छाँव

आतंकवाद : एक हारे हुए इंसान की कहानी

2013-10-25T12:19:00.001+05:30

इंसान, एक बड़ा ही अजीब प्राणी; जो एक बार ठान ले तो पूरा कर के ही छोड़े. लेकिन जीतने वाले इस इंसान के बस में हर लम्हा जीत की खुशी से भरा नहीं होता. शुरुआत होती है बचपन से, जहाँ माता-पिता की ऊँगली पकड़ कर वो जीवन के डगर पे चलना सीखता है. उनके सहारे तो रस्ते में आने वाले हर एक पत्थर से वो बड़े बहादुरी से लड़ता जाता है, अनायास ही ठोकर लग कर गिर जाने पर फिर संभल जाने की ताकत भी उसे उसी सहारे से मिलती हैं. जिंदगी की जोखिमों को झेलता हुआ जब वो बड़ा होता है तो समाज में पनप रही कुरीतियों को देखकर घबरा जाता है कि कहीं मैं भी इनमे न उलझ जाऊं. उसकी कोशिश और मेहनत रंग लती है, वो बड़े ही अच्छे अंकों से 10 वीं की परीक्षा पास करता है और जीवन के नए पड़ाव में जिंदगी उसका स्वागत करती है; और आगे बढ़ने को प्रेरित करती है. साल के नए-नए मौसम उसे हर मुश्किल से लड़ने का हौसला देते हैं. नए पड़ाव को पार कर जिंदगी को एक नया आयाम देने की बेतहाशा कोशिश में वो हर एक कदम फूंक-फूंक कर रखता जाता है और आगे बढ़ता जाता है.

इन कठिन रास्तों से गुजरता हुआ वो स्याही की कई बोतलें सोख जाता है, बस इक इसी आस में की इस स्याह जिंदगी की सुबह जरुर आएगी. कई साल लगातार की गयी बेकार की कोशिश उसे शुन्य की तरफ ले जाती है, और उसे सोंचने पर मजबूर होना पड़ता है कि आखिर इतने साल उसने क्या किया, क्या पाया? लोग कहते हैं ना कि मेहनत से हर मुकाम पाया जा सकता है, पार उसकी मेहनत का कोई फल न मिलने पर अब उसे ये लगने लगता है कि सफलता भी उसी को मिलती है या मेहनत भी उसी कि रंग लती है जिसके नसीब में उसे पाना लिखा होता है. और फिर मन में जहर उफन ना शुरू होता है समाज के खिलाफ, मानवता के खिलाफ हर एक उस चीज के खिलाफ जिसने उसे कड़ी मेहनत के बावजूद आगे बढ़ने से रोका. दिल करता है सब तहस नहस कर दूँ, किसी को ना छोडूं क्या जानवर, क्या इंसान, क्या धर्म, क्या समाज किसी को नहीं. और फिर मन में ऐसी ही आग लिए और समाज के लिए विरक्ति लिए एक इंसान आतंकवादी या उग्रवादी बनने को मजबूर हो जाता है.

आतंकवादी या उग्रवादी कोई पैदाइशी नहीं होता, किसी बदले कि आग का परिणाम है आतंकवाद या उग्रवाद. लोग कहते हैं कि पानी की एक पतली तेज धार जब स्टील की परत काट सकती है तो बस यही बात यहाँ भी लागु होती है. ऐसे ही मन में अंगारे लिए किसी युवा को जब हथियारों का साथ और दहशतगर्दों की पनाह मिल जाती है तो वो मर कर भी तबाही फैला जाना चाहता है और मरने-मारने को हमेशा तयार होता है. क्योंकि आतंकवाद और उग्रवाद बस एक हरे हुए इंसान की ही कहानी होती है. इस देश में जहाँ युवाओं को रोजगार नहीं मिलता अच्छे खासे पढ़े लिखे लोग रोड पर कुत्ते की तरह भटकते रहते हैं और आरक्षण और उत्थान के नाम पर जहाँ जातिवाद और नारीवाद हो रहा हो वहां युवा अपना और अपने परिवार का पेट पालने के लिए कुछ तो करेगा ही, चाहे उसकी रोटी किसी के खून से ही क्यूँ न सनी हो. क्योंकि जब उसने जीना चाहा, देश के विकास में भागीदार बनना चाहा तो उसे मिली कभी ना खत्म होने वाली रूकावट; जीवन के हर मोड पर. कभी आरक्षण के नाम पर तो कभी नारी उत्थान के नाम पर.

आज नारी पुरुष से ज्यादा सबला है, हम नेता बेकार ही उन्हें अबला कहते हैं. आज समाज नारी के प्रति कम और नारी सौंदर्य के प्रति ज्यादा सजग है, बस यही एक कारण है कि कम डिग्री वाली सुन्दर नारी ज्यादा डिग्री वाले साधारण पुरुष से हमेशा आगे होती है क्योंकि कि हमारे संसथान चाहे सरकारी हो या गैर सरकारी, इसी सौंदर्य की लालच में उस सुन्दर बाला को चयनित कर लेते है बजाय उस ज्यादा डिग्री वाले पुरुष के. नारी हमेशा से सॉफ्ट कॉर्नर रही है और बस इसी का फायदा उन्हें मिलता है.

आज के ज़माने में, कुछ चीजों का आपके पास होना गुनाह है......
पहला, ऊँची जाति का होना..
दूसरा, पुरुष होना....
तीसरा, बदसूरत होना... और
चौथा, गरीब होना...

और अगर आपके पास ये सरे गुण एक साथ विद्यमान हैं तो आप भारत वर्ष के सबसे बदनसीब प्राणी हैं और आपका कुछ नहीं हो सकता. क्योंकि, ऊँची जाति को आगे बढ़ने से रोकता है, आरक्षण; पुरुष को आगे बढ़ने से रोकता है समाज का नारीवाद; खूबसूरती हमेशा बदसूरती को और अमीरी गरीबी को रोक कर ही रहती है. और जहाँ अंग्रेजी में कहावत है ना, "बाई हुक और बाई क्रुक" ये एक मसीहा की तरह इन सरे अवगुणों पे भरी पड़ता है, आतंकवाद और उग्रवाद के रूप में. और सीधे तरीके से जीने वाला एक साधारण इंसान आतंकवाद की रह पर "बाई हुक और बाई क्रुक" की मदद से अपनी मन चाही जिंदगी जीने लगता है चाहे वो जिंदगी कुछ सालों की या कुछ पलों की ही क्यों ना हो.

अंत में मैं एक विडियो सम्मिलित करना चाहूँगा......

भारत : अंधेर नगरी

2013-10-24T21:54:00.000+05:30

हमारा भारत देश, जिसे हम बड़े आदर और सम्मान से हर 26 जनवरी और 15 अगस्त को या फिर भारत-पाकिस्तान के क्रिकेट मैच में याद करते हैं और फिर भूल जाते हैं, क्या एक अंधेर नगरी से कम है? शायद नहीं. हम कभी नमो-नमो तो कभी कांगो-कांगो का राग अलापते हैं; बस. किस ओर जा रहा है हमारा देश ओर किस ओर जा रहे हैं हम. नेता अपना पेट पालने में लगे हैं और हम अपना स्वार्थ सिद्ध करने में. किसी को क्या पड़ी है, जरा ये सोंचने की कि हमारे देश में नेता और उनका बनाया लाभोंमुखी संविधान, मानव स्रोत का इस्तेमाल कैसे कर रहे हैं और हमारे देश में ही ये रूपये में गिरावट, महंगे, बेरोजगारी, भुखमरी, गरीबी क्यूँ है, कभी सोंच के देखए; उत्तर अपने आप मिल जएगा.

इसके कई कारण हैं, वित्तीय वर्ष से ही शुरू करें तो बजट में आवंटित मुद्रा का एक बड़ा हिंस्सा नेताओं के निचे दबा पाया जाता है, दावे और वादों में फिर से नया बजट सत्र आ जाता है. और फिर से रखे जाते है वादों के ढेरों प्रकार के फंड और ढेरों योजनाएं; जिसका इन्तेजार हम युवा लोग बड़ा आस लगा कर करते हैं. इस साल फलां होगा- फलां होगा, और होता है कुछ नहीं. साल की पहली और दूसरी तिमाही यूँही इन्तेजार में गुजर जाती है. तीसरी तिमाही में ये होश आने लगता है कि फिर शुन्य से शुरुआत करनी होगी इसबार नेताओं और बाबुओं को अपना पेट भरने से फुर्सत नहीं है. ऐसे ही करते-करते, एक-दो साल पार हो जाते हैं, और हमारे देश का युवा एक नौकरी की आस में लगातार कोशिश करता रहता है, करता रहता है....हर साल; की पता नहीं वो घडी कब आएगी जब मुझे भी नौकरी लग जाएगी. जो युवा आरक्षण की मर झेलता हुआ चयनित होकर भी आरक्षित युवाओं में बांटी गयी रिक्तियों की वजह से बेरोजगार रह जाता है और दुबारा उतने ही मेहनत से और लगन से फिर तयारी करता है और फिर रह जाता है; उनकी एक ही जगह पर व्यर्थ की दौड को अगर हमारे देश का संविधान और नेता बचा पाते और बर्बाद हुए अन्य दो साल को देश के विकास में लगा पाते तो हमारा देश न जाने आज कहाँ पहुँच गया होता.

यहाँ देश के पिछडेपन का सबसे बड़ा कारण है, जाति-विशेष आरक्षण; पदोन्नति में आरक्षण दे कर ये नेता अपना वोट तो पक्का कर लेते हैं लेकिन देश के तने में एक छेद कर देते हैं. सोंचने वाली बात है कि पदोन्नति उसी को मिलनी चाहिए जिसमे इसकी क़ाबलियत हो न की किसी भिखमंगे को जिसने जीवन जीने का एक मात्र रास्ता नेताओं की दया सुनिश्चित कर लिया हो. और अगर आरक्षण ही देना है तो सब जगह दो RBI के गवर्नर के लिए, डॉक्टर के लिए, सर्वोच्च न्यायलय के जज के लिए या फिर हमारी सेनाओं के सर्वोच्च पद के लिए; और चुन लाओ उन सभी गधों को जो सिर्फ चारा खा कर ढेंचू-ढेंचू कर सके. फिर तुम(नेता) भी डूबना और हमें भी डूबा देना. क्यूंकि ऐसे कौन सा छोड़ रखा है हमें?

बेवकूफों की सरकार है और स्वार्थियों का समाज, सब अपनी अपनी हसोटने में लगे हैं. पांच साल एक सरकार से प्रक्टिकल करते हैं और फिर नए को ट्राई करते हैं.

आज अल्पसंख्यक और बहुसंख्यक में द्वन्द युद्ध छिड़ी है. कौन है अल्पसंख्यक और कौन है बहुसंख्यक? नेताओं की भाषा में, जिनसे ज्यादा से ज्यादा वोट मिल सके वो होते हैं अल्पसंख्यक और जो वोट देने भी न जाए वो होते हैं बहुसंख्यक. इसी लिए तो अल्पसंख्यकों के लिए समीकरण बैठाया गया है : आरक्षण.

मेरे घर के सामने एक तीन मंजिला माकन है जिसमे 2 गाडियां लगी हैं. जाति के अधर पर माकन मालिक धोबी है जो सचिवालय में बड़ा बाबु है. कुछ दिन पहले IIT की परीक्षा में उसके लड़के के फेल हो जाने पर बड़ा दुखी था. जो सभी चीजों से भरे पुरे हैं और जिन्हें इसकी कोई जरुरत नहीं वो भी आरक्षण की बहती गंगा में हाँथ धो लेते हैं. अरे! इनके बच्चे 40% और 50% पर IIT में जाते हैं और मात्र प्रत्योगिता परीक्षाओं में पास कर जाने पर चयनित हो जाते हैं; इनमे जब बौद्धिक क्षमता ही नहीं है तो क्या खाक करेंगे ये हमारे देश का विकास और ऊपर से इन अल्प-बौधिक लोगों को वोट के लिए पदोन्नित भी कर दिया जाता है. रह जाते हैं तो बस हम जैसे कुछ चुनिन्दा, अनारक्षित और 60-70% अंक लाने वाले. क्योंकि इन लोभी नेताओं की राजनीति में तो बस बहुसंख्यकों को बर्बाद करना यानि की परवल(पंडित-राजपूत-वाभन-लाला) को साफ कर देना लिखा है चाहे जैसे हो सके.

पता नहीं हमारा देश अंधेर नगरी से स्वर्ण नगरी कब बनेगा?

भारतीय राजनीति : स्वार्थ की दुनिया

2013-04-14T15:49:00.002+05:30

'भारत', अनेकताओं में एकता का देश; कितनी एकता.... ये हम भी जानते हैं और आप भी. शुरुआत से ही ये एक बड़ा ही विचित्र देश रहा है चाहे वो अध्यात्म हो या योग, राजनीति हो या जातीय निति. कहीं-ना-कहीं यहाँ हमें, ये हमेशा एहसास दिलाया जाता रहा है कि ये भारत है और यहाँ कुछ भी संभव है.

आज, हमारे देश के संविधान रचयिता डॉ. भीमराव अम्बेडकर कि जयंती है तो क्यों ना बात भी वहीँ से शुरू की जाए? एक हरिजन मेधावी विद्यार्थी जिसे अपनी ओछी जाति होने की वजह से पढाने नहीं दिया जाता था, छुआ-छूत की वजह से आम विद्यार्थियों के साथ कक्षा में साथ बैठना और कक्षा में प्रवेश करना तक माना था. जिसने जाति-धर्म के ऐसे फेरे देखे की समाज में अपने वर्ग के उत्थान के लिए एक ऐसा भविष्य सुधारू अभियान चला दिया जो समय और स्वार्थी राजनेताओं के हाँथ का वो कोल्हू का बैल बन बैठा जिससे सामान्य वर्ग का निरंतर अनंत काल तक तेल निकल निकाला जा रहा है.

मानता हूँ, वो जमाना था; जब मेहतर सर पर पखाना ढोया करते थे; चमार, दुशाद, हलखोर, मलाह से कोई सटता नहीं था बात करना तो दूर की बात है. नाई, धोबी, मोची सिर्फ जमींदारों की चाकरी किया करते थे, उनका हुकम बजाते थे. समाज के मुख्य धारा में लाने हेतु, उन्हें उत्थान की काफी जरुरत थी. समय बदला, देश बदला; संविधान में कानून ही बना दिया गया ताकि सबको समानता का अधिकार मिल सके, जरुरी भी था. ये कानून तो बना था सीमित अवधि के लिए. लेकिन, आजादी के आज 65 वर्ष हो चुके हैं पर कोल्हू का बैल आज भी सामान्य वर्ग का तेल काफी अच्छे से निचोड़ रहा है, और शायद निचोड़ता ही रहेगा.

कारण, हमारे देश के वोट बैंक की राजनीति. आज हमारे देश में जितने भी राजनेता हैं उनमे से 85% आरक्षण सीमा में आने वाली जाति से जुड़े हैं. तो बस हो गयी जातीयता शुरू, और शुरू हो गयी आरक्षण की राजनीति.

१. पढाई में आरक्षण,
२. दाखिले में आरक्षण,
३. नौकरी में आरक्षण,
४. पद्दोनती में आरक्षण.

ये आरक्षण..... वो आरक्षण, इस जाति को इतना आरक्षण, उस जाति को उतना आरक्षण. नीची जाति को समाज की मुख्य धारा से जोडने की बात थी, तो ये क्या है?

बिहार के विद्यालयों में सरकार का साफ निर्देश है कि शिक्षक रजिस्टर में विद्यार्थी के नाम के साथ उसकी जाति भी लिखें, देश जातीय जनगणना होती है और कहा जाता है कि हम जाति सूचक शब्द इस्तेमाल नहीं कर सकते; इससे इन नीच जाति वालों कि मर्यादा को ठेस पहुंचाता है. मायावती, माधुरी दीक्षित के गाने में "हलवाई" और "धोबी" जैसे शब्द के इस्तेमाल पर रोक लगाती हैं और उत्तरप्रदेश में सिनेमा हॉल के बहार उपद्रव होता है. वाह! आरक्षण कि बैसाखी से....... दाखिला लेने, नौकरी लेने या पद्दोनती लेने में तो मर्यादा को ठेस नहीं पहुंचती, तो फिर अपनी जाति के बारे में बतलाने में क्या हो जाता है.

सुनाने में आया; एक धोबी जात के आला अधिकारी कहते हैं, "इन लोगों ने बहुत कपडे धुलवाए हैं, हमारे बाप-दादा से, अब हम इनको धोयेंगे". रणवीर सेना ने कई नरसंहार किये, कुछ जाति उन्हें गाली देती है तो कुछ पुजती है; क्योंकि किसी के लिए वो मसीहा तो किसी के लिए कसाई थे.

इंसान को इंसान से अलग कर रहे राजनेता समाज में विष घोलने का कम कर रहे हैं, समाज को खोखला बना रहे हैं. जिन युवाओं को ये आरक्षण की बैसाखी पकड़ा रहे हैं, असल में ये उन्हें कमजोर कर रहे हैं; मेहनत ना करना सिखला रहे हैं और समाज का एक वर्ग इन आरक्षित जातियों के खिलाफ होता जा रहा है. नफरत की आग फैला रहे हैं ये राजनेता और इनकी राजनितिक चक्की में पिसते हैं हम. ये "आरक्षण" कितने मेहनती युवाओं की जिंदगी से अनमोल खुशियाँ चुरा कर, हारे हुए लोगों का का पेट भर रहा है. ये इंसान से इंसान को अलग करने का कार्यक्रम जबतक चलता रहेगा, यहाँ जातिप्रथा का अंत कभी नहीं होगा.

गॉव और शहर में अंतर

2013-04-01T15:36:00.002+05:30

गॉव में लोग एक-दूसरे की काफी मदद करते हैं और काफी अपनापन दिखाते हैं|

वहीँ

शहर में सभी, अपने आप से मतलब रखते हैं और इसमें अपार्टमेंट कल्चर तो चरम पर है|

शहरी लोग गॉव वालों को बेवकूफ और गवांर समझते हैं, लेकिन वो लोग गवांर नहीं भोले होते हैं|

जबकि शहरी, मतलबी और शातिर; हर वक्त अपना फायदा देखने वाले होते हैं|

शहर के लोग, जब गांव जाते हैं तो वहीँ रम जाते हैं और वैसा ही बर्ताव करने लगते हैं लेकिन जब ये लोग

फिर से शहर में आते हैं तो फिर से अपने ही रंग में नजर आते हैं|

एक नहीं, हजारों उदाहरण, इस तथ्य को प्रमाणित करते; आपको कहीं ना कहीं दिखा जाएँगे|

हाँ, गावं वाले थोड़े असभ्य और बेवकूफ होते हैं जो यदा-कदा भद्दी गालियाँ अनायास ही देते दिखा जाएँगे

लेकिन वही लोग, किसी वहां की चोट खाए को मदद करते भी सबसे पहले नजर आएंगे; नहीं तो शहर में तो

किसी को धक्का लग जाए तो दूसरी गाड़ी से आते लोग देखते हुए... ओहो..हो.हो. करते और आगे बढ़ जाते

हैं| कोई लाचार की मदद को आगे भी नहीं आता| आते हैं तो बस कुछ चाय-पान की दुकान "वाले", रिक्शा

"वाले", ठेला "वाले", सब्जी "वाले"..... "वाले"..... यानि गावं के लोग, जो शहर अपनी रोजी-रोटी के लिए

आते हैं लेकिन अपनी सभ्यता, अपना कर्त्तव्य नहीं भूल पाते हैं|

और हमलोग जो शुरू से ही शहर में रहे हैं... गावं जाने का मौका ना के बराबर ही मिल पाता है| अपनी

तरक्की और आगे बढ़ने की चाह में कुछ ऐसे अंधे हो गए हैं कि हमें अपनी जरुरत के आगे कुछ दिखता ही

नहीं; ना तो किसी के मदद की पुकार| ना ही किसी दुर्घटना से जूझ रहा इंसान| इसे हम अपनी तरक्की

कहते हैं... हम अपने इस तरीके को "कूल" कहते हैं| और जब भी बात गावं की होती है तो हम उन्हें गवांर

कह कर संबोधित करते हैं और एक बेशर्मी भरी मुस्कान के साथ आगे बढ़ जाते हैं|

मुस्कान से आँसू छिपाता, एक दुखी; देखिये

2013-03-21T13:21:00.000+05:30

जिंदगी जिंदादिली का नाम है, जिए जाइये

गम के आँसू बड़े हैं, पिए जाइये

हंसते चेहरों के पीछे बड़े भेद हैं

तो, रोते चेहरों को देख ना इठलाइये

ठिठुरती हवाएं ला रही हैं संदेसा, ये देखिये

आ रहा है वसंत ना घबराइए

मुस्कुराते हुए चहरे की खुशी, देखिये

मुस्कान से आँसू छिपाता, एक दुखी; देखिये

जिंदगी से लड़ते सिपाही का घाव, देखिये

एक-आध कतरा खुशी के आँसू की, चाह देखिये

देखिये, उसकी आँखों में चमकती आस को

देखिये, जीत को व्याकुल उसकी साँस को

देखिये, उसने वार हैं; कितने किये

ना देखिये, हार उसने हैं; कितने लिए

जीत के लिए जूझता सिपाही, देखिये

शब्दों की मार झेलता दोराही, देखिये

देखिये, उसने प्रयत्न हैं; कितने किये

देखिये कि, उसने कितने जन्म हैं; जिए

लड़ते सिपाही तो हैं, दोनों ओर से; जीतने की चाह दिल में लिए

जीत पाता मगर सिर्फ एक ओर है

दूसरा तो बस मुस्कुराता है, जिंदगी में गम के आँसू पिए जाता है

फिर, नए वसंत की आस में, वो अपने शस्त्रों को चमकता है

रात यों कहने लगा मुझसे गगन का चाँद

2013-01-16T20:40:00.000+05:30

रात यों कहने लगा मुझसे गगन का चाँद,

आदमी भी क्या अनोखा जीव है ।

उलझनें अपनी बनाकर आप ही फँसता,

और फिर बेचैन हो जगता, न सोता है ।

जानता है तू कि मैं कितना पुराना हूँ?

मैं चुका हूँ देख मनु को जनमते-मरते ।

और लाखों बार तुझ-से पागलों को भी

चाँदनी में बैठ स्वप्नों पर सही करते।

आदमी का स्वप्न? है वह बुलबुला जल का

आज उठता और कल फिर फूट जाता है ।

किन्तु, फिर भी धन्य ठहरा आदमी ही तो

बुलबुलों से खेलता, कविता बनाता है ।

मैं न बोला किन्तु मेरी रागिनी बोली,

देख फिर से चाँद! मुझको जानता है तू?

स्वप्न मेरे बुलबुले हैं? है यही पानी,

आग को भी क्या नहीं पहचानता है तू?

मैं न वह जो स्वप्न पर केवल सही करते,

आग में उसको गला लोहा बनाता हूँ ।

और उस पर नींव रखता हूँ नये घर की,

इस तरह दीवार फौलादी उठाता हूँ ।

मनु नहीं, मनु-पुत्र है यह सामने, जिसकी

कल्पना की जीभ में भी धार होती है ।

बाण ही होते विचारों के नहीं केवल,

स्वप्न के भी हाथ में तलवार होती है।

स्वर्ग के सम्राट को जाकर खबर कर दे

रोज ही आकाश चढ़ते जा रहे हैं वे ।

रोकिये, जैसे बने इन स्वप्नवालों को,

स्वर्ग की ही ओर बढ़ते आ रहे हैं वे।
-- राष्ट्रकवि रामधारी सिंह "दिनकर"

बेटियों को अपनी हमने, बड़े लाड से पाला है

2013-01-12T19:52:00.001+05:30

हर ओर खड़े हैं लोग यहाँ

हर ओर क्रोध की ज्वाला है

कहते, बेटियों को अपनी

हमने, बड़े लाड से पाला है

कोई कहता दामिनी है,

निर्भया; वीर बड़ी वह बाला है

पड़ोस को जलता देख, सभी ने

डरकर, मोर्चा अब ये संभाला है

जंतर-मंतर का अनशन हो

या, निर्वस्त्र कोई प्रदर्शन हो

वो वेदना नहीं पनप सकती

जब तक अपना अंग न भक्षण हो

काले भविष्य की छाया में, यहाँ

पुरुषों में पुरुषार्थ समाई है

पहले छिपा कहाँ बैठा था, ये

कवच जो; पिता, पति या भाई है

सच है,

बेटियों का प्यार नहीं ये

कल के डर की भरपाई है

पड़ोस को जलता देख सभी ने

बड़ी मुश्किल से हिम्मत जुटाई है

सिंहासन खाली करो कि जनता आती है

2013-01-12T09:53:00.000+05:30

सदियों की ठंढी-बुझी राख सुगबुगा उठी,

मिट्टी सोने का ताज पहन इठलाती है;

दो राह,समय के रथ का घर्घर-नाद सुनो,

सिंहासन खाली करो कि जनता आती है।

जनता?हां,मिट्टी की अबोध मूरतें वही,

जाडे-पाले की कसक सदा सहनेवाली,

जब अंग-अंग में लगे सांप हो चुस रहे

तब भी न कभी मुंह खोल दर्द कहनेवाली।

जनता?हां,लंबी - बडी जीभ की वही कसम,

"जनता,सचमुच ही, बडी वेदना सहती है।"

"सो ठीक,मगर,आखिर,इस पर जनमत क्या है?"

'है प्रश्न गूढ़ जनता इस पर क्या कहती है?"

मानो,जनता ही फूल जिसे अहसास नहीं,

जब चाहो तभी उतार सजा लो दोनों में;

अथवा कोई दूधमुंही जिसे बहलाने के

जन्तर-मन्तर सीमित हों चार खिलौनों में।

लेकिन होता भूडोल, बवंडर उठते हैं,

जनता जब कोपाकुल हो भृकुटि चढाती है;

दो राह, समय के रथ का घर्घर-नाद सुनो,

सिंहासन खाली करो कि जनता आती है।

हुंकारों से महलों की नींव उखड़ जाती,

सांसों के बल से ताज हवा में उड़ता है,

जनता की रोके राह,समय में ताव कहां?

वह जिधर चाहती,काल उधर ही मुड़ता है।

अब्दों, शताब्दियों, सहस्त्राब्द का अंधकार

बीता;गवाक्ष अंबर के दहके जाते हैं;

यह और नहीं कोई,जनता के स्वप्न अजय

चीरते तिमिर का वक्ष उमड़ते जाते हैं।

सब से विराट जनतंत्र जगत का आ पहुंचा,

तैंतीस कोटि-हित सिंहासन तय करो

अभिषेक आज राजा का नहीं,प्रजा का है,

तैंतीस कोटि जनता के सिर पर मुकुट धरो।

आरती लिये तू किसे ढूंढता है मूरख,

मन्दिरों, राजप्रासादों में, तहखानों में?

देवता कहीं सड़कों पर गिट्टी तोड़ रहे,

देवता मिलेंगे खेतों में, खलिहानों में।

फावड़े और हल राजदण्ड बनने को हैं,

धूसरता सोने से श्रृंगार सजाती है;

दो राह,समय के रथ का घर्घर-नाद सुनो,

सिंहासन खाली करो कि जनता आती है।

ये कविता लोकनायक जयप्रकाश नारायण के द्वारा इमरजेंसी के खिलाफ नई दिल्ली के रामलीला मैदान में लोगों के तूफानी सैलाब को और उद्वेलित करने के लिए राष्ट्र कवि रामधारी सिंह "दिनकर" ने लिखी थी|

सर्द का दर्द

2013-01-10T00:58:00.001+05:30

फटे कपड़ों में लिपटी सी, हुई जिंदगी

ठंढी सडकों पे आशियाँ तलाशती हुई

कांपते पैरों से थरथराते होंट तक

इक जुल्म की दास्ताँ दुहराती हुई

झुकी कमर में खुद को समेटे हुए

मोटे कागज के टुकड़े लपेटे हुए

सर्द हवाओं का विरोध करता रहा

वो, इस साल भी ये जंग लड़ता रहा

उम्मीद है कि सुबह फिर आयेगी

रोटी न सही थोड़ी धुप ही लाएगी

इसी आशा में सांसें फिर खिंच कर

ठंढी पड़ी हथेलियों को जोर से रगड़

अपनी किस्मत पे बहुत रोता था वो

चुप-चाप ये सितम ढोता था वो

रात आधी बची, हिम्मत कुछ भी नहीं

नींद और सर्द में कौन ज्यादा लगी

आँसू भी ठंढी सिहरन छोड़ जायेंगे

अब तो रोना भी मुश्किल, हम कैसे जी पाएंगे?

मानव

2012-11-10T23:29:00.001+05:30

ऐ मानव तू एक मानव है, जो मानव हो एक बलशाली

नहीं डरेगा नहीं झुकेगा, जो आये कोई विपदा भारी

चलाना तूने सीख लिया है, अब कब तक बाँट संजोयेगा

उंगली की इक आस में अब तू, क्या अपना भविष्य भी खोएगा

पग-पग पर घने अँधेरे हैं, सब जाती-धर्म के फेरे हैं

बिक गया ये देश हमारा है, कौन कहेगा अंग्रेजों का मारा है

तब, अपनों ने बोली लगायी थी; सब राजनीतिज्ञों की चतुराई थी

सोंचा; भाई-से-भाई लड़ायेंगे खूब मिल-बाँट कर खायेंगे

इस देश को दुकान बनाया है, हर जाती का दाम लगाया है

बस भाव बदलने की होड़ है, देखो हर जाति पुरजोर है

तुझे क्या करना इन जाती का, राजनीतिज्ञों से मिली बर्बादी का

तू मानव है एक बलशाली, कुछ कर पायेगी ये दुविधा भारी?

तू अपना मार्ग बनता चल, मानवता का राग सुनाता चल

मंडी में भीड़ बढ़ाने दे, सबको अपना भाव चढाने दे

वोटों पे बिक रही हर जाती है; ये आरक्षण की ही तो आंधी है

खुद को कमजोर बताते हैं और अपना भाव लगते हैं

कमजोर नहीं तु अभिमानी, ऐ मनव तु है स्वाभिमानी

राजनीती की कोई है आस नहीं, न चाहिए आरक्षण की तलवार सही

भुजाओं में देहेकती ज्वाला हो और मन में जीवित मर्यादा हो

तो, मैं नहीं भिक्षा का उत्तरदायी; मनव हूँ, नहीं एक अन्यायी

मेरे कदम

2012-11-05T07:53:00.002+05:30

मैंने सोंचे थे, कदमों के निशान छोड़ जाने को

बस यादें ही नहीं, हर एक मक़ाम छोड़ जाने को

भींगी रेत पे रास्ता, इक ऐसा बनाऊंगा

बीती पीढ़ी को, इक एहसास ऐसा कराऊंगा

जिस रास्ते से, मंजिल तेरे अपनों ने पाई है

वो मैंने ही, भींगी रेत पे खुद से बनाई है

निराशाओं को आशाओं में, कुछ यूँ बदल कर

चल रहा था सबसे आगे, मैं ध्वजा हाँथ में पकड़

सोंचा, नयी पीढ़ी के लिए इक इतिहास बनाऊंगा

कुछ न कर पाया तो भी, ध्वजारोही कहलाऊंगा

लेकिन,

इंसानी सोंच कि भी भला क्या बिसात थी

बह गए निशान वो, जो रेत पे बनाये थे

अफ़सोस, खुद से किये वादों को पूरा न कर सका

भड़कती चिंगारियों को शोलों में, न बदल सका

आज तो बस, खाबों के टुकड़ों को सिरे से जोड़ता हूँ

किस गलती की मिली ये सजा है, उसे टटोलता हूँ

मगर,

राख़ की दबी चिंगारियों में, गरमाहट अभी भी बांकी है

की बस एक फूंक की जरुरत है मुझे,
दहकाने को पूरा आसमान बांकी है

जिंदगी की पहेली

2012-11-04T22:04:00.000+05:30

इक अजीब पहेली बन बैठी है ये जिंदगी

चाहत क्या

किस्मत कि कश्ती बन बैठी है ये जिंदगी

जहाँ मुसाफिर को हवाओं के रुख की इक आस है
क्या पता
कहीं ये मेरा ही झूठा एहसास है

सोंचता हूँ
क्या ऊपर वाले ने सोंच रखा कुछ खास है
या दिलासों के संकलन में, ये मेरा इक प्रयास है

तू जिन्दा है तो जिन्दगी की जीत में यकीन कर

2012-08-29T19:01:00.000+05:30

तू जिन्दा है, तो जिन्दगी की जीत में यकीन कर