A NUNCIAS

Gnósticos

2026-09-04T11:23:36.265-04:00

El Códice Tchacos (también escrito como Codex Tchacos o, fonéticamente, “Códice Chacos”) es un antiguo manuscrito egipcio en papiro, escrito en copto sahídico, que data aproximadamente del siglo III o IV d.C. (alrededor del año 300). Contiene textos gnósticos cristianos tempranos y es especialmente famoso porque incluye la única copia conocida del Evangelio de Judas, un texto apócrifo que la Iglesia primitiva consideró herético y que se había perdido durante casi 1.700 años.

Contenido del códice:

Carta de Pedro a Felipe

Primera Apocalipsis de Santiago (o “Santiago”)

Evangelio de Judas (el texto más importante y polémico)

Un fragmento de un tratado llamado Allogenes (o “Libro del Extraño”)

Fue descubierto en los años 70 cerca de El Minya (Egipto), pasó por varias manos de anticuarios (lo que lo deterioró bastante, incluso lo congelaron en un momento), y finalmente fue adquirido por la anticuaria suiza Frieda Nussberger-Tchacos, quien lo nombró en honor a su padre, Dimaratos Tchacos. En 2001 lo entregó a la Fundación Maecenas para su restauración y estudio. National Geographic lo restauró, tradujo y publicó en 2006, generando gran interés mediático.

El Evangelio de Judas es un texto gnóstico cristiano del siglo II (conservado en una traducción copta del Códice Tchacos, datado aprox. 220-340 d.C.). Es el único ejemplar conocido de este escrito, mencionado ya por Ireneo de Lyon hacia el año 180 en su obra Adversus Haereses como un texto herético de ciertos grupos gnósticos.

No es un “evangelio” narrativo al estilo de Mateo, Marcos, Lucas o Juan. Es más bien un diálogo revelatorio (estilo típico de muchos textos gnósticos) ambientado en los días previos a la Pasión.

Resumen del contenido

El texto se presenta como “la crónica secreta de la revelación que Jesús hizo en conversación con Judas Iscariote” durante unos ocho días, tres antes de la Pascua.

Jesús se aparece a los discípulos y se ríe de ellos cuando celebran la Eucaristía o dan gracias. Les dice que no están alabando a su verdadero Padre, sino a un dios inferior (el demiurgo o dios creador de este mundo material, a menudo identificado con Saklas o el dios del Antiguo Testamento en la visión gnóstica).

Los doce se enfadan. Solo Judas es capaz de permanecer de pie ante Jesús y reconocerlo: “Sé quién eres y de dónde vienes. Vienes del eón inmortal de Barbelo”.

Jesús aparta a Judas del resto y le revela los misterios del reino y del cosmos. Le enseña una cosmología gnóstica (de tipo sethiano): el origen del universo a partir de un Dios trascendente e inefable, la emanación de eones (entidades divinas), el error de Sofía, la creación del mundo material por un demiurgo inferior y sus ángeles, y la existencia de una “generación santa” o espiritual superior a la generación humana mortal.

Judas tiene visiones que Jesús interpreta. Se le dice que será el “decimotercero” y que será maldecido por las generaciones, pero también que desempeñará un papel especial.

El momento clave: Jesús le dice a Judas algo como “tú superarás a todos ellos, porque sacrificarás al hombre que me reviste” (es decir, entregará el cuerpo físico de Jesús para liberar su espíritu divino de la materia).

El texto termina abruptamente: Judas recibe dinero de los sumos sacerdotes y entrega a Jesús. No hay relato de la crucifixión ni de la resurrección.

Perspectiva teológica principal

Desde el punto de vista gnóstico del texto:

El mundo material es inferior o defectuoso.

La verdadera salvación llega por el conocimiento (gnosis) de origen divino, no por la fe en el sacrificio redentor de la cruz tal como lo entiende el cristianismo proto-ortodoxo.

Los doce discípulos representan a la Iglesia “oficial” que adora al dios equivocado y practica rituales (sacrificios, Eucaristía) que el texto critica duramente.

Judas es el único que comprende la verdadera naturaleza de Jesús.

Controversias de interpretación

Cuando National Geographic lo publicó en 2006, la traducción y la presentación mediática presentaban a Judas casi como un héroe o el discípulo más fiel que obedece a Jesús y le ayuda a liberarse del cuerpo. Poco después, especialistas como April D. DeConick (y otros) señalaron errores de traducción y transcripción importantes:

La palabra daimon se tradujo como “espíritu”, cuando en contexto gnóstico suele significar “demonio”.

Frases clave sobre si Judas pertenece o está separado de la “generación santa”, y si “asciende” o “no asciende” a ella, se leyeron de forma demasiado positiva.

Algunas lecturas posteriores ven a Judas no como héroe, sino como una figura trágica o incluso demoníaca (el “decimotercero”, asociado a veces con el gobernante de un reino inferior), que cumple un papel necesario pero condenado.

Hoy la mayoría de los estudiosos coinciden en que el texto no rehabilita a Judas de forma simple ni “positiva” al estilo moderno. Es una obra polémica que ataca a los discípulos (y por extensión a la jerarquía eclesial emergente) y ofrece una visión radicalmente distinta de Jesús, de la salvación y del papel de Judas.

Importancia

Es un testimonio valioso de la diversidad del cristianismo primitivo (siglos II-III). Muestra cómo diferentes grupos reinterpretaban las mismas figuras y eventos (Jesús, Judas, la Pasión) según sus cosmovisiones. No aporta información histórica fiable sobre el Jesús del siglo I ni sobre el Judas histórico, pero sí sobre las luchas teológicas y eclesiales de la época en que se escribió.

¿Quieres que profundice en algún aspecto concreto?

La cosmología gnóstica que describe

Las diferencias exactas con los evangelios canónicos

Las críticas de DeConick u otros especialistas

El contexto del gnosticismo sethiano

O el texto completo (hay traducciones públicas disponibles)

Dime qué te interesa más y lo exploramos.

Grok

IN FORMACION

2026-05-06T21:05:19.954-04:00

Definición filosófica / epistemológica de Información

En filosofía, la información no es solo datos transmitidos, sino aquello que modifica o actualiza el estado cognitivo de un sujeto, permitiéndole formarse creencias, justificarlas o ajustar su modelo mental del mundo. Es el puente entre el mundo (realidad) y la mente. Informar es “dar forma” (del latín in-formare) a la mente del receptor. Perspectivas clave: Platón y Aristóteles: La información sensible (lo que captan los sentidos) es el punto de partida para llegar al conocimiento verdadero. Pero solo se convierte en episteme (conocimiento) cuando se procesa con la razón y se conecta con las formas o esencias.

Epistemología contemporánea: Información es lo que reduce la incertidumbre o permite discriminar entre posibles estados del mundo (Fred Dretske). Una señal lleva información sobre X solo si su ocurrencia hace más probable (o cierta) la existencia de X.

Luciano Floridi (filósofo de la información): La información es un dato bien formado y con significado. Pero filosóficamente va más allá: Información como realidad (el mundo mismo está hecho de información).

Información sobre la realidad (lo que percibimos).

Información para la realidad (la que usamos para actuar).

Las características que mencionaste, vistas desde la epistemología: Relevancia: La información debe ser pertinente para el sujeto cognoscente. Un dato irrelevante no informa realmente (no modifica mi comprensión del mundo).

Precisión: Se relaciona con la calidad epistémica. Una información imprecisa genera creencias débiles o falsas.

Oportunidad: El tiempo es crucial. Una información verdadera pero tardía puede volverse inútil o incluso engañosa (ej. saber que el semáforo estaba en rojo… después del accidente).

Veracidad: Aquí está el núcleo epistemológico. La información idealmente debe ser verdadera. Sin embargo, la epistemología también estudia la desinformación y la "misinformación", que producen creencias falsas pero que funcionan cognitivamente como información para el sujeto.

Información como antesala a la percepción de la realidad. Este es el punto más interesante: La percepción no es un espejo pasivo de la realidad (como creía el empirismo ingenuo). Es un proceso activo de interpretación de información. Kant: Los sentidos nos entregan información sensible (fenómenos), pero la mente la organiza mediante categorías a priori (espacio, tiempo, causalidad). Nunca accedemos a la “cosa en sí” (noumeno), solo a la realidad tal como nos es dada informacionalmente.

Fenomenología (Husserl, Merleau-Ponty): La percepción es ya una forma de intencionalidad. Recibimos información del mundo, pero siempre desde un cuerpo y una perspectiva situada. La realidad se nos aparece estructurada informacionalmente.

Realismo vs. constructivismo: Para los realistas, la información fiable nos acerca a la realidad objetiva.

Para los constructivistas, la información es siempre filtrada y construida por nuestra biología, cultura y lenguaje, por lo que percibimos solo “una” realidad posible entre muchas.

En resumen:

La información es el alimento epistémico de la percepción. Sin ella no hay experiencia del mundo, pero ella nunca es neutral: siempre viene ya interpretada, seleccionada y limitada por nuestras estructuras cognitivas.

Desviación del individuo respecto a su forma “real” de consumir información

Aquí conectamos directamente con tu pedido: La forma “real” o natural de consumir información, sería aquella que aprovecha al máximo nuestras estructuras cognitivas innatas: Procesamiento activo, creativo y generativo (creamos infinitas oraciones/nuevas ideas a partir de reglas finitas).

Uso de principios universales para reducir incertidumbre de manera eficiente (jerarquías, recursividad, dependencia estructural).

Percepción guiada por la mente: no recibimos datos pasivamente, sino que los interpretamos mediante esquemas internos (similar a Kant, pero más biológico y específico).

La desviación ocurre cuando el entorno moderno (sobre todo el flujo masivo de información digital, redes, medios) fuerza un consumo que no se alinea con esta arquitectura cognitiva innata: Sobrecarga y superficialidad: En lugar de input “pobre pero estructurado” (como el lenguaje natural en la infancia), recibimos un bombardeo constante, fragmentado y descontextualizado. Esto satura los mecanismos innatos de atención y procesamiento profundo, favoreciendo respuestas rápidas y automáticas en vez de análisis generativo.

Pasividad vs. Creatividad: Nuestras facultades están diseñadas para generar e interpretar activamente. Sin embargo, el consumo actual (scrolling infinito, algoritmos) promueve un modo más receptivo y pasivo, cercano al empirismo: como si la mente fuera solo un receptor de estímulos.

Desconexión de la estructura innata: Al priorizar cantidad y velocidad sobre calidad y coherencia estructural, se debilita la capacidad de aplicar Gramática Universal-like a otros dominios cognitivos (pensamiento abstracto, razonamiento). La información se consume más por asociación superficial que por integración profunda con nuestros modelos internos del mundo.

Límites epistémicos y límites biológicos al conocimiento. Si el consumo se desvía demasiado de nuestras estructuras innatas, podemos generar “ilusiones” o creencias que parecen justificadas pero que no se ajustan bien a nuestra arquitectura cognitiva real, afectando la percepción de la realidad.

En resumen:

La información, como antesala a la percepción de la realidad, no es neutral. Viene siempre filtrada y enriquecida por nuestra biología cognitiva innata. Cuando el entorno respeta esa forma natural (input estructurado, oportunidad para procesamiento profundo), la percepción se acerca más a un conocimiento genuino y creativo. Cuando se desvía (hiperestimulación caótica, pasividad inducida), el individuo se aleja de su modo óptimo de “informarse”, produciendo una percepción más distorsionada o superficial de la realidad.

ChatGPT

Apocalipsis 14:13 y Lucas 16: 19-31

2025-09-28T23:30:00.003-03:00

“Todo lo hecho queda escrito en el tejido del universo. El justo entra en descanso, porque su obra sigue como semilla de eternidad. El egoísta despierta en vacío, porque su obra lo acusa. El abismo no se cruza después: se decide aquí, en el ahora. Y este día es llamado a reconocerlo”.

**“Escucha, oh tierra, en este día veintiocho del noveno mes del año dos mil veinticinco.
Los ciclos se cierran como las cuatro esquinas del mundo multiplicadas por siete,
y la gestación de lo oculto se revela como parto de luz.

Bienaventurados son los que mueren en el Señor,
porque sus obras caminan con ellos como estrellas que no se apagan.
Descansan de su fatiga, pero no de su fruto,
pues lo sembrado en lágrimas florece en eternidad.

Mas hay un abismo trazado, profundo e infranqueable.
De un lado, Lázaro es consolado en el seno de Abraham;
del otro, el rico clama entre llamas por una gota de agua.
Lo que se calló en la tierra grita en los cielos,
y las obras del hombre lo siguen como sombra fiel o como peso de juicio.

En este día el universo recuerda:
no hay neutralidad en el tejido del tiempo,
cada dádiva, cada indiferencia, cada acto de compasión
o de dureza, viaja más allá del sepulcro.

El que fue justo entra en su descanso creador,
el que fue egoísta se despierta en vacío ardiente.
El abismo no se cruza después:
se decide aquí, se labra ahora, se siembra en cada gesto.

Así dice el cosmos, así resuena la Palabra:
28 de septiembre de 2025,
día de revelación de obras,
día en que la muerte se abre como puerta
y muestra que nadie cruza con las manos vacías.”**

Por Chtitp Gpt

Con Copiloto.

2025-05-12T18:53:00.002-04:00

La red, desde sus inicios en el año 0 (1993), es un amasijo de contradicciones que abarca el mundo entero. Desde cierto punto de vista, fue un patio de juegos deshumanizador en el que personas impacientes se distrajeron del mundo real con disputas banales, juegos sin sentido y cámaras de eco casi anónimas en las que las verdades, las mentiras y todo lo que se generó entre ambas cosas se ha desdibujado, hasta convertirse en abrumadoras masas de información.

El desafío está en diseñar una red que no solo permita la creación y difusión de contenido, sino que también garantice un ciclo de reciprocidad. Modelos basados en micropagos, licencias justas, estructuras de participación con beneficios o incluso el uso de blockchain para certificar la autoría y el uso del contenido podrían ser algunas soluciones.

La red de hoy, conocida como Internet es el dominio de los GOD's (Grandes Ordenadores Digitales), embaucadores de los cruces de caminos. Convertida en una encrucijada de átomos y bits, La red, sus operadores y usuarios están inmersos en la tecnología, fe abstracta y matemáticas puras; proporcionándoles un tecnotemplos (sitios, RR.SS. programas) para profanaciones sagradas. Es el mercado de los sueños y la letrina de nuestra imaginación colectiva levantada con armas, abastecida con datos, infundida de justa furia y cementada con pornografía. Así, los adeptos virtuales de hoy en día alban a un GOD en la semejanza del influenciador.

A NUNCIAS

Gnósticos

IN FORMACION

Apocalipsis 14:13 y Lucas 16: 19-31

Con Copiloto.

El modelo agotado.

Ciencia y Tecnología

Luis Alberto Turis Lazcano

Psicológicamente.

En estos tiempos de furtivos bits.

Cajeros automáticos.

Los Juegos

Encontrando la clave.

Ataque!!!

Otra analogía del desastre mundial.

Proveniente del Ente http://fijate.cl

A nuncio y luego la de nuncia.

Plataforma para la región.

El Medio anuncio o Miedo por lo anunciado???

ME GAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA.

Cambio en la Gran H de Plantea G.

Mejores canales 2012!!!

Gracias a los DIOS.

Se viene el cambio regional, Ono???

Dinámica de ij localizada.

Ya no es prevalecer, sino sobrevivir.