Un Hadith par jour.com

"Quand vient le Ramadan, les portes du Paradis sont ouvertes ..."

2012-08-18T00:01:00.000+02:00

Le prophète (sws) a dit :

Quand vient le Ramadan, les portes du Paradis sont ouvertes, les portes de l Enfer sont fermées et les démons sont enchaînés

Source : paris-hallal.com

38 - Le jeûne

2012-08-17T00:01:00.000+02:00

Le Messager d’Allah (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui) a dit :

Si l’individu jeûne un jour dans le sentier d’Allah, exalté soit-Il, alors Allah éloignera son visage de soixante-dix années du feu (distance).

Rapporté par Boukhâry et Mouslim.

Les bienséances de l’Aïd

2012-08-17T00:00:00.000+02:00

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Prendre un bain rituel (le Ghousl) :
une des bonnes manières qu’il convient de respecter lors du jour de l’Aïd est de prendre un bain rituel avant de se rendre à la prière. On rapporte que Sa’îd Ibn Jubayr a dit : « Trois choses sont recommandées le jour de l’Aïd : la marche (vers le lieu de prière), prendre un bain rituel et manger quelque chose avant de sortir (s’il s’agit de l’Aïd al-Fitr). »

Manger avant de sortir :
il ne faut pas se rendre au lieu de prière le jour de l’Aïd al-Fitr sans avoir mangé quelques dattes. Le hadith rapporté par Al-Bukhârî selon Anas Ibn Mâlik stipule : « Le Messager de Dieu (paix et bénédictions sur lui) ne sortait jamais le matin de l’Aïd al-Fitr sans avoir mangé quelques dattes et il en mangeait un nombre impair. »
En ce qui concerne l’Aïd al-Adhâ, il est recommandé de ne pas manger avant la fin de la prière lorsqu’il s’agit de manger la viande du sacrifice.

Le takbîr le jour de l’Aid :
C’est un des plus importants actes recommandés de ce jour. Ad-Dâraqutnî et d’autres ont rapporté que lorsqu’Ibn ’Umar (qu’Allâh l’agrée) sortait le jour de l’Aïd al-Fitr ou de l’Aïd al-Adhâ, il s’appliquait à faire le takbir tout le long du chemin vers le lieu de prière et il continuait jusqu’à l’arrivée de l’imam.
Le fait de dire :
« Allâhou Akbar Allâhou Akbar Allâhou Akbar ! lâ ilâha illa Allâh ! Allâhou akbar Allâhou Akbar walillâh il-hamd »
Qui veut dire :
« Allâh est le plus Grand, Allâh est le plus Grand, Allâh est le plus Grand, il n’y a de dieu si ce n’est Allâh, Allâh est le plus Grand, Allâh est le plus Grand, et toutes les louanges sont à Allâh »

Se féliciter mutuellement :
les musulmans pourront échanger leurs voeux et peu importe la forme. Ils peuvent, par exemple, dire « Taqabbal-Allâhu minnâ wa minkum » (qu’Allâh agrée nos bonnes actions et les vôtres). Jubayr Ibn Nufayr a dit : « Au temps du Prophète (paix et bénédictions sur lui) lorsque les musulmans se rencontraient le jour de l’Aïd, ils disaient « Taqabbal-Allâhu minnâ wa minka » » (Rapporté par Ibn Hajar).

Porter ses plus beaux vêtements :
Jâbir (qu’Allah l’agrée) a dit : « Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) avait une cape qu’il portait le jour de l’Aïd et le vendredi. » Al-Bayhaqî a rapporté qu’Ibn ‘Umar portait ses plus beaux vêtements le jour de l’Aïd, les hommes pouvaient alors montrer les plus beaux vêtements qu’ils possédaient lorsqu’ils sortaient pour la prière.

Changer de chemin en revenant du lieu de prière :
Jâbir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah l’agrée) a rapporté que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) empruntait un chemin différent en revenant de la prière de l’Aïd. (Rapporté par Al-Bukhârî).

Source : hadithdujour.com

« Le fils d’Adam détient toutes ses œuvres sauf le jeûne. Le jeûne m’appartient et c’est Moi qui en donne la récompense. » ...

2012-08-16T00:20:00.000+02:00

Abû Hurayra a transmis que le Messager de Dieu (SAWS) a dit :

« Dieu, qu’il soit glorifié et magnifié, a dit : « Le fils d’Adam détient toutes ses œuvres sauf le jeûne. Le jeûne m’appartient et c’est Moi qui en donne la récompense. » Certes, l’haleine du jeûneur est plus agréable à Dieu que le parfum du musc. »

Hadîth Qudsî authentifié rapporté par Ibn Hanbal. Avec des variantes par Al Bukhârî, Muslim, An-Nisâî’

Commentaire

Dieu est le Maître et le Possesseur de toute chose, le sens de ce hadîth ne peut donc se comprendre que de manière relative. « Le fils d’Adam détient toutes ses œuvres » signifie que le salaire que l’homme est en droit d’attendre est proportionnel à l’effort qu’il fournit. Le jeûne échappe à la logique humaine tout comme à ses penchants naturels ; nul n’est disposé à se priver de ce dont il dispose. Le jeûne est en réalité une non-action, puisqu’il s’agit de s’abstenir, il n’existe donc réellement qu’en tant que récompense divine. Ainsi, « le jeûne m’appartient et c’est moi qui en donne la récompense » signifie que Dieu déclare le jeûne hors des règles habituelles qu’Il a par ailleurs fixées. Ceci est confirmé par le hadîth rapporté par Al Bukhârî et Muslim où le Prophète (SAWS) dit : « Le fils d’Adam détient toutes ses oeuvres. Les bonnes actions lui seront multipliés de dix à soixante dix fois et Dieu, qu’il soit exalté, a dit : « Sauf le jeûne qui m’appartient » c’est-à-dire que Dieu en donnera la récompense au-delà de tout facteur de multiplication.

« Certes, l’haleine du jeûneur est plus agréable à Dieu que le parfum du musc » est une parabole indiquant la transmutation opérée en Ramadân par Dieu. Les fautes, les faiblesses, les défauts, sont ainsi convertis en bien, le fétide exhale alors l’odeur du musc. En cette alchimie, rien n’appartient aux jeûneurs, le Seigneur et Maître de Ramadân accorde sa somptueuse générosité aux hôtes de ce mois.

Extrait de "Quarante Hadîths authentiques de Ramadân" du Dr Al Ajamî

Source et commentaire : Oumma.com.

« Prenez le repas de l’aube, sahûr, car il y a, certes, en ce repas une bénédiction. »

2012-08-15T00:01:00.000+02:00

Anas ibn Mâlik a transmis que le Prophète (SAWS) a dit :

« Prenez le repas de l’aube, sahûr, car il y a, certes, en ce repas une bénédiction. »

Hadîth rapporté par Boukhâry, Muslim, Ibn Hanbal, Ibn Mâjah, Tirmidhy et An-Nisâî’.

Commentaire

Il est fortement recommandé, si ce n’est obligatoire, de prendre une dernière collation avant la prière de l’aube, fajr. Le sahûr est le repas que l’on prend au sahar, c’est-à-dire au point de l’aube. Concrètement, nous y reviendrons, ce temps appartient à la nuit et s’étend jusqu’à l’heure de la prière de l’aube.

Bénédiction évidente, ce dernier repas, même frugal, permet physiquement et psychologiquement d’affronter la journée de jeûne à venir. Le Prophète (SAWS), comme l’a rapporté par ailleurs Al Bukhârî, a interdit le wisâl, c’est-à-dire le fait de jeûner deux jours consécutifs sans s’alimenter la nuit. Si l’on ne devait prendre qu’un seul repas en plus de la collation de l’iftâr, ce serait le sahûr. Il ne s’agit pas non plus d’absorber à cette occasion plus de nourriture que l’on ne le ferait en temps normal. Le Prophète (SAWS) nous a enseigné par l’exemple la modération en toute chose, y compris en ce domaine.

Par pur amour, Dieu a accordé aux hommes de grandes facilités, elles sont autant de bénédiction, de baraka. L’Islam, à vocation universelle, est une religion simple et naturelle. Elle cherche à élever l’homme tout en tenant compte de ses limitations. Par l’abstinence, le jeûneur lutte contre son animalité et stimule sa nature spirituelle. C’est le combat de l’éthéré contre la matière, de l’âme contre le corps. Mais, comme il en est pas moins homme, il doit concéder à son organisme un minimum de soin. Corps et âme soumis à Dieu.

Extrait de "Quarante Hadîths authentiques de Ramadân" du Dr Al Ajamî

Source et commentaire: Oumma.com.

« Le Messager de Dieu (SAWS) s’astreignait à la pratique durant la dernière décade de Ramadân plus qu’en nul autre moment. »

2012-08-14T00:00:00.000+02:00

Aïcha a transmis :

« Le Messager de Dieu (SAWS) s’astreignait à la pratique durant la dernière décade de Ramadân plus qu’en nul autre moment. »

Hadîth rapporté par Muslim, Ibn Hanbal, Tirmidhy et Ibn Mâjah.

Commentaire

Muslim a rapporté d’après Abû Sa‘îd al Khudry que le Prophète (SAWS) rechercha la « Nuit du Destin » tout d’abord dans la première décade, puis dans la seconde, jusqu’à ce qu’on lui indiqua qu’elle se trouvait dans la troisième décade . Ceci confirme que la valeur de cette dernière décade réside dans la nuit dite « Nuit du Destin ». Dans l’espoir de la « vivre » le Prophète (SAWS) multipliait donc en cette période les pratiques rituelles surérogatoires. Le propos de Aïcha ne précise pas la pratique du Prophète, mais indique seulement qu’il redoublait d’effort, yajtahidu. Cela peut être, prière, lecture du Coran, demande de pardon, invocations…

On notera dès à présent que le Prophète (SAWS) ne connaissait pas la date de la « Nuit du Destin » mais, qu’au final, il la recherchait dans les dix derniers jours de Ramadân.

« Il s’astreignait à la pratique » traduit un des aspects de cette expression, mais cela signifie aussi dans le contexte « mener le jihâd contre soi-même ». Ramadân est un long cheminement spirituel comprenant trois étapes. En la dernière réside un lieu secret où les âmes sincères et les cœurs purifiés peuvent espérer « vivre » la descente angélique précédant le rapprochement de Dieu. Nul ne saura être prêt à cet instant sans avoir vaincu ses ultimes passions, abandonné ses dernières prétentions, terrassé son moi. Tel est le jihâd de la dernière station.

Extrait de "Quarante Hadîths authentiques de Ramadân" du Dr Al Ajamî

Source et commentaire: Oumma.com.

« Celui qui ayant en vue avec foi et conviction sincère la Nuit du Destin, et dont les veilles et prières coïncideront avec son avènement ... »

2012-08-13T05:26:00.000+02:00

Abû Hurayra a transmis que le Prophète (SAWS) a dit :

« Celui qui ayant en vue avec foi et conviction sincère la Nuit du Destin, et dont les veilles et prières coïncideront avec son avènement, sera pardonné. »

Hadîth selon la version rapporté par al‑Bayhaqî et Muslim. On retrouve cette parole en d’autres hadîths authentifiés rapportés par Boukhâry, Aboû Dawoûd, Ibn Hanbal, Ibn Hibbân et An-Nisâî’.

Commentaire

Ce hadîth est la clef de voûte des trois précédents. La veille et la prière y sont encore une fois fortement conseillées. Le Coran nous indique la valeur de cette nuit particulière : « La Nuit du Destin est meilleure que mille mois ». Elle a comme spécificité d’être totalisante :

On a pensé que le Coran aurait été révélé synthétiquement en cette nuit . Le plus sûr à ce sujet est que le Coran fut révélé pour la première fois en un mois de Ramadân lors de la Nuit du Destin comme il ressort de la lecture des deux versets bien connus : « Nous l’avons révélé en une nuit bénie… » et « Nous l’avons révélé durant la Nuit du Destin. ».

La prédestination de toute éternité par Dieu est le qadâ. Le qadr, en est la détermination réactualisée en cette Nuit.

Si Ramadân est rémission des péchés et des fautes, cette conversion de par la Miséricorde de Dieu, se produit de manière synthétique durant la « Nuit du Destin ».

« Elle est paix jusqu’au point de l’aube » . Ceux qui auront eu le privilège de vivre l’expérience connaîtront l’infinie grâce de l’effusion divine en cette Nuit de la descente angélique. En ce verset réside une indication discrète laissant à penser que le point de rencontre avec la « Nuit du Destin » se situe à l’aube.

Extrait de "Quarante Hadîths authentiques de Ramadân" du Dr Al Ajamî

Source et commentaire: Oumma.com.

« Lorsque débutait la dernière décade ... »

2012-08-13T05:25:00.001+02:00

Aïcha a transmis :

« Lorsque débutait la dernière décade, le Prophète (SAWS) resserrait les pans de son manteau et veillait la nuit. De même, il tenait sa famille en éveil. »

Hadîth rapporté par Boukhâry, Muslim, Ibn Hanbal, Ibn Hibbân, Aboû Dawoûd et An-Nisâî’..

Commentaire

L’expression « il resserrait les pans de son manteau » indique l’abstinence sexuelle mais aussi l’effort d’adoration redoublé. Aïcha nous enseigne ainsi que le Prophète (SAWS) veillait en prière ces nuits là plus que d’ordinaire. On y perçoit comme une réminiscence des premiers temps de la Révélation où Dieu disait à Son Prophète : « La prière élevée de nuit est meilleure pour la méditation et la plus ferme des paroles » . De plus, il incitait sa famille à faire de même en fonction de ses possibilités, on peut donc considérer qu’il s’agit d’une Sunna importante.

D’après Al Bukhârî, le Prophète (SAWS) a dit : « Celui qui priera Ramadân avec foi et conviction sera pardonné de ses fautes. » Ce sont là les fondements de la prière dite des tarâwîh .

Cependant, le Prophète (SAWS) n’a pas déterminé le caractère collectif ou individuel des tarâwîh, ni le nombre de cycles de prière, ni sa durée dans le mois, ni la quantité de Coran à réciter. La tradition et l’usage s’accordent sur la possibilité de faire une prière comportant de huit à vingt cycles de deux rak’a. De même, on préfère généralement réciter le Coran en totalité en le répartissant en trentième, juz’.

On remarquera que si le début de Ramadân est marqué par la purification physique, abstinence des besoins physiologiques, la dernière étape, la troisième décade est caractérisée par la purification spirituelle. Les oeuvres pieuses sont un don de soi, mouvement d’abandon et de sacrifice préparant le cœur à recevoir le Pardon et la Miséricorde de Dieu.

Extrait de "Quarante Hadîths authentiques de Ramadân" du Dr Al Ajamî

Source et commentaire: Oumma.com.

Des Compagnons du Messager de Dieu (SAWS) virent en leur sommeil que la Nuit du Destin se situait dans les sept derniers...

2012-08-13T05:24:00.000+02:00

Abdullah ibn ‘Umar a transmis que des Compagnons du Messager de Dieu (SAWS) virent en leur sommeil que la Nuit du Destin se situait dans les sept derniers. Le Prophète (SAWS) déclara alors :

Je vois que vos visions convergent vers les sept derniers. Quiconque la désire, la recherche en cette période.

Hadîth authentifié rapporté par Mâlik. En d’autres versions par Boukhâry, Muslim, Ibn Hanbal et Ibn Hibbân.

Commentaire

On constatera la grande importance que les Compagnons du Prophète (SAWS) accordèrent à la recherche de la « Nuit du Destin ». Il n’y a que cinq nuits impaires dans la troisième décade donc, dans ce hadîth, le Prophète (SAWS) indique les sept derniers jours de Ramadân. Ceci correspond en fait aux 25, 27 et 29èmes nuits. Comme précédemment, ce hadîth indique que la « Nuit du Destin » n’est pas à date fixe.

Il existe de nombreux hadîths, tous authentifiés, donnant en apparence des dates différentes pour la « Nuit du Destin ». Ainsi, par Al Bukhârî, Abû Sa’îd al Khudry atteste qu’une année, d’après une indication subtile du Prophète, il sut que la Nuit du Destin fut la 21ème du mois. Un hadîth rapporté par Muslim laisse à penser que le Prophète (SAWS) l’indiqua comme étant la 23ème. D’autres, bien évidemment, en font état pour la 27ème, notamment le hadîth rapporté par Ibn Hanbal d’après Ibn ‘Umar. Au final, on notera que le Prophète (SAWS) a indiqué la totalité des nuits impaires de la dernière décade soit les 21, 23, 25, 27 et 29èmes nuits. En fait, logiquement, et tel est le cas, on doit en conclure que chacun de ces hadîths correspond à un Ramadân d’une année différente. A chaque nouveau Ramadân la « Nuit du Destin » peut se produire en une nuit impaire autre. La date peut donc varier d’année en année.

Bien évidemment, la « Nuit du Destin » a lieu chaque année, mais il n’est pas donné à tout un chacun de la connaître, pas plus que de la reconnaître quand elle se produit. Sa manifestation reste occultée aux cœurs de ceux qui ne se sont pas préparés tout au long de Ramadân. Mais, plus encore, « …Dieu attribue de Ses grâces à qui Il veut d’entre ses serviteurs… »

Extrait de "Quarante Hadîths authentiques de Ramadân" du Dr Al Ajamî

Source et commentaire: Oumma.com.

Au sujet de la Nuit du Destin

2012-08-13T05:20:00.003+02:00

‘Ubâda ibn as-Sâmit a transmis :

Alors que le Messager de Dieu (SAWS) sortait pour nous informer au sujet de la Nuit du Destin, deux musulmans se disputaient. Il dit alors :

Je m’apprêtais à vous informer au sujet de la Nuit du Destin mais un tel et un tel se querellaient, ceci m’a alors été enlevé. Il se peut que cela soit malgré tout un bien pour vous, recherchez-la donc dans la septième, la neuvième ou la cinquième.

Hadîth rapporté par Boukhâry et An-Nisâî’.

Commentaire

L’événement est connu : Le Prophète (SAWS) aurait été choqué par une dispute entre musulmans au point d’en oublier la date de la « Nuit du Destin ». Depuis des siècles les spéculations vont bon train dans l’espoir de connaître avec certitude la date exacte de cette nuit bénie. Au fil du temps, s’est mise en place une préférence pour la 27ème nuit. Nous consacrerons trois hadîths à ce débat.

Concernant ce hadîth on observera que :
1- Cela ne devait pas être la première ni la dernière dispute des musulmans. Il n’y avait pas là de quoi être heurté au point d’en perdre la mémoire.
2- Le Prophète (SAWS) a vécu des événements et des séditions au sein de la communauté bien plus graves et sa patience était à toute épreuve.
3- Si la connaissance de la date lui avait été retirée, il n’y aurait pas eu de raison qu’il puisse indiquer dans la foulée trois nuits, les 25, 27 ou 29.

« Je m’apprêtais à vous informer au sujet de la Nuit du Destin » ne signifie donc pas qu’il allait en donner la date. On peut supposer qu’il s’agissait d’autres d’informations, par exemple relatives aux vertus de cette nuit. Il indique ensuite logiquement trois dates où, cette année là, elle devait avoir lieu.

La remarque « Il se peut que cela soit malgré tout un bien pour vous » s’explique ainsi : Une dispute dans la mosquée du Messager de Dieu (SAWS) en plein Ramadân prouve que la communauté a besoin de s’améliorer et de s’amender, et qu’il ne lui serait d’aucun intérêt spirituel de connaître à l’avance le jour où Dieu lui pardonnerait ses fautes. Car, si tel était le cas, l’on pourrait s’attendre à un relâchement de comportement durant le reste du mois de Ramadân, voire de l’année.

La Miséricorde de Dieu est infinie, mais elle n’est pas négociable.

Extrait de "Quarante Hadîths authentiques de Ramadân" du Dr Al Ajamî

Source et commentaire: Oumma.com.

« Le Messager de Dieu (SAWS) rompait le jeûne avec des dattes fraîches avant d’accomplir la prière ... »

2012-08-09T00:00:00.000+02:00

Anas ibn Mâlik a transmis que le Prophète (SAWS) a dit :

« Le Messager de Dieu (SAWS) rompait le jeûne avec des dattes fraîches avant d’accomplir la prière. S’il n’en trouvait pas, il rompait avec des dattes sèches. S’il n’ y avait pas de dattes sèches, il buvait quelques gorgées d’eau. »

Hadîth rapporté par Ibn Hanbal et Aboû Dawoûd.

Source et commentaire: Oumma.com.

« Nous prîmes le repas de l’aube, en compagnie du Prophète (SAWS), puis nous nous levâmes pour aller à la prière... »

2012-08-08T00:00:00.000+02:00

Anas ibn Mâlik a transmis que Zayyd ibn Thâbit lui a raconté :

Nous prîmes le repas de l’aube, en compagnie du Prophète (SAWS), puis nous nous levâmes pour aller à la prière. Je lui demandais combien de temps s’écoula entre les deux.

Il me répondit :

« Le temps de réciter cinquante ou soixante versets. »

Hadîth rapporté par Boukhâry. En d’autres versions par Muslim, Tirmidhy et Aboû Dawoûd.

Commentaire:

Ce hadîth, ou plus exactement ses variantes, ont introduit une notion particulière l’imsâk, c’est-à-dire le fait d’interrompre le repas de l’aube, le sahûr, en moyenne vingt minutes avant le temps de la prière de l’aube . Ceci est contraire au principe général puisque, étymologiquement, le sahûr est le repas pris à l’aube et non avant celle-ci. Tel est l’avis de Ash-Shâfi’î et de Ahmad ibn Hanbal. On peut imaginer que la règle ancienne de l’imsâk, fut adoptée par certains afin d’éviter que l’on puisse manger après l’aube. Au temps des calendriers précis à la seconde près, une telle précaution n’a plus aucun sens ni aucune utilité.

Au contraire, la recherche de la bénédiction de Dieu dans l’obéissance à ses commandements nous ordonne de repousser le repas du sahûr : « Recherchez ce que Dieu vous a prescrit. Mangez et buvez jusqu’à ce que vous distinguiez de l’aube le fil blanc du fil noir. » C’est-à-dire voir se détacher la lueur de l’aube sur le fond noir de la nuit, autrement dit le temps de la prière de l’aube. Qui jeûne pour Dieu sait en son intime qu’Il ne tient pas les comptes selon l’étroitesse des opinions humaines. Qui, à Dieu confie la sagesse, ne cessera de L’en remercier.

Extrait de "Quarante Hadîths authentiques de Ramadân" du Dr Al Ajamî
Source et commentaire: Oumma.com.

« Qui offre à un jeûneur de quoi rompre son jeûne bénéficiera de la même récompense. ... »

2012-08-07T00:00:00.000+02:00

Zayyd ibn Khâlid al-Juhannî a transmis que le Prophète (SAWS) a dit :

« Qui offre à un jeûneur de quoi rompre son jeûne bénéficiera de la même récompense. Cela, sans que le bénéfice de celui qui jeûne ne soit en rien diminué. »

Hadîth authentifié rapporté par Tirmidhy.

Source et commentaire: Oumma.com.

« Que celui qui a mangé ou bu par inadvertance continue son jeûne, car c’est Dieu qui l’a nourri et abreuvé. »

2012-08-06T00:00:00.000+02:00

Abû Hurayra a transmis que le Prophète (SAWS) a dit :

« Que celui qui a mangé ou bu par inadvertance continue son jeûne, car c’est Dieu qui l’a nourri et abreuvé. »

Hadîth rapporté par Boukhâry, Muslim, Ibn Hanbal, Ibn Mâjah et Ibn Hibbân.

Source et commentaire: Oumma.com.

40 - Le jeûne de Ramadan

2012-08-05T00:00:00.000+02:00

Le Messager d’Allah (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui) a dit :

Celui qui jeûne le mois de Ramadan par foi et en espérant sa récompense sera absout de ses péchés antérieurs.

Rapporté par Boukhâry et Mouslim.

A propos du jeûne en voyage

2012-08-04T00:00:00.000+02:00

Aïcha l’épouse du Prophète (SAWS) a transmis que Hamzata ibn ‘Amrû a demandé au Prophète alors que nombre d’entre-nous jeûnaient :

Puis-je jeûner en voyage ?

Il répondit :

Si tu le souhaites jeûne, et si tu le souhaites romps le jeûne.

Hadîth rapporté par Boukhâry, Muslim et Mâlik .

Source et commentaire: Oumma.com.

22 - La voie du Paradis

2012-08-03T00:00:00.000+02:00

Selon Abou ‘AbdAllah, Djabir Ibn ‘AbdAllah (le Compagnon), un homme interrogea l’Envoyé d’Allah ( صلى الله عليه وسلم ṣ / all Allāhu ʿalay-hi wa-sallam / à lui, bénédiction et salut) et lui dit :

A ton avis, si j’accomplis les prières rituelles prescrites, si je jeûne en Ramadan, si je m’en tiens aux choses permises et évite ce qui est défendu, sans y ajouter aucune autre pratique (surérogatoire) entrerai-je au Paradis ?

Le Prophète répondit :

Oui

Rapporté par Muslim

«La meilleure charité est celle accomplie pendant Ramadan»

2012-08-02T00:01:00.000+02:00

Le prophète (SAW) dit

«La meilleure charité est celle accomplie pendant Ramadan»

Rapporté par Tirmidhy

Source : paris-hallal.com

« Je te conseille le jeûne, car il n’y a rien en comparaison. »

2012-08-01T10:40:00.000+02:00

Le Messager d’Allah (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui) a dit :

« Je te conseille le jeûne, car il n’y a rien en comparaison. »

Rapporté par Tabarâny et authentifié par Albâny.

Source : IslamHouse - 99 hadiths du Prophète Muhammad (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui)

« Il y a au Paradis une porte dénommée Ar‑Rayyân. Au Jour de la résurrection, seul les jeûneurs pourront la franchir ...»

2012-07-28T00:00:00.000+02:00

Sahl ibn Sad a transmis que le Prophète (SAWS) a dit :

Il y a au Paradis une porte dénommée Ar‑Rayyân.
Au Jour de la résurrection, seul les jeûneurs pourront la franchir, nul autre.
On demandera : « Où sont les jeûneurs ? » Ils se lèveront alors et nul autre qu’eux n’y pénétrera.
Puis, lorsqu’ils seront entrés, elle sera refermée et nul autre à jamais ne la franchira.

Hadîth rapporté par Boukhâry, Muslim, Ibn Hanbal, Tirmidhy et An-Nisâî’.

Source et commentaire: Oumma.com.

« Celui dont la vie prend fin durant une journée pendant laquelle il jeûne rentrera au paradis. »

2012-07-27T00:00:00.000+02:00

Le Messager d’Allah (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui) a dit :

Celui dont la vie prend fin durant une journée pendant laquelle il jeûne rentrera au paradis.

Rapporté par Bazzâr et authentifié par Albâny.

Source : IslamHouse - 99 hadiths du Prophète Muhammad (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui)

« Le jeûneur connaîtra deux joies ... »

2012-07-26T00:00:00.000+02:00

Abû Hurayra a transmis que le Prophète (SAWS) a dit :

« Le jeûneur connaîtra deux joies : au moment de la rupture du jeûne et lorsqu’il rencontrera son Seigneur. »

Hadîth authentifié rapporté par Tirmidhy. D’autres versions chez Boukhâry, Muslim et Ibn Hanbal.

Source et commentaire: Oumma.com.

« Le jeûne est un bouclier ... »

2012-07-25T00:00:00.000+02:00

Abû Hurayra a transmis que le Prophète (SAWS) a dit :

« Le jeûne est un bouclier. Lorsque vous jeûnez, pas de propos indécents ou ignares. Si l’on vous agresse ou vous insulte, répondez : « Je jeûne, je jeûne. »

Hadîth rapporté par l’imâm Mâlik. En d’autres versions par Boukhâry, Muslim, Ibn Hanbal, Aboû Dawoûd et An-Nisâî’.

Source et commentaire: Oumma.com.

« Le Prophète (SAWS) était le plus généreux des hommes. Il l’était encore plus en Ramadân lorsqu’il recevait la visite de Gabriel ... »

2012-07-24T00:00:00.000+02:00

Abdullah ibn ‘Abbâs a transmis :

« Le Prophète (SAWS) était le plus généreux des hommes.
Il l’était encore plus en Ramadân lorsqu’il recevait la visite de Gabriel.
Il le rencontrait alors chaque nuit et le Prophète (SAWS) lui soumettait le Coran.
Ainsi devenait-il plus généreux encore que les vents chargés de pluie. »

Hadîth rapporté par Boukhâry, Muslim, Ibn Hanbal et An-Nisâî’.

Source et commentaire: Oumma.com.

Au sujet de la façon de rattraper un jour de jeûne

2012-07-23T00:00:00.000+02:00

Abû Hurayra a transmis qu’un homme vint trouver le Prophète (SAWS) et lui dit :

« Je suis perdu ! »
« Qu’as-tu fait ? » lui demanda-t-il. Il répondit : « Je me suis uni à mon épouse pendant Ramadân. »

Il lui dit alors : « Peux-tu affranchir un esclave ? » « Non. » répondit-il.
« Peux-tu jeûner deux mois consécutifs ? » « Non. » Persista-t-il.
« Peux-tu nourrir soixante pauvres ? » « Non. »
« Assieds-toi ! », ce qu’il fît.

Puis, le Prophète fit apporter une grande corbeille de dattes et déclara :
« Prends ceci et distribue-le en aumône. » Il objecta : « A plus pauvre que moi ! » (alors qu'il est le plus pauvre)

Le Prophète rit aux éclats et dit alors : « Nourris-en donc ta famille. »

Hadîth rapporté par Boukhâry, Muslim, Ibn Hanbal, Tirmidhy et Aboû Dawoûd.

Source et commentaire: Oumma.com.