김주완 김훤주의 지역에서 본 세상

언론·교육·문화예술계 친일파 누구인가?

김주완 — Mon, 09 Nov 2009 16:44:35 +0900

<친일인명사전> 발간 및 국민보고대회 관련기사를 썼더니, 오늘(9일) 아침신문을 본 독자들로부터 여러 번 전화를 받았다.

'음악가 남인수도 포함되었느냐', '조연현은 어떻게 됐느냐'는 등 지역출신 인물들의 수록 여부를 묻는 전화였다.

이번에 발간된 <친일인명사전>(인명편, 전3권)에는 일제강점기 친일반민족행위자 4389명이 수록되어 있다. 사전을 펴낸 민족문제연구소(소장 임헌영)와 친일인명사전편찬위원회(위원장 윤경로)는 사전 발간 국민보고대회에 앞서 인터넷으로 배포한 보도자료를 통해 '주요' 수록인물을 공개했다.

그러나 4389명의 전체 명단은 아직 공개하지 않아 책을 구매해 받아보기 전에는 책에 수록된 개개인의 이름을 확인하는 게 쉽지 않다. 나도 아직 책을 받아보진 못했으나, 궁금해하는 분들을 위해 4389명의 명단을 별도로 입수했다.

이 사전에는 지난해 4월 명단 발표에서 공개됐던 경남 출신 또는 경남에서 활동했던 친일파 400여 명의 명단도 대부분 그대로 수록된 것으로 확인됐다.

이들 중에는 마산에서 활동했던 가곡 <선구자>의 작곡자인 조두남과 작사자 윤해영은 물론 '시일야방성대곡'으로 유명한 장지연 경남일보 주필, 음악가 남인수(진주)와 반야월(마산), 박시춘(밀양), 문학평론가 조연현(함안), 연극인 유치진(거제·통영), 아동문학가 이원수(양산·창원)도 포함됐다.

남인수와 조두남.

연구소 관계자는 "지난해 4월 29일 발표한 수록대상자 4776명 중 387명이 이번 사전에 수록되지 않았으나 경남 지역 주요인물들 중에는 빠진 사람이 없다"고 말했다.

이 관계자는 "387명 중 수록대상에서 완전히 빠진 인물은 신현확 전 국무총리 등 3명뿐이며, 나머지는 추가 조사와 자료수집을 거쳐 추후 별도로 발간될 '보유(補遺·빠진 것을 보태어 채움)'편에 수록할 것"이라며 "통영 출신의 시인 유치환도 심의와 조사를 계속하고 있다"고 말했다.

연구소는 이어 "중앙의 거물급 친일파들은 대다수 포함되었으나, 지방이나 북한, 해외의 경우 일부 빠진 사례들이 있다"면서 "현재 편찬위원회가 파악하고 있는 친일행위자일지라도 문헌 기록으로 입증되지 않을 경우 잠정 보류한 사례도 있는데, 이 역시 추가조사를 하여 수록할 예정"이라고 밝혔다.

연구소는 내년 '보유'편 발간 외에도 '일제협력단체사전'과 '일제식민통치기구사전' 등을 2014년까지 발간할 예정이며, 이후에도 자료집과 백서, 개별 인물과 전문분야에 대한 연구서 들을 계속 펴낼 계획이다.

사전에 수록된 인물 중에는 △통영 남망산공원에 이순신 동상을 제작한 조각가 김경승을 비롯 △화가 김기창 △경남도 참여관과 산업부장을 역임한 김대우 △소설가 김동인 △동아일보 사장 김성수 △지금은 철거된 진주 논개영정을 그렸던 화가 김은호 △경남 방첩대장을 역임했던 특무대장 김창룡 △경남지역에서 활동한 일제 순사 노덕술 △시인 모윤숙 △영화배우 문예봉 △만주군 출신의 전 대통령 박정희 △양산과 밀양 출신의 박춘금 △조선일보 방응모 △연세대 백낙준 △해인사 주지 변설호 △시인 서정주 △애국가 작곡자 안익태 △전 국무총리 장면 △무용가 최승희 △고려대 현상윤 △이화여전 김활란 △작곡가 홍난파 등이 포함됐다.

장지연과 유치진.

특히 동아일보 김성수와 경남일보 장지연 등 이미 정부로부터 독립유공자로 추서된 20명의 경우, 이번 사전 발간을 계기로 서훈을 박탈해야 한다는 요구가 거세어질 것으로 보인다.

사전에 수록된 각 분야별 인물 중, 특히 일반의 관심이 높은 ◇교육 학술분야와 ◇언론 ◇문학 ◇연극 ◇영화 ◇음악 ◇미술분야의 친일파 명단를 공개한다.

◇교육 학술분야(52명)

강영석 고강만 고승제 고원섭 고황경 구찬서 김두정 김두헌 김상용 김성수 김활란 박관수 박마리라 박용구 박인덕 배상명 백낙준 서은숙 손정규 송금선 신봉조 신석호 양봉화 여운홍 오금선 유억겸 윤영구 이능화 이묘묵 이병도 이병소 이숙종 이완룡 이헌구 인정식 임숙재 장덕수 장응진 정구충 조기홍 조동식 조재호 조한직 주운성 차사백 최동 허화백 현상윤 현채 홍승원 홍희 황신덕

◇언론(40명)

김동진 김선흠 김인이 김형원 김환 노성석 노익형 노창성 박남규 박희도 방응모 변일 서강백 서춘 선우일 송순기 신광희 심우섭 양재하 유광렬 이긍종 이기세 이상협 이원영 이윤종 이익상 이인섭 이정섭 이창수 이혜구 장지연 정우택 정인익 최영년 최영주 함상훈 홍승구 홍양명 홍종인 황의필

◇문학(37명)

곽종원 김기진 김동인 김동환 김문집 김억 김영일 김용제 김종한 노천명 모윤숙 박영희 방인근 백철 서정주 유진오 윤두헌 윤해영 이광수 이무영 이석훈 이원수 이윤기 이찬 임학수 장덕조 장혁주 정비석 정인섭 정인택 조연현 조용만 조우식 주요한 채만식 최재서 최정희

◇연극(28명)

김건 김관수 김승구 김태진 나웅 박영호 박춘명 서항석 송영 신고송 신정언 심영 안영일 안종화 오정민 유장안 유치진 이광래 이서구 이서향 임선규 전창근 조천석 주영섭 한노단 함대훈 함세덕 황철

◇영화(30명)

김소영 김신재 김영화 김일해 김정혁 김학성 김한 남승민 독은기 문예봉 박기채 방한준 복혜숙 서광재 서월영 신경균 안석영 양세웅 이금룡 이명우 이병일 이익 이재명 이창용 최숭흥 최승일 최운봉 최인규 허영 홍찬

◇음악(43명)

강영철 계정식 고종익 김관 김기수 김동진 김생려 김성태 김영길 김원복 김재훈 김준영 김천애 김해송 남인수 박경호 박시춘 반야월 백년설 서영덕 손목인 안익태 이규남 이면상 이봉룡 이인범 이재호 이종태 이철 이홍렬 임동혁 장세정 전기현 조두남 조명암 조백원 최승희 최팔근 최희남 한상기 함화진 현제명 홍난파

◇미술(23명)

구본웅 김경승 김기창 김만형 김용진 김은호 김인승 김종찬 노수현 박영선 박원수 배운성 손응성 심형구 윤효중 이건영 이국전 이봉상 이상범 임응구 장우성 정종여 지성렬

세월이 흐르면 친일문제도 잊혀질까?

김주완 — Mon, 09 Nov 2009 09:59:42 +0900

민족문제연구소가 1939년 <만주신문>에 실린 기사를 근거로 박정희의 만주군 '혈서 지원' 사실을 입증했을 때, 내가 궁금했던 건 소위 얼치기 '보수세력'의 반응이었다. (※관련 글 : 박정희, 만주군에 '혈서지원' 사실로 확인)

인정할까, 침묵할까, 아니면 반박하고 나올까? 반박한다면 과연 어떤 논리를 들고 나올까?

아니나 다를까? 박정희의 혈서지원에 대해서는 침묵하는 듯 하더니, 이어진 <친일인명사전> 발간에 대해선 '대한민국 정통성 다시 갉아먹은 친일사전 발간대회'(조선일보 사설)라며 치고 나왔다.

예상했던 바다. 아무런 논리도 없다. 논리로 친다면 차라리 이 블로그의 '박정희 혈서지원' 글에 달린 아래 댓글이 더 낫다. 나는 이 댓글에 '최고'라는 찬사를 선사했다.

과거사(친일) 청산이 '대한민국 정통성을 갉아먹는다'는 논리도 한심하기 짝이 없다. 이게 대한민국의 '보수'를 참칭하는 자들의 수준이다.

무릇 과거사 청산은 국가권력의 기반을 공고화하는 작업이다. 따라서 오히려 '보수세력'이 앞장서서 해야 할 일이다. 서울대 정근식 교수(사회학)가 최근 <제노사이드 연구> 제5호(도서출판 선인)에 쓴 관련 부분을 읽어드린다.

정근식 교수의 글.

"과거청산은 한편으로는 국가권력과 시민사회간의 대립, 다른 한편으로는 사회 제세력들간의 갈등과 타협의 연속적 과정이지만, 이것이 필요한 근본적인 이유는 이것이 사회구성원들간의 신뢰와 통합성을 제고시키고, 국가권력의 정치사회적 정당성을 강화하여 주기 때문이다. 또한 과거청산이 이루어진 사회나 국가는 그렇지 않은 사례들에 대하여 규범적 우월성을 향유하게 된다."

그래서 오히려 급진 좌파들은 과거청산이 어떤 형태로든 자신들이 집권하기 전에 마무리되는 것을 탐탁찮게 여긴다. 나 또한 이번 <친일인명사전> 발간이 한편으로는 반갑지 않은 측면도 있다. 자료부족 또는 잔챙이라는 이유로 이 사전에 실리지 않은 수많은 친일파들에게 오히려 면죄부를 주는 결과가 될 수 있기 때문이다.

그럼에도 한국의 수준낮은 보수들은 이런 식으로 과거청산 작업에 사사건건 시비를 걸면서 세월이 지나면 흐지부지 잊혀질 것으로 생각하는 모양이다. 이 또한 한심한 착각임이 외국의 사례에서 입증되고 있다.

위 책에서 독일인 학자 뤼젠이 쓴 논문 '어떻게 부담스러운 과거와 대면할 것인가?'중 일부를 읽어드리겠다.

"은폐의 장막 아래서 책임의 중압감은 다음 세대로 전승되었다. 실로 이 세대는 자기 책임을 수용하고 은폐의 역사문화를 독일의 최근 과거사에 대한 높은 수준의 도덕적 태도로 변화시켰다. 도덕화 과정을 통해 얻어진 것은 자기확신이었다. 이렇게 하면서 젊은 독일인들은 보편주의적인 도덕성의 원리들에 관해 언급하고, 이 원리들을서독의 역사문화는 물론 정치문화의 토대에까지 각인시켰다. 이와 동시에 그들은 자신들과 독일의 과거 사이에 현저한 거리를 두었으며, 그들의 정체성은 이렇게 현저한 거리감과 더불어 희생자와 자신을 동일시하는 방식을 통해 규정되었다."

부담스러운 과거는 시간이 지날수록 잊혀지는 게 아니라 오히려 더 엄격한 도덕적 잣대로 청산될 수밖에 없다는 것이다. 그럼으로써 그 사회는 비로소 부담스러운 과거와 단절을 통해 정당성을 획득할 수 있다는 뜻이다.

이에 대해서는 공주대학교 송충기 교수팀이 독일과 에스파냐, 아르헨티나 등 세계 각국의 과거사 청산작업을 연구한 후, 그 결과물로 '피해·명예회복 및 화해·위령사업, 재단 해외사례 조사연구용역 최종보고서'를 진실화해위원회에 내놓으면서 결론부분에서도 이렇게 언급한 바 있다.

"과거사 청산의 작업은 시간이 지날수록 생략되거나 좁혀지는 것이 아니라 오히려 확대되고 엄격해졌다. 이는 시간이 지나면서 당대에는 몰랐던 역사적 맥락이 새로 발견되어 과거사의 내용이 다양해지기 때문이기도 하지만, 다른 한편으로는 시간이 지날수록 과거사에 대해 더 엄격한 잣대를 들이대기 때문이다."

"오히려 후속세대는 과거사 청산에 더 엄격한 잣대를 들이댄다. 이는 이들이 더 이상 '불행한' 과거의 직접적인 당사자가 아니기 때문에 과거사 문제를 더 냉철하게 바라보는 때문이기도 하지만, 이들이야말로 더욱 발전된 민주주의와 더욱 고양된 인권의식으로 무장한 세대이기 때문이다. 더욱이 이들은 세계화를 통해 다른 나라의 과거사 청산에 대해 다양한 정보를 접하면서 역사를 인권의 차원에서 새롭게 보고, 그에 따른 책임을 요구한다."

오마이뉴스 사진. 8일 숙명여대 앞에서 친일인명사전에 반대하는 사람들. 그들은 스스로를 보수라고 생각하는 것일까?

이런 차원에서 볼 때 한국의 '보수'는 진짜 보수가 아니다. 잘못된 과거를 깨끗이 인정하고 단절함으로써 스스로의 정당성과 도덕적 우월성을 확보할 생각은 하지 않고, 과거의 컴플렉스에서 벗어나지 못하고 진창에 허덕거리면서 '대한민국 정통성' 운운하고 있는 모습이 측은하기조차 하다.

그런 수준낮은 '보수 참칭세력'이 진짜 보수인줄 알고 부화뇌동하면서 '민족문제연구소 해체 투쟁' 운운하며 행동대원 노릇을 하고 있는 사람들도 불쌍하긴 매한가지다.

고속버스 창밖에 펼쳐진 수려한 경관

김주완 — Mon, 09 Nov 2009 07:18:44 +0900

전라북도 진안군에 갈 일이 있었습니다. 대중교통을 알아보니, 제가 사는 마산에서 전북 진안으로 바로 가는 버스나 열차는 없더군요.

마산에서 전주로 가는 직통버스가 있는데, 일단 진주로 가서, 거기서 대전-통영간 고속도로를 타고 함양군 서상면을 거쳐 장수 분기점까지 갑니다. 거기서 장수-익산간 고속도로를 타고 전주까지 가는 노선인데요. 중간에 진안군을 지나가긴 하지만 고속도로여서 승객을 내려줄 순 없습니다.

어쩔 수 없이 전주까지 가서 다시 진안으로 돌아가는 시외버스를 탈 수밖에 없었습니다. 전주-진안은 40분이 걸리더군요. 마산-전주까지 2시간 30분 정도 걸렸으니까 진안으로 바로 가는 버스노선이 있었다면 약 2시간 안에 갈 수 있는 거리였습니다.

어쨌든 저는 전주에는 몇 번 가봤지만, 진안군은 처음 가보는 길이었습니다. 버스 안에서 무료하게 바깥 풍경을 구경하던 중, 고속도로 주변의 산세가 너무 아름답다는 생각이 들었습니다.

그도 그럴 것이 진주에서 산청을 거쳐 함양에 이르는 길에는 지리산 자락이 펼쳐지고, 함양을 지나 장수군에 이르면 남덕유산이 오른쪽으로 펼쳐지는 길이었기 때문입니다.

게다가 장수를 지나 진안군에 이르니, 그동안 말로만 듣던 마이산이 모습을 드러내더군요. 가끔 사진으로 보긴 했지만, 참으로 희한하게 생긴 산이었습니다.

자~! 이제 사진으로 직접 보시죠.

산청에서 함양으로 향하는 길입니다.

함양을 막 지나니 남덕유산이 멀리 펼쳐졌습니다.

이게 말로만 듣던 마이산이었습니다. 마이산이 진안군에 속해있다는 사실도 처음 알았습니다.

마이산은 보는 방향마다 다르더군요.

참 희한하게 생긴 산입니다. 언젠가 한 번 올라봐야 할텐데...

저긴 어딘지 몰라도 마이산을 지나 전주로 향하는 길에서 산꼭대기 정자를 발견했습니다.

전주에서 다시 진안군으로 내려오는 길에 본 마이산입니다.

역시 내려오는 길에 다시 본 마이산입니다.

한국에 저렇게 생긴 산이 있다는 게 참 신기합니다.

다시 남덕유산 산자락들입니다. 여기서도 한국전쟁 시기 파르티잔들의 활동이 많았죠.

이제 산청 경호강입니다. 거의 진주에 다시 가까워지고 있습니다.

진주 남강댐으로 통하는 경호강 하류의 모습인듯 합니다.

남강댐 상류인듯 합니다.

이제 진주시 경계로 접어들었습니다. 전원주택단지가 보입니다.

진주 남강입니다.

달리는 버스 안에서 좋은 사진을 찍는다는 게 쉽지 않음을 알게 되었습니다. 하지만, 좀 더 좋은 풍경을 잡느라 내내 카메라를 손에서 놓지 않고 있었습니다. 그래서인지 여행이 전혀 지루하지 않았습니다.

이상, 경남 진주에서 전북 전주까지의 고속도로 주변 풍경이었습니다.

친일인명사전, 박정희·장지연이 고맙다

김주완 — Sun, 08 Nov 2009 17:45:09 +0900

마침내 <친일인명사전>(인명편, 전3권) 편찬이 완료되었다. 8일 숙명여대 안에서 열릴 예정이었던 국민보고대회는 갑작스런 장소대관 거부와 경찰의 원천봉쇄로, 인근 효창원 안에 있는 백범 김구 선생 묘소에서 진행됐다.

연합뉴스와 뉴시스 등에 뜬 사진을 보니 오히려 백범 묘소가 친일인명사전 국민보고대회의 자리로 훨씬 어울렸다. 백범 선생 묘소에 책을 헌정하는 방식으로 시작되었으니, 훨씬 모양새가 났다. 현장에 있던 지인과 민족문제연구소 간부들도 '차라리 잘 됐다'며 이구동성이었다.

친일인명사전 발간에서 막판까지 국민의 관심을 끌게 해줬던 것은 바로 박정희 전 대통령과 장지연 경남일보 주필의 유족들이었다. 유족들이 법원에 친일인명사전 게재 및 발행금지 가처분신청을 냈기 때문이다. 이 덕분에 오히려 이날 국민보고대회가 더 큰 국민적 관심 속에 열릴 수 있었다.

갑작스런 장소 대관 거부로 보고대회는 백범 묘소로 옮겨 진행됐다.

어쨌든 법원은 지난 6일 이들의 신청을 기각했다. 재판부는 "친일인명사전에 장지연 선생을 게재하는 것이 표현의 자유의 한계를 넘어 명예 등 인격권을 침해하는 것으로 보기 부족하다"며 "표현행위의 사전금지가 허용되는 경우에 해당한다고 볼 수 없다"고 기각 사유를 밝혔다.

공교롭게도 법원이 가처분신청을 기각한 날, 11월 30일로 활동기간이 만료되는 대통령 직속기구 친일반민족행위진상규명위원회(반민규명위, 위원장 성대경)은 <친일반민족행위 관계 사료집>(전16권)을 완간했다.

대통령 직속 친일반민족행위진상규명위원회가 6일 발간한 사료집. 여기에도 장지연의 친일시문이 다수 실려 있다.

이 사료집 13권에는 장지연의 대표적인 친일시문 10편과 경남일보에 실린 친일 기사 7편이 실렸다. 반민규명위의 친일반민족행위자 명단에서 장지연이 빠지긴 했지만, 그의 친일행위 자체가 사라지는 것은 아님을 이 사료집이 보여주고 있는 것이다.

이처럼 막판까지 논란을 빚은 장지연의 친일행적에 대해 <친일인명사전>은 모두 6페이지를 할애하여 서술하고 있다. 200자 원고지로 무려 70매가 넘는 분량이다. 주요 내용을 간추려 보면 다음과 같다.

장지연 張志淵│1864∼1921, 언론인

1864년 11월 30일 경상북도 상주에서 태어났다. 본관은 인동이다. 초명은 장지윤(張志尹), 자는 화명(和明)·순소(舜韶)다. 호는 위암(韋庵)·숭양산인(崇陽山人)이다. (중략)

1905년 4월 정6품 승훈랑(承訓郞)의 품계를 받았고, 7월부터 9월까지 민영기(閔泳綺)·윤치호(尹致昊)·이달용(李達鎔) 등과 함께 일본의 신문사를 시찰하고 돌아왔다. 같은 해 11월 20일자 <황성신문>에 '을사늑약'을 반대하는 논설 '시일야방성대곡(是日也放聲大哭)'을 게재한 일로 다음 날인 21일 체포되어 투옥되었다. 이 일로 11월 20일자 <황성신문>이 압수되었고, 1906년 2월 12일까지 정간되었다. 1906년 1월 석방되었으며 <황성신문> 사장직에서 물러났다. (중략)

1909년 10월 경상남도 진주에서 창간된 지방신문 <경남일보>의 주필로 초빙되었고, 1911년 10월 진주로 이사했다. (중략)

주필로 있을 때 <경남일보>는 1910년 11월 5일 일본 천황 메이지(明治)의 생일인 천장절(天長節)을 맞아, 1면 제호의 위와 옆에 Ｘ로 엇갈린 일장기와 오얏문양으로 장식하고, 아래에는 '봉축천장절(奉祝天長節)'이라 표기해 이를 기념했다. 다음 해인 1911년 11월 2일에도 천장절을 기념해 2면을 일장기와 오얏문양으로 장식했는데, 2단을 합친 전체 크기에 '축천장절'이라 표기하고 기념 한시(漢詩)를 게재했다. 천장절 기념 한시는 <경남일보>의 주필로 재직하던 시기에 무기명으로 게재되었다. 내용은 다음과 같다.

"동쪽 바다 일본에서 해가 떠오르니 태양이 빛나는구나 / 무지개와 북두성이 정기를 길러 우리 천황께서 나셨다 / 보위에 오르신지 44년 동안 성수무강하셨네 / 덕과 은혜가 두루 미치고 위엄이 널리 빛나는구나 / 뭇 백성들을 어루만지시니 우리 동양의 기초를 세우셨네 / 오호라 이러한 해가 만년이 되어 영원하리라."

<경남일보>는 1911년 11월 3일 개최되는 천장절 경축행사를 위해 10월 27일부터 본문에 고정란을 만들어 '천장절 축하 의절(儀節)'이라는 제목의 기사를 매일 게재했다. <경남일보>가 주관하는 천장절 경축행사도 열렸는데, 진주군 수정봉(水晶峰) 정상에서 천 가지의 등화로 봉장한 '축 천장절'이란 네 글자가 밤을 밝히는 가운데 진행되었다.

1913년 7∼8월경 신병을 이유로 <경남일보> 주필을 그만두고 마산으로 이주했다. (중략)

매일신보사는 조선의 문사(文士)로 널리 알려진 장지연을 영입하기 위해 적지 않은 노력을 기울였다. (중략) 전 편집국장 나카무라 겐타로(中村健太郞)는 경성일보사 2대 사장을 지낸 아베 미쓰이에(阿部充家 : 1914.8∼1918.6.재직)가 재직 당시 "언론의 웅(雄)으로서 이름이 높던 장지연 씨를 회유하느라고" 고심이 많았음을 밝혔고, 전 편집국장 방태영(方台榮 : 조선총독부 중추원 참의)은 자신이 장지연을 매일신보사로 영입했음을 밝혔다.

장지연은 <매일신보> 1915년 3월 14일자 '기창만필(羈窓漫筆)'(3)에서 "평소의 뜻 배불리 먹고 따스한 옷을 바라는 것 아니었는데, 그대의 권유하는 뜻에 감격하여 종유(從游)하게 되었다"고 하면서 아베가 자신을 알아주고 권유한 데 감격해 그와 사귀게 되었음을 밝혔다. (중략)

1914년 12월 열린 불교진흥회 설립총회에서 간사에 선출되었다. 불교진흥회는 친일 승려 이회광(李晦光)의 주도로 설립되었고, 설립취지에서 "위로는 일본 천황의 통치를 보필하며, 아래로는 백성의 복을 도모하고 불교를 진흥하여 우리 동포로 하여금 모두가 불교에 귀의하게 하고자 불교진흥회를 발기 한다"라고 하여 설립당시부터 뚜렷한 친일색채를 표방해 회주(會主) 이회광은 많은 승려들의 비난을 받았다. 1917년 2월 불교옹호회(佛敎擁護會)로 개편되었다. 1915년 7월에는 불교진흥회가 개최한 천도식(薦度式)에 사용된 제문을 지었다. <매일신보> 7월 6일자에 불교진흥회 간사 장지연의 제문과 함께 중추원 고문 조중응(趙重應) 자작이 지은 제문이 실렸다.

1914년 12월 23일자 <매일신보> '사고(社告)'와 함께 같은 날짜 1면에 숭양산인 장지연의 실명으로 '고재만필(古齋漫筆) - 여시관(如是觀)'의 연재가 시작됐다. 이후 1918년 12월까지 4년여 동안 <매일신보>에 한시를 포함해 약 700여 편의 글을 실었고, 이 중에는 조선총독부의 시정(施政)을 미화하고 옹호하는 여러 편의 글과 한시가 포함되었다.

1910년대의 <매일신보>는 식민정책과 관련한 각종 법령·제도를 일제의 입장에서 설명하고 전파하는 기능을 수행하였으며 다양한 방면에서 구체적이고 적극적으로 식민주의적 관점을 관철하고 있었다. 식민체제의 우월성과 근대성을 내세우거나, 동화정책(同化政策) 선전을 제일의 목적으로, 조선인의 열등함을 강조하는 한편 식민지 개발정책을 '시혜'로 받아들이도록 강요했다. (중략)

식민지가 된 원인을 단체성이 없는 조선인의 민족성 때문이라고 보았는데, "한인은 단체성이 없다."는 이토 히로부미(伊藤博文)의 말을 빌어 인용하면서 같은 민족을 열등 인종으로 치부하기까지 했다.

1915년 4월 3일의 '신무천황 제일(神武天皇祭日)'을 맞이해 같은 날짜 <매일신보>에 일본 천황가의 계통을 소개하면서 "신무는 영웅의 신명(神明)한 자질로 동정서벌(東征西伐)하여 해내(海內)를 평정하고 나라를 세워 자손에게 전해 주었으니, 지금에 이르도록 2576년간을 123대 동안 황통(皇統)이 길이 이어지고 있다. 이른바 만세일계(万世一系)란 것이 바로 이것이다. 어찌 세계 만국(萬國)에 없는 바가 아니겠는가"라고 하면서 특별히 이 글을 지어 바친다고 밝혔다. (중략)

1917년 6월 순종이 일본 천왕 다이쇼(大正)를 만나러 간 것에 대해서는 "이왕 전하 동해를 건너시니 / 관민이 길을 쓸고 전송했네 / 오늘 같은 성대한 일은 예전에 드물던 바 / 일선융화의 서광이 빛나리라"라고 했다.

순종의 일본 방문은 동생인 영친왕 이은(李垠)이 일본 육군사관학교를 졸업한 것과 일본 황실과의 결혼 내정에 감사의 뜻을 표한다는 명분으로 추진되었다. 그러나 일제의 숨겨진 의도는 영친왕과 일본 황실의 결합을 통해 이왕가의 권위를 낮추어 식민통치의 효과를 극대화시키려는 것이었다. 이를 두고 "일선융화의 서광이 빛나리라"고 찬양한 것이다.

한편 1916년 12월 10일자에는 2대 총독으로 부임하는 하세가와 요시미치(長谷川好道)를 환영하는 한시가 게재되었다.

"채찍이며 모자 그림자에 수레 먼지 가득한데 / 문관과 무관들 분분히 새로 악수 나누네 / 한수의 풍연 원래 낯이 익으니 / 매화도 예전처럼 기뻐 웃는 듯."

하세가와는 청일전쟁 때의 공적으로 남작에 올랐고, 1904년부터 1908년까지 한국주차군사령관을 지내면서 이토와 함께 '을사조약'을 강요했으며, 통감부가 설치되자 임시 통감대리를 지냈다. 합병 후 총독으로 승진해 조선으로 다시 돌아오자 이를 환영하면서 '한수의 풍연 원래 낯이 익으니 매화도 예전처럼 기뻐 웃는 듯'이라고 표현했다.

1917년 10월 문예구락부가 주최하는 문예대회 고시원(考試員)으로 참여했다. 문예구락부(文藝俱樂部 : 총재 후작 朴泳孝)는 1911년 7월 한문의 폐지에서 유래되는 위기감과 부당성을 알리기 위해 조직되었다. 문예의 중요성을 강조하면서도 "시의(時宜)에 관계된 것을 제거 한다"고 하여 식민지 현실에 대한 비판적 언급은 금지했다.

1918년 12월 1일자에 실린 '마산에 신조(新造)한 석탑'이 <매일신보>에서 확인되는 마지막 글이다. 1919년 4월 양산(梁山)을 유람했으며, 1921년 1월에 병을 얻었으나 회복되지 않고 더욱 심해져 음식을 줄이고 술도 끊으면서 치료하다가 1921년 10월 2일 사망했다. 1962년 3월 건국훈장 독립장이 추서되었다.

마산 민간인학살 희생자 명단 공개합니다

김주완 — Sun, 08 Nov 2009 12:05:37 +0900

요즘 나에게 민간인학살 사건 희생자 명단에 자신의 아버지가 포함되어 있는지 여부를 확인하려는 전화가 가끔 걸려온다.

올들어 마산 민간인학살 사건에 대한 '진실·화해를 위한 과거사정리위원회(위원장 안병욱)'의 진실규명 결정이 내려지고, 이후 결성된 마산유족회(회장 노치수)가 48년 만의 합동위령제를 개최하는 등 활발한 활동을 재개하면서 나타나고 있는 일이다.

확인해 드리는 게 어려운 일은 아니지만, 명단을 공유하기 위해 블로그에 올려놓는 것도 좋은 일이라는 생각이 들었다.

여기에 올리는 명단은 4·19혁명 직후인 1960년 <마산매일신문>이 당시 유족회로부터 받아 7월 23일자에 보도한 것이다. 이 명단이 실린 신문스크랩 덕분에 이번 진실규명 결정 과정에서도 적지 않은 분이 희생자로 확인될 수 있었다.

클릭하면 좀 더 크게 볼 수 있음.

물론 이 명단이 전체 희생자를 모두 포함하고 있는 것은 아니다. 유족회가 짧은 시일동안 신고를 받은 사람들의 명단일뿐이다. 참고로 <마산매일신문>은 1960년 3·15마산의거 직후 주간지였던 '마산타임스'가 일간으로 전환하면서 조간과 석간 하루에 두 번 발행한 신문이었는데, 1961년 5·16쿠데타 이후 폐간되었다.

그로부터 48년이 지나 다시 결성된 마산유족회는 진실화해위원회의 조사결과와 유족회 자체 취합결과를 바탕으로 지난 10월 16일 합동위령제 때 모실 신위 405명의 명단을 작성했다. 이 명단도 함께 공개한다. 앞으로 이 명단은 계속 추가될 것이다. 당시 알려진 마산지역 피학살자 숫자가 1681명 또는 2000여 명에 이른다고 하니, 405명은 약 4분의 1에 불과하다.

아울러 내가 2001년 6월 19일자 <경남도민일보>에 보도한 기사 전문을 함께 싣는다. 이를 통해 당시 마산 민간인학살의 개요를 어느 정도는 알 수 있을 것이다.

신문은 역시 '기록매체'였다

신문은 역시 '기록매체'였다. 군사정권이 증거인멸을 위해 모든 기록을 폐기했으나, 이미 대중에게 배포된 신문까지 회수해 폐기할 순 없었던 것이다.

61년 5·16정권은 쿠데타 성공과 함께 4.19이후 전국으로 번지고 있던 민간인학살 진상규명운동에 대한 대대적인 탄압에 착수했다. 유족회를 강제해산시켰고 간부들을 모두 구속했으며, 조사기록을 모두 압수했다. 심지어 유족들이 발굴해 안장한 희생자 합동묘까지 파헤쳐 유골을 여기저기 분산시켜버렸다. 또 유족회가 세운 추모비도 산산조각을 내거나 정으로 글자를 쪼아 알아볼 수 없도록 만들었다.

부관참시. 그랬다. 그야말로 부관참시였다.

쿠데타정권은 도대체 왜 이토록 철저히 한국전쟁 당시의 민간인학살을 은폐하려 했을까. 재미학자인 이도영 박사는 이렇게 분석하고 있다.

"5·16 쿠데타는 4월 혁명 이후 양민학살사건의 전모가 조사되면서, 모든 책임을 져야 할 입장에 있던 육본 정보국과 내무부 치안국이 이같은 심각한 상황을 뒤집어엎은 한판 승부였다." (5·16쿠데타와 양민학살, 월간 <말> 2001년 5월호)

즉 5.16 쿠데타의 주모자인 장도영.박정희.김종필 등이 모두 한국전쟁 당시 육군 정보국 출신이라는 것이다. 또 해병대 출신인 김동하(만주군 2기·제주도 주둔 해병대 사령부 제주읍 부대장)·김윤근·김두찬(해병대 사령부 정보참모) 등도 민간인학살의 책임을 피할 수 없는 인물들이라는 게 이도영 박사의 주장이다.

이에 따라 그들은 쿠데타 성공 후 첫 작업으로 유족회에 대한 대대적인 '청소'와 증거인멸에 착수할 수밖에 없었다는 것이다.

모든 기록이 멸실된 가운데서도 신문보도는 중요한 기록으로 남았다. 예컨대 모두 학살된 대구형무소 정치범 1402명의 명단은 <대구매일> 60년 6월 7일자에 수록돼 다행이 오늘날까지 남아있다.

마산매일신문의 보도내용

또 그동안 국회 진상조사특위 현지 증언청취속기록을 통해 윤곽이 드러난 마산의 민간인학살 희생자 명단도 당시 <마산매일신문>에 수록돼 있음이 이번에 밝혀진 것이다.

60년 7월 23일자 <마산매일신문>은 '양민학살사건 백일하에 폭로'하는 주제목과 '독재정권의 또하나의 만행'이라는 부제목 아래 유족들의 고발장에 포함된 피고발인(학살 가해자) 명단과 학살의 실상을 '특무대(CIC)의 범행'과 '경찰의 범행'으로 나눠 싣고 있다.

이 신문이 보도한 고발장 내용은 다음과 같다.

"단기 4283년(1950년-기자 주) 5월부터 동년 9월까지에 이르러 무고한 양민을 보도연맹 운운하고 경찰 유치장과 마산형무소에다 수감한 뒤에 문서상으로는 석방한다고 가장하고 20.30명씩 집단적으로 총살 또는 수장을 하였다. 천인공노할 사실을 당해 상부에는 공비를 사살한 것처럼 보고한 나머지 모두 암매장해버렸다는 것이며, 동 유족회에서는 엄벌에 처해줄 것을 호소하는 한편 앞으로 당시 암매장한 수개 장소를 발견하여 합장과 아울러 위령제를 거행할 것이라고 한다."

기사는 특무대의 만행으로 이어진다.

△4283년 7월 15일 당시 보도연맹원 360명을 마산형무소에서 수감한후 특히 부녀자들에게 능욕을 자행하고 동년 7월 24일부터 9월초순경까지에 이르러 주로 야음을 이용하여 '추럭'과 '뻐스'에 싣고 산골에서 총살한후 암매장했는가 하면 또한 선박을 이용하여 바다에서 살해수장하였던 것이다.

경찰의 범행은 다음과 같다.

△4283년 5월 초순부터 동년 9월말까지 그 당시 사찰계장 정도환 및 사찰계형사 노장현, 동 형사 황임규 등과 공모결탁하여 윤윤오 외 180명(성명불상)의 양민을 좌익사상소지자라고 하여 마산경찰서 유치장에 불법 감금하여 '빨갱이'로 조작할 목적으로 사실없는 자백을 강요하면서 가혹한 고문을 했는가 하면 석방해준다는 구실로서 해당 가족에게 금품을 강요한 사실이 있었다. 당시에 30만원을 받고 석방된 사람도 있었으며, 금년 7월 초순경부터 동년 9월말일까지 수회에 걸쳐 학살을 하게 되었는데 경찰서류를 인명부에는 석방한 것으로 기록한 나머지 △7월 8일=8명을 '추럭'에 싣고 창원군 진전면 봉곡리 '안데미골'에서 권총과 '칼빙'총으로 학살한 후 암매장 △7월 중순경=30명을 마산시 봉곡리 수원지 입구 산골에서 총살 암매장 △8월 초순경=12명을 시내 월영동 뒷산 '요색고개'에서 총살 암매장 △9월 7일=윤윤오 외 4명을 창원면 남산에서 총살 암매장 △9월 중순경=30명을 창원고개에서 총살 암매장 △9월 하순경=30명을 창원군 구산면 산골에서 총살 암매장.

이상의 기록으로 볼 때 그동안 특무대가 모든 학살을 지휘하고 경찰은 보조적 역할만 했다는 추측은 사실과 다른 것으로 보인다.

또한 유족회는 "(학살에 가담한) 민간인들의 명단도 입수하고 있으나 도피할 우려와 사전누설을 막기 위해 앞으로 검사의 증인심문시에 진술하겠다고 말했다"는 것으로 보아 당시 우익단체로 구성된 비상대책위와 민보단·국민회 등의 개입여부도 관심을 모으고 있다. (2001. 6. 19 경남도민일보)

산재·자살보다 신종플루가 더 무서운가?

김훤주 — Sat, 07 Nov 2009 10:08:47 +0900

천주교 마산교구에서 펴내는 <가톨릭 마산> 9월 20일자에서 '신종 플루가 두려운가?'라는글을 읽은 적이 있습니다. 요즘 날마다 쏟아지는 소식이 바로 신종 플루 관련인지라 눈길이 저절로 거기에 가 머물렀습니다.

글은, 신종 플루도 결국 사람으로 말미암은 문제라고 짚고 있었습니다. 그러면서 신종 플루에 우리 사회의 관심이 쏟아지는 데 대한 꼬집음으로 옮아갔습니다.

"눈에 보이지 않는 바이러스 탓에 멀쩡한 사람들이 숨지자 우리 사회가 떠는 것 또한 어찌 보면 고약한 인심이기도 하다.

우리 사회에서 하루에 자살하는 사람이 30여 명이라고 말한다. 그 중에 청소년이 몇 명이라고 생각하는가? 매일 2만5000여 명이 전 세계에서 굶어죽는다는 사실은 우리를 우울하게 한다. 물론 굶어죽는 사람의 대부분은 어린아이들이다.

'신종 플루'보다 더 두려운 것은 사랑의 상실이다. '손 씻기'보다 더 필요한 것은 '마음 씻기'다."

그래, 맞아. 신종 플루로 죽는 사람보다 자살로 죽는 사람이 훨씬 더 많지! 새삼 깨달아졌습니다. 자료를 뒤졌더니, 2008년 한 해 자살로 숨진 이는 모두 1만2858명이었습니다. 하루 평균 35.2명이 독하게도 자기 목숨을 스스로 끊었습니다.

3일 현재 신종 플루로 숨진 사람이 42명이니, '새 발의 피'도 제대로 되지 않을 정도네요. 덧붙여 청소년 자살은 경남에서 한 달 4명꼴이라고 했습니다.

대부분 통계에서 경남이 차지하는 비율이 5% 안팎이니, 이를 적용하면 전국에서는 한 달에 80명, 한 해에 1060명 정도가 되고 이는 하루 평균 3명이 됩니다.

신종 플루는 물론 강력한 전염성이라는 또 다른 요인이 있기는 하지만, 어쨌든 사람 목숨 값어치로 치자면 자살을 더 크게 생각해야 하고 자살 대책 마련이 더욱 시급한 과제가 돼야 맞겠습니다.

그런데 현실은 그렇지 않습니다. 그러니, 여기에는 무엇인가 다른 논리가 들어가 있지 않을까, 생각이 자연스레 들었습니다.

창원보건소에 예방 접종을 하려고 길게 늘어선 줄. 경남도민일보 사진.

자살뿐이겠습니까. 숨진 숫자나 다친 숫자로 보면 산업재해 또한 자살과 마찬가지로 신종 플루와는 비교가 안 될 정도로 무서운 원인입니다.

노동부는 '2008년 산업재해 발생 현황'에서, 지난 한 해 산재를 당한 사람은 9만5806명이고 산재로 죽은 사람은 2422명이라 했습니다. 하루 평균 6.3명이 산재로 목숨을 잃은 것입니다.

왜 이럴까요? 이상하지 않습니까? 우리 보도 매체에 특유한 '호들갑' 때문도 있겠습니다. 하지만, 좀더 근본을 따지자면 관점에 원인이 있는 것 같습니다. 가치관이지요.

타미플루. 경남도민일보 사진.

사람 목숨을 기준으로 삼지 않고 그 값어치를 핵심으로 두지 않는 관점인 것입니다. 대신, 좋게 말해서 산업이나 경제, 솔직하게 말하면 돈벌이가 기준이 돼서 논리의 핵심 가치로 삼는 세상 인심이 원인인 것입니다.

이렇게 생각을 두고 보니까 좀더 뚜렷하게 세상이 보입니다. 신종 플루는 돈벌이에 영향을 미치지만, 자살이나 산업재해는 돈벌이에 영향을 미치지 않습니다.

이는 곧바로 이렇게 이어지지요. 돈벌이에 영향을 미치는 신종 플루는 돈을 엄청 들여서라도 잡아야 하지만, 돈벌이에 별로 상관이 없는 자살이나 산업재해는 굳이 잡아야 할 필요가 없는 것이 된답니다. 돈 중심 가치관 논리의 당연한 귀결입지요.

뒤집어 말하자면, 산업재해나 자살이 독점재벌을 중심으로 한 돈벌이 촉수들에게 돈벌이를 하는 데 작지 않는 걸림돌이 된다면 어떻게 해서든 자살을 막고 산재를 예방하려 할 것입니다. 그러나 전혀 걸림돌이 되지 않으니, 저렇게 내팽개쳐 놓고 있는 것입니다.

자본의 비정은 증권시장에서 더 생생하게 볼 수 있습니다. 요즘 '신종 플루 관련 주식'이 따로 분류돼 인기를 끌고 있답니다. 타미플루·마스크·손 소독제·세정제를 만드는 업체의 주식뿐 아니라 신종 플루 예방 차원에서 대면 접촉을 줄여 주는 온라인 쇼핑·결제, 택배, 온라인 교육·게임 관련 주식이 이른바 '뜨고 있다'는 얘기입니다.

증권 시장은 원래 저래, 이렇게 여길 수도 있지만, 이런 자본주의에, <가톨릭 마산>에 실린 글처럼 '마음 씻기'를 하리라는 기대는 아무래도 어울리지 않겠다 싶습니다. 참 외롭고 쓸쓸합니다. 자본주의는 사람이 아니라 돈을 섬긴다는 진실이 이런 사람 목숨이 걸린 데서도 확인이 되니까 말입니다…….

김훤주

야생에서 처음 본 청신한 딱따구리

김훤주 — Fri, 06 Nov 2009 18:30:56 +0900

어디서든, 하나에 정신을 빼앗기면 다른 것은 잘 보이지도 들리지도 않게 되는 모양입니다. 경남 함양 상림 숲에 들어갔다가 부서지듯 쏟아지는 햇볕과 알록달록 단풍에 넋이 나갔습니다.

그러다 보니 제 몸의 모든 감각 기관이 그리로 쏠려 버렸는지 다른 것은 아무것도 느껴지지 않았습니다. 오로지 단풍이나 햇살에만 관심이 갔습니다.

이렇게 한참을 걸어가는데, 꽤 큰 소리가 들렸습니다. 따따따따, 아마도 제가 조금 풀리지 않았다면 이 소리조차 놓쳤을지도 모릅니다. 단풍과 햇살이 그만큼 멋졌거든요.

끊어졌다 이어지는 딱따구리 소리. 먼 데서 나는 것은 아니었습니다. 그래 머리를 들어 위를 보면 두런거렸더니 제법 굵다란 참나무 같은 나무 높직한 가지에 앉아 부리질을 해대는 딱따구리가 눈에 띄었습니다.

동물원에서말고 야생에서 딱따구리를 이미 본 이도 있겠지만 저는 이번이 처음이었습니다. 카메라를 갖다 대고 찍었습니다. 그러나 제 사진기가 성능이 별로 좋지 못해서리 제대로 찍히지 않았습니다. 아쉬웠습니다.

이렇게 딱따구리를 눈에 담고 나니까 그제야 새가 시끄러울 정도로 소리를 내며 지저귀고 있음을 알았습니다. 숲 속 곳곳에서 갖은 새들이 날아다니거나 앉아 있으면서 소리를 내고 있었던 것입니다.

찍은 사진을 당겨놓고 가만 들여다보니 딱따구리 앉아 있는 나뭇가지가 허옇게 벗겨져 있는 것이 눈에 들어왔습니다. 저렇게 부리로 쪼아 껍질 아래 사는 벌레 따위를 잡아먹고 연명하는가 봅니다.

새 소리는 딱따구리 소리까지 포함해서 사람 머리를 시원하게 해주는 능력이 있는 것 같습니다. 거기에 바람까지 함께 어울려 준다면 더할 나위 없겠지요. 이 날 상림 딱따구리를 보고 들으면서 정말 실감을 했습니다.

그러나, 저는 이미 단풍과 햇살에 눈을 빼앗긴 터라서, 그것들에 더 이상 관심이 가지는 않았습니다. 그리고 다람쥐가 여기서는 좀 흔한 편인지, 가는 길에서도 보고 오는 길에서도 봤습니다.

어쨌거나, 10월 12일 경남 합천 모산재 아래 영암사 폐사지 갔을 때는 다람쥐를 카메라에 담을 수 있었고, 이번에 여기서는 딱따구리를 카메라로 찍을 수 있었습니다. 저는 복받았습니다.

잎에 어린 볕이, 참 귀엽지 않습니까?

함양(咸陽)에서 함과 양은 제각각 다(모두)와 볕을 뜻한답니다. 그늘에 앉아서 따스함을 느낄 수 있는 참 멋진 동네입니다. 하하.

김훤주

동화 '신데렐라'는 조작된 가짜다

김훤주 — Fri, 06 Nov 2009 14:21:16 +0900

◇신데렐라는, 신데렐라가 아니다

"야, 이것 봐! <신데렐라>가 <재투성이>라네요." "그래 맞아요. 신데렐라는 재투성이로 나오지요. 동화에서 말입니다. 책도 안 읽어 보셨어요?"

이런 이야기가 나올 법합니다. 그런데 독일 동화 원문과 프랑스 동화 원문에는 '신데렐라'라는 낱말이 아예 없다고 합니다. 독일 동화를 영어로 옮기는 과정에서 이런 작명이 이뤄졌다는 것입니다. 그러면, 조작이고 가짜일까요?

"널리 알려진 것만도 둘이다. 프랑스 작가 샤를 페로Charles Perrault가 지은 <재투성이와 작은 유리 신발>, 독일 작가인 그림 형제가 지은 <재투성이>가 그것이다. …… 두 이야기 어디에도 '신데렐라'란 낱말이 없다는 게 눈에 확 띈다. '신데렐라'란 낱말이 프랑스 원어나 독일 원어에 있는 말이겠거니 여기겠지만, 그렇지 않다."

"'재투성이'로 옮긴 프랑스 원전 낱말은 쌍드리옹Cendrillon이고 독일어 원어는 아셴푸틀Aschenputtel일 뿐이다. '쌍드리옹'도 '아셴푸틀'도 직역하면 '재투성이'이고, 이른바 의역하면 '부엌데기'다."

<신데렐라는 재투성이다>라는 책에 나오는 구절입니다.

◇신데렐라는 재투성이와 어떻게 다를까

"낱말 '신데렐라'는 어디서 온 것인가? '영어'에서 온 것이다. 영어 씬데르스Cinders가 프랑스어 쌍드리옹과 비슷한데, 마침 그 뜻도 '그을음'이어서, 소리와 뜻 모두 이야기의 주인공 이름에 거의 겹친다. 그래서 영어로 옮기면서 그 아이의 이름을 씬데뤨라Cinderella라 하였는데, 우리말로 되면서 아주 부드럽고 가벼운 발음, 신데렐라로 바뀌었다."

"신데렐라란 소리엔 아무런 뜻이 들어 있지 않다. 그렇기에, 그 소리가 만들어내는 울림에, 우리의 느낌은 고스란히 내맡겨진다. 우리 발음 체계에서 나오는 '신데렐라'란 소리는 아름답고 가볍다. 여기에 쌍드리옹과 아셴푸틀의 뜻인 재투성이, 부엌데기가 가지고 있는 슬픔과 무거움이 자리할 곳은 없다.'신데렐라'라고 소리를 내는 순간, 슬픔에 젖어 축 가라앉아 있는 인간은 사라져버린다."

그러니까 독일 동화에서 영어로 옮길 때에 씬데뤨라Cinderella라 적은 것은 조작이 아니고 오히려 창발적 적용이라 할 수 있겠지만, 영어에서 우리말로 독일 동화를 중역하면서 그대로 신데렐라라 한 것은 내용과 형식에서 모두 조작이고(의도했든 아니든) 가짜라는 얘기가 될 것 같습니다.

독일 메르헨부루넨에 있는 재투성이상. 우리나라 신데렐라가 이런 식으로 표현될 수 있을까요. 슬프고 칙칙한. 글숲산책 제공.

이런 얘기와 아울러, 지은이 이양호는 <신데렐라는 재투성이다>에 1857년 출판된 그림 형제의 독일 원전 <재투성이>와 그보다 앞서 1697년 세상에 나온 샤를 페로의 프랑스 원전 <재투성이와 작은 유리 신발>을 모두 번역해 앞뒤에 붙여 놓았습니다. 몸소 견줘 보고 실체를 파악하라는 뜻이겠지요.

◇재투성이가 재투성이인 까닭

그러나 이양호의 미덕은 여기에서 멈추지 않고 그 너머에 있습니다. '청소년과 학부모를 위한 해설'인데요, 당대와 고대를 비롯해, 독일은 물론 유럽 전체를 아울러, 유럽 문화 속에 작품을 집어넣고 거기서 다시 끄집어내는 방식을 되풀이하면서 작품을 읽는 깊이와 너비를 더해준답니다.

게다가 우리 동아시아 문화까지 적용해 보여주기도 한답니다. 어지간한 사람에게는, 이 모든 것이 새로운 체험이 아닐 수 없습니다. 적어도 저는 그랬습니다.

이를테면 이렇습니다. 유럽에서 '재'는 무엇일까요? 먼저, 사순절의 첫 날인 '재의 수요일'이 있습니다. 여기서 재는 덧없음, 슬픔, 속죄, 회개를 뜻한다고 합니다. 다음에는 무엇이 이어질까요? 깨끗해짐, 정화(淨化)가 있는 것입니다. 속죄로 잘못을 씻어내니까, 절로 정화가 되지요.

두 번째로, 피닉스Phoenix가 있습니다. 태양의 현신(現身)인 피닉스는 불타는 아침 햇살에 몸을 다 태우고 남은 재에서 다시 살아납니다, 아니면 오시리스 신의 재에서 생겨나 500년을 살다가 불꽃에 휩싸인 뒤 알이 하나 생겨나게 한답니다. 그러니까, 부활과 불멸, 입니다.

어머니 무덤 위에 아버지 모자가 부딪힌 나뭇가지를 심어 눈물로 살리고 키우는 재투성이. 원전에 실린 그림. 글숲산책 제공.

다시 <재투성이> 속으로 들어갑니다. 여기서부터는, 되도록 꼭꼭 씹어 읽어주시기 바랍니다. 그러지 않으면, 뜻을 온전하게 빨아들이기 어려우니까요.

"어머니의 죽음, 그 무덤 위에서 재투성이의 눈물을 먹고 자라는 개암나무, 어디선가 날아와 그 나무에 앉은 한 마리 새."

"쫓겨난 뒤 아름다웠던 아가씨는 잿빛 옷을 입고 재 속에서 살아야 했기에 재투성이가 되었다. 그 재투성이 아가씨가, 죽음의 무덤 위에 나무를 심고, 그것을 눈물로 키워내, 드디어 거기에 새하얀 새가 날아들었으니, <재투성이> 이야기에도 역시 죽음과 늬우침, 그리고 눈물이 어른거린다고 해야 하리라."

"먼지와 재로 범벅이 된 옷을 입고, 무거운 나막신을 끌고 살아가야 한다. 도움이 미칠 길은 다 막혔다. 딱 한 길이 뚫려 있었으니, 울음의 길. 날마다 그녀는 죽음의 무덤 앞에서 세 번씩 울었다. 잿빛 옷을 입고 온 몸에 재를 뒤집어쓴 채, 재 같은 삶과 죽음을 똑바로 쳐다보고 울었다. 그리고 가슴 깊이 소망을 품었다."

"어떤 사람에게 무엇이 이뤄졌을 때, 그것이 무엇이건 간에 터무니없이 이뤄지지는 않는다. 이뤄진 것에 앞서, 품은 마음이 있다. 하루도 거르지 않고 날마다 세 번씩, 무덤 위에 솟아 있는 나무 밑에서 울며 기도한 마음이 그 마음 아니면 무엇이겠나. 죽음의 무덤 위로 한 생명이 솟아오르기 위해선, 한 생명의 눈물이 흘러내려야 했으리라. 눈물은 한 사람의 일부가 아니다."

그렇습니다. 저는 깊이 동감합니다. 눈물은 한 사람의 전부이고, 눈물은 한 사람 자체입니다. 따라서 눈물은 한 생명이 품은 우주 전체의 무게랑 똑같을 것입니다. 눈물은 그래서, 우주를 통째 담고 있는 씨앗, 입니다. 제 겪음으로 보자면요. 하하.

"게다가 재투성이 아가씨가, 환히 빛나는 옷과 신발을 위로부터 내려받아 임금의 아들과 짝을 맺기까지 했으니, 이것은 피닉스 새가 '죽음의 재' 속에서 솟구쳐오른 것과 비길만하지 않은가!"

참으로 눈이 부시는 순간입니다. 저는, 조작된 <신데렐라>를 읽었기 때문인지, 아주 비주체적인 스토리라고만 여겼는데.

◇재투성이 아닌 것들도 재투성이와 마찬가지

지평을 넓혀서 봐도 됩니다. "백설 공주는 새하얀 눈 아이며, 잠자는 숲 속의 공주는 가시장미 아이고, 인어공주는 물고기 아가씨다. …… 제목을 이렇게 달리 달고서도, 내용만은 그대로 고스란히 둔다는 것은 있을 수 있는 일이 아니다. 내용도 내용이려니와, 무엇보다도 글투가 바뀌게 된다."

담담하고 담백하고 평면적인 원문 글투가, 매끄럽고 화려한 글투로 변질되고 말았다는 말씀입니다. 그릇이 달라지면 담기는 음식도 달라지게 마련이지요.

이런 생각이 듭니다. 독일 대안 교육의 대표격인 발도르프에서는, 초등학교 1년 동안 담임 선생이 학생들한테 그림 형제 동화를 읽어준답니다. 그러면서 정확한 발음으로 이야기에 담긴 정신과 내용을 바탕에 깔 수 있도록 한다는 데 초점을 맞춘답니다.

이 낭독하는 발도르프 그 선생님들에게, 우리나라에 나와 있는 동화책 <신데렐라>를 안겨주면 어떻게 될까요. 과연 같은 일이 일어날 수 있을까요? 저는 그럴 개연성이란 개뿔만큼도 없겠다 싶은데요.

김훤주

신데렐라는 재투성이다 -
이양호 지음/글숲산책

"우리에게 블로그는 확실한 노후대책이다"

김주완 — Thu, 05 Nov 2009 17:15:59 +0900

"한동안 개인적으로 힘든 일이 좀 있었는데, 블로그를 하면서 삶의 활력과 즐거움을 얻었습니다. 그리고 무엇보다 좋은 것은 블로그를 하지 않았다면 만날 수 없었던 사람들과 만날 수 있었다는 겁니다."

지난달 29일 열린 경남도민일보 블로그강좌에서는 시사와 일상, 드라마 리뷰를 주제로 블로그를 운영하고 있는 이종은(필명 '구르다')·정부권(필명 '파비') 씨가 각자의 블로그 운영 경험을 풀어놓았다. 이종은 씨는 '발칙한 생각', 정부권 씨는 '테레비저널'을 운영하고 있다.

두 강사는 이날 강좌에서 한결같이 블로그가 사회를 향한 개인의 발언대이자 삶의 기록이며 노후대책이 될 수도 있다고 말했다.

"우리도 곧 노인이 될 것입니다. 그런데 우리나라 사람들 노인들 어떻게 살고 있습니까? 할 일이 없습니다. 동네 골목길 담장 밑에 삼삼오오 모여 앉은 노인들을 가끔 만납니다. 그게 전부입니다. 그런데 어떻습니까? 우리는 확실한 노후대책 하나를 만들어놓은 것 아니겠습니까? 게다가 잘하면 (가까운 장래에 틀림없이 그리 될 것이라고 봅니다만) 돈도 벌 수 있지 않겠습니까? 큰 돈은 아니라도 용돈 정도는 나오겠지요."

강의 중인 구르다(이종은) 님과 정부권(파비) 님.

또한 정부권 씨는 이미 블로그를 통해 삶의 재미와 보람을 얻고 있다고 말했다.

"남자들은 사실 직장에서 일하는 거 빼면 매일 술 먹고 텔레비전 보고 하는 외에 별로 할 일이 없잖습니까? 그런데 블로그는 그런 무료한 일상에 재미를 줬습니다."

블로그 운영에 시간이 빼앗기는 것 같지만, 할 일 없이 빈둥거리는 것보다 제대로 잘 활용해서 여가선용을 한 것으로 본다면 사실은 시간을 얻었다고 봐야 한다는 게 그의 논리다.

그는 또한 "늘상 비슷한 사람들끼리만 어울리던 데서 벗어나 다양한 사람들과 새로운 관계를 맺는다는 것은 신항로의 발견에 버금가는 것"이라고 강조했다.

그들은 큰 돈은 아니지만 쏠쏠히 광고 수익도 올리고 있다. 이종은 씨는 "매월 인터넷회선 이용료 정도는 번다"고 말했고, 정부권 씨는 "광고수익으로 DSLR 카메라를 한 대 구입했다"면서 아직 "환전하지 않은 달러 수표도 몇 장 갖고 있다"고 귀뜸했다.

이번 강좌에는 아직 블로그를 운영하지 않고 있는 초보들이 주로 참석했다.

편하고 즐겁게 블로그를 운영하는 비법에 대해 이종은 씨는 "실수를 겁내지 말고 이미 잘나가는 파워블로그와 비교하지도 마라"고 조언했다. 올챙이 시절을 겪지 않는 개구리 없고, 전문성이 없으면 또 어떠냐는 것이다.

정부권 씨는 "블로그는 설득의 매체가 아니라 소통의 도구이므로 글을 잘 써야 한다는 부담을 가질 필요가 없다"며 "무리한 욕심을 버리고 일과 취미를 블로그와 연동시키면 나름대로 비책이 나올 것"이라고 말했다.

블로그가 지역사회에 미칠 영향에 대해서도 이종은 씨는 "사람들이 지금 보다 더 블로그에 관심을 가지고 자신의 이야기를 할 수 있다면 약해져 가는 공동체도 회복할 수 있다"며 "오프라인과 연동되어 지역단위, 마을단위의 블로그 시민공동체가 곳곳에서 형성될 것"으로 내다봤다.

박정희, 만주군에 '혈서지원' 사실로 확인

김주완 — Thu, 05 Nov 2009 14:18:40 +0900

'만주군 장교였지만 친일파는 아니다'는 논리로 박정희 전 대통령의 친일인명사전 게재금지 가처분신청을 냈던 아들 박지만 씨의 주장이 무색하게 됐다.

박정희가 치안부에 충성을 맹세하며 '혈서(血書)지원'을 했다는 사실이 마침내 드러났기 때문이다.

민족문제연구소는 5일 오후 12시 23분, 홈페이지를 통해 일본에서 입수한 혈서지원 기사가 실린 1939년 3월 31일자 <만주신문> 사본을 공개했다.

연구소가 공개한 일본어 신문기사는 "29일 치안부(治安部) 군정사(軍政司) 징모과(徵募課)로 조선 경상북도 문경 서부 공립소학교 훈도(訓導) 박정희군(23)의 열렬한 군관지원 편지가 호적등본, 이력서, 교련검정합격 증명서와 함께 '한 번 죽음으로써 충성함 박정희(一死以テ御奉公朴正熙)'라는 혈서를 넣은 서류로 송부되어 계원(係員)을 감격시켰다"라는 내용으로 시작하고 있다.

민족문제연구소가 공개한 만주신문 7면. 왼쪽 상단의 '혈서 군관 지원'이라는 제목의 기사가 그것이다. 크게 보려면 클릭!

연구소는 보도자료에서 "박 전 대통령은 문경에서 교사로 재직 중 일제의 괴뢰국인 만주국의 군관으로 지원하였으나 연령 초과로 일차 탈락하였다"면서 "그러나 포기하지 않고 지원 서류와 함께 '한 번 죽음으로써 충성함 박정희'(一死以テ御奉公朴正熙)라는 혈서와 채용을 간곡히 호소하는 내용의 편지를 동봉하여 1939년 재차 응모한 것으로 나타난다. 편지 내용도 일사봉공(一死奉公), 멸사봉공(滅私奉公), 견마(犬馬)의 충성 등 확고한 신념을 담고 있어 충격을 던져주고 있다"고 밝혔다.

연구소에 따르면 박 전 대통령은 세 차례의 시도 끝에 1940년 4월 신경군관학교 예과과정에 입학하여 군사교육을 받고 1942년 3월 우등생으로 졸업하면서 만주국 황제 푸이(溥儀)가 하사하는 금장시계를 은사상(恩賜賞)으로 받았다.

1942년 10월 성적 우수자로서 일본 육군사관학교 본과 3학년에 편입했고 1944년 4월 일본육사 제57기와 함께 졸업했다.

1944년 12월 일본군 소위로 예비역으로 편입됨과 동시에 만주국군 보병소위로 임관하였으며, 보병 8단 단장의 부관실에 부임해 작전참모 역할을 하는 을종(乙種) 부관 겸 부대의 단기(團旗)를 책임지는 기수로 근무했다. 1945년 7월 만주국군 중위로 진급했다.

연구소는 자료를 공개하게 된 배경에 대해 "박 전 대통령의 아들 박지만 씨가 지난 10월 28일 게재금지 가처분신청을 낸 후 ‘친일인명사전’ 발간의 본지가 흐려지고 정치쟁점화하고 있다는 판단이 작용했다"고 설명했다. 특히 관련 보도가 나간 뒤 연구소에는 욕설 전화가 끊이지 않아 업무에 지장을 받을 정도였다는 것이다.

※자세한 내용은 아래 첨부한 보도자료 참고.

혈서(血書) 군관지원
반도의 젊은 훈도(訓導)로부터

29일 치안부(治安部) 군정사(軍政司) 징모과(徵募課)로 조선 경상북도 문경 서부 공립소학교 훈도(訓導) 박정희군(23)의 열렬한 군관지원 편지가 호적등본, 이력서, 교련검정합격 증명서와 함께 '한 번 죽음으로써 충성함 박정희(一死以テ御奉公朴正熙)'라는 혈서를 넣은 서류로 송부되어 계원(係員)을 감격시켰다. 동봉된 편지에는

(전략) 일계(日系) 군관모집요강을 받들어 읽은 소생은 일반적인 조건에 부적합한 것 같습니다. 심히 분수에 넘치고 두렵지만 무리가 있더라도 반드시 국군(만주국군-편집자 주)에 채용시켜 주실 수 없겠습니까. (중략) 일본인으로서 수치스럽지 않을 만큼의 정신과 기백으로써 일사봉공(一死奉公)의 굳건한 결심입니다. 확실히 하겠습니다. 목숨을 다해 충성을 다할 각오입니다. (중략) 한 명의 만주국군으로서 만주국을 위해, 나아가 조국(일본 : 편집자 주)을 위해 어떠한 일신의 영달을 바라지 않겠습니다. 멸사봉공(滅私奉公), 견마(犬馬)의 충성을 다할 결심입니다.(후략)

라고 펜으로 쓴 달필로 보이는 동군(同君)의 군관지원 편지는 이것으로 두 번째이지만 군관이 되기에는 군적에 있는 자로 한정되어 있고 군관학교에 들어가기에는 자격 연령 16세 이상 19세이기 때문에 23세로는 나이가 너무 많아 동군에게는 안타까운 일이지만 정중히 사절하게 되었다.
(<만주신문> 1939.3.31. 7면)

보도-박정희혈서지원만주신문39.3.31(091005).hwp

박정희-19390331만주신문.hwp

만주신문19390331.7면.pdf

박정희의 임시 육군 군인계.