علماء الأثار الجزائريين

القائمة التمثيلية للتراث الثقافي اللامادي للإنسانية بالجزائر

2022-05-07T14:07:00.016-07:00

القائمة التمثيلية للتراث الثقافي اللامادي للإنسانية بالجزائر

سنتعرف خلال هذا المقال على القائمة التمثيلية للتراث الثقافي الجزائري الذي قامت الجزائر بادراجه ضمن قائمة التراث الثقافي اللامادي للانسانية لدى منظمة اليونسكو .

Liste du patrimoine culturel immatériel de l'humanité en Algérie

في إطار سياسات حماية وتعزيز المعالم الشهيرة تقوم الجزائر ببذل الجهود لحماية وتعزيز تراثها غير المادي الغني بشكل كبير والمعرض للخطر. وتعتبر واحدة من أولى الدول التي وقعت على اتفاقية حماية التراث الإنساني الشفهي وغير المادي والذي يشمل الممارسات و التعبابير والمعارف والمهارات والآلات و الفضاءات الثقافية التابعة لها . وحتى سنة 2022 قامت الجزائر بإدراج تسعة عناصر ضمن القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي للإنسانية، والتي نتطرق لها بنوع من الترتيب على حسب سنة التصنيف :

1-أهليل قورارة:

تراث شعري وغنائي من منطقة قورارة الجزائرية، يرتبط ارتباطًا وثيقًا بأسلوب الحياة بالمنطقة ، مما يرمز إلى تماسك المجتمع الذي يعيش في بيئة قاسية ، وفي الوقت نفسه ، ينقل قيم وتاريخ السكان .تم ادراجه ضمن القائمة التمثيلية للتراث الثقافي اللامادي للإنسانية لدى منظمة اليونسكو في أعمال الدورة الثالثة للجنة الحكومية الدولية لصون التراث الثقافي غير المادي المنعقدة باسطنبول خلال الفترة من 4 الى 8 نوفمبر 2008 تحت عنوان أهليل قورارة.

2-العادات والمهارات الحرفية المرتبطة بتقاليد زي الزفاف التلمساني:

يطلق عليه محليا اسم الشدة التلمسانية، وهو لباس خاص بالعروس والأكثر فخامة بين الأزياء التقليدية بولاية تلمسان الجزائرية كونه يتألف من مجموعة واسعة من مستلزمات اللباس والحلي، ويرتبط بالحرف المستخدمة في صنعه والمتوارثة من جيل إلى جيل، تم ادراجه ضمن القائمة التمثيلية للتراث الثقافي اللامادي للإنسانية لدى منظمة اليونسكو في أعمال الدورة السابعة للجنة الحكومية الدولية لصون التراث الثقافي غير المادي في مقر اليونسكو بباريس خلال الفترة من 3 إلى 7 كانون الأول / ديسمبر 2012. تحت عنوان العادات والمهارات الحرفية المرتبطة بتقاليد زي الزفاف التلمساني.

3-الممارسات والمعارف المرتبطة بموسيقى الإمزاد وآلتها عند مجتمعات الطوارق ( الجزائر ومالي والنيجر ).

تعتبر موسيقى الإمزاد من السمات التي تتميز بها مجتمعات الطوارق ، تعزف من طرف النساء على آلة موسيقية أحادية الوتر تعرف باسم الإمزاد باستعمال قوس خشبي، يجمع الإمزاد بين الموسيقى والشعر من خلال مرافقة لحنية للأغاني الشعرية أو الشعبية التي تمجد مغامرات ومآثر الأبطال السابقين. تم ادراجه كتراث مشترك بين ( الجزائر ومالي والنيجر ). ضمن القائمة التمثيلية للتراث الثقافي اللامادي للإنسانية لدى منظمة اليونسكو في أعمال الدورة الثامنة للجنة الحكومية الدولية لصون التراث الثقافي غير المادي في في باكو ، أذربيجان ، خلال الفترة من 2 إلى 7 ديسمبر 2013 ، تحت عنوان الممارسات والمعارف المرتبطة بموسيقى الإمزاد وآلتها عند مجتمعات الطوارق ( الجزائر ومالي والنيجر ).

4-الزيارة السنوية لضريح سيدي عبد القادر بن محمد (سيدي الشيخ).

تظاهرة سنوية تجمع بين القيم المجتمعية والممارسات الدينية الجماعية والفلكلور الشعبي لمنطقة الأبيض سيدي الشيخ بولاية البيض، يتم تنظيمها أواخر شهر جوان من كل سنة، تجتمع خلالها قبائل المنطقة وتجدد فيها الروابط والتحالفات ، يختم فيها القرآن الكريم، وتمارس فيها الاحتفالات الفلكلورية وعروض المبارزة والفروسية، تم ادراجه ضمن القائمة التمثيلية للتراث الثقافي اللامادي للإنسانية لدى منظمة اليونسكو في أعمال الدورة الثامنة للجنة الحكومية الدولية لصون التراث الثقافي غير المادي المنعقدة بباكو أذربيجان خلال الفترة من 2 الى 7 ديسمبر 2013 تحت عنوان الزيارة السنوية لضريح سيدي عبد القادر بن محمد (سيدي الشيخ).

5-الطقوس والاحتفالات الخاصة بعيد السبيبة في واحة جانت بالجزائر.

من أهم المناسبات المحلية العريقة التي تحتفل بها طوارق الصحراء بالجنوب الجزائري الذي يصادف اليوم العاشر من شهر محرم-التقويم الهجري- من كل سنة، يؤدي خلالها الرجل عروض الرقص بلباس المحاربين واستعمال الأسلحة والسيوف، بينما تغني النساء الأغاني التقليدية على إيقاع الدف، تم ادراجه ضمن القائمة التمثيلية للتراث الثقافي اللامادي للإنسانية لدى منظمة اليونسكو في أعمال الدورة التاسعة للجنة الحكومية الدولية لصون التراث الثقافي غير المادي المنعقدة بمقر اليونسكو بباريس في الفترة من 24 إلى 28 تشرين الثاني / نوفمبر 2014 تحت عنوان الطقوس والاحتفالات الخاصة بعيد السبيبة في واحة جانت بالجزائر.

6-السبوع": الزيارة السنوية إلى زاوية سيدي الحاج بلقاسم في قورارة .

تظاهرة دينية اجتماعية وثقافية تحمل دلالات رمزية لمنطقة قورارة يتم خلالها احياء ذكرى المولد النبوي الشريف تستمر لمدة أسبوع كامل وهي تنطوي على ممارسات ثقافية ترتكز على مجموعة من الأنشطة الجماعية ، .تم ادراجه ضمن القائمة التمثيلية للتراث الثقافي اللامادي للإنسانية لدى منظمة اليونسكو في أعمال الدورة العاشرة للجنة الحكومية الدولية لصون التراث الثقافي غير المادي المنعقدة في أندهوك بناميبيا خلال الفترة من 30 نوفمبر إلى 4 ديسمبر 2015 تحت عنوان السبوع. الزيارة السنوية إلى زاوية سيدي الحاج بلقاسم في قورارة .

7-المعارف والمهارات الخاصة بكيّالي مياه الفقارات في توات وتيديكلت.

كيالو الماء هم الأشخاص القائمون على حساب حصص المياه وقياسها في مجتمعات قصور توات تيديكلت، وهي مرتبطة بنظام السقي بالفقارات ، تعتبر من المعارف الأيلة للزوال والتي ينبغي حمايتها، .تم ادراجها ضمن القائمة التمثيلية للتراث الثقافي اللامادي للإنسانية الذي يحتاج الى صون عاجل في أعمال الدورة الثالثة عشرة للجنة الحكومية الدولية لصون التراث الثقافي غير المادي المنعقدة في بورت لويس ، جمهورية موريشيوس خلال الفترة من 26 نوفمبر إلى السبت 1 ديسمبر 2018 تحت عنوان المعارف والمهارات الخاصة بكيّالي مياه الفقارات في توات وتيديكلت.

8- طبق الكسكسي (الطعام):

من أقـدم الأطباق في المنطقة المغاربية ، يحمل هذا الطبق الكثير من الرموز والمعـاني والأبعـاد الاجتمـاعية والثقـافية وهي في مجملهـا مرتبطة بالتضـامن والعيش المشترك والعمل الجماعي، تم ادراجه كملف مغـاربي مشتـرك من طـرف ( الجزائر - موريطانيا - المغرب - تونس ) وتسجيله ضمن القائمة التمثيلية للتراث الثقافي اللامادي للإنسانية لدى منظمة اليونسكو في أعمال الدورة الخامسة عشرة للجنة الحكومية الدولية لصون التراث الثقافي غير المادي المنعقدة لأول مرة بتقنية التحاضر عن بعد خلال الفترة من من 14 إلى 18 ديسمبر 2020 ، تحت عنوان المعرفة والدراية والممارسات المتعلقة بإنتاج واستهلاك الكسكسي.

9- الخط العربي:

هو الممارسة الفنية لكتابة الخط العربي بطريقة سلسة للتعبير عن الانسجام والنعمة والجمال. وصفه المؤرخ عبد الرحمن ابن خلدون أنه علم وفن و وإبداع تم ادراجه كملف عربي مشترك (السعودية - الجزائر - البحرين - مصر - العراق - الأردن - الكويت - لبنان - موريتانيا - المغرب - عمان - فلسطين - السودان - تونس - الإمارات العربية المتحدة – اليمن ) ضمن القائمة التمثيلية للتراث الثقافي اللامادي للإنسانية . لدى منظمة اليونسكو في أعمال الدورة السادسة عشرة للجنة الحكومية الدولية لصون التراث الثقافي غير المادي المنعقدة بتقنية التحاضر عن بعد خلال الفترة من 13 الى 18 ديسمبر 2021 تحت عنوان الخط العربي المعارف والمهارات والممارسات .

في الختام نتمنى منكم المساهمة في اثراء هذا الموضوع

بالتعليقات والآراء والاقتراحات

ودمتم في رعاية الله وحفظه

نداء من بئر شقـرف منطـقـة توساليـث دوار على بن حمـد بلـديـة هنشيـر تومغني ولايـة أم البـواقي.

2022-05-05T06:12:00.011-07:00

نداء من بئر شقـرف منطـقـة توساليـث دوار على بن حمـد بلـديـة هنشيـر تومغني ولايـة أم البـواقي.

من رسائلكم البناء فــوق موقـع أثــري

بمحاذات الطريق الرابط بين عين فكرون وهنشير تومغني في دوار مقابل المزاير وبالضبط في بئر شقـرف منطـقـة توساليـث دوار على بن حمـد بلـديـة هنشيـر تومغني ولايـة أم البـواقي ، احداثيات الموقع 35°58'59.0"N 6°48'49.0"E

توجد أثار منشأة رومانية لازالت أساساتها ظاهرة للعيان وهي حجارة كبيرة منتظمة الشكل اضافة الى بعض الحجارة المجوفة والمنحوتة وبقايا من العظام والأواني المترامية في أرجاء الموقع. اضافة الى بئر ماء يروي عنها سكان المنطقة أنها ترجع الى الفترة الرومانية.

يروي المدعو (ل.أ) وهو أحد أبناء المنطقة أنهم بتاريخ 20 أفريل 2022 تفاجؤوا بانطلاق أشغال حفر الاساسات والبناء فوق الموقع الأثري المعروف في منطقتهم وهذا ما يخالف أحكام القانون 98.04 المتعلق بحماية التراث الثقافي والذي يحدد ضرورة ترك مجال الرؤية بالقرب من المواقع الأثرية ويشترط مسافة لا تقل على 200 متر .

حيث وبعد سؤالهم واستفسارهم من طرف القائمين على البناء أكدوا لهم أنها أشغال خاصة بأحد مقاولي الولاية، إلا أن سكان المنطقة يصفون أشغال البناء هذه بالغامضة ، ويطالبون الجهات المعنية المتمثلة في السلطات المحلية ومديرية الثقافة لولاية أم البواقي بفتح تحقيق حول قضية البناء فوق الموقع الأثري وكذا جرد ودراسة الموقع وتوفير الحماية اللازمة له، وهو مطلب شرعي يطالب به سكان المنطقة وعلى رأسهم الشاب (ل.أ) الذي يأمل أن يصل صوته إلى الجهات المعنية حتى يتم التكفل بهذا الموقع الروماني وتأهيله بدلاً من طمسه وتخريبه.

دمتم في رعاية الله وحفظه, والى لقاء أخر إن شاء الله.

شراء الكتب عن طريق الموقع الالكتروني لبريد الجزائر

2022-05-04T13:46:00.003-07:00

شراء الكتب عن طريق الموقع الالكتروني لبريد الجزائر

هل تعبت من البحث في المكتبات عن عناوين كتب ولم تجدها ، هل أرهقك البحث عن عناوين كتب عبر المواقع الالكترونية ولم تجدها أو هل وجدتها وواجهتك عقبة الدفع عن طريق بطاقة الفيزا كارت.

سنتعرف في هذا المقال على خدمة شراء الكتب عن طريق الانترنت من خلال الموقع الالكتروني لبريد الجزائر باستخدام البطاقة الذهبية، وهي خدمة تم اضافتها الى مجموعة الخدمات عن بعد التي يقدمها بريد الجزائر عبر موقعه الالكتروني كخدمات تعبئة الهاتف النقال وتسديد الفواتير وبريدي موب /ويب، وتعبئة الإنترنت وشراء الطوابع و تتبع الطرود،

قامت مؤسسة بريد الجزائر بإطلاق منصة رقمية خاصة بشراء الكتب عن طريق موقعها الإلكتروني وتم اطلاق هذه الخدمة بعد اتفاقية الشراكة بين مؤسسة بريد الجزائر والوكالة الوطنية للنشر والإشهار ANEP

تعرف على المؤسسة الوطنية للاتصال والنشر والإشهار ANEP

هي وكالة وطنية تم تأسيسها عام 2000، تهتم بنشر المؤلفات وإعادة نشر أبرز الأعمال في الساحة الثقافية والفكرية كما تهتم بترجمة النصوص ذات البعد العالمي دون إهمال النوعية في العمل المقدم الذي أصبح اليوم يفوق الـ 250 عنواناً باللغتين العربية والفرنسية.

تقدم الوكالة الوطنية للنشر والإشهار ANEP اصدارات في مجالات مختلفة منها الفنون والتراث، الأدب، الفلسفة، التاريخ، وكذا مختلف الدراسات في الاقتصاد والسياسة وعلم الاجتماع وكذا الكتب الترفيهية والتثقيفية وغيرها من المواضيع التي تهم القارئ في سواءً داخل الوطن أو خارجه. فهي تسعى الى الترويج والانفتاح لتدعيم تواجدها عبر سياسة الشراكة مع دور نشر عربية وفرنسية، و مشاركتها في التظاهرات والمعارض الكتاب الوطنية والدولية.

ما هي الكتب التي تستطيع شراؤها:

ستجد في الموقع العديد من المؤلفات والكتب والاصدارات العربية والأجنبية بفوق عددها الى حد اليوم 250 مؤلفاً، تم تقسيمها أو تصنيفها حسب مجال تخصصها وهي كالأتي:

كتب الفن والتراث، كتب التاريخ ، كتب الأدب، كتب العلوم والتكنولوجيا، دراسات مختلفة،الطفولة والشباب، الرياضة ،المعاجم.

كيف تقوم بشراء الكتب عن طريق الموقع الالكتروني لبريد الجزائر

أولاً: نقوم بتسجيل الدخول الى موقع بريد الجزائر.

ثانياً: قم باختيار الخدمات عبر الأنترنت.

ثالثاً : اضغط على ايقونة الكتب والتي تدخلك الى موقع الوكالة الوطنية للنشر والاشهار ANEP.

رابعاً : بعد الدخول الى موقع الوكالة الوطنية للنشر والاشهار ANEP قم باختيار كلمة الكتب أو النزول الى الأسفل الى خيار الفئات ثم تختار الفئة المراد البحث فيها والتي ستجد فيها جميع الكتب المتاحة أو المعروضة للبيع.

خامساً: سنطبق العمل على كتاب -قلعة بني حماد- بعد اختيار الكتاب المراد شراؤه ستظهر لك جميع معلومات الكتاب وسعره، فاذا قررت شراء الكتاب قم بالضغط على أيقونة -أضف المنتج الى السلة -

سادساً: قم بملء جميع المعلومات الخاصة بك في الخانات المناسبة لها ثم اضغط على الدفع بواسطة البطاقة الذهبية والتي تنتقل بك الى نافذة تطلب منك ادخال المعلومات الخاصة بالبطاقة الذهبية لاتمام عملية الشراء واقتطاع سعر الكتاب من حسابك البريدي.

سابعاً: عند وصول الكتاب الى مكتب البريد الذي اخترته سيقوم مكتب الطرود بالاتصال بك هاتفيا وابلاغك بوصول كتابك، كما سيتم ابلاغك برسالة نصية عبر رقم هاتفك، وعندها اذهب لاستلام كتابك.

دمتم في رعاية الله وحفظه, والى لقاء أخر إن شاء الله.

source https://4athardz.blogspot.com/2022/05/acheter-livres-anep-poste.html

source https://4athardz.blogspot.com/2022/05/blog-post.html

بعد حادثة طمس باستعمال الطلاء لموقع أثار ما قبل التاريخ بولاية البيض ؟

2021-06-05T07:58:00.011-07:00

بعد حادثة طمس باستعمال الطلاء لموقع أثار ما قبل التاريخ بولاية البيض ؟

هل نحمي أثارنا حقا من التخريب أم نحمي أنفسنا من صدى تداول قضايا تخريب الآثار عبر منصات التواصل الاجتماعي وتحولها إلى قضايا للرأي العام ؟؟؟

بعد حادثة تعرض بقايا معلم أثري بتازولت الواقع بولاية باتنة إلى تخريب من خلال الكتابة على جدرانه أصدرت وزارة الثقافة بيان استنكار بخصوص القضية وأعطت وزيرة الثّقافة والفنون أوامر عاجلة إلى الديوان الوطني لتسيير واستغلال الممتلكات الثقافية المحمية قصد متابعة الفاعلين قضائيا واتخاذ إجراءات قانونية ردعية لكل متسبب، والتدخل العاجل لمعالجة آثار التخريب في أقرب وقت. وبعد مرور أيام عن الحادثة تم التدخل وإزالة أثار التخريب وإرجاع الموقع إلى ما كان عليه وهو نفس الإجراء الذي تم بعد حادثة محاولة تحطيم تمثال عين الفوارة بولاية سطيف.

في حين نجد نفس الحادث الذي حدثت الأسبوع الماضي بخصوص تخريب موقع أثار ما قبل التاريخ بولاية البيض وتشويهه بالكتابات باستعمال الطلاء ولكن الاختلاف هنا يظهر في كيفية معالجة القضية وطريقة طرحها وكيفية التدخل حيث لم نرى ولم نسمع عن أي بيان استنكار حول القضية التي لا تقل بشاعة عن نظيراتها بولاية باتنة وسطيف ولم يتم تسجيل أي تدخل أو أي عملية إزالة لأثار التخريب .

والسؤال الذي يطرح نفسه ما هو المقياس المنتهج في التعامل مع قضايا حماية الآثار على المستوى الوطني ؟ ما هي الفوارق بين معالم ومواقع أثرية في ولاية باتنة مثلا ونظيرتها في ولاية البيض ؟ لماذا نوفر الحماية لموقع أثري ولا نوفرها لموقع أخر؟ لماذا نقوم بترميم معلم أثري في حين لا نرمم معلم مشابه له في منطقة أخرى ؟

ما هي المعايير والمقاييس المنتهجة في مجال حماية الآثار ؟ أم أن وزن الولاية يعتبر معياراً أساسياً ؟

أن الاعتداء على الأثار هو جريمة في حق تاريخنا يعاقب عليها القانون ولكن يجب أن نتحلى بروح المسؤولية لحماية الأثار والتي من المفترض أن تكون ضمن إستراتيجية واضحة وليست عن طريق الانتقاء والارتجالية . ومن هذا المنبر نطالب بإعادة الاعتبار لهذا الموقع الذي تعرض للتشويه والطمس وحماية جميع الأثار المهمشة والضرب بيد من حديد لكل شخص سولت له نفسه تخريب أو تدمير أو طمس أثارنا...

في الختام نتمنى منكم المساهمة في اثراء هذا الموضوع

بالتعليقات والآراء والاقتراحات

ودمتم في رعاية الله وحفظه

القطع الأثرية الجزائرية المسترجعة في إطار الاتفاقيات الدولية

2020-05-29T12:33:00.000-07:00

القطع الأثرية الجزائرية المسترجعة في إطار الاتفاقيات الدولية

سنتعرف في هذا المقال على القطع الأثرية والتحف الفنية التي سرقة من مواقع ومتاحف مختلفة من الجزائر وهربت إلى الخارج، وهي ممتلكات ثقافية تم استرجاعها في إطار الاتفاقيات الدولية لمكافحة التهريب والاتجار غير الشرعي بالممتلكات الثقافية والتي قامت الجزائر بالمصادقة عليها، وذلك بعد جهد مضني من طرف وزارة الثقافة. ومن بين هذه الممتلكات الثقافية المسترجعة نذكر :

رأس تمثال رخامي لامرأة رومانية عرفت باسم عايدة

التحفة عبارة عن رأس رخامي لامرأة رومانية مائل نوعاً ما إلى اليسار بشعر مسرح وعينين جاحظتين، مكسور الأنف وجزء من الرأس. سرقة هذه التحفة سنة 1996 من المتحف البلدي بسكيكدة وهي من بين الرؤوس الرخامية الثمانية التي سرقت، والثانية التي استرجعتها الجزائر .

تم اكتشافها بالتراب الألماني من طرف شرطة أنتربول ميونيخ بناءاً على المواصفات والتوضيحات المقدّمة من قبل الجزائر وتم القيام بجميع الإجراءات اللازمة لاسترجاع هذا الإرث الثقافي إلى بلده الأصلي.

رأس تمثال رخامي لماركوس أوروليوس

ماركوس اوريليوس أنطونيوس أغسطس Augustus Marcus Aurelius Antoninus ، هو فيلسوف رواقي والإمبراطور الروماني السادس عشر (161 - 180) وخامس الأباطرة الأنطونيين الرومان. كان أحد آخر "خمسة أباطرة جيدون" حكموا الإمبراطورية الرومانية من 96 إلى 180م، كما أنه يُعتبر من أهم وأبرز الفلاسفة الرواقيين.

توجد مجسمات للإمبراطور في العديد من البلدان والمتاحف، كما تنتشر أثاره في العالم الإسلامي بصورة كبيرة، كان يضم متحف سكيكدة الكثير من القطع الرخامية التي سرقت ضمن ثماني تحف أخرى من سنة 1996، أي خلال العشرية السوداء، وفي سنة 2004 ظهرت من جديد في الولايات المتحدة الأمريكية حيث عرضت للبيع في إحدى صالونات البيع بالمزاد العلني وفور إبلاغها بالموضوع بادرت السلطات الجزائرية المختصة وبالتنسيق مع منظمة الأنتربول بالاعتراض على عملية البيع وقدمت ملفاً هاماً جعل المدعي العام لمدينة نيويورك يأمر سنة 2006 بحجز التحفة وإرجاعها إلى موطنها الأصلي، وفي سنة 2008 وصلت التحفة إلى الجزائر وهي الأن معروضة بقاعة الرخاميات بالمتحف الوطني للآثار القديمة.

قناع الغرغون القرن الثالث الميلادي

تحفة أثرية نادرة تزن حوالي 400 كغ وهو من الرخام الأبيض اكتشف سنة 1930 من طرف فريق أثري في واجهة نافورة عمومية بالموقع الأثري هيبون عنابة، و لقد ذكره مدير الحفريات و التنقيب للجنة الفرنسية عالم الآثار أروين مارك "Erwin Merec" في كتابه هيبون الملكية " Hippone La Royale" ، وهو قناع محاكي لرأس ميدوزا Médusa ، الأسطورة الإغريقية، كما أثبتت الأبحاث الأثرية وجود عدة أقنعة مشابهة له على مداخل المدن الأثرية بسوريا خاصة قصور تدمر، و هناك البعض من علماء الآثار الذين نسبوه لآله الشمس التي كانت من معبودات الحضارات القديمة

سرق قناع الغورغون في شهر مارس 1996، وانعدم أي دليل عن الوجهة الذي نقل إليها، ليظهر مجدداً سنة 2011 أثناء اندلاع الأحداث السياسية في تونس، و عثر عليه في قصر صخر الماطري صهر زين العابدين بن علي.

وبعد التأكد من مكان التحفة تحركت الحكومة الجزائرية وبالتنسيق مع السلطات التونسية، حيث اتخذت جميع الإجراءات المناسبة، وتم استرجاع التحفة في شهر أفريل سنة 2014 ، حيث أقيمت احتفالية خاصة بالمتحف العمومي للآثار القديمة بمناسبة استرجاعها.

لوحة بيكي 1848-1860

تعد لوحة “بيكي” التي تمثل امرأة مزارعة تطعم أبناءها إحدى الرسومات التحضيرية التي أنجزها الرسام التشكيلي جون فرانسوا ميي بين سنوات 1848-1860 واقتناها متحف وهران في بداية الخمسينات من القرن العشرين. وتبرز اللوحة جليا أسلوب الفنان في نهاية الأربعينيات من القرن 19 قبيل استقراره في باربيزون بفرنسا عام 1849 حيث دأب على تصوير الحياة المتواضعة والشاقة للمزارعين والعمال البسطاء بكل واقعية بعيدا عن أي نظرة مثالية.

اختفت اللوحة منذ سنة 1985 من المتحف البلدي بوهران متحف أحمد زبانة حالياً، وفي سنة2002 تلقت وزارة الثقافة الجزائرية إخطارا من سفارة الجزائر بفرنسا مفاده أن لوحة بيكي ولوحة كوربي قد عرضتا للبيع في المزاد العلني، وتم الشروع في الإجراءات اللازمة لاسترجاع اللوحة الفنية بالتعاون مع وزارة الشؤون الخارجية الجزائرية والسلطات الفرنسية، قامت خلالها وزارة الثقافة بإجراءات عديدة بغية استعادة اللوحة ، وهي مراحل التي تخضع إلى الاتفاقيات الدولية المتعلقة بالتراث الثقافي لكل بلد.

وبعد مرور اثنتا عشر سنة تمكنت وزارة الثقافة من استرجاع لوحة بيكي سنة 2014، وتم نقلها من فرنسا إلى الجزائر من طرف إطارات وخبراء من وزارة الثقافة، حيث تم استقبالها في مطار هواري بومدين من قبل وزيرة الثقافة آنذاك "خليدة تومي".

تعتبر عمليات استرجاع الآثار والتحف الفنية المسروقة والمهربة إلى دول أخرى من الأعمال المضنية والشاقة والطويلة نظراً إلى الإجراءات الصعبة والمراحل التي يجب على الدولة إتباعها بالتنسيق مع عدة إطراف كسفارات ووزارة الشؤون الخارجية،والمنظمات الدولية كالجمارك والأنتربول وغيرها كما يتطلب هذا الإجراء تعاون الدول الأخرى في إطار تطبيق نصوص الاتفاقيات الدولية والقوانين الوطنية المتعلقة بالتراث الثقافي للأطراف المعنية.

في انتظار استرجااااااااع الآثار والتحف الفنية التي نهبت واختفت من مواقعها الأثرية خلال العشرية السوداء، نذكر منها مجموعة من المسكوكات البرونزية تمت سرقتها عام 1994 من سوق أهراس، وتحف أثرية من الرخام سرقت عام 1996 من سكيكدة، وتحف رخام تعود لملوك الرومان سرقت من متحف "قالمة".

في الختام نتمنى منكم المساهمة في اثراء هذا الموضوع

بالتعليقات والآراء والاقتراحات

ودمتم في رعاية الله وحفظه

ظهور مشاكل تقنية في خدمات بريد الجزائر عبر الانترنت

2020-05-23T08:09:00.001-07:00

ظهور مشاكل تقنية في خدمات بريد الجزائر عبر الانترنت

سنتعرف في هدا الموضوع على مجموعة من المشاكل التقنية التي بدأت تظهر مؤخراً على الخدمات التي توفرها مؤسسة بريد الجزائر عبر الانترنت ، وهي مشاكل تشعر الزبون بالضجر والقلق وعدم الراحة من الاستعمالات اليومية لخدمات بريد الجزائر عبر الانترنت ، والتي وجب عليه إصلاحها وتتبعها في اقرب وقت ممكن, ضمانا لخدمات مميزة وسهلة ومريحة .

بدأت مؤسسة بريد الجزائر في تحسين خدماتها ومواكبة التقدم التكنولوجي لتصبح أكثر عصرنة و أكثر إيجازاً و وضوحاً، و أصبحت توفر مختلف الخدمات تم إطلاق بعضها مؤخراً نذكر منها استخراج الأموال من الشبابيك الآلية بدون بطاقة, تسديد الفواتير الاستهلاكية الخاصة بالإنترنت والهاتف والغاز والماء، خدمة الإشعارات عبر الرسائل النصية القصيرة SMS ،الاطلاع على الحساب، بريدي موب, بريدي ويب، وكذا حوالتك التي تسمح بتحويل الأموال فورا و دون التوفر على حساب بريدي جاري .

جميعها خدمات جيدة من شانها تسهيل المعاملات للزبائن وتخفيض الضغط على مكاتب البريد عبر الوطن، ولكن هذه الخدمات عبر الأنترنت أصبحت مؤخراً مصدر قلق للزبون نظراً لظهور بعض الأخطاء والمشاكل التي سنتطرق اليها بالتفصيل في هذا الموضوع.

أنواع المشاكل التقنية التي بدأت تظهر في الخدمات عبر الانترنت لبريد الجزائر

خدمة كشف حساب:

من الخدمات المتوفرة على موقع https://eccp.poste.dz/ وعلى التطبيق الخاص بها, تمكن الزبون من الاطلاع واستخراج بيان العمليات المجراة على الحساب للفترة المراد الاطلاع عليها، كانت الخدمة جيدة لكنها تعطلت مؤخراً وبدأت تظهر نافذة خطأ تفيد بحظر عنوان URL.

أما عند القيام بهذه العملية من التطبيق الخاص بها عبر الهاتف النقال، فهي ناجحة بعض الأحيان ولكن عند محاولة تحميل الملف المعروض بصيغة PDF أو Excel تظهر رسالة الرجاء اعادة المحاولة بعد قليل.

خدمة الإشعارات عبر الرسائل النصية القصيرة SMS :

تعتبر "خدمة التنبيه عبر الرسائل النصية القصيرة" امتدادا لــ "خدمة رصيدي"من خلالها يستطيع الزبون البقاء على اطلاع دائم على جميع العمليات- سحب أموال, دخول أموال- والتي تجري على حسابه دون التنقل إلى مكتب البريد ، حيث تصله رسالة نصية إلى هاتفه النقال مباشرة عند سحب أو دخول الأموال من و إلى حسابه البريدي الجاري.

المشكل الأول: وصل رسالة عند استخراج الأموال فقط. ولا تصل رسالة عند دخول الأموال إلى الحساب الجاري مع العلم أن الخاصية مفعلة لكل من معاملات الائتمان ومعاملات الخصم.

المشكل الثاني، وصول رسالة عند دخول الأموال فقط. ولا تصل رسالة عند خروج الأموال من الحساب الجاري مع العلم أن الخاصية مفعلة لكل من معاملات الائتمان ومعاملات الخصم.

المشكل الثالث: هو دخول رسائل تفيد بدخول مبالغ مالية معينة وعند القيام بالتأكد واستخراج الكشف لا يجد الزبون هذه المبالغ التي تم تنبيهه بدخولها عن طريق خدمة الإشعار عبر الرسالة النصية.

خدمة تسديد الفواتير:

من الخدمات المميزةالتي وفرتها مؤسسة بريد الجزائر إلى زبائنها لتسديد الفواتير الاستهلاكية الخاصة بالإنترنت والهاتف...الخ , ويكمن المشكل هنا هو عندما يتم اقتطاع مبلغ الفاتورة تصلك رسالة نصية إلى هاتفك تخبرك باقتطاع مبلغ معين، والمريب في العملية هي تكرر الرسالة النصية للزبون في أوقات أخرى ما يجعله يصاب بالشك بوجود عمليات سحب أموال من رصيده. وعلى الرغم من أنها رسالة مكررة فقط في أغلب الأحيان إلاَّ أنها تثير القلق بالنسبة للزبون.

خدمة تغير رقم الهاتف المتعلق بالبطاقة الذهبية:

تم إتاحة هذه الخدمة عن طريق عبر الموزع الآلي لكن ورغم القيام بالتغيير لكنه لم يتغير الرقم القديم .

خدمة طلب البطاقة الذهبية:

هي خدمة الكترونية يوفرها موقع بريد الجزائر، حيث تمكن الزبون غير المستفيد من البطاقة الذهبية من تقديم طلبه عبر الموقع الالكتروني، لكن أغلب الزبائن الذين يقومون بتقديم طلبهم وقبوله لم تصلهم البطاقة الذهبية, وبالتالي بقوا محرومين من الاستفادة من خدماتها.

استخراج الأموال من الشبابيك الآلية (GAB):

عن القيام باستخراج الأموال تقوم بالعملية بكل بساطة لكن عند الوصول إلى مرحلة خروج الأموال تتوقف الخدمة وتخرج البطاقة الخاصة بك، وهنا تبقى في حيرة كبيرة هل ستخرج النقود بعد إعادة اتصال الشبكة، وهنا تنتظر وتنتظر لمدة زمنية ربما تطول جدا ما تمنعك من الذهاب لقضاء حوائجك،

أما المشكل الثاني فهو أن الموزع يخرج لك بطاقتك على الرغم من وجود الشبكة، ووجود الأموال في الموزع وفي حسابك؟؟

إن تراكم المشاكل بين مؤسسة بريد الجزائر وزبائنها يجعلها تحدث شرخا كبيراً بين المؤسسة والزبون وتفقده الثقة وخاصة إذا كان الأمر يتعلق بالمعاملات المالية، وهذا ما يحتم على الجزائري تفضيل التعاملات التقليدية والتي يراها اضمن وائمن له.

وعليه نناشد مؤسسة بريد الجزائر وتقنييها بإعادة النظر في هذه المعاملات والتطبيقات ومراقبتها وإصلاح الأخطاء المستجدة في مدة زمنية قصيرة.

إذا كانت قد واجهتك احدى هده المشاكل أو غيرها نرجو مشاركتها معنا

حتى يطلع عليها الجميع ،

أما إذا كنت تعرف حلول لهذه المشاكل فأخبرنا بها حتى تعم الفائدة .

دمتم في رعاية الله وحفظه, والى لقاء أخر إن شاء الله.

ارسال مقال علمي الى مجله محكمة وتتبع جميع المراحل حتى النشر عن طريق البوابة الجزائرية للمجلات العلمية ASJP

2020-05-13T08:01:00.001-07:00

ارسال مقال علمي الى مجله محكمة وتتبع جميع المراحل حتى النشر
عن طريق البوابة الجزائرية للمجلات العلمية ASJP

أخواتي الأثريات، اخواني الأثريين، بعد أن تنتهي من كتابة المقال العلمي ، وتقوم بمراجعته وتصحيح جميع الأخطاء الواردة فيه من أخطاء املائية ونحوية وغيرها من الأخطاء الأخرى، تأتي مرحلة النشر والتي يمكننا القول أنها رحلة متعبة وشاقة، نظراً إلى البحث عن المجلة المناسبة، والانتظار الذي ربما يطول كثيراً، ولكن ليست كل مجلة تراها أنت مناسبة يعني أنها ستقبل بنشر المقال الذي سترسله لها نظراً إلى شروط النشر الخاصة بكل مجلة ومدى ملائمة مقالك لهذه الشروط شكلاً ومضموناً.

حتى تستفيد أكثر اطلع على الدروس السابقة:

الطريقة الصحيحة للتسجيل وفتح حساب خاص في المنصة الالكترونية للمجلات العلمية ASJP.

شرح مفصل لواجهة المستخدم الخاصة بالبوابة الالكترونية للمجلات العلمية الجزائرية ASJP

مرحلة اختيار المجلة:

قم بتسجيل الدخول إلى حسابك عن طريق الدخول إلى البوابة الالكترونية للمجلات العلمية الجزائرية ASJP

ادخل إلى الصفحة الرئيسية للمنصة ثم انزل إلى الأسفل ستجد خيار مجالات المجلة ستجدها تعرض جميع المجالات التي تنشر فيها المجلات العلمية.

ولنفترض أنك باحث في علم الآثار وتريد نشر مقال علمي في هذا المجال، وهنا يجب عليك اختيار مجال الفنون والعلوم الإنسانية، بعد الضغط عليها ستنبثق لك قائمة تضم جميع الشعب في هذا المجال، قم باختيار علم الآثار.

ستظهر لك صفحة تضم قائمة المجلات العلمية التي يعتبر علم الآثار من بين مجالاتها، وستجد معلومات خاصة بكل مجلة ، عند الضغط على عنوان المجلة سيعرض لك جميع المعلومات الخاصة بها ، نذكر منها:

رقم التعريف الخاص بالمجلة : وهو الرقم الخاص بالمجلة والذي يميزها عن باقي المجلات.

الدور: وتعني عدد إصدار المجلة في السنة، وهنا توجد مجلات سنوية، وأخرى نصف سنوية، ومجلات فصلية على حسب كل مجلة وقوانينها.

نسبة القبول، متوسط زمن الاستجابة و متوسط زمن النشر بعد القبول : وهي مؤشرات خاصة باستجابة المجلة للمقالات المرسلة لها حتى تكون على معرفة تقريبية بالوقت الذي يستغرقه مقالك من تاريخ الإرسال إلى غاية تاريخ النشر.

سنة الإنشاء: تفيدك بمعرفة تاريخ تأسيس المجلة .

البلـــد: وهو البلد الذي اصدر منه المجلة.

مؤسسة: تتعرف من خلالها على تسمية المؤسسة أو مخبر البحث الذي تنتمي له المجلة.

معامل التأثير : هو رقم يمنح للمجلة العلمية لتقييمها في المجال التي تنشط فيه، تتعرف من خلاله على مدى تأثير هذه المجلة في الساحة العلمية، فكلما استشهد الباحثون بالمقالات المنشورة في المجلة كلما زاد معامل تأثيرها، وهو معامل يتغير من سنتين الى ثلاثة سنوات على حسب المؤسسات. ويتغير اما صعوداً أو نزولاً أو يبقى كما هو أي تحافظ المجلة على ترتيبها .

التصنيف: وهو الصنف الناتج عن معامل التأثير الخاص بالمجلة العلمية
مجلات مصنفة: توجد عدة فئات وهي A، A+ ، B، C ، D

مجلات خارج التصنيف، ويرمز لها بالاختصار NC .

مرحلة تنسيق المقال على حسب قالب المجلة:

بعد التعرف على المجلات العلمية التي تنشر في مجال تخصصك، والتعرف على شروط النشر الخاصة بكل مجلة على حدى، ستختار المجلة التي ترغب في نشر مقالك فيها.

بعد اختيار المجلة قم بتحميل دليل المؤلف الخاص بها ، وهو عبارة عن نموذج للقالب والشكل الذي يعتمده المجلة في نشر أعدادها، ستجد فيه جميع المعلومات والشروط من الهوامش ، أنواع الخطوط المستعملة وأحجامها، ملخص البحث ، اللغة المطلوبة، العناوين الرئيسية والفرعية، الجداول والأشكال، الصور المدرجة، الإحالات، قائمة المراجع، وملاحق البحث.

مرحلة إرسال المقال إلى المجلة:

بعد أن قمت بتنسيق المقال على حسب النموذج أو القالب الخاص بالمجلة، تأتي مرحلة إرسال المقال إلى رئيس تحرير المجلة، وذلك عن طريق الدخول إلى المجلة، بحيث تجد خيار إرسال مقال في الجهة اليسرى من الواجهة المعروضة.

قم بالضغط على خيار إرسال مقال والتي تفتح لك صفحة خاصة تطلب منك ملء المعلومات الخاصة بالمقال والمعلومات الخاصة بصاحب المقال.

معلومات حول المقال:

- مجال المقال: قم باختيار مجال المقال من بين الخيارات المعروضة وليكن على سبيل المقال مجال الفنون والعلوم الإنسانية.

- عنوان المقال: اكتب عنوان المقال الذي تريد نشره.

- ملف المقال: قم بتحميل ملف المقال الذي تريد إرساله من جهاز الكمبيوتر الخاص بك، ويجب أن يكون بصيغة ملف وورد

- الملخص: يجب عليك إدخال ملخص المقال بعدة لغات وعلى حسب اللغات التي تشترطها المجلة.

- الكلمات المفتاحية: ادخل الكلمات المفتاحية الخاصة بالبحث الخاص بك.

بعد أن قمت بإدخال جميع المعلومات الخاصة بالمقال يجب عليك ادخال المعلومات الخاصة بصاحب المقال أو المؤلف.

معلومات المؤلف:

- اللقب والاسم: لقب واسم مؤلف المقال.

- المؤسسة: اسم المؤسسة التي ينتمي لها المؤلف.

- البريد الالكتروني: اكتب بريدك الالكتروني حتى يتم التواصل معك من خلاله.

- البلد: اختر البلد الذي تنتمي إليه.

- إذا كان للمقال أكثر من مؤلف قم بالضغط على زر إضافة مؤلف، وأدخل المعلومات الشخصية الخاصة به، وبريده الالكتروني.

- إذا أردت أن تقترح على رئيس التحرير مراجعين لمقالك قم بالضغط على زر اقتراح مراجعين، ثم ادخل المعلومات الشخصية الخاصة بهم .

- إذا كان المقال المقدم من تأليفك وحدك اضغط مباشرة على زر إرسال المقال.

مراحل تتبع المقال:

بعد أن قمت بإرسال المقال تصلك رسالة إلى بريدك الالكتروني تخبرك بوصول مقالك.

أدخل إلى حسابك الشخصي والدخول إلى صفحة قائمة المقالات المرسلة.

ستظهر لك المعلومات الخاصة بالمقال، وهي عنوان المقال، تاريخ الإرسال، اسم المجلة، تفاصيل المثال، الحالة الخاصة بالمقال، تعديل.

1- عند إرسال مقال ستظهر لك المعلومات الخاصة به وبجنبها أيقونة تخطرك أن المقال في انتظار المعالجة من طرف رئيس التحرير،

وفي هذه الحالة تستطيع التعديل على المقال، بالضغط على زر تعديل، أو سحب المقال من المجلة بالضغط على زر سحب المقال.

2- حالة المقال بعد الارسال:

- الرفض المباشر: رفض المقال لعدم احترامه لأحدى شروط النشر الخاصة بالمجلة، ستظهر لك أيقونة حمراء تشير إلى أن المقال مرفوض، وسيصك بريد يشرح لك سبب الرفض.

- القبول المبدئي للمقال: إذا كان المقال يحترم شروط النشر الخاصة بالمجلة يقوم رئيس التحرير بقبوله قبول مبدئي وإرساله إلى الأستاذ المحكم ، سيصلك بريد يخبرك بقبول المقال للتحكيم، وعندها تتغير الأيقونة الزرقاء التي تشير إلى أن المقال في انتظار المعالجة من طرف رئيس التحرير، وتظهرك لك أيقونة أخرى تشير لك أن المقال في طور المعالجة.

- القبول بالتحفظات: إذا كان المقال يحتاج بعض التصحيحات الطفيفة يقبل بتحفظ، وهنا يجب عليك تصحيحه والإجابة على رسالة رئيس التحرير التي تصلك إلى بريدك الالكتروني.

- المقال مقبول للنشر: عندما يستوفي المقال جميع الشروط ويقبل للنشر، في هذه الحالة تنتظر صدوره في الأعداد القادمة للمجلة.

بمجرد قبول المقال للنشر يجب عليك إدخال المراجع الببليوغرافية لمقال وفقًا للإطار المحدد، وهذا من أجل إنشاء مؤشرات ببليومترية لـ ASJP لقياس الأداء العلمي، وفي حالة عدم إدخال المراجع، لا يمكن نشر المقالات المقبولة.

ماهو المقصود بالمؤشرات البيومترية لقياس الأداء العلمي ؟

وما هي هذه المؤشرات؟

للمؤلف معامل تأثير للميدان البحثي الذي ينتمي إليه، وللمجلات معامل تأثير في ميدانها العلمي .

معامل التأثير (IF) للمجلات،(Impact factor) هو مقياس لأهمية المجلات العلمية المحكمة ضمن مجال تخصصها البحثي، ويعكس معامل التأثير هذا مدى إشارة الأبحاث الجديدة للأبحاث التي نشرت سابقاً في تلك المجلة والاستشهاد بها، وبذلك تكون المجلة التي تملك معامل تأثير مرتفع مجلة مهمة تتم الإشارة إلى أبحاثها والاستشهاد بها بشكل أكبر من تلك التي تملك معامل تأثير منخفض .

والمؤشرات H و i10 بالنسبة للمؤلفين. أو( Hirsch index) ( يهدف هذا المؤشر إلى قياس الإنتاجية العلمية وتأثير الباحث العلمي وفقًا لمستوى اقتباس منشوراته. أي كلما زاد عدد الاستشهاد بمقال الباحث زاد معامل التأثير لديه في المجال العلمي الذي يشتغل فيه.

كيفية إدخال المراجع:

بعد قبول مقالك توجه إلى حسابك الشخصي وبالضبط إلى قائمة المقالات المقبولة والتي ستجد فيها معلومات مقالك أدخل المراجع الببليوغرافية التي استشهدت بها في مقالك من خلال الضغط على الإشارة الزرقاء والتي تحيلك إلى صفحة تحتوي على خانات خاصة بمعلومات المراجع، من كتب، وبحوث والى غيرها.

1- عملية إدخال المراجع مستمرة، و المراجع موجودة على مستوى المؤلف فقط (المراجع لا تظهر لرئيس تحرير المجلة )

2- عملية إدخال المراجع مكتملة، و المراجع لا يمكن تعديلها ( المراجع تظهر لرئيس تحرير المجلة )

3- عملية إدخال المراجع مكتملة، و المراجع يمكن تعديلها في حالة ما لم يتم تحديد المقال في العدد الذي سيتم نشره ( المراجع تظهر لرئيس تحرير المجلة ).

نشر المقال:

- نشر المقال: وهي عندما ينشر المقال ويصدر في عدد من أعداد المجلة وهي أخر عملية .

كيفية طلب شهادة نشر المقال:

شهادة النشر:

توجد بعض المجلات تقوم بارسال شهادة النشر مع نسخة من المجلة للباحثين بمجرد صدور عدد جديد، وبدون أي طلب من قبل الباحث، وهو اجراء روتيني تقوم به لأنه يعتبر من حقوق المؤلف المدونة في شروط المجلة.

أما باقي المجلات فتكتفي بارسال نسخة الكترونية من المجلة بعد اراسل طلب الى رئيس التحرير، وكذلك بالنسبة الى شهادة النشر حيث يجب توجيه طلب الى رئيس تحرير المجلة.

شهادة وعد بالنشر:
يتم طلبها من طرف صاحب المقال، بعد قبول نشر مقاله في المجلة وقبل صدور العدد الخاص بها، وهو عملية من أجل التعجيل بمناقشة الرسائل بالنسبة لطلبة الدكنوراه،

هنيئاً لك لقد تم قبول مقالك ونشره، وهو الآن متاح لجميع الباحثين

للتحميل والقراءة، والاستشهاد به في بحوثهم

ختاماً نتمنى أن تستفيدوا من هذا الشرح المتواضع،

والى لقاء أخر ان شاء الله

شرح مفصل لواجهة المستخدم الخاصة بالبوابة الالكترونية للمجلات العلمية الجزائرية ASJP

2020-05-11T14:59:00.000-07:00

شرح مفصل لواجهة المستخدم الخاصة بالبوابة الالكترونية

للمجلات العلمية الجزائرية ASJP

-التعرف على واجهة المستخدم الخاصة بالبوابة الالكترونية للمجلات العلمية الجزائرية ASJP

-كيفية تغيير البيانات الخاصة بك على واجهة المستخدم الخاصة بالبوابة الالكترونية للمجلات العالمية الجزائرية ASJP

أخواتي الأثريات إخواني الأثريين، السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته بعد أن تعرفنا في الموضوع السابق على موضوع

الطريقة الصحيحة للتسجيل وفتح حساب خاص في المنصة الالكترونية للمجلات العلمية ASJP.

سنتطرق اليوم الى شرح مفصل لواجهة المستخدم الخاصة بالبوابة الالكترونية للمجلات العالمية الجزائرية ASJP، فبعد قبول عضويتك من طرف مدير المنصة تصبح قادراً على تسجيل الدخول إلى حسابك والاستفادة من مزايا المنصة، وذلك من خلال إرسال المقالات، تحميل المقالات، التواصل مع رؤساء تحرير المجلات والى غيرها من المزايا.

وعند تسجيل الدخول إلى حساب الشخصي تظهر لك واجهة المنصة وهي بسيطة سهلة الاستخدام، بحيث تظهر لك في الجهة العلوية على يسارك كل من :

1- اسم المستخدم، عند الضغط على هذا الزر تنبثق لك بيانات المستخدم.

تستطيع من خلالها اكمال المعلومات الشخصية الخاصة بك، الصورة الشخصية الاسم واللقب، العنوان، رقم الهاتفك الشخصي، البلد.

كما تستطيع كتابة سيرتك الذاتية من خلال الخانات المطلوبةـ الشهادة المتحصل عليها، الرتبة العلمية أو الوظيفية، المؤسسة التي تشتغل فيها، مجالات الخبرة الخاصة بك والتي تتقنها.

يوجد أيضا قسم خاص بالمنشورات الخاصة بك ، وهي المقالات التي تم نشرها في المجلات العلمية، وهنا يمكنك ادخال جميع المعلومات الخاصة بكل مقال على حدى.

أما خيار اعدادات الحساب الخاصة بك تمكنك من تغيير الاعدادات التي أدخلتها ، كلغة التواصل الخاصة بحسابك، البريد الالكتروني، وكلمة السر المستخدمة.

أما زرتسجيل الخروج: الموجود أسفل اسم المستخدم فهو يمكنك من الخروج من المنصة.

اللغة المستعملة: وهي اللغة المفضلة التي قمت باختيارها، ويمكنك تغيرها إلى لغة أخرى من بين اللغات المتاحة.

زر الجرس: يجب على المؤلفين إدخال المراجع الببليوغرافية لمقالاتهم وفقًا للإطار المحدد، بمجرد قبول المقالات للنشر، وذلك من أجل إنشاء مؤشرات ببليومترية لـ ASJP لقياس الأداء العلمي، والمؤشرات البيبليومترية المعتمدة هي:

عامل التأثير (IF) للمجلات، والمؤشرات H و i10 بالنسبة للمؤلفين.

جميع المؤشرات تعتمد على المراجع الببليوغرافية للمقالات.

من المهم الإشارة إلى أنه في حالة عدم إدخال المراجع، لا يمكن نشر المقالات المقبولة.

أما الجهة الجانبية اعلى يمينك، فهي تحتوي على أربع خيارات تتيح لك إمكانية إرسال المقال وتتبعه، ومراسلة الناشرين والى غير ذلك من الخيارات التي نتطرق لها بالتفصيل.

1- الأولى: تمكنك من عرض لوحة المؤشرات وهي تحتوي على أربعة أقسام:

- قسم خاص بالمقالات المرسلة: ستجد هنا قائمة لعناوين المقالات التي قمت بإرسالها إلى المجلات العلمية، .وهي عبارة عن أرشيف خاص بحسابك.
- قسم خاص بالمقالات في طور المعالجة: ستجد هنا قائمة لجميع المقالات التي تم قبولها مبدئيا، وغالبا ماتكون عند هيئة التحكيم، يمكن قبولها مباشرة، ويمكن قبولها بتحفظات، ويمكن رفضها .

- قسم خاص بالمقالات المرفوضة: ستجد هنا قائمة لجميع المقالات التي أرسلتها ولم يتم قبولها للنشر، ورفضت لسبب من الأسباب، بحيث يتم إبلاغك برسالة نصية عن طريق البريد الالكتروني، مع العلم أن المقال الذي يرفض للنشر في مجلة علمية ما يمكن أن يقبل للنشر في مجلة أخرى على حسب شروط النشر المطلوبة في كل مجلة.

- قسم خاص بالمقالات المقبولة بتحفظ: يقصد بالتحفظ هنا أن المقال تم قبوله مبدئياً بشرط إعادة النظر في الملاحظات التي يقدمها لك رئيس التحرير.

2- مجلاتي: في هذه الصفحة سوف تجد جميع المجلات التي أنت عضو فيها (رئيس تحرير ، مساعد المحرر ، الأمين أو المراجع). للدخول إلى إحدى هذه المجلات، انقر ببساطه علي أحد الأدوار (التي تظهر باللون الأزرق) التي تشغلها في المجلة.

3- المقالات: تطرقنا لها بحيث هي نفسها صفحة الأولى، وهي قائمة للمقالات المرسلة، المقالات المقبولة، المقالات المرفوضة، المقالات المقبولة بتحفظ.

4-الرسائل: في هذه الصفحة ستنبثق لك أربعة خيارات وهي:

-كتابة رسالة جديدة: إذا كان عندك مشكل أو استفسار، يمكنك مراسلة المجلة أو أحد مديريها عن طريق المنصة أو البريد الالكتروني.

- الرسائل الواردة: تمكنك من الاطلاع على الرسائل التي تم إرسالها لك ، عن طريق رد على رسائلك أو غير ذلك.

-الرسائل الصادرة: يتم تخزين جميع الرسائل التي قمت بإرسالها إلى جهات مختلفة.

-الرسائل المحذوفة: وهي جميع الرسائل التي قمت بحذفها بإرادتك.

هنيئاً لك لقد أصبحت الأن قادراً على ارسال المقالات والبحوث وتتبعها عن طريق
البوابة الالكترونية الجزائرية للمجلات العلمية ASJP.

في الختام نتمنى أن نكون قد أفدناكم من خلال هذا الموضوع ،

والى لقاء أخر نتطرق من خلاله الى كيفية ارسال مقال علمي
الى مجلة محكمة عن طريق الحساب الخاص بك عبر البوابة الالكترونية
للمجلات العلمية الجزائرية ASJP.

دمتم في رعاية الله وحفظه

الطريقة الصحيحة للتسجيل وفتح حساب خاص في المنصة الالكترونية للمجلات العلمية ASJP.

2020-05-10T17:51:00.002-07:00

الطريقة الصحيحة للتسجيل وفتح حساب خاص

في المنصة الالكترونية للمجلات العلمية ASJP.

أخواتي الأثريات إخواني الأثريين، السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، بعد الانتهاء من كتابة مقال علمي أو ورقة بحثية ، تأتي مرحلة النشر، وهي من المراحل التي تؤرق الطلبة والباحثين، نظراً إلى صعوبة النشر وقبول المقال في مجلة علمية محكمة، حيث أن هذه المجلات لها شروطها الخاصة في النشر من حيث الالتزام بالشكل والمحتوى الخاص بالمقال.

قبل رقمنه المجلات العلمية كان الإجراء المتبع لنشر مقال صعباً بعض الشيء ، حيث كان يشترط على صاحب المقال التنقل وتسليم نسخة من المقال إلى رئيس تحرير المجلة ، وهي عدة نسخ ورقية ونسخ ملف الوارد في أقراص مضغوطة CD ، كما كان صاحب المقال لا يستطيع تتبع مقاله، وفي هذا الجو الغامض ظهر ما يعرف بالناشرين الوهميين أو المفترسين للطلبة والباحثين وجميع المؤلفين ومن هنا تم إنشاء منصات الكترونية لتسهيل عملية النشر وحماية المؤلفين في ما يعرف بالمنصة الجزائرية للمجلات العلمية والمعروفة باختصار ASJP.

التعريف بالمنصة الالكترونية للمجلات العلمية الجزائرية ASJP

ASJP هي منصة الكترونية للنشر الالكتروني للمجلات العلمية الجزائرية، طورت و تدار من طرف CERIST. CERIST ، وهي تعتبر الوسيط بين كاتب المقال حتى يتم حماية المؤلفين من الوقوع في فخ الناشرين الوهميين والمفترسين ، وهو اسم عرفوا به في هذا المجال.

تمكنك المنصة من متابعة مقالك من مرحلة إرسال المقال إلى مرحلة النشر في المجلة المحكمة أو رفض المقال وجميعها مراحل يتم إخطار المؤلف برسالة نصية عبر البريد الالكتروني الخاص به.

إخلاء المسؤولية:

المنصة الالكترونية للمجلات العلمية الجزائرية ASJP ، تخلي مسؤوليتها عن القيمة العلمية المحتوية في المنشورات. وتدعوا الباحثين في حالة وجود أي مشاكل أخلاقية (كانتحال المحتوى العلمي) المطلوب من المؤلف الاتصال مباشرة برئيس تحرير المجلة المعنية.

طريقة التسجيل وفتح حساب خاص في المنصة الجزائرية للمجلات ASJP.

إذا كنت غير مسجل في الموقع الالكتروني للمنصة قم بالتسجيل والحصول على حساب خاص بك.

ما الفائدة من التسجيل في المنصة ؟

عندما تقوم بالتسجيل تستفيد من بعض المزايا وهي :

1- الحصول على حساب خاص بك.

2- تحميل المقالات المنشورة.

- المشاركة بمقالات خاصة بك.

خطوات ومراحل التسجيل في المنصة الالكترونية للمجلات العلمية الجزائرية ASJP:

- قم بالدخول إلى الموقع الالكتروني الخاص بمنصة المجلات العلمية الجزائرية ASJP.

-من القائمة العلوية اضغط على خيار دخول.

ستظهر لك صفحة خاصة بتسجيل الدخول ، وهي خاصة بالاعضاء المسجلين، قم بالضغط على زر تسجيل.

- ستظهر لك صفحة خاصة بالتسجيل قم بملء جميع الخانات المطلوبة كالتالي :

- اكتب اللقب والاسم .

- ادخل بريدك الالكتروني، سيستخدم هذا البريد الالكتروني كإسم المستخدم.

- قم بإنشاء كلمة السر

- قم بإعادة إدخال كلمة السر للتأكيد.

- قم باختيار الرتبة : أي الرتبة العلمية أو الدرجة الخاصة بك طالب ، أستاذ باحث، أستاذ دائم،

مدير شركة أو قم باختيار أخر.

- قم باختبار البلد : عند الضغط على هذا الخيار سيعرض أمامك قائمة لدول مختلفة ، قم باختيار الجزائر.

- لغة التواصل المفضلة : يحتوي هذا الموضع على ثلاثة لغات وهي العربية والانجليزية والفرنسية عند اختيارك للغة التي تفضلها سيتم عرض حسابك الشخصي بنفس اللغة المختارة.

- أثبت بأنك لست آلة: وذلك عن طريق إدخال الحروف التي تظهر لك

- بعد إدخال جميع البيانات والمعلومات المطلوبة في الخانات المناسبة ، قم بالتأكد من صحتها قبل الضغط على الزر إنشاء حساب جديد.

- بعد الانتهاء من التسجيل سيقوم الموقع بإرسال رسالة تأكيد التسجيل إلى عنوان البريد الالكتروني الذي قمت بالتسجيل به.

- قم بتسجيل الدخول إلى بريدك الالكتروني والبحث على رسالة التفعيل ستجدها إما في صندوق البريد الوارد أو في صندوق البريد غير الهام أو غير المرغوب فيه "spam"

- يمكن لرسالة التأكيد أن تصل بعد عدة أيام فلا تستعجل الأمر.

- بعد وصول رسالة التفعيل قم بالضغط على رابط التفعيل أسفل الرسالة.

بعد قبول عضويتك من طرف مدير المنصة تصبح قادرا على تسجيل الدخول إلى حسابك والاستفادة من مزايا المنصة، وذلك من خلال إرسال المقالات، تحميل المقالات، التواصل مع رؤساء تحرير المجلات ...

هنيئاً لك لقد أصبحت عضواً في المنصة الالكترونية الجزائرية للمجلات العلمية ASJP.

في الختام نتمنى أن نكون قد أفدناكم من خلال هذا الموضوع ،

والى لقاء أخر نتطرق من خلاله الى كيفية استعمال الحساب الخاص

في المنصة الالكترونية الجزائرية للمجلات العلمية ASJP.

دمتم في رعاية الله وحفظه

تعبئة رصيد موبيليس عن طريق خدمة البطاقة الذهبية لبريد الجزائر

2020-05-10T09:13:00.008-07:00

تعبئة رصيد موبيليس عن طريق خدمة البطاقة الذهبية
لبريد الجزائر

بسم الله الرحمن الرحيم

سنتعرف اليوم على طريقة تعبئة رصيد موبيليس عن طريق البطاقة الذهبية , وهي طريقة لا تختلف كثيرا عن طريقة تعبئة رصيد أوريدو أو جازي. إذا أصبح الآن وبسهولة بإمكان زبائن متعامل الهاتف النقال أوريدو وموبيليس وجازي تعبئة رصيد هواتفهم عن طريق البطاقة الذهبية لبريد الجزائر.

يمكنك الاطلاع على :

تعبئة رصيد الهاتف عن طريق خدمة البطاقة الذهبية لبريد الجزائر

تعبئة الانترنت المنزلي لاتصالات الجزائر عن طريق خدمة البطاقة الذهبية لبريد الجزائر

أولاً: قم بالدخول على موقع بريد الجزائر ALGERIE POSTE
أو الدخول المباشر على موقع موبيليس

ثانياً: اضغط على خيار خدمات الانترنت .

ثالثاً : من بين الاختيارات المعروضة قم بالضغط على الخدمات عبر الأنترت

رابعاً: قم باختيار الشريحة المراد تعبئتها من بين الاختيارات الثلاثة أوريدو - جازي- موبيليس.

ونحن هنا سنطبق الشرح على شريحة موبيليس كمثال.

خامساً: قم بتعبئة جميع الخانات المطلوبة بشكل صحيح كالأتي:

1-قم بكتابة رقم الهاتف المراد تعبئته.

2- قم بكتابة كود التحقق في الخانة المخصصة له.

3-قم بالضغط على زر ارسال

سادساً: قم باختيار المبلغ المراد تعبئته:

1- قم بالتأكد من صحة رقم الهاتف المراد تعبئته.

2-قم باحتيار المبلغ الذي تريد تعبئته من بين المبالغ المعروضة

أو قم باختيار مبلغ أخر عن طريق خيار Autres
3-قم بالتأشير على موافق على شروط الخدمة .
4- قم باختيار نوع البطاقة بريد الجزائر أو البطاقة البنكية

بحيث يكون اختيارك للبطاقة هو بمثابة الموافقة والمرور الى المرحلة الموالية.

سابعاً: قم بادخال المعلومات المتعلقة بالبطاقة الذهبية بشكل جيد

1- رقم البطاقة الذهبية وهو الرقم الطويل الذي تجده في وجه البطاقة وهو يتكون من 16 رقماً.

2- أدخل تاريخ انتهاء الصلاحية الخاصة بالبطاقة الذهبية ، ستجد التاريخ أسفل رقم البطاقة.

3- قم بكتابة اللقب والاسم بالأحرف اللاتينية الكبيرة كما هو مكتوب في البطاقة ، ستجده أسفل تاريخ انتهاء الصلاحية.

4- أدخل كود البطاقة وهو موجود خلف البطاقة أي في ظهرها كما هو موضح في الصورة.

بعد أن قمت بادخال جميع البيانات المتعلقة بالبطاقة الذهبية قم بالضغط على زر التحقق Valider

ثامناً: قم بالتأكد من المعلومات ثم اضغط على الزر ارسال والذي بدوره يقوم بارسال رسالة نصية الى رقم هاتفك النقال المرتبط بالبطاقة الذهبية وهي رسالة تحتوي على كود لتلكيد العملية.

تاسعاً: بعدما تستلم الكود عن طريق رسالة نصية تصلك الى رقم هاتفك قم بادخال الرقم السري في الخانة المطلوبة

ثم اضغط على زر التحقق

عاشراً : بعد قبول عملية التعبئة سيصلك وصل الدفع يحتوي على جميع المعلومات الخاصة بالعملية تستطيع طباعته أو ارساله عن طريق البريد الالكتروني

وفي الختام نتمنى منكم المساهمة في اثراء هذا الموضوع

بالتعليقات والآراء والاقتراحات .

ودمتم في رعاية الله وحفظه.

تعبئة الانترنت المنزلي لاتصالات الجزائر عن طريق خدمة البطاقة الذهبية لبريد الجزائر

2020-05-06T06:57:00.002-07:00

تعبئة الانترنت المنزلي لاتصالات الجزائر عن طريق

خدمة البطاقة الذهبية لبريد الجزائر

بسم الله الرحمن الرحيم

الكثير منا واجه مشكلة انتهاء الإنترنت المنزلي في أوقات غير مناسبة، كالأوقات الليلية أو أوقات خارج ساعات العمل لمكاتب أو الوكالات التجارية اتصالات الجزائر ، كما أن الكثير منا لايسمح له مكان إقامته المعزول ربما بشراء بطاقة التعبئة .

وعليه قامت اتصالات الجزائر بإطلاق خدمة تعبئة جديدة، باستعمال البطاقة الذهبية، وذلك بالشراكة مع بريد الجزائر.

وتسمح هذه الخدمة الجديدة لزبائن اتصالات الجزائر بتعبئة حسابات الانترنت الخاصة بهم، وتسديد فواتيرهم الهاتفية في أي وقت ،وبكل أمان بواسطة البطاقة الذهبية عبر فضاء الزبون لاتصالات الجزائر.

سنتعرف اليوم على طريقة تعبئة الانترنت المنزلي، عن طريق البطاقة الذهبية,و الطريقة لا تختلف كثيرا عن طريقة تعبئة رصيد شريحة الهاتف النقال. والتي تعرفنا عليها في الموضوع السابق

تعبئة رصيد الهاتف عن طريق خدمة البطاقة الذهبية لبريد الجزائر

أولاً: الدخول لموقع بريد الجزائر ALGERIE POSTE

ثانياً: اضغط على خيار خدمات الانترنت

ثالثاً : من بين الاختيارات المعروضة قم بالضغط على idoom

رابعاً: من بين الاختيارات المعروضة قم بالضغط على تعبئة ودفع.

خامساً: قم باختيار خيار تعبئة انترنت ثم املأ الخانات المعروضة:

1- أدخل رقم الهاتف المراد تعبئت الأنترنت.

2-قم بكتابة الكود المعروض وان لم يكن واضحا أو مفهوما اضغط على اشارة السهم

بيعرض لك كود أخر ، وكرر العملية حتى تجد الكود المفهوم والمناسب لك.

3-اضغط على الزر الأخر وهو زر التأكيد

سادساً: قم بملء جميع الخانات المطلوبة بشكل صحيح كالأتي:

1- قم بالتأكد من رقم هاتف .

2-قم بكتابة المبلغ المراد تعبئته.

3-قم بإعادة كتابة الكود المعروض.

4- قم بالضغط على البطاقة الخاصة بك بطاقة بنكية أو البطاقة الذهبية

لبريد الجزائر. الضغط على البطاقة سيأخذك إلى المرحلة الموالية

سابعاً : قم بإدخال المعلومات المتعلقة بالبطاقة الذهبية بشكل جيد :
1- رقم البطاقة الذهبية وهو الرقم الطويل الذي تجده في وجه البطاقة
وهو يتكون من 16 رقماً.
2- أدخل تاريخ انتهاء الصلاحية الخاصة بالبطاقة الذهبية ، ستجد التاريخ أسفل رقم البطاقة.
3- قم بكتابة اللقب والاسم بالأحرف اللاتينية الكبيرة كما هو مكتوب في البطاقة ،
ستجده أسفل تاريخ انتهاء الصلاحية.
4- أدخل كود البطاقة وهو موجود خلف البطاقة أي في ظهرها كما هو موضح في الصورة.
بعد أن قمت بإدخال جميع البيانات المتعلقة بالبطاقة الذهبية قم بالضغط على زر التحقق Valider

ثامناً: قم بالتأكد من المعلومات ثم اضغط على الزر إرسال والذي بدوره يقوم بإرسال رسالة نصية إلى رقم هاتفك النقال المرتبط بالبطاقة الذهبية وهي رسالة تحتوي على كود لتأكيد العملية. وهي عملية حماية لاستعمال البطاقة الذهبية فمثلا لو تم سرقت بطاقتك أو محاولة استعمالها من طرف شخص أخر سيتطلب منه الأمر تأكيد العملية من طرف إرسال رمز سري إلى رقمك الهاتفي.

تاسعاً: بعدما تستلم الكود عن طريق رسالة نصية تصلك إلى رقم هاتفك
قم بإدخال الرقم السري في الخانة المطلوبة ثم اضغط على زر تأكيد

عاشراً: بعد قبول عملية التعبئة سيصلك وصل الدفع يحتوي على جميع المعلومات الخاصة بالعملية تستطيع طباعته أو إرساله عن طريق البريد الالكتروني وهو وصل ستحتاجه للشكوى أو الاحتجاج عند اتصالات الجزائر في حالة حدوث خطأ أو ما شابه ذلك.

وفي الختام نتمنى منكم المساهمة في اثراء هذا الموضوع

بالتعليقات والآراء والاقتراحات .

ودمتم في رعاية الله وحفظه.

فندق الرمانة بمدينة تلمسان

2020-05-05T10:24:00.000-07:00

فندق الرمانة بمدينة تلمسان

بسم الله الرحمن الرحيم

أخواتي الأثريات اخواني الأثريين السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، سنأخذكم من خلال هذا الموضوع في جولة قصيرة نتعرف من خلالها على أحد الفنادق التاريخية بمدينة تلمسان المعروف بفندق الرمانة، والذي يعتبر من الفنادق المتميزة ، نظراً لتفرده ببعض الخصائص من الناحيتين المعمارية والخدمات التي كان يقدمها لزبائنه .

إن الموقع الاستراتيجي لمدينة تلمسان وتوسطها للطرق الرئيسية للتجارة، بين القارة الأوروبية عبر البحر الأبيض المتوسط من موانئ وهران وهنين وغيرها نحو القارة السمراء، وكذا الطرق التجارية بين المغرب والمشرق، وبين التل والصحراء، جعلها منها مقصدا للتجار، هذا ما نشط من الخدمات الفندقية والفنادق التي بنيت بالحي التجاري، و بالقرب من أسوار المدينة، وفي الضواحي والأرباض التلمسانية، والتي كانت تحتوي في معظمها على طابق أو أكثر، يخصص فيه الدور الأرضي للمخازن والإسطبلات والحمامات وقاعات المداومة والأحكام، فكانت تأوي التجار وسلعهم التي تعرض على الزبائن لبيعها إما بالجملة أو بالتجزئة.

والفندق وجمعه فنادق، هو لفظة عربية تعني نزل كبير يهيأ للإقامة مقابل اجر، ويعد لاستقبال المسافرين والسياح، وهو مثل الخان في المشرق.

موقع فندق الرمانة

يقع فندق الرمانة في وسط الحي التجاري المعروف بقيصرية تلمسان، يحده من الشمال نهج مرابط محمد، ومسجد سيدي البنا،ومن الجنوب نزل المنزه، ومن الشرق، نهج عيسات ايدير، ومن الغرب نهج النقيب الأزهري.

لمحة تاريخية حول فندق الرمانة

بني الفندق أواخر القرن 12م في الفترة الزيانية وقد شيد لاستقبال الأندلسيين للذهاب لأداء مناسك الحج وقد كان يستقبل معا وفي وقت واحد الرجال و النساء.

كان يخدم تجارة دباغة الجلود وتخزينها في الحوانيت التي في الدور الأرضي فهو عكس الفنادق الأخرى التي تميزت بحركتها التجارية.

يمتاز هذا الفندق بالوظيفة الإنتاجية سمي أثناء الفترة الاستعمارية café maure قبل أن يطلق عليه اسم مقهى الرمانة.

لعبت المقهى دورا كبيرا في حرب التحرير الوطنية فكان يستقبل الاجتماعات خلال سنوات 1949-1950 في إطار التنظيمات السرية حتى اقفل من طرف الإدارة الاستعمارية بتاريخ 17 جوان 1954 حتى استقلال الجزائر ليباشر نشاطه كمقهى بعد الاستقلال.

أما من الناحية الثقافية كان ممرا للكتاب والرومانسيين و السينمائيين مثل محمد ديب ( في المقهى) ألان بيلي ( الزهرة السوداء) . ثم حول بعدها كمخزن للسلع من طرف تجار القيصرية.

سبب التسمية بالرمانة

هناك عدة اجتهادات حول تسمية الفندق بالرمانة .

فالتأويل الأول يقول أن هذه التسمية ناتجة عن تخزين قشور الرمان بهذا الفندق وهي مادة تستعمل في صباغة الجلود.

وهو افتراض ضعيف لأنه لو سمي مكان التخزين بفندق الرمان لا الرمانة. كما ان دور الدباغة توجد خارج أسوار تلمسان لذا يصبح من العسير تفسير وجود مخزن قشور الرمان بعيدا عن مكان الدباغة والصباغة سيما إذا علمنا أن دور الصباغة كانت تحتوي على مخازن للمواد التي تدخل في تحضير الجلود مثل مخازن قشور الرمان و التايدة و التاكوت.

أما التأويل الثاني فمفاده اختصاص الفندق بالموازن إذ كان يوجد به ميزان يسمى ميزان الرمانة إلا انه كما هو معروف أن هذا النوع من الموازين جلبه المستعمر الفرنسي معه ونحن نعلم أن التسمية سبقت الاستعمار وبهذا عرف الميزان باسم الرمانة نظرا إلى تسمية الفندق وليس العكس.

أما التأويل الثالث فمفاده وجود شجرة رمان وسط ساحة الفندق والذي أخذ تسميته عليها.

وصف الفنــــدق

يتكون الفندق من دور أرضي يعلوه طابق علوي واحد يبلغ طول واجهته حوالي 12 مترا وارتفاعه حوالي 8 أمتار يتوسط هذه الواجهة المدخل الرئيسي يحتوي على بوابة خشبية متكونة من فسميين تفتح إلى الداخل يبلغ طول كل جهة 2.89 متر وعرضها 84 سم يعلوه قوس شبه مستقيم يوجد على يمين المدخل دكانين وعلى يساره دكانين اثنين.

أما الطابق العلوي فتظهر لنا نافذة على الشارع له واجهة واحدة رئيسية في الجهة الغربية أما الجهات الثلاث للفندق فهي ملتصقة بالمباني المجاورة.

عند الولوج من مدخل الفندق نجد ما يشبه العتبة أو الدرج مكون من ثلاثة درجات ارتفاع كل واحدة 14 سم نجد على جانبي الرواق مقعدين حجريين على طول المدخل طولهما حوالي 4 أمتار وهذا الرواق مغطى بسقف من جذوع أشجار الصنوبر والعرعار موضوعة يشكل عمودي على جدار المدخل يعلوها القصب الذي وضع بشكل أفقي عليها.

عند نهاية الرمان نجد أنفسنا أمام فتاء أو ساحة الفندق الذي تتوسطه مصطبة مربعة الشكل تتوسطها شجرة الرمان الذي حمل الفندق تسميتها. تستحوذ المصطبة على معظم مساحة الساحة يحيط بها ثمانية حوانيت ثلاثة منها على جهة اليمين وثلاثة على جهة اليسار واثنان منها في الجهة المقابلة للمدخل.

أما جهة المدخل الداخلية فهي تتكون من ثلاثة أقواس مدببة القوس الأوسط اكبر من الأخريين اللذان يرتكزان على دعامات مربعة الشكل أما الدعامتان الجانبيتان فمدمجتان في الجدران الجانبية.

يوجد على الجهة اليمنى وجاق أو الموقد الذي كانت توضع عليه أواني طهي المشروبات الساخنة مثل الشاي والقهوة بجانبه درج يتكون من عشر درجات تتميز فتحة هذا الدرج بارتفاعها على الحوانيت تعلوها قوس مدبب يؤدي هذا الدرج إلى الطابق العلوي الذي يتكون من غرفتين مختلفتين في الحجم، تقع الأولى على اليمين والثانية على اليسار.

عند فتح باب الغرفة اليمنى نجد درج مكون من أربعة درجات تؤدي بنا إلى الغرفة طول هذه الغرفة يقدر بعرض الفندق وعرضها بقدر طول الرواق يوجد بها مصطبة ملاصقة للجدار الذي يطل على ساحة الفندق طولها حوالي 7 أمتار وعرضها حوالي المتر وارتفاعها حوالي المتر تعلوها نافذتين اثنان على ساحة الفندق ونافذتين تطلان على الشارع .

أما الغرفة الثانية التي على اليسار يوجد بها أيضا درج مكون من ثلاثة درجات يؤدي بنا إلى غرفة مستطيلة الشكل طولها حوالي 5 أمتار وعرضها حوالي 3 أمتار أما السقف الكلي للطابق العلوي فهو من مادة الخشب والقصب مغطى بالقرميد.

يقال أن الغرفة الكبيرة كانت مخصصة لإيواء الرجال والغرفة الصغرى كانت مخصصة لإيواء النساء.

دراسة تحليلية

المدخل: أقل ضخامة من المداخل في الفنادق الأخرى يتوسط البناية توجد فيه عتبة ترتفع على مستوى الطريق وهذا دليل على عدم دخول الدواب للفندق أما المصطبتين الحجريتان فهما خاليتين من الزخارف والأقواس ونتيجة لانعدام الحركة التجارية الخارجية فلا وجود لمقر المشرف القابض للرسومات الجمركية.

الساحة الوسطى: هي اصغر حجما بكثير من ساحة فندق ذي طابع تجاري فلا وجود لوسائل السقاية ولا الإسطبلات وهذا دليل ثان على عدم دخول الدواب بهذا الفندق.

المصطبة المركزية: ينفرد بها هذا الفندق عن بقية الفنادق الأخرى.

السلم الحجري: يشبه إلى حد كبير درج المنازل من حيث هندسته ووظيفته.

الوجــاق: على الرغم من وجود هذا العنصر في اغلب الفنادق إلا انه الوحيد الذي بقي نشيطا.

الإضافات والتعديلات على البناية

لم يتعرض الفندق إلى عملية ترميم نظرا إلى وضعيته لأنه ما يزال محل صراع بين الورثة. لكنه بقي محافظا على شكله المعماري رغم وجود بعض الإضافات والتغييرات التي أدخلت من طرف التجار الذين يشغلونه حيث تم استبدال اغلب الأبواب الخشبية الأصلية واستبدالها بأبواب حديدية الباب الأوسط وهو ما ينطبق أيضا على الطابق العلوي.

وتم تغطيت سطح الطابق العلوي بمادة الاسمنت وذلك لمنع تسرب مياه الإمطار داخلها.

وفي الختام نتمنى أن نكون قد وفقنا في هذه الجولة المتواضعة من خلال عرض معلومات حول فندق الرمانة بمدينة تلمسان ،

والى لقاء أخر نتعرف من خلاله على معلم جديد من معالمنا الأثرية والتاريخية .

ودمتم في رعاية الله وحفظه

مقتطفات من فندق الرمانة

مخطط الطابق الأرضي لفندق الرمانه

مخطط الطابق العلوي لفندق الرمانه

نماذج من أسئلة مسابقات الماجستير والدكتوراه في علم الآثار

2020-05-05T10:23:00.000-07:00

نماذج من أسئلة مسابقات الماجستير والدكتوراه في علم الآثار

بسم الله الرحمن الرحيم

لكل أثري يجهل طبيعة مسابقات الماجستير والدكتوراه و الأسئلة التي تطرح فيها إليكم هذا الموضوع الذي يوضح لكم ذلك ويطلعكم على نماذج أسئلة هذا النوع من المسابقات في بعض تخصصات علم الآثار بالجامعات الجزائرية.

أسئلة مسابقة ماجستير الآثار الريفية والصحراوية

معهد الآثار سيدي عبد الله الجزائر

السؤال العام

تعتبر منطقتا الريف والصحراء من المناطق التي لم تنل حظها من الدراسات الأثرية رغم أنها تتمثل أصالة الإنشاء الحضاري للمجتمع وكذلك لدورها الصحي بالنسبة للإنسان .
أكتــــب مقــــالا يوضـــح هــذه الفكـــــــرة ؟

أسئلة الصيانة والترميم 2011

معهد الآثار سيدي عبد الله الجزائر

السؤال العام

في ظل الحروب وانتهاك التراث الأثري عن طريق التهريب والسرقة.
1/ ما جدوى المواثيق الدولية في مجابهة هذه الآفات ؟
2/ كيــف يمكن تفعيــل دور اليونسكو فـي ذلك ؟

سؤال التخصص

يعتبر قصر رياس البحر (الحصن 23) من أهم المعالم التي أعيد ترميمها وتجديدها مؤخرا في الجزائر.
1- صف هذا المعلم مع إعطاء نبذة تاريخية له؟
2- تكلم عن مكتب الدراسات الذي كلف بترميم هذا المعلم ؟ وفي أي سنة بدأت الترميمات ومتى انتهت ؟
3- أذكر جميع المواد المستعملة في بناء وترميم قصر رياس البحر وخصائصها الأساسية ؟
4- أذكر ووضح التقنيات المستعملة في تمتين المبنى ؟ ولمـــاذا استعملت هـــذه التقنيـــات ؟

أسئلة علم الآثار المغرب الإسلامي

قسم علم الآثار جامعة أبو بكر بلقايد '' تلمسان ''

الخميس 20 أكتوبر 2011

سؤال التخصص

إذا كان الفن عنوانا لاستحكام الحضارات ، فلا شك في أن تراث الحضارة الإسلامية يلتمس مما حققه المسلمون من انجازات جمة في الحقول الفنية المتنوعة .
وإذا كان من الثابت أن الفن ظاهرة اجتماعية تمثل نموذجا فكريا ونفسيا وحضاريا فان الفنون الاسلامية قامت على أسس من شرائع الإسلام ومن فنون البلاد التي فتحها المسلمون فتطورت وفق تيارات وأساليب اختلفت بين البلاد والأخرى وبين الحقبة وما أعقبها.
فإذا كان الأمر على هذا النحو ، جاز لنا أن نتساءل:
1- هل للفن المغربي شخصية تميزه عن غيره من الفنون في العالم الإسلامي؟
2-ما هي المؤثرات التي تعامل معها هذا الفن خلال العصور التاريخية المتعاقبة فتركت فيه بصماتها؟
3- ما هي أبرز خصائصه وأظهر سماته التي صبغت مراحله المختلفة .
4- أذكر بعضا من الأنماط والمفردات والعناصر التي ميزت هذه المراحل، مع تحديد ملامح التطور الفني لكل عصر من العصور والتركيز على الطرز الفنية الرئيسية.

اللغات الأجنبية

المطلوب: ترجمة النص الآتي إلى لغة أجنبية تتقنها - فرنسية أو إنجليزية أو إسبانية-
يعد توسط الجامع للمدينة الإسلامية من السمات الحضارية لها ، فقد نصحت به كتب الفقه ووجه له الفكر العمراني للمسلمين أهمية خاصة باعتباره نقطة تمركز الجماعة ومعلمها دال على حدود المدينة وأقسامها بحيث يمكن للمصلين أو التجار الوصول إليه أو إلى السوق المحيط به أو الى أي نقطة من المدينة بسهولة ويسر عبر المنافذ والطرقات والشوارع التي تلتقي عنده مباشرة، أو باتصالها بطرقات مؤدية إليه، وذلك تحقيقا لمفهوم وظيفة الجامع الدينية والسياسية والاجتماعية كمكان للعبادة ورمز للدولة، لأن خطبة الجمعة وذكر اسم الخليفة أو السلطان فيه والداعية له من على المنبر ،كان يتم في جامع واحد،هو جامع المدينة الذي يحتل وسطها .
عبد العزيز محمود لعرج ، مدينة المنصورة المرينية بتلمسان

وفي الختام نتمنى أن نكون قد أفدناكم ولو بالقليل ،

والى لقاء أخر إن شاء الله تعالى .

تعبئة رصيد الهاتف عن طريق خدمة البطاقة الذهبية لبريد الجزائر

2020-04-26T09:41:00.005-07:00

تعبئة رصيد الهاتف عن طريق خدمة البطاقة الذهبية
لبريد الجزائر

بسم الله الرحمن الرحيم

ربما تكون في مكان معزول أو بعيد عن نقطة تعبئة الهاتف النقال -فليكسي- كأن تكون مثلا مشاركاً في حفرية أثرية أو تكون في مهمة ميدانية وينفذ لك رصيدك الهاتفي وتكون في أمس الحاجة الى تعبئة رصيدك من أجل اجراء اتصالاتك أو من أجل الأنترنت . سنتعرف اليوم على طريقة تعبئة رصيد الهاتف عن طريق البطاقة الذهبية , وسنطبق الشرح على شريحة أوريدو, و الطريقة لا تختلف كثيرا عن طريقة تعبئة رصيد هاتف موبيليس أو جازي. إذا أصبح الآن وبسهولة بإمكان زبائن متعامل الهاتف النقال أوريدو وموبيليس وجازي تعبئة رصيد هاتفهم النقال عن طريق البطاقة الذهبية لبريد الجزائر.

أولاً: الدخول لموقع بريد الجزائر ALGERIE POSTE

ثانياً: اضغط على خيار خدمات الانترنت .

ثالثاً : من بين الاختيارات المعروضة قم بالضغط على الخدمات عبر الأنترت

رابعاً: قم باختيار الشريحة المراد تعبئتها من بين الاختيارات الثلاثة أوريدو - جازي- موبيليس.

ونحن هنا سنطبق الشرح على شريحة أوريدو كمثال.

خامساً: قم بتعبئة جميع الخانات المطلوبة بشكل صحيح كالأتي:
1- قم باختيار البطاقة الذهبية .
2-قم بكتابة رقم الهاتف المراد تعبئته.
3-قم باحتيار المبلغ الذي تريد تعبئته من بين المبالغ المعروضة أو قم بكتابة المبلغ الذي تريد تعبئته بالأرقام في الخانة الموالية.
4- قم باعادة كتابة كود التحقق في الخانة المخصصة له.
5-قم بالتأشير على موافق على شروط الخدمة ثم اضغط على الزر الأحمر موافق

سادساً: قم بادخال المعلومات المتعلقة بالبطاقة الذهبية بشكل جيد
1- رقم البطاقة الذهبية وهو الرقم الطويل الذي تجده في وجه البطاقة وهو يتكون من 16 رقماً.
2- أدخل تاريخ انتهاء الصلاحية الخاصة بالبطاقة الذهبية ، ستجد التاريخ أسفل رقم البطاقة.
3- قم بكتابة اللقب والاسم بالأحرف اللاتينية الكبيرة كما هو مكتوب في البطاقة ، ستجده أسفل تاريخ انتهاء الصلاحية.
4- أدخل كود البطاقة وهو موجود خلف البطاقة أي في ظهرها كما هو موضح في الصورة.

بعد أن قمت بادخال جميع البانات المتعلقة بالبطاقة الذهبية قم بالضغط على زر التحقق Valider

سابعاً: قم بالتأكد من المعلومات ثم اضغط على الزر ارسال والذي بدوره يقوم بارسال رسالة نصية الى رقم هاتفك النقال المرتبط بالبطاقة الذهبية وهي رسالة تحتوي على كود لتلأكيد العملية.

ثامناً: بعدما تستلم الكود عن طريق رسالة نصية تصلك الى رقم هاتفك قم بادخال الرقم السري في الخانة المطلوبة

ثم اضغط على زر التحقق

تاسعاً : بعد قبول عملية التعبئة سيصلك وصل الدفع يحتوي على جميع المعلومات الخاصة بالعملية تستطيع طباعته أو ارساله عن طريق البريد الالكتروني

وفي الختام نتمنى منكم المساهمة في اثراء هذا الموضوع

بالتعليقات والآراء والاقتراحات .

ودمتم في رعاية الله وحفظه.

نماذج من أسئلة مسابقة التوظيف لخريجي علم الأثار

2020-04-16T11:44:00.001-07:00

نماذج من أسئلة مسابقة التوظيف لخريجي علم الأثار

بسم الله الرحمن الرحيم

بعد التخرج من الجامعة والحصول على شهادة في علم الآثار تبدأ رحلة البحث عن وظيفة أو عمل في التخصص ومن بين الصعوبات التي تعترض طريقك نظراً إلى عدم وجود خبرة مسبقة في المسابقات هي كيف تكون أسئلة المسابقات الخاصة بالتوظيف.

وفي هذا الموضوع سنعرض لكم بعض النماذج للأسئلة الخاصة بمسابقات التوظيف على أساس الامتحان للالتحاق برتبة ملحق بالحفظ ومحافظ التراث الثقافي ،والتي من شروطها أن تكون من بين الحائزين على شهادة ليسانس في علم الآثار أو شهادة معادلة لها. وعند قبول ملفك فأنت مطالب بالامتحان في ثلاثة مقاييس وهي :

1-اختبار في الثقافة العامة.

2-اختبار في التخصص.

3-اختبار في اللغة الأجنبية (الفرنسية أو الانجليزية) .

نماذج من أسئلة الثقافة العامة (الإجابة اختيارية)

الاختبار الأول

السؤال الأول:
تعتبر المخلفات المادية للحضارة الإنسانية رافدا من روافد الهوية الوطنية.
حلل وناقش مضمون هدا القول مدعما إجابتك بأمثلة من الواقع المادي؟

السؤال الثاني:يساهم الإعلام السمعي البصري في إبراز دور الآثار في مختلف المجالات.
حلل وناقش؟

الاختبار الثاني

السؤال الأول:
لكل منطقة من الجزائر عاداتها وتقاليدها الشعبية.
هل يمكن الحفاظ على هده المميزات الجهوية والمحلية وخاصة أن فاعل العولمة يعتبر هاجسا قد يطغى على كل الثقافات؟

السؤال الثاني:تعتبر السياحة عاملا من العوامل الأساسية والهامة في تطوير اقتصاد البلاد
وفي التعريف بثقافات الشعوب الأخرى. حلل وناقش؟

نماذج من الاختبار في التخصص ( الإجابة اختيارية )

الاختبار الأول:

السؤال الأول:

يمكننا أن نشبه كل موقع اثري بكتاب طبقاته هي الصفحات المكتوبة التي تنقل لنا قطعا من تاريخ المنطقة والمخلفات الأثرية ،والمواد و اللقى هي الكلمات التي تكتظ بها هده الصفحات. علل هدا القول مع تدعيمك لإجابتك ببعض الأشكال إن أمكن دلك؟

السؤال الثاني:هناك عدة أنواع من وسائل الأمن تعتبر ضرورية وفعالة يجب اتخاذها للحد من الأضرار التي تلحق بتراثنا الأثري وبالتالي تساعد على تأخير النتائج الوخيمة المتوقعة.
ما هي في رأيك هده الوسائل التي بالاعتماد عليها يمكننا صيانة وحماية تراثنا ؟

الاختبار الثاني :السؤال الأول:"إن هدف علم الآثار هو إظهار وكشف مجرى الحضارة الإنسانية"، هذه هي كلمات السيد "ليوناردو ولي" عالم الآثار القدير الذي اكتشف المدينة الأثرية العتيقة "أور".
علل هذا القول ناقدا السيد"ليوناردو ولي" إيجابا أو سلبا مع تدعيمك لإجابتك بطرح إشكالية الموضوع المستهدف؟

السؤال الثاني:يمكن كتابة تاريخ أمة من خلال معالمها أو كبار رجالها الدين صنعوا التاريخ.
أكتب مقالا في هذا الصدد بأخذ مثالا عن حقبة تاريخية تحاول فيها إبراز أهم المحطات التاريخية ؟

نماذج من اختبار اللغة الفرنسية:

الاختبار الأول :

- D’après Strabon, ( historien et géographe grec de la période romaine ) qui l’ avisité à la fin du 1siècle avant J.C., l’institution « renferme une promenade, ( unvestibule ) et une grande salle dans laquelle a lieu le repas en commun des (savant qui y sont rattachés ) … Il y a aussi pour l’entretien de cette collectivité desfonds communs et un prêtre préposé à l’institution, autrefois par les rois etmaintenant par César… »

-Il est probable que les bâtiments de l’institution comportaient aussi deslogements pour ses membres, des salles de dissection pour les médecins, des observatoires pour les astronomes (et peut-être même

un jardin zoologique, rassemblant diverses espèces d’animaux exotiques ) … outre les repas collectifs, les membres de l’institution recevaient une indemnité, prélevée sur le budget del’état,

sans être astreints pour autant…à faire des cours réguliers ;entourés peut.

être de quelques disciples, ils pouvaient consacrer tout leur temps à la rechercheet à des discussions,

soit entre eux, soit avec des visiteurs de marque.

-Leur nombre dut atteindre la centaine environ, dans les périodes les plusbrillantes…Tous ces savants avaient à leur disposition une incomparable bibliothèque, riche de plus de 700 000 volumes, dit-on … (Elle) fournissent aux« philologues » et aux « scientifiques » ,une documentation unique à l’époque.

-On comprend que cette institution, qui peut-être défini comme unInstitut … de hautes recherches plutôt que comme une Université ou une Académie, soit devenue aussitôt après sa création le centre mondiale de la viescientifique … »

Questions

? Quel titre peux-tu donner à ce texte-

Faites ressortir l’idée générale de chaque paragraphe

Expliquez les mots soulignés dans le texte

D’après le titre que vous trouvez, écrivez un ? paragraphe, sur le sujet, nedépassant pas les dix (10)

lignes

الاختبار الثاني:
-A Rome, la religion et l’état ne font qu’un. Cicéron le déclare nettement : « Nosaïeux n’ont jamais été plus sages ni mieux inspirés des dieux que lorsqu’ils ont décidé que les mêmes personnes présideraient à la religion et gouvernement la République.

- C’est ainsi que magistrats et pontifes, remplissant leurs charges avec sagesse, s’entendent ensemble pour sauver l’Etat .» -L’exemple du culte de Vesta témoigne de la rigidité des règles religieuses. Six prêtresses ou Vestales étaient chargées, depuis la royauté, d’entretenir jour et nuit la flamme du foyer national. Elles s’engageaient à servir la déesse pendant trente ans sous la surveillance du Grand pontife qui seul pouvait entrer dans la maison ou elles vivaient en commun.

-Elles alimentaient le feu sacré avec les branches de certains arbres, puisaient l’eau des sacrifices aux sources sacrées, confectionnaient les gâteaux des sacrifices, priaient pour le salut du peuple romain-surtout dans les circonstances graves, gardaient le trésor secret de la ville qui contenait entre autres le fameux bouclier qu’Enée avait rapporté de Troie. Elles vivaient entourées d’honneurs, et le collège des Vestales était fort riche .Mais, si une prêtresse manquait à ses devoirs, elle était durement châtiée et parfois même condamnée à être enterrée vivante.

Questions :

? Donnez un titre à ce texte-

?Trouvez l’idée générale de chaque paragraphe-

?Expliquez les mots soulignés dans le texte-

Ecrivez un paragraphe sur la religion à Rome, ne dépassant pas les dix (10) lignes -

نسخ مصورة من الأسئلة

وفي الختام نتمنى أن نكون قد أفدناكم ولو بالقليل ،

والى لقاء أخر إن شاء الله تعالى .

تلمسان - التطور التاريخي والعمراني -

2020-04-14T06:56:00.000-07:00

تلمســــــان التطور التاريخي والعمراني

بسم الله الرحمن الرحيم

في هذا الموضوع سنتعرف على مدينة من المدن الجزائرية التي شهذت أرضها الكثير من الأحداث التاريخية وشيدت عليها معالم تاريخة ومباني أثرية مازالت شامخة الى يومنا والتي تحكي في صمت على ماضي المدينة التي عرفت بعاصمة المغرب الأوسط وكذا بلؤلؤة المغرب العربي.

تلمسان - تلمســان التطور التاريخي والعمراني- مدينة عريقة في التمدن اختلفت الآراء في أصل تسميتها،فحسب يحي ابن خلدون يتألف اسم تلمسان من كلمتين بربريتين هما "تلم " ومعناها تجمع و"سان" ومعناها "اثنان " ومعناهما تجمع اثنين الصحراء والتل وهذا ما جاء به الباحث يحي بوعزيز.

أما جورج مارصي فيعتقد أن اسم تلمسان من البربرية تلا ومسان، ومعنى كلمة تال عنده المنبع وامسان وبمعني الجاف لتصبح كلمة تلمسان " المنبع الجاف"

وقول يقول بأنها تحريف صيغة الجمع من تلمسين بكسر وسكون فكسر ومفرده تلماس ومعناه جيب ماء أو منبع فيكون اسم تلمسان بمعنى مدينة الينابيع .

أما ما درج عند العامة بكونها كلمة عربية مركبة من كلمتين تلم –تجمع- وإنسان لتصبح تلمسان ."مجمع الناس" رغم انه لا يوجد له سند علمي أو تاريخي.

ولم تحمل دائما تلمسان هذا الاسم بل كانت تسمى بوماريا وأغادير ثم تاكرارات كما كنت بعدة كنى منها الجدار ولؤلؤة المغرب وعروس المتوسط .

تحتل المدينة موقعا استراتيجيا هاما ،فهي تقع بين الشرق والغرب الأندلسي ، والشمال التلي والجنوب الجزائري، هذا ما جعلها نقطة هامة لطرق القوافل التجارية بين التل والصحراء ، ومحطة عبور لقوافل الحجاج الذين يغدون ويروحون بين بلدان المشرق من جهة ، وبلدان المغرب والأندلس من جهة أخرى لأداء فريضة الحج.

ومن الناحية الطبيعية فإنها تتميز بظروف طبيعية ملائمة لاستقرار الإنسان، فهي تقع على السفوح الشمالية لمرتفعات تلمسان، هذه المرتفعات التي تحميها من الرياح الجنوبية الجافة، التي تؤثر سلبا على المزروعات، كما تجعلها في مأمن من غزوات البدو الذين يتنقلون في منطقة الإستبس.

تلمســــــان التطور التاريخي والعمراني

أن التاريخ القديم لمدينة تلمسان وكثير من مدن غرب الجزائر ) موريطانيا القيصرية( يبقى محفوفا بالغموض، لعدم اهتمام المؤرخين والجغرافيين الكلاسيكيين بهذه المنطقة، لأسباب سياسية وطبيعية وبشرية، كما أن استمرار الحياة في نفس المراكز تسبب في اختفاء الآثار المادية فالمدينة الزيانية بنيت تقريبا على أنقاضها، وبالحجارة الرومانية، مما تسبب في اختفاء آثار الشعوب السابقة التي استقرت بالمنطقة.

صاحب التغلغل الروماني ببلاد المغرب القديم إكساب المدن، والقرى طابعا رومانيا في إطار سياسة الرّومنة التي انتهجتها روما إزاء الشعوب الخاضعة لسلطتها، بحيث أصبحت المدينة من بين التنظيمات العمرانية الهامة، وكان المنزل من العناصر المشكلة لها، فهو المقياس الذي يحدّد الوضعية الاجتماعية والاقتصادية للمدينة والفرد.

أما المؤرخون والجغرافيون المسلمون، فقد ركزوا على تاريخ المنطقة في الفترة الإسلامية، وأهملوا الفترة العتيقة إذ لا نجد إلا بعض الإشارات العابرة من حين إلى آخر. نتيجة لكل ذلك لم يجد المؤرخون المعاصرون مادة كافية يعتمدون عليها في دراسة تاريخ منطقة تلمسان في العصور القديمة .ومع مجيء الإسلام فتحت تلمسان على يدي أبي المهاجر دينار عندما قدم إليها لتفريق التحالف البيزنطي البربري تحت زعامة كسيلة الذي تجمع بنواحي تلمسان استعدادا لحرب المسلمين.

وفي الفترات الإسلامية بدأت الحركة العمرانية تعرف نشاطا هاما وخاصة في عهد المرابطين وذلك عندما أسس يوسف بن تاشفين مدينة تاجرارت سنة 474 هـ بإزاء المدينة القديمة أجادير فأصبحت أهم مدن المغرب الأوسط ونشط العمران وشيد وجهاء لمتونة وأمراؤهم المباني الجميلة الضخمة.

وخلال عهد الموحدين شهدت المدينة تطورا هائلا في الحضارة والعمران [1]فأصبحت مقر ولاة المغرب الأوسط وعني هؤلاء بتحصينها فأقاموا أسوارها وشيدوا المنازل الضخمة والقصور كما قال ابن خلدون "وصرف ولاة الموحدين السادة نظرهم واهتماماتهم بشأنها إلى تحصينها وتشييد أسوارها ، وحشد الناس إلى عمرانها و التناغي في عمرانها واتخاذ الصروح والقصور بها والاحتفال في مقاصد الملك واتساع خطة الدور وخصوصا أثناء ثورة بني غانية التي قامت في بداية عهد يعقوب المنصور وشغلت الدولة الموحدية طيلة نصف قرن مما أدى إلى تخريب مناطق كثيرة ومدن عديدة بافريقية والمغرب الأوسط وقد سلمت تلمسان من خطر بني غانية بفضل شساعتها فتواصلت حركة العمران بها ولجأ إليها كثير من أهالي المدن الأخرى التي خر بها بنو غانية فكثر الصناع والتجار بها وعظم شأنها .

لما أسس بنو عبد الواد إمارتهم أصبحت تلمسان إحدى عواصم المغرب وقطعت أشواطا بعيدة في ميدان الفنون والعمران وقصد ها كثير من أرباب الصنائع من مختلف مدن المغرب والأندلس فبلغت درجة سامية من الرقي والازدهار .

فمنذ العصور القديمة شيد بنو يفرن الزناتيون قرية أغادير التي تعتبر النواة الأولى لمدينة تلمسان فكانت هي والمناطق المجاورة لها منطقة التوطن لقبيلة زناتة الكبيرة ذات الفروع المتعددة وثاني القبائل القوية بالمغرب العربي بعد صنهاجة وتليهما كتامة ومن أهم فترات تعمير المدينة تشييد حي تاكرارت الذي يقع في الجهة الجنوبية الغربية من أغادير بني من طرف ابن تاشفين وهو حي سكني يأوي فيه أشراف المرابطين من صنهاجة فكانت في بداية الأمر مفصولة بسور عن أغادير ثم بعد مدة من الزمن أزيل هذا السور وضمت تاكرارت إلى أغادير وتكونت منهما مدينة تلمسان الحالية .

و تطور الحي السكني بسرعة إلى حي تجاري استحوذ على مقر الولاية ابتداء من الفترة المرابطية. فتوسعت رقعة المدينة من جهة الجنوب الشرقي في عهد الموحدين1147 - 1235 م، مع احتفاظها بمقر الولاية.

وتم توسيع رقعة المدينة من الناحية الشرقية في الفترة الزيانية 1232 م من طرف يغمراسن وهذا لاستقبل العائلات الأندلسية فتم تعمير المنطقة الموجودة بين قلعة المشور وحي الرحيبة ،ثم تم تشييد القيسارية بالحي التجاري المحاذي لمركز المدينة وغير بعيد عن الجامع الكبير في سنة 1286 م من طرف السلطان عثمان بن يغمراسن بعقد معاهدة تجارية مع مملكة أرغون ما أدى إلى تحفيز الجمهوريات المسيحية على التنافس بتشييد المزيد من الفنادق داخل المدينة .

وكان أبو حمو موسى الأول أول من قام بالتهيئة العمرانية للجهة الغربية من المدينة مع تخصيص الجزء الشمالي للقبائل الرحل، أما الجزء الجنوبي فقدمه للقبائل المستقرة من الجهات الشرقية للبلاد، وبالجزء الجنوبي شيّد أولى مدارس تلمسان.و ذلك سنة 1307، و في أواسط القرن السادس عشر، اكتمل النسيج العمراني للمدينة من قبل العثمانيين الذين أعادوا استغلال الجزء الشمال الغربي من المدينة )حي باب الحديد( مع إعادة الاعتبار لضواحي المدينة )الحرطون، كدية العشاق وغرس الباي(،

إلا أن المدينة بفقدانها مكانتها السياسية، ضيّعت أيضا مكانتها الاقتصادية، نتيجة اهتمام السلطة بأمور البحر، وبالتالي لم يطرأ الجديد في النسيج العمراني. رغم هذا ستحتفظ المدينة بمكانتها الثقافية.وعند احتلال المدينة سنة 1842 ، أدخلت السلطات العسكرية تغييرات جذرية على عمران تلمسان مستهدفة مقوماتها الأمية، فاخترقت الأحياء السكنية ودمرت المعالم الحضارية من مدارس ومساجد بدعوى تحديث النسيج العمراني.

أما الأمر الذي أدّى إلى تحطيم البنية التحتية للتهيئة العمرانية القديمة كل هدا تجسد في سياسة توسيع الشوارع وسياسة نزع الملكية، من الإسكان . فنتج عن كل هذا زعزعة نسقية للمظهر العمراني، وانمحت بالتالي وظيفتا اتخاذ القرار والاقتصاد، ومن ثم صارت المدينة تدريجيا لا تفي بحاجات سكانها الذين تخلوا عنها فتسارع تدهورها.

وفي الختام نتمنى منكم المساهمة في اثراء هذا الموضوع

بالتعليقات والآراء والاقتراحات .

ودمتم في رعاية الله وحفظه.

أضرحة الأميرات بمنطقة سيدي يعقوب بمدينة تلمسان -Tombeau de la Princesse Sidi Yacoub –TLEMCEN

2020-04-14T04:23:00.000-07:00

أضرحة الأميرات بمنطقة سيدي يعقوب بمدينة تلمسان
-Tombeau de la Princesse Sidi Yacoub –TLEMCEN

بسم الله الرحمن الرحيم

سنتعرف في موضوع اليوم على نوع مميز من عمارة الأضرحة المعروفة بأضرحة الأميرات المتواجدة في مدينة تلمسان عاصمة المغرب الأوسط ،

تعتبر الأضرحة من أهم العمائر التي أُُعتنِي بنشيدها في العصور الإسلامية المختلفة ، حيث كان يدفن فيها أهل الفضل من المسلمين أو أصحاب الجاه من السلاطين و الأمراء ، و صارت تلحق بعمائر دينية أخرى كالمدارس و المساجد حتى صار لها طابعها الخاص الذي ميزها في فن العمارة الإسلامي. فنجدها مربعة البناء غالبا، ومن فوقها قبة وفي بعض الأحيان تتوحد القبة مع القاعدة المربعة وغالباً ما تتصل القبة بالقاعدة.

وتجدر الإشارة إلى أن القبة قد غدت من أبرز عناصر العمارة الإسلامية في الأضرحة ، حتى لا يكاد يخلو ضريح من قبة تعلوه. وابتكر المعماري المسلم أشكالاً متنوعة من القباب تدل على عظمة ومهارة هندسية بارعة متميزة.

ومدينة تلمسان من المدن التي تحتوي على مقابر لأولياء صالحين من بينها ضريح سيدي بومدين بمنطقة العباد وكذا مقبرة أبو إسحاق الطيار وضريح الولية الصالحة لالة ستَّي وأضرحة الأميرات بسيدي يعقوب هذه الأخيرة التي شيدت بطريقة تختلف عن الأضرحة المعروفة بمدينة تلمسان ولها طابعها الخاص الذي يميزها .

إلى أي عهد يعود بناء هذه الأضرحة ؟

وما هي المواد والتقنيات المستعملة في بنائها ؟

وما هي المظاهر والعوامل التي أدت إلى تدهور حالة هته المعالم ؟

تعريف الضريح :

لغـــة :

الضريح كلمة مشتقة من فعل (ضرح)، و هو بمعنى القبر حفره ،أو شقه ،و يقال الميت حفر له ضريحا ،و الجمع أضرحة ،و هي المبنى الذي يقام على قبر الميت .

اصطلاحــا :

هو المكان الذي يدفن فيه سلطان، أو أمير،أو رجل صالح،أو أي إنسان آخر له مكانة اجتماعية تدعوا لتخليد ذكراه .

عمـــارة :

الضريح هو الحجرة المشتملة على قبر ،أو تربة تعلوها قبة ،و قد ميز البعض بين القبر الذي هو حفرة الميت ،و بين التربة التي هي بناء مقام فوق القبر ،و الذي أخذ في العصر الإسلامي أشكالا عديدة .

لمحة تاريخية أضرحة الأميرات بمنطقة سيدي يعقوب بمدينة تلمسان:

جرت العادة في الفترة المرابطية والزيانية رفع قبب مربعة أو مثمنة الشكل على بعض الأضرحة، وهي تعرف عند عامة الناس بالأضرحة الأميرية ، معظم هذه القبب خال من آثار القبور لذا نجهل من دفن بها مع مجموعة متراصة موجودة بالعباد السفلي تعرف باسم إسحاق الطيار ،توجد هذه الأضرحة بمنطقة أقادير على مقربة من ضريح سيدي يعقوب التيفسري وغير بعيد عن العباد السفلي ،وهي معروفة باسم سيدي يعقوب،

تقع الأضرحة شرق مدينة تلمسان وسط غابة قديمة وشامخة تطل على واد مشكانة وهو رجل صالح وعالم ، ووفقا لابن خلدون انه كان يدرس العلوم للرجال والعباقرة ، وهو من الأولياء العظام الزهاد في الدنيا يقرئ الإنس والجن بمسجده وأحاديث كراماته لا تحصى وقبره رضي الله عنه بباب وهب بن المنبه معروف مجاب الدعوة رحمه الله .

هناك حجرين شاهدين على قبور موجودة في فناء صغير مربع الزوايا على أحد هذه الأحجار نقش اسم سيدي يعقوب يوسف التفريسي هذا القبر يزار من طرف النساء خاصة تأتين وتذبحن الدجاج كفدية من اجل التقرب وهذا لأجل الحصول على الشفاء من الحمى والعقم وذلك بواسطة الولي الصالح على حسب اعتقادهم .

و يوجد على بعد مسافة معتبرة واحدة من القباب الجميلة بالجزائر وهي ضريح السلطان بالرغم من أنه مهدم ,ولكن من الناحية الفنية يعتبر مهم وهو يمتاز بالبساطة . ولكن أقواسه الثمانية لازلت باقية والتي هي مبنية من الطوب كل قوس مقسم إلى تسعة فصوص والبناء موضوع على شكل مثمن . وقبة موضوعة مباشرة على الأقواس وقد تم اكتشاف قبر لأميرة وهي حفيذة يغمراسن المتوفي سنة 1412 م وأخرى لامرأة من السلالة الملكية ، وعلى الأرجح هذا هو سبب البناء وأصل التسمية .

أما الضريح المربع الشكل والذي هو موضوع الدراسة فلم تشر المراجع التاريخية إلى مشيده و لا إلى تاريخ بنائه إلا أنه يمكننا مقارنته بالضريح المجاور له الذي بني على الأرجح في القرن 12 م من طرف المرابطين .

الدراسة الوصفية التحليلية :

يقع الضريح في الناحية الشرقية لمسجد سيدي يعقوب في وسط تجمع سكاني، و صاحب الضريح أو الشخص المدفون فيه مجهول ، فعلى حسب تسمية هذه الأضرحة التي يطلق عليها اسم أضرحة الأميرات يمكننا القول بأن هذه الأضرحة كانت مخصصة لدفن الحريم من زوجات أو بنات أو أي امرأة تنتمي إلى العائلة الحاكمة أو عائلة السلطان أو الأمير.

الشكل العام للضريح عبارة عن أربعة أقواس متجاوزة مغطاة بقبة نصف كروية الشكل و تم تحويل مسقط المربع إلى دائرة بإنشاء عنصر معماري ،و قد تنوعت الأضرحة بسيدي يعقوب والتي تسمى أضرحة الأميرات ،فمنها البسيط المربع الشكل تعلوه قبة،و الثماني الأضلاع وتعلوه قبة مضلعة نصف كروية الشكل.

أما من الناحية المعمارية فالضريح يبدو من الخارج بسيط في عمارته ،و هو ذو شكل مربع مقاساته (5.50 ×5.50 م) ،و مساحته الإجمالية 30.25 م2، وأهم ما يميزه أنه مفتوح على الهواء الطلق على عكس الأضرحة الأخرى التي نجدها مغلقة مع وجود باب للدخول مثل ضريح سيدي أبي مدين وما شابهه ،ويمكن تشبيهه بمظلة تعلو هته القبور التي كان يحتويها ولا وجود لها اليوم.

و للضريح أربعة واجهات بجدران مبنية بالآجر المحروق تبلغ مقاساتها (ط: 1.60× ع: 0.60 م × إ: 4.61 م ) توجد بها أقواس متجاوزة على عكس الضريح الآخر الذي يقع في الجهة الشمالية له والتي نجدها مفصصة ، يحيط بالأقواس إطار مربع الشكل مقاساته (2.70 ×2.70 م ) تعلو سطح الضريح قبة ذات شكل نصف كروي ،و هذا يدل على تفنن البناء في تزيينها .

مواد وتقنيات البناء المستعملة في بناء الضريح :

مــواد البنــاء :

تنوعت مواد البناء في العمارة الإسلامية وهي تختلف من فترة إلى أخرى وحتى في الفترة الواحدة نجدها تتنوع ،واختلفت استخدامها من مادة إلى أخرى وذلك حسب طبيعتها وأهميتها ووظيفتها فهناك المواد الطينية و الآجر والحجارة وبعض هذه المواد تم استخدامها في عدة وظائف، الجانب المعماري والإنشائي والفني كالحجر والآجر .

إن مواد البناء والزخرفة في العمائر للقرنين السابع والثامن الهجري الثالث عشر و الرابع عشر ميلادي هي نفسها مواد القرنين السابقين الخامس والسادس الهجري الحادي عشر و الثاني عشر الميلادي .

الآجـــــر :

يؤدّي الآجر دوراً أساسيّاً كمادة بناء ، كثر استعماله في العمائر الإسلامية ، و هو خليط من الطين و الماء يمزج بالأرجل حتى تتجانس جزيئاته جيدا ويترك لمدة طويلة قبل قولبته ثم يحرق في أفران تصل درجة حرارتها من 900 إلى 1200 درجة مئوية ليصبح صلبا كالحجر يصنع الآجر في قوالب خشبية يكون طولها ضعف عرضها وعرضها ضعف سمكها (ط = 2 ع = 4س) أما عن مقاساته التي عرفت عند المسلمين فكان طول الآجر شبر وعرضه نصف شبر وسمكه إصبعين أو ثلاثة أصابع .

فنجد مقاسات الآجر المستخدم في بناء الضريح (ط : 25سم ،ع: 12سم،س: 6سم) وهو ما يتوافق مع المقاسات المتعارف عيها في الفترة الإسلامية .

الحجــارة :

تعتبر الحجارة من المواد الأساسية التي استعملها البناء المسلم في العمائر بمدينة تلمسان، وهي عبارة عن كتل ذات أحجام مختلفة، وتختلف مسمياته على حسب طريقة فيسمى دبش إذا كان غير معالج ، وهو منقوش أو منتظم الزوايا إذا نحت أو تم تشكيله على حسب الحاجة لشكله .كما يختلف اسم الحجر المستخدم في البناء تبعا لاختلاف مادته مثل : الجيري ، الرملي ، البازلتي والقرانيتي ...الخ

والحجارة المستعملة في بناء الضريح هي من نوع الدبش أي الحجر غير منتظم الزوايا أو الذي استعمل بدون إحداث تغيرات عليه من نحت أو تشذيب ، كما أن استعمالها كان قليل جدا إذ استعملت في بناء الأساسات كما نجدها في الجدران بصورة قليلة وفوق السقف تحيط بالقبة .

المــــلاط (المونة):

تم استخدام الملاط أو المونة لتثبيت مواد البناء. وهو عبارة عن خليط من الجير وكسر القرميد والماء مع الرمل استعمل في تثبيت الحجارة الصغير بعضها ببعض وفي تلبيس المعلم من الداخل .

التقنيات المستعملة في بناء المعلم :

تقنية البناء بالآجر:

شمل استخدامه في معظم أجزاء الضريح من جدران وعقود والقبة وهذا لخفته وسهولة تنظيمه ،يتم بنائه بوضعيات مختلفة فيوجد في وضعية طولية أو عرضية وقد يزاوج بين الوضعيتين .

التقنية المختلطة:

وتتم باستعمال أكثر من مادة بناء وذلك بمزج مواد البناء مع بعضها البعض فمثلا نجد استعمال الآجر مع الحجارة الغير مهذبة

تقنية بناء العقود :

يتم بناء العقود بوضع قالب خشبي مقوس توضع عليه القطع الآجرية، ابتداءً من أسفل إلى أعلى بطريقة منتظمة، ثم بطريقة مائلة في الأجزاء المقوسة، و في أعلى العقد يترك فراغ يسمى بمفتاح العقد يتم سده بقطعتين أو أكثر من الآجر بطريقة شاقولية. وهناك أيضًا تقنية العقود المفصصة التي نجدها مستعملة في الضريح الآخر .

تقنية بناء القبة :

انتشرت هذه التقنية في المباني الدينية عامة، حيث نجدها مستعملة في جميع أضرحة الأميرات الموجودة بتلمسان ،فتتم بوضع قوالب خشبية، ثم يتم البناء فوقها بالآجر ويستعمل الملاط بين صفوف الآجر للربط.

الحنايا الركنية وتكوين القبة:

هي عنصر معماري استخدمت في الحنايا الداخلية لجدران الضريح وهي موجودة في زوايا المربع المراد تسقيفه بقبة ،تبدوا القبة من الخارج موضوعة على شكل مربع، أما من الناحية الداخلية فإن منطقة الانتقال من مربع إلى مثمن تتم بواسطة أربع حنايا ركنية ليسهل بعدها تكوين دائرة ترتكز على رؤوس هذه الحنايا وعلى منتصفات أضلاع المربع وتكون قاعدة للقبة، وتؤدي دورا كبيرا في تكوين القبة.

مظاهر وعوامل تلف المعلم :

- نمو الفطريات و ظهور العفن والأملاح في الجزء العلوي للمعلم نتيجة الرطوبة التي تحدثها الأشجار المجاورة للمعلم فيؤدي احتباس الرطوبة بالقبة إلى ليونة المونة وظهور العفن عليها .

- تشبع الأساسات والقبة بالرطوبة وذلك بسبب الأشجار القريبة من المعلم فتحدث هشاشة في مواد البناء وانفصالها عن بعضها البعض .

- نمو النباتات في المونة و على سطح الحجر . فتعمل جذورها على تحليل كل من المونة والحجر بالإضافة للضغط الذي تحدثه أثناء النمو فينتج عنها ظهور الشقوق والشروخ بالإضافة إلى انفصال مواد البناء عن بعضها البعض .

- موقع المعلم بالقرب من الوادي وتوسطه إلى مجمع سكاني جعله عرضة إلى عدة عوامل تلف منها تراكم النفايات والأوساخ في وسط المعلم وكامل محيطه ، وهذا راجع إلى جهل السكان بقيمته الأثرية والتاريخية .

- ترك الفضاء مفتوح دون حماية جعله عرضة لجميع أنواع التخريب نتيجة لإهماله من طرف الجهات المعنية بحماية التراث الثقافي على الرغم من أن المعلم مصنف ويتمتع بالحماية القانونية .

- أعمال الترميم غير المناسبة ،وذلك باستعمال الاسمنت الحديث كعنصر ربط بدلا من الملاط .

من خلال هذه الدراسة الميدانية أمكن التوصل إلى خلاصة أساسية، واستنتاج بعض الخصائص لعمارة هته الأضرحة :

- تسمية هذه الأضرحة بأضرحة الأميرات أو الأميرية أو أضرحة السلطان يعود إلى اقتصارها على العائلة الحاكمة دون غيرها على عكس الأضرحة التي بنية تمجيدا لعلماء .

- يمكننا تأريخ هذه الأضرحة بفترة القرون الوسطى وبالتحديد الفترة المرابطية

- استعمال الشكل المربع البسيط والشكل المثمن والأقواس المفصصة على حسب أهمية الشخص المدفون في وسط الضريح بالنسبة للسلطان.

- استعمال العقود الحدوية و المفصصة في إنشاء هذه الأضرحة والتي تعلوها قباب نصف كروية و مضلعة موضوعة فوق حنايا ركنية وضيفتها حمل القباب

- استعمال الآجر كمادة بناء أساسية مع توظيف حجارة الدبش بصورة قليلة

- استعمال عدة تقنيات لبناء الضريح وهي تقنية البناء بالآجر والتقنية المختلطة وذلك بالتناوب بين مادتي الآجر والحجارة .

- تعرض المعلم إلى تأثير عوامل تلف مختلفة والتي ساهمة بشكل كبير في تدهور حالته ،فنجد تأثير الرطوبة نتيجة لنمو الأشجار والحشائش بالقرب منه ،كما أن موقعه بالقرب من الوادي و التجمع السكاني جعله يستعمل كمكان لرمي القمامة والنفايات من طرف السكان.

وفي الختام نتمنى منكم المساهمة في اثراء هذا الموضوع

بالتعليقات والآراء والاقتراحات .

ودمتم في رعاية الله وحفظه.

صورة قديمة للضريح

صور للضريح الثاني المثمن الشكل

النقوش الصخرية عوامل التلف وطرق الصيانة

2020-04-13T12:04:00.003-07:00

النقوش الصخرية عوامل التلف وطرق الصيانة

Les Gravures Rupestres-apparences de dégradation
et les proposition de conservation et restauration

بسم الله الرحمن الرحيم

سنتعرض إلى موضوع النقوش الصخرية وما هي عوامل وأنواع التلف الذي تتعرض له وما هي الحلول أو اقتراحات الصيانة الواجب تطبيقها على هذه المواقع من أجل الإطالة من عمرها الافتراضي وحمايتها من الاندثار.

يغطي الفن الصخري (نقوش و رسومات) معظم مناطق الصحراء الجزائرية ومنطقة الأطلس الصحراوي وهو من بين مكونات التراث الثقافي الأثري الذي يعتبر بمثابة الوثائق الصخرية التي تمكننا من استخلاص بيانات معتبرة بشأن أطوار الحياة في فترة ما قبل التاريخ كالفصيلة الحيوانية التي كانت تعيش في هذه المناطق والمناخ السائد آنذاك و نمط المعيشة وحتى تطور المجتمع السكاني

بدأ الاهتمام به في القرن 20 من طرف بعثات الاستعمار الفرنسي, وتضم الجزائر عدد هائل لمواقع الفن الصخري موزعة على مجموع التراب الوطني خاصة بجبال الأطلس الصحراوي ،والصحراء الجزائرية الهقار و التاسيلي نازجر التي ينبغي لنا الاهتمام بها لدراسة حضارة ما قبل التاريخ و ما قبيل التاريخ في غياب الوثائق المكتوبة ،

رغم الأهمية التاريخية و الأثرية لهذه النقوش، فإنها تضل غير معروفة لدى العديد من الأوساط و لدى عامة الناس، بل أنها تتعرض لمختلف أشكال التدمير و الإتلاف، مما يحتم علينا ضرورة التدخل و وضع خطة محكمة من اجل حماية و انقاد هذا الموروث المتجذر و رد الاعتبار له.

فما هي العوامل التي تساهم في تلف هذه النقوش الصخرية ؟

وما هي مظاهراها ؟

وما هي أنجع الطرق المتبعة للصيانة للحد أو للتقليص من هذا التلف المنذر بالاندثار ؟

عوامل تلف النقوش الصخرية :

إن النقوش الصخرية بطبعها معرضة لعدة عوامل تلف شأنها شأن المواقع الأثرية والمعالم التاريخية الأخرى والتي تأثر فيها وتؤدي إلى تلفها وبمساعدة عامل الزمن كون تشوهها حتميا وزوالها مؤكداً هذا مراعاة مجموعة من العوامل الأخرى المساعدة كالمحيط الذي تعيش فيه من تجوية وتعرية هذا من جهة وإهمال الإنسان بما في ذلك السلطات.

عوامل ومظاهر التلف في الموقع :

العوامل الميكانيكية:

الرياح: تعد الرياح احد أهم العوامل التي تسبب حت الصخور، وتزيد خطورتها عندما تكون محملة بالرمال ،كما أنها تتراكم أسفل الواجهات مكونة ركام رملي تكون له عدة تأثيرات سلبية فالمنطقة تتعرض للعواصف الرملية وخاصة في فصلي الخريف والربيع .

الأمطار والسيول :عندما تنهمر الأمطار الغزيرة وتسيل وتغمر الصخور فإنها تذيب ما بها من أملاح ومن ثم تتحرك محاليلها في اتجاه الواجهات عبر الشروخ ومسام الصخور حيث تتبلور بها عند الجفاف مؤدية تفتت الطبقات السطحية منها بفعل الضغوط الموضعية التي تصاحب عملية التبلور وضياع ما تحمله من نقوش.

تأثير الأمطار والسيول على الواجهات: رغم قلة تساقط الأمطار بالمنطقة إلا انه في بعض المرات يكون التساقط بمعدلات كبيرة ما يؤدي إلى جرف الأتربة من الأعلى إلى الأسفل على واجهات النقوش الصخرية خاصة أن وضع أغلب الواجهات عمودي ما يجعلها غير محمية من تأثيرات الأمطار والسيول كما تؤدي إلى تغيير ألوان الواجهات.

العامل البشرية:

يعتبر من أكثر العوامل تأثيرا على الصخور الرملية والنقوش الصخرية لأن تأثيره يكون بصورة مباشر على الصخر، ومن بيم هذه التأثيرات التي من الممكن أن يقوم بها هي :

التأثيرات المباشرة : يظهر لنا هذا جليا في واجهات النقوش الصخرية والتي تتمثل في وجود رسومات وأشكال وكتابات حديثة فوق النقوش الصخرية نتيجة لأعمال السياحة الغير مسؤولة. وتعتبر هذه التدخلات من أخطر عوامل التلف التي تعاني منها محطات النقوش الصخرية التي يتم طمس نقوشها بشكل تدريجي .

التدخلات الخاطئة: إن التدخلات غير المدروسة على النقوش الصخرية لغرض الوقاية أو الصيانة من بين مسببات التلف الخطيرة والتي تطمس كل ما تصوره هذه النقوش من خلال المواد المضافة .

التأثيرات غير المباشرة :

الحرائق: إن إشعال الإنسان للنيران لمتطلباته الخاصة قرب النقوش وذلك اتخاذه هذه الصخور ) إسناد النقوش( كوقاية للرياح والأمطار أو بعيدة عنها تحدث بصفة عامة أضرار بالغة على سطح الصخور، فتحدث تحولات كيميائية تؤدي إلى تفتت الصخور أو من تصاعد ثاني أكسيد الكربون الناتج من إشعال النار والذي يشكل طبقة سوداء ناتجة عن ترسبه على سطح النقوش.

إعداد الأبحاث والدراسات : تؤثر دراسات مواقع النقوش الصخرية بصورة غير مباشرة والتي يتم من خلالها رش واجهات النقوش الصخرية بالماء من أجل وضوحها والتقاط صور فوتوغرافية لها كما يقوم بعض الباحثين بتوضيح هذه النقوش بمادة الطبشور وهو مادة كلسية، كما يقوم البعض الآخر بعمليات رفع وقولبة للنقوش علما أن هذه المواقع بدأت تشهذ تردد الباحثين منذ الفترة الاستعمارية.

إهمال مؤسسات حماية التراث الثقافي: تعتبر المؤسسات التي ينص قانونها الأساسي على حماية التراث الثقافي المسؤول الأول على كل ما تتعرض لها مواقع الفن الصخري من تخريب يرجع هذا إلى ترك المواقع عرضة لجميع الأخطار وذلك لانعدام خطة حماية واستغلال .

العوامل الفيزيو كيميائية :

التغير في درجة الحرارة: ان التباين في درجات الحرارة والبرودة بين الليل والنهار تأثر سلبيا على الصخور وخاصة القشرة الخارجية التي تحمل النقوش الصخرية ، ونجد هذا التباين خاصة في فصل الصيف حيث ترتفع الحرارة في النهار و تنخفض بدرجة كبيرة أثناء الليل .وباستمرار العملية عبر الزمن تحدث تشققات و تقشر هته الصخور وزوال الأجزاء.

الصقيع : يؤدي إلى تجمد الماء داخل المسامات والشقوق التي ينتج عنها تمدد وزيادة حجم الماء ومع استمرار هذه العملية أي التمدد والذوبان يحدث هشاشة في الصخور ما ينتج عنها تصدعات وتشققات تؤدي إلى فقدان النقوش الصخرية.

التلوث البيئي : ينتج عن تعرض المواقع إلى غاز ثاني أكسيد الكربون الناتج عن المركبات والمصانع وهذه الغازات تعتبر أكثر الغازات تلفا للحجارة الرملية .

العوامل البيولوجية :

يتمثل في الفضلات الناتجة عن بعض الحيوانات مثل الطيور ، الفئران وكذا الحيوانات الأليفة مثل الماعز نتيجة للرعي الجائر ، كما يؤثر نمو النباتات والحشائش أسفل الواجهات والذي يكون تأثيره بصورة مباشرة أو غير مباشرة على النقوش الصخرية وذلك باحتكاك أغصان الشجر على الواجهة نتيجة لحركة الرياح والتي تحدث خدوش على المدى البعيد.

كما تؤثر الإفرازات الحمضية لجذور النباتات والتي تؤدي إلى تآكل الصخور تدريجيا.

وتؤثر الكائنات الحية الدقيقة على الصخور وذلك عندما تجد الجو مناسب لنشاطها نتيجة تفاعل الصخور مع محيطها . ونمو الطحالب التي تؤدي الى طمس الواجهات وتآكل القشرة الخارجية للصخور.

مقترحات الصيانة والحماية :

قبل الشروع في عمليات الصيانة على اختلاف أنواعها سواء كانت صيانة وقائية أو صيانة علاجية فلابد لنا أن نقوم ببعض الأعمال، وإجراء دراسات لتفادي الوقوع في أخطاء.

التسجيل الفوتوغرافي: قبل الشروع في أعمال الصيانة يجب علينا أخذ صور فوتوغرافية لإثبات الحالة التي كان عليها الموقع قبل التدخل، كما يجب أخذ صور لتسجيل جميع المراحل المتبعة في أعمال الصيانة، و أخيرا التصوير بعد الانتهاء من الصيانة، لإجراء الدراسات و المقارنة بين حالة الموقع قبل التدخلات و بعده .

فتكمن أهمية التصوير في توضيح كيفية التدخل و معرفة التقنيات و المواد الحديثة المدخلة، حتى تبقى كمرجع للأجيال القادمة في حالة دراسة المعلم .

الرفع النموذجي للنقوش: يتم الرفع النموذجي للنقوش طبقا للأبعاد على الواقع ، بقياس رسم موحد ، و فائدته كبيرة إذ يمكن الرجوع إليه أثناء و بعد الترميم.

التحاليل المخبرية للصخور : هذه المرحلة مهمة جداً، فهي تمكننا من تحديد نوع الصخور التي تحمل النقوش الصخرية ،و كذا معرفة العوامل التي أثرت فيها و نسبة الأملاح التي تحتويها و نوعها لتشخيص نسبة التلف اللاحق بها، و كذلك معرفة مدى مقاومتها والمواد التي نستطيع استعمالها في العلاج و الصيانة.

تحديد نوع الضرر والعلاج المناسب: بعد هذه الخطوات يمكن معرفة الخلل والأسلوب المناسب للتدخل، كما يمكن إعداد المبالغ المالية اللازمة لمشروع الصيانة .

الصيانة الوقائية :

التدخل الاستعجالي : توفير الحماية للموقع سواءا بالتسييج أو بالحراسة ومنع الزوار من الدخول حتى يتم صيانته.

أعمال التنظيف :

-إزالة جميع المواد التي ترسبت بالواجهات والأرضيات عبر الزمن وخاصة النباتات و مخلفات الحيوانات.

-إزالة النباتات والحشائش التي تنمو أسفل الواجهات.

-إزالة الأتربة والحجارة المتراكمة أسفل الواجهات.

الصيانة العلاجية : تتم بسد التشققات والشروخ والفجوات التي أصابه الواجهات مع تقويتها باستخدام محاليل مناسبة لتعيد تماسك الصخور الحاملة للنقوش ويجب أن تتم هذه العملية على نحو سليم وبعد دراسات معمقة لتفادي الوقوع في إتلاف النقوش الصخرية والصيانة الخاطئة.

الحمـاية القانونية : يجب العمل على تصنيف الموقع وذلك وفق ما جاء به القانون 98-04 المتعلق بحماية التراث الثقافي والذي يعتبر أحد إجراءات الحماية القانونية النهائية.

الصيانة الدورية: تحتاج المواقع إلى صيانة دورية دائمة و مراقبة مستمرة وخاصة أنها تعتبر مقصداً للزوار والسياح ، و تكون هذه الصيانة بحمايته من جميع الأخطار .

إن جميع الأبحاث و الدراسات التي أجريت على مواقع النقوش الصخرية اقتصرت على تحديد كرونولوجيا النقوش و دراسة الصناعات الحجرية المرتبطة بهذه المواقع، و المنهجية المعمول بها في دراسة الفن الصخري، وأعمال الجرد ونجدها أهملت جميعها جانب حفظ هذه المواقع ماعدا الباحث "سولاي هافوب" الذي كان له الفضل للخوض في موضوع حفظ وحماية النقوش الصخرية الذي لم يكن محل انشغال الباحثين من قبل .

تعتبر النقوش الصخرية في طريق الزوال بسبب عمليات التقشر الصخري التي تتعرض لها الهياكل الحاملة لها ،وهناك مشاكل الحماية التي لها علاقة مع الجمهور ويعد هذا العامل الأكثر خطورة ، فأعمال التخريب والطمس واضحة على أغلب المواقع لدرجة أنها شوهت منظرها العام . هذا ما يدعوا إلى تكثيف التوعية والتحسيس بأهميتها ويدعوا إلى ضرورة إحكام المراقبة وتطبيق العقوبات المنصوص عليها في قانون حماية التراث الثقافي.

وفي الختام نتمنى منكم المساهمة في اثراء هذا الموضوع

بالتعليقات والآراء والاقتراحات .

ودمتم في رعاية الله وحفظه.

نحن جميعنا غاضبون. طلبة الأثار، خريجي الآثار، موظفي الآثار

2020-04-10T05:07:00.006-07:00

نحن جميعنا غاضبــــــون
طلبة الآثار- خريجي الآثار- موظفي الآثار

بسم الله الرحمن الرحيم

هو شعار لمعانات دارسي الآثار بالجزائر من طلبة وخريجي المعاهد والجامعات وموظفي الآثار في أغلب المؤسسات التي تهتم بحماية التراث الثقافي كالمتاحف ومديريات الثقافة والدواوين والحظائر ومراكز البحث ... والى غيرها من المؤسسات .

نحن جميعنا غاضبــــــون

طلبة الآثار- خريجي الآثار- موظفي الآثار

طلبة الآثار غاضبـون ...

- غاضبون لأن حقوقنا البيداغوجية مسلوبة منا .

- غاضبون لأن ظروف الدراسة مزرية جداااا .
- غاضبون لافتقار المكتبات للكتب والمجلات الخاصة بتخصصات الآثار .
- غاضبون لأن المخابر مجرد حبر على ورق .
- غاضبون لأن المخابر جعلوها مكان لصفقات تجارية وليست للبحث العلمي .
- غاضبون لانتهاج مقياس المحسوبية في مسابقات الماستر ووالدكتوراه والتكوين والمنح الدراسية.
- غاضبون لأن التكوين الميداني ينعدم عند أغلب أقسام الآثار .
- غاضبون لأن علم الآثار أصبح يدرس في جميع الجامعات وتم افراغها من مضمونها
بانتهاج سياسة الكمية على حساب النوعية.
- غاضبون لأن علم الآثار تحول من شعبة مستقلة إلى تخصص من شعبة العلوم الإنسانية.
- غاضبون لأن حقوقنا الاجتماعية في الإقامات الجامعية مسلوبة منا.
- غاضبون لأن المنظمات الطلابية تتاجر بقضايا الطلبة بدلا من رعايتها لمصالحهم و مشاكلهم .
- غاضبون لأننا نرى خريجي الآثار يعانون من البطالة .
- غاضبون لأننا نرى موظفي الآثار لا قيمة لهم .
- غاضبون لأن مستقبلنا غامض ومجهول .

خريجي الآثار غاضبـون ...

- غاضبون لأن البطالة أنهكتنا والتوظيف ينعدم تماماً .

- غاضبون لغموض التوظيف في المؤسسات الثقافية (مديريات الثقافة ، المتاحف، الحظائر الثقافية، مراكز البحث ومختلف مراكز الآثار )

- غاضبون لأن توظيف خريجي الآثار يقتصر على مجال الثقافة فقط...

- غاضبون لأن التوظيف يقتصر على مقار الولايات (مديريات ، متاحف)...

- غاضبون لأننا محرومون من المشاركة في مسابقات التوظيف الخاصة بقطاع التربية والتعليم وهو إقصاء غير مبرر.

- غاضبون لانعدام خارطة وطنية تضبط عدد خريجي الآثار مع سوق الشغل.

- غاضبون لأن المؤسسات السياحية ( وزارة السياحة، مديريات السياحة، الوكالات السياحية) تتغنى بالآثار ولا يوجد في قوانينها مناصب ومصالح خاصة بتوظيف خريجي الآثار.

- غاضبون لأن مؤسسات الإدارة المحلية ( البلدية، الدائرة، الولاية) تتغنى بالآثار المتواجدة على مستوى أقاليمها الإدارية ولا يوجد في قانونها مناصب لتوظيف خريجي الآثار ولا مكاتب لحماية الآثار والتنسيق بينها وبين المؤسسات الأخرى المعنية بحماية التراث

- غاضبون لأن مديريات الثقافة لا توظف العدد الكافي من الأثريين حتى ترقى بآثار ولايتها إلى الأحسن.

- غاضبون لأن مديريات المجاهدين لا توظف خريجي الآثار بمصلحة التراث على الرغم من احتياجاتهم .

- غاضبون لأن الحظائر الثقافية هي متاحف مفتوحة ثرية بالمواقع والمعالم الأثرية ولا توظف الأعداد المطلوبة.

- غاضبون لأن ديوان تسيير الممتلكات الثقافية غير موجود بجميع الولايات ويشوبه غموض في التوظيف.

- غاضبون لعدم وجود متاحف للآثار والتاريخ في جميع الولايات.

- غاضبون لأن الآثار ضحية لعراقيل بيروقراطية وإدارية تجعلها تندثر في صمت .

موظفي الآثار غاضبـون ...

- غاضبون لظروف العمل المزرية والمفرغة من الامتيازات والتحفيزات.

- غاضبون لعدم وجود تكوينات وتربصات تطور من كفاءت الموظف.

- غاصبون على الغموض في نظام الترقيات والاجحاف وعدم تطبيق مبدأ تكافؤ الفرص بين الموظفين.

- غاضبون لعدم الاستفادة من الخدمات الاجتماعية ولا يوجد تكفل فعلي لمختلف التدابير ذات الطابع الاجتماعي للموظف.

- غاضبون لاحتقار الإدارات والمسؤوليين لوظيفتنا .

- غاضبون لأن التراث الثقافي تتغنى به جميع المؤسسات والمسؤولين في المناسبات والتهرب من المسؤولية أوقات اتخاذ القرار بشأن حماية تراثنا .

- غاضبون لعدم وجود رؤية واضحة وعادلة بشأن حماية تراثنا الثقافي على المستوى الوطني ( التصنيف، الصيانة ، الترميم، التأهيل ...الخ)

- غاضبون لعدم وجود مؤسسات حقيقية محلية ووطنية تتكفل بصيانة وترميم الممتلكات الثقافية.

- غاضبون على المبالغ الخيالية المبالغ فيها التي تصرف على مشاريع الصيانة والترميم.

- غاضبون لأن القرارات المتعلقة بترميم الآثار هي قرارات سياسية بحته لاعلاقة لها باحتياجات الممتلكات الثقافية لها.

- غاضبون لأن مشاريع الترميم الفاشلة والغير مدروسة كانت سبباً وراء تلف وضياع ممتلكاتنا الثقافية.

- غاضبون لأن متاحفنا هي عبارة عن مخازن للتحف والمقتنيات الأثرية لاغير.

- غاضبون لغياب آليات التنسيق مع المؤسسات الأخرى ذات الصلة بحماية التراث الثقافي.

- غاضبون لأن قوانين وتشريعات حماية التراث الثقافي تعاني الكثير من الثغرات والقصور والضعف في أدواتها.

- غاضبون لأن أثارنا تعاني من خطر التهريب والمتاجرة غير الشرعية.

- غاضبون لعدم استرجاع ممتلكاتنا الثقافية من المتاحف العالمية.

- غاضبون على المبالغ المالية الكبيرة التي تصرف على الملتقيات والتظاهرات الفاشلة.

- غاضبون على المبالغ المالية الضخمة التي تضخ في حسابات الجمعيات الثقافية التي لايلمح لها وجود على الواقع.

- غاضبون على التبذير وصرف الأموال على الفشل والرداءة على حساب تراثنا الثقافي الذي يندثر يوما بعد يوم.

وفي الختام نتمنى من جميع الأثريات والأثرين المساهمة في اثراء هذا الموضوع

بالتعليقات والآراء والاقتراحات .

ودمتم في رعاية الله وحفظه.

الخبرة الفنية للكشف عن الآثار المزورة من الأصلية ...

2020-04-10T04:54:00.004-07:00

الخبرة الفنية للكشف عن الآثار المزورة من الأصلية

بسم الله الرحمن الرحيم

موضوعنا اليوم هو عبارة عن قضية نقاش خاصة بقضية جد حساسة نظرا لما تنطوي عليه من مسؤولية كبيرة لأنها بجرة فلم الخبير الأثري يمكنه تبرئة مجرم يتاجر بتاريخ بلده ويضيع بها تحف أثرية لا تقدر بثمن والعكس صحيح.

يواجه الكثير من الموظفين في مجال الآثار قضايا حجز قطع فنية وأثرية من طرف المصالح الأمنية المختصة في إطار مكافحة الاتجار غير الشرعي بالممتلكات الثقافية المنقولة ومكافحة التهريب، ولإتمام التحقيقات الأمنية في هذه القضايا وقبل إحالة الملف على العدالة يتم توجيه طلب الإفادة بالخبرة الفنية إلى مديرية الثقافة في الولاية المعنية وبالضبط إلى مصلحة التراث الثقافي, من أجل إعطاء تقرير مفصل خاص بالمحجوزات وتأكيد نوعها.

هل هي قطع أثرية أصلية أم مقلدة؟ والتي تكون في كلتا الحالتين موجهة للمتاجرة غير الشرعية بها سواء كانت داخل الوطن أو قصد تهريبها إلى الدول المجاورة وهنا يوضع المكلف بهذه المهمة في حرج كبير والذي يكون في أغلب الحالات موظف بسيط برتبة ملحق بالحفظ أو محافظ تراث.

و نظراً لعدم معرفته وإلمامه بالطرق العلمية المنتهجة لتحديد نوع التحف هل هي أصلية أم مقلدة؟ والى أي عهد أو تاريخ يمكن تأريخها؟ وما هو مكانها أو بلدها التي هربت منه هل هي تحف مسروقة أم مستخرجة من موقع أثري جديد ؟ هل هي مسروقة من داخل الوطن أم دخلت إلى الجزائر عن طريق إحدى شبكات تهريب الآثار والمتاجرة الغير الشرعية بها .

لماذا لا تقوم الجهات المعنية بتعيين خبراء متخصصين قصد معالجة مثل هذه القضايا على المستوى الوطني ؟

لماذا لا يقوم خبراء اللجنة الوطنية الخاصة باقتناء الممتلكات الثقافية بهذا العمل نظراً إلى معرفتهم وإلمامهم بهذا المجال ؟

لماذا لا يتم القيام بتنظيم دورات تكوينية للأثرين في هذا المجال ؟

وفي الختام نتمنى منكم المساهمة في اثراء هذا الموضوع

بالتعليقات والآراء والاقتراحات .

ودمتم في رعاية الله وحفظه.

الآثار في الجزائر تشبه دار الورثـــــــة ...

2020-04-10T04:50:00.001-07:00

الآثار في الجزائر تشبه دار الورثـــــــة

بسم الله الرحمن الرحيم

سنطرح في هذا الموضوع قضية من القضايا الجد حساسة المتعلقة بحماية التراث الأثري في الجزائري ودور المؤسسات العمومية في تحمل هذه المسؤولية.

إذا سألت عن مالكها أو ملكيتها تتهافت عليك أغلب الوزارات والمؤسسات الحكومية حيث نجد على رأسها وزارة الثقافة متمثلة في مصالحها الخارجية، مديريات الثقافة، الدواوين، المتاحف، الحظائر، المراكز، وزارة المجاهدين متمثلة في المديريات الولائية ومصلحة حماية التراث التاريخي، متاحف المجاهدين بالولايات، وزارة السياحة متمثلة في مديريات السياحة، الوكالات، الدواوين السياحية، الجماعات المحلية متمثلة في البلديات، الدوائر، الولاية. وزارة السكن، وزارة الأوقاف وغيرها من المؤسسات الحكومية والجمعيات المحلية والوطنية.

أما إذا طرح تساؤل بخصوص معرفة الجهة المسؤولة عن حمايتها وخاصة إذا تعرضت إحدى المواقع أو المباني الأثرية أو المعالم التاريخية أو التحف الفنية إلى عمليات سرقة أو تخريب أو طمس فيصبح التهرب والتنصل من المسؤولية شعار الجميع وينفي كل طرف مسؤوليته عن حمايتها وتوجه أصابع الاتهام إلى إحدى المؤسسات الأخرى ويستشهد لك بقوانين ومراسيم تنفيذية وقرارات وزارية بخصوص الجهة أو المسؤول المباشر الذي يتحمل المسؤولية.

فمن يتحمل مسؤولية حماية التراث الثقافي بالجزائر ؟

أكيد سيجيب أغلبكم بأنها وزارة الثقافة ومصالحها الخارجية... أقول لكم نعم ولكن الواقع والميدان يثبت العكس لأن أغلب المؤسسات تتغنى بالآثار في أوقات الرخاء كالمناسبات والأعياد الوطنية وتتهرب من تحمل المسؤولية في أوقات الجـــــد ...

فرئيس البلدية يقول بأن بلديته تضم وكذا وكذا ، وشيد فوق تراب بلديته كذا وكذا ، وتم اكتشاف كذا وكذا ... وهي نفس الأسطوانة التي نسمعها من طرف رئيس الدائرة وأيضاً والي الولاية. ويمكن أن نسمعها من طرف بعض الوزراء وكذا من طرف مدراء لمؤسسات مختلفة ، فهم يتذكرون الآثار عندما يحل عندهم وفد سامي أو غير ذلك من الزيارات الرسمية التي تختتم ببرنامج سياحي ثقافي لمختلف المناطق الأثرية أو التاريخية الموجودة بتلك المنطقة.

ولكـــــن ... إلى متى تبقى أثارنا تشبه دار الوارثة ؟ جميعهم لهم حق فيها ولهم أسهم فيها ولا أحد يتحمل مسؤولية الصيانة والترميم.

أما حان الأوان إلى تكليف جهة واحدة تعمل على حماية الآثار واستغلالها سياحياً ؟ كإنشاء وزارة الآثار أو المجلس الأعلى للآثار كما هو الحال في جمهورية مصر الشقيقة

وفي الختام نتمنى منكم المساهمة في اثراء هذا الموضوع

بالتعليقات والآراء والاقتراحات .

ودمتم في رعاية الله وحفظه.

مصلحة النظافة بقصبة الجزائر سنة 1950

2018-10-11T06:44:00.002-07:00

مصلحة النظافة بقصبة الجزائر سنة 1950
la casbah d’Alger, service de nettoiement 1950

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

أخواني الأعزاء سنتعرف في هذا الموضوع على كيفية تنظيف وجمع الفضلات المنزلية من حي القصبة العتيق وذلك من خلال ما يعرف بمصلحة النظافة ، وهي من أقدم الطرق التقليدية المتوارثة من جيل إلى أخر .

نظراً إلى الضيق الشديد الذي تعرف به الشوارع والأزقة بحي القصبة وكثرة تعرجاتها وانحداراتها يتم جمع القمامة عبر جميع الأحياء والشوارع ، ومن أمام أبواب المساكن فيبدأ عمال النظافة العمل باكرا حيث يتم الاعتماد بشكل أساسي على حيوان "الحمار" أكرمكم الله وهو الحيوان الوحيد الذي يساعد بشكل عملي على هذه العملية لقدرته على التحمل والمرور والمشي داخل الأزقة،

ويوضع فوقه الزنبيل الذي بدوره يحمل الفضلات، ولمن لايعرف الزنبيل فهو مفرد وجمعه زنابيل وهو الجراب وقيل الوعاء يحمل فيه ، وهو بشبه القفة الكبيرة يصنع من مادة الحلفاء أو من جريد النخيل ، تجمع فيه النفايات والمخلفات أو الأشياء التي تجمل بشكل عام، وهي طريقة ناجعة ماتزال تستخدم الى يومنا هذا.

ختاماً أتمنى التوفيق للجميع

ونراكم قريباً إن شاء الله تعالى .

صورة قديمة لحي القصبة العتيق

وهذه صور مأخوذة سنة 1950 من مصلحة النظافة بحي القصبة العتيق،
توضح الطريقة المعتمدة .

صورة حديثة تبين الحفاظ على الطريقة المتبعة في نظافة
شوارع القصبة العتيق

صومعة المنصورة بتلمسان

2018-10-09T18:52:00.000-07:00

تلمسان، عاصمة الثقافة الإسلامية 2011
صدر هذا الطابع البريدي بمناسبة تظاهرة تلمسان عاصمة الثقافة الإسلامية 2011 وهو يمثل مئذنة جامع المنصورة و يميز يبين الجزء الأصلي من الصومعة والجزء الذي تم ترميمه في الفترة الاستعمارية

جميلة الأثرية قبل وبعد الترميم - صور قديمة -

2018-10-09T16:32:00.002-07:00

صور قديمة لقوس النصر بجميلة الأثرية قبل وبعد الترميم

علماء الأثار الجزائريين

القائمة التمثيلية للتراث الثقافي اللامادي للإنسانية بالجزائر

القائمة التمثيلية للتراث الثقافي اللامادي للإنسانية بالجزائر

1-أهليل قورارة:

2-العادات والمهارات الحرفية المرتبطة بتقاليد زي الزفاف التلمساني:

3-الممارسات والمعارف المرتبطة بموسيقى الإمزاد وآلتها عند مجتمعات الطوارق ( الجزائر ومالي والنيجر ).

4-الزيارة السنوية لضريح سيدي عبد القادر بن محمد (سيدي الشيخ).

5-الطقوس والاحتفالات الخاصة بعيد السبيبة في واحة جانت بالجزائر.

6-السبوع": الزيارة السنوية إلى زاوية سيدي الحاج بلقاسم في قورارة .

7-المعارف والمهارات الخاصة بكيّالي مياه الفقارات في توات وتيديكلت.

8- طبق الكسكسي (الطعام):

9- الخط العربي:

نداء من بئر شقـرف منطـقـة توساليـث دوار على بن حمـد بلـديـة هنشيـر تومغني ولايـة أم البـواقي.

نداء من بئر شقـرف منطـقـة توساليـث دوار على بن حمـد بلـديـة هنشيـر تومغني ولايـة أم البـواقي.

من رسائلكم البناء فــوق موقـع أثــري

شراء الكتب عن طريق الموقع الالكتروني لبريد الجزائر

شراء الكتب عن طريق الموقع الالكتروني لبريد الجزائر

تعرف على المؤسسة الوطنية للاتصال والنشر والإشهار ANEP

ما هي الكتب التي تستطيع شراؤها:

كيف تقوم بشراء الكتب عن طريق الموقع الالكتروني لبريد الجزائر

بعد حادثة طمس باستعمال الطلاء لموقع أثار ما قبل التاريخ بولاية البيض ؟

بعد حادثة طمس باستعمال الطلاء لموقع أثار ما قبل التاريخ بولاية البيض ؟

القطع الأثرية الجزائرية المسترجعة في إطار الاتفاقيات الدولية

القطع الأثرية الجزائرية المسترجعة في إطار الاتفاقيات الدولية

رأس تمثال رخامي لامرأة رومانية عرفت باسم عايدة

رأس تمثال رخامي لماركوس أوروليوس

قناع الغرغون القرن الثالث الميلادي

لوحة بيكي 1848-1860

ظهور مشاكل تقنية في خدمات بريد الجزائر عبر الانترنت

ظهور مشاكل تقنية في خدمات بريد الجزائر عبر الانترنت

أنواع المشاكل التقنية التي بدأت تظهر في الخدمات عبر الانترنت لبريد الجزائر

خدمة كشف حساب:

خدمة الإشعارات عبر الرسائل النصية القصيرة SMS :

خدمة تغير رقم الهاتف المتعلق بالبطاقة الذهبية:

خدمة طلب البطاقة الذهبية:

استخراج الأموال من الشبابيك الآلية (GAB):

ارسال مقال علمي الى مجله محكمة وتتبع جميع المراحل حتى النشر عن طريق البوابة الجزائرية للمجلات العلمية ASJP

ارسال مقال علمي الى مجله محكمة وتتبع جميع المراحل حتى النشرعن طريق البوابة الجزائرية للمجلات العلمية ASJP

مرحلة اختيار المجلة:

مرحلة تنسيق المقال على حسب قالب المجلة:

مرحلة إرسال المقال إلى المجلة:

مراحل تتبع المقال:

كيفية إدخال المراجع:

نشر المقال:

كيفية طلب شهادة نشر المقال:

شرح مفصل لواجهة المستخدم الخاصة بالبوابة الالكترونية للمجلات العلمية الجزائرية ASJP

شرح مفصل لواجهة المستخدم الخاصة بالبوابة الالكترونية

للمجلات العلمية الجزائرية ASJP

الطريقة الصحيحة للتسجيل وفتح حساب خاص في المنصة الالكترونية للمجلات العلمية ASJP.

الطريقة الصحيحة للتسجيل وفتح حساب خاص

في المنصة الالكترونية للمجلات العلمية ASJP.

التعريف بالمنصة الالكترونية للمجلات العلمية الجزائرية ASJP

طريقة التسجيل وفتح حساب خاص في المنصة الجزائرية للمجلات ASJP.

خطوات ومراحل التسجيل في المنصة الالكترونية للمجلات العلمية الجزائرية ASJP:

تعبئة رصيد موبيليس عن طريق خدمة البطاقة الذهبية لبريد الجزائر

تعبئة رصيد موبيليس عن طريق خدمة البطاقة الذهبيةلبريد الجزائر

تعبئة الانترنت المنزلي لاتصالات الجزائر عن طريق خدمة البطاقة الذهبية لبريد الجزائر

تعبئة الانترنت المنزلي لاتصالات الجزائر عن طريق

خدمة البطاقة الذهبية لبريد الجزائر

فندق الرمانة بمدينة تلمسان

فندق الرمانة بمدينة تلمسان

موقع فندق الرمانة

لمحة تاريخية حول فندق الرمانة

سبب التسمية بالرمانة

وصف الفنــــدق

دراسة تحليلية

الإضافات والتعديلات على البناية

مقتطفات من فندق الرمانة

مخطط الطابق الأرضي لفندق الرمانه

مخطط الطابق العلوي لفندق الرمانه

نماذج من أسئلة مسابقات الماجستير والدكتوراه في علم الآثار

نماذج من أسئلة مسابقات الماجستير والدكتوراه في علم الآثار

أسئلة مسابقة ماجستير الآثار الريفية والصحراوية معهد الآثار سيدي عبد الله الجزائر

السؤال العام

أسئلة الصيانة والترميم 2011 معهد الآثار سيدي عبد الله الجزائر

السؤال العام

سؤال التخصص

أسئلة علم الآثار المغرب الإسلامي قسم علم الآثار جامعة أبو بكر بلقايد '' تلمسان '' الخميس 20 أكتوبر 2011

سؤال التخصص

اللغات الأجنبية

ارسال مقال علمي الى مجله محكمة وتتبع جميع المراحل حتى النشر
عن طريق البوابة الجزائرية للمجلات العلمية ASJP

تعبئة رصيد موبيليس عن طريق خدمة البطاقة الذهبية
لبريد الجزائر

أسئلة مسابقة ماجستير الآثار الريفية والصحراوية

معهد الآثار سيدي عبد الله الجزائر

أسئلة الصيانة والترميم 2011

معهد الآثار سيدي عبد الله الجزائر

أسئلة علم الآثار المغرب الإسلامي

قسم علم الآثار جامعة أبو بكر بلقايد '' تلمسان ''

الخميس 20 أكتوبر 2011

تعبئة رصيد الهاتف عن طريق خدمة البطاقة الذهبية
لبريد الجزائر

أضرحة الأميرات بمنطقة سيدي يعقوب بمدينة تلمسان
-Tombeau de la Princesse Sidi Yacoub –TLEMCEN

Les Gravures Rupestres-apparences de dégradation
et les proposition de conservation et restauration

نحن جميعنا غاضبــــــون
طلبة الآثار- خريجي الآثار- موظفي الآثار

مصلحة النظافة بقصبة الجزائر سنة 1950
la casbah d’Alger, service de nettoiement 1950

وهذه صور مأخوذة سنة 1950 من مصلحة النظافة بحي القصبة العتيق،
توضح الطريقة المعتمدة .

صورة حديثة تبين الحفاظ على الطريقة المتبعة في نظافة
شوارع القصبة العتيق