza. (vs. 5-6).

Bosquejo textual y analítico:

1. LOS CUATRO “HASTA CUÁNDO” QUE EXPRESAN LA DESORIENTACIÓN DEL SALMISTA. vs. 1-2.
1.1. Por su estado de soledad. v. 1a
1.2. Por la su falta de respaldo. v. 1b
1.3. Por su falta de consuelo. v. 2a
1.4. Por la tristeza de su corazón. v. 2b
1.5. Por el dominio del enemigo. v. 2.c

2. LA ORACIÓN, RECURSO DEL JUSTO EN MEDIO DE LA DESORIENTACIÓN. vs. 3-4.
2.1. Petición por iluminación espiritual. v. 3
2.2. Petición por el silencio del enemigo. v. 4

3. RELACIÓN ENTRE LO QUE DIOS ESPERA DEL HOMBRE Y LA EXPERIENCIA PERSONAL. (Expresión de confianza). vs. 5- 6
3.1. Porque Dios es:
3.1.1. Misericordioso.
3.1.2. Salvador.
3.1.3. Bienhechor.
3.2. Los efectos en el alma:
3.3.1. Confianza.
3.3.2. Alegría.
3.3.3. Cántico.

SALMO 14

Título: LA NECEDAD LLEVA A LA NEGACIÓN

Comentario sintético: Este salmo hace una descripción viva del carácter y actitud del ateo. Esta relajación moral tiene una sola causa: que para ellos “no hay Dios”. Es de notar, que entre los efectos de tal filosofía se encuentra su rebelión contra el pueblo de Dios. (v. 4). Como no pueden guerrear contra Dios, lo hacen contra sus representantes, y aunque Dios se lo permite temporalmente, y para probar al justo, un día “temblarán de espanto” y se darán cuenta que “Dios está con la generación de los justos”. (vs. 5-7).

Bosquejo analítico y textual:

1. NATURALEZA DEL HOMBRE QUE NIEGA A DIOS. vs. 1-4
1.1. En cuanto a su carácter, son: (vs.1-3)
1.1.1. Necios. v.1a
1.1.2. Corrompidos. v. 1b
1.1.3. Abominables. v. 1c
1.1.4. Impíos. v. 1d
1.1.5. Aberrados. v. 3
1.2. En cuanto a su intelecto: vs. 2-4
1.2.1. Sin entendimiento. v. 2
1.2.1. Sin discernimiento. v. 4

2. CAUSAS DE LA ACTITUD DEL ATEO EN RELACIÓN AL PUEBLO DE DIOS.
(Actitud: “devoran a mi pueblo”). v. 4
2.1. Por su falta de discernimiento.
2.2. Por su iniquidad.
2.3. Por no contar con Dios.

3. LA PRESENCIA DE DIOS EN MEDIO DE SU PUEBLO CAUSA: vs. 5-6
3.1. Para sus enemigos: Temor. v. 5
3.2. Para los hijos de Dios: Esperanza. v. 6

4. ESPERANZA DE RESTAURACIÓN PARA EL PUEBLO DE DIOS. v.7
(Sería la solución para el mundo, porque:)
4.1. Su restauración los convertiría a ellos en vehículos de salvación.
4.2. Su restauración produciría gozo y alegría en medio de ellos.

SALMO 15

Título: REQUISITOS PARA ASEGURAR UN LUGAR AL LADO DE DIOS.
Comentario sintético: Este salmo 15 es de carácter sapiensal o didáctico y en él está contenido de una manera sencilla pero a la vez inflexible el código moral de aquellos que quieren agradar a Dios y asegurar un lugar junto a él. Recuerde que el Salmista está viviendo bajo la dispensación de la ley, sin embargo en el verdadero cristiano este listado debe manifestarse como algo normal y como producto de la obra del Espíritu en su vida diaria.

Bosquejo analítico y textual:

1. PERSPECTIVA DE LA ESPERANZA DE VIVIR CON DIOS. v. 1
(Dos figuras que designan el lugar bienaventurado de los rectos:)
1.1. Un Tabernáculo. Esta figura sugiere:
1.1.1. Un lugar seguro.
1.1.2. Un lugar de convivencia.
1.1.3. Un lugar de comunión.
1.1.4. Un lugar familiar.
1.2. Santo Monte. Esta figura sugiere:
1.2.1 Una posición privilegiada.
1.2.2. Una actitud hacia Dios. Adoración.
1.2.3. Autoridad: Señorío y gobierno.

2. REQUISITOS PARA ASEGURAR UN LUGAR AL LADO DE DIOS. vs. 2-5.
2.1. Andar en integridad.
2.2. Hacer justicia.
2.3. Hablar verdad.
2.4. No calumniar.
2.5. No hacer mal.
2.6. No admitir reproches contra el vecino.
2.7. Despreciar al vil.
2.8. Honrar a los que temen a Dios.
2.9. Permanecer firme en Su Palabra.
2.10. No ser usurero.
2.11. No dejarse sobornar.

3. UNA VIDA ÍNTEGRA ES LA BASE DE LA ESTABILIDAD DEL HOMBRE. v. 5b
(“No resbalará jamás...”)

SALMO 16

Título: ESPERANZA EN LA HERENCIA FUTURA

Comentario sintético: En este salmo David manifiesta su esperanza en la vida futura basado en la obra de Dios y su capacidad para hacer una realidad su resurrección de entre los muertos. Es uno de los pocos lugares en el A. T. donde se hace referencia a la resurrección. Los vs. 9 y 10 son citados en el N. T. como una profecía cumplida en la resurrección de Jesucristo, resurrección que se constituye en el acontecimiento fundamental que distingue al cristianismo de otras religiones y fundamento para la esperanza de la resurrección de los santos del A. T. como del N. T. (Hechos 2:27).

Bosquejo analítico y textual:

1. LA CONFIANZA EN JEHOVÁ ES LA BASE DE LA SEGURIDAD DEL CREYENTE. v.1-2
1.1. Por lo que Dios es en sí mismo. v. 1
1.1.1. Él es Dios.
1.1.2. Él es Señor.
1.2. Por lo que Dios es para el creyente: v. 2
1.2.1. Es guardador del creyente.
1.2.2. Es la confianza del creyente.
1.2.3. Es bienhechor del creyente.

2. EL CREYENTE FIEL SE COMPLACE Y BUSCA LAS BUENAS RELACIONES CON SUS HERMANOS. vs. 3-4
2.1. Las buenas relaciones con los hermanos depende del concepto que tengamos de ellos. v.3
2.1.1. Son santos.
2.1.2. Son íntegros.
2.1.3. Se complace en las relaciones con ellos.
2.2. Las relaciones con nuestros hermanos dependen también del tipo de relaciones que
tengamos con los paganos. v. 4
2.2.1. Porque estos no participan del mismo bienestar de los santos: “Se multiplicarán sus dolores”
2.2.2. Porque no les caracteriza la misma experiencia religiosa. v. 4b
2.3. Las buenas relaciones con los hermanos es la herencia más valiosa y deleitosa. vs. 5-6

3. LA ESPERANZA DE LA LIBERACIÓN DE LA MUERTE Y SU CONFIANZA EN EL FUTURO ESTÁ APOYADA EN LO QUE DIOS ES PARA EL CREYENTE. vs. 7-10
3.1. Dios es su consejero. v. 7a
3.2. Dios es su maestro. v. 7b
3.3. Dios es su guía. v. 8a
3.4. Dios es su apoyo. v. 8b
3.5. Dios es el motivo de su alegría. v. 9
3.6. Dios es la esperanza de su resurrección. vs. 9a-10

4. CARÁCTER ETERNO DE SU BIENAVENTURANZA. v. 11
4.1. Vida eterna.
4.2. Plenitud de gozo eterno.
4.3. Delicias eternas.

SALMO 17

Título: LA JUSTICIA DEL JUSTO MUEVE LA MISERICORDIA DE DIOS

Comentario sintético: Con la confianza plena del justo cuya conciencia aprueba esa vida de justicia, el salmista reclama al Dios justo su intervención en medio del conflicto. Injustamente, sus enemigos, arrogantemente, hablan, acechan con la fiereza del león para destruir, pero es justamente allí cuando salmista reclama a Dios: “Levántate, oh Jehová; sal a su encuentro y póstralos...” (v. 13). En el v.15, revela una esperanza de vindicación aún mas allá de la que Dios le daría aquí. Su confianza verdadera estaba cifrada en la realidad de que un día vería el rostro de su Dios. Este v. 15 hace alusión a su esperanza de la resurrección.

Bosquejo analítico y textual:

1. DAVID APELA A SU PROPIA JUSTICIA PARA OBTENER LA ATENCIÓN DE DIOS. vs. 1-2.
Para él:
1.1. El Juez Justo escucha la causa de los justos. vs. 1-2a
1.2. El Juez Justo vindica la causa de los justos. v. 2.a
1.3. El Juez Justo escudriña , detecta y aprueba la rectitud de los justos. v. 2b

2. DAVID APELA AL MANTENIMIENTO DE SU INTEGRIDAD, EN MEDIO DEL PROCESO PURIFICADOR POR MEDIO DEL CUAL DIOS LO HA HECHO PASAR. vs. 3-5
2.1. En su condición interna:
2.1.1. Su corazón estaba limpio de iniquidad. v. 3
2.1.2. Había resuelto no pecar con su boca. v. 3
2.2. Sus obras visibles:
2.2.1. Una vida cuyas obras testifican de su fidelidad. v. 4
2.2.2. Una vida de completa dependencia de Dios. v. 5

3. DAVID APELA A DIOS. vs. 6-8
3.1. Por medio de la oración: “Yo te he invocado...v. 6
3.2. Con tres peticiones:
3.2.1. Sustento: “Sustenta mis pasos...”
3.2.2 Atención: “Yo te he invocado”, “Inclina a mí tu oído...” v. 6
3.2.3. Demostración: v. 7
3.2.3.1. De su misericordia.
3.2.3.2. De su salvación. v. 7
3.2.3.3. De su cuidado. v. 8-9
3.2.3.3.1. “Guárdame como la niña de tus ojos” v. 8a
3.2.3.3.2. “Escóndeme bajo la sombra de tus manos” v. 8b
3.2.3.3.3. “De la vista de los malos que me oprimen” v. 9a
3.2.3.3.4. “De mis enemigos que busan mi vuda” v. 9b

4. LOS MALOS SE ENORGULLECEN POR SU APARENTE PROSPERIDAD. vs. 10-12
4.1. Se sienten bien físicamente. v. 10
4.2. Sus lenguas hablan arrogantemente. v. 10b
4.2. Actúan con actitud destructiva. v. 11 “Cercaron nuestros pasos...para echarnos por tierra”
4.3. Desatan una persecución cruel contra los justos. vs. 11-12 “Son como león que desea su presa”

5. IMPRECACIÓN PIDIENDO LA ACCIÓN DE DIOS. vs. 13-15
5.1. Para impedir que lleven a cabo sus obras. “Sal a su encuentro...” v. 13a
5.2. Para que traiga liberación. “Libra mi alma de los malos con tu espada” v. 13b y 14a
5.2. Porque muestan una actitud ingrata hacia Dios. v. 14 (Están sacidados, todo les sobra)
5.3. Porque su parte es en esta vida. v. 14b

6. LA ESPERANZA DEL JUSTO VA MAS ALLÁ DE LOS BIENES MATERIALES Y MÁS ALLÁ DE ESTA VIDA PASAJERA. v. 15

SALMO 18

Título: DIOS ENSALZA A LOS HUMILDES Y ABATE A LOS SOBERBIOS

Comentario sintético: El encabezamiento del salmo nos describe el fondo histórico que dio origen a esta composición y dice: “Salmo de David, siervo de Jehová, el cual dirigió a Jehová las palabras de este cántico el día que le libró Jehová de manos de todos sus enemigos y de manos de Saúl”. (Véase 2 Samuel 22:1-51). Tanto el proceso a través del cual pasó David para su ascención a trono contendiendo contra sus enemigos, como la sumisión de sus enemigos, no son más que figuras proféticas de la ascensión al trono “Hijo de David”, el Mesías, el cual reinará sobre sus enemigos y “regirá las naciones con vara de hierro” .

1. FIGURAS QUE DESCRIBEN EL PODER DE DIOS MANIFESTADO EN MEDIO DE LA PERSECUCIÓN. vs. 1-3
1.1. Dios se constituyó para David en:
1.1.1. Una roca. (Firmeza)
1.1.2. Un castillo. (Seguridad)
1.1.3. Un libertador. (Caudillo)
1.1.4. Su Dios. (Único entre muchos)
1.1.5. Una fortaleza. (Inconmovilidad y seguridad)
1.1.6. Su escudo. (Protección)
1.1.7. Su fuerza. (Fuente de vitalidad)
1.1.8. Alto refugio.(Inaccesibilidad para el enemigo)
1.2. En virtud de lo que Dios es, David fue movido a:
1.2.1. Amarle. v. 1
1.2.2. Invocarle. v. 3
1.2.2. Alabarle. v. 3
1.3. Lo que Dios es para sus hijos en lo general, también lo es en lo particular: (“Él es mi...)

2. FIGURAS QUE DESCRIBEN LA AFLICCIÓN DEL SALMISTA. vs. 4-5
2.1. “Ligaduras de muerte”
2.2. “Torrentes de perversidad”
2.3. “Ligaduras del Seol”
2.4. “Lazos de muerte”

3. AL CLAMOR DE SUS HIJOS, DIOS MOVILIZA Y LES PONE A DISPOSICIÓN Y PARA SALVARLOS: vs. 6-19
3.1. Tanto las fuerzas de la naturaleza. vs. 5-6
3.2. Como las fuerzas espirituales. vs. 16-19

4. DAVID RESALTA SU JUSTICIA Y FIDELIDAD, FACTORES QUE LE HICIERON ACREEDOR DE LA VICTORIA. vs. 20-24
Dios lo premió:
4.1. Conforme a su justicia. vs. 20a
4.2. Conforme a la limpieza de sus manos. v. 20b
4.3. Por su obediencia. v. 21
4.4. Porque hizo su voluntad. v. 23-24
4.5. Por su rectitud. v. 23
4.6. Por su santidad. v. 23b-24b

5. LA BENEVOLENCIA Y LA IRA DE DIOS SE MANIFIESTAN DE ACUERDO CON LA CONDICIÓN Y ACTITUD DEL HOMBRE. vs. 25 - 30.
5.1. Con el misericordioso, Dios se mostrará misericordioso.
5.2. Con el íntegro, Dios muestra su rectitud.
5.3. Para con el limpio, Dios se mostrará limpio.
5.4. Para con el perverso, Dios se manifestará severo.
5.5. Al pueblo afligido, Dios lo salvará.
5.6. Al de ojos altivos, Dios lo humillarás.
5.7. Al recto, Dios lo iluminará. v. 28
5.8. Al justo, Dios lo hará victorioso. v. 28
5.9. A los que en él esperan, Dios es su escudo. v. 30b

6. DIOS TRATA CON EL HOMBRE DE ACUERDO CON SU PROPIA RECTITUD Y LIMPIEZA DE SU PALABRA. v. 30.

7. DIOS CAPACITA COMPLETAMENTE A SUS HIJOS PARA QUE ESTOS TOMEN LA VICTORIA. vs. 31-42
La capacidad de los hijos de Dios tiene su base en lo que Dios es y hace. v. 31-32
7.1. Dota de poder al justo. vs. 32a
7.2. Perfecciona el camino del justo. v. 32b
7.3. Adiestra a sus hijos. v. 33a
7.4. Da firmeza al justo. v. 33b
7.5. Adiestra al justo para obtener la victoria. v. 34
7.6. Sustenta y engrandece al justo. v. 35
7.7. Amplía el camino del justo para que éste ande por él con seguridad. v. 36
7.8. Ciñe de fuerzas al justo haciéndolo victorioso sobre sus enemigos. vs. 37-42

8. DIOS ENSALZA Y COLOCA A LOS FIELES EN UNA POSICIÓN DOMINANTE. vs. 43-48
8.1. Librándolos de contiendas internas. vs. 42b
8.2. Colocándolos como cabeza de naciones. v. 43b
8.3. Haciendo que los pueblos extraños:
8.3.1. Los sirvan. v. 43c
8.4.2. Los obedezcan. v. 44a
8.4.3. Se les sometan y tiemblen v. 44b - 45
8.5. Vengando sus agravios. v. 47
8.6. Liberándolos de sus enemigos y colocándolo sobre ellos. v. 48

9. LA ALABANZA Y LA CONFESIÓN VIENEN COMO RESULTADO DE LOS TRIUNFOS QUE DIOS DA A SUS HIJOS. VS. 46; 49-50

SALMO 19

Título: DIOS SE REVELA AL HOMBRE

Comentario sintético: Tal parece que el salmo 19 es la unión de dos salmos. En él, la primera parte (vs. 1-6) es una alabanza al Dios de la creación, a través de la cual Él revela al hombre la realidad de su existencia; y la segunda parte (vs. 7-14) es un himno de exaltación de la ley de Dios a través de la cual, Él revela al hombre Su voluntad, voluntad que no puede ser percibida en la creación. Aquí tenemos un cuadro de dos de las grandes autorrevelaciones de Dios al hombre: Su existencia en la naturaleza y Su voluntad en Su Palabra escrita.

Bosquejo analítico y textual:

1. TODA LA CREACIÓN REVELA LA EXISTENCIA DE DIOS. vs. 1-6
1.1. El cielo y la tierra son testigos mudos de Su existencia. vs. 1-4
1.1.1. “Los cielos cuentan...”
1.1.2. “El firmamento anuncia...”
1.1.3. “El día emite palabras...”
1.1.4. “La tierra dio su voz...”
1.2. Las leyes y el orden que rigen lo creado testifican de su poder y sabiduría. vs. 4b-6
1.2.1. “Puso tabernáculo para el sol...”
1.2.2. “Recorre su camino...”
1.2.3. Produce calor y energía.

2. LA PALABRA ESCRITA REVELA LA VOLUNTAD DEL CREADOR. VS. 7-10
2.1. Términos que describen su voluntad escrita:
2.1.1. Ley.
2.1.2. Testimonio.
2.1.3. Mandamientos.
2.1.4. Preceptos.
2.1.5. Juicios.
2.2. Naturaleza de la revelación escrita. Ella es:
2.2.1. Perfecta..
2.2.2. Recta.
2.2.3. Pura.
2.2.4. Limpia.
2.2.5. Imperecedera: “Permanece para siempre”.
2.2.6. Veraz.
2.2.7. Justa
2.2.8. Deseable.
2.2.9. Apetecible.
2.3. La Revelación en la experiencia humana:
2.3.1. Convierte el alma.
2.3.2. Da sabiduría.
2.3.3. Alegra el corazón.
2.3.4. Alumbra los ojos.
2.3.5. Enriquece al hombre.
2.3.5. Dulcifica el alma.

3. LA REVELACIÓN ESCRITA ES LA REGLA DE FE Y CONDUCTA. vs. 11-13
3.1. Es la palabra de amonestación. v. 11a
3.2. Es la que revela nuestros errores. v. 12
3.3. Es la que liberta del pecado. v. 12b
3.4. Es la que preserva nuestra integridad. v. 13
3.5. Por lo tanto, hay gran galardón en observarla. v. 11b

4. LA CONTEMPLACIÓN DE LA GRANDEZA DE LA REVELACIÓN DE DIOS PRODUCE TEMOR SANTO. v. 14
4.1. Cuidamos como hablamos. “Sean gratos los dichos de mi boca...”
4.2. Vigilamos como pensamos. “Y los pensamientos de mi corazón...”

SALMO 20

Título: EXPRESIÓN DE CONFIANZA

Comentario sintético: En la primera parte del Salmo (vs. 1-5), el Salmista expresa en una oración el deseo profundo de la ayuda y respaldo de Dios hacia el Rey. La segunda parte (vs. 4-9) es una expresión de confianza en el Dios de su pueblo y de su Ungido, en momentos en que éste, a la cabeza de su ejército, se dispone a ir a la batalla contra el enemigo.

Bosquejo analítico y textual:

1. DESEO Y ORACIÓN DEL SALMISTA A FAVOR DEL REY. vs. 1-4
1.1. “Jehová te oiga...”
1.2. El “Dios de Jacob te defienda...”
1.3. “Te envíe ayuda...”
1.4. “Desde Sión te sostenga...”
1.5. “Haga memoria de todas tus ofrendas...”
1.6. “Acepte tu holocausto”
1.7. “Te dé conforme al deseo de tu corazón...”
1.8. “Y cumpla todo tu consejo.”

2. IDENTIFICACIÓN DEL SALMISTA CON LOS TRIUNFOS DEL REY. v. 5
2.1. Sus triunfos le producen alegría. v. a
2.2. Sus triunfos le traen seguridad. v. b
2.3. Sus triunfos son el resultado de:
2.3.1. El deseo de los suyos.
2.3.2. La oración de los suyos.

3. EXPERIENCIAS DEL SALMISTA QUE DAN SEGURIDAD SOBRE LA RESPUESTA DE DIOS. vs. 6-8
3.1. Seguridad de liberación. v. 6b
3.2. Seguridad de respuesta a la oración. v. 6b
3.3. Seguridad y confianza en Dios. v. 7
3.4. Seguridad y estabilidad. v. 8

4. LA SEGURIDAD DE LA RESPUESTA A LA ORACIÓN DEL SALMISTA ESTRIBA EN EL RECONOCIMIENTO A LA AUTORIDAD. vs. 9
4.1. En el cielo: A Jehová. (“Salva Jehová”. De Él viene nuestra salvación)
4.2. En la tierra: A las autoridades delegadas. (“Que el Rey nos oiga”.Ellos son instrumentos en Sus manos)

SALMO 21

Título: ACCIÓN DE GRACIAS POR LA RESPUESTA A LA ORACIÓN

Comentario sintético: Si comparamos el Salmo 20 con el 21, nos daremos cuenta que éste es el resultado o respuesta de aquél. En el primero, vemos al rey antes de la situación difícil, y en el segundo, una acción de gracias como reconocimiento a la respuesta de la oración primera. En esa forma los dos se complementan. Los dos se deben estudiar juntos. Esto nos enseña que toda oración, dirigida a Dios con confianza, no quedará sin respuesta, sino que será escuchada por el Dios que dará la respuesta oportuna.

1. LA RESPUESTA A LA ORACIÓN TIENE RELACIÓN CON EL FUNDAMENTO SOBRE EL CUAL LA APOYAMOS. vs. 1-7
1.1. Naturaleza del fundamento:
1.1.1. El poder de Dios que produce gozo al corazón. v. 1a
1.1.2. La salvación de Dios que produce gozo al corazón. v. 1b
1.1.3. La confianza inconmovible en Dios. v. 7a
1.1.4. La confianza en la misericordia del Altísimo. v. 7b
1.2. Las respuestas que Dios concede, sobre este fundamento:
1.2.2. Concede el deseo del corazón. v. 2a
1.2.1. No niega la petición de sus labios. v. 2b
1.2.3. Concede bendiciones de bien. v. 3
1.2.4. Corona con gloria y con majestad.. v. 5
1.2.5. Bendice perpetuamente. v. 6b
1.2.6. Imparte la alegría de Su presencia. v. 6b

2. EL TRATO DE DIOS PARA CON SUS ENEMIGOS TIENE QUE VER CON SUS ACTITUDES PERVERSAS HACIA LOS SANTOS. vs. 8-12 (Este trato contrasta grandemente con el del justo).
El juicio del pecador:
2.1. Dios alcanzará a sus enemigos. v. 8
2.2. Dios destruirá a sus enemigos. v. 9
2.3. Dios destruirá la posteridad de sus enemigos. v. 10
2.4. Dios pondrá en fuga a los enemigos. v. 12

3. DIOS SE MANIFIESTA PARA QUE SUS HIJOS LE ALABEN. V. 13

SALMO 22

Título: UN RAYO DE ESPERANZA.

Comentario sintético: Sin duda alguna estamos en presencia de un salmo mesiánico el cual describe de una forma vívida el cuadro de la Cruz. Tal parece como si el Salmista tomara una fotografía profética de los momentos cruentos de la crucifixión, pero a la vez refleja un rayo de esperanza, tanto para el crucificado, como para los que son “crucificados juntamente con él”

Bosquejo analítico y textual:

1. UN RAYO DE ESPERANZA EN MEDIO DE LA ANGUSTIA. v. 1-51.1. Estado de frustración en que había caído el Salmista. vs. 1-2
1.1.1. Desesperación por la sensación de soledad. v. 1
1.1.2. Desesperación por la aparente indiferencia de Dios ante su clamor. v. 2
1.2. Experiencias del pueblo de Dios en el pasado que infunden aliento y esperanza, en el
presente, al Salmista. vs. 3-5
1.2.1. El pueblo ALABÓ y HABITÓ... v. 3
1.2.2. El pueblo ESPERÓ y Dios los LIBRÓ...v. 4
1.2.3. El pueblo CONFIÓ y no quedaron AVERGONZADOS. v. 5

2. UN RAYO DE ESPERANZA EN MEDIO DE LA HUMILLACIÓN. vs. 6-11
2.1. En medio de la aparente victoria del enemigo. El Salmista:
2.1.1. Se siente indigno. v. 6
2.1.2. Siente la burla. vs. 7-8
2.2. La soberanía y providencia de Dios infunden esperanza. vs. 9-11

3. UN RAYO DE ESPERANZA EN MEDIO DE LAS CIRCUNSTANCIAS ADVERSAS. vs. 12-21
3.1. En medio de la aparente victoria del enemigo. vs. 12-18
3.1.1. Le habían tendido un cerco, aprovechando la posición ventajosa de ellos. vs. 12-13
3.1.2. Se había sentido impotente y desanimado en medio del acose. vs. 14-15
3.1.3. Se había sentido afectado físicamente como consecuencia del ataque. vs. 16-18
3.2. La presencia y respaldo de Dios le infunden aliento y esperanza. v. 19-20

4. UN RAYO DE ESPERANZA AL ENCONTRARSE POR LA FE EN LA CASA DE DIOS. vs. 22-26
4.1. Para anunciar su nombre. v. 22
4.2. Para exhortar al pueblo. vs. 23-24
4.3. Para pagar sus votos a Dios. v. 25
4.4. Para satisfacer su necesidad espiritual. v. 26
4.4.1. “Comerán y serán saciados”.
4.4.2. “Alabarán a Jehová los que le buscan”.
4.4.3. “Vivirá vuestro corazón para siempre”.

5. UN RAYO DE ESPERANZA PARA UN MUNDO SIN ESPERANZAS. vs. 27-31
5.1. El mundo le adorará, porque Él reinará. vs. 27-28
5.2. El mundo será satisfecho y se postrará ante él. v. 29
5.3. El mundo contará y proclamará su justicia y le servirá. vs. 30-31

SALMO 23

Título: JEHOVÁ ES MI PASTOR

Comentario sintético: ¿Qué podremos decir de la porción más leída y rememorada dentro del pueblo cristiano de todos los tiempos? ¿Qué podremos decir de la porción de más alcance y la que más aliento, confianza y esperanza ha impartido a través de los siglos? Este es el salmo del niño, del adulto, del anciano. Este salmo nos habla a todos, nos llega a todos, porque en él el Salmista, basado en su propia experiencia pastoril y personal, nos presenta a Dios el Padre, como el Buen Pastor, el mejor de los pastores, el más comprensivo, el más cuidadoso; manifestando hacia sus “ovejas” todo el cuidado y amor paternal que ellas necesitan.

Bosquejo analítico y textual:

1. CUIDADO. “Jehová es mi Pastor, nada me faltará”.
2. DESCANSO. “Me hará descansar”.
3. SUSTENTO. “Junto a aguas de reposo me pastoreará”.
4. ALIENTO. “Confortará mi alma”.
5. DIRECCIÓN. “Me guiará”.
6. CONFIANZA. “No temeré mal alguno...tú estarás conmigo...”
7. ABUNDANCIA. “Aderezas mesa delante de mis angustiadores...”
8. GOZO (del Espíritu) “Unges mi cabeza con aceite”
9. BENDICIÓN. “Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán”
10. ETERNIDAD. “Moraré por largos días”.
SALMO 24

Título: EL DIOS SOBERANO

Comentario sintético: Este es uno de los salmos más majestuosos y solemnes de la Biblia. Nos muestra, en primer lugar, la soberanía de Dios en el Universo (vs. 1-2); en segundo lugar, la vida de santidad que deben llevar los que sirven al Dios soberano; y, en tercer lugar, la entrada triunfal del Dios soberano a Su santuario. Algunos eruditos creen que esta es una composición formada por tres composiciones diferentes, unidas para fines litúrgicos.

Bosquejo analítico y textual:

1. LA SOBERANÍA DE DIOS EN EL UNIVERSO. vs. 1-2
Es ejercida en virtud de:
1.1. Su derecho de propiedad: “De Jehová es la tierra y su plenitud...”
1.2. Su autoría:
1.1.1. Porque Él lo creó. “La fundó...”
1.2.1. Porque Él lo consolidó. “La afirmó...

2. EN VIRTUD DE SU SOBERANÍA, DIOS REQUIERE DE SUS ADORADORES UNA NATURALEZA MORAL SANTA. vs. 4-6
2.1. Dos preguntas que implican un desafío, una invitación y una condición: v. 3
2.1.1. ¿Quién subirá al Monte de Jehová?
2.1.2. ¿Quién estará en su lugar santo?
2.2 Requisitos de sus adoradores: v. 4
2.2.1. Limpios de manos.
2.2.2. Puros de corazón.
2.2.3. No vanidosos.
2.2.4. No engañadores
2.3. Recompensa para sus adoradores: vs. 5-6
2.3.1. Ellos recibirán bendición de Jehová. v. 5a
2.3 2. Dios los justificará para salvarlos. v. 5b
2.3.3. Aprobación por parte de Dios. v. 6 (Tal es la generación de los que Le buscan...”)

3. EXPECTACIÓN Y PREPARACIÓN PARA LA ENTRADA DEL REY SOBERANO. vs. 6-8
3.1. Reverencia marcial por la entrada del Rey. (“Entrará el Rey...”) v. 7
3.2. Reverencia marcial por la grandeza del Rey:
3.2.1. Él es el Rey de la Gloria.
3.2.2. Él es fuerte y valiente.
3.2.3. Él es poderoso en batalla.
3.2.4. Él es el Dios de los Ejércitos

SALMO 25

Título: PRINCIPIOS DIVINOS PARA LA AYUDA DIVINA

Comentario sintético: En este salmo, David, utilizando sentencias cortas que encierran principios morales y espirituales, pone de relieve aspectos importantes y necesarios para obtener, de parte de Dios, Su ayuda y dirección.

Bosquejo analítico y textual:

1. PRIMER PRINCIPIO: CONFIANZA EN DIOS. (Ésta contribuye a la victoria del creyente en el área espiritual de su vida) vs. 1-5
1.1. La confianza del creyente se revela en su vida de oración a través de : vs. 1-3
1.1.1. Una disposición santa para buscar a Dios. (“A ti.... levantaré mi alma...”) v.1
1.1.2. Una actitud santa en la búsqueda de Dios. (“En ti confío...”) v. 2
1.1.3. Una confianza santa en la recompensa por su espera en Dios: vs. 2-3
1.1.3.1. Los que en Él confían no serán avergonzados. v. 2
1.1.3.2. Los que en Él esperan no serán confundidos. v. 3
1.2. La confianza del creyente se consolida mediante la revelación de la voluntad de Dios:
vs. 4-5
1.2.1. Mostrando Sus sendas. v. 4
1.2.2. Enseñando Sus sendas.. v. 5
1.2.2. Encaminando en Su verdad. v. 5

2. SEGUNDO PRINCIPIO: ARREPENTIMIENTO DEL PECADO. (Garantía del bienestar espiritual) vs. 6-15
2.1. A los que reconocen sus pecados, Dios muestra:
2.1.1. Su piedad
2.1.2. Su misericordia.
2.1.3. Su bondad
2.2. A los que reconocen sus pecados, Dios se muestra ayudador: vs. 8-9
2.2.1. Él ENSEÑARÁ a los pecadores el CAMINO. v. 8
2.2.2. Él ENCAMINARÁ a los humildes por el JUICIO. v. 9
2.2.3. Él ENSEÑARÁ a los mansos su CARRERA. V. 9b
2.3. El justo que obedece a Dios puede confiar en su misericordia y verdad. v. 10
2.4. El pecador arrepentido puede confiar en:
2.4.1. La amplitud del perdón de Dios. v. 11
2.4.2. La dirección de Dios. v. 12
2.4.3 Su seguridad futura. v. 13b
2.4.4. La comunión íntima con Dios. v. 14
2.4.5 La Revelación de Dios. v. 14b
2.4.6 Su liberación completa. v. 15

3. TERCER PRINCIPIO: RECONOCER LOS EFECTOS DE NUESTROS PECADOS. (Clave para la solución de los conflictos espirituales) vs. 16-22
3.1. Reconoció su condición interna:
3.1.1. Se sentía solo y afligido v. 16b
3.1.2. Se sentía profundamente angustiado. v. 17
3.1.3. Se sentía acongojado. v. 17b
3.1.4. Se sentía afligido y trabajado. v. 18
3.1.5. Se sentía pecador. v. 18b
3.2. Reconoció que la solución estaba en la oración: vs. 19-20. Pidió:
3.2.1. Que Dios mirara a sus enemigos. v. 19
3.2.1.1. Enemigos abundantes.
3.3.1.2. Llenos de odio y violencia.
3.2.2. Que Dios guarde su alma en integridad y rectitud. v. 20
3.2.3. Que Dios redima a su pueblo de sus pecados. v. 22

Tañendo el Arpa: Salmos 26 al 50

2011-09-24T12:31:00.000-03:00

SALMO 26

Titulo: DAVID SOMETE A JUICIO SU INTEGRIDAD

Comentario sintético: En la primera parte de este salmo, vs. 1-6, David apela a su justicia e integridad y pide a Dios un examen de corazón. ¡Qué seguro se sentía David de su integridad ante Dios! ¿Con qué satisfacción podía presentarse ante el Dios justo sin sentir el más mínimo remordimiento!. Este salmo hace un contraste marcado con otros en los cuales el Salmista parece no sentir fuerzas para presentarse ante Dios que reclama su mal actuar. En la segunda parte, vs. 6-12 , manifiesta su capacidad como adorador y pide a Dios su gracia para vivir una vida íntegra ante su presencia.

Bosquejo analítico y textual:

1. DAVID SOMETE SU INTEGRIDAD AL JUICIO DIVINO. vs. 1-3
1.1. Apelación personal ante Dios, sobre las bases de:
1.1.1. Su integridad. v. 1a.
1.1.2. Su confianza. v. 1b
1.1.3. Su actitud. v. 2
1.1.4. Su andar. v. 3
1.2. Petición, a Dios, para un examen riguroso e íntimo:
1.2.1. “Júzgame, oh Jehová...” v. 1
1.2.2. “Escudríñame...” v. 2a
1.2.3. “Examina mis íntimos pensamientos y mi corazón” v. 2b
1.3 Incentivos para mantener su integridad: v. 3
1.3.1. Considerar constantemente la misericordia de Dios. v. 3a
1.3.2. Permanecer en sus caminos. v. 3b

2. DAVID PRESENTA ANTE DIOS SUS ALEGATOS PERSONALES: vs. 4-10
2.1. Primer alegato: Que su rectitud es indicativa de su integridad. v. 6
2.1.1. Aborreció la hipocresía. v. 4a
2.1.2. No anduvo con doblez. v. 4b
2.1.3. Aborreció la comunión con los impíos. v. 5
2.2. Segundo alegato: Que sus buenas relaciones con Dios es indicativo de su integridad. v. 6
2.2.1. Por su limpia conciencia. v. 6a
2.2.2. Por su adoración limpia. v. 6b
2.2.3. Por sus expresiones de gratitud. v. 7a
2.2.4. Por su disposición de testificar de las maravillas de Dios. v. 7b
2.3. Tercer alegato: Que su preferencia por la adoración en el templo es indicativo de su
integridad. vs. 8-10
2.3.1. Manifestado por su amor por la casa de Dios. v. 8
2.3.2. Manifestado por su temor de ser desviado hacia la maldad. v. 9-10
2.3.3. Manifestado por su resolución de andar íntegramente. v. 11a
2.3.4. Manifestado por su petición de redención. v. 11b
2.3.5. Manifestado por su vida recta.. v. 12a
2.3.6. Manifestado en medio de la congregación. v. 12b

3. DAVID RATIFICA SU DECISIÓN DE PERMANECER EN INTEGRIDAD. vs. 11-12
3.1. Alejándose del pecado. v. 11
3.2. Adorando en el templo. v. 12

SALMO 27

Título: JEHOVÁ ES MI LUZ Y MI SALVACIÓN

Comentario sintético: Este salmo consta de dos partes: la primera, de los vs. 1-6, es un testimonio glorioso de la victoria concedida por Dios sobres sus enemigos. El Salmista, utilizando las formas más hermosas del lenguaje, resalta la ayuda decisiva de Dios en su conflicto y dirige su pensamiento hacia el templo, lugar de adoración, comunión, alabanza y seguridad. La segunda parte, de los vs. 7-14, se traduce en un clamor, para reclamar de Él su ayuda y cuidado ante la calumnia agresiva de sus enemigos, concluyendo con un testimonio de confianza. vs. 13-14.

Bosquejo analítico y textual:

1. DAVID ENCONTRÓ EN JEHOVÁ LA VICTORIA ANTE EL ENEMIGO. vs. 1-6
1.1. En Jehová encontró el antídoto para el temor:
1.1.1. Apreciando en Dios:
1.1.1.1. Su luz.
1.1.1.2. Su salvación.
1.1.1.3. Su fortaleza.
1.2. En Jehová encontró la forma de enfrentar al enemigo: vs. 2-3
1.2.1. Su defensa en medio de la conflagración. v. 2
1.2.2. El apoyo de su fe. v. 3
1.3. En el Templo de Dios encontró:
1.3.1. Su presencia. v. 4
1.3.2. Un lugar de adoración. v. 4
1.3.3. Un escondedero. v. 5a
1.3.4. Un lugar seguro. v. 6a
1.3.5. Un lugar de vindicación. v. 6a
1.3.6. Un lugar de comunión y alabanza. v. 6

2. DAVID ENCONTRÓ EN JEHOVÁ EL OBJETO DE SU BÚSQUEDA PERSISTENTE. vs. 7-9
2.1. Eleva a Dios un clamor apelando a Su misericordia. v. 7
2.2. Apela a todo su potencial espiritual para persistir en la búsqueda de Dios. v. 8
2.2.1. Apela a su parte afectiva: “Mi corazón ha dicho de ti...” (“El querer”)
2.2.2. Apela a su parte volitiva: “Tu rostro buscaré...” (“El hacer”)
2.3. Suplica el respaldo, la ayuda y el amparo de Dios para serle fiel. v. 9

3. DAVID ENCONTRÓ EN JEHOVÁ EL CUIDADO Y AMOR PATERNAL VERDADEROS. vs. 10-11
3.1. Amor y cuidados inmutables. v. 10
3.2. Amor dispuesto a enseñar y guiar. v. 11
3.3. Amor y cuidados liberadores. v. 12
3.3.1. De la voluntad de sus enemigos.
3.3.2. De los efectos del testimonio de los malvados.

4. DAVID ENCONTRÓ EN JEHOVÁ LA FUENTE DE ÁNIMO Y SOSTÉN
ESPIRITUAL. vs. 13-14.
4.1. Su fe le sostuvo. v. 13
4.1.1. Para no desmayar.
4.1.1. Para ver la bondad de Dios.
4.2. Su espera paciente le sostuvo. v. 14
4.2.1. Infundió fuerzas en su corazón.
4.2.2. Infundió aliento a su corazón.

SALMO 28

Título: ALABANZA POR LA RESPUESTA A LA ORACIÓN

Comentario sintético: Este salmo es una oración, más que una oración, un clamor dirigido a Dios pidiéndole ayuda y protección. (vs. 1-2). Tenía ante sí a los impíos, estaba consciente de la justicia divina y reclama la acción del Señor sobre ellos. (vs. 3-5). Concluye con una acción de gracias con una petición de bendición para el pueblo de Dios. (vs. 6-9.).

Bosquejo analítico y textual:

1. DAVID NOS MUESTRA QUE EL ABANDONO DE DIOS PRODUCE LA MUERTE
MUERTE ESPIRITUAL. vs. 1, 2. Por esta causa:
1.1. Reconoce que Dios es la fuente de su vida espiritual. v. 1
1.2. Hace de su Dios el objetivo de su oración. v. 2

2. DAVID EXIGE A DIOS QUE ENJUICIE A SUS ENEMIGOS. vs. 3-5
2.1. Pide ser salvaguardado de ellos. v. 3a
2.2. Sus argumentos para esta exigencia son los siguientes:
2.2.1. La iniquidad del impío. v. 3b
2.2.2. La maldad del impío. v. 3c
2.2.3. La hipocresía del impío. v. 3
2.2.4. La obra de las manos de los impíos. v. 4
2.2.4. La perversidad de los hechos de los impíos. v. 4b
2.2.5. La desobediencia de los impíos. v. 5

3. DAVID SE EXPRESA CON ALABANZA Y ACCIÓN DE GRACIAS. vs. 6-8
3.1. Por la respuesta a la oración. (“Oyó la voz de mis ruegos...” v. 6)
3.2. Por el apoyo recibido de Dios: v. 7-8
3.2.1. Jehová se constituyó para él en su fortaleza.
3.2.2. Jehová fue para él su escudo.
3.2.3. Jehová lo ayudó porque confió en Él.
3.2.4. Jehová fue el motivo de su gozo y su cántico. v. 7
3.2.5. Dios fue la fortaleza de Su pueblo. v. 8a
3.2.6. Porque fue el refugio salvador de Su ungido. v. 8b

4. DAVID ELEVA CUATRO PETICIONES A FAVOR DE SU PUEBLO: v. 9
4.1. Salvación. (“Salva a tu pueblo...”)
4.2. Bendición. (“Bendice a tu heredad...”)
4.3. Dirección. (“...pastoréales...”)
4.4. Provisión. (“...susténtales...”)
SALMO 29

Título: VOZ DE DIOS

Comentario sintético: El salmo 29 resalta y pone énfasis en el hecho de que las fuerzas naturales no son más que la manifestación del poder de la PALABRA CREADORA, pero en este caso, alterando, controlando y guiándolas a objetivos específicos de Dios. Él, como creador, es también sustentador, pero a la vez es administrador de estas fuerzas, porque “Él preside en el diluvio”. Su soberanía se pone de manifiesto en el control absoluto y Su gobierno completo sobre el Universo; pero es maravilloso pensar que ese Dios Soberano y Poderoso quiere compartir su poder con su Pueblo y derramar sobre ellos bendiciones de paz.

Bosquejo analítico y textual:

1. EL SALMISTA RECONOCE EL PODER DE DIOS: vs. 1-2
1.1. Dándole tributos. v. 1a
1.2. Dándole la gloria y el poder. v. 1b
1.3. Dándole la adoración que Él se merece. v. 1c

2. EL SALMISTA RECONOCE LA MANIFESTACIÓN DEL PODER DE SU PALABRA CREADORA UTILIZANDO LAS FUERZAS NATURALES. (“Voz de Jehová...). v. 3-9
2.1. Voz prepotente. v. 3
2.2. Voz omnipotente. v. 4a
2.3. Voz gloriosa. v. 4b
2.4. Voz temible: vs. 5-9
2.4.1. “Voz de Jehová que quebranta los cedros...”
2.4.2. “Voz de Jehová que derrama llamas de fuego...”
2.4.3. “Voz de Jehová que hace temblar al desierto...”
2.4.4. “Voz de Jehová que desgaja las encinas...”
2.4.5. “Voz de Jehová que desnuda los bosques...”
2.4.6. “Voz de Jehová que revela su gloria...”

3. MANIFESTACIÓN DE SU SOBERANÍA EJERCIDA UNIVERSALMENTE. vs. 10-11
3.1. Controlando las fuerzas naturales. v. 10 (“Jehová preside...”)
3.2. Gobernando como Rey eterno. (“Se sienta Jehová como Rey para siempre.”) v. 10b
3.3. Haciendo partícipe a Su pueblo de Su poder y autoridad.(“Jehová dará poder a su pueblo).
3.4. Impartiendo Su bendición sobre Su pueblo. (“Bendecirá a su pueblo...). v. 11b

SALMO 30

Título: DIOS CAMBIA LAS COSAS PARA QUE LE ALABEMOS

Comentario sintético: Con motivo de la construcción de la casa de Palacio, David, en el día de la dedicación del inmueble, expresa este canto de alabanza a Dios. En este salmo, y por causa del cambio que Dios operó en su situación existente antes de ser coronado Rey, reconoce Su intervención en todo el proceso de su vida hasta su ascenso al trono e insta a “Sus santos” a alabarle juntamente con él.

Bosquejo analítico y textual:

1. DAVID AGRADECE A DIOS SUS MÚLTIPLES BENDICIONES. vs. 1-3
Mediante:
1.1. La glorificación de Dios porque Él lo exaltó. v. 1a
1.2. La glorificación de Dios porque Él abatió a sus enemigos. v. 1b
1.2. Reconociendo que Dios fue quien respondió a sus oraciones. v. 2-3
1.2.1. Dios le sanó. “A ti clamé y me sanaste” v. 2
1.2.2. Dios lo libró de la muerte. “Hiciste subir mi alma del Seol...” v. 3a
1.1.3. Dios le dio vida. “Me diste vida”. v. 3b

2. DAVID EXPONE LOS MOTIVOS PARA ALABARLE. v s. 4-5
2.1. De parte de sus santos: “La memoria de su santidad”. v. 4
2.2. Porque Él cambia la adversidad en bendición: v. 5
2.2.1. Su ira es por un momento, su favor dura toda la vida.
2.2.2. “Por la noche durará el lloro, a la mañana vendrá la alegría”

3. DAVID NOS ENSEÑA QUE EL FAVOR DE DIOS NO DEBE ENGREÍRNOS: LO QUE SOMOS LO SOMOS POR EL. vs. 6-7
3.1. En la prosperidad no debemos olvidarnos de Dios.
3.2. En la prosperidad no debemos cambiar.
3.3. En la prosperidad debemos buscar firmeza en Dios.
3.4. De lo contrario, Dios quita su respaldo y somos turbados.

4. DAVID MUESTRA LA ACTITUD DEL CREYENTE ANTE LA REALIDAD DE SU CARÁCTER TRANSITORIO EN EL MUNDO. vs. 8-12
4.1. Depender de Dios por medio de la oración. v. 8
4.2. Reconocer que lo que no hicimos ahora no lo podremos hacer cuando muramos. v. 9
4.3. Reconocer a Dios como la fuente de la misericordia y ayuda. v. 10
4.4. Reconocer que Dios es el que cambia nuestra condición en medio de la tristeza. v. 11
4.4.1. “El lamento en baile”
4.4.2. ”Tristeza en alegría”
4.4. Permanecer en una alabanza continua. v. 12b

SALMO 31

Título: JEHOVÁ, FUNDAMENTO DE LA VIDA

Comentario sintético: Según algunos exégetas, este salmo está integrado por tres fragmentos diferentes unidos para producir esta composición: la primera parte, del v. 1 al 9, donde el Salmista hace una manifestación de su confianza en Dios; la segunda parte del los vs. 10 al 18, una elegía donde el escritor refiere la vida de sufrimiento del justo; y la tercera parte, del 19 al 24, una alabanza y acción de gracias por la liberación. Haciendo de este salmo una unidad, podemos encontrar que, en medio de las pruebas, el creyente puede confiar en todo lo que es Dios; puede confiar que Sus atributos son puestos en acción a favor de los suyos para liberarlos; y puede, como producto de esto, manifestar su gratitud a Dios, reconociéndolo y alabándolo.

Bosquejo analítico y textual:

1. JEHOVÁ, FUNDAMENTO SÓLIDO DE LA VIDA DEL SALMISTA. vs. 1-8
1.1. Sus atributos y capacidades fueron la base de su confianza en Él:
1.1.1. JUSTICIA. v. 1a
1.1.2. SEGURIDAD. v. 2b, 4.
1.1.2.1. Descrita con la figura de una roca, una fortaleza y un castillo.
1.1.2.2. Descrita con la figura de la liberación de una red de caza.
1.1.3. GUIANZA. v. 3b
1.1.4. REDENCIÓN. v. 5a
1.1.5. VERACIDAD. v. 5.b
1.2. Sus atributos influyeron en el desarrollo diario de su vida espiritual:
1.2.1. No sería confundido. v. 1
1.2.2. No estaría desamparado. vs. 2-3
1.2.3. Le guiaría, encaminaría y libraría. vs. 3-4
1.3. Sus atributos se extendieron a través de toda su vida. v. 5
1.4. Sus atributos lo ayudaron a definir su actitud:
1.4.1. Hacia el enemigo. v. 6
1.4.2. Hacia Dios.
1.4.2.1. Esperando en Él. v. 6b: (“Más yo... he esperado...”)
1.4.2.2. Alegrándose en Su misericordia. v. 7a: (“... me alegraré en su misericordia...”)
1.4.2.3. Reconociendo los beneficios recibidos de Dios. vs. 7b-8

2. NATURALEZA DE LAS PRUEBAS POR LAS CUALES ESTABA PASANDO EL SALMISTA. vs. 9-14
2.1. Aflicciones producidas por sus enemigos.
2.1.1. Sufrió el oprobio de sus enemigos. v. 11a
2.1.2. Sufrió el horror de sus conocidos. v. 11b
2.1.3. Los que lo veían huían de él. v. 11c
2.1.4. Fue olvidado como a un muerto. v. 12a
2.1.5. Vino ser como un vaso quebrado. v. 12b
2.1.6. Fue calumniado por muchos. v. 13a comp. con v. 18
2.1.7. Fue sumido en estado de miedo constante. v. 13b
2.1.8. Fue presionado por las maquinaciones contra su vida. v. 13c
2.2. Aflicciones sufridas por su debilidad física. vs. 9-10
2.2.1. “Se han consumido de tristeza mis ojos”. v. 9b
2.2.2. “Se han consumido...mi alma y mi cuerpo”. v. 9c
2.2.3. “Mi vida se va desgastando...mis años de suspirar”. v. 10a
2.2.4. “Mis huesos se han consumido” v. 10c
2.3. Aflicciones producidas por su estado de ánimo:
2.3.1. Angustia. v. 9a
2.3.2. Tristeza. v. 9b
2.3.3. Dolor. v. 10
2.3.4. Miedo. v. 13

3. LA PROVIDENCIA DE DIOS INSPIRÓ AL SALMISTA A CONFIAR EN MEDIO DE LAS PRUEBAS. vs. 15-18 (En sus manos están mis tiempos).
La providencia de Dios se manifestó:
3.1. Librándolo del enemigo. v. 15
3.2. Iluminándolo en medio de la persecución. v. 16
3.3. Salvándolo del acose del enemigo. v. 16
3.4. Vindicando la causa del justo en presencia del enemigo. v. 17-18

4. LA PROVIDENCIA DE DIOS INSPIRÓ AL SALMISTA, A LA REFLEXIÓN. vs. 19-22
Sobre:
4.1. La bondad de Dios manifestada en los que en Él esperan. v. 19
4.2. La bondad de Dios manifestada, al guardar a los suyos de los designios de los impíos. v.20
4.3. La seguridad provista por Dios para los suyos. vs. 20-22
4.3.1. “En lo secreto de tu presencia los esconderás...” v. 20a
4.3.2. “Los pondrá...a cubierto de contención de lenguas...” v. 20b
4.3.2. “Has hecho misericordia...en ciudad fortificada...” v. 21

5. EL SALMISTA EXHORTA A TODOS LOS SANTOS A: vs. 23-24
5.1. Amar a Jehová. v.23
5.2. Esforzarse. v. 24
5.3. Alentarse. v. 20b

SALMO 32

Título: LA DICHA DEL PERDÓN

Comentario sintético: El salmo 32 refleja la felicidad del. alma al experimentar el perdón incondicional de Dios. El apóstol Pablo toma como base para su argumento sobre la “justificación por fe” los vs. 1-2 (compárese con Rom. 4:7-8). Estas palabras de David revelan que él pudo llegar a comprender, por su propia experiencia y a pesar de vivir bajo un sistema de obras - la Ley -, la necesidad de la manifestación de la gracia salvadora de Dios para poder alcanzar victoria sobre el pecado y plena felicidad eterna. Algunos creen que este salmo fue escrito todavía bajo la impresión de que sentía por su pecado con Betsabé.

Bosquejo analítico y textual:

1. LA BASE DE LA FELICIDAD: LA JUSTIFICACIÓN. vs. 1-2
1.1. Necesaria, debido a la naturaleza de la maldad del hombre, a la que Dios ve como:
1.1.1. Una transgresión a Su Ley.
1.1.2. Un pecado contra Él.
1.1.3. Una iniquidad.
1.1.4. Un engaño.
1.2. Aplicada por Dios sobre la base de Su injusticia. Él:
1.2..1. Perdona la transgresión.
1.2.2. Cubre el pecado.
1.2.3. No culpa de iniquidad.
1.2.4. Libra del engaño.

2. EFECTOS DEL PECADO EN LA VIDA DEL HOMBRE Y SU SOLUCIÓN. vs. 3-5
2.1. Efectos:
2.1.1. Físicos. v. 3. “Se envejecieron mis huesos”
2.2.2. En su estado anímico. v. 3b “En mi gemir todo el día”
2.3.3. De carácter espiritual. v.4 “Se volvió mi verdor en sequedades de verano”
2.2. Solución: liberación, la cual se obtiene: v. 5
2.2.1. Confesando y no encubriendo el pecado. “Mi pecado te declaré”
2.2.2. Haciendo una decisión firme de hacerlo: “Dije: Confesaré mis transgresiones...”
2.2.3. Confiando en el perdón y la liberación de Dios. “Y tu perdonaste la maldad...”

3. ENSEÑANZA QUE TRAE LA EXPERIENCIA DEL PERDÓN: vs. 6-7
El perdón nos enseña:
3.1. Que podemos apelar al recurso eficaz de la oración para obtenerlo. v. 6
3.2. Que el pecado (inundación de muchas aguas) no prevalecerá contra nosotros. v. 6
3.3. Que la angustia, producida por el pecado, es transformada en cánticos de liberación. v. 7

4. EXHORTACIÓN Y PROMESAS DE DIOS PARA LOS PERDONADOS. vs. 8-11
4.1. Después del perdón viene la capacitación:
4.1.2. “Te haré entender...” v. 8a
4.1.3. “Te enseñaré...” v. 8b
4.1.4 Te guiaré por “el camino que debes andar. v. 8b
4.2. Después del perdón debemos ser dóciles y humildes. v. 9 “No seáis como el caballo...”
4.2.1. Recordar los dolores por la rebelión de los impíos. v. 10a
4.2.1 Tener en cuenta que “al que espera en Jehová, le rodeará misericordia” v. 10b
4.3. Después de perdonados se nos exhorta a gozarnos y cantar con júbilo a Jehová. v. 11

SALMO 33

Título: LA PALABRA Y LA OMNISCIENCIA DE DIOS

Comentario sintético: El salmo 33 es una composición hermosa donde son resaltados los atributos de la Palabra y los atributos la fuente de donde fluye la Palabra divina, y que por sus cualidades produce hechos portentosos. Estos dos hechos, al ser considerados meditativamente producen en el creyente y espíritu de alabanza, gozo y confianza en Él.

Bosquejo analítico y textual:

1. EXHORTACIÓN A LA ALABANZA: vs. 1-3
1.1. A quién se exhorta: v. 1
1.1.1. A los justos.
1.1.2. A los íntegros.
1.2. A qué se les exhorta:
1.2.1. A alegrarse. “Alegraos, justos...”
1.2.2. A alabarle. “...es hermosa la alabanza...”
1.2.3. A aclamarle: “Aclamad a Jehová...”
1.2.4. A cantarle. “A cantadle cántico nuevo...” v. 3
1.3. En qué forma:
1.3.1. Con instrumentos musicales.
1.2.2. Con excelencia: “Hacedlo bien...”
1.2.3. Con novedad de cántico. “...cántico nuevo”
1.2.4. “Con júbilo...”

2. MOTIVOS DE LA ALABANZA: Las cualidades de la Palabra. vs. 4-12
2.1. Porque recta es la Palabra: v. 4
2.1.1. La rectitud de Su Palabra produce obras fieles. v. 4b
2.1.2. La rectitud de Su Palabra se manifiesta en su amor por la justicia y el juicio. v. 5a
2.1.3. La rectitud de Su Palabra llena la tierra de su misericordia. v. 5b
2.2. Porque poderosa es la Palabra. v. 6-8
2.2.1. Para crear el Universo. v. 6
2.2.1. Para infundir temor a los hombres.. 8
2.3. Porque firme es la Palabra. v. 9 “El dijo y fue hecho él mandó y existió”
2.4. Porque permanece para siempre la Palabra. v. 11 (vs. 10-11)
2.4.1. Por Su Palabra anula y frustra el consejo de las naciones. v. 10
2.4.2. Pero establece y hace feliz al pueblo de Dios. v. 12

3. LA OMNISCIENCIA DE DIOS SE MANIFIESTA A TRAVÉS DE LA MIRADA ESCRUTADORA DE DIOS. v. 13 (13-19)
3.1. Su mirada es de carácter general: A todos. v. 13
3.1.1. Es minuciosa v. 15 “El está atento”
3.1.2. Es conclusiva y determinante. vs. 16-17
3.2. Su mirada es de carácter particular: “Sobre los que le temen... y esperan”. v. 18
3.2.1. “Para librar sus almas de la muerte”
3.2.2. “Para darles vida en tiempo de hambre”

4. DISPOSICIÓN DE ÁNIMO Y RECONOCIMIENTO DE LOS QUE LE TEMEN HACIA ÉL. v. 20-22
4.1. Él es la esperanza de los que le temen. v. 20a
4.2. Él es el escudo de los que le temen. v. 20b
4.3. Él es la ayuda de los que le temen. v. 20c
4.4. Él es la alegría de los que le temen. v. 21a
4.5. Él es la confianza de los que le temen. v. 21b
4.6. Él es el que hace misericordia a los que le temen. v. 22

SALMO 34

Título: LOS QUE BUSCAN A JEHOVÁ NO TENDRÁN FALTA DE NINGÚN BIEN

Comentario sintético: Esta salmo 34 es un acróstico o alfabético. Cada sentencia comienza con una letra del alfabeto hebreo. Se puede catalogar, también, como didáctico, pues a través de todo este salmo se enseña y se resalta la realidad de la protección divina sobre las bases de la obediencia del hombre hacia Dios.
Bosquejo analítico y textual:

1. AGRADECIMIENTO A DIOS A TRAVÉS DE LA ALABANZA. V. 1-3
(Características de la alabanza)
1.1. Permanente. “En todo tiempo”. v. 1a
1.2. Perseverante. “De continuo”. v. 1b-2a
1.3. Influyente y animadora. “Lo oirán los mansos y se alegrarán” v. 2b
1.4. Promueve la unidad espiritual. “Exaltemos a una su nombre” v.3

2. BENDICIONES DERIVADAS DE LA BÚSQUEDA DE DIOS. 4-10
2.1. En la experiencia personal conocemos que: vs. 4-7
2.1.1. Dios OYE a los que le buscan. v. 4
2.1.2. Dios LIBERTA de temores. v. 4
2.1.3. Dios ILUMINA a los que le buscan. v. 5a
2.1.4. Dios ENSALZA a los que le buscan. v. 5b
2.1.5. Dios LIBERTA de la angustia a los que claman. v. 6
2.1.6. Dios DEFIENDE a los que le temen. v. 7
2.2. Exhortación y recomendación a buscar a Dios. v. 8-10
2.2.1. Para que otros experimenten la dicha. v. 8b
2.2.2. Para que todos teman a Dios. v. 9
2.2.3. Para que todos experimenten su cuidado. v. 10

3. ENSEÑANZAS Y CONSEJOS PRODUCTO DE LA EXPERIENCIA PERSONAL:
“Venid hijos ...os enseñaré...” v. 11-22
3.1. Primera lección: Factores que contribuyen a preservar la vida del hombre: vs. 11-14
3.1.1. Guardar la lengua del mal. v. 13
3.1.2. Apartarse del mal. v. 14a
3.1.3. Hacer el bien. v. 14b
3.1.4. Buscar la paz. v. 14c
3.2. Segunda lección: La actitud de Dios hacia los justos: vs. 15-18
3.2.1. Dios vigila sobre los justos. v. 15a
3.2.2. Dios atiende al clamor del justo para liberarlos. vs. 15b y 17
3.2.3. Dios está cerca de ellos en el quebrantamiento y sufrimiento . v. 18
3.2.4. Dios los liberta de la aflicción. v. 19
3.2.5. Dios redime a sus siervos. v. 22
3.2.6. Dios salva a los que él confían. v. 22
3.3. Tercera lección: La actitud de Dios hacia los impíos:
3.3.1 La ira de Dios está contra ellos. v. 16
3.3.2. Dios cortará la memoria la memoria de ellos de sobre la tierra. v. 16
3.3.3. Dios hará que perezcan por su maldad. v. 21
3.3.4. Dios los condenará por su desprecio al justo. v. 22

SALMO 35

Título: DIOS LIBERTARÁ AL AFLIGIDO DEL MAS FUERTE

Comentario sintético: Este salmo tiene dos características: por una parte es una súplica pidiendo a Dios su intervención en contra del enemigo acosador y calumniador y por otra parte es una imprecación donde se manifiesta un deseo personal de destrucción para los enemigos.

Bosquejo analítico y textual:

1. DAVID APELA A DIOS COMO SU DEFENSOR PODEROSO. vs. 1-3
1.1. Características de la batalla de Dios a favor de él. v. 1
1.1.1. Una disputa contra el enemigo contencioso.
1.1.2. Una pelea contra los que le combaten.
1.2. Figuras alegóricas que describen las características de la batalla: v. 2
1.2.1. “Echa mano al escudo y al pavés”. v. 2 Carácter defensivo del combate.
1.2.2. “Saca la lanza, cierra contra mis perseguidores...” v. 3 Carácter ofensivo del combate.

2. DESEOS IMPRECATORIOS DE DAVID. vs. 4-10
2.1. Cuatro imprecaciones contra sus enemigos. v. 4
2.1.1. “SEAN avergonzados y confundidos” (incertidumbre)
2.1.2. “SEAN vueltos atrás...” (persuasión)
2.1.3. “SEAN como polvo” (derrota)
2.2. Motivos de sus imprecaciones: v. 7
2.2.1. Porque deseaban su destrucción física. v. 7a
2.2.2. Porque deseaban su destrucción espiritual. v. 7b
2.2.3. Porque no tenían motivos reales. v. 7
2.2.4. Ratificación imprecatoria. v. 8
2.3. Expresa su gratitud por la seguridad de la victoria. vs. 9-10
2.3.1. “Mi alma se alegrará y regocijará” v. 9
2.3.1. “...Jehová...quién como tú que libras al afligido...” v. 10
2.3.1. “Mi alma se alegrará y se regocijará. v. 9
2.3.2. “Jehová, ¿quién como tú...?”

3. DAVID DENUNCIA LA INGRATITUD DE SUS ENEMIGOS. vs. 11-16
3.1. Descripción y naturaleza de la ingratitud:
3.1.1. Por medio de falsos testimonios. v. 11
3.1.1. Por medio de la injusticia premeditada. v. 12
3.1.3. Por medio del regocijo. v. 15
3.1.4. Por medio de la confabulación secreta. vs. 15b
3.1.4. Por medio de manifestaciones inescrupulosas. v.16
3.2. Descripción de su actitud hacia sus enemigos: (Un espíritu de amor) vs. 13-14
3.2.1. No devolvió mal por mal. v. 13
3.2.2. Se identificó con ellos en las enfermedades. v. 13
3.2.3. Intercedió por ellos. v. 13b
3.2.4. Compartió el dolor de ellos. v. 14

4. DAVID CLAMA DESESPERADAMENTE EN MEDIO DE TANTA INJUSTICIA. vs. 17-21 (¡Señor, hasta cuando...!)
4.1. Petición de rescate a Dios. v. 17b
4.2. Promesa de confesión. v. 18
4.3. Petición de vindicación. vs. 19-21

5. DAVID APELA A LA PROTECCIÓN DIVINA POR MEDIO DE PETICIONES ESPECÍFICAS. vs. 22-26
5.1. Petición de respaldo: “No te alejes de mi...” v. 22
5.2. Petición porque se haga justicia. “Despierta para hacerme justicia...” v. 23a
5.3. Petición por la defensa de su causa. “Muévete...para defender mi causa” .v. 23b
5.4. Petición para que sus enemigos no puedan satisfacer sus deseos: vs. 24b- 25
5.4.1. El alegrarse de él. “No se alegren de mi” 24b
5.4.2. El menospreciarlo. “No digan en su corazón...” v. 25a
5.4.3. El denigrarlo. “No digan: ¡Le hemos devorado!” v. 25b
5.4. Petición por l a humillación y confusión de sus enemigos. v. 26

6. EXHORTACIÓN A LA ALEGRÍA, REGOCIJO Y ALABANZA. vs. 27-28
6.1. Por medio del cántico. “Canten y alégrense...” v. 27a
6.2. Por medio de la exaltación a Dios. “Sea exaltado Jehová...” v. 27b
6.3. Por medio el testimonio. “Mi lengua hablará de tu justicia.”

SALMO 36

Título: LA MISERICORDIA DE DIOS ES HASTA LOS CIELOS

Comentario sintético: Según algunos comentaristas este salmo está formado por dos composiciones diferentes pero unidas para formar uno solo. (vs. 1-5 y 6-12). En la primera parte se describe vívidamente la maldad del impío y su aparente impunidad; y en la segunda parte se describe y resalta el carácter misericordioso de Jehová hacia los suyos y a la postre la manifestación del juicio de Dios sobre los inicuos. (v. 12). Esta es una composición lírico sapiensal.

Bosquejo analítico y textual:

1. DAVID HACE UN ANÁLISIS OBJETIVO DEL IMPÍO. vs. 1-4
1.1. No temen a Dios. v. 1b
1.2. Son lisonjeros. v. 2a
1.3. Se engañan a sí mismos para seguir pecando. v. 2b
1.4. Sus conversaciones son inicuas y fraudulentas. v. 3
1.5. Sus pecados los han enloquecido. “Han dejado de ser cuerdos” v. 3b
1.6. Tienen una mente carnal: “Meditan maldad en sus camas” v. 4
1.7. Sus caminos son malos. v. 4b
1.8. Aman la maldad: “El mal no aborrecen” v. 4c

2. DAVID HACE UN ANÁLISIS OBJETIVO DEL CARÁCTER DE DIOS. vs. 5-6
2.1. Su misericordia es grande: “Hasta los cielos...” v. 5a
2.2. Su fidelidad es inmensa: “Alcanza hasta las nubes” v. 5b
2.3. Su justicia es firme: “Como los montes de Dios” v. 6a
2.4. Sus juicios son insondables: “...abismo grande” V. 6b
2.5. Su bondad es práctica: “...”al hombre y al animal conservas” v. 6c

3. DAVID REFLEXIONA SOBRE LA MISERICORDIA DE DIOS. vs. 7-12
(La misericordia de Dios está al alcance de todos los hombres)
3.1. Todos, sin excepción, pueden encontrar en Él: vs. 7-9
3.1.1. Amparo bajo la sombra de sus alas. vs. 7b
3.1.2. Plena satisfacción espiritual. “Serán completamente saciados...” v. 8a
3.1.3. Vida abundante. “Contigo está el manantial de vida...” 8b-9a
3.1.4. Luz parra disipar las tinieblas. “En tu luz veremos luz”. v. 9b
3.2. Los que le conocen pueden encontrar algo mas en Él: vs. 10-12
3.2.1. Su misericordia extendida permanentemente hacia ellos. v 10a
3.2.2. Su justicia extendida hacia ellos.. v. 10b
3.2.3. La gracia suficiente para mantenerse humildes. v. 11a
3.2.4. Ayuda necesaria para no pecar con los impíos. “Mano de impíos no me mueva” v. 11b

SALMO 37

Título: EL FIN DE LOS MALOS Y EL DE LOS JUSTOS

Comentario sintético: El salmo 37 es una composición de carácter didáctica o sapiensal presentada en forma alfabética o acróstica donde cada sentencia comienza con una letra del alfabeto hebreo. En este salmo se resalta la aparente prosperidad de los impíos y se exhorta al justo a no impacientarse por su aparente desventaja ante ellos, sino a confiar en Jehová quien sabe recompensar la vida justa de los suyos y sabe retribuir a los malos por sus malas acciones.

Bosquejo analítico y textual:

1. CONSIDERACIONES QUE DEBE HACER EL HOMBRE JUSTO PARA QUE LAS OBRAS DE LOS IMPÍOS NO INFLUYAN EN SUS CONVICCIONES. vs. 1-11
1.1. ¿Cuál debe ser la actitud del justo ante la aparente prosperidad de los malos?
1.1.1. Aspectos negativos:
1.1.1.1.1. Evitar la impaciencia. v. 1a
1.1.1.1.2. Evitar la envidia. v. 1b
1.1.1.1.3. Evitar alterarse. v. 7b
1.1.1.1.4. Evitar la ira y el enojo. v. 8
1.1.1.1.5. Evitar la excitación . v. 8b
1.1.2. Aspectos positivos:
1.1.2.1. Confiar y hacer el bien. v. 3
1.1.2.2. Deleitarse en Jehová. v 3
1.1.2.3. Encomendarse a él. v. 5b
1.1.2.4. Guardar silencio. v. 7
1.2. Causas que pueden provocar en el justo actitudes negativas:
1.2.1. La iniquidad sin aparente castigo. v. 1
1.2.2. La prosperidad aparente aunque son malos. v. 7
1.2.3. Por las maldades de los malos. v. 7
1.3. ¿Cuál es el fin y recompensa del hombre maligno?
1.3.1. Serán cortados como yerba. v. 2a
1.3.2. Serán destruidos. v. 9
1.3.3. Su fin no se tarda. v. 10
1.4. ¿Cuál es el fin y recompensa del justo?
1.4.1. Habitarán la tierra. v. 3a
1.4.2. Se alimentarán de la verdad. v. 3b
1.4.3. Le serán concedidos sus deseos. v. 4
1.4.4. Dios hará lo que ellos le pidan. v. 5
1.4.5. Exhibirá su justicia y vindicará su causa. v. 6
1.4.6. Su futuro está seguro. vs. 9.-11
1.4.6.1. “Los que esperan en Jehová...heredarán la tierra” v. 9b
1.4.6.2. “Los mansos heredarán la tierra. v. 11a
1.4.7. “Se recrearán con abundancia de paz” v. 11b

2. EL IMPÍO NO CONSIDERA LAS CONSECUENCIAS FUTURAS DE SUS ACTOS. vs. 12-152
.1. Que Dos no pasará por alto la persecución contra el impío. vs. 12-13
2.2. Que Dios tiene determinado su día. “Viene su día” v. 13
2.2. Que al fin, sus mismos pecados los alcanzarán. vs. 14-15

3. CONSIDERAR Y ENTENDER LA SUPERIORIDAD DE LOS CONCEPTOS DIVINOS NOS AYUDARÁ A ASUMIR UNA POSTURA AGRADABLE A DIOS Y ENTENDER SUS PLANES: vs. 16-26
3.1. En medio de la escasez Dios nos hará entender que él nos sostiene. vs. 16-17
3.2. El saber que Dios conoce la trayectoria de la vida de los perfectos nos ayudará a entender
nuestro futuro. v. 18
3.3. Dios tiene preparado un futuro de abundancia para el justo que contrasta con el del impío:
esto nos ayudará a ser fieles. vs. 18-20
3.4. Entender la superioridad de las cosas espirituales nos hace ser entendidos y generosos. v. 21 3.5. El saber que Dios tiene la dirección el futuro de sus hijos (porque Él endereza sus pasos) nos
hace estar confiados. vs. 22-23
3.6. El saber que Dios sostiene y levanta a los suyos a pesar de sus debilidades, es un aliciente.
v. 24
3.7. El saber que Dios no desampara a los suyos y que conoce nuestras necesidades materiales trae confianza. v. 25
3.8. El justo obra con misericordia y es generoso, porque sabe que “Dios sabe”. v. 26

4. LOS CUATRO CONSEJOS DE DIOS. vs. 27-40
4.1. Primer consejo: “Apártate del mal y haz el bien”. vs. 27-29
Este consejo nos enseña que:
4.1.1. El apartarse del mal, trae vida. v. 27a
4.1.2. Jehová ama la rectitud. v. 28a
4.1.3. No seremos desamparados. v. 28b
4.1.4. Tendremos el futuro asegurado. v. 28c
4.1.5. Los impíos serán destruidos. v. 28d
4.2. Segundo consejo: Debemos “Hablar con sabiduría y juicio” vs. 30-33
4.2.1. Por nuestra condición de justos. v. 30
4.2.2. Porque “de la abundancia del corazón habla la boca”. v. 31
4.2.3. Porque Dios respaldará y protegerá al justo porque sus palabras son veraces. “Ni le
le condenarán cuando le juzgaren”. vs. 32-33
4.3. Tercer consejo: “Espera en Jehová y guarda su camino” vs. 34-36
4.3.1. Nuestra exaltación y premio dependen de saber contemplar nuestro futuro por fe. v. 34
4.3.2. La experiencia del fin funesto del impío nos ayuda a esperar en Él. vs. 35-36
4.4. Cuarto consejo: “Considera al íntegro y mira al justo”vs. 37-40
4.4.1. Considera su futuro: “Un final dichoso” v. 37 (Contrasta con el de impío. v. 38)
4.4.2. Dios se constituye para el justo en fuente de salvación, fortaleza, consuelo y liberación. vs. 39-40

SALMO 38

Título: JUICIO POR EL PECADO

Comentario sintético: Salmo penitencial. Al leer detenidamente este salmo nos daremos cuenta del dolor y aflicción por medio de la cual estaba pasando el Salmista a causa de los efectos de su pecado quizás el relacionado con Betsabé. El juicio es doble: primero: El trato fuerte de Dios con él traía sufrimiento y angustia que se reflejaba físicamente; segundo: La permisión de Dios para ser afligido por sus enemigos.

Esto nos enseña dos cosas: primero: El amor de Dios hacia sus hijos, aunque ese amor tenga que canalizarlo a través de su vara correctiva; segundo: La docilidad de David y su humildad para ceder a Dios, buscándole de todo corazón, bajo los efectos de un verdadero arrepentimiento. Este último aspecto es lo que le hace acreedor del título del “el hombre conforme al corazón de Dios”

Bosquejo analítico y textual:

1. DAVID PIDE CLEMENCIA EN MEDIO DEL JUICIO DE DIOS. vs. 1-4
1.1. Al ser reprendido. v. 1
1.2. Al ser castigado. v. 1
1.3. Por el rigor del juicio. vs. 2-3
1.4. Por causa del juicio: vs. 3-4
1.4.1. Por sus pecados. v. 3b
1.4.2. Por sus iniquidades.v. 4b

2. DAVID DESCRIBE LOS EFECTOS DEL JUICIO: vs. 3-12
2.1. En lo físico: Enfermedad. vs. 3-7 Expresiones que describen su enfermedad:
2.1.1. “No hay nada sano en mi carne” v. 3a y 7b
2.1.2. “Mis lomos están llenos de ardor” v. 7a
2.1.3. “La luz de mis ojos me falta ya” v. 10a
2.1.4. “Mi plaga” v. 11b
2.2. En lo moral: Enlutado y humillado: vs. 6-7 “Estoy encorvado, estoy humillado”
2.3. En lo espiritual: Debilitado y molido. v. 8
2.4. En lo anímico: vs. 9-12
2.4.1. Su estado interno: Acongojado vs. 9-10
2.4.2. Su estado externo: A causa de:
2.2.2.1. El abandono de sus amigos. v. 11
2.2.2.2. La persecución de sus enemigos. vs. 12
s “Buscan mi vida”
s “Arman lazos”
s “Procuran mi mal”
s “Hablan iniquidades”
s “Meditan fraude todo el día”

3. ACTITUD DE DAVID EN MEDIO DEL JUICIO. vs, 13-16
3.1. Indiferencia hacia la acción del enemigo: “Sordo y mudo” vs. 13-14
3.2. Esperanza en Dios. v. 15a
3.3. Confianza en la respuesta a la oración. v. 15b
3.4. Oración. v. 16

4. LA CONFESIÓN COMO MEDIO DE VINDICACIÓN Y VICTORIA EN EL JUICIO. vs. 17-20
4.1. La crisis lo condujo al reconocimiento:
4.1.1. De su condición. v. 17
4.1.2. De la fuerza y potencial del enemigo. v. 19
4.1.3. La oposición del enemigo. v. 20
4.1. La crisis lo condujo al arrepentimiento. v. 18

5. DAVID EMITE UN CLAMOR DESESPERADO EN MEDIO DEL JUICIO. vs. 21-22
5.1. “No me desampares”
5.2. “No te alejes de mi”
5.3. “Apresúrate a ayudarme”

SALMO 39

Título: ACTITUDES ACEPTABLES EN MEDIO DE LAS LIMITACIONES

Comentario sintético: En este salmo 39 el salmista reconoce todas las limitaciones y debilidades que le rodean como humano, pero a la vez nos revela que una actitud correcta en cada situación nos puede ayudar a salir victoriosos a pesar de nosotros mismos.

Bosquejo analítico y textual:

1. ACTITUDES PRUDENTE ANTE LA PRESENCIA DEL ENEMIGO. vs. 1-3
Esta actitud se manifiesta.1.1. Atendiendo a sus caminos. v. 1a
1.2. Controlando la lengua. v. 1b
1.3. Callando cuando es necesario. v. 2a
1.4. Sufriendo en silencio si es necesario. v. 2b
1.5. Controlando los sentimientos. v. 3

2. ACTITUD HUMILDE ANTE LA PRESENCIA DE DIOS. vs. 4-6
Esta actitud se manifiesta cuando:
2.1. Consideramos la corta duración del hombre. vs. 4-5
2.2. Consideramos la fragilidad del hombre: v. 4b
2.3. Consideramos la naturaleza orgullosa del hombre: “Vanidad y sombra” vs. 5b-6a
2.4. Consideramos el carácter transitorio e ilusorio de las riquezas. v. 6b

3. ACTITUD EXPECTANTE ANTE LAS SITUACIONES DIFÍCILES. vs. 7-11
Esta actitud se manifiesta teniendo:
3.1. Confianza plena en relación al futuro. v. 7
3.2. Esperanza de liberación espiritual. v. 8
3.3. Esperanza de liberación del escarnio del enemigo. v. 8b
3.4. Esperanza de liberación del juicio de Dios. vs. 10-11

4. ACTITUD SUPLICANTE ANTE DIOS. VAS. 12-13
Esta se manifiesta mediante su súplica ante Dios:
4.1. Suplica que Dios oiga. v. 12a
4.2. Suplica que Dios no sea indiferente a su situación. v. 12b
4.3. Suplica que le permita tomar fuerzas. v. 13

SALMO 40

Título: FACTORES QUE INFLUYEN LA MANIFESTACIÓN DE FAVOR DE DIOS

Comentario sintético: Según algunos exégetas, este salmo consta de dos composiciones diferentes escritos por autores diferentes. La primera, de los vs. 1-12 y la segunda, de los vs. 13-17. Esta última parte corresponde al salmo 70. Analizándolo como una unidad, el salmo resalta las diferentes actitudes del creyente que cooperan para que Dios actúe, a favor de él para darle la victoria en medio de la prueba.

Bosquejo analítico y textual:

1. PRIMER FACTOR: LA PACIENCIA, esta mueve a Dios: vs. 1-3
1.1. A atendernos: “Se inclinó a mi y oyó...” v. 1
1.2. A actuar. vs. 2-3
1.2.1. Liberando físicamente. v. 2
1.2.2. Liberando espiritualmente. v. 3a
1.3. A glorificarse: v. 3
1.3.1. Produciendo temor en otros.
1.3.1. Produciendo confianza en otros.

2. SEGUNDO FACTOR: CONFIANZA EN DIOS. vs. 4-5
Esta tiene sus repercusiones:
2.1. Personales:
2.1.1. Trae felicidad. (Bienaventurado) v. 4
2.1.2. Indiferencia ante la actitud del soberbio y mentiroso. v. 4b
2.2. En Dios. v. 5
2.2.1. Multiplicación de sus maravillas.
2.2.2. Multiplicación de sus pensamientos hacia nosotros:
2.2.2.1. No es posible contarlos.
2.2.2.2. No es posible enumerarlos

3. TERCER FACTOR: OBEDIENCIA: Este es el condimento de nuestros sacrificios: vs. 6-8
3.1. Dios no demanda sacrificios sin obediencias. v. 6
3.2. Dios se agrada de una disposición firme para obedecerle: v. 7 “He aquí vengo...”
3.3. La obediencia a Dios tiene que ser el asunto preferente en nuestras vidas:
“En medio del corazón” v. 8

4. CUARTO FACTOR: EL TESTIMONIO: Este trae gloria y honra a nuestro Dios. vs. 9-10
4.1. Dónde testificó: “En grande asamblea”
4.1. Qué testificó:
4.1.1. De la justicia de Dios.
4.1.2. De la fidelidad de Dios.
4.1.3. De la salvación de Dios.
4.1.4. De la misericordia de Dios.
4.1.5. De la verdad de Dios.

5. QUINTO FACTOR: LA ORACIÓN: Dios la usó como un medio de acercamiento a Él. vs. 11-15
5.1. Para exponer su situación. vs. 11-12
5.2. Para hacerle una petición. vs. 13-15
5.2.1. De carácter personal: Liberación y socorro.
5.2.2. Contra el enemigo: Venganza, confusión y asolamiento.

6. EXHORTACIÓN Y CONCLUSIÓN DEL SALMISTA: vs. 16-17
6.1. En medio de su situación, él insta al gozo y la alegría. v. 16
6.2. En medio de su situación, él insta a la alabanza. v. 16b
6.3. En medio de su situación llega a la conclusión de que Dios no lo ha de abandonar. v. 17

SALMO 41

Título: EL QUE PIENSA EN EL POBRE SERÁ BIENAVENTURADO

Comentario sintético: Por el tenor de las palabras del salmista podemos darnos cuenta de dos cosas: primero: una situación física precaria. La enfermedad se había enseñoreado de David. (v.3) y que al parecer, sus enemigos habían aprovechado esta coyuntura para perseguirlo, difamarlo y traicionarlo (vs.
7-10). Esta situación es similar con otras experiencias por medio de las cuales David pasó. Aquí David respira un aire de confianza basado en su integridad. (v. 12) y en la ayuda efectiva de Dios. (vs. 1-2).

Bosquejo analítico y textual:

1. JEHOVÁ COLMA DE BENDICIONES AL QUE SOCORRE AL POBRE. vs. 1-3
1.1. Es bienaventurado. v. 1
1.2. En el día malo lo librará Jehová. v. 2
1.3. Jehová le dará vida. v. 2
1.4. Lo librará de sus enemigos. v. 2
1.5. Jehová lo sustentará. v. 3
1.6. Atenuará su dolor en el proceso de su enfermedad. v. 3

2. DAVID PIDE MISERICORDIA EN MEDIO DE LA CONSECUENCIA DE SU PECADO. vs. 4:10
2.1. Por medio de la confesión v. 4
2.2. En medio de la persecución. vs. 5-9 Los deseos de sus enemigos manifiestan sus intensiones:
v. 5
2.3.1. La hipocresía de sus enemigos. v. 6
2.3.2. La difamación de sus enemigos. v. 6b
2.3.3. La murmuración de sus enemigos. vs. 7b y 8
2.3.4. Traición de uno de sus amigos. v. 9

3. DAVID HACE UNA EVALUACIÓN DE SU INTEGRIDAD: vs. 11-12 (“En esto conoceré...)
(Tres pruebas que determinan su integridad):
3.1. Que el enemigo no se ha de holgar de él. v. 11b
3.2. Que Dios lo ha sustentado. v. 12a
3.3. Que Dios lo ha hecho estar ante Él. v. 12b

4. ALABANZA. v. 13

SALMO 42

Título: AÑORANZA POR LA CASA DE DIOS

Comentario sintético: Al parecer, el salmo 42 y 43 si bien no son del mismo autor, sin embargo los dos denotan una unidad temática: nostalgia por la casa de Dios. Bajo los efectos del exilio, acosados por el enemigo, lejos de Jerusalén, lejos del templo y lugar de adoración y sin posibilidades aparentes para regresar; expresa los sentimientos más profundos de su corazón y su amor por la casa de Dios. Siente una necesidad urgente de la comunión con Dios y con su pueblo. Esa necesidad se torna en deseos vehementes y éstos en ilusiones. Este salmo es una lección objetiva para aquellos, que teniendo la oportunidad y facilidad de adorar libremente en un lugar determinado, no usan de sus privilegios.

Bosquejo analítico y textual:

1. ESTADO DE ANSIEDAD DEL ALMA POR SU AUSENCIA PROLONGADA DE LA CASA DIOS. vs. 1-3
1.1. Sus ansias por la casa de Dios la compara con el siervo sediento. vs. 1-2
1.2. Sus ansias por la casa de Dios es expresada por un interrogante. v. 2b
1.3. Su deseo por la casa de Dios produce lágrimas en sus ojos. v. 3
1.4. Su estado de ansiedad produce el escarnio de sus enemigos. v. 3

2. REMEMBRANZAS DE UN ALMA ANSIOSA DE ESTAR EN LA CASA DE DIOS. vs. 4-6
2.1. Dolor por el contraste de su dolor presente con las alegrías del pasado: v. 4
2.1.1. De cuando, con la multitud, subía a la casa de Dios. v. 4b
2.1.2. De cuando él mismo conducía a la casa de Dios al pueblo en fiesta. v. 4c
2.1.3. De cuando él participaba de la alegría y el regocijo de todos. v. 4c
2.2. Autoconsuelo en medio del dolor. v. 5
2.2.1. El recuerdo de experiencias pasadas le eran de ayuda para sobreponerse al abatimiento y a la turbación.
2.2.2. El recuerdo de sus experiencias pasadas mantenían sus esperanzas en Dios.
2.3. La lejanía y el abatimiento no eran para él un obstáculo para recordarse de su Dios. v. 6

3. ESPERANZA DE UN ALMA EN EL LUGAR DE DESTIERRO. vs. 7-10
3.1. En medio de su prueba: v. 7
3.1.1. Una engendraba a la otra. “Un abismo llama a otro”
3.1.2. Todas vienen como olas incontenibles. v. 7b
3.2. Perspectivas de su esperanza: v. 8
3.2.1 Que un día Dios enviaría su misericordia.
3.2.2. Que de noche él cantaría a su Dios.
3.2.3. Que a toda hora él oraría a Dios.
3.3. Su oración. vs. 9-10 ((Se vuelve un reclamo)
3.1.1. Reclama a Dios su aparente olvido de él. v. 9a
3.1.2. Reclama a Dios que no hay motivos para estar en esa situación humillante. v. 9b
3.1.3. Le hace ver a Dios que esa situación provoca el escarnio y burla del enemigo. v. 10

4. AUTOCONSUELO DE UN ALMA ANSIOSA EN EL LUGAR DE DESTIERRO. v. 11
4.1. Reclama a su propia alma. “¿Por qué te abates...?”
4.2. Exhorta a su propia alma: “Espera en Dios”.

SALMO 43

Título: ESPERANZA DE LIBERTAD PARA ADORAR CON VOLUNTAD

Comentario sintético: El mismo del 42.

Bosquejo analítico y textual:

1. EL SALMISTA PRESENTA SU CAUSA ANTE EL JUEZ DIVINO. vs. 1-2
1.1. Constituyendo a Dios como: v. 1
1.1.1. Su abogado defensor. v. 1a “Júzgame, oh Dios, y defiende mi causa...”
1.1.2. Su libertador. v. 1b “Líbrame de gente impía”
1.1.3. Como su fortaleza. v. 2a “Tú eres el Dios de mi fortaleza...”
1.2. Situación a causa de la opresión del enemigo. v. 2
1.2.1. Enlutado. v. a
1.2.2. Oprimido. v. b

2. EN MEDIO DEL JUICIO, LA LUZ Y VERDAD DE DIOS SE MANIFESTARÁN: vs. 3-4
2.1. Conduciéndole a Su santo Monte. “Lugar de adoración”
2.2. Conduciéndole a Sus Moradas. “Lugar de su habitación”
2.3. Alabándole con alegría y gozo. v. 4a
2.4. Alabándole con in instrumentos musicales. v. 4b

3. UNA RECLAMO A SU ALMA A "PESAR DE..." v. 5
3.1. A evitar el abatimiento.
3.2. A evitar la turbación.
3.3. A esperar en Dios.
3.4. A alabar a Dios.

SALMO 44

Título: LAS EXPERIENCIAS FUNDAMENTAN LA VIDA

Comentario sintético: El salmo 44 nos presenta un contraste entre la situación presente: abatidos y humillados por el enemigo, y la situación pasada: protección y victorias concedidas por Dios. ¿No era el mismo Dios en el presente el que en el pasado los había conducido a la victoria? ¿Por qué les había venido todas esas catástrofes?. Para el salmista era incomprensible, pero el Salmista, en medio de la prueba, hace gala de su fe inquebrantable en su Dios cuando dice: “Todo esto nos ha venido y no nos hemos olvidado de ti”. Esta fe, fue la que los mantuvo firme en la esperanza de la intervención directa de Dios. (vs. 23-26).

Bosquejo analítico y textual:

1. LA MANIFESTACIÓN DE LA GRACIA DE DIOS EN EL PASADO INSPIRA CONFIANZA PARA LA LIBERACIÓN EN EL PRESENTE. vs. 1-8
1.1. Testimonio presente del poder de Dios en el pasado. vs. 1-3
1.1.1. Recepción auditiva del testimonio de las maravillas de Dios en el pasado. vs. 1-3
1.1.2. Descripción, por medio del testimonio, de las maravillas de Dios para con su pueblo. vs. 2-3 1.1.3. Testimonio y reconocimiento de la gracia y el poder de Dios en el pasado. v. 3 .
1.1.3.1. No fue por la espada de ellos.
1.1.3.2. No fue por la fuerza de ellos.
1.1.3.3. Fue por el poder, luz y amor de Dios.
1.2. Reacción y actitud en las pruebas del presente por el testimonio recibido: vs. 4-8
1.2.1. Reconocimiento de Dios en medio de su situación embarazosa:
1.2.1.1. Como Rey. (soberanía) v. 4
1.2.1.2. Como el único medio. v. 5 (carácter exclusivo)
1.2.1.3. De Su Nombre. v. 5b (autoridad)
1.2.1.4. Su protección. v. 7 (De sus enemigos)
1.2.1.5. Dándole gloria y alabanza. v. 8
1.2.2. Reconocimiento de la impotencia humana para librarse de las pruebas. v. 6
1.2.3. Reconocimiento del poder de Dios. v. 7
1.2.3.1. Guardándolos del enemigo.
1.2.3.2. Avergonzando a sus aborrecedores.
1.2.3.3. Gloriándose en Él todo el tiempo. v. 8
1.2.3.4. Alabando su nombre para siempre

2. DESCRIPCIÓN DE LA CONDICIÓN PRESENTE: VAS. 9-16 Ellos se sentían:
2.1. Desechados. v. 9a
2.2. Avergonzados. v. 9a
2.3. Falta de respaldo. v. 9c-10a
2.4. Despojados v. 10b
2.5. Expuestos a muerte. v. 11a
2.6. Vendidos. v. 12b
2.7. Afrentados v. 13a
2.8. Escarnecidos. 13b
2.9. Humillados. v. 14
2.10. Avergonzados. v. 15a
2.11. Confundidos. v. 15b
2.12. Vituperados. v. 16a
2.13. Deshonrados. v. 16b

3. CONVICCIÓN Y FIDELIDAD EN MEDIO DE LA PRUEBA. vs. 17-22
3.1. Manifestación y carácter de su fidelidad. vs. 17-18
3.1.1. “No nos hemos olvidado de ti” v. 17a
3.1.2. “No hemos faltado a tu pacto” v. 17b
3.1.3 “No hemos vuelto atrás” v. 18a
3.1.4. “No nos hemos apartado de tu camino”. v. 18b
3.2. Motivos de la fidelidad en medio de la prueba:
3.2.1. Porque Dios podía agravar su situación. v. 19
3.2.2. Porque Dios demandaría su infidelidad. vs. 20-21
3.2.3. A pesar del maltratado y la exposición constante a la muerte. v. 22

4. APELACIÓN A DIOS ANTE SU APARENTE INDIFERENCIA HACIA SUS PRUEBAS. vs. 23-26
4.1. Figuras que describen esa aparente actitud.
4.1.1. Lo creen dormido. (Ignorando). v. 23a
4.1.2. Lo creen escondido y alejado. v. 23b
4.1.3. Lo creen olvidado de la situación v. 24b
4.2. Por la afectación sufrida en lo físico y espiritual:
4.2.1. Agobio del alma
4.2.2. Postración del cuerpo.
4.3. Porque siente necesidad de ayuda y salvación. v. 26

SALMO 45

Título: EXPRESIONES DE MUTUO ELOGIO

Comentario sintético: El salmo 45 hace una descripción de la bodas del rey con su futura esposa. Aunque mucho más breve, su exposición y tema se asemeja al tema del libro de El Cantar de los Cantares. Por las frases, elogios y promesas altamente dignificantes, este salmo hace alusión a una época futura cuando Cristo y Su Iglesia han de encontrarse en Su venida por ella. Aunque el escritor tenía en su mente al factor terrenal del asunto, el Espíritu Santo tenía en mente al Rey de Reyes, al Mesías a quien solo son aplicables los términos y elogios que se le hacen, y a la “esposa del Cordero” (La Iglesia) a quien describe con palabras sublimes, hermosas y poéticas. Los vs. 6 y 7 de este Salmo son aplicados a nuestro Señor Jesús en Hebreos 1:7-8. Esta perspctiva es sustentada por varios exégetas.

Bosquejo analítico y textual:

1. EXPRESIÓN DE ALABANZA Y ELOGIO DE LA ESPOSA (LA IGLESIA) AL REY (JESUCRISTO). vs. 1-5
1.1. Descripción figurada de la espontaneidad de la alabanza: v. 1
1.1.1. Con un corazón rebosante y lleno para expresarse.
1.1.2. Con la fluidez de un escriba experto.
1.2. Descripción de los dotes magníficos del rey. v. 2-3
1.2.1. El más hermoso en apariencia física. v. 2a
1.2.2. El de mayor gracia para hablar. v. 2b
1.2.3. El mas valiente y dispuesto. v. 3
1.3. Expresión de deseo de prosperidad para el rey. v. 4a
1.4. En la exhortación del uso de su autoridad para alcanzar la victoria sobre sus enemigos. vs. 4-5
1.4.1. Preparación y disposición para el combate: Con Gloria y Majestad
1.4.2. La base del éxito sobre sus enemigos. v. 4
1.4.2.1. La verdad
1.4.2.2. La humildad
1.4.2.3. La justicia
1.4.3 El éxito consumado: Destrucción completa del enemigo. v. 5

2. RECONOCIMIETO, POR PARTE DE LA ESPOSA, DEL CARÁCTER DIVINO Y SANTO DEL ESPOSO. vs. 6-9
2.1. De la deidad del Esposo. (eterno) v. 6
2.2. Del carácter del Esposo: (Justo y Santo). v. 7
2.3. Del respaldo del Esposo. v. 7b
2.4. De la atracción y vistosidad del Esposo. vs. 8
2.5. Por parte de Sus súbditos. “Hijas de reyes”
2.6. Por medio de la dignidad de la reina. (“Está la reina a tu diestra”)

3. LLAMADO DEL ESPOSO A LA ESPOSA. vs. 10-12
3.1. Apela a su obediencia sacrificada e incondicional. v. 10
3.2. Le promete aceptarla. v. 11a
3.3. Le pide sumisión y reconocimiento a Su autoridad. v. 10b
3.4. Le ofrece el reconocimiento de todos y un lugar prominente y de autoridad. v. 12

4. ALABANZA, GLORIA Y DESTINO DE LA ESPOSA. vs. 13-17
4.1. En su apariencia, digna de ser recibida del rey. vs. 13-15
4.2. Como recompensa: El regocijo de ver a sus hijos constituidos en príncipes. v. 16
4.3. Destino: v. 17
4.3.1. Permanencia eterna.
4.3.2. Reconocimiento eterno.

SALMO 46

Título: DIOS ES NUESTRO AMPARO Y FORTALEZA

Comentario sintético: El salmo 46 se encuentra entre los más leídos, y sus primeros versículos, entre los más repetidos y rememorados de toda la Biblia. Según algunos, se inspiró Martín Lutero para componer su himno “Castillo Fuerte”. La lectura de este salmo ha traído ánimo, confianza, inspiración y fe a miles de creyentes en medio de las pruebas. Dentro del conflicto, el Salmista toma como figuras las fuerzas naturales para compararlas con las luchas que el creyente tiene que librar durante su peregrinar en este mundo hacia el Cielo. El mismo Dios, creador de las fuerzas naturales se constituye en el refugio y amparo de los fieles en medio de sus tempestades. El tema central es la confianza.

Bosquejo analítico y textual:

1. NUESTRAS PRUEBAS, REPRESENTADAS POR LA ALTERACIÓN DE LAS LEYES DE LA NATURALEZA, NO SON MOTIVOS PARA NUESTRA DESCONFIANZA. vs. 1-3
1.1. Dios es el recurso en medio de la tribulación. v. 1. Él es:
1.2.1. “Nuestro amparo”
1.2.2. “Nuestra fortaleza”
1.2.3. “Nuestro pronto auxilio”
1.2. Figuras que representan nuestros conflictos: vs. 2-3
1.2.1. Son como terremotos. vs. 2-3
1.2.2. Es como un maremoto. vs. 2-3
1.3. Actitud del creyente en medio de la turbulencia de la prueba: “No temeremos” v. 2

2. LA SEGURIDAD QUE TENEMOS EN EL SITIO DE ORACIÓN Y ADORACIÓN NO SERÁ ALTERADA. vs. 4-7
2.1. Porque su presencia es real allí. v. 5
2.2. Porque allí enviará Dios ayuda desde temprano. v. 5b
2.3. Aunque los reinos de la tierra estén a punto de perecer. v. 6
2.4. Porque Dios está con nosotros. v. 7a
2.5. Porque él es nuestro refugio. v. 7b

3. EN MEDIO DE LOS CONFLICTOS MUNDIALES, DIOS EXHORTA A SU PUEBLO A ESTAR TRANQUILOS: vs. 8-11
3.1. Mediante el reconocimiento de sus obras. v. 8
3.2. Por el reconocimiento de su soberanía. vs. 8-9
3.3. Mediante el reconocimiento de Su poder. v. 10
3.4. Mediante el reconocimiento de su respaldo y protección. v. 11

SALMO 47

Título: DIOS ES EL REY DE LA TIERRA

Comentario sintético: El salmo 47 es un salmo de triunfo donde se exalta a Dios como Rey Soberano sobre los pueblos y sobre su pueblo. Es un augurio del reinado universal de Cristo.

Bosquejo analítico y textual:

1. EXHORTACIÓN UNIVERSAL A LA ALABANZA. vs. 1-4
1.1. Porque Él es temible. v. 2a
1.2. Porque Él es grande. v. 2b
1.3. Porque Él es poderoso. v. 3
1.4. Porque Él es el benefactor de su pueblo. v. 4

2. EL RECONOCIMIENTO DE SU SOBERANÍA INSPIRA A LA ALABANZA. vs. 5-10
2.1. Dios es aclamado:
2.1.1. Con instrumentos musicales. v. 5
2.1.2. Con cánticos de alabanzas. v. 6
2.1.3. Con reconocimiento. v. 6
2.2. Dios es entronizado: v. 8
2.2.1. Para reinar sobre las naciones. v. 8
2.2.2. Para dominar en presencia e sus príncipes. v. 9
2.2.3. Para ser Dueño y Señor sobre toda la tierra. v. 10

SALMO 48

Título: LA MAGNIFICENCIA DE SIÓN

Comentario sintético: Este salmo realza a Jerusalén como centro político y religioso del pueblo. En Jerusalén los israelitas podían encontrar satisfechas todas sus ansias nacionales y religiosas. Allí estaba Jehová representando a su Rey. Podían encontrar en el templo y sacerdocio levítico tanto el lugar como el medio de adoración y acercamiento a su Dios. Ante la magnificencia y estabilidad de Jerusalén, como ciudad del Gran Rey (Jesucristo), todas la naciones tendrían que reconocerla y su pueblo alabarle y glorificarle..

Bosquejo analítico y textual:

1. LA HERMOSURA DE SIÓN. vs. 1-3
1.1. Su hermosura produce alabanza y reconocimiento. v. 1
1.2. Su hermosura produce gozo. v. 2a
1.3. Su hermosura le hace ser digna de ser habitación del Rey. vs. 2b-3

2. LA PERMANENCIA DE SIÓN. vs. 4-8
2.1. Porque es invencible. Sus enemigos:
2.1.1. Pasaron. v. 4
2.1.2. Se maravillaron. v. 5
2.1.3. Se turbaron. v. 5
2.1.4. Huyeron. v. 5b
2.1.5. Temblaron. v. 6
2.1.6. Sus armas de combate fueron destruidas. v. 7
2.2. Porque es propiedad de Dios. v. 8
2.3. Porque Dios la ha confirmado para siempre. v. 8b

3. EL GOZO DE HABITAR EN SIÓN. vs. 9-11
3.1. Su misericordia en medio de ella produce gozo. v. 9
3.2. Su nombre en medio de ella produce gozo. v. 10
3.3. Su justicia en medio de ella produce gozo. vs. 10-11

4. SEGURIDAD DE HABITAR EN SIÓN. vs. 12-14
4.1. Por la naturaleza de su construcción:
4.1.1. Torres: Símbolo de refugio.
4.1.2. Muros: Símbolo de seguridad.
4.1.3. Palacios: Símbolo de posición real.
4.2. Naturaleza de su constructor: Eterno. v. 14a
4.3. La esperanza de sus habitantes: Eterna. v. 14b

SALMO 49

Título: VANIDAD DE LAS RIQUEZAS ANTE DIOS

Comentario sintético: Salmo didáctico y sapiensal en el cual el salmista trata de hacer entender al hombre la vanidad de confiar en las riquezas y posesiones para asegurarse un futuro feliz. Llama al creyente a confiar plenamente en su Dios aun cuando al presente, los malos prosperan y ellos sufren limitaciones y molestias. La situación final de unos y de otros se definirá definitivamente en el futuro y en aquél día “os volveréis y discerniréis la diferencia entre el justo y el malo, entre el que sirve a Dios y el que no le sirve”. “Mas, vosotros, los que teméis mi nombre nacerá el sol dé justicia y en sus alas traerá salvación, y saldréis y saltaréis como becerros en la manada, y hollaréis a los malos”. Malaquías 3:18: 4:2-3-4.

Bosquejo analítico y textual:

1. UN LLAMADO DE CARACTER GENERAL A CAUSA DE UNA NECESIDAD UNIVERSAL.
vs. 1-4
1.1. Un llamado a todas las clases sociales:
1.1.1. A plebeyos.
1.1.2. A nobles.
1.1.3. A ricos.
1.1.4. A pobres.
1.2. Un llamado a oír.
1.2.1. Una enseñanza sabia. v. 3a
1.2.2. Una enseñanza inteligente. v. 3b
1.2.3. Una enseñanza moral. v. 4
1.2.4. Una enseñanza a revelar. v. 4b

2. LA BASE DE LA CONFIANZA EN EL CREYENTE CONTRASTA CON LA DEL IMPÍO. VS. 5-15
2.1. El creyente no tiene motivos para temer. v. 5
2.1.1. Ni en medio de la adversidad.
2.1.2. Ni en medio de la opresión.
2.1.3. Ni en medio de la iniquidad.
2.2. El impío si tiene motivos para temer. vs. 6-9
2.2.1. Porque ha colocado un fundamento vano para su vida. v. 6 (Bienes materiales)
2.2.2. No pueden asegurar la vida de otros vs. 7-9
2.2.2.1. No pueden redimir al hermano. v. 7a
2.2.2.2. No pueden dar a Dios nada por su rescate. v. 7b
2.2.2.3. Porque “su redención es de gan precio...” v. 8
2.2.2.4. “... no se logrará jamás para que vivan y no vean corrupción” v. 9
2.3. El impío tiene que enfrentarse a su triste realidad. vs. 10-14
2.3.1. Que como mortal, no es eterno. v. 10
2.3.2. Sus riquezas no permanecerán. v. 12
2.3.3. Su honra no permanecerá. v.12
2.4. El impío tiene que enfrentarse a su triste destino. vs. 13-14
2.4.1. Por la naturaleza de su camino: Son locura. v. 13a
2.4.2. Porque tienen una influencia negativa en sus descendientes. vs. 13b
2.4.3. Porque su fin es muerte y destrucción. v. 14a
2.5. Sin embargo, en contraste, el justo: v. 15
2.5.1. Camina confiado en el presente. v. 14b
2.5.2. Esperando con fe y optimismo el futuro. v. 15

3. EL CREYENTE ES AMONESTADO A CUIDARSE DEL TEMOR A CAUSA DE LA PROSPERIDAD DEL IMPÍO. vs. 16-20
3.1. Porque el rico no llevará nada cuando muera. v. 17a
3.2. Porque la gloria del rico es terrena, aquí se quedará. v. 17b
3.3. Porque la dicha del alma del alma del rico es aparente. v. 18
3.4. Porque el rico es comparado a las bestias que no entienden. v. 20

SALMO 50

Título: DIOS JUEZ UNIVERSAL

Comentario sintético: El salmo 50 presenta a Dios como el Juez de toda la tierra. Hace una convocatoria de carácter universal. En primer término, Él es el Juez de su pueblo. Éste, más que por las prácticas religiosidad externas, ha de ser juzgado por su actitud hacia Dios y hacia el prójimo. Dios quiere justicia, fidelidad y obediencia a sus preceptos. Los malos no se escaparán. Ellos no se podrán excusar en el hecho de no haber tenido un conocimiento intelectual y haber hecho una declaración verbal de sus mandamientos. Esto será lo que los condenará, pues sus vidas no corresponden a su conocimiento y prédica. Hace un llamado final al impío a ordenar su camino.

Bosquejo analítico y textual:

1. DIOS EJECUTA JUICIO: CONVOCATORIA UNIVERSAL. vs. 1-6
1.1.. Características:
1.1.1. ¿Quién convoca?. “El Dios de dioses” v. 1
1.1.2. Alcance de su convocatoria: “De este a oeste”
1.2. Testigos del juicio: vs. 3-6
1.2.1. Primer testigo: Dios mismo. v. 3
1.2.1.1. Con poder abrazador.
1.2.1.1. Con poder purificador.
1.2.2. Segundo testigo: “Los cielos de arriba” v. 4b (ángeles y santos).
1.2.3. Tercer testigo: La tierra: sus habitantes. v. 4b
1.3. ¿Contra quiénes testificarán? v. 5 (Contra sus santos)
1.4. Naturaleza de su testimonio: Justo. v. 6 (Los cielos respaldan su alegato).
1.5. ¿Quién será el Juez? : Dios. v. 6b

2. DIOS TESTIFICARÁ CONTRA SU PUEBLO: vs. 7-15
2.1. Reprensión divina. vs. 8-15
2.1.1. Porque ellos son Su pueblo y Él es su Dios. v. 7b
2.1.2. Porque no entendieron el verdadero propósito de los sacrificios. vs. 8-11
2.1.3. Dios les hace ver que Él es dueño de todo. v. 10-13
2.1.4. Porque en el formalismo externo habían perdido el verdadero sentido de los sacrificios. (Su medio de adoración).
2.2. Exigencia divina para ayuda divina. vs. 14-15
2.2.1. Alabanza . v. 14a
2.2.2. Obediencia. v. 14b (“Paga tus votos”)
2.2.3. Oración. (“Invócame...”) v. 15b

3. DIOS TESTIFICA CONTRA EL IMPÍO. vs. 16-23
3.1. Por su actitud hacia la voluntad de Dios:
3.1.1. Son osados al tomar sus leyes en sus bocas. v. 16
3.1.2. Son rebeldes y contrarios a Sus leyes. v. 17
3.2. Por su actitud contra el prójimo:
3.2.1. Son ladrones. v. 18
3.2.2. Son adúlteros. v. 18b
3.2.3. Son mentirosos. v. 15
3.2.4. Son calumniadores. v. 20
3.3. Actitud positiva de Dios hacia el impío. vs. 21-22
3.3.1. Paciencia y longanimidad. (No confundir con encubrimiento del pecado)
3.3.2. Dios tiene un tiempo para juzgar. v. 21b
3.3.3. Dios espera la comprensión y reacción del impío antes de condenarlo. v. 22
3.3.4. Dios espera que el impío ordene su camino para salvarlo. v. 23

Tañendo el Arpa: Salmo 51-74

2011-09-24T12:22:00.000-03:00

Salmo 51

Título: CONFESIÓN, ARREPENTIMIENTO Y PERDÓN

Comentario sintético: Es salmo debe leerse en conexión con 2 Sam. 11-12 donde se relata la triste historia del pecado de David con Betsabé. Es el salmo modelo de los llamados penitenciales. David, después de haber pasado por la amarga experiencia del pecado y la angustia que produce su conciencia, expresa, con la sencillez y sinceridad de un corazón humillado y arrepentido, su dolor por la falta cometida. Un factor muy importante en este salmo es la conciencia que llegó a tener David de la necesidad primordial de una naturaleza espiritual que lo pusiera en capacidad de obedecer a Dios. De esta forma se anticipa a la gracia como dispensación, previendo la necesidad del “nuevo nacimiento” v. 10.

Bosquejo analítico y textual:

1. DAVID HACE UNA CONFESIÓN PROFUNDA QUE REVELA SU CONDICIÓN ESPIRITUAL. vs. 1-2 (Características de la confesión:)1.1. Confesión por la magnitud de sus pecados. Ve sus pecados como:
1.1.1. Una rebelión.
1.1.2. Una maldad.
1.1.3. Un pecado.
1.2. Una confesión confiando en la eficacia de los atributos divinos: v. 1
1.2.1. Su misericordia.
1.2.2. Su piedad.
1.3. Una confesión confiando en la eficacia de su perdón. vs. 1b y 2
1.3.1. La rebelión es borrada.
1.3.2. La maldad es lavada.
1.3.3. El pecado es limpiado.

2. DAVID DIO TRES PASOS PARA SU RESTAURACIÓN: vs. 3-12
2.1. Primer paso: Reconocimiento: vs. 3-5
2.1.1. Reconoció que había pecado. v. 3
2.1.2. Reconoció que todo pecado se comete ante y contra Dios. v. 4
2.1.3. Que era heredero del pecado original. v. 5
2.2. Segundo paso: Limpieza. vs. 6-9
2.2.1. Para obtenerla apela a la sinceridad de su alma. v. 6
2.2.2. Para obtenerla apela a la eficacia del poder limpiador de Dios. v. 7
2.2.3. Después de obtenerla experimenta refrigerio y perdón. vs. 8-9
2.3. Tercer paso: Regeneración. v. 10
2.3.1. Necesidad de una nueva creación espiritual v. 10a
2.3.2. Necesidad de un nuevo corazón. v. 10b
2.3.3. Necesidad de una renovación espiritual. v. 10c
2.3.4. Necesidad del gozo de la salvación. v. 12a
2.3.5. Necesidad de apoyo espiritual. v. 12b

3. LA RESTAURACIÓN DE DAVID LO CAPACITÓ PARA: vs. 13-19
3.1. Enseñar. v. 13
3.2. Alabar. v. 14
3.3. Testificar. v. 15
3.4. Adorar. v. 16-17
3.5. Recibir ayuda y respaldo de Dios. vs. 18-19
SALMO 52

Título: VANIDAD Y ORGULLO DE IMPÍO

Comentario sintético: El fondo histórico de este salmo está establecido en el encabezamiento del mismo: “Masquil de David cuando vino Doeg edomita y dio cuenta a Saul diciéndole: David ha venido a casa de Ahimelec”. David, en su experiencia, establece dos principios en este salmo: 1ro. Que Dios no pasará nunca por alto la maldad, el orgullo y rebeldía del hombre y 2do. La posibilidad del justo en confiar plenamente y con éxito en su Dios bajo la presión y la prueba que el enemigo impone.

Bosquejo analítico y textual:

1. EL HOMBRE REBELDE SE GLORIA EN SU MALDAD. vs. 1-41.1. Las palabras rebeldes son “el escape del corazón orgulloso”. v. 1a
1.2. El corazón orgulloso ignora la misericordia y longanimidad de Dios. v. 1b
1.3. La mente rebelde es creadora de agravios y engaños. v. 2a
1.4. El alma del rebelde: v. 3
1.4.1. Ama el mal y aborrece el bien. v. 3
1.4.2. Ama la mentira y aborrece la verdad. v. 4a
1.4.3. Ama el decir perversidad y engaño. v. 4b

2. RESULTADOS. vs. 5-72.1. Reacción de Dios contra el impío:
2.1.1. Dios los destruirá para siempre. v. 5a
2.1.2. Dios los asolará. v. 5b
2.1.3. Dios los arrancará de su morada. v. 5.c
2.1.4. Dios los desarraigará de la tierra. v. 5d
2.2. La bendición del Dios para el justo: v. 6
2.2.1. Los justos temerán.
2.2.2. Los justos reirán.
2.2.3. Los justos aprenderán que al impío no le irá bien. v. 7

3. LA BENDICIÓN PERSONAL DEL JUSTO CONTRASTA CON LA SITUACIÓN DEL IMPÍO. vs. 8-93.1. El justo es inconmovible: “Yo estoy como olivo verde en la casa de mi Dios” v. 8a
3.2. El justo confía en la misericordia de Dios siempre. v. 8b
3.3. El justo confía en la fidelidad de Dios, porque Dios “Lo ha hecho así” v. 9a
3.4. El justo espera en Su Nombre porque Él es bueno. v. 9

SALMO 53

Título: DIOS DEFIENDE A SUS HIJOS

Comentario sintético: Este salmo es paralelo en su contenido temático al Salmo 14, expone también la relajación moral del hombre que niega a Dios, resaltanto las actitudes y consecuencias de tal posición. Para más detalles estúdielo junto con el Salmo 14.

Bosquejo analítico y textual:

1. LAS ACCIONES Y ACTITUDES DE UN A PERSONA DEPENDEN DE SU IDEOLOGÍA. v. 11.1. Ideología: Materialista y atea. “No hay Dios”
1.2. Actitud: Necia. “Dijo el necio...”
1.3. Acciones: Inicuas. “Se han corrompido, hicieron abominable maldad...”

2. LA MIRADA ESCRUTADORA INQUISITIVA DE DIOS BUSCA AL HOMBRE RECTO:2.1. Propósito: Buscar un entendido que le busque. v. 2
2.2. Resultados: No encontró a nadie. v. 3

3. CONSECUENCIA UNIVERSAL POR ESTA POSICIÓN DEL HOMBRE. v. 33.1. En cuanto al propósito de Dios: Erraron el camino. v. 3a
3.2. En cuanto a lo moral: Se corrompieron. v. 3b
3.3. En cuanto a sus afectos: Ausencia de bondad. “No hay quien haga lo bueno” 3c
3.4. En cuanto al intelecto: Les faltó conocimiento. “¿No tienen conocimiento...? v. 4a
3.5. En cuanto a sus relaciones con el pueblo de Dios: Les caracteriza un espíritu destructor.
“Devoran a Mi pueblo...” v. 4b
3.6. En cuanto a sus relaciones con Dios: No le invocan. v. 4c “A Dios no invocan...”

4. CONSECUENCIAS PARTICULARES: v. 54.1. Estado de sobresalto infundado. “Huye el impío sin que nadie lo persiga”
4.2. Juicio y acción directa de Dios: Dios ha esparcido sus huesos.
4.3. Sufrieron la vergüenza.
4.4. Fueron desechados de Dios.

5. UNA EXCLAMACIÓN DEL JUSTO QUE MANIFIESTA: v. 65.1. Un deseo: Que el pueblo de Dios sea un instrumento de salvación.
5.2. Una esperanza: Que el pueblo de Dios sea restaurado.
5.3. Una sensación de gozo y alegría.

SALMO 54

Título: DIOS DEFIENDE A SUS HIJOS

Comentario sintético: El fondo histórico de este salmo se encuentra en 1 Samuel 23:19-23 y 26:1-25. Su oración hecha por David cuando huía de Saul. Hay tres cosas que sobresalen: 1o. Una oración dirigida a Dios como su defensor (vs. 1-3), 2o. Manifestación de una convicción firme de la ayuda de Dios (vs. 4, 5) y 3o. Alabanza al Dios de bondad que le permite mirar el pago de los impíos.

Bosquejo analítico y textual:

1. UN CLAMOR EN MEDIO DE LA PERSECUCIÓN. vs. 1-31.1. Para que Dios lo salve de sus enemigos. v. 1a
1.2. Para que Dios lo defienda de sus enemigos. v. 1b
1.3. Para que Dios atienda su oración. v. 2
1.4. Porque sus enemigos, sin temor de Dios, lo buscan para matarlo. v. 3

2. CONVICCIÓN. vs. 4-52.1. Que Dios ayuda a los suyos. v. 4a
2.2. Que Dios respalda a los que ayudan a los suyos. v. 4b
2.3. Que Dios retribuye y condena a los que persiguen a los suyos. v. 2b

3. EXPRESIÓN DE GRATITUD POR LA LIBERACIÓN. vs. 6-73.1. Por medio de sacrificios voluntarios.
3.2. Por medio de alabanzas por la bondad de Dios. v. 6a
3.3. Agradeciendo por la liberación de la angustia. v. 6b
3.4. Expresando satisfacción por el final de sus enemigos. v. 7

SALMO 55

Título: SÚPLICA POR LA DESTRUCCIÓN DE SUS ENEMIGOS

Comentario sintético: El fondo histórico de ese salmo escrito por David, como reza en el encabezamiento, fue probablemente dentro del contexto de la rebelión de Absalón y la traición de Ahitofel (2 Samuel 15:12-13). Bajo el dolor y la traición y sintiéndose perseguido por su mismo hijo, David acude a Dios como su único recurso en medio de su situación desesperada. De una forma sencilla y con toda la sinceridad que siempre lo caracterizó, reconoce su temor y su dolor (vs. 4-5), pero en un acto de fe y confianza y reaccionando a su debilidad humana, logra anclar su fe en Dios (vs. 16-19) haciendo triunfar la fe sobre el temor y la injusticia.

Bosquejo analítico y textual:

1. DAVID SUPLICA VEHEMENTEMENTE PIDIENDO SOCORRO POR LA OPRESIÓN DEL ENEMIGO. VS. 1-31.1. Intensidad de su clamor:
1.1.1. Suplica a Dios que le escuche. v. 1
1.1.2. Solicita respuesta a la oración. v. 2a
1.1.3. Se conmueve en su clamor a Dios. v. 2
1.2. Motivos de su clamor: v. 3
1.2.1. Por la “voz” del enemigo.
1.2.2. Por la “opresión” del enemigo..
1.2.3. Por la “iniquidad” del enemigo.
1.2.3. Por el “furor de la persecución” del enemigo”.

2. ANÁLISIS DE LA NATURALEZA DEL CONFLICTO DE DAVID. VS. 4-11
2.1. Magnitud de su estado de ánimo como producto de la prueba:
2.1.1. Estaba con el corazón adolorido. v. 4a
2.1.2. Sentía terrores de muerte. v. 4b
2.1.3. Sentía temor, temblor y terror. v. 5
2.2. Reacción humana ente la prueba. vs. 6-8 (Escapismo)
2.2.1. Huir.
2.2.2. Descansar.
2.2.3. Escapar.
2.3. Expresión que describe la magnitud de la prueba: “Viento borrascoso y tempestuoso” v. 8
2.4. Deseo humano contra sus enemigos: v. 9
2.4.1. Destrucción.
2.4.2. Confusión.
2.5. Causas de su condición:
2.5.1. Por la convulsión violenta de sus enemigos. v. 9
2.5.2. Por la obstinación de los enemigos. v. 10
2.5.3. Por la intensión malvada de los impíos. v. 10a
2.5.4. Por la condición pecaminosa de los enemigos. v. 11
2.5.5. Por la traición de su amigo íntimo. vs. 12-15
2.5.5.1. Aspectos negativos en la traición:
-- “No me afrentó, lo cual habría soportado...”
-- “Ni se alzó contra mí el que me aborrecía, porque me hubiera ocultado...”
2.5.5.1. Aspectos positivos en la traición:
-- “...tú, hombre, al parecer, íntimo mío...”
-- “...Mi guía, mi familiar...”
-- “...que juntos comunicábamos dulcemente los secretos..."
-- “...Y andábamos en amistad en la casa de Dios...”

3. POSICIÓN DEFINIDA DE DAVID DE SU SITUACIÓN: “En cuanto a mí...”vs. 16-19
3.1. Hacia Dios: El objeto de oración y el medio de su salvación. v. 16
3.2. Hacia la oración: El objeto de su recurso permanente. 17
3.3. Hacia sus enemigos: Sabía que Dios lo libraría de ellos. v. 18
3.4. En relación a la respuesta de la oración: v. 19
3.4.1. Confiaba en la inmutabilidad de Dios. v. 19a
3.4.2. Sabía que Dios respondería a causa de la falta de temor de Dios y obstinación del enemigo. v. 19b

4. DAVID NOS INSTRUYE EN RELACIÓN A LA FUTILIDAD DE CONFIAR EN LOS
IMPÍOS. vs. 20-23
4.1. El carácter traicionero de los impíos. v. 20
4.2. El carácter hipócrita de los impíos. v. 21
4.3. Destino inexorable de los impíos: Perdición. v. 23a

5. DAVID MANIFIESTA SU PLENA CONFIANZA EN DIOS. vs. 22-235.1. Exhortando al justo a apelar a Él. v. 22
5.1.1. A echar su carga sobre Él.
5.1.2. Para encontrar sustento en Él.
5.1.3. Para encontrar restauración en Él.
5.2. Recordando el fin de los impíos. v. 23a
5.2.1. Dios los hará descender al pozo de la perdición.
5.2.2. Dios los cortará a la mitad de sus días.
5.3. Haciendo una declaración e fe: “Pero yo en ti confiaré”. v. 23b

SALMO 56

Título: UNA ORACIÓN DE CONFIANZA

Comentario sintético: En conexión con el salmo 56 debe leerse también 1 Samuel 21:10-13, pasaje que representa el fondo histórico del salmo. Producto de esa historia surge también el salmo 34. Hubo un tiempo en la vida de David en que las persecuciones de parte de sus enemigos internos, fueron tan intensas y seguidas, que tuvo que vivir fugitivo y exilado dentro de sus enemigos externos. A veces apeló a medios humanos para librarse de ellos, pero fue la oración a su Dios, plasmada en este salmo lo que le trajo la respuesta y liberación. ¿Qué nos enseña David en este salmo?:

Bosquejo analítico y textual:

1. LA MISERICORDIA DE DIOS ESTÁ SOBRE LOS QUE CONFÍAN EN ÉL. vs. 1-41.1. Para liberarlo del asedio del enemigo:
1.1.1. De los que devoran al justo. v. 1a
1.1.2. De los que oprimen al justo. v. 1b
1.1.3. De los que combaten al justo. v. 1c
1.1.4. De los que pisotean al justo. v. 2
1.1.5. De los que pelean contra el justo. v. 2b
1.2. Para liberarlo del temor del enemigo. vs. 3-4
1.2.1. En confianza. v. 3
1.2.2. En alabanza. v. 4

2. EL ENEMIGO ACECHA CONSTANTEMENTE AL JUSTO. vs. 5-72.1. Pervirtiendo su causa. v. 5.a
2.2. Pensando mal en contra de él. v. 5b
2.3. Vigilándolo para dañarlo. v. 6
2.4. Esta actitud exige la manifestación de la justicia de Dios. v. 7

3. LOS HIJOS DE DIOS TOMAN ALIENTO EN LA CONVICCIÓN DE QUE DIOS CONOCE TODOS SUS SUFRIMIENTO. vs. 8-11
3.1. Porque Dios no pasa por alto ni una sola lágrima de sus hijos. v. 8
3.2. Porque saben que Dios acude a la ayuda de sus hijos cuando éstos claman a Él. v. 9
3.2.1. Lo cual produce un espíritu de alabanza. v. 10
3.2.2. Lo cual produce confianza en Dios. v. 11

4. GRATITUD Y CORRESPONDENCIA A DIOS. vs. 12-134.1. Gratitud que reconoce la ayuda de Dios y lo alaba. vs. 12-13a
4.1. Gratitud que corresponde a Dios por medio de una vida vivida delante de Él. v. 13b

SALMO 57

Título: PLEGARIA PARA SER LIBERADO DE SUS PERSEGUIDORES

Comentario sintético: Para aprovechar al máximo la enseñanza de este salmo debe leerse en conexión con 1 Samuel caps. 21 al 24 que se constituyen en el marco de inspiración de David para producirlo. Es David huyendo delante de Saul. Es David, en desventaja, huyendo delante del Rey de Israel, Saúl. (1 Samuel 24:14; sin embargo él conocía el secreto de la oración libertadora y como hacerla llegar a Dios. Como respuesta, Dios nunca permitió que David cayera en manos de Saúl.

Bosquejo analítico y textual:

1. DAVID EXPERIMENTA LA MISERICORDIA DE DIOS MANIFESTADA COMO RESPUESTA A LA ORACIÓN EN MEDIO DE LA PERSECUCIÓN. VS. 1-2. (“Dios enviará su misericordia y su verdad v. 3b)
1.1. La misericordia de Dios le inspira confianza. v. 1a “En ti ha confiado mi alma”
1.2. La misericordia de Dios le es su refugio. v. 1b “En la sombra de tus alas me amparará”
1.3. La misericordia de Dios es la fuente de Su favor. v. 2 “Clamaré al Dios...que me favorece”
1.4. La misericordia de Dios es la fuente de su salvación. v. 3 “Él enviará...y me salvará...”

2. DAVID EXPONE LA CAUSA DE SU PLEGARIA. vs. 4-62.1. Describe objetivamente su situación:
2.1.1. El peligro de su vida. v. 4a
2.1.2. La ferocidad del enemigo. v. 4b
2.1.3. Los ardides del enemigos. v. 6
2.1.4. La caída del enemigo. V. 6b
2.2. En medio de todo esto, David pudo contemplar la gloria y la gracia de Dios llenándolo todo. v.5

3.DISPOSICIÓN DE UN CORAZÓN AGRADECIDO: (Naturaleza de la alabanza) vs. 7-113.1. Una alabanza presta. v. 7
3.2. Una alabanza remprana. v. 8
3.3. Una alabanza pública. v. 9
3.4. Una alabanza que tiene sus moviles: v. 10
3.4.1. En la grandeza de la misericordia de Dios.
3.4.2. En la altitud de su verdad.
3.5. Una alabanza que exalta y magnifica a Dios. v. 11

SALMO 58

Título: PLEGARIA PIDIENDO EL CASTIGO DE LOS MALOS

Comentario sintético: El salmo 58 es una reconvención a los jueces injustos de la tierra y una revelación que describe con figuras fuertes y expresivas la naturaleza y el carácter de ellos. De igual forma se expresa en las imprecaciones de los vs. 6-9. El salmista exige a Dios un juicio justo a los jueces injustos. El salmo concluye (vs. 10-11) con una declaración de confianza en la justicia de Dios.

Bosquejo analítico y textual:

1. DIOS REVELA LA INCAPACIDAD DEL IMPÍO PARA JUZGAR AL JUSTO. vs. 1-5
1.1. Porque son hipócritas. v. 1
1.2. Porque su corazón está lleno de iniquidad. v. 2
1.3. Porque hacen uso de la violencia. v. 2b
1.4. Porque la maldad de ellos en congénita. v. 3
1.5. Porque son dañinos como víboras. v. 4a
1.6. Porque no reacciona, persistiendo en su actitud. vs. 4-5

2. DAVID RECLAMA LA JUSTICIA DE DIOS SOBRE LOS INICUOS. vs. 6-92.1. Anulando su acción desructora. v. 6
2.2. Deshaciéndolos cuando ejecuten sus actos. v. 7
2.3. Que mueran a causa de sus maldades. v. 8
2.4. Que sean desruído ants que puedan hacer daño. v. 9

3. DAVID ESTÁ CONVENCIDO DE QUE EL JUSTO VERÁ VINDICADA SU CAUSA:3.1. Será testigo ocular de su vindicación. v. 10
3.2. Podrá dar testimonio de que hay recompensa para el justo. v. 11
3.3. Tiene la seguridad de que Dios juzga la tierra. v. 11b

SALMO 59

Título: ORACIÓN PIDIENDO A DIOS LIERACIÓN DEL ENEMIGO

Comentario sintético: El fondo histórico de este salmo se encuentra en 1 Samuel 19:11-17. En esta ocasión Saul envía mensajeros a casa de David para matarlo. David ora a Dios pidiendo liberación. Pone de manifiesto las intensiones malvadas de sus enemigos y apela a su popia rectitud. Concluye con un cántico de alabanza al Dios protector. (vs. 16-17).

Bosquejo analítico y textual:

1. ORACIÓN DE DAVID PIDIENDO LIBERACIÓN. vs. 1-3
1.1. De sus enemigos. v. 1a
1.2. De los que se levantan contra él. v. 1b
1.3. De los que cometen iniquidad. v. 2a
1.4. De los hombres sanguinarios. vs. 2b
1.5. De los que acechan su vida. v. 3
1.6. De los más poderosos que él. v. 3b

2. APELACIONES DE DAVID. vs. 3c-52.1. David apela a su propia justicia. vs. 3b-4
2.1.1. No había falta en él.
2.1.2. No había delito en él.
2.2. David apela a la justicia de Dios pidiéndole: v. 4b
2.2.1. Que despierte de su aparente indiferencia. v. 4b
2.2.2. Que castigue a las naciones. v. 5a
2.2.3. Que retribuya a los rebeldes. vs. 5b

3. LAS TRES POSICIONES. vs. 6-103.1. La de los impíos: Obstinación en hacer daño.
3.2. La de Dios: Se burla de sus enemigos. v. 8
3.3. La de David: Confianza en su Dios.
3.3.1. Reconoce el poder del enemigo. v. 9a
3.3.2. Espera en Dios. v. 9b
3.3.3. Dios es su defensa: v. 9c
3.3.4. Dios irá delante de él. v.10
3.3.5. Vería su causa vindicada por Dios. v. 10b

4. DAVID REVELA SUS DESEOS CONTRA SUS ENEMIGOS. VS. 11-154.1. Dispersión y abatimiento para testimonio de su pueblo. v. 11
4.2. Que sean víctimas de su propio orgullo y mentiras. v. 12
4.3. Que sean extinguidos como manifestación de la autoridad y señorío de Dios. v. 13

5. CONTRASTE ENTRE LA SITUACIÓN FINAL DEL IMPÍO Y LA DEL JUSTO. vs. 14-175.1. La del impío: Como perros vagabundos y necesitados. vs. 14-15
5.2. La del justo:Espíritu de alabanza, gratitud y agradeciminto. vs. 16-17

SALMO 60

Título: EL REY EXTIENDE SUS DOMINIOS

Comntario sintético: Para el estudio de este salmo, léase 2 Samuel cap. 8. Es una oración donde David hace un recuento de los descalabros nacionales anteriores por falta del respaldo de Dios. Esta situación es contrastada con la acción de Dios a favor de su pueblo dando victoria sobre las naciones paganas circundantes y expandiendo los dominios del Rey. El
v. 12 es una declaración de fe y confianza en Dios.

Bosquejo analítico y textual:

1. DAVID EVOCA Y TRAE A LA MEMORIA LA CONCICIÓN DEPLORABLE DE SU PUEBLO EN EL PASADO PARA PEDIR AYUDA Y RESPALDO EN EL PRESENTE. vs. 1-5
1.1. Afectaciones espirituales. v. 1
1.1.1. Desechados por Dios.
1.1.2. Quebrantados por Dios.
1.1.3. La ira de Dios sobre ellos.
1.2. Afectaciones morales. vs. 2-3
1.2.1. Humillación a causa de la derrota: “Hiciste temblar la tierra, la has hendido”. v. 2a
1.2.2. Humillación producto del abuso y enseñoramiento del enemigo. v. 3a.
1.2.3. Confusión y desolación: “Nos hiciste beber vino de aturdimiento”. v. 3b
1.3. Ayuda divina al clamor de su pueblo. vs. 4-5
1.3.1. Clamor:
1.3.1.1. “Vuélvete a nosotros”: (Petición por el respaldo perdido.” v. 1)
1.3.1.2. “Sana sus roturas” (Restauración. v. 2b)
1.3.2. Ayuda: “Has dado una señal a los que te temen” v. 4 (V.N.C y V.R.V.R-77)
1.3.3.1. Para seguridad. v. 4
1.3.3.2. Para salvación. v. 5a
1.3.3.3. Para liberación. v. 5b

2. ACTITUD POSTRERA DE DIOS CONFIRMANDO A DAVID COMO REY. vs. 6-9
2.1. Gozo al ver sometido a todo su pueblo. vs. 6-7
2.2. Gozo al ver sometidas todas las naciones paganas. vs. 8-9

3. ASPIRACIONES DE CONQUISTA CONFIANDO EN LA AYUDA DE DIOS. vs. 9-123.1. El mismo Dios que les había vuelto la espalda ahora se torna en ayudador:
3.1.1. Para conquistar ciudades fortificadas.
3.1.1. Para conquistar grandes naciones.
3.2. Confianza y seguridad en la victoria.

SALMO 61

Título: CONFIANZA EN LA PROTECCIÓN DE DIOS

Comntario sintético: Es muy difícil precisar las circustancias que dieron lugar al salmo 61. Pero por el cotenido de sus palabras podemos deducir que el salmista estaba pasando por momentos críticos, tanto en lo moral, espiritual, como en lo relativo al Trono. En medio de su situación adversa, el salmista piensa en dos asuntos preferentemente: Primero, en su Dios (vs. 1-3) a quien ora estando seguro de que Él oiría en cualquier lugar y circunstancia. Segundo, en la casa de Dios (v. 4) donde anhela sar en comunión con Dios y reunido con su pueblo adorando.

Bosquejo analíticoy textual:

1. DIOS ES EL RECURSO DEL JUSTO EN MEDIO DE LAS PRUEBAS. vs. 1-31.2. Él es el blanco hacia el cual dirigimos nuestra oración. v. 1
1.3. Él es la persona a la cual podemos acudir en cualquier lugar donde estemos y circunstancia
que nos rodee. v. 1b
1.4. Él es la ayuda oportuna cuando nos faltan las puertas para ascender. v. 2b
1.5. Él se constituye en el lugar seguro para el ceyente: v. 3
1.5.1. En un refugio.
1.2.2. En una torre fuerte.

2. SU CASA (EL TABERNÁCULO) ES EL LUGAR DE PREFERENTE HABITACIÓN: V. 42.1. Para habitar para siempre. v. 4a
2.2. Para habitar con seguridad. v.4b
2.3. Para orar y ser oido. v. 5
2.4. Para encontrar confirmación personal en Su propósito. v. 5b

3. “LA BENDICIÓN DE JEHOVÁ ES LA QUE ENRIQUECE Y NO AÑADE TRISTEZA”.
vs. 6-83.1. Concesión de una larga vida. v. 6
3.2. Comunión continua con Dios. v. 7a
2.3. Conservación mediante la misericordia y verdad. v. 7b
2.4. Alabanza continua y servicio diario. v. 8

SALMO 62

Título: UN TESTIMONIO PRODUCTO DE LA EXPERIENCIA

Comentario sintético: Los vs. 3-4 pudieran dar la clave de las circunstancias que indujeron a David a escribir este salmo. Tal parece que le rodeaba una situación desesperada a causa de las conspiraciones constantes de sus enemigos, quienes, en apariencia le mostraban amistad (vs. 4b), sin embargo trataban de usurparle el trono. En medio de su dolor, y no teniendo a nadie que le animara y consolara, pudo encontrar en Dios el refugio seguro y pudo invitar confiadamente a su alma a reposar en Dios. Este salmo muestra una confianza incondicinal y absoluta de un alma abatida por la prueba. Es un testimonio personal.

Bosquejo analítico y texual:

1. UN ESTIMONIO PRODUCTO DE LA EXPERIENCIA. vs. 1-21.1. Inconmovilidad personal. v. 1
1.2. Seguridad personal. v. 2

2. AUTOALIENTO ANTE LA ACCIÓN DEL ENEMIGO. vs. 3-72.1. Actividad del enemigo: vs. 3-4
2.1.1. Maquinaciones impías. v. 3a
2.1.2. Deseos destructivos. vs. 3b-4a
2.1.3. Actitudes hipócritas. v. 4b
2.2. Autoexhortación: vs. 5-6 Le habla a su propia alma:
2.2.1. Porque Dios era su esperanza, debía reposar en Él. v. 5
2.2.2. Porque Dios era para ella: su roca, salvación su gloria y refugio y no iba a resbalar. v. 6

3. EXHORTACIÓN UNIVERSAL A VOLVERSE A DIOS DE TODO CORAZÓN. V. 84.

4. ANÁLISIS EXPERIEMENTAL PRODUCTO DE SUS DECLACIONES CON LOS HOMBRES. vs. 9-10
4.1. Había experimentado la vanidad y la mentira del los hombres. v. 9
4.2. Había experimentado que la violencia y las bajezas separan a los hombres. v. 10
4.3. Había experimentado que las riquzas no son una base sólida para la vida. v. 10b

5. ANÁLISIS EXPERIMENTAL PRODUCTO DE SUS RELACIONES CON DIOS. vs. 11-125.1. Que de Dios es el poder. v. 11
5.2. Que de Dios es la msericordia. v. 12a
5.3. Que de Dios es el juicio. v. 12b

SALMO 63

Título: DIOS SATISFACE LAS NECESIDADES ESPIRITUALES
Comentario sintético: Ese salmo refleja la necesidad profunda e interna del Salmista que siente necesidad urgente de buscar satisfacción espiritual en Dios. Los vs. 1-2 nos dan a entender su lejanía de la casas de Dios, a causa de algunas de sus huidas por persecuciones, pero su esperanza está en poder satisfacer sus ansias (v. 5), y vindicada su causa en la derrota de sus enemigos. (vs. 9-10)

Bosquejo analítico y textual:

1. DAVID EXPONE SU DISPOSICIÓN PROFUNDA DE BUSCAR EN SATISFACCIÓN ESPIRITUAL EN SU DIOS. vs. 1-41.1. En horas tempranas. v. 1a
1.2. Por la necesidad de refrigerio espiritual y bienestar físicos. v. 1c
1.3. Por la necesidad de restauración. v. 2
1.3.1. Del poder de Dios en su vida.
1.3.2. De la gloria de Dios en su vida.
1.4. Para experimentar la misericordia de Dios. v. 3a
1.5. Para estar en capacidad de alabarle y adorarle. v. 3b-4

2. LA SATISFACCIÓN PLENA DE SU ALMA LE PRODUCE UN ESPÍRITU DE ADORACIÓN Y RECONOCIMIENTO. vs. 5-8
2.1. Un alma saciada es un alma que alaba. v. 5
2.2. Un alma saciada es un alma que agradece, obra y medita n lo ue Dios representa para ella: v. 7
2.2.1. Su socorro.
2.2.2. Su amparo.
2.2.3. Su reocijo.
2.3. Un alma saciada es un alma en completa comunión y dependencia de Dios. v. 8

3. CONTRASTE ENTRE EL FIN DE SUS PERSEGUIDORES Y EL DE ÉL. vs. 9-11
3.1. Sus perseguidores perecerán. vs. 9-11
3.1.1. “...Caerán...”. v. 9b
3.1.2. “Los destruirán...” v. 10a
3.1.3. “Serán porción de chacales” v. 10b
3.2. Sus perseguidores serán enmudecidos. v. 11b
3.3. En el Rey (David) habrá alegría y alabanza. v. 11

SALMO 64

Título: LIBERACIÓN DEL ENEMIGO ESCONDIDO

Comentario sintético: El salmo 64 trata del mismo asunto que el anterior. Es una oración pidiendo protección de sus enemigos. Primeramente hace una descripción exhaustuva del carácter y actividad de sus enemigos: conspiradores, traicionesros y obstinados; pero confía en que Dios tomará su causa en sus manos y le dará el pago.
Bosquejo analítico y textual:

1. DAVID PIDE AYUDA A DIOS A CAUSA DE SU ENEMIGO OCULTO. vs. 1-3
1.1. Ante el peligro que esto representa, pide a Dos que lo escuche. v. 1a
1.2. Ante la inseguridad y el temor, pide a Dios que lo guarde. v. 1b
1.3. Ante su impotencia, pide a Dios qaue lo esconda. v. 2a.
1.4. Ante la calumnia, pide justicia. v. 3 y 8

2. CARACTERÍSTICAS DEL ENEMIGO OCULTO: Los describe como:2.1. Conspiradores. v. 2
2.2. Ofensores. v. 3
2.3. Traicioneros. v. 4a
2.4. Sin temor. v. 4b
2.5. Obstinados y necios. v. 5
2.6. Dedicados a la maldad. v. 6
2.7. Meticulosos en sus designios malvados. v. 6

3. DIOS ACTÚA CONTRA EL IMPÍO PARA JUICIO Y CORRECCIÓN. vs. 7-93.1. Dios hace caer al impío. v. 7
3.2. Ellos caen en lo mismo que dicen. v. 8
3.3. Dios los disciplina produciendo: vs. 8-9
3.3.1. Espanto. 8b
3.3.1. Temor. “Entonces temerán todos los hombres de a tierra” v. 9 a.
3.3.2. Testimonio. “Y anunciarán la obra de Dios”v. 9b.
3.3.3. Comprensión. “Entenderán Sus hechos” v. 9c

4. LOS RECTOS DE CORAZÓN ENCUENTRAN EN SU DIOS. V. 104.1. Su alegría.
4.2. Su confianza.
4.3. Su gloria.

SALMO 65

Título: LA GENEROSIDAD DE DIOS MANIFESTADA EN LA CREACIÓN

Comentario sintético.- Los salmos del 55 al 64 giran alrrededor de un tema común, con ligeras variaciones: Huidas, persecuciones, victorias, imprecaciones, etc. Abruptamente aparece el salmo 65 con un tema que contrasta grandemente con los de los anteriores. Vemos ahora a David contemplando todo lo creado por Dios, meditando en su pródiga generosidad y poniend de manifiesto su espíritu de gratitud dando testimonio de su poder y soberanía a través de sus obras.

Bosquejo analítico y textual:

1. EXPRESIÓN DE GRTITUD QUE INSPIRA AL HOMBRE A CORRESPONDERLE A DIOS. vs. 1-41.1. Gratititud que incìta a alabarle y obedecerle. v. 1
1.2. Gratitud que reconoce y utiliza la bendición de Dios para su propio beneficio:
1.2.1. Dios oye la oración del hombre arrepentido. v. 2a
1.2.2. Dios recibe a todo hombre que a Él viene. v. 2b
1.2.2.1. Porque entiende al pecador y perdona su pecado. v. 3
1.2.2.2. Porque Dios le ha provisto un lugar de refrigerio y satisfacción para los que él elige. v. 4
1.1.2.2.1. Sus atrios. “Para que habite en tus atrios”
1.1.2.2.2. Su casa. “Seremos saciados del bien de tu casa”

2. EL PODER DE DIOS MANIFESTADO A SUS CREATURAS PRODUCE TEMOR DE DIOS. (v. 8) vs. 5-13
2.1. Por Su poder manifestado a través de la respuesta de la oración de Sus hijos. v. 5
2.2. Porque Él es la única esperanza del mundo. v. 5b
2.3. Por Su poder creador. v. 6
2.4. Por el control que él tiene sobre todo:
2.4.1. Sobre la naturaleza convulsionada. v. 7a
2.4.2. Sobre las naciones convulsionadas. v. 7b
2.5. Por su generosodad haciendo que:
2.5.1. La lluvia caiga sobre los sembrados. vs. 9-13
2.5.2. Haciendo que crezcan las plantas. v. 12
2.5.3. Haciendo que reproduzcan los animales. v. 13a
2.5.4. Haciendo que maduren los granos. v. 13b
2.5.5. Colmando de alegría la naturaleza.. v. 13c

SALMO 66

Título: ALABANZA POR LOS HECHOS PODEROSOS DE DIOS

Comentario sintético.- En este salmo se pueden apreciar dos partes importantes: Primera parte: tres exhortaciones: 1ra. A aclamar a Dios. v. 1; 2da. A “considerar las obras de Dios”; y 3ra., bendecir y alabar a Dios. Segunda parte: de los vs. 13 al 20 tiene un caracter personal y se pueden apreciar dos aspectos: 1ro. Una disposición de alabanza y adoración, v. 13; y una disposición personal para testificar de lo que Dios ha hecho en su vida. v. 16ss. Algunos eruditos entienden que los versículos 13-20 tienen un origen diferente, o sea no perenecen a la primera parte del salmo. El Salmista presenta a Dios como el libertador, v. 12, a quien debemos nuestro reconocimiento y adoración.

Bosquejo analítico y textual:

1. INVITACIÓN UNIVERSAL PAA ACLAMAR CON GOZO A DIOS. vs. 1-41.1. Por medio del cántico. v. 2a
1.2. Por medio de la alabanza. v. 2b
1.3. Por medio del testimonio. v. 3
1.4. Por medio de la adoración. v. 4

2. INVITACIÓN A CONSIDERAR LAS OBRAS PORTENTOSAS DE JEHOVÁ A FAVOR DE SU PUEBLO. (v. 5) vs. 1-72.1. Volvió el mar en seco para que su pueblo pasase. v. 6
2.2. Él domina: v. 7
2.2.1. Porque es soberano.
2.2.2. Porque es omniciente.
2.2.3. Porque está sobre los rebeldes para abatirlos.

3. UNA EXHORTACIÓN A ALABAR Y BENDECIR UNIDOS A DIOS. Motivos: vs. 8-123.1. Porque Dios es el preservador de la vida de sus hijos. v. 9a
3.2. Porque él no permite la caida de sus hijos. v. 9b
3.3. Por la disciplina que Dios impone a sus hijos paa disciplinarlos. v. 10
3.4. Descripción alegóricas de las pruebas: vs. 11-12
3.4.1.1. “Nos ensayaste como se afina la plata”v. 10
3.4.1.2. “Nos metiste en la red” v. 11a
3.4.1.3. “Pusiste sobre nuetros lomos pesada carga” v.11b
3.4.1.4. “Hiciste cabalgar hombres sobre nuestra cabeza” v. 12a
3.4.1.5. “Pasamos por el fuego y por el agua” . 12b
3.5. Por la liberación que Dios da junto con la prueba. vs 12b

4. INICIATIVA PERSONAL PARA ADORAR A DIOS Y PAGAR LO PROMETIDO. vs. 13-154.1. Para pagar a Dios lo prometido en medio de la angustia. vs. 13-14
4.2. Para ofrecer sacrificios y ofrendas agradables. v. 15

5. INVITACIÓN A LOS JUSTOS QUE QUE ESCUCHEN SU TESTIMONIO PERSONAL.
vs. 16-20 “Venid y contaré...” (v. 16)
5.1. Primer testimonio: “A Él clamé con mi boca y fué exaltado con mi lengua”. v. 17
5.2. Segundo testimonio: “Dios me escuchó porque no miré la iniquidad”vs. 18-20
5.3. Tercer testimonio: “Dios no echó de sí mi oración, ni de su misericordia”. v. 20

SALMO 67

Título: EXHORTACIÓN A LA ALABANZA

Comentario sintético: El salmo 67 es la revelación gloriosa del caracter universal de las bendiciones salvíficas de Dios.Con una perspectiva amplia, el Salmista mira más allá de las bendiciones presentes y nacionales y contempla por la fe a un mundo bajo la autoridad y dirección del Mesías: época en que la misma naturaleza experimentará los efectos benefactores y redentores. v. 6
Bosquejo analítico y textual:

1. LA MISERICORDIA Y LA BENDICIÓN DE DIOS SOBRE SU PUEBLO ES UNTESTIMONIO PODEROSO ANTE LAS NACIONES. (v. 1) vs. 1- 41.1. A través de su pueblo el mundo puede conocer el camino del Señor. v. 2b
1.2. A través de Su pueblo las naciones pueden conocer la salvación. v. 2b
1.3. Por el testimonio que ven en su pueblo las naciones pueden alabar a Dios. v. 3

2. DIOS GOBERNARÁ Y GUIARÁ A LAS NACIONES. vs. 4-72.1. ¿Cómo las gobernará?: v. 4
2.1.1. “Juzgarás a los pueblos con equidad” v. 4a
2.1.2. “Pastoreará a las naciones de la tierra”. v. 4b
2.2. Efectos:
2.2.1. Alegría. v. 4
2.2.2. Alabanza. v. 5
2.2.3. Redención. v. 7
2.2.4. Del temor de Dios. v. 7

SALMO 68

Título: DIOS ES PODEROSO EN SU SANTUARIO

Comentario sintético: En ese salmo, el Salmista nos presenta a Dios como el conquistador y juez. Un conquistador poderoso y un juez justo que dará el pago a sus enemigos y recompensará a los justos. En los vs. 15-16 se menciona a Basán como monte deseado y habitado por Dios. Algunos comentas católico-romanos entienden que la palabra “basán” no se debe interpretar como el nombre propio del monte de este nombre, sino como adjetivo que significa: “Pingüe, fértil, feraz, suelo liero”, cualidades que solo se le pueden atribuir a Sión, que es el único Monte en la Biblia del cual se dicen tales cosas y que se describe con estos calificativos.

Bosquejo analítico y textual:

1. RESULTADOS DE LOS JUICIOS DE DIOS SOBRE LOS HOMBRES. vs. 1-41.1. Sobre los impíos. vs. 1-2
1.1.1. Serán esparcidos. v. 1a
1.1.2. Huirán. v. 1b
1.1.3. Serán disueltos como el humo y derretidos como cera. v. 2a
1.1.4. Perecerán. vs. 2b
1.2. Para los justos:
1.2.1. Gozo y alegría. v. 3
1.2.2. Cánticos e alabanzas. v. 4b
1.2.3. Rconocimiento y regocijo. v. 4c

2. DIOS MUESTRA SU ACCIÓN PROTECTORA SOBRE SU PUEBLO. VS. 5-14
2.1. Desplegando su afecto paternal. vs. 5-6
2.1.1. Sobre los huérfanos. v. 5a
2.1.2. Sobre sus vidaa. v. 5b
2.1.3. Sobre los desamparados. v. 6a
2.1.4. Sobre los cautivos. v. 6
2.1.5. Mentras que a los rebeldes quita su ayuda. v. 6b
2.2. Desplegando su poder libertador sobre su pueblo. vs. 7-10
2.2.1. Los guió a través del desierto. v. 7
2.2.2. Mostró su potencia en Sinaí. v. 8
2.2.3. Hace provisión a su pueblo. vs. 9-10
2.3. Dando ánimo a su pueblo. vs. 11-14
2.3.1. Por medio de su Palabra. v. 11
2.3.2. Haciendo victorioso a Su pueblo sobre el enemigo. v. 12
2.3.3. Coronando de gloria a su pueblo. v. 13
2.3.4. Haciendo huir a sus enemigos. v. 14

3. LAS CONQUISTAS Y POSESIONES DE DIOS, SON LAS DE SU PUEBLO. vs. 15-23
3.1. Dios ha elegido un lugar preferente para Su morada. vs. 15-16
3.1.1. Un lugar de abundancia y prosperidad. v. 15
3.1.2. Un lugar envidiable. v. 16
3.1.3. Un lugar de morada eterna y permanente. v. 16
3.2. El fruto de sus victorias son para sus súbditos. v. 17
3.2.1. Toma de posesión victoriosa del Santuario. v. 17
3.2.2. Exaltación victoriosa el Rey. v. 18a
3.2.3. Bondad pródiga en virtud de su exaltación. vs. 18-19
3.2.3.1. Tanto para su pueblo.
3.2.3.2. Como para los rebeldes.
3.2.4. Dios concede a los suyos el don más preciado: v. 20
3.2.4.1. La lieberación de la muerte.
3.2.4.2. La concesión de la vida.
3.3. Dios se vengará de los enemigos de su pueblo:
3.3.1. Destruyéndolos por su pecado. v. 21
3.3.2. Restaurando a Su pueblo. v. 2
3.3.3. Usando a Su pueblo para abatir a sus enemigos. vs. 23

4. DESCRIPCIÓN DE LA MARCHA DEL REY HACIA EL SANTUARIO. vs. 24-274.1. El pueblo contempló Su entrada. v. 24
4.2. El pueblo se regocijó por Su entrada. v. 24-25
4.3. El pueblo bendijo a Dios por su enrada. v. 26
4.4. Las tribus participaron del regocijo de la entrada. v. 27

5. EL TRATO DE DIS CON SU PUEBLO ES DIFERENTE A TRATO QUE LE DA A LAS NACIONES IMPÍAS. vs. 28-35
5.1. Dios respalda a su pueblo paa testimonio de las naciones:
5.1.1. El poder de Dios en su pueblo es causa de la sujeción e las naciones. vs. 28-29
5.1.2. Egipto será reprimdo a pesar e todo su poder y riquezas. vs. 30-31a
5.1.3. Etiopía buscará y reconocerá a Dios. v. 31
5.1.4. Todos los reinos cantarán a Dios vs. 32
5.2. Exhortación a todos los reinos de la tierra:
5.2.1. A cantar a Dios y Su poder. vs. 32-33
3.2.2. A reconocer Su poder. v. 34a
3.2.3. A reconocer la magnificencia de Dios sobre su pueblo. v. 34b
3.2.4. Reconocer las maravillas de Dios en su santuario. v. 35
3.2.5. A reconocr que el poder y el vigos del pueblo está en su Dios. v. 35

SALMO 69

Título: SUFRIMIENTO ANTES DE LA VICTORIA

Comentario sintético: El salmo 69 es uno de los salmos que refleja el estado de aflixión del Salmista a causa de las continuas persecuciones. Por las alusiones que hace los vs. 9 y 21 y las referencias que hace al ministerio terrenal de Cristo (Juan 2:17: Rom. 15:3; Mat. 27:48) se puede considerar como un salmo mesiánico, viendo en los sufrimientos del salmista la sombra y figura de los surimentos de Cristo.

Bosquejo analítico y textual:

1. DESCRIPCIÓN DE LOS PADECIMIENTOS Y ANGUSTIAS DEL SALMISTA. vs. 1-51.1. Metáforas que simbolizan su situación: vs. 1-3
1.1.1. Como inundación de aguas. vs. 1
1.1.2. Como hundido en el cieno profundo. v. 2
1.1.3. Como en abismos de agua. v. 2
1.1.4. Como corrientes que han anegado un lugar. v. 2
1.1.5. Como quien se siente desampardo en medio de la soledad. v. 3
1.2. Características físicas de sus angustias. vs. 4-5
1.2.1. Multiplicación de sus nemigos. v. 4a
1.2.2. Poderío de sus nemigos. v. 4b
1.2.3. Exigencias injustas de sus enemigos. v. 4
1.2.4. Debilidad ante la prueba. v. 5
1.3. Consecuencias: vs. 2-3
1.3.1. A punto de perecer.
1.3.2. Sin respuesta paa su S.O.S.

2. EL SALMISTA TEME QUE UNA FALLA SUYA ANE LA PRUEBA SEA DE ESCÁNDALO A LOS QUE CONFÍAN EN DIOS. (v.6) vs. 6-12
2.1. Podía provocar vergüenza y confusión para ellos. v. 6
2.2. Resalta las causas de su conflicto para pedirle firmeza a su Dios. v. 7
2.2.1. Su amor a Dos ha sido la causa de su afrenta y confusión. v. 7
2.2.2. El amor a Dios ha sido la causa del desprecio de sus allegados. v. 8
2.2.3. El celo y amor por la causa de Dios ha sido causa de denuestos y vituperios. v. 9
2.2.4. Su actitud de humillación ante Dios fué causa de burlas y escarnios. vs. 10-12
2.2.4.1. “Hablaban contra mí los ue se sentaban a la puerta”
2.2.4.2. “Me zeherían en sus canciones de bebedores”

3. ACTITUD DE ORACIÓN ANTE EL SUFRIMIENTO. vs.13-193.1. Incentivos para su oración:
3.1.1. La buena voluntad de Dios. v. 13a
3.1.2. La abundancia de su misericordia. v. 13b
3.1.3. La verdad de su salvación. v. 13
3.1.4. La benignidad de Su misericordia. v. 16
3.1.5. La multitud de sus piedades. v. 18
3.1.6. La omniciencia de Dios. v. 19
3.2. Desafíos para el uso de la oración. vs. 14-15
3.2.1.El estar expuesto a la destrucción. vs. 1-15 (Figuras que describen esta siuación:)
3.2.1.1. “Sácame del lodo y no sea yo sumergido” v. 14a
3.2.1.2. “Sea yo librado...de lo profundo de las aguas” v. 14b
3.2.1.3. “No me anegue la corriente de las aguas”. v. 15a
3.2.1.4. “No me trague el abismo” v. 15b
3.2.1.5. “Ni pozo cierre sobre mi su boca” v. 15c
3.2.2. La respuesta de Dios: v. 16
3.2.2.1. Confiando en la benignidad y midericordia de Dios.
3.2.2.1. Confiando en la multitd de sus piedades.
3.2.3. Su estado de angustia. v. 17
3.2.4. Sus enemigos. v. 18-19
3.2.5. Su afrenta y confusión. v. 19
3.2.5. El escarnio, el quebranto y la congoja. v. 20
3.2.6. La indiferencia humana hacia su situación. v. 20
3.2.7. La burla y el menosprecio. v. 21

4. IMPRECACIONES PARA SUS ENEMIGOS. vs. 22-29
(Con un lenguaje fortísimo David reclama a Dios la destrucción de sus enemigos)4.1. Lo que le trae alegría se les convierta en un medio de destrucción. v. 22
4.2. Su capacidad física sea reducida. v. 23
4.3. Que se añada el furor y enojo de Dios sobre ellos. v. 24
4.4. Que su prosperidad se torne en desolación. v. 25
4.5. Pero en contrase, que él sea levantado y salvado. v. 29

5. ACTITUD DE ALABANZA DESPUÉS DE LA LIBERACIÓN. vs. 30-33
5.1. Su alabanza será de agrado a Dios. vs. 30-31
5.2. Se alabanza será de gozo e incentivo para los redimidos. vs. 32
5.3. Su alabanza es producto de la respuesta a la oración. v. 33

6. EXHORTACIÓN A LA ALABANZA. vs. 34-36
6.1. A toda la creación v. 34
6.2. Al pensar en la salvación y restauración de su pueblo. vs. 35-36
SALMO 70

Título: LIBERACIÓN Y GOZO

Comentario analítico: Este salmo es similar a la última parte del salmo 40. Aquí se traduce como un clamor pidiendo auxilio a Dios por la acción de sus angustiadores. Exhorta a los fieles a gozarse y alegrarse en su Dios a pesar de sus pruebas.
Bosquejo analítico y textual:

1. DAVID SÚPLICA A DIOS LA LIBERACIÓN DE LA PERSECUCIÓN DE SUS ENEMIGOS.
vs. 1-31.1. Acude a Dios como único recurso. v. 1
1.2. Deseo vehemente contra sus enemigos. vs. 1-3
1.2.1. Que sean vueltos atrás.
1.2.2. Que sean avegozados.
1.2.3. Que sean confundidos.

2. DAVID NOS DEMUESTRA MUESTRA Y NOS EXHORTA A: v. 42.2. Gozarse en el Señor: (“Gócense... en tí...los que te buscan”)
2.3. Alegrarse en el Señor. (Alégrense...en tí...los que te buscan”)
2.4. Alabar al Señor: (Engrandecido sea Dios)
2.4. Testificar del Señor. (Y digan siempre los que aman tu salvación)

3. DAVID RECONOCE ANTE DIOS SU CONDICIÓN INTERNA LE SUPLICA POR SU LIBERACIÓN. v. 5
SALMO 71

Título: EL SUFRIMIENTO, PRECURSOR DE LA ESPERANZA

Comentario sintético: El salmo 71 es la oración de un anciano que en medio de su ipotencia y acosdo por sus enemigos y perseguidores apela a su Dios con la confianza de encontrar en él la ayuda (v 4), la seguridad (v. 5) y la vindicacicón de su causa (v. 13). En esta condición el salmista encuentra en su Dios un refugio (vs. 3-7), su seguridad y esperanza (v. 5): pero sobre todas las cosas y con una percepción gloriosa de su destino eterno como hijo de Dios, vislumbra el día glorioso de la resurrección; momento hermoso cuando Dios lo habría de levantar incorruptible y con poder restaurador. (vs. 20-21)

Bosquejo analítico y textual:

1. DAVID EXPERIEMENTA EL SUFRIMIENTO EN MEDIO DE LA PERSECUSIÓN. VS. 1-111.1. En medio de sus persecuciones David pudo encontrar a Dios como:
1.1.1. Un refugio disponible. v. 1
1.1.2. Una roca de salvación. v. 3
1.1.3. Una roca inexpugnable. v. 3
1.2. En medio de la persecición David reconoce lo que Dios representa para él. vs. 5-6
1.2.1. Su esperanza. v. 5a
1.2.2. Su seguridad. v. 5b
1.2.3. Su libertador. v. 6a
1.2.4. Su sustentador. v.6b
1.3..En medio de la persecución David reconoce lo que Dios ha hecho por él: Dios cuidó de él. v. 6
1.4. En medio de la persecución reconoce la soberanía de Dios en su vida dese el momento de su
concepción hasta la vejez. v. 6
1.5. A pesar del asombro de muchos, es capaz de alabar a Dios. v. 6b
1.6. En medio de su persecución, piensa en su ancianaidad. vs. 9-11
1.6.1. Por su impotencia física. v. 9
1.6.2. Por los planes y maquinaciones malvadas del impío. vs. 10-11

2. EN MEDIO DE LA PERSECUCIÓN, DAVID APELA A LA JUSTICIA DE DIOS. VS. 12-162.1. La justicia de Dios manifestada auxiliándolo. v. 12
2.2. La justicia de Dios manifestada contra el enemigo. v. 13
2.3. La justicia de Dios correspondida por David:
2.3.1. Esperando en Dios. v. 14a
2.3.2. Alabando a Dios. v. 14b
2.3.3. Testificando de Dios. v. 15
2.3.4. Reflexionando en las obras de Dios. v. 16

3. DAVID MANIFIESTA EL APRENDIZAJE QUE HA TENIDO.
3.1. Lo que había aprendido por medio de la experiencia en su juventud, así habían enseñado.
v. 17
3.2. Lo que había aprendido durante su vida, eso lo enseñaría en su vejez con la ayuda de Dios.
vs. 18-19
3.3. Lo que aprendió por medio de la experiencia amarga le trae dulce consuelo y seguridad eterna. vs. 20-21

4. MANIFESTACIÓN DE GRATITUD Y EXPRESIÓN DE GOZO. vs. 22-23
4.1. Por medio de:
4.1.1. La alabanza.
4.4.2. El cántico.
4.4.3. El testimonio.
4.2. A causa de:
4.2.1. Su redención
4.2.2. Su justicia.
4.2.3. La condenación del impío.

SALMO 72

Título: PERSPECTIVAS DEL REINADO DEL MESÍAS

Comentario sintético: Al igual que el salmo 2, 22, 118 y otros, este salmo puede ser descrito como de caracter mesiánico y escatológico. Auque hace mención literal del esplendor del reino de Salomón, sin embargo, por las expresiones hiperbólicas que son mencionadas entendemos que ellas no son plicables, del todo, a Salomón. El Salmista, inspirado por el Espíritu Santo, vislumbra un reino superior, el reino del Mesías y hace alusión a una época de esplendor mesiánico: El Milenio.

Bosquejo analítico y textual:

1. UNA ORACIÓN INTERCESORA A FAVOR DEL REY. vs. 1-41.1. Que Dios le dite de la capacidad divina para gobernar:
1.1.1. Con juicio de Dios. v. 1
1.1.2. Con justicia divina. v. 2
1.2. Que abogue por la causa del pueblo. vs. 3-4
1.2.1. De los afligidos.
1.2.2. De los menesterosos.
1.2.3. Para que elimine la opresión del opresor. v. 4

2. PERSPECTIVAS Y BENDICIONES DEL GOBIERNO MESIÁNICO. vs. 5-11
2.1. Todos le temerán perpetuamente: v. 5
2.2. La justicia y la paz saturarán la tierra. vs. 6-7
2.3. Dominio universal. vs. 8-11
2.4. Reconocimieto universal. vs. 9-11
2.5. Adoración universal. v. 9
2.5.1. “Ante Él se postrarán los moradores del desierto” v. 9a-11a
2.5.2. “Los reyes... traerán presentes....” v. 10a
2.5.3. “Los reyes...ofrecerán dones...” v. 10b
2.6. Servicio universal. v. 11b “Todas las naciones le servirán” v. 11

3. EL MESÍAS SERÁ EL VERDADERO VINDICADOR DE LA CAUSA DE LOS POBRES.
vs. 12-143.1. Traerá liberación al menesteroso. v. 12a
3.2. Socorrerá al afligido. v. 12b
3.3. Será misericordioso. v. 13
3.4. Será el salvador de los pobres. v. 13b
3.5. Eliminará el engaño y la violencia. v. 14
3.6. Tendrá en estima la vida de ellos. v. 14b

4. PRORROGATIVAS MESIÁNICAS ASUMIDAS POR SU DIGNIDAD Y CARAGOS. vs. 15-174.1. Vivirá, pues es la fuente de la vida. v. 15a
4.2. Tendrá riquezas, pues es dueño de ellas. v. 15b
4.3. Recibirá la adoración perpetua, pues es merecedor de ella. v. 15c
4.4. Será el restaurador de los recursos naturales. v. 16
4.5. Su Nombre traerá bendición a las naciones. v. 17
4.6. “Lo llamarán bienaventurado”. v. 17b

5. DOXOLOGÍA. vs. 18-20
5.1. Alabanza
5.2. Reconocimiento.
5.3. Conclusión de los Salmos de David. v. 20
SALMO 73

Título: EL DESTINO DE LOS MALOS, UNA LECCIÓN PARA EL JUSTO.

Comentario sintético: Salmo didáctico o sapiensal. Aborda el gran tema de el por qué sufren los justos. Contrasta con la prosperidad aparente y esfímera de los impíos. La consideración de esta realidad se convierte en una tentación para los justos. Tienden a perder de vista el futuro infausto del impío y la esperanza gloriosa de los justos. Frente a esta realidad es necesaria la ayuda de Dios y la iluminación del Espíritu Santo para comprender la realidad de los planes eternos de Dios para asumir la verdadera postura ante tales circunstancias proyectando nuestra vista mas allá del presente pasajero. (vs. 24-25). El pastor Garabano observa que “como el Salmo 73 y 37 abordan el mismo tema, una forma muy práctica para recordarlos es invertir los números de cualquera de los dos para recordar al otro”.

Bosquejo analítico y textual:

1. DOS CONSIDERACIONES IMPORTANTES: vs. 1-31.1. Considerar la bondad de Dios, es un freno para el posible pecado del justo. v. 1
1.2. Considerar los actos y actitudes de los impíos ocasionan a veces la caída del justo. vs. 2-3
1.2.1. Puede producir envidia en el corazón...
1.2.2. Por contemplar la properidad de los impíos...

2. DESCRIPCIÓN DEL CARACTER DEL VIVIR DIARIO DEL IMPÍO. vs. 4-92.1. Son indiferentes a su futuro. v. 4a
2.2. Gozan de salud. v. 4b
2.3. No pasan trabajos. v. 5
2.4. No sufren azotes. v. 5b
2.5. Son soberbios. v. 6
2.6. Son violentos. v.6b
2.7. Logran con creces sus antojos. v. 7b
2.8. Son burlones, malvados y violentos. v. 8
2.9. Son blasfemos y jactanciosos. v. 8

3. LA AMARGURA, PRODUCTO DEL ENVIDIAR LA VIDA DE LOS IMPÍOS LIMITA EL PLAN DE DIOS EN LOS JUSTOS. vs. 10-143.1. Los justos no deben amargarse, pues para ellos habrá plena satisfación. v. 10
3.2. El justo no debe dudar de la omniciencia de Dios para evitar la amargura. v. 10
3.3. El considerar la aparente vida fácil de los impíos hace creer al justo que es en vano el
sacrificio de servir a Dios. vs. 13-14

4. LECCIONES QUE DEBEMOS APRENDER Y ACTITUDES QUE DEBEMOS EVITAR. vs. 15-10
4.1. Imitar a los impíos traiciona la causa de los justos. v. 15
4.2. El tratar de comprender la vida de los impíos es una tarea difícil e innecesaria. v. 16
4.3. Dios solo es capaz de hacernos entender la vida del impío y lo drástico de su fin. v. 17
4.4. Lo que Dios nos hace ver:
4.4.1. El peligro el impío. v. 18
4.4.2. Dios los hará caer (los arruinará). v. 18b
4.4.3. El juicio de Dios consumado sobre el impío. v. 19
4.4.4. Que Dios tiene un tiempo y un límite para todo. v. 20

5. OJOS ILUMINADOS Y ENTENDIMIENTO ABIERTOS DESPUÉS DE UNA EXPERIENCIA REAL CON DIOS. VS. 21-265.1. Al entrar en la casa de Dios pudo entender:
5.1.1. Que su estado de amargura y dolor era producto de su torpeza espiritual. vs. 21-22
5.1.2. Que a pesar de todo, él siemnpre estuvo de parte de Dios. v. 23
5.2.3. El cuidado y la ayuda de Dios para su vida. vs. 23-24
5.2.4. Que Dios lo era todo para él. v. 25
5.2.5. Que ahora puede entender que en medio del desmayo físico y espiritual, Dios es la roca y su porción. v. 26

6. CONTRASTE ENTRE EL DESTINO DEL IMPÍO Y EL DEL JUSTO. vs. 26-28
6.1. El impío: v. 27
6.1.1. Perecerá.
6.1.2. Será destruído.
6.2. El justo:
6.2.1. Su bien es Jehová.
6.2.2. Su Señor y esperanza es Jehová.
6.2.3. Contará las obras de Jehová.

SALMO 74

Título: UN CLAMOR EN MEDIO DE LA DESOLACIÓN

Comentario sintético: El Salmista hace una descripción vívida de la destrucción y asolamiento que el ejjército enemigo desató sobre el santuario, lugar de adoración del pueblo de Dios. En el capítulo 28 de Deuteronomio leemos acerca de las consecuencias, tanto de la obediencia como de la desobediencia. La bendiciones o las maldiciones dependían de la actitud de ellos hacia la ley de Dios. La desolación y destrucción del enemigo no es símbolo de la falta de control de Dios sobre su pueblo y naciones paganas, sino que es el cumplimiento justo de lo que Dios había concertado con ellos por medio del Pacto, en medio de la angustia y consciente de que la calamidad no es más que el producto de la desobediencia del pueblo, no pierde la visión de la soberanía de Dios, por lo que clama a Él para que “en medio de la ira, se acuerde de la misericordia”. (vs. 18-23)

Bosquejo analítio y textual:

1. EN MEDIO DE LA DESOLACIÓN SE ESCUCHA UNA VOZ. vs. 1-31.1. Una voz inquisitiva por la sensación de soledad, olvido y juicio. v. 1
1.2. Una voz apelativa pidiendo la intervención y auxilio de Dios. vs. 2-3
1.2.1. Apela a sus privilegios de propiedad por redención. v. 2a
1.2.2. Apela a la condición desastroza en que ha quedado el lugar de habitación de Dios. v. 2b-3
1.2.3. Apela a la condición humillante en que ha quedado el pueblo. v. 2

2. DESCRIPCIÓN DE LA ACCIÓN DESTRUCTIVA DEL ENEMIGO. v. 4-82.1. Escándalo y manifestación de júbilo por la victoria sobre el pueblo de Dios. v. 4
2.2. Destrucción sistemática del santuario. vs. 5-7
2.2.1. Sus columnas destruidas. v. 6
2.2.2. El santuario consumido por fuego. v. 7a
2.3. Profanación del tabernáculo. v. 7b
2.4. Disposición de destruir todo lo que concierne a la adoración del verdadero Dios. v. 8

3. ESTADO ESPIRITUAL EN QUE QUEDÓ EL PUEBLO EN MEDIO DE LA DESOLACIÓN MATERIAL. VS. 9-113.1. Falta de poder de Dios: “No vemos nuestras señales” v. 9
3.2. Falta de líderes espirituales: “No hay profetas”. v. 9
3.3. Presión angustiosa por la blasfemias del enemigo. v. 10
3.4. Estado de espectación y sufrimiento por la aparente retracción de Dios. vs. 10-11
3.5. Desesperación por lo prolongado de la presión enemiga. vs. 10-11

4. EN MEDIO DE LA CRISIS, EL PUEBLO DE DIOS COBRABA ÁNIMO RECORDANDO LAS OBRAS DE DIOS EN EL PASADO. VS. 12-174.1. Dios había sido su rey y salvador. v. 12
4.2. Dividió el mar para destruir al enemigo. vs. 13-14
4.3. Abrió el rio para que su pueblo pasaa en victoria. v. 15
4.4. Él fué y es creador, legislador y sustentador de todo lo creado. vs. 16-17

5. SE DEMANDA LA INTERVENCIÓN DE DIOS EN EL CONFLICTO: (Esta demanda se expresa por medio de tres apelativos:)5.1. “¡Acuérdate!” v. 18-19
5.1.1. De las afrentas del enemigo.
5.1.2. De las blasfemiass e los incensatos.
5.2.3. De la debilidad y aflixión de Su pueblo.
5.2. “¡Mira al pacto!” concertado con tu pueblo. vs. 20-21
5.2.1. Porque la violencia satura la tierra.
5.2.2. Porque tu pueblo necesita vindicación.
5.3. “¡Levántate”! vs. 22-23 (Como el juez que defiende la causa del justo. ¿cuáles?:)
5.3.1. La injuria del inocente.
5.3.2. El alboroto, manifestación de júbilo como manifestación de su rebelión contra Dios. v. 23

Tañendo el Arpa: Salmo 75 al 99

2011-09-24T11:36:00.000-03:00

SALMO 75

Título: DIOS JUZGARÁ CON JUSTICIA

Comentario sintético: El salmo 75 revela de una forma elocuente y definitiva a Dios como el Juez supremo y soberano (v. 7). Juez en cuyas manos está la capacidad infalible de perdonar o condenar, cualquera que sea la posición o condición del hombre. Es, precisamente, este atributo moral de Dios lo que ha traído aliento y esperanza a su Pueblo a través de toda la historia en medio del sufrimiento a causa de la opresión y persecución del enemigo. (v. 10).

Bosquejo analítico y textual:

1. ACCIÓN DE GRACIAS: v. 1
1.1. Por la accesibilidad de Dios: “Cercano está tu nombre”
1.2. Por las maravillas de Dios:
1.2.1. Hechas entre los hombres.
1.2.2. Contadas por los hombres.

2. DIOS JUZGARÁ A LAS NACIONES. vs. 2-5
2.1. Este juicio tiene un día señalado. v. 2
2.2. Los encausados del juicio: “Toda la tierra y sus moradores”.
2.3. Antes del juicio Dios exhorta y espera: “Dije a los incensatos”.

3. CONDICIÓN MORAL DEL HOMBRE QUE MERECE EL JUICIO DE DIOS.
(Ruina espsiritual. vs. 3-5)3.1. Incensatos. v. 4a
3.2. Fatuos. v. 4b
3.3. Orgullosos. v. 5a
3.4. Alardosos, v. 5b
3.5. Deslenguados. v. 5c

4. CARACTERÍSTICAS Y CAPACIDAD DEL JUEZ. VS. 6-8
4.1. El tiene dominio completo de todas las situaciones. v. 2
4.2. El es recto. v. 2
4.3. Él es sustentador de la justicia en medio de la crisis. v. 3
4.4. Él es misericordioso y paciente: (avisa y espera antes de juzgar).
4.5. Él tiene toda la capacidad y utoridad para:
4.5.1. Humillar y condenar.
4.5.2. Enaltecer y absolver.
4.5.3. Aplicar justicia y juicio. v. 8

5. LA JUSTICIA DE DIOS CONSUMADA. vs. 9-10
5.1. En el justo:
5.1.1. Anunciarán, cantarán y alabarán a Dios.
5.1.2. Su poder será exaltado.
5.2. El impío: Su poder será quebrantado.

SALMO 76

Título: DIOS MANIFIESTA SUS JUICIOS A FAVOR DE SU PUEBLO

Comentario sintético: El salmo 76 es un canto de liberación por la victoria del pueblo de Dios sobre el enemigo. El Salmista reconoce la intervención y acción de Dios en la batalla dando la victoria final. Pone de relieve, tanto el poder de Dios como Su justicia al castigar al impío. Cuando Dios obra, la ira del hombre y su limitado poder quedan anulados y ellos se constituyen en un vihículo para Dios manifestarse y glorificarse. (v. 11).

Bosquejo analítico y textual:

1. DIOS SE DIÓ A CONOCER A SU PUEBLO POR MEDIO DE LA VICTORIA SOBRE
EL ENEMIGO. vs. 1-31.1. La victoria reveló la grandeza de Su Nombre. v. 1
1.2. La victoria se realizó por su presencia (en su tabernáculo) en medio de ellos. v. 2
1.3. La victoria se produjo destruyendo las armas ofensivas y defensivas del enemigo. v. 3

2. DOS ASPECTOS DE LA REVELACIÓN DE DIOS MANFESTADA CONTRA SUS
ENEMIGOS. vs. 4-12
2.1. Su Gloria: “Glorioso eres tú”. vs. 4-6
2.1.1. Su gloria trasciende en poder sobre los altos montes. v. 4
2.1.2. Ante la magestad de Su gloria los hombres más fuertes perecieron. v. 5a
2.1.3. Ante la magestad de Su gloria sus instrumentos bélicos fueron destruídos. v. 6
2.2. Su Majestad: “Temible eres tú” (vs. 7). vs. 7-12
2.2.1. Ante la manifestación de su ira nadie podrá mantenerse en pie. v. 7
2.2.2. Ante la manifestación desus juicios la tierra teme y queda en suspenso. v. 8
2.2.3. Por la manifestación del juicio de Dios los mansos de la tierra son salvados v. 9
2.2.4. Por la manifestación del poder de Dios aún la ira de Dios es reprimida.
2.2.5. Por la manifestación temible del poder de Dios, Su pueblo es exhortado a traer ofrendas a Dios. v. 11
2.2.6. En la manifestación de Su poder, corta el espíritu de los príncipes y se hace temible a los reyes de la tierra. v. 12

SALMO 77

Título: EL SUFRIMIENTO OBRA MARAVILLAS

Comentario sintético: Este salmo nos enseña el propósito del sufrimiento y da una respuesta a la pregunta ¿por qué sufren los justos?. El sufrimiento no es más que un cincel en las manos de Dios para la formación del caracter templado de Sus hijos. En este salmo podemos notar que: Los justos sufren y se angustian al igual que todo ser humano, pero que el sufrimiento no es más que el medio que Dios utiliza para formar en sus hijos un caracter maduro y templado. Es precisamente, en medio de la angustia, que somos movidos a buscar a Dios, y es en la búsqueda de Dios y nuestro acercamiento a Él donde nos damos cuenta de nuestras propias debilidades y errores, pero a la vez, es en medio de esta situación donde a Dios le place glorificarse en sus hijos y extender su favor y misericordia hacia ellos. (vs.16-20)

Bosquejo analítico y textual:

1. LA ANGUSTIA ES UN ACICATE QUE NOS MUEVE A BUSCAR A DIOS: vs. 1-2
1.1. Con seguridad: “...Él me escuchará” v. 1
1.2. Con persistencia: “...sin descanso” v. 2
1.2.1. “...de noche” v. 2a
1.2.2. “...sin descanso” v. 2b
1.3. Con determinación: “...Reusaba consuelo” v. 2b

2. LA ANGUSTIA ES UN ACICATE QUE NOS MUEVE A BUSCAR A DIOS. vs. 3-92.1. Hace pensar en en Dios. v. 3
2.2. Hace reconocer la condición espiritual. v. 4
2.3. Hace consderar los tiempos pasados. v. 5
2.4. Hace recordar las bendiciones pasadas. v. 6
2.5. En ocasiones hace dudar de las promesas de Dios y su bondad. vs. 7-9

3. LA ANGUSTIA TRAE PROFUNDAS CONVICCIONES AL CREYENTE SINCERO. vs. 10-20
3.1. Convicción de pecado. v. 10
3.2. Convicción del poder y la soberanía de Dios para librar a su pueblo. vs. 10-15
3.3. Convicción de que Dios controla y usa las fuerzas narurales paa guiar a su pueblo. vs. 16-20

SALMO 78

Título: LA PACIENCIA DE DIOS Y SU PUEBLO INFIEL

Comentario sintético: Los salmos 78, 81, 105, 106 y 114 tienen el mismo carácter histórico o didáctico. El propósito del salmista es tomar como ejemplo o ilustraciones las experiencias históricas del pueblo de Dios para hacer una aplicación práctica a las necesidades del presente. El Salmista no se remite solamente a hacer algunos relatos escuetos de uno o algunos incidentes de la historia de Israel, sino que puntualiza y recalca que detrás del proceso histórico de este pueblo, ha estado la mano soberana y providente de Dios para establecerlos como nación. Otro aspecto que recalcan los salmos históricos es que las buenas relaciones del pueblo con su Dios y el éxito en su vida religiosa, política, social y bélica dependían de su obediencia a Dios. Cuando ésta faltaba, venía el fracaso en todos los órdenes. Estos salmos nos sirven de amonestación a nosotros, pues estos mismos principios de obediencia y desobediencia con sus mismas consecuencias son aplicables para la Iglesia y el cristiano en particular. Debemos recordar que hay leyes espirituales que son inalterable.

Bosquejo analítico y textual:

1. LAS MARAVILLAS DE DIOS SON TRANSMITIDAS A LAS GENERACIONES
FUTURAS POR MEDIO DEL TESTIMONIO HABLADO. v. 1-41.1. Dios invita a prestar atención al testimonio. v. 1
1.2. Dios se dispone a testificar de sus obras. v. 2
1.3. Dios exige a sus hijos testificar la la posteridad a través de sus pofetas. v. 2
1.4. Dios exige a sus hijos a testificar a las generaciones futuras lo que él hizo en el pasado. vs. 3-4
1.4.1. Sus alabanzas.
1.4.2. Su potencia.
1.4.3. Sus maravillas.

2. PROPÓSITO DE LA DECLARACIÓN DE SUS LEYES COMO UN TESTIMONIO. VS. 5-82.1. Para que los padres las transmitiesen a sus hijos. v. 5
2.2. Para el conocimiento de las generaciones futuras. v. 6
2.3. Para el apoyo y obediencia de su pueblo. v. 7
2.4. Para ser prevenidos de una mala actitud. v. 8

3. DIFERENTES ASPECTOS DEL TESTIMONIO CONTRA SU PUEBLO: vs. 9-723.1. Primer aspecto: Dios declara la apostasía de su pueblo. vs. 9-10
3.1.1. Actitud del pueblo. vs. 9-11
3.1.1.1. Volvieron sus espaldas. v. 9
3.1.1.2. No guardaron Su pacto. v. 10a
3.1.1.3. No quisieran andar en su ley. v. 10b
3.1.1.4. Olvidaron las obras y las maravillas de Dios. v. 11
3.1.2. Lo que Dios hizo a favor de ellos. v. 12-16
3.1.2.1. Hizo maravillas. v. 12
3.1.2.2. Dividió el mar y los hizo pasar. v. 13
3.1.2.3. Detuvo las aguas. v. 13
3.1.2.4. Les guió de y de noche. v. 14
3.1.2.5. Sació su sed sacando agua de la peña. vs. 15-16
3.2. Segundo aspecto: Dios testifica contra la manifestación inicua de su pueblo. vs. 17-20 (“Volvie-
ron a pecar contra Él”)
3.2.1. Su pueblo se reveló v. 17
3.2.2. Su pueblo lo tentó. v. 18
3.2.3. El pueblo habló contra Él. v. 19
3.2.4. El pueblo dudó de su poder. v. 20
3.3. Tercer aspecto: Juicio y misericordia. vs. 21-31
3.3.1. Indignación. vs. 21-22
3.3.2. Hartura. vs. 23-29
3.3.3. Juicio. vs. 30-31
3.4. Cuarto aspecto: Gracia y justicia aplicada sin frutos de arrepentimiento. v. 32-35 (Proceso del trato de Dios con su pueblo) :
3.4.1. Recaída. vs. 32-33
3.4.2. Reacción favorable ante el juicio divino. vs. 34-35
3.4.3. Nueva reacallad. vs. 36-37
3.4.4. Misericordia y paciencia de Dios. vs. 38-41
3.4.5. Ingratitud al olvidar los juicios de Dios contra los enemigos. vs. 42-51
3.4.6. Ingratitud al olvidar el cuidado de Dios. vs. 52-53
3.4.7. Ingratitud al olvidar la victoria sobre sus enemigos. vs. 54-55a
3.4.8. Ingratitud al no apreciar el regalo de Dios: “La tierra prometida”. v. 55
3.4. Quinto aspecto: La paciencia de Dios tiene un límite pero sus propósitos son firmes. vs. 56-72
3.4.1. Actitudes y acciones altamente pecaminosas del pueblo:
3.4.1.1. Volvieron a tentar a Dios. vs. 56a
3.4.1.2. Desobedecieron. v. 56b
3.4.1.3. Se revelaron. v. 57
3.4.1.4. Le dieron la espalda. v. 57
3.4.1.5. Se volvieron idólatras. v. 58
3.4.2. Juicio de Dios por el pecado de su pueblo. vs. 59-64
3.4.2.1. Quitándole su respaldo: “Los aborreció”. v. 59
3.4.2.2. Quitándoles el centro de adoración pública: “El Tabernáculo”. v. 60
3.4.2.3. Los entregó al cautiverio. v. 61
3.4.2.4. Entregó a muerte al pueblo, a las vírgenes y a los sacerdotes. vs. 62-64
3.4.3. Dios confirma su propósito:
3.4.3.1. Reacción de Dios: Juicio contra los enemigos del pueblo. vs. 65-72 (Dios usa al enemigo para enjuiciar a su pueblo, pero después enjuicia al enemigo)
3.4.3.2. Elección de la tribu de Judá para hacerla heredera de la Bendición. vs. 67-68
3.4.3.3. Elección de un lugar único para la adoración verdadera. v. 69
3.4.3.4. Elección de un siervo suyo para dirigir a su pueblo. vs. 70-72
SALMO 79

Titulo: CLAMOR A CAUSA DEL JUICIO DE DIOS

Comentario sintético: Este salmo es una lamentación o súplica donde el Salmista hace una descripción triste de la derrota nacional de manos de sus enemigos. Muy especialmente se lamenta de la destrucción de Jerusalén. Él sabe que, aunque por causa de su desobediencia, el pueblo ha tenido de cosechar las consecuencias de su pecado, está consciente también, que como propiedad de Dios que son, Dios no se ha de olvidar de ellos. El Salmista eleva una oración intercesora por el pueblo en la cual se identifica con el pecado y el sufrimiento de todos y reclama la vindicación de Dios haciendo promesas de consagración.
Bosquejo analítico y textual:

1. LOS JUICIOS DE DIOS CAEN SOBRE JERUSALÉN A CAUSA DE SU PECADO. vs. 1-71.1. Descripción:
1.1.1. Destrucción del templo su centro de adoración. v. 1
1.1.2. Destrucción de Jerusalén, capital del reino. v. 2
1.1.3. Profanación de sus muertos. vs. 2-3
1.1.4. Afrentas, escarnios y burlas del impío. v. 4
1.2. Clamor desesperado en medio de la calamidad: vs. 5-7
1.2.1. Pidiendo a Dios que cese su ira sobre Su pueblo v. 5
1.2.2. Pidiendo a Dios que el juicio se torne sobre las naciones paganas. v. 6
1.2.3. Por causa del desastre producido. v. 7

2. ORACIÓN DE ARREPENTIMIENTO. vs. 8-102.1. Apela a la misericordia de Dios a causa de: v. 8
2.1.1. Sus iniquidades.
2.1.2. Su abatimiento.
2.2. Clama a Dios, apelando a la gloria de Su Nombre. v. 9a.
2.3. Pide la liberación apelando al amor de Su Nombre. v. 9b
2.4. Pide venganza de sus enemigos: v. 10
2.4.1. Por el escarnio del que será objeto: “¿Dónde está tu Dios?”
2.4.2. Para testimonio de las gentes: “Sea notorio...”
2.4.3. Por honor a la sangre de los mártires.

3. ORACIÓN INTERCESORA. vs. 11-12
3.1. A favor de los presos. v. 11
3.2. A favor de los sentenciados a muerte. v. 11b
3.3. Contra sus enemigos: “Que Dios les pague con creces su infamia. v. 12

4. PROMESAS DE CONSAGRACIÓN. 134.1. Renovación de sus elaciones con Dios.
4.2. Alabanza perpetua.

SALMO 80

Título: CLAMOR POR LA RESTAURACIÓN DEL PUEBLO

Comentario sintético: Este salmo tiene el mismo tenor que el anterior. La variante parece ser que el salmista tiene su mente en las tribus del norte. Pide también la vindicación de la causa de su pueblo, y la restauración nacional.

Bosquejo analítico y textual:

1. EN MEDIO DE LA CAUTIVIDAD, EL PUEBLO ORA POR LA RESTAURACIÓN NACIONAL. vs. 1-3
1.1. ¿Qué perdieron?:
1.1.1. Sus relaciones filiales con Dios. vs. 1a (Relaciones Pastor-oveja)
1.1.2. La acción benefactora de la gloria y refulgencia de Dios. v. 1b
1.1.3. El poder activo de Dios para obrar liberación. v. 2
1.2. ¿Qué pidieron? Restauración:
1.2.1. Restauración del poder de Dios manifestado en medio del pueblo. v. 2
1.2.2. Restauración de su posición anterior obrando salvación:
1.2.2.1. Devolución de su y a su tierra.
1.2.2.2. Restauración del control político.
1.2.2.3. Un avivamiento espiritual.

2. INTERCESIÓN A FAVOR DEL PUEBLO. vs. 4-7
2.1. Pidiendo término al juicio de Dios. v. 4
2.2. Por la magnitud del castigo de Dios. vs. 6-7
2.2.1. Sufrimientos: (Comieron y bebieron sus lágrimas)
2.2.2. Humillaciones morales. v. 6
2.2.2.1. Escarnio de las naciones vecinas.
2.2.2.2. Burla de los enemigos.
2.3. Pidiendo la plena restauración. v. 7 (Véase 1.2.2.)

3. REMINISCENCIAS DE LA PROSPERIDAD PASADA Y LA CALAMIDAD PRESENTE. vs. 8-133.1. Salida victoriosa del cautiverio y establecimiento firme del pueblo en Canaán. vs. 8-9
3.2. Derrota de los enemigos: “Limpiaste sitio...”
3.3. Expansión. v. 11
3.4. Experiencia amarga del juicio de Dios. v. 12
3.4.1. Dios quitó el cerco de su protección.
3.4.2. Dios los expuso a merced del enemigo.
3.4.3. Dios los expuso a merced de la acción devastadora del enemigo.

4. CLAMOR DESESPERADO IMPLORANDO LA INTERVENCIÓN DE DIOS PARA SU COMPLETA RESTAURACIÓN. vs. 14-19
4.1. Llama la atención de Dios para que cambie de actitud. v. 14
4.2. Llama la atención de Dios para que analice la situación de ellos. v. 15 (Quedaron como planta o renuevo quemado. v. 16a)
4.3. Reclama juicio contra el enemigo. v. 16b
4.4. Que Dios levante un líder nacional que imparta valor, seguridad y vitalidad al pueblo en crisis. vs. 17-18
4.5. Clama por tercera vez para sellar su oración: “Oh, Dios, restáuranos...”
SALMO 81
TÍTULO: LA ALABANZA, UN MANDATO DE DIOS

Comentario sintético: Según algunos críticos, este salmo está compuesto por dos composiciones diferentes, pero unidas para fines litúrgicos. En la primera parte se anima al pueblo a cantar alabanzas a Dios sobre las bases de un mandamiento expreso (vs. 1-5). La segunda parte, (vs. 6-16), dependiendo de la primera expone dos asuntos: 1ro. Los motivos que el pueblo tiene para alabarle (vs. 6-10) y 2do. Un llamamiento de parte de Dios a su pueblo por su desobediencia: Israel no supo valorar el potencial ilimitado que tenían en Dios, limitándolo, de esa forma, para obrar a su favor.

Bosquejo analítico y textual:

1. UNA EXHORTACIÓN A LA ALABANZA. vs. 1-51.1. Con nuestras voces. vs. 1-2
1.1.1. Cantando con gozo porque es nuestra fortaleza. v. 1a
1.1.2. Aclamando con júbilo porque Él es nuestro Dios. v. 1b
1.1.3. Entonando canciones. v. 2b
1.2. Utilizando instrumentos musicales. vs. 2-5
1.2.1. Especialmente en días señalados. v. 3
1.2.2. Porque es una ordenanza perpetua de Dios para su pueblo. vs. 4-5

2. MOTIVOS PARA ALABAR A DIOS: SU BONDAD. (vs. 6-7)2.1. Por la manifestación poderosa de Dios a favor de su pueblo. v. 6
2.2. Por la respuesta a la oración en medio de la calamidad. v. 7
2.3. Porque es Dios el que ha obrado su liberación. vs. 7-10
2.4. Porque ha dado mandamientos rectos a su pueblo. vs. 8-9
2.5. Porque Él es el que inspira a su pueblo para que éste le alabe: “Abre tu boca y yo la llenaré”

3. EFECTOS DESASTROSOS DE LA DESOBEDIENCIA. vs. 11-163.1. Produce indiferencia espiritual. v. 11
3.1.1. Desprecia a Dios. v.11
3.1.2. Abandona a Dios. vs. 12
3.1.3. Endurece el corazón. v. 12b
3.1.4. Camina sin Dios. v. 12c
3.2. Limita a Dios para obrar a favor de su pueblo. vs. 13-16
3.2.1. La desobediencia defraudó a Dios v. 13
3.2.2. La desobediencia impidió la victoria a favor del pueblo. v. 14
3.2.3. La desobediencia impidió la derrota definitiva de sus enemigos. v. 15
3.2.4. La desobediencia impidió la sumisión de sus enemigos para siempre. v. 15
3.2.5. La desobediencia impidió la prosperidad económica del país. v. 16

SALMO 82

Título: DIOS, EL JUEZ SUPREMO

Comentario sintético: Este salmo debe ser una alerta, especialmente aquellos que responsables por la administración de la justicia, utilizan su posición para invalidarla admitiendo el soborno y reprimiendo al desvalido. Dios aquí se presenta como el presidente invisible, pero real, de todo tribunal humano. Él es el juez imparcial que vela por la aplicación de la justicia y que evalúa el actuar de aquellos a quienes Él ha puesto para mantener el orden y evitar la anarquía.

Bosquejo analítico y textual:

1. DIOS ES EL PRESIDENTE INVISIBLE DE CADA TRIBUNAL HUMANO. v. 1-41.1. Para vigilar la administración correcta de la justicia. v. 1
1.2. Para demandar de los jueces terrenales que sean dignos de la autoridad con que han sido
revestidos.. vs. 2-4
1.2.1. Para ponerla al servicio el débil, el huérfano, el menesteroso, el afligido y el necesitado. v. 3
1.2.2. Juzgando imparcialmente. v. 4
1.2.3. No admitiendo cohecho del impío y poderoso para destruir al justo. v. 2

2. LA DESCARACTERIZACIÓN DE LOS JUECES EXIGE LA INTERVENCIÓN DEL JUEZ JUSTO. V. 5
2.1. Por la falta de conocimiento de sus relaciones con el Juez Supremo: “No saben”
2.2. Por la incomprensión sobre el carácter de su autoridad: “No entienden”
2.3. Por su ceguera legal a causa de la práctica de la injusticia: “Andan en tinieblas”
2.4. Consecuencias: Afectación universal: “Tiemblan todos los cimientos de la tierra”.

3. DETERMINACIÓN DE DIOS: vs. 6-7
(Hacer cumplir para ellos la sentencia determinada para todo mortal, a pesar del rango, la dignidad y autoridad conque han sido revestidos)3.1. Rango y dignidad: v. 6 (Dios los coloca sobre la tierra con autoridad legal para juzgar.
Ellos son en relación al pueblo, lo que Dios es en relación al universo. Por eso le llama dioses)
3.1.1. “Vosotros sois dioses” (Dios los coloca en lugar de Él, pero sobre la tierra).
3.1.2. “Hijos del Altísimo” (Por creación)
3.1.3. “Pero como hombres, moriréis” (Les recuerda la sentencia de condenación sobre ellos)

4. CLAMOR IMPERATIVO DE LOS SANTOS QUE REVELA LA NECESIDAD DE LA INTERVENCIÓN DEL JUEZ DIVINO. v. 84.1. Para que sea el juez de su pueblo.
4.2. Para que elimine la injusticia.
4.3. Para el establecimiento de un reinado universal donde Él sea el Juez Supremo.

SALMO 83

Titulo: UNA PETICIÓN APREMIANTE

Comentario sintético: Este salmo es de carácter imprecatorio. El Salmista clama a Dios urgiendo la intervención frente a la coalición de varias naciones vecinas que se disponían a atacar a Israel. El atacar al pueblo de Dios, es atacar a Dios mismo, por lo que Dios saldrá a defenderlos como lo hizo en el pasado. Dios no ha cambiado, él sigue siendo el Dios de su pueblo.

Bosquejo analítico y textual:

1. PETICIÓN: QUE DIOS DEPONGA SU IMPASIVIDAD EN RELACIÓN A LA ACTIVIDAD DE SUS ENEMIGOS. vs. 1-81.1. Expresiones que indican el apremio y la intranquilidad del Salmista. v. 1
1.1.1. “No guardes silencio”
1.1.2. “No calles”
1.1.3. “No te estés quieto”
1.2. Causas que apremian el juicio. vs. 2-8
1.2.1. Porque los enemigos de Dios “rugen” contra Él como leones airados. v. 2a
1.2.2 Porque los enemigos de Dios le aborrecen. v. 2b
1.2.3. Porque Su odio a Dios lo manifiestan contra el pueblo. vs. 3-4
1.2.4. Porque Sus enemigos han planeado la destrucción de Su pueblo. vs. 3-4
1.2.5. Porque sus enemigos se han confabulado, unido y aleado para oponerse a Dios.. vs. 5-8

2. URGE A DIOS A QUE TOME UNA ACTITUD RETRIBUTIVA CONTRA SUS ENEMIGOS. vs. 9-18
2.1. Recordándole ejemplos del pasado, apela a la acción presente contra ellos. vs. 9-12
2.2. Figuras retóricas que describen y determinan el carácter del juicio: vs. 3-17
2.2.1. “Ponlos como torbellino” vs. 13a
2.2.2. “Ponlos como hojarascas” vs. 13b
2.2.3. “Como fuego que quema el monte”. v. 14
2.2.4. “Como llama que abraza al monte”. v. 14
2.2.5. “Persíguelo con tempestad”. v. 15
2.2.6. “Atérralos con tu torbellino”. v. 15
2.2.7. “Llena sus rostros de vergüenza”. v. 16
2.2.8. “Sean afrentados y turbados para siempre”. v. 17
2.2.9. “Sean deshonrados y perezcan”. v. 17
2.3. Para que el nombre de Dios sea glorificado:
2.3.1. Obligándoles a buscarle. v. 16b
2.3.2. Reconociéndole como soberano. v. 18b
2.3.3. Conociéndole.

SALMO 84

Título: AÑORANZA POR LA CASA DE DIOS

Comentario sintético: El salmo 84 y 42 abordan en mismo asunto: añoranza la casa de Dios. Sin embargo tienen dos enfoques diferentes. Mientras el 42 refleja el deseo del alma ausente de la comunión espiritual en la casa de Dios, el 84 es producto del alma que se hace presente en la casa de Dios y experimenta las bendiciones que se derivan del ejercicio de este privilegio. Como producto de las bendiciones recibidas, él salmista testifica de su propia expriencia. El v. 2 manifiesta hasta que punto toda la personalidad es afectada cuando toda ella está dispuesta para la adoración a Dios.

Bosquejo analítico y textual:

1. LA AUSENCIA DE LA CASA DE DIOS PRODUCE UN ESTADO DE AÑORANZA QUE SE TRADUCE EN: vs. 1-3
1.1. El incentivo para el amor. v 1
1.2. El anhelo ferviente del alma. v. 2a
1.3. La causa de la alabanza. v. 2b
1.4. Un recuerdo de hospitalidad, bienestar y seguridad. v. 3

2. BIENAVENTURANZA PARA AQUELLOS QUE HABITAN EN LA CASA DE DIOS.
vs. 4-92.1. Los que habitan en su casa lo alabarán perpetuamente. v. 4
2.2. Los que habitan en su casa encontrarán fuerzas para hacer Su voluntad. v. 5
2.3. Los que habitan en su casa encontrarán en Dios consuelo en sus pruebas. vs. 6-7
2.4. Los que habitan en su casa tienen una esperanza segura: “Verán a Dios”

3. DIOS HA PROVISTO SU CASA PARA QUE SUS HIJOS VALOREN SU SIGNIFICADO. vs. 10-123.1. La casa de Dios es el objeto de la preferencia de Sus hijos. v. 10a
3.2. La casa de Dios se constituye en el objeto de su elección. v. 10b
3.3. En la casa de Dios, sus hijos pueden encontrar: vs. 10-12
3.3.1. La luz de Dios: “Sol”. v. 11a
3.3.2. La protección de Dios: “Escudo” v. 11b
3.3.3. La gracia de Dios. v. 11c
3.3.4. La gloria de Dios. v. 11d
3.3.5. La dicha. v. 12

SALMO 85

Título: ORACIÓN PIDIENDO LA RESTAURACIÓN NACIONAL

Comentario sintético: El regreso del exilio había dejado al pueblo de Dios en un estado precario en todos los órdenes y en esas condiciones se disponían a reconstruir la vida nacional. En medio de la desolación imperante, el Salmista, como profeta de Dios e interpretando el sentir de su pueblo intercede ante su Dios para que se muestre benevolente hacia ellos en tal condición. En los vs. 10-13, tal parece que el Salmista vislumbra una época más allá del límite de su tiempo proyectándose hacia la época de la restauración de todas las cosas: El Reinado Milenial de Cristo.

1. RECONOCIMIENTO DE LAS BENDICIONES RECIBIDAS PARA SOLICITAR DE DIOS SU AYUDA CONTINUA. vs. 1-31.1. Disposición de Dios: “Fuiste propicio”
1.2. Acción de Dios: “Volviste la cautividad”
1.3. Amor de Dios: v. 3
1.3.1. Reprimió su enojo.
1.3.2. Depuso su ira.

2. SITUACIÓN PRESENTE QUE EXIGE UNA RESTAURACIÓN INMEDIATA: Esta condición
refleja: vs. 4-72.1. Condición nacional:
2.1.1. Pérdida de todos los privilegios, posiciones y bendiciones. v. 5
2.1.1. Cosecha de las consecuencias del juicio:
2.1.1.1. La ira de Dios
2.1.1.2. El enojo de Dios.
2.1.1.3. Muerte nacional. v. 6
2.1.1.4. Pérdida del regocijo de la libertad. v. 6
2.2. Necesidad de que Dios depusiera su enojo hacia ellos: v. 5
2.2.1. Mostrándose misericordioso v. 7a
2.2.2. Concediendo salvación. v. 7b
2.2.3. Restaurando lo perdido: “Danos tu salvación”. v. 7c

3. DISPOSICIÓN DE OBEDIENCIA DEL SALMISTA HACIA LA PALABRA DE DIOS PARA POSIBILITAR LA RESTAURACIÓN: “Escucharé lo que hablará Jehová...” vs. 8-9
3.1. La obediencia a la voz de Dios infunde paz. v. 8
3.2. La voz de Dios trae confianza y seguridad. v. 8b
3.3. La voz de Dios da seguridad y salvación. v. 9b
3.4. La obediencia a la voz de Dios trae la gloria de Dios a la tierra. v. 9b

4. LA RESTAURACIÓN NACIONAL TRAERÁ COMO RESULTADO: vs. 10-134.1. La manifestación de la victoria. v. 10a
4.2. La manifestación de la verdad. v. 10b
4.3. La manifestación de la justicia. v. 10
4.4. La bendición de Dios sobre el fruto de la tierra. v. 12
4.5. Un camino de justicia por el cual ande el pueblo. v. 13

SALMO 86

Título: LA ORACIÓN, UN ARMA DE DEFENSA PERSONAL

Comentario sintético: El salmo 86 es una oración hecha por una persona que en medio de la desesperación por su pecado pide a Dios perdón en oración confiando en el carácter excepcional de Su Dios (diferente a los dioses de las naciones paganas) y en su misericordia para perdonar. vs. 1-7. Muchas de las expresiones y enseñanzas de este salmo están diseminadas a través otros salmos que están escrito en el mismo tenor.

Bosquejo analítico y textual:

1. LA ORACIÓN, VEHÍCULO QUE NOS LLEVA A DIOS. vs. 1-71.1. Los hijos de Dios acuden a ella:
1.1.1. En la aflicción. v. 1
1.1.2. En la necesidad. v. 1
1.1.3. En la tristeza. v. 4
1.1.4. En la angustia. v. 7
1.2. Ella está al alcance:
1.2.1. Del piadoso. v. 2
1.2.2. De los que sirven. v. 2b
1.2.3. De los que en Él confían. v. 2b
1.3. A ella podemos acudir continuamente. 3b
1.4. En ella el alma encuentra a Dios. v. 4
1.5. La oración tiene su apoyo en: vs. 6-7
1.5.1. La bondad de Dios para perdonar. v. 5
1.5.2. En la misericordia de Dios para los que le invocan. v. 5 y 3
1.5.3. En la segura respuesta de Dios. v. 7b

2. LA ORACIÓN, SUS OBJETIVOS: vs. 8-132.1. Un medio de adoración reconociendo y gozándonos en sus atributos:
2.2.1. Dios es único. v. 8a
2.2.3. Sus obras son únicas. v. 8b
2.2.4. Él es soberano: “Le adorarán los reyes”. v. 9
2.2.5. Hacedor de maravillas. v. 11
2.3. Un medio para aprender de Dios. v. 11
2.4. Un medio para afirmar nuestra convicciones. v. 11b
2.5. Un medio para alabar a Dios. v. 12
2.6. Un medio para glorificar a Dios. v. 12b
2.7. Un medio para reconocer su misericordia. vs. 13a
2.8. Un medio para agradecer la liberación de la muerte. v. 13 (salvación)

3. LA ORACIÓN, MEDIO PARA PRESENTAR A DIOS NUESTRAS INQUIETUDES Y CONFLICTOS: vs. 14-173.1. En el conflicto clama a Dios contra sus enemigos. v. 14
3.2. En medio del conflicto apela: v. 15
3.2.1. A la misericordia de Dios.
3.2.3. La longanimidad de Dios.

SALMO 87

Título: DESCRIPCIÓN DE LA CIUDAD DE DIOS

Comentario sintético: El salmo 87 es una composición descriptiva que manifiesta el esplendor e influencia presente y futura de Sión, ciudad santa de Dios. Proféticamente se vislumbra la participación de los gentiles dentro de los planes salvíficos de Dios. A Jerusalén se le constituye como centro de adoración y cabeza universal de las naciones.

Bosquejo analítico y textual:

1. FUNDAMENTO SANTO. v. 1
2. OBJETO DEL AMOR PREFERENTE DE DIOS. v. 2
3. TESTIMONIO UNIVERSAL. v. 3
4. FAMA UNIVERSAL. v. 4
5. SUS HABITANTES TENDRÁN RECONOCIMIENTO UNIVERSAL. v. 4
6. RESPALDO DE DIOS. v. 5b
7. TESTIMONIO DE JEHOVÁ EN MEDIO DE LA FIESTA. v. 6
8. MOTIVO DE ALABANZA EN MEDIO DE LA FIESTA. v. 7

SALMO 88

Titulo: CLAMOR A PUNTO DE PERECER

Comentario sintético: El salmo 88 es una súplica donde se hace, a la vez, la descripción triste de un hijo de Dios que en medio de la enfermedad persistente e incurable clama a Dios como el recurso supremo para la salvación de sus males. A pesar de no expresar un grito de victoria sobre sus pruebas y lo prolongado de su enfermedad, no había perdido su fe y confianza en su Dios, esperando que Él habría de obrar. vs. 1-2,13

Bosquejo analítico y textual:

1. UN CLAMOR ANGUSTIOSO EN MEDIO DE UNA ENFERMEDAD DESESPERANTE. vs. 1-12
1.1. Oración persistente a: vs. 1-12
1.1.1. Un Dios salvador. v. 1a
1.1.2. A un Dios que atiende la oración. v. 2
1.2. Oración persistente a causa de una situación extrema:
1.2.1. El rigor de las pruebas lo llevaron al punto de perecer. vs. 3-4
1.2.2. El rigor de las pruebas lo habían inhabilitado para luchar. v. 4
1.2.3. En el rigor de las pruebas sentía como si Dios se hubiera olvidado de él. v. 5b
1.2.4. En el rigor de la prueba sentía como que Dios estaba contra él. v. 7
1.2.5. En el rigor de la prueba había sido abandonado de sus amistades. v. 8
1.2.6. Por el rigor de la prueba se sentía impotente para liberarse. v. 8
1.2.7. El rigor de la prueba lo había afectado físicamente.
1.2.8. En el rigor de la prueba sentía la demora de Dios en responderle. v. 9b
1.3. Oración insistente por el agravamiento de su situación:
1.3.1. Necesidad de solución antes que no hubiera remedio para el caso. vs. 10-12
1.3.2. Hasta tener una causa real: vs. 11-12
1.3.2.1. Para alabarle.
1.3.2.2. Para captar su misericordia.
1.3.2.3. Para manifestar su verdad.

2. UN CLAMOR RECLAMANTE EN MEDIO DE LA APARENTE INDIFERENCIA DE DIOS. vs. 13-18
2.1. Por medio de la oración diaria y continua. v. 13
2.1. Por medio de una pregunta que manifiesta confusión y turbación. v. 14
2.2. Producto de una enfermedad prolongada. v. 15
2.3. Que expresa el rigor del juicio de Dios sobre él. vs. 16-18
2.3.1. Acción directa de Dios. vs. 16-17
2.3.2. Abandono de sus enemigos. v. 18

SALMO 89

Título: EL PACTO DE DIOS CON DAVID, INCENTIVO PARA LA PRUEBA PRESENTE

Comentario sintético: El salmo 89 es una composición hermosa donde se mezclan diferentes formas de la poesía hebrea. La alabanza se mezcla con la descripción y la historia con la elegía. El Salmista no puede conciliar el hecho de la desolación nacional por medio de la cual estaban pasando con las promesas firmes y eternas hechas por Dios con David su siervo. Sin embargo reconoce que el cumplimiento de todas las promesas de Dios para su pueblo estaba acondicionado a la obediencia de ellos.

Bosquejo analítico y textual:

1. ALABANZA PERPETUA POR UN PACTO PERPETUO. vs. 1-141.1. Cántico perpetuo a las misericordias de Dios. v. 1
1.2. Testimonio perpetuo por Su fidelidad. v. 1b
1.3. Establecimiento perpetuo de su verdad. v. 2
1.3.1. Confirmación perpetua de su descendencia.
1.3.2. Edificación perpetua de su trono.

2. CÁNTICO DE ALABANZA QUE REFLEJA LO QUE DIOS ES Y LO QUE DIOS HACE A FAVOR DE SU PUEBLO. vs. 5-18
2.1. Repercusión y regocijo de carácter universal. v. 5
2.1.1. Los cielos celebrarán sus maravillas.
2.1.1. Sus santos celebrarán su verdad.
2.2. Reconocimiento magno a un Dios sin igual: vs. 6-14
2.2.1. Dios es un Dios inigualable. vs. 6a
2.2.2. Dios es un Dios incomparable.. v. 6b
2.2.3. Dios es un Dios temible. v. 7a
2.2.4. Dios es un Dios formidable. v. 7b
2.2.5. Dios es un Dios poderoso. v. 8
2.2.6. Dios es un Dios fiel. v. 8b
2.2.7. Dios es un Dios soberano. vs. 9-13
2.2.7.1. Domina sobre todo lo creado. v. 9
2.2.7.2. Domina sobre sus enemigos. v. 10
2.2.7.3. Es Dueño y Señor de su creación. vs. 11-13
2.2.8. Dios es un Dios justo. v. 14
2.2.9. Dios es un Dios misericordioso. v. 24b
2.2.10. Dios es un Dios de verdad. v. 15
2.3. Todo lo que Dios es y hace, lo es y lo hace a favor de Su pueblo. vs. 15-18
2.3.1. Lo que Dios es: v-18
2.3.1.1. Protector de su pueblo.
2.3.1.2. Rey de su Pueblo.
2.3.2. Efectos benéficos sobre Su pueblo:
2.3.2.1. Estado de bienaventuranza. v. 15
2.3.2.2. Iluminación de Dios. v. 15b
2.3.2.3. Se alegrarán todo el día. v. 16
2.3.2.4. Dios lo enaltecerá. v. 16
2.3.2.5. Dios acrecentará su poder. v. 17b
2.3.2.6. Dos los protegerá. (Es escudo). v. 18
2.4. Lo que su pueblo recibe, lo recibe de gracia:
2.4.1. Por Su Nombre Su pueblo se alegrará. v. 16
2.4.2. Por su justicia Su pueblo será enaltecido. v. 16
2.4.3. Por su buena voluntad, Su pueblo acrecentará su poder. v. 17b
2.4.4. Por Su posición y autoridad, Él es Rey de Su pueblo. v. 18b

3. NATURALEZA DEL PACTO DAVÍDICO. vs. 19-273.1. Un Pacto revelado por Dios. v. 19a
3.2. Un Pacto previsto por Dios. v. 19b
3.3. Un Pacto de gracia. v. 20-29
3.4. Un Pacto concertado: v. 202.
3.4.1. Con un hombre ungido por Dios. v. 20b
3.4.2. Con un hombre respaldado por Dios. vs. 21-23
3.4.3. Con un hombre exaltado por Dios. vs. 24-27
3.4.4. Con un hombre confirmado por Dios. v. 28
3.3.5. Con un hombre cuya descendencia sería colocada para siempre sobre su trono. v. 29
3.5. Un Pacto incondicional. v s. 30-37
3.5.1. No dependía de la obediencia o desobediencia de Su pueblo, sino de Su fidelidad. vs. 30-31
3.5.2. Si pecaban, Dios trataría con ellos hasta lograr su arrepentimiento. v. 32
3.5.3. A pesar de todo, Dios permanecería fiel a Su Pacto. vs. 33-37
3.6. Un Pacto eterno. vs. 36-37
3.6.1. Su descendencia sería para siempre. v. 36
3.6.2. Su Trono sería como el sol. v. 37
3.6.3. Como testigo en el cielo: La firmeza de la luna. v. 37b

4. LA CONDICIÓN Y SITUACIÓN CRÍTICA DEL PUEBLO EN ESOS MOMENTOS NO ESTABA ACORDE CON LAS ANTIGUAS PROMESAS DE DIOS. vs. 38-45
4.1. Actitud de Dios hacia Su ungido: v. 38 (El rey gobernante en esos momentos)
4.1.1. Dios los desechó.
4.1.2. Dios los menospreció.
4.1.3. Dios se rebeló contra él.
4.2. Actitud de Dios hacia el pacto y la nación:
4.2.1. Rompió el Pacto. v. 39
4.2.2. Debilitó a la nación. v. 40
4.2.3. Dios los hizo vulnerables a sus enemigos. v. 41
4.2.4. Dios los hizo oprobiosos a sus vecinos. v. 41b
4.2.5. Dios utilizó a sus vecinos como azotes. v. 42
4.2.6. Dios le quitó todo el respaldo. v. 43
4.2.7. Dios cortó su gloria. v. 44
4.2.8. El rey fue destronado. v. 44b
4.2.9. El rey fue talado. v. 45a
4.2.10. El rey fue afrentado. v. 45

5. PERPLEJIDAD DEL SALMISTA. vs. 46-52 (Se refleja por varias preguntas que hace)
5.1. Reclama a Dios que deponga su actitud contra su pueblo. v. 46
5.2. Recuerda a Dios el propósito de su creación. v. 47
5.3. Recuerda a Dios la limitación humana. v. 48
5.4. Reclama a Dios que se acuerde de sus promesas hechas a David. v. 49
5.5. Pide a Dios que actúe ante la humillación por medio de la cual están pasando su siervos a
causa de la afrenta de sus enemigos. vs. 49-51

6. ALABANZA FINAL. V. 52
SALMO 90

Título: UNA FILOSOFÍA ESPIRITUAL

Comentario sintético: El salmo 90 está compuesto de dos partes, en la primera refleja la verdadera filosofía de la vida expuesta por un siervo de Dios tomando en cuenta dos premisas importantes: primera, que Dios es eterno y creador; y segunda, que el hombre es un ser creado y perecedero. Desde esta perspectiva es que el hombre puede asumir la verdadera posición ante Dios y ante la vida. El reconocimiento de su transitoriedad en este mundo le es una ayuda para vivir sabia y adecuadamente. La segunda parte del salmo es una súplica pidiendo la restauración de sus siervos y la vindicación de Su obra.

Bosquejo analítico y textual:

1. REFLEXIÓN FILOSÓFICA PRODUCTO DE UNA GRAN EXPERIENCIA CON DIOS. v. 1-12 (Lo que es el hombre ante el Dios eterno y soberano)
1.1. En virtud de Su capacidad creadora de el hombre encuentra en Dios un refugio eterno y seguro. vs. 1-2
1.2. En virtud de Su Poder creador y Su carácter eterno, Dios tiene la autoridad para cortar la vida del hombre . vs. 3-4 (Bibl. de Jerusalén)
1.3. A causa de la condición pecadora del hombre, éste ha cosechado sus consecuencias. vs. 5-10
1.3.1. Limitaciones de su vida. vs. 5-6
1.3.2. La reacción de Dios contra él. vs. 7-8
1.3.3. Su existencia se esfuma entre sus manos. v. 9
1.3.4. El tiempo límite de su existencia. v. 10a
1.3.5. Sufrimientos y sinsabores. vs. 10b

2. CONCLUSIONES DE UN FOLÓSOFO CREYENTE: vs. 11-122.1. Que el carácter justo de Dios debe prevenirnos de: v. 11
2.1.1. Su ira
2.1.2. Su indignación.
2.2. Que el cuidado que debemos tener diariamente contribuirá a la estabilidad de la vida. v.12
2.3. Que las experiencia diaria de la vida deben proporcionarnos la sabiduría para vivirla. v. 12
2.4. Que Dios es la fuente de la inteligencia y Él puede capacitar al hombre: Él es su maestro.
(Enséñanos a contra nuestros días... v. 12).

3. CLAMOR PIDIENDO A DIOS RESTAURACIÓN Y VINDICACIÓN. vs. 13-17. Pide a Dios que:
3.1. Se muestre benevolente hacia sus siervos. v. 13
3.2. Ponga fin a su indignación. v. 13
3.3. Manifieste Su misericordia para que ésta produzca una actitud de: v. 14
3.3.1. Adoración.
3.3.2. Alabanza
3.3.3. Gozo
3.4. Imparta alegría en la misma medida de la aflicción pasada. v. 15
3.5. Su obra aparezca en sus siervos. v. 16a
3.6. Su gloria aparezca sobre los hijos de Sus siervos. v. 16b
3.7. La luz de Jehová aparezca sobre todos. v. 17
3.8. Dios confirme la obra de sus manos. v. 17b

SALMO 91

Título: UNA DECLARACIÓN DE CONFIANZA

Comentario sintético: Al salmo 91 podemos describirlo como uno de los salmos selectos el pueblo de Dios a través de todos los tiempos. La forma altamente poética conque describe las pruebas del creyente lo hacen un salmo “pegajoso” y fácil de aprender. Es un salmo con una aplicación práctica actual. En él, todo cristiano ha encontrado la ayuda, el aliento y las fuerzas necesarias para sobrepasar sus pruebas, haciendo real la ayuda de Dios en la experiencia personal como lo fue en el salmista en el pasado. Es un salmo de confianza en Dios.

Bosquejo analítico y textual:

1. UNA DECLARACIÓN DE CONFIANZA PRODUCTO DE SU EXPERIENCIA CON DIOS. v. 1

2. UNA DECLARACIÓN DE CONFIANZA QUE EXPRESA UNA DECISIÓN Y UNA DISPOSICIÓN. v. 2 (“Diré yo al Señor...”)

3. UNA DECLARACIÓN DE CONFIANZA QUE EXPRESA PALABRAS DE ALIENTO Y ÁNIMO EN MEDIO DE LAS PRUEBAS. vs. 1-133.1. Usando figuras que describen las pruebas de la vida:
3.1.1. “Lazos de cazador” v. 3a: (Trampas.)
3.1.2. “Peste destructora” v. 3b y 6: (Enfermedad.)
3.1.3. “Terror nocturno” v. 5 : (Peligros de la noche. Pánico ya fundado o no.)
3.1.4. “Saetas que vuelen de día” v. 4: (Peligros diurnos. Golpes de mala suerte.)
3.1.5. “Mortandad destructiva” vs. 6b y 7: (Consecuencias.)
3.1.5.1. Seremos librados.
3.1.5.2. Seremos espectadores.
3.1.6. Males y plagas. v. 10
3.1.7. Piedras en el camino. v. 12 (Cualquier cosa que sirva de tropiezo.)
3.1.8. “León”, “áspid, “cachorro de león”, “dragón”. v. 13 (Simbolizan todas las fuerzas del mal en sus múltiples manifestaciones.)
3.1.9. “Angustias”: (Estado anímico producto de las presiones externas)
3.2. Declarando lo que Jehová fue para él:
3.2.1. El Altísimo fue su abrigo. v. 1a
3.2.2. El Omnipotente fue su sombra. v. 1b
3.2.3. Jehová fue su esperanza.
3.2.4. Dios fue su castillo: (Símbolo de refugio y seguridad)
3.2.5. El Dios en el cual confiar. v. 2
3.3. Ventajas y bendiciones de tener al Dios Omnipotente como sombra y refugio:
3.3.1. Liberación de peligros y enfermedades. v. 13
3.3.2. Seguridad y protección. vs. 4-8
3.3.3. Disponibilidades de las huestes angelicales para cuidado y protección. v. 11

4. UNA DECLARACIÓN QUE EXPRESA EL TESTIMONIO DE DIOS SOBRE LOS QUE
CONFÍAN EN ÉL:4.1. Testimonio: (Dios pudo decir:)
4.1.1. En mi ha puesto su amor. v. 4
4.1.2. Ha conocido mi nombre. v. 14b
4.1.3. Me invocará...
4.2. La bendición. vs. 14-16
4.2.1. “Lo libraré...”
4.2.2. “Lo pondré en alto”
4.2.3. “Le responderé”
4.2.4. “Con él estaré...”
4.2.5. “Lo libraré...”
4.2.6. “Lo glorificaré...”
4.2.7. “Lo saciaré de larga vida”
4.2.8. “Le mostraré mi salvación”.

SALMO 92

Título: LA PROSPERIDAD DE LOS IMPÍOS ES PASAJERA

Comentario sintético: El salmo 92 tiene dos características. Primera, una alabanza realzando las obras maravillosas de Dios y a la vez y segunda: un salmo didáctico donde se hace un contraste entre la vida presente, fugaz e incierta del impío con la vida próspera y segura del justo.

Bosquejo analítico y textual:

1. ALABANZA ESPONTÁNEA A JEHOVÁ. vs. 1-41.1. Beneficios de la alabanza: “Bueno es alabarte”.
1.1.1. Por medio del cántico. v. 1b
1.1.2. Por medio del testimonio público:
1.1.2.1. Por la mañana anunciando su misericordia.
1.1.2.2. Por la noche anunciando su fidelidad.
1.2. Medios de expresión de la alabanza. v. 3
1.2.1. Utilizando instrumentos musicales.
1.2.2. Utilizando las formas mas agradables: “Tono suave”
1.2. Motivos de la alabanza. v. 4
1.2.1. Porque las obras de Jehová fueron motivo de alegría.
1.2.2. Porque las obras de Sus manos fueron motivos de gozo.

2. AL IMPÍO LE ES IMPOSIBLE ALABAR A DIOS NI APRECIAR SUS OBRAS. vs. 5-92.1. Le es imposible comprender a Dios:
2.1.1. Por la grandeza de Sus obras. v. 5a
2.1.2. Porque los pensamientos de Él son profundos. v. 5b
2.2. Le es imposible comprender su destino: vs. 6-7 y 9
2.2.1. Por su necedad.
2.2.2. Por su insensatez.
2.2.3. Por su incomprensión.
2.3. Le es imposible comprender quién es Jehová y Su posición en el Universo: v. 8 “Más, tu Jehová, para siempre eres Altísimo”.

3. EL DESTINO DE LOS IMPÍOS CONTRASTA CON LA ESTABILIDAD Y BENDICIONES DE LOS JUSTOS. vs. 7-15
3.1. El destino de los impíos:
3.1.1. Es fugaz: Es comparado con el destino de las hiervas y flores del campo. v. 7b
3.1.2. Está previsto: 7b y 9
3.1.2.1. Serán destruidos eternamente. v. 7b
3.1.2.2. Han de perecer. v. 9b
3.1.2.3. Serán esparcidos. v. 9c
3.2. La bendición del justo: Su seguridad y estabilidad. vs. 10-11
3.2.1. Recibirán fuerzas abundantes. v. 10b
3.2.2. Sus vidas serán fragantes. v. 10b
3.2.3. Serán testigos oculares del fin de los impíos. v. 11b
3.2.4. Serán testigos auriculares del fin de los impíos. “Oirán mis oídos de los...malignos” v. 11c
3.2.5. Tendrán prosperidad material: Florecerán y crecerán. v. 12
3.2.6. Tendrán prosperidad espiritual: “Fructificarán en la casa de Jehová”. v. 13
3.2.7 Tendrán una vejez feliz. v. 14
3.2.7.1. Fructífera.
3.2.7.2. Vigorosa.
3.2.8. Para anunciar y testificar de:
3.2.8.1. La fortaleza de Jehová
3.2.8.2. La rectitud de Jehová.
3.2.8.3. La justicia de Jehová.

SALMO 93

Título: LA MAGNIFICENCIA DE JEHOVÁ

Comentario sintético: En este salmo, el Salmista, motivado por la majestuosidad de la grandeza de la creación, canta al Dios creador, cuyas obras hablan elocuentemente de su magnificencia y su majestad infundiendo en sus seguidores una actitud de oración, adoración y santidad hacia Él.

1. LA MAGNIFICENCIA DE JEHOVÁ MANIFESTADA A TRAVÉS DE SUS ATRIBUTOS. vs. 1-2
1.2. A través de su soberanía: “Jehová reina...”
1.3. A través de su magnificencia: “Se vistió de magnificencia”
1.3. A través de Su omnipotencia: “Se ciñó de poder...”
1.4. A través de su inmutabilidad: “Firme es tu trono”
1.5. A través de su eternidad: “Tu eres eternamente y para siempre”

2. LA MAGNIFICENCIA DE JEHOVÁ MANIFESTADA A TRAVÉS DE LA CREACIÓN. vs. 3-4 (“Jehová es poderoso...” v. 4)
2.1. La braveza de los ríos declinan ante el magnífico poder de Dios. v. 3
2.2. Las recias ondas del mar declinan ante el magnífico poder de Dios. v. 4

3. LA MAGNIFICENCIA DE DIOS MANIFESTADA A TRAVÉS DE LA FIRMEZA DE SU PALABRA. v. 53.1. A través del testimonio de su Palabra: “Son muy firmes”.
3.2. A través de la vida de santidad en sus siervos. v. 5
3.3. A través de toda la eternidad. “...para siempre...”v. 5b

SALMO 94

Título: LA JUSTICIA DE DIOS ES REQUERIDA POR SUS HIJOS

Comentario sintético: En el salmo 94 se unen tres formas de la poesía hebrea: 1ro. la deprecación; 2do, la imprecación y 3ro. la didáctica. El salmista pide vehementemente a Dios contra aquellos que impunemente afligen a Su pueblo. Hace un llamado de alerta a los impíos por su forma malvada de obrar y concluye con una serie de reflexiones sobre la ayuda de Dios para el justo y el fin funesto de los impíos.

1. EL SALMISTA RECLAMA JUICIO CONTRA LOS IMPÍOS. vs. 1-71.1. Pide una justa retribución a causa de sus hechos malvados:
1.1.1. En su capacidad vengativa: “Dios de las venganzas” v. 1
1.1.2. En su capacidad regente: “Engrandécete, Juez”. v. 2
1.1.3. En su capacidad retributiva: “Da el pago...” v. 2
1.2. Pide que no dilate más el juicio contra los impíos: ¡Hasta cuando...!
1.2.1. El carácter de los impíos exige justicia inmediata:
1.2.1.1. Se gozan en la impiedad. v. 3
1.2.1.2. Son ofensores. v. 4
1.2.1.3. Son vanagloriosos. v. 4b
1.2.1.4. Son inicuos. v. 4c
1.2.1.5. Son malhechores encarnizados. v. 5
1.2.2. Los hechos de los impíos exigen justicia inmediata porque:
1.2.2.1. Quebrantan a Su pueblo. v. 5
1.2.2.2. Afligen a su heredad. v. 25b
1.2.2.3. Son asesinos de viudas, extranjeros y huérfanos. v. 6
1.2.2.4. Son indiferentes a la justicia de Dios. v. 7
1.2.3. Apela a los sentimientos de Dios para la aplicación de la justicia inmediata: (Llama la atención a
Dios que los objetivos de los impíos son contra Sus intereses).
1.2.3.1. Contra su pueblo y heredad. v. 5
1.2.3.2. Contra las viudas. v. 6a
1.2.3.3. Contra los extranjeros. v. 6b
1.2.3.4. Contra los huérfanos. v. 6c

2. APELACIÓN Y EXHORTACIÓN A LOS NECIOS. vs. 8-11 (Para Dios los impíos son necios)2.1. Para que adquieran entendimiento y sabiduría. v. 8
2.2. Para que reflexionen sobre la personalidad de Dios y su poder creador. v. 9
2.3. Para que entiendan que Dios no es indiferente a la injusticia de ellos. v. 9
2.4. Para que entiendan que Dios castiga la impiedad. v. 10
2.5. Que la sabiduría humana no es más que reflejo de la sabiduría divina. v 10
2.6. Que Dios es omnisciente: conoce la vanidad de los pensamientos de los hombres. v. 11

3. JEHOVÁ RESPALDA A SU PUEBLO. vs. 12-15
3.1. Su Palabra es una salvaguarda:
3.1.1. Por sus efectos correctivos. v. 12
3.1.2. Por su acción instructiva. v. 12b
3.1.3. Por sus efectos retributivos para los impíos. vs. 13.b
3.2. Su justicia es una salvaguarda. vs. 14
3.2.1. Por Su justicia, Dios no abandona a Su pueblo. v. 14
3.2.2. Por Su justicia Dios no desampara a Su pueblo. v. 14
3.2.3. Su justicia es refugio del justo. v. 15

4. JEHOVÁ ES LA RESPUESTA A LAS INTERROGANTES E INQUIETUDES DE LOS JUSTOS. vs. 16-23
4.1. Jehová es la defensa del justo contra la acción de los malignos. vs. 16-17
4.2. Al borde de la muerte, Jehová es la ayuda del justo. v. 7
4.3. Ante el peligro de caer, Su misericordia es la sustentadora del justo. v. 18
4.4. Para los sufrimientos y preocupaciones, su consuelo alegra al justo. v. 19
4.5. Ante la injusticia de los impíos, Dios es el Dios de justicia para el justo. v. 20
4.6. Contra las asechanzas de los impíos, Jehová es la confianza y el refugio del justo. vs. 21-22
4.7. Para la causa del justo, Dios es el vindicador destruyendo al impío. v. 23

SALMO 95

Título: LLAMADO A LA ADORACIÓN Y OBEDIENCIA

Comentario sintético: El salmo 95 consta de dos partes, la primera de los vs. 1-7 y la segunda del v. 8 al 11. Primeramente hace un llamado al pueblo a manifestar su regocijo y gratitud por la grandeza de Dios, Su creación; motivos más que suficientes para reconocerlo y adorarlo como el Dios nuestro. La segunda parte es un llamado al pueblo de Dios a la obediencia por medio de un recordatorio de experiencias tristes del pasado durante su peregrinación en el desierto que provocó el disgusto de Dios y su juicio sobre ellos. (Éxodo 17:1-7)

Bosquejo analítico y textual:

1. UNA INVITACIÓN A LA ADORACIÓN: vs. 1-7
1.1. Medios de adoración:
1.1.1. Aclamación alegre. v. 1
1.1.2. Canción jubilosa. v. 1b
1.1.3. Alabanza personal. v. 2
1.1.4. Postración. v. 6a
1.1.5. Prosternación. v. 6b
1.2. Actitud del adorador:
1.2.1. Alegre y jubiloso. v. 1
1.2.2. Con reconocimiento. vs. 2-3
1.2.3. Obediente. v. 8
1.3. Causas para nuestra adoración:
1.3.1. Poque Él es la roca de nuestra salvación. v. 1
1.3.2. Porque Dios es grande. v. 3
1.3.3. Porque Él es Rey grande. v. 3
1.3.4. Porque Él es superior. v. 3
1.3.5. Porque Él tiene dominio de lo creado. vs. 4a-5b
1.3.6. Porque Él es dueño de todo lo creado. vs. 4b-5a
1.3.7. Porque Él es el creador. v. 5b
1.3.8. Porque Él es nuestro hacedor. v. 6b
1.3.9. Porque Él es nuestro Dios. v. 7a
1.3.10 Porque somos posesión suya. v. 7b

2. EXHORTACIÓN A LA OBEDIENCIA EN EL PRESENTE:
2.1. Exhortación a la obediencia en el presente recordándoles las consecuencias en el pasado. vs. 7-8
2.2. Exhortación a la obediencia en el presente recordando las maravillas de Dios en el pasado. v. 9
2.3. Exhortación a la obediencia en el presente recordando la indisposición de Dios en el pasado.
v. 10
2.4. Exhortación a la obediencia en el presente recordándoles el concepto de Dios por su desobediencia en el pasado. v. 10
2.5. Exhortación a la obediencia en el presente recordando la sanción de Dios por su desobediencia
en el pasado. v. 11

SALMO 96

Titulo: EXHORTACIÓN UNIVERSAL A LA ALABANZA

Comentario sintético: El salmo 96 podemos tomarlo como prototipo de los salmos de alabanza. En él encontramos una exhortación para practicarla, las causas por las cuales debemos practicarlas y quiénes están llamados a practicarla.. Todo el Universo está involucrado en esta actividad, “porque grande es y digno de suprema alabanza...” v. 4

1. EXHORTACIÓN UNIVERSAL A LA ALABANZA. vs. 1-6
1.1. La naturaleza de la alabanza: vs. 1-3
1.1.1. Alabanza novedosa. v. 1a
1.1.2. Alabanza general. v. 1b
1.1.3. Alabanza continua. v. 2
1.1.4. Alabanza notoria. v. 3
1.2. Motivos de la alabanza: vs. 4-6
1.2.1. Por su grandeza. vs. 4a
1.2.2. Por su dignidad. v. 4b
1.2.3. Porque es temible. v. 4c
1.2.4. Por su superioridad. v. 5
1.2.5. Porque sus criaturas le alaban, honran y reconocen. v. 6

2. EXHORTACIÓN A LA ALABANZA FAMILIAR. vs. 7-9
2.1. Rindiéndole tributo. v. 7
2.2. Concediéndole la gloria y el poder. v. 7b
2.3. Honrando su nombre. v. 8
2.4. Trayendo ofrendas. v. 8b
2.5. En su lugar de adoración. “Sus atrios...”
2.6. En la hermosura de Su santidad. v. 9a
2.7. Con temor. v. 9b

3. EXHORTACIÓN A LA ALABANZA POR MEDIO DEL TESTIMONIO. vs. 10-13 “Decid...”
3.1. ¿Qué tenemos que decir?
3.1.1. Que Jehová reina. v. 10a (Es soberano)
3.1.2. Que Jehová es creador y sustentador. v. 10b (Es omnipotente)
3.2. Efectos del testimonio: vs. 11-13
3.2.1. Alegría y gozo universal. v. 11
3.2.2. Regocijo de la creación. v.12 (La flora y la fauna serán afectadas por el dominio absoluto de Jehová)
3.3. Causa del regocijo:
3.3.1. Manifestación de la justicia. v. 13
3.3.2. Manifestación de Su verdad.

SALMO 97

Título: EL REY Y SU REINADO

Comentario sintético: “Jehová reina...” es la primera declaración solemne y definitiva del salmo. Después el salmista se dispone a describir los efectos gloriosos de esta realidad trascendental. El mundo cósmico se regocija, vs. 1-6, los gentiles paganos quedan avergonzados ante la realidad del establecimiento del reino universal de Jehová. Su pueblo experimenta regocijo inefable por la grandeza del Rey. (v. 8) pero sobre todo se puede apreciar lo efectos santificadores y los abundantes beneficios que se operan en los súbditos de este reinado, vs. 10-12. Podemos vislumbrar, a través de este salmo el glorioso esplendor del reinado del Mesías.

Bosquejo analítico y textual:

1. DECLARACIÓN UNIVERSAL DEL REINADO DE JEHOVÁ. vs. 1-51.1. Anuncio: “Jehová reina...” v. 1a
1.2. Efectos: Alegría y regocijo”.
1.3. Descripción: vs. 2-5
1.3.1. Es inaccesible para los impíos. v. 1a
1.3.2. Su reinado será con justicia y juicio. v. 3
1.3.3. Su juicio será con retribución. v. 3
1.3.4. Su juicio será purificador. vs. 4-5

2. TESTIMONIO CELESTIAL DE LOS JUICIOS DEL REY. vs. 6-9
2.1. Anunciación: “Los cielos anunciaron su justicia” v. 6a
2.2. Efectos:
2.2.1. Manifestación mundial de Su gloria. v. 6b
2.2.2. Manifestación de sus juicios. v. 7
2.2.2.1. Vergüenza y humillación de los idólatras.
2.2.2.2. Humillación de sus dioses.
2.2.3. Alegría y gozo en medio de su pueblo. v. 8
2.3. Descripción: v. 9
2.3.1. Dios es excelso en la tierra.
2.3.2. Dios es exaltado sobre los dioses.

3. EFECTOS PURIFICADORES EN LOS QUE AMAN AL REY. vs. 10-12
3.1. Los que aman a Dios son descritos como:
3.1.1. Santos. v. 10
3.1.2. Rectos. v. 11a
3.1.3. Justos. v. 11a
3.2. El consejo de Dios: “Aborreced el mal”. v. 10
3.3. La promesa de Dios:
3.3.1. Guarda sus almas. v. 10a
3.3.2. Los libera de los impíos. v. 10b
3.3.3. Tendrán luz permanente. v. 11
3.3.4. Tendrán alegría. v. 11
3.4. La exhortación de Dios: “Alabad la memoria de su santidad.

SALMO 98

Título: EXPRESIÓN DE ALABANZA POR LA JUSTICIA DE DIOS

Comentario sintético: El salmo anterior nos revela el señorío del Rey Jehová, en el salmo 98 apreciamos uno de los atributos de este Rey, Su justicia. Al leerlo detenidamente nos damos cuenta que está constituido por dos partes o composiciones diferentes: los vs. 1 al 3 y los vs. 4 al 9; sin embargo hemos de tratarlo como una unidad. En la primera parte, la justicia de Jehová se revela en la historia trayendo liberación y salvación a su pueblo. En la segunda, Su justicia se proyecta al fin de los tiempos cuando el mundo ha de será juzgado con justicia por el Rey justo: El Mesías.

Bosquejo analítico y textual:

1. EL MOTIVO DE LA ALABANZA. vs. 1-3
1.1. Por Sus maravillas en medio de Su pueblo. v. 1
1.2. Por Su salvación concedida a Su pueblo. v. 1b
1.3. Por la liberación dada a su pueblo: vs. 2-3
1.3.1. Que ha sido por testimonio a todas las naciones. v. 2a
1.3.2. Que ha mostrado Su justicia a todas las naciones. v. 2b
1.3.3. Que ha mostrado Su misericordia y Su verdad en medio de Su pueblo. v. 3a
1.3.4. Que ha dado testimonio visible de su salvación ante las naciones paganas. v. 3b

2. LOS MEDIOS Y FORMAS DE ALABAR. v. 4-6
2.1. Con alegría v. 4 “Cantad alegres...”
2.2. Sin excepción. v. 4 “Toda la tierra...”
2.3. En alta voz. v. 4b “Levantad la voz...”
2.4. Batiendo las manos. v. 4c “...aplaudid...”
2.5. Con instrumentos musicales. vs. 5-6
2.5.1. Con arpas
2.5.2. Con trompetas
2.5.3. Con bocinas.

3. EL OBJETO DE SU ALABANZA: SU JUSTICIA. vs. 7-9 “Porque Jehová es justo...”
3.1. Todas las fuerzas naturales se unen para alabarlo. v. 7a
3.2. Todos los habitantes del mundo se unirán para alabarle. v. 7b
3.3. Todos los habientes del mundo experimentarán su justicia. v. 9

SALMO 99

Título: CORRESPONDENCIA DEL PUEBLO AL REY SOBERANO

Comentario sintético: Este salmo describe la fidelidad de Dios manifestada a Su pueblo en general y a cada uno de sus siervos en particular, confirmando sus promesas y respondiendo sus oraciones. Hace una descripción de la majestad de la gloria de Dios, exhorta a la alabanza y adoración y puntualiza, por fin, las repercusiones benéficas de sus relaciones con Su pueblo. vs. 6-8
Bosquejo analítico y textual:

1. DOMINIO Y POSICIÓN DE JEHOVÁ. vs. 1-5
1.1. Su oficio: “Él reina...” v. 1a
1.2. Su posición: “Sobre los querubines...” v. 1b
1.3. Su magnitud: “Él es grande y exaltado”. v. 2
1.4. Su influencia: “Temible”. v. 3
1.5. Su carácter:
1.5.1. Santo v. 3b
1.5.2. Justo. v. 4
1.5.3. Recto. v. 4
1.6. Su exigencia: v. 5
1.6.1. Que le exaltemos reconociéndole como Dios.
1.6.2. Que nos postremos ante el estrado de Sus pies.
1.7. Efectos físicos:
1.7.1. Temblarán los pueblos. v. 1a
1.7.2. Se conmoverá la tierra. v. ab
1.8. Efectos morales:
1.8.1. Su reino será un reino de justicia. v. 4a
1.8.2. Su reino será un reino de rectitud. v. 4b
1.8.3. Su pueblo es testigo experimental de su justicia. v. 4c

2. COMUNIÓN Y CORRESPONDENCIA ENTRE EL REY Y SUS SERVIDORES. vs. 6-72.1. Elección y vocación de sus siervos. v. 6
2.2. Fidelidad de sus siervos. v. 7
2.3. Correspondencia de Jehová hacia sus siervos. v. 7

3. PRERROGATIVAS INHERENTES AL REY. V. 8
3.1. Responder la oración.
3.2. Perdonar el pecado.
3.3. Castigar el pecado.

4. EXHORTACIÓN FINAL. v. 94.1. “Exaltad a Jehová porque Él es santo”
4.2. Postraos ante Su santo monte.

Tañendo el Arpa: Salmos 100 al 125

2011-09-24T11:27:00.000-03:00

SALMO 100

Título: GRATITUD Y RECONOCIMIENTO UNIVERSAL

Comentario sintético: El salmo 100 es uno de los más cortos del Salterio, pero de gran alance misionero. En él se hace una invitación a todos los habitantes de la tierra a servir a Dios, reconocerlo por Su grandeza, sus bondades y misericordias eternas.

Bosquejo analítico y textual:

1. INVITACIÓN IMPERATIVA A TODOS LOS HABITANTES DE LA TIERRA. vs. 1-4
1.1. A cantar alegres. v. 1
1.2. A servirle con alegría. v. 2a
1.3. A allegarse a Él con regocijo. v. 2b
1.4. A reconocerlo como Dios. v. 3
1.4.1. Porque Él es nuestro creador.
1.4.2. Porque somos posesión suya.
1.5. A entrar por sus puertas. v. 4
1.5.1. Con gratitud.
1.5.2. Con alabanza.
1.5.3. Bendiciendo Su Nombre.

2. MOTIVOS. v. 5
2.1. Porque Jehová es bueno.
2.2. Porque para siempre es su misericordia.
2.3. Porque su verdad es por todas las generaciones.

........................

SALMO 1O1

Título: EL CAMINO DE LA PERFECCIÓN ES EL CAMINO DE LA BENDICIÓN

Comentario sintético: Este es un salmo de resolución y testimonio. Resolución en cuanto a la disposición del Salmista de agradar a Dios; resolución en cuanto a no dejarse influenciar por las obras de los impíos y resolución a no dejar impune la obra de éstos. Del v. 3 en adelante, tal parece como si el Espíritu Santo estuviera hablando personalmente a través de los labios de David para reflejar la naturaleza santa y justa de Dios, el cual no dejará sin castigo al que hace injusticia.

Bosquejo analítico y textual:

1. EL CAMINO DE LA PERFECCIÓN ES PRODUCTO DE UNA EXPERIENCIA REAL CON DIOS Y UNA REVELACIÓN DIRECTA DE ÉL. vs. 1-2
1.1. El camino de perfección es un camino de alabanza. v. 1
1.2. El camino de perfección es un camino de comprensión espiritual. “Entenderé...cuando vengas a mi...” v. 2a
1.3. El camino de perfección es un camino de experiencias nuevas con Dios. v. 2

2. DECISIONES DERIVADAS DE UNA CONVICCIÓN PROFUNDA CON DIOS. vs. 3-8
“Nuestras convicciones se ponen a prueba a través de nuestra conducta en el medio que nos rodea)
2.1. En el círculo íntimo del hogar. v. 2b y 3
2.1.1. Debemos andar en integridad de corazón. (actitud interna)
2.1.2. Debemos dar cabida a la justicia.
2.2. En nuestras relaciones con el mundo. vs. 4-5 (Debemos de trazar una conducta bien definida en
relación con los impíos.)
2.2.1. La conducta del carácter del impío lo exige. Son:
2.2.1.1. De caminos desviados. v. 4
2.2.1.2. De corazón perverso. v. 4b
2.2.1.3. Malvados. v. 5
2.2.1.4. Solapados. v. 5
2.2.1.5. Infames. v. 5
2.2.1.6. De ojos altaneros. v. 5b
2.2.1.7. De corazón vanidoso. v. 5c
2.2.1.8. Fraudulentos. v. 7a
2.2.1.9. Mentirosos. v. 7b
2.2.1.10 Impíos. v. 8a
2.2.1.11 Inicuos. v. 8b
2.2.2 La actitud del creyente:
2.2.2.1. Aborrecer el mal. v. 3b
2.2.2.2. No intimizar con el impío. v. 3c y 4
2.2.2.3. No comulgar con sus obras. v. 5
2.2.2.4. No alentar ni aprobar sus actos. v. 8
2.3. Nuestras relaciones con los fieles: vs. 6
2.3.1. Ellos deben ser el objeto de nuestra atención.
2.3.2. Ellos deben ser los compañeros para nuestra comunión.
2.3.3. Ellos deben ser los socios para el trabajo.

SALMO 102

Título: ESPERANZA EN MEDIO DE LA ANGUSTIA

Comentario sintético: El salmo 102 podemos considerarlo como un expositor elocuente del sufrimiento del hijo de Dios afectado por la crisis superlativa de una nación en todos los aspectos de la vida nacional. Pero en medio de esa situación desesperada el Salmista confía permanentemente en su Dios, quien contestará la oración de su pueblo en virtud de Su poder e inmutabilidad. Los vs. 25-28 son aplicados a Cristo para demostrar su deidad, omnipotencia e inmutabilidad. (Heb. 1:10-12).

Bosquejo analítico y textual:

1. PREMURA POR UNA RESPUESTA INMEDIATA. vs. 1-2 (“Apresúrate a responderme...)
1.2. Apela a Dios para que escuche su oración. v. 1
1.3. Clama a Dios para que no se desentienda de su situación. v. 2 (“No escondas tu rostro...)

2. DESCRIPCIÓN POÉTICA DE LOS EFECTOS DEL SUFRIMIENTO EN EL ALMA. vs. 3:11; 23-24
2.1. Para describir sus efectos físicos:
2.1. Vejez prematura: “Mis días se han consumido como el humo” v. 3
2.2. Afectación física: “Mis huesos, cual tizón, están quemados. 3b
“Mis huesos están pegados a mi carne” v. 5b
2.3. Para describir los efectos anímicos: “Mi corazón está herido y seco como la hierba”. v. 4
2.4. Para describir el estado de soledad en que estaba sumido: vs. 6-7
“Soy semejante al pelícano en el desierto”
“Soy como el búho en las soledades”
“Como pájaro solitario en los techados”
2.5. Para describir la actividad de sus enemigos contra él. v. 8
2.5.1. “Me afrentan”.
2.5.2. “Se enfurecen”
2.5.3. “Se han conjurado contra mí”
2.6. Para describir disciplina de Dios sobre él: vs. 9-11; 23-24
2.6.1 Estado de humillación al cual Dios lo redujo:
2.6.1.1. “Como ceniza a manera de pan” v. 9a
2.6.1.2. “Mi bebida mezclo con lágrimas” 9b
2.6.2. Efectos del castigo de Dios:
2.6.2.1. Vida fugaz: “Mis días son como sombra que se va...” v. 11a
“Acortó mis días” v. 23b
2.6.2.2. Debilidad física: “Me he sacado como la hierba” v. 11b
“Él debilitó mi fuerza en el camino” v. 23
2.6.3. La reacción, orar: “Dije...Dios mío...” v. 24

3. DIOS ES LA ESPERANZA DE SU PUEBLO. (Esta esperanza tiene sus bases sobre:)
3.1. Su inmutabilidad. v. 17
3.2. Su disposición de cumplir a su tiempo todas las promesas hechas a Su pueblo. v. 13
3.3. Porque el amor profundo que sus siervos le profesan no puede ser defraudado. v. 14
3.4. Porque por medio de la obra de Dios en Su pueblo asegurará la conversión de los gentiles. vs. 15-1
3.5. Porque la oración de sus siervos es todavía considerada por Él. v. 17
3.6. Porque las generaciones venideras necesitan un testimonio de Sus obras para su tiempo. v. 18
3.7. Porque desde su posición soberana tiene la capacidad para librar a su pueblo. vs. 19-20
3.8. Porque la restauración de Su pueblo traerá como resultado:
3.8.1. La proclamación de Su nombre desde Sión. v. 21
3.8.2. La sumisión conjunta de todos los pueblos para servir y aprender de Jehová. v. 22

4. LA SEGURIDAD DE SU PUEBLO ESTA ASEGURADA POR SUS ATRIBUTOS:
(“Habitarán seguros. v. 28)
4.1. Por su omnipotencia. v. 25
4.2. Por su inmutabilidad. vs. 26-27
SALMO 103

Título: EXPRESIÓN DE GRATITUD Y RECONOCIMIENTO

Comentario sintético: Salmo de testimonio y gratitud que manifiesta de una forma hermosa y elocuente todos los beneficios recibidos de parte de Dios. En su exposición, el salmista hace un marcado contraste entre la miseria humana, sujeta a sus debilidades y pasiones, con el amor, misericordia y cuidados de Dios que con su actitud paternal, prodiga a todos los hombres toda suerte de bendiciones. La conclusión es un llamado a la obediencia en virtud de Su paciencia, dominio y señorío.
Bosquejo analítico y textual:

1. EXPRESIÓN ESPONTÁNEA DE GRATITUD Y RECONOCIMIENTO. vs. 1-21.
1.1. Autoexhortación a la alabanza:
1.1.1. “Bendice alma mía a Jehová...”
1.1.2. “Bendiga todo mi ser tu santo nombre”
1.2. Motivos de gratitud: “Por todos tus beneficios”.
1.3. Naturaleza de esos beneficios: vs. 3-5
1.3.1. Amplitud de perdón. v. 3
1.3.2. Sanidad para las enfermedades del cuerpo. v. 3
1.3.3. Liberación de la muerte. v. 4
1.3.4. Recompensa: El favor y la misericordia de Dios. v. 4b
1.3.5. Satisfacción de todas las necesidades físicas. v. 5

2. EL AMOR PATERNAL DE DIOS ES MANIFESTADO A TRAVÉS DE SUS ATRIBUTOS Y CAPACIDADES. v. 6-14
2.1. Su justicia: Manifestada a todos los que padecen violencia. v. 6
2.2. Comunicación: Jehová se revela a Su pueblo. v. 8
2.3. Su misericordia. v. 8
2.4. Su clemencia: Se manifiesta en que atenúa el rigor de la justicia sobre el pecador.
2.5. Su paciencia: “Es lento...”
2.6. No es rencoroso: v. 9
2.7. No es vengativo. v. 10
2.8. Es inconmensurable. v. 11
2.9. Es libertador. v. 12 (Del pecado y su influencia)
2.10. Es compasivo. v. 13 (Nos trata como a hijos)
2.11. Es comprensivo. v. 14 (Entiende su naturaleza humana)

3. TRANSITORIEDAD DEL HOMBRE Y ETERNIDAD DE DIOS. vs. 15-18
3.1. Comparación: (La vida del hombre es pasajera)
3.1.1. Los días del hombre es como la hierba del campo.
3.1.2. Los días del hombre es como la flor del campo.
3.2. La misericordia y la justicia de Dios son eternas:
Estos atributos son manifestados libremente:
3.2.1. A los que le temen. v. 17a
3.2.2. A la descendencia de los que le temen. v. 17b
3.2.3. A los que guardan Su pacto. v. 18b
3.2.4. A los que ponen en práctica sus mandamientos. v. 18b

4. LLAMAMIENTO UNIVERSAL A LA OBEDIENCIA, ALABANZA Y RECONOCIMIENTO. vs. 19-22
4.1. A todos los seres angelicales. vs. 20-21
4.1.1. Porque Dios los ha dotado de poder. v. 20a
4.1.2. Por su espíritu obediente. vs. 20b y 21
4.2. Por todas sus obras. vs. 22a
4.3. En todo lugar. v. 22b
SALMO 104

Título: TRIBUTO DE ALABANZA Y GLORIA

Comentario sintético: El salmo 104 contrasta marcadamente con el salmo 103. Mientras que éste dirige su mirada hacia el hombre, siendo éste el objeto de la manifestación de Sus atributos morales y de Su cuidado Paternal, en el salmo 104, el Salmista llama la atención al cuidado meticuloso de Dios por sus criaturas de orden inferior. En el salmo 103 se oye a Jesús decir: “No os afanéis por vuestra vida...vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas”, en el salmo 104 se oye decir: “Mirad las aves del cielo, ni siegan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta” (Mat. 6: 25-34). Mientras que la Naturaleza no puede hacer una manifestación racional de su gratitud a Dios, alabándole y adorándole, es al hombre al que le toca, como ser racional y espiritual, hacerlo. (vs. 33-34).

Bosquejo analítico y textual:

1. DIOS GLORIOSO. V. 1-4 (Grandeza y magnificencia que rodea la gloria de Dios).
1.1. La grandeza de Su gloria inspira a la alabanza: “Bendice alma mía a Jehová”. v.1
1.2. La grandeza de Su gloria arrancan palabras de elogio y reconocimiento: “Te has vestido de
gloria y magnificencia”.
1.3. La grandeza de Su gloria es relevada. vs. 2-4
1.3.1. Sus atavíos: La luz refulgente.
1.3.2. Sus ornamentos: Las cortinas de los cielos. v. 2b
1.3.3. Su casa: Establecida en las aguas. v. 3a
1.3.4. Su medio de transporte: Las carrozas de las nubes. v. 3b
1.3.5. Los transportes que le sirven: vs. 3c y 4
1.3.5.1. El viento ligero.
1.3.5.2. El fuego consumidor. (“Estos elementos se utilizan figurativamente para tipificar el ministerio vocación y naturaleza de los ángeles. Heb. 1:4)

2. DIOS CREADOR. vs. 5-6 (Proceso de la creación)
2.1. Él fundamentó la tierra. v. 5
2.2. Él ornamentó la tierra. v. 6b
2.3. Él organizó la tierra. vs. 6b al 9 (Intervención de la Palabra creadora v. 7)
2.3.1. A su reprensión surgieron los montes.
2.3.2. A su reprensión surgieron los valles.
2.3.3. A su reprensión surgieron los mares.
2.3.4. Por su Palabra fueron puestos límites a los mares. v. 9

3. DIOS PROVISOR. vs. 10-23
3.1. Hizo provisión del agua. vs. 10-13 (Elemento básico para la vida)
3.1.1. Para mitigar la sed de sus criaturas. v. 11
3.1.2. Para alegrar la existencia de sus criaturas. v. 12 (Crearles su hábitat)
3.1.3. Para regar los montes donde viven sus criaturas. vs. 13a
3.1.4. Para hacer producir frutos y el sustento de sus criaturas. vs. 13b
3.2. Hizo provisión del Reino Vegetal. vs. 14-18
3.2.1. Para alimento de los animales. vs. 14a
3.2.2. Para alimento del hombre. v. 14b
3.2.3. Para alegrar al hombre. v. 15a
3.2.4. Para atavío del hombre. v. 15.b
3.2.5. Para albergar a las aves de los cielos. v. 16-17
3.2.6. Para abrigar los animales monteses. v. 18
3.3. Hizo provisión de las leyes que rigen la creación. vs. 19-13
3.3.1. La luna y el sol son regulados por leyes que rigen sus operaciones. v. 19
3.3.2. Estas leyes influyen en el comportamiento de la fauna. vs. 20-22
3.3.3. Estas leyes regulan el trabajo del hombre. v. 23

4. DIOS SABIO. vs. 24-26
4.1. Su sabiduría es manifestada por la multicidad de sus obras. vs. 24a
4.2. Su sabiduría es manifestada por el beneficio de sus obras. v. 24
4.3. Su sabiduría es manifestada por todas sus maravillas: vs. 25-26
4.3.1. El grande y anchuroso mar.
4.3.2. Los seres innumerables que habitan el mar.
4.3.3. Beneficio humano de los recursos del mar

5. DIOS SUSTENTADOR. vs. 27-29
5.1. Sustenta la vida física de sus criaturas inferiores. vs. 27-28
5.1.1. “Esperan en ti”
5.1.2. “Les das comida a su tiempo”
5.1.3. “Se sacian de bien.”
5.2. Dios es árbitro de la vida de sus criaturas inferiores. v. 29
5.3. Dios renueva la vida de sus criaturas sobre la faz de la tierra. v. 30

6. DIOS MERECEDOR: vs. 31-34(Sólo el hombre es capaz de reconocerlo y tributarle honra y gloria)
6.1. De reconocimiento:
6.1.1. De Su gloria. v. 31a
6.1.2. De Su poder. v. 31b-32
6.1.2.1. “Alégrese Jehová en sus obras...” v. 31b
6.1.2.2. “Mira la tierra y tiembla” v. 32b
6.1.2.3. “Toca los montes y humean” v. 32c
6.2. De nuestra alabanza. vs. 33-34
6.3. De nuestro regocijo. v. 34b

7. CONCLUSIÓN. v. 35
7.1. Imprecación: (El Salmista, al reflexionar sobre la grandeza de Dios y su bondad no puede admitir
la existencia e los impíos e ingratos)
7.1.1. Pide que los pecadores sean consumidos.
7.1.2. Pide que los pecadores dejen se ser.
7.2. Alabanza. (El salmo comienza con las mismas palabras de alabanza que termina: “Bendice alma
mía a Jehová”)
SALMO 105

Titulo: DIOS ES FIEL A SU PACTO

Comentario sintético: En este Salmo 105 se resalta de una forma evidente la manifestaciín de uno de los atributos morales de Dios hacia Su Pueblo. La fidelidad de Dios está vinculada de una forma muy strecha con Sus promesas. Dios es fiel a Su Palabra. Paro Su palabra y Sus promesas son concertadas con Su publo por medio de Pactos que estipulaban las bases y condiciones sobre y bajo las cuales se habrían de cumplir. Mientras que el Salmo 78 se resalata la fidelidad de Dios contrastándola cona la infidelidad de Su Pueblo, en éste no se dice nada acerca de la desobediencia de Israel, sino que de una forma magestuosa resalata Su fidelidad. Algo muy importante para destacar es la mención de diferentes hombres a los cuales Él incluyó dentro de sus planes que iban a ser testigos permanente de esa fidelidad. Esto nos enseña que Dios nos tiene en cuenta a pesar de estar consciente de nuestra humana debilidad.

Bosquejo analítico y textual:

1. EXHORTACIÓN AL PUEBLO DE DIOS PARA PARTICIPAR UNIDOS Y CONSCIENTES EN TODAS LAS ACTIVIDADES ESPIRITUALES. vs. 1-6
1.1. En la adoración:
1.1.1. Alabando a Jehová. v. 1a
1.1.2. Invocando su nombre. v. 1b
1.1.3. Cantándole salmos. v. 2b
1.2. En testimonio:
1.2.1. Dando a conocer sus obras. v. 1c
1.2.2. Hablando de todas sus maravillas. v. 2b
1.3. En la experiencia interna:
1.3.1. Gloriándonos en su santo nombre. v. 3a
1.3.2. Alegrándonos en la búsqueda de Jehová. v. 3b
1.4. En la búsqueda de Dios:
1.4.1. Su poder. v. 4a
1.4.2. Siempre Su rostro. v. 4b
1.5. Racordando:
1.2.1. Las maravillas que Él ha hecho. v. 5a
1.2.2. Sus prodigios. v. 5 b
1.2.3. Los juicios de su boca. v. 5c

2. FIDELIDAD DE DIOS CONCERTADO CON EL PACTO CON ABRAHAM. vs. 7-5
2.1. Naturaleza del pacto:
2.1.1. Un pacto recordado por Dios. v. 8a “Se acordó...”
2.1.2. Un pacto eterno. v. 8b y 10b
2.1.3. Un pacto concertado. (Con Abraham). v. 9a
2.1.4. Un pacto confirmado. (Con Isaac) v. 9b
2.1.5. Un pacto hecho sobre las bases de lo que Dios es: v. 7
2.1.5.1. Es el Dios de Su pueblo.
2.1.5.2. Es el Dios justo.
2.2. Lo que involucró el pacto:
2.2.1. Una promesa: La posesión de una heredad. (La tierra de Canaán). v. 11
2.2.2. Cuidados y protección paternos. vs. 12-15
2.2.2.1. Cuando eran pocos en número. v. 12a
2.2.2.2. Cuando eran forasteros. v. 12b
2.2.2.3. Cuando andaban errantes. v. 13
2.2.3 Defensa y ayuda. vs. 14-15
2.2.3.1. Él fue su defensor. vs. 14a
2.3.3.2. Él enjuició a sus enemigos.
2.3.3.3. Amonestó y previno a sus enemigos en relación con el maltrato a sus siervos. v. 15

3. LA FIDELIDAD DE DIOS TESTIFICADA EN LA PREPARACIÓN PARA EL CUMPLIMIENTO HISTÓRICO DEL PACTO. vs. 16-22 (Soberanía y providencia de Dios)
3.1. En la naturaleza. (Controlándola para llevar a cabo sus planes) v. 16
3.2. En la vida de sus siervos: José (Usándolos para ser canales de bendición). v. 17
3.2.1. Enviado por Dios. v. 17a
3.2.2. Vendido por sus hermanos. v. 17b
3.2.3. Encarcelado y afligido por Potifar. v. 18
3.2.4. Liberado por Dios. v. 19a
3.2.5. Probado por Dios. v. 19b
3.3. En el trato con los gobernantes. vs. 20-22
3.3.1. Usándolos para la liberación de sus siervos. v. 20
3.3.2. Usándolos para engrandecer a sus siervos. v. 20
3.3.2.1. Haciéndolo gobernar. v. 21
3.3.2.2. Haciéndolo consejero. v. 22

4. FIDELIDAD DE DIOS MANIFESTADA EN LA CREACIÓN DE LA NACIÓN CON LA CUAL CONFIRMAR EL PACTO. vs. 23-25 Proceso:
4.1. Elección de la familia de la cual saldría la nación del Pacto: Jacob. v. 23
4.2. Elección y provisión del lugar idóneo (Egipto) para el desarrollo de la nación del Pacto. v. 23
4.2.1. Para su multiplicación. v. 24a
4.2.2. Para su fortalecimiento. v. 24b
4.3. Predisposición del enemigo contra: v. 25
4.3.1. Su pueblo
4.3.2. Sus siervos

5. FIDELIDAD DE DIOS AL PACTO MANIFESTADA EN LA ELECCIÓN DE LOS LÍDERES PARA LA GUIANZA DEL PUEBLO Y MANIFESTACIÓN DE SUS JUICIOS CONTRA LOS ENEMIGOS DEL PUEBLO DE DIOS. vs. 26-36
5.1. A Moisés y Aarón:
5.1.1. Enviados por Dios. vs. 26a
5.1.2. Escogidos por Dios. v. 26b
5.1.3. Respaldados por Dios. v. 27
5.1.3.1. En palabras. v. 27a
5.1.3.2. En señales. v. 27b
5.2. Manifestación de los juicios divinos:
5.2.1. Juicios contra el medio ambiente: Tinieblas que lo oscurecieron todo. v. 28
5.2.2. Juicios contra los recurso hidrográficos:
5.2.2.1. Contaminación de las aguas por la muerte de los peces. vs. 29a
5.2.2.2. Contaminación de las aguas por la alteración química e ésta. v. 29b
5.3. Juicios contra el bienestar general. vs. 30-31 (Enviando plagas molestas)
5.4. Juicio contra los recursos agrícolas. vs. 32-35
5.4.1. Usó las fuerzas naturales para destruir la producción agrícola. vs. 32-33
5.4.2. Envió plagas de insectos dañinos para devastar la agricultura. vs. 34-35
5.5. Juicio contra los primogénitos de los egipcios enviándoles la muerte. v. 36

6. FIDELIDAD DE DIOS DANDO LIBERACIÓN Y VICTORIA A SU PUEBLO EN VIRTUD DE SU PACTO CONCERTADO CON ABRAHAM. (V. 42) vs. 37-42
6.1. Efectos de la liberación y salida de Egipto:
6.1.1. Salieron con riquezas. vs. 37a
6.1.2. Salieron con salud. v. 37b
6.1.3. Salieron bajo el terror y la “alegría de sus enemigos”. vs. 38
6.2. Efectos de su liberación durante su estadía en el desierto:
6.2.1. Dirección y guianza constante. v. 39
6.2.2. Suplencia de todas sus necesidades físicas. vs. 40-42
6.2.2.1. Carne y pan para saciar el hambre.
6.2.2.1. Agua abundante para saciar su sed.
6.3. Resultados finales de la liberación:
6.3.1. Gozo y júbilo para su pueblo. v 43
6.3.2. Introducción en la tierra, prometida en el Pacto. v. 44
6.4. Propósito de su liberación. v. 45
6.4.1. Para que guarden sus estatutos.
6.4.2. Para que guarden sus leyes

SALMO 106

Título: LA REBELIÓN DEL PUEBLO Y LA MISERICORDIA DE DIOS

Comentario sintético: El salmo 106 es un elocuente testimonio en el que se pone de relieve el trato misericordioso de Dios con su pueblo, con los gentiles (vs. 23-32) y con la naturaleza. El Salmista pone de manifiesto la providencia de Dios, su cuidado y provisión de tal forma que nada se le escapa en su trato con el hombre y la creación.

Bosquejo analítico y textual:

1. INTRODUCCIÓN. vs. 1-3
1.1. Exhortación a la alabanza. v. 1
1.1.1. “Porque Él es bueno”
1.1.2. ”Porque para siempre es su misericordia”
1.2. Estímulo al testimonio por medio de dos preguntas. v. 2
1.2.1. “¿Quién expresará las poderosas obras de Jehová?”
1.2.2. “¿Quién contará sus alabanzas?”
1.3. Sensación de dicha para:
1.3.1. “Los que guardan juicio”
1.3.2. “Los que hacen justicia”

2. CONFIANZA EN LA BENEVOLENCIA DE DIOS HACIA SU PUEBLO PARA INVOCAR AYUDA PERSONAL. vs. 4-5
2.1. Pide a Dios que le tenga presente: “Acuérdate de mí” v. 4
2.2. Pide a Dios que lo visite con su Salvación: 4b
2.2.1. Para que pueda ver el bien de sus escogidos. v. 5a
2.2.2. Para gozarse en la alegría de su nación. v 5b
2.2.3. Para gloriase con su heredad. v. 5c

3. ORACIÓN DE CONFESIÓN A LA LUZ DE LAS EXPERIENCIAS PASADAS. vs. 6-46
3.1. Confesión. v. 6
3.1.1. Reconocimiento del pecado:
3.1.1.1. “Hicimos iniquidad”
3.1.1.2. “Hicimos impiedad”
3.1.2. Comparando los pecados presentes del pueblo con los del pasado: “Como nuestros padres...”
3.2. Rememoración: Primera etapa. vs. 7-12
3.2.1.1. Incomprensión de sus antepasados: “No entendieron sus maravillas”
3.2.1.2. Olvido de la multitud de sus misericordias. v. 7b
3.2.1.3. Rebelión. v. 7b
3.2.2. Manifestación de la gracia salvadora de Dios. v. 8
3.2.2.1. Iniciativa de Dios: “Pero él...” v. 8a
3.2.2.2. Manifestación de su poder. v. 8c y 11
3.2.2.2.1. Reprendió al Mar Rojo y lo secó. v. 9a
3.2.2.2.2. “Los hizo ir por abismo como por desierto” v. 9b
3.2.2.2.3. “Los salvó de manos del enemigo.” v. 10
3.2.2.2.4. “Los rescató de manos del adversario”. v. 10b
3.2.2.2.5. Los enemigos fueron enjuiciados: “No quedó ninguno de ellos” v. 11
3.2.3. Reacción de su pueblo: v. 12
3.2.3.1. Creyeron en sus palabras.
3.2.3.2. Contaron sus alabanzas.
3.3. Rememoración: Segunda etapa. vs. 13-46 (Recuento histórico de sus pecados en el desierto) 3.3.1. Pecado de rebelión contra la autoridad divina. vs. 13-15
3.3.1.1. Olvidaron las obras de Dios. v. 13a
3.3.1.2. No esperaron el consejo de Dios. v. 13b
3.3.1.3. Se entregaron a un deseo desordenado. v. 14a
3.3.1.4. Tentaron a Dios. v. 14b
3.3.1.5. Pidieron mal; con malas intensiones y fueron castigados. v. 15
3.3.2. Pecado de rebelión contra la autoridad delegada: Moisés y Aarón.
3.3.2.1. Su pecado: Envidia de la posición de los siervos de Dios.
3.3.2.2. El castigo: Contra los cabecillas y seguidores
3.3.2.2.1. La tierra se tragó a Datán. v. 17a
3.3.2.2.2. La tierra cubrió la compañía de Abirám. v. 17b
3.3.2.2.3. Dios encendió fuego en la junta. v. 18a
3.3.2.2.4. La llama quemó a los impíos. v. 18b
3.3.3. Sincretismo: vs. 19-23
3.3.3.1. Construcción y adoración de un becerro en Oreb al cual identificaron con Jehová. vs. 19-20
3.3.3.2. Se olvidaron de Jehová, su Dios, quien los libertó. v. 21
3.3.3.2.1. Dios había hecho grandes cosas en Egipto. v. 21a
3.3.3.2.2. Dios había hecho maravillas en Egipto. v. 22b
3.3.3.2.3. Dios había hecho cosas formidables en el Mar Rojo. v. 22b
3.3.3.2.4. Intercesión de Moisés para librarlos del juicio inminente. v. 23
3.3.4. Pecado de incredulidad. vs. 24-27
3.3.4.1. Consecuencias:
3.3.4.1.1. Aborrecieron la Tierra Prometida. v. 24
3.3.4.1.2. Murmuraron contra Dios. v. 25a
3.3.4.1.3. Desoyeron la voz de Dios. v. 25b
3.3.4.2. Acción retributiva de Dios. vs. 26-27
3.3.4.2.1. Dios alzó su mano contra ellos. v. 26a
3.3.4.2.2. Dios los abatió en el desierto. v. 26b
3.3.4.2.3. Dios los humilló entre las naciones. v. 27b
3.3.4.2.4. Dios los esparció por las tierras. vs. 26-27
3.3.5. Pecado de fornicación. vs. 28-31
3.3.5.1. Causas:
3.3.5.1.1. Unión matrimonial con los paganos. v. 28a
3.3.5.1.2. Comer de los sacrificado a los dioses paganos. v. 28b
3.3.5.2. Consecuencias: v. 29
3.3.5.2.1. Provocación de la ira de Dios. v. 29a
3.3.5.2.2. Provocación del juicio de Dios
3.3.5.3. Manifestación de la justicia y el amor de Dios. vs. 30-31
3.3.5.3.1. Finnes ejecutó juicio y Dios detuvo la plaga. v. 30
3.3.5.3.2. Finnes ejecutó juicio y le fue contado por justicia. v. 35
3.3.6. Reincidencia en el pecado de la murmuración. vs. 32-33
3.3.6.1. Irritaron a Dios con sus palabras. vs. 32a
3.3.6.1.1. Hicieron rebelar su espíritu. v. 33a
3.3.6.1.2. Lo hicieron hablar precipitadamente. v. 33b
3.3.6.2. Resultados: “Le fue mal a Moisés por causa de ellos”. v. 32c
3.3.7. Apostasía. vs. 34-39
3.3.7.1. Causas: La desobediencia. “No destruyeron a los pueblos que Jehová le dijo” v. 34
3.3.7.2. La naturaleza de la apostasía: v. 35
3.3.7.2.1. Se identificaron con las naciones paganas. v. 35a
3.3.7.2.2. Aprendieron sus obras inicuas. v. 35b
3.3.7.2.3. Sirvieron a sus Dioses. v. 36a
3.3.7.3. El fruto de la apostasía; vs. 37-28
3.3.7.3.1. Sacrificaron sus hijos a los demonios. vs. 37
3.3.7.3.2. Derramaron sangre inocente. v. 38
3.3.7.3.3. La tierra fue contaminada con sangre. v. 38c
3.3.7.3.4. Sus obras fueron contaminadas. v. 39a
3.3.7.3.5. Sus hechos fueron prostituidos. v. 39c
3.3.7.3.6. Fueron arruinados. v. 36b
3.4. Juicio y misericordia. vs. 46-47
3.4.1. Actitud de Dios contra Su pueblo:
3.4.1.1. Dios se enfureció contra ellos. v. 40a
3.4.1.2. Dios abominó Su heredad. v. 40b
3.4.2. Acción de Dios contra su pueblo:
3.4.2.1. Dios los entregó en poder de las naciones. v. 41a
3.4.2.2. Dios los humilló por su maldad. v. 43b
3.4.3. Actitud del enemigo contra Su pueblo:
3.4.3.1. Se enseñorearon de ellos. v. 41b
3.4.3.2. Los oprimieron. v. 42a
3.4.3.3. Los quebrantaron. v. 42b
3.4.4. Misericordia de Dios a favor de Su pueblo:
3.4.4.1. Dios les enviaba liberación a pesar de sus reincidencias. v. 43a
3.4.4.2. Dios respondía a su clamor en medio de la angustia. v. 44
3.4.4.3. En virtud del pacto concertado con ellos: v. 45
3.4.4.3.1. Dios se arrepentía del castigo a causa de la muchedumbre de sus misericordias.
3.4.4.3.2. Dios hacía que sus enemigos tuvieran de ellos misericordia. v. 46

4. CONCLUSIÓN. v. 47-48
4.1. Petición:
4.1.1. Que podamos alabar tu Santo Nombre. v. 47a
4.1.2. En la condición presente: “Recógenos de entre las naciones”. v. 47b
4.2. Propósitos:
4.2.1. “Para que alabemos su Santo Nombre”. v. 47b
4.2.2. “Para que nos gloriemos en tus alabanzas” v. 47d
4.3. Acción de gracias: v. 48

SALMO 107

Título: MISERICORDIA Y LIBERACIÓN

Comentario sintético: El salmo 107 es un elocuente testimonio que pone de relieve el trato misericordioso de Dios con su pueblo, con los gentiles y con el resto de la creación . Resalta la providencia de Dios, su capacidad previsora de tal forma que no pasa por alto ningún detalle relativo a su trato con el hombre y su atención a la Naturaleza.. Después de dar detalles minuciosos de la manifestación de su misericordia, se hace un llamado final al hombre, apelando a su comprensión y entendimiento para reconocerla y servir a Dios.
Bosquejo analítico y textual:

1. INTRODUCCIÓN: EXHORTACIÓN A LA ALABANZA: ¡Alabad a Jehová...!
1.1. ¿Por qué causa se le exhorta?:
1.1.1. Porque Él es bueno.
1.1.2. Porque para siempre es su misericordia.
1.2. ¿A quiénes se exhorta?
1.2.1. A los que han experimentado la bondad y la misericordia de Dios. v. 2a
1.2.2. A los que han experimentado el poder libertador de Dios. v. 2b
1.2.2.1. Siendo redimidos del poder del enemigo.
1.2.2.2. Siendo recogidos de los cuatro ángulos de la tierra. v. 3

2. LA MISERICORDIA DE DIOS MANIFESTADA A SU PUEBLO DURANTE SU VIDA NÓMADA EN EL DESIERTO. vs. 4-5 (Orientador. v. 4)
2.1. Descripción elocuente de su condición deseperada:
2.1.1. Desorientados. v. 4
2.1.1.1. Perdidos en el desierto.
2.1.1.2. Sin camino.
2.1.1.3. Sin ciudad donde vivir.
2.1.2. Desesperados. vs. 5
2.1.2.1. Por el hambre.
2.1.2.2 Por la sed.
2.1.2.3. Porque desfallecían.
2.3. Atribulados. v. 6
2.3.1. Angustiados.
2.3.2. Afligidos.
2.2. La oración cambia las cosas: “Entonces clamaron a Jehová...”
2.2.1. La oración libera de la angustia. v. 6a
2.2.2. La oración libera de la aflicción. v. 6b
2.2.3. La oración sirve de guía. v. 7a
2.2.4. La oración endereza el camino. v. 7b
2.2.5. La oración provee seguridad. v. 7c
2.2.6 La oración da respuesta a la necesidad. v. 7c
2.3. Exhortación universal a la alabanza. vs. 8-9
2.3.1. Por la manifestación de su misericordia. v. 8
2.3.2. Por la manifestación de sus maravillas. v. 8b
2.3.2. Por sus promesas hermosas. v. 9
2.3.2.1. El sacia el alma menesterosa. v. 9a
2.3.2.2. Llena de bien al alma hambrienta. v. 9b

3. LA MISERICORDIA Y BONDAD DE DIOS MANIFESTADA A SU PUEBLO EN MEDIO DE LA CAUTIVIDAD. (Libertador. vs. 13-14)
3.1. Descripción viva de sus limitaciones: (Figuras que manifiestan esta condición:)
3.1.1. “Moraban en tinieblas” v. 10a (Descripción del medio pagano en que vivían).
3.1.2. “Moraban en sombra de muerte” v. 10b (Descripción del peligro constante)
3.1.3. “Aprisionados en aflicción” v. 10c (Descripción de lo grande del sufrimiento)
3.1.4. “Aprisionados en hierros” v. 11 (Descripción de la cautividad)
3.2. Causas por las cuales fueron cautivos. v. 11
3.2.1. “Por cuanto fueron rebeldes”
3.2.2. “Por cuanto aborrecieron el consejo del Altísimo”
3.3. Consecuencias de su actitud. v. 12
3.3.1. “Dios quebrantó con el trabajo sus corazones”. v. 12a
3.3.2. “Cayeron”. v. 12
3.3.3. “Fueron angustiados y afligidos”. vs. 13
3.4. Liberación por medio de la oración. (“La oración mueve la mano de Dios”)
3.4.1. Los libró de sus aflicciones.
3.4.2. Los sacó de las tinieblas. v. 14a
3.4.3. Los sacó de la sombra de muerte. v. 14b
3.4.4. Rompió sus prisiones. v. 14c
3.5. Exhortación a la alabanza. vs. 15-16
3.5.1. Por su misericordia.
3.5.2. Por sus maravillas.
3.5.3. Por la liberación obrada:
3.5.3.1. “Quebrantó las puertas de bronce”
3.5.3.2. “Desmenuzó los cerrojos de hierro”
3.6. Reincidencia: vs. 17-21 (Por esta causa:)
3.6.1. Fueron afligidos y angustiados a tal extremo que:
3.6.1.1. Su alma abominó todo alimento. v. 18a
3.6.1.2. Llegaron hasta las puertas del Seol. v. 18b
3.6.2. Dios los consideró como insensatos. v. 12
3.6.3. Sus obras fueron descritas como:
3.6.3.1. Camino de rebelión. v. 17b
3.6.3.2. Maldades. v. 17c
3.6.4. Respuesta poderosa en virtud de su clamor. vs. 19-20
3.6.4.1. El clamor en medio de la angustia los libró de sus aflicciones. v. 19b
3.6.4.2. En respuesta a la oración envió su palabra y los sanó. v. 20a
3.6.4.3. En virtud de su oración fueron libertados de su ruina. v. 20b
3.6.5. En reconocimiento de su misericordia se exhorta:
3.6.5.1. A la alabanza.
3.6.5.2. A sacrificar alabanza.
3.6.5.3. A testificar de sus obras con júbilo. v. 22b

4. LA MISERICORDIA DE JEHOVÁ MANIFESTADA EN MEDIO DE LA TEMPESTAD EN EN EL MAR. vs. 23-32
4.1. Los marineros son testigos experimentales de las obras maravillosas de Jehová. vs. 23-24
4.1.1. “Ellos han visto las obras maravillosas de Jehová”. v. 24a
4.1.2. “Y sus maravillas en las profundidades”. v. 24
4.2 Dios tiene control de las fuerzas naturales. vs. 25-26
4.2.1. Por su Palabra hace levantar los vientos tempestuosos. v. 25b
4.2.2. Por su Palabra se encrespan las olas del mar. vs. 25b y 26
4.3 Amarga experiencia ante la tempestad: vs. 26b y 27
4.3.1. Ante la tempestad “Sus almas se derriten con el mal” v. 26b (Ante el peligro)
4.3.2. Ante la tempestad “Tiemblan y titubean como ebrios”. v. 27a
4.3.3. Ante la tempestad “Toda su ciencia es inútil”. v. 27b.
4.4. Experiencia con Jehová en medio de la tempestad: (La oración, medio de liberación)
4.4.1. Dios los libra de sus angustias. v. 28a
4.4.2. Dios los libra de sus aflicciones. v. 28b
4.4.3. Dios cambia la tempestad en sosiego. v. 29a
4.4.4. Dios apacigua sus ondas. v. 29b
4.4.5. Dios les da alegría. vs. 30b
4.4.6. Los guía a puerto seguro. v. 30b
4.5. Se exhorta a la alabanza. vs. 31-32
4.5.1. Causas: v. 31
4.5.2.1. Por su misericordia
4.5.2.2. Por sus maravillas
4.5.2. ¿Dónde? v. 32
4.5.2.1. En la congregación del pueblo.
4.5.2.2. En la reunión de los ancianos.

5. LA MISERICORDIA DE DIOS MANIFESTADA FAVORECIENDO Y
SUPLIENDO AL MENESTEROSO. vs. 33-41
5.1. Los obradores de maldad no pueden experimentar la bendición de Jehová. vs. 33-34. (Por de su maldad: v. 34)
5.1.1. Dios convierte los ríos en desiertos. vs. 33a
5.1.2. Dios convierte los manantiales de agua en sequedales . vs. 33b
5.1.3. Dios convierte la tierra fructífera en fértil. v. 34a
5.2. Los hambrientos y menesterosos son sustentados por Jehová. vs. 35-38
5.2.1. Dios convierte la tierra estéril en fértil:
5.2.1.1. “Vuelve el desierto en estanques”. vs. 35a
5.2.1.2. “Vuelve la tierra seca en manantiales” v. 35b
5.2.2. Dios les proporciona prosperidad y estabilidad. v. 36
5.2.2.1. “Establece a los hambrientos”
5.2.2.2. “Fundan ciudad donde vivir”
5.2.3. Hace fértil los campos. vs. 37-38
5.2.3.1. “Siembran campos”
5.2.3.2. “Plantan viñas”
5.2.3.3. “Rinden abundante frutos”
5.2.4. Tienen la bendición de Dios. v. 38
5.2.4.1. Dios los bendice. v. 38b
5.2.4.2. Dios los multiplica en gran manera. v. 38b
5.2.4.3. Dios no disminuye el grano. v. 38c
5.3. Dios hace justicia a los pobres. vs. 39-41
5.3.1. Cuando son humillados y menoscabados por sus gobernantes. v. 39
2.3.2. Enjuiciando a los tiranos. v. 40
2.3.2.1. Menosprecia a sus príncipes. v. 40a
2.3.2.2. “Los hace andar perdidos, vagabundos y sin camino”. v. 40b
2.3.3. “Levanta de la miseria al pobre”. v. 41a
2.3.4. “Hace multiplicar a las familias como ovejas”. v. 41b

6. CONCLUSIÓN vs. 42-43
6.1. Un llamado a considerar la misericordia de Jehová:
6.1.1. A los justos para su ánimo y alegría.
6.1.2. A los malos, para que cierren sus bocas.
6.2. Una pregunta que revela donde está la sabiduría verdadera: ¿Quién es sabio y guardará estas cosas?
6.2.1. La sabiduría verdadera está en guardar estas cosas.
6.2.2. La sabiduría verdadera está en entender la misericordia de Jehová.
SALMO 108

Título: JEHOVÁ, REY LIBERTADOR

Comentario sintético: (Véase salmos 57 y 60. Este salmo es la unión de los dos.)

Bosquejo analítico y textual:

1. DISPOSICIÓN DE UN CORAZÓN AGRADECIDO. vs. 1-6 (Naturaleza de la alabanza)
1.1. Una alabanza presta. v. 1
1.2. Una alabanza temprana. v. 2
1.3. Una alabanza pública. v. 3
1.4. Una alabanza que tiene sus motivos: vs. 4
1.4.1. En la grandeza de la misericordia divina.
1.4.1. En la altitud de su verdad.
1.5. Una alabanza que exalta y magnifica a Dios. vs. 5-6

2. DIOS CONFIRMA AL REY. vs. 6-9
2.1. Sometiendo a todo su pueblo. vs. 7-8
2.2. Sometiendo a todas las naciones paganas. vs. 9

3. PROYECCIÓN DE CONQUISTA CONFIANDO EN LA AYUDA DE DIOS. vs. 10-13
3.1. El mismo Dios que les había vuelto la espalda anteriormente ahora se torna en ayudador:
3.1.1. Para conquistar ciudades fortificadas.
3.1.2. Para conquistar grandes naciones.
3.2. Confianza y seguridad en la victoria. v. 13

SALMO 109

Título: EXIGENCIA DE JUICIO Y JUSTICIA.

Comentario sintético: Salmo imprecatorio donde el salmista, dando muestras de su más exaltada aversión hacia los enemigos, apela a la justicia de Dios para que reciban su paga. Notamos, en estos salmos, un lenguaje fortísimo de parte del escritor pidiendo la destrucción del enemigo. Estos salmos han sido causa de disgusto de algunos, sin embargo para entenderlos debemos tener en cuenta los siguientes aspectos:
1o. Ellos vivían bajo un sistema de obras. La Ley estipulaba: “Ojo por ojo y diente por diente”.
2o. Sus mentes, no iluminada por la venida de la “gracia y la verdad” en Cristo, rechazaban todo favor manifestado a sus enemigos. Los afectos humanos estaban afectados por dos posiciones extremadamente opuestas: “Amarán a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo” (Mat. 5:43), sin embargo bajo la gracia, Jesús da un nuevo enfoque a las relaciones humanas y dice: “Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos...” (Mateo 5:44.)
3o. Bajo esta dispensación de la gracia, donde el Espíritu Santo trabaja afectando toda la personalidad, se nos pone en capacidad para manifestar el amor cristiano, aún en aquellos que nos aborrecen y persiguen.
4o. Estos salmos nos enseñan, hasta que punto el sufrimiento y la persecución pueden afectar, amargando a los hijos de Dios, haciéndoles ceder a sus sentimientos humanos. Cuando entendemos el propósito de Dios con el sufrimiento permitido por Él, hacemos de ello un vehículo de acercamiento a Dios y también un cincel que le dé forma a nuestro carácter cristiano.
5o. Los sentimientos y actitudes del escritor no representan, necesariamente, el sentir de Dios. El salmo solo nos manifiesta una actitud muy humana, pero no nos manda a imitarla. En el v. 8 se hace alusión a la traición y juicio de Judas Iscariote. (Hech. 1:20).

1. APELA A DIOS PARA QUE ABOGUE POR LA CAUSA DEL JUSTO. (...no calles...”v. 1)
1.1. Por la infamia de sus enemigos:
1.1.1. Han hablado palabras engañosas. vs. 2a
1.1.2. Han hablado con lengua mentirosa. v. 2b
1.2. Porque le han pagado mal por bien:
1.2.1. Pelearon sin causa contra él. v. 3b
1.2.2. En pago de las manifestaciones de amor le fueron adversarios. v. 4
1.2.3. Le devuelven mal por bien. v. 5a
1.2.4. Le devuelven odio por amor. v. 5b

2. IMPRECACIÓN CONTRA EL ENEMIGO vs. 6-10
2.1. Reclamación de juicio. vs. 6-15 (Manifestación de sus deseos contra el enemigo)
2.1.1. Pon sobre él al impío. v. 6a
2.1.2. Satanás esté a su diestra. v. 6b
2.1.3. Cuando fuere juzgado, salga culpable. v. 7a
2.1.4. Su oración sea para pecado. v. 7b
2.1.5. Sean sus días pocos. v. 8a
2.1.6. Tome otro su oficio. v. 8b
2.1.7. Sean sus hijos huérfanos. v. 8a
2.1.8. Su mujer quede viuda. v. 9b
2.1.9. Anden sus hijos vagabundos y mendiguen. v. 10a
2.1.10. Que el acreedor se apodere de todo lo que tiene. v. 11a
2.1.11. Que extraños saqueen su trabajo. v. 11b
2.1.12. No tenga quien le haga misericordia. v. 12b
2.1.13. Ni haya quien tenga compasión de sus huérfanos. v. 12b
2.1.14. Su posteridad sea destruida. v. 13a
2.1.15. En la segunda generación sea borrado su nombre. v. 13b
2.1.16. Venga en memoria la maldad de sus padres. v. 14a
2.1.17. El pecado de su madre no sea borrado. v. 14b
2.1.18. Que Dios corte de la tierra su memoria. v. 15a
2.2. Motivos que incentivan sus deseos:
2.2.1. Porque son inmisericordes. v. 16a
2.2.2. Porque son perseguidores del menesteroso y bueno. v. 16b
2.2.3. Porque son asesinos. v, 16c
2.2.4. Son malditos e hijos de maldición. vs. 17-19
2.3. Gratificación: v. 20 “Sea ese el pago...”

3. RECLAMA A DIOS SU RESPALDO Y LIBERACIÓN. v. 25-29
3.1. Para esto apela a la disposición divina. v. 21
3.1.1. Su favor.
3.1.2. Su amor.
3.1.3. Su misericordia.
3.2. Para esto hace una exposición sincera de su condición. vs. 22-25
3.2.1. Se siente afligido. v. 22a
3.2.2. Se siente necesitado. v. 22b
3.2.3. Se siente sufrido. v. 22c
3.2.4. Se encuentra expuesto a la muerte. v. 23
3.2.5. Se siente agotado físicamente. v. 24
3.2.6. Está expuesto al oprobio y la burla del enemigo. v. 25
3.3. Para esto reclama una acción directa e Dios contra sus enemigos. v. 26
3.3.1. Para que el enemigo entienda que el juicio viene de Dios. v. 27
3.3.2. Para que Dios haga nula sus maldiciones. v. 28a
3.3.3. Para que sean avergonzados por sus malas acciones. v. 28b
3.3.4. Para que Dios los vista de ignominia. v. 29a
3.3.5. Para que Dios los vista de confusión. v. 29c

4. ACCIÓN DE GRACIA. vs. 30-31
4.1. Alabanza. v. 30
4.1.1. Intensa.
4.1.2. Espontanea.
4.2. Motivos. v. 31
4.2.1. Dios está por el pobre.
4.2.2. Dios liberta al pobre de los jueces malvados.
SALMO 110

Titulo: LOS MINISTERIOS DEL MESÍAS

Comentario sintético: Salmo eminentemente mesiánico. Se hace referencia a diferentes oficios del Mesías: su reinado y sacerdocio. Este Salmo es citado por el mismo Cristo aplicándolo a su persona (Mat. 24:44). El apóstol Pedro lo aplica a Cristo (Hch. 2:34); y el autor de la epístola a los Hebreos (5:6) hace lo mismo. Las palabras que usa son tan expresivas y definidas que es imposible aplicarlo a otra persona que no sea a Cristo.
Bosquejo analítico y textual:

1. EXALTACIÓN DEL REY. v. 1
1.1. Su exaltación fue preordenada por Dios: “Jehová dijo...”
1.2. Su exaltación implica la concesión de una posición privilegiada: “...a mi diestra...”
1.3. Su situación implicaría la victoria sobre al enemigo: “...hasta que ponga a tus enemigos por
estrado de tus pies”

2. DOMINIO DEL REY. vs. 2-3
2.1. Sobre sus enemigos:
2.1.1. Dominio concedido por Dios. v. 2a
2.1.2. Dominio ordenado por Dios. v. 2b
2.1.3. Dominio impuesto por Dios. v. 2
2.2. Sobre su pueblo. v. 3
2.2.1. Sumisión voluntaria constreñidos por “la hermosura de su santidad”.
2.2.2. Sumisión voluntaria atraídos por “frescor de su juventud”

3. SACERDOCIO DEL REY. v. 4
3.1. Instituido por Jehová.
3.2. Ordenado por Jehová.
3.3. Decidido por Jehová:
3.3.1. Una decisión juramentada: “Juró Jehová...”
3.3.2. Una decisión irrevocable: “Para siempre...”

4. EL JUICIO DEL REY. vs. 5-6
4.1. Su posición lo capacita para ser juez. v. 5a
4.2. Su posición lo capacita para efectuar juicio. v. 5b
4.3. Su posición lo capacita para ejecutar juicio:
4.3.1. A los reyes.
4.3.2. A las naciones.

5. LA FORTALEZA DEL REY. v. 7
5.1. Provista. v. 7a
5.2. Efectiva. v. 7b
SALMO 111

Título: REFLEXIÓN SOBRE LA GRANDEZA DE JEHOVÁ

Comentario sintético: El salmo 111 es muy significativo, por el hecho de que en tan pocos versículos se exprese tan elocuentemente tantas cualidades y atributos de Dios. Es como un niño, que para alagar a su padre le prodiga toda suerte de palabras lindas, resaltando todo lo bueno que es él. Sus obras, atributos y mandamientos son tan grandes, que impelen a la alabanza sincera (v. 1), infunden temor santo (v. 10) y dan sabiduría al que los practica y los tiene en cuenta. (v. 10).
Bosquejo analítico y textual:

1. ALABANZA. v. 1
1.1. Disposición interna: “Con el corazón”
1.2. Manifestación externa: “En la compañía y congregación de los rectos”

2. LAS OBRAS DE JEHOVÁ. vs. 2-9
2.1. Sus características:
2.1.1. Son grandes. v. 2a
2.1.2. Son buscadas. v. 2b
2.1.3. Son gloriosas. v. 3
2.1.4. Son hermosas. v. 3
2.1.5. Son memorables. v 4
2.1.6. Son maravillosas. v. 4
2.1.7. Son verdaderas. v. 7a
2.1.8. Son hechas con juicio. v. 7b
2.2. Manifestadas: v. 6
2.2.1. Supliendo alimentos para el sustento. v. 5
2.2.2. Dándole heredad entre las naciones. v. 6
2.2.3. Obrando redención. v. 9

3. LOS ATRIBUTOS DE JEHOVÁ:
3.1. Dios es justo. v. 3b
3.2. Dios es clemente. v. 4a
3.3. Dios es misericordioso. v. 4b
3.4. Dios es fiel. vs. 5b y 9b
3.5. Dios es veraz. v. 7
3.6. Dios es santo. v. 9b
3.7. Dios es temible. v. 9c

4. LOS MANDAMIENTOS DE JEHOVÁ. vs. 7-8
4.1. Son fieles. v. 7b
4.2. Son firmes. v. 8
4.3. Son eternos. v. 8
4.4. Son verdaderos. v. 8
4.5. Son rectos. v. 8

5. CONCLUSIÓN. V. 10
5.1. La verdadera sabiduría estriba en el temor de Jehová. v. 1º0a
5.2. El verdadero entendido es el que obedece a Jehová.
5.3. Alabanza final: “Su loor permanece para siempre”
SALMO 112

Titulo: EL TESORO DE LOS JUSTOS

Comentario sintético: El salmo 112 hace un contraste con el 111, pero tienen el mismo objetivo: “dar honra al que honra merece”. En el 111 se resaltan todas las cualidades del Dios justo y en el 112 se resaltan todas las cualidades del hombre que es justo y temeroso de Dios. En el 111 se manifiesta la bondad y la liberalidad del Dios justo y en el salmo 112 resalta la bondad y la liberalidad del hombre a quien Dios hace y declara justo. Este salmo no enseña, a la luz del anterior que los sentimientos y los actos del hombre que teme a Dios son el reflejo de lo que Dios es en Él y través de Él.
Bosquejo analítico y textual:

1. LA FELICIDAD DE LOS JUSTOS. v. 1
1.1. Se encuentra en el temor de Jehová.
1.2. Se encuentra en el deleite de sus mandamientos.

2. LA RIQUEZA DE LOS JUSTOS. v. 2-4b
Consiste en:
2.1. La posesión de una descendencia poderosa. v. 2a
2.2. La bendición de Dios sobre todos sus descendientes. v. 2b
2.3. Bienes materiales en abundancia. v. 3a
2.4. Justicia perdurable. v. 3b
2.5. La luz de Dios en medio de sus tinieblas. v. 4a

3. LA BONDAD DE LOS JUSTOS. vs. 4b a 5a y v. 9
3.1. Es producto de:
3.1.1. Su clemencia. v. 4b (Sale de un corazón clemente)
3.1.2. Su misericordia. v. 4b
3.1.3. Su justicia. v. 4b
3.2. Es práctica:
3.2.1. “Tiene misericordia y presta” v. 5a
3.2.2. “Reparte y da a los pobres”. v. 9

4. LA SEGURIDAD DE LOS JUSTOS. vs. 5b al 8b
4.1. Estriba:
4.1.1. En el gobierno juicioso de sus asuntos. v. 5b
4.1.2. En su confianza firme en Jehová. vs. 7-8
4.2. Efectos:
4.2.1 No resbalará jamás. v. 6a
4.2.2. Será en memoria eterna. v. 6b
4.2.3. No temerá de malas noticias. v. 7a
4.2.4. Su corazón estará firme. v. 7b
4.2.5. Estará confiado. v. 8
4.2.6. Verá el castigo de sus enemigos. v. 8b

5. LA EXALTACIÓN DEL JUSTO. v. 9b al 10
Tiene dos aspectos:
5.1. La exaltación gloriosa de su poder. v. 9c
5.2. La humillación del impío. v. 10
SALMO 113

Título: DIOS, BENEFACTOR DEL HOMBRE

Comentario sintético: Este salmo es de alabanza. Expone los motivos por los cuales el hombre debe alabarle: Su capacidad benefactora hacía el menesteroso y humillado. Dios no se olvida de ellos y muy especialmente cuando éstos levantan su vista y lo reconocen como su Dios.

Bosquejo analítico y textual:

1. EXHORTACIÓN A LA ALABANZA. v. 1-4
1.1. Por la boca de sus siervos. v. 1
1.2. Con carácter permanente. v. 2
1.3. En todo lugar. v. 3
1.4. Por su posición:
1.4.1. Es excelso sobre todas las naciones.
1.4.2. Sobre los cielos, Su Gloria.

2. DIOS ES UN DIOS INIGUALABLE. vs. 5-6
2.1. Porque no hay otro como Él. v. 5a
2.2. Porque no hay otro con una posición más sublime que la de él. v. 5b
2.3. Su grandeza es tal, que el mirar se constituye una humillación para Él. v. 6

3. DIOS ES UN DIOS BENEFACTOR: vs. 7-9
3.1. Al pobre levanta de su miseria. v. 7a
3.2. Al menesteroso levanta de su necesidad. v. 7b
3.3. Dios ensalza a los humildes. v. 8
3.4. Dios concede abundante descendencia a la estéril. v. 9
SALMO 114

Título: LIBERACIÓN Y ÉXODO DE ISRAEL

Comentario sintético: El salmo 114 hace un breve resumen de los efectos del éxodo sobre el pueblo (vs. 1-2), sobre la naturaleza (vs. 3-6) y en la vida peregrina a través del desierto. Este salmo está saturado de una poesía exquisita y deja sentir sus efectos en la vida de cada creyente mostrándole el poder libertador de Dios. “Él es el mismo ayer, hoy y por siempre”.
Bosquejo analítico y textual:

1. EFECTOS DEL ÉXODO. vs. 1-6
1.1. En el pueblo de Dios, Israel, defiende su vocación y propósito: vs. 1-4
1.1.1. Judá viene a ser el centro de Su adoración: “Su santuario”
1.1.2. Israel, como nación, vino a ser el centro de su gobierno: “Su señorío”.
1.2. En la Naturaleza: Alterando sus leyes manifestando así su poder. vs. 3-6
1.2.1. Expresión poética para describir la manifestación del poder de Dios y sus efectos en la naturaleza
cuando liberó a Su pueblo. vs. 3-4 (Prosopopeya)
1.2.2. Expresión poética para definir los efectos de la intervención divina, al ver la liberación de Su pueblo
vs. 5-6 (Preguntas retóricas)

2. DECLARACIÓN DE LAS CAUSAS. vs. 7-8
2.1. Porque a la presencia de Dios, tiembla la tierra. 7
2.2. Porque la presencia de Dios hace posible lo imposible. v. 8
SALMO 115

Título: JEHOVÁ Y LOS ÍDOLOS

Comentario sintético: El pensamiento básico del salmo 115 se hace evidente: Mostrar la superioridad de Jehová como el Dios real y verdadero, sobre los dioses paganos como dioses falsos creados por la mano del hombre. Es a Su pueblo, como testigos ante esas naciones, al que se le exhorta a mostrar su confianza en Jehová y a alabar su Nombre; son ellos los que han experimentado el poder de Dios en su vida nacional y nadie mas que ellos son capaces de dar a conocer el verdadero Dios por medio de sus palabras y actitudes.

Bosquejo analítico y textual:

1. NECESIDAD URGENTE DE QUE DIOS VINDIQUE SU CAUSA EN MEDIO DE LAS NACIONES PAGANAS. vs. 1-2
1.2. Insta a Dios a obrar apelando a sus atributos. v. 1b
1.1.1. A Su misericordia.
1.1.2. A Su veracidad.
1.2. Apela a la falsa opinión que los paganos se estaban haciendo en relación a la actitud de Dios
hacia Su pueblo. v. 2

2. CONTRASTE ENTRE EL VERDADERO DIOS (JEHOVÁ) Y LOS DIOSES FALSOS. vs. 3-8
2.1. Jehová es un Dios superior: v. 3
2.1.1. Porque es real y personal.
2.1.2. Por su trascendencia.
2.1.3. Por su posición.
2.1.4. Por su capacidad creadora.
2.2. Los ídolos son dioses falsos. vs. 4-8
2.2.1. Porque son creación humana. v. 4
2.2.2. Son hechos de materiales destructibles. v. 4
2.2.3. Tienen forma de hombres. vs. 5-8
2.2.4. No tienen personalidad. Idm.
2.2.5. No tienen vida. Idm.
2.3. Identificación de los adoradores con sus dioses: v. 8
2.3.1. Sus constructores son semejantes a ellos.
2.3.2. Sus adoradores son semejantes a ellos.

3. UN LLAMADO AL PUEBLO DE DIOS A DEPOSITAR SU CONFIANZA EN ÉL. vs. 9-11
.1. Un llamado de carecer nacional: “A todo Israel"
3.2. Un llamado de carácter sacerdotal: “a la casa de Aarón”
3.3. Un llamado de carácter general: “Los que teméis a Jehová”
3.4. Un llamado con promesas: v. 11
3.4.1. Promesa de ayuda.
3.4.2. Promesa de protección. (Es escudo)

4. RECIPROCIDAD ENTRE JEHOVÁ Y SU PUEBLO. vs. 12-18
4.1. Dios bendecirá a Su pueblo. vs. 12-16
4.1.1. Bendición de carácter nacional. v. 12a
4.1.2. Bendición de carácter sacerdotal. v. 12b
4.1.3. Bendición de carácter general. vs. 13-14
4.1.4. Bendición de carácter gradual. v. 14
4.1.5. Bendición de carácter efectiva. v. 15
4.1.6. Bendición de carácter material. v. 16
4.2 ¿Quienes lo bendecirán? vs. 17-18
4.1. Las naciones paganas no lo harán:
4.1.1. Ni los muertos espirituales (naciones paganas)
4.1.2. Ni los muertos físicos.
4.2. Pero el pueblo de Dios dirá: “Bendeciremos a Jehová” v. 18
4.2.1. Ahora.
4.2.2. Siempre.
SALMO 116

Título: UNA DECLARACIÓN DE AMOR

Comentario sintético: Este es un salmo de acción de gracia donde su autor muestra su profunda gratitud a Dios por su liberación de la muerte (v. 3) y la liberación del sufrimiento de la prueba. Tal fue el reconocimiento de lo que Dios hizo por él y tal fue la fe nacida de su experiencia con Dios que esto lo impelió decisivamente a servirle. (v. 10). Éste versículo es tomado por el apóstol Pablo (2 Cor. 4:13) para apoyar su argumento de la necesidad de una vida de fe y testimonio que debe caracterizar a todo creyente.

1. INCENTIVO DE SU AMOR A DIOS:
1.1. Que Dios oye la oración: “Pues has oido mi voz...” v. 1
1.2. Dios atiende a la oración: “Ha inclinado a mi su oido...” v. 2
1.2.1. Lo que provoca una resolución: “...por tanto..” v. 2
1.2.2. Lo que provoca una invocación: “le invocaré...” v. 2
1.2.3. Lo que provoca un espíritu perseverante: “En todos los días ...” v. 2b
1.3 Que pudo invocar a Dios. v. 3-4 “Oh, Jehová, libra ahora mi alma...”
1.3.1. Al borde de la muerte. v. 3a
1.3.2. En la angustia y el dolor. v. 3b

2. UN TESTIMONIO DE LA MANIFESTACIÓN DEL AMOR DE DIOS. vs. 5-11
(“Creí, por tanto hablé...”)
2.1. Testimonio de lo que Dios fue para él en medio de la prueba:
2.1.1. Clemente.
2.1.2. Justo.
2.1.3. Misericordioso.
2.1.4. Protector.
2.1.5. Salvador.
2.1.6. Benefactor. (Te ha hecho bien...v. 7)
2.2. Testimonio de su experiencia personal:
2.2.1. Fue libertado de la muerte. v. 8a
2.2.2. Fue libertado del sufrimiento. (“Mis ojos de lágrimas...”) v. 8b
2.2.3. Fue librado de caídas. v. 8c
2.2.4. Tuvo la disposición santa de seguir a Dios. v. 9
2.2.5. Tuvo fe para dar testimonio. v. 10
2.2.6. Pudo darse cuenta de lo vano que es confiar en los hombres: “...todo hombre es mentiroso” v. 11.

3. UNA DEUDA DE AMOR. (“¿Qué pagaré a Jehová...?”) vs. 12-19
(¿Cómo pagaremos a Dios todos los beneficios recibidos por Él):
3.1. Apropiándonos de los beneficios que él nos da. v. 13
3.1.1. Tomando la copa de salvación.
3.1.2. Invocando Su Nombre.
3.2. Retribuyendo a Dios públicamente para testimonio a otros: vs. 14-18 y 19
3.3. Reconociendo que aún la misma muerte de los santos es un acto piadoso de Dios. v. 15
3.4. Reconociendo sus beneficios. v. 16b
3.5. Rindiéndole alabanzas públicas. v. 17
SALMO 117

Título: ALABANZA POR LA MISERICORDIA DE DIOS

Comentario sintético: Este salmo es el “capítulo” más corto de toda la Biblia y según la opinión general constituye en el centro de la Biblia. Es un llamamiento a todas las naciones para que le alaben a causa de su gran misericordia y fidelidad manifestada sobre su pueblo.

Bosquejo analítico y textual:

1. UNA EXHORTACIÓN A LA ALABANZA UNIVERSAL. v. 11.1. Se exhorta a todas las naciones.
1.2. Se exhorta a todos los pueblos.

2. MOTIVOS DE ALABANZA. v. 22.1. Por la grandeza de su misericordia.
2.2. Por lo infinito de su fidelidad.
SALMO 118

Título: EXPRESIÓN DE GRATITUD POR LA SALVACIÓN CONCEDIDA POR JEHOVÁ

Comentario sintético: El salmo 118 es otro salmo de acción de gracias donde se exhorta al pueblo de Dios a alabarle y testificar de su infinita misericordia. El Salmista da testimonio de su experiencia personal por haber dependido de Dios en todos los aspectos de su vida. Ve en Dios su confianza, el apoyo de su fe y su esperanza futura. Termina con una expresión de reconocimiento y alabanza. Tanto Jesús como el apóstol Pedro toman las palabras del v. 22 y la aplican como una profecía del rechazo de Cristo por parte del pueblo judío. (Luc. 20:17; Hech. 4:11; 1 Ped. 2:7). El v. 26 hace alusión a la “entrada triunfal” de Jesús a Jerusalén.

1. EXHORTACIÓN A LA ALABANZA. v. 1
1.1. Por la bondad de Dios.
1.2. Por la misericordia de Dios.

2. EXHORTACIÓN AL TESTIMONIO. vs. 2-4
2.1. Israel debe testificar “que para siempre es su misericordia”
2.2. La descendencia de Aarón debe testificar “que para siempre es su misericordia”
2.3. Todos los que temen a Jehová, deben testificar “que para siempre es su misericordia”

3. TESTIMONIO DE LA EXPERIENCIA PERSONAL DEL SALMISTA. vs. 5-9
3.1. Testimonio de liberación:
3.1.1. De la angustia. v. 5
3.1.2. Del temor. v. 6
3.1.3. De los enemigos. v. 7
3.2. Testimonio de respaldo: “Jehová está conmigo”
3.2.1. Es escudo contra el enemigo. v. 6
3.2.2. Es una ayuda eficaz. v. 7a
3.3. Testimonio de vindicación. v. 7b (“Yo veré mi deseo en los que me aborrecen”
3.4. Testimonio de confianza:
3.4.1. La confianza en un Dios insustituible.
3.4.2. La confianza en un Dios superior.

4. EL NOMBRE DE JEHOVÁ TIENE PODER DEFENSIVO PARA EL CREYENTE.. v. 10-14
(Experiencia personal) vs. 10-14
4.1. Para destrucción de las naciones. v 10
4.1.1. Cuando se encontró rodeado por ellas. vs. 10-11
4.1.2. Cuando se encontró asediado por ellas. v. 11
4.1.3. Cuando se enardecieron como abejas y espinos. v. 12
4.2. Para sostén en medio del embate del enemigo. vs. 13-14
4.2.1. Jehová fue su ayudador. v. 13a
4.2.2. Jehová fue su fortaleza. v. 14a
4.2.3. Jehová fue su cántico. v. 14b
4.2.4. Jehová fue su salvación. v. 14c

5. EL BRAZO DE JEHOVÁ ES PODER DEFENSIVO PARA EL CREYENTE.
(“Hace proezas”) vs. 14-18
5.1. Características del brazo de Jehová. v. 15
5.1.1. Hace proezas.
5.1.2. Es sublime.
5.1.3. Hace valentías.
5.2. El brazo de Jehová en acción. v. 15
5.2.1. Produce júbilo en medio del pueblo. v. 15
5.2.2. Trae salvación en medio de su pueblo. v. 15
5.2.3. Imparte vida al justo. v. 17
5.2.4. Trae corrección a los justos. v. 18

6. LA PUERTA DE JEHOVÁ ES LA PUERTA DE LOS JUSTOS. vs. 19-20
6.1. Es puerta de justicia.
6.2. Es puerta de alabanza.
6.3. Es puerta provista para los justos.

7. VISIÓN PROFÉTICA DE LA MANIFESTACIÓN DEL MESÍAS: vs. 22-27
7.1. La Piedra “desechada y escogida” v. 22
7.1.1. Es parte del plan de Dios. v. 23a
7.1.2. Es motivo de alabanza al justo. v. 21
7.1.3. Es motivo de maravilla para el justo. v. 23
7.2. El Día de Jehová. v. 27
7.2.1. Día de gozo para el justo.
7.2.2. Día de salvación para el justo.
7.2.3. Día de prosperidad para el justo.
7.3. Reconocimiento publico del enviado de Jehová. v. 26
7.3.1. Su recepción.
7.3.2. Tributo y bendición.
7.3.3. Reconocimiento de su deidad. v. 27
7.3.4. Trae iluminación. v. 27

8. ALABANZA FINAL. V. 28-29
8.1. Alabanza personal. v. 28
8.2. Exhortación a alabar. v. 29

SALMO 119

Título: LA EXCELENCIA DE LA LEY DE DIOS.

Comentario sintético: El salmo 119 es un salmo acróstico. Cada una de sus estrofas comienzan con una letra del alfabeto hebreo. Es un poema cuya finalidad es reconocer y honrar la Palabra escrita de Dios. En este salmo se utilizan diferentes términos para describir la Palabra y cada uno de ellos expresa, tanto su naturaleza como sus efectos en la vida del hombre. La enseñanza central del salmo es: La felicidad presente y eterna del hombre depende de su reconocimiento y obediencia a la Palabra. ¿Qué lugar tiene la Palabra escrita en nuestras vidas?. Por ser un salmo tan largo, sólo extraeremos la verdad central de cada párrafo, la cual describiremos con una declaración sencilla.

Bosquejo analítico y textual:

1. LA BIENAVENTURANZA DE ANDAR EN LA LEY DE DIOS. vs. 1-8
2. PODER PURIFICADOR DE LA LEY DE DIOS. vs. 9-16
3. PODER ILUMINADOR DE LA LEY DE DIOS. vs.. 17-24
4. PODER SUSTENTADOR DE LA LEY DE DIOS. vs. 25-32
5. PODER INSTRUCTOR DE LA LEY DE DIOS. vs. 33-40
6. PODER VINDICADOR DE LA LEY DE DIOS. vs. 41-48
7. PODER CONSOLADOR DE LA LEY DE DIOS. vs. 49-56
8. PODER RESTAURADOR DE LA LEY DE DIOS. vs. 57-64
9. PODER EXALTADOR DE LA LEY DE DIOS. vs. 65-72
10. CAPACIDAD DE SUS CRIATURAS PARA COMPRENDER LA LEY DE DIOS. vs. 73-80
11. PODER VITALIZADOR DE LA LEY DE DIOS. vs. 81-88
12. CARÁCTER PERMANENTE DE LA LEY DE DIOS. vs. 89-96
13. CAPACIDAD DIDÁCTICA DE LA LEY DE DIOS. vs. 97-104
14. PODER ORIENTADOR DE LA LEY DE DIOS. vs. 05-112
15. PODER REPELENTE DE LA LEY DE DIOS. vs. 113-120
16. LA LEY DE DIOS ES ESTIMADA. vs. 121-128
17. LA LEY DE DIOS ENDEREZA EL CAMINO TORCIDO. vs. 129-136
18. LA LEY DE DIOS ES RECTA, JUSTA Y PURA. vs. 137-144
19. LA LEY DE DIOS ES UN ASUNTO PREFERENTE EN LA VIDA. vs. 145-152
20. LA LEY DE DIOS DA CAPACIDAD PERSEVERANTE. vs. 153-160
21. LA LEY DE JEHOVÁ ES PARA PRACTICARLA. vs. 161-168
22. PODER SALVADOR Y LIBERTADOR DE LA LEY DE DIOS. vs. 169-176
SALMO 120

“CLAMOR PARA SER LIBERADO DE LA DIFAMACIÓN”

Comentario sintético: Con el salmo 120 comienzan una serie de salmos titulados “cánticos graduales”. Hay dos opiniones del por qué de su título: 1ro. Porque eran cantados por los judíos en su peregrinación a Jerusalén cuando subían a celebrar algunas de las fiestas tradicionales y 2do. Puede referirse a la forma ascendente de la escala musical en que se cantaban. Este salmo es un clamor elevado a Dios por parte del Salmista, que lejos de Jerusalén y en medio de otros pueblos, era difamado y angustiado por la magnitud de la lengua del enemigo. Ve en Dios el vindicador de la calumnia.
Bosquejo analítico y textual:

1. TESTIMONIO DE UNA ORACIÓN CONTESTADA. v. 1
2. ORACIÓN PIDIENDO LIBERACIÓN. v. 22.1. Del labio mentiroso.
2.2. De la lengua fraudulenta.

3. RECONVENCIÓN AL CHISMOSO. vs. 3-4
3.1. Naturaleza del chismoso:
3.1.1. Son engañosos
3.1.2. Sus palabras son saetas agudas.
3.1.3. Sus palabras son como brazas de enebro.
3.2. Sus objetivos:
3.2.1. Hacer daño.
3.2.2. Complacerse en el mal ajeno.
4. ESTADO DE INCONFORMIDAD Y SUFRIMIENTO DEL SALMISTA. vs. 6-74.1. Por vivir lejos de su patria.
4.2. Por el tiempo viviendo en medio de personas agresivas.
4.3. Porque sus sentimientos pacíficos no concuerdan con el ambiente que le rodea.

SALMO 121

Título: MI SOCORRO VIENE DE JEHOVÁ

Comentario sintético.- Salmo de confianza plena en Jehová. Son palabras alentaoras que se dejan escuchar en el peligro, en la prueba,, en la enfermedad, en el sufrimiento, en medio el desánimo a causa del rigor de la lucha. Fueron pronunciadas con tanta certeza y convicción del Espíritu, que ha infundido a través de los tiempos, la energía espiritual, que los creyentes han necesitado en medio de todos sus conflictos. Este es uno de los Salmos más memorizados del Salterio.

Bosquejo analítico y textual:

1. JEHOVÁ ES EL SOCORRO DE SU PUEBLO. VS. 1-2
1.1. Aspecto humano: En virtud de la confianza puesta en él. vs. 1-2a
1.1. Aspecto divino: En virtud de su omnipotencia. v. 2b

2. JEHOVÁ ES EL GUARDADOR DE SU PUEBLO. vs. 3-8
2.1. Brindando seguridad. vs. 3-4
2.1.1. Dios sostiene a su pueblo. v. 3a
2.1.2. Dios vigila sobre su pueblo. v. 3b - 4
2.2. Brindando refrigerio y vitalidad a su pueblo. vs. 5-6
2.2.1. En su peregrinar diario. v. 5
2.2.2. A través de la inclemencia del “viaje v. 6”2.3. Brindando protección a su pueblo. vs. 7-8
2.4. Guardándolo del mal.
2.5. Guardando su alma.
2.6. Guardando su salida y su entrada.
2.7. Guiándolos permanentmente.
SALMO 122

Título: AMOR POR LA CASA DE DIOS

Comentario sintético: El salmo 122 es el testimonio de la experiencia personal al sentir la mas profunda de las dichas en su asistencia a la casa de Dios. En esta ocasión, lejos del templo, y al pensar en su inminente visita a Jerusalén para participar del culto colectivo a su Dios, se une al regocijo del pueblo de Dios profiriendo palabras de bendición para Jerusalén, centro de adoración nacional.
Bosquejo analítico y textual:

1. LA INVITACIÓN. v. 1
(El regocijo colectivo por la asistencia a la casa de Dios produce:
1.1. Alegría contagiosa: “Yo me alegré con los que me decían...”
1.2. Disposición contagiosa: “...a la casa de Jehová iremos.”
1.3. Deseo contagioso: “...iremos...”
1.4. Ánimo contagioso “...Iremos...”
1.5. Identificación mutuas: “...iremos...”

2. LA VISITA. vs. 2-5
2.1. El pensar en visitar nuevamente a Jerusalén trae a la memoria gratos recuerdos:
2.1.1. La majestuosidad de Jerusalén. v. 3
2.1.2. La reunión y comunión del pueblo para adorar. v. 4
2.2. Descripción de la santa ciudad:
2.2.1. Jerusalén, una ciudad majestuosa. v. 3
2.2.2. Jerusalén, centro de reunión y adoración. v. 4
2.2.3. Jerusalén, centro de justicia y juicio. v. 5a
2.2.4. Jerusalén, centro de gobierno. v. 5b

3. LA DESPEDIDA. vs. 6-9
El deseo del Salmista:
3.1. Exhortación a rogar por el bienestar y la paz de Jerusalén. vs. 6-8b
3.2. La paz de Jerusalén redundará en:
3.2.1. Prosperidad para los que le aman.
3.2.2. Bienestar para los hermanos.
3.2.3. Bienestar en la casa de Dios.
SALMO 123

Título: NUESTROS OJOS MIRAN A JEHOVÁ

Comentario sintético: Salmo oración done el Salmista se dirige a Dios como su única esperanza y su único recurso. Toma ejemplo las relaciones entre el siervo y su señor para manifestar su total e incondicional dependencia y sumisión a Él. Él es Señor, pero no “amo”, nosotros somos sus siervos, pero él no nos trata como “esclavos”. Él es un Dios misericordioso y nosotros le servimos por puro amor y de pura voluntad. Es posible que este salmo fuera cantado ante el templo.
Bosquejo analítico y textual:

1. JEHOVÁ ES EL BLANCO HACIA DONDE DIRIGIR LA MIRADA. v. 1-2
1.1. Por su posición: En los cielos.
1.2. Por su autoridad sobre nosotros: El Señor.
1.3. Porque es fuente de misericordia.

2. DESCRIPCIÓN DE LA RELACIONES ENTRE DIOS Y SU PUEBLO:
2.1. Relación personal: “A ti...” v. 1
2.2. Relación legal: Somos posesión suya, él nos compró. v 2
2.3. Relación espiritual: “Nuestro Dios...” v. 2

3. CLAMOR POR LA MANIFESTACIÓN DE LA MISERICORDIA DE DIOS. vs. 3-4
3.1. En medio del menosprecio.
3.2. Por el escarnio del enemigo.
3.3. Por los efectos en el alma: Hastío.

SALMO 124

Título: JEHOVÁ OBRA A FAVOR DE LOS SUYOS

Comentario sintético: Este salmo es un himno de gratitud y reconocimiento por la intervención de Dios en medio del acose del enemigo. Si no hubiera sido por la intervención de Dios, hubieran perecido en el conflicto. Esta verdad es enfocada de dos formas: una negativa y la otra positiva. En los vs. 1-5 resalta todo lo negativo que hubiera sido si Jehová no hubiera estado por ellos. De los vs. 6 al 8 resalta todo lo positivo que Dios hizo con ellos como resultado de su intervención en el conflicto.
Bosquejo analítico y textual:

1. JEHOVÁ ES DEFENSOR DE SU PUEBLO. vs. 1-5
1.1. Figuras que describen la actitud del enemigo:
1.1.1. Se levantaron contra el pueblo de Dios. vs. 1-5
1.1.2. Se enfurecieron contra el pueblo de Dios. vs. 3b
1.2. Figuras que describen la acción del enemigo:
1.2.1. “Vivos nos habrían tragado”. v. 3
1.2.2. “Nos habrían inundado las aguas”. v. 4a
1.2.3. “Sobre nuestra alma hubieran pasado torrentes”. v. 4
1.2.4. “Sobre nosotros, torrentes impetuosos”. v. 5
1.3. Declaración que manifiesta el respaldo de Dios a su pueblo:
“Si Jehová no hubiera estado por nosotros...” v. 1

2. ALABANZA. vs. 6-7
2.1. Por la protección de Dios. “No nos dio por presa...” v. 6
2.2. Por la liberación: “Nuestra alma escapó...” v. 7
2.3. Por el socorro brindado por Él: “Nuetro socorro está en el nombre de Jehová...”
2.4. Por su poder: “Que hizo los cielos y la tierra” v. 8

Tañendo el arpa: SALMO 125 AL 150

2011-09-24T10:40:00.000-03:00

SALMO 125

Título: JEHOVÁ PROTEGE A SU PUEBLO

Comentario analítico: El salmo 125 resalta y enseña la capacidad divina para proteger y preservar a su pueblo. Dios utiliza, como figura objetiva y permanente a los ojos de Israel el Monte de Sión y los montes que rodean a Jerusalén para significar la protección de Dios. La inconmovilidad de esos montes nos enseña que Dios no muda ni cambia. El protege a su pueblo por medio del cerco de la disciplina y la justicia aplicada. (vs. 3-5)

Bosquejo analítico y textual:

1. INCONMOVILIDAD. v1
1.1. El fundamento: Jehová.
1.2. Figura objetiva: El Monte de Sión.
1.3. Carácter: Permanente.

2. PROTECCIÓN. v. 2
2.1. Figura objetiva: Como los montes que rodean a Jerusalén.
2.2. Carácter: Permanente. “Desde ahora y para siempre”

3. DISCIPLINA. v. 2 (Versión Popular)
3.1. Dios vigila las acciones de los justos.
3.2. Dios aplica la vara correctiva a los justos.
3.3. Dios detiene al justo para que no peque.

4. EQUIDAD. vs. 4-5
4.1. A los buenos, Dios mostrará su benevolencia. v. 4
4.2. A los malos Dios los destruirá. v. 5

SALMO 126

Título: AÑORANZA DE RESTAURACIÓN

Comentario sintético: De una forma elocuentemente poética, el Salmista interpreta el anhelo ardiente de la restauración nacional. A pesar de la esclavitud, sus esperanzas, alentadas por las promesas de Dios, y con su fe inquebrantable en ellas, vislumbra ese glorioso día; día de testimonio y alegría. (v.3). La segunda parte del salmo (vs. 4-6) refleja, tanto la condición desesperada que reclama el refrigerio de la ayuda de Dios como la esperanza gloriosa y resultados hermosos de una semilla sembrada, la semilla del sufrimiento.

Bosquejo analítico y textual:

1. MANIFESTACIÓN DE ALEGRÍA POR LA ESPERANZA DE LA INMINENTE RESTAURACIÓN NACIONAL. vs. 1-3
1.1. La realidad de la restauración sería como un sueño para ellos.
1.2. La realidad de la restauración provocaría:
1.2.1. Gozo: “Nuestra boca se llenará de sisa”.
1.2.2. Alabanza: “Nuestra boca de alabanza”
1.2.3. El reconocimiento de las naciones gentiles: “Entonces serán entre las naciones...”
1.2.4. El testimonio de su pueblo. v. 3

2. ORACIÓN NACIDA DE UN CORAZÓN ANHELANTE Y SUFRIENTE. vs. 4-6
2.1. A causa de la condición deplorable en que se encuentran:
2.1.1. Su condición de cautivos es comparada con la aridez del desierto en el tiempo de seca. v. 4
2.1.2. El anhelo de restauración es comparado con el reclamo del desierto por la lluvia fertilizante. v.4
2.2. Por el estado de tristeza que se trocaba en regocijo. vs. 5-6
2.2.1. Sus sufrimientos son comparados a una semilla sembrada.
2.2.2. Su restauración es comparada a la recogida del fruto: Las gavillas.

SALMO 127

Título: JEHOVÁ ES NUESTRO SOCIO EN EL TRABAJO

Comentario sintético: Este salmo, aparentemente, es la unión de dos composiciones diferentes y para fines litúrgicos. En la primera (vas. 1-2), nos enseña la necesidad básica que tiene el hombre de la ayuda de Dios en todos sus trabajos, proyectos y obras en la vida. En la segunda, nos enseña la bienaventuranza familiar y la bendición de una prole fructífera. En la vejez se recogen los frutos de lo que por los hijos hicimos durante su formación en la vida. (vs. 3-5).

Bosquejo analítico y textual:

1. VANIDAD DEL ESFUERZO HUMANO SIN LA AYUDA Y RESPALDO DE DIOS. vs. 1-2
1.1. El trabajo es perdido: “...en vano...” v. 1a
1.2. Falta de seguridad: “Si Jehová no velare en vano vela la guarda”.
1.3. El tiempo es malgastado. v. 2
1.4. No habrá descanso reposado: “Por demás es...” v. 2
1.4. Por demás está el sufrimiento que implique el trabajo. v. 2 “Pan de dolores...”

2. BENDICIÓN DE DIOS EN EL FRUTO DEL MATRIMONIO. vs. 3-5
2.1. Los hijos son considerados como herencia bendita de Dios. v. 3
2.2. Los hijos son considerados como armas defensivas para los padres. v. 4
2.3. Se le considera feliz al hombre con una buena prole. (“Llenó su aljaba de ellos...”
2.4. Los hijos, serán a la postre, los defensores de sus padres. v. 5b

SALMO 128

Título: EL TEMOR DE JEHOVÁ

Comentario sintético: La nota dominante para el bienestar del hombre es EL TEMOR DE JEHOVÁ. Este factor de la base de la estabilidad y prosperidad de la vida del hombre.Esto se refleja, tanto en la labor de sus manos, como en a construcción de la vida familiar.

Bosquejo analítico y trextual.

1. EL TEMOR DE JEHOVÁ, FACTOR DOMINANTE PARA EL BIENESTAR DEL HOMBRE. v. 4
1.1. Gozará de felicidad: “Será bienaventurado”
1.2. Gozará de prosperidad familiar. v. 3 (Figuras descriptivas:)
1.2.1. Para describir la capacidad procreadora: “Tu mujer será como la vid....”
1.2.2. Para describir la fortaleza y prosperidad de sus hijos: “Como plantas de olivo”
1.3. Gozará de la bnedición de Jehová. v. 4

2. BENDICIÓN. vs. 5-6
2.1. Familiar.
2.2. Nacional.
SALMO 129

Titulo: LA ANGUSTIA DE ISRAEL

Comentario sintético: En este salmo el salmista interpreta el sufrimiento histórico de Israel, haciéndose eco de su sentir. También se hace eco de las ansias nacionales de la reivindicación de su causa por medio de la manifestación de la justicia de Dios castigando a los opresores.

Bosquejo analítico y textual:

1. LA ANGUSTIA DE ISRAEL. vs. 1-2b
1.1. La medida: “Mucha...”
1.2. El tiempo: “Desde mi juventud...” (En su formación como nación)
1.3. Naturaleza: “Con azotes...” (Versión Revisada)

2. LA LIBERACIÓN DE ISRAEL. v. 4 (Cortó las coyundas...)

3. JUICIO SOBRE LOS ENEMIGOS DE ISRAEL. vs. 5-8
3.1. Serán avergonzados.
3.2. Serán vueltos atrás.
3.3. Perecerán. v. 7a
3.4. No fructificarán. v. 7b
3.5. Serán eximidos de la bendición de Dios. v. 8

SALMO 130

Título: JEHOVÁ ES NUESTRA ESPERANZA

Comentario sintético: Este salmo podemos incluirlo dentro de los llamados “penitenciales”. Bajo la conciencia y convicción de su pecado, el Salmista clama a su Dios profunda y sinceramente de que será oído y perdonado; (v. 4) que su espera en Jehová no será defraudada (v. 5). Hace una exhortación al arrepentimiento nacional. Lo que Dios es en lo personal, también lo es en su trato con el pueblo.

Bosquejo analítico y textual:

1. SÚPLICA PARA OBTENER RESPUESTA A LA ORACIÓN. v. 1-2
1.2. Una súplica nacida desde muy adentro.
1.3. Una súplica dirigida a Dios.
1.4. Una súplica expectante.

2. CONCIENCIA DE QUE EL PECADO ES UN OBSTÁCULO A LA ORACIÓN. vs. 3-4
2.1. El pecado incapacita al hombre ante Dios. v. 3
2.2. El perdón de Dios restaura al hombre. v. 4

3. JEHOVÁ ES LA ESPERANZA DE SU PUEBLO: vs. 5-8
3.1. Una esperanza personal:
3.1.1. Apoyada en su palabra. v. 5
3.1.2. En una espera anhelante. v. 6
3.2. Nacional:
3.2.1. Apoyada en su misericordia. v. 7
3.2.2. Una espera que redundará en la redención de Israel. v. 8

SALMO 131

Título: CONFESIÓN DE FIDELIDAD

Comentario sintético: El salmo 131 manifiesta la sencillez de un alma sincera que se acerca a Dios para declararle con satisfacción la integridad de su corazón manifestada en sus relaciones con él y con el mundo que le rodea.
Bosquejo analítico y textual:

1. DECLARACIÓN DE INTEGRIDAD. V. 1-2b
1.1. No fue vanidoso.
1.2. No se enalteció.
1.3. No anduvo en grandezas.
1.4. Fue un hombre veraz.

2. EXPRESIÓN DE CONFIANZA. v. 2
2.1. Sosiego. (Esta es representada bajo la figura de un niño saciado en los brazos de su madre)
2.2. Satisfacción.

3. EXHORTACIÓN A ESPERAR. v. 3

SALMO 132

Título: UN LUGAR PARA JEHOVÁ

Comentario sintético: El salmo 132 es un salmo mesiánico. En conexión con este salmo debemos leer 1ro. de Samuel caps. 5-6; 7:1-20; 2 Samuel caps. 6-7; 1 Reyes 8. Toda esta hermosa historia, aunque se refiere a David y su descendencia inmediata, sin embargo, todo ello es tomado como base sobre la cual se asienta la promesa del Mesías como el Rey que habría de sentarse eternamente y para siempre en el Trono de David. Es Jesucristo el que ha de cumplir cabalmente la profecía y la promesa , pues es Él el heredero legítimo y eterno del Trono para ser REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES.
David se había propuesto en su corazón construir casa para Jehová. El arca, por mucho tiempo fuera de Jerusalén y casi abandonada debía ser traída y colocada en la casa de Jehová. Son estas las circunstancias que Dios aprovecha para manifestarle que sería un descendiente de él el que le edificaría casa (2 Sam. 7-12 y 16) manifestándole así el carácter eterno de su Trono. Todo esto comenzó a tener fiel cumplimiento con la venida de Mesías (Luc. 1:32-33) y será efectivo durante el reinado milenial de Cristo (Apoc. 19-20) y por la eternidad.

Bosquejo analítico y textual:

1. ORACIÓN QUE INVOLUCRA EL RECORDATORIO DE UN JURAMENTO Y UNA PROMESA HECHA POR DAVID. vs. 1-7.
1.1. Una promesa que implicó sacrificios y negación propias. vs. 2-5
1.1.1. “No entraré en la morada de mi casa”. vs. 3a
1.1.2. “No subiré al lecho de mi estrado”. v. 3b
1.1.3. “Ni daré sueño a mis ojos”. v.4a
1.1.4. “Ni a mis párpados adormecimiento” v. 4b
1.2. Una promesa para lograr un objetivo. v 9 (Hacer casa a Jehová)
1.3. Una promesa hecha por el estado de abandono en que estaba el Arca del Pacto. v. 6
1.4. Una promesa hecha por la necesidad de la restauración del culto. v. 7

2. INVITACIÓN. vs. 8-10
2.1. A Dios para tomar posesión de Su Morada. v. 8
2.2. A sus sacerdotes, para obrar con justicia. v. 9
2.3. A sus santos (fieles) a regocijarse. v. 9
2.4. A Dios para tener su respaldo amoroso. v. 10

3. JURAMENTO Y PROMESAS DE DIOS PARA DAVID. vs. 11-12
(De tu descendencia pondré sobre tu Trono)
3.1. Una promesa irrevocable. v. 11
3.2. Una promesa familiar. v. 11b
3.3. Una promesa condicional. v. 12a
3.4. Una promesa permanente. v. 12b (Para siempre)

4. ELECCIÓN DE SIÓN COMO MORADA DE DIOS. vs. 13-18
4.1. Una elección personal: “Jehová ha elegido...” v. 13a
4.2. Una elección particular: “La quiso...para sí...” v. 13b
4.3. Una elección permanente: “Este es para siempre...” v. 14a
4.4. Una elección única y excluyente. “Aquí habitaré...” v. 14b
4.5. Una elección con resultados permanentes:
4.5.1. Abundancia. v. 15
4.5.2. Alegría. v. 16
4.5.3. Un lugar para perpetuar el trono. v. 17
4.6. Una promesa con resultados:
4.6.1. Negativos para los enemigos. v. 18a
4.6.2. Positivos para su Ungido. v. 18b.

SALMO 133

Título: BENDICIÓN DE JEHOVÁ EN LA UNIDAD DEL ESPÍRITU

Comentario sintético: Este es el salmo de la unidad para la adoración en el templo. Nos describe todas las bendiciones derivadas de esta actitud. Fue la experiencia personal del salmista; debe ser la nuestra. Describe el verdadero espíritu que debe reinar cuando nos unimos a adorar. Dios es el promotor de la unidad de su pueblo y ésta tiene que manifestarse en todos los aspectos de la vida diaria y en sus relaciones con Dios.

Bosquejo analítico y textual:

1. NATURALEZA DE LA UNIDAD PRODUCIDA POR EL AMOR FRATERNAL. v. 1
1.1. Palabras que la describen:
1.1.1. La condición: “Juntos”
1.1.2. Estado: “Armonía”
1.2. Es una necesidad:
1.2.1. Porque es buena.
1.2.2. Porque es deliciosa.

2. FIGURAS QUE DESCRIBEN LA BENDICIÓN DE LA UNIDAD FRATERNAL:
2.1. Como el óleo santo con que se ungían a los sacerdotes.
2.2. Es como el rocío de Hermón, que fertiliza y da vida a los montes.

3. ALCANCES DE LA BENDICIÓN PRODUCIDA POR LA UNIÓN FRATERNAL:
3.1. Figuras descriptivas:
3.1.1. “Desciende sobre la barba de Aarón...” (Personal)
3.1.2. “Desciende sobre los montes de Sión” (General)
3.2. Repercusiones espirituales: v. 3b
(Bendición y vida eterna)

SALMO 134

Título: ¡BENDECID A JEHOVÁ!

Comentario sintético: Mientras que en el salmo 133 se llama a la adoración unida de todo el pueblo, en el salmo 134 se exhorta a todos los ministros a bendecirle. El espíritu de adoración y de alabanza tiene que comenzar por los que presiden e infundir en el resto de la congregación ese mismo espíritu y actitud.

Bosquejo analítico y textual:

1. EXHORTACIÓN A LOS SACERDOTES A: v. 1
1.1. Alabar a Dios.
1.2. Pronunciar su bendición sobre el

2. LA BENDICIÓN. v. 2-3
2.1. Proferida: “Bendecid a Jehová...” v. 2
2.2. Recibida: “...te bendiga Jehová...” v.

SALMO 135

Título: JEHOVÁ ES SOBRE TODOS LOS DIOSES

Comentario sintético: Salmo de alabanza. Pone de relieve las causas que motivan la alabanza: Su bondad, su grandeza manifestada en todo el Universo: Es creador, es soberano, y un Dios vivo que se relaciona de una forma personal con su pueblo. Es un Dios que está activo, que es dinámico, que cumple sus propósito, tanto en el Universo como a través de su pueblo. Marca una diferencia definida con los dioses falsos de las naciones paganas los cuales nada pueden hacer por sus adoradores. Salmo que condena la idolatría exhortando a sus servidores y a adorarlo solo a Él.

1. EXHORTACIÓN PRELIMINAR A LA ALABANZA. v. 1-4
1.1. ¿Quiénes deben alabarle? vs. 1-2
1.1.1. “Alabadle siervos de Jehová...” v. 1
1.1.2. “Los que estáis en la casa de Jehová”. v. 1
1.2. Causas por las cuales alabarle: vs. 3-4
1.2.1. “Porque Él es bueno” v. 3a
1.2.2. “Porque Él es benigno” v. 3b
1.2.3. “Porque ha elegido a Jacob para Sí” v. 4a
1.2.4. Porque Jacob ha venido a posesión Suya. v. 4b

2. “JEHOVÁ ES GRANDE” (“Domina sobre las naciones”) vs. 6-7
2.1. Porque es mayor que todos los Dioses. v. 5
2.2. Porque todo lo que quiere lo hace. v. 6
2.2.1. En los cielos. v. 6a
2.2.2. En la tierra. v. 6b
2.2.3. En los abismos. v. 6c
2.3. Porque controla y domina. v. 7
2.3.1. Las nubes.
2.3.2. Los relámpagos
2.3.3. La lluvia
2.3.4. El viento

3. JEHOVÁ DOMINA SOBRE LAS NACIONES. vs. 8-14
3.1. Enjuiciando a las naciones rebeldes. v. 8
3.1.1. Al pueblo. v. 8
3.1.2. A sus gobernantes. vs. 9-11
3.2. Estableciendo a Su pueblo concediéndole heredad. v. 12
3.3. Juzgando a su pueblo sobre las bases: vs. 13-14
3.3.1. De su eternidad. v. 13
3.3.2. Su memoria. v. 13
3.3.3. Su compasión. v. 14

4. LOS ÍDOLOS DE LAS NACIONES SON DIOSES MUERTOS. vs. 15-18
4.1. Son plata y oro. v. 15
4.2. Son obra de manos de hombres. v. 15
4.3. Son incapaces de comunicarse con alguien. vs. 16-17
4.4. No tienen vida. v. 17b
4.5. Sus constructores son semejante a ellos. v. 18a
4.6. Sus adoradores son semejante a ellos. v. 18b

5. EXHORTACIÓN FINAL A LA ALABANZA. vs. 19-21
5.1. Todo su pueblo. v. 19a
5.2. A todo el linaje sacerdotal. vs. 19a-20a
5.3. A todos los temerosos de Jehová. v. 20a
5.4. Desde Sión sea bendecido Jehová. v. 21

SALMO 136

Titulo: LO QUE DIOS ES, MOTIVO DE LA ALABANZA

Comentario sintético: El salmo 136 se suma a los salmos de alabanza. Aborda el mismo tema que el anterior, pero en él se pone énfasis al sentimiento que movió a Dios a obrar: Su misericordia.

Bosquejo analítico y textual:

1. EXHORTACIÓN A LA ALABANZA:
1.1. Por su bondad. v. 1
1.2. Por su misericordia. v. 1b
1.3. Porque es Dios de Dioses. v. 2
1.4. Porque es Señor de Señores. v. 3
1.5. Porque es Señor de los cielos. v. 26

2. SE EXHORTA A ALABAR A DIOS PR SUS OBRAS. vs. 4-9
2.1. En la creación:
2.1.1. Haciendo maravillas. v. 4
2.1.2. Hizo los cielos con entendimiento. v. 5
2.1.3. Extendió la tierra sobre las aguas. v. 6
2.1.4. Hizo las grandes lumbreras. v. 7-8
2.1.4.1. El sol para el día.
2.1.4.2. La luna y las estrellas para la noche. v. 9
2.2. A favor de su pueblo. v. 10
2.2.1. Hirió a los primogénitos de Egipto. v. 10
2.2.2. Sacó a Israel de en medio de ellos. v. 11
2.2.2.1. Con mano fuerte. vs. 12-15
2.2.2.2. Con brazo extendido. v. 12
2.2.3. Dividió el Mar Rojo. vs. 13-15
2.2.3.1. Hizo pasar a Israel por medio de él. v. 14
2.2.3.2. Arrojó a faraón en medio de él. v. 15
2.2.4. Los pastoreó por el desierto. v. 16
2.2.5. Hirió a grandes reyes. v. 17
2.2.6. Mató a reyes poderosos. v. 18
2.2.6.1. A Sheón, rey amorreo. v. 19
2.2.6.2. A Og rey de Basán. v. 20
2.2.7. Les dio la tierra por heredad. vs. 21-22
2.2.8. En el abatimiento se acordó de ellos. v. 23
2.2.9. Los rescató de sus enemigos. vs. 24
2.3. A favor de todo ser viviente. v. 25
2.4. Conclusión: El primero y último de nuestrsa alabanza: “Al Dios de los cielos, porque para siempre es su misericordia”

SALMO 137

Título: GRATITUD A DIOS POR SU CUIDADO

Comentario sintético: El salmo 137 es la expresión del sentimiento de tristeza y nostalgia que embargaba al pueblo de Dios durante el cautiverio assirio. Assiria llevó cautivo a Israel en 734-721 A.C., Babilonia llevó cautivo a Judá en 606-586 A.C. El Salmista parece aludir a la experiencia del reinado de Judá. Bajo esta condición humillante y lejos de su patria, despojados de todos sus bienes y posiblemente en reuniones nocturnas, sus captores les pedían que cantasen los cantos de Sión. La amargura y la tristeza impedían entonar cánticos de alegría. Esta condición acentuaba más las ansias de sus corazones por regresar a la patria perdida.. La imprecación de los vs. 8-9 debe interpretarse a la luz de los sentimientos de amargura de ellos y no como producto de un sentir de Dios. ¿No es acaso esta la condición del alma cautiva por el pecado?

Bosquejo analítico y textual:

1. NOSTALGIA POR LA AUSENCIA DE LA PATRIA.. vs. 1-6
1.1. Su recuerdo producía llanto. v. 1
1.2. Su estado anímico le impedía cantar. v. 2
1.2.1. Pese a las peticiones de sus captores. v. 3
1.2.2. Por la estadía en la tierra extranjera. v. 4
1.3. Nostalgia y lejanía no eran causas para olvidarse de Jerusalem. v. 5
1.3.1. Prefería perder la destreza de su diestra que olvidarse de ella
1.3.2. Prefería que su lengua se pegara a su paladar que olvidarse de ella.

2. IMPRECACIÓN CONTRA LOS ENEMIGOS. vs. 7-9
2.1. Juicio contra Edón por alegrarse de la destrucción de ellos. v. 7
2.2. Juicio contra Babilonia por llevar en cautiverio al pueblo de Dios. vs. 8-9
2.2.1. Deseo de retribución. v. 8
2.2.2. Juicio específico contra sus descendientes. v. 9

SALMO 138

Comentario sintético: Este es otro salmo de alabanza y en este caso por la respuesta a la oración. El salmista, inspirado por el Espíritu Santo, vislunbra el día glorioso cuando “todos los reyes de la tierra alabarán unidos por el conocimiento que tendrán de la gloria de Dios y concluye con un testimonio de confianza plena en la ayuda y dirección de Dios en su vida personal.

Bosquejo analítico y textual:

1. DISPOSICIÓN PARA LA ALABANZA PERSONAL. vs. 1-3
1.1. Carácter de la alabanza: “Con todo el corazón...”
1.2. Lugar de la alabanza:
1.2.1. Delante de todos los dioses...
1.2.2. Hacia Su santo templo...
1.3. Motivos de la alabanza:
1.3.1. Por su misericordia.
1.3.2. Por su fidelidad.
1.3.3. Porque ha engrandecido Su Nombre.
1.3.4. Porque ha engrandecido Su Palabra sobre todas las cosas.
1.3.5. Por la respuesta a la oración. v. 3a
1.3.6. Por la fortaleza recibida de Él. v. 3b

2. ESPERANZA, RECONOCIMIENTO Y ALABANZA DE TODOS LOS REYES DE LAnTIERRA. vs. 4-6 “Te alabarán, Oh Jehová todos los reyes de la tierra”:
2.1. “Porque han oído los dichos de tu boca” vs. 4b
2.2. “Y cantarán de los caminos de Jehová” v. 5
2.3. “Porque la gloria de Jehová es grande”. v. 5b
2.4. “Porque Jehová es excelso”. v. 6
2.5. “Porque Jehová atiende al humilde” vs. 6a
2.6. “Porque Jehová mira de lejos al altivo” v. 6b

3. DISPOSICIÓN BENEFACTORA DE DIOS SOBRE LOS QUE ALABAN SU NOMBRE. vs.7-8
3.1. En la angustia, Dios los vivificará. v. 7
3.2. Contra la ira de los enemigos: vs. 7b
3.2.1. Extenderá Su mano
3.2.2. Salvará Su diestra.
3.3. Jehová cumplirá su propósito en ellos: v. 8
3.3.1. Por su misericordia.
3.3.2. Porque él no se desentiende de la obra de sus manos.

SALMO 139

Título: LOS ATRIBUTOS DE DIOS AL SERVICIO DE SUS HIJOS

Comentario sintético: El salmo 139 descubre y define vívidamente la naturaleza de cuatro de los atributos más importantes de Dios. Nos enseña como afecta al hombre esas capacidades exclusivas de la Deidad y nos ayuda a entender mejor cuáles deben ser nuestras relaciones con nuestro hacedor.

Bosquejo analítico y textual:

1. LA OMNISCIENCIA DE DIOS. vs. 1-6
1.1. Su conocimiento estriba en su capacidad:
1.1.1. Examinadora. v. 1
1.1.2. Comprensiva. v. 2b
1.1.3. Escrutadora. v. 3a
1.2. Su conocimiento es perfecto:
1.2.1 Conoce nuestro sentar y levantar. v. 2a
1.2.2. Entiende desde lejos los pensamientos. vs. 2b
1.2.3. Conoce todos nuestros caminos. vs. 3b
1.2.4. Conoce aún nuestros pensamientos, aún antes que ellos afloren a nuestros labios. v 4
1.3. Su conocimiento nos pone al descubierto ante Él. vs. 1-15
1.4. Su conocimiento nos trae protección. v. 5
1.5. Su conocimiento es incomprensible para nosotros. v. 6
1.5.1. “Demasiados maravillosos”
1.5.2. “Alto es, no lo puedo comprender”

2. LA OMNIPRESENCIA DE DIOS. vs. 7-12
2.1. Incapacidad humana para evadir la presencia de Dios: v. 7
2.1.1. “¿A dónde huiré de tu Espíritu?”
2.1.2. ¿Dónde huiré de tu presencia?
2.2. Ningún lugar en el Universo se escapa de la presencia de Dios: vs. 8-12
2.2.1. “Si subiere a los cielos, allí estás tú”
2.2.2. “Si en el Sheol hiciere mi estrado...allí tu estás...”
2.2.3. “Si tomare las alas del alba...aún allí me guiará tu mano”
2.2.4.. En medio de las tinieblas y la noche: vs. 11-12
2.2.4.1. Ellas resplandecerán como el día.
2.2.4.2. “Lo mismo te son las tinieblas que la luz”

3. LA OMNIPOTENCIA DE JEHOVÁ. vs. 13-18
3.1. Reconocida por los suyos:
3.1.1. Dios es nuestro creador. v 13
1.1.2. Dios estuvo atento al desarrollo físico de nuestro embrión. v. 15
1.1.3. Dios estableció leyes que rigieran la formación del ser. v. 16
1.1.3.1. Leyes previstas. (Todo estaba escrito)
1.1.3.2. Leyes completas. (Sin faltar una de ellas)
3.2. Agradecida por los suyos:
3.2.1. Produce deseos de alabarle. v. 14
3.2.1.1. “Porque sus obras son formidables”
3.2.1.2. “Porque sus obras son maravillosas”
3.2.1.3. “Porque sus obras son preciosas”. v. 17
3.2.1.4. “Porque sus obras son grandes”. vs. 17b
3.2.1.5. “Porque sus obras son innumerables”. v. 18
3.2.2. Causa admiración y reflexión. vs. 17-18

4. LA JUSTICIA DE JEHOVÁ. vs. 19-24
4.1. Dios hace juicio al impío. vs. 19-20
4.1.1. Siendo excluidos de la comunión de los justos. vs. 19b-22
4.1.2. Por sus blasfemias. v. 20
4.1.3. Porque toman en vano su nombre. v. 20b
4.2. El justo se somete voluntariamente al juicio divino por medio de un examen. vs. 23-24
4.2.1. Del corazón.
4.2.2. De los pensamientos.
4.2.3. De sus caminos.
SALMO 140

Título: LIBERACIÓN DE LOS PLANES MALVADOS DEL ENEMIGO

Comentario sintético: Salmo imprecatorio salido en los labios del Salmista en medio del fragor de la batalla contra el enemigo. En esta ocasión el enemigo no solo emplea la persecución física (vs. 4-5) sino que emplean la persecución moral por medio de una campaña verbal desmoralizadora (vs. 3-11). Ante su impotencia para contrarrestar el embate del enemigo él hace una declaración de confianza en fe en su Dios (vs. 12-13): “Yo sé que Jehová tomará a su cargo la causa del afligido”.
Bosquejo analítico y textual:

1. SÚPLICA POR SU LIBERACIÓN Y PROTECCIÓN DEL ENEMIGO. vs. 1-13
1.1. Descripción del carácter del enemigo:
1.1.1. Son malos. v. 1a
1.1.2. Son violentos. v. 1b
1.1.3. Son malévolos. v. 2a
1.1.4. Son contensiosos. v. 2b
1.1.5. Son deslenguados. v. 3
1.1.6. Son impíos. v. 4a
1.1.7. Son injuriosos. v. 4b
1.1.8. Son soberbios. v. 5
1.2. Actividades de sus enemigos:
1.2.1 Maquinan males. v. 2 (Piensan, planean)
1.2.2. Urden contiendas. v. 2b
1.2.3. Son calumniadores y difamadores: “Aguzaron su lengua como serpientes”. v. 3
1.2.4. Para describir toda actividad de sus enemigos buscando su mal dice de ellos que:
1.2.4.1. “Han pensado trastornar mis pasos” v. 4a
1.2.4.2. “Han escondido lazos y cuerdas”. vs. 5
1.2.4.3. “Han tendido red en la senda” v. 5b
1.2.4.4. “Han puesto lazos”. vs. 5c

2. SÚPLICA PIDIENDO QUE DIOS ANULE TODOS LOS PLANES MALÉVOLOS DEL IMPÍO CONTRA ÉL:
2.1. Apela a Jehová sabiendo que él es su Dios. v. 7 (Dios mío eres tú...) 2.2. Apela a Jehová su Dios como su Potente Salvador. v. 7 (Dios lo libró en el día de la batalla)
2.3. Pide a Dios: v. 8
2.3.1. “No concedas al impío sus deseos”
2.3.2. “No saques adelante sus pensamientos”

3. SUS ESPERANZAS ESTÁN CIFRADAS EN QUE EL JUSTO JUICIO DE DIOS CAERÁ SOBRE EL IMPÍO: vs. 9-11
3.1. “La maldad de sus propios labios cubrirá la cabeza de ellos”. v. 9b
3.2. “Caerán sobre ellos brazas”. v. 10a
3.3. “Serán echados en el fuego”. v. 10b
3.4. “Serán echados en el abismo”. v. 10c
3.5. “No serán firmes en la tierra” v. 11a
3.6. El mal los “cazará” y “derribará”. v. 11

4. CONFIANZA Y DESCANSO EN EL DIOS DE SU JUSTICIA. vs. 11-12
4.1. Confianza en la justicia de Dios: v. 11-12
4.1.1. A favor del afligido.
4.1.2. A favor del necesitado.
4.2. Convicción firme de la victoria de los justos, por lo que: v. 13
4.2.1. Alabarán Su Nombre.
4.2.2. Morarán en su presencia.

SALMO 141

Título: ORACIÓN DE CONFIANZA

Comentario sintético: El salmo 140 y 141 les caracteriza el mismo objetivo, es una petición de ayuda a Dios contra el enemigo. Sin embargo, los dos tienen diferentes enfoques: en el 140 el Salmista pide a Dios que lo guarde el impío y de su lengua injuriosa, pero en el 141 pide a Dios que Él lo guarde de su propia lengua y de sus reacciones humanas ante el mal actuar del impío. (vs. 3-4). En el v. 8 hace su profesión de fe, pero a diferencia del 140, donde resalta la bienaventuranza postrera de los rectos (v. 13); en éste augura la caída de los impíos. (v. 10).

Bosquejo analítico y textual:

1. PREMURA POR LA RESPUESTA A LA ORACIÓN. vs. 1-4
1.1. Su oración se tornó en:
1.1.1. Un clamor.
1.1.2. Una voz.
1.1.3. Una invocación.
1.1.4. Un don.
1.2. Carácter de la oración:
1.2.1. Apremiante: “Apresúrate a mi...” v. 1a
1.2.2. Incesante. v. 2 (Toma, como figuras de su oración, el incienso que se eleva a la presencia de Dios y
el sacrificio que se eleva diariamente a la presencia de Dios en la hora vespertina).
1.2.3. Espontanea. v. 2
1.3. Porque estaba expuesto a la presión e influencia del pecado. vs. 3-4
1.3.1. Podía pecar con sus palabras. v. 3
1.3.2. Podía pecar con sus sentimientos. v 4a
1.3.3. Podía pecar con sus hechos. v. 4b
1.3.3.1. Imitando a los inicuos.
1.3.3.2. Identificándose con ellos.

2. TRES RECURSOS INDISPENSABLES PARA OBTENER LA VICTORIA. v. 5-10
2.1. La corrección que proviene del justo. v. 5
2.1.1. La consideraba un favor.
2.1.2. La consideraba “un excelente bálsamo”
2.1.3. Tenían una influencia benéfica: “No me herirá en la cabeza”
2.2. La oración ofensiva: vs. 5b-7
2.2.1. Será hecha continuamente contra las maldades de aquéllos. v. 5b
2.2.2. Se verán los resultados positivos:
2.2.2.1 “Los jefes de los malvados serán despeñados” v. 6 (V. P.)
2.2.2.2. “Sus huesos son esparcidos junto al sepulcro” v.7 (V.P.)
2.3. La confianza en Dios: vs. 8-10 (En ti he confiado)
2.3.1. “A ti...mirarán mis ojos...”
2.3.2. “No desampares mi alma”
1.3.3. “Guárdame...” v. 9
1.2.2.1. “De los lazos que han tendido”
1.2.2.2. “De las trampas de los que hacen iniquidad”
1.2.4. “Yo pasaré adelante”
SALMO 142

Título: LA ORACIÓN OBRA LIBERACIÓN

Comentario sintético: Tal y como el título del salmo lo especifica las causas que le dieron motivo para su escritura fue la persecución de Saúl contra David. Éste, acosado, se refugió en la cueva de Adulam (1 Sam. 24). Perseguido, odiado, despreciado y con posibilidades de perder su vida, eleva su oración al que solo es capaz de subvertir el orden de los acontecimientos tornando todo en liberación y bendición. (v. 5) Debe leerse en conexión con el salmo 54.

Bosquejo analítico y textual:

1. ORACIÓN QUE REVELA EL ESTADO DE DESESPERACIÓN DEL SALMISTA. vs. 1-3
1.1. Clamor de carácter personal. vs. 1-10
1.1.1. “Con mi voz clamaré a Jehová”
1.1.2. “Con mi voz pediré a Jehová misericordia”
1.1.3. “Delante de Él expondré mi queja”
1.1.4. “Delante de Él manifestaré mi angustia”
1.2. Clamor basado en el conocimiento que tenía de Dios. v. 3
1.2.1. Él sabía que Dios conocía aún la condición interna del creyente. v. 3a (Angustia interna)
1.2.2. Él sabía que Dios conocía la situación externa del problema. v. 3b. (“Conociste mi senda”)

2. ORACIÓN QUE REVELA SU ESTADO DE DESAMPARO. vs. 4-6
2.2. Llama la atención a Dios sobre:
2.2.1. Su desamparo humano.
2.2.2. No tiene donde refugiarse.
2.2.3. No hay quien cuide de su vida.
2.2. Clama a Dios como el único recurso en medio de la aflicción. vs. 5-6
2.2.1. “Tú eres mi esperanza”
2.2.2. Y mi porción en la tierra de los vivientes”.

3. ORACIÓN QUE REVELA SU CONDICIÓN DE PERSEGUIDO. vs. 6b-7
(En medio de la persecución pide:)
3.1. Liberación física: “De los que me persiguen”
3.2. Liberación espiritual: “Saca mi alma de la cárcel”
3.3. Añora y espera que Dios le proporcionará la comunión con los justos. v. 7c
SALMO 143

Título: JEHOVÁ LIBERA DE LA ANGUSTIA

Comentario sintético: Este es otro salmo de súplica por la liberación del enemigo. La acción de sus perseguidores había afectado profundamente a David (vs. 1-4), sin embargo, ellos no lograron opacar la visión que él tenía en su Dios. En medio de la prueba reacciona y reflexiona en lo que Dios fue capaz hacer en el pasado. (v . 5) actitud que le ayudó a acudir a Dios en el presente. Clama vehementemente a Dios por la destrucción del enemigo apelando a sus reacciones con Él (v. 12): “Yo soy tu siervo”.

Bosquejo analítico y textual:

1. DAVID BUSCA APOYO EN LA ORACIÓN. vs. 1-2
1.1. Suplica a Dios y llama Su atención: v. 1a
1.1.1. “Oye mi oración”
1.1.2. “Escucha mis ruegos”
1.1.3. “Respóndeme por tu verdad”
1.2. Se basa en la verdad y la justicia de Dios. v. 1b
1.3. Suplica a Dios que no mire su propia justicia o méritos. v. 2

2. ANÁLISIS DE LA ORACIÓN. vs. 3-10
2.1. Las causas:
2.1.1. Porque “ha perseguido el enemigo mi alma” v. 3a
2.1.2. Porque “ha postrado en tierra mi vida”. v 3b
2.1.3. Porque “me ha hecho habitar en tinieblas como los ya muertos” v. 2
2.1.4. Porque “mi espíritu se angustió dentro de mí” v. 4a
2.1.5. Porque “mi corazón está desolado” v. 4b
2.2. Expresiones que indican la urgencia de la intervención divina:
2.2.1. “Respóndeme pronto” v. 7a
2.2.2. “No escondas de mí tu rostro” v. 7c
2.2.3. “Hazme oír tu misericordia” v. 8a
2.2.4. “Hazme saber el camino por donde ande” v. 8a
2.2.5. “Porque en ti he confiado”. v. 8b
2.2.6. “Porque ha ti he elevado mi alma” v. 8c
2.3. Efectos del acose del enemigo:
1.3.2. “Mi espíritu desmaya”
1.3.2. “No venga a ser semejante yo a los que descienden a la sepultura. V. 7b
2.4. Objetivos de la oración: vs. 9-10
2.4.1. Buscar liberación del enemigo. vs. 9a
2.4.2. Buscar refugio en Dios. v. 9b
2.4.3. Buscar la capacidad para hacer la voluntad de Dios. v. 10a
2.4.4. Pedirla ayuda del Espíritu Santo para hacer lo recto. v. 10b

3. ESPERANZA DE LA ORACIÓN. vs. 11-12 (Lograr los objetivos)
3.1. “Por Tu Nombre, oh Jehová, me vivificarás” v. 11a
3.2. “Por Tu justicia saciarás mi alma de la angustia” v. 11b
3.3. “Por Tu misericordia disiparás a mis enemigos” vs. 11b-12a
3.4. “Y destruirás a los adversarios de mi alma” v. 12b

SALMO 144

Título: LA VICTORIA Y LA BENDICIÓN ESTÁN EN DIOS

Comentario sintético: Canto marcial. David, inspirado por el Espíritu Santo reconoce que toda la capacidad estratégica y militar provenían de Dios llevando a efecto sus planes a través de instrumentos tan insignificantes como hombre. (vs. 1-4). La victoria sobre el enemigo está en Dios (v. 10) lo cual derivaría en bendiciones familiares y económicas. ( vs. 12-15)

Bosquejo analítico y textual:

1. CAPACIDAD DEL REY. vs. 1-2
1.1. Como estratega militar. v. 1
1.2. Para gobernar. v. 2
1.3. Para reconocer a Jehová:
1.3.1. Como roca.
1.3.2. Su misericordia.
1.3.3. Su fortaleza.
1.3.4. Como libertador.
1.3.5. Como escudo.

2. EVALUACIÓN DEL REY SOBRE LA CONDICIÓN DEL HOMBRE. vs. 3-4
2.1. Pregunta que revela la grandeza de Dios y la miseria del hombre. v. 3
2.2. Conclusión personal sobre la condición del hombre. v. 4
2.2.1. “El hombre es semejante a la vanidad” (No tiene consistencia moral)
2.2.2. “Sus días son como la sombra que pasa” (Vida fugaz)

3. JUICIO DEL ENEMIGO Y LIBERACIÓN DEL REY. v. 5-8
(Figuras que describen el juicio de Dios sobre los enemigos)
3.1. Para describir la intervención de Dios:
3.1.1. “Inclina tus cielos y desciende”
3.1.2. “Despide relámpagos y disípalos”
3.1.3. “Envía tus saetas y túrbalos”
3.2. Expresiones que describen la acción de Dios y su liberación: vs. 7-8
3.2.1. “Envía tu mano desde lo alto” v. 7a
3.2.2. “Redímeme y sácame de las muchas aguas, de las mano de los hombres extraños”. v. 7b
3.2.2.1. “Cuya boca habla mentiras”
3.2.2.2. “Cuya diestra es diestra de mentiras”. v. 8b

4. LA ALABANZA Y ORACIÓN DEL REY. vs. 9-11
4.1. Alabanza. v. 9
4.1.1. Con su voz: “...a ti cantaré cántico nuevo...”
4.1.2. Con instrumentos musicales: “...con saltertio, condecacordio...”
4.2. Reconocimiento: v. 10
4.2.1. Que de él viene la victoria.
4.2.2. Que liberta de la muerte.
4.3. Petición: v. 11
4.3.1. “Rescátame”
4.3.2. “Líbrame de hombres extraños”:
4.3.2.1. “Cuya boca habla vanidad”
4.3.2.2. “Cuya diestra es diestra de mentira”

5. ANHELOS DE BENDICIONES PARA EL PUEBLO DE DIOS. vs. 12-14
5.1. Bendición familiar. v. 12
(Bajo dos figuras hermosas describe su deseo de vitalidad y hermosura para su descendencia):
5.1.1. “Nuestros hijos, como plantas crecidas en su juventud”
5.1.2. “Las hijas, como esquinas labradas de un palacio”
5.2. Bendición económica: v. 13
5.2.1. Los graneros llenos de granos. v. 13a
5.2.2. Multiplicación del ganado. v. 13b
5.2.3. Fortaleza para el ganado de trabajo. v. 14a
5.3. Cuidado y protección contra el enemigo: v. 14b
5.3.1. Que “no tengamos asalto”.
5.3.2. Que “no tengamos que hacer salida”
5.3.3. Que no tengamos que dar “grito de alarma”

6. BIENAVENTURANZA DEL PUEBLO DE DIOS: v. 15
6.1. Ésta reside en tener todas las bendiciones de Dios.
6.2. Ésta reside en que Jehová sea su Dios.

SALMO 145

Título: TESTIGOS DE SU BONDAD Y PODER

Comentario sintético: La primera parte de este salmo es de alabanza y la segunda parte es de carácter didáctico. El hombre alaba a Dios por la bendición de Dios en él. La misericordia de Dios, efectando todas las facetas de la vida del hombre, produce un espíritu tan agradecido que el hombre no pueda hacer otra cosa que alabarlo. La alabanza honra a Dios. ¡Unámosno con toda la Creación en el mismo espíritu de reconocimiento y alabanza. ¡Aleluya!.
Bosquejo analítico y textual:

1. ALABANZA Y BENDICIÓN. (Preludio) vs. 1-3
1.1. Exaltando a:
1.1.1. Su Dios.
1.1.2. Su Rey.
1.2. Bendiciendo Su Nombre: v. 1b-2a
1.2.1. Eternamente. v. 1b
1.2.2. Para siempre. v. 1b
1.2.3. Cada día. v. 2a
1.3. Alabando su Nombre. vs. 2b-3
1.3.1. ¿Por cuánto tiempo?
1.3.1.1. Eternamente.
1.3.1.2. Para siempre.
1.3.2. Causas: v. 3
1.3.2.1. Porque Jehová es grande.
1.3.2.2. Porque su grandeza es inescrutable.

2. TESTIGOS DE SUS ATRIBUTOS:
2.1. Testigos de un Dios Todopoderoso:
2.1.1. Testimonio perpetuo. v. 4 (De generación a generación)
2.1.1.1. Celebrarán sus obras.
2.1.1.2. Anunciarán tus poderosos hechos.
2.2. Testigo presencial y experimental
2.2.1. De la hermosura de la gloria de su magnificencia,
2.2.2. De sus maravillosos hechos.
2.3. Lo hombres darán testimonio junto con Él:
2.3.1. “Del poder de sus hechos estupendos”
2.3.2. “De su grandeza”.
2.3.3. De “la memoria de su inmensa bondad”
2.3.4. Contando de su justicia.
2.4. Testigos de un Dios bondadoso. vs. 8-9
(Su bondad la manifiesta a través ):
2.4.1. Su clemencia.
2.4.2. Su misericordia: grande.
2.4.3. Su paciencia: lento para la ira.
2.4.4. Su bondad: inmensa.
2.5. Testigos del poder de Dios ante el mundo: vs. 10-13
(Para hacer saberlo a los hijos de los hombres v. 12a)
2.5.1. Por medio del testimonio de Sus obras.. v. 10a
2.5.2. Por medio del testimonio de los santos. v. 10b-11
2.5.2.1. Testificando de la gloria de Su reino. v. 11a
2.5.2.2. Testificando de su poder. v. 11b
2.5.2.3. Testificando de Sus poderosos hechos. vs. 12a
2.5.2.4. Testificando de la gloria de la magnificencia de su reino. v. 10b
2.5.2.4.1. Su reino es reino de todos los siglos. (eterno)
2.5.2.4.2. Su señorío en todas la generaciones. (vigente)

3. TESTIMONIO Y CUIDADO DE DIOS. vs. 14-21
3.1. Jehová es sostén de todos los que creen. v. 14a
3.2. Jehová es la esperanza de todos los oprimidos. v. 14b
3.3. Jehová es la esperanza de todos. v. 15a
3.4. Jehová suple todas las necesidades abundantemente. vs. 15-16
3.4.1. Porque Él es justo. v. 17
3.4.2. Porque Él es misericordioso. v. 17b
3.5. Jehová está cerca de los que le invocan de veras. v. 18
3.6. Cumplirá el deseo de los que le temen: v. 19a
3.6.1. Oirá su clamor.
3.6.2. Los salvará.
3.7. Jehová guardará a los que le aman. (Esto implica la destrucción del impío). v. 20

4. ALABANZA FINAL. (Postludio). v. 21

SALMO 146

Título: BIENAVENTURADO EL QUE CONFÍA EN JEHOVÁ

Comentario sintético: En este salmo se exhorta al hombre a alabar a Dios sobre las bases de la diferencia que hay entre lo que puede ofrecer el hombre (vs. 3-4) y lo que ofrece Dios (vs. 5-10). La transitoriedad e incapacidad del hombre, por muy encumbrado que esté, lo incapacitan para salvar. En el caso de Dios, Él no solo ofrece, sino que da; Él no solo promete, sino que cumple. Él lo ha hecho todo por el hombre a cambio de nada. Solo un corazón agradecido, puede, de alguna manera y en muy poco, corresponder a lo pródigo de los dones de Él.

Bosquejo analítico y textual:

1. ALABANZA. vs. 1-2
1.2. Autoexhortación a la alabanza. v. 1
1.3. Decisión y disposición para alabar. v. 2

2. FUTILIDAD DE CONFIAR EN LOS HOMBRES. vs. 3-4
2.1. El recurso humano es vano:
2.1.1. El príncipe con su influencia es incapaz de salvar. v. 3a
2.1.2. El hombre por su calidad de “hijo del hombre” (humano) no puede salvar. v. 3b
2.1. Causas:
2.1.1. Porque el hombre es incapaz de salvar al hombre. v. 3
2.1.2. Porque la vida del hombre es fugaz. v. 4
1.2.3. Porque sus pensamientos (planes) son frustrados por la muerte. v. 4b

3. LA BIENAVENTURANZA DE CONFIAR EN DIOS. (v. 5) vs. 6-7
3.1. Porque Él es Todopoderoso. v. 6a
3.1.1. Que nos pone en capacidad de brindarnos ayuda efectiva.
3.1.2. Que inspira confianza al creyente.
3.2. Por su carácter veraz. v. 6b
3.3. Por su justicia. v. 7
3.4. Porque es la fuente de todos los recursos materiales. v. 7b

4. LA BONDAD DE DIOS MANIFESTADA UNIVERSALMENTE.vs. 7b al 9
4.1. “Jehová liberta a los cautivos”
4.2. “Jehová abre los ojos a los ciegos”
4.3. “Jehová levanta a los caídos”
4.4. “Jehová ama a los justos”
4.5. “Jehová cuida a los extranjeros”
4.6. “Al huérfano y a la viuda sostiene”
(Todo esto tiene su manifestación negativa en los impíos: “Dios los trastorna”)

5. DECLARACIÓN PROFÉTICA DEL REINADO UNIVERSAL Y TEOCRÁTICO: v. 10
5.1. Su reino es eterno.
5.2. Su reino tiene vigencia permanente.
SALMO 147

Título: UN HIMNO DE ALABANZA

Comentario sintético: Como en otros salmos, aquí se dan múltiples razones para alabar a Dios, sin embargo, hay algo que lo hace singular y es el énfasis en la influencia y actividad de la PALABRA en la creación (vs. 16-18) controlando todas las leyes naturales; como su influencia moral manifestada a todo el
Pueblo. (vs. 19-20).

Bosquejo analítico y textual:

1. ALABANZA AL DIOS RESTAURADOR. vs. 1-6
1.1. Se exhorta a alabar: v . 1
1.1.1. “Porque es bueno cantar salmos a nuestro Dios” v. 1a
1.1.2. “Porque suave y hermosa es la alabanza”. v. 2b
1.2. Proceso de restauración: v. 2-4
2.1.1. Restauración de Jerusalén como capital del reino. v. 2a
2.1.2. Restauración nacional. v. 2b
2.1.3. Restauración moral: v. v. 3
2.1.3.1. “Él sana los quebrantos de corazón”
2.1.3.2. Él venda sus heridas”
1.3. Poder y capacidad del Dios restaurador:
1.3.1. En virtud de su grandeza. v. 5
1.3.1.1. Su grandeza. v. 5
1.3.1.2. Su poder
1.3.1.3 Entendimiento infinito.
1.3.2. Para conocer a cada desterrado, pues su omnisciencia es infinita. v. 4
1.3.2.1. Pues el cuenta hasta el número de las estrellas.
1.3.2.2. A todas las llama por nombre. (Con mucha más razón a los suyos)
1.3.3. Para dar a cada uno el lugar merecido: v. 6
1.3.3.1. Exalta a los humildes.
1.3.3.2. Humilla a los impíos.

2. ALABANZA AL PODEROSO. v s. 7-11
2.1. Tipo de alabanza: v. 7
2.1.1. Vocal.
2.1.2. Instrumental
2.2. Dios tiene control de las condiciones climatológicas:
2.2.1. Envía la lluvia para fertilizar los campos. v. 8
2.2.2. Hace reproducir la tierra para el mantenimiento de los animales. v. 9
2.2.3. Actitud de Dios hacia las fuerzas empleadas por el hombre: (Para que la alabanza sea de Él)
2.2.3.1. “No se deleita en la fuerza del caballo”
2.2.3.2. “No se complace en la agilidad del hombre”
2.2.4. El Dios poderoso se complace: v. 11
2.2.4.1. “En los que le temen”
2.2.4.2. “En los que esperan en su misericordia”

3. ALABANZA AL DIOS QUE LIBERA SU PALABRA. vs. 12-20
3.1. Se exhorta a Jerusalén a alabar a Dios. v. 12
3.1.1. Por la seguridad dada por Dios. v. 13a
3.1.2. Por la bendición dada por Dios. v. 13b
1.1.3. Por la paz dada por Dios a su territorio. v. 14a
1.2. Actividad de la Palabra en el ejercicio de la voluntad de Dios. v. 15
1.2.1. Actividad de la Palabra hablada a través de las fuerzas naturales:
1.2.1.1. Por la Palabra fructifica la tierra. v. 14b
1.2.1.2. Por la acción de la Palabra cae la nieve. v. 16
1.2.1.3. Por la actividad de la Palabra: v. 18
-- Se derrite la nieve.
-- Sopla el viento
-- Fluyen las aguas
1.2.2. Objetivo de Dios con Israel: Hacerlo depositario del conocimiento de Su Palabra. vs. 19-20
1.2.2.1. Israel fue privilegiado entre todas las naciones. v. 20
1.2.2.2. Dios excluyó a otras naciones de ser depositarias de Su revelación.

SALMO 148

Título: UN LLAMADO UNIVERSAL PARA QUE LA CREACIÓN LE ALABE

Comentario sintético: La alabanza es una actividad de carácter espiritual que implica el reconocimiento y la honra de aquél a quién se le rinde. Dios es el único digno de ser alabado. Notemos la capacidad de todas sus criaturas para alabar a Dios. En el caso de sus criaturas irracionales la alabanza se manifiesta como la muestra de la gloria de Dios colocada en ellas y en el cumplimiento cabal de los designios de Dios en su Creación. “Un día emite palabra a otro día y una noche a otra noche declara sabiduría”, no hay lenguaje ni es oída su voz”.(Salmo 19:). El Salmista personifica a la Creación haciendo que hable un lenguaje traducido en alabanzas continuas a Dios. En el caso de sus criaturas racionales, ángeles y hombres, se les exhorta, para que de una forma consciente usen sus labios para dar expresión libre a la alabanza.

Bosquejo analítico y textual:

1. ALABAD A JEHOVÁ DESDE LOS CIELOS. vs. 1-6
1.1. Exhortación a todas las criaturas espirituales: vs. 1-2
1.1.1. “Alabadle todos sus ángeles.” v. 2a
1.1.2. “Alabadle todos sus ejércitos. v. 2b
1.2. Exhortación a la creación cósmica. vs. 3-4
1.2.1. “Alabadle sol y luna”. v. 3a
1.2.2. “Alabadle lucientes estrellas”. v. 3b
1.2.3. “Alabadle cielos de los cielos” vs. 4a
1.2.4. “Alabadle aguas que están sobre los cielos”. v. 4b
1.3. Motivos de alabanza: vs. 5-6
1.3.1. Porque por su mandato fueron creados. v. 5
1.3.2. Porque los creó con carácter permanente. v. 6a
1.3.3. Porque Él estableció leyes inalterables. v. 6b

2. ALABAD A JEHOVÁ DESDE LA TIERRA:
2.1. Se exhorta a sus criaturas irracionales a alabarle. v. 7a-10
2.2. Se exhorta a la creación física a alabar a Dios:
2.2.1. A los abismos. v . 7b
2.2.2. Al fuego. v. 8
2.2.3. Al granizo. v. 8
2.2.4. A la nieve. v. 8
2.2.5. Al vapor. v. 8
2.2.6. Al viento. v. 8
2.2.7. A la tempestad. v. 8
2.2.8. A los montes y collados. v. 9a
2.2.9. A todos los árboles. v. 9b
2.3. Se exhorta a los hombres a alabar a Dios: v. 11
2.3.1. A los reyes. v. 11
2.3.2. A todos los pueblos. v. 11
1.3.3. A todos los príncipes. v. 11
1.3.4. A todos los jueces de la tierra. v. 11
1.3.5. A los jóvenes y a las doncellas. v. 12a
1.3.6. A los ancianos y a los niños. v. 12b
2.4. Motivos de la alabanza: vs. 13-14
2.4.1. Porque su nombre es enaltecido. v. 13a
2.4.2. Porque su gloria es sobre el cielo y la tierra. v. 13b
2.4.3. Porque Él ha exaltado el poderío de su pueblo. v. 1a
2.5. Exhortación final a la Alabanza.

SALMO 149

Título: EL PUEBLO LE ALABA Y DIOS EJECUTA JUICIO

Comentario sintético: En este salmo se exhorta, muy especialmente a su pueblo a alabar a Dios y revela el propósito de Dios con la alabanza de Su pueblo: ser instrumento para traer juicio a la tierra. En todos los tiempos, Su pueblo ha sido un instrumento de justicia. Hoy su Iglesia lo es exhibiendo la justicia de Jesucristo en ella y proclamando la justicia de Dios en Cristo Jesús.

Bosquejo analítico y textual:

1. EXHORTACIÓN A ISRAEL PARA QUE ALABE A SU DIOS. vs. 1-6
1.1. Con cántico nuevo. v. 1a
1.2. Congregacionalmente. v. 1b
1.3. Con alegría y gozo:
1.3.1. En su Hacedor
13.2. En su Rey.
1.4. Con instrumentos musicales. v. 3
1.5. Se exhorta a Israel a:
1.5.1. Alegrarse en Dios. v. 2a
1.5.2. A gozarse. v. 2b
1.5.3. A cantar. v. 3
1.5.4. A regocijarse. v. 5
1.5.5. A exaltrlo con sus gargantas. v. 6a
1.6. El por qué de la alabanza: vs. 4-5a
1.6.1. Porque Jehová tiene contentamiento en su pueblo. v. 4a
1.6.2. Porque Él hermoseará a los humildes con la salvación. v. 4b
1.6.3. Por el rgocijo y la gloria que hermosea los humildes. v. 5

2. PERSPECTIVAS MESIÁNICAS DEL REINO: vs. 7-9
2.1. Israel será instrumento de juicio y castigo en manos de Dios. v. 7
2.2. Los reyes de la tierra y los nobles serán sometidos a Dios. v. 8-9
2.2.1. El juicio decretado sobre las naciones. v.9a
2.2.2. Gloria para todos los santos.v.9b

SALMO 15O

Título: TODO LO QUE RESPIRA ALABE A JEHOVÁ

Comentario sintético: En la alabanza y para la alabanza, Dios le ha dado al hombre la capacidad para hacerlo por medio de todo tipo de instrumentos musicales y adaptarlo a la idiosincrasia musical del país. Cada país tiene su forma particular de alabar a Dios y dar expresión a sus sentimientos santos de alabanzas a Él. Toda instrumentación musical bien usada en la liturgia del pueblo puede constituirse en un canal de bendición y un instrumento para traer salvación y conocimiento de su Salvador. Es el hombre, como objeto de la salvación y como receptor de ésta, el llamado, con mucha mas razón, a alabar a Dios.

Bosquejo analítico y textual:

1. EXHORTACIÓN A LA ALABANZA: vs. 1.2
1.1.. ¿Dónde?
1.1.1. En Su santuario.
1.1.2. En la magnificencia de su firmamento
1.2. Motivos: Por sus proezas.
1.3. La medida: Conforme a la muchedumbre de su grandeza.

2. MEDIOS DE LA ALABANZA: vs. 3-6
(Utilizando todo tipo de instrumentos musicales):
2.1. A son de bocina. v. 3a
2.2. Con salterio y arpa. v. 3b
2.3. Con pandero y danza. v. 4a
2.4. Con cuerdas y flautas. v. 4b
2.5. Con címbalos resonantes. v. .5a
2.6. Con címbalos de júbilo. v. 5b

3. QUIÉNES DEBEN ALABARLE: ¡TODO LO QUE RESPIRA ALABE A JEHOVÁ! v. 6