김주완 김훤주의 지역에서 본 세상

여수 갔다 들른 두 밥집, 죽포식당과 해오름

김훤주 — Wed, 19 Jun 2013 14:30:00 +0900

제가 때로는 많이 둔합니다. 사진 찍을 일이 있고 무엇인가 적어 놓아야 할 것이 있는데도 그냥 무심하게 지나치는 때가 적지 않습니다. 게다가 아직 맛집 관련해서는 글을 적극 써야겠다는 생각이 그리 크지 않은지라 더욱 그렇습니다.

경상도 마산 사는 제가 한 번씩 전라도에서 가서 밥을 먹을 때는 더욱 그렇습니다. 음식이 깔끔하고 맛이 좋은지라 굳이 사진 찍을 생각을 했다가도 숫가락을 드는 순간 먹는 데 열중해져 버려서 사진 찍기를 까먹곤 하는 경우가 잦습니다.

이번에 여수에 갔을 때도 그랬습니다. 6월 13일 여수 오동도 일대와 금오도를 답사하러 갔는데요, 점심은 죽포식당에서 먹고 저녁은 여수시내 소호동에 있는 해오름이라는 데서 먹었습니다. 해오름은 ‘알콩달콩 섬 이야기’라는 블로그를 운영하는 블로거 임현철님 단골 가게였습니다.

이미 그 이름이 많이 알려진 죽포식당에서는 6000원짜리 정식을 먹었고 해오름에서는 여러 안주 가운데 2만원짜리 정어리 조림과 함께 막걸리를 주문했습니다. 막걸리는 주로 임현철님이 마셨고요, 저는 주로 정어리 조림에 손이 많이 갔습니다.

블로그를 하면 이래서 좋은 면이 있습니다. 사실은 별로 많이 만나지 않은 사이지만 같은 블로그를 하고 있다는 이유만으로 편한 마음으로 연락하고 만나서 갖은 얘기를 할 수 있거든요. 이 날도 그랬습니다. 담사 목적을 얘기하고 이런저런 명소와 맛집을 소개해 달라고 했습니다.

그렇게 대충 마무리를 하고는 정치 얘기도 하고 사회 얘기도 하고 앞으로 무엇을 어떻게 하며 살려는지도 얘기했습니다. 또 임현철님 친한 선배이시면서 같은 블로그를 하는 오문수님도 자리를 함께하시고 저녁도 같이 먹었습니다.

그렇게 해서 자리를 일어서는데 임현철님이 갑자기 제게 따졌습니다. “훤주 형님! 사진 안 찍었지? 어째 그럴 수 있소! 음식 맛있게 먹었으면 사진도 찍고 해서 블로그에 올려야지 말이야.” 물론 입가에 웃음이 사라지지는 않은 상태입니다. 하하.

임현철님은 저보다 안목이나 식견이 훨씬 높고 깊으면서도 제가 나이가 한두 살 많다는 이유로 사석에서는 꼬박꼬박 선배 대접을 하십니다. 처음에는 조금 불편했지만 이제는 그냥 그러려니 받아들이기는 합니다. 그렇다고 제가 말을 놓지는 않습니다요. ^^

그렇습니다. 제가 그렇게 둔합니다. 정어리 조림 씹히는 살점 맛을 즐겼으면서도 사진 찍고 글 쓸 생각은 못했습니다. 그렇다고 지금 와서 다시 상을 차리고 사진을 찍을 수는 없는 노릇, 그래서 식당 겉모습 사진을 찍고서는 블로그에 한 줄 올리겠다고 약속했습니다.

화초도 이렇게 가꾸는 모양입니다.

그 약속을 지금 실행하고 있는 셈입니다. 해오름은 일단 음식값이 쌉니다. 그러면서도 나오는 음식이 천박하지 않습니다. 그날 먹은 정어리 조림 같은 경우 간이 잘 돼 있으면서도 원재료 씹는 맛이 좋았습니다.

크기가 작아 많은 사람들이 한꺼번에 들기는 어렵지만 그래도 25인승 버스 한 대 정도 인원은 받을 수 있는 정도는 됩니다. 나름 알려져 단체로 오는 손님이 간혹 있다고 주인 아주머니가 말씀합니다. 그런데 저는 그와 더불어 푸짐한 인심도 좋았습니다.

사람들은 말합니다. 전라도 인심이 좋고 경상도 인심은 그에 미치지 못한다고 말입니다. 그런데 냉정하게 따져보면 그렇게 인심만으로 얘기할 수 있는 것은 아닙니다. 전라도에는 예로부터 내려오는 공동체가 아직 더 많이 있고 경상도는 그런 공동체의 남아 있는 정도가 전라도에 못 미칩니다.

또 언제나 그렇다고 잘라 말하기는 어렵지만, 대체로 경향상으로 따져보면, 화폐경제에 편입된 정도가 심할수록 공동체는 많이 해체돼 적게밖에 남아 있지 않습니다. 그러므로 경상도는 공업을 비롯해 이른바 산업의 발달로 말미암아 화폐경제에 편입된 정도가 심합니다.

보기를 들자면, 경상도 창원 밥집에서는 김치 반찬을 하나 내놓아도 그게 돈으로 얼마다 하는 계산이 됩니다. 김치를 구성하는 갖은 요소들, 배추나 무 그리고 고춧가루 같은 여러 양념이나 젓갈 따위가 대부분 ‘돈을 주고 사야’ 하기 때문입니다.

반면 전라도 여수 밥집에서는 그렇지 않은 경우가 상대적으로 많습니다. 김치를 구성하는 갖은 요소들을 ‘돈을 주고 사야’ 하는 일이 상대적으로 적기 때문입니다. 자기가 기르거나 이웃에서 공짜로 얻거나 아니면 서로 물물교환을 하거나 또는 아주 싸게 사들일 여지가 있기 때문입니다.

해오름 주인 아주머니도 이런저런 반찬을 자꾸 내놓으면서 먹어보라고 했습니다. 심지어는 ‘돌갓=야생갓’으로 담근 갓김치를 내어놓기까지 했습니다. 경상도 인간인 저로서는 조금 이해하기 어려운 대목이었습니다.

야생 돌갓 김치라면 아주 귀한 것이고 그렇다면 값이 비싸기 마련이기 때문입니다. 하나 집어서 씹어 먹어 보니 그 쫄깃한 정도가 밭에서 나는 돌산갓으로 담근 갓김치랑 크게 달랐습니다. 통통하고 탱글탱글한 정도도 훨씬 더했습니다.

그런데도 아주머니는 자기가 여기저기 야산을 돌아다니면서 캐온 돌갓이라면서, 아무 스스럼없이 내어놓았습니다. 자기 노동을 돈으로 환산하지 않는 것이고, 돌갓을 아무 대가 지불 없이 그냥 생긴 물건쯤으로 여기는 자세였습니다.

이런 태도는 줄곧 이어졌습니다. 앞에서 말씀드린대로 블로거 오문수님이 조금 늦게 오셨는데요, 이 분을 위해 밥 한 그릇과 된장국을 따로 끓여 내었지만 한사코 돈을 받지 않았습니다. 정어리 조림 2만원과 막걸리 세 통 값 2만9000원만 받았습니다.

게다가 해오름에서는 김치도 팔고 있었는데요, 임현철님이 제게 선물로 1만원 어치를 담아 달라했습니다. 스티로폼 상자에 얼음까지 넣어서 챙겨준 녀석을, 그날 집에 와서 열어보니 그냥 많은 정도가 아니었습니다.

잘 익은 갓김치와 새로 담근 싱싱한 알타리김치가 수북했던 것입니다. 맛도 제게는 좋았습니다. 적어도 경상도에서는, 이렇게 많은 양을 1만원으로 사기 어렵습니다. 사진을 제대로 찍지 못한 것은 죽포식당에서도 마찬가지였습니다.

밥그릇 왼쪽 위부터 시계방향으ㅗ 깻잎, 양파, 배추김치, 물매기 말린 고기, 호박나물, 갑오징어무침, 낙지젓, 미나리무침, 잡어조림, 갓김치. 밥그릇 오른쪽 옆에는 게를 넣고 끓인 된장국이 있습니다.

죽포식당 정식이 값은 6000원이었지만 거기 담긴 음식은 그 이상이었습니다. 모두 다 집에서 만들어서 내놓는 것들 같았습니다. 호박나물도 그랬고 절인 듯 만 듯한 깻잎도 그랬습니다. 미나리 무침은 너무 세어서 먹기 불편할 정도였습니다.

배추김치 갓김치도 큼지막하게 통째 나왔는데요, 다른 어디에서 사온 것 같지 않은 투박함과 싱싱함이 있었습니다. 바다에서 나는 해물은 더욱 그랬습니다. 오징어 무침이 나왔는데요, 자세히 살펴보니 그냥 오징어가 아니라 갑오징어였습니다.

곁들여 나온 낙지젓갈도 푸짐했는데요 제게는 그보다 더 좋았던 것이 바로 물매기 말린 고기랑 잡어 조림이었습니다. 물매기 말린 고기는 여기서 처음 먹었고요, 잡어는 당연히 양식한 것도 아니고 바다에서 나는 것을 잡아내어 말렸다가 조리해 내놓은 것입니다.

미나리는 억세서 다 먹지 못했습니다. ㅎㅎ

하나를 보면 열을 안다고 했습니다. 다른 음식까지 먹어보지는 않았지만 죽포식당에서 차려내놓는 음식은 모두 이처럼 그럴 듯할 것 같았습니다. 맛집 찾아 일부러 걸음하지는 마시고, 여수 들를 다른 일 있으시거든 이 두 밥집 한 번 찾아가 보시기 바랍니다. 아마도, 실망은 하지 않을 것입니다.

해오름 : 여수시 소호동 725-12, 061-682-3727.

죽포식당 : 여수시 돌산읍 죽포리 879-1, 061-644-3017.

김훤주

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우리는 왜 논에는 벼만 자란다고 여길까?

김훤주 — Wed, 19 Jun 2013 08:30:00 +0900

지금 들판은 모내기철입니다. 갓 심긴 모가 옅은 초록색으로 바람에 흔들리고 있습니다. 군데군데 아직 모를 심지 않은 논도 남아 있습니다. 물은 봇도랑을 흘러다니고 여기저기 논을 안팎으로 넘나들면서 곳곳을 적셔 줍니다.

1. 논이 사람에게 과연 무엇일까?

이런 논이 우리 사람에게 무엇일까요? 식량인 쌀을 생산해 주는 일만 할까요? 아닙니다. 닥치는대로 꼽아보겠습니다. 해마다 이렇습니다. 홍수 저장 36억t, 기온 떨어지는 효과를 불러오는 수증기 증발 효과 8070만t, 토양 쓸려 없어짐 방지 효과 2596t, 오염 정화 효과 5조9600억원이랍니다.

또 이산화탄소 제거 효과 4178억원, 산소 공급 효과 5조2795억원, 지하수 머금는 효과 157억5000만t 등입니다. 그리고 숱한 야생 동물과 식물의 삶터이기까지 합니다. 이런 논이 현실에서는 천덕꾸러기가 돼 있습니다. 공공의 영역에서 그에 걸맞은 관심을 받지 못하고 있습니다.

부리 잘린 황새 이야기를 동화로 만든 재일교포 3세 김황 작가.

이런 가운데 작지만 아주 중요한 행사가 우리 경남에서 열렸습니다. 논의 생명력이 얼마나 대단한지를 짚어보는 행사였습니다. 논을 우리가 중요한 교육 현장이자 놀이터로 삼으면 좋겠다는 행사였습니다. 6월 17일 저녁 MBC경남의 라디오광장 세상읽기에서 이를 한 번 짚어봤습니다.

2. 논에서 살아가는 생명의 숨결을 찾아

서수진 아나운서 : 지난 주 13일과 14일 창녕군 부곡면 일대에서 재미있는 행사가 열렸다지요? 논이 과연 무엇일까 알아보는 나름 중요한 행사였다고 하는데요.

김황 작가의 동화를 바탕으로 만든 그림연극 표지.

그림연극 소개 화면.

김훤주 : 경상남도람사르환경재단(대표이사 고재윤)에서 주최했는데요, ‘제2차 논습지 생물다양성 증진을 위한 한·일 지자체 네트워크 회의’였습니다. ‘논의 생물다양성 향상 10년 프로젝트 - 지자체와 NGO의 책무’가 주제였습니다.

일본 사도시청의 ‘따오기와 사람이 공존하는 사도섬 만들기’, 창녕군청의 ‘따오기 복원 현황과 야생 복귀 계획’ 등이 발표됐습니다. 이튿날에는 ‘논! 그 속에서 살아가는 생명의 숨결을 찾아서’라는 주제로 일본에서 온 세 사람이 강연을 하고 이어서 현장을 찾아 체험하는 프로그램을 진행했습니다.

2012년 4월 경상남도람사르환경재단이 주관했던 한·일 지자체 논습지 네트워크 구축을 위한 세미나에서 ‘생명을 살리는 농업의 촉진과 습지생태계로서 복원을 위한 한·일 민·관 공동선언’을 채택한 데 따른 것입니다.

진 : 그렇군요. 첫째 날이 강의 발표 위주였던 반면 둘째 날은 그렇지 않았다고 들었습니다.

주 : 그래서인지 첫날은 옷을 제대로 차려 입은 사람이 많았던 반면 이튿날은 옷차림이 가벼운 사람들이 많았습니다. 그리고 여자분들이 많았고요. 이 날 발표는 모두 일본에서 온 분들이 했는데요. 먼저 재일교포 3세인 김황 동화작가가 능숙한 우리말로 '동화 속에서 본 논의 생명'을 말해줬습니다.

3. 황새나 따오기가 사라진 까닭은?

진 : 재일교포 3세라면 할아버지 할머니 세대가 일본에 건너간 셈인데, 2세만 돼도 우리말을 잘 못하는 처지에서 보면 아주 특별한 노력을 했겠어요.

주 : 김황 작가는 일본에서 실제 일어난 일을 갖고 동화를 만들었는데, 그 동화가 나중에는 일본 초등학생 윤리 교과서에 실리기까지 했다고 합니다. 이번에 한국을 찾은 것도 바로 그와 관련돼 있었습니다.

진 : 재일교포 3세의 동화 작품이 일본 초등학교 교과서에 실렸다고요? 어떤 내용인지 궁금해지는데요.

초등학교 윤리 교재로 채택됐다는 소개.

주 : 1970년 일본에서 마지막으로 황새가 발견됐다고 합니다. 한 마리가 부리가 아래위로 모두 잘려 있었습니다. 당시 초등학생들이 관찰을 맡았는데 제대로 먹이를 먹지 못하니까 나날이 말라갔다고 합니다.

진 : 진짜 동화 같은 일이 일어났네요. 우리나라 같으면 어른이 모두 결정하고 말았을 텐데요.

주 : 어른들이 나서서 부리가 잘린 황새를 데려갔습니다. 데려가서는 암컷인 이 황새를 결혼시키려고 나섰습니다. 첫 번째는 수컷이 내쫓아 실패했고 두 번째 성공합니다. 첫 번째는 멀쩡한 수컷이었고 두 번째는 날개를 다쳐서 날지 못하는 황새였습니다.

진 : 동병상련인가요? 날개를 다쳐 날지 못하는 수컷이랑 부리를 다쳐 제대로 먹지 못하는 암컷이군요.

주 : 동화작가 눈에 그렇게 비쳤나 봅니다. 처음 수컷은 암컷을 내쫓았지만, 두 번째 날개 다친 수컷은 암컷을 제대로 보호했다고 합니다. 날개를 다쳐 날지 못하는 괴로움이 부리를 다쳐 제대로 먹지 못하는 고달픔을 이해했다고 보는 것입니다. 실제로도 그랬다고 합니다.

4. 논이 줄어들고 제 구실도 못하게 되니까

진 : 그렇게 해서 어떻게 마무리가 되나요?

주 : 알은 해마다 낳았지만 부화는 되지 않았답니다. 그러다 23년 세월이 흐른 뒤에 드디어 새끼가 태어났는데, 날지 못하는 부모를 대신해 지금도 두 마리가 하늘을 날아다니고 있다고 합니다.

알에서 깨어난 새끼 황새.

그림연극에서 새로 태어난 새끼들이 하늘을 나는 장면.

진 : 그런데 황새가 그렇게 멸종하는 지경까지 간 까닭이 무엇일까요? 우리나라에도 예전에는 흔했다고 들었는데, 사냥꾼들 때문일까요?

주 : 물론 사냥꾼이 박제를 한다고 많이 잡은 까닭도 있겠지만, 근본 원인은 자연에서 찾아야 마땅하지 않을까 싶습니다. 사람이 아무리 많이 잡아도 자연 환경이 살기 좋다면 그렇게 짧은 기간에 씨가 마를 리는 없다고 봐야 하지 않을까요?

진 : 그러면, 오늘 이야기의 흐름을 보면 황새에게 결정적인 영향을 주는 환경이 논이었다는 얘기인 것 같은데요?

주 : 그렇습니다. 일본에서 부리 잘린 황새가 사람한테 발견된 곳도 바로 논이었습니다. 그리고 황새가 하루에 먹는 양이 50kg인데, 이게 미꾸라지로는 하루에 80마리가 있어야 한다는 얘기입니다.

김황 작가 발표에 귀를 기울이는 사람들.

진 : 그러니까 논이 갈수록 줄어들어 미꾸라지가 살 수 있는 근거지가 사라지는 데 더해, 농약 같은 오염물질 때문에 논이 있어도 미꾸라지는 자라지 못하는 상황이 그렇게 만들었다는 얘기겠군요.

5. 논=자연환경+문화환경+사회환경+경제

주 : 그렇습니다. 이어서 등장한 슈사쿠 미나토라는 일본 선생님이 더욱 재미있었습니다. 일본을 대표하는 논 교육자라고 할 수 있는데요, 1981년부터 어린이들에게 30년 넘게 논과 환경보전을 교육해 왔고, 2011년부터는 간사이대학교에서 환경교육을 하고 있다는 분이었습니다.

자기 소개를 하고 있는 미나토 선생.

진 : 어떤 내용이었나요? 논이라 하면 일단 물이 있을 테고, 사람의 손길이 끼쳐졌을 테고, 그리고 벼가 자라고 있고 또 요즘은 우렁이다 미꾸리다 해서 일부러 집어넣기까지 하는데, 그런 여러 생물도 있겠네요.

주 : 그것을 두고 미나토 선생은 자연환경과 문화환경과 사회환경과 경제의 총합이라 했습니다. 이 네 가지가 모두 논에 들어와 있다는 것이었습니다. 달리 말하자면 논을 제대로 공부하면 한 나라의 자연과 문화와 사회와 경제를 모두 알 수 있다는 얘기였습니다.

하지만 결국은 제대로 놀아야 한다는 얘기였습니다. 논에서 마주할 수 있는 갖가지 것들을 갖고 그렇게 놀아야 논이 얼마나 소중한 존재인지 체득할 수 있다는 것입니다. 논이 얼마나 줄어들었고 그 때문에 황새나 따오기 같은 것들이 살기 어려워졌고 그런 얘기는 곁가지였습니다.

6. 5668가지 생명과 함께하는 놀이터이면서 학교

5668가지 생명이 함께 어울리며 살아가는 논.

진 : 미나토 선생은 놀이 속에서 논의 값어치가 얼마나 되는지를 깨달을 수 있으면 된다는 생각이었겠습니다.

주 : 논은 사람을 기르는 장소이면서 다른 생명도 함께 키우는 공간이었습니다. 벼 문화를 키워온 장소이면서 우리 모든 생명에게 소중한 물을 머금어 주는 습지이기도 했습니다. 그렇게 해서 자연과 농업과 경제와 인간 생존이 지속 가능해지도록 하는 공간이 됩니다.

교육활동 과정에서 아이들이 그린 그림을 보여주고 있습니다.

진 : 이어서 현장 체험도 했다고 하셨잖아요?

주 : 저도 이 날 함께했는데요, 가장 충격적이었던 것이 논과 논 주위 생명체가 무려 5668가지나 된다는 사실이었습니다. 미나토 선생이 30년 동안 조사 연구한 결과였습니다.

진 : 저도 무척 놀라운데요, 그렇다면 논 체험은 바로 그렇게 무수히 많은 생명에 대한 체험이 되겠습니다.

행사장을 꽉 매운 사람들.

주 : 바탕은 그렇겠지요. 그렇게 많은 생명들이 만들어놓은 갖은 현상을 보고 듣고 냄새 맡고 맛보고 느끼는 것이니까요. 그런데 가장 중심은 놀라움과 기쁨이었습니다.

진 : 좀더 구체적으로 말해 주신다면요.

현장 체험 행사장 풍경.

주 : 일단 논에 가서 밭두렁에 앉아 3분만 들여다보라고 했습니다. 그러면 어떻게 그 많은 생물들이 요렇게 조그만 데서 꼼지락거릴 수 있는지 감탄이 절로 난다고 했습니다. 거울을 갖고 우리가 눈으로 보는 그 뒷면을 보는 것도 해 보라고 했습니다.

오른편에 대나무로 표적을 세워놓고 풀을 뽑아 던져 맞히는 놀이.

이파리 냄새를 맡고 그 주인 되는 풀을 찾아오는 놀이도 했습니다. 그밖에 풀잎으로 배를 만들어 봇도랑에 띄우거나 표적을 만들어 세워놓고 풀을 뽑아 던져 맞히는 등등 다른 많은 놀이도 소개해 줬습니다.

작은 통 속에 풀을 집어넣고 냄새를 맡은 뒤 그 주인 되는 풀을 찾아오는 놀이.

바삐 찾아와 미나토 선생(오른쪽에서 세 번째 하늘색 옷을 입은 사람)에게 확인을 받습니다.

7. 진리를 몸에 새기는 훌륭한 수단이 바로 놀이

진 : 말하자면, 논에서 나는 모든 것을 갖고 그냥 즐겁게 놀자는 얘기로 들리는데요.

주 : 맞습니다. 진리는 숫자나 문장에 있지 않다는 얘기였습니다. 진리는 오로지 자기 몸에 새겨져야 진짜 진리가 되는데, 그렇게 하는 가장 훌륭한 수단이 놀이라는 얘기였습니다.

풀잎으로 배를 만들어 봇도랑 물에 띄우고 있습니다.

돌에 물길이 막혀 풀잎배가 걸려 있습니다.

풀잎배 경주에서 1등한 사람들입니다. 이 사람들 풀잎배는 예쁘고 다양하기까지 했습니다. 오른쪽 손은 미나토 선생의 것입니다.

진 : 저도 놀랍습니다. 논에서 사는 생물이 5668가지나 된다는 것은 전혀 생각도 못해 봤습니다. 저도 틈이 나면, 일부러라도 틈을 내어서 논에 한 번 나가 봐야 하겠습니다.

앞이나 뒤로 손을 오무려서 귓가에 대는 등 3분 동안 듣기. 소리를 네 개밖에 듣지 못한 사람에서 열한 개나 들은 사람까지 있었습니다. 저는 헤아리지 않아서 몇 가지나 들었는지는 모르겠습니다.

들판에서 들리는 갖은 소리에 귀기울이고 있습니다.

미나토 선생.

주 : 이렇게 놀이를 하는 과정에서, 미나토 선생은 오감으로 느끼고 표현하는 감성만 풍부해지는 것이 아니라, 지식이나 자연에 대한 인식 그러니까 사람들이 보통 과학이라고 하는 영역도 풍부해진다고 했습니다. 오히려 그렇게 함으로써 그런 지식이 책 속 활자가 아니라 생활 속 경험으로 이어지다 보니까 더욱 구체적으로 남는다고도 했습니다.

거울로 비춰 평소 못보던 뒷모습 보기도 했습니다. 그 느낌을 이렇게 한 낱말로 나타내 봤습니다. 싹이 트는 콩의 아래쪽 모습이 거울에 비쳐 있습니다.

논물 속에 이렇게 거울을 담갔더니 논이 아니라 하늘에 모를 심은 것 같은 느낌이었답니다. 여기 거울에는 '하늘모'라는 낱말이 적혔습니다.

진 : 놀이가 감성뿐 아니라 지식까지도 늘려준다는 얘기인데요, 이 얘기 듣는 학부모들은 아이들 데리고 하루라도 빨리 벼가 자라는 논으로 나가봐야 하겠습니다.

주 : 그렇습니다. 참 좋은 경험이 될 것 같습니다. 좀 버려도 좋을 옷차림이 좋겠지요. 저도 아이들이랑 함께 나간 적이 있는데, 돌아올 때 오늘 여덟 가지 새 울음 소리를 들었다고 해서 놀랐습니다. 그렇게 섬세하게 구분해 내는 힘을 자연 체험이 길러주더라고요.

진 : 재미있는 체험 사례네요. 그런 얘기를 좀 더 자주 들을 수 있으면 좋겠습니다.

8. 우리 경남과 논의 각별한 인연

논을 들여다보고 거기서 하나를 찾아 그리는 놀이.

주 : 논은 우리 경남하고 각별한 인연이 있습니다. 논이 습지로 인정된 때가 2008년인데요, 그렇게 인정한 회의가 바로 그해 11월 경남에서 열린 제10차람사르협약당사국총회였습니다.

플랑크톤 개구리 황새 같은 열 가지 정도 생명과 물이 맺고 있는 먹고 먹히는 관계를 따라 고무줄로 잇는 놀이입니다.

당시 찬반 논란도 있었는데 어쨌거나 세계 곳곳에서 벼농사를 짓고 있는 이 논을 습지로 인정하지 않고 보호하지 않으면 안 된다는 공감대가 형성된 덕분이었습니다. 우리 경남 사람들이 이런 논 습지 체험을 좀더 많이 하면 좋겠다는 생각을 해 봅니다.

진 : 예, 오늘은 우리 주변에서 흔히 볼 수 있는 논을 갖고 이런저런 얘기를 나눠봤습니다.

김훤주

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거창 선비들의 으뜸 싸움터 수승대

김훤주 — Sun, 16 Jun 2013 08:00:00 +0900

탐방 루트

수승대-1km, 황산마을-1.8km, 정온생가/반구헌-9km, (말목고개에서 왼쪽으로 난 오솔길을 따라 걸어서 갈 수 있음- 4.8km) 모리재-1.9km, 강선대- 5km, 분설담-6km, 갈계숲/만월당(강선대~갈계숲은 1.2km)-1.4km, 농산리 석불입상-0.5km 말목고개-3.3km(숲길은 2.9km, 걸어서 1시간), 수승대

1. 조선 천지 으뜸 명승 수승대라지만

선비 하면 무엇이 떠오를까요? 아마 대쪽 같은 기개 따위이기 십상이겠지요. 하지만 그것은 허상입니다. 일부는 그랬지만 대다수는 그렇지 않았습니다. 따져보고 되짚어보면, 그이들 역시 때가 묻고 욕심 부리는 그런 존재였습니다.

잘 먹고 잘 자고 잘 누리고 잘 대접받고 싶은 마음은 신분과 시대를 초월하는 인지상정이니 말입니다. 그런 자취가 거창에 오롯이 남아 있습니다. 수승대(搜勝臺)(명승 제53호)는 물과 숲과 바위의 어울림입니다. 그 가운데 바탕은 물입니다.

예부터 산 좋고 물 좋은 데에다 정자를 짓고 양반과 선비들이 모였습니다. 지배집단으로 아래 신분 사람들을 부리고 부를 독점하면서 경제적으로 여유 있게 살았던 양반들은 그런 여유로움으로 멋을 찾고 풍류를 즐겼습니다. 풍광 좋은 계곡이나 기암절벽에다 정자를 세웠고요,

수승대에 들어서 있는 구연서원.

지역에서 그이들이 전반적으로 구심 역할을 했던지라 정치·문학·교육 등에 영향을 미치는 정자 문화가 만들어지기도 했습니다. 조선 선비들은 여기를 영남 으뜸 동천(洞天) 가운데 하나로 꼽았습니다. 용추폭포의 심진동과 농월정·동호정 따위가 있는 화림동과 수승대가 있는 원학동을 일러 ‘안의삼동(安義三洞)’이라 했습니다.

화강암으로 이뤄진 깊고 길고 큰 계곡과 주변 산림이 어우러져 이른바 자연경관이 빼어납니다. 징검다리 등으로 물을 건너 한 바퀴 돌아보는 산책로를 걸으면 아름드리 소나무와 참나무가 한낮에도 서늘한 그늘을 만듭니다.

신라와 백제의 국경이었던 이곳은 신라로 가는 백제 사신들을 수심에 차서 송별하는 곳이라 해서 ‘수송대(愁送臺)’라 했답니다. 수승대는 1543년 여기 마리면 영송 마을 처가에 설 쇠러 왔던 퇴계 이황이 고쳐 지은 이름이랍니다.

2. 양반 선비들이 욕심껏 싸우던 자리

퇴계 이황(1501~71) 개명시와 갈천 임훈(1500~84) 화답시가 유명하고 요수 신권(1501~73)의 관련 시도 있습니다. 수승대의 아름다움에 마음을 빼앗겨 바위에 새긴 이들의 시는 뒷날 긴 세월 동안 임씨와 신씨 가문의 부질없는 탐욕으로 얼룩졌다고 합니다.

신씨 문중은 거북바위에 ‘樂水藏修之臺(요수장수지대)’라 새겼고 임씨 문중은 ‘葛川杖屨之所(갈천장구지소)’라 새겼습니다. 신씨 집안은 요수 신권의 숨어서(藏) 수양하던(修) 데라 하고, 임씨 집안은 갈천 임훈의 지팡이(杖) 짚고 신발(屨) 끌던 데라 했습니다.

갖은 글씨와 사람 이름이 새겨져 있는 수승대 거북바위.

뿐만 아니라 이 두 가문은 나중에 후손의 벼슬이 높아지고 낮아짐에 따라 수승대의 소유권을 두고 낯 뜨겁게 다투었습니다. 조선 말기 3대 문장가로 꼽혔던 이건창은 수승대를 돌아본 뒤 ‘수승대기’에 썼습니다. 이렇게요.

“수승대는 시냇물 가운데 있는 한갓 바위일 뿐이니 누구 소유가 될 물건이 아니다. 그러니 어찌 소송이 있겠는가. 이곳의 아름다움은 빼어나지만 두 집안의 비루함은 민망하다.” 하지만 수승대 거북바위에는 갖은 글씨가 가득하답니다. 옛말에 좋은 물건은 손을 타서 더러워지기 쉽다 했습니다.

시내 가운데 바위 하나를 두고 그토록 싸움을 그치지 않았던 두 가문의 이야기는 역사에 남길 만합니다. 탐욕과 비루함의 끝을 누구의 소유도 아닌 수승대는 말없이 바라볼 뿐입니다. 국민관광지로 지정된 수승대가 욕심 앞에 또 어떤 수난을 겪을지 걱정스레 바라보는 까닭도 여기에 있습니다.

3. 제발, 요수(樂水)랑 관수(觀水) 좀 제대로 하기를

시내를 사이에 두고 양쪽에는 요수정(樂水亭:경상남도 유형문화재 제423호)과 구연서원 관수루(龜淵書院觀水樓:경상남도 유형문화재 제422호)가 있습니다. 구연서원 뜰에는 산고수장(山高水長)이라 새긴 빗돌이 있는데 산처럼 높고 물처럼 영원하다는 뜻이겠지요.

건너편에 요수정이 보입니다.

관수루는 구연서원의 문루로 요수(樂水) 신권이 공부하며 노닐던 곳입니다. 여기서 굽이치며 흐르는 물을 바라봤을 텐데 계단을 따로 내지 않아 왼편 바위를 타야 올라갈 수 있습니다. 안쪽으로는 가문의 위상을 내세우는 비석들이 불편하게 늘어서 있습니다.

건너편 요수정 또한 벼슬을 멀리하고 학문에 정진하며 고향에서 안분낙도한 신권과 관련이 있습니다. 물(水)은 학문의 표상입니다. 모르는 사이에 사람과 세상을 적십니다. 가장 낮은 곳부터 채우면서 위로 올라옵니다. 배움과 실천은 마땅히 이래야 한다는 뜻이 관수와 요수에 담겨 있습니다.

3. 옛 담장과 새 담장이 어우러지는 황산마을

황산마을은 수승대 맞은편 길 건너편 신씨 집성촌으로 옛적 기와집들이 무리지어 있습니다. 황산리 신씨고가(경상남도민속문화재 제17호)라고, 1927년 옛 건물을 헐고 다시 지은, ‘원학고가(猿鶴古家)’라고도 일컫는 집이 가장 유명합니다.

안채, 사랑채, 중문채, 곳간채, 솟을대문, 후문 등이 있습니다. 벼슬살이를 한 사람의 집은 아니지만, 지붕 꼭대기에 눈썹마루까지 넣어 한껏 멋을 부렸습니다. 여기 옛 담장(등록문화재 제259호)은 흙과 돌로 쌓았는데 활처럼 휘어지면서 이어짐으로써 옛집들과 잘 어울리게 돼 있습니다.

황산마을 옛 집 가운데 하나.

여기 찾은 사람들은 보통 옛 집보다는 옛 담과 옛 길에 더 많이 눈길을 주는 편입니다. 물이 잘 빠지도록 하려고 아래쪽은 흙은 없이 커다랗고 네모난 자연석만 써서 쌓았으며 그 위에 황토와 작은 돌을 섞어가며 쌓아 올렸습니다.

그런데 옛 담장만 여기 있지는 않습니다. 거기에는 벽화를 그려넣었습니다. 바깥으로 튀어나오게도 했고 위로 솟도록도 했습니다. 황산마을이나 수승대의 유래를 일러주는 내용도 덧붙어 있습니다.

아이들은 다른 데보다 여기서 더 즐겁게 노닙니다. 자기랑 통하는 바가 옛 담장들보다 더 많기 때문이겠지요. 여기서는 민박을 할 수도 있고 토속 밥상도 마주할 수 있습니다.

4. 동계 정온과 추사 김정희의 동병상련

거창을 대표하는 선비로 충절을 지킨 동계 정온(1569∼1641)이 태어나 살던 정온 고택(중요민속문화재 제205호)은 조선 양반집의 세련됨과 우아함을 잘 보여주고 있습니다.

사랑채에 걸려 있는 '모와' 현판.

사랑채에서 오른쪽에 누정이 튀어나와 있고 눈썹지붕(벽 또는 지붕 끝에 물린 좁은 지붕)을 얹은 특징이 있습니다. 안채와 사랑채는 추운 북부지역 가옥처럼 겹집이지만 기단은 낮고 툇마루가 높은데 이는 한반도 남부에 고유한 특징이라 할 수 있습니다.

정온 고택. 대문으로 사랑채가 보입니다.

안채, 사람이 살고 있는 정취가 물씬 묻어납니다.

정온은 광해군과 인조 때 사람입니다. 광해군의 미움을 사서 10년 동안 제주도로 유배 갔다가 인조반정으로 풀려났습니다. 병자호란 때는 최명길 등의 주화에 맞서 척화로 일관했으며 임금이 삼전도서 치욕을 겪자 자결을 했으나 죽지는 않았습니다.

그 뒤 고향으로 여기 돌아와 숨어 살다가 세상을 떠났습니다. 주화가 옳으냐 척화가 옳으냐 논란은 일단 접어두더라도, 자기 품은 바 소신을 행동으로 거침없이 옮기는 자세만큼은 높이 사야 마땅하겠습니다.

정온 고택 사랑채에는 추사 김정희가 쓴 忠信堂(충신당)이라는 현판이 다른 것들과 함께 걸려 있습니다. 추사도 동계와 마찬가지로 제주도에서 귀양살이(1840~1848)를 한 적이 있습니다.

충신당 현판.

그이가 귀양에서 풀려나 서울로 가는 길에 여기 들러서 썼다고 합니다. 그이의 그림 세한도가 여기 겹쳐지면서, 동계와 추사 사이 동병상련(同病相憐)의 정이 짙게 느껴지는 대목이 아닐 수 없습니다.

바로 옆에는 반구헌(反球軒:문화재자료 제232호)이 있습니다. 철종 때 양현현감을 지낸 정기필이 지내던 곳인데요, 택호 반구는 자신을 돌아보고 반성한다는 뜻이랍니다. 주인 정기필은 호가 야옹(野翁)인데요, 요 선비의 말장난이 재미있습니다.

야옹은 인품이 높고 덕행이 많았다고 합니다. 관직을 그만두고 고향으로 왔지만 재산이 없어 거처를 구하지 못했고 결국 당시 안의현감이 도와줘서 여기 반구헌을 지을 수 있었다고 합니다. 공직자 비리가 여전히 문제 되고 있는 오늘날, ‘청렴결백’을 되새겨봄직한 장소가 할 수 있겠습니다.

5. 으리으리하게 커다란 재실 모리재

정온 고택에서 모리재까지 5km 숲길이 이어집니다. 정온이 다녔을 길로 짐작된다 해서 거창군이 역사 탐방로라 이름붙였는데 숲이 우거져 있으되 경사는 가파르지 않습니다. 수승대를 품고 있는 성령산 오솔길로 가다 보면 수승대 전체를 내려다보는 전망대를 만난답니다.

말목고개. 왼편 자동차 있는 데에 모리재 가는 산길이 있습니다.

숲길 가운데 즈음에서 말목고개가 나오고 아스팔트길을 건너 왼편으로 모리재 가는 길이 이어집니다. 북상면 농산리 모리산 중턱에 있는 모리재(某理齋:경상남도유형문화재 제307호)는 재실 치고는 매우 규모가 큰 조선시대 건물입니다. 남부 지역 민가 형식을 띠고 있습니다.

모리재 안 사당.

정온이 이 산 속에서 늘그막을 보냈답니다. 정온은 여기서 조를 심고 산나물을 뜯었습니다. 이를 기려 후대에 지은 재실입니다. 모리(某理)는 “거처를 물으면 모르는(某) 마을(里)로 갔다고 하라”고 정온이 일러줬다는 데서 나왔답니다. 정온 고택 사랑채 현판 모와(某窩:모르는 움집)와도 통하지요.

모리재 옆에 있는 유허비.

6. 강선대와 분설담과 만월당

이어지는 강선대 마을은 모리산 자락 북상면 농산리 산촌입니다. 모리재에서 내려오는 임도의 끝자락입니다. 거창군을 가로지르는 위천이 마을 앞을 흐릅니다.

마을에는 강선정이 있고 시내 옆 길가에는 한자로 ‘강선대’라 적힌 바위가 있습니다. 신선(仙)이 내려왔다(降)는 것인데, 그만큼 아름답다는 얘기겠지요. 과연 그러해서 퍼질러 앉아 몇 시간 놀아도 전혀 지겹지 않겠습니다.

분설담(噴雪潭)은 흐르는 물이 바위에 부딪혀 마치 못에서 눈가루를 뿜어내는 듯하다고 붙인 이름입니다. 강선대에서 분설담까지는 대략 5km, 갔다가 돌아와야 하므로 10km, 다음에 들르는 갈계리까지 1km를 더하면 11km랍니다. 선비들이 탁족(濯足)으로 더위를 식히며 풍류를 누리던 장소지요.

왼편 가운데 아래에 분설담이 새겨져 있습니다.

송준길의 글씨라고 합니다.

여기 너럭바위에는 옛 자취가 여럿 남아 있습니다. 부산·담양 등 여러 사적비에 글씨를 남긴 조선 후기 동춘당 송준길(1606~72)의 글씨가 새겨져 있고 경상감사를 지낸 김양순(1776~1840)은 이름이 깊게 파여 있습니다. 해질 무렵 쏟아지는 햇살을 바위 위로 흐르는 물들이 튕겨내곤 한답니다.

남명 조식(1501~72)은 1558년 써낸 '유두류록(遊頭流錄)'에서 이런 글씨 새기기를 아프게 비판했습니다. "대장부의 이름은 마치 푸른 하늘의 밝은 해와 같아서, 사관이 책에 기록해 두고 넓은 땅 위에 사는 사람들의 입에 오르내려야 한다. 그런데 사람들은 구차하게도 원숭이와 너구리가 사는 숲속 덤불의 돌에 이름을 새겨 영원히 썩지 않기를 바란다. 이는 나는 새의 그림자만도 못해 까마득히 잊힐 것이니, 후세 사람들이 날아가 버린 새가 과연 무슨 새인지 어찌 알겠는가?"

만월당(滿月堂:경상남도유형문화재 제370호)은 만월당 정종주(1573~1653)를 기리려고 1666년에 세웠다는데 1786년에 고쳐지었다는 기록이 있습니다. 가운데 두 칸은 대청이고 좌우에 방을 하나씩 들였습니다. 별달리 꾸밈이 없고 간결합니다.

거창 지역 문인들이 서로 사귀는 장소여서 지역 문화를 뿌리내리고 꽃피우는 데 이바지한 바가 크다는 평을 듣는다고 합니다. 정온의 <동계집(桐溪集)>에 ‘정찬보만월당기(鄭贊甫滿月堂記)’가 실려 있습니다. 찬보는 정종주의 자인데요, 그만큼 만월당의 역사가 뚜렷하다는 얘기가 되겠습니다.

7. 갈계숲과 농산리 석불입상

갈계숲(거창군 천연보호림 제2호) 이름은 임훈의 호 갈천에서 비롯됐습니다. 임훈은 어버이를 정성으로 모셨으며 수신(修身)을 으뜸으로 삼았다고 합니다.

당대 선비들이 중국 것은 잘 알고 찾으면서도 우리나라 것은 그렇게 하지 않는 데 대해 비판하면서 우리 역사를 찾아 알려고 애썼다고도 합니다. 그이와 형제들이 거닐었던 갈계숲은 높이가 평균 20m, 나이가 200~300년 된 소나무·느티나무·느릅나무 따위로 이뤄져 있습니다.

농산리석조여래입상(農山里石造如來立像:보물 제1436호)은 통일신라시대 작품입니다. 북상면 농산리의 낮은 야산 기슭에 있습니다. 바위를 원추 모양으로 다듬어 불상과 광배를 돌 하나에 다 새겨넣었습니다. 높이가 2.7m나 되지만 수법이 상당히 세련돼 보입니다.

사진 찍은 때가 가을이어서인지 앞에 밤톨과 들꽃이 앞에 놓였습니다.

달걀 모양으로 오동통하게 복스러운 얼굴, 알맞은 이목구비와 은근한 웃음, 당당한 가슴과 유연한 어깨, 잘록한 허리, 얇은 옷 속에 비치는 실물 같은 몸매 등은 당대의 리얼리즘을 잘 나타내고 있습니다. 망가진 데가 없지 않지만 규모도 크고 수법이 빼어난 데 더해 비슷한 경우가 많지 않다는 점까지 더해져 값어치를 톡톡하게 인정받고 있습니다.

탐방로가 조성되면서 이제는 관광코스가 되고 있습니다. 선이 만들어지면서 편한 길이 됐지만 대신 찾아나서는 재미는 덜합니다. 많은 사람들과 공유할 수 있도록 다듬고 개발하는 편이 좋은지 손대지 않고 있는 그대로 두는 편이 더 나은지는 사람마다 생각이 다를 수밖에 없겠습니다.

하지만 수승대를 인간들이 탐욕으로 얼룩지게 만들었던 역사는 오늘날 되풀이되지 않는다는 보장은 없지만, 그래도 그렇게 하지 말자는 거울로 삼아야 마땅하겠습지요.

김훤주

※ 2012년에 문화재청에서 비매품으로 발행한 단행본 <이야기가 있는 문화유산 여행길 경상권>에 실은 글입니다.

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여름에 걷기 좋은 남해 바래길 으뜸 코스

김훤주 — Thu, 13 Jun 2013 08:00:00 +0900

갱상도 문화공동체 해딴에가 경남풀뿌리환경교육센터와 공동 주관하는 2013년 경남도민 생태역사기행이 6월에는 19일 수요일에 남해로 갑니다. 남해 푸른 바다에서 건져 올린 녀석으로 만드는 멸치쌈밥도 먹습니다. 먼저 보리암으로 갑니다.

보리암은 이미 너무 많이 알려져 따로 소개할 필요가 없을 정도입니다. 버스 종점에서 내려 700~800m 걷는 수고로움은 있지만 여기 서면 오장육부 내장까지 시원해집니다. 이 때쯤이면 날이 다르게 무성하게 짙어가는 초록을 시리도록 눈에 담을 수 있을 것입니다.

보리암에서 우뚝 솟은 금산은 그 산줄기가 상주해수욕장으로 이어지면서 넌출넌출 보기 좋은 풍경을 뿌려놓습니다. 산줄기는 바다에 몸을 담근 뒤에도 줄곧 끊어지지 않아 점점이 섬들을 동동 띄웠습니다.

보리암은 대단한 기도처이기도 합니다. 여기 관세음보살은 사람이 빌면 적어도 한 가지 소원은 들어준다고 합니다. 여기 가셔서 무엇을 빌고 싶으신가요? 저는 제발 욕심이 좀 사라지도록 해 주십사 빌고 싶습니다.

욕심이 만악(萬惡)의 근원이라 여기기 때문입니다. 그러면서도 욕심을 버리지 못하고 있기 때문입니다. 돈 욕심, 명예 욕심, 자리 욕심, 남보다 잘나고 싶은 욕심, 남들한테 인정받고 싶은 욕심, 남 못지 않게 깨끗하게 살고 싶은 욕심.

공자가 인생 일흔에 누리게 됐다는 군자삼락 가운데 마지막, 人不知而不慍不亦君子乎(남들이 알아주지 않아도 화가 나지 않으니 마땅히 군자가 아닌가) 이런 마음가짐에 이르고 싶습니다. 그러나 이 또한 욕심이니 생긴대로 사는 수밖에 없다고 여기기도 합니다.

멸치쌈밥은 물론 마산에서도 먹을 수 있습니다. 통영에서도 먹을 수 있습니다. 남해 멸치쌈밥이 으뜸이라 하지는 않겠지만 그 싱싱함은 아무래도 다른 지역에 견주기 어려울 것 같습니다. 그와 더불어 소주나 막걸리 따위를 반주로 한 잔 걸치면 썩 훌륭하겠습니다.

풍성하게 점심을 챙겨 먹은 다음에는 대량마을에서 상주해수욕장까지 바래길을 두어 시간 걷습니다. ‘바래길 사람들’의 송홍주 회장께서 몸소 추천해 주신 루트입니다. 더울 때 마음 놓고 걸을 수 있는 좋은 길을 골라 주십사 부탁드렸더니 여기를 뽑아주셨습니다.

절반은 그늘 내려앉는 숲 속 오솔길이고, 절반은 바람이 시원한 바다를 낀 길이라 했습니다. 같은 바래길이라도 가천 홍현 지나는 길은 내려다보이는 바다가 멋지고 덩달아 눈맛도 시원하지만 도로가 아스팔트여서 팍팍하고 뜨겁습니다. 여기 이 길은 가파르지 않으면서도 흙 따위로 덮여 있습니다.

가천마을 전경.

게다가 5월 하순 답사하러 들렀을 때는 잘 익은 산딸기가 곳곳에서 눈에 띄었습니다. 30분남짓밖에 따지 않았는데도 바구니가 수북해지는 호사를 누렸습니다. 나중에 가져와서 보니 시장 좌판에 3000원이라고 해 놓고 파는 더미로 쳐서 열 개는 되지 싶었습니다.

이번에는 어떨지 궁금합니다. 어쩌다 운 좋은 사람에게는 산뽕나무 오디가 걸려들는지도 모르는 노릇이겠습니다. 걸려들지 앟아도 그만이겠거니와, 갖은 풀꽃이 피어나고 파도도 넘실댈 것이기에 그런 정도 따위에 일희일비할 일은 아니겠지요.

홍현마을 넘어가는 길에서. 이번 담사 때 사진을 찍지 못해 이렇게 다른 사진으로 땜질합니다.

송홍주 바래길사람들 회장은 여기 이 길이 두 시간 정도 걸린다고 했지만 어쩌면 그렇지 않을 수도 있습니다. 길이가 그런 정도까지 되지는 않는 것 같은데, 송홍주 회장 말씀은 아마 바삐 걷기만 하지 마시고 이리저리 눈길도 던지고 발길도 돌리는 그런 걷기가 기준일 수도 있을 것 같습니다.

상주해수욕장은 참 좋습니다. 물이 맑고 고우며 하얀 모래 또한 나무랄 데 없이 깨끗하지만 만약 우거진 솔숲이 있지 않다면 지금과 같은 호평은 받지 못하리라 저는 생각합니다. 아무리 더운 여름날에도 여기 들어가면 넘치도록 그늘을 즐길 수 있습니다.

시원하게 핥아대는 바람까지 끊임이 없으니 바깥에서는 땀을 흘리다가도 여기 들면 소름이 돋을 지경입니다. 게다가 솔숲 그윽한 느낌까지 함께 누릴 수 있습니다.

솔숲 그늘 바깥 뙤약볕에서 청춘 남녀 거닐거나 뛰어노는 모습이, 마치 딴 세상 일인양 여겨집니다. 어쩌면 그럴 수 있는지 신기할 정도로, 소리가 나지 않는 무성(無聲)영화가 적당히 떨어진 거리에서 스르륵 펼쳐지는 듯한 느낌입니다. 저는 여기 솔숲 그늘이 그래서 참 좋습니다.

참가비는 3만원입니다. 경남람사르환경재단 지원을 받기 때문에 헐한 편입니다. 람사르재단은 습지를 비롯한 자연생태계가 주는 즐거움이나 이로움이 아주 많다는 사실을 체득하도록 하고 또 널리 알리기 위해 이런 지원 사업을 하고 있습니다.

선착순 20명입니다. 나머지 20명은 지역사회에 서비스로 제공됩니다. 신청·상담은 055-250-0125, 010-8481-0126, haettane@gmail.com으로 하시면 됩니다. 고맙습니다.Orz.....

김훤주

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거창 두메산골주조는 상표가 엉터리다

김훤주 — Wed, 12 Jun 2013 08:00:00 +0900

이런 글이 나가면 틀림없이 여러 얘기들이 나올 것입니다. 힘도 없는 시골 마을 영세한 업체한테 어떻게 그렇게 가혹한 말을 할 수 있느냐 따위. 하지만 그래도 어쩔 수 없습니다. 어쩌면 영세할수록 이런 조그맣지만 중요한 사안을 제대로 해야 합니다.

이렇습니다. 그냥 어제 저녁 제가 사는 동네 슈퍼마켓에서 눈에 띄었을 뿐이랍니다. '경남'과 '창원'이 나란히 있었습니다. 창녕 우포의 아침에서 만드는 막걸리는 아스파탐 빼고는 100% 국산 쌀을 씁니다.

상표는 '창원 생탁주'입니다. 여기에 원료 성분이 어떻게 되는지 얘기를 해놓습니다. 간단합니다. 복잡할 까닭이 없습니다. 쌀 100%(국내산 쌀 100%). 그런데 거창 두메산골주조에서 만드는 막걸리는 조금 다릅니다.

이름도 경남 '탁생탁'으로 유별납니다. '탁'자 아래에 몇몇 글자를 적어놓았습니다. 상표 앞부분에는 '국내산 쌀'이라고, 뻘건 바탕에 하얀 글씨로 두드러지게 새겼습니다. 그런데 돌려봅니다. 쌀은 60%만 들었습니다.

나머지 40%는 소맥분(밀가루) 30%(수입산)와 전분당 10%입니다. 전분당이 어디 출신인지는 적혀 있지 않습니다. 물론 멋진 막걸리 마니아가 보기에는, 둘 다 아스파탐을 쓴다는 면에서는 다르지 않습니다.

그런데 저는 사회적 소통에 대해 얘기하고 있습니다. 자기 모습을 정직하게 표현하느냐 하지 않느냐 얘기인 셈입니다. 어떻습니까? 제가 보기에 거창 두메산골주조는 가랑이가 찢어지는 참새 같은 꼴입니다.

멀리는 뛰고 싶고, 가랑이는 벌어지지 않고. 침은 길게 뱉고 싶고, 혀는 짧고. 국내산 쌀을 브랜드에서 키우고 싶으면 실제 원료를 국내산 쌀로 쓰면 됩니다. '창원 생탁주'처럼 하면 됩니다. 그러고서 '국내산 쌀'이라 적어넣으면 아무도 아무 말 하지 않습니다.

창녕 유어 막걸리 간판. 연세 높으신 어른이 막걸리를 옛날 방식으로 빗는 곳입니다.

창녕 유어 막걸리에 붙어 있는, 문화재. 저는 이것 누가 떼어갈까봐 겁이 났습니다.

실제로 국내산 쌀을 원료로 쓰지 않거나 적게 쓰면서 이런 때깔을 부리고 싶은 것이 잘못입니다. 어쨌거나, 멀리서 오는 원료를 갖고 만든 것들은, 사실 농산물이 아니라 석유 덩어리입니다. 배가 됐든 비행기가 됐든, 아니면 자동차가 됐든 모두 기름을 먹여 움직이는 것들입니다.

이제는 국산으로 찍혀 있는 막걸리 한 잔을 두고서도, 술을 마실 것이냐, 아니면 석유를 마실 것이냐를 선택해야 하나 봅니다. 그것은 또 바로, 공산품을 마시느냐 농산물을 마시느냐로 바뀔 수도 있는 문제랍니다. 저는 공산품이 아닌 농산물을 마시고 싶습니다.

김훤주

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창원 통합 갈등, 갑절로 죄를 짓는 정치인들

김훤주 — Tue, 11 Jun 2013 08:32:44 +0900

창원이 시끄럽습니다. 통합을 했고 다시 분리하자고 난리입니다. 야구장은 마산과 진해를 왔다갔다 합니다. 준광역시다 뭐다 하면서 경남도를 떠난다 만다 합니다. 마산 출신 국회의원 둘은 지금 분리 주장이 맞다 아니다 옥신각신합니다. 제가 보기에는 다들 헛소리입니다.

갈등 해결 방법은 여기에 있지 않습니다. 애초 하지 못했던 합의나 동의를 목표로 삼아 처리해 나가야 합니다. 주민 모두가 참여할 수 있고 실제로 참여하는 그런 토론 공간을 열어야 합니다. 몇 해가 걸려도 해야 합니다. 그렇게 하지 않고서는 답을 찾을 수 없습니다.

이런 길을 버려두고 이렇게 정치인이라는 것들이 ‘뻘밭에 개싸움’을 하느라 정신이 팔려 정작 소중한 유권자의 일상이나 지역 현안은 놓쳐지고 있습니다. 이중으로 죄를 짓고 매를 버는 인간이 바로 이런 정치인들입니다. 6월 10일 MBC경남 라디오광장의 세상읽기에서 이를 한 번 짚어봤습니다.

1. 마산 출신 시의원들의 가소로운 출사표

서수진 아나운서 : 오늘은 창원시의 재분리 문제와 지역 현안의 관계에 대해 얘기를 좀 한다고요? 통합 창원시의 청사를 지금 쓰고 있는 임시청사 그러니까 통합 이전 창원시 청사를 쓰는 조례가 날치기 처리되면서 여러 얘기들이 나오고 있습니다.

2010년 주민 투표 없는 통합을 가결한 마산시의회.

김훤주 : 마산 출신 시의원들이 ‘새로운 마산을 만들기 위한 마산 분리안 국회 입법 쟁취 투쟁’에 나선답니다. 5월 27일과 28일 관련 기자회견을 잇달아 열었습니다. 시의원들은 박완수 창원시장을 겨냥해 시정이 만신창이가 됐다면서 명칭과 청사 다 챙긴 욕심을 나무랐습니다.

진 : 이미 많이 알고 있는대로 통합 당시 약속이 지켜지지 않은 탓이 크지요? 야구장마저 진해로 가게 생겼으니 마산 사람들 상실감도 크고 선거 과정에서 청사 마산 유치를 공언한 시의원들 불안감도 크고요.

주 : 마산 출신 시의원들이 한편 이해는 되지만요, 주민 의사도 제대로 묻지 않는 잘못된 통합을 앞장서 끌어 놓고 3년도 채 지나지 않아 분리를 떠들고 있습니다. 시민 정서를 자극해 정치 생명을 연장하려는 술수가 아닌지 미심쩍은 대목입니다. 이들은 실망과 혼란만 안겨줬습니다. 정치력도 없고 전략도 없고 조례 통과를 막을 물리적인 힘도 없는 3무 의원이라는 말만 듣고 있습니다.

통합창원시의회. 경남도민일보 사진.

진 : 마산 분리가 실제 가능성은 있는가요? 지방선거가 내년인데 마산 분리를 선거 공약으로 삼기 위한 것은 아닐까요?

주 : 둘 다를 노리지 싶습니다. 실현가능성이 없어도 일단 주장해 놓으면 득표에 도움되고 또 되지 않아도 나름 할 바는 했다는 앞가림은 되니까요. 또 연장선상에서 자연스럽게 내년 선거에 써먹을 공약으로 내세울 수도 있고요.

2. 못난 유권자가 못난 정치인을 만든다

진 : 하지만 마산 분리는 국회에서 법률 제정을 해야 되잖아요? 마산 출신 국회의원들이 중요한데, 소속 정당은 같은 새누리당이지만 이주영 의원과 안홍준 의원이 서로 다르지요?

청사 관련 조례 가결 장면. 경남도민일보 사진.

주 : 아시는 그대로입니다. 지금까지 과정을 보면 이렇게 혼란과 갈등을 가져온 창원시 통합을 주도는 중앙정치권이 하고 그 뒷감당은 지역 정치판이 맡은 셈입니다.

이명박 정부가 행정체제 개편 시범 케이스로 마산·창원·진해를 꼽았고 그 실현에 안홍준·이주영 국회의원을 비롯한 지역 출신 새누리당 의원들이 앞장섰거든요. 그 뒤에 국회의원들은 손 놓고 구경만 했습니다.

진 : 그런 잘못이 앞으로는 되풀이되지 않아야겠지요. 유권자들도 국회의원을 잘 뽑아야 하겠지만 국회의원도 자기 유불리 또는 권력자를 위해 유권자 의사를 함부로 무시해서는 안 될 것 같아요.

3. 안홍준 이주영을 보면 새누리 아닌 개누리 같다

주 : 두 국회의원 해법이 제각각입니다. 이주영 의원은 시의원들이 꺼내기도 전에 마산 분리를 추진하겠다고 밝혔습니다. 마산 분리를 명문화한 법률을 제정하도록 하겠다는 것입니다.

진 : 오늘 10일 보도가 나왔네요. 옛 마산시를 분리하는 ‘마산시 설치에 관한 법률안’을 이 의원이 마련했어요. 2014년 7월 1일 정식 출범하도록 돼 있으니까 내년 지방선거에서 마산시장을 다시 선출하도록 한 셈입니다.

주 : 이 의원은 유일한 갈등 해결책이라 주장하는데요, 저는 아니라고 봅니다. 먼저 박근혜 정부가 이명박 정부와 마찬가지로 행정체계 개편을 계속 추진하고 있기 때문이고요, 두 번째는 새누리당 안에 이주영 의원만 있지는 않기 때문입니다.

진 : 그렇지요. 마산회원구 안홍준 의원도 새누리당이고, 창원 박성호·강기윤 의원은 물론 진해 김성찬 의원도 새누리당 소속이죠.

주 : 의견 수렴을 하고 동료 의원을 설득하겠다지만 저는 쇼에 가깝다고 봅니다. 만약 이 의원이 권력이 세서 설득도 하고 통과까지 시켰다고 봅시다. 나머지 통합 창원시 출신 국회의원들은 다들 입장이 다른데 그러면 뭐가 되겠습니까? 이것만 봐도 아예 불가능한 것을 갖고 지역 유권자들 눈을 속이는 술수임이 뚜렷하게 드러납니다.

이주영 법안 통과되면 이런 강기윤 선수는 어떡하나?

진 : 안홍준 의원은 어떻습니까? 지금 당장은 분리 주장이 맞지 않다, 청사를 가져오는 운동을 해야 하고 마산으로 도청을 옮기겠다는 홍준표 도지사의 공약을 실현시키는 운동을 해야 한다고 하잖아요?

주 : 안 의원도 마찬가지 비판을 받아야 마땅하다고 생각합니다. 안 의원은 마산 분리 운동이 날치기 처리된 청사 관련 조례에 대한 인정을 전제로 한다지만 그것은 안 의원 주장이고 견해일 뿐이고요, 실제 마산 분리를 주장하는 사람들도 청사 관련 조례가 무효라고 주장하고 있습니다.

등을 보이고 있는 이가 안홍준 선수. 마산 분리 추진 모임에서 지금 당장 분리 주장은 맞지 않다고 하는 장면. 안키호테라고나 할까요. 경남도민일보 사진.

도청 마산 이전도 안 의원은 어렵지 않은 것처럼 말하는데 실은 간단하지 않습니다.

진 : 안 의원은 지금 도청과 도의회 경남경찰청 터에 1000억원만 쓰면 마산으로 도청을 가져올 수 있고 그런 여력은 경남도가 충분하다고 주장하고 있어요.

주 : 바로 그 주장이 엉터리입니다. 중요한 것은 토목 공사에 쓸 돈이 있느냐 없느냐가 아니고 사람입니다. 통합 창원시 청사를 옮기지 못하는 까닭이 거기 드는 비용 때문입니까? 아니잖아요. 시의원을 비롯한 창원 쪽 정치인과 창원 사람들 마음이 움직이지 않아서 마산으로 옮기지 못하잖아요?

도청 마산 이전도 같은 문제에 부딪히게 돼 있습니다. 창원시 청사보다 더 큰 갈등과 혼란을 불러올 사안이라고 봐야 합니다.

4. 갈등 책임 시민한테 떠넘기는 박완수 시장

진 : 통합을 둘러싼 상황이 이렇게 진행되는 가운데 갈등이 또다른 갈등을 낳는 양상도 나타나고 있어요. 진해로 일단 선정된 야구장 문제도 그렇고 박완수 창원시장의 창원 준광역시로 하자는 요구도 그렇고요.

주 : 마산 의원들이 야구장 건립 백지화를 요구하는데다 한국야구위원회 KBO도 창원시 결정에 맞서는 행동을 하고 있습니다. 창원시 집행부는 이를 거부했고요, 진해에서는 야구장을 지키느라 시민단체까지 나서고 있습니다.

준광역시 요구는 일단 순수해 보이지 않습니다. 박 시장이 5월 29일 안전행정부에 그렇게 건의했다고 합니다. 그렇게 되면 창원시는 득을 많이 보겠지만, 일단 마산 분리 문제가 해결되지 않은 상태임은 차치해도, 창원시 아닌 다른 기초자치단체들과 광역단체인 경남도는 상대적으로 손해를 봅니다.

현재 갈등을 덮기 위해 다른 갈등을 부추기며 물 타기를 한다고 봐야 맞습니다. 그러면서 박 시장은 지금 갈등이 지역 유권자들이 뭘 잘 모르기 때문에 생겨난다는 식으로 발언하기까지 했습니다. 3일 확대간부회의에서 “시민에게 정확하게 정보를 제공해 오해와 갈등이 안 생기게 하라.”고 했습니다.

제가 보기에는 아마도 정확한 정보가 제공되면 오해는 몰라도 갈등은 더욱 커질 것 같습니다. 보기를 들자면, 무엇이 무서워서인지 당장 야구장 선정 관련해서도 창원시는 정보를 공개하고 있지 않거든요. KBO가 신청까지 했는데도 말입니다.

5. 이중으로 죄를 짓고 매를 버는 정치인 나부랑이들

진 : 이러는 새에 지역 현안이 자꾸 생겨나고 있습니다. 오늘도 당장 지역민들의 식수원인 낙동강에 녹조가 나타났다는 보도가 나왔잖아요. 예년보다 한두 달 일찍 생겼다고 하죠?

주 : 아무래도 4대강 사업이 낙동강 수질 개선을 못한 것만은 분명한 것 같습니다. 어쨌든 제가 보기에 중요한 것은 녹조 현상 그 자체가 아니고요, 이런 일에 지역 정치인들이 제대로 나서지 못하고 있다는 사실입니다.

당사자들이야 나름 까닭이 있겠지만 지켜보는 유권자로서는 통합 창원시 관련 갈등과 마찰 때문에 정작 민생 현안에는 신경을 못 쓰는 꼴 아니냐는 문제 제기를 할 수밖에 없는 판입니다.

진 : 이밖에도 여러 현안이 있지 않습니까? 경남은행 인수 문제라든지, 갖은 의혹을 사고 있는 가포신항 개장 문제라든지 말씀입니다.

주 : 지난 40년 넘는 동안 지역 경제에 그리고 서민들에게 얼마나 이바지했는지 논란이 있기는 하지만 지역 상공계는 경남은행이 부산은행이나 대구은행에 넘어가지 않고 지역이 힘을 모아 인수해야 마땅하다고 봅니다.

그런데 이를 실현하려면 당장 움직임이 나와야 하는데 지역 정치권이 활발하게 그러지는 못하고 있습니다. 홍준표 도정은 진주의료원 때문에 발목이 잡혀 있고요.

6. 가포신항 보면 지역 정치인 한심한 수준이 보인다

진 : 가포신항도 시민단체들 주장대로 확보할 수 있는 컨테이너 물동량이 전혀 없음이 확인되면서 컨테이너 전용 부두에서 잡화 그러니까 일반 화물 전용 부두로 바꿨어요. 그런데 관련 논의가 정치권에서는 없는 것 같습니다.

주 : 4월만 해도 해양수산부는 물동량 확보가 가능하다 했습니다. 그래 놓고 뒤꽁무니에서 업체랑 짜고 놀았는지는 모르지만 덜컥 잡화전용 부두로 바꿨습니다. 업체에 대한 특혜일 뿐 아니라 마산 사람들을 속이고 놀려먹은 결과일 뿐입니다.

가포신항 모습.

어째서 특혜냐 하는 문제는 너무 빤히 보이니까 그대로 두겠습니다. 속이고 놀려먹었다는 말씀은 이렇습니다. 컨테이너 전용이 아니면 항로 준설을 그렇게 깊이 할 필요가 없었고, 따라서 준설토 처리를 위한 마산해양신도시 건설이라는 어처구니없는 일도 벌어지지 않았을 것입니다.

이처럼 본말이 뒤집어진, 배보다 배꼽이 큰 일을 저지르도록 만든 책임이 지역 정치인들한테 있습니다. 그런데 지역 정치권은 지금조 똑바로 대응하지 못합니다. 재발 방지를 위해 책임이라도 제대로 물어야 합니다.

동네 사업들도 팽개쳐져 있습니다. 마산 내서 광려천 환경 정비 사업을 들 수 있습니다. 135억원을 들이는 공사에서 자전거도로와 산책로를 만드는데, 준공 1년도 안 돼 바닥이 들고 일어났고, 보수 공사조차 땜질식입니다.

그런데도 지역 시·도의원이나 국회의원이 문제를 짚었다는 얘기는 들리지 않습니다. 통합 창원시 갈등 때문에 그렇다 해도 말이 안 되고요, 평소 의정 활동이 이런 수준이라 하면 더욱 말이 안 됩니다.

김훤주

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선암사 매화에 매이니 매화밖에 못 보네

김훤주 — Mon, 10 Jun 2013 07:30:00 +0900

1. 4월 들어도 피어나지 않았다는 선암사 매화

3월 27일 수요일 전남 순천으로 떠났습니다. 경남도민일보가 만든 ‘경남형 예비 사회적 기업’인 갱상도 문화공동체 해딴에가 2013년 처음 마련한 테마 체험 여행이었습니다. 5일장인 남부시장이 서는 날이고, 이 때쯤이면 선암사 홍매화를 볼 수 있으리라는 기대가 있었습니다.

들머리 주차장 둘레에 심긴 매화나무에 꽃이 화알짝 벌어져 있기에 절간 매화나무도 그러려니 짐작이 됐습니다. 하지만 기대는 가볍게 무너졌습니다. 가뭄에 콩 나듯 몇 송이만 피어 있을 따름이었습니다. 올 3월 날씨가 예사롭지 않게 추웠기 때문인 듯했습니다.

그래서인지 여태까지는 이맘때 열렸던 ‘선암사 홍매화 축제’도 4월 6일(토)과 7일(일)로 열흘 뒤에 치러졌고, 그랬는데도 매화들이 그 때조차 피어나지 않았다고 합니다. 그러므로, 매화가 아무리 좋아도 매화에 매이지는 말 일입니다.

들머리 주차장에 활짝 피어 있던 매화.

승선교.

매화에 매이면 매화만 눈에 들어옵니다. 매화 말고 다른 것은 눈에 들어오지 않습니다. 나무에 매화가 피어 있으면 그나마 다행입니다. 꽃이 채 피어나지 않으면 매화나무 둘레만 두리번거리다 아쉬워하는 입맛만 다시고 돌아오게 마련입니다.

선암사 들머리 시냇물에 나무줄기가 비쳐 있습니다.

2. 아름다움이 깜찍하게 숨어 있는 원통전

매화에 매이지 않는 일행 두 사람을 봤습니다. 그이들은 호젓하고 삽상한 선암사 자체를 통째 즐기는 것 같았고 따뜻한 햇살과 선선한 바람도 누리는 것 같았습니다. 나무를 보면서도 지금만 떠올리는 대신, 다닥다닥 꽃눈과 잎눈에서 튀어나올 그런 녀석들까지 가늠해 보는 것 같았습니다.

그 삽상한 푸르름.

그이들 또한 활짝 핀 매화에 대한 기대가 없지는 않았겠으나 제대로 피지 않은 매화나무(선암사 백매, 천연기념물 488호)를 보더니 ‘음, 그렇군!’ 하는 표정을 지었습니다. 그러고는 가볍게 발길을 돌려 바로 위 원통전으로 나아갔습니다. 그이들은 원통전 앞에서 탄성을 내질렀습니다.

홍매화가, 띄엄띄엄 피어나 있습니다.

띄엄띄엄도 피어나지 않았습니다.

원통전은 생긴 모양만으로도 충분히 눈길을 끕니다. 앞쪽이 좁고 뒤쪽이 너른 보기 드문 구조 때문입니다. 들기는 어렵지만 한 번 들고 나면 그 안은 너르다는 따위, 이를테면 진리 또는 구도에 관한 어떤 뜻이 이런 모양새에 스며 있을 법도 한 노릇입니다.

하지만 이이들은 구체적이고 현실적이었습니다. 문짝이었습니다. 문짝에 새겨져 있는 꽃무늬에 그이들 눈길이 머물렀습니다. 그이들은 여기 꽃무늬가 나무 여러 조각을 이어붙여 만들지 않았다고 했습니다. “(널찍한 나무를 통으로 내고) 낱낱이 파고 뚫고 조각해 넣었네!”

듣고 나서 가만 들여다봤더니 과연 그랬습니다. 그 꽃무늬가 주는 두툼하고 확실한 질감을 이이들은 손바닥 전체로 누렸습니다. 그러고는 그 아래 계수나무가 있는 달나라와 방아찧는 토끼에게도 눈길을 던졌습니다.

달나라 계수나무.

방아찧는 토끼들.

그이들 따라 저도 내려다 봤는데요, 고졸(古拙)한 느낌이 났습니다. 어린아이가 새긴 듯한 장난기도 어려 있는 것이, 당시 옛 사람들이 맛봤을 조각 새기는 즐거움이 뚝뚝 묻어났습니다. 그이들 조금 전 내지르던 탄성이 죄다 이해가 되고 인정이 됐습니다. 선암사 찾은 보람을 여기서 다 누렸습니다.

절하는 이에게 냉큼 자리를 내어줬습니다.

3. 김훈의 가엾은 수사학과 여기 이 뒷간

선암사 절간을 끼고 오른쪽으로 난 산길을 개울을 거스르며 오릅니다. 얼마 가지 않아 대각암이 나타납니다. 절간이 아니라 보통 사람들이 사는 살림집을 닮았습니다. 앞에 서 있는 커다란 나무 아래에서 절간을 한 눈에 담습니다. 그윽하고 서늘하고 상쾌합니다.

선암사 어디 있는 연못.

그 가운데 인공섬에 쌓인 동전.

돌아나오는 길에는 부뚜막에 들르려 했지만 스님들한테 가로막혔습니다. 뒷덜미에서 “거기는 들어가시는 데가 아닙니다!” 두 말 않고 발길을 돌렸습니다. 이번에는 그 이름도 높은 뒷간에 들어가려 했는데 수리를 하는 중이었습니다.

어디가 무너져 있나 봅니다. 바깥에서 봐도 표시가 났습니다. 여기 해우소는 어둑어둑한 공간에서 바지를 내리고는 쪼그려 앉은 채로 눈부시게 환한 바깥을 내려다보는 그윽한 즐거움이 있는 곳입니다. 오늘은 그 맛을 보기 어렵게 됐습니다.

<자전거 여행> 머리글 첫 줄에서 “벗들아, 과학과 현실의 이름을 들먹여가며 이 가엾은 수사학을 조롱하지 말아다오.”라고 썼던 김훈은 같은 책에서 선암사 뒷간을 두고 이렇게 적었습니다. ‘가엾은 수사학’입니다.

아래서 쳐다본 뒷간. 2층서 똥오줌을 누면 1층에 쌓입니다. 맞은편에서는 2층이 1층이고 1층은 지하.

“똥을 안 눌 때 똥누는 사람을 보는 일은 혐오스럽지만, 똥을 누면서 창살 밖으로 걸어다니는 사람들을 바라보는 일은 계면쩍고도 즐겁다. 이 즐거움 속에서 배설 행위는 겸손해진다.” 그러면서 겸손해지는 까닭을 이어나갑니다. 여기 측간은 이런 김훈 덕분에 더욱 이름이 높아졌습니다.

어쨌거나 여기 측간에서는 코를 찌르는 나쁜 냄새가 나지 않습니다. 조금은 냄새가 나지만 견딜 만합니다. 하지만 견딜만하다는 말이 알맞은 표현은 아닙니다. 얼핏 여겨지기에는, 똥 냄새인지 아닌지 구분이 되지 않을 정도로 냄새가 무릅니다. 이것이 좀더 사실에 가까운 표현이겠습니다.

똥이 오줌과 함께 떨어지는 아래칸으로 갑니다. 일부러 문을 비시고 들여다봅니다. ‘비시고’는 살짝 어긋나게 틈을 낸다는, 경상도 지역말입니다. 등겨들이 부드러운 곡선으로 쌓여 있습니다. 똥오줌 냄새가 코를 찌르지 않고 부드러운 까닭입니다.

엉덩이 까고 앉아 똥오줌 떨어뜨리는 네모 구멍이 위에 보입니다.

똥으로 하여금 스스로 삭게 해주는 장치인 셈입니다. 여기서 완성된 똥과 오줌의 운명은 아주 풍성하고 수명이 오래갑니다. ‘운명’이라는 표현은 김훈에게서 차용(借用)해 왔습니다.

4. 선암사 못지 않게 이름난 밥집 길상식당

절간 들머리까지 돌아나와 선암사 못지 않게 이름난 길상식당으로 갑니다. 푸짐하게 차려져 나온 깔끔한 밥과 맛있는 반찬·안주을 누립니다. 묵무침에 동동주까지 한 잔씩 걸칩니다.

블로거 선비님입니다.

해딴에는 밥집에 가서 밥값을 깎는 일을 거의 하지 않습니다. 모두 제 몫을 누려야 한다는 이치에서도 그렇습니다. 하지만 당장 이런 것만 생각해도 예사로 해서는 안 됩니다. 밥값을 깎으면 밥과 반찬이 야박해지지 않을 수 없습니다.

세상이 정한 이치가 그렇습니다. 밥값을 제대로 쳐 주면 만사가 풍성해집니다. 그렇지 않은 경우도 없지는 않지만, 여기 이 날 길상식당처럼 주문하지도 않은 안주가 덤으로 나오기까지 합니다.

선암사 오면서 기대했던 매화를 보지 못해 아쉬워하는 얘기가 나왔는데요, 그 빈 자리를 길상식당 그럴 듯한 음식들이 조금은 채워주는 것 같았습니다.

5. 남도 동부 육군에서 가장 큰 순천남부시장

다음은 남부시장입니다. 2일 7일 서는 이 장은 순천 사람들 말을 빌리면 ‘동부 육군에서 가장 큰 시장’입니다. 동부 육군은 구례·광양·여수·순천·보성·고흥을 말하고 그 한가운데 순천이 있습니다.

육군의 산물이 모조리 여기로 쏟아져 들어오는 모양입니다. 그러다 보니 산것과 들것과 물것과 바다것들을 여기서 모두 볼 수 있습니다. 그런데 오후여서 그런지 아니면 날씨가 아직 덜 풀려서 그런지 사람들로 넘쳐나는 지경은 아니었습니다.

이리저리 기웃거리면서 장구경을 했습니다. 고구마·감자를 비롯해 몇몇 먹을거리와 천리향 어린 나무를 한 그루 장만했습니다. 챙겨간 장바구니 제법 무거웠습니다.

장터 끄트머리 매화나무.

거기 매달린 꽃봉오리들.

점심을 먹은지가 얼마 되지 않았지만 장터 한 쪽 구석에 스며들어 순천 명물이라는 팥칼국수도 한 그릇 해치웠습니다. 매우 맛이 있지는 않았습니다. 국산 팥으로 만든다는 주인 아줌마 말을 보람으로 삼았습니다.

6. 순천만 나들이 나온 김승옥과 정채봉

걸음이 순천만으로 이어집니다. 하루에 세 군데를 돌려니 걸음이 조금 바쁩니다. 그런데 마음은 느긋합니다. 창원으로 돌아가기로 한 시간까지 두 시간 남짓 남았는데 거기 맞춰 두르고 누리고 즐기면 그만이기 때문입니다.

그 일행 몇 분.

일행 몇 분이 갈대 사이 보이지 않는 데로 들어가시더니 그리로 오라 손짓을 합니다. 조금 전 남부시장에서 산 술과 안주가 놓여 있습니다. 이럴 줄 알았으면 저도 버스에서 내릴 때 무엇을 좀 집어들고 왔어야 했습니다.

아쉬운대로 잔을 기울이고 안주를 뜯습니다. 실은 술과 안주에 기대어 얘기를 나누고 가깝고 먼 풍경을 평하는 재미를 만들어내어 누립니다. 함께 술마시던 일행은 오늘 거기 앉은 자리에서 순천만을 보내려나 봅니다.

이제는 쌀쌀맞은 바람도 춥게 느껴지지 않습니다. 마음이 흥그러워졌기 때문이랍니다. 저는 갈대 가득하고 그윽한 순천만 쪽으로는 눈길만 던지기로 했습니다. 발길은 순천문학관을 향해 몸을 싣고 나아갑니다.

순천만의 중심은 갈대가 분명하지만 그렇다고 갈대만 있지는 않고 갈대와 별개로 존재하는 순천문학관 같은 존재도 있습니다. 으리으리 웅장하지 않고 갈대랑 잘 어울리는 문학관입니다. 대상도 콕 집어 둘만 다룹니다.

소설 <무진기행>을 쓴 김승옥과 동화 <오세암>을 쓴 정채봉입니다. 정채봉은 순천 출신입니다. 김승옥의 무진기행에서 무진(霧津)이 순천만입니다. 저는 순천만에 오면 어지간해서는 여기를 놓치지 않습니다. 김승옥·정채봉이랑은 아무 인연도 없습니다.

하지만, 무진기행의 의미 따위는 찾지 않아도 됩니다.

다만 납작하게 엎드린 겸손함이 보기 좋고, 거기 마루나 마당 아니면 의자 아무 데나 앉아 긴장을 풀고 하염없는 눈길을 둘 곳 몰라 할 수 있어서 그럽니다. 둘 곳 모르겠는 제 눈길은 사람과 산천과 물건을 가리지 않고 아무 데로나 흘러갑니다.

김승옥관.

7. 7월 해딴에 테마체험여행은 전남 장흥으로

순천, 선암사, 남부시장, 순천만 그리고 정채봉과 김승옥……. 그 느낌과 이미지가 어딘지 모르게 서로 통하는 것 같습니다. 성(聖)과 속(俗)의 구분이 없는, 성과 속의 구분이 있다면 그 둘을 ‘암시랑토 않게’ 넘나드는. 서쪽에서 뉘엿대는 햇살을 뒤로 받으며 버스 타고 돌아오는 길에 해 본 생각입니다.

해딴에의 테마체험여행이 4월에는 전남 구례로 갔습니다. 구례장 구경을 늘어지게 한 다음 섬진강 건너편 곡성 하한산장 참게수제비를 맛본 뒤 화엄사를 들렀다가 오미마을 운조루를 눈에 담는 걸음이었습니다.

토요시장은 여느 시골장터와 달리 오후가 더 활기찹니다. 외지서 오는 사람이 아주 많기 때문입니다.

오는 7월에는 13일 토요일에 전남 장흥으로 떠납니다. 장흥은 정남진 토요시장과 편백숲으로 유명합니다. 장흥은 땅모양이 남북으로 길쭉합니다. 탐진강이 가운데를 타고 흐릅니다. 산에서도 들에서도 강에서도 바다에서도 물산이 나는 장흥입니다.

장흥 선비주조장.

장흥군은 김을 만드는 과정을 비롯해 바다에서 인공 화학물을 일절 쓰지 못하도록 하고 있습니다. 장흥 바다가 깨끗하다는 얘기를 하는 셈입니다. 이 모든 장흥의 풍물이 토요시장에 다 나와 앉아 있습니다.

말린 미역 한 뭉치가 5000원이었던가…….

시골 장터다운 풍경입니다.

탐진강과 바다를 따라 넘나드는 장흥 바람의 시원함은 편백 산림욕으로 누릴 수 있습니다. 그 물산과 편백 가구들을 헐케 장만할 수 있는 덤도 따라 나옵니다. 참가비 4만5000원이고요 문의·상담·신청은 이렇답니다. 055-250-0125, 010-8481-0126, haettane@gmail.com.

김훤주

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바래기재~고제원, 거창 옛길의 풍물

김훤주 — Sun, 09 Jun 2013 16:29:40 +0900

1. 시대 따라 달라지는 길의 경제학

길은 시대마다 적용되는 경제학이 달랐습니다. 전통사회에서는 농지를 소중하게 여겼습니다. 길은 농사를 짓는 평지를 달리는 일이 없었습니다. 마을조차 평지가 아닌 산자락에 지었습니다. 농지를 다치지 않게 하려는 의도였습니다.

길은 농지와 산지가 만나지는 데로 났습니다. 농토를 해치지 않으면서도 덜 불편하게 걸을 수 있는 산자락이었습니다. 산이 가로막을 때면 길은 달라졌습니다. 꾸불꾸불 흐르지 않고 골짜기와 등날을 최대한 곧게 오르내렸습니다. 거리를 최소화해 걸리는 시간을 줄인 것입니다.

옛길의 경제학이랍니다. 오늘날은 달라졌습니다. 일제강점기 신작로를 내던 때와 해방 이후 신작로 위로 국도를 닦던 시절까지는 옛길의 경제학이 나름 적용됐습니다. 당시까지는 농지가 대접받았기 때문이겠습니다. 토목공학 등 길 닦는 기술도 자연 상태를 무시하면 안 되는 수준이었습니다.

거창 옛길 고곳에서 만나는 마을숲과 정자.

요즘은 기술 제약이 거의 없어졌습니다. 농토에 대한 존중도 사라졌습니다. 반면 옮겨가는 데 드는 시간과 노동력과 에너지를 ‘물류 비용’이라며 중시하는 세상이 됐습니다. 길에 적용되는 경제학도 완전히 달라졌습니다.

빠르기만을 최선으로 삼는 것입니다. 길은 언제 어디서나 직선을 지향하게 됐습니다. 꾸불꾸불 옛길은 묻히거나 토막이 났고 마을은 도로에 붙어 있지 않고 그 너머 어딘가에 있습니다. 국도 3호선도 다르지 않답니다. 경상남도 남해군에서 평안북도 초산군까지 이어지는 남북 간선도로인 이 국도는 옛 국도도 있고 새 국도도 있습니다.

탐방 루트

삼산마을~0.7km 바래기재~2.2km 쌀다리~2.7km 창촌~1.8km 말흘리~1.8km 창촌~2km 학동~1.2km 영승마을~3.4km 풍계마을~2.5km 당산마을~3.1km 무월마을~1.3km 넘터마을~2.3km 원농산~1.1km 고제(원)

거창 금원산(1353m)이 남동쪽으로 흘러내리는 자락에 있는 바래기재는 경남 함양군(안의면)과 거창군(마리면)의 경계를 이루는 바, 넘는 방식이 새 국도와 옛 국도가 서로 다릅니다. 옛 국도 3호선은 이 재를 넘는 옛길을 덮어썼지만 새 국도 3호선은 이와 무관하게 그 오른쪽에 남에서 북으로 향하는 길을 내었습니다.

삼산마을 들머리.

바래기재 바로 아래에 함양 안의면 대대리 삼산마을이 있습니다. ‘삼산’은 마을을 에워싼 청태·월암·아미산이랍니다. 바래기재의 바래기는 이 삼산을 마주 바라본다는 데서 유래됐다고 합니다. 삼산마을은 조용합니다. 그럴 듯한 솔숲이 마을 앞에 있고 쉴 수 있는 공간도 있으나 사람이 없습니다.

2. 새 국도가 나면서 휑뎅그렁해진 바래기재

바래기재에는 반락원(反樂院)이 있었습니다. 지금은 대신 밥집이 있습니다. 밥집조차 새 국도가 나면서 찬밥 신세가 됐습니다. 빠르기의 경제학을 따라 옛길과 옛 국도를 버렸기 때문입니다. 그래서 바래기재로 가려면 함양 안의면까지 새 국도와 옛 국도가 일치하는 구간을 따라오다가 새 국도가 옛 국도와 갈라지는 용추교차로에서 옆으로 새어 나와야 합니다.

옛 국도 바래기재.

옛날에는 장승도 있었고 사람들 머무는 원(院)도 있었지만 지금은 휑뎅그렁합니다. ‘반락’은 중국 이태백의 한시 “삼산은 푸른 하늘 밖으로 반쯤 걸려 있고(三山半落靑天外)”라는 대목에 따왔다는데, 이와는 다른 이야기도 있습니다.

옛날 선비들이 서울 가서 치른 과거에서 낙방을 하고는 귀향길에 들렀습니다. 여기서 먹고 잤기 때문에 떨어졌다고 우기며 탐탁찮다는 뜻으로 반락(反樂)이라 했다 합니다. 그 뒤 안의 현감으로 부임하는 이들조차 이곳을 피해 거창 남상면의 관술령 고개를 넘었다고 합니다.

바래기재를 넘어 700m 정도 내려가면 왼쪽에 망한 주유소가 나타납니다. 새 국도 3호선이 뚫리면서 이런 변화가 생겼겠습니다. 여기서 200m 가량 나아가면 왼편으로 옛길이 있습니다. 전형적인 옛길이랍니다.

3. 평범한 병항마을에 비범한 쌀다리

이리로 650m쯤 들어가면 병항마을이 나옵니다. 평범한 농촌 마을이지만 앞에 놓인 다리는 비범합니다. 마을에서 길을 따라 대략 200m 나간 지점 개울가에 있습니다. ‘쌀다리’인데, 중심 받침돌 위에 커다란 돌 두 개를 이어붙인 널다리랍니다.

쌀다리와 효열각.

1758년 오성재·성화 형제가 쌀 1000석을 들여서 놓았습니다. 당시 안의현감 이성중이 들러 “어찌 오씨 가문이 번창하지 않겠는가” 칭찬하며 세운 설교사적비(設橋事蹟碑)도 있고 1910년과 1911년 세워진 오세안·오석규 공덕비도 있습니다.

고단함을 덜어주려고 다리를 놓은 데 대해 서울로 이어지는 이 길을 오가던 보부상들도 공덕비를 세웠다고 하는데 지금은 있지 않습니다. 쌀다리를 건너 용원정이 있습니다. 용원정은 병항마을 입향조(入鄕祖)인 구화공 오수 선생을 기리려고 후손이 세웠답니다.

앞에 착한 일을 했다는 오씨 집안 사람은 죄다 이 오수 선생의 후예입니다. 둘레에 좋은 바위가 많습니다. 옛날 길을 오가던 사람들에게 훌륭한 쉼터였겠습니다. 여기서 북으로 가는 옛길은 사라졌습니다. 일부 남아 있으나 이어지지 않으니 소용이 없습니다.

4. 옛길 따라 붙어 있는 오래 된 마을들

마을에서 옛 국도로 나와 3.7km 가량 달리면 마리면 사무소 소재지 말흘리가 나옵니다. 말흘리에는 가야 시대 자취가 있습니다. 국도 3호선과 국도 37호선이 갈라지는 마리삼거리 오른쪽 언덕에 가야 고분이 있습니다. 최근 발굴에서 접시·항아리·쇠도끼·화살촉 등이 나왔답니다.

말흘리 고분군에서 내려다본 마리면소재지 풍경.

북서쪽에는 창촌(倉村)이 있습니다. 창촌은 옛적 안의현의 동창(東倉)이 있었기에 얻은 이름인데 여기 사람들은 지금도 ‘창말’이라 이릅니다. 마을 남쪽 200m 지점에는 커다란 돌다리가 있었는데 모퉁이에 장승이 있었기에 장승배기다리라 했습니다. 지금은 같은 마을 뒤쪽에 있던 송림사지 석조여래좌상과 함께 거창박물관으로 옮겨가 있습니다.

고제 가는 길은 여기서 국도 3호선을 버리고 37호선을 따릅니다. 37호선은 경남 거창군과 경기도 파주시를 잇습니다. 창촌에서 나와 북쪽으로 3.3km 가면 왼쪽에 학동 마을이 나옵니다. 소나무로 이뤄진 마을숲도 있고 1640년(인조 18) 옆에 있는 영승 마을에서 옮겨와 마을을 연 전시언(全時彦)을 기리는 우수재도 있습니다.

바로 북쪽 왼편 영승(迎勝) 마을은 매우 큽니다. 역사도 오래 됐습니다. 조선 초기 정선 전씨가 가장 먼저 옮겨왔고 뒤이어 광주 이씨·선산 김씨·파평 윤씨가 들어와 함께 살게 됐다고 합니다.

영승서원.

영승이 처음에는 영송(迎送)이었습니다. 삼국시대 백제와 신라가 사신을 여기서 맞이하고(迎) 보냈다(送)고 붙은 이름인데, 퇴계 이황이 1543년 영승이라 고쳤답니다.

개울가 영승숲이 멋지고 사락정이라는 정자도 있습니다. 사락(四樂)은 농사·누에치기·고기잡이·나무하기와 같은 농촌 마을의 네 가지 즐거움을 뜻한답니다. 영승숲은 전통 수구막이 노릇도 합니다. 마을 앞을 가로지르는 띠 모양을 이뤄 마을 앞쪽의 트임을 막아주는 것이지요.

장풍숲.

풍계(豊溪)마을은 북쪽 2.2km 되는 지점 오른쪽으로 위천과 당산천이 만나는 자리에 장풍숲과 함께 있습니다. 위천을 지르는 다리는 장풍다리라 했습니다. 옆에 주막도 있었으니 주막과 다리와 숲이 어우러지는 풍경이었습니다.

원래 다리는 없어지고 대신 1960년대 들이세운 콘크리트 다리가 남았습니다. 국도가 나면서 다리는 기능을 다했고 자동차 말고 사람만 걸어서 지나다닙니다. 국도 위에 나 있는 새 다리에서 바라보는 옛 장풍다리는 고즈넉하고 예스러운 느낌이 묻어납니다.

5. 그 바로 옆에 있는 수승대와 황산마을

서둘러야 하는 걸음이 아니라면 여기 즈음에서 하룻밤을 묵어도 되겠습니다. 여기에 민박이나 여관 따위가 없는지라 장소를 옮겨야 합니다. 영승마을과 함께 퇴계 이황과 관련이 있는 수승대(搜勝臺)가 맞춤이랍니다.

여기는 잠자리가 많이 있습니다. 퇴계는 여기 이름도 수송(愁送)에서 수승으로 바꿨습니다. 아니면 바로 그 옆 황산마을도 괜찮겠습니다. 옛적 기와집이 고스란히 남아 있는 마을이거든요.

이튿날 둘러보는 시작은 당산마을입니다. 상율·도동 마을을 지나 2km 남짓 떨어진 당산마을로 들어섭니다. 여기는 마리면이 아닌 위천면이랍니다. 당산마을 또한 역사가 오래 됐다고 합니다.

6. 당산마을 당송과 무월마을 오장군 사적비

들머리 당송(거창 당산리 당송 천연기념물 제410호)이 증명합니다. 600살 정도 됐고 일부 가지가 꺾였으나 여전히 아름답습니다. 마을 사람들이 정월대보름마다 제사를 지내는 등 각별하게 보살피는 정성이 여기 있습니다.

당송은 큰 일이 있을 때마다 ‘웅웅’ 소리를 내어 미리 알려줬다고 하는데 그래서 영송(靈松)이라고도 한답니다. 1910년 경술국치, 1945년 국권 회복, 1950년 한국전쟁 때 몇 달 전부터 밤마다 소리 내어 울었다는 것입니다.

당산마을에서 마주친 한 아이. 혼자서 그림을 그리고 있습니다.

당산·모전·원당마을을 거쳐 4.7km 정도 떨어진 왼쪽에 무월 마을이 있습니다. 들머리에 오장군 사적비가 있는데 옛것과 요즘것이 함께 놓였습니다. 요즘것은 드높고 크며 옛것은 조그맣습니다. 하지만 눈길은 옛것에 훨씬 많이 간답니다.

오장군은 조선 선조 대에 부사를 지냈다는 오적(吳勣)을 이릅니다. 오장군은 전북 무주구천동에서 뼈재를 넘어 여기로 다니며 호랑이도 제압할 만큼 기상이 대단했다는 인물입니다. 그이가 여기에다 돌지팡이를 꽂았습니다.

오장군사적비. 왼편이 새것, 오른편이 옛것.

무월마을 무월재(舞月齋). 춤추는 달이라니~~

7. 넘터 마을에 새겨진 사실과 전설

이어지는 주상면 넘터 마을은 1.8km 떨어져 고개 너머에 있습니다. 넘터는 마을 앞 고개 월치(越峙)를 이르는 토종말입니다. 마을에는 문의공 김식(金湜) 관련 자취가 있습니다.

김식은 조광조와 함께 훈구파를 제거하고 왕도정치를 실현하려는 개혁 정치를 펼치다 1519년 기묘사화를 맞아 여기로 몸을 숨겼습니다. 들머리 동구바위 아래 숨어 지내다 바위에 백암(白巖)이라 써 놓고는 이듬해 6월 16일 목숨을 끊었다고 합니다.

헌종 때 이 마을에 그를 기리는 완계서원이 들어섰으나 흥선대원군의 서원 철폐령으로 없어지고 지금은 모정비가 서 있습니다.

'白巖' 글자가 희미하게나마 남아 있습니다. 본인의 '결백'을 새긴 것일까요?

넘터 마을에는 바래기재에서 고제원을 넘어 서울로 이어지는 옛길과 관련된 전설도 있습니다. 여기 살던 남매 얘기입니다. 동생은 과거 급제를 위해 열심히 공부했고 누나는 그런 동생을 정성껏 보살폈다고 합니다.

어느 날 누나의 꿈에 도사가 나타나 “내일 아침 너와 동생의 신에 보리를 심어 동생것에 먼저 싹이 나면 과거를 보러 가고, 네것에 먼저 나면 동생이 과거에 떨어질 운명이니 과거를 보러 가지 말라” 하고는 사라졌습니다.

이튿날 동생과 누나는 제각각 신발에 흙을 담아 보리를 심었는데, 사흘 뒤 누나 신에서만 싹이 났답니다. 동생은 오히려 화가 나 과거를 보러 황산을 거쳐 모동으로 해서 서울로 넘어가는 길로 갔는데 웬 일인지 보름이 지났어도 산을 넘지 못했답니다.

보름 동안 헤매다 겨우 넘어 갔지만 이미 과거는 끝난 뒤였습니다. 동생이 넘지 못한 그 고개를 그래서 보름재라 하는데 동생은 그 뒤 문과는 포기하고 무술을 닦아 장군이 됐고 그로써 마을 뒷산을 넘어 갔다고 해서 마을을 넘터라 이르게 됐습니다.

8. 옛길 주요 지점이었던 고제원

마지막 고제원이 얼마 남지 않았습니다. 고제원에 앞서 고제면 원농산 마을에 잠시 들릅니다. 원농산 마을은 넘터 마을과 2.9.km 정도 떨어져 있습니다. 용원정과 돌무더기가 있습니다. 냇가 언덕에 있는 이 정자는 둘레 숲과 아래 시내, 그리고 펼쳐진 들판과 먼 산이 눈맛을 시원하게 해 줍니다. 돌무더기에는 옛날에 사람들이 당제를 지내기도 했습니다.

원농산마을 들머리 정자.

종점 고제원은 원농산 마을에서 1.3km 정도 더 가야 합니다. 옛날 역원인 고제원은 사라졌지만 원터라는 땅이름은 남았습니다. 아울러 여기가 옛길 중요한 지점임을 일러주는 높은다리와 음각선인상과 영세불망비도 남아 있습니다.

고제 마을 북바위(鼓巖)와 고암(鼓巖)정.

옛날 한 도승이 골짜기 시내에다 큰 돌로 다리를 놓아 길손의 고달픔을 덜었다고 합니다. 높이가 6m 길이가 11m였다는 ‘높은 다리(高梯)’의 유래입니다. 높은 다리는 마을과 면(面)의 이름이 됐습니다. 돌로 된 높은 다리는 없어지고 대신 콘크리트 다리가 있습니다.

콘크리트 높은 다리를 지나는 경운기.

지금 이 다리도 보기에 그럴 듯하답니다. 아래로 자연 암반이 그대로 드러나 있고 물이 낙차 있게 떨어져 흐르는 품도 좋습니다. 다리 옆 높직한 데에 입석(立石 선돌)이 있습니다. 음각으로 선인(仙人)상까지 새겨져 있어 거창 농산리 입석 음각 선인상(경상남도유형문화재 제 324호)이라 일컫습니다.

음각선인상. 선인은 신선이 아니고 앉아 있는 부처 모양을 하고 있습니다.

입석은 이정표 또는 수호신 노릇을 했겠습니다. 자연 화강암인데 높이 2.2m, 너비 1.5m, 두께 30cm 정도에 좌불이 희미하게 새겨져 있습니다. 입석 왼쪽 아래에 알구멍(性穴) 자취가 있습니다.

높은 다리와 입석 사이에 있는 영세불망비도, 여기 옛길이 있었음을 일러주는 지표랍니다. 영세불망비 따위는 사실을 널리 알리는 데 목적이 있는데, 그러려면 사람 많이 다니는 길목에 세워야 했기 때문입니다.

9. 단순히 길만은 아니었던 우리 옛길

옛길은 다만 통로로서 길 이상이었습니다. 길은 그 시대 사람들의 기쁨과 슬픔이 아로새겨져 있는 역사고 문화였습니다. 과거길이 그랬고, 장터길이 그랬습니다. 길과 길이 이어지는 고개는 저마다 사연을 한 자락씩 품고 있습니다.

옛 장풍다리와 새 장풍다리.

옛길이 사라지면서 주막도 사라지고, 버스 정류장이 되어주던 시골 점방도 덩달아 사라졌습니다. 이제 길의 주인은 더 이상 사람이 아니랍니다. 함양 삼산마을에서 바래기재를 거쳐 고제원에 이르는 길도 마찬가지입니다.

옛길은 그저 희미한 자취조차 제대로 남아 있지 않습니다. 하지만 사람들은 빠름과 편리함에 익숙해질수록 더딤과 느림에 대한 향수는 더 강렬해집니다. 이제는 거의 사라져버린 이 옛길은, 우리가 지금 누리는 편리함만큼 잃어버리고 있는 소중한 무엇에 대한 가치를 되살펴 보게 합니다.

김훤주

※ 2012년에 문화재청에서 비매품으로 발행한 단행본 <이야기가 있는 문화유산 여행길 경상권>에 실은 글입니다.

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전두환 일당의 역사 왜곡과 의병장 전제

김훤주 — Sun, 09 Jun 2013 09:00:00 +0900

1. 다시 눈길을 끌고 있는 전두환

요즘 전두환이 다시 사람들 눈길을 끌고 있습니다. 전두환은 1980년 5월 광주에서 민간인을 학살한 원흉입니다. 1987년까지 정권을 쥐고 군사독재를 하면서 숱한 영혼과 육체를 괴롭힌 잘못이 있습니다. 하늘을 찌르고도 남음이 있습니다.

지금 전두환이 사람들 눈길을 끄는 까닭은 돈과 관련돼 있습니다. 전두환은 나라에 내야 할 돈(추징금)은 내지 않고 있습니다. 그렇게 내야 할 돈을 부정불법하게 빼돌렸다는 얘기를 듣고 있습니다. 전두환 아들이 국제 조세 회피 지역에서 페이퍼 컴퍼니를 만든 사실까지 확인됐습니다.

전두환은 이처럼 골고루 죄인입니다. 전두환이 끼친 폐해는 우리 사회 곳곳에 스며 있습니다. 정치 경제 역사 문화 거의 모든 분야에 걸쳐 있습니다. 그런 폐해 가운데 하나가 바로 자기 조상과 관련된 역사 왜곡입니다.

앞장서 역사를 왜곡한 더러운 이름들. 여기 적힌 글을 써준 이는 이가원(李家源)이라는 인간입니다.

경남 창녕 영산면에 가면 만년교가 있습니다. 조선 시대 지어진 아름다운 무지개다리로 둥글게 봉긋 솟아오른 다리를 건널 때면 마치 그네를 탈 때와 같이 상승감이 입체적으로 느껴지기까지 합니다. 다리를 건너 왼편으로 보면 갖은 기념물들이 있습니다.

‘영산 남산호국공원’입니다. ‘호국공원’은 1982년 5월 여기에 전국 처음으로 들어섰는데, 그 뒤 다른 데서 이 같은 호국공원이 만들어졌다는 얘기는 제가 들은 적이 없습니다. 남산호국공원에 있는 기념물들은 거짓말을 하고 있습니다.

전혀 인물이 되지 않는 사람을 대단한 영웅인 마냥 그려놓았습니다. 이마저도 어쩌면 세월이 흐른 뒤에 문화재가 될는지도 모르겠습니다만, 그렇다 해도 바로잡아야 할 것은 바로잡아야 한다고 저는 생각합니다.

왼쪽 영산현감전제장국충절사적비와 오른쪽 임진왜란호국충혼탑, 그리고 가운데 임진왜란화왕산승전도.

임진왜란 때 의병장으로 활동한(그래서 전혀 엉터리 인물은 아닌) 전제(全霽) 장군이 장본인입니다. 바투 있는 산꼭대기에는 영산 3·1운동기념비와 봉화대, 그리고 6·25전승기념탑이 있고 아래에 ‘영산현감 전제장군 충절사적비’·‘임진왜란 호국충혼탑’ 등이 있는데 사실과 다른 내용이 적혀 있습니다.

임진왜란호국충혼탑. 앞에 놓인 국화들은 이런 역사왜곡을 알고 있을까요?

이런 사적비와 충혼탑에 적힌 내용을 비롯해 안내문까지 죄다 거짓을 이르고 있습니다. ‘사적비’에는 전제 장군이 △1591년 영산 현감으로 부임해 임진왜란 당시도 현감이었으며 △의병을 모은 의병장이고 △박진·정암·화왕산성 전투에서 큰 공을 세웠다고 적혀 있습니다.

거짓말하는 사적비.

하지만 합천군에서 발행한 <임란사>를 따르면 전제는 당시 △합천군 초계에 있는 당숙 전치원의 아래에서 장정을 모았으며 △조호장(調護將)을 맡아 낙동강 적선 차단을 위해 곽재우와 호응했고 △무계·마수원·성주 전투에 참가했을 따름입니다.

게다가 전제 장군이 영산현감으로 부임한 때는 정유재란이 일어난 1597년입니다. 임진왜란 당시 크지는 않으나마 의병장으로 활동한 공로를 인정받아 현감 자리를 받은 것으로 보입니다.

게다가 전제가 큰 공을 세웠다는 박진·정암 전투는 의령 출신 의병장 곽재우가 주도했습니다. 그리고 전제가 화왕산성 전투에서도 크게 공을 세웠다고 돼 있는데, 사실 화왕산성에서는 이렇다 할 전투가 아예 있지 않았습니다.

당시 도지사 이규효도 이름을 올렸습니다.

1597년 일본이 다시 침략해 왔을 때 민관의 피해 최소화를 위해 곽재우 주도로 농성(籠城)을 했을 따름입니다. 그러니까 충혼탑에 적혀 있는, “임진왜란 때 영산에서 의병을 일으켜 곽재우 휘하에 왜군을 물리쳤다”는 내용은 두 말이 필요 없는 잘못이랍니다.

<임란사>를 따르면 당시 합천(지금 초계·삼가면까지 포괄하는)과 고령·성주를 총괄하는 의병장은 정인홍이었습니다. 전제는 전제 출신 지역인 초계까지 총괄하는 의병장인 정인홍의 직계도 아니었습니다. 합천 초계에서 의병을 일으킨 전치원·이대기 아래에서 조호장을 맡았을 뿐입니다.

그러므로 지휘 계통이 달랐던 의령·창녕 의병장 곽재우와는 상하 관계가아니라 서로 협조하는 관계만 있었습니다. 전제가 곽재우 휘하에 있었던 것은 1597년 봄 화왕산성 쌓을 때와 7월 21일~8월 21일의 수성(守城) 때뿐입니다.(아마도 전제가 영산현감으로 있던 시기일 것입니다.)

다섯 해 전 임진왜란이 일어난 1592년에 전제의 활동상은 전치원·이대기 휘하에서 “(창녕군) 남지의 산성들과 낙동강 유역 박진 등에서 성을 고쳐 쌓고 북상하는 왜병에 저항”(<창녕군지>)하는 정도였습니다.

게다가 <선조실록>은 전제 장군에 대해 정유재란 때 울산 도산전투에서 싸움을 피하다가 권율에게 참수를 당했다고 기록하고 있기까지 합니다. 그런데도 영산 남산호국공원의 충혼탑 옆에 있는 부조를 보면 전제 장군이 크게 돋보이게 돼 있습니다.

가운데 돋보이는 인물이 전제입니다. 옆에 군기에 그렇게 적혀 있습니다.

반면 총대장 곽재우는 한 쪽 구석에 쪼그라져 있습니다. 그렇지만 고대에서 현대에 이르기까지 경남 출신 인물 58명 전기를 모아 1999년에 발행한 <경남인물지>에는 전제 장군이 아예 포함돼 있지 않습니다.

당연한 노릇입니다. 전제는 조전장(助戰將)-그러니까 주장(主將)이 아닌 부장(部將)밖에 안 되는 인물이었기 때문입니다. 왜 이렇게 됐을까요? 당시 대통령으로 권력을 오로지하던 전두환의 14대 조상이기 때문이었습니다.

전두환은 자기가 대통령을 하던 시절 동학농민혁명의 주인공 전봉준조차 같은 전씨라는 이유만으로도 기리는 사업을 많이 벌였습니다. 그러니 14대 조상이 되는 전제 장군에 대해서는 따로 말할 필요도 없었던 것입니다.

이렇게 보면 사실 전제 장군은 죽고 나서 더 불행해졌습니다. 비록 권율에게 참수당했다고는 하지만, 전제 장군의 공적은 크든 작든 있는 그대로 인정해야 마땅할 것입니다. 그렇지만 이토록 지나치게 크게 포장됨으로써 많은 이들의 비웃음을 두고두고 사게 됐습니다.

전제 장군은 경남도청 대회의실에도 ‘향토 출신 선현’ 6명 가운데 한 사람으로 초상이 봉안돼 있습니다. 왼쪽에서 두 번째 자리를 차지하고 있습니다. 함께 걸려 있는 문익점·김종직·조식 선생이나 사명당·정기룡 장군이랑 견주면 아무래도 품격이 크게 떨어집니다.

당시 지역 위정자들의 과잉 충성과 전두환 당시 대통령의 과잉 위선(爲先)이 빚어낸 합작품이라 하겠습니다. 그런데도 지역 사회에서는 이를 바로잡으려는 애씀이 그다지 눈에 띄지 않습니다. 아무것도 아니거나 사소한 문제로 여기기 때문일까요?

김훤주

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일본 사람들은 진해 어디가 보고 싶을까?

김훤주 — Sat, 08 Jun 2013 08:16:46 +0900

창원청년회의소(회장 이상구)가 국제 민간 차원에서 일본 오가키(大垣)시 죽순회(竹の子會) 회원 가족 18명을 2박3일 일정으로 초청해 ‘진해 한일관계사의 현장 탐방’ 등 행사를 치렀습니다.

5월 31일 입국한 죽순회 일행은 창원청년회의소 회원 집에서 묵은 다음 6월 1일 창원 삼정자초교를 찾아 이 학교 관현악단 연주를 감상하기도 했습니다. 이어 회원 가족과 더불어 웅천읍성과 웅천도요지전시관·제황산공원 등을 둘러봤습니다. 이 진해 탐방을 저희 갱상도 문화공동체 해딴에가 맡아 진행했습니다.

1. 멀리서 왔을수록 사람 사는 모습이 궁금하다?

먼저 이번 일본 사람들의 진해 탐방을 진행하면서, 먼 데서 온 이들일수록 여기 사람 사는 구체 모습에 대해 호기심이 많음을 새삼 확인할 수 있었습니다. 무슨 훌륭한 전시물이 있는 데가 아니라 옛날이든 오늘날이든 사람 사는 자취나 냄새가 남아 있고 묻어나는 그런 데를 좋아했습니다.

석환(石丸). 돌 탄환인 셈입니다.

삼정자초교 교무실에서 도시락으로 점심을 먹는 일행들. 오른쪽이 일본 죽순회 회원들입니다.

낮 1시부터 6시까지 다섯 시간밖에 주어지지 않았기에 일정이 빠듯했습니다. 먼저 들른 데가 웅천읍성입니다. 창원시 진해구 웅동에 있습니다. 조선시대 수군절제사영(水軍節制使營)입니다. 1407년 삼포 개항으로 늘어난 일본인 불법 입주를 막으려고 1439년(세종 21) 쌓았습니다.

웅천초교 정문에서.

1510년(중종 5) 삼포왜란 때 왜구에게 일시 함락되었고 임진왜란 때는 고니시 유키나가(小西行長)가 머물렀습니다. 동문을 비롯해 동쪽 부분만 복원이 돼 있습니다. 안에는 웅천초등학교와 웅천고등학교가 있습니다. <동국여지승람(東國輿地勝覽)>에는 석축 둘레 3514척, 높이 15척이며 우물이 2개 있다고 나옵니다.

고등학교 자리에 동헌을 비롯한 관아가 있었고, 초등학교 자리에는 객사가 있었습니다. 수령이 업무를 보는 동헌은 지역 읍치(邑治)의 중심이었습니다. 그러나 읍성 전체의 중심은 객사였습니다. 조선 시대 객사는 단순히 길손이나 손님이 머무는 데가 아니었습니다.

임금을 대신해 서울에서 오는 관리들을 위한 공간이었습니다. 게다가 거기에는 궐패(闕牌)가 있었습니다. 궐패는 대궐을 상징합니다. 대궐은 임금을 상징합니다. 고을 수령은 한 달에 두 차례 여기다 대고 절을 하는 예식을 해야 했습니다. 그래서 전체 고을과 읍성의 중심이 됐습니다.

초등학교와 고등학교 둘레에는 지역 역사가 묻어 있습니다. 고등학교 우뚝 솟은 오래 된 나무는 옛적 관아 앞 자리입니다. 이 나무는 여기서 이뤄진 갖은 행위들을 기억하고 있을는지도 모릅니다. 초등학교 동쪽 울타리는 읍성의 부분이기도 합니다.

지역 발전을 위해 애쓴 이들을 기리는 빗돌 따위도 여기 있습니다. 어른인 일본 죽순회 회원들은 이런 설명을 귀담아 듣습니다. 여기 사람 살았던 자취를 떠올리고 싶은 것입니다.

2. 웅천읍성, 아이들에게는 훌륭한 놀이터

아이들은 한국과 일본 구분 없이 뒤섞어 여기저기 뛰어다니며 노닙니다. 복원된 읍성 위 바위들이나, 거기 지어진 누각이 아이들에게는 놀이터입니다. 어른들은 위에 올라가 성곽은 물론 해자나 옹성 따위를 눈여겨봅니다.

읍성 전체를 일러주는 안내판에도 그이들 눈길이 오래 머뭅니다. 옛날 사람살이가 여기서 이뤄졌습니다. 웅천읍성 남쪽 바닷가에는 남산이 있고 남산에는 웅천왜성이 있습니다. 이 왜성은 남아 있는 형태가 거의 원래 그대로여서 우리나라 왜성 연구에 중요한 자료가 된다고 합니다.

또 읍성에서 바닷가를 따라 왼편으로 나아가면 도롯가 왼편으로 세스페데스 기념공원이 있습니다. 세스페데스는, 임진왜란 때인 1593년 웅천으로 해서 일본군을 따라 들어온 군종신부였습니다. 역사에 기록돼 있는, 우리나라에 들어온 첫 서양 사람입니다.

남산 서쪽으로 나 있는 고개를 넘으면 나오는 제포는 조선 시대 일본 사람에게 문을 연 세 곳 가운데 하나입니다. 여기에는 제포성도 있었고 제포왜관도 있었습니다. 왜인들은 고개를 넘어 웅천읍성 있는 쪽으로 오지 못하도록 금지돼 있었습니다.

그러니까 그이들은 거기서 먹고 살고 무역하고 배 타고 했습니다. 제포성은 자취가 남아 있고, 제포왜관은 자취조차 없습니다. 제포성·왜관 아래로는 바다가 펼쳐져 일본에까지 이릅니다. 그 가운데 대마도도 있습니다.

3. 도요지는 어떤 자리에 들어설까?

웅천도요지전시관으로 발길을 옮깁니다. 나름대로 잘 지어져 있습니다. 웅천도요지는 조선 시대 전기에 경영됐고, 임진왜란 당시에는 문을 닫은 상태였다고 합니다. 예나 이제나 그릇은 사람살이에 필수입니다. 그래서 곳곳에 이런 도요지가 있었습니다.

기념사진도 한 장 찍고.

도요지가 들어서려면 거기 필요한 조건이 갖춰져야 합니다. 먼저 그릇을 만들 수 있는 질 좋은 흙이 많이 있어야 합니다. 그리고 그릇을 굽는 데 쓸 수 있는 땔감이 풍부해야 합니다. 아울러 만들어진 그릇을 대처(大處)로 갖고 나갈 수 있는 좋은 물길이 가까이 있어야 합니다.

웅천도요지는 이런 조건을 갖췄었답니다. 골라 쓸 흙이 많았고, 바로 위 보개산은 나무를 내줬으며 깊숙이 들어온 바닷물은 동쪽 낙동강 하구나 서쪽 바닷길이랑 손쉽게 이어지게 해줬습니다.

그리고 웅천도요지는, 일본에서 국보로 모셔지는 이도다완(井戶茶碗=조선찻사발)을 만들었을 개연성이 있는 곳 가운데 하나입니다. 남아 있는 기록이 없어 잘라 말하지는 못하지만 만든 수법이 그런 짐작을 가능하게 해 준다고 합니다. 어쨌거나, 여기 웅천 도요지 그릇 만드는 기술은 나중에 일본으로 건너가 그 꽃을 활짝 피웠다고 합니다.

4. 맞잡은 손을 서로 놓지 못하는 아이들

다음으로는 창원해양공원입니다. 여기는 해양생물테마파크와 군함전시관·해전사체험관으로 구성돼 있습니다. 미리 부탁해 놓은대로 해설하는 이가 나와 구석구석 안내를 해줬습니다. 한국과 일본의 어린이와 어른이 뒤섞여 여기 나와 있는 여러 거리들을 듣고 보고 누립니다.

검은 옷이 일본 아이들.

한 서너 시간 이렇게 노니는 사이에 일본과 한국 아이들이 무척 친해졌나 봅니다. 아이들 서로 붙잡은 손이 떨어지지 않습니다. 서로 장난도 하고, 걸핏하면 서로 꼬리를 무는 뜀박질을 해댑니다. 저런 우정이 오래 가거나 줄곧 이어질 개연성이 높지는 않을 것입니다.

하지만 그렇다 해도, 저렇게 나라 구분 상관없이 서로를 위하며 서로를 좋아하며 하루를 보냈던 기억은 오래도록 이 아이들을 즐겁고 풍성하게 해줄 것입니다. 이런저런 행사나 탐방은 어쩌면 별로 중요하지 않습니다. 바로 저런 마주 잡음과 그 마주 잡음의 기억이 핵심입니다.

창원시민대종이라 돼 있습니다. 그런데 자세히 보니 진해시대종이라 적혀 있었습니다.

5. 제황산에서는 풍경이 아닌 추억을 찍고

이어서 제황산공원으로 갑니다. 일제 강점기인 1927년 일본이 1905년의 러일전쟁 전승을 기리는 기념탑을 세웠습니다. 해방 이후 헐렸다가 1967년 해군 군함을 상징하는 진해탑이 높게 들어섰습니다. 높이 28m에 9층인데 시가지를 조망하는 전망대가 있습니다.

중원로타리 방향에서 제황산에 오르는 계단이 있는데 모두 365개여서 1년계단이라고도 합니다. 일행은 여기서 모노레일카를 타고 올랐습니다. 올라서 활기를 감당하지 못하는 아이들 몇몇은 1년계단으로 빠르게 내려갔습니다.

죽순회 회장입니다.

모노레일카로 오르내리면서는 대부분 카메라를 꺼내들고 사진을 찍었습니다. 그러나 멋진 모습이 잡히지는 않았습니다. 날씨가 흐려 멀리 풍경이랑 모습들이 제대로 보이지 않았기 때문입니다.

하지만 상관은 없습니다. 이날 어른이랑 아이들이 카메라에 담은 것은 한국과 일본 사람의 어울림과 그런 어울림에 대한 추억이기 때문입니다. 이렇게 해서 처음 출발했던 창원 삼정자초등학교로 돌아오니 딱 6시였습니다.

저희 해딴에는 여기까지 진행하고 떠났습니다. 일정이 좀 빡빡한 점은 있었지만 그래도 나름 재미나고 짜임새 있는 탐방이었다고 생각해 봅니다. 경남도민일보가 만든 경남형 예비사회적기업인 갱상도 문화공동체 해딴에는 이런 일도 열심히 잘 하고 있습니다.

김훤주

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