Astrosphera

Entenda o que são as ascensões de um signo

2026-10-14T21:30:00.000-03:00

A depender da localidade onde se calcula um mapa, um determinado signo pode demorar mais ou menos para ascender. E isso não muda o ano inteiro.

Eu aceitei essa informação durante anos sem conseguir vislumbrar muito bem como é que isso se dá nos céus. E não é difícil entender essa dificuldade. Um brasileiro que nunca viu astrologia antes, só de olhar os mapas que costumam aparecer nos programas de astrologia mais comuns pela primeira vez, entende que todo o signo tem trinta graus de longitude:

Esse é o tipo de figura que brasileiros estão acostumados. Os signos iguaizinhos, e as casas com uma diferençazinha de tamanho entre elas. É uma diferença tão desprezível que as casas parecem iguais em tamanho de longitude zodiacal - não se engane, elas não são.

Os astrólogos do hemisfério norte, por outro lado, estão acostumados com essas monstruosidades:

Nascida em Moscou, o mapa de Svetlana não é diferente do mapa de qualquer moscovita nascido à mesma época: uma diferença abissal de extensão zodiacal de cada casa.

Nos dois mapas acima, convencionou-se que os signos tem o mesmo tamanho. Mas, na prática, o que se vê nos céus é mais parecido com isso aqui:

O mapa de Svetlana, agora, é visto da forma como os signos ascendem nos céus. Note que Touro, Gêmeos, Escorpião e Sagitário são enormes, enquanto os outros signos não. Entretanto, o único tamanho ali que poderíamos chamar de "ascensão" de verdade é Sagitário, porque... bem, apenas porque Sagitário está ascendendo! (O meu programa de Astrologia, Astrorum, muda entre os dois tipos de mapas apenas com um clique).

Pra complicar um pouco mais as coisas, não é qualquer tamanho assimétrico de um signo no mapa que vai refletir sua real ascensão: no mapa acima, Escorpião está enorme e ele não está ascendendo: ele ocupa parte da casa 11 e a casa 10 inteira. O que ocorre é que o tamanho enorme deste signo, na região dos céus onde se encontra, reflete o tempo que leva para ele atravessar aquela região! Entretanto, apesar de Escorpião não estar ascendendo (da mesma forma que Touro e Gêmeos no mapa), a lógica subjacente é a mesmo que norteia o entendimento das ascensões.

Mesmo assim, admita: é contra intuitivo entender essa diferença.

Acredite, amigo(a), a única maneira de você entender isso de uma vez é assistindo ao vídeo abaixo. Compare o tempo que um signo leva pra ascender em Quito, no Equador (Latitude 0˚), versus Reikjavik, na Islândia (Latitude 64˚N)

Agora ficou mais fácil! De fato, os signos tem o mesmo tamanho, mas eles ascendem em tempos diferentes porque a inclinação com a qual eles atravessam o horizonte muda de local pra local! Entretanto, essa informação é constante ao longo do ano para um mesmo local!

As duas versões do mapa de Svletana estão corretas, cada uma a seu modo. Não existe uma maneira certa de ver mapas celestes. Qualquer decisão de se plotar dados astronômicos de um globo celeste tridimensional numa folha bidimensional requer decisões estilísticas e sacrifícios de um tipo de informação em detrimento do realce de outro tipo de dado.

Em latitudes mais distantes do equador, a diferença de ascensões vai ficando mais e mais significativa, a ponto de termos tempos de ascensão IMENSOS. Mas os signos tem o mesmo tamanho, sempre! e dependendo da escolha estilística de cada astrólogo, o mapa será desenhado de forma diferente.

Essa informação dos tempos ascensionais dos signos é usada em técnicas astrológicas preditivas muito importantes, e todas elas são calculadas no meu programa de astrologia a ser lançado em breve, o ASTRORUM.

Quando eu conheci a Astrologia... à luz do Lote da Astrologia.

2026-10-09T02:15:46.848-03:00

Os lotes - chamados por muitos séculos de "Partes Árabes", por pensarem ser de origem árabe - são pontos no zodíaco obtidos por uma relação proporcional: geralmente são formados pela distância entre a longitude zodiacal de dois pontos (que podem ser planetas, cúspides de casas e até mesmo outros lotes), que é projetada a partir de um terceiro ponto: normalmente - mas não unicamente - o Ascendente.

O Lote mais famoso (e o mais importante) é o Lote da Fortuna:

Ascendente + Lua - Sol (em mapas diurnos)
Ascendente + Sol - Lua (em mapas noturnos)

São pontos fascinantes porque são cercados de mistério. Os mesmos tipos de mistérios que cercam as origens da astrologia: quem criou esses pontos os descobriu observando relações ocultas entre dois pontos nos céus ou são pontos criados já na "prancheta" dos "engenheiros criadores" da astrologia? E como eles conseguem representar assuntos específicos?

Sim, lotes representam assuntos específicos, e este é o grande "tesão"deles! Tem lote pra muita coisa nesse mundo. Lote do pai, da mãe, da mãe, dos filhos, dos irmãos, dos imóveis, dos bens, da morte e até das azeitonas! Falo seríssimo. Já no período helenístico (séculos II a.C, até século VI d.C.), há um catálogo de cerca de 90 lotes!

Talvez a proliferação deles tenha incomodado muita gente. Ao longo da história da astrologia, muita gente defendeu e muita gente desprezou os lotes. Ptolomeu recomendava apenas usar o Lote da Fortuna, e sem inverter a sua fórmula. Al Biruni disse em seu livro que "seu número aumenta a cada dia", uma observação que não explicita diretamente um agravo, mas nos sugere algum incômodo. Morin de Villefranche odiava os lotes, achava "uma coisa sem sentido dos árabes", recomendava apenas o Lote da Fortuna, e olhe lá. Talvez, no fundo, estes autores estavam pensando: po, Astrologia já é difícil, e ainda querem complicar mais?!

Por outro lado, autores como Paulo de Alexandria, Abu Mashar e Guido Bonatti preservaram nas suas obras um grande catálogo de lotes.

Talvez você esteja se perguntando: se o número dos lotes aumenta a cada dia, existe um princípio de criação desses pontos? Sim! Como muita coisa na literatura astrológica, o raciocínio de criação de um lote isso nunca foi explicitado. Abu Ma'Shar (e Bonatti o copia descaradamente) dá o seu entendimento do que seria o método de criação de muitos lote do seu catálogo, mas o que ele fez é exatamente o que nós faremos aqui. Ele percebeu padrões em lotes que já existiam séculos antes dele nascer.

Critérios de criação dos lotes

Pode haver mais, mas eu percebo dois tipos de raciocínios na criação de lotes.

O primeiro raciocínio é: pegue dois planetas que representam a mesma coisa e faça um lote com eles.

Exemplo: Pais são representados pelo Sol (em mapas diurnos) e por Saturno (em mapas noturnos). O Lote do pai, portanto, é a distância do Sol até Saturno, e é projetada a partir do Ascendente.

Esse raciocínio está presente em muitos lotes, e em outros não há muito sentido. Por exemplo, o Lote dos Irmãos é representado pela distância de Saturno a Júpiter a partir do Ascendente. Ora, o significador essencial de irmãos segundo a tradição é Marte. Por que não há um lote dos irmãos com o maléfico?

O segundo raciocínio é o mais fácil de ser entendido: pegue um planeta que representa uma coisa e tome o intervalo entre ele e a casa que representa a mesma coisa. Por exemplo, um dos inúmeros lotes de casamento é a distância de Vênus à cúspide da casa 7, projetado a partir do Ascendente. Esse é o "Lote do Casamento dos homens e das mulheres segundo Hermes" segundo reportado por Abu Mashar!

Tem vários lotes que seguem esse raciocínio, e, nas palavras de Al Biruni, "seu número aumenta a cada dia".

Criando o Lote da Astrologia.

Como se pode ver acima, não há nenhum grande mistério na criação de um Lote. Basta perceber os padrões nos quais os autores se baseavam e voilà! Cria-se um lote com a mesma facilidade.

E é impressionante: seguindo os princípios certos, em técnicas preditivas, esses lotes funcionam.

É o caso do lote da astrologia. Posso dizer que eu o criei sozinho, sem ter copiado autor algum, embora seja uma ideia simples. Suponho que alguém em algum século antes já teve a mesma ideia e não a registrou. Muitos plágios ocorrem sem intenção.

Ora, sendo tanto mercúrio quanto a casa 9 significadores de conhecimento, cálculo e de astrologia, podemos criar um lote envolvendo os dois: tome a distância de Mercúrio à cúspide da casa 9 e a projete a partir do Ascendente. Esse lote não se inverte em mapas noturnos.

No meu novo programa Astrorum (lançado em breve!), esse lote cai simplesmente muito próximo do meio do céu. No Astrorum, você pode associar qualquer caractere ou emoji a um lote para representá-lo nos mapas. Resolvi representar o lote da Astrologia por uma estrela de cinco pontas invertida (na falta de um símbolo melhor...):

Todos os seres humanos na face da Terra terão todos os lotes criados (e os que ainda estão por vir) nas suas natividades. Entretanto, nem todos os lotes estão ativados em todos os mapas.

Existem critérios para verificar se um lote é importante na vida da pessoa, e aqui eu tenho praticamente TODOS eles. Sem dúvida, o lote da Astrologia está em aspecto com planetas importantes para definir que este Lote é ativo até demais na minha vida:

1. Mercúrio, componente da fórmula, o aspecta em sextil.

2. Saturno, senhor do signo da 10 e muito relacionado a estudos esotéricos, o recebe em quadratura

3. Marte, senhor da exaltação da 10, também o recebe em quadratura.

4. Júpiter, regente da casa relacionada ao Lote (a 9) também o aspecta em sextil.

5. Lua em exaltação faz trígono ao lote.

6. Sol em exaltação faz quadratura ao lote.

Talvez você não saiba, mas temos aqui todos os critérios definidos por Abu Mashar para definir se um lote é importante para a pessoa. TODOS! Os itens 5 e 6 da lista dizem que o lote é muito importante para a pessoa. As luzes iluminam tudo que tocam e olham.

Diante desse quadro, não seria exagero supor de antemão que uma pessoa com estas configurações demonstraria grande interesse pelo tema e ele estaria incluído nas suas ações (Casa 10)!.

Existe apenas uma dúvida. Afinal de contas, Mercúrio, quando determinado aos assuntos da casa 9, indica interesse por ciência e cálculo, e isso pode significar também engenheiros, físicos e matemáticos. E se o lote representasse interesse por cálculo e ciência ao invés de interesse por astrologia? Esse lote pode indicar interesse por matemática também.

Talvez o signo da cúspide da 10 nos ajude a elucidar mais este mistério.

Segundo Vettius Valens, Capricórnio é signo enigmático. Quando determinado às ações, indica alguém cujas ações envolvem mistérios. E não há mistério maior do que saber a razão pela qual a astrologia "funciona"?

Mais ainda. Firmicus Maternus diz que, para pessoas com Ascendentes em Áries, Mercúrio em aspecto com a cúspide do Meio do Céu significa astrólogos!

Depois do quê, o quando

Agora, o mais surpreendente.

Teria como saber quando este lote seria ativado?

Bom, no meu querido programa Astrorum, vamos calcular uma lista de direções primárias e verificar quando ele seria ativado:

Os parâmetros de cálculo das direções acima estão no formato preconizado por Morin de Villefranche. São direções ao estilo Regiomontanus, mas com uma ressalva importante. Nem o maravilhoso e recomendável programa especializado em direções primárias Placidus, de Ruben Kolev, calcula estas direções da mesma forma: Na sua obra Astrologia Gallica, Morinus nos admoesta a criar um plano de aspectos do promissor na esfera celeste (uma reformulação do astrólogo Renascentista Bianchini), e apenas dois programas de astrologia no mundo - até onde eu sei - conseguem calcular esta variação. O meu programa, Astrorum, é um deles.

A tabela acima mostra direções primárias com o Lote da Astrologia como significador. Deve-se ignorar as direções quando eu era criança, por duas razões:

1) o interesse em estudos esotéricos, na nossa sociedade, costuma ocorrer a partir da adolescência, e eu não sou exceção

2 ) eu nasci numa família evangélica que tolhia interesses do gênero

Sabendo disso, resolvi implementar direções envolvendo o Lote da Astrologia no meu programa. No Astrorum, você pode dirigir qualquer lote da sua preferência - os 97 lotes do catálogo de Abu Ma'Shar incluídos no programa (mais lotes virão!), ou qualquer lote que você criar usando os princípios que dei aqui no artigo.

Se ignorarmos as direções antes dos quinze anos, a primeira direção que salta aos olhos é a quadratura sinistra de Júpiter, que no meu mapa fica em 8˚ Aquário. Essa direção ocorre em outubro de 2003. Essa direção é importante porque é a primeira em que o regente da casa que representa o mesmo assunto - o regente da 9 - aspecta o lote.

Quando eu descobri isso, quase caí pra trás.

Entre uma aula e outra da faculdade de medicina, eu resolvi comprar o meu primeiro livro de astrologia, num sebo que ficava na rua dos fundos do Plaza Shopping. Era um livro em português que ensinava a calcular mapas usando tabelas anexas (e portanto tinha a faixa de tempo bem restrita) e dava umas interpretações bem resumidas. Seu autor era Assuramaya.

Isso ocorreu há 23 anos atrás... E só me lembro do mês... Foi em outubro de 2003.

Usando Lotes em Direções primárias

2026-10-06T02:05:09.907-03:00

Sempre admirei meus mestres de astrologia e, sinceramente, acho que ainda terei mais professores ao longo da minha vida. Entretanto, nunca deixei de pensar sozinho.

Não há questões polêmicas na astrologia tradicional, é uma seara entediante... Acho que o maior "arranca rabo" que já teve entre astrólogos tradicionais foi o celeuma entre usar um sistema de casas quadrantes versus usar o sistema de signos inteiros. Tirando isso, há sim algumas diferenças sutis de autor pra autor - daquelas que a gente só se dá conta estudando mais amiúde a obra do astrólogo.

Por exemplo, há quem não use lotes além do lote da fortuna em direções primárias. Um astrólogo muito bom com quem tenho aprendido defende isso. A priori, eu aceitei, mas deixei essa ideia reservada num canto da mente para examinar melhor depois.

Basta uma rápida olhada pelas minhas direções para cair por terra essa ideia.

Direções de lotes podem funcionar muito bem. Sem elas, não seria impossível, mas seria mais difícil concluir que o meu horário de nascimento é realmente o da certidão. Uma ajuda a mais sempre é bem vinda. É por isso que existe uma cacetada de lotes e, nas palavras de Al-Biruni, "eles aumentam a cada dia".

Algumas pessoas usam lotes em direções primárias, outras não. Em muitas ideias de concordância variável, eu fico patinando entre o sim e o não, até que eu exercito minha prática e descubro coisas que não dá pra negar a importância de um conceito como esse. Um dia, você encontra o argumento que torna a ideia inevitável.

Ver uma direção do lote das viagens (Ascendente + Casa 9 - Regente da 9) à Lua cair NO DIA EXATO em que eu fui viajar para a Itália e ignorar isso é simplesmente compactuar com um dogma que ninguém me me pressionou a fazê-lo.

Da mesma forma, no ano em que minha mulher teve câncer, ver a direção do Lote do Casamento dos Homens segundo Hermes (Ascendente + Vênus - Saturno) em conjunção com Marte e dizer que isso não vale é ser uma anta dogmática. Mais ainda: essa direção mostra que, mais do que falar do casamento em si, este lote acaba por dizer da condição da esposa.

De fato, nem tudo que acontece com a gente está escrito. Eu não preciso de um trânsito da lua pela minha casa 2 pra comer um sonho na padaria. Mas, se após quase uma década sem fazer uma viagem internacional, você resolve ficar quase 20 dias na Itália, ou se a sua mulher tem um câncer de mama após anos sem pegar um resfriado, e você não encontra direções primárias para isso, é melhor repensar sua prática, porque ou a astrologia não funciona, ou você está muito errado - e adivinha o que é mais provável?

De fato, muitos eventos que ocorrem não estão destinados. São meros frutos do acaso, e por isso não aparecem em direções primárias. Mas essa justificativa normalmente não se aplica a eventos que impactam sua vida profundamente, ou eventos pouco frequentes que tiram sua vida da rotina.

Há ainda algumas coisas que eu preciso implementar em direções primárias que podem me ajudar mais ainda. Há anos eu conheço as direções primárias pelos termos dos signos - algo que já era recomendado no Tetrabiblos e que Abu Mashar também recomenda no seu livro de Revoluções Solares, mas que eu confesso não ter segurança pra implementar de um jeito que eu considere algo indispensável. Pra mim, dirigir um significador pelos termos dos signos é algo, no momento, completamente dispensável - exceto em direções do Ascendente. Meu Ascendente dirigido saiu dos termos de um maléfico (Saturno) e foi pros termos de outro maléfico (Marte), e posso dizer que minha vida está muito agitada, com muito mais compromissos (que no fundo estou odiando), apesar de estar fazendo no momento coisas maravilhosas, que logo vocês saberão.

Portanto, Lotes podem ser muito úteis em direções primárias também, por mais que Morinus esteja se revirando no seu caixão agora.

O trânsito de Saturno sobre o meu Ascendente e como penso a tal "influência" astrológica

2026-08-04T02:59:32.399-03:00

Tenho vivido tempos de provação mental e física, um estado quase contínuo de exaustão beirando o burnout. E isso acontece em paralelo com a entrada de Saturno em Áries, que é meu signo Ascendente.

Pode ser que você não me conheça, não saiba como eu penso, e deduza que eu seja mais um místico que pensa serem os planetas as causas das nossas mazelas. Mas esse artigo servirá para mostrar o que eu penso sobre influência astrológica.

Para começar a falar de influência astrológica, nada melhor do que mostrar um exemplo quotidiano. Muita gente simpática à astrologia gosta de entremear conceitos astrológicos em afirmações pessoais. "Sabe como é, sou ariano, por isso sou meio estúpido". Este tipo de frase já foi até usada em esquetes do Porta dos Fundos porque, para os céticos, é ridícula.

Quanto a mim, o que penso de frases assim? Considero-as tautologias. Em linguagem comum, uma tautologia é a repetição da mesma ideia com palavras diferentes, sem acrescentar informação nova. Quando eu digo que sou estúpido por ser ariano, é a mesma coisa que dizer "sou estúpido porque em inglês sou stupid". Mas o que isso traz da causa real pela qual o indivíduo é grosso?

A Astrologia foi construída como linguagem, da mesma forma que o inglês. Posso dizer através dela configurações que simbolizam estupidez. Mas ela não causa a estupidez humana, ou qualquer outro comportamento.

(Que fique bem claro: esta é a minha humilde opinião, e alguns filósofos importantes para o entendimento da astrologia divergiram radicalmente desta posição ao longo de períodos da história da consciência humana nos quais a astrologia ainda estava no centro do debate acadêmico.)

Penso que qualquer coisa ruim que aconteça a mim, na passagem desse Saturno por Áries, se deve unicamente a causas verificáveis no nosso mundo, o planeta Terra. Causas engendradas por mim mesmo, ou pelos outros, ou por forças da natureza. O planeta Saturno seria apenas como o ponteiro de um relógio, indicando que é chegada a hora de eu sofrer/gozar com essas coisas. Mas ele não influencia nada.

Há o planeta Saturno, e há o deus Saturno. Essa distinção se torna clara quando percebemos que alguns astrólogos gregos se referiam aos planetas não como os deuses, mas como estrelas consagradas aos seus respectivos deuses. Assim, não era "Afrodite", mas "a estrela de Afrodite" (num tempo em que planetas eram chamados de "estrelas vagantes" - wandering stars).

O corpo do sistema solar chamado Saturno é apenas uma parte de um espectro da existência verificável na consciência humana, que se estende em cores, formas, objetos, sentimentos, estados, reações, comportamentos atribuídos ao deus Saturno. 99% dessas coisas não vem de um corpo boiando no espaço. Elas estão aqui, perto ou dentro de nós.

Podemos ter um exemplo de muitas as coisas às quais o deus "Saturno" (que extrapola o planeta) se refere no trecho seguinte:

Saturno: a natureza de Saturno é fria e seca, da bile negra, escura e intensamente áspera. Às vezes, é frio e úmido, pesado, e de odor desagradável. É sinônimo de boa alimentação e lealdade na amizade. Indica atividades relacionadas à umidade, agricultura, agricultores, proprietários de terras, e o uso da terra, construção, águas, rios, medição de objetos e a distribuição de terras; riquezas, grande prosperidade, aqueles que se dedicam a ofícios manuais, avareza, pobreza extrema, os pobres, viagens marítimas, longa ausência da terra natal, viagens longas e perigosas; engano, malícia, ódio, astúcia, artifício, fraude, perfídia, dano, opressão, isolamento, pouca convivência com as pessoas, orgulho, independência, arrogância, altivez, vaidade, escravização de pessoas, detentores do poder, toda atividade maligna, derrota, injustiça e fúria; combatentes, aprisionamento, tortura e algemas; confiabilidade na fala, lentidão, deliberação, inteligência, experimentação, estudo, obstinação, reflexão profunda, urgência, persistência em um caminho, lentidão para se irritar, mas, quando irritado, incapaz de se controlar; ele não deseja o bem a ninguém. Indica homens antigos e importantes entre as pessoas, medo, infortúnios, ansiedades, tristezas, sofrimentos, confusão, ser difícil, dificuldade, infortúnio, opressão, os ancestrais, os mortos, heranças, lamento, orfandade, coisas antigas; avós, pais, irmãos mais velhos, escravos, cocheiros, avarentos, pessoas com quem o louvor se corrompe e estupradores, ladrões, coveiros, mardaqšes (ladrões de roupas dos mortos), saqueadores de túmulos, curtidores e pessoas que mancham a reputação das coisas; feiticeiros, praticantes de feitiços, a ralé e eunucos; pensamentos profundos e poucas palavras, a ciência dos segredos, e ninguém sabe o que há em sua mente, e ele não o revela a ninguém; ele conhece todos os assuntos ocultos; e isso indica ascetismo e eremitas das religiões.

O verdadeiro Saturno está entre nós na sua multiplicidade de significados.

Embora Saturno/Kronos seja morto pelo seu filho na mitologia grega, dentro da astrologia, ele pode entendido da mesma forma que os outros deuses que residiam no Monte Olimpo, mas estavam sempre entre os seres humanos, a agirem em seus corações, a colocarem homem contra homem, a suscitarem paixões.

Portanto, o que quer de ruim que esteja ocorrendo comigo simultaneamente à passagem desse Saturno em Áries se deve unicamente a causas terrenas. Estou dormindo bem? Comendo bem? Quando adoeço, eu me cuido? Alguém fez mal a mim? Ou eu faço mal a mim mesmo? Perceba que estas questões não trazem em si nenhuma influência astrológica aparente. Entretanto, pelo modo como são respondidas, elas podem ser traduzidas para a linguagem astrológica por intermédio da leitura das posições dos planetas.

Portanto, Saturno transitando sobre o meu Ascendente é paralelo a uma época de muitas provações físicas e mentais. As causas dessas provações não seriam raios enviados pelo planeta Saturno. As dificuldades representadas por Saturno são causadas por coisas encontradas no meu mundo, em mim e no meu ambiente.

Entretanto, como todas as coisas contidas na consciência coletiva humana são representáveis astrologicamente, as causas do meu esgotamento também podem ser descobertas através da astrologia. Normalmente, o regente de um planeta é entendido como a causa das coisas representadas pelo planeta. Nesse papel, ele é comumente chamado de dispositor. Saturno transita por Áries, o domicílio diurno de Marte. Portanto, transitoriamente, Marte é o dispositor de Saturno. Na minha natividade, Marte é regente do Ascendente e está na Casa 6 (quadrantes) e no sétimo signo a partir do Ascendente. Portanto, meu esgotamento físico se deve principalmente a trabalho e a hábitos pessoais infelizes.

Não precisava de uma análise astrológica para tal conclusão. Um honesto exame de consciência me permite ver claramente tais causas. Mas a quem não me conhece intimamente, a análise da minha carta pode ser reveladora. Este é o principal benefício da astrologia.

O nascimento do "profeta" Karl Marx

2026-07-19T05:00:00.000-03:00

Como se dá a representação astrológica do nascimento e expansão do comunismo? Vou tentar responder a essa questão aplicando princípios de Astrologia Histórica contidos no Livro das Religiões e Dinastias, de Abu Ma'Shar.

Tudo começa com uma conjunção Júpiter-Saturno... Mas não uma conjunção qualquer.

O ano de 1802 foi importante astrologicamente por nele ter ocorrido a penúltima grande mudança elemental da série das conjunções Júpiter-Saturno: Após 219 anos havendo conjunções médias em signos de fogo (de 1583 a 1782), 1802 marca o começo da triplicidade de Terra, que representará as mudanças geopolíticas e socioculturais dos próximos 198 anos, quando deu lugar à última mudança de triplicidade, em signos de elemento Ar, no ano 2000.

O mapa da carta de ingresso do sol em Áries no ano em que ocorre esta mudança de elemento - a conjunção média - é uma espécie de novo começo. Muitas coisas são redefinidas neste momento. Vão tomando o lugar das coisas antigas. O que é antigo tende a permanecer, ressignificado, mas vai dando lugar, no "palco principal", no mainstream, no Zeitgeist, às coisas novas.

De que coisas falo? Uma das informações mais interessantes que esse mapa pode nos oferecer é o conhecimento se nascerá uma nova e influente "religião", através de um novo "profeta". Aqui, as aspas são necessárias porque há um significado mais amplo do que o usual atribuído à palavra "religião". Hoje, não aplicaríamos esse termo, mas quem o cunhou foi um astrólogo árabe no século IX d.C., em Bagdá.

Na visão de Abu Ma'Shar, os princípios que norteiam as leis de uma sociedade estavam na religião de estado do seu tempo: o islã. Mas Abu Ma'Shar não viveu para ver a mudança de triplicidade da Água para o Fogo, por volta do século XVI, e que representou o advento de algo que não poderíamos chamar religião stricto sensu. Seria um conjunto de ideias e concepções de mundo que fariam uma reforma no pensamento da humanidade, a começar pela Europa. Será algo de difícil definição (por envolver várias áreas do conhecimento) e que passará a ocupar lugares ocupados pela religião cristã em tempos anteriores, orientando os princípios regulatórios do que concebemos como realidade. Ironicamente, chamar esse universo de ideias e ideais de religião é jocoso, já que a nova "religião" é ateia. Falo do Iluminismo.

Portanto, por mais que as ideias discutidas aqui não sejam religiões no sentido que comumente empregamos a esta palavra, elas serão, a título de simplificação, referidas como "religião" ou "ideologia". E a única "religião" ou "ideologia" que nos interessa no momento será aquela que foi instrumental em definir leis usadas na organização dos estados modernos. E podemos abarcar todas essas ideias no movimento intelectual surgido na França e arredores ao final do século XVII.

Não é obrigatório que a cada 200-240 anos apareça uma nova ideologia capaz de influenciar a geopolítica. Para que isso ocorra, é necessário o cumprimento de uma condição específica:

Na carta de ingresso do Sol em Áries para o ano da mudança de triplicidade (no caso mencionado, 1802), deve haver a presença dos planetas superiores ao Sol - Júpiter, Saturno ou Marte - nas casas 9 ou 3.

Esta condição simples sempre me desperta uma dúvida: sabemos que, em algum lugar do mundo, a carta de ingresso do Sol em Áries obrigatoriamente terá Júpiter, Saturno ou Marte nas casas 9 ou 3. Entretanto, será que, no local onde isso ocorrer, obrigatoriamente nascerá um novo profeta? E, uma vez nascendo esse portador de uma nova ideologia, será que essa religião será tão influente assim pelos próximos 200 anos? Pode parecer uma questão ingênua, mas ela é mais complicada do que parece.

A resposta temporária a esta questão é a seguinte: no lugar do mundo em que ocorrer a condição indispensável, nascerá alguma figura com o papel de ser o novo "profeta" de uma religião. Mas se o local onde isso ocorrer não tiver grande influência nos assuntos internacionais, o impacto desta ideologia será bem menor. Entretanto, as coisas mudam com a passagem do tempo, e o que se faz com esta "nova religião" pelos próximos séculos pode colocá-la em hegemonia. Foi o que ocorreu com o Cristianismo. A terra do nascimento do Messias era uma província romana periférica, pequena e difícil de administrar, com importância regional, religiosa e estratégica moderada — mas não era um centro vital do Império Romano.

Com toda essa discussão sobre a representação astrologica de religiões e de ideologias, resta saber como seria a representação astrológica do conjunto de ideias discutidas por Karl Marx e Friedrich Engels no século XIX.

Era uma vez na Prússia.

Com alguma importância geopolítica no século XIX, a Prússia teve parte do seu território anexado pela França Revolucionária em 1794 e fazia parte do Département de la Sarre. Só após o Congresso de Viena (1815) é que a província do Reno foi cedida à Prússia. É nesta região disputada, na cidade de Trier, que nasce Karl Marx, uma espécie de profeta - ao menos dentro das definições propostas deste artigo - do Marxismo e do Comunismo.

Como falamos anteriormente, cartas de mudança de triplicidade marcam novos começos e podem representar o surgimento de uma nova religião mediante o nascimento do seu profeta. Em 1802, as conjunções Júpiter-Saturno deixariam de ocorrer em signos de fogo e passariam a ocorrer em signos de terra por cerca de 198 anos (1802 - 2000). Então a carta de ingresso do Sol em Áries para 1802 pode nos interessar. Temos duas opções: a carta calculada para Paris e a carta calculada para a Prússia. As duas cartas são muito similares dada a proximidade geográfica dos dois estados, mas Paris tem como Ascendente Touro, enquanto Berlim tem a Gêmeos. Mas apenas na carta de Berlim que temos um planeta superior ao Sol no 9º signo a partir do Ascendente, o que confirma o nascimento de um profeta.

Sou muito cuidadoso em questionar o que se pode e o que não se pode deduzir deste mapa. Sejamos por hora conservadores e apenas apliquemos aquilo que Abu Mashar recomenda no seu livro de astrologia histórica. Marte no 9º signo em Aquário significa o nascimento de um "profeta".

Baseado neste mapa, quando ele nasceria? A regra também é clara, mas há variações:

"Para Abū Ma'shar, a indicação primária de um futuro profeta é julgada pela mudança de triplicidade: se um planeta superior está na terceira ou nona divisão do mapa.

A partir de tal mapa, usa-se então a quadruplicidade do Ascendente, do nono ou da Lua, juntamente com as profecções anuais, para determinar quando o profeta nasce.

Por exemplo, pode-se profeciar do Ascendente do deslocamento para o sinal da conjunção para identificar o ano. Ou, se os lugares que acabamos de mencionar estivessem em signos bicorpóreos ou mutáveis (Gêmeos, Virgem, Sagitário, Peixes), o nascimento poderia ser na segunda profecção para a conjunção, ou na segunda conjunção da própria triplicidade"

O Ascendente da carta está em signo mutável. Então o nascimento do profeta pode ocorrer na segunda vez que a conjunção voltar ao signo de Virgem (sessenta anos depois) ou antes disso: quando a profecção do Ascendente passar pela segunda vez ao signo da conjunção (Virgem). A primeira vez que o Ascendente, por profecção, passaria ao signo de Virgem (onde ocorre a conjunção) é em 1805; a segunda vez, em 1817. Karl Marx nasceria no ano seguinte - o que, convenhamos, é bem razoável para uma técnica simbólica (isto é, que depende de uma manipulação matemática de um dado celeste do passado).

Para a representação astrológica desse "profeta" e dessa "religião", o que podemos deduzir?

O que vem a seguir são aplicações práticas de princípios dados por Abu Mashar no seu livro sobre as Grandes Conjunções, O Livro das Religiões e Dinastias:

Morais e caráter do profeta: indicados pela Lua, contrária ao séquito do mapa e em signo masculino, com dispositora em detrimento no signo de Marte. Marx era pessoalmente combativo e intolerante, travou rupturas públicas amargas com praticamente todos os seus aliados intelectuais (Proudhon, Bakunin, Weitling, Bauer), e Engels sustentou-o financeiramente por décadas com uma paciência que o próprio Engels reconhecia como extraordinária.
Sinais de nascença: Marx teria alguma mancha nos flancos ou na coxa direita do corpo, porque o Lote da Fortuna está no 8º signo a partir do Ascendente.
Tipo de revelação: Marte na casa 9, regente da 6: uma doutrina sobre um confronto (marte) relativo a assuntos de casa 6 (trabalho penoso, servidão): a luta de classes.
O tipo de religião será indicado pelo planeta que estiver relacionado com Júpiter, seja por conjunção, seja por aspectos. Na figura acima, Júpiter se relaciona com Marte. Portanto a "religião" será belicosa, envolvendo temas como luta de classes e revolução.
Seus grandes feitos serão em cidades representadas pelo 4º e 10º signos da carta acima. Infelizmente, não temos literatura sobre quais cidades na Europa seriam significadas por Peixes e Virgem. Sabemos que Marx atuou principalmente na Inglaterra, em Londres - cidade tradicionalmente associada a Gêmeos - o Ascendente do mapa.
Duração da sua doutrina: "Os dias de seus termos em autoridade serão de acordo com os anos menores do senhor do signo da cidade em que seus feitos aparecem." Os anos menores de Júpiter (regente de Peixes) são 12 e os anos menores de Mercúrio (Virgem) são 20. Apesar da influência da obra de Marx persistir até hoje, devemos nos basear na quantidade de anos em que, vivo, atuou em prol dos seus estudos e ideais. Marx atuou intelectual e politicamente por aproximadamente 41 anos — de 1842 (quando assumiu a redação da Rheinische Zeitung em Colônia) até sua morte em 14 de março de 1883 em Londres. São dois períodos menores de Mercúrio (20), aproximadamente.
O caráter dos seguidores será dado pelo planeta regente do Ascendente. Mercúrio é significador de jovens, mas também de estudos, ciências e de litígios. Os seguidores podem ser jovens, estudantes, serão mais intelectuais, polêmicos e separatistas, de difícil coligação com outros setores, mas também envolvidos com intelectualidade. Soma-se a isso que Mercúrio é co-significador dos temas relacionados à Casa 12 ("escravos"), Gêmeos é o 12º signo no Thema Mundi, o mapa do cosmos.
Hipocrisia: O Lote Lua - Marte + Ascendente cai no 9º signo desde mapa, significando que os "adeptos" dessa nova religião não são hipócritas. Isto é, eles realmente acreditam nessas ideias e serão a ela obedientes.

O que vem a seguir?

Este é apenas o começo do trabalho na representação da história astrológica dos séculos XIX e XX. A seguir, há uma questão importante, que carece de uma resposta bem elaborada:

Astrologicamente, como será representada a transmissão e a importância que essa ideologia teve no desdobramento histórico da Rússia, levando ao surgimento de um regime socialista que durou mais de oitenta anos?

Esta merece ser a próxima questão a ser respondida.

Mercúrio e Lua em Transtornos Mentais - Pesquisa Astrológica

2026-07-09T01:00:00.000-03:00

Esta é uma postagem histórica para esse blog.

Pela primeira vez, e em tempo recorde, fiz sozinho uma averiguação estatística de um princípio técnico encontrado no texto de Ptolomeu (século II d.C.), usado o banco de dados de mapas natais dos estatísticos Michel e Françoise Gauquelin.

Por que não fiz isso antes? A database do casal está presente há décadas na internet no site http://cura.free.fr/, mas a manipulação dos dados me era um trabalho quase impossível. Por ter um conhecimento rudimentar de linguagem de programação, era incapaz de converter dos dados dos mapas do site (em texto) para o formato de um programa de astrologia.

Em outras palavras, as mais de 4000 datas, horas e locais de nascimento teriam que ser incluídas por mim manualmente nos programas de astrologia. Diante dessa tarefa colossal, desistia sempre de qualquer intento de pesquisa astrológica.

Graças à Inteligência Artificial, isso mudou. Não vou descrever aqui o processo inteiro de obtenção e conversão dos dados por ser tedioso. Basta dizer que o processo inteiro - da elaboração à conclusão - me levou menos de um dia. E assim, temos os dados dos gráficos acima, dentre outros sobre os quais ainda não posso chegar a conclusões precipitadas. A conclusão a seguir, entretanto, é muito clara e consistente estatisticamente.

Na figura acima, o terceiro gráfico, de cima para baixo, demonstra a distribuição estatística da diferença entre o grupo controle e o grupo estudado do ângulo entre Lua e Mercúrio em mapas de mais de 4000 pacientes com "doenças mentais". Em outras palavras, o que estamos medindo aqui é a relação entre o aspecto (distância angular medida em graus de longitude zodiacal) entre Lua em Mercúrio.

Observe que há uma concentração maior de pacientes no grupo estudado (vermelho) que possuem a distância em graus entre a Lua e Mercúrio nos intervalos entre 30˚ e 60˚, entre 150˚ e 180˚ e entre 330˚ e 360˚. Tradicionalmente, estas distâncias são os intervalos em graus onde, tradicionalmente, dois signos não estão em aspecto. Pois essas são as distâncias angulares entre Lua e Mercúrio que, segundo Ptolomeu, representariam "doenças da alma".

No Tetrabiblos (século II d.C.), o tratado astrológico que mais influenciou o ocidente, Ptolomeu correlaciona as aflições da alma a configurações astrológicas específicas:

para julgar as doenças da alma é preciso observar as posições de Mercúrio e da Lua em relação um ao outro, aos ângulos, e aos planetas maléficos; pois quando esses dois não estão relacionados um com o outro e nem com o horizonte leste e, além disso, são vencidos, cercados ou postos em oposição por planetas hostis em aspecto prejudicial, surgem as várias doenças que afetam o caráter da alma.

Tudo isso é muito empolgante, mas é preciso transcrever com clareza os pontos mais nevrálgicos dessa pesquisa individual realizada por mim.

O primeiro questionamento importante a ser respondido é: o que Gauquelin considerou como doente mental?

Discussão sobre a coleta de dados.

Quero deixar claro que, por ser estatístico e psicólogo, Gauquelin não diagnosticou ninguém. De formação na Sorbonne, assim como sua mulher. O que ele fez foi o equivalente a uma ascertainment de casos a partir de registros — pegou pessoas já internadas e já diagnosticadas por psiquiatras franceses e cruzou seus nomes com o état civil para obter data, hora e local de nascimento.

O "critério de doente mental", portanto, não é um critério operacional do estatístico Gauquelin; é simplesmente ter recebido um desses rótulos clínicos pela psiquiatria francesa da primeira metade do século XX.

E os rótulos eram exatamente cinco categorias, com os respectivos N (que somam 4526):

SCH — Esquizofrenia (Schizophrènes): 1266
HALP — "Psicose alucinatória" (Hallucinés): 1137
MDP — Psicose maníaco-depressiva (Maniaco-dépressifs): 913
MD — "Desequilibrados mentais / dementes" (Déséquilibrés mentaux, déments): 877
ACD — Surtos delirantes agudos / Bouffées délirantes (Sujets atteints de bouffées délirantes): 333

Ou seja, temos à disposição até hoje uma database com mais de 4000 casos de pessoas com condições mentais consideradas patológicas pela academia médico científica da primeira metade do século XX. Conhecendo um tantinho da história da psiquiatria como eu conheço, é de se supor que muitas dessas "doenças mentais" à época foram conduzidas pelas equipes médicas de de modos considerados errôneos na atualidade. Portanto, nesta database, podemos encontrar pacientes que hoje seriam considerados normais, mas que sofreram algum tipo de estigmatização devido a conduta sexual ou "rebeldia". Mesmo com esse ruído a afetar a amostra, posso deduzir que ela é ainda válida porque os transtornos psiquiátricos mais prevalentes hoje já eram abordados e frequentes à época. Essa discussão é importante porque nos ajuda a responder à questão: o que descobrirmos na interpretação desses dados poderá, por intermédio da astrologia, ser aplicado a outras realidades, ainda que separadas por mais de cem anos?

Quando contrastamos o grupo controle (mapas aleatórios) versus o grupo estudado, nota-se picos vermelhos aproximadamente entre 30˚ e 60˚, entre 150˚ e 180˚ e entre 330˚ e 360˚. Essas distâncias em graus são as mesmas que Mercúrio e Lua apresentam quando estão em signos que não se aspectam. (Os signos que não se aspectam estão a 30˚, 150˚ e 330˚ graus de distância entre o fim de um e o começo do outro).

Este achado confirma uma pequena parte da doutrina presente em Ptolomeu que correlaciona as aflições da alma a configurações astrológicas específicas:

para julgar as doenças da alma é preciso observar as posições de Mercúrio e da Lua em relação um ao outro, aos ângulos, e aos planetas maléficos; pois quando esses dois não estão relacionados um com o outro e nem com o horizonte leste e, além disso, são vencidos, cercados ou postos em oposição por planetas hostis em aspecto prejudicial, surgem as várias doenças que afetam o caráter da alma.

É necessário descrever de formas mais inteligíveis ao leitor contemporâneo as configurações às quais Ptolomeu se refere. As "doenças que afetam o caráter da alma" surgem quando, na natividade:

Mercúrio e Lua não estão relacionados um com o outro (que pode ser interpretado como Mercúrio e Lua sem aspectos entre si*) e nem com o Ascendente.

*Outra interpretação deste trecho é que Mercúrio não deve estar nas dignidades (domicílio, exaltação, triplicidade, e termos) da Lua nem vice-versa.

Mercúrio e Lua não devem estar em signos que aspectam o Ascendente. No sistema de Casas de signos inteiros, isso equivale ao 2º, 6º, 8º e 12º signos contados a partir do Ascendente que, por definição, é o 1º signo.
Mercúrio e Lua são vencidos por maléficos (isto é, Marte e/ou Saturno aspectam Lua e/ou Mercúrio a partir no décimo signo contado da posição de Lua/Mercúrio) OU...
Mercúrio e/ou Lua são cercados pelos maléficos
Mercúrio e/ou Lua estão em oposição a maléficos

Este é o caso típico do estudo de qualquer tópico dentro da Astrologia: quantos desses sinais são suficientes para confirmar um determinado desfecho? A tal "regra tríplice" (que nunca encontrei em nenhum texto antigo) diz que três configurações ("testemunhos") dentre os citados na lista acima são suficientes, mas será? Estas perguntas ainda carecem de uma resposta mais elaborada.

Com esse estudo, nós confirmamos o item 1 da lista acima. Com relação aos itens 2 em diante, serão necessárias outras análises de dados adiante.

Esta manipulação e interpretação dos dados foi realizada exclusivamente por mim usando o software Fast Research, de Alphee Lavoie.

Exemplo de mapa do grupo estudado

Este é um mapa que consta na database coletada por Gauquelin, de pessoa com doença mental não especificada.

Coisas que nos chamam atenção:

Mercúrio no 1º signo, mas na Casa 12 (Placidus). Seu dispositor está no 12º signo.
Mercúrio não está nas dignidades Lunares, e nem a lua em dignidades mercuriais (Critério 1 Alternativo preenchido)
Mercúrio está em conjunção com Saturno (maléfico) por intervalo distante (19˚). Não preenche nenhum dos critérios mencionados por Ptolomeu mas a conjunção de um significador por um maléfico seria considerada uma aflição por muitos outros autores.
Lua não está conectada com Mercúrio, pois o signo lunar (Touro) não aspecta o signo Mercurial (Sagitário) (critério 1 preenchido).
Lua não recebe nenhuma aflição, mas sua dispositora (Vênus) está em conjunção com maléfico (Critério não mencionado na lista, mas, segundo Antíoco de Atenas, é considerada uma condição de maus tratos do planeta quando seu dispositor (regente) está aflito (mal posicionado ou mal aspectado por maléficos).

Se nos basearmos apenas nas configurações mencionadas por Ptolomeu, notaremos que apenas um dos cinco critérios foi preenchido. As duas variações do critério 1 foram encontradas neste mapa.

Perceba, porém, que também incluí na lista acima outras configurações. Elas me chamaram atenção porque seriam referidas como aflições por muitos autores do período helenístico e medieval, a despeito de não terem sido mencionadas por Ptolomeu no texto original. (Aqui sou eu, atento a variações minuciosas de cada princípio técnico, a fim de emular como autores medievais e renascentistas analisariam tecnicamente os planetas em busca da diagnose mental do nativo).

Isto porque sou da opinião (ainda não embasada em pesquisa) de que não devemos nos basear apenas nas configurações mencionadas por um autor primário como Ptolomeu, mas incluir também os modos como autores medievais leram esses autores primários - sendo o próprio Ptolomeu o mais influente autor primário durante o medievo e renascimento. Minha justificativa é: apenas porque muitas ideias levantadas por esses autores foram constatadas diversas vezes na minha prática e na de autores que me influenciaram. Portanto, minha tendência é a de ser mais complacente nos cinco critérios acima e incluir outros, que são princípios técnicos não mencionados por Ptolomeu mas que foram considerados por autores contemporâneos e até anteriores a ele. Ao proceder assim, julgo não estar manipulando os dados em prol de um resultado que confirme a astrologia: só estou aplicando as "regras do jogo" da maioria dos jogadores...

Por exemplo, assim como é considerada uma aflição (kakosis) ter um planeta mal situado numa casa que não aspecta o Ascendente, o mesmo significado teria a presença do dispositor deste planeta, isto é, o regente do seu signo natal, se ele ocupasse o mesmo tipo de casa. Entretanto, no trecho em questão Ptolomeu não menciona esse tipo de aflição - sendo que Antíoco de Atenas, dois séculos antes do autor do Tetrabiblos, já a menciona no seu Thesaurus.

Assim sendo, eu estenderia a lista de cinco critérios para incluir os seguintes:

6 - Os cinco critérios anteriores também se aplicariam aos dispositores de Lua e de Mercúrio, isto é, aos regentes dos signos que ocupam na natividade.

7 - Além da quadratura superior e oposição, eu consideraria também a quadratura inferior (quando um maléfico está a quatro signos do planeta analisado) e a conjunção com os maléficos a Lua e a Mercúrio como significadores de aflições da alma.

8 - Eu o planeta tanto em signos inteiros como em casas quadrantes (no meu caso, o sistema Equal Houses). No exemplo, o nascido tinha mercúrio na casa 12 mas no 1º signo.

Conclusões

Esta foi minha primeira observação consistente de algum princípio astrológico tradicional comprovado estatisticamente. Há muito ainda que se pesquisar, mas o meu interesse por pesquisa nunca substituirá plenamente a minha própria observação capacidade de julgamento.

A arte é longa, e a vida é curta.

Meus agradecimentos

Ao casal Michel e Françoise Gauquelin, por terem feito a parte mais difícil: o hercúleo e colossal empreendimento da coleta de dados numa época predominantemente analógica, e por terem posto suas reputações em jogo no estudo de algo tão polêmico (que não deveria ser...).
A Alphee Lavoie e seus colaboradores pelo seu esforço em disponibilizar um programa como o Fast Research para nós, meros mortais da informática.
À Anthropic, criadora da IA Claude, que me ajudou a converter os dados em texto para o formato do programa de estatística Fast Research como se fosse mágica. Eu devo ser grato mesmo a uma empresa, se ela me concedeu o privilégio de ter resolvido ou pulado uma série de problemas e etapas intermediárias que levariam um tempo do qual não disponho. Vocês tornaram um sonho antigo possível.

O nascimento do islã e os erros de Abu Ma'Shar

2026-06-12T19:35:10.342-03:00

O que torna a astrologia um caso especial de oráculo (e a causa de tantos interessados por ela) é depender de dados muito elaborados da realidade.

Enquanto alguns oráculos usam ilustrações ou conchas lançados aleatoriamente sobre uma mesa, a astrologia depende de posições planetárias e dados do horizonte do observador. Não há nenhum oráculo mais elaborado do que ele, mas isso gera uma série de contradições episódicas.

A primeira contradição já reside no processo de obtenção desses dados matemáticos. Antes do advento de softwares de astrologia, astrólogos erravam muito as posições dos planetas no céu. As causas são variadas. Efemérides imprecisas redundavam em posições erradas, por mais proficiente que um astrólogo matemático fosse. Mas também os erros de cálculo eram comuns.

Com dados errados em mãos, duas coisas podem acontecer: a alternativa mais lógica (para quem acredita que astrologia "funciona") é supor que dados errados farão o astrólogo errar suas previsões. Mas acontece também o contrário: quantas vezes mapas errados, ou posições errôneas geram previsões corretas! Isto é mais comum que se pensa.

Mas e quando o astrólogo usa dados errados para se referir ao que já aconteceu? Aqui, resta especular as razões pelas quais essa coleta de dados foi errada. Quando se tenta "prever o passado", os dados errados podem esconder motivações escusas. Pode ser apenas um erro do astrólogo, ou pode ser ele tentando provar que sua técnica é correta, ou tentando encaixar sua visão de mundo forçosamente sobre a realidade.

É o que acontece no caso que será relatado neste artigo.

Sobre Astrologia Histórica

A astrologia mundial tem um ramo que depende enormemente de se olhar para o passado e explicá-lo: a astrologia histórica. Sem dúvidas, trata-se do ramo que mais carece de desenvolvimento na astrologia. Até hoje, existe toda uma história da humanidade que não possui explicações astrológicas satisfatórias.

Podemos dizer que o ápice da astrologia histórica foi durante o califado Abássida, em Bagdá, no século IX da Era Comum. Imersos numa civilização islâmica, os astrólogos da Casa do Saber buscavam entender "como eles chegaram até ali" através da teoria das grandes conjunções Júpiter-Saturno. É por isso que a maior parte do que se produziu neste ramo da astrologia mundial se destina a explicar um episódio muito importante da história mundial: o surgimento do islamismo.

Qualquer teoria de astrologia histórica baseada em princípios tradicionais parte das premissas desse estudo de caso conduzido em frentes diferentes, encabeçadas por astrólogos de enorme repercussão até hoje: Abu Ma'Shar, Masha'Allah, Sahl bin Bishr seriam os principais nomes.

Não estão registradas as razões que levaram Abū Maʿshar a usar dados errados para as conjunções Júpiter-Saturno, mas é necessário demonstrar as particularidades deste caso para que astrólogos façam boas escolhas na hora de ler e aplicar o que se vê por aí em astrologia mundana. Este é o meu objetivo aqui.

O celeuma das conjunções erradas

Uma conjunção Júpiter Saturno, grosseiramente, ocorre a cada 20 anos (números precisos virão a seguir). E elas estabelecem um padrão muito claro: toda conjunção seguinte ocorrerá a cerca de um trígono superior (9 signos de distância) distante da conjunção anterior. Com isso, vai se formando uma bela mandala triangular nos céus, como se pode ver nesta linda ilustração do Livro De Stella Nova (1606), de Johannes Kepler.

Como demonstrado, o fato da distância entre duas conjunções consecutivas nunca ser um trígono exato vai estabelecer um padrão: as conjunções Júpiter-Saturno ficarão por décadas dentro de signos com o mesmo elemento zodiacal, porque eles estão em trígono uns com os outros. Tudo isso até ocorrer a mudança para o elemento seguinte na ordem zodiacal, da mesma forma que os quatro elementos se sucedem no zodíaco: fogo > terra > ar > água > fogo... Ou seja, uma conjunção que ocorrer no final de um signo do elemento Fogo será sucedida por uma conjunção no início de um signo de elemento Terra.

A primeira conjunção a mudar para o elemento seguinte é considerada importantíssima porque vai indicar mudanças profundas no mundo: pode indicar uma mudança de dinastia (isto é, o poder passa de um grupo para outro em determinado país), eventos impactantes como desastres naturais e até mesmo o nascimento de uma religião/ideologia. Estabelecer quando uma conjunção dessas ocorre é de importância capital para quem deseja estudar decentemente astrologia histórica!

E aqui começa o celeuma todo. Até agora, tudo foi discutido em termos gerais e para pessoas que não gostam de exatas (embora apreciem astrologia). Mas o diabo mora nos detalhes. O problema da astrologia histórica não está nos graus, mas nos minutos e segundos de arco. Quando se trata de processos históricos longos, as frações numéricas vão ganhando cada vez mais importância. Minutinhos bobos fazem diferença, porque vão se acumulando e causando grandes disparidades nos resultados ao longo dos séculos.

Esse detalhe ganha contornos diabólicos para nós, estudantes de astrologia mundial, porque dependemos da informação de autores que viveram por volta do século IX no Oriente Médio, em Bagdá, sendo o principal deles Abu Ma'Shar. Infelizmente, é por uma titica de nada de minutos de arco que, segundo Benjamin Dykes, os parâmetros de Abū Maʿshar estão errados — tanto no tropical quanto no sideral (que ele usava).

Abū Maʿshar partia de um ano sideral de 365,259 dias e de uma teoria de um retorno de todos os planetas a 0˚Áries a cada 360.000 anos - uma influência da doutrina indiana das eras (Yugas). Para comprovar isso, ele chegou forçar a velocidade de Saturno para fechar a conta. As consequências concretas disso são:

Considerar que uma conjunção Júpiter-Saturno ocorre a cada 19,8613 anos (quando o correto é a cada 19,959 anos no zodíaco tropical e a cada 19,8585 anos em qualquer zodíaco sideral).
Considerar que duas conjunções Júpiter-Saturno consecutivas sejam separadas por um intervalo de 242,4214˚ ao invés de 242,975˚ (tropical) ou 242,698˚ (sideral).

A seguir, informo quais seriam as medidas mais precisas:

Período médio correto ≈ 19,859 anos tropical ou 19,8585 anos (sideral).
Avanço por conjunção ≈ 2°58' (tropical) ou 2°42' (sideral) — não os valores arredondados medievais.
O fogo dura 11 conjunções (tropical) / 12 (sideral) e a terra 10 / 11 — não as 12 "simbólicas" que os medievais assumiam. No tropical moderno a entrada na terra mais recente (século XIX) cai em Virgem (~2°44'), e não em "1° de Capricórnio".

Mas como essas mudanças afetaram a leitura? Vejamos a seguir.

Conjunções Fundacionais do Islã Citadas por Abu Ma’shar — Tropical × Sideral Aldebarã

Ano	Evento islâmico	Tropical verdadeira	Elemento	Sideral Aldebarã	Elemento	Abu Ma’shar (médio)
571 dC	Mudança p/ água — nascimento do Islã	Escorpião 03°31′	💧 Água	Libra 28°42′	💨 Ar ⚠️	Escorpião 03° (sidereal sassânida)
591 dC	2ª conjunção na triplicidade d’água	Câncer 02°20′	💧 Água	Gêmeos 27°14′	💨 Ar	Câncer 05°
630 dC	Sessenta #1 — morte de Maomé	Escorpião 13°44′	💧 Água	Escorpião 08°06′	💧 Água ✓	Escorpião 10°
690 dC	Sessenta #2 — destruição da Ka’aba	Escorpião 18°23′	💧 Água	Escorpião 11°54′	💧 Água ✓	Escorpião 17°
749 dC	Sessenta #3 — revolução Abássida	Escorpião 28°37′	💧 Água	Escorpião 21°19′	💧 Água ✓	Escorpião 24°
809 dC	Mudança p/ Fogo — al-Ma’mun	Sagitário 03°19′	🔥 Fogo	Escorpião 25°10′	💧 Água ⚠️	Sagitário 02°

Há que se explicar a tabela. Ela computa conjunções Júpiter-Saturno em movimento médio (não são conjunções reais!) tanto no zodíaco tropical quanto no sideral (usando um ayansamsa que coloca Aldebaran em 15˚ Touro) e contrasta com a coluna que lista as posições usadas por Abu Ma'shar em sua obra.

Perceba que a conjunção em 571 d.C. ocorre, tanto no zodíaco tropical quanto no sideral usado por Abu Ma'Shar, na triplicidade de água, no signo de escorpião. Abu Mashar usava um zodíaco sideral Sassânida, o que não é matematicamente/astronomicamente problemático. O problema está na sua definição de duração do ano sideral e no seu intervalo entre duas conjunções... Se usarmos corretamente as regras que o próprio Abu Ma'Shar alegava, essa conjunção teria sido ainda no signo sideral de Libra, e não marcaria o começo de uma nova série de conjunções no elemento água.

Esta informação é uma pedra no sapato de quem deseja confirmar a teoria conjuncional. Mas tem mais: Estima-se que Mohammed tenha nascido em 570 d.C., então a conjunção que representaria o nascimento do profeta e sua religião deveria acontecer antes do nascimento desse profeta. Entretanto, ocorre no ano seguinte ao nascimento. O zodíaco sideral sassânida (usado por Abu Mashar) descarta essa hipótese e o tropical (que não se usava deliberadamente) a confirma.

Agora, o que seria o nascimento do islã? três datas são importantes:

570 d.C. - Nascimento de Maomé. Um ano antes da dita conjunção.

610 d.C. — início religioso (30 anos após seu nascimento)
Muhammad recebe as primeiras revelações. Esse é o “nascimento” do Islã como mensagem religiosa.

622 d.C. — início comunitário e histórico-político
Ocorre a Hégira, a migração de Muhammad e seus seguidores de Meca para Medina. Essa data é tão importante que vira o ano 1 do calendário islâmico. Muitos historiadores consideram aqui o nascimento da comunidade islâmica organizada, a umma.

O ano de 571 ocorre bem antes das duas datas fundamentais, e um ano depois do (suposto) ano do nascimento do profeta. Entre esse ano e o início religioso (610), há 39 anos, o que dá quase duas conjunções Júpiter-Saturno depois. Entretanto, esta constatação não deve ser interpretada como um erro porque a própria teoria descrita pelo astrólogo abarca casos assim (algo que não posso discorrer aqui para não prejudicar a linha de raciocínio).

Para finalizar, vamos demonstrar mapas que cercariam o instante mais importante da astrologia histórica desses autores: o nascimento de Maomé. Para lermos estes mapas, devemos saber das seguintes informações:

Profetas/líderes religiosos podem nascer durante a sequência de conjunções de mesmo elemento quando a carta que marca a conjunção da mudança de elemento contiver Marte, Júpiter ou Saturno na Casa 9/9º signo a partir do Ascendente. Ele não vai nascer necessariamente no mesmo ano em que ocorrerem estes sinais, mas esta carta será o indicador de quando ele nascerá.

Se a carta indicar um profeta, temos duas informações diferentes que podem ser obtidas dela: quando esse profeta nascerá e quando ele "aparecerá", ou seja, começará a pregar. Note que a "aparição" não necessariamente começa com o nascimento. O texto diz que tanto o nascimento quanto momento da aparição são calculados pela relação entre o Ascendente da conjunção e a posição da conjunção, contando um ano por signo; e, em certos casos, a aparição pode ocorrer também quando a conjunção Saturno-Júpiter retorna ao signo em que estava na natividade do profeta.

Agora vamos mostrar a carta na qual Abu Mashar se baseia.

O zodíaco desta carta é sideral e usa um ayanamsa Sassânida. 19 de março de 571, Ascendente a 27˚Libra54'. É uma carta errada porque o Sol não está exatamente no começo de Áries (00˚00'), mas sim a 00˚35'. Apenas esse deslocamento de 35 minutos de arco muda consideravelmente o signo do Ascendente, o referencial de interpretação mais importante. Entretanto, esta é a carta presente nos registros de Abu Ma'Shar. Note que ela conta com Marte no 9ª signo, que significa o nascimento de um profeta.

Sendo o nono signo mutável, o profeta nasceria na segunda rotação da profecção do Ascendente ao signo da conjunção. Como a conjunção está no segundo signo a partir do Ascendente, o profeta deveria nascer apenas 13 anos depois, em 584 d.C.

Agora vamos mostrar qual deveria ter sido a carta correta segundo os próprios parâmetro empregados por Abu Mashar (zodíaco sideral sassânida) :

Agora a carta foi calculada com o Sol realmente no começo de Áries, 00º00'. O engraçado é que, se Abu Mashar calculasse corretamente o mapa usando seus próprios parâmetros, note que a carta tem Ascendente Peixes, o que coloca a conjunção que marca a mudança de triplicidade para água no 9º signo a partir do Ascendente. Isso ainda confirma a teoria conjuncional referida por Abu Mashar no seu próprio livro (O Livro das Religiões e Dinastias) de que a presença dos planetas Júpiter, Saturno e Marte (um dos três) no nono signo a partir do Ascendente indica o nascimento de um profeta. Nesse caso, o profeta teria nascido ou aparecido (difícil distinguir quando ele dá os mesmos sinais para as duas coisas) 20 anos depois dessa carta: na segunda rotação da profecção do Ascendente ao 9º signo. Isto porque o ascendente da carta é mutável.

Finalizando, a carta de ingresso do Sol em Áries para o mesmo ano, usando zodíaco tropical, nos dá um Ascendente Aquário e coloca a grande conjunção no décimo signo: poderia significar o nascimento de um novo líder, mas diminui sua conotação profética/religiosa. Entretanto, note que a conjunção sucede o meio do céu, o que a colocaria na 9ª casa por divisão, significadora de religião. O profeta teria nascido/aparecido 21 anos depois dessa carta (na segunda rotação da profecção do Ascendente ao décimo signo), porque a Lua está em signo mutável.

O que realmente aconteceu? Maomé nasceu em 570 d.C., um ano antes das cartas acima. Sua aparição é por volta de 610 d.C, 39 anos depois dessas cartas.

Não adianta procurar seu nascimento nos mapas acima porque ele nasceu um ano antes da conjunção que marca a mudança de triplicidade, então só podemos encontrar sua aparição. Se usarmos a profeção do Ascendente, 39 anos é uma profecção do Ascendente ao 4º signo/Casa 4, na quarta rotação da profecção (3 > 15 > 27 > 39). Nenhuma dessas cartas possui a conjunção na Casa 4.

Outra maneira de checar o ano da aparição será quando a conjunção Júpiter-Saturno voltar a ocorrer no signo que marca o começo da triplicidade. Como nós vimos, a série de conjunções do elemento água começa com o signo de Escorpião. Entretanto, quando a conjunção volta para este signo, 60 anos, depois, Maomé morre.

Toda essa história nos mostra os desafios que cercam esse estudo.

Ironicamente, usando de meios incorretos (talvez para comprovar a teoria do retorno dos planetas em Áries a casa 360000 anos), Abu Mashar chega a resultados que seriam corretos pelo zodíaco tropical.

O sistema funciona de forma coerente porque ele operava em seu próprio zodíaco sideral sassânida, cujo ayanamsha em 571 dC era virtualmente zero ou negativo — ou seja, seus graus siderais praticamente coincidiam com o tropical naquele século. Isso é o que permite que sua Escorpião 03° sideral seja ao mesmo tempo a Escorpião 03°31' tropical. Com isso, temos mais um ponto a favor para o zodíaco tropical...

A implicação prática é severa: o sistema de Abu Ma'shar não é portátil entre quaisquer zodíacos, requerindo adaptações do astrólogo na hora de praticar. A narrativa histórica islâmica que ele constrói (mudança p/ água = 571, fogo = 809) funciona exclusivamente no seu zodíaco sassânida de época. Transplantá-lo para o sideral Aldebarã 15° Touro — ou qualquer sideral moderno padrão — desloca as conjunções-chave de signo, muda os elementos, e desfaz a estrutura inteira. A triplicidade que Abu Ma'shar chama de "a do Islã" (água/Escorpião) seria, no Aldebarã, parte da triplicidade do Ar.

As armadilhas de uma pesquisa estatística astrológica.

2026-06-04T13:08:00.982-03:00

Pelo mundo afora, há uma série de iniciativas de pesquisa estatística astrológica, que visam estudar a ocorrência estatística de configurações astrológicas representantes de eventos e características sociais, físicas e psicológicas.

Há uma série de armadilhas cercando esse intento, e aqui eu vou mostrar as que mais impactam minhas pesquisas.

Configurações de confundimento

Eu tenho um banco de dados com mais de 2300 mapas de atores. Ter uma configuração tão expressiva assim é um ponto de partida - quanto mais dados, mais confiável tende a ser o resultado de uma pesquisa. Mas o modo como foi catalogado esses 2333 mapas pode influenciar o desfecho da pesquisa de uma forma perigosamente enviesada.

Se este mapas se referirem a atores estadunidenses (como a minha análise preliminar dos nomes dos atores - predominantemente anglo saxônicos - me leva a concluir), temos um viés sociocultural forte. Se eu quero encontrar uma assinatura universal para atores no mundo todo, a pesquisa apenas de atores anglo saxônicos pode ressaltar configurações astrológicas que não significam atores, mas sim elementos colaterais típicos da vida de um ator estadunidense. Estes elementos podem vir junto com a busca por uma carreira artística, mas não representam o ofício de ator per se.

Por exemplo, um ator de origem humilde e sem contatos sociais vantajosos pode passar por perrengues na hora de conseguir emprego e se sustentar. É uma profissão que as pessoas tendem a conhecer apenas os casos de sucesso. Se esta característica social (da instabilidade financeira) for frequente, o trabalho realizado numa pesquisa pode identificar, além das configurações que indicam atores, também aquelas que significam instabilidade financeira. Se concluirmos que tais configurações indicam atores, cometeremos um erro de viés: vamos identificar qualquer pessoa com problemas financeiros ao invés de atores!

Outro questionamento importante é: o que um ator do Kabuki japonês faz é, em essência, igual a um ator comediante norte-americano? Na nossa leitura ocidental, sim. Independentemente dos métodos de cada um, eles estão representando uma ficção para gerar uma resposta no expectador. Pode um ator do Kabuki ter as mesmas configurações que um comediante dos EUA? Quem conclui peremptoriamente, está sendo presunçoso. Entretanto, se eu tenho um banco de dados robusto, com um número gigante de atores do mundo todo, em diferentes culturas, com diferentes modos de atuação, pode reconhecer o que é essencial a todos na pesquisa e o que não é, isolando variáveis colaterais.

Por isso, na hora de se catalogar dados, é fundamental um banco de dados não apenas com milhares de mapas, mas também transcultural.

O peso do qui quadrado

Imagine que você desconfia de uma moeda. Joga ela 100 vezes e sai cara em 60. Isso prova que a moeda é viciada — ou foi só o acaso pregando uma peça? Essa é exatamente a pergunta que o teste do qui-quadrado foi feito para responder. Ele compara aquilo que observamos de fato no mundo com aquilo que esperaríamos encontrar se tudo fosse mero acaso. Quanto maior a diferença entre o observado e o esperado, mais o teste "acende uma luz" sinalizando que ali pode haver algo além da coincidência. Qualquer estudo astrológico que se preze precisa se basear na leitura deste indicador estatístico.

Na prática, ele funciona com tabelas de frequência. Suponha que um astrólogo levante a hipótese de que pessoas nascidas sob signos de Fogo são mais frequentes entre atletas profissionais. Você reúne, digamos, mil atletas e conta quantos pertencem a cada signo. Se a astrologia não tivesse efeito nenhum, esperaríamos cerca de um doze avos em cada signo, distribuídos de forma mais ou menos uniforme. O qui-quadrado mede o tamanho do descompasso entre essa distribuição esperada e a que apareceu de verdade nos dados — e devolve um número que, junto com o chamado valor-p, indica o quão improvável seria obter aquele resultado puramente por sorte.

É aí que está a importância dele para quem leva a pesquisa astrológica a sério: o qui-quadrado é um juiz neutro. Ele não tem opinião sobre planetas, casas ou regências. Não torce nem a favor nem contra. Ele apenas examina os números e diz se o padrão encontrado é forte o bastante para não ser facilmente explicado pelo acaso. Por isso ele é uma ferramenta valiosa tanto para o astrólogo que quer demonstrar um efeito quanto para o cético que quer testá-lo — os dois precisam passar pelo mesmo crivo.

O exemplo histórico mais conhecido é o do estatístico francês Michel Gauquelin, que nas décadas de 1950 e 1960 usou justamente esse tipo de análise para investigar se a posição de Marte no céu aparecia com frequência incomum nos mapas de campeões esportivos — o famoso "efeito Marte". Seus métodos estatísticos renderam décadas de debate, réplicas e contrarréplicas entre pesquisadores. Independentemente de onde cada um se posicione nessa controvérsia, ela mostra bem o ponto central: foi a estatística, e não a retórica, que pôs as afirmações à prova.

A maior parte dos estudos rigorosos não conseguiu confirmar os efeitos astrológicos quando submetidos a esse tipo de teste — e essa é uma informação que o pesquisador sério encara de frente, em vez de evitar. Mas isso não diminui o valor do método; pelo contrário. Aprender a pensar em termos de observado versus esperado, de amostras grandes o suficiente e do peso do acaso é o que separa uma curiosidade bem fundamentada de uma simples impressão pessoal. Para quem quer levar a astrologia ao território da pesquisa, dominar o qui-quadrado é menos sobre "provar" e mais sobre aprender a fazer as perguntas certas — e a respeitar as respostas que os números derem.

Como calcular o qui-quadrado numa pesquisa astrológica: um exemplo (fictício) prático

Programas de estatística voltados para astrologia devem aplicar este indicador. Normalmente, eu poderia simplesmente dar a fórmula dele aqui e ressaltar sua importância - mas isso soaria distante e autoritário. Para aproximá-lo da nossa realidade de leigos, vou mostrar um exemplo concreto do começo ao fim, como se faria esse cálculo na mão. É mais simples do que parece, e entender o raciocínio por trás dele muda completamente a forma como a gente olha para as coincidências que aparecem nos mapas.

Vamos imaginar que você teve uma intuição: poetas talvez tenham a Lua em signos de Água com mais frequência do que o normal. Faz sentido pensar assim, já que Água costuma ser associada à sensibilidade e à emoção. Soma-se a isso a intuição e experiência anedótica do astrólogo, que pode contrastar com o senso comum: conheço um poeta que tem um stellium de sol, lua, marte e vênus em Áries (fogo) e o único planeta em signo de água é Mercúrio. Portanto, minha experiência pessoal mostra que signos de água podem estar ligados à apreciação ou produção poética, mas não com a Lua, e sim Mercúrio. Todas essas suposições (elas ainda são apenas isso, por mais que gente presunçosa as atribua valor de certeza) são levadas em conta na composição da afirmativa de um astrólogo que não se interessa por estatística, e todas podem estar erradas. Mas intuição não é prova. O qui-quadrado existe justamente para testar se essas impressões se sustenta nos números ou se é só o acaso nos enganando.

O primeiro passo é reunir uma amostra e contar. Digamos que você junte os mapas de duzentos poetas e verifique a posição da Lua em cada um deles. Suponha que, ao terminar a contagem, você encontre sessenta e oito poetas com a Lua em signo de Água e cento e trinta e dois com a Lua em qualquer outro elemento. Esses são os seus valores observados, ou seja, o que de fato apareceu nos dados.

Agora vem o passo que quase todo mundo esquece, e que é o coração do método: calcular o que seria esperado se a astrologia não tivesse efeito nenhum. Os signos de Água são três dos doze do zodíaco, isto é, um quarto do total. Se tudo fosse puro acaso, esperaríamos que cerca de um quarto dos duzentos poetas tivesse a Lua em Água. Um quarto de duzentos é cinquenta. Logo, o esperado é cinquenta poetas com a Lua em Água e cento e cinquenta sem. A pergunta que o qui-quadrado responde é simples: a diferença entre o que observei (sessenta e oito) e o que esperava (cinquenta) é grande o bastante para não ser apenas sorte?

A fórmula é direta. Para cada grupo, pegamos a diferença entre o observado e o esperado, elevamos essa diferença ao quadrado e dividimos pelo valor esperado. Depois somamos tudo.

No grupo com a Lua em Água, a diferença é dezoito (sessenta e oito menos cinquenta); dezoito ao quadrado é trezentos e vinte e quatro; dividido por cinquenta dá seis vírgula quarenta e oito. No grupo sem a Lua em Água, a diferença também é dezoito em valor absoluto (cento e trinta e dois menos cento e cinquenta); trezentos e vinte e quatro dividido por cento e cinquenta dá dois vírgula dezesseis. Somando os dois resultados, seis vírgula quarenta e oito mais dois vírgula dezesseis, chegamos a oito vírgula sessenta e quatro. Esse é o nosso qui-quadrado.

Mas atenção: esse número sozinho ainda não significa nada. Precisamos compará-lo com um valor de referência. Para isso usamos uma tabela do qui-quadrado, disponível em qualquer livro de estatística ou na internet, junto com os chamados graus de liberdade. Como aqui temos apenas duas categorias (com Água e sem Água), o grau de liberdade é um. Para um grau de liberdade, o valor crítico ao nível de cinco por cento é três vírgula oitenta e quatro. Como o nosso resultado, oito vírgula sessenta e quatro, é bem maior do que esse limite, dizemos que o resultado é estatisticamente significativo. Em outras palavras, uma diferença desse tamanho dificilmente apareceria só por acaso; a probabilidade de isso acontecer seria de cerca de três em mil.

Se você quisesse testar os doze signos de uma vez, em vez de apenas Água contra os outros, a lógica seria exatamente a mesma. O esperado por signo seria o total dividido por doze, você somaria os doze pedaços da conta e os graus de liberdade passariam a ser onze. Mais trabalhoso, porém idêntico no princípio.

Para encerrar, dois cuidados honestos que separam a pesquisa séria da brincadeira. O primeiro é que calcular o esperado nem sempre é tão simples quanto dividir por doze, porque os nascimentos não se distribuem de forma perfeitamente igual ao longo do ano, e o problema fica ainda mais delicado quando estudamos casas astrológicas (com vários sistemas em voga atualmente entregando divisões diferentes do zodíaco) em vez de signos. O ideal é comparar os poetas com um grupo de controle de pessoas comuns, e não apenas supor que tudo é uniforme.

O segundo cuidado, e talvez o mais importante, é definir a hipótese antes de olhar os dados. Em astrologia, a definição da hipótese depende de um profundo conhecimento dela para sua validação estatística. Se você ficar vasculhando centenas de configurações e testar só aquela que mais chamou a atenção, é quase certo que algo vai parecer significativo por puro acaso. Isso é como atirar a flecha primeiro e depois pintar o alvo em volta dela. A intuição pode apontar o caminho, mas é a disciplina do método que transforma uma impressão pessoal numa descoberta que vale a pena defender.

Carta de ingresso do Sol em Áries para o Brasil em 2026

2026-05-02T02:46:00.001-03:00

1º de Maio completou-se 21 anos da existência desse blogue e, em comemoração à sua maturidade, apresento este artigo.

Vamos delinear a carta de ingresso do Sol em Áries para 2026 no Brasil usando de alguns princípios de interpretação descritos por Teófilo de Edessa, astrólogo da corte Abássida no século VIII d.C.

O Ascendente da Carta é Gêmeos, signo mutável. Segundo autores como Abu Ma'Shar, quando o Ascendente é mutável, o ano é melhor explicado por duas cartas de ingresso: a carta do Sol em Áries definiria melhor o que acontece até o 21/22 de setembro, enquanto a carta do Sol em 0˚Libra definiria melhor o que acontece até 20/21 março de 2027. Entretanto, Teófilo não considera tal distinção.

A escolha do Regente do ano

Este ano, segundo Teófilo, três planetas podem ser os regentes neste mapa:

Júpiter faz uma estação a menos de cinco dias antes do ingresso
Marte fará uma ascensão helíaca sete dias depois do ingresso
Mercúrio apareceu nos céus - ou seja, fez uma ascensão heliacal - três dias antes.

Não há necessidade de “desempatarmos” os três. Cada um pode ter indicações importantes para o ano. E o fato de haver três regentes demonstra que o ano será muito intenso, com vários acontecimentos importantes. Considero que Mercúrio ganha mais destaque do que Marte e Júpiter por reger o Ascendente, embora a força de Júpiter seja maior por estar visível, estacionário e exaltado. Além disso, Júpiter conta com um número surpreendente de testemunhos: quatro dos seis outros planetas se aplicam a ele, comprometendo a ele suas disposições e virtudes. Para astrólogos árabes, isso era um sinal inequívoco da importância desse planeta este ano.

Apesar de termos três planetas importantes para o ano, há dois núcleos de significação. Isto porque Marte e Mercúrio estão em conjunção no 10º signo, enquanto Júpiter está no segundo signo, avançando em direção ao Ascendente.

Primeiramente, gostaria de delinear a combinação Mercúrio + Marte.

Mercúrio em queda indica que os significados mercuriais geram humilhação, vergonha e dejeção ao governo, uma vez que ele se encontra na casa 10 anual. Indica falhas de comunicação oficial, declarações contraditórias ou mal interpretadas, erros técnicos em políticas públicas, problemas em comércio, finanças ou legislação. Essas coisas são ajudadas pelo dispositor de Mercúrio, ao qual ele se aplica, garantindo salvação.

Marte na 10 pode significar aumento de medidas coercitivas (polícia, força, repressão), decisões rápidas e duras vindas do topo do poder, conflitos entre governo e outras instituições.

A combinação (Mercúrio + Marte) representa decisões agressivas baseadas em cálculo falho, crises políticas geradas por fala ou informação, uso de retórica combativa que piora conflitos, medidas duras que provocam reação ou instabilidade. Mercúrio/Marte também é uma mistura tradicionalmente relacionada a trapaceiros e ladrões.

Estamos em 2 de maio. Passados quase um mês e meio desde o ingresso em 20 de março, é impressionante o número de fatos que podem corroborar os posicionamentos planetários descritos. Claro que, para fazer essa pesquisa, contei com a ajuda de inteligência artificial para fazer um Survey de notícias rápido e eficaz. Eu uso IA como uma preciosa ferramenta, e não como substituta do meu cérebro.

Mercúrio em queda na 10

1. Erros Técnicos e Falhas em Políticas Públicas

O exemplo mais direto de "erro técnico" mercurial ocorreu no final de abril com a Receita Federal. Uma mudança no sistema de coleta de dados para as declarações pré-preenchidas do Imposto de Renda causou um transtorno massivo: cerca de 257 mil contribuintes foram enviados indevidamente para a malha fina. A falha ocorreu na transição da antiga Dirf para os novos sistemas eSocial e EFD-Reinf, gerando uma onda de reclamações e a necessidade de correções urgentes em uma das políticas públicas mais sensíveis para a classe média.

2. Falhas de Comunicação e Articulação (Humilhação Política)

A indicação de Jorge Messias para o Supremo Tribunal Federal (STF) tornou-se o símbolo da falha de cálculo e comunicação entre o Palácio do Planalto e o Senado. Apesar de avisos prévios de que o nome não teria apoio suficiente, o governo insistiu na indicação. Resultado: Em 29 de abril, o Senado impôs uma rejeição histórica, com projeções de até 50 votos contrários. A última vez que a indicação de um ministro do supremo pelo governo foi rejeitada ocorreu em 1894, durante o governo Floriano Peixoto! A mídia política classificou o episódio como a "segunda maior humilhação" do mandato atual, evidenciando uma desconexão profunda entre a estratégia do governo e a realidade legislativa.

3. Problemas Legislativos e Contradições

Em 30 de abril, o governo sofreu outro revés significativo com a derrubada do veto à "Lei da Dosimetria". O Congresso Nacional rejeitou a decisão presidencial, mantendo um texto que altera o cálculo de penas para condenados pelos atos de 8 de janeiro. Essa medida é vista como uma derrota política direta, pois abre caminho para a revisão de condenações e beneficia figuras da oposição, gerando uma percepção de fraqueza na agenda de justiça e segurança do governo.

4. Crise Financeira e Desconexão de Narrativas

Dados divulgados no final de abril indicam uma "epidemia de endividamento": 67% das famílias brasileiras possuem dívidas, e o superendividamento tem sido o principal ponto fraco da popularidade governamental. Contradição Mercurial: Existe um abismo entre o discurso oficial de "melhora macroeconômica" (queda do desemprego e alta do PIB) e a percepção popular de perda de poder de compra e estrangulamento financeiro. No pronunciamento de 1º de maio, o governo tentou reagir a esse cenário anunciando o "Novo Desenrola", mas a sensação de "correção tardia" de um problema já instalado reforça a ideia de uma comunicação que corre atrás do prejuízo.

5. Retórica e Autocrítica Tardia

Durante a Reunião da Mobilização Progressista Global em Barcelona (18 de abril), o governo apresentou um discurso de autocrítica sobre a dificuldade de converter conquistas econômicas em apoio popular. Analistas políticos apontaram que essa percepção de que a "comunicação falhou" chega em um momento de estreitamento do espaço de manobra, corroborando a tese de uma inteligência estratégica (Mercúrio) que não está operando em sua plenitude.

Marte na Casa 10

Aqui saímos da falha técnica e entramos na demonstração de poder bruto e no conflito direto entre as cadeiras mais altas da República.

A "Guerra das PECs" contra o Judiciário: Em abril, o Congresso avançou com a PEC que limita decisões monocráticas e mandatos para ministros do STF. Uma instituição (Legislativo) usa sua força máxima para "enquadrar" outra (Judiciário).
Retaliação Pós-Messias: Após a rejeição de Jorge Messias, o governo não recuou para negociar. A resposta foi uma série de exonerações rápidas de cargos indicados por senadores que votaram contra o governo. É a "decisão dura vinda do topo" para punir a insubordinação.
Uso da Força Nacional: Houve um aumento crítico no envio da Força Nacional para conflitos de terra e áreas de fronteira em março, uma resposta "marcial" e centralizada para tentar conter crises de segurança que a articulação política não resolveu.

A Mistura Mercúrio + Marte: O Cálculo Agressivo e Falho

É a agressividade baseada em informação errada ou em uma retórica que incendeia o que deveria apagar.

A PEC da Segurança Pública: O governo tentou empurrar uma centralização das polícias (Marte/Coerção) através de uma medida que foi tecnicamente muito criticada por governadores (Mercúrio/Falha). Tentaram ser duros, mas o cálculo político de apoio dos estados foi totalmente falho.
Retórica de Confronto (Lula e Boulos): As falas de abril, chamando o Congresso de "adversário do povo" e convocando militância para as ruas após derrotas legislativas, são o exemplo perfeito de retórica combativa que piora conflitos. Em vez de acalmar o mercado ou o Congresso para aprovar pautas econômicas, o governo usou o verbo (Mercúrio) como arma (Marte), o que travou ainda mais a pauta de finanças.

"Trapaceiros e Ladrões" (A Face Obscura)

A mistura Mercúrio/Marte tradicionalmente aponta para astúcia voltada ao ganho ilícito ou manobras de "espertalhões".

Escândalo das "Emendas Digitais": No final de março, estourou uma investigação sobre um esquema de desvio de verbas através de aplicativos e plataformas digitais de prefeituras (o uso da tecnologia/Mercúrio para o roubo/Marte).
O Caso da "Abin Paralela" 2.0: Novas descobertas em abril sobre o uso de ferramentas de espionagem para monitorar adversários políticos. É a inteligência (Mercúrio) a serviço da agressão e da vigilância (Marte), operando nas sombras como um "trapaceiro" institucional. O governo Lula não é o responsável, mas sofre com isso. A oposição argumenta que, ao assumir em 2023, o atual governo manteve quadros técnicos e parte da estrutura operacional que já utilizava esses métodos, demorando para realizar uma "limpa" interna. E existe a tese de que o governo atual sabia da existência de estruturas de monitoramento, mas, inicialmente, tentou usá-las para seus próprios fins antes de decidir que o custo político de mantê-las (após as denúncias da mídia) seria alto demais.

Júpiter exaltado na 2: o lado bom (e questionável) do ano.

Júpiter na Casa 2 exaltado e estacionário indica recursos financeiros e materiais abundantes para o país esse ano. Claro que isso não contraria a estrutura social definida na gênese dessa República. Levando-se em conta a manutenção do status quo de muita desigualdade social, as camadas menos favorecidas podem ter algum benefício módico a mais se comparado aos anos anteriores e, obviamente, as elites e os bancos prosperarão muito mais. Pode haver recorde nas produções de algumas safras, principalmente nos grãos indicados por Júpiter - mas, geralmente, os grãos beneficiados tendem a ser os mais cultivados no país, mesmo que eles não sejam significados por Júpiter. Júpiter rege as casas 7 (adversários e parceiros comerciais do país) e 10 (governante) e esses elementos se beneficiarão diretamente do que ocorre na Casa 2.

A dodekatemoria de Júpiter está em queda na Casa 8, demonstrando que o Brasil terá um ano próspero comercialmente porque os nossos parceiros comerciais estão passando por uma crise - causado pelos conflitos no Oriente Médio e pela política externa norte americana.

E que notícias confirmam até agora esses fatos?

1. Júpiter na 2: Recordes no Agro e Lucros Bancários

A "exaltação" dos recursos materiais é visível nos dados de fechamento da safra e nos balanços financeiros de abril de 2026:

Recorde da Soja: As projeções da CONAB e do IBGE para a safra 2025/2026 confirmam que o Brasil atingiu um novo recorde histórico na produção de grãos, com a soja liderando o volume e o valor bruto de produção. O milho também apresenta desempenho excepcional, consolidando o Brasil como o "celeiro" que lucra em momentos de escassez global.
Bancos e Elites: Os balanços do primeiro trimestre (1T26) dos grandes bancos brasileiros (Itaú, Bradesco, Santander) mostraram lucros líquidos que, somados, ultrapassaram os R$ 28 bilhões, um crescimento significativo em relação ao ano anterior. Isso corrobora a tese de que, enquanto a economia real patina, o topo da pirâmide financeira (Júpiter exaltado) prospera via juros e serviços.
Benefícios Módicos: Em 1º de maio de 2026, o governo anunciou o reajuste do salário mínimo e a ampliação da faixa de isenção do Imposto de Renda. Embora apresentados com pompa, o ganho real é considerado "módico" por economistas, servindo apenas para manter o poder de compra básico das camadas menos favorecidas diante da inflação de serviços.

2. Júpiter rege a 7 e a 10: O Governante e os Parceiros

Casa 10 (Governo): O governo tem usado o superávit comercial gerado pelo agro para tentar equilibrar as contas públicas e manter programas de investimento. A figura do governante se beneficia da "sorte" jupiteriana de ter um setor exportador tão pujante, o que evita um colapso fiscal maior.
Casa 7 (Parceiros/Adversários): A diplomacia brasileira em 2026 tem focado em acordos bilaterais estratégicos, especialmente com o bloco do Sul Global, aproveitando a abertura de mercados que antes eram dominados por potências agora em crise.

3. Dodekatemoria na 8: Prosperidade via Crise Alheia

O Brasil está lucrando não apenas por mérito próprio, mas pela debilidade dos outros (Casa 8 - recursos dos outros/crises externas):

Conflitos no Oriente Médio: A escalada de tensões entre Irã e Israel e a instabilidade no Mar Vermelho em 2026 encareceram o frete global e a produção de energia em diversas regiões. O Brasil, sendo um exportador de alimentos e petróleo (Petrobras batendo recordes de exportação em março/abril), preenche o vácuo deixado por cadeias de suprimento rompidas.
Política Externa dos EUA: O endurecimento das taxas de juros americanas e o protecionismo comercial de Washington geraram uma fuga de capitais de mercados dependentes do dólar. O Brasil, com suas reservas cambiais robustas e produção física de alimentos (grãos), tornou-se um destino de "vôo para a qualidade" para investidores que buscam ativos reais em meio ao caos geopolítico.
A "Queda" na 8: Enquanto os parceiros comerciais enfrentam crises de dívida e inflação energética, o Brasil "bebe" desses recursos via balança comercial favorável. É a riqueza brasileira construída sobre a instabilidade externa.

Significador do governante - O lote real

O Lote Real é encontrado tomando a distância do Sol até a Lua e contando-se a partir do grau do Meio do Céu. Este ano, ele caiu aproximadamente em 10˚ Áries. É testemunhado por uma quadratura inferior de Júpiter e seu regente é Marte no 10˚ Signo.

Os regentes da triplicidade do Lote Real são, na ordem, o Sol e Júpiter. A primeira metade do ano será indicada pelo Sol, a segunda por Júpiter. As condições de ambos os regentes não são ruins, mas, representando a primeira metade, o Sol está em conjunção com um maléfico que ele recebe na sua exaltação, Saturno em Áries. Sol e Saturno são co-sectários, e o Sol recebe Saturno, que está fraco demais pela dignidade de queda. Isso indica o governante tentando fazer alguma coisa para encobrir as falhas de um ministro importante, indicado por Saturno em Áries na Casa 11. Soma-se a isso que Saturno rege a casa 9 (justiça e leis). Trata-se de uma representação muito convincente da rejeição à indicação de Messias como ministro do STF.

A segunda metade do ano, para o governo, mostra uma bonança econômica e pode significar reeleição devido à excelente condição de Júpiter.

O Meio do Céu também é um significador do governante. Por estar num signo de água, seus regentes da triplicidade são, na ordem, Vênus e Marte. Vênus está em detrimento na casa 11 e Marte está em condição melhor no meio do céu. Portanto, o MC nos mostra a mesma coisa que o Lote Real: a primeira metade do ano será mais difícil para o presidente devido aos ministros - incluindo alguma figura feminina, representada por Vênus - em apuros. Vênus também rege a casa 5 este ano, significando que embaixadas ocorrerão em circunstâncias difíceis, ainda mais que Vênus rege conciliação e marte - regente do signo onde Vênus se encontra - significa exatamente isto: embaixadas em circunstâncias difíceis!

Como fatos que corroboram os posicionamentos dos regentes da triplicidade do meio do céu, temos:

Ministras femininas em apuros: O governo iniciou o segundo trimestre sob fogo cruzado por causa da gestão da crise de saúde e da área ambiental. Ministras como Nísia Trindade (Saúde) ou Marina Silva (Meio Ambiente) têm sido os alvos preferenciais do "fogo amigo" do Centrão e de falhas técnicas que geram desgaste público.

Embaixadas e Diplomacia (Vênus na 5): A situação diplomática do Brasil em 2026 é tensa. O país tem enfrentado "circunstâncias difíceis" com a escalada de conflitos no Oriente Médio e a pressão por posicionamentos mais duros, o que gera o efeito de "embaixadas em apuros". A conciliação (Vênus) está de fato enfraquecida diante de um Marte agressivo.

Vênus é regente do 5º signo (embaixadas) e está na Casa 11 (ministros). Teria alguma relação entre as dificuldades enfrentadas por alguma das ministras e as relações diplomáticas brasileiras? Sim. Embora a diplomacia seja tecnicamente da competência do Itamaraty, em 2026, a agenda ambiental tornou-se o principal motor da política externa brasileira. Marina Silva é o ponto focal de um detrimento venuziano (a incapacidade de conciliar ou de manter a harmonia):

O Problema da Gestão (Vênus na 11 - Casa dos Aliados/Congresso): A ministra enfrenta uma resistência feroz no Congresso. O modo como ela administra a pasta — muitas vezes vista como dogmática e resistente a acordos que envolvem exploração de recursos em zonas sensíveis — tem bloqueado pautas essenciais da base aliada.
O Impacto Diplomático (A "Embaixada Difícil"): As exigências rigorosas que ela impõe para a liberação de projetos de infraestrutura (como a exploração na Margem Equatorial) têm gerado tensão direta com parceiros comerciais. A percepção internacional é de que o Brasil tem uma "diplomacia paralela": enquanto o Itamaraty tenta vender uma imagem de abertura, o Ministério do Meio Ambiente impõe barreiras.
O "Modo" de Administrar: Ela é frequentemente criticada por não ceder, por manter uma postura de "isolamento" (o contrário da natureza sociável de Vênus). Em abril de 2026, isso culminou em episódios onde delegações estrangeiras, que buscavam acordos de investimento, deixaram o país frustradas, citando "falta de previsibilidade".

Conclusões

Os fatos mostram o poder que alguns planetas tem de fornecerem significados para os eventos mais importantes do ano. Para tanto, é necessário o princípio norteador do regente do ano.

Acredito que seja necessário mais fatores para concluir se Lula se reelegerá ou não. Usando apenas os regentes da triplicidade do signo do Lote Real, sua condição é melhor no segundo semestre. Normalmente, a condição melhorada do governante no segundo semestre do ano é um sinal de continuidade. Em 2022, ano em que Bolsonaro não conseguiu se reeleger, o regente da triplicidade da segunda metade do ano era marte peregrino na casa 8.

Como Valens usava uma revolução solar? (e mais alguns princípios de interpretação)

2026-03-10T03:36:00.000-03:00

Sempre que encontramos uma transmissão em um ciclo (seja de um ou de muitos), examinamos o horóscopo reformulado para aquele ano, particularmente os trânsitos das estrelas, para ver se eles têm uma configuração semelhante à sua configuração na natividade em relação aos transmissores e receptores, e se eles têm as mesmas fases em relação ao sol. Se isso for verdade, dizemos que os resultados são certos.

Se as configurações forem diferentes e dissimilares, os resultados não ocorrerão na íntegra: algumas coisas acontecerão de forma geral, outras parcialmente. Por exemplo: se Júpiter ou Saturno detiverem a cronocracia geral e estiverem situados favoravelmente, e se a mesma estrela controlar a cronocracia no período atual, o nativo herdará ou se beneficiará de legados. Se Saturno ou Júpiter governarem o ano no segundo ou terceiro ciclo, mas não detiverem o cronocratismo geral, o nativo não herdará, mas ganhará algo: ele se beneficiará de legados ou alguma expectativa semelhante, ou da venda de bens, propriedades e outros bens.

Nos parágrafos anteriores, conhecemos o papel que Vettius Valens dava às revoluções solares.

Valens chama a revolução solar de antigenesis, que Mark Riley traduziu como "horóscopo reformulado". Mas também usa o termo "trânsitos das estrelas" - termo este que é mais ambíguo do que o primeiro, porque também pode se referir ao movimento real das estrelas no céu ao longo do ano, não apenas levando em conta o instante do aniversário.

Enquanto nós herdamos de Abu Ma'shar (século IX d.C.) o costume de incluir, na previsão anual, a interpretação da figura isolada da revolução solar (é claro que ele não considerava apenas isso), o costume mais antigo, já encontrado na obra de Vettius Valens (século II d.C.), era usar a revolução solar nunca isoladamente, mas apenas como um confirmador ou intensificador do que fosse encontrado através do estudo da técnica da profecção do mapa natal. Isso ficará claro a seguir.

(O nome "profecção" é medieval. Valens não dá um nome a essa técnica, mas sempre se refere a ela quando usa o verbo "transmitir". Portanto, posso também chamar a "profecção" de "transmissão").

Mas como se dá essa confirmação? Repetindo um trechinho da citação:

ver se eles têm uma configuração semelhante à sua configuração na natividade em relação aos transmissores e receptores, e se eles têm as mesmas fases em relação ao sol

O primeiro exemplo que me vêm à mente é considerar dois planetas em aspecto que transmitem um ao outro: Imagine um mapa natal que tenha Vênus em trígono com Saturno:

Oh! É o meu! Que coincidência...

Agora vamos pegar um dos planetas da configuração (apenas um para exemplificar) e avançá-lo na ordem zodiacal ao ritmo de um signo por ano. Esta é a técnica da profecção/transmissão.

Segundo Valens, quando Vênus, por profecção, chegar ao signo de Saturno - ou, nas palavras de Valens, quando "Vênus for transmitida a Saturno" - aquilo que o aspecto representa na vida da pessoa pode acontecer. Isso ocorre de 12 em 12 anos. Acontece pela primeira vez aos 8 anos, depois aos 20, 32, 44... O aspecto também pode acontecer quando "Saturno for transmitido a Vênus", aos 4, 16, 28, 40 anos... Mas para simplificar, vamos usar a profecção/transmissão de Vênus a Saturno.

Se a transmissão de Vênus a Saturno ocorre a casa 12 anos, isto significa que o prometido pelo aspecto sempre acontecerá a cada 12 anos?

A resposta: (1)Não, ou (2)Não com a mesma intensidade e do mesmo jeito.

É importante responder à questão desta forma porque os planetas representam não apenas eventos concretos, mas também estados de espírito e sensações. É por isso que o conceito de "intensidade" vem a calhar: Astrologicamente falando, eu considero apenas pensamentos ou sensações manifestações planetárias de intensidade muito baixa. Por outro lado, considero eventos concretos com o significado do planeta a intensidade máxima de manifestação.

Na manifestação de planetas e dos seus aspectos, vejo claramente três situações distintas:

Em determinado ano, a pessoa pode sentir os efeitos de qualquer aspecto (no caso do nosso exemplo, Vênus em trígono com Saturno) de forma branda, apenas no comportamento ou na esfera psicológica: Vênus-Saturno, psiquicamente falando, pode significar frieza afetiva, distanciamento crítico nos relacionamentos afetivos, uma sensação de rejeição amorosa ou a percepção de frieza emocional da parceira.
Também pode acontecer anos nos quais o indivíduo não sentirá nenhum significado do aspecto, mesmo os mais sutis.
Por outro lado, em determinado ano, o nascido pode sentir o aspecto de uma forma tão intensa que ocorrerão um ou mais eventos que incluam os significados da mistura entre os dois planetas e suas determinações locais na natividade. Eventos concretos, e não emoções ou pensamentos!

Voltando ao nosso exemplo. Toda vez que Vênus se configurar (isto é, aspectar) com Saturno na RS, o significado natal do aspecto pode se repetir na vida, e de forma intensa. Não é preciso profecção para averiguarmos isso. Já sabíamos desta verdade há muito tempo, através dos ensinamentos de Morin de Villefranche no seu tratado sobre Revoluções - livro no qual ele sequer menciona a bendita profecção.

Entretanto, não fazemos astrologia apenas seguindo as regras e os ensinamentos valiosos do astrólogo renascentista francês. Incluímos na nossa prática a profecção pelo sucesso que ela nos proporciona, por ser uma técnica fácil de executar (não é necessário programa de astrologia, dá pra fazer de cabeça) e por ser mais uma camada que nos auxilia a verificarmos a intensidade dos sinais preditivos: se a repetição do aspecto Vênus-Saturno na RS ocorrer no mesmo ano em que os dois participantes do aspecto natal entrarem em contato pela profecção, (no nosso exemplo, quando Vênus transmitir a Saturno, ou quando Saturno se transmitir a Vênus), a repetição será intensa ao ponto de ocorrer eventos concretos, notórios.

E aqui, há mais uma camada de sutileza: há quatro tipos de aspecto, cada um com uma intensidade maior que o outro. O sextil é mais fraco que o trígono. A quadratura é mais fraca que a oposição. Entretanto, os aspectos de quadratura e oposição são mais enérgicos do que os aspectos de sextil e de trígono. Portanto, se Vênus estiver em conjunção, quadratura ou oposição a Saturno na RS, os efeitos do aspecto natal serão mais intensos ainda. Em trígono ou sextil, nem tanto.

Valens também fala que a fase em relação ao Sol deve ser checada. Se Vênus está oriental em relação ao Sol no mapa natal, queremos que ela repita o aspecto com Saturno também oriental em relação ao Sol da mesma forma que ela estava na natividade.

Mas as coisas podem ficar mais intensas ainda. Se no ano em que (1)Vênus estiver fortemente configurada com Saturno na RS (2) Vênus e Saturno tiverem a mesma fase solar que tinham na natividade (3)Vênus se transmitir a Saturno ou vice-versa na profecção e (4) Vênus e/ou Saturno forem os regentes da profecção do Sol, da Lua ou do Ascendente para o ano em questão, então o significado do aspecto fica BEM concreto.

Vejamos dois exemplos do mesmo aspecto.

Tinha 20 anos em 2002, quando a profecção do Sol e do Ascendente chegaram ao nono signo/casa, Sagitário, e profecção da Lua chegou ao décimo signo, Capricórnio. Pela técnica da profecção/transmissão, todos os objetos do mapa - planetas, lotes, cúspides - estavam a nove signos de distância das suas posições no mapa natal. É por isso que sabemos que Vênus, em trígono com Saturno no mapa natal, se transmite a ele no mesmo ano. Entretanto, na Revolução Solar, Saturno estava em sextil com Vênus, mas o aspecto não era próximo, (isto é, não tinha orbe estreita), além de ser um sextil. Soma-se a isso que, ao contrário do mapa natal, Vênus e Saturno estavam ocidentais (à frente do Sol), não repetindo suas fases natais. Conclusão: apesar de Vênus ser transmitida a Saturno pela profecção, eles estavam fracamente configurados na RS e nada ocorreu em 2002 que pudesse simbolizar o aspecto na minha vida de forma mais evidente. Talvez eu tenha sofrido alguma rejeição amorosa da qual nem eu me lembre direito.

A cada 12 anos, a profecção repete o padrão. Em 2014 (2002 + 12), veremos novamente Vênus sendo transmitida a Saturno.

A RS de 2014 teve Vênus em quadratura com Saturno, e ambos tinham as mesmas fases em relação ao Sol que tinham no mapa natal. Soma-se a isso que em 2014, assim como em 2002, um dos pontos mais importantes na profecção, a Lua, ingressava no signo de um dos participantes do trígono natal: Capricórnio, signo de Saturno. Portanto, era pra ser um ano em que eu sentiria com muita intensidade os efeitos de Vênus/Saturno - ainda mais que Vênus retorna à posição natal.

A quadratura de um maléfico com um benéfico costuma ser problemática. O maléfico tende a impedir as benesses indicadas pelo benéfico. Entretanto, em 2014, NADA disto ocorreu.

Neste ano, a quadratura de Vênus com Saturno apenas serviu para manifestar com grande intensidade (quadratura) ao longo do ano aquilo que prometia o trígono Vênus-Saturno no mapa natal - e, pelo jeito, o aspecto prometia coisas muito boas, como veremos a seguir.

"Vênus em quadratura com Saturno na Revolução Solar, que terrível! Vocês vão se separar!" Entretanto, não aconteceu NADA que justificasse a má fama do aspecto. Isto porque Vênus e Saturno, no mapa natal, não apenas estão determinados a casas boas mas também apresentam condições zodiacais de ok (Vênus peregrina) a excelente (Saturno exaltado).

No meu mapa natal (o primeiro, lá em cima), podemos ver que Vênus está na Casa 11, e Saturno na Casa 7, ambos em recepção mútua e em trígono. Há ligação dos temas de casa 11 e casa 7: amigos, grupos e parceira. Do ponto de vista da parceira, seria a ligação de assuntos de casa 5 (criatividade, filhos) à Casa 1. (Este aspecto não indica a geração de filhos porque Saturno tende a esfriar e secar e isso prejudica a fertilidade - outras coisas no mapa significam que eu teria dois filhos, mas isto está fora de escopo no momento).

O que aconteceu em 2014 foi que minha mulher participou de uma exposição de artes expondo obras à base de lixo reciclado (consigo ver o significado de Vênus com Saturno aqui claramente...) e nós passeamos e saímos mais com os amigos dela e com os meus amigos. Fizemos inclusive uma viagem juntos, nós e um casal de amigos dela, a um bom hotel no litoral de São Paulo (não posso deixar de pensar que Vênus significa conforto físico/material e Saturno indica pessoas que viviam no litoral ou à beira de rios).

Você deve ter achado super "classe média" e "morno" este relato (e é mesmo!), mas os astros também podem representar essas coisas! Observar e considerar eventos como esses são reflexos da maior lição que Robert Zoller me deu: você começa a aprender astrologia de verdade quando para de pensar como a realidade deveria ser (com base na sua visão do mapa) e passa a observar o que realmente ocorre e a correlacionar com o mapa natal e as técnicas preditivas!

Mesmo acontecendo coisas não tão fantásticas, posso dizer que 2014 foi um ano singular: apenas com o passar dos anos (e com uma análise minuciosa da minha biografia) se percebe que os tipos de eventos de 2014 não voltaram a acontecer até hoje, 12 anos depois... Minha mulher nunca mais se envolveu com exposições de arte e nunca mais viajamos juntos com amigos, por mais corriqueiras que essas coisas possam ser.

Coisas incomuns para a pessoa dependem de uma representação astrológica mais pesada para ocorrerem. Algumas pessoas são muito mais sociáveis e fazem dessas viagens em grupo algo rotineiro; nós não.

Os ângulos de um mapa astral. Simbologia e mecânica Celeste.

2025-09-02T04:27:00.003-03:00

Os ângulos são as casas 1, 4, 7 e 10 do mapa astral. Eles são Centros de significação e de atividade. Entender isso pode levar anos para o estudante de astrologia.

Quando se redescobriu no ocidente os sistema de signos inteiros, os signos contados a partir do Ascendente passam a ser as casas. Portanto, os ângulos passam a ser o 1º, 4º, 7º e 10º signos contados a partir do Signo ascendente. Entretanto, muitos astrólogos que usam Signos inteiros desconsideram planetas nesses signos como "angulares" se eles não estiverem próximos do eixo Ascendente-Descendente nem do eixo Meio do Céu-fundo do Céu.

Este assunto é cercado de confusões até hoje, e talvez o que discutiremos aqui pode nos ajudar a entender melhor aonde está a tal "angularidade": se nos signos contados a partir do Ascendente ou nas Casas Quadrantes.

Definições e Fundamentos.

Um ângulo do mapa era chamado Kentron pelos gregos. É dele, inclusive, que origina o termo "Centro" na nossa língua.

A astrologia helenística chega à Índia por intermédio das rotas comerciais criadas por Alexandre, e com ela uma série de conceitos e seus nomes. "Kentron" é transliterado para o Sânscrito como "Kendra". Até hoje, o termo é usado frequentemente pelos Jyotishis (astrólogos da Índia ou seus seguidores mundiais), assim como Apoklima (as Casas Cadentes) e Panaphara (Sucedentes). Todos termos de origem grega.

No Sânscrito, a etimologia do termo "Kendra" não vai além do "empréstimo" da língua helênica. Não há nada na cultura indiana que se refira a este termo além dele representar os Ângulos de um mapa astrológico. No Grego, acontece o oposto. Há elementos quotidianos da cultura helênica definidos por esta palavra, e são desses elementos da vida quotidiana grega que se retiram os significados para o conceito astrológico.

No mundo helênico, Kentron era um instrumento pontiagudo usado para tocar o gado que levava o arado. O gado era espetado pelo Kentron, se assustava e avançava pelo campo. O boi, outrora parado, preguiçoso, voltava a se ocupar.

Essa analogia é perfeita para entender que planetas ocupando os Kentroi (plural de Kentron) estão ocupados, mas seja bem claro nas definições! Diferentemente do que os astrólogos dizem por aí, estar ocupado pode ser diferente de estar forte! Força em qual sentido?! Depende muito da definição de força. Se os Kentron representam algum tipo de força, é apenas a força de se manter ativo e ocupado! Eu mesmo me considero uma pessoa fraca e tenho me ocupado consideravelmente nos últimos meses.

Ao mesmo tempo, o kentron é até hoje usado nos compassos, para traçar circunferências. Ele é a agulha do compasso, e daí que vem a significação de "Centro" ou "Central". O centro da circunferência fica onde a agulha finca o papel.

Todo o movimento do compasso depende deste ponto. Da mesma forma, tudo gira em torno dos Centros. Os signos angulares são os centros. Os signos sucedentes se dirigem aos centros. Os signos cadentes se afastam dos centros.

É dos Centros que partem os significados de quase tudo representado pelas Casas ou Locais. Um entendimento correto disto pode dar liberdade ao astrólogo de saber localizar qualquer tema dentro de uma carta, seja natal, horária ou mundial.

Os árabes também herdaram a significação dos ângulos de um instrumento pontiagudo. Chamavam os Centros de أوتاد (awtād), ESTACAS. Como se os ângulos fossem estacas que fincam as pontas das tendas no chão (e as mantém de pé).

O paradoxal movimento dos Centros

O centro de um compasso não se mexe, mas os centros/ângulos celestiais sim, e de uma forma um tanto estranha. Acontece neles um tipo de movimento interessante e ignorado por muitos.

Ao longo do dia, o ângulo do Ascendente oscila mais ao norte e mais ao sul, em torno do ponto cardinal Leste. O Ascendente e Descendente podem ser mais ao norte ou mais ao Sul do Leste/Oeste Geográficos.

É um movimento complexo de se descrever, mas podemos vislumbrá-lo com a facilitação dos programas de Astrologia. Basta colocar nos mapas dos softwares de astrologia o ponto extra chamado EAST POINT (EP) ou EQUATORIAL ASCENDANT (EA) e avançarmos o mapa no tempo: veremos que o Ascendente que nós conhecemos, ao longo do dia, vai oscilar em torno do EA, ficando acima ou abaixo deste ponto, na ordem dos signos. É o Ascendente "sambando" em torno do Leste!

Felizmente, também podemos entender esse movimento facilmente através desse vídeo:

A Linha do Zodíaco é a vermelha. Note como ela se move em relação ao Leste, representado pela letra "E".

Mas isso não ocorre com o Meio do Céu...

A imobilidade horizontal do Meio do Céu

O meio do céu (Mc), chamado pelos Gregos de μεσουράνημα (mesouránēma, meso = meio, ouranos = céu), é o encontro do Meridiano com o Zodíaco.

O meridiano local é um grande círculo que liga o Norte geográfico ao Sul geográfico, passando pelo zênite (ponto acima da cabeça) e pelo nadir. Onde a eclíptica/zodíaco cruzar este círculo, ali é o Meio do Céu.

O Meio do Céu não balança como o Ascendente. Ele não balança horizontalmente, mas oscila "verticalmente", (em altitude), parecendo mais alto ou mais baixo ao longo do dia. É o que se pode ver no exemplo abaixo. A linha verde é o meridiano, enquanto o Zodíaco é a linha vermelha. Onde elas se cruzam, é o "Meio do Céu".

Perceba que a altitude do Meio do Céu muda ao longo do dia. Logo, a conclusão óbvia é que nem sempre o Mc será o ponto mais alto do céu, tampouco do Zodíaco! Isso acontece por causa da inclinação da eclíptica em relação ao horizonte e da latitude do observador.

Algumas implicações da imobilidade do Meio do Céu.

Se usarmos o Ascendente como o paradigma do que deve ser um Kentron, como devemos conceber o Meio do Céu?

Em outras palavras: usando o Ascendente como referência, o Meio do Céu seria considerado um Kentron? Resposta: depende do referencial:

Se considerarmos que um Kentron deve se portar da mesma forma que o Ascendente, a resposta é não. O meio do Céu, como vemos, não se comporta como o Ascendente. Ele não "samba" ao redor do Meridiano, ele é o cruzamento da eclíptica com o Meridiano.
Se considerarmos que o Ascendente não é paradigmático para definir qualquer ângulo, a resposta pode ser entre "sim" ou "talvez", a depender do referencial.

Há um segundo questionamento que se deriva do anterior: Existe alguma coisa ao redor do Meridiano, próximo à sua maior altitude, que pode se comportar da mesma forma que o Ascendente ao redor do Leste? Se o Ascendente gira em torno do Leste, o que gira em torno do meridiano?

Sim, senhores, este ponto existe! Simplesmente o Ponto do Zodíaco que se comporta da mesma forma que o Ascendente e "samba" ao redor do Meridiano, (da mesma forma que o Ascendente "samba" ao redor do Leste) está a 270˚ de longitude zodiacal do Ascendente. Ele foi traduzido por Robert Schmidt como Place at the Peak, "local no pico", simplesmente a quadratura à direita do Ascendente. Assim como o Ascendente oscila em torno do Leste, o Local no Pico oscilaria em torno do meridiano, onde reside o Meio do Céu.

No sistema de Casas Iguais, que atribui o mesmo grau do Ascendente para todas as cúspides de Casas, o Local no Pico (ou apenas Pico) é simplesmente a cúspide da casa 10, como no exemplo abaixo:

Perceba que o Meio do Céu está quase no meio da Casa 10. A cúspide da mesma faz exatos 270˚ com o Ascendente - é o pico.

Agora veja uma coisa interessante. Vamos olhar exatamente o mapa acima, mas num programa de observação astronômica, o Stellarium:

Este mapa mapa tem uma grade azimutal. Nessa grade, o ponto mais alto do céu está na circunferência central, a bolinha menor. Quanto mais periférico na figura, mais baixo o ponto analisado.

Vamos comparar a altitude do Meio do Céu com a altitude do Pico. Basta ver quem está mais próximo da bolinha.

Como sabido, o Meio do Céu é o encontro da linha verde com a vermelha (zodíaco). Mas onde está o Pico? Ora, sabemos que ele está à direita do Meio do Céu e também faz parte da linha vermelha. Note que à direita do Meridiano (linha verde), a linha vermelha fica mais próxima do centro do mapa - ainda que seja uma diferença discreta.

Parabéns. Você acabou de ver que o Pico é assim chamado por realmente ser o local mais alto da eclíptica do céu em um dado momento.

Argumentos meia boca

Todo o exposto acima nos mostra que, assim como qualquer elemento da astronomia, os centros também são móveis. O Ascendente "samba" em relação ao Leste, o Pico "samba" em relação ao Meridiano e o Meio do Céu oscila sua altitude. Mesmo sendo móveis, são centrais, já que marcam regiões importantes de cruzamentos no céu.

Então cuidado com algumas eventuais argumentações que possam surgir por aí, baseadas em premissas astronômicas e etimológicas incompletas. Vamos simular aqui uma delas. O que vem a seguir não é o que eu penso, mas pode ser uma linha de argumentação a ser vista por aí:

Se os gregos chamavam as casas de Locais (Topos), e se os Locais, do ponto de vista do homem, são fixos no espaço, então isso significa que as casas devem se constituir em divisões fixas do espaço celeste. Divisões celestes que dividem o tempo ou o espaço celeste em porções fixas, como Placidus, Regiomontanus, Campanus, etc seriam escolhidas como sistemas de casas coerentes, ao invés do sistema de signos inteiros, que é uma simplificação grosseira da realidade astronômica, dada a precariedade em que vivia a maioria dos astrólogos do período helenístico. Pela mesma razão, devemos usar o Meio do Céu como a cúspide da Casa 10, porque ele é fixo no espaço.

Não consigo pensar desta forma porque tal argumentação cai por terra quando aplicada ao Ascendente! Como vimos, o Ascendente não é imóvel! Ele "samba" em torno do Leste! E até mesmo o Meio do Céu não pode ser considerado totalmente imóvel, porque ele oscila em altitude!

Qualquer argumento de fixidez espacial cai por terra quando nos lembramos de que espaços são predominantemente fixos, mas podem ser móveis! Se eu moro num trailer, o local onde moro é móvel! Ao mesmo tempo, estamos vivendo num planeta que, para nós, parece ter sua superfície imóvel, mas que orbita em torno de uma estrela!

O que diz a filosofia do período sobre espaços móveis?

Em Platão, especialmente no Timeu, o espaço (chôra) aparece como um receptáculo vivo, uma espécie de matriz que recebe as formas e participa do movimento. O chôra não é simplesmente fixo: ele acolhe e sofre as transformações do devir, sendo, de certo modo, um “lugar móvel” que oscila entre o inteligível e o sensível.

Aristóteles, ao contrário, na Física, recusa essa noção de espaço fluido. Para ele, o lugar (tópos) é o limite imóvel do corpo que contém outro corpo: o espaço em si não se move, é o corpo que transita de um lugar a outro.

Assim, enquanto Platão concebe o espaço como algo dinâmico e instável, Aristóteles fixa a categoria de lugar como estável, transferindo toda a mobilidade apenas ao movimento dos corpos.

Como a astrologia foi supostamente alicerçada predominantemente por integrantes do Platonismo Médio, não seria absurdo pensar que os ângulos não seriam resultantes de divisões arbitrárias que ficariam imóveis no globo celeste.

Consideração temporal do Meio do Céu e um questionamento.

Estamos cansados de saber que o Ascendente é importante pelo fato de ser o local onde a eclíptica/zodíaco cruza com o horizonte. Muitas vezes, ele é erroneamente encarado como o próprio leste. Entretanto, como o Leste Geográfico é um conceito muito importante, por que ele nunca foi levado em conta como um ponto a ser interpretado?

A resposta é auto evidente. Por mais que o Ascendente não se alinhe com o Leste o tempo todo, ele é importante por ser onde está a eclíptica: e é ao redor da eclíptica (ou nela mesma) que ficam os planetas. Portanto, o Ascendente é o local do horizonte mais perto de onde se contempla a "ação" dos planetas, e este local nem sempre recai sob o Leste.

O Meio do Céu, entretanto, não se comporta como o Ascendente. E alguns dirão que esta é uma informação de importância interpretativa muito grande: Porque o Meio do Céu só oscila em altitude, nada mais adequado para ser o ponto para monitoras as oscilações de status social do indivíduo.

Mas existe outra informação astronômica interessante do Meio do Céu. Quando o Sol o cruza, esse instante é o meio-dia verdadeiro* — o Sol já percorreu metade de seu caminho diário (de nascente a poente) em relação ao horizonte.

Da mesma forma, o dia nasce quando o Sol nascia no Ascendente. E esta será a única correspondência entre o Meio do Céu e o Ascendente: ambos representam a passagem do tempo.

(*Não se confunda: o meio dia verdadeiro só coincide com o meio dia do relógio quando as horas locais se igualam às horas equatoriais, e isso acontece apenas quando a duração do dia for igual à noite, nos Equinócios).

Conclusões temporárias

Com tudo que vimos, podemos chegar a algumas conclusões temporárias.

O Ascendente:

Oscila em torno do Leste, mais para norte ou mais para o sul.
Quando o Sol está ali, o dia começa.

Já o Meio do Céu:

Não tem a oscilação similar ao Ascendente
Não é o local mais alto do mapa, como muitos falam por aí.
tampouco é o local mais alto do zodíaco
A única coisa em comum com o Ascendente é representar a passagem do tempo. Quando o Sol está ali, é meio dia.

Por outro lado, o Pico:

Se comporta da mesma forma que o Ascendente, oscilando em torno do Meridiano.
É o local mais alto do zodíaco no mapa.

Quando o Sol está ali, não tem nenhuma consideração particular, além de estar no local mais alto do mapa (e, portanto, teria uma simbologia para status muito mais evidente que o Meio do Céu).

Em termos de analogia, vê-se que o Meio do Céu não pode ser análogo ao Ascendente. São "animais" distintos, se comportam de formas diferentes. Tem coisas em comum, da mesma forma que cães são parentes dos lobos. E talvez por isso o Meio do Céu tenha uma função diferente do Ascendente ou de qualquer outra cúspide relacionada a Casas.

Normalmente se diz que o Meio do Céu é a cúspide da Casa 10, mas isto pode ser uma grande confusão histórica. Talvez a cúspide da Casa 10 seja o "Local no Pico".

Já o meio do Céu seria usado para outras questões, bem específicas. Há quem defenda o uso do Meio do Céu para considerações temporais, como por exemplo no tópico da escolha do Predominador, também chamado de Hyleg. Mas este tópico é um pouco mais avançado e requer laudas e laudas de argumentações e citações.

Existem uma série de questões que ainda não me sinto à vontade para resolvê-las. Queria pontos de vista alternativos, desde que embasados em material consistente, e não meras epifanias. Infelizmente, receio que o exposto aqui não seja encontrado em mais lugar algum da internet, muito menos em língua portuguesa.

Se você já leu discussão semelhante, com respostas similares ou não, sinceramente eu desejo muito saber. Mande-me o link.

O Julgamento de Alan Leo e a Astrologia que Deixou de Prever o Futuro

2025-06-05T14:54:00.000-03:00

Hoje, quando alguém fala em horóscopo, a maioria das pessoas pensa naquela coluna diária de jornal ou aplicativo que diz como será o seu dia com base no signo solar. Mas por trás dessa astrologia "de entretenimento" existe uma história bem mais profunda — e até um tanto dramática. E ela passa diretamente por um nome: Alan Leo.

Se você nunca ouviu falar dele, não se preocupe. Ele é praticamente o “pai invisível” da astrologia moderna, o responsável por tirar a astrologia do campo das previsões fatalistas e colocá-la no universo do autoconhecimento. Só que essa mudança não foi por acaso — foi consequência de um processo judicial real, movido contra ele em plena Londres do início do século XX.

Mas vamos por partes. As coisas não nascem "do nada" e uma longa cadeia de eventos merece ser destrinchada para entendermos aonde chegamos hoje.

Tudo começa na Inglaterra.

Breve história da Astrologia Inglesa

Durante séculos, astrólogos ingleses atuaram livremente. Desde a Idade Média, passando pelos tempos elisabetanos, era comum ver previsões em almanaques, astrólogos trabalhando com médicos e até mesmo influenciando decisões políticas. O protestantismo tinha tudo para não tolerar a astrologia, mas não foi isso que aconteceu.

Henrique VIII rompe com Roma e cria a Igreja Anglicana (1534). Mesmo assim, a astrologia continua firme e forte, principalmente nas cortes e universidades. Astrólogos como John Dee (conselheiro de Elizabeth I) eram figuras respeitadíssimas, misturando astrologia, alquimia e matemática. A astrologia era considerada parte do saber erudito, usada por médicos, nobres e militares. Mesmo com o protestantismo oficial, não houve perseguição direta à astrologia nessa fase. Ela era útil demais — inclusive usada para prever batalhas e nas decisões de Estado.

Durante as Guerras Civis Inglesas (1642–1651), astrólogos como William Lilly faziam previsões políticas nos panfletos. Lilly, inclusive, previu o grande incêndio de Londres (1666). A astrologia ainda era tolerada, mas começou a ser vista como “arma ideológica perigosa”. Com o avanço do racionalismo científico (Boyle, Newton) e do protestantismo puritano, a astrologia passou a ser atacada como superstição vulgar. Ainda havia espaço, mas começava uma guinada de desconfiança. A astrologia deixa de ser “ciência” e vira “crendice”.

Século XVIII – Iluminismo e repressão cultural

A influência do deísmo, do empirismo e do racionalismo protestante coloca a astrologia no mesmo saco que bruxaria e alquimia. A elite protestante vê a astrologia como resquício da ignorância medieval. Surge uma onda de leis contra fraudes, imposturas e charlatanismo, principalmente no século XIX — preparando o terreno para o Vagrancy Act de 1824.

"Vagrancy Act" ou "Lei da Vadiagem"

Em 1824, o Reino Unido criou o Vagrancy Act — uma lei para combater a vadiagem, mendicância e práticas que, segundo o governo, ameaçavam a ordem pública. E adivinha o que entrava nesse balaio? Cartomantes, videntes, médiuns e... astrólogos que afirmassem prever o futuro. A lógica era simples (e cruel): se você dizia saber o que ia acontecer na vida de alguém, mesmo sem enganar ou causar prejuízo, isso já era ilegal.

Perceba implícito aqui o teor cristão da lei. O VA foi criado antes da era vitoriana e do movimento positivista surgirem. Portanto, não podemos dizer que o moralismo vitoriano e o ideário positivista foram motivações para sua criação. O que nos é certo é que a Bíblia condena qualquer tipo de adivinhação, e isso já era sabido de longa data. Soma-se a isso o descrédito que a astrologia vinha recebendo desde o advento do iluminismo, e temos dois impulsionadores bem convincentes para entendermos a promulgação da lei.

Mas não haveria uma lei se não houvesse uma motivação econômica. O dinheiro manda e cria novos bodes expiatórios cada dia que passa.

O Vagrancy Act é uma daquelas canetadas inúteis típicas dos governos para tentar resolver um problema de cima pra baixo, o que nunca dá certo. Visava pressionar o povo a largar os "subempregos" (na falta de um nome melhor) para procurarem as fábricas. Entretanto, isso saiu como amarrar o poste ao cachorro: as pessoas não estavam "vadiando" porque não queriam trabalhar: elas procuravam emprego, mas não havia!

O Vagrancy Act era uma resposta estatal ao cenário socioeconômico que se desenhava na Inglaterra do século XIX pós guerras Napoleônicas (1815 em diante). A Inglaterra havia saído vitoriosa, mas devastada economicamente. Milhares de soldados voltaram do front sem emprego, sem terra e sem assistência. O país foi tomado por desemprego em massa, aumento da pobreza e falta de oportunidades reais para as classes baixas. A falta de oportunidades instigou toda a sorte de esforços por parte da massa para sobreviver, sendo as formas de adivinhação algumas delas.

A ocorrência do Vagrancy Act é um flagrante que a astrologia inglesa era popular, bem mais aproximada das classes menos favorecidas. Ao contrário do que vemos alguns astrólogos repetindo por aí (eu incluso), a elitização da astrologia é verdadeira apenas na Idade Média. Desde sua gênese, durante o período helenístico (séculos II a.C. a VI d.C.) ela já era mais próxima das massas - vide o grande número de registros de mapas com biografias de personagens cujas vidas eram cheias de revezes, como pessoas que se tornavam escravas por dívidas.

O nascimento de Alan Leo

Alan Leo nasceu em 1860, numa Londres onde a astrologia já estava meio escondida, mas viva. Ele cresceu, estudou, se encantou com a Teosofia, começou a publicar livros e fundou uma revista chamada Modern Astrology. Seu objetivo era claro: popularizar a astrologia como uma ciência espiritual, ligada à evolução da alma e à psicologia.

E conseguiu. Em pouco tempo, Leo vendia milhares de mapas natais, fazia horóscopos por correspondência e reunia multidões interessadas em astrologia. Foi aí que chamou atenção demais.

O primeiro processo – 1914

Em 1914, Alan Leo foi processado pela primeira vez. O motivo? Enviar previsões por escrito para um cliente. O Vagrancy Act já estava em vigor há 90 anos.

Ele foi absolvido, com um argumento engenhoso: “Eu não estou prevendo o futuro. Estou descrevendo tendências de caráter.”

Essa vitória abriu uma brecha e plantou a semente da astrologia psicológica. Mas o Estado britânico não esqueceu.

O segundo processo – 1917

Três anos depois, ele caiu numa armadilha. Um agente da polícia disfarçado encomendou um mapa astral. Alan Leo respondeu com uma frase que dizia algo como:

“Há a possibilidade de uma perda familiar por morte.”

Mesmo sendo uma previsão genérica, isso bastou. Ele foi condenado sob o mesmo Vagrancy Act de 1824 — e multado.

Curiosamente, ninguém reclamou da previsão. Não houve cliente ofendido. Foi uma ação movida pelo próprio Estado. O julgamento não julgou se ele estava certo ou errado, apenas o fato de ele ter dito algo sobre o futuro. E nunca saberemos se esse policial perdeu ou não um parente à época.

A virada histórica

Depois disso, Leo entendeu: se quisesse que a astrologia sobrevivesse, ela teria que mudar de roupa. Nada mais de previsão direta, nada mais de “vai acontecer isso ou aquilo”. Em vez disso, passou a focar em:

Potencialidades do mapa;
Traços de personalidade;
Caminhos de desenvolvimento da alma.

Essa reformulação abriu caminho para toda a astrologia que dominaria o século XX: humanista, psicológica, voltada para o autoconhecimento. Gente como Dane Rudhyar, Carl Jung e Liz Greene beberiam dessa nova fonte. Incluindo horóscopos de jornal - algo que merece um texto à parte.

A astrologia "tradicional" também tem instrumentos para a análise do temperamento, comportamento e motivações do indivíduo, mas o faz de maneira mais circunscrita a um ou dois significadores planetários. Enquanto a astrologia tradicional considera um ou dois planetas como significantes psicológicos, a astrologia moderna converteu o mapa inteiro como um representante da psique.

O legado de Alan Leo

Não podemos afirmar que Alan Leo tenha morrido por causa da condenação. Entretanto, é tentador pensar que o segundo processo o estressou suficientemente para que, no mesmo ano, morresse de AVC. Vítima das circunstâncias, ele deixou um legado que, a meu ver, considero infeliz: a limitação da arte astrológica no imaginário coletivo.

A mudança que ele promoveu moldou tudo o que a astrologia viria a ser no século XX e XXI. Ele foi acusado, não porque errou uma previsão, mas porque ousou praticar astrologia publicamente num mundo que ainda a via como superstição perigosa. E foi justamente essa perseguição que obrigou a astrologia a se reinventar.

E foi uma reinvenção varrendo muita coisa proveitosa pra debaixo de um tapete que Olivia Barclay, John Frawley, Deborah Houlding e tantos outros astrólogos britânicos (e não britânicos também) insistiram em levantar. E levantam até hoje.

Astrologia é muito mais do que uma leitura comportamental ou uma ferramenta para desenvolvimento pessoal.

A Estrela Que Se Tinge de Branco: Reflexão sobre Anúbio e as Horas Planetárias

2025-04-14T15:39:00.000-03:00

No primeiro fragmento do Carmen Astrologicum Elegiacum, Anúbio nos oferece uma imagem de rara beleza e ambiguidade simbólica:

Ἀστὴρ ἐν ὥρῃ λευκῇ χρωίζεται· ἤπερ ἔπειτα
τῆς ψυχῆς προοίμιον ἢ τὸ μέλημα Διός.

"A estrela, em sua hora, se tinge de branco; e então,
é o prelúdio da alma ou o canto de Zeus."

Ao refletir sobre esse dístico, é possível propor que Anúbio esteja se referindo à hora planetária — um conceito central na astrologia helenística que define momentos do dia governados ritmicamente pelos sete planetas visíveis. Essa interpretação é sustentada pelo uso da palavra ὥρα (hōra), que no contexto astrológico pode indicar tanto uma hora do dia quanto um período sob influência específica de um planeta (hora Saturni, hora Martis, etc.).

A expressão “se tinge de branco” (λευκῇ χρωίζεται) carrega uma ambiguidade rica e deliberada. Por um lado, pode sugerir que os significados planetários, quando manifestos em sua própria hora, tornam-se mais construtivos, virtuosos, ou arquetipicamente puros — mesmo nos casos de planetas tradicionalmente considerados maléficos. Por outro lado, também pode ser uma referência astronômica à aparição visual de um planeta após um período de invisibilidade, ou seja, uma phásis, quando o planeta emerge dos raios do Sol e volta a ser visível, geralmente brilhando com força — “tingido de branco” pela luz que o envolve no céu.

No mundo greco-romano e egípcio do século I–II d.C., a cor branca era símbolo de pureza ritual, favor divino, clareza e luz solar — conotações todas ligadas à harmonia cósmica e à revelação oracular. O branco era usado em sacrifícios, vestes sacerdotais e descrições de deuses benévolos.

Essa riqueza simbólica levanta uma questão fundamental na leitura de textos astrológicos em forma poética: estamos diante de uma imagem criada apenas para provocar beleza e comoção estética, ou há aqui um ensinamento técnico cifrado em linguagem simbólica? No caso do poema de Anúbio, cuja obra integra um corpus astrológico e foi citada por autores como Hephaestio e Firmicus Maternus, a hipótese mais consistente é a de que essas imagens poéticas não estão dissociadas da doutrina astrológica, mas sim traduzem seus princípios por meio de metáforas e alusões sutis. Em outras palavras, trata-se de poesia com função pedagógica e iniciática, cuja beleza serve de veículo para o conhecimento oculto.

Sob essas óticas combinadas, “tingir-se de branco” pode significar que o planeta, ao atuar em sua hora ou ao emergir em sua phásis, revela sua essência plena — ainda que normalmente seja classificado como maléfico. Assim, Saturno ou Marte, em sua hora ou visivelmente manifestos no céu, podem adquirir um brilho especial, uma função construtiva, organizadora, espiritual até. Eles “cantam o canto de Zeus” — ou seja, tornam-se instrumentos do logos divino, parte da harmonia universal.

Dessa forma, o verso de Anúbio pode conter uma verdade astrológica profunda:

O planeta em sua hora, ainda que seja severo ou difícil, pode se tornar uma via de expressão da alma e do destino divino.

Na perspectiva da filosofia neoplatônica, mesmo os corpos celestes de natureza considerada difícil ou maléfica são, em essência, manifestações de um Bem mais elevado. Quando um planeta age em sua própria hora, ele participa mais perfeitamente da Ideia que o governa — torna-se, assim, um canal ordenado do Nous para o mundo sensível. Ainda que Saturno imponha limites ou Marte introduza conflito, ao se manifestarem no tempo que lhes é próprio, esses planetas realizam a vontade do Intelecto divino ao infundir na alma encarnada uma forma particular de ordem, coragem ou sabedoria através das provações da existência. Sua influência, longe de ser um mal em si, pode ser compreendida como o projeto da alma que busca a realização do Uno por meio da expressão de sua natureza celeste.

Portanto, nascer na hora de Saturno não seria sinal de má sorte — ao contrário, poderia apontar para uma alma marcada pela disciplina, pela seriedade e por uma vocação profunda para o tempo e a eternidade, desde que Saturno esteja funcional. Anúbio, com apenas dois versos, nos oferece uma visão visionária: a de que a beleza do cosmos se manifesta quando compreendemos o tempo certo de cada estrela — mesmo as mais sombrias.

No contexto da filosofia neoplatônica — especialmente em Plotino, Porfírio e Proclo — o Nous (νοῦς) é o Intelecto divino, a segunda hipóstase da realidade, que emana do Uno (τὸ ἕν). Ele é o domínio das Ideias eternas e perfeitas, o plano arquetípico que contém todas as formas do ser.

Em termos simples:

O Uno é o princípio supremo, acima de toda definição, fonte da unidade absoluta;
O Nous é o primeiro desdobramento do Uno, contendo os arquétipos, os modelos inteligíveis de tudo que existe;
A Alma do Mundo (Psykhē) emana do Nous e anima o cosmos sensível, transmitindo as formas à matéria.

Aplicado à astrologia:

Quando dizemos que um planeta age como “canal do Nous”, queremos dizer que ele expressa no plano visível uma ideia arquetípica — por exemplo:

Saturno, no Nous, é a Ideia da estrutura, do tempo, do limite, da contemplação silenciosa;
Marte é a Ideia da ação decisiva, coragem, combate espiritual;
Vênus representa a harmonia, a coesão, a beleza que une.

Uma interpretação muito plausível destes dois versos de Anubio é esta. Quando um planeta atua “em sua hora” (como o texto do Anúbio sugere), ele reflete com mais pureza sua Ideia no plano material, mesmo que seja um planeta considerado maléfico. Ele participa mais diretamente da inteligência ordenadora do cosmos, e sua atuação se aproxima de um projeto espiritual — aquilo que a alma escolheu para se desenvolver ao longo de sua encarnação.

Quais livros eu mais usei na minha prática (de verdade)?

2024-09-24T04:15:00.002-03:00

Estou pensando qual foi o livro de astrologia que eu mais usei e que me deu os melhores resultados.

De astrologia horária, são os livros de Masha'Allah (On Reception) e John Frawley, os dois empatados.

De revolução solar, o "Minha vida perante os astros" e o Livro 23 do Astrologia Gallica, além do livro de Revoluções Solares do Abu Ma'Shar.

Estes livros estão em ordem decrescente de quantidade de ideias que me foram mais úteis na minha prática. Quem disseca cada capítulo do primeiro mencionado vai aprender a ler uma Revolução combinada a direções primárias de um modo melhor que muito astrólogo figurão por aí.

De astrologia natal, vai soar vergonhoso, mas eu não sei dizer qual o livro mais importante!

Na hora de interpretar uma natividade, eu uso uma série de técnicas compiladas de diversos autores - e até hoje não estou plenamente satisfeito com nenhuma delas. Por isso que temporariamente não estou fazendo mapas natais.

Sinto que nenhum livro de astrologia natal é bom o bastante para merecer uma indicação definitiva, algo do tipo: "compre esse apenas". Minha abordagem, nesse caso, se aproxima dos estudiosos: "compre TODOS que forem surgindo ao longo dos anos, de autores até a idade média". Mas não recomendo isto se você for apenas um praticante casual.

Minha falta de indicação em livros natais vai demandar mais alguns parágrafos a seguir, porque suscita uma reflexão mais profunda.

Interpretar pode ser simples. Achar significadores que é complicado

Sinto que existe uma maneira de se interpretar o mapa natal que deve ser executada em todas os assuntos, e o autor que chegou mais perto disso foi Morinus. Só que ele não foi tão claro assim em exemplos e acho que estreitou demais sua busca.

Por exemplo, o tópico de doenças. Pela teoria das determinações planetárias dada pelo autor, doenças seriam indicadas pela Casa 6. Mas quem analisa apenas a casa 6 pode não ver coisas muito importantes - sendo que muitas vezes a casa 6 não representa doenças! Ela é o local onde Marte se regozija, é o local de má fortuna, e isto inclui uma série de azares além de doenças.

Uma pessoa pode ter sérios problemas oftalmológicos ao ter uma das "estrelas que ferem os olhos" no ascendente, portanto nada a ver com a Casa 6 - e os meus críticos dirão que isso é óbvio porque o Ascendente representa o corpo físico - logo, o que eu falei não seria nada de novo.

Mas eu acredito que nem mesmo estes críticos saibam analisar o Ascendente para se checar doenças, no típico caso de "chegar até a ilha do tesouro mas não saber onde o tesouro está" - algo que ocorre o tempo todo com astrólogos: não basta saber quais os significadores, mas como se deve analisá-los.

Eu sinto que basicamente, uma boa leitura natal deve compreender o entendimento amplamente conhecido das casas, conjugado a um entendimento profundo das indicações das estrelas fixas (geral e específico, pois há estrelas que causam danos específicos, como as mencionadas) e, da mesma forma que as estrelas, um entendimento tanto geral quanto específico do que os planetas representam. Adquirir estes dois últimos dependem unicamente da experiência e da intuição do autor, porque os autores ao longo dos séculos apenas deram os significados mais gerais.

Por exemplo, Marte é o significador essencial de irmãos na astrologia. Entretanto, Rhetorius nos diz que a Lua representa irmãs mais velhas, Vênus irmãs mais novas, Saturno e o Sol irmãos mais velhos, etc. Ou seja, o significador geral de irmãos é Marte, mas cada planeta contempla uma significação específica dentro deste tópico! E, infelizmente, apenas nos tópicos de irmãos e de filhos é que tomamos conhecimento dessas distinções!

Fico a pensar se o mesmo raciocínio acima poderia ser aplicado com qualquer assunto. Por exemplo, dizem que o Sol é o olho direito no homem (e o esquerdo na mulher). Mas, dentro dos olhos, qual planeta representaria a retina? Mais ainda: será correto estender esse raciocínio dos significadores específicos para qualquer tema?

Colocando isto no contexto do estudo de doenças: Se ainda temos dificuldade em saber qual seria um significador ideal para um determinado órgão (autores divergem em muitos casos ou sequer os citam), mais difícil ainda seria deduzir qual seria os significadores para estruturas específicas desde mesmo órgão!

Indicando um livro batido e subestimado

Deixando de lado a complicação dos significadores por enquanto, voltemos ao que seria uma indicação de livro natal inusitada. Durante muitos anos, eu evitei me aprofundar muito neste livro que vou indicar por pensar ser uma obra bastante enviesada, mas meu pensamento tem mudado. No ano em que escrevo este texto (2024), tenho a intuição de que devemos insistir com o Tetrabiblos de Ptolomeu e com o Carmen Astrologicum, ou Pentateuco, de Doroteu de Sidon - entretanto, se for pra se concentrar e fazer a coisa direito, por enquanto, eu insistiria apenas com Ptolomeu.

De fato, Ptolomeu pode ter reformado a astrologia para se adequar ao seu pensamento naturalista aristotélico, mas muito do que ele trazia era coisa oriunda dos "fundadores" deste saber. Hefaísto de Tebas defendeu este ponto de vista dizendo que vários trechos de Ptolomeu são paráfrases do enorme livro de natividades do faraó Nechepso e do seu escriba Petosiris, que seria em tese o primeiro livro de astrologia natal. Portanto, a meu ver, é preciso desbravar o pedantismo e a inespecificidade do texto de Ptolomeu.

Para tanto, é mister uma tradução minimamente decente. Eu insistiria nas traduções mais recentes, a partir de Robert Schmidt - e não apenas este, mas qualquer tradutor de Ptolomeu que tenha surgido depois dele, de preferência astrólogo. E também incluiria traduções de comentaristas historicamente próximos de Ptolomeu, como Porfírio e Hefaísto de Tebas (que comenta não apenas Ptolomeu, mas também Doroteu).

Parâmetros diferentes mudam o julgamento? Astrologia Clássica na Itália.

2023-11-07T16:57:00.001-03:00

Parâmetros diferentes mudam o julgamento? Astrologia Clássica na Itália.

Atenção: o texto só é plenamente compreensível lendo-se as notas de rodapé à medida em que elas surjam. Não recomendo adiar sua leitura.

Recentemente, tenho me dedicado a estudar mais a fundo a produção dos astrólogos italianos de inspiração clássica. Conheço-os há mais de dez anos, mas havia tanto o que ser lido em inglês - língua que me é mais acessível - que negligenciei por um bom tempo o que eles fizeram e fazem até hoje.

Quem são os astrólogos clássicos italianos? Eu teria alguns que me admiro pelo que escrevem e pelo horizonte que descortinaram diante dos meus olhos: citaria o trabalho de Mario Constantino, Giacomo Albano, Margherita Fiorello, Giancarlo Ufficiale e Corrias Fabrizio (da escola de astrologia Almugea), e, no topo de todos eles - reconhecido pelos próprios - o grande Giuseppe Bezza, bem como Marco Fumagalli, da Escola de Astrologia e site Cielo e Terra.

O que tem me impressionado nestes autores, em síntese, são o rigor em seguir a interpretação clássica e os procedimentos de cálculo mais complexos e que entregam resultados discretamente diferentes. Essa diferença discreta, no entanto, pode gerar resultados diferentes na interpretação. Abaixo, posso listar alguns exemplos:

O cálculo das Partes Árabes é realizado segundo Plácido e leva em conta parâmetros de cálculo do céu local do observador ao invés da longitude zodiacal. Como veremos no exemplo abaixo, isso pode fazer diferença na interpretação.
O cálculo das profecções também leva em conta o primeiro movimento (aquele que “arrasta” as estrelas do leste ao oeste) e não a longitude zodiacal. Este cálculo já era citado por Ibn Ezra (século XIII) e foi aprofundado também por Plácido (Século XVII).
Há a inclusão de configurações interplanetárias como paralelos, contraparalelos de declinação e equidistância horária, que significam a mesma coisa que aspectos.
Parece-me que quase todos esses astrólogos defendem que o zodíaco deve ser invertido no Hemisfério Sul - conselho que, se não seguido à risca, não impede de desfrutarmos e testarmos os diferentes parâmetros acima, já que tudo que foi mencionado aqui funciona de modo independente.

Como semelhanças com a astrologia clássica praticada no resto do mundo, estes astrólogos usam o zodíaco tropical e tentam seguir o que está nos mesmos livros de referência da tradição astrológica: Ptolomeu, Rhetorius, Vettius Valens, Firmicus Maternus, et cetera. ¹

Enfim, se eu pudesse sintetizar a experiência: o que um astrólogo acostumado com o que se faz nos Estados Unidos e no Brasil acha de diferente ou de mais saliente na astrologia clássica feita na Itália?

Resumiria que eles procuram seguir fielmente a teoria de interpretação astrológica dos clássicos (Ptolomeu, Paulo de Alexandria, Rhetorius et cetera), e na hora dos métodos de cálculo empregados para Partes Árabes e técnicas preditivas (como a profecção), procuram fazer tudo segundo as recomendações de Plácido de Tito.

Enquanto a astrologia ocidental em geral usa Placidus apenas para calcular as casas, os astrólogos italianos seguem o script placidiano completo: TUDO é calculado levando em conta o céu do observador, entregando uma experiência muito mais particular à localidade do nascido².

Um exemplo do exposto

Como tudo que eu faço neste blogue, nada melhor que um exemplo para que vocês vejam a diferença.

Posto aqui um mapa³ de exemplo extraído da página em que Bezza explica como se calcula a profecção anual em natividades:

Gostaria que o leitor prestasse atenção nas posições em graus dos lotes em geral no mapa acima (as posições marcadas por palavras seguidas de graus ao lado), de modo a comparar com o mesmo mapa (mesma data, hora e local de nascimento), porém calculado no programa Janus:

A maioria dos lotes de ambas as figuras usam os mesmos planetas e o Ascendente no cálculo⁴. Entretanto, a diferença das suas posições nas duas figuras é discreta. Em alguns casos, ele difere apenas 2˚; em outros, os lotes mudam de signo. É o caso do Lote da mãe: na figura do site de Bezza, ele se encontra no começo de Leão, enquanto na figura do Janus ele está em 7˚ Virgem!

Com isso, já fica saliente a primeira grande diferença entre a astrologia dita clássica do resto do ocidente contra a astrologia italiana: estes astrólogos não calculam Partes Árabes a partir de coordenadas zodiacais (a longitude zodiacal dos pontos envolvidos na equação do lote), mas de coordenadas do céu local⁵.

O artigo de onde extraí a figura é um exemplo de como deve ser calculada a profecção no mapa natal; entretanto, antes de se julgar as previsões, Bezza se atenta ao passo primordial mais importante da astrologia clássica: técnicas preditivas só podem mostrar quando acontecerá o que está prometido na natividade. Estando na Itália, no Brasil ou no Sudão, me parece que todos os astrólogos de inspiração tradicional concordam com este preceito. Portanto, o primeiro passo é delinear a natividade.

O exemplo que Bezza nos traz é uma infeliz ocasião na qual a nascida foi violentada por um grupo de jovens em Roma. Primeiramente, ele checa no mapa natal se há algum risco dela sofrer uma violência sexual ao longo da vida. ⁶. Aqui vai minha paráfrase ao comentário de Bezza sobre a genitura.

Primeiro, talvez por uma influência pervasiva da psicanálise até mesmo no discurso astrológico clássico contemporâneo, Bezza investiga o papel do pai na vida desta moça⁷. A oposição do sol a Marte em signos contrários (marte em detrimento) indica um pai fraco em suas atribuições paternas (posto que ♂ é mais inclinado a cortar vínculos do que se aderir a eles) e violento.⁸.

Essa relação entre o Sol e Marte como indicadora de traços paternos fica mais clara quando percebemos que Marte está em ☌ ao Lote do Pai com orbe de aprox. 8˚ (usando como referência o mapa que Bezza postou).

Marte é um planeta noturno e angular numa genitura diurna. A contrariedade de séquito deste planeta o predispõe a violência. Leitura mais tradicional que isso, impossível. Note que Bezza não está preocupado em saber qual casa Marte rege. Como Marte está configurado com significadores paternos, o autor procura ligar os significados essenciais de marte que interessam ao tema do pai - um conselho que recomendo em qualquer análise.

Por marte estar configurado com dois significadores paternos (O Sol e o Lote do Pai), concluímos que o pai foi uma pessoa que cuidou pouco da família e que, além disso, foi adúltero: para explicar isto, Bezza diz que Marte está configurado com Vênus por declinação ⁹, mas para mim isso é claro porque Marte está no signo de Vênus, e permutações de domicílio ou termos entre estes dois planetas significam vexame por atividade venérea excessiva. ¹⁰

Bezza também diz que os pais não concordam entre si porque o Lote do Pai está em □ com o Lote da Mãe: Se usarmos o cálculo Placidiano dos Lotes - que leva em conta parâmetros do céu local, e não a longitude zodiacal, isso é verdade. Calculando os lotes usando apenas as longitudes zodiacais - aquilo que a maioria dos programas de astrologia faz - o Lote do Pai está em △ com o Lote da Mãe. A falta de concórdia entre os pais também pode ser simbolizada pela a ausência de aspectos entre a Lua e o Sol, e isso é intensificado mais ainda pelo testemunho de Marte: o planeta vermelho faz uma oposição ao Sol e está em equidistância horizontal com a Lua¹¹.

Agora, a explicação da promessa do evento. Investigamos as instâncias do sexo na vida da pessoa - sejam elas experiências desejadas ou não - pelo significador essencial de sexo e desejo, que é o planeta ♀. Nota-se que ♀ é ocultada pelos raios do ☉ e está em ☌ com as estrelas da testa da constelação do Escorpião¹², de natureza de ♄ e de ♂ e muito próximo do lote de ♄, Nêmesis, em 0˚ Sagitário pelo cálculo Placidiano de Lotes¹³. Tudo isso ocorre muito próximo da cúspide da Casa 8 (orbe de 3˚), a casa que representa angústias mentais, morte ou sofrimentos quase mortais.

Para completar, ♀ rege o Lote do Casamento das Mulheres, presente em ♉ tanto na figura calculada pelo Janus quanto pela figura do site italiano. O Lote do Casamento fala não apenas de casamentos, mas de qualquer união com um parceiro por questões afetivas. Ter esta ♀ regendo o lote liga esse tema a violência - o que pode indicar que o estupro partiu de um parceiro, e não de um homem desconhecido na rua¹⁴.

Conclusão, (como sempre, temporária…)

Eu tenho 20 anos de astrologia. Já passei da fase de me iludir achando que vou encontrar o Santo Graal numa técnica secreta ou pouco conhecida, ou em procedimentos alternativos de cálculo do mapa. Minhas retinas cansadas já viram todo o tipo de variação de cálculo astrológico: zodíaco sideral, zodíaco tropical, direções primárias in mundo ou zodiacais, profecções mundanas ou tropicais, zodíaco tropical invertido ou não no hemisfério sul, e por aí vai… Longe de aderir imediatamente a tais procedimentos, ainda estou na fase de conhecê-los antes de emitir qualquer julgamento.

De qualquer forma, sempre é bom procurar conhecer o máximo possível das variações de uma mesma técnica para sabermos o que funciona melhor na prática. Tudo se resume a isto: funcionar melhor na prática nada mais é do que os planetas se sincronizarem do modo mais perfeito à experiência de vida do consulente. Todo esse blogue, toda essa parafernália que monto em torno da astrologia, é simplesmente para encontrar isso.

Qualquer parâmetro de análise divergente do que se faz hegemonicamente na astrologia ao redor do mundo gera alguma mudança na interpretação dos mapas do astrólogo. O espectro dessa mudança no resultado final da interpretação pode ser bem variável, a depender do mapa: elas podem alterar radicalmente a interpretação ou apenas incliná-la mais para um lado que a interpretação com parâmetros hegemônicos já havia encontrado. É por isso que nem sempre estamos perdendo 100% da informação essencial ao preferirmos este ou aquele método de cálculo.

No exemplo acima, a mulher tem pais que brigam porque possuem os lotes em quadratura e os luminares sem configuração e ambos em algum tipo de contato com ♂; se usássemos os lotes com cálculo zodiacal (o parâmetro mais comum fora da Itália), poderíamos chegar à mesma conclusão, de forma mais fraca, já que os luminares não estão configurados entre si e isso não mudaria.

Muitos astrólogos preferem acreditar que a maior mudança necessária na interpretação não depende da mudança de métodos de cálculo, mas dos princípios de interpretação sobre os quais o astrólogo alicerça seus julgamentos. Minha visão tende a ser integradora: considero possível que, além de ser indispensável usarmos os princípios corretos de interpretação, talvez métodos de cálculo diferentes entreguem resultados melhores.

Notas de rodapé

Percebo que eles tem um pouco de antipatia com Morin de Villefranche, mas nem mesmo franceses gostam de si mesmos… Brincadeiras à parte, eles preferem autores renascentistas italianos ao invés do autor francês. ↩
talvez alguns astrólogos possam discordar de parte desta metodologia, mas estou descrevendo aquilo que Giuseppe Bezza recomendava. Sendo ele uma grande influência destes astrólogos e, como o fruto não cai muito distante da árvore, por hora, deduzo que há pouca diferença entre o que ele e seus discípulos fazem ↩
não pedi permissão do site deles devido à frequente demora dos mesmos em responder, mas de qualquer forma, informo aqui o link de onde o extraí: http://www.cieloeterra.it/articoli.profezione/profezione.html ↩
talvez Bezza calcule diferentemente alguns dos sete lotes herméticos - Eros, Vitória, Nêmesis et cetera - não posso afirmar com certeza ainda ↩
Bezza explica isto no link http://www.cieloeterra.it/articoli.sorti/sorti.html ↩
isto não deve ser confundido com buscar culpabilidade da vítima ↩
não sei se iria por este caminho. Explorar o perfil psicológico da mulher só faz sentido se o estupro coletivo partiu do seu parceiro e apenas se ela possuísse uma tendência de se relacionar com homens violentos. Se o estupro foi por desconhecidos, é uma questão tão somente de segurança pública. ↩
Note que o Sol possui mais um testemunho, a co-presença de Júpiter - no entanto, isto parece não corroborar muito com o destino relacionado ao pai, o apenas o remedie após tê-lo ocorrido, como acontece com aspectos e conjunções com orbes mais distantes. ↩
Declinação é a distância de um ponto do Equador Celeste, medida em graus. A declinação de Marte é de +18 e a de Vênus de -20. Usando uma orbe de 2˚, pode-se dizer que estão contraparalelos e isso tem o efeito de uma oposição ↩
no caso, a mulher em questão sofre violência sexual de um grupo de jovens e isso é outro exemplo desta permutação. Veremos frequentemente essas repetições ocorrendo na astrologia, com dinâmicas parecidas com o que ocorre na psicanálise: Tanto o pai adúltero quanto a mulher violentada representam instâncias do excesso de atividade venérea, ou de atividades venéreas socialmente inadequadas - simbolizadas na astrologia como dois significadores diferentes sendo afetados pelo mesmo planeta capaz de representar isto, um ♂ angular em signo de ♀ contrário ao séquito do mapa . ↩
não costumo usar esta configuração, mas ela funciona como se fosse uma conjunção entre os planetas. Dois planetas estão com a mesma distância horizontal se ambos estão com a mesma distância horária acima e abaixo do ascendente. Este parâmetro não deve ser calculado usando graus zodiacais. ↩
Dschubba, em 01˚♐, creditada com a habilidade de pesquisa e investigação, mas também demonstra violência, inclinações destrutivas, crueldade e imoralidade, dada a natureza ♂/♄. Além disso, em 02˚ ♐ encontramos Graffias, também da testa do Escorpião, de mesma natureza, indicando malícia e crueldade. ↩
Calculando-o a partir das longitudes zodiacais, Nêmesis está em 17˚♑, em ☌ com o Meio do Céu ↩
e talvez isso justifique o procedimento de Bezza em incluir a análise do Sol ↩

Robert Zoller e sua previsão (na mosca) do 11 de setembro

2023-10-23T21:58:00.003-03:00

Robert Zoller e sua previsão (na mosca) do 11 de Setembro.

Robert Zoller e sua previsão (na mosca) do 11 de Setembro.

“Chamo atenção novamente ao aumento da ameaça do terrorismo islâmico e que ela se sentirá no território americano. O maior período de perigo será em Setembro de 2001.

Falo do terrorismo islâmico que é baseado no fundamentalismo islâmico e direcionado para os cidadãos comuns, nos seus negócios do dia a dia, nas suas próprias cidades.

A devastação chocará a todos."

Se você está cansado de ver astrólogo fazendo previsões vagas, então este é o seu artigo. A previsão acima foi escrita e divulgada por Robert Zoller no ano de 1999, dois anos antes dos atentados nas torres gêmeas em 11 de setembro de 2001.

Como ele faz esta previsão? Segundo testemunhas que leram a newsletter chamada de Nuntius - enviada por Zoller a interessados no que tinha a dizer - ele se baseou num eclipse.

No estilo Zoller de escrever, ele não revelou a técnica que o levou à sua previsão. Mas sabemos o mapa no qual ele se baseou, e neste artigo vou fazer alguns apontamentos que poderiam constar na sua análise.

O eclipse de 1999

Em 11 de agosto 1999, ocorreu um eclipse solar total no signo de Leão.

Como não tenho em mãos o artigo original do Zoller - que, na verdade, era um texto de email - tenho duas hipóteses acerca de qual seria a localidade a partir da qual Zoller calculou o eclipse: Washington ou Nova Iorque.

Para nossa felicidade, tanto numa quanto em outra o Ascendente era no signo de Leão. Então vamos escolher Washington devido à sua importância política.

A zona de visibilidade

Todo eclipse só é visível na parte do planeta onde ele está acima do horizonte nos mapas astrológicos - e, mesmo assim, não será em todos estes locais que ele será visível em toda sua “majestade”, ou seja, ocultando completamente o luminar. Existe uma área terrestre, uma faixa de terra/mar na qual o eclipse é visto ocultando completamente o Sol ou a Lua - em outras palavras, uma área na qual sua visibilidade é de 100%.

O eclipse de 1999 foi muito importante para os EUA e Europa porque, como podemos ver no mapa, sua área de visibilidade total se estendia da costa leste americana - bem perto de Nova Iorque - até a Índia, passando pelo meio da Europa em países como França, Alemanha, República Tcheca, Romênia, Turquia, Irã e terminando na Índia. Foi parcialmente visível no Iraque e na Arábia Saudita.

Perceba que alguns países da zona de visibilidade tinham relação no evento fatal previsto por Zoller. O atentado afetou os EUA (ponta oeste da zona) e foi planejado pela Al Qaeda, cujo líder era um integrante de uma família rica da Arábia Saudita (próximo da ponta leste da zona). Entretanto, eu encararia a relação entre a região de visibilidade e os atores envolvidos como uma coincidência.

Acredite, raramente a interpretação da zona de visibilidade ligando duas regiões do globo faz algum sentido na previsão. De que adianta esta informação fazer sentido neste caso mas não funcionar em outros eclipses? Ou será que esta informação só seria importante caso outras evidências possam corroborá-la? Como veremos a seguir, há outra informação que seria uma evidência a favor do islamismo/oriente médio estar envolvido.

Questões sobre visibilidade do eclipse e as áreas atingidas.

Uma questão frequente é a seguinte: o eclipse representará eventos apenas na áreas em que pode ser visto? A resposta moderna neste caso é não. Mas também comentarei neste artigo a resposta tradicional, que é sim.

Modernamente falando, eclipses também são usados por astrólogos modernos para representar eventos impactantes nas vidas de indivíduos, não apenas eventos mundiais. E neste caso, conheço astrólogos como Alphee Lavoie¹ que sequer estão interessados na área de visibilidade do eclipse para fazer previsões.

Na astrologia mundial, astrólogos divergem a esse respeito. Alguns ignoram completamente a área de visibilidade do eclipse. Para eles, um eclipse pode indicar eventos em qualquer parte do mundo, por mais que o país onde ocorreu o evento não tenha visto o eclipse.

Astrólogos de fundamentação clássica como Mario Constantino ajuntam o seguinte da tradição astrológica:

Em primeiro lugar, os eclipses “visíveis” produzem efeitos; os eclipses que ocorrem num lugar onde não podem ser vistos “não significam”. Ou seja, o eclipse solar “significa” onde o Sol escurece e o eclipse lunar “significa” onde a Lua escurece. Então, porém, não “significa” em todos os lugares onde é visto, mas apenas em alguns lugares onde o fenômeno é visto.

Portanto, para saber onde o evento acontecerá precisamos restringir o exame aos locais onde o eclipse realmente aparece. Nestes locais existem locais onde o evento acontecerá.

De forma mais geral, o eclipse significa algo em todos os lugares, porque, em todos os lugares há, em qualquer caso, o significado do eixo nodal próximo ao Sol e à Lua e, em qualquer caso, em todos os lugares da Terra há uma sizígia onde os nós estão perto das luminárias. A tradição diz que o nodo sul (descendente) da Lua é frio e seco, enquanto o nodo norte (ascendente) da Lua é quente e seco. Em particular, o nó descendente seria corruptivo, enquanto o nó ascendente tenderia a aumentar o que é significado.

Via de regra, todas as sizígias eclípticas que ocorrem próximas ao eixo dos nodos são sizígias que trazem possíveis danos, porém, significando uma possível exasperação ou exacerbação de um sentido que é o seu sentido, daquela época.

Em segundo lugar, podemos esperar o evento de acordo com a triplicidade em que ocorre o fenômeno (em que ocorre o eclipse), pois, se o fenômeno ocorre na triplicidade do fogo e é visível no quadrante noroeste da Europa , o fenómeno acontecerá neste quadrante da Europa. E, sobretudo, se for em Áries e sim nas regiões que lhe são familiares; se for Leão, nas regiões que são familiares a Leão e assim por diante.

Este é basicamente o critério: em alguns exemplos de Plácido, por exemplo, observa-se uma série de eclipses ocorridos no signo de Leão, visíveis na Itália e que produziram vários eventos ocorridos na Itália, em conformidade com os critérios fundamentais da teoria dos eclipses.

Extraído do site astrologiaclassica.it

Esse trecho do artigo de Mario Constantino não responde definitivamente à questão do eclipse representar eventos apenas nas áreas onde é visto. Ele cita os dois pontos de vista: eclipses podem dizer respeito apenas às áreas onde são visíveis mas, de forma mais geral, também dizem respeito a todos os lugares ².

Talvez você queira saber o que Ptolomeu pensava a respeito dessa questão. No Tetrabiblos, ele não diz claramente que apenas territórios nos quais o eclipse é visível terão eventos representados pelo fenômeno, mas sugere indiretamente isso quando propõe uma técnica para saber quanto tempo haverá entre o eclipse e os eventos que ele representa. Nesta técnica, executada no mapa do eclipse, ele divide o semicírculo celeste acima do horizonte em três partes e define quanto tempo os efeitos do eclipse demorarão para aparecer e quanto tempo eles durarão com base na posição do luminar eclipsado numa dessas partes. Note que, nesta técnica, Ptolomeu ignora completamente o semicírculo abaixo do horizonte. Daí, é só usar de três passos lógicos:

Se para um eclipse ser visível num território ele precisa estar acima do horizonte nas cartas celestes desse território,
e como a técnica de timing dos eventos dada por Ptolomeu ignora o semicírculo abaixo do horizonte,
então o mais óbvio é deduzir que Ptolomeu acreditava que o eclipse representará eventos apenas nos países onde for visível.

O eclipse, as triplicidades e a corografia astrológica

Ainda no excelente artigo de Mario Constantino, para mostrar como astrólogos faziam previsões na tradição astrológica até o renascimento, ele cita o exemplo de Plácido de Tito, astrólogo italiano³.

Placidus registrou previsões sobre um eclipse que ocorreria na sua época, no signo de Leão, e visível no território italiano. Neste caso, percebe-se que o signo do eclipse dá duas informações: ao mesmo tempo em que diz qual região do mundo será afetada, também pode ser usado para especificar quais países seriam afetados dentro desta região. Como Leão é da triplicidade de Fogo, associada ao quadrante noroeste do mundo segundo Ptolomeu (que pega o ocidente Europeu inteiro), e como Leão é o signo relacionado à Itália, o autor chegou à conclusão de que os eventos ocorreriam no território italiano, como foi o que aconteceu.

Leão representa outros territórios além do italiano, mas como o eclipse era visível apenas na Itália e em outros países que não eram relacionados a Leão, para Plácido, a probabilidade do eclipse indicar eventos italianos era maior.

Por coincidência, o eclipse de agosto de 1999 - séculos depois do eclipse usado por Plácido - também ocorreu em Leão e também era parcialmente visível na Itália. Entretanto, o principal evento que o eclipse representou ocorreu na costa leste dos EUA.

Como veremos a seguir, é preciso mais do que a técnica do cruzamento de dados acima e um conhecimento de Corografia ptolomaica para se saber onde os eventos vão acontecer.

O senhor do eclipse

Ptolomeu define o senhor do eclipse como aquele que tiver mais domínio sobre o grau em que ocorre o eclipse do luminar e sobre o ângulo que estiver mais próximo do luminar eclipsado.

Segundo Ptolomeu, o planeta dominante será aquele que tiver o maior número de relações com o grau analisado:

Regente domiciliar do grau analisado
Regente da exaltação do grau
Regente da triplicidade⁴ do grau
Regente dos termos ⁵ do grau eclipsado
Planeta que aspecta o grau analisado
Finalizando, atribui-se um ponto ao planeta que fizer uma phasis⁶ em menos de sete dias do mapa analisado. O mapa do eclipse ocorre um dia antes de Mercúrio emergir dos raios do Sol, o que automaticamente dá um ponto a Mercúrio em qualquer análise que se fizer nesta figura.

Como falamos de um eclipse solar, o senhor seria um dentre os planetas com alguma relação de regência (domicílio, exaltação, triplicidade, termo) e aspecto ou phasis sobre o grau em que o Sol estiver no mapa. E como o Sol está próximo do Ascendente, devemos também ver qual planeta domina sobre o primeiro ângulo, com o mesmo tipo de análise.

Importante citar que Ptolomeu considera o Sol e a Lua muito genéricos para especificarem qualquer assunto, normalmente considerando como dominante apenas um dentre os cinco planetas - Saturno, Jupiter, Marte, Vênus, Mercúrio.

O Sol está em 21˚Leão, no próprio domicílio, na triplicidade do Sol, de Júpiter e de Saturno, nos termos de mercúrio e aspectado por mercúrio, Marte, Saturno, e Júpiter.

O ângulo mais próximo do Eclipse é o Ascendente em 29˚Leão. Ele tem as mesmas regências e disposições do sol, exceto pelos termos, que são de marte.

Fazendo uma tabelinha de dignidades, temos o seguinte:

	Saturno	Júpiter	Marte	Vênus	Mercúrio
Senhor do Eclipse	2	2	1	0	3
Senhor do ângulo	2	2	2	0	1

O Senhor do eclipse é Mercúrio. Ele ganha um ponto por reger os termos do eclipse, um ponto por estar em conjunção por signo ao eclipse e um ponto por estar prestes a emergir dos raios do Sol.

O Senhor do Ascendente pode ser entre Saturno, Júpiter e Marte. Elegeria Marte por estar mais próximo de um ângulo do que Saturno e Júpiter e, ao mesmo tempo, por ter mais honras no local onde se encontra, o signo tropical de Escorpião.

Entre Mercúrio e Marte, Ptolomeu diz claramente que o senhor do eclipse tende a preponderar sobre o senhor do ângulo. Portanto, os significados mercuriais preponderariam sobre os significados marciais - muito embora possa haver o que os astrólogos tradicionais chamam de uma “co-mistura” entre eles.

Quando Mercúrio domina sobre um eclipse:

Mercúrio, se recebe a regência é, de forma geral, de natureza igual aos dos outros planetas com os quais ele esteja associado. Em particular, ele é acima de tudo estimulante, em previsões relacionadas aos homens ele é bom, prático e engenhoso em qualquer situação; mas ele causa roubos, assaltos, pirataria e invasões e, além disso, causa o insucesso das viagens quando está em algum aspecto com os maléficos, e gera doenças de secura, febres cotidianas, tosses, hemorragia e tuberculose.

Quando Marte domina sobre um eclipse:

Marte, quando assume sozinho a regência, é em geral a causa da destruição através da secura e, em particular, quando o evento diz respeito aos homens, causa as guerras, divisão civil, capturas, escravidão, motins, a ira dos líderes, e mortes súbitas surgindo destas causas; além disso, desordens febris, febres terçãs, hemorragias, mortes rápidas e violentas, especialmente no auge da vida; da mesma forma, violência, invasões, falta de leis, incêndios criminosos e assassinato, roubos e pirataria.

Pelo fato destes planetas predominarem na figura do eclipse, suas determinações locais serão muito importantes na significação da figura. Vamos usar o sistema de casa que Zoller usou até o fim da sua vida, Alchabitius Semi-Arco.

Mercúrio está na Casa 12 a partir do Ascendente determinado a intrigas e a conspirações. Ele rege as casas 11 e 2. Diz respeito ao sustento do povo e aos ministros do governo. Está mal disposto com relação à casa 2 por não aspectá-la.

Marte, por outro lado, rege as casas 9 e 4 da figura, estando posicionado na Casa 3, significando viagens, sonhos e religiões não hegemônicas. Sua regência sobre a casa 9 indica dogmatismo religioso com subsequente conflito. Marte está no signo de Escorpião, tradicionalmente associado aos árabes e ao islã.

Note que os luminares neste mapa estão simultaneamente em quadratura com Saturno e Marte. Saturno é significador de escassez e restrições, enquanto Marte de guerras e pestes. Quando ambos os maléficos estão em quadratura ou oposição, representam conflitos e violência gerando restrições, paranoia e escassez. Mas isso só acontece quando o aspecto ocorrer num mapa importante, como uma carta de ingresso do Sol em signos cardinais⁷… ou num eclipse solar como este.

Percebe-se que estes temas são muito importantes para definir o significado mais importante desta figura.

A estrela fixa que ganha senhorio na figura do eclipse.

Assim como podemos encontrar planetas com dominância sobre a figura do eclipse, também podemos encontrar a estrela fixa mais importante.

Neste caso, a estrela fixa mais importante será aquela que fizer alguma relação importante com o Sol na data mais próxima à data figura do eclipse.

É impressionante notar que Procyon fará uma ascensão heliacal no mesmo dia do eclipse⁸. Procyon é uma estrela considerada violenta em propósitos de astrologia mundial, e tem a natureza de Mercúrio e Marte, reforçando o significado conjunto destes dois planetas numa figura onde eles já dominavam.

Combinações mercúrio-marte são bem adequadas para representar terrorismo porque indicam engenhosidade, estratégia, engano e disfarce em prol da geração de um ato violento⁹.

A representação astrológica do terrorismo islâmico e dos Estados Unidos neste mapa: conclusões em conjunto.

Zoller foi muito claro que os Estados Unidos e o terrorismo islâmico estariam envolvidos nos eventos representados pelo eclipse. Mas como ele chegou a esta conclusão? É o tipo de raciocínio no qual os elementos da previsão astrológica são interdependentes: sem a presença da configuração “A”, a conclusão sobre o que “B” representa não seria possível.

O que vem a seguir é apenas especulação minha sobre qual teria sido a linha de raciocínio de Robert. Possivelmente, Zoller considerou que Estados Unidos, islã e o terrorismo estariam envolvidos num evento impactante ao se juntar todos os testemunhos desta carta, que são os seguintes:

Os Estados Unidos estariam envolvidos (e, possivelmente, seriam o alvo) porque o eclipse é visível na costa leste americana e ocorre no signo de Leão, que é da triplicidade de fogo, relacionado ao noroeste do mundo a partir de Alexandria ¹⁰.
Outros países da mesma região do mundo são significados por Leão, como a Itália, mas o país mais envolvido em relações tensas com o fundamentalismo islâmico são os Estados Unidos e, como veremos a seguir, há um sinal claro neste mapa do terrorismo islâmico envolvido - o que descarta o envolvimento italiano nestes eventos.
O fundamentalismo islâmico neste caso é representado por Marte no signo de Escorpião regente da Casa 9 nesta figura, que aflige o Sol nesta figura e que conta com o testemunho de Saturno para significar conflitos ou com muitas vítimas. O signo de Escorpião¹¹ é o significador por excelência dos árabes e do islamismo porque aparecem proeminentes em mapas da fundação do islã, (na grande conjunção que representa o advento da religião islâmica) e numa técnica de previsões mundiais chamada pelos árabes de Dawr.

Juntando todos os testemunhos acima, Zoller poderia ter concluído que o eclipse de Leão não afetaria a Itália - país tradicionalmente simbolizado por Leão - mas sim os Estados Unidos.

Sobre a demora nos eventos representados pelo eclipse

Entre 11 de agosto de 1999 e 11 de setembro de 2001, há dois anos e um mês. Considerando a técnica ptolomaica de timing dos eventos representados pelo eclipse, quando ele aconteceria do ponto de vista dos Estados Unidos?

Na figura do eclipse calculada para Nova Iorque, percebemos que o Sol eclipsado está acima do horizonte e muito próximo do Ascendente. Na técnica de timing, isso representa que os eventos relacionados ao eclipse seriam sentidos no máximo quatro meses depois¹² do fenômeno aparecer nos céus. Entretanto, o próprio Zoller menciona no artigo¹³ que este eclipse teria seus eventos mais demorados que o usual - sem, contudo, justificar como ele chegou a esta conclusão.

Fazendo apenas um exercício especulativo, para que o eclipse de agosto de 1999 indicasse eventos quase dois anos depois, obedecendo à regra mencionada por Ptolomeu, a figura astrológica na qual ele se baseou deveria ter o Sol eclipsado ao redor da Casa 7. Zoller pode ter se baseado na própria experiência e definido outros critérios de timing, ou seguido as diretrizes de um autor mais tardio que Ptolomeu e que fuja do meu conhecimento atual¹⁴.

Alternativas em timing

Outras alternativas de timing podem ser interessantes neste caso, e previstas pela tradição. Autores como Mario Constantino consideram que um planeta com domínio sobre o eclipse podem desencadear os eventos prometidos à época em que estiver envolvido nalgum fenômeno celeste nos céus, como aparições/desaparições ou conjunções com o sol.

No caso em questão, ☿ faz uma aparição vespertina (isto é, aparece à frente do Sol na ordem zodiacal) cinco dias antes do atentado. Isto é muito interessante, porque ele é o planeta que domina sobre o eclipse. Contudo, entre o eclipse de 1999 e sua aparição vespertina, há vários outros fenômenos celestes dos quais Mercúrio participou e que não possuem uma clara correspondência com fatos. Em menos de três meses dos atentados, há no mínimo seis fenômenos a seguir:

Em 16/06/2001 mercúrio faz uma conjunção com o Sol em Gêmeos
Em 06/07/2001, mercúrio emerge dos raios solares em 29˚Touro
Em 27/06/2001, mercúrio estaciona atrás do Sol em 26˚ Touro
Em 29/07/2001, mercúrio desaparece nos raios solares em 2˚Câncer
Em 05/08/2001, mercúrio faz uma conjunção superior¹⁵ ao Sol em 18˚Câncer
Finalmente, em 06/09/2001, mercúrio emerge dos raios solares e aparece à frente do Sol (Ascensão vespertina).

Isso porque não vimos os fenômenos ocorridos no ano 2000 e no último quadrimestre de 1999. Teríamos no mínimo 18 fenômenos celestes envolvendo apenas o dominante do eclipse!

O eclipse de 1999 ocorre muito próximo de uma ascensão matutina de mercúrio (ocorrida em 6 de agosto de 1999), mas os atos representados ocorrem quando mercúrio emerge à frente do Sol.

Ainda não me é claro como Zoller chegou ao mês exato dos atentados, e parece que este segredo deve ter sido compartilhado com poucas pessoas, porque nem as testemunhas do email parecem saber a técnica empregada. Esta é uma boa razão para justificar que um astrólogo precisa divulgar o que sabe antes de morrer.

Notas de rodapé (com links para retorno ao texto de referência)

Alphee considera orbes larguíssimas para aspectos entre o eclipse e pontos natais. Seguindo este critério, praticamente todo ser humano será afetado de alguma forma por um eclipse - algo que eu considero um exagero. ↩
Ao final do artigo mencionado, porém, Constantino define sua posição a favor da corrente que defende a representação de eventos mundiais pelo eclipse apenas nas áreas de visibilidade ↩
Mais conhecido entre nós como Placidus, o criador do sistema de casas mais popular do ocidente. Ou ao menos é a quem se reputa a criação do sistema de casas homônimo - nem sempre os sistemas de casas são criados por aqueles cujos nomes foram usados para nomeá-los, como Alchabitius. ↩
usarei triplicidades segundo Doroteu de Sidon ↩
usarei termos egípcios ↩
uma ocultação ou aparição dos raios do Sol ↩
isto é, no ingresso do Sol no primeiro grau de Áries, Câncer, Libra ou Capricórnio todo o ano ↩
A depender da extinção atmosférica empregada - tenho usado o valor de 0,09. Valores maiores de extinção atmosférica colocariam a ascensão heliacal de Procyon três dias depois do eclipse, o que ainda seria válido. ↩
astrólogos mais adeptos dos significados helenísticos levariam em conta não mercúrio, mas Saturno como significado de aparência enganosa ↩
local do qual Ptolomeu fez suas observações ↩
o planeta Vênus também representa o islã, mas não se envolve muito com os significadores na figura do eclipse ↩
considerando as estimativas ptolomaicas de que o eclipse solar pode indicar efeitos que duram dois anos, e que o intervalo entre o eclipse e o início dos eventos por ele representados pode ser de no máximo dois anos ↩
baseando-me em citações de quem leu a newsletter ↩
caberia este adendo em futuras edições deste artigo, quando tiver acesso a algum material produzido por Zoller e não divulgado nas redes ↩
quando mercúrio faz conjunção com o Sol em movimento direto ↩

Breve história da Astrologia Horária

2023-10-05T16:13:00.001-03:00

Índice Clicável

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Introdução
O que é astrologia horária?
Quando surge a astrologia horária?
- Astrologia Horária é uma “filha feia” da Astrologia Eletiva?
O período árabe da astrologia horária - inclusão de novas configurações e o começo da “abstração”
- Abstração e aplicação em casas cadentes
Astrologia horária hoje

Introdução

A importância de se escrever este artigo reside no fato de haver muito pouca coisa a respeito da história da astrologia em geral, quiçá a astrologia horária.

As questões deste artigo, bem como outras sobre astrologia horária, serão abordadas na live que terei no dia 06 de outubro (amanhã) às 20h (horário brasileiro) e às 0h (Portugal).

Clique aqui para acessar o reel com os detalhes.

E clique aqui para acessar o perfil do jornalista Paulo Napoli, que será o host da live.

O que é astrologia horária?

Se você ainda não sabe, Astrologia Horária é o ramo da astrologia que pretende responder a questões muito específicas usando-se apenas um mapa, normalmente erguido no momento em que o astrólogo entende e recebe a questão, e para a localidade em que o astrólogo estiver¹.

Não há um “decreto astrológico” escrito em algum livro antigo acerca do número de questões que apenas um mapa horário pode responder, mas eu tenho uma resposta clara acerca disto: o mapa horário se concentra em responder apenas uma pergunta, MAS ele pode fornecer detalhes complementares que fogem um pouco do escopo principal da questão. Se isso se configuraria numa segunda resposta a mais uma pergunta ou não, depende do consulente.

Aliás, o termo “astrologia horária” tem o seu primeiro registros nos escritos do astrólogo inglês William Lilly, no século XVII. Lilly apelida este ramo de “astrologia horária” porque consistia em se abrir um mapa na “hora” em que o consulente fazia a pergunta. Antes disso, a prática de se responder a questões específicas usando-se um mapa do momento era chamada de “Interrogações” ou “Questões”.

Quando surge a astrologia horária?

A astrologia como conhecemos - a leitura de uma “cartografia celestial” com propósitos oraculares - deve ter surgido na Babilônia. O intento de se conhecer, pela leitura de um mapa celeste, o destino de um ser humano específico também começa na Babilônia, mas se difunde como um ‘Boom’ no mediterrâneo durante o período Helenístico, a partir do século II a.E.C. Esse seria o começo da astrologia natal, praticada até hoje.

Uma forma primitiva de horária passa a ser mais encontrada nos registros deixados pelos astrólogos entre os séculos IV e V E.C., como veremos a seguir. Nesses registros, vemos os julgamentos dessas figuras executados de forma muito parecida com o julgamento de um mapa natal.

O único autor do período helenístico que deixou princípios claros de julgamento para essas figuras foi Doroteu de Sidon, no seu Pentateuco (chamado a partir da idade média de Poema da Astrologia, ou Carmen Astrologicum²). Esses princípios de julgamento visavam atender ao julgamento de figuras com uma finalidade um tanto ambígua. Não dá pra saber se esses princípios de julgamento eram para o que hoje chamamos de “astrologia horária” ou ao que hoje chamamos de “astrologia eletiva”.

Essa ambiguidade - bem como a definição do que seria “astrologia eletiva”- serão dissecadas a seguir.

Astrologia Horária é uma “filha feia” da Astrologia Eletiva?

Chris Brennan, um astrólogo contemporâneo de inspiração helenística, supõe que a astrologia horária tenha surgido da astrologia eletiva - e sua justificativa me soa lógica o bastante para se concordar.

Uma eletiva - também chamada de eleição - como o nome sugere, é um mapa cujo dia e hora são escolhidos cuidadosamente pelo astrólogo, atendendo a algum propósito. Por exemplo, se eu quero abrir um negócio de sucesso, eu devo começá-lo na hora em que mercúrio estiver afortunado e forte; de preferência, determinado à casa 10 e recebendo a aplicação do regente do ascendente. Isto porque Mercúrio é o melhor planeta para significar negócios e lucro.

Nem sempre o consulente terá tempo o bastante para esperar que o céu entregue uma boa eletiva, com todos os significadores desejados afortunados e fortes. Mais do que a limitação técnica do astrólogo, outra grande limitação da astrologia eletiva é a pressa do consulente. Pelo fato do consulente cobrar prazos muitas vezes estreitos, em muitos casos uma eletiva terá configurações que representarão resultados bem abaixo do esperado.

Talvez você esteja se perguntando: como a astrologia horária deriva disso tudo? É simples.

Os astrólogos que criavam e acompanhavam os desfechos de mapas eletivos para seus clientes começaram a perceber que os mapas eletivos que “deram errado” - isto é, que não promoveram o sucesso do evento como esperado - tinham como “prêmio de consolação” descrever acuradamente a situação do evento criado pelo consulente, com todos os erros e acertos que se poderia ter. O próximo passo foi lógico: se o mapa do começo do evento o descreve detalhadamente, eu também posso abrir mapas para começos de eventos que eu não escolhi, de modo a saber como eles terminarão.

E é isso que se percebe nos textos que chegaram até nós: até o quinto século da Era Comum, temos disponíveis mapas de eventos, isto é, mapas celestes para o momento e o local onde se começava um determinado evento social, como o começo de uma viagem, a coroação de um rei ou a entrada de um rei e seu exército numa cidade murada. Esses mapas seriam chamados de Katarche, que significa “começo” em grego. A leitura desse mapa mostraria se o desfecho³ do evento seria bom ou ruim e parece em quase todos que a hora do evento não foi escolhida pelo astrólogo - não se colocando, portanto, na categoria de “eleição astrológica”. Entretanto, note que a data e o horário desses mapas eram os horários dos começos desses eventos - daí o termo “começo” para se referir a este tipo de mapa. Se os registros estiverem corretos, estes seriam os primórdios da astrologia horária.

O livro Greek Horoscopes reúne uma coletânea de mapas astrológicos do primeiro ao quinto séculos, a maioria natividades, mas também inclui algumas Katarches. É interessante notar que não há sequer uma katarche visando responder perguntas ou elucubrações do consulente acerca de eventos que não estavam ocorrendo no momento do mapa. Este tipo de questão eu encontro mais facilmente a partir do período árabe da astrologia⁴, quando já vemos Masha’Allah respondendo a questões como “obterei um reino?” ou “receberei um dinheiro?”. Note que não há evento algum que precipite a abertura desses mapas, apenas as especulações dos consulentes.

O período árabe da astrologia horária - inclusão de novas configurações e o começo da “abstração”

É apenas a partir do período árabe medieval quando percebo⁵ o que seria uma evolução impactante da astrologia horária, tanto na forma quanto no conteúdo. Percebemos a inclusão de novas configurações astrológicas, nunca antes mencionadas nos autores helenísticos, como Paulo de Alexandria e Antíoco de Atenas.

Os árabes estenderam o conceito de aplicação e separação dos planetas não apenas à Lua, como se percebe na obra Firmicus Maternus, mas a todos os sete planetas visíveis. A astrologia horária ficava menos estática, dando-se mais ênfase à movimentação dos planetas, contrastando com o modelo estático e muito mais próximo da técnica empregada no julgamento de mapas natais, observado nas katarches do período helênico que chegaram até nós.

Também houve a percepção de configurações que poderiam adiantar, retardar, promover ou impedir o desfecho de uma questão, como o retorno de luz, a translação de luz e outras dinâmicas interplanetárias citadas por Abu Ma’Shar e repetidas na obra do italiano Guido Bonatti. Mas também houve uma revolução mais silenciosa, nos critérios de abertura dos mapas horários.

Nos registros reminescentes de Bagdá por volta dos séculos VIII e IX, mapas abertos no começo de um evento tinham propósitos eletivos. O maior exemplo disto é o mapa da fundação de Bagdá. Em contraste, os mapas de interrogações poderiam ser abertos a qualquer hora, não necessariamente no começo do evento do qual se deseja saber. Geralmente, a hora de se abrir o mapa da interrogação era aquela em que o astrólogo entendesse a questão proposta pelo consulente, mesmo que esse momento não coincidisse com o começo do evento o qual se deseja saber. Foi o começo de um processo de abstração maior dos questionamentos.

Talvez nem mesmo os árabes tenham percebido isto, mas foi a partir da sua época que as possibilidades de questionamentos se tornaram infinitas: Quando se começou a fazer mapas de questões a qualquer hora, abriu-se margem para se questionar sobre qualquer coisa, por mais insólita e irrealizável que ela fosse. Pra mim, o ápice da abstração foi a horária registrada no Christian Astrology de William Lilly, quando o consulente era um alquimista e perguntou a Lilly se ele "obteria a Pedra Filosofal.

Se eu não abro o mapa no começo de um evento, obrigatoriamente estou incluindo, dentre os desfechos possíveis, uma possibilidade de que o evento nunca se realizará. Mas a beleza da astrologia é que, ao incluir essa possibilidade, autores mais atentos passaram a perceber nos mapas de questões que também haveria configurações indicadoras de assuntos que “não teriam começo nem fim”, como disse o bom e velho Abu Ma’Shar.

Abstração e aplicação em casas cadentes

A mudança que se percebe no período árabe medieval pode soar tímida, mas ela marca uma evolução significativa no pensamento astrológico. Ela torna possível se fazer qualquer pergunta sobre qualquer assunto a qualquer momento. Entretanto, isso torna necessária o início da percepção, por parte dos astrólogos árabes, de configurações astrológicas representativas de um evento que sequer aconteceria e que ficaria apenas no campo de ideias (estapafúrdias ou não) do consulente.

A primeira evidência do mapa horário ser capaz de indicar coisas que seriam apenas ideias sem realização está no conceito de “retorno de luz” dado por Abu Ma’Shar no Kitāb al-mudḫal al-kabīr ilā ʿilm aḥkām an-nuǧūm (A Grande Introdução à Astrologia):

Retorno com a corrupção é de dois tipos.

O 1º tipo é quando o doador⁶ está cadente e o receptor⁷ está retrógrado ou queimado e, simultaneamente, angular ou sucedente. Quando devolve ao doador o que dele recebeu, por causa de sua condição retrógrada ou queimada, e não o aceita, o assunto é corrompido após ser estabelecido.

O 2º tipo é quando doador e o receptor estão cadentes ou queimados e ele (o receptor) devolve a ele (o doador) o que recebeu por causa da condição de seu retrocesso ou estar sob os raios, e destrói seu gerenciamento, e o doador não é forte o suficiente para aceitar. É quando indica que o assunto não pode ser iniciado nem terminado.

Para provar meu ponto de vista, nos interessa no momento o segundo tipo de retorno com corrupção. Segundo Abu Ma’Shar, quando um planeta está cadente (se separando de um ângulo) ou queimado (invisível por estar sob os raios do sol) e se aplica a outro planeta queimado ou cadente (mas, ao mesmo tempo obrigatoriamente retrógrado), então o planeta retrógrado queimado devolve ao planeta doador da disposição (o mais rápido, que se aplicou no aspecto) o assunto. Entretanto, como o planeta doador está cadente ou queimado, ele é incapaz de lidar com a questão. Nesse caso, a questão não tem início nem fim.

É muito simples exemplificar este conceito. Certa vez, uma amiga perguntou se ela trabalharia como garçonete dentro de um cruzeiro. Seria perfeito para saciar sua vontade de viajar e, ao mesmo tempo, lhe renderia um salário em dólar. Ao abrir a horária, tanto o significador do emprego quanto o significador da consulente estavam nas condições citadas por Abu Ma’Shar - o segundo tipo de retorno com corrupção. Diante disso, disse que ela não faria nada para realizar tal intento, sendo apenas mera cogitação. De fato, ela não levantou um glúteo sequer da cadeira em prol de fazer alguma coisa para conseguir o emprego, nem mesmo enviou por email seu currículo. No mundo material, a ideia não teve um começo, tampouco um fim.

Dizer que uma coisa “não tem começo nem fim” depende de um panorama filosófico platônico, que divide o mundo entre ideias e matéria. Hoje em dia, muitas pessoas podem pensar que uma ideia é o começo de alguma coisa, mas Abu Ma’Shar define como começo alguma manifestação material da ideia. Uma coisa pode povoar o campo das ideias sem ter uma contraparte material. Com isso, ela não teria um começo, e não havendo um início, o fim também não existirá. Quantas ideias não verão a luz do sol sob a forma de matéria, mesmo que matéria aqui sejam meros pixels na tela de um simples site na internet…

Astrologia horária hoje

Chegamos ao século XXI com a astrologia horária apresentando tipos de perguntas muito parecidas (na essência) com aquelas vistas nos livros a partir da idade média, mas também incluindo questionamentos cada vez mais insólitos e abstratos, explorando os limites da arte.

Excetuando as questões que são reflexos dos tempos medievais (como “onde está meu escravo fujão?”), eu diria que o núcleo dos questionamentos mudou muito pouco de lá pra cá. Cientistas sociais e historiadores podem perdoar minha visão leiga, mas eu sinto que em qualquer época o ser humano parece buscar alguma forma de respeito social, proteção e sexo, e isso se reflete na pouca alteração dos desejos implícitos nas perguntas dos consulentes até hoje. Em muitos casos, situações típicas dos tempos modernos, sofisticadas e complicadas, difíceis de serem simbolizadas astrologicamente, devem ser resumidas à suas essências, sendo este o maior obstáculo que o astrólogo horário deve ultrapassar hoje.

Como abordado anteriormente, o fenômeno da abstração surge no período medieval, mas ele veio para ficar. Podemos ver hoje exemplos de abstração na aplicação da astrologia horária quando recebo perguntas do tipo “Vou ficar com fulano?”. Na maior parte das ocorrências desse tipo de questão, há contraparte material/social que a torna plausível - isto é, fulano já demonstrou algum interesse pelo consulente - mas há uma pequena percentagem dessas questões nas quais fulano mostra desprezo absoluto pelo consulente e, mesmo assim, ele faz a questão - e isto não parece ser um problema para a astrologia horária, porque a resposta mais frequente nesse caso é que eles nunca ficarão juntos.

Eu já cheguei a ver a astrologia horária contemplando até mesmo situações que chamaríamos hoje de “multiversos”: como seriam certas realidades paralelas concernentes a assuntos específicos? Já vi gente fazendo perguntas do tipo “Como seria se eu abrisse um negócio?” (mesmo não tendo feito absolutamente nada para realizá-lo). O problema dessas perguntas é que nunca vamos saber o desfecho real se a pessoa não se dispuser a realizá-lo.

É por isso que a astrologia tem uma contraparte de fé. Em alguns casos, é preciso acreditar. Para a maioria dos casos, crer é desnecessário: quando o mapa é julgado corretamente, as coisas acontecem exatamente do jeito que o astrólogo vaticinou, deixando céticos de queixo caído. Você pode questionar se a astrologia funciona quando se prediz coisas inespecíficas, mas isso fica mais difícil quando se acerta em quantos dias ou meses um evento concreto vai ocorrer.

essa distinção é importante em tempos de comunicação via internet. Pré internet/telefone/telégrafo, o encontro do consulente (ou do seu representante) e do astrólogo era quase compulsório, exceto em horárias respondidas através de cartas. Nestes casos, a horária era respondida com a hora e o local em que o astrólogo lesse a carta. ↩
o original em grego, de fato, era escrito em formato de poesia ↩
Aliás, o fato de usar o termo “desfecho” tem uma importância significativa. A astrologia até então não era chamada de “astrologia”, mas sim de “Apotelesmatika”. “Apotelesma” significa “desfecho”. O que nós fazemos até hoje é um saber oracular visando conhecer desfechos - como uma pessoa ou evento vai terminar - mais do que processos ou mais do que seus entremeios ou caminhos até o desfecho. Para a astrologia, pouco interessa como uma pessoa vai caminhando até chegar na manifestação de um prognóstico em sua vida - muitas vezes, é possível saber se esse desenvolvimento é suave ou difícil, mas nada mais do que informações grosseiras sobre. ↩
Minha formação histórica depende das fontes disponíveis, mas parece que estou mais ou menos alinhado com historiadores que contam com um volume de material muito mais farto de fontes primárias ↩
somos reféns das evidências históricas. Pode até ser que estas evoluções tenham surgido antes do período árabe, mas sem documentos para comprovar, não temos nada a dizer. ↩
o planeta mais rápido que se aplica em aspecto ao planeta mais lento ↩
o planeta mais lento, que recebe a aplicação do mais rápido ↩

Desconstruindo o mapa 02 - as motivações de vida de Gisele Bündchen

2023-09-21T06:00:00.001-03:00

Na segunda edição desta série que não terá fim, vamos analisar as motivações de vida de Gisele Bündchen.

Eu sei que ela foi vítima do olhar deste astrólogo em artigos anteriores, mas estou achando melhor insistir em alguns pontos do mesmo mapa para mostrar o número de camadas de profundidade que pode ter uma natividade de uma pessoa que a nossa sociedade machista consideraria superficial.

Motivação de vida

Robert Zoller dizia que a motivação de vida de alguém seria mostrada pelos regentes do Ascendente da sua natividade. O termo "motivação de vida" soa um tanto moderno. Não conseguimos imaginar uma pessoa do período medieval buscando motivação de vida quando pensamos que sua preocupação maior era ter comida no jantar. Mas isso é uma visão estereotipada do período medieval, que podia ser muito farto e descontraído a depender da época e da região do mundo em que se vivia.

No caso, se você fosse integrante da elite árabe, possivelmente poderia se preocupar com motivações de vida, porque, ao que parece, isso era conhecido e dito de outra forma. De fato, não se usava o termo "motivação de vida", mas Sahl Ibn Bišr dizia que a pessoa "deseja buscar a substância do signo onde está seu regente do ascendente". Confesso que acho esse modo de dizer mais bonito do que "motivação de vida", que soa expressão cafona de livros de auto ajuda.

Dito isto, vejamos o que Gisele Bündchen busca:

O Ascendente é Capricórnio ♑. Os primeiros planetas que podemos analisar são o regente do domicílio e o regente da exaltação deste signo. Se as coisas derem muito erradas com esses regentes, daí vemos os regentes da triplicidade e dos termos do grau do Ascendente.

Antes de dizer o que os regentes significam, é preciso analisar o que o signo Ascendente representa enquanto motivação. ♑ é um signo móvel (cardinal) de terra. Terra quer consolidação e estrutura, e o móvel quer movimento e mudança. Os dois termos soam antagônicos, mas não há nada impossível para a retórica humana, e podemos conciliá-los. E se há espaço para tal manobra na retórica, também há no imaginário e na realidade. ♑ se movimenta, rompe e muda visando estruturação, consolidação. É o signo das reformas estruturais, do "vamos mudar pra deixar de um jeito consistente, sólido".

Usando de palavras tão pomposas, parece complicado traduzir isso para um ser humano com metas individualistas, e talvez seja por isso que ♑ seja muito relacionado à coletividade, mas não se engane: ter ascendente ♑ não faz de você imediatamente um altruísta preocupado com causas humanitárias. Essa mudança para consolidar pode dizer respeito à própria vida! E se você tem ascendente Capricórnio e nasce no meio de uma família com circunstâncias de vida instáveis? Eu aposto que dentro de você haveria um desejo de mudar tudo isso para que as coisas ficassem estáveis e prósperas - sendo que isso nada tem a ver com construir poços artesianos e alimentar crianças desnutridas num país distante.

Uma vez sabendo a substância do signo, resta saber como se buscará a realização da mesma pelos regentes do ascendente. Os primeiros planetas a se pensar são ♄ e ♂, regentes do domicílio e da exaltação de ♑, respectivamente.

Robert Zoller tem regras de interpretação um tanto restritas. Ele diz que a melhor maneira de nos certificarmos de que a motivação de vida será realizada é ter o regente do ascendente numa boa casa, desimpedido e sem a corrupção da sua esse, ou seja, com boas dignidades - e isso exclui o detrimento e a queda.

Eu procedo da seguinte forma: nunca falo pro cliente que ele não vai realizar esta ou aquela motivação. Se ele tiver um planeta com condição questionável, eu digo que será difícil realizar a motivação indicada. Apenas se a condição do planeta for muito ruim que eu vaticino que será impossível realizá-la.

Os dois planetas de Gisele que teriam a maior autoridade sobre o Ascendente estão em condições que Zoller consideraria medianas... Apesar de ♂ estar na casa 10, ele se encontra em detrimento. Quando isso ocorre, Zoller buscaria outros planetas com autoridade sobre o Ascendente. Mas podemos dizer seguramente a Giselle que uma maneira que ela tentará mudar suas circunstâncias de vida para lhe trazer mais estabilidade (a motivação do capricórnio) é do jeito representado por ♂ na 10: se engajar em uma carreira de modo competitivo e tomar posições arriscadas.

É claro que hoje temos a vantagem da retrospectiva para sabermos que Gisele teve muito sucesso na sua carreira. Diante disto, estamos diante de uma encruzilhada teórica: devemos alinhar o planeta que representa a motivação de vida com a realidade que o cerca e dizer que ♂ realizou as motivações de Gisele? Ou, mesmo tendo sucesso, podemos supor que Gisele não ficou satisfeita com aquilo que conseguiu, o que indicaria a condição de detrimento do seu ♂? Ambas as situações são possíveis. Conheço relatos de gente que se mantém insatisfeita mesmo tendo conquistado coisas que a maioria da humanidade nunca atingirá.

A favor de ♂, temos que ele é aspectado pelo seu regente, ♀. Há uma recepção, e isto indica realização. Em astrologia horária, essa recepção seria desconsiderada porque ♀ não vai se aplicar a ♂. Em astrologia natal, a experiência nos mostra que podemos considerar recepções por signo como esta. Robert Hand é um dos advogados dessa "postura relaxada" com as recepções em mapas natais - isso não quer dizer nada além da opinião de um astrólogo que faz isso há mais de 50 anos.

Outra coisa a favor de ♂ ter realizado a motivação de vida é perceber o quanto de fortuna Gisele amealhou em 20 anos de carreira. Ora, se ♑ é um signo de terra, e a motivação deste signo é consolidação e estruturação, então podemos dizer que a estrutura montada por Gisele é consolidada e resistente o bastante para que até seus netos não trabalhem, se assim desejarem. Por hora, eu acredito que esse ♂ realizou sua motivação de vida.

O primeiro planeta que deveríamos olhar, mas que eu deixei por último, é ♄. Ele está numa condição "menos pior" que ♂, peregrino no signo de ♍. Zoller não enxergaria esse "peregrino" com bons olhos. Um planeta peregrino está num signo que não tem dignidades. Mas veja que ♄, usando os mesmos critérios relaxados de Robert Hand, também é recebido por ☿ e conta com uma ☌ com ♃. Para mim, é um sinal claro que ela realizaria sua motivação de vida também através de ♄.

Interpretar o que ♄ representa a princípio soa simples, mas esta é a armadilha da casa 9. Todo planeta que indica motivação de vida, quando se encontra na casa 9, nos dá imediatamente a vontade de dizer que a motivação da pessoa será realizada em viagens de lazer, completamente superficiais e sem o lastro da substância indicada pelo signo Ascendente.

De fato, viagens de lazer como realização da casa 9 é comum, mas, como estamos falando da vida inteira de uma pessoa, ela fará muito mais coisas do que apenas viajar a lazer, e essa casa 9 pode se manifestar de formas menos nomádicas, ou contemplar viagens com propósitos mais sérios.Eu esperaria esse tipo de profundidade com um ♄ regendo o Ascendente e posicionado na casa 9.

Se a motivação de ♑ é mudança estrutural, e o regente é ♄ em signo de terra na casa 9, o que indica essas coisas? Talvez a micro biografia do site de Gisele nos mostre:

Em 2003, aos 23 anos, Gi estava cansada da vida agitada, então deu uma pausa na carreira, passou uma temporada em Horizontina, viajou para a África com nossos pais, arrumou um tempo para si e apenas relaxou. Como ela começou a trabalhar ainda jovem e assumiu responsabilidades de adulta, ela perdeu uma fase da vida que eu pessoalmente achei a mais divertida – a adolescência. Das 14 às 20, era tudo uma questão de trabalho. Ela nunca gostou de festas, mas gostava de sair com os amigos. Sua prioridade era o trabalho e ela estava empenhada em ter sucesso.

Nesse momento de introspecção, Gi teve tempo para pensar. Ela sentia que havia algo maior por trás de todas as suas realizações e tinha um desejo profundo de resgatar suas raízes e as coisas simples, como estar em contato com a natureza. Era ali que ela costumava se refugiar para renovar as energias e encontrar o seu centro.

Em 2004, ela visitou uma tribo indígena no Rio Xingu e viu de perto os problemas que a comunidade enfrentava devido ao desmatamento e à poluição dos rios. Desde então, ela tem defendido causas ambientais e apoiado inúmeros projetos, incluindo o projeto da nossa família para limpar a água da nossa cidade natal, denominado Projeto Água Limpa. Ela foi reconhecida pela ONU por seus esforços e nomeada Embaixadora da Boa Vontade para o Meio Ambiente pelo PNUMA.

Pela primeira vez, nós vemos na biografia dela a faceta altruísta do ♑, reportada por alguns autores modernos. Mas note que isso só ocorreu quando ela conseguiu consolidar a própria vida. Isto não é algo obrigatório com pessoas que possuam este Ascendente. Cada um tem seu caminho, representado pela disposição individualizada dos planetas nas suas cartas de nascimento. Mas é algo que pode acontecer que encontra ecos tanto na astrologia moderna e - como estamos vendo neste artigo - na astrologia tradicional.

Ajudar os outros de alguma forma não é algo exclusivo de pessoas com Ascendente Capricórnio. Mas quando ela ajuda desta forma, ela reestrutura alguma faceta da realidade pré-existente. Ela quer conservar e consolidar algo ameaçado, como as águas da cidade onde mora. Isso se sintoniza muito bem com a motivação de vida do capricórnio. Outros ascendentes podem ajudar as pessoas, mas não exatamente desta forma. Nas palavras do meu mestre:

Capricórnio parece tomar iniciativa porque é muito ativo. Na verdade, funcionam melhor em situações construídas por outras pessoas ou num ambiente estruturado. Na verdade, eles são motivados pela consciência da necessidade ou de algo que falta.

Minha tendência é encarar com cinismo qualquer empreendimento altruísta de uma celebridade, supondo ser parte de um jogo de xadrez cuja meta final seja fama e dinheiro. Trata-se de um pensamento enviesado da minha parte, tão acostumado ao cinismo das nossas celebridades brasileiras e internacionais. Há que se admitir que até pessoas famosas e endinheiradas podem ser autênticas ao fazerem boas ações. Neste caso, eu considero autêntico esses movimentos de Gisele, ainda que isso tenha como subproduto mais óbvio a construção de uma imagem positiva.

Este artigo foi lançado completo e com antecedência no meu patreon, com observações complementares muito interessantes e úteis. Para ter acesso, é só assinar.

O maléfico Marte no mapa de Gisele Bündchen

2023-09-09T06:57:00.003-03:00

Vou começar com a premissa que servirá de base para todas as ideias desenvolvidas no artigo:

Quando planetas maléficos são determinados a casas lucrativas da figura natal, eles indicam benefícios ao nascido às custas do sofrimento ou da negação dos benefícios a outros.

Recentemente eu escrevi um artigo sobre algumas configurações encontradas no mapa de Gisele Bündchen - texto esse disponível apenas para assinantes do meu Patreon.

Comentei sobre o artigo com minha mulher, e ela me rememorou o aforismo acima ao observarmos o ♂ do mapa da Gisele.

Apesar do ♂ de Gisele estar em detrimento - o que faria vários astrólogos errarem feio na análise - trata-se de um super planeta. Ele rege o Lote da Fortuna, está conjunto à cúspide da Casa 10 e em ☌ com o Lote do Espírito e o Lote da Exaltação e é aspectada pela sua regente, ♀.

Marte só peca um pouco por estar ocidental ao Sol, indicando uma realização tardia, o que contraria o que já aconteceu na vida da super modelo: Toda modelo precisa de beleza, e beleza é altamente dependente de colágeno. Logo, todas começam cedo na vida. Entretanto, a ocidentalidade de ♂ pode mesmo assim indicar uma realização tardia e provavelmente esse Marte ainda tem muita gasolina pra queimar: talvez veremos mais peripécias desta mulher adiante - não necessariamente relacionada ao seu físico, ainda que bastante preservado. Talvez vejamos uma ação maior dela nos períodos de Marte segundo o método de Balbillus (o astrólogo do imperador Tibério), que começam em 2031, ou na Firdaria de Marte, que vai começar quando Gisele completar 63 anos, em 2043.

A prova de que esse ♂ é bom está nos períodos planetários que já ocorreram. Foi durante o período de ♏ do Lançamento Zodiacal do Lote do Espírito - regido por ♂ - que ela alcançou o estrelato como Supermodel.

Como vemos que esse ♂ só deu alegrias à supermodelo, minha mulher disse que o aforismo acima se encaixa perfeitamente na interpretação do ♂ de Gisele. Trata-se de um maléfico em boa condição numa casa lucrativa. Segundo o aforismo, um maléfico numa boa condição em casa lucrativa seria muito bom a ela, em detrimento de ter feito mal a outras pessoas.

Que mal Gisele teria feito a alguém? Uma hipótese da minha mulher seria mais sociológica do que em interações pessoais episódicas: ter um padrão de beleza inalcançável para milhões de seres humanos de diversas etnias; padrão esse pelo qual milhões de mulheres se mutilaram para alcançá-lo. Talvez este número dimensione seu impacto:

Em 2000, Bündchen foi apelidada de "Boobs from Brazil" por inspirar as 36 mil cirurgias de aumento de mama realizadas naquele ano no Brasil.

(fonte: Wikipedia)

Como estamos falando de uma mulher com projeção internacional, será que ela teria mesmo feito mal a tanta gente assim? Será que Gisele pode "emitir esse recibo" de culpa?

Vettius Valens diz que maléficos em mapas de pessoas muito importantes tendem a representar o mal ao seu povo, não a si mesmas. Isso é dito no contexto em que Valens fala de mapas de imperadores. Os maléficos nos mapas de Hitler, George W. Bush e outros déspotas de soluções "geniais" indicam na verdade o opróbrio de populações inteiras. Mas será que podemos estender essa ideia a mapas de celebridades influentes como modelos e jogadores de futebol?

Desconfio que não teria essa discussão com minha mulher há dez anos atrás. Essas questões sobre padrões de beleza femininos opressores são historicamente muito recentes no imaginário coletivo. É claro, elas devem povoar as cabeças dos intelectuais há décadas, mas nós, pobres mortais iletrados, nunca fomos muito sensibilizados por discussões assim até recentemente.

A grande questão que devemos levantar neste momento é a seguinte: será que podemos considerar esse tipo de mal causado por Gisele como a ação de ♂? E se o mal causado por ♂ for apenas ter vencido concorrentes no mundo fashion e/ou ser uma colega de trabalho difícil de se trabalhar (como já foi citado por um fotógrafo de moda)?

Minha tendência é discordar da hipótese do "malefício sociológico". Seguindo a lógica do "padrão de beleza opressor", toda supermodelo teria uma influência muito nefasta sobre os padrões de beleza do imaginário coletivo, e nem toda modelo terá ♂ representando sua carreira. Basta dar uma zapeada por todos os mapas presentes na catedoria "modelo" do AstroDataBank para fazer valer o meu ponto de vista (clique aqui para conhecer).

Os "padrões de beleza opressores" estão dentro de uma série de valores que caracterizam a supraestrutura da sociedade capitalista moderna, que não dependem de mapas natais isolados para acontecer. Se não existisse uma Gisele Bündchen - como de fato não existiu esta modelo nas passarelas do mundo até o ano de 1994, quando ela começou a desfilar - nós teríamos esses valores impostos sobre o povo do mesmo jeito, agenciados, é claro, por outras modelos, que não necessariamente teriam ♂ angular e regendo um dos lotes da fortuna ou do espírito.

Acredito que esse ♂ represente alguns eventos na vida de Gisele, como suas frases polêmicas, seu trato com colegas de trabalho e subalternos e otras cositas mas. Só não sei se devemos colocar nas costas dela a pecha de ter oprimido milhões de mulheres.

Desconstruindo o mapa, 1ª edição - análise "pseudocega" do mapa de Gisele Bündchen

2023-09-05T22:22:00.001-03:00

Hoje, vamos fazer um exercício mental.Vamos fingir que não sabemos que a dona do mapa acima é Gisele Bündchen. Esse exercício nos ajudará a perceber algumas ciladas da interpretação do mapa.

Alguns dirão que fazer isso é se enganar, mas acho plenamente possível um exercício como esse. Basta aplicar no mapa o método que você costuma usar às cegas e comparar com a realidade. O problema é que se tornou comum na "imprensa astrológica da internet" olhar um mapa com destino conhecido e forçar a barra até o cubo se encaixar no buraco da esfera.

Para fazer esse exercício, só é necessária uma coisa: HONESTIDADE INTELECTUAL. "Como você interpretaria esse mapa se não soubesse de quem ele é?" Eis a questão.

Este será o único artigo integral que constará no blogue. As próximas edições completas serão veiculadas somente no meu Patreon. Se quiser ter acesso integral, é só assinar.

Marte angular - Uma cirurgiã plástica que o mundo perdeu?

A primeira coisa que me chama atenção neste mapa é ♂ angular. Se levarmos em conta sua angularidade, ele seria facilmente escolhido por vários astrólogos como um significador profissional - sendo que a vida dela prova que não!

Muita gente acharia que Gisele seria uma advogada com esse ♂ e ☿ angulares. Ou pensaria que ela trabalha com construção civil ou mineração pelo fato de ♂ reger a casa 4. Por quê? simplesmente porque o método helenístico recomenda priorizar planetas angulares (nos 1º, 4º, 7º e 10º signos).

Se eu estivesse interpretando este mapa sem saber de que é, a única coisa que me impediria temporariamente de escolher este planeta como o significador da profissão de Gisele é o pensamento de que seria necessário mais testemunhos. Aqui, ☿ mostra testemunhos que ♂ não tem:

☿ também está angular;
☿ está intimamente envolvido com a lunação anterior ao nascimento, estando em ☌ com ela.
☿ está no mesmo signo do Sol e receberá uma aplicação da ☽ (ele não será o próximo a receber a aplicação lunar, mas logo em seguida a ♃. Comparativamente, isso ainda é melhor que ♂, que não receberá aplicação nenhuma porque está em aversão à ☽).
☿ está prestes a emergir dos raios solares

Enquanto isso, vamos delinear os outros dois planetas que podem representar profissão em qualquer mapa, ♀ e ♂:

Vênus

Rege o Meio do Céu
está numa das casas que significam trabalho, a casa 6 segundo Paulus. Entretanto, peca por não aspectar o grau do meio do céu com menos de 3˚ de orbe. Esses dois testemunhos também são muito fortes.

Marte

Rege um dos ângulos, a casa 4
Rege o Lote da Fortuna
Está conjunto ao Lote do Espírito
Está angular

Respondendo à questão formulada no começo do texto, posso afirmar categoricamente que essa etapa da delineação eu realmente faria. O problemão vem a seguir.

O que representa esse mercúrio?

Apesar de ♂ ter o mesmo número de votos que ☿, os critérios preenchidos por ☿ são mais importantes. Não tem jeito mesmo, o melhor planeta para significar profissão é ☿.

Mesmo que ☿ seja eleito o significador principal, ainda é muito difícil saber o que ele realmente é profissionalmente. ☿ pode significar uma penca de profissões! Além disso, o método da delineação profissional é muito mal explicado pelos autores medievais, até mesmo por Robert Zoller. Eu sinto que falta uma honesta apresentação do tema para os estudantes.

Devo confessar que provavelmente não acertaria de cara qual seria a profissão de Gisele usando métodos ocidentais de astrologia. Mas entre o que eu faria e o que a teoria recomenda, há um gap. Além de eu não ser um representante fiel da teoria que aprendi nos meus cursos por aí, os textos não tem explicações muito claras do que fazer com os significadores!

Tentando ser mais fiel ao que aprendi, precisamos delinear a posição, regência e aspectos que ☿ recebe, além do seu signo. Ptolomeu fala de ☿ o seguinte:

“Mercúrio produz escritores, superintendentes de negócios, contadores, professores de ciências, comerciantes e banqueiros, também adivinhos, astrólogos, atendentes e sacrificadores e, em suma, todos aqueles que vivem pelo exercício da literatura e fornecendo explicações ou interpretações, bem como por salário ou subsídio.”

Neste mapa, porém, não temos um ☿ "puro". Ele dispõe de ♀, ♄ e ♃ que estão nos seus signos, ♊ e ♍. Com exceção de ♀, ☿ aspecta a ♄ e a ♃.

Para mim, se interpretasse esse mapa sem saber de quem ele é, seria muito difícil sortear, dentre os planetas dispostos por ☿, qual deles seria o principal testemunho que ☿ poderia receber para especificar melhor qual seria sua profissão.

As instruções que vem a seguir não são as que eu aplicaria - e por isso, provavelmente eu erraria a leitura desse significador profissional. Entretanto, estas instruções parecem as mais corretas e fazem sentido dentro do raciocínio astrológico tradicional.

O Gabarito (?) da questão

Sabemos que Gisele foi modelo e atriz. Isso indica um claro testemunho de ♀ misturado com ☿ sobre a carreira. Já encontramos ☿ como significador profissional. Para acertarmos a interpretação, o correto seria misturar o testemunho do significador profissional com o regente da casa 10. Podemos fazer isso porque eles interagem no mapa por disposição (☿ dispõe de ♀) e porque o significador profissional e o regente da 10 dizem respeito a carreira. Tendo feito isso, chegaríamos à conclusão correta.

Os aspectos de ♄ e de ♃ forneceriam detalhes ao que já foi encontrado na mistura de ♀ e de ☿. Portanto, quando levarmos em conta os aspectos de ♃ e de ♄, não devemos esquecer tudo que já foi dito de ♀ e de ☿ e começar do zero. Por exemplo, eu não posso dizer que ☿ em aspecto com ♄ indicaria um cientista, porque já vimos que o principal obtido por ♀ e por ☿ é uma pessoa que lida com estética. Assim, o devemos pescar nos aspectos de ♃ e de ♄ apenas coisas que ajudem a especificar o que ♀ e ☿ representam.

Usando os aspectos dessa forma, vemos que ♄ indica um envolvimento da profissão com o corpo porque ele é o regente do Ascendente. Também teria relação com restrições dietéticas porque ♄ rege a casa 2. ♃ regente da 12 indicaria tabu; sua regência sobre a casa 3 indicaria viagens (e os indianos diriam que a 3 sempre está envolvida em alguma expressão artística ou estética, coisa que não se faz na astrologia medieval do ocidente). ♀ dispõe da 10 (carreira, fama) e da 5 (essa sim, segundo a tradição do ocidente, uma casa que poderia se relacionar com estética, por ser a casa onde ♀ se regozija).

Achar esses significados pela astrologia indiana ainda seria difícil. Um pouco menos, porém.

Enquanto isso, na Índia...

Se usarmos as técnicas de Maharishi Jaimini, um autor indiano, o que temos aqui? O atmakaraka (significador da alma) é o Sol, porque é o planeta que percorreu o maior número de graus no signo onde se encontra. Sol está no mesmo signo de ☿. Gisele teria como significadora profissional já dois planetas: ☉ e ☿. Isso dá potencial para algumas profissões, desde que as casas que signifiquem essas profissões estejam em contato com esses planetas através do aspecto dos seus regentes. Com esses planetas, Gisele teria potencial para ser política, funcionária pública, atriz. Modelos performam sob as mesmas lógicas subjacentes aos trabalhos de atrizes, (obviamente não com o mesmo preparo). Excluo a possibilidade de ☿ indicar escrita porque a ☽ não está envolvida.

O ☉ pode indicar políticos ou funcionários públicos, ainda mais que ele é aspectado pelo regente da casa 6 (empregos), que dispõe do regente da casa 10. Entretanto, isso ainda não aconteceu e me indago se ocorrerá um dia. Possivelmente, o dasha ativado no momento em que a carreira iniciou não deve ter ativado esses planetas, e por isso que hoje Gisele não está atrás de uma mesa carimbando papéis.

Vejamos o que ☿ pode representar. Ele rege as casas 9 e 6. Ele aspecta (usando aspectos por signo da astrologia indiana) as casas 2, 11 e 5. Ele dispõe de ♀ (regente das casas 5 e 10), de ♄ (regente das casas 1 e 2) e de ♃ (regente das casas 12 e 3). Segundo os Sutras de Jaimini, as profissões citadas por ele seriam dadas pelos pares ☿/♂ e ☿/♀. Eu trabalharia inicialmente com a hipótese ☿/♀ apenas porque essa ser a rota mais comum para mim, e depois eu checaria ☿/♂. Mas já me daria por satisfeito se encontrasse todos os critérios de profissões ♀/☿ e se o dasha no qual ela começaria a trabalhar também concordasse, como vemos a seguir.

Quando vemos uma combinação de ☿ e de ♀, precisamos pensar mesmo em atrizes ou modelos. Entretanto, para isso acontecer, esses dois planetas precisam aspectar casas que representem "dotes" necessários a profissão.

Para atrizes/modelos, tanto ☿ quanto ♀ precisam ter algum envolvimento com o ascendente (que indica o uso do próprio corpo), a casa 3 para habilidades de entretenimento, a casa 2 para discurso (esta eu ignoraria para modelos, embora Gisele já tenha uma passagem breve pelo cinema) e a casa 7 para exposição pública. Todos esses significados de casas são encontrados na astrologia indiana, e eu não te encorajaria para usá-los na astrologia ocidental.

Procurando os critérios acima, vemos que:

☿ aspecta a casa 2 (discurso), enquanto ♀ aspecta o regente da 2 (saturno). O quesito "discurso" (Casa 2) foi preenchido. Embora modelos não costumam falar em público, atrizes sim, e ela teve uma passagem breve por esse ofício.
O quesito da exposição pública (casa 7) também temos preenchido porque ☿ está na 7 e ♀ é disposta por ☿, ligando também ♀ à casa 7.
Usar o próprio corpo (Ascendente) nós temos porque ♀ aspecta o regente do ascendente, e o regente do ascendente é disposto por ☿.
Finalizando, também há critérios para entretenimento (casa 3) porque ☿ dispõe do regente da casa 3 (♃).

Pronto! Agora conseguimos ver que ela realmente seria uma modelo/atriz pelo mapa, e não foi nada fácil!

Este procedimento é o método que tenho costume de fazer com meus clientes, e posso afirmar que eu seguiria todos esses passos com poucos desvios.

Ainda na Índia, quando a profissão se realizaria?

De nada adianta sabermos os significadores profissionais se eles não se realizarão na vida. Essas delineações são dasha-dependentes, isto é, se não houver dashas (períodos planetários) que ativem esses significados, ela nunca os realizará! Por isso, é importante saber quando esses planetas serão ativados.

Em Vimshottari Dasha, o período quando ela começou a carreira e se consolidou era o de ♃. Precisamos checar se o ☉ ou ☿ foram ativados durante o dasha de ♃. Para saber isso, é preciso averiguar quais planetas estão nos signos de ♃ no mapa natal, assim como os regentes dos signos que ♃ ocupa nas seis divisões (Shadvargas), que são o Rasi, a Hora, a Drekkana, a Navamsa, a Dwadasamsa e a Trimsamsa.

Não há nenhum planeta nos signos de ♃. ☿ está em Punarvasu, nakshatra regido por ♃, e isso já dá um ponto a ele. No Rasi, ♃ está num signo de ☿. Na Hora, também. Na Drekkana, idem. Na navamsa, ♃ está domiciliado. Na Dwadasamsa, idem. Na Trimsamsa, está no signo da ☽. Portanto, a maioria dos testemunhos aponta para ☿. Isso mostra que, durante o dasha de ♃, há uma quantidade avassaladora de evidências de que ☿ é planeta que indicaria profissão.

Conclusão

Este é um pout pourri do que ocorre na prática astrológica. Na maioria dos casos, revelar o que está dentro de um mapa pode ser um procedimento trabalhoso, mas muito gratificante.

Interpretar mapas não é tarefa para "preguiçosos mentais". De fato, quando certos procedimentos são sistematizados e transformados num hábito, o astrólogo se acostuma com aquele gasto de energia e a prática regular torna tudo mais automático e menos cansativo. Mas tais procedimentos não podem ser simplificados, sob a pena de se errar prognósticos.

marte em detrimento ou debilitado

2023-09-01T06:51:00.012-03:00

Recentemente, marte voltou ao signo de Libra. Na maioria dos casos, isso não tem importância nenhuma. Mas é um bom mote para astrólogos escritores como eu criarem textos explicitando alguns conceitos.

Marte em Libra está no signo do seu detrimento, porque seria o sétimo signo a partir do seu domicílio diurno, Áries. O detrimento não é muito discutido na astrologia clássica. Vettius Valens diz que o regente do Lote do Espírito no sétimo signo a partir do Lote pode indicar pessoas que ganharão a vida muito longe de casa. Pelo fato de estar no sétimo signo - a maior distância que um planeta pode estar do seu signo - o detrimento sempre foi associado a lonjuras.

Na idade média, Sahl Ibn Bišr dizia que o regente do ascendente no sétimo signo faria o querente temer pelo desfecho da questão - uma orientação que só seria aplicável em astrologia horária.

Após essas parcas observações sobre o detrimento, chegamos ao renascimento, que segue uma certa inércia do que foi exposto no período medieval, mas quando já se percebe uma importância um pouco maior ao estado zodiacal dos planetas, que é percebida na obra de Morinus. Talvez esse seja o germe da ideia de associar o conceito de detrimento às questões morais duvidosas - de ser imoral, de caráter duvidoso, fraco ou covarde, a depender do planeta que está em detrimento. Um estudo mais cuidadoso dessa associação seria muito interessante, mas não impede que haja um tratamento inicial do tema neste artigo que você lê.

Não sei ao certo definir a vocês quando ocorreu uma transição cognitiva pouco falada na literatura astrológica: algumas características de caráter que dependiam apenas dos significados de um planeta e dos conceitos de orientalidade e de ocidentalidade passaram a depender mais do estado zodiacal do planeta, isto é, sua posição por signo.

No Tetrabiblos (século II d.C.) as oscilações de caráter e de comportamento eram relacionadas à orientalidade ou a ocidentalidade de um planeta, bem como ao fato do planeta estar se afastando ou se aproximando dos raios solares. Se o planeta estivesse se afastando do Sol e atrás dele (oriental) as características representadas pelo planeta seriam notáveis, brilhantes e bem reputadas. O inverso se o planeta caminhasse para sua escuridão, ao emergir nos raios solares. Não há muita importância ao fato deste planeta estar em detrimento ou peregrino. Mas o mais importante, e que será discutido a seguir com maiores detalhes, é que para o planeta indicar qualquer coisa a respeito de caráter, ele tem de estar associado a pontos pessoais do mapa. No caso de Ptolomeu, ele dizia que o significador das maneiras seria o planeta que tivesse uma dominância sobre ☿ e sobre a ☽. Caso o planeta não tivesse tal dominância (geralmente por regência ou aspectos), a leitura da sua condição não poderia ser utilizada para prever traços de caráter.

Quanto a mim, acho que eu cheguei a um entendimento muito claro de como funciona marte em detrimento por ele ser o regente do meu ascendente. As pessoas falam que marte em detrimento (Libra ou Touro) seria pior do que marte dignificado. E normalmente descrevem como "pior" uma pessoa que teria explosões de raiva e tende a se exceder quando zangado.

De fato, tenho explosões de raiva ocasionais, principalmente quando minha paciência é testada por dias. Talvez tenha herdado isso do meu pai - um comportamento que nele ocorreu com mais frequência até seus cinquenta anos, quando provavelmente seus níveis de testosterona já mostravam um declínio desde os 40 - algo que ocorre a qualquer homem.

A hereditariedade astrológica é algo muito comum de se ver em famílias. Posicionamentos astrológicos costumam se repetir em mapas de familiares, principalmente planetas nos mesmos signos. A esta altura do artigo, talvez alguns leitores já tenham deduzido que meu pai teria alguns posicionamentos astrológicos similares aos da minha carta. Talvez a chance dele ter marte em Libra, assim como eu, seja grande, por compartilharmos o traço da intempestividade.

Lo and behold, o marte do meu pai está em... Áries. No seu próprio domicílio.

Pelos astrólogos modernos (e até mesmo muitos medievalistas), meu pai seria um cara que "exerceria seu ♂" de uma forma honrada, menos intempestiva, mais comedida. Posso falar que esta não é a memória mais terna que eu tenho dele da minha infância e adolescência. Ele sempre foi um amor de pessoa, mas era claro que muitas vezes era estouradinho e impulsivo a ponto de suscitar risadas em mim e no meu irmão.

No trabalho, ele sempre foi um exemplo. Já ganhou prêmios nacionais em dinheiro por ter batido metas de venda. Ele sempre foi muito rápido e eficiente no seu trabalho, uma característica que eu, com ♂ no signo oposto ao signo do ♂ do meu pai, herdei dele, graças a Deus.

O que está havendo aqui? Por que ♂ em domicílio e em detrimento podem ser muito similares em alguns pontos? Muito simples. Seja em detrimento ou em domicílio, ♂ é sempre ♂.

O que as pessoas precisam entender é que os planetas se manifestam através dos signos e das casas que regem e se posicionam, e que esse traço da violência verbal, impulsividade, competitividade é mais ou menos compartilhado por qualquer pessoa que tenha Marte determinado ao seu Ascendente.

A dignidade de Marte - o fato de estar em detrimento, peregrino, domiciliado ou exaltado - pode indicar o sucesso mundano que a pessoa tem com esses traços de caráter, mas ela teria uma importância menor em dizer que o indivíduo é pavio curto e exagerado nas suas expressões de raiva. Marte em ♎, ♉ ou ♋ não indicam pessoas com características opostas a ♂ ♈, ♏ ou ♑. As características de pessoas com todos esses ♂ tendem a ser muito similares - desde que estes ♂s estejam determinados aos seus Ascendentes, ☽s ou ☿s. Em cada um desses casos, o que muda é o "prêmio" por ser assim. Enquanto meu pai, com ♂ domiciliado, conseguiu prêmios nacionais por bater metas, o que eu ganhei com meu ♂ em detrimento? Talvez um ou dois elogios nas ouvidorias das UPAs que eu trabalhei.

Mas é preciso muito cuidado ao se deduzir automaticamente que um marte em detrimento ou queda esteja em mal estado. O nadador que conseguiu mais medalhas na história das olimpíadas, Michael Phelps, possui marte em queda, no signo do luminar noturno Câncer. Uma análise mais afobada nos permitiria concluir que, no que dependesse de seu Marte, Phelps só teria humilhações. Mas o grau onde Marte se projeta à época do seu nascimento, 13˚ Câncer, também recebe a projeção muito próxima de Sirius (aproximadamente 13˚Câncer52'), uma das mais magnificentes estrelas do zodíaco. Infelizmente, não temos o horário de nascimento do campeão para aprofundar a análise (o Astrodatabank classifica o mapa como sem horário, mas o Astrotheme dá 5:55 am como horário de nascimento, o que colocaria Marte no signo Ascendente, prestes a nascer).

Tanto eu quanto meu pai temos ascendentes regidos por marte. Eu tenho Ascendente Áries, e meu pai Escorpião. Conheço pessoas com marte em Libra e vejo que elas não tem as mesmas questões que eu tenho - e não é coincidência o fato delas não terem ascendentes regidos por marte.

A pessoa que possui marte com algum domínio (regência ou aspectos) sobre o ascendente, lua e até mesmo mercúrio (neste caso, principalmente os aspectos), invariavelmente terá mais "ataques de cólera" que a média da população.

O homem contemporâneo versus as debilidades essenciais

2023-07-14T05:54:00.002-03:00

O homem ocidental contemporâneo interessado em astrologia tem muita dificuldade em aceitar que seu mapa natal tenha alguns posicionamentos considerados ruins. Isso fica mais patente quando se trata de debilidades zodiacais.

Sempre vejo pessoas questionando se realmente o Sol em Libra ou Vênus em Virgem podem estar em queda, e quase sempre personalidades como John Lennon - que tem os dois planetas mencionados nos signos das suas quedas - são evocados como exemplo de que este raciocínio pode ser antiquado e não corresponder à realidade.

Estes questionamentos decorrem de uma compreensão "holística" e moralista das debilidades essenciais. Como a astrologia no século XX passou a ser abordada sob um viés psicológico, é comum buscar uma contraparte psicológica e comportamental qualquer coisa passível de interpretação num mapa. Portanto, é comum relacionar planetas em detrimento e queda a falhas de caráter. E, como a verdade sempre vem à tona, logo se percebe que esta associação nem sempre é verdadeira. Daí, a reação mais imediata é dizer que astrologia tradicional não funciona no "mundo moderno".

É realmente incrível como o homem contemporâneo se acha especial, "um caso à parte" - como ele acha que um sistema que funcionou por dois mil anos começa a falhar a partir do século XX. A única certeza que tenho sobre a relação entre os séculos XX e XXI e a astrologia, é que nunca antes na história coexistiu e prosperou tantas vertentes diferentes desse saber.

O que é chamado de "astrologia" hoje é uma Torre de Babel, uma profusão de linguagens díspares ocorrendo e prosperando simultaneamente. Não há consenso sobre muitos significantes e significados, e isso pode explicar por que as debilidades e dignidades dos planetas são tão questionadas.

Por exemplo, enquanto um astrólogo clássico reconhece Marte como significador essencial de viagens, na Astrologia Uraniana, o midpoint Mercúrio-Saturno é comumente relacionado ao mesmo tema. Se os astrólogos concordassem na significação dos planetas, ficaria mais fácil chegar a um consenso de como estas debilidades e fortitudes dos planetas funcionariam na prática. Pode parecer uma observação tola, mas um olhar mais atento mostra o quão relevante esta observação faz sentido, o que mostrarei a seguir.

Por exemplo, um certo astrólogo recentemente fez um artigo relativizando as debilidades e dignidades essenciais - de que elas seriam boas ou ruins não absolutamente, mas a depender de um contexto. E, claro, o mapa do John Lennon foi citado.

O questionamento sobre o mapa de Lennon e de outros músicos decorre de terem Vênus posicionado no signo de Virgem, considerado o signo da queda de Vênus. "Como pode Vênus em Virgem ser ruim se ela está presente nos mapas de músicos como John Lennon e Leonard Cohen?"

Primeiramente, Vênus é um planeta que significa apreciação estética. Para ser um músico, ficando com os dedos calejados de tanto apertar as cordas de um violão ou guitarra, estudar teoria musical e acordes, não basta apenas Vênus. Em verdade, a tradição nos mostra que Vênus em combinação com Mercúrio - sendo obrigatoriamente um deles o significador profissional - representa músicos.

Como disse acima, no exemplo de Lennon nós percebemos de cara a inconsistência entre os diferentes astrólogos. Eles reputam Vênus como significadora de músicos, quando na verdade sua posição isolada refletiria outras coisas.

Felizmente, é consenso entre os astrólogos que Vênus é a significadora de casamento e sexo no mapa, além indicar confortos, apreciação estética e prazeres em geral. E podemos nos questionar se Vênus poderia representar alguma coisa relacionada às mulheres de John, ou talvez uma delas em particular, Yoko Ono. Infelizmente, o mapa de Lennon tem o horário de nascimento um pouco controverso, então não posso falar mais nada dessa Vênus além da sua significação essencial de amor, sexo, parceiras e casamento.

Um planeta em queda pode indicar humilhação ou origem humilde daquilo que representa. Filha de magnatas japoneses do petróleo, Yoko poderia ser tudo, menos de origem humilde. Mas a perseguição e as críticas que ela recebeu desde que passou a se envolver com John podem ser muito bem representadas por esse posicionamento no mapa do seu parceiro. Essas críticas tendem a colocar Yoko como objeto de ridicularização (devido aos seus discos com algumas propostas avant garde) e até como a culpada pela separação dos Beatles.

Talvez Yoko nunca tenha se importado com estas críticas, mas elas dominaram o mainstream da imprensa, crítica musical e senso comum por décadas. E talvez dominem por muitos anos mais, mesmo com evidências cavalares contradizendo-as, como o documentário Get Back.

Diferenças de interpretação entre planetas angulares, sucedentes e cadentes

2023-07-06T21:24:00.001-03:00

Mercúrio na terceira casa fará sacerdotes, mágicos, curandeiros, astrólogos, homens que, através de seus próprios esforços, descobrem coisas não transmitidas pela tradição. Eles são inteligentes, afortunados, participando facilmente de qualquer tipo de atividade.

Se Júpiter estiver no aspecto trígono ou sextil, ou junto com Mercúrio, isso indica alta inteligência e grande e divino conselho. Marte, em qualquer aspecto de Mercúrio e Júpiter nessa posição, fará agentes de reis, líderes famosos, administradores poderosos, a quem a renda real é confiada. Eles vencerão todos os obstáculos com sua coragem e boa sorte.

Os nascidos com Mercúrio na quarta casa (o IMC) são astutos, encarregados de atividades públicas, eruditos em muitos tipos de aprendizado.

Se Mercúrio estiver nascendo pela manhã, eles serão professores de certas artes secretas.

Mas se Marte e Saturno tiverem outros ângulos, ou seja, em oposição ou aspecto quadrado a Mercúrio, isso produz acusações, condenações e penas de prisão.

Mas se Mercúrio estiver em uma ascensão noturna, isso fará ourives ou mineiros de ouro, professores de certas artes secretas ou aqueles que parecem aprendidos em computação e cálculo: ou eles serão responsáveis pelas escolas de luta livre.

Mercúrio na quinta casa faz mineradores de ouro ou outro dinheiro que, através de sua própria previsão, fazem grande uso de seus recursos ou dos outros. Eles serão responsáveis por grandes riquezas. Eles parecem ser de caráter bom e divino. Grande tempo de vida também é previsto e muitas crianças.

Mas Mercúrio em ascensão noturna nesta casa não permitirá que o dinheiro seja economizado de forma alguma. Qualquer ouro, prata ou outra propriedade que tenha sido confiada será dissipada em derramamentos profusos.

Os nativos estão em algum tipo de posto administrativo ou, de acordo com os signos, professores, geômetras ou astrônomos que medem as estrelas. Eles também podem ser gerentes de escolas de luta livre ou líderes de lutadores.

[possivelmente, uma delineação de Mercúrio na casa 6 encaixada aqui erroneamente]: Se Mercúrio nesta casa entrar em aspecto com a Lua crescente, todo o corpo do homem será marcado com manchas brancas ou ele estará envolvido em aflições e doenças de acordo com a natureza e a qualidade dos signos. A Lua minguante com Mercúrio nesta casa indica as doenças mais vergonhosas e muitas vezes fará com que o nativo se afaste do caminho certo da vida em ataques monstruosos de loucura.

Peguei ao acaso três delineações de Firmicus Maternus para analisarmos alguns conceitos subjacentes.

Tudo que Robert Schmidt dissertou no Project Hindsight nada mais é do que profundas observações dos textos originais, tentando se aproximar ao máximo do modo como um homem da antiguidade pensava e interpretando isto para as mentes modernas.

Eu não tenho, evidentemente, o preparo do sr. Schmidt, mas após anos e anos lendo os textos antigos e o que ele produziu, também consigo perceber alguns conceitos subjacentes. E a vantagem de reproduzí-los aqui é que posso aproximá-los do imaginário semântico de um falante da língua portuguesa.

Inicialmente, selecionei ao acaso a interpretação de mercúrio na casa 4; depois, achei interessante adicionar as interpretações de mercúrio na casa 3 e 5. Assim, poderíamos deduzir as diferenças entre as interpretações de um mesmo planeta numa casa cadente, angular e sucedente.

É preciso se atentar que o autor usa dois dos significados principais de Mercúrio: atividades intelectuais (que podem ser profissionais ou não) e gestão de recursos.

Diferenças de interpretação entre um planeta numa casa angular, sucedente e cadente.

Planeta Angular

☿ na casa 4 representa que o nascido é inteligente e estuda algo considerado o melhor no contexto onde vive:

Os nascidos com Mercúrio na quarta casa (o IMC) são astutos, encarregados de atividades públicas, eruditos em muitos tipos de aprendizado.

Os saberes reconhecidos pelo estado e utilizados por ele nas suas políticas públicas (seja como acessórios na tomada de decisões, seja como influência ideológica), bem como os saberes ensinados nas instituições de ensino sob a tutela do estado possivelmente são aqueles que a pessoa com mercúrio angular se interessará.

O planeta numa casa angular como a 4ª está num kentron, ou seja, num centro. Ele ganha importância. As coisas giram ao seu redor. Adaptando aos significados de ☿, indica alguém capaz de estar no epicentro da atividade intelectual da sua época, ou então usar seus atributos de gestão numa alta esfera da sociedade, como por exemplo sendo um encarregado de atividades públicas.

Planeta sucedente

Por outro lado, o nascido com ☿ na 5 não tem essa "centralização" dos ângulos, muito embora a almeje, indo ao seu encontro. Afinal de contas, planetas em casas sucedentes (2, 5, 8, 11), pelo movimento de rotação da Terra, passam a impressão de que giram em direção aos ângulos (1, 4, 7, 10).

Na prática, "não estar num centro mas ir em direção a um" pode representar pessoas com habilidades mercuriais servindo a quem é central na sociedade (pessoas com muito dinheiro), ou servindo a coisas que não a própria pessoa, como seu dinheiro:

Mercúrio na quinta casa faz mineradores de ouro ou outro dinheiro que, através de sua própria previsão, fazem grande uso de seus recursos ou dos outros. Eles serão responsáveis por grandes riquezas.

Planeta cadente

Finalizando, as mal quistas casas cadentes. ☿ na casa 3 se interessa pelo que ninguém conhece, o que ninguém respeita, o que é periférico, seja por ser desrespeitado ou por ser a última fronteira de um conhecimento:

Mercúrio na terceira casa fará sacerdotes, mágicos, curandeiros, astrólogos, homens que, através de seus próprios esforços, descobrem coisas não transmitidas pela tradição.

Hoje em dia, o que seria "não transmitido pela tradição'? Possivelmente, aquilo que não está no mainstream: coisas que só são vistas na universidade como objeto de estudo histórico ou antropológico, mas que não são consideradas sérias ou respeitadas pelo saber acadêmico. Atualmente, a astrologia não é estudada como um campo promissor na universidade, sendo vista apenas como objeto de estudo da cadeira de história das ciências. A mesma coisa com a frenologia, o saber que pretendia definir traços de caráter baseados na forma do crânio e nos sulcos formados pela neuroanatomia no crânio.

Com isso, temos claramente como os conceitos de "angular", "sucedente" e "cadente" podem tomar forma na interpretação. O processo de adaptação destes conceitos aos significados do planeta dependerá da sua significação essencial, portanto eu não ficaria contente apenas com a delineação de mercúrio e também estudaria como os outros planetas se portariam em todas as casas, de modo comparativo.

Agora, vamos a outros detalhes da interpretação - mas esses só estarão disponíveis para quem assina o patreon. Vou abordar um pouco dos testemunhos dos planetas na formação do significado das casas e o conceito de orientalidade e ocidentalidade na prática.

Uma instrução de horária/eletiva do século V d.C.

2023-06-02T06:22:00.002-03:00

Para qual cidade você parte

Quando você estiver prestes a partir, examine o Ascendente e seu signo sucedente, o segundo lugar.

Se o senhor do segundo lugar estiver retrogradando, o viajante retornará imediatamente, mas sem ter feito nada.

Se ele estiver estacionado, (o viajante) infelizmente permanecerá em seu lugar por muito tempo.

Se depois de estacionar, ele (começar a) prosseguir, após cumprir (a meta) para a qual chegou, (o viajante) retornará.

Se ele estiver no Ascendente ou no Meio do Céu, (o viajante) se sairá ainda melhor, obterá lucro e então retornará, mas se ele estiver no Descendente, isso não é bom, pois às vezes (o viajante ) voltará doente.

No entanto, se ele estiver no terceiro (lugar), deve-se levar em consideração que (o viajante) venha a falecer no exterior. Mas, como me parece, se ele estiver no segundo ou no sexto lugar, (o viajante) frequentemente terá azar no exterior; para os demais lugares, terá de fazer o exame de acordo.

Estas são instruções de um astrólogo chamado Balchus (Palchus, para alguns) que suscita algumas reflexões para quem está aprendendo astrologia tradicional.

Primeira reflexão

Para início de conversa, Balchus não existiu:

Pensava-se que Palchus/Balchus era um astrólogo helenístico do final do século V - devido à presença de algumas origens datadas do Anonymous de Zeno - antes de David Pingree (“The Astrological School of John Abramius,” Dumbarton Oaks Papers 25 [1971], 189–215, especialmente 203–204) provar que tal personalidade simplesmente não existia.

Pingree assumiu que o Livro Astrológico foi forjado pelo escriba de E, Eleutherius, e destacou que, além dos manuscritos da presente antologia, o nome Palchos aparece apenas em um lugar, nos Discursos de Shādhān traduzidos para o grego em Segredos 2.76, onde um livro é atribuído para ho hermēneutēs Palchos; isto é, “o intérprete de Balkh” (o bairro oriental da região de Khorāsān).

O nome Palchos ou Balchos é, portanto, a tradução grega do etnônimo árabe (nisba) al-Balkhī, “de Balkh”, e assim a forma Balchos é mais fiel à pronúncia árabe.

Felizmente, a astrologia é um saber no qual não importa muito a real existência de um autor atribuído, desde que saibamos o contexto histórico onde o texto surge.

Segunda Reflexão

A segunda reflexão é apenas uma curiosidade histórica, de qualquer forma interessante. Há uma especulação de que a astrologia horária tenha surgido da astrologia eletiva.

Com a eletiva, procura-se o instante ideal para um evento ocorrer com o melhor desfecho possível, de acordo com as necessidades do consulente. Mas nem sempre o instante ideal é encontrado nos céus no momento em que se necessita dele, e daí que vemos o céu real ditando o destino do acontecimento. A partir do momento em que não se consegue mais o céu desejado, surge a necessidade de se saber qual será o desfecho indicado pelo céu real. Provavelmente, é neste instante decisivo em que surge a astrologia horária. E esse texto de Balchus é uma "ocasião evolutiva" onde percebemos uma instrução astrológica que poderia ser tanto uma eletiva quanto uma horária.

O texto acima é uma mistura de astrologia horária com eletiva porque ele indica o mapa do começo de uma viagem, mas prediz tanto desfechos desejáveis como indesejáveis, a depender das configurações. A condição é que o mapa seja feito no começo da viagem.

Fazer mapas para o começo de um empreendimento é algo típico de astrologia eletiva, mas não é condição indispensável em horárias. Nada impede que o viajante, dotado de uma genuína preocupação com a viagem, faça uma interrogação horária sobre como ela será, ainda que seja um ano antes dela ocorrer.

Numa etapa posterior a práticas "embrionárias" de astrologia horária como essa, possivelmente surgiu outra reflexão, mais arrojada: E se, ao invés de fazer o mapa para o início do evento, erguêssemos uma figura para sabermos como será o evento, antes mesmo de começá-lo? E provavelmente foi assim que a astrologia horária ganhou os contornos com os quais se tornou conhecida na idade média árabe, tornando-se um ramo da arte que também aborda situações sem a obrigatoriedade de um acontecimento concreto. Afinal de contas, grande parte das horárias respondidas pela minha mulher abordam apenas especulações.

Terceira reflexão

É comum haver pequenas polêmicas entre praticantes de astrologia horária devido a diferentes maneiras de se responder a uma questão. Assim como qualquer outra pergunta, "como será a viagem?" será respondida de modos diferentes a depender da escola seguida pelo astrólogo.

Devido a ignorância, é muito comum pensarmos que determinadas maneiras de se enxergar o mapa sejam inovações. Mas elas podem ser demasiado antigas.

Até agora, esta tem sido a primeira instância na história da astrologia na qual percebo algo que poderia chamar da "técnica do próximo signo". Consiste em analisar a casa seguinte àquela de interesse, a fim de se saber como será a próxima instância de significação dessa.

Por exemplo, é comum alguns astrólogos horários compararem o próximo emprego com o atual fazendo-se comparações entre o regente da casa 10 e o regente da casa 11. Por si só, a Casa 11 não representa profissão, mas em astrologia horária ela pode ser acessada como representante do próximo emprego, caso seja necessária uma comparação entre o próximo e o atual. A razão para isso é demasiadamente simples: a casa 11 é a próxima na ordem zodiacal.

No caso, o local onde o consulente está quando a viagem começa é um local familiar, representado pelo Ascendente. O local para onde ele viajará é, na lógica da horária (ou da eletiva), o local seguinte. Daí que o autor recorre ao segundo signo. Este raciocínio não deve ser usado em astrologia natal, porque a figura natal não está enraizada para responder a questões específicas.

Astrólogos horários que desconhecem textos bizantinos e helênicos podem pensar que este raciocínio foi criado por William Lilly ou John Frawley, mas ele é bem mais antigo.

O que Vettius Valens buscava na astrologia?

2023-05-18T13:11:00.001-03:00

Assim como centenas de estudantes de astrologia, eu me interessei pela obra de Vettius Valens devido a muitas de suas técnicas, que não eram encontradas nas obras de nenhum outro autor - fruto da interrupção na transmissão do conhecimento contido na sua obra, a Antologia, ao longo dos séculos.

Sabemos que os árabes tiveram acesso a Valens, chamando-o de Walis. Sua Antologia era por eles chamada de Bizidaj; entretanto, dado o comportamento convencional dos autores medievais de astrologia de se transmitir quase tudo dos seus antecessores (nem sempre dando o devido crédito), é de se espantar que muitas técnicas funcionais de Valens não tenham sido retransmitidas nas obras de Māshā'allāh, Abū Maʿšar e Sahl Ibn Bišr. Muito pouco do que se lê na Antologia pode ser encontrado nos textos destes astrólogos, e as razões para isso ainda me são desconhecidas.

Toda essa mística em torno de técnicas que parecem ter ficado restritas ao século II d.C. faz com que o interesse nelas seja ainda maior. Com isso, outros aspectos interessantes da Antologia são deixados de lado nas discussões quotidianas de astrólogos na internet. É um desses aspectos que pretendo reproduzir neste artigo.

Além das técnicas únicas na literatura astrológica, a Antologia tem uma peculiaridade que salta aos olhos, por se contrastar com o que se vê comumente na maioria dos livros de astrologia helenísticos e medievais: Valens dá dezenas de exemplos das técnicas em mapas de anônimos.

O livro Greek Horoscopes consiste numa coletânea que inclui os mapas citados na Antologia, mas também dezenas de mapas interpretados por astrólogos anônimos, em pergaminhos esparsos, que não fazem parte de nenhuma obra específica. Os temas desses mapas variam desde breves interpretações natais até interrogações (horárias) e astrologia eletiva. Entretanto, a prática de se incluir exemplos de interpretação nos livros de teoria astrológica é um expediente pouco frequente entre os autores, e essa "cultura de não exemplificação" se estendeu até o renascimento, com gratas exceções, como os três volumes do Christian Astrology de William Lilly e nos últimos livros do Astrologia Gallica de Morin de Villefranche.

Os exemplos dados por Valens mostram uma outra peculiaridade da sua obra: seus consulentes eram pessoas comuns, de uma classe média egípcia, quiçá mediterrânea, do século II d.C, o que constrasta com os clientes reais e nobres dos astrólogos medievais e renascentistas. Sabemos que os clientes de Valens eram de uma classe média não apenas por se tomar conhecimento dos seus cargos (escribas, superintendentes, etc), mas também pela grande mobilidade social aos quais estavam submetidos, o que se pode notar nas descrições como esta:

Outro exemplo: sol, Mercúrio em Capricórnio, lua, Marte, Ascendente em Touro, Saturno em Escorpião, Júpiter em Câncer, Vênus em Peixes, clima 6. Em seu 30º ano, ele escapou da escravidão, cometeu muitos roubos, evitou a captura por um curto período de tempo, mas foi pego no mesmo ano.

A mobilidade social pode ser notada no trecho "escapou da escravidão". Na sociedade helênica, pessoas que não conseguiam quitar débitos ou prisioneiros de guerra podiam se tornar escravos. Por outro lado, atendendo a certas "condiçõe$", poderiam se tornar homens livres novamente.

Talvez muitos dos exemplos dados por Valens não tenham sido de clientes, mas de pessoas comuns que tiveram destinos peculiares e considerados interessantes pelo autor. De qualquer forma, se a clientela de Valens fosse constituída apenas por reis e nobres, a busca por exemplos como este seria desnecessária, já que a nobreza de uma sociedade tende a passar por problemas diferentes da maioria da população, exigindo uma percepção diferente do astrólogo.

Existe uma outra característica de Valens que chama atenção e que talvez tenha ressoado na nossa mentalidade pós-moderna, fazendo com que ele chame mais a atenção dos astrólogos contemporâneos do que outros autores. Vivemos uma época extremamente materialista, onde bens materiais, prestígio e posição social são coisas muito valorizadas. Tive de ler a obra de Valens por mais de quinze anos para finalmente verbalizar um certo incômodo que sentia ao ler certas passagens: o autor é extremamente engajado em detectar e caracterizar o impacto dos planetas na mobilidade social do consulente, ignorando manifestações planetárias que não atendam a tal propósito.

Valens é obcecado com os altos e baixos que o destino proporcionava às gentes de sua época, e toda sua leitura consistia em representar isso no mapa. Para mim, este é mais um argumento a favor dele ter sido um astrólogo praticante, "das trincheiras", que desejava responder aos anseios de uma população ávida por melhorias de vida, e que a substancial maioria dos exemplos de mapas da Antologia são de clientes.

Se Valens não fosse um astrólogo praticante, no que ele estaria interessado? Sei que exercícios de imaginação como estes podem ser estéreis, mas temos um exemplo muito claro de como ele poderia ter sido se fosse um homem mais dado a teoria do que a prática. Ironicamente, este outro exemplo, contemporâneo de Valens, pode ser considerado o oposto dele em vários aspectos. Sua obra teve uma continuidade muito maior na história do pensamento astrólogico; seus livros não contam com nenhum exemplo; embora na sua obra seja citado o impacto da astrologia na mobilidade social, sua preocupação astrológica maior era usar a astrologia para detectar as oscilações na natureza, a geração e corrupção do mundo sublunar; esse "astrólogo" (se é que tenha feito algum mapa na vida) é ninguém menos que Ptolomeu, autor do Tetrabiblos.

Para demonstrar a diferença básica entre a Antologia e o Tetrabiblos, pretendo sintetizar a essência de cada obra com um exemplo. Suponha que você tenha ♄ na Casa 11 do seu mapa natal. A leitura de Valens lhe obrigaria a ver se ♄ rege o Ascendente ou o Lote da Fortuna ou se ele é regente da triplicidade do luminar que preside o séquito do seu mapa (Sol em mapas diurnos, Lua em mapas noturnos). Baseado nestas informações, Valens lhe diria que o seu Saturno indica ou não prestígio e avanço na tão falada mobilidade social deste artigo.

Por outro lado, um astrólogo mais influenciado por Ptolomeu estaria interessado em como este ♄ representa os significados da casa 11, a saber, seus amigos ou grupos dos quais você faça parte. Diria que ♄ indica amigos mais tristes, pessoas que se vestem de preto, humildes, rebaixadas, invejosas. Mas este ♄ também teria papeis variados na sua vida, a depender do que ele governasse. Se ele tivesse autoridade sobre a ☽ e sobre ☿, seria o regente das suas qualidades da alma, e ter um papel de representar seu comportamento. Se ele fosse governante das doenças, indicaria que tipo mais comum de doenças você teria. Para Ptolomeu, este ♄ poderia ter papeis variados na sua vida, mesmo estando na Casa 11, que representa seus amigos. Todas essas informações são interessantes e podem ser úteis, mas nenhuma delas se traduz em alguma esperança de você se dar bem na vida.

Basicamente, a astrologia ptolomaica tende a ser mais holística do que a astrologia encontrada em Valens. Emprego o termo holístico no sentido de indicar a vida como um todo, levando em conta temperamento, personalidade, saúde, doença, circunstâncias sociais, etc.