للفردوس نسعى

الإيثار

noreply@blogger.com (للفردوس نسعى) — Tue, 23 Dec 2014 13:59:00 +0000

"الإيثار"

انطلق حذيفة العدوي في معركة اليرموك يبحث عن ابن عم له، ومعه شربة ماء.
وبعد أن وجده جريحًا قال له : أسقيك ؟ فأشار إليه بالموافقة.
وقبل أن يسقيه سمعا رجلا يقول : آه، فأشار ابن عم حذيفة إليه ؛ ليذهب بشربة الماء إلى الرجل الذي يتألم،
فذهب إليه حذيفة، فوجده هشام بن العاص. ولما أراد أن يسقيه سمعا رجلا آخر يقول : آه،
فأشار هشام لينطلق إليه حذيفة بالماء، فذهب إليه حذيفة فوجده قد مات، فرجع بالماء إلى هشام فوجده قد مات،
فرجع إلى ابن عمه فوجده قد مات. فقد فضَّل كلُّ واحد منهم أخاه على نفسه، وآثره بشربة ماء.

.๑/

جاءت امرأة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، وأعطته بردة هدية،
فلبسها صلى الله عليه وسلم، وكان محتاجًا إليها،
ورآه أحد أصحابه، فطلبها منه، وقال : يا رسول الله، ما أحسن هذه.. اكْسُنِيها.
فخلعها النبي صلى الله عليه وسلم وأعطاها إياه.
فقال الصحابة للرجل: ما أحسنتَ، لبسها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجًا إليها،
ثم سألتَه وعلمتَ أنه لا يرد أحدًا. فقال الرجل : إني والله ما سألتُه لألبسها، إنما سألتُه لتكون كفني
واحتفظ الرجل بثوب الرسول صلى الله عليه وسلم؛ فكان كفنه. [البخاري]

.๑/

جاء رجل جائع إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد، وطلب منه طعامًا،
فأرسل صلى الله عليه وسلم ليبحث عن طعام في بيته، فلم يجد إلا الماء،
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من يُضيِّف هذا الليلة رحمه الله)،
فقال رجل من الأنصار : أنا يا رسول الله. وأخذ الضيفَ إلى بيته، ثم قال لامرأته : هل عندك شيء؟

فقالت: لا، إلا قوت صبياني، فلم يكن عندها إلا طعام قليل يكفي أولادها الصغار،
فأمرها أن تشغل أولادها عن الطعام وتنومهم، وعندما يدخل الضيف تطفئ السراج (المصباح)،
وتقدم كل ما عندها من طعام للضيف، ووضع الأنصاري الطعام للضيف،
وجلس معه في الظلام حتى يشعره أنه يأكل معه، وأكل الضيف حتى شبع،
وبات الرجل وزوجته وأولادهما جائعين.

وفي الصباح، ذهب الرجلُ وضيفه إلى النبي صلى الله عليه وسلم،
فقال للرجل : (قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة)
ونزل فيه قول الله تعالى : {ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة}
والخصاصة : شدة الحاجة.
[مسلم]

.๑/

اجتمع عند أبي الحسن الأنطاكي أكثر من ثلاثين رجلا، ومعهم أرغفة قليلة لا تكفيهم،
فقطعوا الأرغفة قطعًا صغيرة وأطفئوا المصباح، وجلسوا للأكل، فلما رُفعت السفرة،
فإذا الأرغفة كما هي لم ينقص منها شيء؛ لأن كل واحد منهم آثر أخاه بالطعام وفضله على نفسه، فلم يأكلوا جميعًا.

.๑/

ما هو الإيثار؟

الإيثار هو أن يقدم الإنسان حاجة غيره من الناس على حاجته،
برغم احتياجه لما يبذله، فقد يجوع ليشبع غيره، ويعطش ليروي سواه.
قال الله صلى الله عليه وسلم: (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)
[متفق عليه].

وتقول السيدة عائشة رضي الله عنها :
ما شبع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام متوالية حتى فارق الدنيا،
ولو شئنا لشبعنا، ولكننا كنا نؤثر على أنفسنا.

فضل الإيثار :

أثنى الله على أهل الإيثار، وجعلهم من المفلحين،
فقال تعالى: {ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون}

الأثرة :

الأثرة هي حب النفس، وتفضيلها على الآخرين، فهي عكس الإيثار،
وهي صفة ذميمة نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم، فما أقبح أن يتصف الإنسان بالأنانية وحب النفس،
وما أجمل أن يتصف بالإيثار وحب الآخرين.

.๑/

الغفور

noreply@blogger.com (للفردوس نسعى) — Sun, 14 Sep 2014 12:33:00 +0000

"الغفور"

هو الساتر لذنوب عباده المتجاوز عن خطاياهم وذنوبهم .

الذي لم يزل، ولا يزال بالعفو معروفاً، وبالغفران والصفح عن عباده موصوفاً .

كل أحد مضطر إلى عفوه ومغفرته ، كما هو مضطر إلى رحمته وكرمه.

..◈--◈..

والغفور أصله في اللغة من مادة غَفَرَ، وغفر بمعنى ستر، والغَفْرُ هو الستر.

أما معنى اسم الغفور فهو كثير المغفرة للذنوب، من مادة غفر، واسم الفاعل غافر،

أما غفور فصيغة مبالغة لاسم الفاعل، يعني كثير المغفرة.

غفر فلان شيئاً أي ستره، والمغفرة التغطية على الذنوب والعفو عنها،

والغفران من الله أن يصون العبد من أن يمسه العذاب، و مغفرة الله ستر بينك وبين العذاب،

وقد يُقال: غفر له إذا تجاوز عنه في الظاهر ولم يتجاوز عنه في الباطن،

فالسيئة مسجلة ولكن لم يعاقب عليها.

والغفور والغفار والغافر ؛ من أسماء الله الحُسنى.

..◈--◈..

وقد وعد الله عز و جل بالمغفرة والعفو ، لمن أتى بأسبابها

قال الله تعالى :

" وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاً ثم اهتدى "

..◈--◈..

أدعية تزيل الهم | الشيخ طلال فاخر

noreply@blogger.com (للفردوس نسعى) — Sat, 30 Nov 2013 17:45:00 +0000

◈¤---¤◈

اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ،

ناصيتي بيدك ، ماض في حكمك ، عدل في قضاؤك ،

أسألك بكل اسم هو لك ،

سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك ,

أو علمته أحدا من خلقك ، أو استأثرت به في علم الغيب عندك ،

أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري ،

وجلاء حزني وذهاب همي

◈¤---¤◈

الإكثار من الصلاة على النبي " ﷺ "

عن الطفيل بن أبي ، عن أبيه ، قال : قلت للنبي " ﷺ " :

كم أجعل لك من صلاتي ؟ قال " ما شئت "

قال : الثلث ؟ قال : " ما شئت ، وإن زدت فهو أفضل "

قال : النصف ؟ قال : " ما شئت ، وإن زدت فهو أفضل "

قال : كلها ؟ قال : " إذا يكفيك الله همك ويغفر لك ذنبك "

◈¤---¤◈

تقول في " الصباح و المساء "

حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم

( 7 مرات )

◈¤---¤◈

عن عبد الله بن خبيب رضي الله عنه قال :

قال رسول الله" ﷺ " :

قل، قلت يا رسول الله ما أقول؟

قال: قل هو الله أحد، والمعوذتين

حين تمسي وحين تصبح ( ثلاث مرات )

تكفيك من كل شيء.

◈¤---¤◈

اللهمّ إِني أَعوذ بِك من الهم و الحَزَن ،

والعجزِ والكسلِ ، والبُخلِ والجبنِ ،

◈¤---¤◈

للمزيد من الفائدة تابعوا الفيديو

◈¤---¤◈

7 خطوات لعلاج الهم | الشيخ طلال فاخر

noreply@blogger.com (للفردوس نسعى) — Thu, 31 Oct 2013 06:08:00 +0000

--§◈§--

◈ عيش اليوم و انسى الماضي والمستقبل

يقول عبد الله بن عمر :

(اذا اصبحت فلا تنتظر المساء واذا امسيت فلا تنتظر الصباح)

--§◈§--

◈ إذا جاءك الهم أدخل عليه فكرة أُخرى

لا تفكر بالمشكلة فكر بالحل فكر بشئ مفرح سعيد , عمل ,مشروع ,

لأن الفراغ يجلب الهم أشغل نفسك بشئ طيب

--§◈§--

◈ وصية النبي - صلى الله عليه وسلم - انظروا إلى من هم اسفل منكم

( تذكر النعم التي أعطاك الله إياها )

--§◈§--

◈ الهم ممكن يكون عقوبه بسبب الذنوب والمعاصي

الحل الاستغفار والتوبه

إذا تبنا الله سبحانه وتعالى فإنه يفرح بتوبتنا

ويكون الجزاء طمأنينة وسعادة وراحة بال

--§◈§--

◈ من أسباب السعادة الإحسان إلى الناس

( عامل الناس كما تحب أن يعاملك الله)

اجعلها قاعدة في حياتك

--§◈§--

◈ فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين

هذه طريقه علمها الله لرسوله - صلى الله عليه وسلم -

من عمل صالحا من ذكر أو انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياه طيبة

العبادة من أسباب انشراح الصدر واثرها على الحياه السعادة

--§◈§--

◈اجعل همك كيف يرضى الله عنك

(من جعل الهموم هما واحدًا كفاه الله سائر الهموم )

--§◈§--

هذه خطوات مختصرة ,, للمزيد من الفائدة تابعوا الفيديو

--§◈§--

راجع نفسك ..هل تملك الأجوبة عمَّ ستُسأل عنه ؟

noreply@blogger.com (للفردوس نسعى) — Wed, 30 Oct 2013 09:35:00 +0000

رَوى ابنُ حِبَّانَ والترمذيُّ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قالَ :

"لا تزولُ قَدَمَا عبدٍ يومَ القيامةِ حتَّى يُسألَ عن أربعٍ
عَن عُمُرِه فيما أفناهُوعن جسدِهِ فيما أبلاهُ
وعن عِلمِهِ ماذا عَمِلَ فيهِ وعن مالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وفيما أنفقَهُ ".

◈¤---¤◈

المعنى أن الإنسان لا تزول قدماه عن موقف الحساب يوم القيامة حتى يسأل عن أربع.

◈¤-----¤◈

يُسأل عن عُمُرِهِ فيما أفناه

أي ماذا عملتَ منذُ بلغتَ، أدَّيتَ ما فرضَ اللهُ عليكَ

واجتنبتَ ما حرَّمَ عليكَ فإنْ كانَ قد فَعَلَ ذلكَ نجا وسَلِمَ وإنْ لم يكنْ فعلَ ذلكَ هَلَكَ.

◈¤---------¤◈

ويُسأل عن جسده فيما أبلاه

فإن أبلاهُ في طاعة الله سَعِدَ ونجا مع النَّاجينَ وإن أبلى جسده في معصية الله خسر وهلك.

◈¤-------------¤◈

ويُسأل عن عِلمه ماذا عمل فيه

أي يُسأل هل تعلّمت عِلمَ الدين الذي فرضه الله عليك

فمن تعلمَ القسم الضروري وعمل به سَعِدَ ونجا، ومنْ أهمل العمل بعد أنْ تعلم خسر وخاب وهلك،

وكذلك من لا يتعلّمُ فهوَ أيضًا من الهالكين.

◈¤-----------------¤◈

وعنْ ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه

الإنسان يُسألُ يوم القيامة عنِ المالِ الذي في يدِهِ في الدُنيا

فالناس في أمر المال ثلاثه أصناف اثنانِ هالكانِ وواحد ناج

فالهالكانِ أحدُهُما الذي جمعَ المالَ منْ حرامٍ والآخرُ الذي جمعَهُ منْ حلالٍ ثم صرفَهُ في الحرامِ.

الناجِ من اكتسبه من حلال وصرفه في حلال .

◈¤----------------------¤◈

العظيم

noreply@blogger.com (للفردوس نسعى) — Tue, 29 Oct 2013 08:31:00 +0000

" العظيم "

هو الذي ليس لعظمته بداية ولا لجلاله نهاية ، وليس كمثله شيء .

العظيم ؛ قد لا تُدركه عامَّة العقول ؛ لكنَّ بعض العقول تدركه.

فالشيء العظيم هو الذي تعرفه بعض العقول..

و الذي تستحيل أن تحيط به كلُّ العقول.

◈¤=¤◈

إن رأيت أنَّ الله عظيم ؛ ينبغي أن تُعظِّم أمره،

إن رأيت أنَّ الله عظيم ؛ ينبغي أن تتلاشى أمامه فأنت صغير صغير،

إن رأيت أنَّ الله عظيم ! ينبغي أن تُعظِّم أمره، أن تُعظِّم شعائره،

أن تعظِّم كتابه، أن تُعظِّم رسوله، أن تُعظِّم الذي آمن به،

◈¤=¤◈

كلمة عظيم وردت في مواضع من القرآن الكريم،

الموضع الأول :

" اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ

لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ

يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ

وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ "

أما الآية الثانية :

" لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ "

الآية الثالثة :

" فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ "

الآية الرابعة :

" إِنّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ "

◈¤=¤◈

وقد كان النبى - صلى الله عليه وسلم - يدعو عند الكرب :

"لا إله إلا الله العظيم الحليم ، لا إله إلا الله رب العرش الكريم ،

لا إله إلا الله رب السماوات ورب العرش العظيم "

◈¤=¤◈

ميزان الآخرة | الشيخ محمد المنجد

noreply@blogger.com (للفردوس نسعى) — Sat, 26 Oct 2013 14:34:00 +0000

◈ كل يوم نمضي إلى الله .
◈ الدنيا زائلة والآخرة باقية .
◈ لايتم إيمان العبد الا إذا آمن باليوم الآخر .
◈ اليوم الآخر يبدأ بالموت وينتهي بجنة أو نار .

ميزان اليوم الآخر :

⊙ هناك ميزان في اليوم الآخر ( ونضع الموازين القسط ليوم القيامة ) .
⊙ الميزان حقيقي محسوس له كفتان توزن بها أعمال العباد .
⊙ ميزان الآخرة ميزان عدل وليس كميزان الدنيا .
⊙ ميزان الآخرة يزن مثاقيل الذر (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرًّا يره) .
⊙ كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم .

⊙ يوضع الميزان فلا تظلم نفس شيئا .
⊙ لو وزن الميزان السموات والأرض لوسعته .
⊙ يزن الميزان الأعمال , الصحائف , الأشخاص .
⊙ يزن الميزان أعمالا فيقلبها أجساما .
⊙ توزن البقرة وآل عمران في الميزان فتصبح غمامتان .
⊙ عمل المؤمن في القبر بأتيه على هيئة رجل صالح .

◈ أدّوا الحقوق والأمانات وأعدوا لليوم الاخر .
◈ تذكر يوم تأتي يوم الحساب فردا وقد وُضع الميزان .

~ أيام معلومات ~ عشر ذي الحجة وفضلها

noreply@blogger.com (للفردوس نسعى) — Fri, 04 Oct 2013 18:34:00 +0000

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

§¤----------------- ¤§

اختار الله من الأيام أياما جعلها مواسم خيرات، وأيام عبادات،

وأوقات قربات، وهي بين أيام السنة كالنفحات،

والرشيد السعيد من تعرض لها، ونهل من خيرها،

كما جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه عند الطبراني بسند حسن

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

[افعلوا الخير دهركم، وتعرضوا لنفحات رحمة الله،

فإن لله نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده].

(حسنه الألباني في الصحيحة).

§¤----------------- ¤§

ومن هذه المواسم النيرات، والنفحات المباركات،

أيام العشر الأول من ذي الحجة الحرام، فقد اختارها الله على ما سواها،

ورفع شأنها واجتباها، وجعل ثواب العمل فيها غير ثوابه فيما دونها،

وحري بالمسلم أن يستقبل مواسم الطاعات عامة،

ومنها عشر ذي الحجة بأمور عدة , منها:

التوبة الصادقة , العزم الجاد على اغتنام هذه الأيام , البعد عن المعاصي .

وهناك أمور تساعدك على اغتام هذة الأيام:

1- حاول أن تفرغ نفسك من الشواغل والالتزامات الأخرى

وليكن همك الطاعة والتعبد لله تعالى في هذه العشر .

2- أشعر من حولك من الناس بحرصك على استغلال العشر في فعل الخير

والعمل الصالح ، ولك أجر الاقتداء إن شاء الله .

3- تذكر أجر وثواب هذه الأعمال الصالحة لتجد لذة كل عمل تفعله .

4- اغتنم نهار هذه العشر ما استطعت إلى ذلك سبيلا.

§¤----------------- ¤§

فضل عشر ذي الحجة

-----------------

1- أن الله تعالى أقسم بها.

2- أنها الأيام المعلومات التي شرع فيها ذكره .

3- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد لها بأنها افضل أيام الدنيا .
4- أن فيها يوم عرفة .
5- أن فيها يوم النحر .
6- اجتماع أمهات العبادة فيها .

ومن الأعمال التي يستحب للمسلم أن يحرص عليها

ويكثر منها في هذه الأيام ما يلي:

1- أداء مناسك الحج والعمرة :
---------------------

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

( العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة)

[متفق عليه].

2- الصيام :

--------------

وهوأفضل الأعمال الصالحة،

وقد خص النبي صلى الله عليه وسلم صيام يوم عرفة من بين أيام عشر ذي الحجة

بمزيد عناية، وبيّن فضل صيامه فقال:

(صيام يوم عرفة احتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والتي بعده) [رواه مسلم].

وعليه فيسن للمسلم أن يصوم تسع ذي الحجة،
لأن النبي صلى الله عليه وسلم حث على العمل الصالح فيها.

3- الصلاة :

-----------

وهي من أجل الأعمال وأعظمها وأكثرها فضلاً،

ولهذا يجب على المسلم المحافظة عليها في أوقاتها مع الجماعة،
وعليه أن يكثر من النوافل في هذه الأيام، فإنها من أفضل القربات،
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه:

(وما يزال عبدي يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه) [رواه البخاري].

4- التكبير والتحميد والتهليل والذكر:

---------------------------------

فعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

(ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر،

فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد) [رواه أحمد].

ويستحب للمسلم أن يجهر بالتكبير في هذه الأيام ويرفع صوته بها ،
وعليه أن يحذر من التكبير الجماعي

حيث لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من السلف،
والسنة أن يكبّر كل واحد بمفرده.

5- الصدقة :

-------------

وهي من جملة الأعمال الصالحة التي يستحب للمسلم الإكثار منها في هذه الأيام .

§¤----------------- ¤§

وهناك أعمال أخرى يستحب الإكثار منها في هذه الأيام بالإضافة إلى ما ذُكر :

قراءة القرآن ,والاستغفار , وبر الوالدين , وصلة الأرحام ,

وإفشاء السلام , وإطعام الطعام , والإصلاح بين الناس ,

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر , حفظ اللسان ,

الإحسان إلى الجيران , والإنفاق في سبيل الله ,

الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم , والدعاء للإخوان بظهر الغيب ,

والدعاء بين الآذان والإقامة , وقراءة سورة الكهف يوم الجمعة

والذهاب إلى المساجد والمحافظة على صلاة الجماعة والسنن الراتبة ,

الحرص على صلاة العيد في المصلى ,وذكر الله عقب الصلوات,

§¤----------------- ¤§

التفاؤل في ظل الأجواء الصعبة | الشيخ محمد المنجد

noreply@blogger.com (للفردوس نسعى) — Sun, 29 Sep 2013 23:17:00 +0000

1 - الأمل بالله لا ينقطع .

2 - نحتاج إلى استرداد العزة والخروج من حال الهزيمة .

3 - الرجوع إلى التاريخ وانتصارات المسلمين ومعرفة البشائر .

4 - المؤمن يجب أن يكون لديه يقين بما عند الله من الثواب والفرج إذا استقام على شرع الله .

5 - الحياة ما صفت لأحد ولا حتى لخير البشر -عليه الصلاة والسلام- والصحابة رضي الله عنهم .

6 - الحق والباطل في صراع دائم وإن انتصر الباطل فترة لا يستمر .

7 -أن الله لا يضيع الامة الاسلامية وعباده الصالحين وأن هذا ابتلاء للمؤمنين وسيأتي بعده الفرج .

8 - أن يكون للتفاؤل والأمل بالله وحسن الظن وعدم اليأس نصيب في حياتنا والمؤمن مأمور بهذا .

الحليم

noreply@blogger.com (للفردوس نسعى) — Sun, 29 Sep 2013 16:37:00 +0000

"الحليم"

هو الصبور الذي يمهل ولا يهمل ، ويستر الذنوب ،

ويؤخر العقوبة ، فيرزق العاصي كما يرزق المطيع .

◦◦๑๑◦◦

من أسماء الله الحسنى ما لا يُسمى الإنسان بها كـ اسم الخالق،

ومن أسماء الله الحسنى ما يُسمى الإنسان بها كالرحيم والحليم والعفو،

◦◦๑๑◦◦

فمِمَا يلفت النظر أن النبي عليه الصلاة والسلام فيما ورد عنه من أحاديث قال :

" الحلم سيد الأخلاق "

وقد قيل : كاد الحليم أن يكون نبياً.

فما هذه الصفة التي إذا اتصف بها العبد كاد أن يكون نبياً ؟

إنها الحلم والحلم سيد الأخلاق، و الله سبحانه وتعالى حليم،

◦◦๑๑◦◦

قال الله تعالى :

" واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه واعلموا أنَّ الله غفور حليم"

قال الطبري :

" حليم " يعني أنه ذو أناة لا يعجل على عباده بعقوبتهم على ذنوبهم .

استحضار نعم الله عز وجل | الشيخ محمد المنجد

noreply@blogger.com (للفردوس نسعى) — Sun, 15 Sep 2013 18:23:00 +0000

نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ

يتمنى الميت والمريض والسجين أن لوكان حيا معافا طليقاً

ليفعل من الطاعات ما استطاع ولسان حاله يقول :

لوكنت حياً طليقاً مُعافى :

1 _ لذهبت إلى المسجد وبادرت إلى صلاة الجماعة والتبكير إليها .

2 _ لصافحت المسلمين وتبسمت في وجوههم فتكون صدقة لي .

3 _ لعُدت المرضى ولأكرمت جيراني ولأحسنت إلى والدي وأهلى وأحسنت تربية أبنائي وصلة الرحم .

4 _ لتعلمت في كل يوم آية من كتاب الله ولساهمت في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .

5 _ لأعنت الملهوف وسعيت في تفريج كربات المسلمين ولمشيت في الشفاعات الحسنة .

6 _ لأطعمت الجائعين وسقيت الظامئين وأفطرت الصائمين .

7 _ لأعتمرت وسارعـت لأداء فريضة الحج .

8 _ لسعيت لفكاك الأسرى ونصرة المظلومين .

9 _ لأوقفت وقفاً وتصدقت بصدقة جارية يجري أجرها بعد موتي .

10 _ لحضرت مجالس الذكر التي تغشاها الملائكة ولتعلمت دين الله .

11 _ لأستمعت لآيات القرآن الكريم وسعيت لرفع الجهل عن نفسي .

12 _ لأصلحت بين الناس ولطرقت أبواب الرزق الحلال لأنفق على أهلي وأتصدق .

هذه العبادات على تنوعها بالإضافة إلى التدبر والتأمل في آيات الله نحتاج إلى تذكرها وتطبيقها,

ونحن أحياء ننعم بنعمة الصحة والوقت والأمن .

إعداد النفوس للمستقبل | الشيخ محمد المنّجد

noreply@blogger.com (للفردوس نسعى) — Sat, 07 Sep 2013 17:47:00 +0000

~[ إعداد النفوس للمستقبل ..

وقاية للإنسان من الصدمات والمفآجات والإنحرافات

~[ ومن وسائل إعداد النفوس :

1 - إعداد النفس لإستقبال الأزمات حتى لا تكون الصدمات مضاعفة

2 - معرفة ( أشراط الساعة والفتن ) من باب تهيئة النفس

3 - الاستعداد لما سيأتي بأخذ دروس من الماضي وعبر من الحاضر للمستقبل

4 - الاستعداد للتغيرات المتوقعة ومعرفة البدائل الممكنة

5 - الإستعداد الإيماني والنفسي والمعنوي والمادي

6 - الاستعداد للأجل المكتوب (كل نفس ذائقة الموت)

7 - معرفة سنن الله الكونية ( إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم)

8 - الإستعداد لمواجهة الباطل

9 - التوكل على الله والأخذ بالأسباب والثقة بنصر الله

10 - (احفظ الله يحفظك) هذا من حفظ الله للمسلم في المستقبل

11 - تربية الأبناء على الزهد في الدنيا حتى إذا افتقروا يكون هناك استعداد

12 - عدم الإغترار بالدنيا الزائلة وأن الحياة الآخرة هي الحياة الباقية

13 - التأمل في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابه والمحن التي واجهتهم

14 - الإستعداد بالأعمال الصالحة

15 - أذكار الصباح والمساء والتوبة الى الله والتفاؤل ومحاسبة النفس

16 - تعلم العلم النافع والعلوم الإسلامية

17 - معرفة واقع المسلمين وأخذ العبر والثبات في المحن

18 - لزوم أهل السنة والجماعة وأن يكون المسلمون صفًا واحدًا

الْخَبِير

noreply@blogger.com (للفردوس نسعى) — Wed, 21 Aug 2013 19:00:00 +0000

"الْخَبِير"

هو الذي يعلم كل شيء ولا يغيب عن علمه صغيرة ولا كبيرة،

المُطلع على كل حقيقة مهما دقّت أو خفيت، العليم بدقائق الأمور لا تخفى عليه خافية،

يعلم الداء والدواء،العالم بظاهر الأشياء وبواطنها بشكلها وحقيقتها ,

وبجلائلها ودقائقها بما تراه عينك وبما يخفى عنها،

-◦"◦-

يقول الإمام الغزالي :

الخبير هو الذي لا تغرب عنه الأخبار الباطنة ، ولا يجري في الملك والملكوت شيء إلا بعلمه،

ولا تتحرك ذرة ولا تسكن إلا بعلمه ولا تضطرب نفس ولا تطمئن إلا بعلمه،

وقيل الخبير :

الذي لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء،

ولا تتحرك حركة ولا تسكن ساكنةٌ في السماء والأرض إلايعلم مستقرها ومستودعها.

-◦"◦-

قال تعالى :

" وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ "

قال القرطبي في تفسيره :

" الخبير "، بمصالح الأشياء ومضارِّها, الذي لا يخفى عليه عواقب الأمور وبواديها,

ولا يقع في تدبيره خلل , ولا يدخل حكمه دَخَل.

-◦"◦-

المتحابون في الله

noreply@blogger.com (للفردوس نسعى) — Mon, 03 Jun 2013 00:54:00 +0000

هناك حقوق بين المتحابين توجبها وتفرضها هذه المحبة ،

ويُسْتَدل بها على صدق الأخوة وصفاء الحب ، منها :

◈ أن تحسب حساب أخيك فيما تجره إلى نفسك من نفع ، أو ترغب بدفعه عن نفسك من مكروه ،

وقد أوصى النبي صلى الله عليه وسلم أبا هريرة بقوله :

( وأحِب للمسلمين والمؤمنين ما تحبه لنفسك وأهل بيتك ،

واكره لهم ما تكره لنفسك وأهل بيتك ، تكن مؤمنا )

رواه ابن ماجة وحسنه الألباني .

◈⊙◈

◈ ومنها ما تُقدمه لأخيك من دعوات صالحات حيث لا يسمعك ولا يراك ،

وحيث لا شبهة للرياء أو المجاملة ،

قال صلى الله عليه وسلم :

(دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة ،

عند رأسه ملك موكل كلما دعا لأخيه بخير

قال الملك الموكل به : آمين ولك بمثل )

رواه مسلم ،

وكان بعض السلف إذا أراد أن يدعو لنفسه ،

دعا لأخيه بتلك الدعوة ، لأنها تستجاب ويحصل له مثلها .

◈⊙◈

◈ ومنها الوفاء والإخلاص والثبات على الحب إلى الموت ،

بل حتى بعد موت الأخ والحبيب ببر أولاده وأصدقائه ،

وقد أكرم النبي - صلى الله عليه وسلم - عجوزاً جاءت إليه ،

وقال : ( إنها كانت تغشانا أيام خديجة ، وإن حسن العهد من الإيمان)

رواه الطبراني ،

ومن الوفاء أن لا يتغير الأخ على أخيه ، مهما ارتفع شأنه ، وعظم جاهه ومنصبه .

◈⊙◈

◈ ومنها التخفيف وترك التكلف ، فلا يكلِّفْ أخاه ما يشق عليه ، أو يكثر اللوم له ، بل يكون خفيف الظل ،

قال بعض الحكماء :

" من سقطت كلفته دامت ألفته ، ومن تمام هذا الأمر أن ترى الفضل لإخوانك عليك ،

لا لنفسك عليهم ، فتنزل نفسك معهم منزلة الخادم " .

◈⊙◈

◈ ومنها بذل المال له ، وقضاء حاجاته والقيام بها ، وعدم ذكر عيوبه في حضوره وغيبته ،

والثناء عليه بما يعرفه من محاسن أحواله ، ودعاؤه بأحب الأسماء إليه .

◈⊙◈

◈ ومنها التودد له والسؤال عن أحواله ، ومشاركته في الأفراح والأتراح ،

فيسر لسروره ، ويحزن لحزنه ،

◈⊙◈

◈ ومن ذلك أيضاً بذل النصح والتعليم له ، فليست حاجة أخيك إلى العلم والنصح بأقل من حاجته إلى المال ،

وينبغي أن تكون النصيحة سراً من غير توبيخ ، وإن دخل الشيطان بين المتحابين يوماً من الأيام ،

فحصلت الفرقة والقطيعة ، فليراجع كل منهما نفسه ، وليفتش في خبايا قلبه

فقد قال عليه الصلاة والسلام :

( ما تواد اثنان في الله فيفرق بينهما إلا بذنب يحدثه أحدهما )

رواه البخاري وصححه الألباني .

◈⊙◈

اللَّطِيف

noreply@blogger.com (للفردوس نسعى) — Wed, 29 May 2013 21:31:00 +0000

" اللَّطِيف "

هو البر الرفيق بعباده ، يرزق وييسر ويحسن اليهم ، ويرفق بهم ويتفضل عليهم .

أو البرّ بعباده الذي يوصل إليهم ما ينتفعون به في الدارين

ويهيّىء لهم أسباب مصالحهم من حيث لا يحتسبون ،

وقيل : اللَّطِيف فاعل اللطف ، وهو ما يقرب معه العبد من الطاعة ويبعد من المعصية ،

واللطف من الله التوفيق.

وقال الهروي : اللَّطِيف من أسمائه تعالى وهو الرفيق بعباده

يقال : لطف له يلطف إذا رفق به ، ولطف الله بك أي : أوصل إليك مرادك برفق ،

⊙ ◈ ⊙

قال الله تعالى :

" اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ "

وقال تعالى :

" لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ "

⊙ ◈ ⊙

اللَّطِيف من أسمائه الحسنى جل وعلا ، وهو الذي يلطف بعبده في أموره الداخلية المتعلقة بنفسه،

و يلطف بعبده في الأمور الخارجية عنه ، فيسوقه ويسوق إليه ما به صلاحه من حيث لا يشعر.

وهذا من آثار علمه وكرمه ورحمته،

فلهذا كان معنى اللَّطِيف نوعين :

⊙ الأول : أنه الخبير الذي أحاط علمه بالأسرار والبواطن

والخبايا والخفايا ومكنونات الصدور ومغيبات الأمور ، وما لطف ودقّ من كل شيء .

⊙ الثاني : لطفه بعبده ووليه الذي يريد أن يتمَّ عليه إحسانه، ويشمله بكرمه ويرقيه إلى المنازل العالية

فييسره لليسرى ويجنبه العسرى ، ويجري عليه من أصناف المحن التي يكرهها وتشق عليه ،

وهي عين صلاحه والطريق إلى سعادته، كما امتحن الأنبياء بأذى قومهم وبالجهاد في سبيله.

⊙ ◈ ⊙

العدل

noreply@blogger.com (للفردوس نسعى) — Wed, 22 May 2013 16:40:00 +0000

"العدل"

هو العدل الذى يعطى كل ذى حق حقه ، لا يصدر عنه إلا العدل

وهو الذي حرم الظلم على نفسه ، وجعله على عباده محرما ،
فهو المنزه عن الظلم والجور في أحكامه وأفعاله

والعدل : هو الذي يجوز في الحكم ،

ورجل عدل وقوم عدل وامرأة عدل ، يستوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمؤنث.

.๑/

العدل من أسماء الله الحسنى ، هو المعتدل ، يضع كل شىء موضعه ،

لينظر الإنسان إلى بدنه فإنه مركب من أجسام مختلفة،

هى : العظم.. اللحم .. الجلد ..، وجعل العظم عمادا.. واللحم صوانا له .. والجلد صوانا للحم ،

فلو عكس الترتيب وأظهر ما أبطن لبطل النظام ،

.๑/

قال الله تعالى

( وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل ) ،

وحظ العبد من اسم العدل أن يكون وسطا بين طرفى الإفراط والتفريط ،

ففى غالب الحال يحترز عن التهور الذى هو الأفراط ، والجبن الذى هو التفريط ،

ويبقى على الوسط الذى هو الشجاعة ،

.๑/

الحَكَم

noreply@blogger.com (للفردوس نسعى) — Wed, 01 May 2013 19:06:00 +0000

"الحَكَم"

هو الحاكم الذي سلّم له الحكم ، وسمّي الحاكم حاكماً لمنعه الناس من التظالم

وهو الذي يفصل بين مخلوقاته بما شاء

ويفصل بين الحق والباطل لا راد لقضائه ولا معقب لحكمه .

قال الله تعالى :

{ فاصبروا حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين}

وفي آية أُخرى :

{ أفغير الله أبتغي حكمًا وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلاً }

-◦"◦-

فالله هو الذي يحكم بين عباده في الدنيا والآخرة بعدله وقسطه

فلا يظلم مثقال ذرة ، ولا يحمل أحداً وزر أحد،

ولا يجازي العبد بأكثر من ذنبه ويؤدي الحقوق إلى أهلها.

فلا يدع صاحب حق إلا وصل إليه حقه . وهو العدل في تدبيره وتقديره .

وهو الله موصوف بالعدل في فعله،

وأفعاله كلها جارية على سنن العدل والاستقامة ليس فيها شائبة جور أصلاً،

فهي كلها بين الفضل والرحمة، وبين العدل والحكمة كما قدمنا.

-◦"◦-

وما ينزله الله بالعصاة والمكذبين من أنواع الهلاك والخزي في الدنيا،

وما أعده لهم من العذاب المهين في الآخرة فإنما فعل بهم ما يستحقونه فإنه لا يأخذ إلا بذنب،

ولا يعذب إلا بعد إقامة الحجة ، وأقواله كلها عدل،

فهو لا يأمرهم إلا بما فيه مصلحة خالصة أو راجحة , ولا ينهاهم إلا عما مضرته خالصة أو راجحة

وكذلك حكمه بين عباده يوم فصل القضاء، ووزنه لأعمالهم عدل لا جور فيه .

-◦"◦-

الإخلاص

noreply@blogger.com (للفردوس نسعى) — Tue, 30 Apr 2013 11:38:00 +0000

هاجرت إحدى الصحابيات من مكة إلى المدينة، وكان اسمها أم قيس،
فهاجر رجل إليها ليتزوجها، ولم يهاجر من أجل نُصْرَةِ دين الله،
فقال صلى الله عليه وسلم :
(إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى؛ فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله؛ فهجرته إلى الله ورسوله،
ومن كانت هجرته لدنيا يصِيبُها أو امرأة ينكحها (يتزوجها)؛ فهجرته إلى ما هاجر إليه)
[متفق عليه].

ما هو الإخلاص ؟

الإخلاص هو أن يجعل المسلم كل أعماله لله - سبحانه - ابتغاء مرضاته، وليس طلبًا للرياء والسُّمْعة؛

فهو لا يعمل ليراه الناس، ويتحدثوا عن أعماله، ويمدحوه، ويثْنُوا عليه.

الإخلاص واجب في كل الأعمال :

على المسلم أن يخلص النية في كل عمل يقوم به حتى يتقبله الله منه؛
لأن الله سبحانه لا يقبل من الأعمال إلا ما كان خالصًا لوجهه تعالى.
قال تعالى في كتابه :
{وما أمروا إلا يعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء}

وقال تعالى : {ألا لله الدين الخالص}

وقال صلى الله عليه وسلم: (إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان له خالصًا، وابْتُغِي به وجهُه)
[رواه النسائي].

والإخلاص صفة لازمة للمسلم إذا كان عاملا أو تاجرًا أو طالبًا أو غير ذلك؛
فالعامل يتقن عمله لأن الله أمر بإتقان العمل وإحسانه، والتاجر يتقي الله في تجارته،
فلا يغالي على الناس، إنما يطلب الربح الحلال دائمًا، والطالب يجتهد في مذاكرته وتحصيل دروسه،

وهو يبتغي مرضاة الله ونَفْع المسلمين بهذا العلم.

الإخلاص صفة الأنبياء :

قال تعالى عن موسى عليه السلام :
{واذكر في الكتاب موسى إنه كان مخلصًا وكان رسولاً نبيًا}

ووصف الله عز وجل إبراهيم وإسحاق ويعقوب عليهم السلام بالإخلاص، فقال تعالى:
{واذكر عبادنا إبراهيم وإسحاق ويعقوب أولي الأيدي والأبصار

إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار . وإنهم عندنا من المصطفين الأخيار}

الإخلاص في النية :

ذهب قوم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فقالوا : يا رسول الله، نريد أن نخرج معك في غزوة تبوك،

وليس معنا متاع ولا سلاح. ولم يكن مع النبي صلى الله عليه وسلم شيء يعينهم به، فأمرهم بالرجوع؛

فرجعوا محزونين يبكون لعدم استطاعتهم الجهاد في سبيل الله،

فأنزل الله - عز وجل - في حقهم قرآنًا يتلى إلى يوم القيامة :

{ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج إذا ما نصحوا لله ورسوله
ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم , ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه
تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنًا ألا يجدوا ما ينفقون}.

الإخلاص في العبادة :

لا يقبل الله تعالى من طاعة الإنسان وعبادته إلا ما كان خالصًا له،

وقال صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي عن رب العزة:
(أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملا أشرك فيه معي غيري، تركتُه وشركَه)
[رواه مسلم].

فالمسلم يتوجه في صلاته لله رب العالمين، فيؤديها بخشوع وسكينة ووقار،

وهو يصوم احتسابًا للأجر من الله، وليس ليقول الناس عنه :

إنه مُصَلٍّ أو مُزَكٍّ أو حاج، أو صائم، وإنما يبتغي في كل أعماله وجه ربه.

الإخلاص في الجهاد :

إذا جاهد المسلم في سبيل الله؛ فإنه يجعل نيته هي الدفاع عن دينه، وإعلاء كلمة الله،

والدفاع عن بلاده وعن المسلمين، ولا يحارب من أجل أن يقول الناس إنه بطل وشجاع،

فقد جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له : يا نبي الله، إني أقف مواقف أبتغي وجه الله،

وأحب أن يرَى موطني (أي : يعرف الناس شجاعتي).
فلم يرد الرسول صلى الله عليه وسلم حتى نزل قول الله تعالى :

{فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملاً صالحًا ولا يشرك بعبادة ربه أحدًا}.

وجاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، الرجل يقاتل للمغنم،

والرجل يقاتل ليذكر (يشتهر بين الناس)، والرجل يقاتل ليرَى مكانه (شجاعته)،

فمن في سبيل الله؟ فقال صلى الله عليه وسلم : (مَنْ قاتل لتكون كلمة الله هي العُليا فهو في سبيل الله)

[متفق عليه].

جزاء المخلصين :

المسلم المخلص يبتعد عنه الشيطان، ولا يوسوس له؛ لأن الله قد حفظ المؤمنين المخلصين من الشيطان،

ونجد ذلك فيما حكاه القرآن الكريم على لسان الشيطان :
{قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين . إلا عبادك منهم المخلصين}

وقد قال الله تعالى في ثواب المخلصين وجزائهم في الآخرة :
{إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله
فأولئك مع المؤمنين وسوف يؤت الله المؤمنين أجرًا عظيمًا}

البَصِير

noreply@blogger.com (للفردوس نسعى) — Wed, 17 Apr 2013 17:46:00 +0000

"البصير"

هو الذي يرى الأشياء كلها ظاهرها وباطنها وهو المحيط بكل المبصرات .

العالم بالخفيّات ، وقيل : العالم بالمبصرات.

يعني : المدرك لجميع المبصرات، ويطلق البصير بمعنى العليم،

فالله سبحانه وتعالى بصير، يرى كل شيء وإن خفي، وهو سبحانه بصير بمعنى : عليم بأفعال عباده،

الذي لا يعزب عنه ما تحت الثرى ، ومرجعهما إلى العلم ، لتعاليه سبحانه عن الحاسّة والمعاني القديمة .

╭◦╮

قال تعالى: {وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ}

سبحانه أحاط بصره بجميع المبصرات في أقطار الأرض والسماوات،

حتى أخفى ما يكون فيها فيرى دبيب النملة السوداء على الصخرة الصمّاء في الليلة الظلماء،

وجميع أعضائها الباطنة والظاهرة وسريان القوت في أعضائها الدقيقة،

ويرى سريان المياه في أغصان الأشجار وعروقها

وجميع النباتات على اختلاف أنواعها وصغرها ودقتها،

╭◦╮

فسبحان من تحيرت العقول في عظمته، وسعة متعلقات صفاته،

وكمال عظمته، ولطفه، وعلمه بالغيب، والشهادة، والحاضر والغائب،

و يرى خيانات الأعين وتقلبات الأجفان

قال الله تعالى :

{ الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين إنه هو السميع العليم }

وقال تعالى :

"والله على كل شيءٍ شهيد "

أي مطلع ومحيطٌ علمه وبصره وسمعه بجميع الكائنات.

╭◦╮

السميع

noreply@blogger.com (للفردوس نسعى) — Wed, 10 Apr 2013 15:06:00 +0000

"السميع"

بمعنى السامع ، يسمع السّر والنجوى ، سواء عنده الجهر والخفوت والنطق والسكوت

هو الذي لايخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع البصير .
وقيل : السميع العليم بالمسوعات ، وهي : الأصوات والحروف.
وقد يكون السميع بمعنى القبول والإجابة

قال الله تعالى :
" وكان الله سميعًا بصيرًا "

وكثيراً ما يقرن الله بين صفة السمع والبصر

فكل من السمع والبصر محيط بجميع متعلقاته الظاهرة ، والباطنة

فالسميع الذي أحاط سمعه بجميع المسموعات ،

فكل ما في العالم العلوي والسفلي من الأصوات يسمع سرّها وعلنها وكأنها لديه صوت واحد ،

لا تختلط عليه الأصوات، ولا تخفى عليه جميع اللغات ، القريب منها والبعيد والسر والعلانية عنده سواء

◦◦๑๑◦◦

قال الله تعالى :

" قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله
والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير"

قالت عائشة :

تبارك الذي وسع سمعه الأصوات ،

لقد جاءت المجادلة تشتكي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا في جانب الحجرة ،

وإنه ليخفى علي بعض كلامها، فأنزل الله : " قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها "

قال الله تعالى :

" سواء منكم من أسر القول ومن جهر به
ومن هو مستخف باليل وسارب بالنهار"

◦◦๑๑◦◦

وسمعه جل وعلا نوعان :
أحدهما : سمعه لجميع الأصوات الظاهرة والباطنة الخفية والجلية ، وإحاطته التامة بها .

والثاني : أنه يسمع الإجابة من السائلين والداعين والعابدين فيجيبهم ويثيبهم ،

ومنه قوله تعالى : " إن ربي لسميع الدعاء"

وقول المصلي "سمع الله لمن حمده " معناه : قبل الله حمد من حمده واستجاب له

◦◦๑๑◦◦

المُذِلْ

noreply@blogger.com (للفردوس نسعى) — Thu, 28 Mar 2013 05:00:00 +0000

" المُذِلْ "

هو الذي يهب القوة والغلبة والشده لمن شاء فيُعزه ،

وينزعها عمن يشاء فيُذله.

" وتُذل من تشاء" ذل يذل إذا غلب وعلا وقهر

والمُذِلْ هو الذى يُلحق الذُل بمن يشاء من عباده ،

والله يُذل الإنسان الجبار بالمرض أو بالشهوة أو بالمال أو بالاحتياج الى سواه ،
وما أعز الله عبد بمثل ما يذله على ذُل نفسه ، وما أذل الله عبدا بمثل ما يشغله بعز نفسه ،
قال تعالى ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين

◦◦ ◈ ◦◦

قال الله تعالى :

" قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ

وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ "

قال البغوي في تفسيره :

قيل تُـعـز من تشاء بالإيمـان والهدايـة ، و تُذل من تشاء بالكفر والضلالة ،
و قـيل تُـعـز مـن تشـاء بالــطاعـة , و تُذل من تشـاء بالمعـصية ،
و قيـل تُـعـز مـن تـشـاء بـالنصر, و تُذل من تشـاء بالقهـر ،

و قيـل تُـعـز مـن تـشـاء بالغـنـى , و تُذل من تشـاء بالفـقـر ،

و قيل تُـعـز من تـشـاء بـالقنـاعـة والرضى , و تُذل من تشـاء بالحرص والطمع .

◦◦ ◈ ◦◦

حُسن الخُلق

noreply@blogger.com (للفردوس نسعى) — Sun, 24 Mar 2013 08:31:00 +0000

" حُسن الخُلق "

الإسلام دين الأخلاق الحميدة، دعا إليها، وحرص على تربية نفوس المسلمين عليها.

وقد مدح الله تعالى نبيه، فقال:
{وإنك لعلى خلق عظيم}.

وجعل الله سبحانه الأخلاق الفاضلة سببًا للوصول إلى درجات الجنة العالية،

يقول الله تعالى :

{وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ

الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ }

وأمرنا الله بمحاسن الأخلاق، فقال تعالى :

{ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ }

وحثنا النبي صلى الله عليه وسلم على التحلي بمكارم الأخلاق، فقال:

(اتق الله حيثما كنتَ، وأتبع السيئةَ الحسنةَ تَمْحُها، وخالقِ الناسَ بخُلُق حَسَن)
[رواه الترمذي].

فعلى المسلم أن يتجمل بحسن الأخلاق،

وأن يكون قدوته في ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان أحسن الناس خلقًا،

وكان خُلقه القرآن، وبحسن الخلق يبلغ المسلم أعلى الدرجات، وأرفع المنازل،

ويكتسب محبة الله ورسوله والمؤمنين، ويفوز برضا الله سبحانه وبدخول الجنة.

جعلنا اللّه وإياكم ممن قال فيهم الرسول صلى اللّه عليه وسلم :

{ إن أقربكم مني مجلساً يوم القيامة أحسنكم أخلاقاً }

[رواه أحمد والترمذي وابن حبان].

المُعِزْ

noreply@blogger.com (للفردوس نسعى) — Wed, 20 Mar 2013 07:36:00 +0000

" المُعِزْ "

الله هو المُعِزْ لأنه هو الغالب القوي الذي لا يُغلب،

هو الذي يهب القوة والغلبة والشده لمن شاء فيُعِزْه ، وينزعها عمن يشاء فيذله .

وهو الذي يُعزْ الأنبياء بالعصمة والنصر،

و يُعزْ المطيع ولو كان فقيرا، ويرفع التقي ولو كان كان عبدًا حبشيًا

فهو المُعِزْ للمؤمنين بطاعته ، الغافر لهم برحمته ، المانح لهم دار كرامته.

و المُعِزْ من أسماء الله الحسنى المتعلقه به وحده لا شريك له.

◈ ⊙ ◈

قال الله تعالى :

" قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ

وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ "

قال أبو جعفر : يعني - جل ثناؤه - :
" وَتُعِزُّ من تشاء " بإعطائه الملك والسلطان ، وبسط القدرة له

" وتذل من تشاء " بسلبك ملكه ، وتسليط عدوه عليه

" بيدك الخير " أي : كل ذلك بيدك وإليك ، لا يقدر على ذلك أحد ،

لأنك على كل شيء قدير ، دون سائر خلقك ،

ودون من اتخذه المشركون من أهل الكتاب
والأميين من العرب إلها وربا يعبدونه من دونك

◈ ⊙ ◈

الرَافّع

noreply@blogger.com (للفردوس نسعى) — Wed, 13 Mar 2013 04:30:00 +0000

"الرَافّع"

الرافع سبحانه هو الذى يرفع أوليائه بالنصر ،

ويرفع الصالحين بالتقرب ، ويرفع الحق ، وهو الذي يرفع عباده المؤمنين بالطاعات

⊰↔⊱

ذُكر الرفع في القرآن الكريم في عدة مواضع :

◐ في قُدرة الله سبحانه :

كقوله تعالى :

" اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ "

⊰↔⊱

◐ فى البناء :

كقوله تعالى :

"وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ "

⊰↔⊱

◐ فى الذكر :

كقوله تعالى :

" وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ "

⊰↔⊱

◐ فى المنزلة :

كقوله تعالى :

" وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ "

⊰↔⊱

أخلص لله عز وجل

noreply@blogger.com (للفردوس نسعى) — Sat, 09 Mar 2013 18:45:00 +0000

يحكى أنه كان في بني إسرائيل رجل عابد فجاءه قومه، وقالوا له :
إن هناك قومًا يعبدون شجرة، ويشركون بالله؛
فغضب العابد غضبًا شديدًا، وأخذ فأسًا؛ ليقطع الشجرة،

وفي الطريق ، قابله إبليس في صورة شيخ كبير ، وقال له : إلى أين أنت ذاهب؟

فقال العابد : أريد أن أذهب لأقطع الشجرة التي يعبدها الناس من دون الله.

فقال إبليس : لن أتركك تقطعها.

وتشاجر إبليس مع العابد ؛ فغلبه العابد، وأوقعه على الأرض .

◦◦◈◦◦

فقال إبليس : إني أعرض عليك أمرًا هو خير لك، فأنت فقير لا مال لك،
فارجع عن قطع الشجرة وسوف أعطيك عن كل يوم دينارين، فوافق العابد.

وفي اليوم الأول، أخذ العابد دينارين، وفي اليوم الثاني أخذ دينارين،
ولكن في اليوم الثالث لم يجد الدينارين؛ فغضب العابد، وأخذ فأسه،
وقال : لابد أن أقطع الشجرة.

◦◦◈◦◦

فقابله إبليس في صورة الشيخ الكبير،
وقال له : إلى أين أنت ذاهب ؟
فقال العابد : سوف أقطع الشجرة.

فقال إبليس : لن تستطيع، وسأمنعك من ذلك، فتقاتلا،
فغلب إبليس العابد، وألقى به على الأرض،

◦◦◈◦◦

فقال العابد : كيف غلبتَني هذه المرة؟ ! وقد غلبتُك في المرة السابقة !

فقال إبليس : لأنك غضبتَ في المرة الأولى لله تعالى،
وكان عملك خالصًا له؛ فأمَّنك الله مني،
أمَّا في هذه المرة؛ فقد غضبت لنفسك لضياع الدينارين، فهزمتُك وغلبتُك.

◦◦◈◦◦