29 Rules Bishnoi : बिश्नोई समाज के धर्म नियम

The 29 Rules of Bishnoi : Guru Shri Jambhoji, Sabadvaani

noreply@blogger.com (स्वामी कृष्णानन्द आचार्य) — Sun, 28 Feb 2021 19:05:00 +0530

The 29 Rules of Bishnoi : Guru Shri Jambhoji And Sabadvaani

1. Maintain segregation of the mother and the newly born infant for 30 days after the child delivery. This helps to prevent infection of the mother and the baby, as during this period they are highly susceptible to infection. This also provides rest to the mother after the delivery and gives valuable time to the mother and child to bond together.

2. Keep women away from all activities for five days during their monthly periods. Again this provided compulsory rest to women during this time as they always worked in the kitchen, tending cattle and even in the fields.

3. One must bathe every morning.

4. Practice to stay always cool headed.

5. Always practice contentment (do not excessively chase material things).

6. One must maintain internal and external cleanliness.

7. Pray to holy Lord Vishnu three times a day.

8. Do aarti i.e. sing the glory of the Lord every evening.

9. Offer oblation to the holy fire every morning i.e. perform havan every morning.

10. Always use water, milk and fuel after due scrutiny so that no insects are carried with them. (In order to appreciate this principle one must go back in history and examine conditions in villages at that time). This again emphasizes that do not kill any living being even by accident.

11. Always think before speaking. Always have polite speech.

12. Always be forgiving and compassionate in nature.

13. Never steal anything

14. Never indulge in unnecessary and excessive criticism of others or opprobrium.

15. Never tell lies or live with falsehood.

16. Never argue for arguing sake.

17. Fast on every new moon day (i.e. Amavasya)

18. Recite and do japa of the holy name of Vishnu. The word Vishnu is used by Jambhoji to represent Brahm who is formless and shapeless, with no beginning or end. Brahm is the essence of the universe. Meditate on Lord Vishnu.

19. Be kind and compassionate to all living beings. Do not hunt or kill animals.

20. Never cut or fell green trees.

21. Practice sexual morality and exercise control over lust and anger.

22. Always cook with your own hands the food meant for your personal consumption.

23. Always keep the old and hapless goats or other male animals in well proven shelters so as to avoid their butcheries.

24. Do not castrate bulls.

25. Never consume opium

26. Never consume tobacco or any substance that is addictive.

27. Never consume or get addicted to bhang (cannabis).

28. Never eat meat of any kind. Never consume alcoholic liquor.

29. Do not wear blue clothes. Blue colour was derived from indigo; Jambhoji probably did not want to encourage cultivation of indigo. Also any dark colour cloth is not

suitable for hot sunny weather in the desert area.

First English Spiritual Book with 29 Dharma rules and 120 Words Explained by Sri Guru Jambheshwar...🙏🙏

GURU SHRI JAMBHOJI AND SABDWANI

- Prithvi Raj Bishnoi

29 Rules Bishnoi : आइए जाने बिश्नोई समाज के धर्म नियम

noreply@blogger.com (स्वामी कृष्णानन्द आचार्य) — Mon, 28 Dec 2020 18:01:00 +0530

29 Rules Bishnoi : आइए जाने बिश्नोई समाज के धर्म नियम

29 Rules Bishnoi

जांभोजी ने प्रत्येक जाति, वर्ग और वर्ण के महिला-पुरूष को आत्मोत्थान का मार्ग दिखाया तथा नीच और पतित को ऊँचा उठाया था। बिश्नोई पंथ प्रवृति के साथ निवृति- साधन का मार्ग है, जिसकी पुष्टि बिश्नोई समाज के 29 नियम की व्याख्या से भी होती है।

बिश्नोई समाज के 29 नियम

1.तीस दिन सूतक रखना।

2 .पांच दिन का रजस्वला रखना।

3. प्रातः काल स्नान करना।

4. शील , सन्तोष व शुद्धि रखना।

5. प्रातः सायं सन्ध्या करना।

6. सांझ आरती, विष्णु गुन गाना।

7. प्रातः काल हवन करना।

8. पानी छानकर पीयें व वाणी षुद्ध बोलें।

9. ईंधन बीनकर व दूध छानकर लें।

10. क्षमा - सहनषीलता रखें।

11. दया - नम्रभाव से रहें।

12. चोरी नहीं करनी।

13. निन्दा नहीं करनी।

14. झूठ नहीं बोलना।

15. वाद-विवाद नहीं करना।

16. अमावस्या का व्रत रखना।

17. भजन विष्णु का करना।

18. प्राणी मात्र पर दया रखना।

19. हरे वृक्ष नहीं काटना।

20. अजर को जरना।

21. अपने हाथ से रसोई पकाना।

22.थाट अमर रखना।

23.बैल को बधिया न करना।

24. अमल नहीं खाना।

25. तंमाखू नहीं खाना व पीना।

26.भांग नहीं पीना।

27.मद्यपान नहीं करना।

28.माँस नहीं खाना।

29.नीले रंग का वस्त्र नहीं पहनना

FAQ. बिश्नोई समाज के 29 नियम के बारे में अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न?

Q 1. गुरु जांभोजी ने अपने अनुयायी बिश्नोईयों को कितने धर्म नियम बतलाए?

उत्तर: गुरु जांभोजी ने अपने अनुयायी बिश्नोई समाज को 29 धर्म नियम बतलाए जिनका पालन करना प्रत्येक बिश्नोई के लिए अनिवार्य है।

Q 2. बिश्नोई समाज के 29 नियम का प्रतिपादन किसने किया?

उत्तर: गुरु जाम्भोजी ने कार्तिक बदी अष्टमी को समराथल धोरे पर विराजमान होकर बिश्नोई समाज की स्थापना की। गुरु जाम्भोजी ने बिश्नोई समाज में दीक्षित होने वाले अनुयायियों को 29 नियम प्रदान किये।

Q 3. बिश्नोई समाज के 29 नियम किन किन नामों से जाने जाते हैं?

उत्तर: बिश्नोई समाज के 29 नियम प्रायः 29 नियम, बिश्नोई समाज के 29 नियम, 29 धर्म नियम, जाम्भोजी के 29 नियम, बिश्नोई 29 नियम, बिश्नोई पंथ आधार नियमावली आदि नामों से जाने जाते हैं।

Q 4. क्या आज भी प्रत्येक बिश्नोई 29 नियम का पालन करता है?

उत्तर: वर्तमान भौतिकी युग में प्रत्येक बिश्नोई द्वारा पूर्णतया 29 नियम का पालन करना संभव तो नहीं है। फिर भी आम बिश्नोई गुरु जांभोजी द्वारा प्रदत 29 नियम का पालन करने का सदैव प्रयास करता हैं।

Q 5. बिश्नोईयों के लिए 29 नियम का क्या महत्व है?

उत्तर: गुरु जांभोजी की वाणी और उनके द्वारा बतलाए गए 29 नियम का बिश्नोई समाज में अत्यधिक महत्व व प्रभाव है। बिश्नोई समाज के लोगों ने समय-समय पर गुरु जांभोजी के 29 नियम मैं से एक "जीव दया पालणी, रूंख लीलो नी घावे" का अनुसरण करते हुए अहिंसात्मक रूप से वृक्ष व वन्यजीवों की रक्षा के लिए पूर्णाहुति दी है।

Q 6. बिश्नोई समाज के 29 नियम की आधार श्रेणी बताइए?

उत्तर: बिश्नोई समाज के 29 नियम धर्म, नैतिकता, पर्यावरण और मानवीय मूल्यों पर आधारित है।

Q 7. क्या बिश्नोई शब्द 29 नियम के आधार पर उत्पन्न हुआ है?

उत्तर: बिश्नोई समाज के लिए प्रायः विष्णोइ समाज शब्द प्रयुक्त होता आया है। जिसका अर्थ "विष्णु के उपासक" के रूप में लिया जाता है। परंतु यत्र तत्र 29 नियम के आधार पर बिश्नोई नामांकरण जिक्र भी हुआ है, कई इतिहासविदों के अनुसार 29 नियम का पालन करने के कारण इस समाज के लोग बिश्नोई (बीस+नौ) कहलाए।

Q 8. बिश्नोई समाज के 29 नियम की व्याख्या उपलब्ध है?

उत्तर: हां, बिश्नोई समाज के 29 नियम की व्याख्या इस ब्लॉग पर उपलब्ध है। आप पढ़ सकते हैं और अपने जीवन में उतार सकते हैं।

बिश्नोई समाज के 29 नियम | पहला नियम (तीस दिन सूतक रखना) भावार्थ सहित

noreply@blogger.com (स्वामी कृष्णानन्द आचार्य) — Mon, 26 Oct 2020 23:20:00 +0530

बिश्नोई समाज के 29 नियम : पहला नियम (तीस दिन सूतक रखना) भावार्थ सहित

तीस दिन सूतक रखना : तीस दिन तक प्रसूता स्त्री को गृह कार्य से पृथक रखना चाहिये। उन्नतीस नियमो में यह पहला नियम है। मानव के शारीरिक, मानसिक तथा बौद्धिक विकास की यही नींव है। यहीं से माानव जीवन प्रारम्भ होता है।
यदि यह प्रारम्भिक काल ही बिगड़ जायेगा तो फिर आगे मानवता का विकास कैसे हो सकेगा। शायद दुनियां में प्रथम बार ही जम्भेश्वरजी ने यह तीस दिन सूतक का नियम बतलाया है। वैसे सूतक मानते तो सभी हैं किन्तु तीस दिन का किसी भी समाज में नहीं मानते और न ही इस रहस्य को जानते ही हैं।
विश्नोईयों के लिए बालक जन्म का सूतक तो तीस दिन का बतलाया तथा मृत्यु का सूतक तीन ही दिन का बतलाया है। इनमें कुछ रहस्य छुपा हुआ है, इस पर विचार करके देखना चाहिये। जब बालक दस महीने तक गर्भवास में निवास करता है, पश्चात समय आने पर जन्म लेता है उस समय माता व बालक दोनों ही अपवित्र अवस्था में हो जाते हैं। शरीर गर्भ से बाहर आया है जिससे गर्भ के सभी भाग वह साथ में लेकर आया है तथा उसकी माता के भी शरीर के अन्दर कमजोरी विकृति पैदा हो गयी होती है। इन दोनों को स्वस्थ तथा पवित्र होने में भी समय चाहिये, समय पाकर ही पवित्रता आ सकती है। इसीलिये तीस दिनों का समय रखा गया है जो सूतक रूप में बताया है तथा तीस दिन पूर्ण हो जाने पर ही संस्कार करके उसे विश्नोई बनाया जाता है।
मृत्यु का सूतक तीन ही दिन का बताया है क्योंकि वहां पर तो कुछ शेष बचता नहीं है। जीव तीन दिन के पश्चात चला ही जाता है और शरीर तो उसी दिन ही जमीन को समर्पित हो जाता है फिर इतना लम्बा पातक किसके लिए रखा जावे। इसीलिए तीसरे दिन ही जीव की समारोहपूर्वक विदाई तथा मिलन हो जाता है उसी दिन पाहल हवन द्वारा संस्कार कर दिया जाता है। ‘‘आज मूवा कल दूसर दिन है जो कुछ सरै तौ सारी’’ (शब्दवाणी)।
दूसरी बात यह है कि तीस दिन तक प्रसूता स्त्री को गृहकार्य से पृथक इसीलिए रखा जाता है कि उसे पूर्णतया विश्राम चाहिये क्योंकि बच्चा पैदा होने से उसके शरीर में बहुत ज्यादा कमजोरी आ जाती है। उस कमजोरी की पूर्ति के लिए एक महीना पूर्णतया विश्राम तथा साथ में पौष्टिक भोजन भी दिया जाना आवश्यक है और ऐसा करते भी हैं। इसमें दो कारण हैं। प्रथम तो यह है कि बच्चे की माता का शरीर पुनः क्षति की पूर्ति कर लेगा।
यदि ऐसा न हो सकेगा तो कमजोर शरीर से न तो कुछ कार्य ही हो सकेगा और न ही शरीर स्वस्थ ही रह सकेगा। अनेकानेक बीमारियां शरीर को पकड़ लेगी, जिससे कभी भी अकाल मृत्यु हो सकती है। मातृशक्ति तो खेती की तरह होती है, उस खेती को सुधारा जायेगा, उसे खाद पानी आदि देते रहोगे तो वह नित नयी फसल देती रहेगी अन्यथा खेती अच्छा फल नहीं दे सकेगी।
दूसरा लाभ यह होता है कि नवजात शिशु को अपनी मां का दूध भरपूर मात्रा में मिल सकेगा। उस समय का अपनी ही माता का पिया हुआ अमृतमय दुग्ध भविष्य में शरीर, मन तथा बुद्धि निर्माण में सहायक होता है। यदि ऊगते हुए वृक्ष को ही पूर्णतया खाद पानी नहीं मिलेगा तो वह कभी भी विशाल वृक्ष नहीं बन सकेगा। विश्नोईयों में यह परम्परा प्राचीनकाल से ही इस नियम के बदौलत चलती आ रही है जिससे सुन्दर बलिष्ठ जवान पैदा होते आये हैं। अन्य लोगों में से इनकी पहचान हो जाती थी। आजकल इन नियमों में कुछ ढ़ील हो जाने से वह बात अब नहीं दिखाई देती।

बिश्नोई समाज के 29 नियम : दूसरा नियम भावार्थ सहित (पांच दिन का रजस्वला रखना)

लील न लावे अंग, देखते दूर ही त्यागे | रामस्वरुप बिश्नोई | Bishnoism

noreply@blogger.com (स्वामी कृष्णानन्द आचार्य) — Thu, 1 Oct 2020 09:39:00 +0530

बिश्नोई समाज के 29वें नियम ( लील न लावे अंग, देखते दूर ही त्यागे ) पर आधारित आलेख।

लील न लावे अंग, देखते दूर ही त्यागे.

लील न लावे अंग, देखते दूर ही त्यागे

लील न लावे अंग, देखते दूर ही त्यागे। लीला - सृष्टि - जगत - संसार तथा सांसारिक इच्छाओं और वस्तु वासनाओं के बंधन । न लावै अंग-कभी अंगीकार न करे - निर्लिप्त रहें। देखते दूर ही त्यागे - सांसारिक इच्छाओं और वस्तु वासनाओं के माया मोह को, दूर से ही त्याग करे। अर्थात् इस प्रकार इस नियम का अर्थ यह हुआ |"मनुष्य को सांसारिक इच्छाओं और वस्तु भावनाओं से रहित व सांसारिक माया मोह के बंधनों से मुक्त रहकर संसार को ही सब कुछ व नित्य समझ कर- उसे अंगीकार न करना। संसार में वैराग्य भाव से रहकर निष्काम भाव से कर्म कर व परोपकार करते हुये सदैव चिदानन्द अवस्था को प्राप्त करना।"

भगवान जम्भेश्वर ने सृष्टि - जगत संसार को "लील" कहा है और जो यहाँ जगत में घटित हो रहा है उसे भगवान की लीला मानते हैं। लीला का अर्थ होता है खेल। मनुष्य हर खेल में आनन्द लेता है क्योंकि खेल आनन्द प्राप्ति हेतु ही होता है। खेल में हानि लाभ की विशेष बात नहीं होती है। इसलिए मनुष्य इस में गंभीर नहीं होता है और आनन्द लेने के लिए खेलता इस तरह सृष्टि के खेल से जो आनन्द प्राप्त होता है उसको भगवान जंभेश्वर ने "लालू" कहा है और जो इस लीला में आनन्द ले उस भगवान को लीलंग' कहा है - अर्थात् परमात्मा लीलंग है। अवतार रूप में जब-जब परमात्मा जगत में आये -तो उनके जगत में हुए कार्यों को - भारत में हर वर्ष लीला के नाम से जैसे रामलीला, कृष्णलीला आदि के नाटक का खेल रचकर - हम लोग उसमें आनन्द लेते हैं। भगवान जम्भेश्वर के दर्शन शास्त्र के अनुसार इस संसार में जो हो रहा है वह एक भगवान की लीला है खेल है। इसलिए मनुष्य को संसार को एक लीला खेल समझते हुए इसमें गम्भीर नहीं हो जाना चाहिए।

इस लीला में- खेल में उसे आनन्द लेना चाहिए मनुष्य इस संसार में आनन्द चित्त कब हो सकता है जब वह इस संसार को भगवान की लीला-खेल समझे। खेल मनुष्य कब समझ सकता है? जब वह सांसारिक माया मोह के बन्धनों से मुक्त रहे, अर्थात् बंधन रहित रहे। इस बंधन रहित होने के भाव को ही वैराग्य कहा जाता है अर्थात् सांसारिक विषय वासनाओं और इच्छाओं से उदासीन होना ही वैराग्य है। जब मनुष्य इस जगत में वैराग्य भाव से रहता है तो वह एक रस रहता हुआ आनन्द चित्त रहता है। इस निरपेक्ष भाव से रहने पर संसार की स्वाभाविक और प्राकृतिक घटनाओं के क्रम को भली भांति समझने पर दुःख में विचलित नहीं होता है और सुख में अहंकार वश वैभव प्रदर्शन नहीं करता है तथा वह धन और राजसी ठाठ बाट को उसकी वास्तविकता स्पष्ट समझते हुए उसे तुच्छ व क्षणिक समझकर उससे प्रभावित नहीं होता है। इसीलिये भगवान जम्भेश्वर ने इस नियम में इस लीला -- सृष्टि को समस्त व नित्य मानकर इसे अंगीकार न करने को कहा है। यह तभी हो सकता है जब मनुष्य इस संसार में वैराग्य भाव से संसारिक वस्तुओं व बंधनों से मुक्त होकर यहाँ रहे।

इस नियम में भगवान जम्भेश्वर ने *"लील"* शब्द का प्रयोग किया है। लील शब्द इस नियम का रहस्य भेद है। लील शब्द का वाणी में क्या अर्थ है? यह समझने पर फिर इस नियम के अर्थ को समझने में कठिनाई नहीं है परन्तु इसे पालन करने में जरूर कठिनाई आती है। जो निरन्तर अभ्यास व चैतन्य रहने से सरल हो सकती है। भगवान जम्भेश्वर ने अपनी शब्द वाणी में जहाँ-जहाँ शब्द लील-लील-लिंग का प्रयोग किया है। उसे किस अर्थ में प्रयोग किया है| उसी अर्थानुसार हमें इस नियम में प्रयोग लील शब्द को समझना चाहिये। उन्होंने अपने शब्द शुक्ल हंस की पंक्ति 55 में 'लील' शब्द का प्रयोग इस प्रकार किया है-

"कुण जाणै महे लीलपति" 67:55 अर्थात् कौन समझता है कि मैं इस लील-सृष्टि का सृजनहार व इसका पति-स्वामी हूँ।

भगवान जम्भेश्वर ने बादशाह सिकंदर लोधी के भेजे दूत के चार प्रश्नों के उत्तर में "अलील" शब्द का उपयोग किया है। यह सबदवाणी का शब्द संख्या 103 पर प्रश्न उत्तर के रूप में निम्नलिखित तरफ से है "कवण स मोमिण कवण स मांण

कवण पुरिष अछै रहिमांण

केणि पुरिष आ जिमी उपाय मुसलमान कहां थी आई? पुर्ण स मोमिण (सारंग) पाणी गाणं अलील पुरिष आ अछै रहिमांण अलख पुरिष आ जिमीं उपाय महमंद थी मुसलमान आई।"

103:1 से 8

अर्थात् भक्त कौन है? पूज्य कौन है? कौन पुरुष अच्छा दयालु है? किस पुरुष ने इस सृष्टि को उत्पन्न किया है? और मुसलमानी मत किससे चला है ?

पवन सुत हनुमान सबसे सच्चा सेवक व भक्त है और भगवान राम (सारंग पाणी) सबसे पूजनीय हैं। अलील-लील रहित सांसारिक बंधनों से अलिप्त अर्थात् संसारिक माया मोह के बंधनों से मुक्त वैराग्य भाव से रहने वाला पुरुष ही सबसे अच्छा दयालु है क्योंकि वही निष्काम भाव से कार्य करता हुआ परोपकार करता है। अलख-अलक्ष्य (सृष्टि रचने में भगवान का कोई लक्ष्य प्रयोजन नहीं है केवल अपनी लीला हित बनाई है)। भगवान ने इस सृष्टि को उत्पन्न किया है। मोहम्मद साहब से मुसलमानी मत चला है। अल्लाह द्वारा सीधा मुस्लिम धर्म नहीं चलाया गया है। नोट - मूल शब्द में सारंग शब्द प्रयोग में नहीं है क्योंकि पद्य में बहुत से शब्द अदृश्य कई बार मात्रा और छन्द आदि के क्रम को ध्यान में रखने के लिए किये जाते हैं।

भगवान जम्भेश्वर ने कलश पूजा मंत्र में भी अपनी ग्याहरवीं पंक्ति में 'अलील' शब्द को इस प्रकार प्रयोग किया है।

"अलील रूपी निरंजनो"। अर्थात् जो मनुष्य अलील संसार से अलिप्त - वैराग्य भाव रूपी हो जाता है वही साक्षात् भगवान बन जाता है, या इसका दूसरा अर्थ यह हो सकता है कि संसार में सब कुछ लीला करते हुए भी परमात्मा इससे अलिप्त और निर्विकार है।

लील और अलील शब्दों का अर्थ उपरोक्त शब्दों में समझने के बाद लीलू शब्द के अर्थ को भी सबद वाणी में प्रयोग किए गए अर्थ के मुताबिक समझना आवश्यक है। भगवान जम्भेश्वर ने अपने शबद 12 की पंक्ति 13 व 14 में कहा है

"बिली की इंद्री संतोष न होयबा किसन चिरत विणी, काफरा न होयबा लीलू" अर्थात् हरि कृपा बिना बिल्ली कभी संतोष आवृत्ति की नहीं हो सकती। इसी प्रकार नास्तिक मनुष्य संसारिक बंधनों से जकड़ा होने के कारण कभी आनन्द चित्त (लीलू) नहीं हो सकता।

भगवान जम्भेश्वर ने अपने अन्य सबद संख्या 64 की पंक्ति 7 से 9 में लीलू तथा नील शब्द का प्रयोग किया है। यह किस प्रयोजनार्थ उपयोग किया है इसको और भली भांति समझ लेना चाहिए।

जा जा सैतान करै उफारौ तां तां महतक फलियौ नील मध्ये कुचील करिबा, साध संगीणीं थूलूं पोहप मध्ये परमला जोती,ज्यों सुरगमध्य लीलूं।

64:7 से अर्थात् जब जब दुष्ट लोग अहंकार कर नील मध्ये-संसार में कुकर्म करते हैं और साधुओं के साथ अर्थात् सज्जनों के साथ स्थूलता का व्यवहार कर उनको दु:ख देते हैं - तब तब ईश्वर का अवतार होता है है। जिस तरह फूल में स्वभावतः ही सुगन्ध होती है उसी तरह स्वर्ग में स्वभावतः ही आनन्द - (लीला) होता है।

इस शब्द में भगवान जम्भेश्वर ने नील मध्ये कह कर यह शब्द भी सृष्टि-संसार के लिए ही उपयोग किया है। भगवान जम्भेश्वर ने नील-लील-दोनों शब्द संसार-जगत-सृष्टि के लिए ही उपयोग किये हैं।

लील का अर्थ नीला रंग लेना बड़ी स्थूल बात है |जिसके लिए भगवान जम्भेश्वर ने स्वयं भी सावधान किया है। नीला रंग किसी अन्य धर्म विशेष का रंग नहीं है। नीला रंग किसी जीव हत्या या किसी बुरी वस्तु से नहीं बनता है। नीला रंग एक जामुन जैसे बड़े पेड़ के फलों से बनता है। इसमें कोई गंध नहीं होती है। नीला वस्त्र पहनने से स्वास्थ्य नियमों के अनुसार भी मनुष्य के स्वास्थ्य पर कोई विपरीत प्रभाव नहीं पड़ता है। भगवान जम्भेश्वर का सारा उपदेश मनुष्य में सात्विक गुणों की प्रधानता उत्पन्न करने में है जिससे उसे जीवन-मुक्ति और मोक्ष मिल सकें। उन्होंने बाह्य वेष को तो एक आडम्बर व पाखण्ड बताया है। जो जोगी-जोगियों जैसे वेष तो रखते थे, परन्तु कर्म जोगियों जैसे नहीं थे। उनको उन्होंने स्पष्ट शब्दों में उनके इस पाखण्ड का खण्डन किया है। मनुष्य, जीवन में किस रंग के कपड़े पहनता है इस बात को उन्होंने बिल्कुल गौण माना है और इस सम्बन्ध में कहीं भी कोई कथन नहीं किया है। हाँ, जीवन में मोटा वस्त्र पहनना, जो रूखा-सूखा (कड़वा, मीठा) अपने घर में है उसे खाकर संतोष का जीवन सादगी से बिताने पर जरूर बल दिया है।

हरा रंग भी नीला और पीला रंग मिलाने से बनता ऐसे बहुत से अन्य रंग भी हैं जिनमें नीला रंग मिला करके दूसरा रंग बनाया जाता है। इसलिए बहुत से रंग इस नियम का स्थूल अर्थ मानने से निषेधित हो जाते हैं। भगवान जम्भेश्वर की शब्दवाणी में नीले वस्त्र का पहनना कहीं भी निषेध नहीं है। यह परम्परागत, दन्त कथा, अज्ञानता या अन्य धर्मावलम्बियों के प्रभाव में आने के कारण शायद हम मान बैठे हैं। इस नियम की जो सूक्ष्मता है- यह नियम जो जीवन मुक्त कराने में सहायक हो सकता है- यह नियम जो जीवन की विधि जानने में सहायक हो सकता है- यह नियम जो धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष प्राप्त करने में सहायक हो सकता है| ऐसे प्रयोजनशील व सारयुक्त नियम को इतना स्थूल अर्थ देकर हमने इस नियम की महत्वता को बिलकुल गंवा दिया है। इसलिए सब धार्मिक श्रद्धालुओं को, मुमुक्षओं को, बुद्धिजीवियों को, साधु-संतों को और साधारण लोगों को भी इस नियम को उपरोक्त लिखित व्याख्या के अनुसार गंभीरता से सोच समझकर जीवन में पालन करना चाहिए, जिससे यह नियम उनकी भक्ति में उनकी साधना में, उनके कर्म में सहायक बनकर उनको जीवन मुक्ति, जीने की युक्ति व मोक्ष को प्राप्त करने में सहायक हो सके।

नोट: यह लेख बिश्नोई समाज की सर्वाधिक पढ़ी जाने वाले मासिक पत्रिका "अमर ज्योति" से लिया गई है. इस लेख को ब्लॉग पर प्रकाशित करने का एक मात्र उद्देश्य इस नियम की अन्य व्याख्याओं से इत्र दूसरे पहलु को जाम्भाणी पाठकों बताना मात्र है.

अमर ज्योति पत्रिका ऑनलाइन पढ़ने के लिए क्लिक करें: अमर ज्योति पत्रिका

-रामस्वरूप बिश्नोई

एडवोकेट श्री गंगानगर (राज.)

Bishnoi 29 Rules in English | 29 Rules of Bishnoi

noreply@blogger.com (स्वामी कृष्णानन्द आचार्य) — Tue, 14 Apr 2020 16:20:00 +0530

Bishnoi 29 Rules in English | 29 Rules of Bishnoi

Observe a 30 day state of ritual impurity after child's birth and keep mother and child away from household activities.
Observe a 5 day segregation while a woman is in her menses.
Bathe daily in the morning before sunrise.
Obey the ideal rules of life: modesty, patience or satisfactions, cleanliness.
Pray twice everyday (morning and evening).
Eulogise God, Vishnu, in the evening (Aarti)
Perform Yajna (Havan) with the feelings of welfare devotion and love.
Use filtered water, milk and cleaned firewood.
Speak pure words in all sincerity.
Practice forgiveness from the heart.
Be merciful with sincerity.
Do not steal nor harbour any intention to do it.
Do not condemn or criticize.
Do not lie.
Do not indulge in dispute/debate.
Fast on Amavasya.
Worship and recite Lord Vishnu in adoration.
Be merciful to all living beings and love them.
Do not cut green trees, save the environment.
Crush lust, anger, greed and attachment.
Cook your food by yourself.
Provide shelters for abandoned animals to avoid them from being slaughtered in abattoirs.
Do not sterilise bulls.
Do not use or trade opium.
Do not smoke or use tobacco or its products.
Do not take bhang or hemp.
Do not drink alcohol/liquor.
Do not eat meat, always remain purely vegetarian.
Do not use violet blue colour extracted from the indigo plant.

नील का प्रयोग न करें | 29 Rules of Bishnoi

noreply@blogger.com (स्वामी कृष्णानन्द आचार्य) — Tue, 14 Apr 2020 10:21:00 +0530

नील का प्रयोग न करें : 29 Rules of Bishnoi

बिश्नोई समाज के 29 नियम :नील का प्रयोग न करें (भावार्थ सहित)

// नील का प्रयोग न करें //

नील का प्रयोग न करें : इस नियम द्वारा स्पष्टतया नीला वस्त्र धारण करना बिश्नोई के लिए सर्वथा निषेध किया है क्योंकि स्वभाव से जो सफेद वस्त्र हैं उसको नीले रंग से रंगा जाता है वह रंग ही मूलतः अशुद्ध होता है। इसकी उत्पत्ति तथा रंगाई दोनों ही अपवित्रता से होती है ऐसीशास्त्रों में मान्यता है। इसलिए स्मृति ग्रंथों में नीले वस्त्र धारण निषेध किया है- यथा स्नानं दानं जपो होम:, स्वाध्याय पितृ तर्पणम्। पंचयज्ञा वृथा तस्य नीली वस्त्रस्य धारणात् । नीले वस्त्रों को पहनकरयदि कोई नित्य- प्रति स्नान करे, सुपात्र को दान दें, सायं प्रातःकाल हवन करें या स्वाध्याय अतिथि सेवा आदि शुभ कर्म करें तो भी उन शुभ कर्मों का फल नष्ट हो जाता है तथा अन्य भी बहुत से प्रमाण श्रुति शास्त्रों में नीले वस्त्र निषेध संबंध में दिए हैं।

बाल्मीकीय रामायण में अयोध्या नरेश त्रुशंकु की कथा आती है त्रिशंकु प्रथम तो अपने कुलगुरु के पास जाकर सशरीर स्वर्ग में जाने की इच्छा प्रकट करता है जब वशिष्ठ जी मना कर देते हैं तो वशिष्ठ पुत्रों के पास जाकर निवेदन करता है तो वशिष्ठ पुत्र त्रिशंकु को इस प्रकार से शाप देते हैं कि वह चाण्डाल हो जाता है। "अथ रात्र्यां व्यतीतायां राजा चाण्डालतां गतः, नील वस्त्रों नील पुरुषो ध्वस्त मूर्धज:! चित्य माल्यांग रागश्च, आयसा भरणोभवत् । तदन्नतर रात व्यतीत होते ही राजा त्रिशंकु चाण्डाल हो गए। उनके शरीर का रंग नीला हो गया। कपड़े भी नीले हो गये। प्रत्येक अंग में रूक्षता आ गयी। शिर के बाल छोटे-छोटे हो गये।सारे शरीर में चिता की राख-सी लिपट गयी। विभिन्न अंगों में यथा स्नान लोहे के गहने पड़ गए।

नीले वस्त्र पहनना चाण्डाल का लक्षण होता है चाण्डाल राक्षस लोग ही इस रंग को पसंद करते हैं क्योंकि जैसी जिसकी भावना होती है वह बाह्य परिधान भी वैसा ही ग्रहण करेगा। बिश्नोईयों को तो चाण्डालता से निवृतकरके देव तुल्य बनाया था इसीलिए सफेद या अन्यरंग नीले को छोड़कर पहनने की आज्ञा दी थी। क्योंकि वस्त्रों का प्रभाव भी मन बुद्धि शरीर स्वभाव पर बहुत ज्यादा पड़ता है। सभी की अपनी-अपनी ड्रेस(परिधान) होता है। उससे समाज पर प्रभाव विशेष पड़ता है। सेना, वकील, जज, भक्त, साधु, संन्यासी इन्हीं की अपनी-अपनी पोषाकें हैं।

जिससे भावनाओं पर सीधा असर पड़ता है। यदि आप नीले वस्त्र धारण करेंगे तो आपके अंदर चांडालता, राक्षस, दुष्टपना अवश्य ही आयेगा। और वही आप यदि भक्त, साधु, सज्जन पुरुष का सौम्य शुभ्र, पीत या लाल वर्ण के कपड़े पहनेंगे तो आपका प्रभाव भावनायें अति उत्तम होगी। इसीलिए राक्षसी परिधान त्याग करके भक्त का यह सफेद वस्त्र पहनना गुरु जी ने बतलाया था।

कुछ वैज्ञानिक लोग नीले वस्त्र में दोष बतलाते हुए कहते हैं कि यह हिन्दुस्तान गर्म देश है इसमे गर्मी अधिक पड़ने का कारण सूर्य की किरणें यहां पर सीधी पड़ती हैं और वे किरणें नीले रंग की ओर आकर्षित ज्यादा ही होती हैं। सूर्य की किरणों से विपरीत रंग होता होता है जिससे सूर्य की किरणों को नीला वस्त्र खींचता है। जिससे गर्मी ज्यादा लगेगी। नीले वस्त्र से छनकर आयी हुई गर्मी स्वास्थ्य के लिए अति हानीकारक होती है तथा सफेद वस्त्र पर सूर्य की किरणें अपना प्रभाव नहीं डाल सकती वस्त्र पर पड़ते ही फिसल जाएगी शरीर तक अपना प्रभाव नहीं जमा पाएगी और यदि यत्किचिंत जमाती है तो भी शरीर के लिए स्वास्थ्यवर्धक ही होती है। इसीलिए सफेद वस्त्र ही धारण करना चाहिए नील वस्त्र सभी दृष्टियों से हानीकारक सिद्ध हुआ है।

नीले या काले वस्त्र में मेल गंदगी अपवित्रता का साम्राज्य होता है। क्योंकि वहआँखो से तो दिखाई नहीं पड़ता है सफेद वस्त्र में मेल छिपाने की गुंजाइश जरा भी नहीं होती।सफेद वस्त्रों से भक्त की पहचान होती है और नीले वस्त्रों से चाण्डाल दृष्टता की पहचान होती है। इसीलिए जम्भदेव जी ने जब बिश्नोई बनाए थे तब सभी के लिए यह नियम लागू करते हुए बताया था कि अब आप लोग भक्त सज्जन हो चुके हैं आपकी पहचान सफेद वस्त्रों द्वारा होगी। आप लोग हृदय की कालुष्यता त्याग चुके हैं तो अब

वस्त्रों की कालुष्यता भी त्याग दीजिए। यही नील वस्त्र त्याग रूपी नियम को बताने का उद्देश्य था और यह नियम सर्वथा शास्त्र सम्मत, वैज्ञानिकों की कसौटी पर खरा उतरने वाला है यदि इसके संबंध में संदेह होता है तो अवश्य ही विचार करके देखिए समाधान मिलेगा।

विशेष:- इस प्रकार से 29 नियम की व्याख्या पूर्ण होती है तथाा 29 नियम के अंत में एक दोहा भी कहा है जो बहुत ही महत्वपूर्ण हैं और बिश्नोई समाज में सर्वाधिक प्रचलित है:-

उन्नतीस धर्म की आखड़ी, हिरदै धरियो जोय।
जाम्भे जी किरपा करी, नाम बिश्नोई होय॥

मद्य मांस का सेवन न करना | 29 Rules of Bishnoi

noreply@blogger.com (स्वामी कृष्णानन्द आचार्य) — Tue, 14 Apr 2020 10:19:00 +0530

मद्य मांस का सेवन न करना : 29 Rules of Bishnoi

बिश्नोई समाज के 29 नियम : मद्य मांस का सेवन न करना

// मद्य मांस का सेवन न करना //

मद्य मांस का सेवन न करना: मनुष्य को कभी शराब नहीं पीना चाहिए। यदि जिसने भी शराब का सेवन कर लिया तो समझौ फिर उसने मांस भी खा लिया इसलिए मद्य मांस दोनों को एक ही नियम के अंतर्गत रखे गए हैं। इन दोनों में से एक कर्म कर लिया तो फिर दूसरा भी करने में कोई संकोच नहीं होगा।

शराब पीने में अनेक अवगुण शास्त्रकारों ने तथा महापुरुषों ने बताए है- चित्ते भ्रान्तिजयिते मद्यपानाद् भ्रांते चित्ते पाप चय्-र्यमुपैति । पापं कृत्वा दुर्गतिं यान्ति,मिढास्तस्मान्मद्यं नैवपेयं नैव पेयम्।।रत्नाकर।। मद्यपान करने से चित्त में भ्रांति उत्पन्न हो जाती है तथा भ्रांत चित्त से पाप कर्म ही हो सकते हैं और पापों को करके तो दुर्गति को प्राप्त होता है इसलिए हे मूढ़ ! मद्यपान न करो, न करो।

यही सलाह जम्भेश्वर भगवान ने दी थी। क्योंकि सभी अनर्थों का मूल यह शराब ही है। इस अनर्थ के पीछे सभी पाप, अनर्थ चले आते हैं। ऐसा हम लोग व्यवहार में देखते भी हैं। तथा च मद्यपान के और भी अवगुण है। द्यूतं च मांसं च सुरा च वैश्या, पापादि चौर्य परदार सेवा। एतानि सप्त व्यसनानि लोके, पापाधिके पुन्सि सदा भवन्ति ।। सुरापान करने से अन्य व्यसन जैसे जुआ खेलना, मांस खाना, वैश्या गमन करना, चोरी करना, परस्त्री की सेवा करना तथा पापों की अधिकता हो जाना इत्यादि होते हैं।

जो मानव को पतित कर देते है। इसलिए मानवता की रक्षा के लिए व्यसनों के मूलरूप शराब को ही काट डालना चाहिए। यदि इस मूल को पानी सिंचते रहे तो फिर कभी भी मानव व्यसनों से छुट्टी पा सकेगा। अपना तथा अपने संबंधियों का जीवन बरबाद कर डालेगा। शराब पीने के पश्चात मनुष्य सुध-बुद्ध खो बैठता है। उसे किसी प्रकार की मर्यादा का भानही नहीं रहता है ऐसे समय में वह कुछ भी कुकर्मकर सकता है। ऐसी कामना करने से ही रोंगटे खड़े हो जाते हैं।

अब तक जो भी भयंकर अनर्थ हुए हैंवे सभी इसी मद्यपान के बदौलत ही हुए हैं, सभी झगड़े झंझटों का मूल यह गंदा पानी ही है। इसीलिए ऐसा विचार करके इसका त्याग करें तथा करवायें इस जीवन को स्वर्गमय बनाए तथा बनवायें इससे बढ़कर और कोई जीवन का लाभ नहीं होगा। मांस नहीं खाना इसकी व्याख्या तो जीव दया पालणी के अंतर्गत ही हो गई है पुनः व्याख्या की कोई आवश्यकता नहीं हैं।

साभार: जम्भसागर

लेखक: आचार्य कृष्णानन्द जी

प्रकाशक: जाम्भाणी साहित्य अकादमी

भांग न पीवें : बिश्नोई समाज के 29 नियम

noreply@blogger.com (स्वामी कृष्णानन्द आचार्य) — Tue, 14 Apr 2020 10:18:00 +0530

भांग न पीवें : बिश्नोई समाज के 29 नियम

बिश्नोई समाज के 29 नियम : भांग न पीवें (भावार्थ सहित)

भांग न पीवें :

भांग कदापि नहीं पीना चाहिए। भांग भी एक प्रकार का जहर है। शरीर को धीरे-धीरे काटता है। भांग पीने वाले को तो ऐसा ही मालूम पड़ता है कि मैं स्वस्थ हो रहा हूँ कि मोटा हो रहा हूँ। किन्तु वास्तविकता से वह बहुत दूर होता है। शिवजी का नाम लेकर साधना भजन करने वाले भी भांग को पवित्र मानकर पीते हैं। वहाँ पर नाम साधना का लेते हैं और भांग के नशे में धुत रहते हैं। इसी प्रकार से अपने जीवन को बरबाद करते देखे गए हैं।

जीवन की वास्तविकता को नशा थोड़ी देर के लिए भूला सकता हैं जिसका यह तात्पर्य तो नहीं होता कि आप सदा के लिए ही दुःखों से छूट गए हैं। शिवजी की बराबरी करना तो ढोंग मात्र ही है। केवल तम्बाकू भांग से शिवजी नहीं बना जा सकता। उसके लिए शिव जैसी तपस्या करनी होगी। भांग पीने वाले अर्ध विक्षिप्त तो होते ही हैं कभी-कभी उन पर अधिक भांग सेवन से पूर्णतया पागलपन आ जाता है। ऐसे समय में जीवन से भी हाथ धो बैठते हैं।

"भांग भखंत ध्यान ज्ञान खोवंत, यम दरबार ते प्राण रोवन्त"

गोरखवाणी"

भांग पीने से ज्ञान ध्यान, नष्ट हो जाते हैं तथा इस जीवन में दुःख उठाते हुए मृत्यु पर यमराज के दूतोंद्वारा मार पड़ने पर फिर प्राण रोयेंगे। इसलिए कभी भी भांग नहीं पिनी चाहिए।

साभार: जम्भसागर

लेखक: आचार्य कृष्णानन्द जी

प्रकाशक: जाम्भाणी साहित्य अकादमी

बिश्नोई समाज के 29 नियम : मद्य मांस का सेवन न करना

तंबाकू का प्रयोग ना करें : बिश्नोई समाज के 29 नियम

noreply@blogger.com (स्वामी कृष्णानन्द आचार्य) — Tue, 14 Apr 2020 10:17:00 +0530

तंबाकू का प्रयोग ना करें : बिश्नोई समाज के 29 नियम

बिश्नोई समाज के 29 नियम : (तम्बाकू का प्रयोग न करें ) भावार्थ सहित

तंबाकू का प्रयोग ना करें : खाने पीने सूंघने के रूप में तम्बाकू का प्रयोग कदापि नहीं करना चाहिए। ऐसी भयंकर हानीकारक वस्तु को गधे भी नहीं खाते किन्तु वाह रे मानव ! तूने इसका कई प्रकार से प्रयोग करना प्रारंभ कर दिया है। आज तक तो इतिहास साक्षी है कि कोईभी तम्बाकू का सेवन करने वाला न तो स्वयं सुख शांति को प्राप्त हुआ है और न ही अपने पड़ोसी को सुख शांतिपूर्वक रहने दिया है। सर्वप्रथम तो तम्बाकू से अपने मन बुद्धि तथा शरीर को स्वयं कमजोर करता है और बाद में तम्बाकू की दुर्गंध से समीपस्त जनों को भी दूषित कर देता है।

प्राचीनकाल में तो गुरु जम्भेश्वर भगवान ने इस महान कोढ से अवगत करवाकर सदा ही इससे अपनी रक्षा करने का उपाय बतलाया था। सभी को पाहल देकर प्रतिज्ञा करवायी थी। धीरे-धीरे समय पाकर आज इसने पुनः भयंकर रूप धारण कर लिया है। इससे सम्पूर्ण विश्व के वैज्ञानिक, डॉक्टर,मनीषी बहुत ही चिंतित हो चुके हैं। नयी-नयी कानूनें बनवातेहैं, चेतावनी देते हैं, कि यह नशा ही मानवता की मौत का = संदेश है।

इसी प्रकार यदि सभी लोग इस नशे के चक्कर में पड़ते रहे तो वह दिन दूर नहीं है जिस दिन मानवता नष्ट हो जाएगी। ये बने हुए एटम बम तो न जाने कब टूटेगे। इससे पहले ही यह तम्बाकू आदि का नशा मानवता को नष्ट कर देगा। इसलिए आजकल कई देशों में सामूहिक रूप से लोग नशे को छोड़ रहे हैं। ऐसा ही दुःख जाहिर किसी विद्वान ने किया है।

उन्हीं के शब्दों में- "तम्बाकू और इंसान दोनों एक दूसरे को खाते हैं" बस यों ही खाया था मीठा पान और अब ? अब तो तम्बाकू सिगरेट की आदत छूटती ही नहीं। लेकिन मात्र लाचारी जाहिर करने से इस सचको झूठलाया नहीं जा सकता कि स्वाद के नाम पर लिया गया तम्बाकू या तनाव घटाने के बहाने पी गयी सिगरेट के हर पैकेट के साथ आप जिंदगी को उस चौराहे की ओर ढकेल देते हैं, जहाँ से हर रास्ता आपको मौत के करीबले जाता है।

साभार: जम्भसागर

लेखक: आचार्य कृष्णानन्द जी

प्रकाशक: जाम्भाणी साहित्य अकादमी

बिश्नोई समाज के 29 नियम : भांग न पीवें (भावार्थ सहित)

बिश्नोई समाज के 29 नियम : ( अमल का प्रयोग न करें ) भावार्थ सहित

noreply@blogger.com (स्वामी कृष्णानन्द आचार्य) — Tue, 14 Apr 2020 10:15:00 +0530

अमल न खाएं : 29 नियम बिश्नोई

बिश्नोई समाज के 29 नियम : ( अमल का प्रयोग न करें ) भावार्थ सहित ||

अमल न खाएं: अफीम नहीं खाना चाहिए। अफीम एक भयंकर नशीला पदार्थ है इसके वशीभूत मानव जल्दी ही हो जाता है। दो-चार दिन ही लगातार खाते रहने से फिर कभी भी खाये बिना नहीं रह सकता है। शरीर के अंग-प्रत्यंग में अतिशीघ्रता से अपना असर जमा लेती है। जैसा अमल स्वयं काले रंग का होता है,वैसा ही खाने वाले का बना देती है। दिनोदिन इससे शरीर कमजोर होता चला जाता है और अफीम की पकड़ मजबूत होती चली जाती है। अफीम खाने वाले के सभी नियम धर्म शुभ कर्म छूट जाते हैं। अफीम मनुष्य को शारीरिक रूप से कमजोर करने साथ आर्थिक संकट में भी डाल देता है। इसमें यदि देखा जाए तो अवगुण तो असंख्य नजर आएँगे किन्तु गुण एक भी नहीं है।

मानव जब धर्म नियम की मर्यादा एक बार भी भूलकर तोङ देता है तो फिर इस प्रकार की बरबादी में फँस जाता है , फिर निकलना मुश्किल हो जाता है। इसलिए कभी भी भूलकर भी अफीम नहीं खाना चाहिए और न ही छोटे बच्चों को खिलाकर अफीम खाने की आदत ही डालनी चाहिए। किसी कवि ने अफीम खाने वाले की धर्मपत्नी के दुःख दर्द को कविता में कितना सुंदर साकार किया है-- कोसत हो उस दोस्त को,जिन पोसत पीव न पीय को सिखायो। टूटी सी खाट पै ऐसो परो, मानो सासनै पूत को आजहि जायो। कर्म विकर्म भए पिय के सब, पोसत पीकर दुष्ट कहायो। बल बीरज नाश भया सगरो बपु, अंत समय पिय को इन गायो।

अफीम खाने वाला जीते जी ही इस दिव्य शरीर को नरकमय बना लेता है। मृत्यु पर भी वह शुभ कर्म न कर सकने गए कारण नरक में ही पड़ता है। इसलिए सभी को सचेत रहकर इस भयंकर कोढ से सदा ही अपनी रक्षा करनी चाहिए।

साभार: जम्भसागर

लेखक: आचार्य कृष्णानन्द जी

प्रकाशक: जाम्भाणी साहित्य अकादमी

तंबाकू का प्रयोग ना करें : बिश्नोई समाज के 29 नियम

बैल बधिया न करावें : 29 Rules Bishnoi

noreply@blogger.com (स्वामी कृष्णानन्द आचार्य) — Tue, 14 Apr 2020 10:14:00 +0530

बैल बधिया न करें : 29 नियम बिश्नोई

बैल बधिया न करावें : 29 Rules Bishnoi

बैल बधिया न करावें : गाय के बछड़े को बड़ा होने पर खसी या नपुंसक न करावें। कृषि एवं पशु पालन, बिश्नोइयों के मुख्य व्यवसाय रहे हैं। इसी कारण गाय का बछड़ा बड़ा होकर बैल बनकर हल जोतने के काम आता रहा है। पर इससे पहले बछड़े को नपुंसक कराना होता था। नपुंसक बनाने का परम्परागत तरीका बछड़े के लिये बड़ा पीड़ादायक था। सन्तान की तरह बछड़े का पालन-पोषण करके, बड़ा करके उसे ऐसा कष्ट पहुंचाना लोगों के लिये सम्भव नहीं था। इसके साथ ही इस कार्य से अहिंसा का पालन भी नहीं होता था।

इसलिये अपने घर में अपनी गाय के बछड़े को बधिया कराना बंद कर दिया गया। इस नियम का दृढ़ता से पालन होता रहा है। अब तो खेती भी यंत्रों से होनी प्रारम्भ हो गई है। ऐसे में इस नियम की पालना करना सरल हो गया है।

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थाट को अमर रखना : बिश्नोई समाज के 29 नियम | 29 Rules Of Bishnoi

noreply@blogger.com (स्वामी कृष्णानन्द आचार्य) — Tue, 14 Apr 2020 10:13:00 +0530

थाट को अमर रखना : बिश्नोई समाज के 29 नियम | 29 Rules Of Bishnoi

बिश्नोई समाज के 29 नियम : तेईसवां नियम ( अमर रखावै थाट ) भावार्थ सहित

थाट को अमर रखना : प्रारम्भ में बिश्नोई समाज के लोग गाय-भैंस के साथ-साथ बकरियां भी पालते थे। भेड़- बकरियों के पालने के कारण उनके साथ मेढ़ों एवं बकरों का बढ़ना भी स्वाभाविक था। भेड़-बकरियां तो बहुत बड़ी मात्रा में साथ-साथ रह सकती है परन्तु मेढ़ों-बकरों को बड़ी मात्रा में एक साथ रखना कठिन था। युग और आर्थिक दृष्टि से भी ये इतने उपयोगी नहीं थे। इसलिये इनको लोग कसाइयों को बेच देते थे और कसाई इनको मार-काटकर अपनी जीविका चलाते थे।

इस तरह से बिश्नोइयों से अप्रत्यक्ष रूप से जो जीव-हत्या होती थी, उसी को रोकने के लिये थाट बनाने की व्यवस्था की गई थाट में रहने का बकरों के चारे-पानी की व्यवस्था समाज की ओर से होती थी इनको कोई मार नहीं सकता था, अपनी ही मौत मरते थे। बाद में विश्नोइयों ने भेड़-बकरी पालनी बंद कर दी। अब केवल गाय-भी पालते हैं। जीव दया की भावना के कारण इस नियम का पालन करना आवश्यक है।

बैल बधिया न करावें : 29 Rules Bishnoi

रसोई अपने हाथ से बनावें | 29 नियम बिश्नोई

noreply@blogger.com (स्वामी कृष्णानन्द आचार्य) — Tue, 14 Apr 2020 10:06:00 +0530

रसोई अपने हाथ से बनावें : 29 नियम बिश्नोई

बिश्नोई समाज का बाईसवां नियम (रसोई) भावार्थ सहित

भोजन स्वकीय जाति के लोगों के हाथ का बना हुआ ही करना चाहिए। सर्वप्रथम जब गुरु जाम्भोजी महाराज के शिष्य बिश्नोई बने थे, तब उनके सामने यह समस्या आ गई थी कि जो अपने पीछे परिवार के लोग बिश्नोई नहीं बने हैं। उनके साथ भोजन कैसे किया जा सकता है क्योंकि उनकी क्रिया, आचार-विचार शुद्ध नहीं थे।

उन्होंने 29 नियम धारण नहीं किए हैं, उनसे पला भी नहीं छुवाना है। वे लोग आपकी मंडली में सम्मिलित नहीं हुए हैं इसलिए तुम्हारे लिए पराये हैं। उस समय यदि वह नियम न बतलाते तो यह पंथ आगे चल ही नहीं पाता। इस समुदाय की कोई मर्यादा ही स्थिर नहीं हो पाती क्योंकि तब तो बिश्नोई भी मांसाहारी, नशेड़ी, अपवित्र घरों में भोजन करेगा तो फिर नियमों का पालन कैसे करेगा।

खानपान से ही सम्पूर्ण व्यवस्था बिगड़ जाती है और खानपान शुद्ध होता ए तो सब कुछ सुचारु रूप से चलता है। इसलिए गुरु महाराज ने कहा कि अब आप लोग सभी एक समाज में एक गुरु की छत्रछाया में तथा 29 धर्म नियम की मर्यादा में बंध चुके हो। इसलिए खानपान की व्यवस्था भी एक समाज में अपने जैसे लोगों के हाथ का किया करो। चाहे वह प्राचीनकाल हो या वर्तमान समय, भोजन जल तो शुद्ध होना ही चाहिए।

इसी बात को प्रत्येक व्यक्ति सहर्ष स्वीकार करेगा ही। अपवित्र स्थानों में अनजान जगहों पर भोजन जलादि ग्रहण करने से शरीर में अनेक बीमारियाँ फैल जाती हैं, मन में चंचलता तथा बुद्धि विकृत हो जाती है। जैसा खावे अन्न वैसा हो जावे मन, जैसा पीये पाणी वैसी बोले वाणी। यही कहावत चरितार्थ होती है। इसलिए प्रत्येक बिश्नोई के घर का विश्वास है वह कभीमांसाहारी नहीं होगा। अन्य लोगों के घर जहाँ पर धर्म नियमों का पालन नहीं होता है वहां का अन्न जल ग्रहण न करें, यही जम्भदेवजी की आज्ञा है।

साभार: जम्भसागर

लेखक: आचार्य कृष्णानन्द जी

प्रकाशक: जाम्भाणी साहित्य अकादमी

थाट को अमर रखना : बिश्नोई समाज के 29 नियम | 29 Rules Of Bishnoi

अजर जरै : काम, क्रोध, मद, मोह, लोभ को वश में रखना | 29 Rules of Bishnoi

noreply@blogger.com (स्वामी कृष्णानन्द आचार्य) — Tue, 14 Apr 2020 10:03:00 +0530

अजर जरै : काम, क्रोध, मद, मोह, लोभ को वश में रखना | 29 Rules of Bishnoi

बिश्नोई समाज का इकीसवां नियम (अजर जरै) भावार्थ सहित

अजर: काम, क्रोध, मद, लोभ, मोह, अहंकार आदि अब तक जले नहीं हैं इनको राख न होकर अग्नि रूप में स्थित होकर मानव को जलाते रहते हैं। इनको जला दिया जाय इनकी भस्मी ठंडी हो जायेगी तभी तुम्हें चैन पड़ेगा। अर्थात् इन्हें वस में करें।

यदि इनको जलाकर भस्मभूत नहीं किया तो ये मानव को सदा ही जलाते रहेंगे। कभी कामनायें जलाएगी तो उन्हीं कामनाओं से क्रोधरूपी अग्नि का विस्तार होगा और क्रोध अपना प्रसार करेगा तो लोभ पैदा हो जाएगा तथा लोभ से मोह उत्पन्न हो जाता है। मनुष्य किंकर्तव्यविमूढ़ हो जाता है और मोहित लोग सदा अहंकार करेगा अपने सदृश्य किसी अन्य को नहीं समझेगा तो नष्टता को प्राप्त हो जाएगा, इसलिए ये काम क्रोधादि कहीं आग लगा न दे उससे पहले ही सचेत होकर इनको ही ठंडा करना उचित होगा।

जब तुम्हारे अहंकार की निवृत्ति हो जाएगी तो जीते जी मरे हुए के समान हो जाओगे।

जीवत मरो रे जीवत मरो जिन जीवन की विधि जाणी।।
जे कोई आवै हो हो करता आपज हुईये पांणी।

शब्दवाणी

जरणा यानी सहन शीलता ही जरणा है और जो जरणा रखता है वह जीते जी मृत के समान हो जाता है उसके लिए कोई छोटा-बड़ा नहीं है।

सम्पूर्ण कण-कण में एक परमात्मा की ज्योति का दर्शन करता हुआ परम पद को प्राप्त कर लेता है। जीते जी तो जीवनमुक्त होकर जीता है। अपार स्वर्ग सुख को प्राप्त करता है और मृत्यु पर भी मोक्ष को प्राप्त करता है। उसके लिए जीवन-मरण का कोई विशेष अर्थ नहीं होता, दोनों बराबर ही होते हैं। उसके बंधन कारक काम क्रोधादि जल जाने सेबंधनों की रस्सी टूट जाती है। निर्मुक्त हो जाने से फिर वह कभी दुःख में नहीं गिरता जब तकबंधन की पाश में फँसा रहता है तभी तक दुःख रहता है।

"रतन काया बैकुण्ठे वासो तेरा जरा मरण भय भाजूं"

(शब्दवाणी)

श्री गुरु जम्भेश्वर भगवान के परम संदेश ( शब्दवाणी ) पढ़ें

बूढ़ापे तथा मृत्यु का भय ही अधिक कष्टदायक है वह ज्ञानी का नष्ट हो जाता है। इसलिए सभी को जरणा सहनशीलता रखनी चाहिए। सदा नम्रता से व्यवहारकरना ही मानवता की सफलता है।

साभार: जम्भसागर

लेखक: आचार्य कृष्णानन्द जी

प्रकाशक: जाम्भाणी साहित्य अकादमी

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रसोई अपने हाथ से बनावें : 29 नियम बिश्नोई

रूंख लीला नहीं घावै | बिश्नोईयों के 29‌ धर्म नियम

noreply@blogger.com (स्वामी कृष्णानन्द आचार्य) — Tue, 14 Apr 2020 10:01:00 +0530

रूंख लीला नहीं घावै : बिश्नोईयों के 29‌ धर्म नियम

बिश्नोई समाज का बीसवां नियम (रूंख लीला नहिं घावै) भावार्थ सहित

रूंख लीला नहिं घावै : हरा वृक्ष नहीं काटना चाहिए, क्योंकि वृक्ष हरा है, दिन-रात बढ़ता है, हवा जल भोजन आदि ग्रहण करता है। ये आवश्यक वस्तुयें नहीं मिलने पर सूख जाता है यानी मर जाता है। मनुष्यों की भाँति चल फिर नहीं सकतातो क्या हुआ चेतन शक्ति वाला तो है ही। तो फिर उसको काटने का यह मतलब हुआ कि आप जीवों का नाशकर रहे हैं। यह जीव हिंसा ही होती है। सभी जीवपरोपकारी ही होते हैं

उनका अस्तित्व बहुत ही आवश्यक होता है कोई एक जाती विशेष लुप्त हो जाती है तो जीवों का संतुलन बिगड़ जाता है जिससे किसी जीव विशेष की वृद्धि हो जाती है जिससे उपद्रव फैल जाता है। इसी परोपकार की श्रृंखला में वृक्ष सबसे अधिक परोपकारी है। कहा भी है ।।

तरूवर सरवर संत जन चौथा वर्षे मेह, परमार्थ के कारणें चारों धारी देह।

गुरु जम्भेश्वरजी के पास में लोग आ करके पूछा करते थे कि हे देव ! यहां मरूभूमि में हर वर्ष भयंकर अकाल पड़ जाते हैं इसका कोई उपाय बतलाइये। तब जम्भेश्वरजी ने उनसे ही कहा था ।।रूंख लीलो नहिं घावैं। हरे वृक्ष नहीं काटना। तभी से लोगों ने हरे वृक्षकाटने बंद कर दिये फिर वापस वर्षा का आगमन हुआ तथा खुशहाली हो गयी। आज की तरह बिना किसी यंत्रों द्वारा भी जम्भदेव जी इस बात को जानते थे, इसीलिए लोगों को बतलाया। नियम का पालन जब तक होता रहा तब तक तो खूब वर्षा होती रही। धीरे-धीरे बिश्नोई इतर लोगों ने वन काट डाले जिससे पुनःअकाल का विभीषिका का मुँह देखना पड़ा तथा वर्तमान में ऐसा ही हो रहा है। वर्तमान में जबकि वायु प्रदूषण चारों ओर फैल चुका है। सांस लेना मुश्किल हो गया, भयंकर अकाल पड़ने लगे तब हमारे विश्व के वैज्ञानिकों को चेता हुआ इस समस्या का समाधान खोजने लगे तो कोई उपाय नजर नहीं आया। केवल एक ही उपाय सामने है वह है हरे वृक्षों की रक्षा। इस भयावह स्थिति से सैकड़ों वर्ष पहले गुरु जम्भदेव जी ने सचेत किया था। उसी को ही हमें आज स्वीकारना पड़ रहा है। जोधपुर से दक्षिण पूर्व दिशा में खेजङी वृक्ष की रक्षा करते हुए 363 स्त्री-पुरुषों ने स्वेच्छा अपने प्राणों का बलिदानदिया था। जिसका चित्रण तत्कालीन कवि गोकुल जी ने अपनी साखी में किया है तथा इसी का विस्तार रूप से वर्णन जम्भसागर में साहब राम जी ने भी किया है। भले ही यह घटना इतिहास में नहीं आ सकी किन्तु सत्यता से नकारा नहीं जा सकता। इसके अतिरिक्त और भी छोटी-मोटी कई घटनायें हरे वृक्ष रक्षार्थ हो चुकी हैं। एक खेजङी का वृक्ष मानव के लिए बहुत ही परोपकारी सिद्ध हुआ है। यह वृक्ष छाया, फल, फूल,खाद, वर्षा, अच्छी फसल, ईधन के लिए सुखी लकड़ी इत्यादि असंख्य जीवनदायिनी वस्तुयें प्रदान करता है। सदा ही धूप गर्मी, लू, ठण्ड सहन करके शीतलता आदि प्रदान करने वाले को बेरहमी से काट डालना कहा तक का न्याय है इसी बात को सचेत करने वाले सर्वप्रथम युग पुरुष गुरु जम्भेश्वर ही थे। तथा उनकी आज्ञा को स्वीकार

करके प्राणों का बलिदान देखकर रक्षाकरने वाले बिश्नोई ही थे।

साभार: जम्भसागर

लेखक: आचार्य कृष्णानन्द जी

प्रकाशक: जाम्भाणी साहित्य अकादमी

जीव दया पालणी : गुरु जाम्भोजी के 29 नियम

noreply@blogger.com (स्वामी कृष्णानन्द आचार्य) — Tue, 14 Apr 2020 10:00:00 +0530

बिश्नोई समाज का उन्नीसवां नियम (जीव दया) भावार्थ सहित

जीव दया पालणी : गुरु जाम्भोजी के 29 नियम

जीव दया पालणी : जीवों पर दया करते हुए उनका पालन-पोषण करें। सभी जीव अपने-अपने कर्मानुसार जीना चाहते हैं इसीलिए उनके जीवनमें हमें सहयोग देना चाहिए न कि उनके जीवन को समाप्त करके स्वकीय उदरपूर्ति करना ठीक है। जीओ और जीने दो यह एक सिद्धांत किसी हद तक ठीकहै किन्तु जीव दया पालनी के मुकाबले में काफी बौना पड़ जाता है।

स्वयं भी जीवें और दूसरे को मारें मत इससे आप किसी को मारते हुए को छूड़ा नहीं सकोगे और न ही पालन-पोषण ही कर सकोगे किन्तु जीव दया पालनी में तो न आप स्वयं ही किसी को मारेंगे और न ही किसी को मारने देंगे। इसीलिए यह सिद्धांत गुरूत्तर है। इसी सिद्धांत के पालन करने की जम्भेश्वर महाराज ने आज्ञा दी थी। उनके शिष्य बिश्नोई पालन करते भी आए हैं तथा अद्यपर्यंत कर रहे हैं।

जीव दया पालणी नियम के बदौलत आज भी बिश्नोईयों के गांव में हरिण आदि वन्य जीव निर्भय से विचरण करते हुए देखे जा सकते हैं। ऐसा क्यों न हो बिश्नोई जन अपने प्राणों का बलिदान देकर भी शिकारियों से वन्य जीवों की रक्षा करते हैं। ऐसा एक नहीं अनेक उदाहरण हैं जिन्होंने अपने प्राणोंत्सर्ग वन्य जीवों को बचाते समय किये है। प्राचीन समय से ही ताम्र-पत्र राजाओं ने लिखकर दिये थे। तथा अब भी सरकार को इस नियम पालन करने के लिए मजबूर किया है।

।। अहिंसा परमो धर्म:।। अहिंसा ही सर्वश्रेष्ठ धर्म है और हिंसा ही सर्वअधर्म पाप है। आप किसी को जीवन दे नहीं सकते, तो फिर लेने का क्या अधिकार है। जीव हिंसा अनाधिकार चेष्टा है। शब्दों में अनेक जगहों पर जीव हिंसा का खंडन किया है ।

सूल चूभीजै कर्क दुहेलो तो है, है जायो जीव त घाई।।

तथा आधुनिकयुग के बुद्धिमान लोग भी जीव हिंसा का विरोध करते हैं। इनसे होने वाले पाप को न भी मानें तो भी शारीरिक, मानसिक तथा बौद्धिक कष्ट रोग आदि तो अवश्य ही मांसाहारी को हो जाते हैं। इसीलिए सदा जीवों की रक्षा करते हुए उनका पालन- पोषण करना चाहिए।

साभार: जम्भसागर

लेखक: आचार्य कृष्णानन्द जी

प्रकाशक: जाम्भाणी साहित्य अकादमी

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29 नियम बिश्नोई | 18 वां नियम - विष्णु का जप करें

noreply@blogger.com (स्वामी कृष्णानन्द आचार्य) — Tue, 14 Apr 2020 09:57:00 +0530

29 नियम बिश्नोई : 18 वां नियम - विष्णु का जप करें

बिश्नोई समाज का 18वां नियम (भजन विष्णु) भावार्थ सहित

सर्वज्ञ सर्वैश्वर परमपिता परमात्मा श्री विष्णु का ही भजन करना चाहिए। भज= सेवायाम् धातु से भजन शब्द बनता है। इसलिए भजन करने का अर्थ है कि विष्णु परमात्मा की ही सेवा करनी चाहिए, अन्य किसी देवी-देवताओं की सेवा पूजा नहीं करनी चाहिए। हम लोग परमात्मा की क्या सेवा कर सकते हैं, हमारे पास हमारा अपना निजी धन भी क्या है जो उनको दे सकें। और तो हमारे पास देने को कुछ नहीं है केवल एक अहंकार ही हमारे पास है वही हम दे भी सकते हैं।

हम अहंकार को समर्पण करके आनंद विसर्जन नहीं हो जाता है तब तक न तो हम सेवा ही कर सकते, न ही नाम, जप, यज्ञ, संध्यादिक ही कर सकते, यदि कुछ किया भी जाता है तो वह केवल दिखावा ही होगा वास्तविकता से बहुत दूर होगा। अनेकानेक संतों ने नाम जप के संबंध में अपनी भिन्न-भिन्न राय प्रकट की है। किसी ने राम-नाम का जप बतलाया है तो किसी ने कृष्ण या शिव या अन्य कुछ और ही बतलाया है किन्तु गुरु जम्भेश्वर जी ने इन्हीं परम्परागत लीक से हटकर विष्णु-विष्णु यही जप बतलाया है क्योंकि सभी लोग एकमत से स्वीकार करते हैं।

किस गुण साकार चाहे राम हो कृष्ण हो या शिव हो ये सभी अवतार विष्णु के ही हैं। इन्हीं सभी का आदि मूल पुरुष विष्णु परमात्मा ही है इसीलिए एक विष्णु का जप स्मरण होने से सभी अवतारों का स्मरण हो जाता है मूल में पानी सिंचने से डालियां पत्ते आदि तो सभी हरे- भरे हो जाते हैं। किन्तु डालियां पत्ते आदि सींचोगे तो मूल हरा-भरा नहीं हो सकेगा।

सभी अवतारों का समन्वय एक विष्णु में ही हो सकता है इसीलिए विष्णु जप का ही आदेश दिया है जिससे एक का जप करने से सभी के जप का फल मिल जाता है।

अमावस्या का व्रत रखना : 29‌ नियम बिश्नोई समाज

noreply@blogger.com (स्वामी कृष्णानन्द आचार्य) — Tue, 14 Apr 2020 09:56:00 +0530

अमावस्या का व्रत रखना : 29‌ नियम बिश्नोई समाज

बिश्नोई समाज का मासिक अवकाश : अमावस्या

अमावस्या को व्रत करना : निराहार रहकर उपवासकरना चाहिए। उप= समीप, वास= आवास अर्थात परमात्मा के समीप रहना चाहिए। अमावस्या के दिन ऐसे ही कर्म करने चाहिए जो परमात्मा के पास में ही बिठाने वाले हों, सांसारिक खेती-बाड़ी व्यापार आदि कर्तव्य तो दूर हटाते हैं और संध्या, हवन, सत्संग परमात्मा का स्मरण ध्यानादि कर्म परमात्मा के पास बिठाते हैं।

महीने में एक दिन उपवास करना चाहिए और वह दिन अमावस्या का ही श्रेष्ठ माना है क्योंकि सूर्य और चन्द्र्मा ये दोनों शक्तिशाली ग्रह अमावस्या के दिन एक राशि में आ जाते हैं। तब तक दोनों एक राशि में रहते हैैं। तब तक रहते है तब तक ही अमावस्या रहती है। चन्द्रमा सूर्य के सामने निस्तेज हो जाता है अर्थात चन्द्र की किरणें नष्ट प्रायः हो जाती हैं। संसार में भयंकर अंधकार छा जाता है।

चन्द्रमा ही सर्व औषधियों में रस देने वाला है जब चन्द्रमा ही पूर्ण प्रकाशक नहीं हो सकेगा तो औषधि भी निस्तेज हो जायेगी। ऐसा निस्तेज हुआ अन्न, बल, वीर्य, बुद्धि आदि को मलीन करने वाला ही होगा। इसीलिए अमावस्या को अन्न खाना निषेध किया गया है और व्रत का विधान किया गया है।

एकादशी या सोम, रवि आदि तिथियां तो अति शीघ्र सप्ताह में एक बार या महीनों में कई बार आ जाते हैं। साधारण किसान लोग परिश्रम करने वाले इतना कहां कर पाते हैं। ये सभी व्रत होना असंभव है किन्तु अमावस्या तो महीनें में एक बार ही आती है। सभी कार्यों को छोड़कर तीस दिनों में एक दिन तो पूर्णतया परमात्मा के नाम पर समर्पण कर सकते हो, इसमें सुविधा भी है तथा सुलभता भी है।

वेदों में भी कहा है- ।दर्शपौर्णमास्याया यजेत्। अर्थात अमावस्या और पूर्णमासी को निश्चित ही यजन करें। वेदों में एकादशी या अन्य व्रतों उपवासों का तो कोई वर्णन ही नहीं आया है। व्रत करने से आध्यात्मिक लाभ तो होगा ही, साथ में भौतिक लाभ भी होगा। हम लोग दिन रात समय बिना समय भूखें हो या न हों, खाते ही रहते हैं। शरीरस्थ अग्नि को ज्यादा भोजन डाल कर मंद कर देते हैं। वह पद अग्नि भोजन को पूर्णतया पचा नहीं सकती, इसलिए अनेकानेक बीमारियाँ बढ़ जाती हैं, फिर डॉक्टरों के पास चक्कर लगाना पड़ता है।

इन समस्याओं का समाधान भी व्रत करने से हो जाता है और यदि रोज-रोज नए-नए व्रत करोगे तो पेट में भूखा रहते-रहते अग्नि स्वयं बुझ जायेगी। फिर भोजन डालने से भी प्रज्वलित नहीं हो सकेगी और यदि महीनें में एक बार ही अमावस्या का व्रत करते हैं तो स्वास्थ्य का संतुलन ठीक से चल सकेगा। यह ही अमावस्या व्रत का फल है।

वेदों में अमावस्या का महत्व बताया है। उसके पश्चात किसी संत महापुरुष ने अमावस्या व्रत करना नहीं बदलाया। प्रथम बार जम्भदेव जी ने ही कहा है कि अमावस्या का व्रत करो। इसमें बहुत बड़ा रहस्य छुपा हुआ है। यह एक पृथक से अन्वेषण का विषय है। अमावस्या के दिन जब तक सूर्य चन्द्र एक राशि में रहें, तब तक कोई भी सांसारिक कार्य जैसे हल चलाना, कृषि चलाना, दाँती, गडाँसी, कटाई, लुनाई, जोताई आदि तथा इसी प्रकार से गृहकार्य भी नहीं करना चाहिए। उस दिन तो केवल परमात्मा का भजन ही करना चाहिए। अमावस्या व्रत का फल भी शास्त्रों ने बहुत ऊँचा बतालाया है।

साभार: जम्भसागर

लेखक: आचार्य कृष्णानन्द जी

प्रकाशक: जाम्भाणी साहित्य अकादमी

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बिश्नोई समाज 29‌ नियम‌ व्याख्या | व्यर्थ का विवाद न करना

noreply@blogger.com (स्वामी कृष्णानन्द आचार्य) — Tue, 14 Apr 2020 09:55:00 +0530

बिश्नोई समाज 29‌ नियम‌ व्याख्या : व्यर्थ का विवाद न करना

व्यर्थ का वाद-विवाद नहीं करना चाहिए किसी तत्व के सूक्ष्म विचारों द्वारा तह तक पहुँचना वाद कहलाता है जो अच्छा भी कहा जा सकता है। ऐसी तत्व अन्वेषण विषय वार्ता तो होनी चाहिए। परस्पर वार्ताओं द्वारा ही तत्वकी खोज की जा सकती है। ऐसे विचार करने वाले जनसमूह

को तो संगोष्ठि कहते हैं किन्तु इसके अतिरिक्त भी कुछ लोगों का ऐसा भी विचार होता है कि सामने वाले जन को अपनी वाक तर्क शक्ति के द्वारा किसी प्रकार से पराजित कर

दिया जाय। या कुछ लोग स्वयं जानते हुए भी दूसरे की परीक्षा लेने के लिए उससे पूछेंगे तथा ऐसी बिना सिर पैर की बातें जिनका कोई मतलब ही नहीं होता और कुछ लोग तो कुछ न

जानते हुए भी पांच सात इकठ्ठे होकर मूर्खता का परिचय देते हुए जिद ही करेंगे।

वहाँ पर लड़ाई-झगड़े, मनमुटाव बैर द्वेष भावादि अनेक प्रकार की बीमारियाँ खड़ी हो जाती हैं यही सभी कुछ व्यर्थ के वाद-विवाद के अंतर्गत ही आता है। शब्दवाणी में कहा है -।।वाद-विवाद फिटकार प्राणी, छाडो मन हट मन का भाँणों। वाद- विवादेदाणू खीणा, ज्यूं पहुपे खीणा भंवरी भंवरा।। मनुष्य जिद या वाद भी इसीलिए ही करता है कि मैं ही बड़ा हूँ और ज्ञानी हूँ तथा मेरी बात ही चलनी चाहिए क्योंकि मुझे अच्छी लगती है। यदि उसकी मिथ्या बात का कोई खंडन कर दे तब वह तीलमिला उठेगा, कभी भी उसके प्रतिवाद को सहन नहीं कर सकेगा। यही तो ईर्ष्या, द्वेष और प्रेम बंधन टूटने का कारण है। व्यर्थ के विवाद में निश्चित ही अमूल्य समय नष्ट होता है। उस समय का अच्छे प्रगतिशील कार्यों में सदुपयोग कर सकते हैं। अच्छे विचारों का आदान-प्रदान द्वारा ज्ञान की वृद्धि कर सकते हैं। इसलिए बुद्धि का सदुपयोग करें, व्यर्थ के झगड़े में

पड़कर ज्ञान का दुरुपयोग न करें। ।।विद्या विवादायं धनं मदाय, शक्ति परपीड़नाय। खलस्य साधोर्विपरीतमेतत ज्ञानाय च रक्षणाय।। दृष्ट आदमी के पास आयी हुई विद्या का व्यर्थ में विवाद करके दूरुपयोग करेगा। ऐसे ही धन से मदमस्त होगा और शरीर शक्ति से दूसरों को कष्ट ही देगा किन्तु सज्जन के पास यदि विद्या होगी तो उससे ज्ञान देगा, धन होगा तो दान देगा और शक्ति होगी तो पीड़ित दुःखी प्राणी की रक्षा करेगा।

साभार: जम्भसागर

लेखक: आचार्य कृष्णानन्द जी

प्रकाशक: जाम्भाणी साहित्य अकादमी

अमावस्या का व्रत रखना : 29‌ नियम बिश्नोई समाज

झूठ नहीं बोलना : जाम्भोजी के 29 नियम

noreply@blogger.com (स्वामी कृष्णानन्द आचार्य) — Tue, 14 Apr 2020 09:54:00 +0530

झूठ नहीं बोलना : जाम्भोजी के 29 नियम

बिश्नोई समाज का पंद्रहवां नियम : झूठ नहीं बोलना चाहिए

झूठ नहीं बोलना चाहिए: सदा सत्य बोलना चाहिए। अपने स्वार्थ सिद्धि के लिए लोग झूठ बोल देते हैं। इससे दूसरे का कार्य बिगड़ जाता है जहाँ पर स्वार्थता, लोभ, कुटिलता का व्यवहार अधिक होगा। वह झूठ बोलने से ही हो पाता है। झूठ बोलकर धोखा बार- बार नहीं दिया जा सकता। एक दोबार झूठ बोलकर भले ही स्वार्थ सिद्धि कर ले परंतु बार- बार ऐसा नहीं हो सकेगा क्योंकि उस व्यक्ति पर विश्वास सदा के लिए ही समाप्त हो जाता है तथा विश्वास समाप्त होने से लोक में इज्जत, व्यवहार, मान्यता सभ कुछ समाप्त हो जाता है। इसीलिए सत्य का पालन दृढ़ता से करना चाहिए। सत्य बोलना ही सभी धर्मों का मूल है। सत्य ऊपर ही संपूर्ण पृथ्वी टिकी हुई है। सत्य से ही पवन चलता है, सुर्य तपता है, सत्य से ही संसार का संपूर्ण व्यवहार चलता है। जिन लोगों ने सत्य धर्म का पालन किया, उनकी ही महिमा उद्यपर्यंत गायी जाती है वे ही सम्माननीय महापुरुष हैं। कहा भी है- ।। सत्यमेव जयते नानृतम् पंथा।। सदा सत्य से ही विजय होती है, झूठ से कदापि नहीं। ।। सत्यंवद धर्म जर।। सत्य ही बोलें, धर्म का ही आचरण करें, ऐसी आज्ञा वेद भी देता है यही आज्ञा गुरु जम्भेश्वरजी ने इस नियम द्वारा दी है जो सदा ही पालनीय है।

साभार: जम्भसागर

लेखक: आचार्य कृष्णानन्द जी

प्रकाशक: जाम्भाणी साहित्य अकादमी

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बिश्नोई समाज 29‌ नियम | चोदहवां नियम ( निंदा ) भावार्थ सहित

noreply@blogger.com (स्वामी कृष्णानन्द आचार्य) — Tue, 14 Apr 2020 09:53:00 +0530

बिश्नोई समाज 29‌ नियम : चोदहवां नियम ( निंदा ) भावार्थ सहित

निंदा नहीं करना : 29‌ नियम

निंदा नहीं करना : दूसरों की निंदा नहीं करना चाहिए। अपने अवगुणों को छिपाकर दूसरों के अवगुणों को प्रकट करना ही सामान्य रूप से निंदा करना कहलाता है। निंदक लोगों का यह कर्तव्य कर्म ही हो जाता है कि वह दूसरों के गुणों को छिपाकर केवल उनके अवगुणों का ही चिंतन मनन करता रहता है। इसके उसके दुर्गण मिट तो नहीं जाते किन्तु व्यक्ति जैसा चिंतन करता है वह स्वभाव में उसके आ जाता है, वैसा ही जीवन उसका बन जाता है।

"परनिंदा पापा सिरै भूल उठावै भार" दूसरों की निंदा करना यह शिरोमणी पाप है। मूर्ख लोग इस पाप के बोझ को उठाकर वैसे ही भार मरते हैं।

"नींदक नेड़े राखिये आँगन कुटी छपाय।
बिन पाणी साबुणा मेल धूपे धुपजाय।"

निंदक मेरा मती मरो वे तो बड़ा सपूत,
मोह बैठावै सुरग में आप भूत का भूत।"

"जपो विष्णु निंदा न करणी।" दूसरों की निंदा करने में भी कुछ रस जरूर आता है। उस रस की प्राप्ति के चक्कर में अनेक प्रकार की कलह लड़ाई-झगड़े इसी के बदौलत देखे गये हैं। कभी-कभी रस में नीरसता आ जाती है तथा समय को व्यर्थ में गमाने का तो यह निंदा रस बहुत बड़ा साधन ही है। इसीलिए जीवन में सदा सुख शांति रखना चाहते हैं तथा दूसरों को भी सुख देने वाला पुण्य कर्म करना चाहते हैं तो परायी निंदा कभी न करें।

यदि कुछ कहने की हिम्मत हो तो अपनी ही निंदा करें, अपने ही दुर्गुणों को प्रकट करके उनसे छूटने का उपाय करें यही निंदा न करने का फल है। किसी कवि ने निंदक लोगों पर अपना रोष प्रकट किया है।

यथा

---- छप्पय---

जीवो राज सुराय, जीवो नर पर उपकारी।

जीवो जगदातार जीवो पतिवरता नारी।

जीवो सिद्ध अरू साधु, जीवो योगी निर्मोही,

जीवो जल थल के जीव,मरो संतन के द्रोही।

ईश्वर गिरि त्रिलोक में, और सकल आनंद करो।

जो संतन की निंदा करे, तिन के सिर विद्युत परो।

साभार: जम्भसागर

लेखक: आचार्य कृष्णानन्द जी

प्रकाशक: जाम्भाणी साहित्य अकादमी

Bishnoi 29 Rules : तेरहवां नियम (चोरी नहीं करना ) भावार्थ सहित

noreply@blogger.com (स्वामी कृष्णानन्द आचार्य) — Tue, 14 Apr 2020 09:52:00 +0530

Bishnoi 29 Rules : तेरहवां नियम (चोरी नहीं करना ) भावार्थ सहित

चोरी नहीं करना : Bishnoi 29 Rules

चोरी नहीं करना : किसी दूसरे के धन को छिपकर ले जाने को सामान्य रूप से चोरी कहते हैं। अनधिकार किसी अन्य के कमाये हुए धन-दौलत को अपना मान कर छीन लेना, उसे उस आवश्यक धन से वंचित कर देना यह बहुत कष्टदायी कर्म है। दूसरों को उन आपके कर्मों से कष्ट पहुँते वही तो पाप होता है। इसी चौय्-र्य कर्म से पाप होता है तो कोई आश्चर्यजनक बात नहीं है। चोरी न करना यह नियम सभी जनसाधारण के ऊपर लागू होता है। इसीलिए सरकार ने भी कानून बना रखा है चोरी करने वाले को दंडित करती है। यदि इस नियम का पालन न किया जाये तो सभी और अव्यवस्था फैल सकती है। कहीं किसी का भी जीवन सुरक्षित नहीं रह सकता। कोई तो धन कमायेगा तथा अन्य बलिष्ठ जन उसका हरण कर लेगा, इससे समाज नहीं चल सकेगा। इसीलिए सभी जनसाधारण के लिए संसार में सुखपूर्वक जीवन व्यतीत के लिए तथा परलोक सुधार इन दोनों के लिए इन नियमों का पालन करना परमावश्यक है।

साभार: जम्भसागर

लेखक: आचार्य कृष्णानन्द जी

प्रकाशक: जाम्भाणी साहित्य अकादमी

बिश्नोई समाज 29‌ नियम : चोदहवां नियम ( निंदा ) भावार्थ सहित

29‌ Rules Bishnoi :बारहवां नियम (क्षमा और दया) भावार्थ सहित

noreply@blogger.com (स्वामी कृष्णानन्द आचार्य) — Tue, 14 Apr 2020 01:19:00 +0530

29‌ Rules Bishnoi :बारहवां नियम (क्षमा और दया) भावार्थ सहित

क्षमा और दया : 29 धर्म नियम

क्षमा और दया : सदा ही क्षमा भाव तथा प्राणियों पर दया हृदय में भाव ये दोनों ही परस्पर एक-दूसरे के आश्रित हैं। आपके अंदर क्षमा भाव होगा तो किसी पर दया कर सकते हैं और यदि आपके अंदर दया भाव हो तो आप क्षमा भी कर सकते हैं। एक भाव के उदय होने से दूसरा उसके पीछे अपने-आप चला आयेगा, इसलिए दोनों को एक ही नियम के अंदर रखा गया है।

यदि किसी ने आपके प्रति कोई अपराध भी कर दिया है तो उस पर दया करके क्षमा कर दें। यह क्षमा तो आप अपने से कमजोर पर ही कर सकते हैं। आप अपने बल से उसको दबा सकते थे किन्तु दयावश उसके अपराध को क्षमा कर दिया। ऐसा करने से वह अपनी गलती समय पाकर अवश्य ही सुधार लेगा।

यदि आपसे कोई ताकतवर अधिक है उसका आप कुछ नहीं बिगाड़ सकते तो निराश हो सकते हैं उसे क्षमा नहीं कहा जा सकता। क्षमा तो उसे ही कहना चाहिए जिसमें आप समर्थ होकर भी दयावश क्षमा कर सकता। क्षमा तो उसे ही कहना चाहिए जिसमें आप समर्थ होकर भी दयावश क्षमा कर देते हैं। यह क्षमाशीलता अनेक प्रकार के झगड़ों उपद्रवों के शमन का कारण होती है। क्षमाशीलता से ही सुख शांति रह सकती हैं।

इसी प्रकार दया भाव यदि आपके अंदर है तो आप दुःखी प्राणियों की सेवा कर सकते हैं। असहाय दुःखी प्राणी की सेवा दयाभाव से ही हो सकती है। इसलिए कहा है-

"दया धर्म को मूल है, पाप मूल अभिमान। तुलसी दया न छोड़िये, जब लग घट में प्राण।"

'अष्टादश पुराणेषु व्यासस्य वचन द्वयम्, परोपकाराय पुष्याय पापाय पर पीडनम्।' अठारह पुराणों में व्यास जी के दो ही वचन प्रमुख हैं कि परोपकार करना ही पुण्य है तथा निर्दयता से दूसरे को पीड़ा देना ही पाप है। इसलिए दया से धर्म की उत्पत्ति होती है और निर्दयता से पाप की वृद्धि होती है।

साभार: जम्भसागर

लेखक: आचार्य कृष्णानन्द जी

प्रकाशक: जाम्भाणी साहित्य अकादमी

Bishnoi 29 Rules : तेरहवां नियम (चोरी नहीं करना ) भावार्थ सहित

वाणी विचार कर बोलना : 29 नियम

noreply@blogger.com (स्वामी कृष्णानन्द आचार्य) — Tue, 14 Apr 2020 01:13:00 +0530

वाणी विचार कर बोलना : 29 नियम

बिश्नोई धर्म नियम :ग्यारहवां नियम (बांणी) भावार्थ सहित

वाणी विचार कर बोलना : मुख से उच्चरित होने वाले शब्द को भी छानकर अर्थात् सत्य, प्रिय हितकर बोलना चाहिए।

"सत्यं ब्रूयात् प्रियं ब्रूयान्न ब्रुयात् सत्यमप्रियम्। प्रियं च नानृतं ब्रूयादेष धर्म सनातनः"

सत्य बोलना चाहिए, साथ में प्रिय भी होना चाहिए। अप्रिय यदि सत्य है तो भी नहीं बोलना चाहिए और यदि प्रिय शब्द है किन्तु झूठा है तो भी नहीं बोलना चाहिए यही सनातन धर्म है।

"सांच बराबर तप नहीं झूठ बराबर पाप, जांके हृदय सांच है ताके हृदय आप" तथा यही बात गुरु जम्भेश्वर जी ने कही है-

"सुवचन बोल सदा सुहलाली"

अच्छे वचनों को बोलोगे तो सदा खुशहाली रहेगी। "वाणी एक अमोल है जे कोई बोले जान, हिये तराजू तोल कर तब मुख बाहर आन" तथा च - "क: परदेश प्रिय वादीनाम्" प्रिय बोलने वालों के लिए परदेश क्या होता है। सभी इनके अपने ही होते हैं।

जगत में हम देखते हैं कि सत्य पर ही हिदायतें देखे गये है। सत्य ही परमात्मा है, सत्य व्यवहार से ही परमात्मा तत्व की प्राप्ति तथा लौकिक यश, प्रतिष्ठा, नुखी, यशस्वी जीवन जीया जा सकता है। इसलिए सभी को सत्य का पालन करते हुए जीवन कला सीखनी चाहिए। ऐसी ही जम्भेश्वर जी की इस नियम द्वारा आज्ञा है।

लोक व्यवहार में हम एक-दूसरे का सामान्यवार्ता करते हुए सुनते हैं तो वे लोग गाली द्वारा ही शब्द बोलते हैं जिससे आपस में वैमनस्य बैर विरोध लड़ाई-झगड़े देखे गये हैं। यदि उसी वाणी को ही मधुर हितकर प्रेमभाव से बोला जाये तो आनंद का लहर दौड़ जाती है। यह वाणी सत्य सनातन है देव मानव सभी लोग सुनते है अच्छी वाणी से सभी लोग प्रसन्न होकर आशीर्वाद देते हैं।

साभार: जम्भसागर

लेखक: आचार्य कृष्णानन्द जी

प्रकाशक: जाम्भाणी साहित्य अकादमी

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जल, दूध और ईंधण का छानना : 29 Rules of Bishnoi Community

noreply@blogger.com (स्वामी कृष्णानन्द आचार्य) — Tue, 14 Apr 2020 01:12:00 +0530

बिश्नोई समाज के 29 नियम : दसवां नियम (जल, दूध और ईंधण का छानना) भावार्थ सहित

जल, दूध और ईंधण का छानना : 29 Rules of Bishnoi Community

जल, दूध और ईंधण का छानना : जल, दूध को तो छान करके पीना चाहिए और लकड़ी, उपले आदि को झाङ करके जलाने चाहिए, यही उनका छानना है। क्योंकि देखा गया है कि लकड़ी आदि ईंधन में छोटे-छोटे कीड़े दीमक आदि इकठ्ठे हो जाते हैं। अगर ईंधन को झाङ कर काम में नहीं लेंगे तो वे सभी लकड़ी के साथ ही जल कर भस्म हो जायेंगे। उन असंख्य कीड़ों को मारने का पाप आप पर अवश्य ही लगेगा। थोड़ी-सी असावधानी से बहुत बड़े अपराध से बच जाते हैं।

इन कीड़ों की अग्नि में जलाने से तो आपका कोई स्वार्थ तो सिद्ध नहीं होता है किन्तु यह सभी कुछ असावधानी के कारण ही हो जाता है। इसी प्रकार जल में भी छोटे-छोटे जल के जीव रहते हैं, उस जल को यदि हम वस्त्र से छान करके नहीं पीयेंगे तो वे सभी कीड़े पेट में चले जायेगें। वे कीड़े तो आपके द्वारा मृत्यु को प्राप्त होंगे ही, साथ में अनेक प्रकार की बीमारियाँ भी पैदा हो जायेंगी उनसे आपको जूझना पड़ेगा। इसलिए कहा है-

"पानी पी तू छान कर निर्मल बाणी बोल, इन दोनों का वेद में नहीं मोल कछु तोल"

इसी प्रकार से दूध भी छान करके ही कार्य में लेना चाहिए क्योंकि उसमें भी कभी-कभी गऊ भैंस आदि के रोयें आदि अंदर गिर जाते हैं।

साभार: जम्भसागर
लेखक: आचार्य कृष्णानन्द जी
प्रकाशक: जाम्भाणी साहित्य अकादमी

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// मद्य मांस का सेवन न करना //

साभार: जम्भसागर लेखक: आचार्य कृष्णानन्द जी प्रकाशक: जाम्भाणी साहित्य अकादमी

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साभार: जम्भसागर लेखक: आचार्य कृष्णानन्द जी प्रकाशक: जाम्भाणी साहित्य अकादमी

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साभार: जम्भसागर लेखक: आचार्य कृष्णानन्द जी प्रकाशक: जाम्भाणी साहित्य अकादमी

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साभार: जम्भसागर लेखक: आचार्य कृष्णानन्द जी प्रकाशक: जाम्भाणी साहित्य अकादमी

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बिश्नोई समाज का उन्नीसवां नियम (जीव दया) भावार्थ सहित

जीव दया पालणी : गुरु जाम्भोजी के 29 नियम

साभार: जम्भसागर लेखक: आचार्य कृष्णानन्द जी प्रकाशक: जाम्भाणी साहित्य अकादमी

29 नियम बिश्नोई | 18 वां नियम - विष्णु का जप करें

29 नियम बिश्नोई : 18 वां नियम - विष्णु का जप करें

बिश्नोई समाज का 18वां नियम (भजन विष्णु) भावार्थ सहित

अमावस्या का व्रत रखना : 29‌ नियम बिश्नोई समाज

अमावस्या का व्रत रखना : 29‌ नियम बिश्नोई समाज

अमावस्या का व्रत रखना : 29‌ नियम बिश्नोई समाज

बिश्नोई समाज का मासिक अवकाश : अमावस्या

साभार: जम्भसागर लेखक: आचार्य कृष्णानन्द जी प्रकाशक: जाम्भाणी साहित्य अकादमी

बिश्नोई समाज 29‌ नियम‌ व्याख्या | व्यर्थ का विवाद न करना

बिश्नोई समाज 29‌ नियम‌ व्याख्या : व्यर्थ का विवाद न करना

साभार: जम्भसागर लेखक: आचार्य कृष्णानन्द जी प्रकाशक: जाम्भाणी साहित्य अकादमी

अमावस्या का व्रत रखना : 29‌ नियम बिश्नोई समाज

झूठ नहीं बोलना : जाम्भोजी के 29 नियम

झूठ नहीं बोलना : जाम्भोजी के 29 नियम

बिश्नोई समाज का पंद्रहवां नियम : झूठ नहीं बोलना चाहिए

साभार: जम्भसागर लेखक: आचार्य कृष्णानन्द जी प्रकाशक: जाम्भाणी साहित्य अकादमी

बिश्नोई समाज 29‌ नियम | चोदहवां नियम ( निंदा ) भावार्थ सहित

बिश्नोई समाज 29‌ नियम : चोदहवां नियम ( निंदा ) भावार्थ सहित

निंदा नहीं करना : 29‌ नियम

साभार: जम्भसागर लेखक: आचार्य कृष्णानन्द जी प्रकाशक: जाम्भाणी साहित्य अकादमी

Bishnoi 29 Rules : तेरहवां नियम (चोरी नहीं करना ) भावार्थ सहित

उन्नतीस धर्म की आखड़ी, हिरदै धरियो जोय।
जाम्भे जी किरपा करी, नाम बिश्नोई होय॥

साभार: जम्भसागर

लेखक: आचार्य कृष्णानन्द जी

प्रकाशक: जाम्भाणी साहित्य अकादमी

साभार: जम्भसागर

लेखक: आचार्य कृष्णानन्द जी

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