25M的旅行

堕落神明

2012-01-23T14:25:00.000-08:00

敬一杯酒给天上的花园

以及注定堕落的神明

庆祝他们在杯葛的瞬间滑落人间

如果有云

就像接了一通电话

告诉人类应该在风雨中自嘲、翻滚

在失眠中幽怨得望着透光的百叶窗

转眼之间

居室布满泥沼

连同无法落脚的窗台

容不下一丝惘然

不知不觉

荒草已向更深处蔓延

随同更加虚无的种子

在发芽前垂垂苍老

歌手的悲观仿佛是一个污点

眉头紧锁的歌词没有尊严

它面目狰狞、可憎可恶

可在电源接通呼吸的刹那

早已作别宽阔的车道

来到乡间天国般的花园

不用担心附和的人生

不用思考负荷的生活

在已知的元素中混口饭吃

并不如拥抱疯狂般不可救药

可这终究是个疯狂的世界啊

垃圾箱回收着垃圾

制造出源源滚滚的法国香水

高脚凳上的苍蝇高谈阔论

闪耀着奴役与无知的夺目光辉

人类的觉醒就像黑洞里的烈火

来不及一饮而尽

来不及拔腿就跑

希望渺茫

那些被左右裹挟下的

全力开动永无止境的滥觞

不会放过一丝缝隙

荼毒着他人与自身

改写着历史与未来

真的没有解药

子弹制造出来的一刻

就注定不会是匆匆过客

它一定能在坚硬的世间留下痕迹

怕是连强大的精神力量也无法抵挡

就像一捆稻草

捆得越大

扎的越紧

也更容易被现实一炬

没有什么强迫我们投入染缸

一切都是出于自愿的命运

阴冷、沉默

不能被引燃

更遑论自燃

自甘堕落的腐烂物

注定是神明最后的疯狂

英伦旅行拾遗

2011-10-27T10:01:00.000-07:00

转眼旅游归来已经一个多月了，发现再不写点东西这一趟美妙的旅程积累下的种种想法就要遗忘殆尽了，事实上许多细节已经变得模糊不清，所以抓紧时间，虽然近期课业繁忙，多多少少写一点东西吧。

九月中下旬，在学校开课以前，我花了2周时间独自旅行，沿途Manchester, Liverpool, Lake District, Glasgow, Edinburgh, London等。主要是UK西线一溜以及苏格兰的两个城市。没有机会去苏格兰高地看看，以后有机会一定要补上。另外伦敦周边及东线应该以后机会多多，相信今后定能成行。

这趟旅程从八月中旬不到就有在准备了，各种订票订旅馆各种攻略，感谢UK丰富的线上旅行信息，简单的预订方式，方便的支付系统，偶然在App Store发现的神级软件Tripit，提供攻略的各种论坛，当然还有万能的谷歌系，让我在临行前已经把每一个细节规划的清清楚楚，以至于临走前打印出来的资料就有厚厚一沓，再配以旅行期间无所不能的iPhone，让我时常有种比当地人更了解此地的错觉。当然这绝对是错觉，甚至是大大的错误，但这些功课、装备帮我对将要面对的新世界建立了最起码的安全感，哪怕这是虚妄的，浅薄的，不切实际的。很多朋友问我干嘛要一个人旅行，他们的疑问多半是出于两个方面：安全和孤独。没错，关于安全问题，人越多安全系数自然会高一点，但安全问题还是有些不同，它有点像是系统风险，你可以不断增加人数，提高portfolio的diversification，但是永远无法消除系统风险。我自认为我的前期准备已经某种程度上部分替代了与人同行而降低的安全风险，而剩余的系统风险我已经无能为力了，因此一个人旅游在操作上已经进入可行区间。至于孤独问题，这必然是要承受的副作用，但或许还可以换个角度看。

漫无目的在异国他乡压马路，感受无所不在的文化Shock，经历莫名其妙却又能被瞬间感动的小事，这些体验或许只有在一个人的时候才是最完整，全然属于你自己，可以任意放大反复深入体会的。当然还有前所未有的自由，恐怕生命中没有哪一段可以和这两周相比。父母以为与我一起同去的有10人，所以他们也没有特别担心，自然也不会有无休止的“骚扰”；也没有任何一个朋友知晓我具体的行踪，只是大体上知道我正在独自旅游。直到要爬英格兰第三高峰Helvellyn前，考虑到天气不佳，的确有一定危险，我才在Facebook上留了下我的行踪，住的旅馆位置，以防不测。

其实起初我也希望找人一同出行，但是暑假里几次失望的集体出行让我彻底意识到旅行这东西真的是一个人的事情。他人即地狱。萨特的这句名言，虽然早已烂透了大街，但是这句名言来描述旅行某种程度上来说又是如此的贴切。按照萨特的说法，人的存在先于本质，即人首先存在于世界，然后自己选择自己的行为，而人的本质就是这自由选择的结果。但是现实中，人们无法不顾及别人的目光，经常在选择中犹豫不决，以至于常常做出违背自己意愿的选择。旅行途中充满未知，选择哪个方向，走哪条马路，乘坐什么交通工具，驻足欣赏什么风景，每时每刻你的感官都接受着新的刺激，与别人不尽相同的刺激，做出什么样的选择也应该多多少少有别于其他人。有些人前脑与基底神经带特别活跃，有些人动不动就分泌大量多巴胺，这些差别自然而然使他们的行为举动也出现差异。有些人环绕巨石阵，是为了试图探寻其中隐含的古老意义；而有的人环顾一周仅仅为了对比哪一块石头才配得上称作上校鸡块，但是无论如何，选择权应该交予每一个个体。也正因此，旅行中，人与人的爱恨，好恶会表现的尤其透彻，以至于任何一次对他人的退让与妥协都使自己遭受巨大的沉没成本和机会成本。与他人旅行必然是一个互相迁就的过程，正如我们每个人每一天身体力行的那样，并似乎从中得到持续可观的收益。与亲朋好友一起旅行，可以互相鼓励互相照应；与志同道合者同行，可以大大降低不合，甚至增进交流，互相启发；与恋人一同旅行，旅行的元素进一步丰富，也更多情调；与团队旅游更是有各种显性，隐形的规模优势。但是不可否认的一点是与别人旅行，就是有人可以分担责任与义务，这就预示着明天的行程计划可能在互相推诿中无果而终；意味着有人可以体验本应独占的各种情绪，而有些情绪是只有一个人旅行时才会特别显现，比如说恐惧感，我想说这种一人游中模模糊糊的恐惧感正是旅行中特别有价值的地方。旅行者远离家乡，远离亲友，远离经年经营的熟人社会，本能地变得异常敏感。环境中任何轻微的变动都被无差别的观察，观察不及之处再有想象填满，想象不及之处又有思考扩展。每一个旅行的人都好像置身与石器时代，周遭没有同伴，却有无数未知需要独自面对，唯有调动一切感官，去感受自己的所见所闻，去丰富自己的所思所想。从这个角度来说，或许第一个思考自身存在意义的不是古希腊七贤，而是某个落单被狼群包围的原始人，在临死的一刹那，心里隐隐地哀吼“What the hell! Why am I supposed to be here?”

没错，Why am I supposed to be here?或者干脆Who am I? 旅行中自身强烈的存在感也绝不是那种映射在别人印象中可有可无的残像，而是真真切切通过每一滴滑落脸颊的汗水，每一处酸痛的身体部位，每一丝轻微的心理活动体现出来。在爬Helvellyn时，上山下山总共6个多小时中，一共只碰到三个人，而且都是下山时才碰到的。而上山途中正好是风雨最大的时候，在爬了2个多小时的时候看了下GPS，发现离登顶还有近一半的路程，并且山路特别不好走，连走哪条路都无法辨认，目力所及空无一人，穿了三件外套还是被风吹的哆嗦，脑袋里接收到的都是身体各个部位酸痛的讯息。放弃的念头开始闪现，因为按照预先计划如果3小时左右没有登顶，等到下山就会错过末班公交车，错过公交车就会错过晚上去Glasgow的火车，错过火车意味着在Glasgow订的旅馆也没法睡了。几乎是一念之间，只知道身体已然替我做出了决定，完全不由分说就加快了步伐，这股意志是如此的强烈，如此的渴望冒险，如此的不计后果，以至于到现在我还试图重新体会那个完全不一样的自我。试想如果当时我选择掉头下山，此时此刻我一定会后悔不已，Eason “谁在催我成长，让我失去迷途的胆量”或许可以表达那一刻掉头下山的感受。

这趟旅行忘不了的东西有很多很多，多到我必须忘记一部分，才能更好的记住。简单的列个表吧，这样或许可以把一些不该忘的保留下来，又或许哪一天突然想起什么来了可以直接添加上去。

1、参观曼城Mosi Museum整个库区几百种发动机，从最初的各种蒸汽机，一点点被无数人改良进化，直到现代的战斗机引擎，这高度浓缩了的几百年西方国家工业革命进程似乎并不如无数次出现在我们教科书序言，演讲者开头的“自西方工业革命以来…”那样随意，轻浮，理所当然；也不像当政者一句“科学技术是第一生产力”“建设创新型社会”那样信誓旦旦，顺理成章。

2、湖区一路伴我爬山的山羊品种Herdwick，是如同哲学家一般的存在，如果你看过我拍的照片你就会认同我的想法。因为只有哲学家才有如此的自我存在感，管他美景，天气，人类，只有嫩草才能与它对话。

3、一路来游历的近二十个大大小小的博物馆，每一个都有自己的特点，最令我触动的还是这些博物馆，尤其是那些比较大型的综合或艺术博物馆在教育中所处的功能。一般而言，博物馆都是免费的，并且基本上我参观的时间都是在周一到周五，可是每当我在博物馆看到成批成批的小学生，每人手里拿着像是某种探险寻宝的课堂作业，或者是正儿八经的在临摹某副绘画作品，又或者是和博物馆无处不在的科技设施互动，我可以想象，博物馆不仅是他们最好的导师，而且已经成为了他们的乐园，我不可想象的是考虑到这些博物馆庞大的智慧储备，在这样一个环境成长的孩子到底会对自然，对社会，对世界有着怎样强烈的好奇心，进而孕育出怎样的未来。

4、利物浦的Beatles Story，Cavern Club，古典与现代融合的建筑，人们对音乐的痴迷以及这整个城市散发的轻松开放的氛围就好像Beatles那首歌唱的一样“You really gonna hold on me”。

5、如果有哪一个城市让我刚刚抵达就不忍离开，又或者说即便离开也念念不忘的那非爱丁堡莫属。那是无法用语言描述的美丽，处处都有我美好的回忆。

6、自由，我从每一个人脸上看到的，又或者是我自己内心渴望而投射的，真的“比太阳还要有光辉”。当然自由到底是什么，这个答案我始终无法参透，无论身处国内还是国外，无论人在旅途还是选择偏安一隅。旅行中，有那么一刻你会真心感受到所谓的inner peace，觉得这个世界真好，不用担心食品安全，不用担心列车追尾，助人为乐没有后顾之忧，互联网络没有重置404，人与人之间互相尊重，又不乏热情，而我又可以无拘无束的乐在其中，想看什么就去看，想做什么就去做，想去哪里就去，心有所想，身体力行；而有时候我又感觉像是郁达夫「沉沦」中的主人公一样，在日本留学时偷看日本女人洗澡时，却情不自禁愤恨地喊出“祖国呀，你怎么不早日强大起来”。那个时代那一代人的理想，到了此时此刻，或许恰恰相反，至少在我看来，强大顶个屁用，你看看人家生活的多自由多惬意！这样的感觉有时候胜于inner peace，以至于愤懑之情久久挥之不去。什么是自由，什么是民主，市场有边界吗？政府的边界在哪里？这些问题的答案绝不会像走在利物浦街头能看到Beatles肖像那样理所应当，它们更有可能是像你走在爱丁堡的街头，猛然出现一尊孔子的雕像那样不同寻常。我相信此时此刻看到这些问题你脑子里浮现出的答案，一定与我的不一样，就算你觉得一样，可就是不一样。看到前不久华斌写了篇关于自由民主的文章，老实说我有很多很多不认同的地方，不过这个话题实在太大，我不认为我有能力驾驭，我更希望自己的理解从细节，从经历，从亲身感受出发，而不只是以常识，粗枝大叶脸谱化的历史，纸面推理为基础去臆想。

7、 Foreigner的意思是外国人，这是你从小就知道的，显然这个单词已经在你脑海里留下了深刻又死板的印象，一般来说一定是一个大鼻子高个子的白种人。假设你出国机会不多，或者接触其他国家的人不多，那么渐渐的Foreigner就成为了区别你与其他肤色或者不同种族的专用名词，你不会在英国和一个英国人聊天说：“啊，今天我碰到一个外国人，他来自中国。“，或者你可能内心会这么想：“和这个外国人聊天真无聊。”因为在自身看来，只要与自己国籍不同，那把他当foreigner没有任何问题，相反如果国籍相同，那么你怎么也不会和他与Foreigner联系起来。但foreigner其实一个相对名词，是一个严格相对地域发生的词汇，独在异乡为异客，此时此刻在国外，我自己就是一个外国人，脑子里出现的那个经典白人形象已经彻底颠覆，你和native聊天时，千万不能说，今天我早上碰到个外国人，他怎么样怎么样，搞的你自己不是外国人一样。说了那么多，是为了引出一点，就是在中国，和无数不同人打交道，哪怕这些人每个人都有极端不同的性格，行事风格，但似乎究其本质你还是在与同一种人打交道。没有一个环境让你跳出一种思维，哪怕你以为你已经跳出了原有的思维，就像对foreigner这个单词的理解，恐怕只有真正生活在国外，才会对此有全新的理解。在一个地方呆久了，身边99%都是同胞，哪怕从小没有各种狼奶教育，没有信息管制，没有言论审查，人的创造力也常常会处于束缚状态。创造力从何而来？昆德拉相信，它一定与多元文化的交织相关。记得在曼城一起住的阿根廷小伙，他看到我用键盘上的英文字母打出中文，惊奇万分，他原来以为中国人无法用键盘，纯粹是个摆设。我也从他那了解到原来阿根廷与西班牙有如此深厚的渊源。在利物浦教堂，和一位牧师谈论中国的独生子女政策，他的看法更多的是理解，这让我有点困惑，当然他也有好多观点对我有很大的启发。在爱丁堡博物馆中国区和一些对中国文化感兴趣的朋友交流，他们竟然知道和谐的意思是river crab，但他们却对中国的书法表示不能理解。在伦敦，和老朋友Chris谈他家乡瑞典的语言教育，当然也顺带谈谈欧洲诸国妹子的优劣。这世界太大，大到能包容下太多你不敢想象的事物，能淬出你灵感的元素，能丰富你生命的体验，有什么理由还让你偏安一隅呢？

8、旅行也不是万能的，旅行好比读书，其实就是一种逃避。读书，尤其是小说，就像是精神世界模拟的阿凡达，让你用没有尝试过的身份、地位、知识、教养，以及完全不用的感官体验去感受另一个时代另一个地点的风风雨雨。而旅行似乎还没有读书强大，但是它至少由你主观控制，但不可否认的是二者都能让你回避现实。旅行可以是智力与情感上懒惰的标志，因为无力洞悉熟识生活的真相与动人之美，进而退而求其次去拼命捕捉浮光掠影的新鲜感，以为发现了一个美丽新世界。如果一个人的内心足够强大，强大到无法包容其他异质世界，又或者强大到包容了一切异质世界，那么旅行这类的词都对他是无用的。

9、 …

Fly to Exeter(流水纪事)

2011-07-01T14:31:00.000-07:00

11年6月30日 4:38 起床

11年6月30日 5:08 简单的梳洗以及匆忙的早餐之后，该出发了。因为十月份要搬家的缘故，意味着这次离家下次回来的地方就不是这儿了。住了超十年，却以这样一种方式匆匆作别。

11年6月30日 7:37 抵达浦东机场第二航站楼。一路上半梦半醒，要知道前晚还是12点之后睡的，起床时候的感觉就是怎么刚睡下怎么就到点了，趁路途上多睡会应该没错。

11年6月30日 9:17之前的一个多小时里，去把32公斤的行李托运了，然后和爸妈找了个地方坐了一会。9点多了，我背上总共30多斤的背包和挎包和爸妈告别，在安检口拍了合照，握了手。Be Cool~没什么大不了的~

11年6月30日 10:38 登机了，飞机上中国人与外国人比例一半一半。我坐在靠窗的位置，过道是位高个外国女郎，中间是一兰州阿姨，去英国参加她儿子博士的毕业典礼。阿姨话比较多，没几分钟我已经快知道她家的底细了…

11年6月30日 11:35 飞机起飞，再见了！PRC！

11年6月30日 13:31 午饭后与阿姨的闲聊结束，飞机上的午餐还不错，跟阿姨聊天也不错，就是窗外的风景被机翼完全挡住，所以索性关上窗，睡一觉再说。

11年6月30日 16:10 睡醒，借着稍稍打开窗投入的光线看书，勒庞的的《乌合之众》（The Crowd）。书中写道：心理群体是一个由异质成分组成的暂时现象，当他们结合在一起时，就像因为结合成一种新的存在而构成一个生命体的细胞一样，会表现出一些特点，它们与单个细胞所具有的特点大不相同。这让我想到前不久维舟写的关于唱红歌：音乐以某种不可见的穿透力，巩固着群体的特性/身份/认同，提升了他们的归属感，强化了那些使人们依附于某一社会群体的符号和仪轨。

11年6月30日 23:06（英时 16:06）腿麻了，头晕了，感觉快到极限了，还好，飞机也快降落了。到达伦敦上空，我第一眼看到建筑泰晤士河畔的伦敦眼，它实在是太明显了，即便机翼占据了大部分视野我侧身看到的地面有限。

11年6月30日英时17:40 入关手续花了好长时间，因为人比较多，排队非常耗时，轮到我时，只问了我2个问题，相关证件一份也没有要求检查就让我过了。另外兰州阿姨还有她老公的入境卡都是我帮填的，在确认他们也顺利通过后我又帮他们找到出口，见到了他们儿子。这英文文学博士就是不一样啊，感觉头发都快读没了，哈哈。向他们告别，我要赶紧赶到Terminal 1，因为National Express在那，最近一班车据我先前打印出来的时刻表是18:20，我能在40分钟内赶到，买好票，上对车吗？

11年6月30日英时18:10 到买票的地了，排队的人很多，估计18:20那班是赶不上了。从飞机降落的Terminal5 到这里还是稍微碰到点麻烦的，为了赶时间，碰到一工作人员上来就是一句”Can I help you?”她还没反应过来，我自己已经笑屎了。还有就是总共逾45kg的行李，从T5到T1要坐机场内部的地铁，行李车是推不进的，只好弃车而行，所幸乘车的人不多。

11年6月30日英时18:40 竟然这点有一班去Exeter的车开来了，我向司机确认了好久才上了车，原以为要在车站里等19:50的车了，不知这辆是18:20的班车延误了，还是这时刻表本来就是糊弄人的。

11年6月30日英时21:40 太阳刚刚完全下山，不过这一路上的风景我实在没法形容，连轴转了十多个小时的我，在这样的风景面前没有一丝睡意。车道两边目视所及皆是高尔夫球场般的草地，没有哪怕一丝裸露的土地，全部被细密的绿色覆盖。小树林，农舍，奶牛，羊，甚至几批马零星点缀在上面，从车子发车到现在一直是这样的场景，从没有间断过。人类可以随心所欲的改变地貌，可是到头来，自然可以不费一分一毫的完胜。

11年6月30日英时22:20 终于到达终点站，下车感觉真冷，十度左右吧。按照我预先安排，这里应该会有Taxi等候，不幸的是没有。方案3是步行到我订好的Clock Tower Hotel，我在street view已经演练过，不过这是最后选项。正当我想实行方案2，也就是打准备好的Taxi电话的时候，一位“学姐”模样的中国人走过来，问我去哪里，然后建议我坐当地bus。这时正好有一辆Bus停在路对面，学姐帮我问了下司机确认了bus可以到旅馆，我谢过她上了车，又和司机说好，到时候要下车了叫我一声，人家很高兴的答应了。为什么人家那么高兴，因为整辆车只有我一个人…

11年6月30日英时22:55 终于安顿下来了，坐在床上看电视。其实我22:35就到旅馆楼下了，正如我预想的那样，旅馆Check-In时间已过，大门紧闭。好在我早就和店长沟通过，她说她会把钥匙放在一个盒子里，并告诉我密码，掰黑色手柄什么的，当时让我觉得很好奇，等我来到门口，一看到那盒子我就知道这是怎么一回事了。拿到钥匙以及一纸留言，一个人进了小旅馆，黑洞洞，行李分批次穿过许多道门，来到窄窄的只有一人宽的楼梯口。把最重的行李先放着，上楼去找留言所说的31房间。找了好久，期间我甚至以为找不到房间了，门特别多，楼梯上有，其他地方就更多。往往是打开一扇门，里面只有几个房间和另外一扇门。最后我在一个以为是阁楼配电房没有打开去看的门里，发现了我的房间。

11年6月30日英时23:35 洗澡之后拿出笔记本，瞬间打开以前需要几经周转才能上的网页，真是泪流满面。一些社交网站墙掉就算了，一些重要的工具网站时不时的链接重置，一些实用的新型网络应用直接无法实用，每天总要有几次在使用手机或电脑时破口大骂，现在好了，那种别扭的感觉不复存在。我可以暂时把某某软件移除桌面，可以删掉修改过的hosts，可以不用更新免费的vpn。再见了，GFW！

11年7月1日英时00:00随便看了看BBC之后，睡觉。离上次在床上睡觉已经超过24小时了，不过不到12点不睡觉的习惯，我可没有变。

To HM

2011-06-11T01:46:00.000-07:00

Cosmopolitan,这个单词是在准备雅思考试时背到的。之所以印象很深以至于一遍就牢牢记住，是因为当时在单词旁边的配图是一个背着包裹的小男孩。这男孩满脸放着大丈夫志在四方的光芒，眼神坚毅，迈着大步，颇有四海为家的霸气。哦，原来这就是世界主义者，这就是认同all of humanity belongs to a single moral community的人应该有的气场。记得前不久看五星体育直播的NBA总决赛，两位解说就讲到帕特莱利强大的气场，没错，气场这玩意分明是可以透过电视的，更何况现在的电视正变得越来越薄。回到那个男孩，他的气场集中在目光里，我无法用语言描述这样的目光，只知道这样的目光轻易地穿透了我的内心。是的，很久很久以前，或者在不确定的现在或将来，我都希望我是一Cosmopolitan，哪怕我不真正明白这个单词的释义以及其可能拥有的各种哲学，政治学，文化上的含义。

不知道中国历史上是否存在过真正的世界主义，又或许这个词也本身就是因为国外有了这个概念后才翻译过来作为研究的。我自己更倾向于后者，因为对于天朝来说，虽有天下大同一说，但也似乎是基于莫非王土的基础，那种本着全人类对于文明的追求而超越国家主权藩篱的思想还是有点太过超前了。这样的概念似乎更像是欧洲这样小国林立，思想自由的大陆孕育出来的果实。不过这都不重要，我关心的是现在。现在如果身边的友人要身体力行，要践行一个世界主义者通过思想影响社会的抱负，我会跟他说，把它当作是一个美好的理想要比去实现它轻松的多。但是如果友人的意思是，通过环球旅行去好好看看自己降生的这个世界，那我就举双手双脚赞成。环游世界的想法无论在哪个时代都是那么诱人，无法亲身前往已经是遗憾，不鼓励不支持甚至阻碍别人就更是一种罪过了。

没错，HM，当你跟我说你已经准备好一切，也打算放弃一切，去追逐你的梦的时候，别提我有多高兴了！难以想象你做出这样的决定有多困难！家庭的压力，世俗的价值观按下不表，各种客观条件你也是知道的，手持一本中国护照就相当于大部分世界的繁琐签证，语言的隔阂也一定会让你无可奈何，即便你向来不屑的金钱也可能会跳出来成为拦路的绊脚石，不过我始终相信你，因为你有气场，和那个小男孩一样的气场。

我曾经看过一本书，叫做《3000美元，我周游了世界》。我当然不会肤浅的要你学习他这样的旅行方式，我也知道你肯定不会。这样掐算着账户里的每一厘变化的旅行，应该说是一种神经病。即便他书中百般辩解，什么充分运用市场营销学的理论和经济学中的运筹学，统计学原理，什么以最少的钱去寻找一种最佳的性价比，这些说辞本身证明着内容如浮光掠影般不值一提。如果转换场景本身就是意义的话，那么我们应该天天坐飞机，至少当地球毁灭的时候，飞机还可以当作方舟，不过还得祈祷飞机是核动力的，不然一切没有任何意义。

你给我推荐的《不去会死》，我也看了，还认真的做了笔记。是的，那样的日本人总是很讨人喜欢，放着舒适的办公室白领不做，花了7年时间骑着自行车硬生生的滚遍了全世界，执着简单，有趣随性。看到美丽的风景，总是“...啊啊，不行，再住一晚吧！”然后傻傻的横躺在帐篷里，痴迷地眺望着美景；体力不支失去骑车的动力，就呆呆的鼓励自己“既然要走这一趟，就得找出世界第一”。纵然一路上碰到的困难无数，在北欧“拼死也要减低支出”，在北极圈里洗冰水澡，在秘鲁沙漠遭遇强盗，在非洲疟疾低烧一周却找不到医院，哪怕突遇战事国境封闭，一同骑车环游的同伴不幸过世，这个日本人始终实践着自己想从世界的一个角落开始欣赏世界，而且用自己的双腿寻找他认为世界第一的旅程。或许你也渴望书中人与人之间最单纯的温情，希望那种不需要什么对话，只要在四目交接时相视微笑的眩晕，希望自己像他一样不断接触到当地人的善意，像他一样从不去会死，心随风起葬身荒野亦无悔的心态升华，感悟到无论如何一定要活下去这一最古老本能的最初意义。或许你也希望像他一样拥有“旅途的佳话”，欢迎它，接受它，成为美好的回忆，保存在记忆深处，成为金币般贵重的财产，等到某一天回想整个旅程，能够淹没在灿烂辉煌的光芒之中难以释怀，潸然泪下。又或许你仅仅是想告诉我你最想起去的蒂卡尔神庙正好也是这个日本人环游世界后认定的世界第一自然景观。无论如何，我直到现在也没法搞清你让我了解的这个旅行方式和你将要进行的旅行是一种什么样的关系，我只知道，如果是我，我不会这样做。我说不上理由，我只是隐隐的觉得这个日本人虽然完美的诠释了人生不是一场赛跑，而是一段旅行诸如此类的理念，却没有意识到旅行并不一定非得是一场救赎，其实只要是一种生活态度就够了，不需要这么多肝胆寸断的信念，不需要这么多咬牙切齿的执着。我承认我可能是错的，我也希望你能原谅我的直言。

其实，我也有我比较认同的旅行方式，那就是《寻路中国》里的彼得海斯勒。可以自己驾车，可以搭飞机，可以用任何交通方式，这不是重点，重点在于真正融入当地，参与到当地人的欣喜、斗争与患难之中。书中第二篇《村庄》就是最好写照，2002年，在广大北京的白领中产们还没有觉醒的时候，他就在怀柔乡下的三岔村租了农舍，然后在游览别的地方的同时，在此定居下来。他在某种程度上已经成了房东家里的一员，并且和形形色色的村民交朋友。他怀着对陌生人天生的好奇感，和别人套近乎，获取别人的信任，走进别人的生活，收集别人的故事，然后用自己的方式把我们已经司空见惯，又或者是不愿意了解的一切娓娓道来。这样的旅行已经远远超出旅行本身的范畴，这样的旅行就是生活，此刻的生活就是旅行。第三篇《工厂》中，在浙江丽水，他表露出对路边杂技团的理解和同情，“我已经慢慢地喜欢上了这个杂技团，怎么也无法再看一次他们的表演”，因为他体味到那粗劣的表演之后令人心酸的生活现实。他的旅行似乎是带有目的的，但这目的却时常抽离，分明与旅行无关，他做的仅仅是接触最普通的中国人，从他们的变化和视角来体会和理解中国社会的变迁。第一篇《长城》中，他由东海之滨独自驾驶租来的车，沿着长城一路向西，横跨整个中国北方。他尊敬那些长城，希望从它们破败的废墟中听到逝去的回响，他更尊敬长城沿途的村民，像关切自己家乡一样关注那些正在消亡的村庄。如果此时此刻你问我旅行的意义是什么，我会说：忘掉旅行吧，你将不再是个过客，他们也不再是当地人，回到那个单词最初的意思World citizen, one who eschews traditional geopolitical divisions derived from national citizenship.

再次祝福你的旅行，如果有什么困难请联系我，我会尽我所能。

P.S. 我也要开始一段旅行，和你一样，目的地是未知。

Wilson

2011.6

Jobs的镣铐

2011-03-06T03:49:00.000-08:00

3月2日，苹果发布ipad2，Jobs的出场有些出乎意料，本来传闻病情恶化无法露脸的教主，到底无法告别一年一次的布道舞台，就如网上有人评论说的，本次发布会最大的看点其实是新一代的Jobs，他比上次发布iPad一代时轻了15%，薄了33%，头部采用更光滑的设计，并依然被认为只有10个月的续航时间。不得不说，不管Jobs的外形怎样变化，他巨大的魅力还是无与伦比，一时间，ipad2的评测、平板市场的分析、IT巨头的竞争各种新闻充斥网路，对Jobs的传奇生涯以及他获得的成就各方言路也如往年一般照例倒腾一遍。最常听见的几项成就包括：个人电脑的创造者吹响了一个时代的号角，皮克斯公司的缔造者开创了三维动画的革命，独特的公司管理方式以一己之力延续了苹果的辉煌，音乐、电影、图书、游戏的颠覆者几乎重新开拓了整个娱乐行业……

Jobs的确很强，而且每个人对他的强会有不同的认识。我羡慕他的充满自信，超凡魅力，这种只有福音传道者和具煽动性的政治家才有的特质。你可能惊叹于他取得的成就，一个人的能力要强到什么地步才能在几十年中在如此多的领域开拓创新，才能独立于普通人成为仰视膜拜像教主一样的存在。没错，没有多少人都抵挡得住拥有这样一份履历的乔帮主，以至于迷迷糊糊中，看待苹果就成了经造物主之手万般锤炼的圣物，看待帮主本人也仿佛字字珠玑，启蒙色彩浓厚。不过，如果你读过杰弗里杨（1983年《苹果世界》创刊时编辑），以及威廉西蒙（为被Jobs赶出苹果公司的Gil Amelio撰写《甜苹果？酸苹果？》的作者）合著的《活着就为改变世界》，这部被誉为最贴近事实的Jobs传记，你就会发现神也不是一步到位的。尤其是在1985年被逐出苹果之前，正如书中一些持怀疑态度的人所说，jobs不过是一个行事大胆的鲁莽之辈。在“荒野”之中整整待了15年之后，在重新归来之时，他的内心世界才出现了更多人性化的转变。

现在容我刨一些书中记载的陈年往事。

打响个人电脑普及时代第一枪的苹果Ⅰ和苹果Ⅱ都是由Woz大叔设计开发的，Jobs的工作精力主要放在了计算机终端用户那里，比如计算机显示器的屏幕如何设计，机箱如何设计（苹果Ⅱ才有机箱和屏幕）。

苹果创业初期，公司的管理主要由为人亲和的Mike Markkula，以及总裁Mike Scott负责，赢得的威望也远超自大傲慢的Jobs。

为了向是世人证明，苹果不仅仅只有Woz一个计算机天才，在尝试领导研发Lisa电脑失败后，Jobs“窃取”了本由Jef Raskin领导的Macintosh电脑项目。事实上，在Jobs与Jef Raskin争夺Macintosh控制权时，Jobs的手段并不光彩，不过最终世人记住的或者知道的事实就是Macintosh的父亲是Jobs，但实际上，Jobs不过是Macintosh的养父。

直至1984年Macintosh上市，销量惨淡，整个苹果公司都陷入销售漩涡，公司运营困难。当时的总裁Sculley不仅要应对Macintosh电脑低迷的销量，而且还要应对Jobs创造的混乱敌意氛围以及糟糕的销售计划。Sculley发现，Jobs的傲慢自大和混乱的管理已经严重影响到苹果的发展，所以，他决定让Jobs离开。

离开苹果后，Jobs创建NeXT公司，因为产品过于昂贵，销售乏力。在此期间收购的Pixar公司，在其最初几年，也只是因为各种幸运因素才没有被jobs裁员解散……

……

在一些名人传记里，类似这样的体验很普遍，读者平常通过媒体了解到的形象，与真实世界实际发生的状况相距甚远。或许这并不能怪别人，要怪就怪自己相信感觉太过愚蠢。我们早应该知道任何神一样的人如果从毫厘之处着眼，正如那句台词说的：其实神也是人，也有人的弱点，并且比一般人的弱点更加明显。但仔细一想，或许简单的怪自己还不够，我疑惑的是为什么自己会有意无意的无论细节如何都愿意无条件去崇拜一个人，为什么媒体们可以言之凿凿的告诉我一些并不完整的细节，然后振振有词的高谈阔论？对于后面一个问题，有两样东西给我一些启发。我首先想到的是萨依德，他的《论晚期风格》里讲所谓一种文学风格的起源，往往是我们后来回顾的时候创作出来的，是过后的一个臆想。同样的，看晚期风格也一样如此，到底什么叫做晚，晚的特色在哪里，这很依赖于意图，很依赖于旁观者或评论者，甚至代替艺术家本身怎么去感应人生走到终末的时候，他的感觉是什么，他的判断是什么，所以晚跟起源一样，都是一种后来的创作。还有一样就是福柯的《知识考古学》，虽常有耳闻，却一直未有机会拜读。但是从书的介绍来看，福柯认为，过去的思想史面对一种观念、一个思想家，总试图去作一种同心圆的描述，即在一个线性逻辑中讲述一个有始有终的连续同质的变化总体，而删去“零落时间的印记”。

换句话说，对人也好，对作品也好，甚至对历史也好，后人或者说旁人总有不可摒弃的自我感觉，有意或无意的按照自己的判断调整目标对象的枝枝叶叶，根根脉脉，要么修修剪剪，要么浇水施肥，总之长出的果实必须是自己想要的。没错，从对待Jobs来看，媒体们如此不吝溢美之词的原因之一在于以此诘问为什么只有一个Jobs，我们的企业家差在什么地方，从而做一些这样那样的反思，这才是他们的真实目的。从这个角度来讲，全世界的媒体都一样，某些细节，某些陈年往事要么因为当事人自身的遮掩，要么就是因为相比起讲述者的目的，这些作料就不值一提了。华文媒体们的逻辑很对，目的性也很明确，但是我并不觉得通过与Jobs作对比进而进行反思有任何意义。设想两个带着镣铐的人比赛跳舞，一个人的镣铐轻若游丝，除了必要的危险动作之外百无禁忌，而另一个人的镣铐又短又重，除了谄媚状的毛毛虫舞之外别无选择，你叫这个倒霉蛋怎么借鉴学习前者呢？也正因此，我觉得媒体们还不如对那个镣铐隐秘的无名的断裂处给予重点的关注，这样才来得更有意义。

闭嘴的义务

2010-12-30T20:52:00.000-08:00

本文讲到任志强，但是千万不要以为有义务闭嘴的是任志强，恰恰相反，任志强的存在帮助我们辨明谁才是该闭嘴的人。

关于任志强，不记得什么时候第一次听说这个人了，但隐隐约约知道他有一张凶恶的脸与雄辩的嘴。把这个虚化的形象具化并且牢牢记住的是前年央视新闻频道的某档节目。三十分钟不到的节目中，在主持人直接跳入对方阵营干预辩论的情况下，任志强仍然完胜，压倒性优势之明显，甚至让我对另一方评论员的无知感到羞愧。接着就是在各种有一茬没一茬的网络新闻，凤凰台的一虎一席谈，锵锵三人行中见到他，真正把他这个多少有点妖魔化的形象还原为任志强这个人的，还是通过几个月前在图书馆的三个小时的讲座，他那爱刷屏的围脖以及新书《任你评说》。

任志强的角色复杂重叠，任志强的言论霸道蛮横，但是这些在我看来不重要，甚至他的观点对错与否也不那么重要，重要的是他学者式的研究态度与作为——用大量事实、数据、强有力的逻辑，有理有据的支撑他每一个观点。

事实上，这也是他骂遍北京社科院，中国社科院，以及一些观点与他相左的知名经济评论和媒体人士的底气。瞧瞧那些跟他辩论的专家学者，有哪个不是三两句就被他劈头盖脸的反驳回去？我不是崇拜强者，也不是羡慕雄辩，而是叹服于他的数据翔实，逻辑严谨，哪怕错也错的有凭有据，而这本应该是那些专家安身立命的本钱，但是现在，号称专家却不求甚解，并借各种名头传播自己的错误，误导媒体与民众，再借媒体的传播扩大这种错误，以至于决策机构制定出更加错误的政策。看看《任你评说》第五章——请用数据说明我——中的一系列文章：《批判北京蓝皮书》，《质疑北京市社会科学院的科学性》，《分析报告说明了什么》，《谬论的泡沫》我最大的感受就是任志强极尽冷静近乎冷酷，而一些机构却是极度无能无异于愚蠢。从某种意义上，探寻是什么让任志强能在一片咒骂声中，一个人独自思考，独自前行，还不如责问那些聒噪的媒体，学术机构，评论人，凭什么你们可以不经过现实研究，思考就夸夸其谈呢？

曾经和友人坦陈，除了发表对个人事务的看法，我发现说什么细究起来总是错的，不论是经济问题，还是一些社会问题，所以一直想方设法管住自己的嘴巴。当然这个错的含义也很广，从不严谨到纯粹谬论不等，但是我无非想表达我对一件事没有深入了解之前不愿意发表看法的自我负责态度，我虽不是什么名人，也不是什么意见领袖，但我对复杂世界对我展现的复杂有着最起码的敬畏。我有表达的自由与权利，但我也有自我约束不信口开河的闭嘴义务，如何把握其中的分寸关键在于承认自己潜在的不成熟之处。

或许这是一个大家都明白，或大家以为自己都明白的时代，又或者是大家都不明白，大家都揣着糊涂装明白的时代。但是所谓评论人，社会研究机构揣着糊涂装明白是不可原谅的，你们不能总以似是而非，与普遍认识相一致的答案来博取最广泛的赞同，你们应该搞清楚房屋的库存量不能用竣工面积减去销售面积来计算，更不能用新开工面积减去销售面积来计算，如果你们连最基本的职责都无法履行，只是坐在办公室运用不明不白的统计数据，想当然的加加减减得出一些不伦不类的结论，那么你们就应该闭嘴。

鼻涕与书

2010-12-24T05:24:00.002-08:00

最近又回图书馆泡书看。因为天气乍冷乍暖的缘故，发现周围五六张书桌上必有一个陷入鼻涕海洋无法自拔的年轻人，今天也不例外。

那是怎样伟大的鼻涕啊，不仅影响到了宿主正常的呼吸功能，并且成功衍化出了不可思议的声乐属性，它不同于寻常的间隙性一吮吸，而是持续性地与空气压缩发生惊天动地的啸鸣，更令人啧啧称奇的是宿主竟然没有一丝丝心意修修这个倒过来的破马桶，我行我素地埋在一本不知名的大书中，一次一次地把贮水箱漏出来的琼浆玉露抽回贮水箱，循环往复，乐此不疲。对于这样不负责任的马桶主，自然也无法寄希望于他能随身携带几桶厕纸，于是像我这样书包里总带着一大包餐巾纸的人就有了用武之地。“同学没有餐巾纸吗？用我的好了。”语气平稳，朴实，不透露一丝感情色彩。

大学的图书馆不缺乏各种各样的奇人，泡了这么长时间的图书馆，我见过只穿棉毛裤招摇而过的怪噶（就是中间有个洞的那种），也见过来实践爱情动作的神雕侠侣，还见过来这里取景的电视电影布景现场，那个导演最喜欢干的事就是扯着嗓子对着一堆大学生群众演员大喊，“你们怎么那么笨”，末了还捎上一个大大的“操”。

看完人再看书，这是泡图书馆的不二法则。我曾经非常无聊的计算过一个大书架能装满多少书以及读完他们需要多少的时间。当发现穷尽一生也无法读完眼前仅仅这一排书的时候，我没有惊讶，因为至少它的体积已超过人体数倍，而多年前下载下来的“数字移动图书馆”也才一个U盘大小而已。用一个物质的大小来判断所储藏的信息量，这是一个蛮荒时代遗留下来的彻头彻尾的错觉。事实情况是，即便我们一口气吞下了硬盘，又或者长命百岁没日没夜的看书，也仅仅是被书海沾湿下鞋底，还是那种全掌气垫的 ZOOM底。不过这也并不是一件坏事，好像是肖斯塔科维奇回忆中，有这样一个情节。他进入音乐学院以后，老院长和他们谈话。白发老人问这些年轻人：这个曲子听过吗？没听过，哦。那个曲子听过吗？也没听过，哦。如此问过几个，年轻人大多没有听过。年轻人正为此感到羞愧，老院长却长叹一声，说道：年轻人啊，我真是羡慕你们，还有那么多优美的曲子你们还没听过。你们还有机会体验刚听到时的幸福啊。老院长什么都听过了，没机会再去体验那种幸福了；同样的，什么书都读过了，就没有和好书耳鬓厮磨的乐趣了。

说到好书，其实也不尽然。有一段时间，为了能在朋友相聚时吹吹牛，我就找图书馆里最角落最无人问津的书拿来读。这种书的书名最好要拗口，如果再带点瘆人的恐怖气息就再好不过了。劳伦斯·布洛克的《八百万种死法》显然就是这样一本。这本有点烂有点怪的美国侦探小说讲了一个莫名其妙的破案故事，之所以有这个名字那是因为书中的纽约市有八百万市民，每一个人都有他们死的方法——没有人可以逃避，尤其是在纽约这个光怪陆离的罪恶城市——真是可惜了这么有立意的好书名，这是我读完后最大的感触。后来我也偶然发现过一本叫《死雅》的辞典，收录了11000个关于怎么死的词条，共一百多万字。一开始挺震惊，这不就是布洛克那本书的副本吗，按现在六十亿人来算，就有六十亿种死法，多多少少有点不同，真的有人无聊到连怎么死都要孜孜不倦编纂成书供后人参考吗？不过这一切在我查询了躲猫猫死、俯卧撑死、洗澡死、鞋带自缢死、喝水死而不得之后，发生了极大的转变，再无聊的书或许也有不无聊的一面。现在的我，真心期待此书的修订版快点发行。

自古著书着众，存世者少。归根结底，还是毁书比写书容易。隋代牛弘，曾说书有五厄。第一厄是秦皇焚书；第二厄是王莽垮台后的长安之陷；第三便是董卓郭李之乱；第四是永嘉之乱；第五是西魏攻破江陵。上古图书，经过一次次扫荡，百不存一，我们今天能见到的，只是其中一小部分；就这一小部分，还有三成是伪书，三成是辑逸，只言片语而已。而牛弘之说的后世，恐怕对书的糟践也有过之而无不及。天灾人祸一次，寓禁于征一次，兵荒马乱一次，造反有理一次，百年收藏，或为灰烬，或为尘泥。纸做的书到底是一个存量，经不起顽童一炬，而纸做的书承载的思想却是人类世界的增量，代表着人类的思索。而思索恰恰是人类前途所系，故此思索的人便超越了当时的人，作为思索结晶的书便成了人类进步的阶梯。每毁灭一本书，就扼杀了一部分人类可能的未来，就扼杀了一个不惜被鼻涕淹死的人类。

或许此时此刻，那本不知名的大书并不像我那么介意读者鼻子上挂着的鼻涕吧。

寝室卫生悲剧

2010-09-10T05:12:00.000-07:00

话说微观经济学中的公用地悲剧，最经典的实例便是公共牧场的过度放牧问题：同样一块牧场，如果为私人所有，牧场主将会非常合理地规划牧场，让放牧数量达到一个理论上的最优值；但是，如果这是一块公共牧场，则所有人都会争抢牧地，从而导致过度放牧，放牧数量远远大于最优值，最终每个人都得不到什么好处。

一度认为解释这个现象最好的方法是科斯定理，用最简单的话来解释就是：只要财产权是明确的，并且交易成为零或者很小，那么，无论在开始时将财产权赋予谁，市场均衡的最终结果都是有效率的，实现资源配置的佩雷托最优。换句话说这里的公共牧场虽几乎没有交易费用，任何人都可以拉一批羊进来放牧，但是因为这块地并没有划定特属的产权，就很难实现资源的优化配置，很难合理利用这块牧场。大概一个月前看到Matrix67的文章http://www.matrix67.com/blog/archives/2935，原来这个问题只要用最简单的数学推导，就可以轻松得证。虽然可能过程并不特别严谨，但的的确确很有启发。这也正好让我联系到最近发生在寝室的事。

9.2晚我回到寝室，空无一人，但是寝室卫生出奇的好，地面整洁不必说，连便具都被刷得干干净净。想起大概半个多月前，寝室4人齐整时的卫生状况简直是云泥之别。这几日住寝室的只有LG，虽然他要早出晚归准备考研，但这卫生必是他清理保持的。不过，寝室阳台的状况没有改变，垃圾依旧堆积如山，地面也积着厚厚的污垢。于是，一来闲着无事独自一人，二来实在觉得这阳台太碍眼太恶心，心血来潮的我花了一个多小时打包垃圾，冲刷地面，顺便再把寝室里里外外拖了一遍。打扫时我一直在想，是不是多人寝室卫生（尤其男生）脏乱也是可以用数学解释的，是否同样大小的寝室如果由一人独占并负责卫生，总体卫生状况会好一点？

为了用数字来说明这一情况，我们首先做一些假设。

1. 共有未处理随意丢弃于寝室地面的垃圾数量X。

2. 不清理垃圾时，垃圾的数量与时间成正比。

3. 寝室成员总效用为Y，分为2部分，一是不清理垃圾所节省的时间精力效用（可为负），二是如果保持清洁带来的舒适效用（可为负），两者数量和。

4. 每清洁处理1单位垃圾所耗成本为C（单位：同效用）

如此一来，寝室成员的总效用Y与垃圾数量X之间可以近似地看做是一个单峰函数的关系。解释一下，如果寝室里每时每刻都保持垃圾数X为 0 ，那么就需要寝室里的人每时每刻保持清洁，需要花费大量的时间精力做好清洁工作，此负效用与舒适度正效用数量和假设正好相抵（不等也可，为方便起见），即总效用也为0；如果寝室垃圾数为10时，节省清理垃圾的时间精力正效用与不舒适的负效用相等，总效用也等于0。那么我们便可把模型简化为总效用 y 与垃圾数量 x 满足 y = x(10-x) 的关系，即当寝室里的垃圾数为 0 或者为 10 时整个寝室成员都没有任何效用。而在此简单模型里，一定存在某一点，既能得到节省精力带来的效用，又能得到还不错的舒适效用，两者的效用和达到最高值。这个点就是5，一旦垃圾数超过5了，那么舒适效用减少的量就大于节省精力增加的量，两者效用和不再是最高了，同理垃圾数小于5的情况。

我们的命题是单人寝室和多人寝室，哪种寝室更能够保持清洁。而保持清洁的意思在于当垃圾数量到达一定程度时能及时清理干净，那整个命题就可以转化为哪个寝室能够在积累的垃圾数更少时进行清理，同时获得的总效用最高。

如果这是一人寝室，考虑到垃圾堆积以及清理整个过程，效用函数应为 x(10-x) - cx 。对这个式子求导，我们就能得到效用最大化的条件： 10-2x-c = 0 。解出这个式子中的 x ，我们就得出了x = (10-c)/2 。从另一个角度来看，上述结论也是很显然的： 10-2x 恰好就是 x(10-x) 的导数，是增加第 x 份垃圾给人带来的效用增加量。如果这个增加量比打扫成本c 大，那么扔一份垃圾显然划算；因此，临界点x = (10-c)/2，正好就是单人寝室到达应该清理时的垃圾数量。

但是，一旦寝室有多位成员，上述推理就不对了，因为单个寝室成员并不真正关心整个寝室所有人的利益，只在乎自己的得失，只按照自己的效用多寡来支配自己的行为。为了简便起见，假设寝室有 x 个成员，每个人都只扔1份垃圾。那么，寝室的总效用不变仍然为 x(10-x) ，每个人得到的效用为 x(10-x)/x = 10-x 。因此，当寝室里有 x-1 份垃圾时，第 x 个寝室成员扔一份垃圾，能够分得的效用为 10-x ，只要这个值比 c 大，这样做就是值得的。其他人也还可以再继续往寝室里垃圾，但是每扔一份垃圾，他们会发现所能得到的效用越来越少，最终当 10-x = c 时，便到达所谓应该清理的垃圾数量。

此图可以明显的看出单人寝室到达该清理垃圾的数量明显小于多人寝室，也就是说单人寝室似乎更能保持清洁。

当然这些都是忽略很多现实情况，用最最简单的模型模拟出来的情况，保不齐寝室里有个人心血来潮，独自一人每天大扫除一番也说不定~

或许有的时候

2010-07-06T02:00:00.002-07:00

图为我reader上的data标签下的项目

厌恶成功学，打心底里鄙视一切一贯占据书店最显眼位置，封面缠满“我能行你也能行” “ㄨㄨ, ㄨㄨㄨ吐血推荐”这些腰封的所谓卡耐基，羊皮书，牛皮书的成功学书籍。这些东西言之凿凿，一边竭力挑逗每一个心怀嚼也嚼不烂，拉也拉不断如牛皮筋一样能伸能缩梦想的笨蛋，一边大快朵颐的疯狂敛财，理所当然地自证他们的成功。在我看来，成功学的书不是人物传记，它缺乏传记的诚恳和相对客观；成功学也不是一本纯粹的方法论集，因为方法本身不会一定指向成功，又或者利用方法解决的问题并不是问题最好的解决方式。只要有一点点生活经验，你就会发现这世界拥有多套说辞，解释一切靠谱的，不靠谱的，介于靠谱不靠谱之间的各种行为。俗话可以说：宁可玉碎，不能瓦全；善有善报，恶有恶报，可俗话也可以说：留得青山在，不怕没柴烧；人善被人欺，马善被人骑。对于成功学，虽然我不否认这是部分人证明的智慧，有着最起码的借鉴价值，但是就像一个人说了一大堆头头是道的理论，轮到现实状况出现时，却撂下一句具体问题具体分析来糊弄搪塞，搞得好像有什么具体问题可以抽象分析一样？要让我事事遵循，依着成功学那些半生不熟的指导做，那是门都没有。不过本文的初衷并不是要吐槽成功学，而是想思考思考那些网络上的类似成功学的资料。

几乎每天都能在人人、Reader上看到《毕业论文的10条杀手锏》，或者《人的一生中不可不读的10001本经典著作》，又或者《40个优秀的设计让你变成Photoshop高手》这类资料，点进去显示的分享量也是翻着跟头往上涨。这些资料有的的确有用，并且似乎不久就可以加以实用，如上面第一个。而有些资料就跟我厌恶的成功学如出一辙了，或者比成功学范围更宽广点，就比如上面第二第三个。每当碰到这样的资料，犹豫再三后大多数情况还是控制不住点鼠标的小手，不过奇特的是，点击收藏的同时常常伴随着一股莫名其妙的满足感，好像满心喜欢的贮备了总有一天能用上的知识，起码比别人多一条途径，多一份保障。但是我敢打赌，大部分人一旦收藏就没有完全看过一次，甚至忘了这东西的存在。

或许有的时候，我们不自觉地把信息当作了知识，把分享当作了交流，把阅读当作了思考，把收藏当作了学习，把复制当作了掌握，把黏贴当作了运用。哪怕硬盘存了一个10G的移动电子图书馆，却依旧觉得饥渴难耐，尽管事实是你并没有掌握分毫。人类总有一天可以发展到把几百万年创造的一切都存储在小小的硬盘里，可这恰恰体现了我们的渺小而不是伟大。而怀揣着这小小的硬盘却自大的认为拥有了全世界的人，已经不仅仅是渺小，而是愚蠢之极。

或许有的时候，行动比知识，行动比单纯思考更为重要。就比如说写文章这件事吧，常常不是思路成形后再下笔，而是需要通过写作促进，帮助自己形成系统的观点，进而全面审视自己的见解。把想到的东西记录在纸上，就像脑子一点一点被掏空，但就是在这猛烈地往外掏腾的过程中，又会有其他东西一点一点填充进去。作为这一掏一填的媒介，过去的白纸，现在的电脑才发挥了他们最大的效用。不过写文章这种事大概还是多被看作是思考的延伸，并不属于段首定义上行动的范畴。段首所谓的行动的意思，就如那个老掉牙的游泳必须要下水学习的典故告诉我们的一样，没有亲身实践过的知识不是知识，那只是一些文字。如果没有经过思考辩证和行动验证，它们终究还是别人的经验，别人的传说。而那些所谓的不可不读的经典著作， Photoshop 40个技巧之类的“资料”，如果你没有真正的去图书馆借来几本看看，或者下个PS亲手操作试试，它们也只不过是一阵在你晶状体上的光线扰动，在你的大脑上留下一个瞬间阅读体验而已。

或许有的时候，即便察觉到这些道理，也还是懒于改变，恐于尝试，羞于行动。明明知道扒拉网络上的资料只不过是为了拥有而拥有，明明知道赖床，宅寝是有害的，然而内心的一个小声音却在喋喋不休地催我们保证原样，不要做出改变。所以，从一开始，网络就是配角，人性才是主角，网络只不过是作为社会变革的代表物加剧了这种症状而已。不难想象，在古代，我们在向姑娘求爱的时候会小心谨慎，因为一旦拒绝很快会被三姑四嫂传的众人皆知，搞得不好使得我们会变成整个村落的笑柄。所以那时的爱情必须羞涩，闷骚，明明知道彼此爱慕，但是轻易不能出手，因为谁也不能保证姑娘家不会婉言谢绝。然而在现代社会，尤其是人口流动剧烈，人际关系变动频繁的城市，社交失败的成本近乎于0，所以食堂遇到心仪的女生，正确而理性的做法应该是勇敢地迈出第一步，而不是拼命记住相貌，加入日后YY的备忘录。

网络作为配角，得益于变革速度越来越快的社会，而与此同时，我们的脑子不知道还停留在哪一个时代。想要体会到正确的做法已属不易，而要立即付诸行动更是难上加难。我们花了几百万年走完了狩猎时代，花了数万年走完了农耕时代，几百年前人类进入了工业时代，而仅仅几十年前我们才懵懵懂懂的涌入信息时代。任何一个人，哪怕几十年前第一代着手研究计算机的人，不断适应，不断学习活到现在，也只能像流水线的女工，无法知道自己参与加工东西的全貌。我们急急忙忙把自己推入了一个分不清什么是虚拟什么是真实的世界，在获得片刻的欢愉和短暂的成就感驱使下，即便是虚拟的游戏世界，也会废寝忘食，寻求网络上的雄霸一方，富甲天下。或许从某种意义上来说，只有浪费过时间的人才会真真切切地懂得时间的意义，才会好好珍惜可以将无数梦想付诸实践的生命。不过悲哀的是，如果有人真的相信了这句话，他就会以此理由继续肆意挥霍生命。

信息过载与独立思考（2）

2010-05-29T01:58:00.000-07:00

上文提到了价值观预设，这个概念算是我自己瞎编的，不过其灵感来源于价值观假设这个概念。

先说说价值观假设，第一次看到这个概念是在一本教你怎样批判性思考的书中，其大意就是当某人试图使你相信某种特定的观点时，他一定会想方设法的举出支持这种观点的理由，而这些理由的论证看上去几乎都是“有道理的”，你会不知不觉的拐进设定的小道，踏上预定的贼船。其实这些表面结构良好的理由，常常掩盖或隐藏了作者没有明确表述的价值观。

举个例子，有这样一种观点：对很多人来说，上大学既浪费时间也浪费金钱，如果年轻人能花时间掌握好一门生存技能，根本没必要去大学学习。如果上大学是为了有机会赚更多的钱，不上大学也同样有这样的机会，甚至有更大的机会，盖茨，乔布斯都未读完大学。况且毕业后你也不一定能找到一份高薪的工作，更别说把大学里学的东西应用到工作中去了。

你可能会部分同意这个观点，因为好像这个例子说的是事实，尤其是针对那些不是名校的大学。但是这些都不是重点，真正的重点在于这个观点包括它论证的过程所隐含的价值观假设-----物质成就比智慧思想更重要。例子反复强调的结果是大学教育对未来收入的影响，好像人们上大学没有任何其他目的。如果某人明明认为智慧比积累金钱更有价值，却糊里糊涂的赞同了这番上大学浪费时间的观点，那么就说明他没有发掘出这段话隐藏的环节，被提出这个论证的人轻易误导了。每天有那么多文章在更新，有那么多迥异但充满逻辑性的评论在发表，它们中的大多数作者都没有对他们自己所认同的思想进行清晰的陈述，你不得不通过阅读在字里行间去发掘它们。这些价值观假设就像是将全部论证整合在一起的粘合剂，但同时，也是阅读中最难以看清，最容易忽略的一部分。

而价值观预设，相较于忽略作者的价值观假设，以及信息渠道的单一对独立思考的危害更为巨大。价值观预设在我的概念里就是当一个人在讨论不同问题时都运用同等程度的价值观偏向，也就是说，这个人的价值观的偏向是恒定的，像大前提一样预设在那里的。这个过程正好和忽略价值观假设相反，前者我们着眼于有道理的论证过程进而被迷惑，而价值观预设是过分重视价值观并且弱化论证过程的结果。这个错误也相当容易犯，比如电影《美国X档案》里的主人公，自从他爸被黑人谋杀之后，看待一切问题好像都是少数族裔的过错，失业率增加，犯罪率提高，公民福利降低，美国白人社会仿佛就要被黑人，墨西哥人，亚裔污染。直到自己被一群白人兄弟揍，最后被黑人救下才幡然醒悟。对比价值观假设的难以发掘，克服价值观预设需要承认一个人在考虑讨论的具体问题时不能一直保持相同的价值观偏向。换句话说，价值观是情境性的，它们可能适用于某种情况，但当具体论题发生改变时，我们有必要改变自己的价值观偏向，分配不同的权重。

其实网络的出现从某种角度来说大大的方便了那些有一点价值观预设的人。那些有相同爱好，经历，价值观的人可以通过网路结合在一起，大大降低了过去在生活中找不到同伴的成本。在一个拥有和自己相同思想的环境里，人人都头头是道，自娱自乐的讨论着本来就基本互相认同的观点。网络带来的或许不全是开放的交流，充分的讨论，反而是一个个进一步互相封闭的分裂孤岛。他们自弹自唱，自说自话，甚至拒绝这个小小的孤岛状共同体之外的任何社会声音。或许网络信息从来都是一个双向选择的过程，我们除了可以像过去那样被动得到信息外，还得到了人类历史上从来没有过的部分信息选择权，但是这样会不会增添了新的危险，会不会比过去的情况更差？举个不恰当的例子，活跃用户仅仅10万的中文推特圈，每当在上面看到自由毫无过滤的消息时，都会有振奋之感，但是如果我想当然的认为推就是正确的舆论时，我想，我的独立思考能力和信息判断能力也就进入了衰退期。

后记：一年间接触了很多东西，很多想法混杂在脑子里，觉得有必要好好疏理反思下才有此文。其实信息渠道也好，价值观假设，价值观预设也好，能够讨论的侧面还有很多，本来也还想讨论下一些信息证据的可信性等其它会影响独立思考的因素，不过转念一想有些问题没有必要想得太早，再说想得再多，写得再多，不如自己走一步。就像关于信息可信性的应该有的质疑态度，前几周文道的一篇博文就给出了最好的实例，点这里http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c3782760100i2it.html鉴赏下。

信息过载与独立思考

2010-05-25T01:57:00.000-07:00

越来越觉得自己信息过载，在一边发现优秀RSS源一边又不断退订的严格控制下，订阅源仍然保持在100个左右，加上好友Share的条目，一般来说，每天晚上回到寝室greader上小道消息、新闻、博客文章、评论文章等总数定会超过1000+，加上最近新启用的笔记软件Evernote的整理工作，每天花在上面的时间恐怕有2个小时之巨。

有趣好玩的条目不容错过，正儿八经的讨论也不能不看，碰到实在太长没心情看的mark之，等以后再看。可以这么说，在没有Reader之前，上网常常会发生没事可做的情况，而现在更多的情况是要看的实在太多，疲于缩减未读的条目。碰到过每天不把未读条目数减到0绝不睡觉的重度GR患者，对照自己，虽然一般保留到500条未读就是我的理想目标，但是鉴于总数目的庞大，仍然不是一件轻松的活。

最近陈方毅在博客上说他要戒RSS戒微博，我不看好。不过他文章里有句话特别值得我反思，他说他不得不多拿些时间来思考，而不是把时间用去阅读。的确，每天长时间暴露在信息的洪流下会不会反过来削弱自己的独立思考能力？我在阅读中到底有没有独立思考？这是我常常问自己的问题。我到底只是简简单单地赞同作者的观点，还是敏锐地发现其观点的缺憾？只是仅仅满足于作者提供的思考方向，还是另辟蹊径多种角度全面考虑？只是混迹于现象本身，还是从更本质的层面探究一二？我想回答后者，但是我不能。我这样回答并不是在否定自己，相反地，即便我回答说我能，也不代表我持有的一定就是真理，一定就是正确的。事实上，独立思考并不一定能带给你哪怕一丝相对的真实，一点相对的正确，更别说直指问题的核心了。纷纷扰扰的网络的确降低了发布信息和传播信息的门槛，但是获取有价值信息的通道没见得多了几条。真正接触到事情核心的人，真正在做事情人，不会开口说话。他们甚至没有说话的时间，以及说话的需求，剩下的只有一些匆匆的拾掇客，在自得其乐的抽丝剥茧。想到最近袁sir说中国历史教科书是秽史的事，我想既然他这么说了，他心里必然有个他认为相对靠谱的正史，可是天知道他那份正史有几分历史的原意呢？

不过，独立思考仍然很重要，仍然是一件有意思的事，尤其是通过无数次思考，把某些观点，感念升华成人生信条的过程。每当有人怀疑或者轻易忽略这些信条时，你总不自禁的想上去理论一番，尽可能得输出自己的想法谋求别人的认同。但是一般来说，即便你每个细胞都激动地打着寒噤，想要对方短时间内接受你的想法，其结果往往是对方皱一皱眉头，送上一个虚伪的赔笑。究其原因，可以从说服自己的过程中窥见一二。说服自己从来不是一个简单瞬时的过程。有的时候，今天想的比昨天要全面，而明天相当会比今天深刻；有的时候，正反观点势均力敌，但是蹩脚的前提却常常忽略反复影响最后的结论；还有的时候，长时间沉迷于幻想各种不切实际的未来情况，欲罢不能，仅仅因为这其中可能藏着启发问题答案的钥匙。自己跟自己掐架，自己与自己辩论从来不是一朝一夕的事情，更不是三言两语能说的清楚的。寄希望于语言，那种并不系统仅仅代表自己想法片段的语言去说服别人，分明是痴人做梦。

信息过载不算是个老生常谈的话题，可能信息过载这个词语发明至今也不会超过30年，并且从某种角度来说，信息泛滥一定是和网络技术的崛起正相关。2年前我开始紧随几个博客，纯粹因为他们的想法、思维符合我的口味，再来是一群博客，直到1年前需要阅读器订阅rss方便聚合，之后通过阅读器分析订阅源自动给出推荐以及越来越庞大的好友群的推荐，自然而然地发展到了死活看不完的地步。

无论从哪一个角度看，当你用电脑上网冲浪的时候，感觉像是在驾驶一艘宇宙飞船。你坐在显示器后面，决定你的浏览器继续向什么方向前进，发掘怎样的资源。你可能一开始只光顾几个特别喜欢的地方，但是你永远不会满足，因为你总能变换不同的引擎发现更多充满惊喜的地方，甚至飞船还为你配备了瞬间移动的聚合仪表盘，让你免去抽车劳顿频繁切换之苦。如果有必要，有的时候还需使用类似虫洞技术或者是时空跳跃，一瞬间抵达宇宙的另外一端，去看看那里的自由港究竟有什么值得联盟百般封锁。我意识到这件事之前，世界已然如此多年。

我不得不说当一个人判断问题的时候，是需要依据自己所储备的相应局限的信息的，而信息的取得跟如何充分利用好飞船的性能有莫大的关系。你要正确判断身边的一个人，就需要掌握关于他的准确信息，他的经历(历史)、性格、品行、学识等，所以你必须亲自跟他学习，生活，运动甚至恋爱，而不是面对面的只听他一个人喋喋不休讲个不停，如果他说的大部分是假的，是他自己编的瞎话，你就无法正确认识他。大概半年前我在网上看到某女生这样一句话：如果跟我相亲的男人手里拿着一份《XX时报》，那么他在我心里就已经被判了死刑。我当时就猛拍大腿，暗自庆幸，依照XX时报那么大的发行量，我的机会不是一般大啊。不过，作为一个曾是XX时报的忠实读者，从初中一直订到大一的标准信奉下很大棋，顾全大局的小受，真的想要跳出那种以新闻背景做头盘，旁征博引西方媒体的报道为主菜，些许断章取义、添油加醋做调料，采访个把中国专家做甜点，最后配上永远是二选一百试不爽的提神浓汤，要么是中国国力的不断增强使中国的声音受到了重视，要么就是中国国力的不断增强引发其他国家的嫉妒，受到了歧视的思维定势并不是间容易的事。转变已有的观点的反向过程可能比前文所说把某些观点，感念升华成人生信条的正向过程难度更大，破与立必须同时完成，不然就很可能短时间成了虚无主义者。

当然我也没有蠢到对此报讲的什么都不信，而对于其他渠道的信息观点全盘接受的程度，其他渠道的观点是有益补充，是一个硬币隐蔽的另外一面，但是它们不一定理性。因为很大程度上是理性的声音传不开，它们太严谨了，你丢出一个平衡的0，+1的人当耳边风，-1觉得没意思。一个人相信+1，而你要让他相信0，就必须让自己变成-1。当一亿人相信+1，你要他们相信0，你就必须是-100,000,000。而我举XX时报例子的初衷，只是想说明信息渠道的广泛性和准确客观性对一个人思考的影响。但是话说回来，如果我真的蠢到偏听偏信，那就是一个价值观预设的问题了。（待续）

金融与家庭教育

2010-02-25T01:53:00.001-08:00

断断续续看到过几篇登在《创富志》上的陈志武教授与女儿谈商业模式，上个星期偶然看到了最后一篇，其中有句话特别有意思“假如我和妈妈没有自己的养老和医疗保障，而是将来完全靠你们的话，我们今天会让你们随便选择专业与职业、选择男朋友吗？不会的！”。刚好结合最近看完的陈志武教授的《金融的逻辑》，再加上最近听说的一些亲戚朋友的家庭纠纷，引发了我对金融与家庭教育的思考。首先，提出个问题，作为思考的主线。到底怎样才能使中国家庭改变教育观念，尊重子女的选择，还家庭爱与包容的本来面目。

先来说说最近读的《逻辑》一书，说实话这书争议还是挺大的，豆瓣上五星的评分虽多，但评论的话语权却被反对者牢牢占据着，这估计是跟其以《货币战争》为靶子的营销方式（太过高调）以及部分观点的重大漏洞（太个人化）有关。但是撇开这些，单是作者试着把财富创造的制度基础，金融发展的价值以及背后的政治，文化因素用浅显易懂的语句比较有条理地表达出来这点，不知比宋鸿兵那个东一个阴谋西一个阴谋的偏执狂好多少倍。

书中直面金融与教育的篇幅并不多，也并不明显，大多包含在作者关于文化层面的金融学逻辑这一部分中（还有序言）。这个部分虽然篇幅较少，顺序也放在最后，但是引起的争议恐怕是最多的。很明显，轻易挑战人民群众的道德底线和基本价值，除非拥有相当的水性，否则人多势众，眼见持有相同观点的人云集相应，会连思索的功夫都全部省略，把你投入到唾沫的海洋。

内容摘抄：农业社会里，人际金融交易也以人格化的隐性方式实现，其交易范围缩小到家庭、家族这些血缘体系内。家庭、家族之内不分你我，养子就是为了防老，子女即人格化了的保险品、信贷品和养老投资品；亲戚间“礼尚往来”就是我说的跨时间价值交换的代名词。得到一份礼就让你“欠一份人情”，下次回送礼时你才还了那份“人情”，所以，那种金融交易安排下，交易头寸是以“人情”记下，而不是以显性金融合约的形式记录的。

当子女是实现跨时间价值转移的最主要方式时，农民规避风险、养老的境况就不是由保险产品的好坏、股票的多少、基金的投资组合诀定，而是由儿子的数量和质量决定，所谓“多子多福”。“四世同堂”之所以是一种理想境界，也因为这样以来，能进行人际隐性金融交易的范围就可以尽可能的大。所以，越传统的农业社会，会在医疗技术允许的条件下尽可能让人口膨胀。

儒家的“孝道”是一种基于血缘的跨时间、跨空间人际利益交换安排，而“三纲五常”所规范的“名分等级”秩序则是支持这种交易体系的文化制度保障。“三纲五常”的安排之下，社会中每个人都有其名分、等级，越位就是“犯上”，甚至朝廷法律也明文规定不孝子该杀。这种刚性秩序当然能增加“孝道”下的人际隐性金融交易的安全，父母不用担心在子女身上的投资会没有回报，兄不用担心弟的回报。因此，传统中国社会中，人们普遍对儒家建立的这种刚性交易体系“放心”，家庭、家族内的金融交易风险小，这也是为什么这一体系能运作两千多年。

相比之下，由非人格化的金融市场代替儒家“孝道”体系之后，压在家庭、家族之上的经济交易功能会逐步从家庭、家族剥离，信贷、保险、投资功能都可由金融市场取代，这就是为什么我说，金融市场正在把中国家庭从利益交换中解放出来，让家庭的功能重点定义在情感交流、精神世界上，家应该是情感的天地，是精神上的安身立命，而不是利益交换场。金融市场就是这样让中国文化走出儒家的刚性体系。从这个意义上，“五.四”运动主张的“打倒孔家店”、解放个人，还必须有家庭之外金融市场的发达，否则，“孔家店”还无法被打倒。

以上这些内容的残忍，可以用“惨绝人寰”来形容，初读时除了点头抿嘴，也忙不迭对着同桌大喝一声“胡说”，搞得同桌莫名其妙。不过这些观点可以在相当程度上回答我在文首提出的问题，不过疑点仍然有很多。

第一，对儒家的看法不敢苟同，孔子说过：如果说孝仅仅是供养父母吃饭，那牛马畜生也会。孔子说的是要用诚敬之心去奉养。看来陈教授并没有领会天朝自古以来和谐思想的真谛。

第二，在目前没有三纲五常的刚性制度下，有相当比例的父母根本不在乎回报，哪怕自己未来苦点穷点，也一定要把下一代的前途问题解决好。而前途问题最简单的路径就是读书，兴趣以及尊重等免谈。

第三，金融公司虽然不管你姓什么、是谁的儿子、读过多少书、有什么意识形态、保留什么政治信念、信过什么宗教，但是他管的是你是否具有交易信用、是否有支付能力，所以不管金融市场有多发达，对于社会底层的人们还是一样的。穷人的孩子早当家，全世界都是一样的。

第四，就算依靠金融产品，可以完全保证未来的生活水平，我仍然不相信所有家庭都能抛弃希望儿女出人头地的渴求。

看来想要实现大前研一所说的“想看什么就去看，想做什么就去做，想去哪里就去；凡事心有所想，必定身体力行”的美好愿望离实现还是有相当一段距离的。对于发达的金融市场的推崇没有必要过分夸大，金融市场不是万能的，能解决一切问题。它不够周全，它也不够中国人本能地推崇的那种人性，更抵不过人心的渴望，以至于需要富者更富，强者更强来满足。但是发达的金融市场又是必须的，如果想要在中国的社会出现越来越多的家庭，父母不是把孩子作为未来的保障，而是给孩子自主权和个人尊严，那么一个品种多样，涵盖广泛的金融市场就是基础。但是想要根本地解决还必须辅以社会价值观，教育观的重建。说白了，就是解决会生孩子未必会教育孩子的问题。

大概小学时，床头就放着一本《美国人怎样教育孩子》。不要奇怪，我的床头还放着一本《日本人怎样教育孩子》，这些书是父母看完被我收掠来的，也是我初次比较全面地接触到外国的教育观念。那时的我就时常惊叹米国人如此开放，有如此与众不同的教育方式，以至于在和父母闹别扭时，可以得意洋洋的搬出山姆大叔，痛斥他们的观念是不对的。得益于小时候家庭生活的民主氛围，父母不会轻易用威严来压制。不过随着年龄的增长，我越来越觉得，想要用只言片语改变父母的一些观念几乎是不可能的。菜头说，他们70年代生人应该彼此宽容一点，站好最后一班岗。不单是把后人从传统的孝道中解脱出来，更重要的是能让自己体面尊严地走进老人院，获得医疗和养老保险的支援，不用指望着孩子牺牲自己的未来，再尽什么孝道。或许我们也该想想作为父母，会用怎样一种心态来对待，会给孩子怎样的以价值观支撑的教育观。平时概括了几条，虽然少，但是因为每一条都涵盖了大部分现实生活中家庭冲突的本质，虽然明显加入了自己的感情成分，但是仍然可以作为看待周围家庭事件的参考以及作为对自己将来的警示，不无裨益。

第一，注重引导。一味地压制，一味地管教，换来的是扭曲的心灵。

第二，尊重人性！尊重尝试！尊重选择！尊重人格！

第三，思想教育大于知识教育。

第四，正确的财富观与人生观胜于世俗的成功。

1984

2009-09-25T01:39:00.000-07:00

《三种武器》、《V字仇杀队》、《一九八四》，最近有意无意地接触到这类作品，虽然他们它们的形式不同，一个是文章，一个是电影，一个是小说，但是它们的核心却只有一个，反对极权主义。前两者不予多说，关键是《一九八四》，带给我难得的震撼！这部小说作为反乌托邦三部曲中可能最著名的一部，自出版以来一直被人津津乐道，也难怪今年世界各地都有活动庆祝它出版整60周年。

1948年的乔治奥威尔想象了一个1984年的世界，世界被功能巨大的国家机器控制着，统治深入思想：战争即和平、自由即奴役、无知即力量。极权政治淹没整个世界，那时，人们不仅失去一切自由，而且连人之所以为人的起码品质也被消灭殆尽。我不想去描述这个故事的概要，因为它太过残酷，单单想象就可以令人不寒而栗。简单列举那时的社会环境，以窥究竟。

1、生活中不仅充满了思想警察，并且任何地点都有充满老大哥形象的电幕，你不论走到哪里，画中的眼光总是跟着你。下面的文字说明是：老大哥在看着你。这些电幕同时起着接受和发送的作用，也就是说任何人的一举一动从头到脚都是被监视着的。最细微的一举一动都足以使你完蛋。不论是脸上的痉挛，无意间显出忧愁的神情，或者习惯性的自言自语，只要表露心神不正常或有隐私的话，这本身就是一种必须惩罚的罪行“面罪”。

2、战争是内部进行的，尽管不是真的，却不是无意义的。战争的目的不是为了征服或保卫，而是为了耗尽剩余的消费品，为了保持等级社会的特殊心理气氛，为了保持社会结构的完整。

3、字典越编越小，思想的范围也越来越小，最后的目的使思想罪永远不可能发生，因为将来不会有表达思想的字眼。每一必要的概念将只有一个固定的字来表达。

4、国家以前颁布的文件不一定正确，所以需要一批人把过去的一切报纸、书籍、期刊、小册子、招贴画、传单、电影、照片等作修改，使之符合当前的情况，而原来的一切立刻销毁，更正重印，这样党的每一个预言都有文献证明是正确的。如果一些人因为清洗等原因凭空蒸发，那么他在这个世界上的任何记录也会如同国家的文件一样，更正消除后重印。

5、不过真正让人从背脊升起一种凉飕飕的感觉还是因思想罪入狱受折磨的经历。我以为但凡是个人，就算有再强的毅力，在坚定的信念也无法抵挡这样的改造。核心党员，思想警察头子O’Brien在审讯时事是这样说的：

我刚才不是对你说过，我们同过去的迫害者不同吗？我们不满足于消极的服从，甚至最奴颜婶膝的服从都不要。你最后投降，要出于你自己的自由意志。我们并不因为异端分子抗拒我们才毁灭他；只要他抗拒一天，我们就不毁灭他。我们要改造他，争取他的内心，使他脱胎换骨。我们要把他的一切邪念和幻觉都统统烧掉；我们要把他争取到我们这一边来，不仅仅是在外表上，而且是在内心里真心诚意站到我们这一边来。我们在杀死他之前也要把他改造成为我们的人。我们不能容许世界上有一个地方，不论多么隐蔽，多么不发生作用，居然有一个错误思想存在。甚至在死的时候，我们也不容许有任何脱离正规的思想。以前的专制暴政的告诫是‘你干不得’。集权主义的告诫是‘你得干’。我们则是‘你得是’。我们带到这里来的人没有一个敢站出来反对我们。每个人都洗得一干二净。

《一九八四》还出现了许多新创词汇，比如说老大哥（Big Bro ther）、仇恨周、真理部（M inistry ofTruth）、思想警察（thought police）、忘怀洞、思想好（goodthinker）、犯罪停止（crimestop）、黑白（blackwhite）、双重思想（doublethink），再还有一些反复出现的语句：战争即和平、自由即奴役、无知即力量。谁控制过去，谁就控制将来；谁控制现在，谁就控制过去。满意的性交，本身就是造反。性欲是思想罪。所谓自由就是可以说二加二等于四的自由。

对于这样一部伟大的作品，我不会用什么自己的议论来评价它，不过每当想到小说的种种情节，我就持续性的毛骨悚然。是不是很多事我们没有学会正视，就已经开始忘记？答案是肯定一定以及确定的。那些我们必然要忘记的事一定是颠覆之后再碎尸万段的，那些我们可以忘记的事可以是经过曲解控制粉饰一新后的，也可以是沉默隐晦随后束之高阁的。王小波说过知识分子最怕的事是生活在不理智的时代。我说但凡是人，最怕的事是无法形成自己系统的独立的思想，或者生活在即使有也难以在公众之前暴露的时代。

突然想起以前听到的一个笑话：有个组织认为，好莱坞长期有计划有预谋地妖魔化外星人，故意把外星人描述成像当年西方的殖民者，是因为不知比人类先进N多年的外星人，早已进入共产主义社会，它们若降临地球，一定是来传授共产主义的。这个笑话也许不好笑，但是想想我们广电局干的事我们似乎欲哭无泪了。那些无病呻吟，只知道爱情色情的流行歌曲；永远一个模式，永远虚假空洞的电视剧；那些被删改得语无伦次的本应真实、优秀的电影。或许我们没必要伤心，因为当史上最强大的外星人降临地球时，美国人若胆敢做螳臂挡车的歹徒，那就让他们去与外星人为敌吧，只要我们中国人喊出烂熟于心的口号，我们就得救了。

《一九八四》中国家对人的思想控制可以说是面面俱到，甚至连回忆也通过双重思想和犯罪停止加以可以剥夺。这样的控制是一个系统性的全方位立体架构。明有电幕，既可发号施令，又可监视、控制；暗有思想警察，潜入内部，明察暗防；上有老大哥，虎视眈眈；下有儿童兵，跃跃欲试。不过对于思想到底能不能控制的争论古已有之，我曾经在和别人争论时写过这样的话：谁来控制我们的大脑？没人可以控制。可是大脑控制下的人的行动是可以监视的。这里应该要弄清两点：一，大脑发出的指令人不得不执行，人不存在另外一套系统再做附加思考，换句话说关于谁控制我们的大脑这样的命题是一个伪命题，大脑的决定就代表人一定会做的行为，那么监督大脑就没有必要，只需要要监督人的举止。第二，大脑做出决策是需要依靠视听嗅味触五感的信息，然后再做出复杂的抽象分析，《黑客帝国》里的赛弗说“我知道这块牛排实际上不存在，我知道当我把它放在嘴里时，是矩阵发送给我大脑的信息让我相信这牛排是多么地鲜嫩多汁。”从这个角度来说，真正能控制你大脑，或者说误导你，引导你大脑的是周围的环境。大脑和思想的概念还是有一定的距离的，不过这段话还是可以有一定借鉴意义的，思想的形成具体到书中所说的异端的思想的形成是受到周围环境的严格限制的。乔治奥威尔本来要把本书取名为《最后的欧洲人》，言下之意是当整个环境被正统思想完全统治时，想要产生主人公Winston这样的异端简直是“白玉上的瑕疵”。当然这最后的异端也难逃恐怖的改造，小说的结尾主人公这样的独白“但是没有事，一切都很好，斗争已经结束了。他战胜了自己。他热爱老大哥。”随后等待他的是他所期望的子弹。

最后，《一九八四》中对双重思想也有许多“精彩”的论证，我也偶然发现了原来摘录下的一段关于某个国家现状的语句，很好的印证了这个思想，忍不住分享：它是世界人口最多的国家，它是失业人口最多的国家；它实行专制的社会管理方法，普通民众的日常生活很自由；它的官员触目惊心地腐败，它的政府管理又卓有成效；它的百姓对腐败怨声载道，对中央政府又深信不疑；它的经济被权力严格控制，但它同时又充满活力；各地群众骚乱不断，社会又被公认高度稳定；它的政党与政府缺少监督，但它制定的政策往往深谋远虑；它对农民长期忽略歧视，但越来越多的穷人拜托贫困；享受到财富的知识人与中产阶层怨声载道，在贫困县徘徊的平民拥护领袖；政府官僚们迂腐守旧，整个社会却创新劲头十足…….

实习乱谈

2009-08-25T01:41:00.000-07:00

苦心经营了几个星期的实习，客观来讲，看到的听到的学到的远远超出了我为此付出的精力。有人说实习只不过是端茶倒水拖地皮，我说不全对，一方面我并没有拖地皮，工作的地方铺的是地毯，另一方面是因为我极其幸运地做到了一定程度上的顶岗。

何谓顶岗？不仅仅是独守一个柜台，独迎一方客户这么简单，也不是去体会成人世界尔虞我诈，勾心斗角那么悲壮，我们的世界也同样充斥着穿小鞋，使下拌，只不过蕴含的当量和形成的烈度不同罢了。所以，重点在适应了所处的环境和角色之后就自然而然的变化了，除了带有程序性和标准性的工作任务之外，观察一个又一个带有浓重社会属性的人本身，就成为了最有趣，最富戏剧性的哑谜。从象征角度来说，顶岗可以意味着从自然属性向独立社会属性过渡的过程，而我在其中扮演的角色，充其量只不过是一只正襟危坐的类人猿而已。

我所在的个人金融部（从大门上贴的标志来说是个人贷款中心），不算楼上的制服组主管成员，包括我在内通共只有5个人。5个人每个人有一个独立柜台，即是办公室也是前柜台。几个星期以来，形形色色不同行业的人络绎不绝，大多数为的都是同样一个目标：房子——要么为了房子贷款，要么为了房子还款。

中国人疯狂买房，多多少少和那个中国老太太，美国老太太买房的故事有关。可是如今说的人少了，恐怕是那些曾经说的人都已经沦为房奴，不敢辞职，不敢请假，不敢不加班，不敢不拼命努力提前还贷。

事实似乎也的确如此，部门里风险排查确定坏账的那三个，一个坐牢，一个暴毙，一个瘫痪。换句话说，其他人都乖乖做着新时代的农奴，以前的农奴是种地，租子交给地主，现在的农奴是供楼，租子交给地产商和银行。可笑的是，仍然有大批我可以分辨出的因为硬需求而义无反顾地加入这个行列的人们。很难看出当他们询问每个月需要交纳多少按揭时的心情，但是我可以明显的体会到他们提前还贷时的欣喜，以及被我告知需要交纳违约补偿金的震惊。无数次向他们解释，合同人有义务遵守合同上的约定，提前还款将使银行遭受利息上的损失，也无数次掏出他们的借款合同，对着提前还款相关条款细心解释，愤怒是可以理解的，但是无条件遵从又是必然的。

其实对待需要奋斗一生的水泥盒子，还有另一种可以解决的办法。菜头对租房一生后进养老院善后有着一段精彩的描述：最后，我们在老人院会师。坐下来聊天，你有什么可聊的？三十年敬业爱岗的劳动模范？还是得了多少次升迁，斗败了多少竞争者？但我可以聊的有很多，我去过的地方，我见过的人，我玩过的游戏，我品尝过的美食，甚至是我见过的无数河流上的落日。你有什么？你只有听的份，而且会觉得你的一生完全是浪费。没错，租房的好处就是可以把买房省下来的钱花到任何让你觉得享受生活的地方。只不过，如此另类的嚷嚷终究抵不过人心的贫瘠，以至于一定需要一套房子才能填充，需要一套房子加以鼓励。

当然申请房贷的理由还有很多，学区房算一个，投资也算一个。实习期间部门就接待了个某个上市公司的副经理。因为是VIP客户，手续什么的前后不超过三天就为他在北京的一处房产做了按揭贷款，大概是200万多一点。与之相对应的是银行本身的职员贷款，享受最低的利率，走最快捷的流程，还免违约补偿金，一有风吹草动，本银行的员工往往最早察觉，实习期间起码有3位员工来部门申请贷款。我举这些例子，并不是想说明社会对待不公等无聊的问题，我只想佐证一个事实，那就是中国老百姓有了钱，没有太多的渠道投资。股市基本上还有赌场的特征，债券市场基本上不向个人投资者开放，直接投资实业或者通过非正规金融渠道放贷也不是很多人能够或者敢做的。剩下的投资渠道，基本上就是买房或者存银行了。

提前结清贷款的客户的房产证，他项权证需要从房交所拿回，这是由钱师傅负责的。他每次从房交所回来都会感叹那里满满当当全是要买房的人，房地产市场真是火爆异常。究其原因，我找来3张图，可以从某个角度试着解释。

图一：90~09年上证指数季线

图2 1989年以来中国的一年期的真实存款利率（当年的平均一年期名义利率－当年的平均通货膨胀率）

图三：杭州商品住宅价格演变趋势

心理学认为人对于外部世界的认识可以分为三个区域：舒适区（comfort zone），学习区（learning zone），和恐慌区（panic zone）。心理学又研究说，只有在“学习区”内做事，人才会进步。那么实习工作作为我们从来没有尝试过的，完全陌生的体验，毫无疑问彻头彻尾地存在于学习区。当然实习也有令人恐慌的地方，特别是个别“无情无耻无理取闹”的顾客。闹一闹能解决很多问题，政治这样，办小事也一样。由于这一艺术有极高的观赏性，表演艺术家需要以极强大的小宇宙点燃自身的激情，迸发出超强的音波，伴随以翻滚为主的激烈肢体动作，所以常常需要2个甚至多个人通过赔笑，认怂，示弱婉转加以制服。但是也有些艺术家依然执着于其不得理也不饶人的优良传统，如同圣斗士硬闯黄金十二宫般把表演一直进行到行长室。到了那里，脑袋一层一层拍下去，天大的问题都是领导一句话而已。

长辈的态度也颇有点类似，对我们指指点点的神态，一点也不陌生。我们成长的期间，总有这样那样的长辈、专家、领导，对我们说：“你们这一代叉叉叉叉……”许多时候，细节是不重要的。一个人可以概括一个群体，一个群体可以概括一代人。这就是评论者的逻辑。

而这就是粗心大意的世界经常给出的误解。他们不愿意去细细琢磨你的故事，或者坐下来观赏或聆听你一天24小时的波澜曲折。他们只需要一个标题，一个深入人心的概念，再配一张照片，就概括一个人一年、十年甚至一生所经历的风景。改变这些需要一个恰当的引爆点，去年的鸟巢一代包括灾后志愿者都很好的为80后正了名，但是如同前面长辈错误的态度一样，这些个别群体的所作所为不能代表整个一代人的状态。每个个体的成长都需要自己的突破点，这和外部的潮流即是顺应也是推动的原动力。

记得师傅对另外一个实习生说过这样一句话：“你们总有一天要学坏的，但是我希望这一天来得晚一点。”细细把玩还真是挺有意思的，发散地想了想，我甚至和遥远的过去：批斗、大字报、游街示众和传小道消息等产生了关联，不过师傅不明白的是现实可以作用于网络，人肉、跟帖、转载早已是如今现实生活的家常便饭，所以永远不要低估后辈成长的速度，就如同我一直反对把90后标签为脑残和非主流一样，其实 80末与90初一代一样都正在越过栅栏，跳过围墙，飞跃象牙塔。

评《中国私人资本人格》

2009-06-28T01:29:00.000-07:00

话说一直有一个问题困扰着我，那就是中国的文化，中国的传统到底适不适合现代商业的发展以及现代企业管理制度。虽说这个问题对于一个缺乏社会人际体验，工作经验无限接近于零的我来说有点过于超前了，但是这的的确确是我比较关注与常常思考的一个问题。

不得不承认，有相当一部分商业决策在中国是带有中国特色的。在彼时彼刻，不管是因为舆论压力还是生活经验，抑或潜意识使然，我们都会本能地倾向于做出适合中国国情的决策。每每这个时候，我就会想，如果抛开承担在身上的各种负担，剪断缠绕束缚的关系网，完完全全做一个纯粹经济学意义上的理性人，我们又会做出怎样的选择？显然这不仅仅是一个商业决策问题。但这是不是可以在某种程度上说明这些中国特有的传统文化，伦理道德注定不能适应现代企业活动和商业发展，需要一定程度上的抛弃才能前行？又或者说需要运用经典的辩证法，来一通你中有我，我中有你，各有利弊，共同促进的把戏？《人物周刊》138与157期讲的都是中国近代与当代企业家在思想，道德上的探索与继承（也可以说是遗忘与断代），对于中国财富的精神源头和对西方企业制度的路径依赖也已经有了一个不错的探讨与分析。所以我本着想对近代企业家多些了解的愿望去借吴晓波的《跌荡一百年》的，不巧的是图书馆当时还没有，但是无意中发现一本《中国私人资本人格》，竟然已经以民营经济这个纠结于东方模式与西方模式最深的样本作为切入点，结合作者特有的从标准学院派过渡到民营经济职业经理人的十年经历，对东方治权体系在西方资本关系以及其精神，制度，文化影响下的命运与前途做了教科书式的剖析。

本书的序言与引论极其精彩，两个部分50页的篇幅我前前后后一共看了三遍。作者在课堂上讲得头头是道的西方理论体系在现实的商业环境里屡屡碰壁。特殊权力，特殊政策，特殊关系在中间发挥着巨大的超经济效力。董事长与总经理职位的设置更多是因为独资企业的资本积累不如股份制来得更加快捷便利；人力资源管理与职业生涯设计遇到了血缘地缘的拼命抗击；公司财务在“两本账制”面前一筹莫展；向管理要效益自然地屈从于经营新项目的巨大收益；激励理论与领导风格被相互制约的直线报告制度嘲弄地无地自容；绩效评估服从于亲近疏远的人情世故考虑。现代西方管理精髓在近代传统家族制度，近代东方文化习俗，近代作坊操作所编制的厚重坚韧的文化滕盾前败下阵来。那么作者对于这一切又是怎么看待的呢？他没有简单的感叹与失望，也没有刻意的包庇与隐瞒，而是通过自己的实践反而坚信那些来自西方几百年大工业基础上的智慧结晶必须“本土化”，才能成为中国资本的科学理论指导。中国的经济发展与企业经营需要有适合中国国情的经济管理理论。简简单单一席话，震撼却是巨大的。社会主义这个来自于西方文化体系的舶来品不也是经过了改造才成为了社会当代中国社会的“有中国特色社会主义”，那么西方管理制度为什么不需要呢？为什么我们就必须全盘接受呢？

东方治权文明仍然具有生命创造力，是人类多元制度文明选择之一。当代中国经济社会的“中兴”不仅仅是吸纳西方商业文明的结果，同时也是东方治权文明底气犹存的证明，是其历史合理性的当代诠释。费玉清半个世纪前做过这样的论断：“中国有他自己的生命……不可能想象现代中国这一人类最大而又最古老的人群，可以纳入任何外国强国的轨道内，除非中国内部发展的本身导致这样一种转向”。不能否认这样一种转向中必然发生尖锐的冲突乃至对抗，这种冲突与对抗将成为中国百年中兴历程的重要组成部分，包括了目标价值与工具价值，物质层面与精神层面的无数矛盾与危机。而大环境应该是在“中体西用”的原则与前提下，对当代仍居主导地位的西方商业体系做批判性吸纳和进行新的复合文明塑造。

以上这些论断读起来着实过瘾，细细品味，与《人物周刊》那几期也颇有遥相呼应之感。 “由于本土资源的匮乏，人们常常把眼睛投向异域，西方那些第一流的企业家的作为和表现成了许多人挂在嘴边的话题……这个时候，纵向地追寻我们自己本土的企业家传统，回望历史烟尘中被掩盖的那些身影面容，挖掘那些曾经在幽暗的历史长夜里一闪而过的范例，变得尤为迫切”“一旦找到了真实的根，明白自己不是天上掉下来的，而是在民族的土壤里生长起来的，这个新兴的阶层就拥有一个可以依托的精神背景，不再是依附在虚无缥缈的东西上面，也不至于只能到域外去寻求自己的精神资源”。叶檀更是这样感慨：如果当时发展数十年的中国商业文化商业基础没有毁于一旦，如果中国能够获得商业伦理与安定社会秩序护航，中国的商业社会早已发展出一套成熟的体制。

回望篇头自己提出的问题，不免觉得有点多余起来。中国的传统与中国的文化当然不会无故刚好适应西方的管理制度，一个西方文化价值观念里孕育出来的商业体系怎么可能轻易通用于另一个完全不同的文明中去呢？如果我们想要更好地借鉴西方商业体系的精髓部分，但同时保留我们民族之本，使之符合我们固有的基因，只能创造出一种新型东方文明。但是这一创新过程在可见的历史时段下，仍然相当漫长，相当艰难，可能最终是由文明进程选择，或者由社会主导者的价值取向与制度文明选择决定。也就是说，这个所谓适不适合的问题对于单位个体和当今社会来说，只有相互被动适应的份，断没有可以适和可以不适合这一说的。这样对自己的解答虽然简单明快，也似乎有点道理，但是总感觉如鲠在喉，有不畅快之感。怕是终究没有亲身经历的缘故，所以这个问题恐怕要若干年后再来解答了。

评《红色笔记本》

2009-06-25T01:34:00.000-07:00

首先需要感谢学校图书馆高效的工作，自我在读者留言中要求引进本书不到一个星期，我就在图书馆神奇的发现了这本包装精致的小书。但是花了一节半公选课就看完全书后，我实在是觉得对不住那些看到我留言并着手去进书的工作人员了，因为它是在是太薄太小了，不到两万字，为了增厚又不惜加上英文版和一篇书评，最后要价竟然达到了21块大洋，真是浪费了图书馆有限的进书资源，罪过。这本书如果自己要买的话，如果在网络，手机不普及的时代，冲着保罗奥斯特的名号，偶尔奢侈下还算可以理解，但在当下，如果真有人认为这样一本一平方厘米才一个字并且随随便便的一个小时就能看完的的大字簿值得慷慨解囊的话，我只能说他实在是蛋疼。

全书分为四章，每章有N个故事，平均每个故事只有两三页纸那么长。你可以在五分钟之内看完一个故事，然后唏嘘一下人生的巧合，奇妙与不可思议，然后不需做太多思考跳到下一个故事。虽说这一个一个故事的确够有趣，够疯狂，再加上作者一再的提醒他所写的东西都是他亲身经历的，你不得不怀疑是不是命运机缘有意青睐保罗，让他一个人碰到那么多偶然性事件，但是起码的智商告诉我，这里的故事不可能全是真的，这里必然有作者和我们开的玩笑，又或是他假借笔记之名行小说之实，最终目的在于引起读者的思考，让我们打破真是与虚拟的空间，或者回望自己生命中经历的各种邪门的事件。

初一的时候到小学附近的一个篮球场打篮球，打着打着突然看到对面高楼有什么东西掉下来，一开始没当回事，直到听到有人大喊“是个人啊！”，我们就一窝蜂跑过去。只看到一个男子满头鲜血，对着我们伸出手好像要说什么，我不敢上前，只能远远看着，那男子痛苦挣扎的画面也永远印在我脑海里了。最后那男子被救护车送走，感觉上生命体征还算完全，应该能急救过来的。可是事情还没完，这样完了就忒没意思了，周一回到学校，我屁颠屁颠地把事情告诉周围的同学，大家也无不惊讶。过了一会，班主任来通知说语文老师的亲哥哥意外坠楼过世了，会有别的老师代课。当时我就感觉我翁的一下，周边的同学也开始骚动起来，有人把我供了出来，然后班主任就问我地点啊，时间啊，都一一吻合。更囧的是，我的周记写的就是这件事，主题是关于安全的重要性，已经交上去了。再后来貌似语文老师因为没有心情，大家的周记都只打了个日期就发下来了，我也不知道我亲眼目睹事情经过的事有没有传到他耳朵里，反正就这样不了了之了。

刚才写的，按风格完全是模仿保罗这本书的，就是那么口语化，这么流水账。但是因为是真实的（我的这个是真的，他的那些可以当作是真的），看完之后总有点让人浮想联翩，本能的去想象我是故事中的主人公遇到这样的事我会怎么想，我会怎么做等等。这些小品是巧合也罢，机缘也罢，神秘的指引也罢，总之看似不可能的事情都在发生着。不管这些是不是事实，总会有许多美妙的事情掩藏在生活的背面。不知哪位博主曾经说过：这年头，现实比小说精彩离奇得多，现在最好看的不是小说，而是新闻。我觉得此言差矣，至少去掉这句话讽刺的意味来看。虚构和真实之间的界限就应该是模糊不清，真实的生活需要虚构才能更加圆满，虚构的小说经过真实生活的积淀愈加神采，这话也可以当作本书比较恰当的概括。对于本书的读者来说，我想用这句话概括比较恰当：书离开了作者，故事仍可以发展下去，自己书写自己。就像我前面写的那个一样。

评《华尔街顶级证券分析师的忏悔》

2009-05-20T01:37:00.000-07:00

这本书与其说是作者Dan的忏悔，倒不如说是一部指名道姓批评其对手，强调自身正直诚信，独立思考的自我辩白。读完整本书，如果他的确如书中所说的“干净”，是一个纯粹只关注自己证券分析研究领域的“书呆子”，那我只能说美国社会真是够“宽容”的。

本书不算太吸引人，因为一个满脑子数学模型的人，文笔肯定不怎么样，但是他完整的介绍了一个华尔街顶级证券分析师（作者曾就职于摩根，美林，瑞银）的生活状态。

证券分析师可不是个白拿高薪的闲职！比如每年都要进行许多次的跨国“路演”：傍晚搭乘飞机花一个晚上从美国飞往亚洲某国，此间需要阅读大量该国文章作准备工作，早上到达后接踵而来的是一个接一个的会议，有合作公司的营销人员，财务人员等不同部门管理者参加，也有形形色色的当地银行家等待咨询，作者必须集中精力不断提出问题或者给出自己的意见。忙碌的一天之后因为时差的关系，晚上就是纽约股票开盘的时间，作者整个晚上又必须处理各种股市消息像传真，分析文章，报告草稿，以及客户们的语音信箱，碰到突发状况还需要即时进行电话会议。可能一个晚上也就最多能睡3个小时吧，然后6点起床后再把前一天的程序走一遍。当然证券分析师平时的工作也不轻松，6点起床，处理上文所说的事务，还要定期完成分析报告，制定股票的评级等等。这可跟想象中的证券分析师西装革履，呼风唤雨的形象大相径庭。

作者所处的时代也颇有意思，那会儿正是电信以及网络股票从膨胀到破灭的过程。作者在历史性的牛市开始时步入华尔街，又在市场全线崩溃时离开，他见证了美国金融史上最具有戏剧性的一个时期。作为一个电信行业的证券分析师，他直接感受到了证券分析师在行业以及整个社会中的地位急剧变化的过程。作为一个证券分析师，要面对上市公司高管，各种基金经理，卖方分析师同行，买方分析师，本行总裁，本行银行家以及支持他的客户等等等等各个方面的压力。可以说是必定处于各种矛盾和利益冲突当中的，想象一下，他只要把他知道的促进各种尚未公布的并购交易信息通过隐蔽的方式泄露给他人或者从早间会议，公司公布季报前的分析师会议中运用一点点伎俩，受助之人得到巨大的财富同时也他也能提高在《机构投资人》中的排名。而如果他妥协了所处的投资银行，为了承销生意强加于他的改变对上市公司的评级的要求，那么他所在的银行，将会得到几千万美元的佣金。而这些股票的内幕消息永远不会被其他散户知道，甚至大多数专业投资者也无从知晓的，散户知道的个股信息和建议一定是过时的，并且在很大程度已经体现在股票价格中。

这些内幕交易成本之低廉也让人触目惊心，因为当时美国法律的漏洞，Dan的竞争对手Jack Grubman依靠灵通的消息和恶劣的道德，在电信证券分析师的《机构投资人》排名一直是数一数二的，后来东窗事发后，他支付了远远小于他收入的罚金就完全撇清了。所以回过来看看本书的作者Dan Reingold，除了参加一些“越墙”会议，还有2次替本银行的游说以外其他再没有任何违法违背分析师道德的事情发生，即便后来调查组检查他十几年所有的email，信息记录也没有发现任何污点，这真是个奇迹！如果这样一个人都写了一本《忏悔》,那Grubman呢，bonny呢，那些银行家呢?再换个角度，中国这个制度更不完善的证券市场中依靠内线炒股的人呢？诚然制度完善需要一个过程，但是缺乏改变的决心，舍弃大刀阔斧改善的不作为远远比犯罪更可怕。美国可是在安然与世通倒闭后在市场的监督管理上出台了多部规范资本市场的法律法规，并且一查到底，绝不含糊的。除了监管以外，中国证券市场也没有一个完全公开，公正，透明的市场体系，上市公司质量也普遍偏低，建立一个成熟的资本市场任重道远。想想美国有这样一部分正直诚信，理性踏实的证券分析师，有敢于集体辞职的审查会计员，有敢于深入调查，揭露真相的检察官，他们试图保证经济的走向不至于趋向疯狂，不管他们的努力成功与否，都应该为他们的职业精神，诚实正直以及客观理性肃然起敬。

次贷引发的金融危机一过，书中提到的投行大都不存在了，电信产业泡沫的破灭没有对他们造成严重的后果，相比起大牛市以来的收入更是九牛一毛。而此次的次贷危机却根本性的动摇了投行的根基，在这样一场大崩溃中，想必会有更多不为人道的复杂内幕，有噬钱如命无比贪婪的人物，也定会有早就发现问题所在苦苦挣扎仁人志士。期待这些人也出来些告白，也让我们更多一份改变自己，改变世界的勇气。