A PARTIR PEDRA

A TERRA É CÚBICA!

noreply@blogger.com (D∴ G∴) — Sat, 12 Sep 2026 11:00:00 +0000

Introdução

Ao longo do tempo, o ser humano criou várias teorias acerca da forma do planeta em que habitamos há milénios.

Inicialmente, na Antiguidade mais remota, a observação direta levava a crer que a Terra era plana e que, ao navegarmos em direção ao horizonte, iríamos cair num enorme precipício. Contudo, a curiosidade humana não se deteve aí.

Mais tarde, pensadores como Pitágoras e Aristóteles deduziram teoricamente que a Terra só poderia ser redonda, observando a sombra do nosso planeta na Lua e a posição das estrelas. No entanto, durante séculos, a perceção popular e o medo do desconhecido mantiveram a ideia de um mundo plano e limitado, onde quem ousasse desafiar os dogmas estabelecidos arriscava a marginalização ou a punição. A consciência de cada um tinha de ser como um planisfério: uniforme e sem desvios.

A validação prática viria mais tarde. Foi através das grandes viagens marítimas, como a circum-navegação iniciada por Fernão de Magalhães, que se demonstrou empiricamente o que a ciência e a filosofia já previam. Estava aberta a era do pensamento livre e da experimentação: o método científico consolidava-se

Não contente com isso, no século XX o Homem foi à Lua, obtendo a confirmação visual definitiva de que a Terra era uma esfera. E, ao ter essa certeza, manteve o seu espírito explorador.

Entretanto, algo aconteceu… Uma nova transformação na Terra estava prestes a começar…

Primórdios – Os pequenos grupos e as suas relações

A partir de meados do século XX, com o crescimento da cultura urbana e escolar, as jovens gerações começaram a dividir-se em pequenos grupos de afinidade. Havia o grupo dos “mauzões”, que procuravam impor a sua força sobre os mais vulneráveis. Existia o grupo denominado “as betas”, raparigas associadas a uma certa elite social e a um estilo de vida ostentatório. Havia também o grupo dos “nerds”, fascinados pela tecnologia e por temas considerados invulgares.

A característica central destes grupos era a escassa convivência entre si, mantendo-se uma hierarquia velada. Os “nerds”, por exemplo, eram frequentemente alvo da pressão dos “mauzões”. As “betas” evitavam misturar-se, ainda que, nas entrelinhas, pudessem surgir afinidades pontuais — mantidas em segredo para evitar a rejeição pelo próprio grupo.

A emancipação – O desenvolvimento dos grupos

Com o passar dos anos, estes jovens cresceram e perceberam que a rigidez desses grupos era limitadora. Surgiram novas interações e pontes. Foi uma época de grande abertura: começou-se a aceitar a diversidade de perspetivas, a debater e a aprender com a diferença. O mundo parecia evoluir na direção certa, em harmonia e equilíbrio. A liberdade de expressão florescia, permitindo o confronto saudável de ideias através do respeito mútuo.

Foi então desenvolvido um novo dispositivo: o telemóvel esperto (smartphone), condensando a capacidade de um computador num objeto de bolso.

O desenvolvimento – A perda da forma da Terra

Com o telemóvel esperto deu-se a expansão massiva das redes sociais. Em pouco tempo, multiplicaram-se as plataformas digitais. Apresentavam-se como o espaço definitivo da liberdade de expressão, permitindo a qualquer pessoa partilhar ideias à escala global. No entanto, a rapidez das interações deu lugar à rutura do debate. As divergências extremaram-se, o respeito diminuiu e ideias complexas foram reduzidas a slogans ideológicos.

O início de uma nova era – A primeira caixa

Perante o ruído das redes sociais, a esfera pública fragmentou-se. Regressou-se à lógica dos pequenos grupos, agora organizados por blocos ideológicos rígidos. As visões do mundo foram categorizadas em caixas opostas: a caixa da esquerda e a caixa da direita. No interior e em torno destas, estruturaram-se múltiplas pautas e causas. Cada caixa passou a definir-se em oposição direta à sua antítese, tornando o ecossistema digital num jogo de forças binário.

A consolidação – Afinal, a Terra é cúbica

Ao fechar-se em bolhas ideológicas, o debate deu lugar à polarização e ao confronto interpessoal. O espaço público encheu-se de blocos fechados que se sobrepuseram sem se interpenetrar, moldando figurativamente uma Terra cúbica.

Nesta estrutura rígida, a nuance perdeu espaço. A adesão a uma causa passou a exigir conformidade total com o grupo, sob pena de ostracização. Quem tenta afastar-se de um determinado dogma é empurrado para o bloco oposto ou rotulado como inexistente no debate público.

Contudo, subsistem espaços de reflexão independente…

Conclusão – “…no entanto, ela é redonda…” 1

Existem grupos e indivíduos que procuram manter o diálogo isento de dogmatismos. Encontram-se longe da polarização ostensiva com o objetivo de cultivar o pensamento crítico, valorizando a liberdade, a igualdade e a fraternidade.

Trabalham simbolicamente na lapidação da sua própria reflexão — a "pedra bruta" que, ao transformar-se em "pedra cúbica" bem assente, contribui para a estabilidade e construção de um espaço social mais justo.

É através desta capacidade contínua de questionamento e equilíbrio que, quando observada na sua globalidade, a Terra mantém a sua forma redonda.

1 Adaptação criativa da célebre frase de Galileu Galilei: “No entanto, ela move-se”, dita aquando do seu julgamento pela defesa da teoria heliocêntrica e do movimento da Terra.

Entrar é apenas o princípio!

noreply@blogger.com (JoãoB) — Sat, 05 Sep 2026 11:00:00 +0000

Há poucos dias, o DG publicou aqui no A Partir da Pedra um texto a que chamou “A conversa que ninguém quer ter”, onde abordou uma questão que me parece não só pertinente como também inevitável hoje em dia: o envelhecimento da Maçonaria e a necessidade de conseguirmos atrair e manter novas gerações.

Começo por dizer que partilho a sua opinião quase na íntegra e, na verdade, este texto não pretende propriamente apresentar uma visão contrária à sua. Ao lê-lo fiquei sobretudo com vontade de pegar numa das duas partes da questão que colocou, como atrair e como manter, e desenvolver um pouco mais a segunda. Também acho que temos demasiada burocracia, que não faz muito sentido ocupar uma parte importante de uma sessão com assuntos administrativos que poderiam ser tratados de outra forma, que podemos utilizar melhor a tecnologia precisamente para retirar parte dessa burocracia da Loja e que devemos criar mais espaço para a discussão, para a formação e para aquilo que verdadeiramente nos leva a querer lá estar.

Ao pensar sobre o assunto tentei então separar duas coisas que normalmente aparecem juntas. Uma coisa é conseguirmos que novos homens se interessem pela Maçonaria, batam à nossa porta, passem pelo processo necessário e sejam iniciados. Outra, talvez bastante diferente, é perceber o que acontece depois de entrarem. Podemos conseguir atrair muitos novos membros, mas, se uma parte significativa deles abandonar a Ordem pouco tempo depois, talvez o problema não esteja apenas na entrada, mas também no que acontece a seguir.

Foi aí que me lembrei de uma palavra pouco maçónica, usada muito para retenção de clientes, que ouvi churn. É curioso que a UGLE também usa este termo. Não gosto particularmente da ideia de tratar uma Loja como uma empresa ou um Irmão como um cliente, porque não são nem uma coisa nem outra, mas o conceito tem pelo menos a utilidade de nos obrigar a olhar para a porta de saída com a mesma atenção com que olhamos para a porta de entrada.

A própria UGLE tem vindo a fazer exactamente isso. Em Setembro de 2021, ainda durante o regresso progressivo à normalidade depois da pandemia, o então Deputy Grand Master dizia perante a Grande Loja que envolver aqueles que já eram membros era tão importante como atrair novos e anunciava uma nova versão do Members’ Pathway, que seria implementada nas Províncias e nas Lojas. A preocupação não seria apenas explicar como trazer alguém para a Maçonaria, mas acompanhar todo o percurso desse homem depois de ele ter entrado, mantê-lo envolvido e, quando necessário, tentar recuperar aqueles que começavam a afastar-se.

Este assunto tem para mim alguma proximidade, porque em 2021 e 2022 tive oportunidade de visitar e frequentar algumas Lojas em Lincolnshire e foi precisamente nessa altura que vi o Members’ Pathway ser apresentado e começar a ganhar uma presença bastante visível. Recordo-me de ouvir falar da experiência do candidato, da forma como deveria ser recebido, do acompanhamento dos novos Irmãos, de mentoring e da importância de perceber os primeiros sinais de afastamento. Na altura achei interessante, até apresentei na nossa loja uma versão rápida sobre o que me foi apresentado.

Curiosamente, foi também em Lincolnshire que tive uma das experiências maçónicas que mais me marcou. Em Spilsby assisti, na Shakespeare Lodge No. 426, a uma sessão de Elevação a Mestre. Se tiverem oportunidade, aconselho qualquer Irmão a visitar esta Loja numa sessão destas. É difícil explicar a quem nunca teve oportunidade de assistir a algo semelhante a dimensão daquela sessão, o número de Irmãos presentes, o rigor, a solenidade, a qualidade do Ritual e até a “teatralidade” e o ambiente que se criou. É uma daquelas experiências que ficam connosco e que, arrisco dizer, qualquer Maçom deveria ter oportunidade de viver pelo menos uma vez.

Lembro-me dela agora porque me parece um bom exemplo daquilo que o DG também refere no seu texto, se conseguirmos retirar da sessão aquilo que é meramente burocrático, sobra-nos mais tempo para aquilo que só conseguimos verdadeiramente fazer quando estamos juntos. Não saí daquela sessão a pensar que tinha sido demasiado longa ou que a cerimónia deveria ter sido encurtada. Saí de lá impressionado precisamente porque tinha vivido algo que não encontrava facilmente em nenhum outro lugar.

Isto não significa que tudo o que fazemos tenha de continuar a ser feito da mesma maneira apenas porque sempre foi assim. Há coisas que podemos e devemos mudar, mas parece-me importante distinguir aquilo que demora tempo porque é burocrático daquilo que demora tempo porque precisa desse tempo. Uma acta interminável pode ser burocracia, uma cerimónia longa, bem executada e vivida por todos os presentes não o é. Uma discussão administrativa que se prolonga durante meia hora pode não acrescentar nada à sessão, enquanto uma prancha que provoca quarenta minutos de discussão entre os Irmãos pode ser precisamente uma das razões pelas quais valeu a pena termos ido à Loja nesse dia.

Talvez o problema não seja tanto a duração das nossas sessões, mas aquilo com que as preenchemos.

Foi também por isso que fui procurar com um pouco mais de atenção os números que levaram a UGLE a dar tanta importância ao Members’ Pathway, e alguns deles são bastante interessantes. Na estratégia para 2022 e os anos seguintes, a UGLE reconheceu que desde 2008 vinha perdendo, em média, cerca de 2,5% dos seus membros por ano. O que me surpreendeu foi perceber que, apesar da idade média elevada dos maçons ingleses, eles próprios afirmam que a morte não é o principal problema. Uma parte muito significativa das perdas acontece através de saídas, cessações, exclusões e de Irmãos que simplesmente se vão afastando, aquilo a que chamam quietly drift away.

Há depois um número que me parece particularmente relevante para esta discussão: 17% dos novos iniciados eram perdidos durante os primeiros três anos depois da entrada. E este é o valor médio, porque em algumas Províncias chegava aos 30%. A própria UGLE considera que muitas destas perdas são evitáveis e refere, entre outras razões, aqueles que deixam simplesmente de desfrutar da sua experiência maçónica.

Quando olhamos para isto desta forma, a pergunta muda um pouco. Já não basta perguntar como conseguimos mais candidatos, é preciso perceber também o que acontece aos candidatos que já conseguimos. Um homem interessou-se pela Maçonaria, procurou-a, passou por todo o processo de admissão, os futuros Irmãos votaram a sua entrada, foi iniciado em algo que, em princípio, poderia durar toda uma vida e, em alguns casos, menos de três anos depois já terminou. Parece-me razoável entender o porquê.

Inevitavelmente acabei por fazer o mesmo exercício olhando para a minha própria Loja. Desde que fui iniciado, há 11 anos, não me contando a mim, entraram dezasseis novos Irmãos. Desses dezasseis, sete já não estão hoje connosco, embora por razões muito diferentes. Quatro saíram da Obediência, dois mudaram de Loja e um, infelizmente, passou ao oriente eterno. Seria errado meter os sete no mesmo saco. A morte não é evidentemente um problema de retenção e os Irmãos que mudaram de Loja continuam a ser Maçons, tendo simplesmente encontrado o seu caminho noutra Oficina. Restam quatro Irmãos que, durante o mesmo período em que eu tenho feito o meu percurso, entraram e entretanto decidiram abandonar a Obediência. Falo apenas dos irmãos que foram admitidos na nossa loja, outros vários iniciados antes de mim, resolveram por diversos motivos fechar a porta do nosso templo.

Dezasseis pessoas não constituem evidentemente uma amostra estatística e não pretendo retirar daí qualquer conclusão sobre a Maçonaria portuguesa ou sequer sobre a nossa Loja. Também não sei se a responsabilidade dessas saídas teve alguma relação com a Loja, porque existem inúmeras razões profissionais, familiares, financeiras ou simplesmente pessoais que podem levar alguém a abandonar a Maçonaria. Mas os números são suficientes para me provocar uma pergunta muito simples.

Sabemos porque saíram?

E talvez esta seja uma questão que devemos fazer mais vezes. Não para procurar culpados, nem para tentar convencer alguém a ficar numa instituição onde já não quer estar, mas porque se um Irmão decide abandonar a Maçonaria deveríamos pelo menos tentar perceber se houve alguma coisa que poderíamos ter feito de outra maneira.

Há ainda uma situação que os números dificilmente mostram e que talvez seja mais comum do que uma saída formal. É o Irmão que continua inscrito, continua a pagar as quotas, recebe as comunicações e aparece no quadro da Loja, mas quase deixou de participar. Formalmente continua connosco, mas a sua ligação à Loja pode ter desaparecido há muito tempo. A UGLE chama precisamente a atenção para os membros que se vão afastando quase sem que se dê por isso e, ou seja não é apenas necessário reduzir os que saem, mas também as cessações e exclusões daqueles que se afastam muitas vezes sem serem notados.

Isto levou-me a outra pergunta, provavelmente mais importante do que qualquer taxa de churn: quando um Irmão que costumava estar presente deixa de aparecer, quanto tempo demoramos a reparar?

E, quando reparamos, o que fazemos? Telefonamos para saber se está tudo bem ou esperamos que apareça novamente? Contactamo-lo porque sentimos a sua falta ou apenas quando precisamos de cobrar uma quota, preencher um cargo ou obter resposta a alguma coisa? Parece-me que a retenção, numa fraternidade, deveria começar muito antes de qualquer programa, indicador ou estratégia, começando simplesmente no facto de repararmos que alguém que costumava estar ao nosso lado deixou de estar.

É também por isso que o caso de Lincolnshire me parece tão interessante. Não apenas porque tive alguma ligação pessoal àquela Província, mas porque alguns anos depois é possível observar os resultados do trabalho que então começava a ver ser feito. Em 2024, a UGLE publicou que Lincolnshire tinha passado de uma tendência de redução de membros de 2,2% para um crescimento de 3%, enquanto as resignações tinham descido de 20% para 5%.

Não encontraram nenhuma solução milagrosa. Trabalharam o Members’ Pathway, o mentoring, a formação, a comunicação, deram às Lojas informação real sobre a evolução dos seus membros, criaram equipas que percorreram a Província e, sobretudo, parece-me que passaram a prestar atenção de uma forma organizada à experiência de quem entrava e de quem começava a afastar-se.

É aqui que regresso ao texto do DG e onde, relendo-o, talvez perceba que estamos ainda mais de acordo do que inicialmente pensei. Quando fala em tecnologia, não está a defender que as nossas sessões sejam modernas salas de aula, cheias de ecrãs ou aplicações. Pelo contrário, propõe que a utilizemos para retirar da Loja parte da burocracia e libertar o tempo presencial para a discussão, para a reflexão e para o trabalho maçónico. E nisso concordo inteiramente.

Talvez seja precisamente essa uma das formas de responder ao problema da retenção. Quem entra hoje vive numa sociedade muito diferente daquela em que entraram os nossos Irmãos há vinte ou trinta anos, mas isso não significa necessariamente que procure dentro da Maçonaria uma reprodução dessa mesma sociedade. Um homem de trinta anos pode procurar aqui precisamente aquilo que encontra cada vez menos fora daqui: tempo para ouvir e para falar, Ritual, tradição, continuidade, convivência com homens de gerações e percursos completamente diferentes, a possibilidade de ter conversas que não acabam trinta segundos depois ou simplesmente algumas horas durante as quais o telefone não é o centro da nossa atenção.

Há coisas que não precisam de ser aceleradas e outras que talvez percam o sentido se o forem, e uma Pedra Bruta não fica polida mais depressa porque encontrámos uma aplicação para o fazer.

No fundo, talvez a retenção tenha muito menos a ver com tecnologia ou com a duração das sessões do que com a experiência que somos capazes de proporcionar. Duvido que alguém permaneça vinte ou trinta anos numa Loja porque as actas são particularmente eficientes. Fica porque construiu relações, porque sente que faz falta, porque aprendeu alguma coisa e percebeu que também tinha alguma coisa para transmitir, porque encontrou Irmãos e porque houve noites em que saiu da Loja diferente da forma como entrou.

E, provavelmente, fica também porque, quando deixou de aparecer durante algum tempo, alguém reparou.

É talvez aí que está a diferença entre um membro e um Irmão. Uma organização percebe que perdeu um membro quando olha para os seus números, a Maçonaria deveria perceber que está a perder um Irmão antes de ele desaparecer deles.

Por agora fico com uma ideia bastante mais simples. Dedicamos muito tempo e cuidado a preparar uma iniciação. Preparamos o Templo, ensaiamos o Ritual, distribuímos funções, cuidamos dos detalhes e tentamos que aquela primeira noite fique para sempre na memória daquele que atravessa a porta.

Talvez devêssemos dedicar a mesma atenção aos três anos seguintes.

Porque entrar é apenas o princípio.

João B. M∴M∴

Conversas com a IA: declaração pública de pertencer à maçonaria

noreply@blogger.com (Fabio Serrano) — Sat, 29 Aug 2026 11:00:00 +0000

Inspirado pelo filosofo Leandro Karnal, que em seu canal do YouTube tem sessões de conversa com a IA, resolvi colocar o ChatGPT em uma entrevista.

Considerando que o treinamento dos models de IA é feito com dados públicos e privados, é natural que o modelo reflita parte da opinião comum da população. Claro que a maneira como as perguntas são feitas levam à uma determinada resposta, afinal a escolha das palavras pela IA é estatística e baseada nas palavras anteriores. É por isso que a IA concorda com você na maioria das vezes, exceto quando desafiada a estruturar a resposta com passos de “raciocínio”.

Na entrevista abaixo desafiei a IA a expor suas “estatísticas“ sobre a maçonaria atual e sobre o direito de permanecer à maçonaria de forma não-declarada.

Aproveitem.

Fábio: Tenho uma década de maçonaria. Fui iniciado no Brasil e, desde que moro em Portugal, frequento uma loja portuguesa. Quero saber a tua opinião sobre ser maçom nos dias de hoje.

ChatGPT: Eu não vejo a maçonaria nem como algo automaticamente positivo nem negativo. O valor depende do que ela representa para cada pessoa. Pode ser um espaço de reflexão, desenvolvimento pessoal, fraternidade e serviço à comunidade. Mas também pode perder o sentido quando se transforma em ritual vazio, disputa por cargos ou vaidade.

Fábio: Se tu virasses maçom hoje, o que buscarias dentro da maçonaria?

ChatGPT: Buscaria principalmente três coisas: pessoas com quem pudesse ter conversas profundas, desenvolvimento pessoal e uma oportunidade de contribuir para algo concreto fora da própria instituição. O ritual e o simbolismo seriam ferramentas, não o objetivo final.

Fábio: E achas que os maçons deveriam ser obrigados a declarar que são maçons?

ChatGPT: Não. Eu não acho que isso deva ser imposto simplesmente pela condição de maçom. A decisão de revelar uma filiação deveria, em princípio, pertencer ao indivíduo.

Fábio: Mas em Portugal existe uma lei que exige que determinados políticos declarem a pertença a associações consideradas secretas. Qual é a tua opinião?

ChatGPT: Eu acho que existe uma questão legítima de transparência quando falamos de cargos públicos, mas o critério deveria ser geral e objetivo. Não faria sentido criar uma obrigação especificamente para a maçonaria sem demonstrar por que ela é diferente de outras associações.

Fábio: Então, se um político pertence a um clube de futebol, a um rancho folclórico ou é sócio do Benfica, deveria declarar tudo?

ChatGPT: Não necessariamente. Eu usaria como critério a relevância para o exercício do cargo e a possibilidade concreta de conflito de interesses. Se tivermos de declarar absolutamente todas as associações às quais pertencemos, acabamos criando uma lista enorme que não necessariamente aumenta a transparência.

Fábio: Então por que a maçonaria entraria nessa categoria? Por que deveria ser declarada?

ChatGPT: Essa é justamente a questão. Eu não acho que deva ser declarada simplesmente por ser maçonaria. Para justificar uma obrigação específica, seria necessário demonstrar um critério objetivo que a diferencie de outras associações legítimas.

Fábio: Mas qual é o problema de eu ser maçom e não querer revelar isso enquanto ocupo um cargo público? Onde está o conflito de interesses?

ChatGPT: Não vejo um conflito de interesses automaticamente. O fato de alguém ser maçom não demonstra que essa pessoa vá favorecer outro maçom, assim como pertencer a uma associação não demonstra, por si só, qualquer comportamento ilícito ou antiético.

Para mim, o ponto fundamental é este: conflito de interesses deve ser identificado por interesses e comportamentos concretos, e não simplesmente pela filiação a uma determinada organização.

Fábio: Então, objetivamente: tu achas que um político deveria ser obrigado a declarar que é maçom?

ChatGPT: Não, não apenas por ser maçom. Eu defenderia regras de transparência baseadas em critérios objetivos — interesses financeiros, funções exercidas, relações profissionais ou outras situações que possam efetivamente influenciar uma decisão pública. Se a regra vale para a maçonaria, deveria haver uma razão igualmente aplicável a outras organizações.

Fábio: Entendi. Foi um prazer conversar contigo.

ChatGPT: Igualmente. Até a próxima.

noreply@blogger.com (J.Paiva Setúbal) — Fri, 21 Aug 2026 23:30:00 +0000

HUMANIDADE 3 - RESPOSTAS

Não é novidade ! Tenho insistido no objetivo do “ser Maçon” e “ser Maçon” significa a aceitação diária, permanente de “polir a pedra”, entenda-se melhorar o Homem, ajudar a Humanidade a ser “Justa e Perfeita”. É este o entendimento do “ser Maçon”, conforme aceite sob juramento é sua obrigação ajudar os outros homens a serem mais Livres, ajudar a sociedade humana a ser mais Fraterna, compreender e fazer compreender que os Homens são todos iguais na sua característica única que é o de serem humanos. É esta a coluna vertebral deste corpo maçónico. O objetivo, sobreposto a quaisquer outros interesses, é ajudar a fazer a Humanidade mais Livre, mais fraterna, mais Igual. É este o trabalho do Maçon.

E este trabalho tem sido feito ?

De facto a Maçonaria tem lutado e os Maçons têm distribuído Liberdade, Fraternidade, Igualdade pelos seus pares ? Basta ouvir e/ou ler as notícias diárias e jornais e/ou noticiários televisivos para constatarmos que o percurso para o objetivo anunciado tem sido percorrido em marcha atrás. Pelo menos aparentemente estamos cada dia mais afastados daquela finalidade.

Significa isto que a Maçonaria falhou ?

As guerras, e são várias pelo mundo, vão continuando a dizimar milhões de vidas inocentes, de homens mulheres crianças, novos e velhos, sem escolha e sem piedade.

- A vida do homem comum está dia a dia mais preza à necessidade de sobreviver com dignidade o que implica viver numa casa digna desse nome, em condições de higiene e de alimentação suficientes, para si e para o agregado familiar para o qual é fundamental a manutenção da saúde e do desenvolvimento escolar, com a Paz espiritual que só a Liberdade lhe pode trazer.

- Como se conjuga a existência lado a lado de miséria absoluta dos “sem casa” com a opulência desmedida dos que acumulam milhões, muitos milhões, vivendo no excesso absoluto do desperdício diário de bens que outros lutam a vida inteira para conseguir. Como conjugar a miséria conhecida em muitas zonas de África, Ásia e América do Sul com a opulência de muitas outras zonas da América e da Europa ? Como conjugar estes contrastes com o espírito de Fraternidade e Igualdade anunciado ?

Trouxe nestas últimas intervenções que aqui tenho feito com título genérico de “Humanidade”, vários aspetos do que é o dia a dia conhecido da nossa vida comum em sociedade. São temas que encontramos bastamente discutidos, analisados, comentados nas televisões, rádios e jornais.

É a Vida dos Homens que me preocupa e é sobre ela e as suas condições que entendo o trabalho maçónico. Homens e Mulheres, Crianças e Jovens, Velhos e Novos.

Como proclamou em devido tempo o Papa Francisco, Todos, Todos, Todos…!

Das notícias da comunicação social tirei 2 casos que:

- Uma Mãe teve um Filho, atirou-o para um Caixote do lixo e foi-se embora !

- Um homem morreu na sua casa onde vivia só e lá foi encontrado 15 (QUINZE) anos depois !

Acontece porém que estas são apenas 2 notícias apanhadas num conjunto vastíssimo de casos elegíveis. Estas situações acontecem, estão a acontecer com frequência. Não deveriam acontecer nunca (!), mas acontecem com frequência.

Como conjugar estas situações, e não são todas conhecidas, com o tal objetivo maçónico de Liberdade, Fraternidade, Igualdade ?

“Roubei” um pedaço de texto de um escrito de Valter Hugo Mãe:

a laura morreu, pegaram em mim e puseram-me no lar com dois sacos de roupa e um album de fotografias./ depois, nessa mesma tarde, levaram o álbum porque achavam que ia servir apenas para que eu cultivasse a dor de perder a minha mulher./ depois, ainda nessa mesma tarde, trouxeram uma imagem da nossa senhora de fátima e disseram que, com o tempo, eu haveria de ganhar um credo religioso, aprenderia a rezar e salvaria assim a minha alma. e um médico respondeu, a verdade é que ficam mais calmos. /achei que era esperado de mim um desespero motor. digo motor para dizer de acção. algo como partir coisas, revirar os moveis, agredir fisicamente os funcionários, os enfermeiros que me poderiam prender. /o quarto pequeno é todo ele uma cela, a janela não abre e, se o vidro se partir, as grades de ferro antigas seguram as pessoas do lado de dentro do edifício. /pus-me a olhar para o chão, com ar de entregue. estou entregue, pensei. aos meus pés os dois sacos de roupa e uma enfermeira dizendo coisas simples. convencida de que a idade mental de um idoso é, de facto, igual à de uma criança. /o choque de se ser assim tratado é tremendo./

ao sétimo dia, o doutor bernardo pediu-me que passasse pelo seu consultório e perguntou-me como me sentia. disse-lhe que estava bem, que o lar correspondia a um grau de qualidade admirável e que eu estava bem. ele informou-me de que a elisa, o meu genro e os meus dois netos viriam visitar-me e quis saber se isso não me seria difícil. achei muito estranho que mo perguntasse, esperaria que nos primeiros tempos de uma experiência assim toda a proximidade de família com o idoso seria benéfica. contudo, encontrava-me ali com a obrigação de lhe dizer que sim ou que não, e pensei o suficiente para trazer ao cima o pior de mim. /disse que não. que não estaria disposto a receber a minha família porque precisava de tempo para esquecer a perda da laura e a necessidade de deixar a minha casa, não queria sentir que tudo prosseguia sem mim. ainda não./ o doutor bernardo percebeu as tremuras nas minhas mãos, um nervosismo que se começava a descontrolar e respondeu, claro, senhor silva, não se preocupe. é compreensível. está a libertar-se de muita coisa e precisa de tempo, é perfeitamente normal./ eu estava a libertar-me de tudo. tinha dois sacos de roupa e uma nossa senhora de fátima miserável e mais nada. /estava livre de tudo, como é óbvio. (*)

Este é um exemplo de Liberdade !

É esta a “liberdade” que queremos propiciar ?

E no caso da criança despudoradamente deixada num caixote do lixo ?

Imponho-me uma pergunta.

O que leva uma Mão a cometer tal crime ?

Àh, mas crime de quem ? Que condições conduziram a este desfecho ? Como foi a vida desta Mulher até chegar a ser Mãe ? Por que miséria passou, por que miséria moral passou ? por que miséria material passou ? Que infância lhe foi dada ?

Se procurarmos a resposta a estas questões corremos de risco de concluir que afinal esta “Mulher” é uma heroína da vida, capaz de resistir provavelmente a situações que nenhum de nós imagina e às quais nem seria capaz de resistir. Isso desculpa o abandono de um Filho ? A primeira resposta é um claro não ! Mas…

Atrevo-me a dizer-vos isto.

Não, mas…

Não sei !

Este é um exemplo de Igualdade !

É esta a Igualdade que queremos distribuir ?

“ Um homem morreu sozinho e ninguém reparou. A solidão é um apagamento vagaroso. O que dói mais não é ter morrido sozinho, é ninguém ter sentido a sua ausência”, considerou Pedro Chagas Freitas antes de rematar, “aquela porta 12, a do apartamento dele, ficou fechada durante 15 anos. Ninguém notou. Acho que não foi só a porta dele que ficou fechada. Acho que foi mais a nossa. Quando morrer não quero um grande funeral. Quero apenas que alguém repare que deixei de estar”.

Deixemos correr o “Humano” à volta das respostas a estas perguntas na esperança de que a Fraternidade, que também queremos distribuir, encontre respostas e soluções.

Será ?

Vamos confiar.

Basta que cada Maçon levante um dedo e a Maçonaria pode provocar um furacão. A Humanidade precisa urgentemente de um furacão de Liberdade, de Igualdade, de Fraternidade. Vejamos o que pode a Humanidade esperar dos Maçons para além das intenções e dos juramentos.

É urgente, é muito urgente, passar a ações.

É urgente, é muito urgente, passar a ações !

Agosto/6026

J.Paiva Setúbal (MM:.)

O Sol esteve sempre lá!

noreply@blogger.com (JoãoB) — Sat, 15 Aug 2026 11:00:00 +0000

Na passada quarta-feira, dia 12, como muitos outros portugueses, parei para observar o eclipse do Sol. É algo que normalmente só vemos acontecer noutros sítios, mas desta vez calhou-nos a nós. Há mais de um século que não se via algo assim por terras lusitanas, o anterior aconteceu em 1912. O próximo? Teremos de esperar até 2144 para voltar a ter um eclipse total do Sol em território português, ou seja, segundo a lei da vida, será algo único para nós.

Sendo algo tão raro, todos quisemos observar a Lua a avançar lentamente sobre o Sol e depois a deixá-lo para trás novamente. Algo lógico, conhecido e perfeitamente explicado do ponto de vista astronómico, mas, fazendo um dos nossos paralelismos, notamos que o Sol continuou exatamente onde sempre esteve, com a mesma dimensão e a produzir a mesma luz. Não perdeu intensidade, não se apagou e não desapareceu. Apenas, e durante algum tempo, alguma coisa se colocou entre o Sol e nós.

Para quem é maçom e sabe que a Luz assume um significado muito importante na nossa Ordem, penso que não será difícil encontrar aqui matéria para alguma reflexão. Falamos muitas vezes da procura da Luz, de caminhar em direção à Luz, de a receber e de procurar compreender aquilo que ela representa. É natural que pensemos nessa Luz como algo que ainda não temos e que, através do conhecimento, do trabalho e do nosso próprio aperfeiçoamento, procuramos alcançar.

Mas talvez, algumas vezes, o problema não seja encontrar a Luz. Talvez seja perceber aquilo que se colocou entre ela e nós.

No eclipse é evidente, conhecido, estudado e calculado, é a Lua. Sabíamos porque estava ali e sabíamos que continuaria o seu percurso. Mesmo quando grande parte do Sol deixou de ser visível, ninguém pensou que ele tivesse desaparecido, só tínhamos de esperar que a Lua continuasse o seu caminho e saísse da sua frente.

Na nossa vida as coisas não são tão facilmente identificáveis. Entre nós e aquilo que procuramos ver podem colocar-se o orgulho, a vaidade, os preconceitos, a intolerância, o medo de reconhecer um erro, as nossas certezas ou simplesmente a convicção de que já sabemos aquilo que precisamos de saber. E nenhuma dessas coisas altera a realidade que existe do outro lado, altera apenas a forma como nós conseguimos vê-la.

O mais difícil talvez seja perceber que alguma coisa se colocou à nossa frente. É relativamente fácil reconhecer os preconceitos dos outros, as certezas dos outros ou as vaidades dos outros, mas muito mais difícil é identificar as nossas, sobretudo porque continuamos a olhar para aquilo que temos diante de nós convencidos de que o vemos exatamente como ele é. A Alegoria da Caverna de Platão é, a propósito, uma boa leitura. Durante o eclipse sabíamos que a luz estava tapada, na vida nem sempre temos essa consciência.

Foi essa ideia que me ficou daquele eclipse. Durante algum tempo parecia que o Sol estava a desaparecer, quando na realidade nada tinha mudado nele. A alteração estava apenas entre o Sol e eu. Depois, a Lua continuou naturalmente o seu percurso e fomos voltando a ver aquilo que tinha estado oculto. E o Sol não regressou! Ele esteve sempre lá, nunca se foi embora. O que desapareceu foi aquilo que se tinha colocado entre nós.

Talvez aconteça algo semelhante connosco mais vezes do que pensamos. Procuramos respostas, procuramos conhecimento e procuramos Luz, quando por vezes talvez devêssemos descobrir o que é que se colocou entre nós e aquilo que procuramos ver.

Na passada quarta-feira, a resposta era fácil. Era a Lua. Nos outros dias, provavelmente teremos de trabalhar um pouco mais para a encontrar.

João B. M∴M∴

A conversa que ninguém quer ter

noreply@blogger.com (D∴ G∴) — Fri, 07 Aug 2026 23:00:00 +0000

Introdução

O presente artigo é uma reflexão sobre um artigo que saiu no Financial Times (Link do artigo) e que retrata a realidade da maçonaria regular na Inglaterra, assim como as dificuldades que tem tido no recrutamento e na consequente continuação.

É inegável que a maçonaria teve uma grande importância no desenvolvimento dos ideais iluministas, na forma de pensar e mesmo na conduta dos governos do final do séc. XIX e no decorrer de todo o séc. XX. Desde o seu início em 1717 que a maçonaria esteve empenhada em construir o grande edifício que é a sociedade. Umas vezes construiu edifícios fortes, noutras edifícios mais frágeis, sem nunca, claro está, haver alguma polémica por trás.

A maçonaria regular como irmandade iniciática tem algumas características que a definem: a beneficência e a ritualística filosófica. No que concerne à primeira, há várias associações que o fazem de forma muito eficiente e que dispensam toda a ritualística da maçonaria. Refiro-me a associações como o Lions Club, Rotary Club, entre outros que têm uma grande expressão a nível mundial e com atividade permanente. No fundo o que estas associações fizeram foi profissionalizarem-se em ações de caridade. Neste campo, a maçonaria é um primo afastado amador, visto não ter aprimorado esta sua faceta de beneficência. Estas associações retiraram aquilo que parecia desnecessário, fazendo jus a uma missão única: as ações de caridade. Por outro lado, a faceta ritualística e filosófica da maçonaria é aquela que menos se sabe. Através de alegorias e lendas, vai-se rectificando o carácter do maçom. Embora a iniciação tenha um carácter regenerador do homem, a verdade é que nem tudo é regenerado, apenas aperfeiçoado. É neste âmbito que a filosofia toma um carácter importante para o aprimoramento do Homem que a seguir servirá de modelo para o aperfeiçoamento da humanidade.

O que não foi referido acima foi o networking. As ligações de trabalho também existem na maçonaria, embora não se devam confundir com a maçonaria. Quero com isto dizer que são uma característica natural da associação de pessoas. Ou seja, quem é que é convidado para esta irmandade discreta? Os amigos ou os colegas de trabalho, não necessariamente com o intuito de obter benefícios laborais (também há quem o faça), mas sim com o intuito do aperfeiçoamento daquele que parece que se daria bem com a forma de trabalho da maçonaria. Talvez seja esta a forma que mais intriga a sociedade. O networking em demasia leva ao favorecimento o que, como se pode verificar através das notícias, é mau para o indivíduo e para a ordem maçónica, em geral.

Queremos um novo modelo ou apenas um aperfeiçoamento do que já existe?

Posto isto, vamos ao cerne da questão. O artigo mencionado mostra que a maçonaria regular inglesa está com dificuldades de recrutamento. Os seus membros têm, em média, mais de 60 anos de idade, sendo que atualmente cerca de 47% dos novos iniciados têm entrado com menos de 40 anos. Para o leitor que está a ter contacto com esta temática agora, pode-se entrar para a maçonaria regular em Portugal a partir dos 21 anos.

A questão que se põe é: como podemos recrutar gente mais jovem e mantê-los nas fileiras, aumentando a taxa de retenção? Todos sabemos que os interesses de cada um se vão alterando ao longo da idade. Aconteceu comigo, acontece com outros Irmãos, e até mesmo com outras pessoas não iniciadas, ou profanos. E está tudo bem. É uma evolução natural da nossa personalidade. Enquanto que aos 20 anos somos fisicamente mais ativos, à medida que a idade vai avançando vamos tendo outras faculdades e outros interesses, não necessariamente de âmbito físico, talvez até mais de âmbito filosófico e racional. No entanto a pergunta mantém-se: Como vamos chamar e manter os jovens?

A resposta está em olhar para os interesses geracionais e a sua possível evolução. Olhando para as gerações mais jovens verifica-se que existe repúdio por burocracias e atos desnecessários, interesse em assuntos filosóficos atuais e procura pela facilitação da vida quotidiana através do uso da tecnologia. No entanto, quase como uma antítese do uso das tecnologias, há uma crescente intenção de sair do mundo tecnológico das redes sociais e de as restringir.

É isto que as novas gerações procuram: ir ao cerne da questão e trabalhar nesse cerne aperfeiçoando-o, sem demagogias nem atos acessórios. Com isto podemos arquitetar um modelo que, por um lado, não sai do modelo tradicional da maçonaria, mas que também não vai contra as expectativas de uma geração inteira. As novas gerações não querem perder tempo a corrigir presencialmente uma ata, mas provavelmente gostam de uma boa discussão filosófica, longe dos telemóveis e dos influencers. Não gostam de escrever textos longos, nem de os ouvir, preferindo temas com exposições mais curtas e mais tempo de discussão e reflexão. As burocracias, para eles, podem ficar nos telemóveis, assim como tudo o que vem das redes sociais e do mundo profano. Esta geração também não quer andar constantemente a mudar a cassete entre ritualística e ações de caridade… ou somos uma coisa ou outra, ou as duas ao mesmo tempo, sendo que numa somos amadores e noutra perdemos pouco tempo.

O aperfeiçoamento

Tudo leva a crer que o caminho é o do aperfeiçoamento do que já existe para que, por um lado, não se perca a essência da maçonaria e, por outro, exista uma evolução lógica e racional mantendo-se o foco naquilo que é mais importante. Os pontos que coloco abaixo não são uma “fórmula resolvente”, mas sim alguns pontos para todos refletirmos como um possível caminho a percorrer.

As características que as lojas devem ter:

Administração desburocratizada: Não perder tempo com discussões presenciais sobre correções a atas, dados de obreiros, o que devemos colocar no site, etc.

Uso de tecnologias em loja apenas quando necessário: Usar tecnologias apenas para registo de atas, música e consulta rápida de regulamentos.

Ações de caridade apenas quando necessário: Não usar mais do que uma sessão para discussão de assuntos relativos a ações de caridade. Usar tecnologias para dar o mote e referir alguns pormenores; a discussão em loja deve ser apenas para aprovação ou reprovação de ideias.

Uso de temas filosóficos: Levar para a loja temas filosóficos e reflexões do mundo profano. Usar situações do dia-a-dia para referir a forma como os valores maçónicos podem ser corretamente usados.

Trabalhos enviados em antecipação à discussão em loja: Os textos e ideias devem ser curtos (não mais do que 5 minutos de exposição), sendo que devem ser enviados com uma antecedência de 2 a 3 dias. Não é no momento da exposição que se reflete. O ato de reflexão exige tempo e dedicação; não é no momento em que, muitas vezes, vimos do trabalho cansados, que vamos conseguir refletir sobre determinado tema e ainda falar sobre ele perante os irmãos.

Evitar o networking do “amiguismo” e dos aproveitamentos institucionais.

Conclusão

Não se pretende que este artigo seja um corolário do que deve ser uma loja maçónica atual, mas sim o ponto inicial para uma discussão saudável do futuro desta instituição secular. A maçonaria só sobreviveu porque teve capacidade de adaptação. Por exemplo, antes da 1ª Guerra Mundial, só homens perfeitos (com todos os dedos, mãos e pés) podiam fazer parte da maçonaria. Após este conflito, chegou-se à conclusão que os homens teriam de ser perfeitos na sua consciência. Foi esta adaptação que fez com que muitos Irmãos não saíssem da maçonaria após terem ficado decepados dos seus membros.

Vamos discutir este tema?

D∴ G∴

O Peso do Malhete

noreply@blogger.com (JoãoB) — Sat, 01 Aug 2026 11:00:00 +0000

Na primeira sessão de Julho, fui eleito Venerável Mestre da Respeitável Loja Mestre Affonso Domingues, e escrever ou até pensar nesta frase ainda me parece estranho. É uma mistura de orgulho, alegria, gratidão e, há que dizê-lo, também de algum peso. Ainda não fui instalado, nem tão pouco me sentei na Cadeira de Salomão ou peguei no malhete de VM, mas penso que comecei a sentir o peso da responsabilidade no momento em que o resultado da votação foi anunciado.

Na nossa Loja, como em outras, existe a tradição de o caminho até ao Oriente não aparecer de repente, vai-se fazendo através do exercício de diferentes cargos, primeiro observando, depois ajudando, assumindo responsabilidades e aprendendo a olhar para a Loja de diferentes lugares. É um percurso que se vai preparando e que, de alguma forma, também se vai esperando e até ambicionando.

Mas uma coisa é sabermos que estamos nesse caminho, outra é chegar o momento em que os nossos Irmãos são chamados a votar. Por muito que a tradição da Loja apontasse nesse sentido, por muito que o meu nome já tivesse sido proposto e por muito que racionalmente tudo parecesse encaminhado, ficou sempre aquele nervo miudinho. E penso que ainda bem.

Talvez o dia em que alguém aguarde uma votação destas com absoluta indiferença seja também o dia em que o malhete não lhe assente como deveria, pois aquele nervosismo não nasce da possibilidade de não sermos eleitos, mas sobretudo da consciência de que estamos a pedir aos nossos Irmãos algo muito mais importante do que um voto, estamos a pedir-lhes a sua confiança.

Ser Venerável Mestre não é ser dono ou mandante da Loja, nem sequer ser o seu elemento mais importante. a Loja não lhe pertence, ela é de todos os Irmãos que a constituem, aos que hoje nela trabalham, aos que antes de nós a construíram e também àqueles que um dia receberão aquilo que formos capazes de lhes deixar.

O Venerável Mestre recebe um malhete, mas não recebe com ele sabedoria automática. Senta-se no Oriente, mas não passa por isso a ser o dono da Luz. Pode dirigir os trabalhos, organizar, decidir quando necessário e procurar indicar um caminho, mas a autoridade não nasce apenas do cargo ou do som do malhete, constrói-se na coerência entre aquilo que se diz e aquilo que se faz, na capacidade de ouvir, no equilíbrio das decisões e, principalmente, no reconhecimento dos Irmãos.

É essa talvez a parte mais exigente.

Ideias não faltam. Quero ajudar a construir uma Loja viva, participada e fraterna. Uma Loja com Colunas fortes, onde os Aprendizes encontrem espaço para crescer, os Companheiros sintam vontade de trabalhar e os Mestres assumam a responsabilidade de transmitir aquilo que receberam. Uma Loja que cuide do seu Ritual, da sua memória e dos seus Irmãos, que seja capaz de preservar a tradição sem ter medo de preparar o futuro.

Nenhuma ideia se fará apenas porque o Venerável Mestre assim o deseja, uma Loja viva não se constrói a partir do Oriente, constrói-se em todo o Templo. Faz-se com os Vigilantes, com os Oficiais, com os Mestres, com os Companheiros e com os Aprendizes. Faz-se com os que apresentam ideias, com os que as discutem, com os que ajudam a concretizá-las e também com aqueles que, fraternalmente, nos alertam quando entendem que estamos a seguir pelo caminho errado.

Não tenho a ilusão de que farei tudo bem. Seguramente cometerei erros, continuo, afinal, a trabalhar a minha própria pedra bruta, agora apenas a partir de um lugar diferente e com uma responsabilidade acrescida.

Quando fizer soar o malhete pela primeira vez, espero lembrar-me de que aquele som não representa uma chegada, mas uma nova partida neste longo caminho, na Maçonaria, mesmo a cadeira colocada mais a Oriente é apenas mais um lugar a partir do qual continuamos a observar, aprender, a servir e a crescer.

Fui eleito Venerável Mestre da Respeitável Loja Mestre Affonso Domingues. Sinto um enorme orgulho, uma profunda gratidão e, confesso, ainda algum frio miudinho.

Espero nunca deixar de o sentir.

João B. M∴M∴

noreply@blogger.com (J.Paiva Setúbal) — Fri, 24 Jul 2026 23:00:00 +0000

HUMANIDADE 2 - INTEGRAÇÃO

Ruben Portinha

Há pouco tempo fui surpreendido pela RTP. Assistia à transmissão de um programa de entretenimento musical com o Fernando Pereira, imitador famoso, cantor, entretainer com carreira longa e cheia de êxitos pelos palcos do mundo.

Fernando Pereira apareceu acompanhado por diversos convidados e entre eles uma figura que se cruzou comigo nos idos da TVL por razões que, na época, nada tinham a ver com música.

Refiro-me a Ruben Portinha, velho conhecido e pessoa que me deu a honra de poder acompanhar nalgumas das suas atividades, na época muito longe da música que ele hoje interpreta e muito bem, refira-se.

O Ruben Portinha é invisual e na época que refiro (estávamos em 2013) era, além de desportista valoroso, Presidente da direção da ANDDVIS (Associação Nacional de Desporto para Deficientes Visuais), lutando com enormes dificuldades para manter e desenvolver a atividade de apoio social que era seu objetivo. Foi nessa qualidade que o conheci e foi nessa qualidade que nos relacionamos.

Neste conjunto de textos/vídeos procuro trazer à luz do conhecimento geral aquilo que chamei de Humanidade, através de Homens que praticam Maçonaria, mesmo sem serem Maçons, mesmo não sabendo que aquilo que fazem é, também, Maçonaria. São Homens que lutam por distribuir Igualdade, Fraternidade, Liberdade. São Homens “justos e de bons costumes” que entendem na perfeição o grito de alerta que soa para salvação da Humanidade e ao qual a grande maioria não presta qualquer atenção, profundamente preocupados que andamos com a permanente viagem de férias da Cristina Ferreira ou com os mais quaisquer milhões do CR7.

Entretanto há o Ruben Portinha. Conheço alguns “Ruben Portinha”, fazendo das tripas coração para poder levar uma equipa de meia dúzia de atletas a um torneio onde vão defender as cores de Portugal. Com a característica fatal, neste caso são invisuais.

Os vídeos que junto resultam de um trabalho de 2013 mas poderia perfeitamente ser da semana passada. As dificuldades são as mesmas, as razões para essas dificuldades são as mesmas, as desculpas são as mesmas.

Os exemplos que trago ao A-Partir-Pedra interessam à Maçonaria prática (!), a tal que se faz fora dos templos e que são, na verdade, a prática de Fraternidade, de Liberdade e de Igualdade entre todos e para todos, com dificuldades físicas ou sem essas dificuldades. É a integração de todos os Homens nos seus direitos humanos, direitos que são adquiridos pelo simples facto de terem nascido.

É o que distingue o Homem.

E há muitas razões, mesmo muitas e graves razões para que os Maçons se preocupem.

Tanto se fala em Integração. Constantemente com referência a imigrantes e integrar é importante, é mesmo fundamental, mas sem descurar este plano da imigração para quando a integração dos outros… dos que já cá estão e cá nasceram, desde sempre com as suas famílias ? Quantos portugueses clamam por integração ?

Organizações como a ANDDVIS que aqui é mostrada, procuram e fazem a integração de portugueses de origem, mas com que dificuldades ?

Igualdade sim… Liberdade sim… mas para quantos e principalmente para QUAIS ?

O que trago ao blog são exemplos singulares aproveitando algumas, poucas, experiências vividas, mas este tema merece um trabalho maçónico profundo, continuado, tornado objetivo de vida maçónica.

Fica a semente.

Uma nota especial referente ao “Goalball”, desporto praticado por atletas invisuais, admitindo que algum leitor possa não estar familiarizado com esta atividade (isto é mesmo desporto !).

O Goalball é praticado por equipas de 3 elementos que tentam, à vez, introduzir a bola na rede adversária jogando-a com as mãos. A bola tem como característica especial a produção de um som que a distingue de tudo o resto, sendo através do som que os praticantes distinguem a sua localização e trajeto quando em movimento.

Julho/6026

J.Paiva Setúbal (MM:.)

Regular, Reconhecido, Irregular — três palavras que não significam o que pareces pensar

noreply@blogger.com (Fabio Serrano) — Sat, 18 Jul 2026 11:00:00 +0000

O vocabulário que usamos todos os dias na loja merece uma revisão honesta.

As frases que já ouviste: "Aquela potência não é reconhecida.", "Esse irmão é irregular.", "O REAA deles é espúrio."

Frases assim circulam em qualquer encontro maçónico em Portugal ou no Brasil. Quem as diz raramente está errado na conclusão, mas quase sempre confunde os conceitos pelo caminho.

E a confusão importa porque, quando misturamos o regular com o reconhecido, chegamos a conclusões que os factos não sustentam.

Vale a pena separar as peças.

O que é uma potência (e o que não é)

Uma potência maçónica (também chamada obediência) é uma entidade que governa as lojas por meio de um Grão-Mestre. O que distingue uma potência de uma confederação é simples: na potência, as lojas respondem a um único Grão-Mestre; numa confederação, várias potências independentes agrupam-se voluntariamente, mas cada uma mantém o seu próprio Grão-Mestre sem responder ao de outra.

Em Portugal temos dois casos claros. A GLLP/GLRP é uma potência. O Grande Oriente Lusitano é uma potência. Nenhuma das duas é uma confederação.

No Brasil, para dar um contraste de escala, existem 53 potências regulares reconhecidas e confederações que as agrupam (COMAB, CMSB).

Regular não é o mesmo que reconhecido

Esta é a distinção mais importante do texto como um todo.

Uma potência regular é aquela que segue os princípios estabelecidos como critérios de regularidade (os mais referenciados são os oito princípios publicados pela Grande Loja Unida de Inglaterra (UGLE) em 1929). Uma potência reconhecida é aquela com a qual outra potência assinou um tratado de reconhecimento mútuo. São coisas diferentes.

O exemplo mais claro vem de França. A Grande Loja Nacional Francesa (GLNF) é, há décadas, a única potência francesa reconhecida pela UGLE. Em 2011, por razões de gestão interna, a Alemanha, a Bélgica, a Áustria, a Suíça e o Luxemburgo suspenderam o reconhecimento à GLNF. A GLNF passou esses anos sem reconhecimento dessas potências europeias. No entanto, continuava regular, seguia os oito princípios, trabalhava com os mesmos rituais, exigia crença num Ser Supremo e não admitia mulheres. Em 2014, a UGLE restaurou o reconhecimento. Os princípios nunca mudaram. O que mudou foi a vontade política de reconhecer.

Outro caso revelador: foi a própria GLNF que criou a Grande Loja Regular de Portugal em 1991. Mais tarde, retirou-lhe o reconhecimento. O criador não está obrigado a reconhecer para sempre.

Reconhecimento é uma decisão política entre potências. Regularidade é uma questão de princípios.

O irmão irregular na potência regular

A confusão entre regular e reconhecido também surge ao nível individual.

Um irmão iniciado regularmente na GLLP pode tornar-se irregular. Basta que peça baixa sem a regularizar, ou que seja suspenso, ou que deixe de estar ligado a qualquer loja. A situação dele perante a Maçonaria é irregular — não porque a GLLP seja irregular, mas porque ele rompeu o vínculo que o ligava a ela.

O inverso também existe: um irmão de uma potência não reconhecida pela GLLP não é necessariamente irregular. Pode estar a trabalhar com regularidade dentro da sua própria obediência. Para a GLLP, esse irmão simplesmente não é reconhecido, o que tem consequências práticas na visitação, mas não é a mesma coisa que chamá-lo de irregular.

O rito não tem regularidade. A potência tem.

Ouve-se dizer que "o REAA do GOL é irregular". Não é bem assim.

O Rito Escocês Antigo e Aceito é um sistema de graus. Pode ser praticado por potências regulares (como a GLLP/GLRP) e por potências não reconhecidas pela UGLE (como o GOL). O rito em si não recebe o adjetivo de regular ou de irregular. O que recebe esse adjetivo é a potência que o pratica.

Se uma potência regular pratica o REAA, esse trabalho decorre dentro da regularidade. Se uma potência liberal pratica o mesmo rito, o rito não fica "contaminado". Neste caso, a potência simplesmente não atende aos critérios que outras potências usam para estabelecer reconhecimento.

Dois guarda-chuvas e o que fica de fora

A Maçonaria mundial divide-se, grosso modo, em dois grandes campos.

O campo tradicional agrupa potências que seguem os princípios UGLE de 1929: crença num Ser Supremo obrigatória, iniciação reservada a homens, proibição de discussão política e religiosa em loja. Aqui estão a GLLP/GLRP, o GOB brasileiro, a Grande Loja de Espanha, a GLNF francesa, entre muitas outras.

O campo liberal ou continental agrupa potências com princípios distintos. O Grande Oriente de França é o caso mais conhecido. Em Portugal, o Grande Oriente Lusitano pertence a este campo e consolidou essa pertença em maio de 2025, quando aprovou a admissão de mulheres, um critério que os princípios UGLE de 1929 excluem explicitamente.

Quem está num campo diz que o outro é irregular. Quem está do outro lado diz que é regular — a partir dos seus próprios critérios. Regularidade e reconhecimento dependem sempre de quem está a falar e do conjunto de princípios que usa como referência.

Fora destes dois guarda-chuvas, existe ainda um terceiro espaço: potências que seguem os princípios tradicionais, mas não têm tratado de reconhecimento com ninguém. Algumas são sérias e trabalham com rigor. Outras usam o nome Maçonaria como marca comercial. Estão no mesmo balde pela ausência de reconhecimento, mas não são a mesma coisa. A única forma de as distinguir é estudá-las caso a caso.

O que muda na prática

O não-reconhecimento tem uma consequência objetiva: a intervisitação fica bloqueada. Um irmão da GLLP não pode visitar lojas do GOL, nem o contrário. O princípio funciona assim: se dois irmãos de potências que não se reconhecem entre si visitarem uma terceira loja em que ambas as suas potências têm tratado, podem partilhar o mesmo chão. Acontece no Brasil, onde irmãos de potências que romperam tratados entre si se encontram regularmente nas lojas de uma terceira obediência que as reconhece todas. O reconhecimento bilateral não é um pré-requisito para estar na mesma sessão.

Não reconhecer uma potência não significa que as suas lojas trabalham mal, que os seus rituais são falsos, ou que os seus irmãos não se desenvolvem como Maçons. Significa apenas que duas entidades não assinaram um tratado. As razões podem ser históricas, filosóficas, ou simplesmente políticas como o caso da GLNF prova.

A minha leitura pessoal é que o problema maior não está em quem reconhece quem, mas na dispersão de esforços que resulta da multiplicação de potências sem unidade de propósito. O Brasil tem 53 potências regulares reconhecidas, o segundo maior número de Maçons do mundo, e o impacto social coletivo é quase invisível porque cada potência levanta a sua própria bandeira. Portugal tem quatro obediências. A questão que me parece mais produtiva não é "qual é a potência mais regular", mas "o que estamos a construir juntos".

Fábio Serrano M∴M∴

Fontes e bibliografia

VELOSO, Jeancarlos. Regularidade e Reconhecimento. Café e Maçonaria [podcast]. Disponível em: https://www.youtube.com/@cafeemasonaria. Acesso em: 10 jul. 2026.

A FUNDAÇÃO da GLLP/GLRP. Respeitável Loja Mestre Affonso Domingues, [s.d.]. Disponível em: https://www.rlmad.net/fundacao-gllp-glrp/. Acesso em: 10 jul. 2026.

O NOME da Grande Loja. Respeitável Loja Mestre Affonso Domingues, [s.d.]. Disponível em: https://www.rlmad.net/arquivoblog/memoria-lojas/o-nome-da-grande-loja/. Acesso em: 10 jul. 2026.

DESFAZENDO uma Confusão. A Partir da Pedra, ago. 2008. Disponível em: https://a-partir-pedra.blogspot.com/2008/08/desfazendo-uma-confuso.html. Acesso em: 10 jul. 2026.

GRANDE LOJA Legal de Portugal. In: Wikipédia: a enciclopédia livre. Disponível em: https://pt.wikipedia.org/wiki/Grande_Loja_Legal_de_Portugal. Acesso em: 10 jul. 2026.

GRANDE LOJA Regular de Portugal. In: Wikipédia: a enciclopédia livre. Disponível em: https://pt.wikipedia.org/wiki/Grande_Loja_Regular_de_Portugal. Acesso em: 10 jul. 2026.

FREEMASONRY in Portugal. In: Wikipedia: the free encyclopedia. Disponível em: https://en.wikipedia.org/wiki/Regular_Grand_Lodge_of_Portugal. Acesso em: 10 jul. 2026.

RECONHECIMENTO Internacional. Grande Loja Legal de Portugal, [s.d.]. Disponível em: https://gllp.pt/portfolio/reconhecimento-internacional/. Acesso em: 10 jul. 2026.

GRANDE LOGE Nationale Française. In: Wikipedia: the free encyclopedia. Disponível em: https://en.wikipedia.org/wiki/Grande_Loge_Nationale_Française. Acesso em: 10 jul. 2026.

GRAN LOGIA de España. In: Wikipedia: la enciclopedia libre. Disponível em: https://es.wikipedia.org/wiki/Gran_Logia_de_España. Acesso em: 10 jul. 2026.

GRAN LOGIA Simbólica Española. In: Wikipédia: a enciclopédia livre. Disponível em: https://pt.wikipedia.org/wiki/Grande_Logia_Simbólica_Espanhola. Acesso em: 10 jul. 2026.

FOREIGN Grand Lodges. United Grand Lodge of England, [s.d.]. Disponível em: https://www.ugle.org.uk/about-us/foreign-grand-lodges. Acesso em: 10 jul. 2026.

HUMANIDADE 1 - "CAIS"

noreply@blogger.com (Rui Bandeira) — Fri, 10 Jul 2026 17:32:33 +0000

Este título tem a ver com o que iremos “blogar” agora e em mais alguns momentos

seguintes com referência a uma coluna vertebral a que chamarei Humanidade.

Na Maçonaria temos como preocupação central a trilogia Liberdade, Fraternidade,

Igualdade e estas 3 grandezas maiores do Homem desenvolvem-se com cada vez maior

dificuldade.

Nunca foi fácil mas sempre houve quem esperasse que o tempo, esse grande senhor que

se calhar não existe (!), desse alguma ajuda com o que poderia ser o amadurecimento do

Ser Humano.

Acontece porém que o Ser Humano parece teimar em não amadurecer.

Pior do que isso, o Ser Humano parece que está a apodrecer antes de amadurecer.

Acontece com muitos frutos esse fenómeno. Como se diz no Alentejo como justificação “à

patrão, tá tude podre, dê-lhe a bicheza…”.

O que constato lamentavelmente, conforme os acontecimentos da vida vão passando, é

justamente isso. Parece que o Ser Humano também está “ca bicheza”, “bicheza” que não

o deixa amadurecer e o faz cair de podre.

A Maçonaria tenta aproveitar o que possa haver de são para manter a qualidade deste

“produto” procurando salvar os possíveis de forma a que com alguma atenção se possa

produzir mais frutos sãos, capazes de resistir à tal de “bicheza”.

Mas não está fácil !

O entendimento do que é entre Humanos, ser Igual, ser Fraterno e ser Livre não tem

conseguido a recetividade que, entendemos nós, é indispensável para salvar este “pomar”.

Pelo contrário, o que vemos é a epidemia cada vez mais espalhada, mais dispersa, com o

resultado miseravelmente destruidor que está bem à vista ( e ao ouvido, e ao tacto…) de

todos os que se recusam a viver distraídos.

Há, neste “pomar”, frutos ainda sãos ?

Há e trago para o “A-Partir-Pedra” alguns exemplos. São casos isolados ? Gostaría que

não fossem, gostaria que pudessem ser realmente os exemplos a seguir por todos neste

percurso a que chamamos Vida.

São casos que são mantidos como que em segredo. Parece que o tempo (o tal senhor que

se calhar não existe) é pouco para coisas importantes como o futebol, para o detalhe bem

minucioso dos assassinatos ordenados por mentecaptos julgados poderosos ou por

desastres naturais destruidores de milhares de seres humanos. Não resta tempo para

evidenciar a fruta sã, ocupados como andamos a cheirar a fruta podre !

O sentido da nossa Cadeia de União ensina-nos a dar atenção à qualidade da vida

humana e à forma como vivemos a nossa condição de Humanos.

A Maçonaria que é importante dentro do Templo é muito mais importante fora dele.

Maçonaria faz-se, a sério mesmo, na rua porque é aí que estão os restantes nossos

Irmãos em quem pensamos (ou deveríamos pensar) quando falamos de Liberdade,

Fraternidade, Igualdade.

E porque a fruta sã deve ser exposta o mais possível para conhecimento de todos, e

exemplo, e ensinamento, e cópia, deixo-vos um pequeno trabalho chamando a atenção

para o facto de ter sido produzido em 2013 (!). Se não perceberem que foi há 13 anos…

então é porque o tempo parou na fruta podre !

Julho/6026

J.PaivaSetúbal (MM:.)

O Primeiro Passo

noreply@blogger.com (JoãoB) — Sat, 04 Jul 2026 11:00:00 +0000

Na última sessão da nossa Respeitável Loja Mestre Affonso Domingues tivemos a alegria de receber um novo Irmão, o João A.

Há momentos que, por mais que os queiramos explicar, perdem sempre qualquer coisa quando passam para palavras, a iniciação é um desses momentos. Não porque tenha de ser escondida atrás de mistérios exagerados, nem porque precise de ser envolvida em dramatismos desnecessários, mas porque há experiências que simplesmente têm de ser vividas. E cada um vive a sua iniciação à sua maneira, cada Maçom guarda dela memórias diferentes, emoções diferentes, silêncios diferentes e até dúvidas diferentes. Talvez seja precisamente essa vivência tão própria que torna a iniciação tão especial, todos batemos à mesma porta e todos somos recebidos da mesma forma, o caminho que trilhamos é que nunca é o mesmo.

Quem já passou por ela sabe do que falo, quem ainda não passou, por muito que leia ou que lhe expliquem, nunca conseguirá perceber verdadeiramente o que se sente naquele caminho entre a profanidade e a Luz, entre aquilo que se deixa para trás e aquilo que começa a nascer dentro de nós. A quem vier por bem e com vontade sincera de se melhorar, resta apenas dizer que tudo comoeça com um simples bater à porta.

Agora, ponto importante. A iniciação não faz, como por magia, de um homem um Maçom completo, longe disso. Se assim fosse, a Maçonaria seria apenas uma cerimónia bonita. E não é. A iniciação é antes o primeiro passo, é o momento em que alguém bate à porta, é recebido, é confrontado consigo próprio e começa uma caminhada que, se for levada a sério, nunca mais termina.

Talvez seja isso que a torna tão especial, não é o segredo ou o "aparato" ritual. Não é nem sequer a emoção natural do momento, penso que seja a percepção que estamos perante alguém que decidiu começar a trabalhar a sua pedra bruta, acompanhado por outros homens que, no fundo, continuam exatamente no mesmo trabalho.

Nenhum maçom é Justo e Perfeito, no fim de contas somos homens, mas almejamos e trabalhamos para que passo a passo, nos tornemos um pouco mais justos e perfeitos que no passo anterior. Todos continuamos a aprender, a cair, a corrigir, a melhorar, a discutir, a ouvir, a duvidar. A crescer.

Na passada quarta-feira, a Loja esteve viva. E quando uma Loja está viva, sente-se. Sente-se no silêncio, na atenção, nos gestos, nos olhares e naquele sentimento difícil de explicar de que algo importante aconteceu ali, mesmo que o mundo lá fora continue igual.

Ao João A., desejo que encontre entre nós não apenas uma Loja, mas uma Oficina. Um lugar onde se trabalha, onde se aprende, onde se serve e onde se cresce. Que encontre Irmãos verdadeiros, daqueles que ajudam, corrigem, acompanham e também sabem rir à mesa depois dos trabalhos.

A iniciação é só o primeiro passo. Mas há primeiros passos que mudam para sempre a forma como olhamos o caminho.

E talvez seja essa a verdadeira magia maçonica.

João B. M∴M∴

A Prancha que Não Te Pertence

noreply@blogger.com (Fabio Serrano) — Sat, 27 Jun 2026 11:00:00 +0000

Você já notou que as pranchas sobre o esquadro e o compasso dizem todas a mesma coisa? Não aproximadamente. Exatamente a mesma coisa, às vezes na mesma ordem.

Obviamente, isto não é coincidência. A maioria dos irmãos não escreveu o que apresentou.

Existe uma ecologia de textos maçônicos circulando em grupos de WhatsApp, em blogs, em arquivos de Word que circulam sem rastreio. Alguém pesquisa, copia, ajusta dois parágrafos, coloca o nome. O trabalho está feito. A loja ouve. O irmão senta. Ninguém fala nada.

Eu entendo o impulso. Um Google, um chatgpt e voilá. Preparar uma prancha do zero é trabalhoso, e a maioria de nós chega ao dia marcado com pouco tempo e muita pressão. Um rascunho de outra pessoa parece uma saída razoável. O problema é que ele resolve a situação de forma incorreta. A Loja não precisa de mais uma exposição sobre o Esquadro. É o aprendiz que apresenta que precisa ter pensado no que aquele símbolo significa para ele.

Isso é diferente.

Quando você passa meses tentando articular por que aquele símbolo significa algo para você — errando, descartando, voltando — alguma coisa muda e não é no texto. É em você. É exatamente isso que deveria estar acontecendo no período de aprendiz. Pegar o atalho não é apenas desonesto; é desperdiçar o único momento em que esse trabalho funciona e se torna uma engrenagem bem oleada para o futuro da caminhada.

O problema maior é o que a cópia constrói ao longo do tempo: uma loja onde ninguém diz nada novo, onde ninguém explica os símbolos de forma diferente, onde a discussão após a prancha vira um exercício de confirmação coletiva ou de massacre pelo massacre. Fica chato. Fica vazio. E fica uma lacuna que talvez nunca seja preenchida no quadro da loja ou na cabeça de quem apresentou.

Sou grato de fazer parte de uma loja onde isso é raro. Tenho escutado trabalhos que vão muito além da mesmice e do óbvio. Alguns incomodam; outros forçam o cérebro a pensar até a última vírgula. Muitos vêm acompanhados de uma pesquisa extensa em fontes não convencionais. E isso diz muito sobre as qualidades dos meus irmãos.

Não existe um protocolo que resolva isso. Só o hábito pessoal de sentar com a página em branco e trabalhar. O caminho mais rápido não é o que leva mais longe.

Fábio Serrano M∴M∴

Ser Companheiro

noreply@blogger.com (JoãoB) — Sat, 20 Jun 2026 11:00:00 +0000

Entre o entusiasmo do Aprendiz e a maturidade do Mestre existe um caminho muitas vezes esquecido, o caminho do Companheiro!

O Aprendiz trabalha sobre si mesmo, aprende o silêncio, a disciplina e a observação. Descobre, também, que a pedra mais difícil de desbastar já foi encontrada, não longe mas mesmo assim muitas vezes é preciso um espelho para percebe que é a sua própria pedra bruta. Com o tempo, mais curto ou mais longo, mas seu e só seu, o aprendiz percebe que é o momento em que esse trabalho interior já não basta, é preciso levantar os olhos da pedra e compreender a construção.

Ser Companheiro é precisamente isso.

É deixar de olhar apenas para a tarefa e começar a perceber a Obra, é aprender a medir, a comparar, a questionar e a procurar conhecimento. Não por mera curiosidade intelectual, mas porque cada novo saber amplia a nossa capacidade de servir.

No Rito Escocês Antigo e Aceite, o Companheiro é convidado a percorrer um caminho marcado pelos cinco sentidos, pelas artes liberais e pelos instrumentos que permitem transformar a matéria em harmonia. Descobrir que a força sem sabedoria é insuficiente e que a sabedoria sem acção permanece estéril.

Talvez por isso este seja um dos graus mais actuais da Maçonaria, mesmo sendo o mais incompreendido. Hoje em dia vivemos uma época rica em informação, mas pobre em compreensão e o Companheiro recorda-nos que conhecer não é acumular factos, mas sim aprender a relacioná-los, a encontrar significado e a colocá-los ao serviço de algo maior do que nós próprios.

Ser Companheiro é continuar a trilhar o próprio caminho, já depois do início do percurso, mas ainda longe do seu destino final. É aceitar que a verdadeira aprendizagem não termina com a iniciação, pelo contrário, é aí que realmente começa.

Porque a pedra pode estar mais lisa, mas o Templo ainda está longe de concluído e muitas mais polidelas serão necessárias para que ela encaixe de forma quase justa e quase perfeita.

João B. M∴M∴

Quem controla o mundo?

noreply@blogger.com (D∴ G∴) — Fri, 12 Jun 2026 23:00:00 +0000

Na passada semana iniciou-se a WWDC 26, o tão esperado encontro anual da Apple no qual são anunciadas as novidades tecnológicas para o ano seguinte. Neste encontro foram reveladas as atualizações dos sistemas operativos da marca — com grande destaque para o iOS —, abrindo-se as portas ao futuro do software que dita o rumo de todo o ecossistema. No fundo, para entusiastas ou não, é um evento que nos dá uma noção clara das mais variadas inovações que, muito em breve, vão caber no nosso bolso.

Neste evento, as expectativas estavam todas viradas para a apresentação da nova Siri. Sejamos honestos: a Siri nunca se afirmou como um motor propriamente inteligente. No entanto, após um investimento anual de mil milhões de euros por parte da Apple no desenvolvimento da sua nova Inteligência Artificial, esperava-se que a assistente ganhasse finalmente "mais neurónios". Vale a pena recordar que, até agora, as mudanças de sistema operativo nunca tinham discriminado os equipamentos mais recentes; desde que um dispositivo estivesse dentro do leque de suporte da marca, recebia, de uma forma geral, o software mais atualizado da maçã.

Mas nesta WWDC aconteceu algo inédito: apenas os equipamentos equipados com os chips mais recentes e com capacidades elevadas de memória terão acesso à "Super Siri". Isto acontece porque as novas valências da IA exigem especificações de hardware muito particulares para correrem localmente no dispositivo. Na prática, isto significa que aparelhos com apenas um ano de vida vão ficar privados das atualizações mais modernas — algo nunca antes visto na história da Apple.

À partida, a evolução parece espetacular, mas precisamos de estar atentos aos meandros desta questão. Qual é o fator diferenciador? A IA. O que fez com que um dispositivo topo de gama ficasse "obsoleto" apenas um ano após o lançamento? A IA. Claro que estes aparelhos continuam a funcionar muito bem, mas a perceção do utilizador já não é a mesma. Se juntarmos a isto a competição feroz entre os gigantes dos motores de IA (como a Google com o Gemini, a Anthropic e a OpenAI), temos um retrato claro das tecnologias que controlam o mundo atualmente.

O avanço vertiginoso da Inteligência Artificial está a fazer com que o próprio hardware não consiga acompanhar o ritmo do software. Mesmo para quem, até agora, olhava com ceticismo ou pessimismo para este recurso, o cenário atual acaba por ser assustador, dada a rapidez com que esta tecnologia se torna cada vez mais autónoma e capacitada.

Olhando para este cenário sob uma perspetiva de busca pelo conhecimento e de constante aperfeiçoamento social, o que é que tudo isto tem a ver com a Maçonaria?

Tudo e nada. Por um lado, partilha o princípio de que temos de estar atentos à evolução do mundo — não só para conhecermos as novidades, mas para compreendermos as suas repercussões no futuro da humanidade. Há toda uma geração que vai nascer e crescer com este recurso omnipresente. Que aptidões cognitivas vão desenvolver? Como será o mundo digital daqui a escassos cinco anos? E o futuro dos conflitos armados, haverá frotas de drones autónomos com IA a substituir os humanos no terreno?

Todas estas perguntas podem parecer especulativas hoje, mas são realidades emergentes às quais não podemos fechar os olhos

noreply@blogger.com (J.Paiva Setúbal) — Sat, 06 Jun 2026 00:17:00 +0000

AREIA OU PEDRA ?

Este texto não é novo. É recuperação e atualização de um pequeno escrito de há cerca de 20 anos, mas cuja base, no entanto, é muitíssimo mais antiga, certamente com uns séculos de idade.

Diz uma lenda árabe que dois Amigos viajavam pelo deserto e num determinado momento da viagem, durante uma discussão, um deu uma bofetada no outro. Este, ofendido, mas sem poder fazer nada, escreveu na areia “HOJE, O MEU MELHOR AMIGO DEU-ME UMA ESTALADA.”

Seguiram a caminhada e chegando a um Oásis foram tomar banho. O que levou a estalada, precipitado e magoado, ficou em risco de se afogar. Logo o Amigo correu a atirar-se à água, salvando-o. Ao recuperar-se pegou num canivete e gravou numa pedra “HOJE, O MEU MELHOR AMIGO SALVOU-ME A VIDA”.

Intrigado o Amigo perguntou: - Porque é que depois que te bati escreveste na areia, e agora que te salvei escreveste numa pedra ?

Sorrindo, o outro Amigo respondeu: - Quando um grande Amigo nos ofende, devemos escrever onde o “vento do esquecimento” e o perdão se encarreguem se passar e apagar a lembrança. Por outro lado quando algo de grandioso nos acontece devemos gravar isso na memória e no coração, onde nem o vento possa passar e apagar.

Ora bem, trago-Vos a história desta lenda pela conotação que nela encontro com o espírito que orienta os Maçons.

Pequeno intervalo: Uso conscientemente o verbo “orientar”. Poderia ter usado o seu sinónimo, neste caso “nortear”. A questão é que de facto para nós, é do oriente que vem a orientação ! A norte está a aprendizagem. Indispensável, contínua, sempre inacabada, mas recebendo a orientação que a conduzirá pelo percurso maçónico.

A comunidade maçónica, baseada espiritualmente no Grande Arquiteto Do Universo, interpreta a Humanidade como uma irmandade de homens com um objetivo comum.

Desde a Iniciação que o Maçon é ensinado a trabalhar a pedra, não a areia.

O que aconteceria se o Templo de Salomão tivesse sido construído com areia ? E o que acontece se a marca do nosso relacionamento tiver a consistência da areia ?

A mais leve brisa levaria o templo, tal como levará a relação entre humanos se não cuidarmos do material com que a construímos.

Que a relação entre os homens, e em especial entre os Maçons, seja construída em pedra, bem rija, para que perdure pelo tempo, resistindo às chuvas, aos ventos, às intempéries sejam elas quais forem.

Se a relação entre os homens não for suficientemente sólida como resistirá ao primeiro temporal ?

E há temporais ! Não vale a pena fingir que o “bom tempo” é permanente. Nada é permanente ! Muito menos o “bom tempo”.

Se queremos um mundo melhor não há alternativa que não seja agarrarmo-nos às ferramentas e trabalharmos, conscientemente, persistentemente, a pedra talhando nela as nossas relações, reproduzindo nela a nossa vontade de mais Liberdade, maior Igualdade, verdadeira Fraternidade.

A vida, entenda-se a existência humana integrada nas regras sociais definidas/impostas pelas organizações políticas gestoras das sociedades nacionais, encarrega-se de fazer surgir a cada momento dificuldades cuja resolução pede imaginação e frequentemente muito trabalho. Diz um ditado popular que “é nas dificuldades que se conhecem os Amigos”. Pois bem, é nesta evidência que os Maçons se enquadram.

Pequeno intervalo: Recordemos que o local de trabalho do Maçon é a Humanidade, mas é na Loja que Ele mantém o estaleiro onde guarda o material, os desenhos, as ferramentas da obra que, deseja-se, vá erguendo à Sua volta. Mais, é na Loja que o Maçon encontra os Companheiros-obreiros que o auxiliam na resolução das dificuldades que a engenharia da vida Lhe propõe permanentemente.

Com alguma frequência lembramos a Cadeia de União, quiçá o símbolo maior da Maçonaria.

Temos consciência da força com que apertamos as mãos dos companheiros ao nosso lado ?Será capaz de resistir a um abanão forte ? Será ?

Depende de cada um dos “nós” desta Cadeia. Se cada uma das ligações for em Pedra dura, certamente poderá resistir aos abanões, às tempestades da vida, mantendo a Cadeia unida.

Se alguma destas ligações, basta apenas uma, tiver sido construída com “areia”, a cadeia desmanchar-se-á ao primeiro ventinho que se levante.

Este apertar firme das mãos significa disponibilidade mental para sacrifícios por vezes complicados, muitas vezes afastamento de benefícios, frequentemente abandono de vantagens. É no entendimento destas relações que o capital maçónico cresce. É este o investimento que vale a pena. É isto o trabalho na pedra dura, sendo que temos de perceber e estar para isso mentalmente despertos, de que por vezes a pedra é mesmo muito dura.

Perdoar, aceitar diferenças, ajudar são as atitudes que se espera do Homem “justo e perfeito”.

É importante ouvir, mais do que falar;

É importante perceber, mais do que interpretar;

É importante fazer, mais do que prometer;

É importante o “nós”, mais do que o “eu”;

É importante a Verdade !

O mundo está em guerra, qual vendaval, terrível intempérie que se abate sobre muitas regiões do globo, na verdade sobre quase todas as regiões do globo. Quando não são tiros e bombas são a miséria, a discriminação e o abandono,

Os Maçons têm de sentir o chamamento à primeira linha do combate.

As guerras têm sido quase sempre fruto de cegueira religiosa.

Das “guerras das religiões” passámos a um outro estado. O homem “progrediu” para a “religião das guerras”.

O “deus” hoje chama-se “guerra” e as bombas, os drones, os carros de combate são os seus “santos”, cada dia mais “santos”, cada dia fazendo mais e maiores “milagres”, o que significa cada dia mais mortais.

É esta a religião que os pregadores atuais espalham pelo mundo. Por todo o mundo, na expectativa de que um dia, de algumas das suas bombas mais mortíferas saia um “representante divino” justo e perfeito. Certamente ainda não conseguiram a bomba tão violenta que justifique tal “milagre”. Mas a esperança mantém-se e as tentativas são diárias.

A Maçonaria tem a ver com o estado do mundo atual ? Claro que tem !

Por um lado diagnosticando os “nós” da “cadeia de união” humana que estão construídos com areia, depois auxiliando ou provocando a sua eliminação e finalmente reconstruindo esses “nós” com pedra bem dura.

Se a Cadeia de União é o símbolo maior da Fraternidade Maçónica, façamos com que esse seja o objetivo, façamos por aí o nosso caminho, com uma vontade que não quebre nem amoleça.

Talhada na pedra. Não na areia.

Jun/6026

J.Paiva Setúbal (MM)

Visita ao Templo Ecumênico Universalista de Miranda do Corvo

noreply@blogger.com (Fabio Serrano) — Sat, 30 May 2026 11:00:00 +0000

Foto: https://www.adfp.pt/agenda/sentenca-templo-conferencia-de-imprensa

No último sábado, um grupo de irmãos da Loja Mestre Affonso Domingues, junto com as suas famílias, fez-se à estrada para uma viagem pelo centro do país — um dia que se revelou uma excelente oportunidade de convívio.

O nosso primeiro destino foi o Templo Ecuménico Universalista, em Miranda do Corvo. É um lugar singular e de uma serenidade imensa, que surpreende logo pela sua impressionante estrutura piramidal. O acesso ao topo faz-se por um percurso pedonal onde fomos acompanhados por frases de vários pensadores e por pedras no pavimento que representam os sete pecados capitais, ilustrando os obstáculos e as dificuldades da jornada humana.

Depois de passarmos o portão ladeado por duas grandes colunas de pedra, explorámos o interior do templo, cujo grande destaque é o Observatório das Religiões — um espaço de módulos interativos que percorrem 15 religiões de todo o planeta. A visita inclui ainda uma ala mais sombria, dedicada à intolerância religiosa e à memória das vítimas dos fundamentalismos.

O que mais me marcou foi que o lugar está repleto de simbolismo e que nada, nem mesmo as flores, ali está sem significado. Vivemo-lo em plena harmonia, em sintonia com a mensagem de paz e universalidade do espaço.

Depois desta manhã enriquecedora, descemos à vila e fomos almoçar ao restaurante Casa Velha. À volta da mesa, a fraternidade continuou, agora acompanhada pelos sabores da cozinha regional. Começámos com pataniscas de bacalhau que abriram o apetite na perfeição e, a seguir, uma chanfana irrepreensível, servida nos caçoilos de barro negro, marca da região.

Como se a manhã já não fosse suficiente, passámos a tarde de modo mais descontraído no Parque Biológico da Serra da Lousã, a caminhar entre árvores e a observar animais selvagens de perto. O parque é também um exemplo notável de conservação e inclusão social, e fechou o passeio da melhor maneira possível.

Regressámos a casa ao final do dia com a certeza de que estes momentos de convívio, marcados pela simplicidade, pela descoberta e pela amizade, mostram que a maçonaria e a fraternidade não precisam (nem devem!) acontecer apenas entre as paredes do templo.

Fábio Serrano M∴M∴

O Líder Anónimo: Entre o Templo Interior e a Construção da Carreira

noreply@blogger.com (D∴ G∴) — Fri, 22 May 2026 23:00:00 +0000

A construção de uma sociedade é feita com muitas pedras e personalidades diferentes. Nenhuma é melhor do que a outra; todas colaboram na sua edificação. É da interação de cada um desses elementos, dos seus desentendimentos e das suas diferenças, que as sociedades se tornam mais ou menos prósperas, mais ou menos trabalhadoras, mais ou menos fraternas.

As relações de trabalho são dinâmicas sociais onde existem várias interações, linhas hierárquicas, estruturas de poder e de cooperação. O conjunto destes laços — e de muitos outros que aqui não foram enumerados — tem um impacto prático, que é o produto visível de todo este esforço conjunto. Nesta reflexão, focar-me-ei em duas formas de liderança e exercício do poder...

Como se pode verificar, estamos a falar de altos cargos de uma empresa ou de um órgão do Estado; de alguém que tem o poder de escolher pessoas. É na intenção dessa escolha que nos vamos concentrar, pois é aí que reside o problema. As escolhas das pessoas para os altos cargos nunca são fortuitas. Quem escolhe para seu benefício próprio está a matar a própria instituição e a dar mais vida à sua carreira. Por outro lado, quem escolhe para o bem da instituição vai enaltecer a mesma, colocando-se, muitas vezes, num lugar de anonimato.

Quem está mais certo? Não há soluções para tudo. Podemos dizer que, neste caso, o maior construtor é o anónimo, pois esse está a construir um templo duradouro. O outro está a construir-se a si mesmo, ou melhor, à sua carreira. Um é cheio de altruísmo, o outro é vazio por dentro. No final, o que fica é o trabalho duradouro.

Quando o Templo Ganha Vida

noreply@blogger.com (JoãoB) — Sat, 16 May 2026 11:00:00 +0000

Na última sessão tivemos a oportunidade de fazer algo que não acontece todos os dias, uma instrução de Companheiro. Tivemos também o prazer de a tornar, de alguma forma, diferente do habitual, não pelos temas abordados, porque muitos deles fazem parte naturalmente deste grau, mas pela forma como ganharam vida dentro do Templo. Durante alguns momentos, os símbolos deixaram de existir apenas no ritual e este tornou-se vivo em quadros, em palavras, através das pessoas e dos movimentos e relações que se foram construindo dentro do Templo.

Curiosamente, a noite já vinha trazendo bastante matéria para reflexão antes mesmo da subida ao segundo grau e, às vezes, acontece assim, sem combinar ou prever, temas diferentes acabam por conversar entre si e deixar ideias que provavelmente ninguém tinha planeado.

O Grau de Companheiro representa uma mudança, mesmo que subtil, no percurso maçónico. Enquanto o Aprendiz aprende a trabalhar a pedra e a olhar para si próprio, aprende a reconhecer imperfeições, a utilizar ferramentas e a perceber que a primeira obra a transformar nunca está no exterior, o Companheiro não abandona esse trabalho. Pelo contrário, começa a olhar mais longe. Passa a preocupar-se não apenas com a pedra em si, mas também com a forma como essa pedra se relaciona com todas as restantes na construção do Templo.

Talvez por isso surjam as colunas e os princípios que elas representam. O Aprendiz conhece primeiro três delas. A Força, a Sabedoria e a Beleza, podem parecer conceitos simples à primeira vista, mas talvez sejam mais difíceis de equilibrar do que imaginamos.

A Força é necessária, sem ela nada começa, nada avança e nada se constrói, mas quando cresce sem medida pode levar-nos a empurrar aquilo que ainda precisava apenas de um pouco mais de tempo para amadurecer. Precisa, assim, da Sabedoria, aquela que nos ajuda a reconhecer o momento certo, lembrando-nos que nem todas as portas se abrem pela insistência e que nem todos os caminhos se percorrem à mesma velocidade. Talvez seja aquí que surge a Beleza, não apenas nas palavras escolhidas, nas intenções ou na vontade de fazer algo maior, mas também na forma como as coisas são construídas, no método, na harmonia e até no respeito pelo ritmo natural das etapas. Sem estas três colunas, devidamente equilibradas, dificilmente conseguimos dirigir a nossa construção até ao Oriente Eterno.

Sim, Três a Dirigem.

Durante este caminho surgem, ou talvez se assumam, outras colunas, como a Simplicidade e a União, talvez porque algumas lições apenas façam sentido quando chega o momento certo de as compreender. A Simplicidade ensina-nos que nem tudo precisa de parecer maior do que é para ter valor e a União recorda-nos que o caminho maçónico nunca foi uma corrida individual, mas uma construção feita em conjunto. São estas cinco coluna que suportam os candelabros do nosso caminho, para que este seja iluminado.

Sim, Cinco a Iluminam.

Podemos também olhar para as artes, como as Sete Artes Liberais, não apenas como conhecimentos antigos ou referências históricas, mas como pequenos lembretes que continuam surpreendentemente actuais.

O Trivium, composto pela Gramática, pela Retórica e pela Lógica, procurava ensinar o Homem a falar, a comunicar e a pensar. A Gramática ajudava a ordenar as palavras, embora a vida vá mostrando que falar bem não transforma automaticamente uma ideia em verdade. A Retórica dava força ao discurso, mas também nos recorda que as palavras conseguem, por vezes, vestir uma pedra bruta com aparência de obra acabada. A Lógica organiza o pensamento, ainda que nem tudo o que pareça coerente esteja verdadeiramente consolidado.

Depois surgia o Quadrivium: Aritmética, Geometria, Música e Astronomia. A Aritmética recorda-nos que nem tudo pode ser reduzido a números. A Geometria revela-nos equilíbrio, proporções e a necessidade de cada elemento ocupar o seu lugar. A Música ensina-nos que a harmonia nasce do respeito pelo compasso e a Astronomia talvez nos deixe a lição mais simples de todas, lembrando-nos que, apesar da importância que damos a nós próprios, continuamos a ser apenas uma pequena parte de algo muito maior.

As Sete Artes Liberais nunca tiveram apenas a missão de ensinar conhecimentos, mas sim o propósito de formar Homens, é com estas artes que o Companheiro inicia verdadeiramente o seu trabalho, não apenas na procura de mais conhecimento, mas na compreensão de que crescer não é o mesmo que acelerar etapas, existe uma diferença entre olhar para o horizonte e acreditar que já o alcançámos.

Muitas construções, e principalmente as da nossa alma, não falham por falta de talento, entusiasmo ou vontade. É natural e saudável existir ambição em querer erguer algo maior e acreditar que as nossas fundações serão um dia suficientemente sólidas para o suportar, mas o risco começa quando há a presunção que essas fundações já estão concluídas, passando a preocupar-nos mais com a fachada e com aquilo que o exterior vê do que com a estrutura que realmente sustenta a obra.

Foi talvez essa a ideia que ficou da sessão de ontem. O Companheiro não é um Homem que chegou ao fim de uma etapa, mas sim um Homem que descobriu que ainda existe muito caminho para percorrer. É precisamente essa descoberta que transforma uma subida de grau num verdadeiro progresso e a verdadeira pertença ao grau em si, o avental é adorno.

No final de tão rica sessão, e até com uma intrução um pouco fora do formato habitual e com "alguma" liberdade ritual, terminou de forma Justa e Perfeita.

João B. M∴M∴

A Pedra de Cada Um e o Templo de Todos

noreply@blogger.com (JoãoB) — Sat, 09 May 2026 11:00:00 +0000

Na semana passada estive na PMI Global Summit Lisbon e, no meio de tantas conversas sobre projectos, liderança, tecnologia e impacto, tive também a oportunidade de estar com alguns irmãos que já conhecia. Não houve surpresa nem coincidências místicas, apenas aquele cruzamento natural de pessoas que, apesar de caminhos diferentes, acabam muitas vezes por se encontrar nos mesmos espaços de reflexão e discussão séria.

Curiosamente, um dos temas mais presentes ao longo do evento foi a Sustentabilidade. E admito sem problema nenhum que percebo perfeitamente porque é que tanta gente revira os olhos quando ouve essa palavra. Durante anos o tema foi capturado por extremos, por discursos políticos cansativos e por uma espécie de militância histérica que transformou qualquer conversa séria numa competição para ver quem grita mais que “o mundo está a acabar”, que “a culpa é dos fascistas” e dos “capitalistas”, dos carros, das vacas ou do vizinho que não separa o lixo.

Aí e tal as metas da europa, carros eléctricos, tudo muito bonito, mas no fim de contas quem os têm é para serem sustentáveis com as carteiras deles, bem mais barato suportar um tesla, do que um carro a gasolina (os preços de hoje em dia nossa senhora!!!).

No meio deste ruído todo, perdeu-se muitas vezes aquilo que realmente interessa.

Porque sustentabilidade não é apenas emissões, árvores ou reciclagem de papel no azul e plástico no amarelo, isso é uma parte minúscula. Sustentabilidade é também ética, responsabilidade, segurança, prosperidade, impacto social, decisões equilibradas e consciência sobre as consequências daquilo que fazemos. É perceber que crescimento sem princípios destrói, e que idealismo sem realidade também não constrói absolutamente nada.

Talvez por isso este seja um tema muito mais próximo da Maçonaria do que parece à primeira vista.

Quando trabalhamos a nossa pedra, não o fazemos apenas para benefício individual ou para polir o ego espiritual, a pedra de cada um vai inevitavelmente impactar o templo comum de todos. Um homem sem ética afecta os que o rodeiam, um líder irresponsável afecta equipas, famílias e comunidades. Uma sociedade sem sentido de responsabilidade colectiva degrada-se lentamente, mesmo quando continua a parecer funcional por fora.

É precisamente aqui que a conversa se torna verdadeiramente importante, jámais numa lógica partidária ou numa aberração de visão “woke” importada das redes sociais, mas sim numa reflexão séria sobre responsabilidade. Sobre perceber que todas as decisões têm impacto e que maturidade também é conseguir discutir estes temas sem cair em fanatismos, slogans ou guerrilhas ideológicas.

A Maçonaria sempre procurou formar homens melhores, e homens melhores não são apenas homens cultos ou ritualisticamente correctos, longe disso. São homens conscientes do impacto que têm no mundo à sua volta. Homens capazes de construir prosperidade sem destruir tudo pelo caminho. Homens que percebem que ética, responsabilidade e equilíbrio não são modas modernas, mas necessidades permanentes de qualquer sociedade minimamente saudável.

Talvez o erro tenha sido deixar que outros se apropriassem do tema e o transformassem numa caricatura, porque, despido de politiquices e extremismos, aquilo a que hoje chamamos Sustentabilidade é, no fundo, apenas uma versão moderna de algo muito antigo.

A obrigação moral de deixar o templo um pouco melhor do que o encontrámos.

João B. M∴M∴

A sobreposição de monologos

noreply@blogger.com (D∴ G∴) — Fri, 01 May 2026 23:00:00 +0000

As redes sociais vieram dar um novo ritmo à vida. Aproximaram pessoas, afastando-as ao mesmo tempo. Parece paradoxal, no entanto, essa aproximação vem do diálogo através das aplicações (apps) que conseguem manter várias pessoas a comunicar à distância; ou seja, passámos a falar de longe, mesmo estando perto.

Esta distância física acaba por ganhar proporções psíquicas, pois o conforto do sofá faz com que haja uma preferência pelo isolamento em detrimento da presença física. O que torna toda esta experiência interessante é que muitas destas interações são altamente distanciadas e desprovidas de empatia. O resultado prático são discussões online acesas, tanto por temas impactantes como por assuntos ditos “sem jeito nenhum”.

Paralelamente a tudo isto, a qualidade de vida melhorou substancialmente nas últimas décadas, o que permitiu que a maioria da população tenha acesso direto a um telemóvel que, por sua vez, dá acesso às redes sociais. O desenvolvimento da sociedade ocidental atingiu um ponto em que o acesso a um smartphone e à internet já é um dado adquirido. A grande maioria da população possui o objeto e o serviço. Se juntarmos a este cenário uma população cada vez mais literada, temos todos os ingredientes para um fenómeno curioso.

População com tecnologia, internet, acesso ilimitado a redes sociais e ausência de presença física. Levamos tudo ao forno e… BUM!

Ficamos com discussões estéreis nas redes sociais, pessoas que dialogam sem se conhecerem e uma falta de empatia crescente. A este cenário apocalíptico acresce a pesquisa rápida, que cria "especialistas instantâneos" em qualquer tema. O conhecimento que outrora demorava décadas a adquirir, hoje parece estar à distância de meia dúzia de cliques.

Neste cenário de ruído constante, existe um pequeno paraíso onde ainda conseguimos dar uma opinião, ouvir e refletir. Neste espaço, procura-se combater as paixões. E o que são estas malditas paixões? As paixões são os impulsos movidos pela reação imediata e não por atos refletidos. Neste sentido, a paixão é algo que deve ser controlado pela racionalidade.

Ao verbalizarmos ou escrevermos uma opinião, devemos fazê-lo de forma refletida, o que raramente acontece no turbilhão das redes sociais. Além disso, a linguagem escrita é muito mais impessoal do que a falada, fazendo com que os erros de interpretação e de entoação ressaltem. Se essa linguagem for movida pela paixão momentânea, pode gerar um ambiente tóxico.

É por isso que em lojas maçónicas fazemos questão da presença física: para podermos olhar nos olhos uns dos outros, sentir a empatia, refletir sobre os assuntos e sobre a nossa própria maneira de estar. Só quem cultiva este meio conhece a diferença.

E tu? Vais querer sair da tua rede social para começar a construir?

O Irmão Ego Faltou

noreply@blogger.com (Fabio Serrano) — Sat, 25 Apr 2026 11:00:00 +0000

Um chorinho brasileiro, de minha autoria e produção, para alegrar o dia dos irmãos.

O Irmão Ego Faltou
Composição: Fábio Serrano

[Verse 1] O Templo abriu num clima diferente, Sem aquele peso, num tom de cristal. O Irmão Ego, que é onipresente, Faltou à sessão, o que não é normal. Ele que adora pedir a palavra E falar difícil pra se destacar, Deixou a Coluna, livrou a bravata, E a pedra bruta parou de rolar.

[Verse 2] O Senhor Vaidade, ao ver a cadeira Vazia, sem dono, lá no Ocidente, Ficou sem o chefe, perdeu a estribeira: Não pôde entrar ou se fazer presente.

[Solo de flauta]

[Verse 3] E o Senhor Discórdia, que é seu parceiro E gosta de ver o circo pegar fogo, Ficou na calçada, perdeu o roteiro: Sem o Ego não tem jogo.

[Chorus] Foi quando a Fraternidade sorriu, Venceu a timidez e o pudor, E o Amor entre irmãos, que ninguém mais viu, Entrou de braços dados com o Esplendor. A Loja brilhava sem ouro ou metal, Apenas a luz do afeto fraternal.

[Verse 4] Houve um tropeço na ritualística, Um passo trocado, um gesto no ar, Mas não teve riso, nem cena artística, Muito menos o malhete a reprovar. Quem fez o reparo foi doce e discreto, Sem "tom de mestre", sem se engrandecer, E quem foi o alvo do dito correto Não se ofendeu por ter que aprender.

[Bridge] Ninguém quis ser ouro, ninguém quis ser prata, A egrégora no coração. A ajuda foi muda, a ajuda foi grata, Pois o "Ego" não estava na reunião.

[Outro] Mas na saída o Orador avisou, Ao fechar a Loja com a chave na mão: "O Ego só tira um dia de folga... Cuidado que ele volta na próxima sessão." ( Vigiai, meus irmãos...)

Fabio Serrano 2 · O Irmão Ego Faltou

O tolerante, o intolerante e o tolo

noreply@blogger.com (D∴ G∴) — Sat, 18 Apr 2026 07:21:00 +0000

Esta história foi resgatada de um pergaminho que se encontrava à porta de um templo debaixo de uma pedra imperfeita, pela qual todos passavam e pisavam, mas ninguém dava pelas suas imperfeições. Era uma pedra do chão, daquelas que todos pisam. As do chão são as menos perfeitas, menos belas, mas mais resistentes, porque sem chão edifício não chega a ser construído. Tal como o chão, assim é o homem, o seu chão são os valores que o sustentam.

Ora, esta história fala-nos de valores e da sua transformação…

Certo dia, encontrava-me eu no meio da minha mais recente aventura, a obra da Sé de Lisboa, a aprender o Ofício dos Pedreiros, quando me deparei com uma cena que me marcou. Da mesma forma que esta história me marcou a alma, também eu deixo este pergaminho marcado a tinta, para que a memória humana não a perca na vastidão imaginária das mentes humanas.

Naquela grande obra que atrás me referi havia um chefe que denominávamos de Venerável, pois era ele quem comandava os trabalhos. O seu nome era Joane, tinha voz firme, tinha resposta para tudo, mas… não se comprometia com nada. O segundo da obra era o João, dizia-se que era um coração de manteiga de tanta tolerância que tinha para com tudo e todos. No extremo oposto estava o Tiago que era austero e com pavio curto.

Ora, aquela obra estava numa fase em que era necessário tapar certas imperfeições com uma massa que ora unia as pedras umas às outras, ora tapava uma imperfeição ou outra de uma ou outra pedra. Quem fornecia a matéria prima era o Pedro. Um elemento externo à obra e que dependia daqueles trabalho para poder pagar as contas e sobreviver.

— Temos de colocar muita massa, essa pedra tem de ficar lisinha, não se podem ver imperfeições — dizia Tiago, sempre atento a qualquer imperfeição que aparecesse no templo.

— Tiago, Tiago, eles são aprendizes, tens de ser mais tolerante. Eles estão a aprender a arte do oficio. Se for preciso explica-lhes outra vez, se for preciso — assim respondia João, sempre tolerante.

Estávamos numa altura em que tudo estava a ficar mais caro e havia mais relutância em gastar, comparativamente ao ano anterior. Pedro estava na corda bamba com o seu negocio. As obras estavam a encomendar menos e não podia aumentar preços se não iam comprar aos outros fornecedores. Pedro estava a por mais água na fórmula para que rendesse mais.

Certo dia, graças a um aprendiz mais desastrado, uma das pedras caiu ao chão e ficou com uma lasca. Após análise, verificou-se que a lasca não colocava a vida de ninguém em perigo, desde que fosse trabalhada com a massa que Pedro vendia. Este trabalho com a massa aumentaria a resistência da pedra e ela poderia ser usada sem necessidade de se esculpir nova pedra.

Tiago, entusiasmado com a ideia de ensinar novas matérias aos seus aprendizes, começou logo na sua demanda a ensinar as novas artes. Ensinava com todos os pormenores não faltando absolutamente nada. No entanto, enquanto ensinava os aprendizes estas novas técnicas, reparou que a massa não se fixava bem na pedra. Pediu explicações a Pedro que se apressou a dizer que era uma nova fórmula que permitia que, depois de seca, a massa ficasse mais dura do que a pedra.

Só que, a massa não se solidificava. Tiago chamou João:

— Olha lá, não achas que o Pedro nos anda a enganar com a massa? — perguntou Tiago.

— O Pedro tem sido impecável connosco, nunca faria uma coisa dessas.

— Eu acho que devíamos falar com o Joane.

— Não vejo necessidade de fazermos isso, mas se achas que é mais seguro, então vai ter com ele.

Tiago foi ter com o Venerável que, como sempre disse mais uma das suas frases fantásticas que nada dizia e nada o comprometia.

— O templo é um ser vivo — dizia convicto das suas ideias — uns dias mais luzidio e outros mais triste.

Tiago ficou sem saber o que dizer. Nada do que o que Joane dizia lhe fazia sentido. Sendo assim, resolveu confrontar o fornecedor com os factos.

— Olha lá ó Pedro, o que andas a pôr na massa que ela não agarra, por nada deste mundo?

— Já disse que é uma fórmula desenvolvida por mim. Confia que vai correr bem.

De repente, ouviram-se gritos e uma multidão de obreiros a juntarem-se junto de um outro que se encontrava estendido no chão. Afastaram-se para que os vigilantes e o Venerável pudessem ver. Era um aprendiz que, aquando da elevação da pedra para ser colocada no seu lugar, levou com uma pedra que se despegou, juntamente com a dita massa na cabeça, fazendo-o desmaiar.

— CHAMEM O MÉDICO. TEMOS UMA URGÊNCIA.

Felizmente o médico chegou e reanimou o aprendiz. Não era nada de grave. Uns dias de cama e voltava para a obra.

— Estás a ver João — disse Tiago irritado com a situação — passa-se qualquer coisa com aquela massa. Vou apertar com o Pedro.

E lá o 2º Vigilante pedir as ditas explicações a quem estava a fornecer tamanha trapaça. João foi atrás de Tiago, não fosse o seu amigo cometer alguma asneira.

— Pedro explica o que fizeste aquela massa.

— Tiago — disse Pedro arrependido — eu coloquei água para que ela rendesse mais. Por isso é que ela não pegava tão bem. Não sabia que aquilo podia ter acontecido.

João, ao sentir-se atraiçoado por aquele que outrora tinha defendido disse:
— Como te atreves a enganar-nos?! Tens noção que aquele aprendiz podia ter morrido?!

— Tenho essa noção João, mas se não vender a massa não tenho sustento para a minha família. Perdoem-me por favor. Imploro-vos isso.

— Não te posso perdoar tamanha avareza, tens de ser castigado, preso e deportado.

— Vá lá João, nem pareces tu. É verdade que o Pedro fez asneira, mas não podes ser assim com ele. Afinal estava a tentar sobreviver.

— Não pode ser. Não podemos tolerar uma cena destas. Temos de atuar. Joane, tens de tomar uma decisão.

Joane, que já se encontrava coberto de suores, pois iria ter de tomar uma decisão difícil, obrigando-o a abandonar a suposta neutralidade. Resolveu soltar mais uma das suas frases eloquentes:

— Os desígnios de Deus são desconhecidos para todos nós. Esperemos que a graça divina tome uma decisão em relação ao pecado de Pedro.

Ambos ficaram boquiabertos com a frase do venerável. Um por não perceber nada, e outro por nada entender.

E foi assim que ficou o assunto, como que numa nuvem a pairar no céu. Uma nuvem negra que pairava, mas que insistia em não deixar cair a água que continha no seu interior. E foi assim, neste clima de incerteza e desconfiança que, durante 7 dias ninguém falou nem trabalhou no templo.

Entretanto o aprendiz que sofreu o acidente voltou rejuvenescido e vendo que o trabalho não tinha continuado pelo acidente que teve, sentiu que tinha a responsabilidade de o fazer. Pegou nas ferramentas e começou a trabalhar até aquela parte estar concluída. Não demorou mais do que um dia.

No final do dia de trabalho, os mestres olharam para o estado final e perceberam que aquela luta de egos não os levou a lado nenhum. Um aprendiz na sabedoria do seu silêncio e com a força do seu trabalho fez a mais bela das ações, terminar o trabalho de uma equipa.

Foi assim que Affonso Domingues, ainda aprendiz, assistiu a várias lições. Há um limite para a tolerância. Para João era a mentira, mas também aprendeu que, mesmo o mais intolerante, tem sempre, na sua humanidade, algo que o torna tolerante. Por fim, a luta de egos iria desunir aquela equipa, tal como a massa aguada que foi fornecida por Pedro. Foi um simples gesto em silêncio que acabou com a discussão e fez com que todos voltassem para o trabalho.

Affonso Domingues, olhou para uma das pedras do chão. Sim, aquela onde, anos depois, decidiu colocar um pergaminho a contar esta história. Sim, aquela pedra imperfeita que todos pisam, mas que é fundamental, tal como todas as outras, para garantir que o templo não cai.

Roma, la bella Roma

noreply@blogger.com (JoãoB) — Sat, 11 Apr 2026 11:00:00 +0000

Nesta Páscoa fui a Roma passar uns dias com a família., não foi uma daquelas viagens pensada ao detalhe, com tudo marcado e a seguir um horário rígido. Claro que tivemos que marcar algumas coisas como o Museu do Vaticano ou o Coliseu, caso não o tivéssemos, nãp entraríamos. Mas o resto do tempo foi ao sabor do momento, assim como Roma pede. Já lá estive diversas vezes, mas desta quis mostrar a cidade à minha filha, com tempo. E posso dizer que há qualquer coisa de especial em voltar a um sítio que já conhecemos, mas vê-lo pelos olhos de quem o está a descobrir pela primeira vez.

Quando fomos à Basílica de São Pedro tivemos a sorte, ou privilégio, de ver o Papa, certo que o vimos ao longe, mas há algo....não sei, não se explica. A Basílica, linda e imponente mas o Coliseu foi o que pôs um brilho nos olhos da minha filha!!! Também caminhámos pelo Fórum Romano e pelo Monte Palatino, descemos às Catacumbas de São Calisto e às Catacumbas de São Sebastião, passámos pela Via Appia Antica, parámos na Fontana di Trevi e deixámo-nos ficar na Piazza Navona a ver a vida a passar.

Mas no Vaticano, tivemos a sorte de só conseguir bilhetes com guia para o Museu, num espaço daqueles, onde tudo parece demais, alguém que nos ajude a olhar faz toda a diferença. Lembro-me de parar na Escola de Atenas, de Raphael, e ficar ali um bocado mais do que o esperado, aquela ordem, aquele equilíbrio entre tantos pensamentos diferentes… não se explica bem, sente-se. E depois a Capela Sistina, entra-se, olha-se para cima e, sem dar por isso, ficamos em silêncio. Acho eu que não é só a pintura de Michelangelo, mas o seu todo, como se tudo ali estivesse organizado para nos fazer percorrer uma história.

Pelo meio das nossas voltas, entrávamos em igrejas como quem entra para descansar, umas cheias, outras quase vazias, algumas grandiosas, outras tão simples que quase passam despercebidas. E, curiosamente, foi aí que a viagem me tocou mais. Uma igreja onde parámos por acaso, perto do hotel, a Santa Maria degli Angeli e dei Martiri.

Por fora não chama a atenção, e lá dentro também não é daquelas que nos cai em cima com ouro e pintura. Depois de pesquisar descobri que foi construída por Michelangelo aproveitando as antigas Termas de Diocleciano, e talvez se note pois há ali uma escala diferente, mais aberta, mais limpa, quase crua. Não é uma igreja que impressione, é uma igreja que nos deixa bem.

Por lá e sem pressa, reparei numa linha no chão, nada estranho à primeira vista, atravessa a nave, mas no meio e em cima da linha um pouco de luz solar. Alto! Isto foi pensado sem dúvida, comecei a olhar vi numers na linha e logo tive que apanhar o telemóvel e pesquisar o que estava realmente a ver. Googlando percebi, que no século XVIII, durante o papado de Clemente XI, o astrónomo Francesco Bianchini construiu ali uma meridiana, um instrumento a sério, não algo decorativo.

Um pequeno orifício deixa entrar um feixe de luz que, ao meio-dia, toca essa linha. E como é lógico esse ponto não é estático, pois ao longo do ano, desloca-se com precisão, seguramente de esquadro e compasso. Nos solstícios vai aos extremos, nos equinócios marca pontos exactos, e pelo caminho cruza os signos do zodíaco desenhados no chão. Foi algo feito não para enfeitar, mas sim para para medir. Para provar. Para alinhar o tempo da terra com o movimento do céu. Engraçado, e momento wikipedia, o próprio Bianchini estava ligado aos grandes nomes da ciência da época, incluindo Isaac Newton, que o propôs como Membro da Royal Society em 1713. Mais engraçado, é que "O Magnânimo" , o português Rei Dom João V, foi um dos seus grandes patronos, tendo este não só nomeado um dos "mares" de Vénus em seu nome, como também dedicado a obra da sua vida, o livro Hesperi et Phosphori (1728), sobre o planeta Vénus em sua honra.

Há ligações que vêm de muito longe até de outros tempos, de outras pessoas, de outras intenções… e que, sem darmos por isso, ainda hoje se cruzam connosco. Aquilo que para muitos é apenas um risco no chão, para mim acabou por ser muito mais do que isso.

Há coisas que, vistas com pressa, parecem pequenas. Mas, quando paramos um pouco…crescem. E, às vezes, é nessas que encontramos mais sentido.

João B. M∴M∴

A Maçonaria celebra a Páscoa?

noreply@blogger.com (D∴ G∴) — Fri, 03 Apr 2026 23:00:00 +0000

Para muitos leitores, poderá parecer estranho que a Maçonaria assinale efemérides religiosas. Afinal, sendo uma Ordem que proíbe discussões de cariz religioso em Loja e que afirma categoricamente não ser uma religião — exigindo apenas que os seus Obreiros acreditem num Princípio Criador — parece contraditório celebrar uma data tipicamente judaico-cristã.

Contudo, embora possa parecer um contra-senso, a Páscoa celebra-se na Maçonaria, mas não da mesma forma que a cultura religiosa o faz. A Maçonaria é profundamente simbólica e é nesse campo que nos afirmamos.

A Simbologia

Existem várias simbologias associadas a esta efeméride. Em primeiro lugar, importa libertarmo-nos de preconceitos: a Páscoa celebra-se no domingo seguinte à primeira lua cheia que ocorre após o equinócio da primavera. Portanto, é nesse fenómeno astronómico que fixamos o nosso ponto de partida. O Equinócio simboliza o início de uma nova vida. É o momento em que a Natureza renasce após as trevas invernais. Simbolicamente, morre o "velho homem" com os seus vícios e nasce um novo homem, mais rico em virtudes.

As semelhanças não terminam aqui. Se olharmos para a Última Ceia, encontramos um momento de partilha fraterna — o ideal de comunhão em que nos baseamos para o nosso aperfeiçoamento. Nessa mesma ceia, a recordação de uma traição serve-nos de aviso: a humanidade é imperfeita e é nossa missão combater os vícios e a ignorância. Por outro lado, reconhecemos que o Homem falha e que devemos ser sempre prudentes nas nossas ações.

Conclusão

Em jeito de conclusão, na Maçonaria não celebramos a Páscoa dogmática, mas sim o que ela simboliza para a Humanidade em geral e para a Ordem em particular. É por estas razões que nos reunimos no Equinócio da Primavera em comunhão fraternal, para celebrar a chegada de dias mais luminosos e o compromisso de desbastar a Pedra Bruta, transformando-a em Pedra Cúbica. Como o leitor poderá verificar, não há aqui religião doutrinária, mas sim uma simbologia que serve o aperfeiçoamento do Homem.

A Tradição não é prisão

noreply@blogger.com (JoãoB) — Sat, 28 Mar 2026 12:00:00 +0000

Numa das últimas sessões, graças a um bom àgape, tive oportunidade de apresentar uma prancha onde falei sobre os hemisférios norte e sul e a culminação do Sol e como isso se transfere para as nossas colunas. Teria lógica os aprendizes e companheiros estarem em posições opostas consoante o hemisferio? Conclusão simples, e pensava eu lógica, tanto aqui como no hemisfério lá de baixo todos nos sentamos nas mesmas posições... Todos não!!!!

Isto quase faz lembrar o Astérix e a nossa poção mágica chamada Ritual:

"Toda a Maçonaria está ocupada pelo rito escocês antigo e aceite… Toda? Não. Um rito, praticado por irredutíveis obreiros brasileiros, continua a dar o mesmo sabor à salada, mas de forma diferente.”

O Irmão Filipe M., visitante de uma Loja brasileira que trabalha no Rito Brasileiro, comentou e esclareceu que no rito dele, os Aprendizes e Companheiros estão em posições invertidas em relação ao que conhecemos no Rito Escocês Antigo e Aceite.

Na altura ficou como uma curiosidade, comentário, mas os nossos ágapes dão sempre azo a mais, com mais tempo e menos formalidade, a conversa evoluiu, vimos que não era apenas uma diferença pontual, mas sim que exisita ali uma lógica própria, uma forma de organizar o trabalho em Loja. Assim lancei o desafio simples para que o irmão Filipe M, viesse falar um pouco mais sobre o Rito Brasileiro, a partir da sua vivência, numa próxima vez que nos visitasse.

Desafio Aceite!

A prancha que apresentou valeu a pena, não tanto pelas diferenças em si, mas pela forma como as enquadrou, até o uso de uma imagem simples onde diz que o Rito Brasileiro é como uma “salada”, não como desordem ou mistura aleatória, mas sim construção. Um rito que foi buscar muito ao REAA, integrou elementos de outros ritos e acabou por formar uma identidade própria, pensada, assumida e consolidada ao longo do tempo. Esta ideia de construção consciente atravessa toda a prancha do Filipe, desde a origem histórica até às diferenças práticas no funcionamento da Loja sua loja.

No meio de toda a prancha, há sempre algo que nos salta à vista,, houve uma ideia que me ficou bastante mais presnte "A de que a tradição não é prisão, é fundamento para evoluir." Eu que sou "pró" tradição, quero clarificar bem o ponto, que tal não me ficou na cabeça como crítica ao rito escocês antigo e aceite, que practico, e é um rito com o qual me identifico, que valorizo e que, na minha opinião, deve ser preservado precisamente pela consistência e pela força da sua tradição. A sua continuidade é uma das suas maiores riquezas e não é isso que está em causa.

O ponto, para mim, é outro, mais transversal, mais próximo do dia-a-dia profano e até da Loja, todos reconhecemos situações em que algo se faz “porque sempre foi assim”, sem que alguém consiga explicar porquê. Eu próprio escrevi aqui no blog e fiz uma prancha precisamente sobre o ritual, coloquei uma questão que continuo a achar pertinente sobre de onde vem este gesto? Que sentido tem? É ritual? Ou simplesmente foi um erro que se tornou hábito, que virou costume, fez-se tradição e acabou por se adaptar como princípio? Nunca se valeu como norma, muito menos se fundamentou como Lei, Landmark.

Foi uma reflexão prática, não teórica.

E é aqui que a frase ganha verdadeiro sentido, ao menos para mim, a tradição só não é prisão quando é compreendida, quando sabemos distinguir aquilo que é essencial daquilo que apenas herdámos sem questionar. Há uma diferença clara entre preservar e cristalizar, pois preservar implica compreender e manter aquilo que tem valor, enquanto cristalizar é repetir tudo, indiscriminadamente, incluindo aquilo que nunca teve fundamento sólido, mas que, por repetição, ganhou estatuto de tradição.

O que o Rito Brasileiro trouxe, pelo menos na forma como foi apresentado, foi um exemplo dessa consciência. Não uma vontade de mudar por mudar, mas uma capacidade de olhar para a tradição, perceber as suas origens e trabalhar sobre elas, adaptando sem romper e ajustando sem perder identidade. E isto, gostemos mais ou menos das soluções concretas, é um exercício que merece reflexão.

No fim, a principal aprendizagem que retiro não está nas diferenças entre ritos, mas na forma como olhamos para o nosso. Preservar não é repetir, preservar é compreender. E talvez seja aí que a tradição deixa de ser prisão e passa a ser, verdadeiramente, fundamento para evoluir.

João B. M∴M∴