A mi manera

Arquitectura

correoblogs@gmail.com (María Dubón) — Mon, 09 Nov 2009 11:11:00 +0000

Con el paso del tiempo, los lugares que usa la gente se hacen más variados y sofisticados, a la vez que sus interrelaciones ganan en complejidad. Algunos tipos de lugar son muy antiguos: el hogar, como lugar del fuego; el altar, como lugar de sacrificio o como centro de culto; la tumba, como lugar para los muertos. Otros son más recientes: el aeropuerto, la estación de servicio de la autopista, el cajero automático…

Los tipos de lugar más antiguos son los que están relacionados con aspectos fundamentales de la vida: mantenerse caliente y seco; desplazarse de un lugar a otro; adquirir y conservar alimentos y agua, el combustible y la salud, cocinar; sentarse y comer; relacionarse con los demás; defecar; dormir y procrear; defenderse de los enemigos; rendir culto y cumplir con los ritos; comprar o intercambiar bienes y servicios; contar cuentos y actuar; enseñar y aprender; afirmar el poder militar, político y comercial; intercambiar opiniones y debatir; luchar y competir; dar a luz; tomar parte en “ritos de paso”; morir.

El concepto de lugar vincula la arquitectura a la vida. Los lugares que usa la gente están íntimamente relacionados con sus vidas. El hecho de vivir comporta necesariamente la organización conceptual y física del mundo en lugares: lugares para trabajar, lugares para descansar; lugares para ser visto, lugares para ver; lugares que son “míos”, lugares que son “tuyos”; lugares placenteros, lugares desagradables; lugares cálidos, lugares fríos; lugares que inspiran reverencia, lugares aburridos; lugares que protegen, lugares para la exhibición; y así sucesivamente.

Como la lengua, la arquitectura no es algo inmutable. Tanto la lengua como la arquitectura (como identificación del lugar) existen a través del uso, y están sometidas a cambios históricos y transformaciones culturales. Las instituciones sociales evolucionan; la importancia relativa de los diferentes aspectos de la vida difieren según las creencias y, por lo tanto, lo mismo sucede con la demanda de lugares donde darles acomodo. Las aspiraciones se hacen más o menos sofisticadas; algunos lugares se convierten en superfluos; nacen necesidades de nuevos tipos de lugar; las modas vienen y van; los nexos (físicos y electrónicos) entre lugares se sofistican.

En la lengua, una información puede ser transmitida de maneras diferentes, utilizando diferentes palabras y construcciones. Las palabras y sus estructuras tienen que concordar con el significado deseado, porque de lo contrario se cae en la ausencia de sentido, o surgen significados inesperados o diferentes a lo pretendido. Las diferentes maneras de decir algo pueden ser solamente eso, diferentes: pero las variaciones en el vocabulario y la construcción también pueden añadir sutileza, énfasis, matiz estilístico o cualidad estética. Lo mismo sucede con la arquitectura; lugares de idéntica función pueden ser identificados arquitectónicamente de manera muy diferente.

Los lugares se identifican por los elementos de arquitectura que contienen. Un lugar para representaciones puede ser identificado de varias maneras: por una plataforma, por un foco, por un círculo de piedras, por una serie de postes marcando un área de terreno, un lugar de reclusión…

*En la imagen, el proyecto Fawcett Ranch House, obra del arquitecto Frank Lloyd Wright.

¿Qué clase de mamíferos somos?

correoblogs@gmail.com (María Dubón) — Mon, 19 Oct 2009 15:28:00 +0000

¿Por qué los humanos somos los únicos mamíferos que seguimos tomando leche pasado el periodo de lactancia?

Una oveja lacta durante sus primeras semanas de vida, luego la leche queda para siempre fuera de su dieta. Lo mismo ocurre, por ejemplo, en el caso del león, que se alimenta de carne en su etapa adulta, y del resto de los mamíferos, ya sean herbívoros, carnívoros u omnívoros. Pues bien, la sociedad humana y sus intereses creados nos presenta no solo como ideal, sino como saludable el consumo de leche de vaca, pero ¿es en realidad beneficiosa la leche de vaca para las personas? Para empezar, el consumo de leche debe ceñirse al de la propia especie. En este caso, la leche más conveniente sería la de la mujer. Sin embargo, tomamos leche de vaca, que tiene mucho menos fósforo que la humana, ya que su cerebro no lo necesita tanto. Respecto a la cantidad de grasas de ambas leches, el porcentaje es similar, pero la de vaca es saturada, por lo que dificulta la digestión y produce no pocas intolerancias. La leche de vaca tiene más calcio, aunque este calcio no es el que precisamos las personas para prevenir la osteoporosis.

Joan Sabaté, catedrático y director del Departamento de Nutrición de la Universidad de Loma Linda de California, afirmó hace tiempo que es ahora cuando se ha incrementado sustancialmente el consumo de leche de vaca, porque antes apenas formaba parte de la dieta mediterránea.

¿Cuantos millones de euros mueven al año las empresas que comercializan la leche de vaca? Ahí está la respuesta a mi primera pregunta.

María Domínguez

correoblogs@gmail.com (María Dubón) — Mon, 05 Oct 2009 15:24:00 +0000

María Domínguez nació en Pozuelo de Aragón (Zaragoza), el año 1882. Sus padres, campesinos de escasos recursos, apenas pudieron darle instrucción, pero a ella le apasionaba leer y casi de forma autodidacta empezó su formación. La casaron a los 18 años con un hombre que la maltrataba y la humillaba, por eso, con unos pocos céntimos en la mano, huyó del infierno y se puso a servir en Barcelona. Ahorró el dinero suficiente para regresar a su pueblo, allí se dedicaba a tejer medias con una máquina que había adquirido. Como el horario laboral se lo marcaba ella, pues trabajaba en su casa, dispuso de tiempo libre para ocuparlo en su afición favorita; la lectura. Leía de todo, hasta que sintió la necesidad de escribir. Un día, se atrevió a enviar un artículo al diario El Sol en el cual explicaba las vicisitudes de su vida como mujer condenada a la sumisión y al silencio. Se lo publicaron y siguió colaborando en diversos periódicos.

Había mejorado su cultura y su autoestima y María Domínguez se propuso estudiar Magisterio. Trabajaba en casa, escribía en prensa y estudiaba por la noche. Tan arduo esfuerzo obtuvo los resultados apetecidos y logró el aprobado en la Escuela de Magisterio de Pamplona. Sus sueños se cumplían, pero la gripe de 1918 dirigió su vida por otro camino obligándola a guardar cama durante un año. Aprovechó este tiempo para conocer la doctrina socialista, sus planteamientos sociales y laborales, y los incorporó a su ideario republicano.

Viuda desde 1922, María Domínguez volvió a casarse, esta vez con un esquilador que compartía con ella su fe en el socialismo y con quien trabajaba en el local que la UGT tenía en Gallur, localidad en la que residía el matrimonio. También retomó la escritura, prosiguiendo con sus colaboraciones en diversos diarios. Tras la victoria republicana del 12 de abril, se le encargó la redacción de un discurso que pronunció en su pueblo natal para celebrar la llegada del nuevo régimen. Desde ese momento se involucró en el proyecto de dar a conocer los valores republicanos y los cambios que traían para las mujeres. Se había ganado una buena reputación y era muy respetada en política, de manera que cuando hubo necesidad de recomponer el Ayuntamiento de Gallur, se la puso al frente del Consistorio.

María Domínguez fue la primera mujer que ejerció como alcalde en España. Entre julio de 1932 y febrero de 1933, intentó dotar al pueblo de infraestructuras, aliviar el paro, acabar con las abusivas jornadas laborales y los bajos salarios, donar tierras a las familias más necesitadas… Demasiados proyectos para alguien que carecía de apoyos políticos y sindicales. Su gestión era muy criticada y tuvo que abandonar su cargo, aunque lo hizo satisfecha de haber trabajado al servicio del bien común.

Cuando ocurrió el alzamiento militar, daba clases a los niños de Gallur, y por ser persona fuertemente vinculada a la República se la expulsó del pueblo junto a su marido. María Domínguez tenía la conciencia tranquila, ningún mal había hecho colaborando con los avances sociales, pero ya estaba sentenciada a muerte y el 7 de septiembre de 1936 fue ejecutada en Fuendejalón, frente a las tapias del cementerio. Murió María Domínguez, apodada la Chacona, maestra, alcaldesa, mujer tenaz y luchadora. Hoy Zaragoza le dedica una de sus calles para mantener vivo su recuerdo.

Renovar los insultos

correoblogs@gmail.com (María Dubón) — Thu, 24 Sep 2009 14:58:00 +0000

El hecho ocurrió el 14 de enero de 2008. En medio de una disputa, un trabajador llamó a su jefe “hijo de puta” porque éste se negaba a abonarle unas dietas cuyo importe ascendía a 400 euros. El gerente despidió al empleado por haberle insultado y, aunque en primera instancia el juzgado de Girona que se encargaba del caso consideró el despido procedente, ahora el Tribunal Superior de Cataluña dictamina que mentarle la madre a uno no es causa de despido y ordena la readmisión del empleado o el pago de 6.483 euros en concepto de indemnización. El juez considera que, siendo “hijo de puta” una expresión de lo más corriente en nuestro florido vocabulario, el despido es un castigo desproporcionado. Habrá, pues, que inventar otras palabras para ofender, porque de tan repetidas, las que tenemos van perdiendo su eficacia.

Achís

correoblogs@gmail.com (María Dubón) — Wed, 16 Sep 2009 10:34:00 +0000

Llega el Apocalipsis: la gripe A. Vaya invierno que se avecina.

Los médicos quieren que no nos alarmemos, pero desde hace días la alarma permanente se ha instaurado en nuestras vidas. Se ha acusado a las autoridades de no hacer nada, de no darnos unas directrices, de no vacunarnos y ahora que atienden nuestras exigencias las tildamos de alarmistas. Pero están curadas de espanto y no se enfadarán ni pizca. Desde que Solbes y Zapatero pretendieron evitar que nos alarmásemos con la crisis económica, y la crisis estalló de todas maneras, nuestros gobernantes han llegado a la conclusión de que vale más pasar por alarmista que por embustero.

Los médicos buscan no preocuparnos y nos dicen que esta gripe acaba con una cantidad ínfima de las personas que la contraen, que la gripe estacional mata a más gente cada invierno y nadie se asusta, aunque hay diferencias. La gripe que conocemos liquida mayoritariamente a ancianos, a los que solo les da un pequeño empujón hacia el ataúd, sin embargo, la nueva gripe ataca a personas más jóvenes, mujeres embarazadas e incluso niños, dejando de lado al club de la tercera edad. Quizás ésta sea la razón de la alarma que genera la gripe A. Nuestra sociedad acepta que mueran los jubilados y que los hijos entierren a sus padres, aunque el caso contrario es más duro de asumir.

Dentro de nada nos habremos acostumbrado ya, como nos acostumbramos al suma y sigue en el conteo de víctimas que caen a manos de ETA, del alcohol, del tabaco, de la carretera, de la violencia sexista… Es cuestión de tiempo y la gripe A dejará de inquietarnos.

Rafael Masó

correoblogs@gmail.com (María Dubón) — Thu, 10 Sep 2009 15:18:00 +0000

"La arquitectura, a diferencia de otras actividades artísticas, necesita la conjunción de dos factores ineludibles: el arquitecto y unos clientes dispuestos a confiarle la manifestación externa, interpretada, de su manera de sentir y vivir, de pensar y trabajar.

Cuando, además, el arquitecto artista posee una gran creatividad y los clientes poseen un estatus cultural, social y económico que les exija el reconocimiento de la sociedad, se dan las condiciones ideales para lanzarse a la aventura de conseguir un lugar en la historia". Rafael Masó.

Rafael Masó (català)

Derecho de pernada

correoblogs@gmail.com (María Dubón) — Wed, 02 Sep 2009 15:29:00 +0000

He leído y escuchado en demasiados sitios hablar del derecho de pernada atribuyéndole un significado incorrecto.

El derecho de pernada o espoli forçada es el derecho feudal que tenía cada noble a recibir una pierna de cada res que se matase en su castillo.

El derecho a pasar la noche de bodas con la mujer de su vasallo se denomina ius primae noctis.

Se confunden los términos y el uso hace que acabe aceptándose lo que no es.

Burkina Faso

correoblogs@gmail.com (María Dubón) — Mon, 20 Jul 2009 11:36:00 +0000

Este verano estoy dando clases de español a un grupo de inmigrantes de Burkina Faso, les he propuesto como ejercicio de redacción que hablen de su país y estos son sus respectivos trabajos.

Burkina Faso está situada al suroeste de África, es grande, tiene dos capitales: Vagadugu y Bobo Dioulasso.

Su clima es continental cálido, con veranos suaves, extremas lluvias. Su vegetación es profunda, bosques frondosos y paisaje verde, tiene montañas pero no muy altas.

Los burkinavez viven de las cosechas que producen sus tierras y el ganado (animales). La tierra también produce diamantes, que los años anteriores hubo unos líos entre ellos, países y las ventas de los diamantes. Aunque en día de hoy no hay ese lío entre los demás países, algunas personas siguen viviendo mediante el diamante.

Mi país es muy diferente a la de España, aunque tiene tierras ricas, tiene muchos polvos rojos, sus casas son pequeñas, también hay grandes y tiene algunos monumentos. Lo que más me gusta de mi país es eso y su olor a tierra.

Aoua

Burkina Faso produce trigo, electricidad y muchas verduras, maíz, arroz, etc.

La industria de Burkina Faso fabrica muchas motos y electricidad que llega a las casas. Fabrica bicicletas y coches pero no muchos, el vehículo más fabricado en África es la moto y la bicicleta, también fabrica muchos plásticos y metales y cristales.

Una comida de Burkina Faso que se llama “mana” pero se vende en España y le pusieron un nombre distinto al que es y se llama “okra”. También se vende una fruta de África en España que es el cacao y también la papaya y también una planta que es más o menos famosa en Burkina Faso y se vende en España y le pusieron el nombre en español llamado aguacate.

La bandera de Burkina Faso es roja y verde con una estrella en medio amarilla.

Nemata

En África el deporte típico es “morei”, es un combate que se hace sobre la arena.

La comida típica es “ñango”, es bolita que está hecha cpn verdura y harina de maíz.

Las celebraciones: Hay celebraciones globales. El 3 de mayo, día de la “Soka Gakkai” y la fiestas, una es el “Ramadán” que se celebra cada año. El “Ramadán” es comer a las seis de la mañana hasta 8, 9, 7,30 o 6.

Seydou

Burkina Faso se llamaba anteriormente Alto Volta pero fue renombrada en 1984 por su presidente Thomas Shankara para significar la tierra de la gente derecha.

Joseph Ki-Zerbo fue un escritor y político de Burkina Faso nació en Toma estudió en la Sorbona estudió político y luego fue a su país donde fue profesor de historia.

Adama

Dinero

correoblogs@gmail.com (María Dubón) — Tue, 23 Jun 2009 10:32:00 +0000

Yo prefiero “ser” a “tener”, el dinero nunca ha sido prioritario en mis ambiciones. En nuestra sociedad el dinero, el poder y la fama justifican cualquier comportamiento, y me parece tremendo. No voy a cometer la ingenuidad de considerar el dinero algo superficial o ajeno al grado de felicidad que permite alcanzar, tiene su importancia, claro está, y nadie puede sustraerse a su poder, pero nunca me ha molestado no ser rica.

La mayor parte de la población depende de un sueldo que es la remuneración por un trabajo enojoso, que no le gusta, yo disfruto la ventura de realizar una tarea que me apasiona, con la que nunca llegaré a ser multimillonaria, pero que me colma, y esto consigue que mi balance sea positivo. Mis ingresos son fácilmente predecibles y basándome en ellos he organizado mi economía. He aceptado esta realidad y me conformo con mi poder adquisitivo, acaso sea mi “conformismo” lo que me hace feliz, porque si lamentase permanentemente mis limitaciones, estaría condicionando mi felicidad a un enriquecimiento poco probable y eso sí me impediría ser dichosa.

Respecto al otro dinero, a la economía... supongo que el intercambio designa la pauta de conducta panhumana de dar y recibir, ya que los seres humanos no podríamos vivir sin intercambiar nuestro trabajo o los productos del mismo entre nosotros. Sin embargo, las pautas de intercambio difieren claramente según las culturas.

En nuestra sociedad capitalista el dinero lo compra todo, pues todo tiene un precio. El trabajo tiene un precio llamado salario, y el mismo dinero tiene un precio llamado interés. Todo el mundo trata de adquirir tanto dinero como le sea posible, pues la riqueza otorga prestigio a la persona que la posee. El capitalismo provoca, inevitablemente, desigualdades acusadas en la riqueza, cimentadas en la propiedad privada o en el acceso diferencial a los recursos. Como en todas las economías estratificadas, la coacción del Gobiernos es “necesaria” para evitar que los pobres expropien la riqueza y los privilegios de los ricos. Triste ¿no?

Las economías socialistas o comunistas, que antaño intentaron sustituir el consumismo de mercado y la preocupación obsesiva por la ganancia de dinero por formas igualitarias de redistribución e intercambios recíprocos, también han acabado degenerando en economías monetarias de mercado, así mismo, es cuestionable que hayan alcanzado la sociedad sin clases que es el requisito previo para las formas realmente igualitarias de redistribución de la riqueza.

Resumiendo: el hombre vivió sus mejores momentos durante toda la Prehistoria y antes de la evolución del Estado, cuando la idea del dinero le era ajena.

Educación infantil

correoblogs@gmail.com (María Dubón) — Tue, 12 May 2009 09:03:00 +0000

Rousseau no fue lo que podría decirse un padre modélico, pues envió a sus cinco hijos a un orfanato. Más tarde, avergonzado de su proceder, se defendió alegando una serie de motivos deslavazados: no tenía suficiente dinero para alimentar a las criaturas, no tenía la certeza de que su compañera, la lavandera Thérèse Levasseur, no se hubiera quedado embarazada de otros hombres, también tenía dudas de que Thérèse fuera capaz de criar a sus hijos. Además, fue preferible apartar a su descendencia de la enervante influencia burguesa y permitirles el placer de la disciplina de una institución pública. Por último, ¿cómo hubiera podido escribir con tranquilidad en una casa llena de ruidosos niños? Si uno quiere convertirse en padre de la pedagogía moderna no puede rebajarse a las minucias intelectuales que exige la educación de los propios hijos.

Los hijos de Rousseau fueron declarados expósitos y crecieron anónimamente. Fue imposible localizarlos más tarde, cuando su progenitor se quejó de que nunca podría sentir la bendita dicha de abrazarlos con su tierno corazón paternal. Nadie podía acusarle –alegó Rousseau- de haber sido un hombre sin corazón ni un padre desnaturalizado. Al fin y al cabo, culmina sus autoconfesiones con la idea de que: a él también le hubiera gustado educarse en un orfanato.

Rousseau nos enseñó que los niños son distintos que los adultos. Antes de Rousseau se estimaba que la infancia era un estado de imperfección humana. Por el contrario, Rousseau consideraba la niñez como una fase larga e importante del desarrollo, que conduce gradualmente a la madurez a través de una serie de etapas. El autor de “Emilio” puso de manifiesto que los niños tienen necesidades diferentes de las de los adultos y que piensan y perciben de otra manera. Rousseau afirmó que los niños han de aprender de la experiencia y no de reglas dogmáticas que no pueden comprender. No se les debe exigir algo que a su edad no son capaces de hacer. Los niños deben desarrollarse como las plantas, a las que se deja crecer y hacerse fuertes antes de podarlas.

Rousseau ilustró su concepto pedagógico describiendo un niño tipo al que llamó Emilio. Su pedagogía se basaba en la hipótesis fundamental de que el hombre es bueno por naturaleza y de que es la sociedad la que le corrompe. Los niños poseen una perfección natural sin adulterar. Por esta razón, Emilio debe ser educado para conservar en lo posible esa excelencia natural de la infancia mientras le preparan para vivir en sociedad.

Emilio pasará los primeros doce años de su vida alejado de la sociedad, viviendo en el campo con la única compañía de su educador. No contará con ninguna ayuda para aprender a andar. Los golpes que pueda darse al caer no le perjudican, sino que le sirven para saber cómo levantarse. Su educación consiste básicamente en que su maestro se abstenga de intervenir en su desarrollo evitando cualquier injerencia decisiva.

Emilio vivirá hasta los doce años con la única compañía de su educador, que le dirige sin que el niño sea consciente de ello. El preceptor siempre mantiene el control de la situación. En todo este tiempo a su aprendiz no le enseñará ni a leer ni a escribir. Antes de formar su intelecto es necesario fortalece su cuerpo y despertar sus sentidos. Una vez que aprende a leer, la única lectura que se le permitirá es “Robinson Crusoe” de Daniel Defoe, porque en ella encontrará la descripción de una vida autárquica en la naturaleza. La propuesta no deja de ser irónica, pues esta obra constituye el ejemplo clásico de cómo la sociedad burguesa explota la naturaleza todo lo posible para proclamar al fin la victoria de la civilización.

Entre los doce y los quince años hay que alimentar gradualmente el intelecto de Emilio, pero el alumno no se formará sólo con libros, sino también con excursiones al aire libre. Debe observar a la naturaleza y plantearse interrogantes que ha de resolver por sí mismo, ha de aprender a tener un pensamiento autónomo. A los quince años es posible confrontarlo con las cuestiones religiosas y morales, también conocerá al otro sexo y se le preparará para la vida matrimonial.

Hay que destacar que para Rousseau la educación infantil significa educación de los varones. Para él, formar a las mujeres no tiene sentido, puesto que, en su opinión, aunque son capaces de pensar, nunca lograrán comprender complejos nexos causales: las mujeres son como eternos niños. Su destino es el matrimonio y la maternidad. Las mujeres son esencialmente ingenuas, débiles, recatadas y, en cualquier caso, no les corresponde llevar una vida independiente. Sirven de entretenimiento al hombre y dependen de él.

Cristo pionero de la causa nacionalsocialista

correoblogs@gmail.com (María Dubón) — Tue, 14 Apr 2009 16:19:00 +0000

El nacimiento del señor, que se celebra en Navidad, es de la máxima importancia para los nacionalsocialistas. Cristo ha sido el mayor pionero en la lucha contra el enemigo mundial judío. Cristo fue el ser más combativo que nunca haya vivido en la Tierra… La lucha contra el poder del capital fue la obra de toda su vida y su enseñanza, por la cual su archienemigo, el judío, lo clavó en la cruz. La tarea que Cristo empezó pero no pudo terminar la concluiré yo.

Fragmento del discurso pronunciado en Munich, en diciembre de 1926, por Adolf Hitler.

Crisis

correoblogs@gmail.com (María Dubón) — Tue, 17 Mar 2009 11:23:00 +0000

La crisis del mundo es casi terminal y por eso nos aferramos a todo aquello que nos distrae de semejante momento. Con casi la mitad de la población mundial padeciendo hambre (2.500.000.000 sí, dos mil quinientos millones de seres humanos), con amenazas de guerras permanentes, con una naturaleza degradada hasta extremos que da pavor (de economía hablaremos en otro momento)... El recurso para no acabar locos es volcarnos en cosas triviales, que no nos hagan pensar en semejante planeta.

Remedio para el perfeccionismo

correoblogs@gmail.com (María Dubón) — Thu, 12 Mar 2009 11:19:00 +0000

“Lo mejor es hacer cada proyecto a tu manera y, si encuentra su público, maravilloso. Y si no, pues no hay nada que hacer; así que es mejor no preocuparse. Pero si tú lo has hecho lo mejor que sabes, te vas a sentir bien”.

“Hay cosas que haría de otra manera si pudiera repetirlas, pero como eso no es posible no vale la pena darle vueltas”.

A Clint Eastwood le ha costado 78 años dar con la fórmula para vencer su perfeccionismo obsesivo. Sus planteamientos son excelentes, pero cuando toca aplicarlos en una misma…, ya es otra cosa.

* Extracto de la entrevista a Clint Eastwood realizada por Jorge Fabián.

París

correoblogs@gmail.com (María Dubón) — Mon, 09 Mar 2009 10:42:00 +0000

París bien vale una misa... Incluso para un ateo.

Belleza y felicidad

correoblogs@gmail.com (María Dubón) — Mon, 09 Feb 2009 12:19:00 +0000

Muchas mujeres piensan que encontrarán la felicidad en la belleza, cuando es todo lo contrario: sin felicidad no es posible la belleza. Incluso las facciones más perfectas pierden su encanto en una persona profundamente desgraciada, insatisfecha o enojada.

Deepak Chopra, médico y autor del libro “Operación cuántica” afirma: “Pensar equivale a practicar la química cerebral. En el instante mismo en que pienso ‘soy feliz’, un mensajero químico se encarga de traducir esa emoción, que no existe en forma sólida en el mundo material, en un trozo de materia perfectamente sincronizado con mi deseo de que literalmente todas las células de mi cuerpo se enteren de mi dicha y se unan a ella. La mente y el cuerpo son como universos paralelos. Todo lo que sucede en el universo mental deja huella en el físico”.

Es un hecho probado que la tranquilidad emocional y los pensamientos alegres estimulan la producción, principalmente en la hipófisis y el hipotálamo, de endorfinas o neuromensajeros del placer, analgésicos naturales que estimulan el sistema inmune y promueven la salud y el bienestar.

La investigación neurodermatológica avanzada ha demostrado que la piel, como el cerebro, es capaz de segregar endorfinas que estimulan la actividad celular tanto en superficie como en profundidad. Mejoran la actividad de las células epidérmicas responsables de la tersura y luminosidad del cutis y promueven la actividad de las células dérmicas responsables de su elasticidad, desempeñando un papel esencial en la lucha contra el envejecimiento.

El cansancio, las preocupaciones, el estrés… Todo esto se refleja en la piel, que se resiente del impacto que nos causa la agitada vida que llevamos causando desequilibrios biológicos importantes. Por eso es tan importante mantener una actitud positiva frente a los acontecimientos. La felicidad embellece, y nada nos hace aparecer más radiantes antes los ojos de los demás y ante los propios que una sonrisa alegre en el rostro, fruto de una sensación de bienestar interior.

Consideraciones sobre el aborto

correoblogs@gmail.com (María Dubón) — Wed, 28 Jan 2009 12:56:00 +0000

La ciencia aún no se ha puesto de acuerdo a la hora de establecer en qué momento de la concepción se crea la vida, si se produce con la unión del óvulo y el espermatozoo o si ocurre en algún momento impreciso de la gestación. La ley es clara al respecto, trascurridas las primeras 24 horas del neonato se le considera persona a efectos legales.

Creo que más que una cuestión científica, biológica o legal se trata de una cuestión moral o ética. Supongo que ninguna mujer se somete a un aborto alegremente y por gusto, son las circunstancias las que le empujan a adoptar esta decisión, que en todos los casos acarrea secuelas emocionales, incluso en aquellas mujeres que se manifiestan claramente a favor de esta vía, porque una cosa es opinar en frío, sin que te atañan los hechos que juzgas, y otra bien distinta ser parte implicada en el asunto.

Algo parecido ocurre con la eutanasia, se puede estar a favor de que un enfermo que sufre unos dolores insoportables y no tiene esperanza de curación termine sus días de una forma digna y sin sufrimiento innecesario, pero ¿a quién no le temblaría el pulso firmando la autorización para que "terminasen" con su madre o con su hijo?

Darwin cuestionado

correoblogs@gmail.com (María Dubón) — Wed, 14 Jan 2009 17:00:00 +0000

Han trascurrido 145 años desde que Charles Darwin publicó su famosa teoría sobre la evolución de las especies, pero para muchos norteamericanos la premisa sigue resultando falsa.

En los estados de Florida, Mississippi, Missouri, Illinois, Kentucky y Oklahoma los libros de texto omiten la palabra "evolución" y hace unas semanas las autoridades del condado de Cobb, en Georgia, obligaron a que todos los libros que aludan a la teoría de la evolución lleven un aviso que advierta que se trata sólo de una explicación sobre el origen de la vida.

En el libro "El misterio del origen de la vida: un reexamen de las teorías actuales", escrito por Charles B. Thaxton, Walter L. Bradley y Roger L. Olsen, tres bioquímicos que se declaran "cristianos renacidos", se argumenta que la diversidad de la vida es tan abundante y tan compleja que es imposible que se deba a un proceso azaroso y gradual de evolución. Esta teoría, denominada "diseño inteligente", ha sido muy bien acogida por los defensores del creacionismo, doctrina que acepta literalmente la descripción bíblica del origen del mundo, porque confiere a sus ideas un peso "científico" sin el cual no pasaría de ser una interpretación.

Aunque la teoría del "diseño inteligente" parezca disparatada a estas alturas, ha provocado una avalancha de publicaciones y trabajos académicos a favor y en contra.

Behe, profesor de la Universidad Lehigh, de Bethlehem, Pennsylvania, mantiene que la bioquímica nos descubre un mundo celular de complejas moléculas diseñadas con tal precisión que sólo puede ser explicado por la intervención de un creador inteligente, o sea, Dios.

Dembski, profesor de la Universidad Baylor, de Waco, Texas, afirma que es absurdo que la vida y el universo hayan surgido por procesos naturales casuales y, por tanto, son el resultado del diseño inteligente de Dios. A estas opiniones se enfrenta Ernest Mayr, biólogo evolucionista considerado el padre de la biología moderna, que trabaja en la Universidad de Harvard y sostiene que "la evolución no es una teoría más; es un hecho comprobado, tanto como que la Tierra gira alrededor del Sol”. Puede ser una evidencia científica, pero no persuade a los creacionistas, que siguen convencidos de que Dios hizo al hombre a su imagen y semejanza y no admiten que un mono forme parte de nuestro linaje.

Astrología en la Edad Media

correoblogs@gmail.com (María Dubón) — Sat, 27 Dec 2008 17:50:00 +0000

La Edad Media supuso un salto cualitativo respecto de la antigüedad clásica en el difícil arte de la adivinación. Las aves son sustituidas por los astros y el arúspice por el astrólogo.

Por un lado, las estrellas son también intermediarias entre el cielo y la tierra; ellas representan un desafío a la oscuridad de la noche y son como luminarias que iluminan la vida de los hombres. Astros o estrellas trascienden las tinieblas nocturnas y representan un triunfo de la luz espiritual sobre la oscuridad moral de la materia. Por otro lado, los astros mantienen una regularidad en su comportamiento del que carecen las aves, dando fijeza y seguridad a sus movimientos, que reflejan de algún modo el imperio de la razón divina y sobrenatural. Sin duda, la distancia que va del politeísmo antiguo –con dioses sometidos al capricho y veleidad de las pasiones- al monoteísmo cristiano –con un Dios único, sometido a los principios de la razón aristotélica-, debió ejercer un influjo considerable en el paso de una a otra concepción; recordemos el peso que sobre la idea cristiana de Dios tiene el Primer Motor de Aristóteles. En cualquier caso, el Dios de los judíos impone orden y unidad en el movimiento de los cielos –frente al múltiple y voluble vuelo de las aves que refleja el politeísmo antiguo-, lo que facilita a su vez un conocimiento más preciso de la conducta humana en la medida en que se atiene a regularidades observables.

La conducta de las aves no era codificable, mientras que la de los astros sí lo es; de ahí nace la astrología en cuanto a disciplina distinguible de la astronomía. Ambas se consideraron desde los tiempos más antiguos como estrechamente relacionadas y en dependencia la una de la otra. Es verdad que la astronomía se ocupa de los fenómenos físicamente observables, mientras que la astrología conjetura y predice sobre cosas inciertas fundándose en aquellos, pero no es menos cierto que ambas se consideraban caras de la misma moneda, dada la concepción del mundo de que se partía. Esta provenía del mundo caldeo, pasó a los egipcios, fue compartida por los árabes y se extendió a algunos pensadores del Occidente europeo; consistía en una firme creencia de unidad cósmica y, por tanto, en la conexión de todas sus partes, de acuerdo con lo cual el hombre era un microcosmos que reflejaba la estructura y composición del macrocosmos. Cualquier acontecimiento ocurrido en éste debía, pues, reflejarse en aquél y así sucedía con los astros, cuyos movimientos, situación y estructura debería lógicamente influir sobre el ser al que se consideraba centro de la creación. Ni que decir tiene que Copérnico y el derrumbe de la teoría tolemaica constituyeron un durísimo golpe para la astrología.

En cualquier caso, la Astrología disfrutó de una enorme fama y difusión durante la Edad Media y parte del Renacimiento, a pesar de las condenas de la Iglesia católica, hasta tal punto que no había rey que se preciase que no tuviera su corte de astrólogos.

Ciudades

correoblogs@gmail.com (María Dubón) — Mon, 15 Dec 2008 16:52:00 +0000

Toda ciudad, por pequeña que sea, se asemeja a una cebolla: incontables pieles superpuestas, a veces blanquecinas, otras oscuras pero generalmente traslúcidas o transparentes, ocultando un corazón que en sí no es nada, ni existe; unas capas más gruesas y bastas, en la periferia, en contacto con la húmeda y alimenticia tierra; otras finas, delicadas y refugiadas en su centro; ácida y dulzona al mismo tiempo, destinada a la más prosaica ensalada o al guiso más refinado. Según la habilidad del chef.

Toda ciudad encierra en su seno múltiples universos, sólo es preciso encontrarlos. Y nada hay más agradable que pasear una y mil veces por ella, por provinciana que sea, retorciendo el callejero, a distintas horas del día y en fechas diferentes, con cualquier motivo lúdico o guiado por el ocioso azar. Su gente, sus espacios, sus asuntos también se aglutinan y se confunden. Sólo hay que prestar atención. Y en ocasiones es bueno dejarse orientar y aprender de la sabiduría y las huellas de los que nos preceden.

Conmociones musicales

correoblogs@gmail.com (María Dubón) — Mon, 01 Dec 2008 17:23:00 +0000

El mundo de la música, al igual que las otras artes, ha sufrido distintas conmociones. Claude Debussy (1862-1918) buscó nuevos sonidos disolviendo las viejas formas musicales a favor de los acordes y escalas difusos para expresar atmósferas y colores. Aunque su música todavía era armónica desde un punto de vista sonoro, las combinaciones de acordes y las escalas eran tan nuevas e inhabituales que desorientaron al público.

Una desorientación semejante causó Eric Satie (1866-1925), un artista insólito en todos los sentidos y amigo de Debussy. Grotesco pianista y familiarizado con los surrealistas y con las nuevas corrientes artísticas, Satie dijo cosas como estas: “El hecho de que la música no guste ni a los sordos ni a los mudos, no es una razón para despreciarla”. Satie compuso música sobre música, como la “Sonate Bureaucratique”, que ridiculizaba la música aristocrática burguesa; en sus partituras hay anotaciones en las que se indica que ciertos pasajes debían repetirse durante dieciocho horas; publicó obras que prohibió ejecutar y fundó una Iglesia cuyo primer mandamiento era que solo él podía pertenecer a ella. Al mismo tiempo, con sus “Gymnopèdies” y “Gnossiennes”, títulos dadaístas carentes de sentido, compuso una música de belleza sobrenatural, pero completamente antirromántica.

Newton escribe a Bentley

correoblogs@gmail.com (María Dubón) — Mon, 10 Nov 2008 09:55:00 +0000

Newton reservó sus pensamientos religiosos a la correspondencia privada, hasta que estuvo en preparación la segunda edición de los Principia. Cinco años después de aparecer la primera edición (1687), escribía a Richard Bentley para satisfacer los deseos de éste, corroborando explícitamente que su obra científica no hacía sino confirmar la existencia de un Ser Superior.

La primera carta de Newton al doctor responde a la opinión que éste le solicitaba respecto a un bosquejo que había realizado de una hipótesis sobre la creación del mundo, a partir de la materia dispersa de modo uniforme por todo el espacio. En su respuesta, Newton aprueba los caracteres principales de dicho esquema, considerando irrefutable que el orden del cosmos revela su origen divino:

“El mismo poder, ser natural o sobrenatural, que puso al Sol en el centro de las órbitas de los seis planetas principales puso a Saturno en el centro de las órbitas de sus cinco planteas secundarios, y a Júpiter en el centro de sus cuatro planetas secundarios, y a la Tierra en el centro de la órbita de la Luna. Y, por lo tanto, si esta causa hubiese sido una causa ciega o sin ningún plan o designio, el Sol tendría que haber sido un cuerpo de la misma clase que Saturno, Júpiter y la Tierra; esto es, sin luz ni calor. No encuentro razón que justifique el que haya un cuerpo en nuestro sistema capaz de dar luz y calor al resto, que no sea que su autor lo juzgó conveniente. Y no sé por qué razón hay sólo un cuerpo de tal clase, a no ser porque uno era suficiente para calentar y alumbrar a todos los demás.

A su segunda pregunta respondo que los movimientos que los planetas tienen ahora no pudieron surgir solamente de una causa natural, sino que fueron impresos por un Agente Inteligente”.

Dios aparece así como el creador de las leyes que rigen el universo. Esta imagen de una Divinidad creadora y rectora del mundo es la que encontramos en el Escolio General de los Principia y la que expresa mejor la concepción de Newton.

Pandiculación

correoblogs@gmail.com (María Dubón) — Tue, 04 Nov 2008 08:32:00 +0000

Leo la palabra pandiculación por primera vez y tengo que recurrir al diccionario para suplir mi ignorancia. Pandiculación: acción y efecto de estirarse o desperezarse. Menuda decepción, una palabra tan grandilocuente para definir algo tan prosaico.

Coltán

correoblogs@gmail.com (María Dubón) — Thu, 30 Oct 2008 16:07:00 +0000

De entre las muchas desgracias que se ceban en la República Democrática del Congo hay una que destaca: el coltán, un mineral cuya extracción y comercialización, unidas a otra serie de factores, ha costado, en los últimos cuatro años, la obscena cifra de cuatro millones de muertos. Este país africano suministra el 80% de la demanda mundial de coltán. ¿Y qué tiene este mineral para que resulte tan caro en vidas? Es imprescindible para la telefonía móvil, para las videoconsolas, para un montón de utensilios cotidianos… El subsuelo de la República Democrática del Congo es uno de los más ricos del planeta. Pobres congoleños.

Desfogue

correoblogs@gmail.com (María Dubón) — Wed, 22 Oct 2008 15:30:00 +0000

La biblioteca no está muy concurrida, hay un hombre sentado frente al reproductor de películas y tres niños pequeños de entre dos y cinco años que se persiguen corriendo y gritando por la sala. Varios lectores se miran entre sí y asienten con la cabeza pues comparten idéntica desaprobación. La bibliotecaria se acerca a los pequeños y les pide que se estén quietos y en silencio porque molestan a los demás, sus palabras son desoídas y entonces se dirige al hombre que visiona Gladiator. Cerda, racista, le suelta malhumorado por la interrupción. La bibliotecaria regresa al mostrador y le tiendo los libros que tomo prestados. Tiene los ojos arrasados en lágrimas. Será posible. ¿Ha oído lo que me ha llamado? Trae a los niños cada tarde y a veces los deja solos, como si esto fuera una guardería, les da de merendar y eso que sabe que está prohibido comer aquí. Los críos han manchado y han roto libros. A mí me dan pena porque sé que en casa no tienen calefacción y vienen aquí para estar calientes. Desde luego. Le dedico un gesto comprensión, no es la primera vez que escucho cómo tildan a alguien de racista por recordar unas normas que nos afectan a todos.

Centro Walter Benjamin

correoblogs@gmail.com (María Dubón) — Wed, 15 Oct 2008 16:16:00 +0000

“Queremos que todas las personas que hayan sufrido o padezcan el exilio o la persecución por causa de las ideas políticas que defienden tengan un espacio y un refugio en Portbou", manifestó el secretario general de Interior de la Generalitat de Catalunya al presentar el proyecto que convertirá el edificio del antiguo ayuntamiento de Portbou en un albergue para los caminantes de las Rutes de l'Exili, estudiosos de Walter Benjamin, así como artistas e intelectuales proscritos. También se destinará un espacio del edificio para presentar una exposición permanente sobre la vida del filósofo judío que mostrará aspectos de su huida de la Alemania nazi, el periodo que vivió en París y su marcha a Portbou (Girona), población en la que murió.

El Centro Walter Benjamin se integra en la red de Espais de la Memòria de Catalunya, que promueve la Generalitat y en el que colaboran el Ayuntamiento de Portbou y la Unión Europea con el fin de recuperar y difundir la memoria de un pueblo y de un tiempo.