El foco de hoy

Ingeniería Sostenible e Infraestructura Urbana Transfronteriza

El resumen rápido

Diferentes ciudades y agrupaciones organizadas en Estados Unidos han iniciado un despliegue técnico para complementar y en algunos casos sustituir parcialmente los lotes de asfalto tradicional por materiales alternativos de alta ingeniería.

El objetivo central de esta intervención estructural es contrarrestar el aumento extremo de las temperaturas y mejorar la gestión de la escorrentía de agua, especialmente ante el agravamiento del cambio climático. A través del codiseño de espacios públicos, se introduce un modelo de resiliencia térmica que puede influir en el balance energético de los entornos urbanos densamente poblados.

Los detalles

El avance de las islas de calor en los entornos metropolitanos representa una de las cargas ambientales más complejas para la habitabilidad actual. El asfalto convencional actúa como un acumulador térmico que absorbe la radiación de onda corta durante las horas diurnas y la libera de forma continua, elevando los niveles de estrés térmico ambiental. Al modificar la composición superficial de los estacionamientos y áreas de tránsito, las redes de planificación urbana logran reducir parcialmente este ciclo de retención calórica, aliviando la exposición de los ciudadanos a temperaturas críticas. Desde una perspectiva puramente técnica, estas soluciones de pavimentación alternativa operan bajo principios de reflectancia solar y porosidad estructural.

Mientras que los revestimientos con un albedo optimizado reflejan un porcentaje sustancial de la energía solar incidente, la porosidad del material facilita la infiltración directa del agua de lluvia hacia los acuíferos o subsuelos locales. Este doble mecanismo mitiga de manera simultánea la escorrentía superficial —reduciendo la saturación de los drenajes urbanos— y puede favorecer procesos de refrigeración por evaporación que contribuyen a estabilizar el microclima circundante.

Colaboración

Este hito en la reconversión de infraestructura es el resultado directo de una sinergia técnica parcialmente coordinada. La implementación en algunos casos coordinada entre municipios, departamentos de obras públicas y colectivos comunitarios ha permitido recolectar y validar datos de rendimiento térmico e hidráulico en proyectos específicos.

Al compartir estas métricas de absorción y filtración, las metrópolis participantes intercambian buenas prácticas, aunque no siempre de forma estandarizada, estructurando una respuesta técnica integrada que difícilmente ninguna administración local habría logrado financiar o ensayar de manera aislada.

El broche de oro

La transformación del espacio urbano mediante el abandono progresivo del asfalto convencional reafirma que la resiliencia no es un estado estático, sino una consecuencia de la innovación aplicada. Abordar el rediseño de nuestras superficies comunes desde la cooperación y el intercambio técnico nos permite proteger nuestro futuro biológico común. En este escenario, la solidaridad técnica y el desarrollo conjunto de soluciones constructivas emergen como una vía relevante para garantizar la seguridad humana y la supervivencia global ante los desafíos de un planeta en calentamiento.

¿Qué es EN POSITIVO: La actualidad que construye?

En un mundo saturado de titulares sombríos, «En positivo: la actualidad que construye» nace con una vocación clara: poner el foco en lo que funciona. Esta sección de Acalanda Magacín es un espacio informativo dedicado a las noticias que aportan, a los hechos que mejoran la realidad y a las personas que, con su trabajo y su talento, están construyendo futuro.

Aquí no hay lugar para el lamento estéril ni para el ruido innecesario. Hay logros, innovación, solidaridad, cultura, ciencia y compromiso social. Hay iniciativas que suman, ideas que abren caminos y soluciones que merecen ser contadas.

Nuestro compromiso es doble:

  Ofrecer una mirada rigurosa y constructiva de la actualidad.
  Dar voz a quienes trabajan, muchas veces en silencio, por un mundo mejor.

Porque:

Informar también es construir.
La buena noticia existe: solo hay que querer encontrarla.

Vivimos una época extraña. Una época vertiginosa. Los acontecimientos se suceden con tal rapidez que apenas tenemos tiempo para comprenderlos antes de que sean sustituidos por otros nuevos. La ciencia avanza a velocidades nunca vistas, la tecnología transforma la vida cotidiana cada poco mes, los sistemas políticos se tambalean, las estructuras económicas muestran grietas profundas y, al mismo tiempo, millones de personas sienten una creciente inquietud interior, como si la humanidad estuviera atravesando un umbral histórico.

Muchos observan esta realidad con miedo. Otros con fascinación. Y algunos perciben en ella algo más profundo: un tiempo de revelación. Quizá, después de todo, sí vivimos en tiempos apocalípticos. Pero no necesariamente en el sentido vulgar que suele darse a la palabra “apocalipsis”, asociada exclusivamente a catástrofes, guerras o destrucción. En su significado original, la palabra griega apokálypsis significa «revelación», «desvelamiento», «quitar el velo». Es decir: el Apocalipsis no es solamente el fin de algo; es, sobre todo, la manifestación de lo oculto.

Y eso es exactamente lo que parece estar ocurriendo en nuestra época.

EL VELO SE ESTÁ RASGANDO

Durante siglos, la humanidad vivió dentro de estructuras relativamente estables. Las transformaciones eran lentas. Las ideas tardaban generaciones en expandirse. El conocimiento estaba reservado a élites religiosas, políticas o intelectuales. Hoy sucede lo contrario. Todo se revela.

Se revelan secretos de Estado. Se revelan manipulaciones mediáticas. Se revelan corrupciones financieras. Se revelan tecnologías ocultas. Se revelan estructuras de poder. Se revelan las sombras de las instituciones. Pero también se revelan las posibilidades inmensas del ser humano.

La Inteligencia Artificial, por ejemplo, no es solamente una revolución tecnológica; es también una revelación antropológica. Nos obliga a preguntarnos qué significa realmente ser humano. Nos enfrenta al misterio de la conciencia, de la creatividad y del pensamiento.

La biotecnología revela hasta qué punto la vida puede ser modificada. La física moderna revela un universo mucho más extraño de lo que imaginábamos. La neurociencia revela que apenas conocemos una pequeña parte de la mente. Las redes digitales revelan simultáneamente lo mejor y lo peor del ser humano.

Todo parece acelerarse porque todo parece estar emergiendo.

LA ACELERACIÓN DE LA HISTORIA

Nunca antes la humanidad había vivido una acumulación tan intensa de cambios en tan poco tiempo.

Un campesino medieval podía vivir y morir sin apenas experimentar modificaciones sustanciales en su modo de vida. En cambio, una persona nacida en el siglo XX ha visto aparecer la televisión, Internet, los teléfonos inteligentes, la Inteligencia Artificial, la ingeniería genética y la virtualización creciente de la existencia. En fin, el tiempo histórico parece comprimirse.

Lo que antes necesitaba siglos ahora sucede en décadas. Lo que antes tardaba décadas ahora ocurre en años. Y lo que antes requería años ahora cambia en cuestión de meses.

Esta aceleración no afecta únicamente a la tecnología. También afecta a las ideas, a la política, a la economía, a la cultura y a la espiritualidad.

Las viejas narrativas se están derrumbando. Las certezas tradicionales pierden fuerza. Los sistemas de autoridad ya no son aceptados automáticamente. Las instituciones atraviesan crisis de legitimidad. Es como si la humanidad hubiera entrado en una zona de turbulencia histórica.

Y no parece que esa turbulencia sea accidental.

EL APOCALIPSIS COMO CRISIS DE CONCIENCIA

Diversos pensadores y divulgadores contemporáneos han reflexionado sobre esta idea del Apocalipsis entendido como revelación. Entre ellos, el comunicador y ensayista Emilio Carrillo, divulgador español sobre espiritualidad y conciencia ha insistido en numerosas conferencias y entrevistas en que el término bíblico «Apocalipsis» no debe interpretarse únicamente como destrucción o castigo, sino como un gran proceso de desvelamiento de la verdad.

Carrillo recuerda con frecuencia que, en su sentido original, el Apocalipsis representa el final de una época de inconsciencia y el comienzo de una etapa de mayor comprensión. Desde esta perspectiva, las profundas crisis actuales —sociales, económicas, políticas, tecnológicas e incluso personales— serían síntomas de una transformación de conciencia más amplia.

Su interpretación conecta con una idea presente en muchas tradiciones espirituales: antes de todo renacimiento colectivo, las sombras ocultas salen a la superficie. Lo reprimido emerge. Lo falso se debilita. Lo oculto se hace visible.

Y es que, efectivamente, toda revelación produce una crisis. Cuando algo oculto sale a la luz, las estructuras antiguas tiemblan. Cuando una verdad aparece, las falsedades deben defenderse o desaparecer. Por eso los tiempos apocalípticos son también tiempos de confusión.

La sobreabundancia de información produce desorientación. Las redes sociales amplifican simultáneamente la verdad y la mentira. La propaganda ya no pertenece exclusivamente a los gobiernos; circula fragmentada en millones de pantallas. El ser humano moderno dispone de más información que nunca y, paradójicamente, muchas veces comprende menos. Pero quizá precisamente ahí se encuentre la prueba decisiva de nuestra época. Porque el problema ya no es únicamente acceder a la información. El verdadero desafío es desarrollar discernimiento.

Discernir entre conocimiento y manipulación. Entre sabiduría y ruido. Entre conciencia y programación. Entre libertad interior y dependencia psicológica.

Los tiempos apocalípticos, pues, exigen una nueva madurez espiritual e intelectual.

LA TECNOLOGÍA Y EL DESPERTAR HUMANO

Hay quienes consideran que la tecnología deshumanizará completamente al ser humano. Otros creen que nos conducirá hacia una nueva etapa evolutiva. Probablemente ambas cosas sean posibles. Toda herramienta amplifica aquello que ya existe en quien la utiliza.

La Inteligencia Artificial puede convertirse en un instrumento de manipulación masiva o en una herramienta extraordinaria para expandir el conocimiento humano. Las redes digitales pueden esclavizar la atención o conectar inteligencias y conciencias. La automatización puede destruir empleos o liberar tiempo para actividades más creativas y humanas.

La cuestión central no es únicamente tecnológica. La cuestión es moral, espiritual y filosófica. Porque cada avance exterior exige un crecimiento interior equivalente. Si el poder tecnológico aumenta más rápido que la conciencia humana, el resultado será peligroso. Pero si la conciencia madura al mismo tiempo, podríamos estar asistiendo al nacimiento de una nueva civilización.

EL MIEDO AL COLAPSO

No es extraño que muchas personas perciban el presente como una época de colapso. Y, en cierto modo, lo es. Numerosas estructuras heredadas del siglo XX están agotándose:

• Modelos económicos basados en el consumo ilimitado.
• Sistemas políticos cada vez más polarizados.
• Medios de comunicación cuya credibilidad se erosiona.
• Instituciones incapaces de responder a problemas globales.
• Modelos educativos diseñados para un mundo que ya no existe.

Sin embargo, todo nacimiento importante suele parecerse inicialmente a una crisis. Cuando una estructura antigua muere, el caos precede al nuevo orden.

La historia humana funciona muchas veces mediante grandes transiciones. El Renacimiento surgió tras la crisis medieval. La modernidad nació entre guerras religiosas y revoluciones. La revolución industrial transformó violentamente la sociedad tradicional.

Quizá nosotros estemos atravesando otra gran mutación histórica e, incluso, algo mayor: un salto cuántico en la conciencia humana. Naturalmente, esta expresión no debe entenderse únicamente en sentido científico estricto, sino como metáfora de una transformación profunda y acelerada de la percepción humana. Del mismo modo que en la física cuántica pequeñas variaciones producen cambios radicales en el comportamiento de la materia, también la humanidad parece acercarse a un punto crítico donde la conciencia colectiva podría experimentar una modificación decisiva.

EL REGRESO DE LAS GRANDES PREGUNTAS

En medio de esta aceleración, reaparecen preguntas esenciales que parecían olvidadas:

¿Quiénes somos? ¿Por qué existimos? ¿Qué es la conciencia? ¿Tiene la historia un sentido? ¿Existe un propósito humano? ¿Qué significa la libertad?

Durante décadas, muchas sociedades occidentales creyeron que el progreso material bastaría para satisfacer al ser humano. Pero la abundancia tecnológica no ha eliminado el vacío existencial. Por eso millones de personas buscan nuevamente sentido. No necesariamente dentro de religiones tradicionales, sino a través de una búsqueda espiritual más amplia.

LA REVELACIÓN TAMBIÉN ALCANZA A LA CULTURA

Los tiempos apocalípticos, entendidos como tiempos de revelación, no afectan solamente a la política, la ciencia o la tecnología. También alcanzan a la historia, a la cultura y a las grandes narrativas intelectuales que durante siglos se dieron por indiscutibles.

Cada vez más investigadores, escritores y pensadores revisan versiones oficiales que parecían inamovibles. Muchas certezas históricas comienzan a ser reinterpretadas a la luz de nuevos análisis, documentos o enfoques.

En este contexto de revisión y cuestionamiento se sitúa también mi obra ¿QUIÉN ESCRIBIÓ REALMENTE EL QUIJOTE? LA VERDAD SILENCIADA POR CINCO SIGLOS, ensayo donde planteo una reflexión profunda sobre la verdadera autoría de El Quijote.

CONCLUSIÓN: EL DESPERTAR ANTE EL DESVELAMIENTO

Nos encontramos en el epicentro de una metamorfosis sin precedentes. Como hemos analizado, este «Apocalipsis» contemporáneo no debe ser temido como un final catastrófico, sino abrazado como la oportunidad definitiva de ver la realidad sin filtros. Las grietas en las estructuras políticas, económicas y culturales no son señales de un colapso vacío, sino los espacios por donde finalmente comienza a filtrarse la luz de la verdad.

En este tiempo de revelación, nuestra mayor responsabilidad no radica en la acumulación de datos, sino en el cultivo del discernimiento. Ya sea cuestionando el origen de una tecnología, la legitimidad de un sistema o incluso los cimientos de nuestra historia literaria —como propongo en mi obra sobre la autoría de El Quijote—, el acto de preguntar —la bendita curiosidad de hacerse preguntas de Einstein— es, en sí mismo, un acto de liberación. Estamos siendo llamados a transitar de la observación pasiva a la conciencia activa.

Al final, el vértigo de esta época no es más que el impulso necesario para dar el salto cuántico hacia una nueva madurez humana. El velo se ha rasgado; lo que decidamos ver y construir a partir de este momento determinará si esta transición será recordada como nuestra caída o como nuestro más glorioso renacimiento.

¡Bienvenidos a la era de la transparencia! ¡Bienvenidos al inicio de un nuevo salto cuántico de la conciencia humana!

¡Hola, amigos! Bienvenidos a mi espacio RELATOS PARA REFLEXIONAR, un espacio para el alma.

¿Alguna vez habéis sentido que necesitáis escapar de un entorno que os abruma? En este mundo hiperconectado, donde el ruido y las prisas a menudo ahogan nuestra paz interior, es vital encontrar pequeños refugios para la mente.

Hoy tengo el placer de daros la bienvenida a esta nueva sección en Acalanda Magacín, un rincón pensado para detener el tiempo, respirar hondo y mirar hacia dentro. A través de historias sencillas, buscaremos descifrar las grandes verdades que se esconden en los detalles cotidianos de la vida.

Para inaugurar este viaje compartido, hoy os invito a reflexionar con mi relato «MIAU, MI GATO INFLUENCER».

Acompañadme tras las pantallas de la apariencia y descubramos juntos qué sucede cuando decidimos, por fin, abrazar la autenticidad.

Confío en que os guste e inspire.

¡Comenzamos!

¿Y, TÚ? ¿QUÉ CREES?

¿Somos dueños de nuestra vida o esclavos de las apariencias?

SINTESIS DEL RELATO

Lo que comenzó como una broma doméstica —ponerle una corbata a un gato huraño— termina arrastrando a un profesor de comunicación a una espiral de fama digital sin sentido. La vida del protagonista se transforma radicalmente al ritmo de los algoritmos: de la intimidad de su hogar a sesiones de fotos, contratos publicitarios y un viaje surrealista a Kioto. Allí, el encuentro entre su gato «influencer» y una tortuga con aires de psicóloga zen le revela lo absurdo de su situación: el mundo ha dejado de valorar la realidad para adorar el disfraz. Solo al desconectarse y abrazar «el arte de no hacer nada», recupera la cordura que la fama le había arrebatado.

MORALEJA

En un mundo obsesionado con la visibilidad y el éxito efímero, la verdadera sabiduría reside en saber cuándo apagar la pantalla para volver a lo que es auténtico. A menudo, nos esforzamos tanto por construir una imagen para los demás que terminamos convirtiéndonos en los asistentes de nuestra propia máscara, olvidando que la paz se encuentra en la sencillez de lo real y no en el ruido de los aplausos.

PREGUNTAS PARA LA REFLEXIÓN

¿Cuánto de lo que haces a diario es para vivirlo y cuánto es para que otros vean que lo estás viviendo?

¿Eres el protagonista de tu propia historia o te has convertido en el asistente de la imagen que proyectas al exterior?

¿Qué pasaría si hoy decidieras «apagar el laptop» y dejar de alimentar las expectativas de los demás?

Pablo Martín Allué

Relatos para reflexionar de Pablo Martín Allué es un espacio donde las palabras inspiran, conmueven y despiertan. Aquí encontrarás relatos para reflexionar y cuentos con moraleja, historias breves cargadas de significado, enseñanzas profundas y reflexiones que invitan a mirar la vida desde nuevas perspectivas.

Cada relato busca emocionar, motivar y dejar una huella en el corazón.

Acompáñanos en este viaje de emociones, ideas y aprendizaje.

¡Hasta pronto, amigos! ¡Seamos el cambio que queremos ver en el mundo!

Pablo Martín Allué

La inteligencia artificial está revolucionando la investigación en fusión nuclear al mejorar el control del plasma dentro de reactores tokamak, una de las mayores dificultades para lograr energía limpia y prácticamente ilimitada. Gracias al aprendizaje por refuerzo profundo, sistemas desarrollados por Google DeepMind y probados en el Swiss Plasma Center han demostrado que la IA puede estabilizar el plasma en tiempo real con gran precisión. Estos avances podrían acelerar proyectos internacionales como ITER y acercar el objetivo de obtener una fuente energética sostenible, segura y con bajas emisiones para el futuro de la humanidad.

El cerebro digital que enciende un mañana sostenible: La IA revoluciona el control de la fusión nuclear.

El sueño de replicar el poder de las estrellas en la Tierra para obtener una fuente de energía limpia y de combustible muy abundante ha sido, durante décadas, el gran «santo grial» de la física. La fusión nuclear promete una posible contribución a la crisis energética global, utilizando como combustible deuterio extraíble del agua de mar y tritio producido a partir de litio, sin emisiones directas de gases de efecto invernadero y sin residuos radiactivos de alta actividad y larga duración como los de la fisión. Sin embargo, domesticar este proceso exige recrear condiciones extremas: temperaturas superiores a los 100 millones de grados centígrados, mucho más calientes que el núcleo del Sol.

El principal obstáculo ha sido la estabilidad. En reactores tipo tokamak —vasijas con forma de rosquilla—, este gas supercaliente o plasma debe ser confinado mediante poderosos campos magnéticos para que no toque las paredes del reactor, lo que enfriaría el plasma, detendría la reacción casi instantáneamente y podría dañar la estructura. Hasta ahora, los sistemas de control tradicionales han tenido dificultades para predecir y reaccionar a la naturaleza compleja, dinámica y turbulenta del plasma con la rapidez necesaria.

Aquí es donde entra en juego la Inteligencia Artificial, específicamente el Aprendizaje por Refuerzo Profundo (Deep Reinforcement Learning). Esta tecnología puede actuar como un «cerebro digital» ultrarrápido capaz de coordinar las bobinas magnéticas miles de veces por segundo en experimentos de control de plasma. Al combinar la robusta ingeniería de los reactores de fusión con la agilidad predictiva de la IA, estamos ante una sinergia prometedora que podría ayudar a optimizar el control del plasma, aunque todavía no está demostrado que acorte significativamente los plazos para que la fusión eléctrica sea una realidad en nuestra red pública.

El Reactor Tokamak y el Confinamiento Magnético.

Para entender el desafío, primero debemos conocer el escenario donde ocurre la magia: el tokamak. Desarrollado originalmente por científicos soviéticos a finales de los años 50, su nombre es un acrónimo ruso que describe una «cámara toroidal con bobinas magnéticas». Visualmente, es una enorme vasija con forma de dónut rodeada de potentes imanes, que en diseños modernos pueden ser superconductores. Su función es central: albergar el plasma, un estado de la materia tan caliente que ningún material sólido en la Tierra podría contenerlo directamente sin dañarse gravemente.

El funcionamiento del tokamak se basa en el principio de confinamiento magnético. Las bobinas generan campos de gran precisión que mantienen el plasma confinado y en movimiento dentro de la cámara, evitando que toque las paredes. En este entorno, los núcleos de isótopos de hidrógeno, como deuterio y tritio, pueden chocar y fusionarse, liberando una gran cantidad de energía. Durante este proceso, el reactor genera una gran cantidad de datos por segundo: temperatura, densidad, corrientes eléctricas y la posición del plasma, captados por numerosos sensores que vigilan la evolución de la reacción.

Sin embargo, el tokamak tiene una limitación importante: la inestabilidad. El plasma es un fluido extremadamente complejo, turbulento y sensible; determinadas variaciones en su forma pueden provocar una «disrupción», haciendo que el plasma pierda el confinamiento magnético y la reacción se detenga. Históricamente, configurar los imanes para evitar estas disrupciones ha sido un proceso complejo, lento y exigente, limitado por la capacidad humana y de los sistemas convencionales para procesar la complejidad del plasma en tiempo real.

El «Cerebro» de DeepMind en el Reactor de Lausana.

Una demostración destacada de esta sinergia tuvo lugar en el Swiss Plasma Center (EPFL), utilizando su reactor de investigación TCV (Tokamak à Configuration Variable). El desafío era considerable: el TCV es famoso por su flexibilidad para adoptar diferentes formas de plasma, pero controlarlas exige un trabajo de ingeniería exhaustivo y un diseño cuidadoso para cada nueva configuración.

La metodología empleada marcó un avance importante. Los investigadores de DeepMind entrenaron un modelo de IA en un simulador digital del reactor suizo. Una vez que la IA aprendió a mantener la estabilidad en el entorno virtual, se probó en el hardware real del TCV. Los resultados fueron relevantes: la IA fue capaz de controlar el plasma en tiempo real, manteniendo configuraciones de «copo de nieve» o gotas estiradas con gran precisión. Además, el sistema logró gestionar dos gotas de plasma separadas simultáneamente dentro de la misma cámara, algo difícil de conseguir de forma estable.

Este experimento mostró que la IA puede reducir el tiempo de preparación de algunos experimentos. Donde antes se necesitaban cálculos y ajustes complejos para una prueba de pocos segundos, la IA puede facilitar el diseño y la ejecución del control. Las lecciones aprendidas en Lausana han demostrado que el control inteligente puede ser una herramienta prometedora para mejorar la estabilidad del plasma, aunque todavía no eliminan el riesgo de disrupciones ni bastan por sí solas para garantizar la integridad de reactores de gran escala.

Implicaciones Globales y el Horizonte Europeo

Los avances de la IA en reactores experimentales como el de Lausana no son un hecho aislado, sino una señal de una transformación sectorial en curso. La capacidad de mejorar el control del plasma mediante algoritmos abre la puerta a otras aplicaciones críticas, como el apoyo al diseño de nuevos materiales que soporten el castigo térmico del reactor o la optimización del ciclo del «combustible» de tritio. Estamos avanzando desde una fase de «demostración científica» hacia una de «viabilidad técnica y económica».

En el contexto europeo, esta sinergia puede ser importante. Europa es el socio anfitrión del proyecto ITER (Reactor Termonuclear Experimental Internacional) en Francia, uno de los mayores esfuerzos científicos internacionales en energía de fusión, donde España juega un papel relevante. Empresas e instituciones españolas, como el CIEMAT (Centro de Investigaciones Energéticas, Medioambientales y Tecnológicas) y empresas de ingeniería avanzada, ya están integradas en esta cadena de valor. La adopción de sistemas de control basados en IA podría contribuir a que el ITER y los futuros reactores de demostración, como el proyecto DEMO, avancen hacia sus ambiciosos objetivos de producción de energía de fusión.

Mirando al futuro, el potencial es prometedor. Si logramos desarrollar y validar estos sistemas digitales de control, la fusión nuclear dejará de percibirse solo como una promesa a muy largo plazo para convertirse en un objetivo de desarrollo industrial más definido. La colaboración entre compañías tecnológicas como Google DeepMind y los centros de investigación públicos europeos muestra que parte de la soberanía energética del futuro podría construirse en la intersección entre la física de plasmas y la computación avanzada.

Hacia un Mañana Iluminado por las Estrellas

La integración de la inteligencia artificial en el control de la fusión nuclear representa algo más que un simple avance técnico; puede ser un cambio de enfoque en la investigación energética. Hemos visto cómo la sinergia entre la robusta ingeniería del tokamak y la agilidad predictiva del aprendizaje por refuerzo ayuda a abordar barreras que durante décadas han dificultado el avance de la fusión. Esta combinación no busca sustituir la genialidad de los físicos, sino dotarlos de un «asistente» incansable capaz de gestionar la complejidad del plasma en una escala de tiempo que escapa a la reacción humana.

El impacto positivo de lograr una fusión estable y comercial podría ser muy significativo. Hablamos de una fuente de energía que podría contribuir al crecimiento global, con bajas emisiones directas de gases de efecto invernadero y con menos limitaciones geográficas que algunas renovables. Es una herramienta potencialmente relevante para alcanzar los objetivos de descarbonización y ayudar a que las futuras generaciones hereden un planeta más limpio y próspero.

Como reflexión final, es fundamental entender que estamos en una etapa de transición necesaria. El camino hacia la fusión comercial aún requiere inversión, investigación multidisciplinar y una apuesta decidida por la digitalización de la ciencia. La invitación para el lector es a mirar estas tecnologías no con recelo, sino con una curiosidad informada. Adoptar y perfeccionar estas innovaciones puede ser, en última instancia, un acto de responsabilidad hacia nuestro futuro común. La «energía de las estrellas» está hoy algo más cerca como objetivo de investigación gracias, entre otros avances, a los nuevos guardianes digitales de la inteligencia artificial.

El artículo «LA RELIGIOSIDAD EN EL QUIJOTE», del profesor Francisco Calero, sostiene que en El Quijote existe una profunda religiosidad que se manifiesta en tres ideas principales: el carácter providencial de Dios, la identificación entre Dios y la Naturaleza y la posibilidad de llegar a Dios a través de la contemplación de la Naturaleza. El autor muestra cómo estas ideas aparecen repetidamente en El Quijote, La Galatea y Los trabajos de Persiles y Sigismunda, cuya autoría ha de atribuirse al pensador valenciano Juan Luis Vives y no a Cervantes. El estudio establece una estrecha relación entre esas ideas nucleares y el pensamiento del humanista Juan Luis Vives, cuya obra defiende una religiosidad interior basada en la moral, la razón, la caridad y la armonía entre fe y razón. Según Calero, las coincidencias filosóficas, religiosas y espirituales entre Juan Luis Vives y El Quijote son tan profundas que abocan a dictaminar con absoluta convicción su autoría.

Si prescindimos de los términos de carácter gramatical, una de las palabras más utilizadas en El Quijote es «Dios»: un claro indicio de la religiosidad y espiritualidad de su autor.

En El Quijote, se observan varias manifestaciones de esa religiosidad. La primera de ellas es el carácter providencial de Dios, observable en el episodio de la Aventura de los rebaños:

En ese precioso texto, además de mostrar la profunda religiosidad de su autor, apunta a que conocía muy bien los evangelios, porque las últimas frases proceden del evangelio de San Mateo (6,45).

La segunda manifestación de la religiosidad en El Quijote es la identificación de la Naturaleza con Dios, tal como aparece en el episodio de la Aventura de los galeotes:

En este pasaje, el virtuoso y compasivo don Quijote identifica a Dios con la Naturaleza: «porque me parece duro caso hacer esclavos a los que Dios y Naturaleza hizo libres». Esta idea de la identificación de Dios con la Naturaleza aparece también en La Galatea y Los Trabajos de Persiles y Sigismunda, atribuidas tradicionalmente a Cervantes.

En La Galatea:

En Los trabajos de Persiles y Sigismunda:

Nótese que para referirse a la Naturaleza el autor del Quijote no utiliza la palabra «creación», porque asume el principio fundamental de que la propia Naturaleza es Dios mismo.

La tercera manifestación de la religiosidad en El Quijote es la ascensión desde la Naturaleza a Dios, que fue expresada de forma insuperable en la magnífica novela Los Trabajos de Persiles y Sigismunda.

En esta obra, el personaje Bartolomé lo expresa de esta forma:

Los aspectos religiosos señalados de El carácter providencial de Dios, la identificación de la Naturaleza con Dios (por cierto, muy acusada luego en Spinoza) y la ascensión desde la Naturaleza a Dios, están profundamente arraigados en Juan Luis Vives.

Juan Luis Vives fue uno de los grandes pensadores del humanismo europeo del Renacimiento. Su religiosidad estuvo profundamente marcada por una visión espiritual del cristianismo basada en la moral, la educación y la dignidad del ser humano. Para Vives, la verdadera religión no consistía únicamente en ceremonias externas o discusiones teológicas, sino en la práctica de la virtud, la caridad y el amor al prójimo.

Vives defendió una religiosidad interior, fundada en la conciencia y en la transformación moral del individuo. Consideraba que Dios se manifestaba en el orden de la naturaleza y en la razón humana, y veía al ser humano como una criatura destinada al bien y a la convivencia pacífica.

En sus obras insistió en la necesidad de la educación cristiana como camino para perfeccionar al hombre y construir una sociedad más justa. También destacó la importancia de la misericordia y de la ayuda a los pobres, hasta el punto de ser considerado el precursor de la asistencia social moderna. Su pensamiento religioso, sereno y conciliador, buscó armonizar fe y razón, convirtiéndolo en una de las figuras más relevantes del pensamiento religioso y espiritual europeo del siglo XVI.

Por lo que respecta a la primera de las manifestaciones de lo religioso en El Quijote — el carácter providencial de Dios—, es plenamente coincidente con el pensamiento de Vives que considera que Dios es el creador de todas las cosas y gobierna el mundo con infinita sabiduría y justicia, distribuyendo los bienes y el destino de los hombres según su propia voluntad.

En su obra De concordia et discordia in humano genere, escribió:

La segunda manifestación de la religiosidad, esto es, la unión o identificación de la Naturaleza y Dios aparece también claramente en Vives. Para el pensador valenciano, Dios es el único autor y hacedor de todas las cosas y de toda naturaleza, que las sustenta y vivifica. Existe para él una identificación perfecta entre Dios y Naturaleza. Vives avanzó en la relación de Naturaleza y Dios, hasta llegar a la utilización de expresiones de carácter panteísta en varios pasajes de sus obras, como en De subventione pauperum:

En De concordia et discordia in humano genere:

Asimismo, en esta misma obra:

Y en Institutione feminae cristianae:

En De consultatione, Vives sostiene que:

En la tercera manifestación de la religiosidad, esto es, en la ascensión desde la Naturaleza a Dios, también Vives defendió que se puede llegar a Dios desde la contemplación de la Naturaleza, tal como escribió en Quam misera esset vita christianorum sub Turca:

Conclusiones

● Primera: En El Quijote y en otras obras atribuidas tradicionalmente a Cervantes (La Galatea y Los Trabajos de Persiles y Sigismunda) se aprecia una profunda religiosidad, manifestada de diversas formas: el carácter providencial de Dios, la estrecha relación entre Dios y la Naturaleza y la ascensión espiritual desde la contemplación de la Naturaleza hasta el conocimiento de Dios.

● Segunda: Estas tres manifestaciones de la religiosidad aparecen también en las obras de Juan Luis Vives con una intensidad y coherencia extraordinarias, hasta el punto de que, en diversos pasajes, llega a identificarse explícitamente a Dios con la Naturaleza, anticipando así concepciones de carácter claramente espiritual próximas a la cosmovisión del filósofo neerlandés de origen sefardí, Baruch Spinoza.

● Tercera: Además de los textos citados en este trabajo, Vives escribió numerosas obras de carácter devocional en las que alcanza un tono claramente místico. Puede afirmarse, por tanto, que fue un hombre profundamente religioso y espiritual, y que llevó esa espiritualidad a su vida personal. Se observa así una notable concordancia entre su pensamiento religioso y su conducta vital. Por el contrario, no poseemos ningún testimonio de que Miguel de Cervantes viviera ni una religiosidad, ni una espiritualidad profunda, ni de que esta se reflejara de forma decisiva en su vida.

● Cuarta: Finalmente, conviene destacar la coincidencia existente entre los dos textos citados acerca de la ascensión desde la Naturaleza hasta Dios— el de Los trabajos de Persiles y Sigismunda y el de Quam misera esset vita christianorum sub Turca— con el Salmo 19, 2: «Los cielos proclaman la gloria de Dios».

En el primer texto se afirma:

Y en el segundo:

Por todo lo expuesto a lo largo de este estudio, y a la vista de las profundas coincidencias filosóficas, religiosas y espirituales existentes entre El Quijote y la obra de Juan Luis Vives, sostenemos la tesis de que Miguel de Cervantes no fue el verdadero autor de El Quijote, ni tampoco de La Galatea y Los trabajos de Persiles y Sigismunda. Y es que, la extraordinaria concordancia de pensamiento, sensibilidad religiosa y visión del mundo nos lleva a considerar que dicha autoría debe atribuirse a Juan Luis Vives, cuya personalidad intelectual, religiosa y espiritual se refleja de forma profunda y coherente en la obra.

ACERCA DEL PROFESOR FRANCISCO CALERO

El profesor Francisco Calero (1943-) ha desarrollado una amplia y fecunda trayectoria académica dedicada a la Filología Clásica, el humanismo renacentista y la investigación literaria.

Licenciado en Filología Clásica por la Universidad Complutense de Madrid en 1968, inició su carrera docente ese mismo año y ejerció primero en institutos de bachillerato y posteriormente en la universidad, especialmente en la Universidad Nacional de Educación a Distancia, donde fue profesor, catedrático acreditado, profesor emérito y honorífico.

Su labor investigadora, desarrollada durante más de cinco décadas, abarca más de un centenar de publicaciones sobre lengua y literatura latina, traducción, humanismo, pedagogía y estudios cervantinos.

Destacan especialmente sus investigaciones sobre Juan Luis Vives, autor al que dedicó numerosas traducciones, estudios y propuestas de autoría relacionadas con obras fundamentales de la literatura española. Asimismo, impulsó junto a Javier Vergara el grupo de investigación GEMYR y la colección Collectio scriptorum mediaevalium et renascentium, consolidando una importante línea de estudios medievales y renacentistas.

Su trayectoria se caracteriza por el rigor filológico, la interdisciplinariedad y una constante dedicación a la docencia y a la difusión del pensamiento humanista.

BIBLIOGRAFÍA

El foco de hoy

Soberanía Compartida y Obligaciones Jurídicas Internacionales

El resumen rápido

El miércoles 20 de mayo de 2026, la Asamblea General de la ONU aprobó una resolución histórica, impulsada por Vanuatu y una coalición de doce países, que respalda y desarrolla las obligaciones legales de los Estados en la lucha contra el cambio climático. Con 141 votos a favor, el organismo multilateral insta a que las políticas nacionales se alineen con los compromisos internacionales para limitar el calentamiento global a 1,5 °C, basándose en el fallo de la Corte Internacional de Justicia (CIJ) de 2025. El mandato incluye la elaboración de un informe por parte del secretario general de la ONU, António Guterres, para orientar avances en el cumplimiento de estas responsabilidades en la reducción de emisiones contaminantes.

Los detalles

El sistema multilateral ha dado un paso relevante al transitar de las recomendaciones voluntarias hacia la afirmación de una responsabilidad jurídica ya reconocida. Durante años, la arquitectura del derecho ambiental internacional enfrentó el desafío de la falta de un marco que tradujera los compromisos de temperatura en deberes estatales más claramente definidos. La resolución adoptada este 2026, si bien enfrentó la oposición de actores clave como Arabia Saudita, Estados Unidos e Irán, marca un punto de inflexión al integrar la jurisprudencia de la CIJ directamente en la agenda operativa de la ONU.

El núcleo de este avance radica en la afirmación de la necesidad de reducciones profundas y sostenidas de emisiones. La comunidad científica ha sido enfática en que el límite de 1,5 °C no es solo un objetivo político, sino un umbral clave para reducir riesgos graves sobre sistemas ecológicos críticos. Al solicitar formalmente al secretario general de la ONU que elabore un informe sobre las acciones necesarias para el cumplimiento de estas obligaciones, la Asamblea General refuerza la retórica diplomática con una vía de seguimiento, instando a los gobiernos a justificar sus trayectorias de descarbonización bajo una lupa legal internacional.

Este hito representa una victoria significativa para la «seguridad humana compartida». Organizaciones como Greenpeace y Human Rights Watch han señalado que la aprobación del texto reduce el espacio para la ambigüedad legal; los gobiernos ya no pueden desestimar sus responsabilidades climáticas sin enfrentar una presión institucional renovada. La resolución actúa como un cimiento sobre el cual podrán construirse futuros litigios y marcos normativos nacionales, asegurando que la acción climática deje de ser una opción discrecional para convertirse en una obligación de cumplimiento estatal.

Colaboración

El impulso de esta resolución es un testimonio de la eficacia de la diplomacia jurídica y política de los estados vulnerables. Vanuatu, al liderar la iniciativa junto a otros doce países, logró articular una coalición que demostró que el poder de convocatoria en el marco multilateral puede superar las reticencias de algunas grandes potencias productoras de hidrocarburos. Esta sinergia fue posible mediante la combinación de la autoridad jurídica de la CIJ con la movilización política en la Asamblea General. Ninguna nación por sí sola habría podido impulsar este compromiso global; fue la unión de esfuerzos entre actores del Sur Global y el respaldo de una arquitectura jurídica colectiva lo que permitió consolidar este compromiso.

El broche de oro

Este avance nos recuerda que, en nuestra era de interdependencia ecológica, la soberanía nacional coexiste con la responsabilidad colectiva hacia nuestro futuro biológico común. La resolución no es el fin del proceso, sino el inicio de una fase de seguimiento donde la solidaridad técnica y la transparencia se convierten en herramientas clave. La diplomacia científica, cuando se alinea con marcos jurídicos claros, es una vía fundamental para coordinar la supervivencia de nuestras sociedades. Hemos dejado de hablar de «esfuerzos aislados» para pasar a impulsar un estándar global de rendición de cuentas que refuerza lo que significa ser un Estado responsable en el siglo XXI.

¿Qué es EN POSITIVO: La actualidad que construye?

En un mundo saturado de titulares sombríos, «En positivo: la actualidad que construye» nace con una vocación clara: poner el foco en lo que funciona. Esta sección de Acalanda Magacín es un espacio informativo dedicado a las noticias que aportan, a los hechos que mejoran la realidad y a las personas que, con su trabajo y su talento, están construyendo futuro.

Aquí no hay lugar para el lamento estéril ni para el ruido innecesario. Hay logros, innovación, solidaridad, cultura, ciencia y compromiso social. Hay iniciativas que suman, ideas que abren caminos y soluciones que merecen ser contadas.

Nuestro compromiso es doble:

  Ofrecer una mirada rigurosa y constructiva de la actualidad.
  Dar voz a quienes trabajan, muchas veces en silencio, por un mundo mejor.

Porque:

Informar también es construir.
La buena noticia existe: solo hay que querer encontrarla.

La historia de la humanidad suele escribirse con nombres masculinos. Sin embargo, cuando uno se detiene a observar con serenidad el devenir del pensamiento, descubre que innumerables mujeres sostuvieron, iluminaron y transformaron la cultura, la ciencia y la conciencia moral de su tiempo, aunque muchas veces lo hicieron desde el silencio o la invisibilidad.

El libro Rostros: Mujeres Doctoras Honoris Causa en la Universidad de Salamanca, coordinado por la catedrática y senadora Esther B. del Brío González, constituye precisamente un ejercicio de memoria, justicia y reconocimiento. La obra recoge las trayectorias humanas e intelectuales de las mujeres investidas Doctoras Honoris Causa por la histórica Universidad de Salamanca, una de las instituciones académicas más antiguas y prestigiosas de Europa.

Más que una simple recopilación biográfica, el libro se convierte en un espejo moral y cultural de nuestro tiempo. Cada una de estas mujeres representa una forma distinta de excelencia: la ciencia al servicio de la humanidad, la filosofía comprometida con la ética, la poesía como resistencia frente a la opresión, el derecho como herramienta de igualdad o la investigación como búsqueda incesante de verdad.

Una universidad con rostro femenino

Resulta revelador comprobar que, durante siglos, el acceso de las mujeres al reconocimiento académico fue extraordinariamente limitado. En 1922, Teresa de Jesús se convirtió en la primera mujer vinculada a este honor en Salamanca. Un siglo después, el número de mujeres reconocidas seguía siendo muy reducido en comparación con el de hombres.

El dato no solo habla de la historia de la universidad; habla también de la historia de nuestra civilización. Durante demasiado tiempo, el talento femenino tuvo que abrirse paso entre estructuras diseñadas esencialmente para los hombres. Precisamente por eso, este libro posee un valor simbólico tan profundo: rescata trayectorias que iluminan nuevas generaciones y demuestra que el conocimiento no tiene género, aunque sí haya tenido históricamente barreras.

El liderazgo nacido de la adversidad

Uno de los aspectos más interesantes de la obra es que no se limita a exaltar méritos académicos sino descubrir las dificultades, los obstáculos y las experiencias vitales que moldearon a las 14 mujeres excepcionales que recoge la obra.

En todas ellas aparece un rasgo común: la capacidad de perseverar y alcanzar la excelencia.

Entre estas 14 mujeres excepcionales, son referenciales:

Kirsten Osen: anatomista y otóloga noruega. Fue la primera mujer catedrática de medicina en Noruega.

La filósofa Adela Cortina: catedrática Emérita de Ética y Filosofía Política de la Universidad de Valencia y dirige la Fundación Étnor, Ética de los Negocios y las Organizaciones. Ha dedicado su vida a denunciar el rechazo hacia los pobres y excluidos. Su pensamiento recuerda que la ética no es un lujo intelectual, sino una necesidad urgente de la convivencia humana.

Rebeca Grynspan: candidata a presidir Naciones Unidas. Destacada economista, política y diplomática costarricense de trayectoria internacional

Victoria Camps: filósofa española, catedrática Emérita de la Universidad de Barcelona. Ha trabajado para despertar la conciencia bioética de nuestra sociedad, defendiendo una filosofía vinculada a la responsabilidad cívica y al sentido moral de la democracia.

La jurista María Telo: abrió caminos decisivos para la igualdad legal de la mujer en España, contribuyendo a desmontar estructuras jurídicas profundamente discriminatorias.

La científica Emmanuelle Charpentier: premio Nobel de Química. Pionera en el sistema CRISPR/Cas9, simboliza el poder transformador de la investigación científica contemporánea.

La poeta rumana Ana Blandiana: premio Princesa de Asturias de las Letras, auspiciada por la Universidad de Salamanca. Representa la resistencia moral frente a los totalitarismos. Perseguida por el régimen comunista, convirtió la poesía en un refugio de libertad y dignidad humana.

Cada una de estas mujeres encarna una forma distinta de coraje intelectual.

La sabiduría como servicio

Vivimos en una época obsesionada con la fama inmediata, el éxito superficial y la velocidad. Frente a ello, este libro reivindica otra idea mucho más profunda: la verdadera grandeza nace del servicio.

Estas mujeres no buscaron simplemente destacar. Buscaron comprender, mejorar la sociedad, ampliar los límites del conocimiento y dejar una huella humana. Esa es la diferencia entre el prestigio pasajero y la auténtica sabiduría.

El libro insiste además en una idea esencial: el liderazgo femenino no consiste en imitar modelos tradicionales de poder, sino en aportar nuevas formas de comprender el mundo. Muchas de las homenajeadas desarrollaron una visión integradora, ética y profundamente humanista de sus disciplinas.

En tiempos de polarización, superficialidad y ruido, estas trayectorias nos recuerdan que el conocimiento debe estar unido a la conciencia.

Salamanca como símbolo

La Universidad de Salamanca no es únicamente una institución académica; representa una tradición intelectual de siglos. Por sus aulas pasaron pensadores decisivos para la historia de España y de Europa. Que esta universidad reconozca la aportación de estas mujeres posee un profundo significado histórico y cultural.

El libro coordinado por Esther B. del Brío González no solo recupera nombres; recupera ejemplos. Y los ejemplos son esenciales porque las sociedades avanzan cuando poseen referentes capaces de inspirar.

La juventud necesita modelos de inteligencia unida a la integridad moral. Necesita comprender que el conocimiento auténtico exige sacrificio, perseverancia y sentido ético.

Una lección para nuestro tiempo

Tal vez la principal enseñanza de esta obra sea que la cultura y la ciencia avanzan gracias a quienes son capaces de mantener fidelidad a una vocación interior, incluso en medio de la dificultad.

Estas mujeres no representan únicamente logros individuales. Representan una conquista colectiva de la dignidad humana.

En una civilización que muchas veces confunde información con sabiduría, este libro nos recuerda algo fundamental: la verdadera inteligencia no consiste solo en saber más, sino en comprender mejor al ser humano.

Y quizá por eso estos «rostros» terminan convirtiéndose también en espejos donde nuestra sociedad puede contemplar sus carencias, sus avances y sus esperanzas.

Porque allí donde una mujer rompe barreras mediante el conocimiento, avanza toda la humanidad.

Hay algo que la Inteligencia Artificial jamás podrá sustituir. Podrá redactar poemas, resumir bibliotecas, diagnosticar enfermedades, traducir idiomas o incluso imitar estilos literarios con sorprendente habilidad. Quizá llegue a discutir de filosofía, componer sinfonías o dictar sentencias jurídicas con impecable coherencia formal. Pero hay un territorio donde nunca reinará: la mesa compartida.

No hablo de alimentarse, sino de ese misterioso ritual humano que convierte una comida en un acontecimiento irrepetible. Porque el verdadero banquete no sucede en los platos, sino entre las personas.

La Inteligencia Artificial puede recomendar restaurantes, calcular calorías o sugerir maridajes. Lo que no puede hacer es reírse espontáneamente ante una ocurrencia inesperada. No puede disfrutar del brillo irónico de una mirada cómplice. No puede sentir cómo una conversación deriva, sin mapa ni algoritmo, hacia la confesión, la memoria o la carcajada. No puede saborear la sobremesa. Y quizá ahí resida una de las claves de lo humano.

Las grandes amistades rara vez nacen en reuniones solemnes. Casi siempre surgen alrededor de una mesa: entre cafés, vinos, postres compartidos y conversaciones que se prolongan cuando ya nadie mira el reloj.

La civilización misma se construyó así. Los simposios griegos, las tertulias ilustradas, los cafés literarios, las tabernas filosóficas o las sobremesas familiares fueron auténticas universidades emocionales donde se mezclaban saber, ironía y afecto.

Pensamos juntos porque antes aprendimos a sentarnos juntos. Por eso resulta tan empobrecedor el mundo acelerado que reduce las relaciones humanas a mensajes instantáneos, emoticonos y pantallas. Nunca hubo tanta comunicación y, sin embargo, tan poca conversación verdadera. La tecnología conecta dispositivos; la mesa conecta almas.

Quien haya participado en una comida memorable sabe que allí aparece una versión más auténtica de las personas. El rígido profesional se vuelve cercano. El intelectual se vuelve niño. El tímido encuentra valor. Y el brillante descubre que el humor vale más que la erudición cuando logra provocar una sonrisa sincera.

Hay una sabiduría antigua escondida en los ágapes. Comer juntos implica algo más profundo que compartir alimentos: supone compartir tiempo, atención y presencia. Y eso, en una época de dispersión permanente, se está convirtiendo en un lujo espiritual.

José Ramón Chaves y la reivindicación humanista de la sobremesa

En este contexto resulta especialmente sugestiva la última obra del magistrado y comunicador José Ramón Chaves García, titulada «Juristas con servilleta: Gastronomía y Humor» (Amicus Certus, 2026)

Lejos del tono solemne de tantos textos jurídicos, Chaves se adentra en un territorio prácticamente inexplorado: la dimensión humana, gastronómica y humorística de los juristas cuando abandonan estrados, recursos y sentencias para sentarse simplemente a la mesa.

La idea es brillante porque revela algo profundamente cierto: los profesionales del Derecho también ríen, improvisan, exageran anécdotas, se emocionan y construyen amistades alrededor de una sobremesa.

El libro no pretende enseñar Derecho, sino algo quizá más importante: recordar que detrás de cada toga existe una biografía humana.

A través de confidencias, recuerdos, ocurrencias y escenas vividas en restaurantes y almuerzos compartidos, el autor compone una pequeña antropología sentimental del mundo jurídico español. Y lo hace con una mezcla de ironía, cercanía y afecto que convierte la lectura en una conversación amistosa más que en un ensayo convencional.

Hay además en la obra una defensa implícita de la lentitud y de la conversación civilizada. Frente al vértigo contemporáneo, el libro reivindica esos oasis donde todavía sobreviven el ingenio, la amistad y el placer de conversar sin utilidad inmediata.

En realidad, el libro habla menos de gastronomía que de humanidad. Y quizá por eso resulta tan oportuno en tiempos dominados por algoritmos y pantallas.

Quizá por eso las mejores conversaciones nunca fueron programadas. Surgen. Brotaron siempre igual: alguien cuenta una anécdota, otro exagera, un tercero corrige, aparece la ironía, luego la risa, después el silencio cómodo… y finalmente esa extraña sensación de felicidad tranquila que solo producen los momentos verdaderamente humanos.

Ninguna máquina puede improvisar una sobremesa. Porque el humor auténtico no nace del cálculo, sino de la complicidad. Y la complicidad exige experiencia compartida, afecto y memoria emocional.

Tal vez el futuro nos obligue a defender precisamente eso: los espacios donde todavía somos insustituibles.

Una comida lenta.

Una conversación sin prisa.

Un grupo de amigos alrededor de una mesa.

Un relato repetido por décima vez y que sigue haciendo gracia.

Una mirada que no necesita explicación.

Una sobremesa que se resiste a terminar.

Ahí continúa habitando la humanidad. Y quizá la sabiduría consista, simplemente, en no olvidar nunca sentarnos juntos.

El artículo analiza cómo la combinación de Inteligencia Artificial Generativa y Simulación Cuántica está transformando el diseño de materiales sostenibles. Estas tecnologías permiten crear polímeros biodegradables capaces de cumplir funciones industriales y luego degradarse sin dejar microplásticos en el medio ambiente. A través de ejemplos en agricultura, biomedicina y electrónica, el texto muestra el nacimiento de una nueva era científica basada en la economía circular, donde la materia puede programarse para ser eficiente, inteligente y respetuosa con la biosfera.

La crisis de los microplásticos revela que priorizar la durabilidad mecánica sin prever el ciclo de vida ha contaminado los ecosistemas. Los métodos tradicionales de reciclaje son insuficientes ante el inmenso espacio químico existente. La respuesta reside en el «diseño para la circularidad», un paradigma que trata la materia como una estructura dinámica y programable donde la biodegradación se integra desde su concepción molecular.

Para navegar este universo, convergen dos tecnologías disruptivas: la IA Generativa y la Simulación Cuántica. Mientras la IA actúa como cerebro digital para el «diseño inverso» proponiendo estructuras químicas óptimas, la Simulación Cuántica valida con precisión atómica la ruptura de enlaces bajo estímulos ambientales. Esta potente sinergia acelera significativamente la experimentación de nuevos polímeros con «obsolescencia biológica», protegiendo el entorno sin sacrificar el rendimiento industrial. 

IA Generativa y el «GPS» del Espacio Químico.

Para entender cómo estamos rediseñando la materia, debemos mirar primero al cerebro de esta revolución: la Inteligencia Artificial Generativa. Más allá de crear textos o imágenes, en la ciencia actúa como un «modelo de lenguaje químico». Algoritmos como PolyT5 o ChemCrow han aprendido las leyes de la conectividad atómica, permitiendo un funcionamiento basado en el diseño inverso. Mientras que tradicionalmente un químico probaba combinaciones y observaba resultados, con la IA el proceso se invierte: los investigadores definen propiedades deseadas —como flexibilidad o capacidad de fragmentarse— y la IA propone las «frases» o secuencias de monómeros que darán lugar a ese nuevo material.

Sin embargo, esta tecnología tiene limitaciones en solitario. Aunque predice estructuras basándose en datos previos, a veces propone moléculas teóricamente brillantes pero físicamente inestables o imposibles de sintetizar. Genera hipótesis a velocidad asombrosa, pero carece de la capacidad para comprender por qué un enlace se rompe a nivel subatómico ante cambios de pH o temperatura. Es un arquitecto de imaginación infinita que, al olvidar leyes de gravedad molecular, necesita de un socio experto para validar sus visiones.

Simulación Cuántica como el Validador de la Realidad Atómica

Si la IA Generativa es la arquitecta que imagina infinitos planos moleculares, la Simulación Cuántica es la ingeniera que somete esos planos a las leyes más estrictas de la física. En el diseño de materiales sostenibles, no basta con saber qué átomos componen una molécula; necesitamos entender con absoluta precisión cómo se mueven, cómo vibran y, sobre todo, bajo qué condiciones exactas sus enlaces se romperán para permitir la biodegradación.

La Simulación Cuántica aprovecha los principios físicos para modelar interacciones atómicas con una precisión inalcanzable para la informática tradicional. Al observar detalladamente el comportamiento de los electrones, valida las propuestas de la IA frente a diversos estímulos ambientales específicos como enzimas o cambios térmicos. Esta sinergia elimina la ‘alucinación química’, aportando una necesaria capa de veracidad física a la creatividad algorítmica. Así, diseñamos polímeros inteligentes con rutas de degradación validadas digitalmente. Estos materiales mantienen su integridad funcional, pero inician un desmontaje molecular limpio al contactar con el entorno programado, evitando potencialmente cualquier rastro de microplásticos dentro de los diversos ecosistemas. 

El Despertar de los Polímeros “Programados” en la Agricultura.

Para ilustrar el potencial de esta “alquimia digital”, es fundamental observar el desarrollo de una nueva generación de polímeros elastómeros para envases agrícolas (recubrimientos de semillas). El desafío industrial era crítico: crear un material que protegiera las semillas durante el almacenamiento —resistiendo la humedad y el roce mecánico— y que fuera biodegradable o de menor persistencia en el suelo tras la siembra, reduciendo la persistencia de microplásticos en tierras de cultivo.

La alianza entre la academia y la tecnología. El proceso de diseño no partió de la experimentación tradicional, sino de una infraestructura digital liderada por grupos de investigación de vanguardia, como el equipo del profesor Alán Aspuru-Guzik en la Universidad de Toronto, referente mundial en el uso de algoritmos para la aceleración del descubrimiento de materiales.

Fase de IA Generativa: Se utilizó un sistema de IA que analizó numerosas combinaciones de monómeros biodegradables. La IA propuso una estructura innovadora basada en una cadena de poliéster con “puntos de ruptura” sensibles a enzimas específicas del suelo.

Validación Cuántica: Para confirmar la viabilidad, se aplicaron modelos de simulación cuántica desarrollados en colaboración con instituciones como el Vector Institute for Artificial Intelligence. Mediante supercomputación, se logró modelar sistemas de gran tamaño, analizando cómo el agua y las enzimas del suelo interactúan con los enlaces químicos a nivel molecular.

La metodología permitió explorar múltiples variantes de materiales y priorizar las más prometedoras con apoyo de capacidad computacional avanzada. Posteriormente, las pruebas en laboratorios físicos pueden confirmar o refutar esas predicciones con mediciones experimentales.

Este enfoque permitió descartar variantes inestables antes de fabricar material. La lección es fundamental: gracias al respaldo científico de instituciones como la Universidad de Toronto y al soporte de potencia computacional avanzada, la combinación de IA y simulación avanzada puede ayudar a diseñar materiales con una vida útil funcional y una degradación más responsable, superando la antigua limitación de los materiales persistentes.

El Liderazgo de la Sostenibilidad por Diseño.

El avance de los polímeros agrícolas diseñados es un paso relevante dentro de una evolución que puede afectar a múltiples industrias. La capacidad de diseñar materiales que mantienen su integridad funcional pero que incorporan un mecanismo biológico o químico para favorecer su desintegración abre puertas en campos críticos:

Biomedicina: Desarrollo de cápsulas de liberación de fármacos diseñadas para degradarse o liberar su carga al detectar estímulos químicos específicos, como variaciones de pH asociadas a determinados entornos tumorales, con el objetivo de optimizar tratamientos y reducir efectos secundarios.

Electrónica Flexible: Creación de sustratos para dispositivos que, tras su vida útil, puedan someterse a procesos específicos de separación o reciclaje para recuperar metales valiosos, contribuyendo a reducir el problema de la basura electrónica.

En el marco del Pacto Verde Europeo y de las políticas de economía circular, esta tecnología gana relevancia industrial. España, con su sector agroalimentario y su ecosistema biotecnológico, puede desempeñar un papel destacado. Grupos de investigación en instituciones como el CSIC y universidades técnicas colaboran con la industria en el desarrollo y la integración de herramientas de IA.

Sin embargo, parte del conocimiento sigue impulsándose desde la vanguardia internacional. Instituciones como la Universidad de Toronto y el Vector Institute contribuyen al avance de algoritmos aplicados al diseño molecular y de materiales. Entre 2024 y 2026, el diseño de materiales ha avanzado hacia enfoques más digitales y predictivos, aunque el residuo cero aún no puede considerarse la norma.

Hacia una Nueva Era de Materiales con Conciencia Biológica

La convergencia entre la IA Generativa y la Simulación Cuántica no representa simplemente una mejora incremental en la ingeniería de materiales; puede entenderse como el nacimiento de una nueva disciplina científica. Hemos pasado de una era de «descubrimientos accidentales», donde dependíamos del ensayo y el error en laboratorios físicos, a una era de diseño molecular predictivo y responsable.

La capacidad de navegar el vasto espacio químico con la IA y validar cada enlace mediante la física cuántica permite, por primera vez en la historia, resolver la dicotomía entre rendimiento industrial y protección ambiental. El caso de los polímeros agrícolas desarrollados bajo el liderazgo de instituciones como la Universidad de Toronto demuestra que es posible programar la materia para que cumpla una función y luego desaparezca sin dejar rastro, transformando el concepto de «residuo» en un error de diseño del pasado.

En conclusión, la Alquimia Molecular impulsada por estas tecnologías nos ofrece la una primera herramienta para cerrar el ciclo de la economía circular. El desafío ya no es técnico, sino de escala y adopción. Al integrar estas capacidades, no solo tenemos la posibilidad de no contaminar los ecosistemas con microplásticos, sino que estamos sentando las bases de una civilización técnica que, por fin, comprende y respeta los tiempos de la biosfera. El futuro de la sostenibilidad no se escribirá solo con prohibiciones, sino también con los algoritmos que hoy están rediseñando los átomos del mañana.

El pasado jueves 14 de mayo, el emblemático El Episcopio de Ávila se convirtió en escenario de una velada cultural y reflexiva con motivo de la presentación de mi obra ¿QUIÉN ESCRIBIÓ REALMENTE EL QUIJOTE? La verdad silenciada por cinco siglos.

La elección de este lugar no fue casual. Presentar un libro que cuestiona uno de los grandes paradigmas de la literatura universal en una ciudad como Ávila —símbolo de libertad de conciencia, espiritualidad y profundidad intelectual— tenía para mí un profundo sentido personal y simbólico.

Un acto más allá de la presentación de un libro

Desde el inicio del acto quise dejar claro que no se trataba de una simple presentación literaria. Lo que allí se planteó fue una invitación al pensamiento crítico, al cuestionamiento sereno de los dogmas y a la reflexión sobre una de las obras más importantes de la cultura universal: El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha.

Agradecí especialmente al Ayuntamiento de Ávila la posibilidad de celebrar este encuentro en un espacio tan significativo como El Episcopio, así como al concejal de Cultura, Ángel Sánchez, por su deferencia y apoyo institucional. Del mismo modo, tuve palabras de reconocimiento para mi editor, José Antonio Fernández de la Orden, director de la editorial Mundo Libre Libros, por su compromiso con el pensamiento independiente y con aquellas obras que se atreven a abrir caminos nuevos.

Pero, sobre todo, el agradecimiento más sincero fue para todas las personas que acudieron al acto. Amigos, lectores, curiosos y amantes de la cultura que quisieron acompañarme en una jornada que para mí tuvo un profundo valor humano y emocional.

Ávila: ciudad de libertad y conciencia

Durante la presentación expliqué por qué deseaba que este acto tuviera lugar precisamente en Ávila. No solo por mis raíces abulenses —nací en Muñana y actualmente resido en Muñogalindo—, sino porque considero que Ávila representa, como pocas ciudades, el espíritu de libertad interior y valentía intelectual.

La muralla abulense fue presentada como símbolo de un espacio de protección frente al dogma impuesto, mientras que la figura de Santa Teresa de Jesús apareció como ejemplo de libertad de conciencia y búsqueda de la verdad frente a las estructuras rígidas de su tiempo.

También recordé que El Quijote posee un alma profundamente renacentista, más vinculada al clima espiritual e intelectual del siglo XVI —el siglo de Teresa de Jesús y San Juan de la Cruz— que al barroco posterior.

El núcleo de la tesis

El eje central de la presentación giró en torno a la tesis principal del libro: la convicción de que Miguel de Cervantes no fue el verdadero autor de El Quijote.

Expuse ante los asistentes que esta conclusión no nace de un impulso provocador ni de una actitud contra Cervantes —a quien admiro profundamente como figura humana e histórica—, sino de años de lectura, análisis y reflexión.

La investigación me llevó a profundizar en las tesis del profesor Francisco Calero, catedrático emérito de Filología Latina de la UNED y uno de los mayores especialistas en la cuestión de la autoría quijotesca. Sus investigaciones sostienen con absoluta claridad que el verdadero autor de El Quijote es el gran humanista valenciano Juan Luis Vives.

Durante la intervención compartí numerosas referencias históricas, filológicas y filosóficas que, a mi juicio, muestran la enorme desproporción existente entre la biografía conocida de Cervantes y la inmensa erudición humanística, teológica y filosófica que contiene El Quijote.

Una invitación a pensar

Uno de los momentos más significativos del acto llegó cuando invité a los asistentes a realizar un ejercicio similar al planteado en la película Doce hombres sin piedad: no aceptar automáticamente lo establecido, sino concederse el tiempo necesario para examinar los hechos y reflexionar con libertad.

Porque el verdadero propósito de este libro no es imponer una verdad absoluta, sino abrir una puerta. Una puerta hacia la duda razonable, hacia la investigación y hacia el derecho legítimo a cuestionar aquello que durante siglos hemos aceptado como incuestionable.

Un libro que busca comprender, no destruir

Insistí especialmente en que esta obra no pretende destruir la figura de Cervantes. Al contrario. Considero que reducir El Quijote a una simple proyección biográfica del autor tradicionalmente aceptado termina empequeñeciendo tanto la obra como al propio Cervantes.

Mi planteamiento busca comprender mejor el origen profundo de una obra que considero, además de una gran novela —la primera novela moderna— un verdadero tratado de sabiduría, erudición y desarrollo espiritual.

Un ambiente de interés y reflexión

La presentación transcurrió en un ambiente de gran atención, interés y respeto intelectual. El público siguió con enorme interés las distintas reflexiones planteadas, especialmente aquellas relacionadas con la dimensión filosófica y espiritual de El Quijote, la figura de Juan Luis Vives y el análisis crítico de los paradigmas culturales.

Al finalizar el acto, numerosos asistentes compartieron impresiones, preguntas y comentarios, prolongando un diálogo que demuestra que la cuestión de la autoría del Quijote sigue despertando pasión, curiosidad y reflexión.

Una experiencia profundamente personal

Para mí, esta presentación supuso mucho más que un acto cultural. Representó la culminación visible de un largo camino de estudio, intuición y búsqueda interior.

Después de años de trabajo, poder compartir esta investigación en Ávila, rodeado de personas queridas y en un lugar cargado de simbolismo, constituyó una experiencia profundamente emocionante.

Porque, en el fondo, la búsqueda del verdadero autor de El Quijote es también una metáfora de otra búsqueda más profunda: la búsqueda de la verdad, de la libertad intelectual y del sentido último de las grandes obras humanas.

Y quizá, como señalé al concluir el acto, lo más importante no sea únicamente descubrir quién escribió realmente El Quijote, sino permitir que El Quijote nos interrogue a nosotros.

El foco de hoy

Europa descubre que la verdadera alta velocidad no consiste solo en viajar más rápido, sino en cooperar mejor. El nuevo corredor ferroviario Praga-Copenhague simboliza el nacimiento de una red continental donde la integración técnica, la sostenibilidad y la comodidad del ciudadano empiezan a imponerse sobre las viejas fronteras administrativas y la dependencia del avión.

El resumen rápido

Desde el lanzamiento el 1 de mayo de 2026, el corredor ferroviario Praga-Copenhague ha iniciado su fase inicial de operaciones, según reportes iniciales. Este hito es el resultado de una alianza estratégica entre los ferrocarriles nacionales de Chequia (ČD), Alemania (DB) y Dinamarca (DSB), quienes han logrado armonizar sistemas de reserva y material rodante para ofrecer un trayecto directo de 11 horas que atraviesa tres países sin transbordos. Con una velocidad de operación de hasta 230 km/h, el servicio utiliza los nuevos trenes ComfortJet, eliminando la necesidad de vuelos regionales en la ruta.

Los detalles

El arranque del corredor Praga-Copenhague representa un cambio de paradigma en la movilidad continental, al abordar directamente el problema de la fricción del viaje transfronterizo. Históricamente, los viajeros enfrentaban transbordos complejos, especialmente en Hamburgo, lo que desincentivaba el uso del tren frente a la aviación de corta distancia. Al eliminar estas barreras mediante la integración de horarios y material rodante de última generación fabricado por Siemens y Škoda, se ha transformado una ruta fragmentada en una arteria de transporte fluido que ofrece 555 asientos por formación y servicios de «oficina móvil» con Wi-Fi.

Desde una perspectiva técnica, el despliegue de los trenes ComfortJet no solo mejora la experiencia del usuario, sino que cumple con las estrictas normativas de sostenibilidad de la Unión Europea. Estas regulaciones incentivan a las corporaciones a reducir sus emisiones de alcance 3, priorizando el transporte de bajo carbono para sus empleados. El ferrocarril se posiciona así como un competidor imbatible frente a las aerolíneas de bajo coste, ofreciendo un tiempo de viaje productivo o de ocio de alta calidad que el entorno confinado de un avión no puede replicar.

Además, este corredor funciona como un piloto técnico esencial para la futura expansión de la red de alta velocidad hacia el norte de Europa. La implementación de dos servicios diarios (tres en temporada alta) demuestra que la demanda de movilidad sostenible es real y escalable cuando la infraestructura se diseña pensando en la conveniencia del ciudadano y no en los límites geográficos de las empresas estatales.

Colaboración

La materialización de este corredor fue posible gracias a la cooperación técnica coordinada por la Comisión Europea, que logró alinear a tres operadores nacionales —ČD, DB y DSB— que tradicionalmente mantenían sistemas incompatibles. Esta sinergia permitió la homologación del material rodante checo en vías alemanas y danesas, creando un mercado único de movilidad. La validación de este hito por agencias como Euronews y la propia Comisión subraya que la integración técnica es capaz de superar el nacionalismo de infraestructuras para ofrecer soluciones climáticas tangibles.

El broche de oro

El corredor Praga-Copenhague es la prueba de que la solidaridad técnica y la infraestructura compartida son los cimientos de una Europa descarbonizada. Al elegir la vía férrea sobre el cielo, las naciones no solo protegen el clima, sino que refuerzan la cohesión de un continente que empieza a entender que su seguridad humana y su competitividad económica dependen de su capacidad para moverse como un solo equipo.

¿QUÉ ES «EN POSITIVO: LA ACTUALIDAD QUE CONSTRUYE»?

En un mundo saturado de titulares sombríos, «En positivo: la actualidad que construye» nace con una vocación clara: poner el foco en lo que funciona. Esta sección de Acalanda Magacín es un espacio informativo dedicado a las noticias que aportan, a los hechos que mejoran la realidad y a las personas que, con su trabajo y su talento, están construyendo futuro.

Aquí no hay lugar para el lamento estéril ni para el ruido innecesario. Hay logros, innovación, solidaridad, cultura, ciencia y compromiso social. Hay iniciativas que suman, ideas que abren caminos y soluciones que merecen ser contadas.

Nuestro compromiso es doble:

  Ofrecer una mirada rigurosa y constructiva de la actualidad.
  Dar voz a quienes trabajan, muchas veces en silencio, por un mundo mejor.

Porque:

Informar también es construir.
La buena noticia existe: solo hay que querer encontrarla.

El Geolodía es una iniciativa anual de divulgación científica de la geología, originada en España en 2005, que se ha extendido también a otros países y de manera virtual. Está coordinado por la Sociedad Geológica de España y cuenta con la participación y apoyo del Ministerio de Ciencia, Innovación y Universidades, el IGME, la FECYT, la AEPECT y otras organizaciones y entidades.

Básicamente, consiste en excursiones geológicas de campo gratuitas y abiertas a todo el público, guiadas por geólogos y geólogas profesionales. Suele celebrarse en el mes de mayo. El objetivo principal es acercar la geología y la profesión del geólogo a la sociedad, bajo el lema «Mira lo que pisas».

Durante estas salidas se visitan entornos de gran interés geológico (rocas, fósiles, paisajes, afloramientos, etc.), explicando, de forma sencilla pero rigurosa, la historia de la Tierra, los procesos geológicos y el patrimonio natural. Está considerada como una de las mayores actividades de divulgación geológica de España, en las que cada año participan miles de personas. Solo entre 2020 y 2025 se estima que han participado más de 50.000.

Desde que se produjo la pandemia y todo lo que conllevó social y científicamente, la Comisión de Geología Planetaria (CGP) de la Sociedad Geológica de España inició una serie de iniciativas virtuales (Geolodías planetarios), para trasladar estas excursiones a otros contextos geológicos más allá de la Tierra. Hasta el momento, ha habido geolodías de este tipo en relación con Marte, la Luna, las lunas heladas y, este año, los asteroides.

Aprovechando esta temática y que, en diciembre de 2025 la Unión Astronómica Internacional decidió distinguir la labor científica y de divulgación de Jesús Martínez Frías bautizando al asteroide del cinturón principal (19756) 2000 EW50 como asteroide (19756) Martinezfrias, los miembros de la CGP decidieron reconocer la figura del científico y su contribución a esta temática en España e internacionalmente, incorporando una sección especial al final del video del Geolodía asteroidal como tributo a su actividad e iniciativas.

El artículo EL TEMOR A DIOS EN EL QUIJOTE analiza la importancia de la idea bíblica de que «el temor de Dios es el principio de la sabiduría» en El Quijote. A partir de varios pasajes de la obra, especialmente los consejos de don Quijote a Sancho para gobernar la Ínsula, se destaca que ese “temor” debe entenderse como reverencia y reconocimiento de la grandeza divina. El autor relaciona esta idea con textos del Antiguo Testamento y, sobre todo, con el pensamiento de Juan Luis Vives, quien en su obra Sapiens identifica igualmente la verdadera sabiduría con el temor de Dios. Finalmente, sostiene que la profundidad bíblica y sapiencial de estos pasajes constituye un argumento más para defender que el verdadero autor de El Quijote no fue Cervantes, sino Juan Luis Vives.

La labor pedagógica llevada a cabo por don Quijote para educar a Sancho tiene su culminación en los consejos que le da para gobernar bien la Ínsula, ya hacia los finales de la Segunda Parte del Quijote. El primer consejo procede de la Biblia y, más concretamente, del Antiguo Testamento, II, 42, pág. 1059:

Esta cita bíblica tenía una gran importancia para don Quijote. Poco antes, en un contexto diferente, la había utilizado en el episodio de Las bodas de Camacho, II, XX, pág. 873:

Y, Sancho, que no quedó satisfecho con que don Quijote dudara de que él también temía a Dios, le replicó:

Este pensamiento bíblico del temor de Dios ─papel fundamental en la relación de Dios con su pueblo─ está en tres libros del Antiguo Testamento: Salmos, Proverbios y Eclesiástico.  En Proverbios, 1, 7, leemos:

Hay que tener en cuenta que el término hebreo utilizado tiene, además del significado básico de temor, el matiz de reverencia, basada en el reconocimiento de la grandeza de Dios y de la poquedad del hombre. Se trata, por lo tanto, de un temor reverencial que predispone a los hombres a aceptar las enseñanzas sapienciales procedentes de Dios.

Evidentemente, los estudiosos del Quijote ─ una obra tan rica en sabiduría y erudición─, deben analizar las posibles fuentes que inspiraron sus alusiones y referencias, ya provengan del mundo grecolatino o de la tradición bíblica.

Siendo muy joven, con tan sólo veinte años, Vives escribió una obra muy breve, pero de gran profundidad y belleza literaria: Sapiens (El sabio). En este diálogo, el propio Vives y sus amigos salen en busca de un hombre sabio, y no lo encuentran en su charla con un gramático, un poeta, un dialéctico, un filósofo de la naturaleza, un profesor de retórica, un astrólogo, un jurisconsulto, un matemático y un médico. Al final, un teólogo, apartado del mundo, les revela que la verdadera sabiduría, distinta de los conocimientos científicos, tiene su principio en el temor de Dios:

─Gaspar: te suplicamos, buen hombre, que nos manifiestes qué piensas de la sabiduría, de forma que te llene la gracia del Paráclito.

─Teólogo: ¿Acaso no es he dicho con razón que os habéis reunido en el nombre del Señor, pues buscáis la sabiduría, esto es, al hijo de Dios? Sobre ella pienso en breves palabras, pues se acerca la noche, lo siguiente: ella es, si alguien puede alcanzarla de algún modo, más importante que cualquier tesoro, que todos los demás bienes, a la que no compra ninguna bolsa de monedas, a la que no vende la suave y seductora elocuencia, sino el temor de Dios y una mente consciente de lo que para ella es lo recto: el inicio de la sabiduría (dicen los sapientísimos Padre e Hijo) es el temor de Dios…. Aquí, apartado de la multitud de las gentes y también sin gloria, temo ante todo a Dios. Quien lo teme, ¿Cómo puedes imaginar que hará cosas malas? No me encolerizo con nadie…no me alegro en vano yo a quien ha abrazado el temor de Dios, me alegro en el verdadero temor de Dios, no odio a nadie, yo que amo a Dios y a todos los hombres, en él se me aumenta la sabiduría. (Traducción de F. Calero y M.A. Coronel).

De este texto se puede colegir que el temor de Dios es una de las ideas clave de la configuración del pensamiento de Juan Luis Vives, muy presente también en El Quijote.

«Siendo sabio ─afirma don Quijote ─no podrás errar en nada». Una sentencia en perfecta sintonía con la de Vives: «Y, quien lo teme, ¿cómo puedes imaginar que hará cosas malas?».

Tras la comparación de los textos anteriores de Vives y de El Quijote, tenemos que preguntarnos:

¿Tuvo Cervantes el espíritu religioso que se descubre en esos textos?

¿Pudo leer Cervantes el Antiguo Testamento bíblico para citar el pasaje de Proverbios, etc, teniendo en cuenta que esa lectura solo se podía hacer en la Vulgata latina y de forma muy restringida?

A esas preguntas respondemos con toda seguridad de forma negativa y, que, por tanto, Cervantes no escribió El Quijote. Y, si no lo escribió Cervantes, el autor que mejor lo pudo hacer sin ninguna duda es Juan Luis Vives, porque fue el que más estuvo impresionado por la frase bíblica y el que más veces la repitió en sus obras. El temor de Dios es el principio de la sabiduría.

Es un argumento que hay que añadir con carácter acumulativo a los ya expuestos en los artículo que he publicado en Acalanda Magacín y en mi libro El verdadero autor de los “quijotes” de Cervantes y de Avellaneda.

ACERCA DEL PROFESOR FRANCISCO CALERO

El profesor Francisco Calero (1943-) ha desarrollado una amplia y fecunda trayectoria académica dedicada a la Filología Clásica, el humanismo renacentista y la investigación literaria.

Licenciado en Filología Clásica por la Universidad Complutense de Madrid en 1968, inició su carrera docente ese mismo año y ejerció primero en institutos de bachillerato y posteriormente en la universidad, especialmente en la Universidad Nacional de Educación a Distancia, donde fue profesor, catedrático acreditado, profesor emérito y honorífico.

Su labor investigadora, desarrollada durante más de cinco décadas, abarca más de un centenar de publicaciones sobre lengua y literatura latina, traducción, humanismo, pedagogía y estudios cervantinos.

Destacan especialmente sus investigaciones sobre Juan Luis Vives, autor al que dedicó numerosas traducciones, estudios y propuestas de autoría relacionadas con obras fundamentales de la literatura española. Asimismo, impulsó junto a Javier Vergara el grupo de investigación GEMYR y la colección Collectio scriptorum mediaevalium et renascentium, consolidando una importante línea de estudios medievales y renacentistas.

Su trayectoria se caracteriza por el rigor filológico, la interdisciplinariedad y una constante dedicación a la docencia y a la difusión del pensamiento humanista.

BIBLIOGRAFÍA

El artículo explica cómo la unión entre paleogenómica, inteligencia artificial e ingeniería genética abre una nueva etapa en la conservación de la biodiversidad. A partir del estudio del ADN de especies extintas, como el mamut lanudo, la IA puede identificar rasgos útiles para la adaptación y herramientas como CRISPR podrían incorporarlos en especies actuales. Más allá de la “desextinción”, esta tecnología busca restaurar ecosistemas y fortalecer la resiliencia de la naturaleza frente al cambio climático, aunque plantea importantes desafíos éticos y científicos.

Nos encontramos en una etapa marcada por una profunda huella humana, a menudo descrita como Antropoceno. En este periodo, la pérdida de biodiversidad ha alcanzado ritmos alarmantes, enfrentándonos a una crisis de extinción que amenaza la resiliencia de los ecosistemas globales. Durante décadas, la conservación se ha centrado en proteger hábitats y poblaciones supervivientes. Sin embargo, estos enfoques tradicionales encuentran un límite importante: no siempre pueden recuperar toda la diversidad genética que ya se ha desvanecido. Cuando una especie pierde gran parte de su variabilidad o desaparece, parte de su historia biológica puede perderse de forma irreversible.

Es aquí donde emerge una vía prometedora nacida de una sinergia tecnológica reciente. La primera pieza es la paleogenómica, que permite analizar ADN de restos antiguos para reconstruir información biológica del pasado. Sin embargo, esta información puede ser masiva y compleja. Aquí es donde entra la Inteligencia Artificial (IA) como una herramienta analítica capaz de ayudar a descifrar esos datos y sugerir qué rasgos podrían ser relevantes para la supervivencia. Finalmente, la ingeniería genómica, mediante herramientas como CRISPR, permite explorar intervenciones precisas, aunque todavía con importantes límites técnicos, ecológicos y éticos.

Esta combinación crea una sinergia con potencial transformador: mientras la paleogenómica nos aporta parte del mapa y la IA ayuda a interpretar las instrucciones, la ingeniería genómica proporciona herramientas para investigar la posible recuperación de ciertos rasgos perdidos o debilitados en especies actuales, con el objetivo de contribuir a un futuro más resiliente.

La Paleogenómica. El archivo biológico del pasado: Leer el genoma de lo que ya no está

La paleogenómica es la disciplina que permite recuperar información genética de organismos que vivieron hace miles de años o más. Es una suerte de «arqueología molecular» cuyo material puede provenir de restos conservados en condiciones extremas, como el permafrost gélido, donde el ADN se degrada más lentamente.

Mediante potentes técnicas de secuenciación masiva, los científicos reconstruyen genomas de especies extintas como el mamut lanudo (Mammuthus primigenius). Este proceso revela información sobre su adaptación al frío o sobre cambios genéticos en poblaciones aisladas, como las de la isla de Wrangel. Sin embargo, esta tecnología es esencialmente observacional: nos ofrece un «mapa» detallado, pero por sí sola no puede devolver esos rasgos a la vida. Es un libro de historia extraordinario, pero estático.

El Rol de la IA y CRISPR.El cerebro y el bisturí: La inteligencia artificial al servicio del genoma

La Ingeniería Genómica actúa como una posible herramienta de ejecución. Aquí, la Inteligencia Artificial (IA) puede convertirse en un aliado que conecta el pasado con el presente. La IA actúa como un «traductor» avanzado: ayuda a analizar los miles de millones de datos de la paleogenómica para identificar qué genes pudieron contribuir a que el mamut sobreviviera al Ártico. Una vez identificados, herramientas como CRISPR podrían permitir editar algunas de esas secuencias en el ADN de parientes vivos, como el elefante asiático.

La sinergia es prometedora: la IA puede simular digitalmente cómo funcionarían algunas proteínas de mamut en un elefante antes de realizar cambios reales, ayudando a evaluar su posible viabilidad biológica. Esta combinación es transformadora porque no busca crear clones exactos, sino explorar la posibilidad de incorporar en especies actuales ciertos rasgos perdidos, con el objetivo de aumentar la resiliencia de la naturaleza.

El Mamut Lanudo y la Restauración del Ártico.De los laboratorios a la tundra: Restaurando el ecosistema ártico

El caso de estudio más ambicioso es la propuesta de introducir rasgos de mamut en elefantes asiáticos para, en el futuro, contribuir a restaurar funciones ecológicas en la tundra siberiana. El problema es crítico: al reducirse la presencia de grandes herbívoros que pisoteen la nieve y ayuden a mantener el suelo frío, el permafrost puede derretirse con mayor facilidad, liberando gases de efecto invernadero.

La metodología podría utilizar la IA para ayudar a diseñar elefantes resistentes al frío, con rasgos como más grasa y pelaje. Los resultados teóricos y los primeros experimentos celulares sugieren que podría ser posible «editar» parcialmente la biología de un paquidermo moderno para que algún día contribuya a cumplir parte del rol ecológico del mamut. El desafío en desarrollo es pasar de la simple lectura del ADN a la creación de células funcionales que expresen rasgos antiguos, explorando la fiabilidad de la edición genética como posible herramienta de restauración ecológica.

Implicaciones Amplias y Contexto Regional. Un nuevo horizonte para la conservación en Europa y el mundo

El potencial de la sinergia entre ADN antiguo, IA y edición genética tiene implicaciones que van mucho más allá del mamut. Esta «caja de herramientas» podría explorarse para ayudar a gestionar la diversidad genética de especies ibéricas en peligro, como el lince, o para investigar cómo ayudar a corales a resistir el aumento de temperatura en los océanos.

En el contexto europeo y español, donde la biodiversidad es un objetivo estratégico, existen grupos de investigación punteros en genómica que ya exploran algunas de estas posibilidades. El potencial futuro reside en pasar de la «des-extinción» de una especie a la posible «re-funcionalización» de ecosistemas, aunque todavía quedan áreas de desarrollo pendientes en cuanto a regulación, bioseguridad y validación ecológica.

Hacia una conservación proactiva y responsable

La unión de la paleogenómica, la inteligencia artificial y la ingeniería genética abre nuevas posibilidades en nuestra relación con la naturaleza. Esta sinergia no solo nos permite recuperar información sobre lo que se creía perdido, sino que podría ofrecer herramientas para ayudar a proteger ecosistemas vitales ante el cambio climático.

Más que una simple proeza tecnológica, estamos ante la necesidad de trabajar estos temas con rigor y ética. La llamada a la acción es clara: conviene seguir investigando e invirtiendo responsablemente en estas innovaciones para que la ciencia no solo sea un testigo de la extinción, sino también una herramienta para conservar la vida. Con la ayuda de la IA y el legado del pasado, podemos aspirar a construir un futuro donde la biodiversidad siga siendo una de nuestras mayores fortalezas.

En el corazón de Toledo, allí donde las piedras parecen conservar todavía el eco de las oraciones antiguas, el pasado viernes 8 de mayo tuvo lugar un acontecimiento cargado de gran belleza, fe y emoción.

En el histórico Colegio de Nuestra Señora de los Infantes fue inaugurada la nueva escultura de la Virgen del Pozo, obra del artista plástico toledano Alberto Romero, y bendecida por el arzobispo de Toledo, Francisco Cerro Chaves.

Fue mucho más que la inauguración de una obra artística. Fue, sobre todo, un instante de encuentro entre el cielo y la tierra. Una de esas escenas que Toledo sabe custodiar con un silencio sagrado.

La escultura, realizada en bronce, parece surgir no sólo de las manos del escultor, sino también de una memoria espiritual que atraviesa siglos. Hay obras que se contemplan; y hay otras que, misteriosamente, contemplan al hombre. Esta pertenece a las segundas. El rostro de la Virgen transmite serenidad, dulzura y una silenciosa invitación al recogimiento. Su presencia no invade: acompaña. No impone: abraza.

Resulta imposible no pensar que el arte verdadero nace siempre de una forma de oración. Y eso es precisamente lo que Alberto Romero ha conseguido: transformar el metal frío en ternura visible. En tiempos de ruido y vértigo, su obra devuelve al alma la posibilidad del silencio interior.

El día en que el cielo respondió

La bendición realizada por el arzobispo de Toledo, Francisco Cerro Chaves, añadió al acto una dimensión difícil de explicar con palabras. Desde primeras horas de la mañana, Toledo había despertado bajo un cielo gris, cubierto de nubes densas y una lluvia persistente que parecía envolver la ciudad en una atmósfera de recogimiento y melancolía. El patio del Colegio de Infantes aparecía húmedo, silencioso, casi suspendido en una penumbra antigua, como si la propia ciudad aguardara algo que todavía no había sucedido.

Los asistentes permanecían en torno a la escultura con esa mezcla de emoción y respeto que sólo producen los momentos verdaderamente importantes. El aire olía a piedra mojada y a primavera recién nacida. Sobre los tejados históricos de Toledo pesaba una oscuridad extraña, profunda, casi bíblica.

Y entonces ocurrió.

Cuando el arzobispo Francisco Cerro Chaves elevó la mano para impartir la bendición sobre la imagen de la Virgen del Pozo, la luz apareció inesperadamente. No fue un simple cambio del tiempo. Quienes estaban allí lo describen como un instante súbito, casi irreal. Las nubes comenzaron a abrirse lentamente y un resplandor dorado descendió sobre el patio del colegio iluminando de lleno la escultura de bronce.

La Virgen pareció despertar bajo aquella claridad.

El metal oscuro comenzó a reflejar destellos cálidos y vivos, como si la obra hubiese sido encendida desde dentro. Durante unos segundos, el patio entero quedó inundado por una luz serena y sobrenatural que contrastaba con la tormenta de apenas unos instantes antes. Muchos asistentes guardaron silencio. Otros sintieron un estremecimiento imposible de ocultar. Algunos llegaron incluso a emocionarse hasta las lágrimas.

No era únicamente el sol. Era la sensación de estar presenciando uno de esos momentos donde el misterio roza discretamente la realidad humana.

La lluvia cesó de pronto. El aire se volvió transparente. Y en medio de aquel silencio reverente, mientras resonaban las palabras de la bendición, parecía como si Toledo entero hubiese quedado suspendido entre el cielo y la tierra. Y es que hay acontecimientos que no pueden demostrarse, pero sí sentirse.

Tal vez por eso quienes estuvieron allí difícilmente olvidarán aquella escena: la oscuridad retrocediendo lentamente mientras la Virgen del Pozo recibía la bendición bajo una inesperada lluvia de luz. Como si el cielo, por un instante, hubiera querido responder.

Alberto Romero o el arte de modelar la fe en bronce

Alberto Romero, visiblemente emocionado por la solemnidad del acto y el significado tan hondo que para él representaba, comentó durante su intervención que esta obra ha sido mucho más que un trabajo artístico: ha sido una obra profundamente personal y espiritual.

El artista plástico toledano recordó que llevaba dos años trabajando en esta imagen en bronce de la Virgen del Pozo, inspirada en la pintura de Juan Correa de Vivar de 1552. Su intención fue trasladar a las tres dimensiones el antiguo milagro del niño rescatado por la Virgen tras caer a un pozo, el pequeño que con los años se convertiría en el cardenal Silíceo, fundador del Colegio de Infantes.

Romero destacó también el enorme significado emocional que esta escultura tenía para él, ya que fue alumno del Colegio Infantes hace cuarenta y seis años y perteneció precisamente a la promoción que inauguró el actual centro en la Avenida de Europa. Por ello, confesó sentir que, de algún modo, regresaba espiritualmente a su infancia y devolvía al colegio una parte de todo lo recibido.

El artista transmitió además que la Virgen del Pozo no representa únicamente un episodio histórico o religioso, sino la protección maternal, la esperanza y la fe silenciosa que sigue acompañando al ser humano en los momentos más oscuros de la vida.

Toledo, entre el arte y la eternidad

El antiguo Colegio de Infantes, fundado hace siglos para la formación de niños al servicio litúrgico de la Catedral Primada, parecía recuperar durante unos momentos toda su esencia espiritual. Las piedras históricas del recinto, acostumbradas al canto, la oración y la enseñanza, acogían ahora una nueva expresión de belleza sagrada.

La Virgen del Pozo o la Virgen de Nuestra Señora de los Infantes representa mucho más que una advocación mariana. Simboliza el agua escondida en el corazón humano. Ese pozo interior donde todavía sobreviven la esperanza, la misericordia y la sed de infinito. Porque el hombre moderno, aunque lo disimule, continúa necesitando milagros. No necesariamente prodigios espectaculares, sino milagros silenciosos: recuperar la paz, reencontrar sentido, volver a creer.

Y quizá ahí reside la grandeza de esta escultura: recordarnos que la belleza sigue siendo un camino hacia Dios.

Toledo posee esa extraña capacidad de unir arte y eternidad. Cada calle, cada convento, cada campana parecen decir al visitante que el espíritu todavía puede habitar el mundo.

La nueva obra de Alberto Romero entra ya, con naturalidad y merecimiento, en esa tradición toledana donde la fe se hace piedra, música, incienso… y ahora también bronce.

Frente a la escultura recién inaugurada, uno comprende que el arte sacro no pertenece al pasado. Sigue vivo. Sigue hablando. Sigue iluminando. Y acaso eso sea lo más importante:

Que, en medio de un tiempo herido por la prisa y la superficialidad, aún existan artistas capaces de modelar esperanza.

El próximo jueves 14 de mayo tendré el honor de presentar en El Episcopio ( Pl. de la Catedral, s/n, 05001 Ávila) mi libro ¿QUIÉN ESCRIBIÓ REALMENTE EL QUIJOTE? La verdad silenciada por cinco siglos, un acto que, para mí, posee un profundo significado intelectual y emocional.

No se trata únicamente de la presentación de un libro. Se trata, sobre todo, de una invitación al pensamiento libre, al espíritu crítico y al cuestionamiento sereno de aquellas verdades que, por repetidas durante siglos, hemos terminado aceptando como incuestionables.

La presentación tendrá lugar en una ciudad muy especial para mí: Ávila. Una ciudad vinculada históricamente a la libertad de conciencia, al pensamiento espiritual y a la profundidad intelectual. No podía imaginar un escenario más adecuado para compartir una obra que precisamente nace de la necesidad de mirar de frente uno de los grandes paradigmas de nuestra historia literaria: la autoría de El Quijote.

Por lo tanto, presento este libro en Ávila porque sólo en la ciudad de la libertad, protegida por el espíritu de sus antiguos fueros medievales, el amparo de la fuerza mística de Santa Teresa de Jesús y la profundidad intelectual y belleza lírica de San Juan de la Cruz, podemos atrevernos a mirar de frente a la historia y descubrir quién sostuvo realmente la pluma que escribió la magna obra de la literatura española, joya de la literatura universal y, seguramente también, la culminación del pensamiento humano.

Un libro nacido de una necesidad interior

Hay libros que se escriben por ambición. Otros, por oportunidad. Y algunos —muy pocos— se escriben porque, sencillamente, no hacerlo sería traicionar una verdad que pide salir a la luz. ¿QUIÉN ESCRIBIÓ REALMENTE EL QUIJOTE? La verdad silenciada por cinco siglos pertenece a esta última categoría.

No ha nacido como un capricho literario, ni como un ejercicio de erudición, ni como un desafío académico. Ha nacido como una necesidad interior, como la consecuencia inevitable de muchos años de lectura, intuición, estudio y asombro ante una obra que, a mi juicio, nunca ha sido comprendida del todo.

Asimismo, esta obra es una invitación a cuestionar paradigmas, cultivar el pensamiento crítico y reivindicar que el saber sólo progresa cuando nos atrevemos a preguntar.

¿Por qué he escrito esta obra?

La he escrito porque El Quijote me ha obligado. Porque había algo en él que no encajaba en la versión oficial. Porque algunas obras no se leen: nos leen. Y cuando eso ocurre, uno ya no es dueño de callar.

Este libro no cierra un debate: lo abre. No busca destruir una figura: busca comprender una obra.

Este ensayo no ha sido concebido como un mero ejercicio de erudición ni como una provocación académica. Surge de muchos años de lectura, reflexión, análisis y asombro ante una obra cuya profundidad filosófica, espiritual y humanística desborda claramente la biografía conocida de Miguel de Cervantes.

Mi propósito no es destruir una figura histórica admirable como Cervantes, un hombre de su tiempo, matriculado en la escuela de la adversidad y de los golpes duros, hacia quien siento un profundo respeto humano y alta valoración por su papel relevante para que esta obra magna de la literatura y el pensamiento conociera la luz.

Mi intención primordial es, pues, abrir un espacio de reflexión que permita preguntarnos, sin miedo y sin prejuicios, si realmente conocemos la verdad acerca de la inteligencia que la hizo posible.

Un libro que no camina solo

Este libro no camina solo, por lo que me obliga a hacer dos menciones.

La primera es para el profesor Francisco Calero, catedrático emérito de Filología Latina de la UNED, una de las figuras más sólidas del humanismo filológico contemporáneo.  Pero mencionar su título académico es apenas rozar la superficie de lo que representa. Recomiendo especialmente sus dos grandes obras:

El verdadero autor de los “Quijotes” de Cervantes y de Avellaneda

Autobiografía de Juan Luis Vives: una vida modélica dedicada al estudio y la escritura.

Ha tenido la deferencia conmigo de prologar mi libro. Un detalle sumamente importante porque, además de actuar como sello de calidad, contextualiza la obra dentro de un marco histórico, intelectual y literario. Ayuda a entender mejor qué aporta, de dónde viene y por qué es relevante.

Mi libro recoge, analiza y divulga la mayoría de sus investigaciones, tratando de acercarlas a un público amplio desde una perspectiva divulgativa, reflexiva y humanística.

La segunda mención es para José Antonio Fernández de la Orden, director de la editorial Mundo Libre Libros.  Su labor no se limita a la gestión editorial. Representa una forma de entender el mundo del libro como territorio de pensamiento independiente, donde las ideas se valoran por su profundidad y honestidad, no por su interés comercial.

Publicar una obra que invita a replantear la autoría de El Quijote no es una decisión meramente comercial, sino un acto de confianza en el lector y en el debate intelectual.

La gran pregunta: ¿Quién escribió realmente El Quijote?

Durante casi cinco siglos hemos aceptado como una verdad indiscutible que Miguel de Cervantes es el autor de El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha. Sin embargo, mis investigaciones me ha conducido a una convicción profunda:

Que es «de toda imposibilidad imposible»—utilizando una simpática expresión quijotesca— que Cervantes sea el verdadero autor del Quijote.

¿Cómo pudo un hombre calificado históricamente de «ingenio lego» crear un tratado de sabiduría y erudición, con más de un millar de referencias a autores griegos y latinos?

Esta gran pregunta es el eje principal que vertebra el libro.

Una invitación abierta

El próximo jueves 14 de mayo, en El Episcopio, compartiré con todos los asistentes esta apasionante travesía intelectual y espiritual. No acudiré para imponer conclusiones, sino para abrir preguntas. Porque quizá —como sucede en toda gran búsqueda— lo importante no sea únicamente encontrar respuestas, sino aprender a mirar la realidad con una conciencia nueva. Y es que, como escribió Marcel Proust:

Por todo ello, quiero invitaros personalmente a acompañarme el próximo jueves 14 de mayo, a las 19:30h en El Episcopio, en una presentación que no será únicamente un acto literario, sino también un espacio de reflexión, diálogo y búsqueda compartida.

Será una oportunidad para adentrarnos juntos en uno de los mayores enigmas de nuestra historia cultural, cuestionar paradigmas profundamente arraigados y contemplar El Quijote desde una mirada nueva, libre y consciente.

Tanto si compartís mis planteamientos como si discrepáis de ellos, vuestra presencia será enormemente valiosa, porque las grandes obras solo permanecen vivas cuando siguen generando preguntas, debate y pensamiento.

Os espero para compartir una tarde de literatura, sabiduría, historia, espíritu crítico y amor por una obra inmortal que, quinientos años después, continúa interpelándonos como pocas.

Nos vemos en Ávila.

El foco de hoy:

En un mundo donde la complejidad tecnológica a menudo parece alejarnos de lo esencial, una cifra de tres dígitos está demostrando que la simplicidad es, en realidad, la herramienta más poderosa para salvar vidas. Según una auditoría técnica reciente respaldada por la Escuela de Medicina de Harvard y publicada en el Journal of the American Medical Association (JAMA), la implementación de la red de crisis 988 ha logrado lo que décadas de burocracia no pudieron: un descenso tangible y significativo en la mortalidad por suicidio entre los jóvenes.

El resumen rápido

Entre 2022 y 2024, la implantación del número abreviado 988 para atención en crisis suicidas evitó 4.372 muertes de jóvenes y adultos de 15 a 34 años. Según un estudio de Harvard, esta medida redujo en un 11% la tasa de suicidios respecto a las previsiones históricas, convirtiéndose en un ejemplo exitoso de política pública eficaz y empática. El análisis, basado en modelos matemáticos avanzados, concluye que la mejora es real y no una simple variación estadística. Además, los estados que aplicaron con mayor intensidad la red 988 lograron descensos de mortalidad de hasta un 18,2%.

Los detalles

Los datos son contundentes. Entre julio de 2022 y finales de 2024, la transición de las antiguas líneas de diez dígitos al código abreviado 988 ha evitado la muerte de 4.372 adolescentes y adultos jóvenes (de 15 a 34 años). Este hito representa una reducción del 11% en la tasa de suicidios observada frente a las proyecciones históricas, un cambio que los expertos no dudan en calificar como un triunfo de la política pública basada en la empatía y la eficiencia.

El estudio de Harvard, que utilizó modelos matemáticos avanzados para comparar las tendencias actuales con las de las últimas dos décadas, confirma que esta mejora no es una fluctuación estadística. Mientras que otros países mantuvieron sus infraestructuras previas sin cambios significativos, los estados que adoptaron con mayor vigor la red 988 experimentaron una caída en la mortalidad de hasta un 18,2%.

Colaboración

El éxito de este programa no es casualidad. Ha sido el resultado de una inversión federal estratégica de 1.500 millones de dólares, destinada a fortalecer la capacidad de respuesta de más de 200 centros de crisis locales. Esta inyección de recursos ha permitido que el volumen de atención crezca de 355.000 contactos mensuales en su lanzamiento a más de 655.000 en la actualidad.

Según fuentes de la administración de servicios de salud mental (SAMHSA):

El broche de oro

Más allá de las estadísticas, el valor real reside en el alivio humano. El 88% de los usuarios que contactaron con el servicio mientras experimentaban una ideación suicida activa atribuyen a esa llamada la interrupción de su plan. La red 988 no solo ha funcionado como un servicio de emergencia, sino como un recordatorio constante de que la ayuda está a solo tres pulsaciones de distancia.

El desafío hacia el futuro reside en la sostenibilidad. Mientras el modelo transiciona hacia una financiación local y estatal, el hito alcanzado en 2026 sirve como un faro de lo que es posible cuando la voluntad política y la precisión científica se alinean para proteger el recurso más valioso de cualquier sociedad: la vida de sus jóvenes.

¿QUÉ ES «EN POSITIVO: LA ACTUALIDAD QUE CONSTRUYE»?

En un mundo saturado de titulares sombríos, «En positivo: la actualidad que construye» nace con una vocación clara: poner el foco en lo que funciona. Esta sección de Acalanda Magacín es un espacio informativo dedicado a las noticias que aportan, a los hechos que mejoran la realidad y a las personas que, con su trabajo y su talento, están construyendo futuro.

Aquí no hay lugar para el lamento estéril ni para el ruido innecesario. Hay logros, innovación, solidaridad, cultura, ciencia y compromiso social. Hay iniciativas que suman, ideas que abren caminos y soluciones que merecen ser contadas.

Nuestro compromiso es doble:

  Ofrecer una mirada rigurosa y constructiva de la actualidad.
  Dar voz a quienes trabajan, muchas veces en silencio, por un mundo mejor.

Porque:

Informar también es construir.
La buena noticia existe: solo hay que querer encontrarla.

En tiempos en los que la velocidad de la tecnología amenaza con alejarnos de la reflexión profunda, surgen obras que invitan al lector a detenerse y mirar hacia dentro. Una de ellas es Capitán Fill: El viaje de la mente, de José Antonio Fernández de la Orden, una obra singular que navega entre la imaginación, la filosofía y la exploración de la conciencia.

Una travesía hacia los confines de la conciencia humana

Más que una simple narración, el libro se presenta como una metáfora del viaje interior del ser humano. El «Capitán Fill», no es únicamente un personaje; representa la mente humana enfrentada a sus propios límites, contradicciones y posibilidades. Como los antiguos navegantes que se lanzaban a mares desconocidos, el protagonista emprende una travesía hacia territorios invisibles: la memoria, el pensamiento, el miedo, la intuición y el misterio de la existencia.

La gran virtud de esta obra reside en que consigue unir aventura y reflexión. El lector avanza por sus páginas sintiendo que cada episodio es también una pregunta dirigida a sí mismo. ¿Qué es realmente la mente? ¿Somos dueños de nuestros pensamientos o simples pasajeros de una corriente invisible? ¿Dónde termina la razón y comienza lo desconocido?

En cierto modo, Capitán Fill: El viaje de la mente recuerda las grandes alegorías literarias que utilizan el viaje como símbolo de transformación interior. Desde la Odisea hasta El Quijote, la literatura universal ha entendido el desplazamiento físico como reflejo de una búsqueda espiritual. José Antonio Fernández de la Orden recoge esa tradición y la traslada a un terreno contemporáneo: el universo mental y psicológico del hombre moderno.

También, Capitán Fill: El viaje de la mente puede relacionarse con El Principito porque ambas obras utilizan el viaje como una metáfora del descubrimiento interior y de la búsqueda de sentido de la existencia humana. Tanto el pequeño príncipe como el Capitán Fill recorren mundos simbólicos que, más que lugares físicos, representan estados de conciencia, emociones y preguntas esenciales sobre la vida.

Al igual que Antoine de Saint-Exupéry construyó en El Principito una reflexión poética sobre la amistad, la inocencia y la mirada del corazón, José Antonio Fernández de la Orden desarrolla en Capitán Fill una travesía hacia los misterios de la mente y la conciencia humana. En ambas obras, el lector descubre que el verdadero viaje no ocurre en el exterior, sino en el interior del ser humano.

Las dos narraciones comparten además un tono profundamente existencialista. Invitan a detenerse, reflexionar y mirar más allá de lo superficial en una época dominada por las prisas y el materialismo. Si El Principito nos recuerda que «lo esencial es invisible a los ojos», Capitán Fill parece sugerir que los océanos más desconocidos siguen estando dentro de nuestra propia mente.

El libro, además, tiene una importante labor de interpelación y desarrollo del espíritu crítico. Frente a una sociedad dominada por la distracción constante, la obra reivindica la introspección, la imaginación y la necesidad de comprender la profundidad de la conciencia humana. El viaje del Capitán Fill es, en realidad, el viaje de todos nosotros.

Hay además en la obra una intuición especialmente interesante: la mente humana sigue siendo el gran océano inexplorado de nuestra civilización. Hemos cartografiado continentes, explorado el espacio y desarrollado inteligencias artificiales capaces de realizar tareas extraordinarias; sin embargo, seguimos desconociendo muchos de los mecanismos esenciales de nuestra propia conciencia. En este sentido, el libro conecta con una de las grandes preguntas de nuestro tiempo: el misterio de la mente.

La lectura de Capitán Fill: El viaje de la mente, un relato dedicado a personas que padecen enfermedades mentales, deja una sensación poco frecuente: la de haber participado en una experiencia más que en una simple historia. El lector no termina el libro exactamente igual que lo empezó. Algo se mueve en su interior, como si la travesía del protagonista despertara preguntas dormidas desde hace tiempo.

Durante el trayecto que dura la lectura de este relato, experimentamos un viaje donde la mente y el cuerpo se funden en una absoluta y rotunda sinceridad. En el fondo es una sincera invitación a un emocionante y bello paseo que nos impulsa a alcanzar la belleza de vivir.

José Antonio Fernández de la Orden logra así una obra que combina imaginación, simbolismo y reflexión filosófica, recordándonos que el mayor viaje que puede emprender el ser humano no es hacia otros mundos, sino hacia sí mismo.

En una época dominada por el ruido exterior, Capitán Fill: El viaje de la mente nos invita a escuchar el silencio profundo de nuestra conciencia. Y quizá ahí resida su verdadero valor.

Asimismo, es una obra altamente recomendable para quienes desean iniciarse en el hábito de la lectura.

¿Quién es José Antonio Fernández de la Orden?

José Antonio Fernández de la Orden es un escritor y editor español profundamente vinculado a su tierra natal, Ávila, y especialmente a Villanueva de Ávila, localidad con la que mantiene un estrecho vínculo humano y cultural. Su trayectoria combina la creación literaria, el compromiso social y la promoción de proyectos culturales con una marcada dimensión humanista.

Como editor y gestor cultural, dirige Mundo Libre Libros, un proyecto editorial desde el que impulsa obras de carácter reflexivo, social y literario, apostando por una literatura que no solo entretiene, sino que también invita al pensamiento y al crecimiento interior. Su labor no se limita a la gestión editorial. Representa una forma de entender el mundo del libro como territorio de pensamiento independiente, donde las ideas se valoran por su profundidad y honestidad, no por su interés comercial.

Uno de los rasgos más destacados de José Antonio Fernández de la Orden es su compromiso solidario. A lo largo de los años ha sido impulsor y coordinador de numerosos proyectos literarios con fines sociales, convirtiendo la cultura en una herramienta de ayuda y sensibilización. Entre estas iniciativas destacan obras como Relatos abulenses contra el cáncer infantil, Recetas Down con corazón o Versos de Ávila, proyectos en los que literatura y solidaridad caminan unidas. En reconocimiento a esta labor altruista, en 2023 recibió el premio de la FUNDABEM.

En el ámbito estrictamente literario, es miembro de la asociación de novelistas La Sombra del Ciprés y ha desarrollado una obra narrativa marcada por el simbolismo, la sensibilidad humana y la exploración psicológica de los personajes. Además de Capitán Fill, inserto dentro de la Colección LA ARAÑA LECTORA, es autor de títulos como Un cuento para soñar; La caza de Maks Luburić. La ruta de las ratas; Pensamientos de un día de mierda; Mamá Irena. El ángel de Varsovia; Y Dios bajó del cielo, Una historia de amor, El emigrante, El oscuro viaje del silencio.

Su escritura refleja una inquietud constante por comprender la condición humana y por explorar los vínculos entre imaginación, conciencia y realidad. En un panorama cultural frecuentemente dominado por lo efímero, José Antonio Fernández de la Orden representa la figura del autor comprometido con la profundidad, la sensibilidad y el valor transformador de la literatura.

En Toledo, ciudad donde el tiempo parece dialogar con la eternidad, hay acontecimientos que trascienden lo meramente artístico para convertirse en auténticos símbolos de memoria, identidad y sentido. Uno de ellos tendrá lugar este próximo 8 de mayo, cuando el Colegio Nuestra Señora de los Infantes acoja la inauguración de la escultura La Virgen del Pozo, obra del artista plástico toledano Alberto Romero.

Un milagro hecho forma

No toda escultura es solo materia. La Virgen del Pozo de Alberto Romero es, en esencia, una narración detenida en el tiempo.

Inspirada en una pintura de Juan Correa de Vivar de 1552, la obra recoge un episodio que pertenece tanto a la historia como a la tradición espiritual: el milagro asociado al Cardenal Silíceo. Un niño cae a un pozo y es rescatado sin vida. Sin embargo, al ser depositado bajo el manto de la Virgen, recupera el aliento.

La escultura no busca recrear el dramatismo del suceso, sino capturar su instante esencial: el gesto. La mano extendida del niño, la acogida silenciosa de la Virgen. En ese diálogo mudo se condensa todo: fragilidad humana y amparo trascendente.

El bronce, material de permanencia, se convierte aquí en vehículo de lo intangible.

La memoria que vuelve al origen

Hay obras que, además de contar una historia universal, cuentan también una historia personal.

Para Alberto Romero, esta escultura es un regreso. Fue alumno del mismo colegio donde ahora quedará instalada la obra. Allí vivió sus primeros años, participó en tradiciones que aún perduran y construyó una relación profunda con ese espacio. Décadas después, regresa no como estudiante, sino como creador.

«Es un acto que me traerá recuerdos inolvidables», confiesa Romero, quien recuerda cómo, siendo joven, participaba en las tradicionales ofrendas florales de los viernes de mayo. Ahora, esa tradición se renueva: los alumnos tendrán a la Virgen en tres dimensiones, integrando el arte, la fe y la comunidad escolar.

No es un detalle menor. Hay algo profundamente simbólico en que un hombre vuelva al lugar donde se formó para dejar una obra destinada a acompañar a nuevas generaciones. Es el círculo de la vida, pero también el de la gratitud.

Tradición viva, no recuerdo muerto

El acto de inauguración estará presidido por Francisco Cerro Chaves, actual arzobispo de Toledo, y contará con elementos que forman parte de la tradición del colegio: los seises, la ofrenda floral del mes de mayo y la participación de la comunidad educativa.

Sin embargo, lo verdaderamente significativo no es el acto en sí, sino lo que permanece después.

La Virgen del Pozo no será una pieza contemplativa aislada, sino una presencia cotidiana. Estará en el patio, en el paso diario de alumnos y profesores. No como objeto de museo, sino como símbolo vivo: protección, guía, referencia silenciosa.

Sabiduría y amparo

En tiempos donde el conocimiento se mide en datos y la educación se orienta a resultados, esta obra introduce una pregunta más profunda: ¿Qué significa aprender?

Quizá la sabiduría —la verdadera— no consista solo en acumular conocimientos, sino en reconocer los gestos que nos sostienen. En identificar quién nos tiende la mano cuando caemos. En comprender que toda vida necesita, en algún momento, un manto que la acoja.

La Virgen del Pozo es mucho más que una escultura. Es una metáfora esculpida: la del ser humano que, en su fragilidad, encuentra auxilio; y la de una comunidad que, generación tras generación, sigue transmitiendo no solo enseñanza, sino sentido.

Porque, al final, aprender también es recordar de dónde venimos… y hacia dónde estamos llamados a ir.

En nuestra búsqueda constante de referentes de vida hoy nos detenemos en la figura de Eduardo Ruiz Gómez. Su historia es un testimonio vivo de que la jubilación no es un punto final, sino el inicio de una etapa de asombroso florecimiento creativo y servicio a la comunidad.

El escenario natural de la Ermita de Nuestra Señora de las Fuentes

Para comprender la obra de Eduardo Ruiz Gómez, es esencial conocer el lugar que inspira su pincel y su compromiso solidario. La Ermita de Nuestra Señora de las Fuentes, ubicada a 5 kilómetros de San Juan del Olmo en una sorprendente hondonada del Puerto de las Fuentes, es el corazón espiritual de esta comarca abulense.

Historia y Arquitectura

Este santuario, cuya estructura actual es de estilo renacentista, fue construido en 1669 gracias a las limosnas de los pueblos vecinos, según reza la inscripción en su fachada. Sin embargo, su origen es mucho más antiguo:

La Leyenda: Se cuenta que un «vaquerillo» encontró la imagen de la Virgen en una lagunilla, donde probablemente fue escondida durante la invasión musulmana.

La Imagen: La Virgen es una tabla de estilo románico-gótico datada entre los siglos XII o XIII, procedente de un santuario anterior ya desaparecido. Se la representa entronizada como reina con su Hijo en brazos, quien sostiene una esfera (posiblemente la manzana del paraíso) y bendice con su mano derecha.

Asimismo, es fundamental destacar que la labor de restauración de las imágenes de la ermita está siendo posible gracias a la generosa y desinteresada aportación de numerosos fieles y vecinos. A través de donaciones anónimas, la comunidad ha demostrado un compromiso ejemplar con la preservación de nuestro patrimonio religioso y cultural, permitiendo que estas piezas recobren su esplendor original. Este esfuerzo colectivo, movido por la fe y el cariño al templo, asegura que el legado artístico de la ermita perdure para las generaciones venideras.

Un recorrido por el Santuario

El conjunto destaca por su armonía con el entorno y su riqueza decorativa:

Exterior: El recinto está rodeado por una cerca rematada con pináculos de bola y dos cruceros de 1664. Presenta dos portadas espléndidas: la norte, protegida por una bóveda y con una imagen barroca de la Virgen, y la oeste, con un atrio de bóveda de cañón que sostiene el coro interior.

Interior: Al entrar, el visitante es envuelto por el fulgor de seis retablos dorados que visten la nave, representando diversos misterios de la fe y santos como San Segundo, San José o Santa Teresa. Una grandiosa verja de hierro forjado separa la nave del altar mayor.

El Retablo Mayor y la Cúpula: El presbiterio está cubierto por una cúpula floreada cuyo diseño recuerda a los gajos de una naranja, sustentada por cuatro pechinas con las figuras de los evangelistas.

El Camarín: Construido en 1697, destaca por su suelo de mosaicos talaveranos y paredes decoradas con escenas de la vida de la Virgen.

El Misterio del Agua

Uno de los rasgos más singulares del santuario es su relación con el agua:

El Manantial: Bajo el altar brota un manantial de agua que alimenta el pozo del santuario y fluye hacia dos pilones barrocos en el exterior.

Nacimiento de un río: Este caudal es el origen del río Almar, cuyas aguas descienden fecundando las riberas hacia San Juan del Olmo.

Este rincón, que históricamente ha sido asentamiento de ermitaños y contemplativos, sigue siendo hoy un lugar de encuentro y celebración a través de sus romerías, donde los peregrinos mantienen viva la tradición de procesionar la imagen de la Virgen de las Fuentes.

Edu: Una vida de movimiento y adaptación

Eduardo, nacido en Corrales de Buelna (Cantabria) hace 69 años, es un ejemplo de resiliencia y adaptabilidad. Su trayectoria laboral comenzó en el exigente mundo de la construcción y la topografía, pasando luego por la industria automotriz y el trabajo artesanal en yates de fibra de vidrio.

Acompañando la carrera de su esposa Ana Sánchez, Eduardo ha recorrido la geografía española: desde su Cantabria natal hasta Salamanca, Barcelona, Cuenca y, finalmente, Ávila. En esta última ciudad no solo encontró un hogar y vio crecer a su hija Ruth, sino que halló la luz necesaria para su transformación artística.

El descubrimiento de la acuarela

Lo más fascinante de la historia de Eduardo es que su vocación pictórica no surgió en la juventud, sino tras su jubilación en 2019. Bajo la guía del maestro Fermín López en Ávila, Eduardo se sumergió en la acuarela, una técnica que él mismo describe como muy difícil por su porosidad y la imposibilidad de reparar errores.

Para Eduardo, pintar ha cambiado su forma de observar el mundo. Los cielos y atardeceres de Castilla se han convertido en su principal fuente de inspiración, permitiéndole mirar los paisajes de una forma distinta y capturar su esencia en el papel.

Más allá del pincel: Misterio, Historia y Arqueología

La sabiduría de Eduardo no se limita a la pintura. Es un hombre de una curiosidad intelectual inagotable:

Literatura: Actualmente trabaja en una trilogía de novela histórica y misterio ambientada en la Segunda Guerra Mundial, que explora las intrigas de una sociedad secreta en Francia y España.

Arqueología: Colabora activamente con la asociación Terra Levis, participando en excavaciones de yacimientos como La Coba y la Nava San Gil, en Villaviciosa. Para él, esto representa cumplir un sueño de infancia que ha tenido que esperar décadas para hacerse realidad.

Arte con propósito: Solidaridad en la Ermita de las Fuentes

La generosidad de Eduardo corona su trayectoria. Su primera exposición, compuesta por 40 acuarelas y presentada en la Ermita de las Fuentes —San Juan del Olmo (Ávila)—, tiene un fin noble. El dinero que se recaude se destinará a adquirir un equipo para combatir la humedad en la ermita, preservando así este importante patrimonio para todos.

La exposición Acuarelas en la Ermita de Nuestra Señora de las Fuentes se podrá visitar hasta el 30 de junio.

Una lección de vida

Eduardo nos regala una verdad que a menudo olvidamos: la energía vital no se pierde con los años, se transforma si tenemos el valor de explorar nuevos talentos. Su vida en Ávila es hoy un mapa de senderos recién estrenados, un recordatorio de que la jubilación es, en realidad, el momento perfecto para cumplir los sueños que el reloj laboral dejó en pausa.

Reflexión Final: Una preciosa enseñanza de vida

Eduardo Ruiz Gómez nos enseña que nunca es tarde para empezar de cero. Ya sea empuñando un pincel por primera vez a los 60 años, escribiendo una novela o excavando la tierra para entender nuestro pasado, la verdadera sabiduría reside en mantener viva la capacidad de asombro y el deseo de contribuir al bienestar de los demás.

En definitiva, la trayectoria de Eduardo Ruiz Gómez es un recordatorio de que la jubilación no es un punto final, sino el lienzo en blanco ideal para redescubrir el mundo. Al cambiar la mirada técnica por la sensibilidad del pincel, nos demuestra que envejecer con propósito consiste en transformar la experiencia en arte y la curiosidad en un legado compartido.

Su historia nos invita a entender que, mientras exista el deseo de aprender y la generosidad de crear, cada pincelada es una nueva oportunidad para reinventarnos.