A VIDA SACERDOTAL

ORIGEM DAS CRUZADAS

noreply@blogger.com (Allan Lopes dos Santos) — Sat, 03 Dec 2011 03:22:00 +0000

As guerras entre os países de religião ocidental e os ocupantes muçulmanos na Terra Santa, principalmente em decorrência da ocupação dos lugares de veneração dos cristãos remontam ao século VII com a ocupação dos maometanos e, mais tarde, os turcos (século XI) que dominaram a região. A princípio oito batalhas, denominadas cruzadas, estenderam-se de 1095 a 1270, se bem que após esse período, durante muito tempo foram outras organizadas , porém, com características diferentes das Cruzadas primitivas.

Os cristãos na Palestina sempre haviam sido tratados com hospitalidade pelos muçulmanos. Os árabes também consideravam Jerusalém uma cidade respeitável e Jesus, segundo eles, simplesmente um dos profetas que haviam precedido Maomé. Quando Al-Hakim, o califa louco do Cairo, destruiu a igreja do Santo Sepulcro (1010), os próprios maometanos contribuíram substancialmente para a sua restauração.

Entretanto, com o avanço dos turcos modificou-se completamente a situação. Em 1070 os turcos haviam tomado Jerusalém aos árabes e começaram então as perseguições e profanações que os peregrinos narravam com cores vivas no Ocidente.

Nessa época, um piedoso peregrino chamado Pedro d'Amiens, ao retornar da Terra Santa, foi ter com o Papa Urbano II a fim de descrever-lhe os vexames dos cristãos na Palestina e profanação dos lugares santos pelos infiéis. Por este motivo, o Papa convocou o concílio de Clermont (1095), ao qual compareceram muitos príncipes do Ocidente. Lá compareceu também Pedro d'Amiens e expôs com tal emoção a triste situação do país de Cristo que todos os circunstantes, em lágrimas, romperam num grito uníssono de fé e coragem: "Deus o quer! Deus o quer! ". O Ocidente em peso pôs-se em movimento para libertar do poder dos turcos a Terra Santa.

Ocorre que antes da definição e concretização das metas, Pedro, o Eremita e um cavaleiro intitulado Gauthier Sans-Avoir (Valter Sem Tostão), anteciparam-se aos planos do Papa Urbano II e partiram para o Oriente com uma massa de 17.000 pessoas ignorantes, pobremente equipadas e sem nenhuma experiência militar. Foi um movimento paralelo e independente que partiu em direção à Nicéia sem o prévio consentimento do Papa, sob a denominação "cruzada do povo". Após uma travessia caracterizada por roubos, violências e epidemias, foram completamente trucidados pelos turcos quando atacaram aquela cidade. Por isto, não considera-se este movimento como a primeira cruzada, que teve seu início em 1096, portanto, no ano seguinte.

1ª. Cruzada

A primeira das cruzadas partiu em 1096 e teve seu término em 1099. Os maiores nomes da cristandade feudal nela figuravam, predominando franceses e normandos. Sob o comando de Godofredo de Buillon seguiram para Constantinopla. Os muçulmanos achavam-se divididos e os cruzados tomaram facilmente Antioquia. Durante um período de três anos, após renhidas batalhas, no dia 15 de julho de 1099, numa Sexta-Feira Santa, os cruzados tomaram Jerusalém. Por causa de sua coragem e piedade, os chefes dos exércitos o elegeram rei de Jerusalém. Conduziram-no à igreja do Santo Sepulcro, onde o aclamaram solenemente. Quando, porém, lhe ofereceram a coroa real, o duque recusou-se a aceitá-la e disse: "Não permita Deus que eu cinja um diadema de ouro no mesmo local em que o Rei dos reis foi coroado de espinhos". Com a finalidade de defesa foram criadas ordens militares-religiosas, como a dos Hospitalários ou Cavaleiros de São João, a dos Templários e a dos Cavaleiros Teutônicos, tendo o novo reino subsistido por quase cem anos.

2ª. Cruzada

Saladino, um aventureiro curdo, tornou-se sultão do Egito e reunindo os esforços do Egito aos de Bagdá, fez a pregação de uma guerra santa muçulmana contra os cristãos. A contra-cruzada de Saladino atingiu seu objetivo precisamente em 1187, quando Jerusalém foi retomada. Esse fato suscitou a terceira cruzada, denominada "Cruzada dos Reis".

3ª. Cruzada ("Cruzada dos Reis")

A Cruzada dos Reis foi chefiada por Frederico I (Frederico Barba Ruiva), imperador do Sacro Império Romano Germânico, Felipe Augusto, rei da França e Ricardo Coração de Leão, rei da Inglaterra,os quais não obtiveram êxito. Frederico I morreu afogado no rio Selef, na Cicília. Felipe Augusto regressou logo, tendo perdido quase todas as suas tropas e Ricardo Coração de Leão ficou na Palestina tentando em vão tomar Jerusalém.

Esta terceira cruzada, contudo, marcou uma importante transformação nas relações entre cristãos e muçulmanos. Ricardo Coração de Leão firmou com Saladino um tratado, mediante o qual este reconhecia aos cristãos o domínio de uma faixa costeira na Síria e permitia o livre acesso dos peregrinos a Jerusalém.

4ª. Cruzada ("Cruzada Veneziana")

A quarta cruzada foi preparada por Inocêncio III, o grande Papa da Idade Média. Os franceses, principalmente, acudiram ao apelo do Pontífice. Mas os planos do Papa, de atacar o Egito e depois a Palestina, foram completamente deturpados pela influência de Veneza. A rica cidade italiana exigiu 85.000 marcos de prata para transportar os cruzados. Como não se conseguiu a quantia pedida, foi proposto um acordo pelos venezianos, no qual os cruzados os ajudariam a tomar a cidade de Zara (hoje Zadar - Iuguslávia), no Adriático, cuja prosperidade preocupava seriamente Veneza. Contra a opinião do Papa, o acordo foi feito e Zara saqueada. Em seguida os venezianos sugeriram um ataque a Constantinopla, pois não lhes interessava uma guerra contra os muçulmanos com os quais comerciavam intensamente.

Aproveitando-se das lutas internas pelo trono bizantino, os cruzados, apesar da oposição de Inocêncio III, dirigiram-se com uma frota de 480 navios para Constantinopla. A quarta cruzada transformou-se, assim, em intrigas e rivalidades entre os príncipes cristãos , fazendo com que os santos lugares caíssem no poder dos infiéis. Além disto, Constantinopla foi saqueada totalmente, parcialmente destruída e, em meio à pilhagem, preciosos manuscritos foram inutilizados ou perdidos e milhares de obras-primas foram roubadas, mutiladas ou esfaceladas.

5ª. e 6ª. Cruzadas

A quinta cruzada dirigida por André II da Hungria, não teve grande importância histórica. A sexta, no entanto, comandada por Frederico II, alcançou a Palestina. Frederico II, como havia sido excomungado, não recebeu cooperação cristã. Por ter conhecimentos em ciência e filosofia árabes, acabou entendendo-se amistosamente com o sultão Al-Kamil, ocasião em que assinaram um tratado mediante o qual o Islã cedia aos cristãos Acre, Jafa, Sidon, Nazaré, Belém e toda a Jerusalém.

7ª e 8ª Cruzadas

A sétima e oitava cruzadas foram empreendidas por Luís IX (São Luís), rei da França. Na sétima cruzada foi ocupada a cidade de Damieta, mas logo em seguida foi feito prisioneiro o bom rei francês, tendo sido obrigado a pagar pesado resgate. Em 1270 empreendeu uma expedição a Túnis (8ª. Cruzada), onde faleceu, vítima de uma epidemia.

Consequência sociais e religiosas das Cruzadas

Os efeitos das cruzadas sobre a vida econômica e social da Europa constituem pontos de divergência entre os modernos historiadores. Não se pode afirmar que as Cruzadas tenham ocasionado a ruína do feudalismo. A desintegração feudal era um processo já em evolução e para ele talvez tenha contribuido mais a peste negra (que matou um terço da população européia) do que as Cruzadas. Todavia, as Cruzadas apressaram a emancipação do povo. Muitos camponeses aproveitaram-se da ausência de seus senhores para libertarem-se da escravidão.

Ademais, os grandes centros da civilização sarracena não eram Jerusalém e Antioquia, mas sim Bagdá , Damasco, Toledo e Córdoba, não visados pelas expedições cristãs. Contudo, foi sensível o incremento do comércio oriental. A prosperidade de cidades comerciais italianas que substituíram Constantinopla como mediadora entre o comércio do Oriente e do Ocidente, foi paralela ao impulso recebido pela economia monetária da Europa.

É inegável que as Cruzadas estimularam o interesse pelas explorações e descobrimentos. Marcaram sem dúvida, o começo da expansão da fronteira européia.

Paralelamente, no campo religioso, as fronteiras excitaram em todo o oriente nova vida e expansão de ordens religiosas. Devido às invasões dos povos bárbaros, as ciências por longo tempo se haviam refugiado nos conventos; então, porém, recomeçavam a espalhar-se entre o povo. Fundaram-se universidades e escolas, como em Paris e Colônia, cujas cátedras eram ocupadas por homens distintos e de vasto saber: Santo Anselmo, 1109; Alexandre de Hales, 1245; Santo Alberto Magno, 1280; São Tomaz de Aquino, padroeiro das escolas Católicas, 1274; São Boaventura, 1274; Venerável Duns Escoto, o "Doutor Franciscano", 1308.

Mais de dois milhões de homens aí sacrificaram suas vidas. Tantos sacrifícios não eram vãos, pois grandes benefícios decorreram dessas cruzadas, para toda a sociedade. Também destaca-se a fundação de ordens religiosas militares: A Ordem dos Cavaleiros de São João e a dos Cavaleiros Teutônicos, como mencionamos no início, que tinham por fim aliviar os sofrimentos dos cristãos no oriente e combater os sarracenos.

As principais ordens monásticas fundadas durante esta época são: a dos camaldulenses, por São Romualdo (1037); dos cartuchos, por São Bruno (1101); dos premonstratenses, por São Norberto (1134); dos cistercienses, por São Roberto e São Bernardo (1153); dos carmelitas, pelo b. Alberto (1214); e dos franciscanos, por São Francisco de Assis (1226).

Em toda a parte floresceu a santa religião. Os fiéis construíram catedrais magníficas, que ainda hoje causam admiração e a fundação dessas e outras ordens religiosas dava à Igreja um brilho especial. Grande é o número de santos que estas ordens contam em seu grêmio. A toda a parte do mundo mandaram seus missionários, para pregarem o Evangelho.

A conquista de Córdoba por Fernando III, o Santo

noreply@blogger.com (Allan Lopes dos Santos) — Sat, 03 Dec 2011 02:11:00 +0000

Ricardo da Costa (Ufes)

Artigo publicado (sem as imagens) em LAUAND, Jean (org.).
Filosofia e Educação – Estudos 13. São Paulo:
Editora SEMOrOc (Centro de Estudos Medievais Oriente & Ocidente da Faculdade de Educação da USP) –
Factash Editora, 2008., p. 07-18 (ISBN 978-85-89909-76-1).

Conferência de abertura da VI Semana de História da
Universidade Federal de São João del-Rei (UFSJ), no dia 20 de novembro de 2006.

Conferência proferida no VI Encontro ANPUH-ES, na Ufes,
no dia 8 de novembro de 2006.

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Imagens 1 e 2

À esquerda: porta da ampliação feita por Almançor (940-1002) da antiga mesquita de Córdoba. À direita: um de seus famosos ambientes internos, com seu característico estilo do arco em forma de ferradura vermelho e branco. “É inútil tentar descrever a energia quase cinética de um monumento poderoso como esse; seria como tentar parafrasear um poema.” – MENOCAL, 2004: 68.

Para que o vitorioso rei-conquistador pudesse pôr os pés na cidade, ela deveria antes ser “limpa das sujeiras de Maomé”. Assim, logo que os muçulmanos se renderam e lhe entregaram Córdoba, Fernando ordenou que colocassem sua bandeira e uma grande cruz na torre mais alta da magnífica mesquita da cidade. Isso para que o nome de Jesus Cristo fosse louvado e exaltado pelos cristãos, exatamente no mesmo lugar onde era louvado “o nome do excomungado Maomé”.

Só depois desse significativo gesto é que Fernando III de Leão e Castela (c. 1198-1252), mais tarde cognominado o Santo, entrou na cidade de Córdoba – “que a estória chama de a patrícia de todas as cidades”. Solene, Fernando seguiu à frente de uma grande procissão, em uma perfeita entrada real (LE GOFF, 2002: 396), com todos cantando Te Deum laudamus, no mesmo dia da festa dos apóstolos Pedro e Paulo, 29 de junho. Era sua primeira grande vitória contra os mouros.

I. “Louvado seja Deus! Cheguei a Córdoba, casa das ciências e sede dos reis” (Al-Saqundi)

Córdoba, cidade de jardins e prados, terra de esplendor e beleza. Nela, “os exércitos do Islã foram favorecidos por Allah contra os seguidores da cruz”, é o que nos conta al-Saqundi (Abu-I-Walid al-Saqundi, 1231-?), um dos mais célebres escritores de al-Andaluz, em sua obra Rissla fi fadl al-Andalus (Elogio do Islã espanhol, 1976).

Córdoba, capital do império omíada (756-1031), então sede da maior mesquita do mundo (23.400 m2), era uma cidade esplendorosa, com uma notável biblioteca (além de dezenas de outras, pertencentes a aristocratas), onde acorriam estudantes (especialmente médicos e filósofos, mas também astrônomos, geógrafos e matemáticos) de toda a Península (MIQUEL, 1971: 182).

Imagem 3

Mapa de Córdoba no período omíada. O palácio do califa encontra-se ao lado da mesquita e, curiosamente, o bairro judeu (que também dá nome a uma das portas da cidade) também está ao lado do palácio. Em SÁNCHEZ-ALBORNOZ, 1986, tomo I, p. 451.

Com bairros de pergaminheiros, perfumistas e sapateiros, a cidade contava com poderosos mercados de livros, de escravos e de grãos, e para lá acorriam comerciantes de diferentes partes (SÁNCHEZ-ALBORNOZ, 1986, tomo I: 450). Durante todo o período omíada se desenvolveram notáveis manifestações artísticas.

Imagem 4

Refinadíssima placa de marfim do período omíada (provavelmente uma produção cordovesa, final do séc. X). O motivo que compõe essa elaborada peça (10,8 x 20,3 cm) é o famoso locus amoenus literário, em que jovens casais apaixonados (no centro da placa e nas duas laterais também ao centro) se encontram furtivamente em um jardim paradisíaco. Cercados de plantas e casais de animais (também enamorados), os jovens, felizes, dão as mãos e se entregam ao amor, em uma curiosa dança, sob um emaranhado de árvores e flores. O tema era caro aos cordoveses: por exemplo, Ibn Hazm (384-456/994-1064), escreveu em 1022 "O Colar da Pomba", um dos primeiros tratados medievais sobre o tema do amor.

Além disso, para deixar a capital ainda mais fulgurante, os omíadas ergueram seu palácio nos arredores de Córdoba, em Medina al-Zahra (HOURANI, 1994: 138), outra belíssima construção que mostra a riqueza e a opulência da vida islâmica cordovesa.

Imagem 5

Sítio arqueológico de Medina al-Zahra.

A respeito desse palácio, o berbere Ibn Idari (sécs. XIII-XIV), em sua História dos reis de al-Andaluz (1306) nos conta que

Em 368 (9 de agosto de 978) Almançor fez construir um palácio chamado al-Zahra, quando sua posição era preponderante, sua chama brilhava em todo o seu esplendor, sua independência era manifesta, e numerosos eram os seus inimigos. Temeroso de arriscar sua vida mais tempo no palácio do príncipe e de se expor a alguma emboscada, tomou precauções (...)

Elegeu como instalação um lugar que fez seu, chamado al-Zahra, notável por seus palácios esplêndidos, situado na ponta de uma região que avançava sobre o grande rio de Córdoba, e ali dispôs e arrumou o que pôde para fazê-lo extraordinário... (IBN IDARI, Bayan al-Mugrib, em SÁNCHEZ-ALBORNOZ, 1986, tomo 2, p. 477-478).

Contudo, a partir do século XI, em um período relativamente curto todo esse esplendor do império omíada e sua capital sofreram três violentos baques. Em primeiro lugar, a fitna (1008-1031) – violenta guerra civil que varreu Córdoba alguns anos após a morte de Almançor (1002), uma das causas do posterior surgimento dos reinos de taifas. Depois, o sítio, o saque e a destruição de parte da cidade pelos muçulmanos berberes (que durou três meses).

Por fim, a conquista de Córdoba em 1070 por al-Mutamid (Muhammad ibn 'Abbad al-Mu'tamid, 1040-1095), rei da taifa de Sevilha (e poeta), fato de graves conseqüências, pois Córdoba nunca mais recuperaria sua condição de capital califal (BENABOUD, 1988: 74).

II. Fernando III (c. 1198-1252)

Imagem 6

Fernando III. Tumbo A da Catedral de Santiago.

Com pouco mais de cinqüenta anos, Fernando está à beira da morte. É o momento da passagem, a majestosa mudança de estado, a morte que nós hoje perdemos (DUBY, 1988: 10).

Em seu leito, o rei fez vir seu filho, D. Filipe, e outros homens da Igreja. Ordenou que trouxessem uma cruz, e “o santo sacramento do corpo e do sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo”. Quando as relíquias chegaram, mesmo combalido, Fernando saiu da cama, se ajoelhou, tomou a cruz e chorou muito, “com grande contrição”, adorando Cristo, “que nela padecera tantos tormentos por nossos pecados”.

Depois disso, despiu-se; chegava a hora da verdade. Tirou sua roupa real e chamou os seus: Afonso, Frederico, Henrique, Filipe e Manuel, todos filhos de D. Beatriz da Suábia (1202-1235), e também Fernando, Leonor e Luís, filhos de sua segunda esposa, D. Joana D’Aumalle, condessa de Ponthieu (1210-1279), e seus ricos-homens de Castela. Pediu a mão de Afonso, seu primogênito e futuro rei, e lhe deu muitos e sábios conselhos.

Então chegou o momento em que a alma “partiria do corpo”: Fernando sentiu faltar-lhe as forças, alçou as mãos e os olhos ao céu e disse:

Senhor Jesus Cristo, rei dos reis e senhor de toda a terra, Tu deste-me um reino para governar que eu não tinha, e me exaltaste em honra e poder mais do que eu merecia. Agora, Senhor, te entrego o reino que me deste com a melhoria que eu pude fazer e Te peço, por misericórdia, que receba a minha alma em Tua glória. (Crónica Geral de Espanha de 1344, cap. DCCCLVI).

O rei ainda teve tempo de pedir perdão aos homens presentes por qualquer coisa que tivesse feito. Todos o perdoaram. Os clérigos presentes então cantaram Te Deum laudamus, a mesma da entrada triunfal em Córdoba dezesseis anos antes. Ele “inclinou os olhos e deu seu espírito a Deus”.

Fernando fora um rei-guerreiro, um rei-conquistador, alçado à glória maior da luta contra o infiel. Filho de Afonso IX de Leão (1171-1230) e D. Berenguela (1180-1246, filha, por sua vez, de Afonso VIII de Castela e neta, por linha materna, de Henrique II da Inglaterra) (JESÚS FUENTE, 2003: 198), Fernando tinha tudo para não ser rei. O casamento de seus pais foi anulado pelo papa Inocêncio III (1198-1216) – Afonso IX era primo de segundo grau de Berenguela; Fernando era o quinto filho de Afonso IX de Leão e, em Castela, o menino Henrique (seu tio, irmão de Berenguela) era o sucessor.

Contudo, uma série de acontecimentos inesperados o alçou à coroa. Em Leão, morreu o primogênito (também Fernando) e o rei Afonso IX estava disposto a deixar a coroa para suas duas filhas, Sancha e Dulce – e, de fato, o fez; em Castela, o herdeiro Henrique morreu ainda criança, em um acidente (caiu uma telha em sua cabeça enquanto brincava com outras crianças), e a coroa passou para Berenguela.

Assim, em um ato de grandes conseqüências políticas, em 1219 a rainha renunciou à coroa de Castela em favor de seu filho:

Depois que todos foram juntos e deram o reino à D. Berenguela, ela rogou-lhes que recebessem seu filho como rei, e eles ficaram muito contentes com isso. Partiram logo com ele para uma igreja de Santa Maria e ali o alçaram como rei. Quando isso aconteceu, ele tinha dezoito anos de idade. E todo o clero cantava Te Deum laudamus (Crónica Geral de Espanha de 1344, cap. DCCCLVI).

Berenguela, que com “suas tetas cheias de virtude lhe deu seu leite” sempre acompanhou Fernando, guiando-o no poder. Ela foi “a sombra de seu filho, e Fernando a necessitava” (JESÚS FUENTE, 2003: 204). Berenguela aconselhou seu filho “sempre nos bons costumes, guardando-o com muito cuidado” (Crónica Geral de Espanha de 1344, cap. DCCCLXXXII).

Fernando e Berenguela conseguiram sufocar a revolta dos condes de Lara, importante família castelhana que se opunha a Fernando – além de conter uma invasão leonesa comandada por seu pai, Afonso IX. Assim pacificaram o reino de Castela. Enquanto isso, Fernando reunia as mais importantes qualidades do bom rei e cavaleiro: a difusão da fé católica e a guerra contra os mouros.

Em uma de suas primeiras “correrias” em terras mouriscas, Fernando reuniu os concelhos de Cuenca, Orto, Alarcos e Amaya e partiu para o coração do reino almôada, “queimando muitas aldeias, matando muitos mouros, e trazendo um grande roubo” (Crónica Geral de Espanha de 1344, cap. DCCCLXXXIII).

Algum tempo depois, partindo de Toledo, o rei chegou a Las Navas de Tolosa, palco da vitória cristã de 1212 sobre os almôadas (COSTA, 2004), e passou a Baeza e Jaén, mais ao sul, no coração do território muçulmano. Nessa impetuosa razia, quatrocentos cavaleiros cristãos fizeram as forças islamitas recuarem de volta às portas de Jaén, quando então morreram cento e oitenta mouros “dentre os mais honrados”, além de dois mil “dos outros”. Nesse momento, a pressão cristã era tamanha que o rei de Baeza pagou a Fernando a soma de oitenta mil maravedis de prata. Além disso, presenteou-o com “cinqüenta cavaleiros dos mais honrados, e cinqüenta e cinco senhoras mui formosas” (Crónica Geral de Espanha de 1344, cap. DCCCLXXXIV).

Essa predestinação divina era percebida pelo rei-conquistador, e ele deveria retribuir publicamente a graça, reforçando e difundindo a fé católica. Assim, além de erigir a catedral de Burgos (1221-1260), Fernando reparou e renovou a de Toledo, “porque Deus lhe dava honra e vitória com tantas boas conquistas contra os mouros” (Crónica Geral de Espanha de 1344, cap. DCCXCIII).

Imagem 7

Imponente fachada dianteira da Catedral de Burgos
(obra iniciada em 1221 e consagração datada de 1260 - o que explica sua unidade e coerência artística).

III. A conquista de Córdoba (1236)

Com a morte de seu pai, e pelas hábeis negociações de sua mãe (JESÚS FUENTE, 2003), Fernando conseguiu o trono de Leão em 1230. A partir de então os dois reinos nunca mais se separaram. Assim, tendo pacificado a revolta nobiliárquica de Castela, anexado Leão e firmado um pacto com Sancho II de Portugal (1209-1248) para a cruzada ibérica (MATTOSO, s/d: 126), Fernando estava pronto para a grande aventura de sua vida.

No início de 1236, alguns cavaleiros fidalgos e almogávares (tanto a cavalo quanto a pé) fizeram uma cavalgada até Córdoba, e capturaram alguns mouros. Os prisioneiros confessaram que a cidade estava desguarnecida e que, mesmo em pleno inverno, não seria difícil tomar um de seus subúrbios (conhecido como Ajarquia – Axarquía).

Imagens 7 e 8

Cantiga 63 (Iluminura das Cantigas de Santa Maria). Uma típica cena de combate cavaleiresco entre cristãos e muçulmanos.

O grupo decidiu empreender a escalada de um dos muros à noite. Disfarçados como mouros, rogaram a Deus, à Santa Maria e ao apóstolo Santiago o sucesso daquela arriscada investida.

Liderados por Pedro Ruiz Tafur, Martin Ruiz d’Argot e Domingo Muñoz, o adalid (líder), eles construíram três escadas de madeira para a escalada. Os primeiros a subir foram Álvaro Colodro e Bento de Baños – ambos conhecedores da língua árabe (algarabiados). Com os seus, conseguiram tomar uma das torres, graças à traição de um dos muçulmanos que ali dormia (Estoria de España que mando componer Alfonso el Sábio, 729, § 1046, em SÁNCHEZ-ALBORNOZ, 1986, tomo 2, p. 417).

Durante a noite eles escalaram a torre. Ao alvorecer, o grupo cristão já controlava todo o subúrbio cordovês. D. Pedro Ruiz Tafur entrou a cavalo pelo portão de Martos, quando então os muçulmanos fugiram para dentro da vila e passaram a lutar contra os invasores.

Acossados, eles decidiram pedir socorro “a seu senhor, o rei Dom Fernando” e a Dom Álvaro Perez de Castro “um dos grandes homens do reino de Castela, poderoso e nobre” (Estoria de España que mando componer Alfonso el Sábio, 729, § 1046, em SÁNCHEZ-ALBORNOZ, 1986, tomo 2, p. 417).

Fernando estava em Benavente (hoje Zamora). Assim que recebeu a notícia, saiu apressado, com cem cavaleiros, e ordenou que avisassem seus vassalos, nas cidades e castelos. Apesar do mau tempo (era inverno e chovia muito) eles deveriam sair até a fronteira, até Córdoba, para ajudar os seus a conquistar a cidade.

Em sua viagem, Fernando parou em Benquerença (entre Salamanca e Coimbra, hoje pequena freguesia portuguesa do concelho de Penamacor), que então pertencia a “um alcaide mouro que era um excelente cavaleiro”. Quando soube que o rei castelhano estava em sua terra, o muçulmano ordenou que colocassem uma tenda negra perto de seu castelo e próxima de uma fonte, para acolhê-lo. Ele recebeu Fernando com todas as honras, dando-lhe “pão e vinho, carne e cevada”. O rei pediu o castelo do mouro, que respondeu em íntimo tom de ironia: “Tu vais agora ganhar Córdoba. Até que tu tenhas concluído isso, não te darei o castelo. Mas se conseguires, eu te darei o castelo e te servirei com tudo o que tenho” (Crónica Geral de Espanha de 1344, cap. DCCCII).

Sua chegada a Córdoba, no início de fevereiro, revigorou o ânimo dos cristãos. Desde janeiro eles estavam encurralados na Ajarquia. No entanto, apesar do número cada vez maior de cavaleiros que acorriam às hostes cristãs, eles ainda não eram páreo para as forças do rei Abetihen (ou Abenhut) – “rei dos mouros de além-mar”.

Nesse ponto de suas narrativas, tanto a Crónica de Espanha de 1344 quanto a Primera Crónica General contam a curiosa estória de um exilado, Dom Lorenzo Suárez, expulso de Castela por D. Fernando, e que agora vivia com o rei muçulmano.

“Com a ajuda de Deus”, D. Lorenzo foi o protagonista decisivo na conquista de Córdoba. Abetihen era muito precavido: apesar de saber que as forças cristãs eram em menor número, ele pediu o conselho de D. Lorenzo, a quem confiava por saber que “queria mal a D. Fernando”. E perguntou: “Lorenzo, o que me aconselhas a fazer a esse respeito?”. Para que pudesse dar um bom conselho, Lorenzo pediu ao rei mouro três homens a cavalo para espionar a hoste do rei castelhano – e ter uma idéia mais precisa do número de combatentes inimigos.

Ao chegar ao acampamento do rei castelhano, D. Lorenzo ordenou aos três cavaleiros que aguardassem, e se infiltrou hoste adentro. Chegou à tenda do rei e pediu para falar-lhe. O rei, estupefato, perguntou:

– Como ousastes vir até mim?
– Senhor, vós me expulsastes para a terra dos mouros por meu mal, e esse mal tornou-se um bem para vós e para mim.
(Estoria de España que mando componer Alfonso el Sábio, 729, § 1046, em SÁNCHEZ-ALBORNOZ, 1986, tomo 2, p. 420).

Disposto a trair Abetihen, Lorenzo recebeu o perdão do rei castelhano, que o aceitou novamente como vassalo. O ex-renegado aconselhou ainda D. Fernando a fazer “muitas fogueiras”, para dar a impressão aos mouros que a hoste real era poderosa.

Ao voltar ao acampamento muçulmano, Lorenzo disse a Abetihen que D. Fernando estava com um forte exército. No dia seguinte, o rei muçulmano recebeu um pedido de socorro do rei de Valência, que estava sendo atacada por Jaime I de Aragão (1208-1276). Abetihen reuniu seu conselho e, após ouvir todas as deliberações – inclusive a de D. Lorenzo – decidiu “lidar com o rei D. Jaime, que tinha um poder menor, e, se o vencesse, poderia depois socorrer Córdoba” (Crónica Geral de Espanha de 1344, cap. DCCCII).

Essa decisão equivocada selou o destino de Córdoba – e de Valência, pois Jaime I conseguiu tomá-la. Para piorar ainda mais a situação dos muçulmanos, antes de socorrer Valência Abetihen foi assassinado por “um mouro seu privado”, e suas hostes logo depois se dispersaram.

Lorenzo pôde assim voltar com todos os cristãos que trazia consigo para fortalecer o exército de D. Fernando no cerco a Córdoba. Nesse ínterim, vieram companhias de Castela, de Leão, além de forças concelhias. Os cordoveses, vendo o poderio cristão aumentar, e depois de saberem da morte de Abetihen, decidiram entregar a cidade a Fernando, “muito quebrantados em seus corações”, com a condição de poderem sair sãos e salvos.

Assim, em uma impressionante seqüência de acasos fortuitos favoráveis, Fernando conquistou Córdoba.

E quando a fama que a Cidade de Córdoba era dos cristãos ecoou por toda a Espanha, vieram povoadores de todas as partes para ela. Os que vieram para povoá-la foram tantos, que lhes faltaram casas, pois mais foram os moradores que as casas (...) Depois que a cidade de Córdoba foi povoada por cristãos e abastecida de homens de armas (...)

O rei D. Fernando retornou para Toledo, onde estava sua mãe, a rainha D. Berenguela, que o esperava com grande desejo de vê-lo, como aquela que o criara com muito cuidado, o ensinara com muito trabalho, o guardara com grande diligência, e estava muito alegre com sua vinda e pelas muitas bem-aventuranças que Deus sempre lhe dera contra os mouros, especialmente em lhes tomar Córdoba, que era a melhor cidade que eles tinham, e que os reis mouros mais prezavam. (Crónica Geral de Espanha de 1344, cap. DCCCII).

IV. O silêncio das fontes islâmicas sobre a perda de Córdoba

Infelizmente, não há contraposição às duas narrativas cristãs apresentadas, pois nenhuma fonte islâmica narra a perda de Córdoba. Isso é muito intrigante, já que a cidade fora a capital do império omíada. Ademais, as sólidas tradições muçulmanas (historiográfica e poética) peninsulares fazem com que esse silêncio seja ainda mais paradoxal.

Não há nenhum documento do século XIII que trate do tema. Nem mesmo do século XIV: Ibn Idari, em sua já mencionada obra História dos reis de al-Andaluz (1306), não menciona a conquista cristã; tampouco o autor anônimo do texto al-Hulal al-Mawsiyya (séc. XIV). Outro que omite esse acontecimento é Ibn al-Jatib (1313-1375), apesar de ter escrito uma obra histórica no final de sua vida (A’mal al-A’lam).

A única passagem existente – mesmo assim brevíssima e muito posterior – encontra-se no texto Nafh at Tib, do historiador Al-Maqqari (1577-1632): “A ocupação da cidade de Córdoba pelo inimigo – que Allah o destrua – ocorreu no domingo do dia vinte e três de Shawwal do ano 636” (citado em BENABOUD, 1988: 77).

O historiador marroquino M’hammad Benaboud sugere quatro hipóteses para essa intrigante omissão: 1) a historiografia islâmica do século XIII é qualitativa e quantitativamente muito inferior à do século XI; 2) devido à escassez historiográfica do século XIII, os escritores posteriores não tiveram material para comentar os acontecimentos daquele período; 3) os autores medievais consideraram a primeira queda de Córdoba no século XI mais importante que a segunda, e 4) o papel secundário da cidade no momento de sua caída (Sevilha era então mais importante) (BENABOUD, 1988: 75-76).

Quero propor uma quinta possibilidade, mais humana: estupefação e vergonha das elites literárias por uma perda tão significativa e ocorrida de uma forma tão banal. Pois se dermos crédito às narrativas cristãs, a cidade caiu por três fatores conjugados: 1) uma traição de um muçulmano que guardava uma das torres, 2) a equivocada decisão de Abetihen de socorrer Valência e deixar Córdoba indefesa, e 3) a maneira com que ocorreu a rendição dos cordoveses, que não ofereceram nenhuma resistência ou mesmo combate.

V. Conclusão

A surpreendente conquista de Córdoba foi apenas o início de uma notável seqüência de vitórias de Fernando III, que culminaram com a conquista de Sevilha (1248). É muito difícil imaginar o grande impacto que esse acontecimento teve nas mentes de então; talvez o próprio silêncio islâmico seja um indício disso.

Seja como for, a triunfante entrada do rei-conquistador cristão na outrora capital omíada e centro da memória de al-Andaluz (MENOCAL, 2004: 199) foi a definitiva ponta de lança militar que impulsionou o avanço cristão. Esse ímpeto derradeiro, levado adiante por Fernando III, traçou indelevelmente o futuro da Península Ibérica. Isolados a partir de então em Granada, os muçulmanos nunca mais recuperariam seus domínios, nem a outrora glória dos tempos do califado.

Fontes

AL-SAQUNDI. “Elogio del Islam Español”. In: Andalucía contra Berbería. Reedición de traducciones de Ben Hayyan, Saqundi y Ben Al-Jatib, con um Prólogo por Emilio García Gómez. Barcelona: Publicaciones del Departamento de Lengua y Literatura Árabes, 1976.

Crónica Geral de Espanha de 1344 (ed. crítica de Luís Filipe Lindley Cintra). Lisboa: MCMXC, vol. IV.

SÁNCHEZ-ALBORNOZ, Cláudio. La España Musulmana – según los autores islamitas y cristianos medievales. Madrid: Espasa-Calpe, 1986, 2 tomos.

Bibliografia

BENABOUD, M’Hammad. “La caída de Cordoba según las fuentes andalusies”. In: Andalucia entre Oriente y Occidente. Actas del V Coloquio Internacional de Historia Medieval de Andalucia (coord. Emilio Cabrera). Córdoba, 1988, p. 71-77.

COSTA, Ricardo da. “ Amor e Crime, Castigo e Redenção na Glória da Cruzada de Reconquista: Afonso VIII de Castela nas batalhas de Alarcos (1195) e Las Navas de Tolosa (1212)”. In: OLIVEIRA, Marco A. M. de (org.). Guerras e Imigrações. Campo Grande: Editora da UFMS, 2004, p. 73-94.

Department of Islamic Art. “ The Art of the Umayyad Period in Spain (711-1031 A.D.)”. In: Timeline of Art History. New York: The Metropolitan Museum of Art, 2000.

DUBY, Georges. Guilherme Marechal – ou o melhor cavaleiro do mundo. Rio de Janeiro: Edições Graal, 1987.

HOURANI, Albert. Uma História dos povos árabes. São Paulo: Companhia das Letras, 1994.

JESÚS FUENTE, María. Reinas medievales en los reinos hispánicos. Madrid: La esfera de los libros, 2003.

LE GOFF, Jacques. “Rei”. In: LE GOFF, Jacques & SCHMITT, Jean-Claude (coord.). Dicionário Temático do Ocidente Medieval II. Bauru, São Paulo; EDUSC, São Paulo: Imprensa Oficial do Estado, 2002, p. 395-414.

MATTOSO, José (coord.). História de Portugal – A Monarquia Feudal (1096-1480). Lisboa: Editorial Estampa, s/d.

MENOCAL, Maria Rosa. O ornamento do mundo. Rio de Janeiro: Record, 2004.

MIQUEL, André. O Islame e sua civilização. Lisboa: Edições Cosmos 1971.

Last year seven Catholic Priests gathered around the Rockford abortion mill and prayed prayers of exorcism.

noreply@blogger.com (Allan Lopes dos Santos) — Fri, 02 Dec 2011 16:08:00 +0000

Last year seven Catholic Priests gathered around the Rockford abortion mill and prayed prayers of exorcism. On that day two mothers choose life; the number of abortions fell by two thirds, and the abortion mill landlord was so unsettled that he stayed outside his abortion mill while the Priests were praying.

This year the powers that be inside the mill were taking no chances. Instead of trying to remain open in the face of such spiritual power, they found it easier to close their doors for the day. Thanks be to God because of these seven Priests, the Poor Clare Nuns who in the Corpus Christi Monastery in Rockford where uniting their prayers with the Priests, and every Christian who prayed this morning, not one child was killed in Rockford today.

A small group of abortion supporters showed up, thinking the mill would be open. When they saw seven Priests and over forty pro-lifers deep in prayer and the abortion mill closed, the pro-aborts appeared even more dazed and confused than usual.

The abortion mill landlord Wayne Webster, who seems to have a pathological hatred for Catholic Priests and has a history of skulking away from the abortion mill grounds when Priests are praying prayers of exorcism outside his killing center, was nowhere to be seen. In his absence he did leave some quite vulgar signs in his abortion mill windows attacking Priests.

On this day in Rockford, the presence of Christ through His Priests and His people could be tangibly be felt and experienced outside the building where over 60,000 human beings have been murdered.

On this day in Rockford ,Satan fled; Christians stood united in faith and love, and no children had to face a brutal, vicious death inside the Rockford abortion mill.

Recordando Gherardini: caminhar para além das afirmações retóricas.

noreply@blogger.com (Allan Lopes dos Santos) — Fri, 02 Dec 2011 14:56:00 +0000

Para o bem da Igreja – e mais especificamente para a atuação da “salus animarum” que é a primeira e “suprema lex” – depois de décadas de livre criatividade exegética, teológica, litúrgica, historiográfica e “pastoral” em nome do Concílio Ecumênico Vaticano II, parece-me urgente que se faça um pouco de clareza, respondendo oficialmente à pergunta sobre a continuidade do mesmo – não declamada, mas demonstrada – com os outros Concílios e sua fidelidade à Tradição desde sempre em vigor na Igreja. [...] Parece, de fato, difícil, se não impossível, colocar as mãos na esperada hermenêutica da continuidade, a menos que se proceda a uma análise cuidadosa e científica de cada um dos documentos, deles conjutamente e de todos os seus argumentos, suas fontes imediatas e remotas, e se continua, pelo contrário, a falar deles apenas repetindo o seu conteúdo ou apresentando-o como uma novidade absoluta. Esse pensamento há tempos nasceu em minha mente – que ouso ora apresentar à Sua Santidade –, de uma grande e possivelmente definitiva purificação sobre o último Concílio em todos os seus aspectos e conteúdo. Parece, de fato, lógico e adequado que todos os aspectos e conteúdos sejam estudados em si e em conjunto com todos os outros, com os olhos fixos em todas as fontes, e sob o ângulo específico do Magistério eclesiástico precedente, solene e ordinário. A partir desse amplo e irrepreensível trabalho científico, comparado com os resultados seguros da atenção crítica ao secular Magistério da Igreja, será então possível elaborar um argumento para uma avaliação segura e objetiva do Concílio Vaticano II [...] Mas se a conclusão científica do exame levar à hermenêutica da continuidade como a única devida e possível, será portanto necessário provar – para além de toda afirmação retórica – que a continuidade é real, e tal se manifesta apenas na identidade dogmática de fundo. [...] [Se] não resultar cientificamente provado, seria necessário dizê-lo com serenidade e franqueza, em resposta à exigência de clareza sentida e esperada por quase meio século.

Do livro de Monsenhor Brunero Gherardini, Concilio Ecumenico Vaticano II. Un discorso da fare, editado pela Casa Mariana Editrice di Frigento, fundada e dirigida pelos Franciscanos da Imaculada, com prefácio de Dom Mario Oliveri, bispo de Albenga e Imperia, e apresentação de Dom Albert Malcom Cardeal Ranjith, Arcebispo de Colombo e antigo secretário da Congregação para o Culto Divino.
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Fonte: Fratres in Unum

Sacerdote Jesuíta promovia a devoção aos Sete Arcanjos

noreply@blogger.com (Allan Lopes dos Santos) — Fri, 02 Dec 2011 12:00:00 +0000

Formado no Colégio de Santo Inácio de Manila e Reitor da Infinge de São José, Pe. Andres Serrano, S. J., escreveu esta belíssima obra acerca dos Sete Arcanjos:

CLIQUE AQUI

[News] A Igreja deve ser Mestra e Testemunho

noreply@blogger.com (Allan Lopes dos Santos) — Fri, 02 Dec 2011 02:55:00 +0000

A Igreja deve ser Mestra e Testemunho

As orientações em vista da XIII Assembléia Geral dos Bispos

ROMA, quinta-feira, 1 de dezembro, 2011 (ZENIT.org) - A XIII Assembléia Geral do Sínodo dos Bispos terá como tema A nova evangelização para a transmissão da fé cristã e será realizada de 07 a 28 de outubro do próximo ano.

***

O Sínodo vai coincidir com o 50 º aniversário do Concílio Vaticano II, com o 20 º aniversário da promulgação do Catecismo da Igreja Católica e o início do ano da Fé, promulgado pelo Papa Bento XVI com o motu proprio Porto fidei.

Recordou o monsenhor Nikola Eterovic, secretário-geral do Sínodo, durante a Sexta Reunião do XII Conselho Ordinário da Secretaria Geral do Sínodo dos Bispos, realizada em 22 e 23 de Novembro.

Durante os trabalhos, diz uma nota da Sala de Imprensa do Vaticano, "nós tentamos dar uma descrição adequada da Nova Evangelização, destacando a necessidade de ancorar-la nos fundamentos bíblicos e teológicos, de acordo com as necessidades originárias da missão evangelizadora da Igreja inspirada pelo Espírito Santo".

Notou-se que a Nova Evangelização, que visa todas as pessoas que não seguem a prática cristã "interessa a toda a Igreja", embora "de maneira diferente de acordo com as regiões."
A Nova Evangelização, portanto, deve atender às "mudanças constantes" do nosso tempo, em um processo de globalização que não está isento de "um clima cultural e moral do secularismo e do agnosticismo."

Neste contexto, são necessárias "novas linguagens e novos meios", mas também "testemunhas credíveis" para transmitir a fé "às novas gerações em novos contextos sociais, onde as comunidades naturais e tradicionais, como a família e a escola, encontram-se com particular urgência em seu compromisso educativo para a fé. "

Esta "nova atitude missionária," no entanto, não deve ser usadas para reaproximar os não-praticantes da fé, agnósticos ou ateus, mas "mas também os fiéis de outras religiões, em um diálogo que possibilite encontrar razões ou explicações para a vida humana e para a profissão da fé ".

A Igreja, portanto, continua o comunicado, além do dever de pregar o Evangelho, "tem necessidade de uma metanóia que permita, entre outras coisas, apresentar-se como mestra e testemunho às pessoas que buscam o Senhor, porque, anunciando o Evangelho, na verdade proclama a conversão e o perdão dos pecados. "

A a próxima reunião será nos dias 16 e 17 de Fevereiro de 2012, o Conselho concluiu seus trabalhos da sexta reunião com Ângelus, pedindo a Bem-Aventurada Virgem Maria, Mãe da Igreja, proteção e intercessão para que o futuro Sínodo contribua para o conhecimento e o acolhimento do Evangelho por meio da nova dinâmica para a evangelização.

(Tradução:MEM)

Milagre do Santo Arcanjo Miguel em Colosso (Chône) (c. 300)

noreply@blogger.com (Allan Lopes dos Santos) — Thu, 01 Dec 2011 21:19:00 +0000

Milagre do Santo Arcanjo Miguel em Colosso (Chône) (c. 300) - 06/19 set [no calendário ortodoxo]

Perto de Hierápolis, na Frigia, havia um lugar chamado Chonê ("escorrente"), onde havia uma fonte de águas milagrosas. Quando o Apóstolo João, o Teólogo, acompanhado de Filipe, pregou o Evangelho em Hierápolis, ele viu o lugar e profetizou que uma fonte de águas milagrosas brotaria ali, da qual muitos receberiam curas e que o grande Arcanjo de Deus Miguel visitaria. Bem pouco tempo depois, a profecia cumpriu-se: uma fonte d'água transbordou e ficou vastamente conhecida por seu poder miraculoso. Um pagão de Laodicéia tinha uma filha que era muda, o que lhe era motivo de muita tristeza. O Arcanjo Miguel apareceu-lhe num sonho e mandou que levasse a menina à fonte. Ele encontrou muitas ali muitas pessoas que buscavam a cura de várias enfermidades. Todas aquelas pessoas eram cristãs. O homem perguntou como ele acharia a cura, e os cristãos disseram-lhe: "Tens que orar ao Arcanjo Miguel, no nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo." O homem orou desta maneira, deu à filha um gole de água, e a menina começou a falar. O pagão, sua filha e toda sua casa batizaram-se, e ele construiu uma igreja sobre a fonte, dedicando-a ao Arcanjo Miguel.

Muito tempo depois, um jovem de nome Arquipo instalou-se ali e conduziu uma vida de austeridade, de jejum e oração. Os pagãos praticaram muitas maldades para com Arquipo, pois eles detestavam o fato deste santo lugar cristão emanar tamanho poder espiritual e atrair tantas pessoas. Os pagãos, em sua impiedade, deslocaram o curso do rio mais próximo para inundar a igreja e a fonte. Pelas orações de Arquipo, o santo Arcanjo Miguel abriu uma fissura na rocha diante da igreja, e água do rio escoou pela fissura. Eis como o lugar foi salvo e por que é chamado de Chonê ou "o que escorre", pois a água do rio escorria pela fissura aberta. Santo Arquipo labutou no ascetismo até á idade dos setenta anos e repousou pacificamente no Senhor.

[Mitos contra os tradicionais] "Mas se for assim, os jovens irão embora da Igreja!"

noreply@blogger.com (Allan Lopes dos Santos) — Wed, 30 Nov 2011 20:35:00 +0000

Nas paróquias tradicionais só celebra em latim, os jovens são advertidos sobre os perigos de pecado, são advertidos a não se exporem ao perigo de pecado e afins. Muitos chegam a dizer:

"Mas se for assim, os jovens irão embora da Igreja!"

Como se pode observar nas fotos abaixo do Piquenique (Pinic) da Paróquia São Francisco de Assis, da Diocese de Lincoln, Nebraska, não é bem assim não:

Fica a dica: Só se tem PAZ na ORDEM.

Vejam mais fotos clicando AQUI.

Página do Grupo de Estudos do Pe. Paulo Ricardo

noreply@blogger.com (Allan Lopes dos Santos) — Tue, 29 Nov 2011 13:57:00 +0000

"Somos um GIGANTE ADORMECIDO!", Pe. Paulo Ricardo

É sob esta certeza que criamos os Grupos de Estudos. Pois, sempre que conversamos com algum amigo católico aqui e acolá vemos que alguns se destacam pela defesa da Fé da Igreja, pela consciência de queestamos sob o 'domínio' do marxismo cultural, na educação sobretudo, mas também nos lares, nas paróquias e afins. Assim, um número considerável, e por que não, gigante de almas que não mais querem ficar inertes a esta situação nacional, mas também mundial do avanço da revolução, precisam ser conhcidas: nosso exército está disperso e precisamos de coalizão.

E a maneira mais eficaz de darmos os primeiros passos, ao nosso ver, é reunirmos estes Católicos corajosos e desejosos de um estudo mais aprofundado da Fé Católica em Grupos de Estudos. Precisamos sair do mundo virtual e irmos para o mundo real, nos conhecermos pessoalmente, nos organizarmos, nos reunirmos em grupos para debater e aprender uns com os outros os temas mais basilares da Fé, dos temas que nos assolam no trabalho, na educação [...] na família!

O nosso Grupo de Estudos assim pretende ser um mero intrumento de coalizão dos ouvintes do Pe. Paulo Ricardo. Não nos dispersemos, mas estamos juntos nesta batalha contra-revolucionária sob a égide de CRISTO REI, submissos ao Papa Reinante e sempre auxiliados pela Virgem MARIA, Mãe de DEUS!

Em CRISTO,

Grupo de Organizadores do GEDPPR.

Visitem a Página clicando AQUI.

Igreja dos Sete Arcanjos na Itália

noreply@blogger.com (Allan Lopes dos Santos) — Tue, 29 Nov 2011 12:00:00 +0000

A Igreja dos Sete Arcanjos na Itália, na província de Chieti. Confiram as fotos dos Sete Arcanjos:
*cliquem nas imagens para ampliá-las

O Advento e o Juízo Final

noreply@blogger.com (Allan Lopes dos Santos) — Mon, 28 Nov 2011 19:18:00 +0000

Fonte: O Advento e o Juízo Final

"...então verão ao Filho do Homem, vindo com grande poder e majestade terrível, cercado dos anjos e dos santos..." (S. Lucas 21, 27)

"Não é já, meus irmãos, um Deus revestido de nossa fraqueza, não está oculto na obscuridade de um pobre estábulo, nem está reclinado em um pesebre, cheio de opróbrios, oprimido pela pesada carga de sua cruz; é agora um Deus revestido com todo o brilho de seu poder e de sua majestade, que há de anunciar sua vinda por meio dos mais espantosos prodígios, a dizer, pelo eclipse do sol e da lua, pela queda das estrelas, e por um total transtorno da natureza. Não é mais um Salvador que vem como um manso cordeiro a ser julgado pelos homens e a redimi-los: é um Juiz justamente indignado, que julga os homens com todo rigor de sua justiça. Não é mais um pastor caritativo que vem em busca das ovelhas extraviadas para perdoá-las: é um Deus vingador que vem separar para sempre os pecadores dos justos, a esmagar os malvados com sua mais terrível vingança, a inundar o justo em uma torrente de doçura. Momento Terrível, momento espantoso, quando chegará? Momento infeliz, quem sabe em breve chegarão a nossos ouvidos os anúncios precursores deste Juiz tão temível para o pecador. Oh! Pecadores, sair do túmulo de vossos pecados, vem ao tribunal de Deus, vem aprender de que maneira será tratado o pecador. O ímpio neste mundo parece chegar a desconhecer o poder de Deus, vendo os pecadores sem castigo; chega até a dizer: Não, não a Deus, não a inferno; ou bem, Deus não dá atenção ao que passa na terra. Mas, deixar amigos, deixar que venha o Juízo, e, neste grande dia, Deus manifestará o seu poder e mostrará, a todas as nações que ele há visto tudo, e que tudo a levado em conta.

Que diferença filhos meus, entre estas maravilhas e as que Deus operou ao criar mundo! Que as águas, reguem e fertilizem a terra – disse então o Senhor – e nos mesmo instante às águas cobriram a terra e deram-lhe fecundidade. Mas, quando vier a destruir o mundo, mandará ao mar saltar suas barreiras com ímpeto espantoso para engolir o universo inteiro em seu furor. Criou Deus o céu, e ordenou as estrelas que se fixassem no firmamento. A Ordem de sua voz, o sol iluminou o dia, e a lua presidiu a noite. Mas neste último dia, o sol se escurecerá, e não dará jamais luz a lua e as estrelas. Todos estes astros cairão com estrondo formidável.

Que diferença filhos meus, para criar o mundo Deus empregou seis dias, mas para destruí-lo, um abrir e fechar de olhos bastará. Para criá-lo a ninguém chamou para que fosse testemunha de tantas maravilhas; mas para destruí-lo todos os povos estarão presentes, todas as nações confessarão que a um Deus e reconhecerão seu poder. Venham zombadores ímpios, venham incrédulos refinados, venham ver se existe ou não Deus, se a visto ou não toda a vossa ação, se é ou não Todo Poderoso! Oh! Meu Deus, como mudará de linguagem o pecador, naquela hora! Que lamentações! Como se arrependerá de ter perdido um tempo tão precioso! Mas não é mais tempo, tudo a concluído para o pecador, não a esperança! Que terrível instante será aquele! Disse São Lucas: os homens cairão cheios de pavor, pensando nas desgraças que os espera.

Ah! Filhos meus, bem pode um, cair certo de temor e morrer de espanto frente à ameaça de uma desgraça infinitamente menor que aquela que o pecador espera, e que certamente virá se continua vivendo no pecado.

Filhos meus, se neste momento que me disponho a falar do Juízo, no qual compareceremos todos, para dar conta de todo mal e de todo bem que tenhamos feito, e receber a sentença de nosso definitivo destino ao céu ou ao inferno, se neste momento viesse um anjo a anunciar já por parte de Deus que dentro de 24 horas, todo o universo será abraçado em chamas por uma chuva de fogo e de enxofre, se começar já a ouvir que o trovão retumba, e a ver que a tempestade enfurecida assola vossas casas, que os relâmpagos e os raios se multiplicam até a converter o universo em um globo de fogo, que o inferno vomita já todos os condenados cujos gritos e urros fazem-se ouvir até os confins do mundo; anunciando que o único meio de evitar tanta desgraça, é abandonar o pecado e fazer penitencia; poderia escutar Filhos meus a esses homens sem derramar torrente de lagrimas e a clamar misericórdia? Não se veria lançar-se aos pés dos altares, pedindo a Deus clemência? Ó cegueira, o desgraça incompreensível do homem pecador, os males que o vosso Pastor vos anuncia são ainda mais infinitamente espantosos e mais dignos de arrancar as vossas lágrimas, e rasgar vossos corações.

Ah! Estas terríveis verdades vão ser outras tantas sentenças que pronunciará vossa condenação eterna. Mas a maior de todas as infelicidades é que sejais insensíveis a elas e continueis vivendo em pecado sem reconhecer vossa loucura até o momento em que não tenha já remédio para vós. Um momento mais, e aquele pecador que vivia tranqüilo no pecado será julgado e condenado; um instante mais, e levará consigo seus lamentos por toda a eternidade. Sim, Filhos meus, seremos julgados, nada mais certo; sim, seremos julgados sem misericórdia; sim, eternamente nos lamentaremos de haver pecado.

I - Lemos na Sagrada Escritura, que cada vez que Deus quer enviar algum castigo ao mundo ou a sua Igreja, faz sempre preceder de algum sinal que começa a infundir o terror nos corações e os leve a aplacar a divina justiça. Querendo inundar o universo num dilúvio, a arca de Noé, cuja construção durou cem anos, foi um sinal para induzir aos homens a penitência, sem a qual todos deviam perecer. O historiador Josefo refere que, antes da destruição de Jerusalém, deixou-se ver, durante longo tempo, uma corneta em figura de foice, que punha aos homens em consternação. Todos se perguntavam: Ai de nós! Que quer anunciar este sinal? Talvez alguma grande desgraça que Deus vai enviar-nos. A lua esteve sem iluminar oito noites seguidas; as pessoas pareciam não poder viver mais. De repente, aparece um desconhecido que, durante três anos, não faz senão gritar, dia e noite, pelas ruas de Jerusalém: Ai de Jerusalém! Ai de Jerusalém!... Prendem-lhe; açoitam-lhe com varas para impedir-lhe que grite; nada lhe detém. Depois de três anos exclama: Ai de Jerusalém! E Ai de mim! Uma pedra lançada por uma máquina lhe cai em cima e lhe esmaga no mesmo instante. Então todos os males que aquele desconhecido havia pressagiado a Jerusalém vieram sobre ela. A fome foi tão grande que as mães chegaram a degolar a seus próprios filhos para alimentar-se com sua carne. Os habitantes, sem saber por que, degolavam-se uns a outros; a cidade foi tomada e como que aniquilada; as ruas e as praças estavam todas cobertas de cadáveres; corriam rios de sangue; os poucos que conseguiram salvar suas vidas foram vendidos como escravos.

Mas, como o dia do juízo será o mais terrível e espantoso de tudo quanto tenha acontecido, lhe precederão sinais tão horríveis, que levará ao espanto até o fundo dos abismos. Diz-nos o Senhor que, naquele momento infeliz para o pecador, o sol não dará mais luz, a lua será semelhante a uma mancha de sangue, e as estrelas cairão do firmamento. O ar estará tão cheio de relâmpagos que será um incêndio todo ele, e o ruído dos trovões será tão grande que os homens ficarão cheios de espanto. Os ventos soprarão com tanto ímpeto, que nada poderá resistir. Árvores e casas serão arrastadas ao caos do mar; o mesmo mar de tal maneira será agitado pelas tempestades, que suas ondas se elevarão quatro côvados acima das mais altas montanhas e baixarão tanto que poderão ver-se os horrores do abismo; todas as criaturas, mesmo as insensíveis, parecerão querer-se aniquilar, para evitar a presença de seu Criador, ao ver como os crimes dos homens a manchado e desfigurado a terra.

As águas dos mares e dos rios ferverão como azeite sobre brasas; as árvores e plantas vomitarão torrentes de sangue; os terremotos serão tão grandes que se verá a terra afundar-se por todas as partes; a maior parte das árvores e das bestas serão tragadas pelo abismo, e os homens, que sobreviver ainda, ficarão como insensatos; os montes e penhascos se desabarão com horrorosa fúria. Depois de todos estes horrores se acenderá fogo nos quatro cantos do mundo: fogo tão violento que consumirá as pedras, os penhascos e a terra, como cordas de palha jogadas num forno. O universo inteiro será reduzido a cinzas; é preciso que esta terra manchada com tantos crimes seja purificada pelo fogo que inflamará a cólera do Senhor, de um Deus justamente irritado.

Uma vez que esta terra coberta de crimes seja purificada, enviará Deus, Filhos meus, os seus anjos, que farão soar a trombeta pelos quatro cantos do mundo e dirão a todos os mortos: Levantai-vos, mortos, saí de vossas tumbas, vinde e comparecei ao juízo. Então, todos os mortos, bons e maus, justos e pecadores, voltarão a tomar a mesma forma que tinham antes; o mar vomitará todos os cadáveres que guarda escondido em seu caos, a terra devolverá todos os corpos sepultados, desde tantos séculos, em seu seio. Cumprida esta revolução, todas as almas dos santos descerão do céu resplandecentes de glória e cada alma tomará o seu corpo, dando-lhe mil e mil parabéns. Venha, lhe dirá, venha, companheiro de meus sofrimentos; se trabalhaste por agradar a Deus, se fizeste consistir tua felicidade nos sofrimentos e combates, Oh! Que bens nos estarão reservados! Faz já mais de mil anos que gozo esta felicidade; Oh! Que alegria para mim vir anunciar-te tantos bens que estão preparados para a eternidade. Venham benditos olhos, que tantas vezes vos fechastes em presença dos objetos impuros, por temor de perder a graça de vosso Deus, vinde ao céu, onde não vereis senão belezas jamais vistas no mundo. Venham, ouvidos meus, que tivestes horror às palavras e aos discursos impuros e caluniosos; venha e escutareis no céu aquela música celeste que vos arrebatará em êxtase contínuo. Venham, pés meus e mãos minhas que tantas vezes vos empregastes em aliviar aos desgraçados; vamos passar nossa eternidade no céu, onde veremos a nosso amável e caritativo Salvador que tanto nos amou. Ah! Ali verás aquele que tantas vezes veio descansar em teu coração. Ah! Ali veremos aquela mão manchada de sangue de nosso divino Salvador, pela qual nos mereceu tanta alegria. Enfim, o corpo e a alma dos santos se darão mil e mil parabéns; e isto por toda a eternidade.

Depois que todos os santos tenham voltado a tomar seus corpos, radiantes todos ali de glória segundo as boas obras e as penitências que tenham feito, esperar-se-ão contentes o momento em que Deus, à vista do universo inteiro, revele, uma por uma, todas as lágrimas, todas as penitências, todo o bem que eles tenham realizado durante sua vida; felizes com a felicidade do mesmo Deus. Esperai lhes dirá o mesmo Jesus Cristo, esperai, quero que todo o universo se alegre em ver quanto trabalhastes. Os pecadores insensíveis, os incrédulos diziam que eu era indiferente o quanto vocês fizeram por mim; eu vou mostrar-lhes, neste dia, que vi e contei todas as lágrimas que derramastes no fundo dos desertos; vou mostrar-lhes neste dia que a vosso lado me achava eu sobre os patíbulos. Venham todos e comparecei adiante desses pecadores que me desprezaram e ultrajaram que ousaram negar que eu existisse e que os visse. Venham, filhos meus, venham, meus amados, e vereis quão bom fui e quão grande foi meu amor para com vós.

Contemplemos por um instante, Filhos meus, a esse infinito número de almas justas que entram de novo em seus corpos, fazendo-os semelhantes a formosos sóis. Olhai a todos esses mártires, com as palmas na mão. Olhai a todas essas virgens, com a coroa da virgindade em suas cabeças. Olhai a todos esses apóstolos, a todos esses sacerdotes; tantas quantas almas salvaram, outros tantos raios de glória os embelezam. Todos eles, Filhos meus, dirão a Maria, a Virgem-Mãe: Vamos reunir-nos com Aquele que está no céu, para dar novo esplendor de glória a vossa beleza.

Mas não, um momento de paciência; vocês foram desprezados, caluniados e perseguidos pelos malvados; justo é que, antes de entrar no reino eterno, venham os pecadores a dar-vos satisfação honrosa.

Mas terrível e espantosa mudança! Ouço a mesma trombeta chamando aos réprobos para que saiam dos infernos. Venham, pecadores, carrascos e tiranos, dirá Deus que a todos queria salvar, vinde, comparecei ante o tribunal do Filho do Homem, frente aquele de quem tantas vezes atrevidamente pensastes que não vos via nem vos ouvia! Vinde e comparecei, porque quantos pecados cometeram em toda vossa vida, serão manifestados à face do universo. Então clamará o anjo: Abismos do inferno, abri vossas portas!

Vomitai a todos esses réprobos! Seu Juiz os chama. Ah, terrível momento! Todas aquelas infelizes almas réprobas, horríveis como demônios, sairão dos abismos e irão, como desesperadas, em procura de seus corpos. Ah, momento cruel! No instante em que a alma entrar em seu corpo, este corpo experimentará todos os rigores do inferno. Ah! Este maldito corpo, estas malditas almas se jogarão mil e mil maldições. Ah! Maldito corpo, dirá a alma a seu corpo que se arrastou e rolou pelo lodo das suas impurezas; faz mais de mil anos que eu sofro e me abraso nos infernos. Venham malditos olhos, que tantas vezes alegrastes em olhares desonestos a vos mesmos ou aos demais, vinde ao inferno a contemplar os monstros mais horríveis. Venham malditos ouvidos, que tanto gosto achasteis nas palavras e discursos impuros, venha escutar eternamente os gritos, urros e rugidos dos demônios. Venham, língua e boca malditas, que destes tantos beijos impuros e que nada omitistes para satisfazer vossa sensualidade e vossa gula, vinde ao inferno, onde a malícia dos dragões será vosso alimento único. Vêem corpo maldito, a quem tanto procurei contentar; vêem ser lançado por uma eternidade num lago de fogo e de enxofre acendido pelo poder e a cólera de Deus! Ah! Quem será capaz de compreender, ou ao menos de expressar as maldições de que o corpo e a alma mutuamente se acharão jogados por toda a eternidade?

Sim, Filhos Meus, veja a todos os justos e os réprobos que recobraram sua antiga figura, isto é, seus corpos tal como nós os vemos agora, e esperam a seu juiz, mas um juiz justo e sem compaixão, para castigar ou recompensar, segundo o mau ou o bem que tenham feito. Veja que chega já, sentado num trono, radiante de glória, rodeado de todos os anjos, acompanhado do estandarte da cruz. Os malvados vendo o seu juiz, que dirão? Vendo aquele a quem antes via ocupado somente em procurar a felicidade do paraíso, e que, apesar disto, se tenha condenado, exclamarão: Montanhas caiam sobre nós, arrancai-nos da presença de nosso juiz; penhascos caiam sobre nós; Ah! Por favor, precipitai-nos nos infernos! Não, não, pecador, aproxima e vem render conta de toda tua vida. Aproxima-te infeliz, que tanto desprezaste a um Deus tão bom. Ah! Juiz meu, pai meu, criador meu, onde estão meu pai e minha mãe que me condenaram? Ah! Quero vê-los; quero reclamar-lhes o céu que me deixaram perder. Ai, pai! Ai, mãe! Foram vós os que me condenastes; fostes-vos a causa da minha infelicidade. Não, não, ao tribunal de teu Deus; não há remédio para ti. Ah! Juiz meu, exclamará aquela jovem..., onde está aquele libertino que me roubou o céu? Não, adianta-te, não esperes socorro de ninguém... Estás condenada! Não há esperança para ti; sim, está perdida; sim, tudo está perdido, já que perdeste a tua alma e a teu Deus. Quem poderá compreender a infelicidade de um condenado que verá na frente de si, ao lado dos santos, a seu pai ou a sua mãe, radiantes de glória e destinados ao céu, e a si próprio reservado para o inferno? Montanhas, dirão estes réprobos, sepulta-nos; por favor, caía sobre nós! Portas do abismo, abrir-se-vos para sepultar-nos nele! Não, pecador; tu sempre desprezaste meus mandamentos; mas hoje é o dia em que eu quero mostrar-te que sou teu dono. Comparece diante de mim com todos teus crimes, dos quais não mais é do que um tecido de tua vida inteira. Então será, disse o profeta Ezequiel, quando o Senhor tomará aquele grande caderno milagroso, onde estão escritos e consignados todos os crimes dos homens. Quantos pecados que jamais apareceram aos olhos do mundo vão agora manifestar-se! Tremei os que, quiçá faz quinze ou vinte anos, vindo acumular pecado sobre pecado. Desgraçados de vos!

Então Jesus Cristo, com o livro das consciências na mão, com voz de trovão formidável, chamará todos os pecadores para convencê-los de todos os pecados que tenham cometido durante sua vida. Venham impudicos, lhes dirá, aproximai-vos e lede, dia por dia; Vejam todos os pensamentos que mancharam vossa consciência, todos os desejos vergonhosos que corromperam vosso coração; lede e contai vossos adultérios; vede o lugar, o momento em que os cometestes; vede a pessoa com a qual pecastes. Lede todas vossas paixões e sensualidade, lede e conta bem quantas almas perdestes, que tão caras me tinham custado. Mais de mil anos levava já vosso corpo podre no sepulcro e vossa alma no inferno, e ainda vossa libertinagem seguia arrastando almas à condenação. Vês a essa mulher a quem perdestes, a esse marido, a esses filhos, a esses vizinhos? Todos clamam vingança, todos vos acusam de sua ruína, de que, senão fosse por vós, teriam ganho o céu. Venham mulheres mundanas, instrumentos de Satanás, venha e leia todo o cuidado e o tempo que empregastes em compor; contai a multidão de maus pensamentos e de maus desejos que suscitastes nas pessoas que vos viram. Olhai todas as almas que vos acusam de sua ruína. Venham, maldizentes, semeadores de falsas doutrinas, venha e leia, aqui estão escritas todas vossas calúnias, vossas enganações, e vossas maldades; aqui tendes todas as desavenças que causastes, aqui tendes todas as perdas e todos os danos de que vossa maldita língua foi causa principal. Ide, infelizes, a escutar no inferno os gritos e os uivos horríveis dos demônios.

Venham, malditos avarentos, lede e contai esse dinheiro e esses bens perecíveis aos quais afeiçoastes vosso coração, com menosprezo de vosso Deus, e pelos quais sacrificastes vossa alma. Esquecestes vossa dureza para com os pobres? Aqui a tendes, lede e contai. Vede aqui vosso ouro e vossa prata, pedi-lhes agora que vos socorram, dizei-lhes que vos livrem de minhas mãos.

Ide, malditos, a lamentar vossa miséria nos infernos. Venham vingativos, lede e vede tudo quanto fizestes em dano de vosso próximo, contai todas as injustiças, todos os pensamentos de ódio e de vingança que alimentastes em vosso coração; ide, infelizes, ao inferno.

Ah, rebeldes! Mil vezes vo-lo avisaram meus ministros, que se não amasseis a vosso próximo como a vós mesmos, não teria perdão para vós. Apartai-vos de mim, malditos, ide ao inferno, onde serão vítimas de minha cólera eterna, onde aprendereis que a vingança está reservada só a Deus. Vêem, vêem bebedor, aproxima-te, olha até o último copo de vinho, até o último bocado de pão que tiraste da boca de tua esposa e de teus filhos; tenho aqui todos teus excessos, os reconheces? São os teus realmente, ou os de teu vizinho? Tenho aqui o número de noites e de dias que passastes nas tabernas, os domingos e festas; tenho aqui, uma por uma, as palavras desonestas que dissestes em tua embriaguez; tenho aqui todos os juramentos, todas as maldições que vomitastes; tenho aqui todos os escândalos que deste a tua esposa, a teus filhos e a teus vizinhos. Sim, tudo escrevi, tudo o contei.

Vai-te infeliz, embriagar-te das amarguras de minha cólera nos infernos. Venham mercadores, trabalhadores, todos quaisquer que fosse vosso estado; venha, dar-me conta, até a última moeda, de tudo o que comprastes e vendestes; venha, examinemos juntos se vossas medidas e vossas contas concordam com as minhas. Veja mercadores, o dia em que enganastes a esse menino. Veja aquele outro dia em que exigistes dobrado preço por vossa mercadoria. Venham, profanadores dos Sacramentos, veja todos vossos sacrilégios, todas vossas hipocrisias. Venham, pais e mães, dai-me conta dessas almas que eu vos confiei; dai-me conta de tudo o que fizeram vossos filhos e vossos criados; veja todas as vezes que lhes deste permissão para ir a lugares e juntar-se com companhias que lhes foram ocasião de pecado. Veja todos os maus pensamentos e desejos que vossa filha inspirou; veja todos seus abraços e outras ações infames; veja todas as palavras impuras que pronunciou vosso filho. Mas, Senhor, dirão os pais e mães, eu não lhe mandava tais coisas.

Não importa lhes dirá o juiz, os pecados de teus filhos são teus pecados. Onde estão as virtudes que lhes fizestes praticar? Onde os bons exemplos que lhes destes e as boas obras que lhes mandastes fazer? Ai! Que vai a ser desses pais e mães que vêem como vão seus filhos, uns ao baile, outros ao jogo ou aos bares, e vivem tranqüilos? Deus meu, que cegueira! Que cúmulo de crimes, pelos quais vão ver-se constrangidos naqueles terríveis momentos! Oh! Quantos pecados ocultos, que vão ser publicados à face do universo! Oh, abismos dos infernos! Abri-vos para engolir a essa multidão de réprobos que não viveram senão para ultrajar o seu Deus e condenar-se.

Mas então, me direis, todas as boas obras que fizemos de nada serviram? Nossos jejuns, nossas penitências, nossas esmolas, nossas comunhões, nossas confissões, ficaram sem recompensa? Não, vos dirá Jesus Cristo, todas vossas orações não era outra coisa que rotinas; vossos jejuns, hipocrisias; vossas esmolas, vanglória; vosso trabalho não tinha outro fim que a avareza e a cobiça; vossos sofrimentos não iam acompanhados senão de queixas e murmurações; e tudo quanto fazia, eu não compactuava com nada. Por outra parte, recompensei-vos com bens temporários: abençoei vosso trabalho; dei fertilidade a vossos campos e enriqueci a vossos filhos; do pouco bem que fizestes, dei-vos toda a recompensa que podíeis esperar. Por outro lado vos dirá Jesus, vossos pecados vivem ainda, viverão eternamente adiante de Mim; ide malditos, ao fogo eterno, preparado para todos os que me desprezaram durante sua vida.

II - Sentença terrível, mas infinitamente justa. Que coisa mais justa, na verdade, para o pecador que assegurava que tudo se acabava com a morte? Vês agora seu desespero? Ouvis como confessam sua impiedade? Como clamam misericórdia? Mas agora tudo está acabado; o inferno é vossa herança. Vês a esse orgulhoso que escarnecia e desprezava a todo mundo? O vê abismado em seu coração, condenado por uma eternidade sob os pés dos demônios? Vês a esse incrédulo que dizia que não há Deus nem inferno? O vê confessar à face de todo o universo que há um Deus que lhe julga e um inferno onde vai ser precipitado para jamais sairá dele? Verdade é que Deus dará a todos os pecadores liberdade de apresentar suas razões e desculpas para justificar-se, se é que podem. Mas, Ai! Que poderá dizer um criminoso que não vê em si mesmo senão crime e ingratidão? Ai! Tudo o que o pecador possa dizer naquele momento infeliz só servirá para mostrar mais e mais sua impiedade e sua ingratidão.

Eis aqui, sem dúvida, Filhos meus, o que haverá de mais espantoso naquele terrível momento: será quando vir-mos que Deus nada perdoou para salvar-nos; que nos fez participantes dos méritos infinitos de sua morte na cruz; que nos fez nascer no seio de sua Igreja; que nos deu pastores para mostrar-nos e ensinar-nos tudo o que devíamos fazer para ser felizes. Deu-nos os Sacramentos para fazer-nos recobrar sua amizade quantas vezes havíamos perdido; não pôs limite ao número de pecados que queria perdoar-nos; se nossa conversão tivesse sido sincera, estaríamos seguros de nosso perdão. Esperou-nos anos inteiros, por mais do que nós não vivêssemos senão para ultrajar-lhe; não queria perder-nos, melhor digo, queria em absoluto salvar-nos; E nós não quisemos! Nós mesmos lhe forçamos por nossos pecados a lançar contra nós sentença de eterna condenação: Ide, filhos malditos, ide reunir-vos com aquele a quem imitastes; por minha parte, não vos reconheço senão para esmagar-vos com todos os furores de mim cólera eterna.

Venham, diz-nos o Senhor por um de seus profetas, venham, homens, mulheres, ricos e pobres, pecadores, quem quer que sejais, seja qual for vosso estado e condição, dizei todos, dizei vossas razões, e eu direi as minhas. Entremos no juízo, pesemos tudo com o peso do santuário. Terrível momento para um pecador, que, por qualquer lado que considere sua vida, não vê mais do que pecado, do que algo bom. Deus meu! Que será dele! Neste mundo, o pecador sempre encontra desculpas para alegar por todos os pecados que cometeu; leva seu orgulho até mesmo ao tribunal; da penitência, onde não devia comparecer senão para acusar-se e condenar-se a si mesmo. Algumas vezes, a ignorância; outras, as tentações demasiadas violentas; outras, enfim, as ocasiões e os maus exemplos: tais são as razões que, todos os dias, estão dando os pecadores para encobrir a grandiosidade de seus crimes.

Venham, pecadores orgulhosos, vejamos se vossas desculpas serão bem recebidas no dia do juízo; explicai-vos a frente daquele que tem a tocha na mão, e que tudo viu tudo contou e tudo pesou.

Não sabia — dirá — que aquilo era pecado! Ah, infeliz! Dirá-te Jesus Cristo: se tivesses nascido no meio das nações idólatras, que jamais ouviram falar do verdadeiro Deus, poderia ter alguma desculpa de tua ignorância; mas tu, cristão, que tiveste a felicidade de nascer no seio de minha Igreja, de crescer no centro da luz, tu que a cada instante ouvias falar da eterna felicidade? Desde tua infância te ensinaram o que devias fazer para procura - lá; e tu, a quem jamais cessaram de instruir, de exortar e de repreender, atreves-te ainda a desculpar-se de ignorância? Infeliz! Se vivestes na ignorância, foi simplesmente porque não quiseste instruir-te, porque não quiseste aproveitar-te das instruções, ou fugistes delas. Veja infeliz, veja! Tuas desculpas só servem para fazer-te mais digno ainda de maldição! Veja filho maldito, ao inferno, a arder nele com tua ignorância.

Mas — dirá outro — é que minhas paixões eram muito violentas e minha debilidade muito grande. Mas — lhe dirá o Senhor — já que Deus era tão bom e te fazia conhecer tuas debilidades, já que teus pastores te advertiam que devias velar continuamente sobre ti mesmo e mortificar-te, para dominá-las, por que fazias tu precisamente tudo o contrário? Por que tanto cuidado em contentar teu corpo e teus gostos? Deus te fazia conhecer tua fraqueza, e tu caías a cada instante? Por que, pois, não recorrer a Deus em busca de sua graça? Por que não escutar a teus pastores que não cessavam de exortar-te a pedir as graças e as forças necessárias para vencer ao demônio? Por que tanta indiferença e desprezo pelos Sacramentos, onde tivestes achado abundância de graça e de força para fazer o bem e evitar o mau? Por que tão freqüente desprezo da palavra de Deus, que te havias guiado pelo caminho que devias seguir para chegar a Ele? Pecadores ingratos e cegos! Todos estes bens estavam a vossa disposição; deles podíeis servir-vos como tantos outros se serviram. Que fizeste para impedir tua queda no pecado? Não oraste senão por rotina ou por costume.

Veja infeliz! Quanto mais conhecias tua fraqueza, tanto mais devias ter recorrido a Deus, que haver-te-ia sustentado e ajudado na obra de tua salvação. Veja maldito, por ela te fazes ainda mais criminoso.

Mas, as ocasiões de pecar são tantas! — dirá ainda outro. — Amigo meu, três classes conheço de ocasiões que podem conduzir-nos ao pecado. Todos os estados têm seus perigos. Três classes há, digo, de ocasiões: aquelas às quais estamos necessariamente expostos pelos deveres de nosso estado, aquelas com as quais tropeçamos sem procurá-las, e aquelas nas quais nos prendemos sem necessidade. Se as ocasiões às quais nos expomos sem necessidade não têm de servir-nos de desculpa, não tratemos de desculpar um pecado com outro pecado. Ouvistes cantar — digo — uma má canção; Ouvistes uma maledicência ou uma calúnia; mas por que freqüentavas aquela casa ou aquela companhia? Por que ocupavas com aquelas pessoas sem religião? Não sabias que quem se expõe ao perigo é culpado e nele perecerá? O que cai sem ter-se exposto, em seguida se levanta, e sua queda lhe faz ainda mais vigilante e prevenido. Mas não vês que Deus, que nos prometeu seu socorro em nossas tentações, não nos há prometido para o caso em que nós mesmos tenhamos a temeridade de expor-nos a elas? Veja desgraçado, procuraste a maneira de perder-te a ti mesmo; mereces o inferno que está reservado aos pecadores como tu.

Mas —dirás— é que continuamente temos maus exemplos frente aos olhos. Maus exemplos? Frívola desculpa. Se há maus exemplos, não os há talvez também bons? Por que, pois, não seguir os bons, que é melhor do que os maus? Vias a uma jovem ir ao templo, aproximar-se à sagrada Mesa; por que não seguias a esta, melhor do que à outra que ia ao baile? Vias aquele jovem piedoso entrar na igreja para adorar a Jesus no Sacrário; por que não seguias seus passos, melhor do que outros que iam à taberna? Digo antes, pecador, que preferiste seguir o caminho largo, que te conduziu à infelicidade no qual agora te encontras o caminho que te tinha traçado o mesmo Filho de Deus. A verdadeira causa de tuas quedas e de tua reprovação não está, pois, nem nos maus exemplos, nem nas ocasiões, nem em tua própria fraqueza, nem na falta de graças e auxílios; está somente nas más disposições de teu coração que tu não quiseste reprimir.

Fizestes o mau, foi porque quiseste. Tua ruína vem unicamente de ti.

Mas —replicarás ainda— se tivesses dito sempre que Deus era tão bom! Deus é bom, não há dúvida; mas é também justo. Sua bondade e sua misericórdia passaram já para ti; não te fica mais do que sua justiça e sua vingança. Ai, Filhos meus! Com tanta repugnância como agora sentir-nos em confessar-nos, se, cinco minutos antes daquele grande dia, Deus nos concedesse sacerdotes para confessar nossos pecados, para que se nos apagassem, Ah! Com que diligência nós aproveitaríamos desta graça! Mas ai! Que isto não nos será concedido naquele momento de desespero. Bem mais prudente do que nós foi o Rei Bogoris. Instruído por um missionário na religião católica, mas cativo ainda dos falsos prazeres do mundo. Tendo chamado a um pintor cristão para que lhe pintasse, em seu palácio, a caça mais horrível de bestas ferozes. Este, ao contrário, por disposição da divina providência, pintou-lhe o juízo final, o mundo ardendo em chamas, Jesus Cristo no meio de raios e relâmpagos, o inferno aberto já para engolir aos condenados, com tão espantosas figuras que o rei ficou imóvel. Voltando a si, recordou-se do que o missionário lhe tinha ensinado para que aprendesse a evitar os horrores. Daquele momento no qual não caberá ao pecador outra sorte que o desespero; e renunciando, ao instante, a todos seus prazeres, passou o restante de sua vida no arrependimento e as lágrimas.

Se este príncipe não se tivesse convertido, teria chegado igualmente para ele a morte; teria demorado um pouco mais, é verdade, em deixar todos seus bens e seus prazeres; mas, ao morrer, ainda que tivesse vivido séculos, teriam passado a outros, e ele estaria no inferno ardendo para sempre; enquanto agora se acha no céu, por uma eternidade, esperando aquele grande dia, contente de ver que todos seus pecados lhe foram perdoados e que jamais voltarão a aparecer, nem aos olhos de Deus, nem aos olhos dos homens.

Foi este pensamento bem meditado o qual levou São Jerônimo a tratar seu corpo com tanto rigor e a derramar tantas lágrimas. Ah! —exclamava ele naquela vasta solidão - parece-me que ouço, a cada instante, aquela trombeta, que tem de acordar a todos os mortos, chamando-me ao tribunal de meu Juiz. Este mesmo pensamento fazia tremer a David em seu trono, e a Santo Agostinho no meio de seus prazeres, apesar de todos seus esforços por apagar esta idéia de que um dia seria julgado. Dizia, de tempo em tempo, a seu amigo Alípio: Ah, amigo querido! Dia virá em que compareçamos todos ante o tribunal de Deus para receber a recompensa do bem ou o castigo do mal que tenhamos feito durante nossa vida; deixemos-nos, amigo meu — lhe dizia — o caminho do crime por aquele o qual seguiram todos os santos. Preparemos-nos, desde este momento, para esse grande dia.

Refere São João Clímaco que um solitário deixou seu mosteiro para passar a outro com o fim de fazer maior penitência. A primeira noite foi enviado ao tribunal de Deus, quem lhe manifestou que era devedor, para com sua justiça, diante de cem libras de ouro. Ah, Senhor! —exclamou ele - que posso fazer para paga-las? Permaneceu três anos naquele mosteiro, permitindo Deus que fosse desprezado e maltratado de todos os demais, até ao extremo de que ninguém parecia poder-lhe sofrer. Aparecendo-lhe Nosso Senhor pela segunda vez, dizendo-lhe que ainda não tinha pagado mais do que a quarta parte de sua dívida. Ah, Senhor! —exclamou ele - que devo, pois, fazer para justificar-me? Fingiu-se louco durante treze anos, e faziam dele tudo o que queriam; tratavam-lhe duramente, como se fosse um animal. Aparacendo-lhe pela terceira vez o Senhor, dizendo-lhe que tinha pagado a metade. Ah, Senhor! —respondeu ele - já que eu o quis, é preciso que eu sofra para satisfazer a vossa justiça. Oh, Deus meu! Não espereis castigar meus pecados depois do juízo. Conta o mesmo São João Clímaco outro fato que faz estremecer.

Tinha -disse- um solitário que levava já quarenta anos chorando seus pecados no fundo de uma selva. A véspera de sua morte, abrindo inesperadamente os olhos, fora de si, olhando á direita e a esquerda de sua cama, como se visse a alguém que lhe pedia conta de sua vida, respondia com voz trêmula: Sim, cometi este pecado, mas o confessei e fiz penitência dele anos e anos, até que Deus me perdoou. Também cometeste tal outro pecado, dizia-lhe a voz. Não —respondeu o solitário— esse nunca eis cometido. Antes de morrer, se lhe ouviu exclamar: Deus meu, Deus meu! Tirai, tirai, peço-vos, meus pecados de frente de meus olhos, porque não posso suportar sua vista. Ai! Que vai a ser de nós, se o demônio joga no nosso rosto ainda os pecados que não se cometeram cobertos como estamos de culpas reais e das quais não fez penitência? Ah! Por que adiar para aquele terrível momento? Se mal os santos estão seguros, que vai ser de nós?

Que devemos concluir de tudo isto, Filhos meus? Temos de concluir que é necessário não perder jamais de vista que um dia seremos julgados sem misericórdia, e que nossos pecados se manifestarão à vista do universo inteiro; e que, depois deste juízo, se nos achamos culpados destes pecados, iremos chorá-los nos infernos, sem poder apagá-los, nem esquecê-los. Tão cegos somos, Filhos meus, se não nos aproveitamos do pouco tempo que nos fica de vida para assegurar-nos o céu! Se somos pecadores, tenhamos agora esperança de perdão; ao passo que, se aguardamos então, não nos ficará já recurso algum. Deus meu! Daí-me a graça de que nunca me esqueça de tão terrível momento, em especial quando me veja tentado, para não sucumbir; a fim de que naquele dia possamos ouvir, sair da boca do Salvador, estas doces palavras: «Vinde benditos de meu Pai, a possuir o reino que vos está preparado desde o começo do mundo. » e esta é a graça que reservei."

(São João Batista Maria Vianney, presbítero. Sermão para o I Domingo do Advento)

Quem apóia o assassinato de crianças faz pior que isso:

noreply@blogger.com (Allan Lopes dos Santos) — Mon, 28 Nov 2011 11:33:00 +0000

"Quóniam omnes dii géntium dæmónia" Ps. XCV, 5

"Usquequo, Domine, sanctus et verus, non iudicas et vindicas sanguinem nostrum de his, qui habitant in terra?" APOCALIPSIS VI, 9

Como bem diz o salmista: "Os deuses dos pagãos são demônios". Também os filhos de Aarão, por ter colocado no altar um fogo profano, contra os preceitos do Senhor, foram mortos no mesmo instante pela divina vingança [Cf Lev 10,1-2; Num 3,4].

"7 Por acaso não fará Deus justiça aos seus escolhidos, que estão clamando por ele dia e noite? Porventura tardará em socorrê-los?
8 Digo-vos que em breve lhes fará justiça. Mas, quando vier o Filho do Homem, acaso achará fé sobre a terra?" Lucas XVIII

"Abertura do quinto selo: oração dos mártires
9 Quando abriu o quinto selo, vi debaixo do altar as almas dos homens imolados por causa da palavra de Deus e por causa do testemunho de que eram depositários.
10 E clamavam em alta voz, dizendo: Até quando tu, que és o Senhor, o Santo, o Verdadeiro, ficarás sem fazer justiça e sem vingar o nosso sangue contra os habitantes da terra?
11 Foi então dada a cada um deles uma veste branca, e foi-lhes dito que aguardassem ainda um pouco, até que se completasse o número dos companheiros de serviço e irmãos que estavam com eles para ser mortos." Apocalipse IX, 9-10

Mateus 5:
"1 Vendo aquelas multidões, Jesus subiu à montanha. Sentou-se e seus discípulos aproximaram-se dele.
2 Então abriu a boca e lhes ensinava, dizendo:
3 Bem-aventurados os que têm um coração de pobre, porque deles é o Reino dos céus!
4 Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados!
5 Bem-aventurados os mansos, porque possuirão a terra!
6 Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque serão saciados!
7 Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcançarão misericórdia!
8 Bem-aventurados os puros de coração, porque verão Deus!
9 Bem-aventurados os pacíficos, porque serão chamados filhos de Deus!
10 Bem-aventurados os que são perseguidos por causa da justiça, porque deles é o Reino dos céus!
11 Bem-aventurados sereis quando vos caluniarem, quando vos perseguirem e disserem falsamente todo o mal contra vós por causa de mim.
12 Alegrai-vos e exultai, porque será grande a vossa recompensa nos céus, pois assim perseguiram os profetas que vieram antes de vós."

Peçamos a Nosso Senhor para sermos fiéis e JAMAIS abandoná-Lo, pois Seu Juízo será sem misericórdia para quem não foi misericordioso. Sei que este vídeo é forte chocante, mas QUEM É ABORTISTA FAZ PIOR, MUITO PIOR!

Diga não NÃO ao aborto!

Cristãos sendo espancados e queimados vivos na Costa do Marfim

www.youtube.com

Cristão sendo espancados e queimados vivos na Costa do Marfim. Cenas muito fortes. A crueldade e a covardia sendo manifestadas pelo homem sem Deus. Assista: ...

[FSSP] Jovens e adultos fazem manifestações pela vida

noreply@blogger.com (Allan Lopes dos Santos) — Mon, 28 Nov 2011 11:30:00 +0000

Escolha a VIDA!

Chose LIFE!

Os Sete Arcanjos celebrados no oriente são também celebrados no ocidente

noreply@blogger.com (Allan Lopes dos Santos) — Sun, 27 Nov 2011 12:30:00 +0000

Fonte Catedral da Guatemala

La Iglesia enseña que "la existencia de seres espirituales, no corporales, que la Sagrada Escritura llama habitualmente ángeles, es una verdad de fe. El testimonio de la Escritura es tan claro como la unanimidad de la Tradición". Según la Escritura, los Ángeles son mensajeros de Dios, "poderosos ejecutores de sus órdenes, prontos a la voz de su palabra" (Sal 103,20), al servicio de su plan de salvación, "enviados para servir a los que deben heredar la salvación" (Hb 1,14). Son numerosos los episodios de la Antigua y de la Nueva Alianza en los que intervienen los santos Ángeles. La Iglesia, que en sus inicios fue protegida y defendida por el ministerio de los Ángeles (cfr. Hch 5, 17-20; 12,6-11) y continuamente experimenta "su ayuda misteriosa y poderosa", venera a estos espíritus celestes y pide con confianza su intercesión. Asimismo, durante el Año litúrgico, la Iglesia conmemora la participación de los Ángeles en los acontecimientos de la savación y celebra su memoria en unas fechas determinadas; a lo largo de los siglos, también los fieles han traducido en expresiones de piedad las convicciones de fe respecto al ministerio de los Ángeles, especialmente tomándolos como patronos de ciudades y protectores de agrupaciones, estableciendo días festivos y compuesto himnos y ejercicios de piedad.

San Miguel, ¿Quién como Dios?
San Gabriel, Fortaleza de Dios
San Rafael, Medicina de Dios
El santo Ángel de la guarda
El santo Ángel custodio de la Iglesia
Arcángel Uriel, Fuego de Dios
Arcángel Barachiel, Bendición de Dios
Arcángel Jehudiel, Alabanza de Dios
Arcángel Saeltiel, Paz de Dios

MENSAGEM DO PREFEITO DA CONGREGAÇÃO PARA O CLERO O CARDEAL MAURO PIACENZA POR OCASIÃO DO ADVENTO / 2011

noreply@blogger.com (Allan Lopes dos Santos) — Sat, 26 Nov 2011 20:17:00 +0000

Leia o documento AQUI.

MENSAGEM DO PREFEITO DA CONGREGAÇÃO PARA O CLERO

O CARDEAL MAURO PIACENZA

POR OCASIÃO DO ADVENTO / 2011

Reverendos e estimados Sacerdotes,

Neste especial Tempo de graça, Maria Santíssima, Ícone e Modelo da Igreja, deseja introduzir-nos naquela que é a constante atitude do seu Coração Imaculado: a vigilância.

De fato, é na vigilância orante que a Virgem constantemente viveu. Na vigilância recebeu o Anúncio que transformou a história da humanidade. Na vigilância guardou e contemplou, mais do que qualquer outro, o Altíssimo que se fazia seu Filho. Na vigilância, informada por um amoroso e grato estupor, deu à luz a própria Luz e, juntamente com São José, fez-se discípula Daquele que dela nasceu, adorado pelos pastores e sábios, acolhido com exultação pelo velho Simeão e pela profetiza Ana, temido pelos doutores do templo, amado e seguido pelos discípulos, hostilizado e condenado pelo Seu povo. Na vigilância do seu Coração materno, seguiu a Cristo Jesus até a Cruz, onde, na imensa dor do seu coração traspassado, acolheu-nos a todos como seus novos filhos. Na vigilância esperou com firmeza a Ressurreição e foi assunta aos Céus.

Caríssimos amigos, Cristo guarda incessantemente a sua Igreja e a cada um de nós! A Santíssima Mãe de Jesus e nossa é constantemente vigilante e nos guarda! A atitude de vigilância à qual o Senhor nos chama é aquela apaixonada observação do real, que nos conduz a duas direções fundamentais: a memória do nosso encontro com Cristo e do grande mistério de sermos Seus sacerdotes, e a abertura à “categoria da possibilidade”.

De fato, a Virgem Maria “fazia memória”, ou seja, continuamente revivia no seu coração, o quanto Deus operou no seu ser e, na certeza desta realidade, vivia o ministério de ser Mãe do Altíssimo. O Coração Imaculado de Maria era constantemente disponível e aberto ao “possível”, a concretização da amorosa Vontade de Deus nas circunstâncias quotidianas e nas mais inesperadas. Também hoje, do Céu, a Virgem Maria guarda-nos na memória viva de Cristo e nos abre de par em par à possibilidade da divina Misericórdia.

Queridos irmãos, peçamos a Ela que nos dê um coração que seja capaz de reviver o Advento de Cristo na nossa própria vida, que seja capaz de contemplar o modo em que o Filho de Deus, no dia da nossa ordenação, de forma radical e definitiva, marcou toda a nossa existência, imergindo-a no Seu Coração sacerdotal, e como Ele nos renova quotidianamente, na Celebração Eucarística, transfiguração da nossa vida no Advento de Cristo pela humanidade.

Enfim, peçamos um coração atento e capaz de reconhecer os sinais do Advento de Jesus na vida de cada homem e, de modo particular, na vida dos jovens a nós confiados: os sinais daquele especialíssimo Advento, que é a Vocação ao sacerdócio.

A Bem-Aventurada Virgem Maria, Mãe dos Sacerdotes e Rainha dos Apóstolos, obtenha àqueles que lhe pedem humildemente, a paternidade sacerdotal necessária para acompanhar os jovens no alegre e entusiasmante seguimento de Cristo.

No “sim” da Anunciação somos encorajados à coerência com o “sim” da nossa ordenação. Na visita a Santa Isabel somos chamados a viver a intimidade divina para levar a presença aos demais e para traduzi-la num jubiloso serviço sem limites de tempo e de lugar. Ao contemplar a Santíssima Mãe que envolve em faixas o Menino Jesus, e O adora, aprendemos a tratar com inefável amor a Santíssima Eucaristia. Ao “guardar tudo no próprio coração”, aprendemos de Maria a dirigirmo-nos ao Único necessário.

Com estes sentimentos, asseguro a todos os caríssimos Sacerdotes, em todo o mundo, uma especial recordação na Celebração dos Santos Mistérios, e a cada um peço um “apoio orante” para o ministério que me foi confiado, implorando ao Senhor, diante do presépio, que nos ajude a tornarmo-nos, a cada dia, aquilo que somos!

[FSSP] Peregrinação à Terra Santa

noreply@blogger.com (Allan Lopes dos Santos) — Sat, 26 Nov 2011 12:00:00 +0000

De 16-28 de outubro de 2011, 32 fiéis de Fribourg, Lausanne e Bulle acabam de voltar de uma peregrinação trinta dias na Terra Santa, organizada pela FSSP na Suíça francófona. O capelão, o Pe. Arnaud Evrat cuidou das necessidades espirituais e sacramental dos fiéis, enquanto o Sr. Bernard Geoffroy, um guia francês que viveu em Israel por muitos anos, foi capaz de compartilhar seu vasto conhecimento bíblico, bem como o seu testemunho pessoal como cristão, com os peregrinos.

Missa Armênia

Mais fotos e informações da peregrinação podem ser vistas AQUI, AQUI e AQUI.

Três ótimas notícias: GERON cai e está fora do mercado da morte, Pais Católicos se preocupam com a educação de seus filhos e por fim, Canção Nova recua sob pressão conservadora Católica.

noreply@blogger.com (Allan Lopes dos Santos) — Sat, 26 Nov 2011 00:59:00 +0000

1. A multinacional GERON, especializada em experiências com células tronco embrionárias, saiu do ramo, indicativo de que as experiências com células tronco embrionárias não estão dando resultado.

O que pensar das experiências com células tronco adultas?

2. No Rio de Janeiro, famílias preocupadas com a educação sexual para crianças de 4 a 8 anos, pois corrompem e deformam as crianças.

3. Canção Nova volta atrás sob o peso da militância conservadora Católica.

Afinal, o que é o mal?

noreply@blogger.com (Allan Lopes dos Santos) — Sat, 26 Nov 2011 00:31:00 +0000

O que Deus pretende é fazer-nos deuses por participação
Sendo-O Ele por natureza
Como fogo que converte tudo em fogo
O que Deus pretende é fazer-nos deuses
Deixa-te ensinar, deixa-te mandar, deixa-te sujeitar.
Deixa-te ensinar, deixa-te mandar e desprezar
E serás prefeita.
Nega aos teus desejos e encontrarás o que deseja teu coração.
Põe amorosa atenção em Deus,
Sem desejo de querer sentir ou entender
Coisa particular a respeito dEle.
Aprende a amar como Deus quer ser amado
E deixa a tua condição
O demônio teme a alma unida a Deus
Como ao próprio Deus.

Ouça estas lindas palavras de São João da Cruz AQUI.

Compendio Moral Salmaticense

noreply@blogger.com (Allan Lopes dos Santos) — Fri, 25 Nov 2011 22:10:00 +0000

Compendio Moral Salmaticense

de Marcos de Santa Teresa
según la mente del Angélico Doctor
Pamplona 1805

Jovem recebe Crisma de véu e comunga de joelhos dando testemunho de modéstia e piedade

noreply@blogger.com (Allan Lopes dos Santos) — Fri, 25 Nov 2011 12:00:00 +0000

No dia 13 de novembro de 2011, em Ceilândia, Distrito Federal, a jovem Daniella Buarque recebe o sacramento da Crisma. Paroquiana do Padre Jorge Eldo, Paróquia Nossa Senhora da Glória, recebeu o sacramento de suas mãos mesmo, pois o bispo não pôde comparecer.

Mesmo sendo jovem, demonstra coragem e amor ao ser uma das únicas a usar o piedoso véu na Santa Missa, como ela mesma descreve:

"Aos 15 anos, véu, modéstia, nada disso me passava pela cabeça. Até que certo dia fui presenteada por meu tio com um, que ele adquiriu por meio da comunidade ‘O Piedoso Uso do Véu’ no Orkut. Desde então, fui pesquisando seu real sentido e me encantava cada vez mais. Tive receio de usá-lo, e para me acostumar usava apenas na hora da Santa Comunhão. Era bem difícil na Santa Missa ficar silenciosa, quieta, quando todos ao redor batem palmas, fazem coreografias. E também, de certa forma, querendo velar-se inteiramente para Deus acabar atraindo para si os olhares. Sempre ao final alguém me abordava, pedia explicações sobre o porquê do uso do véu, e certa vez até me perguntaram se eu era freira, mas sempre elogiam muito ( uso há 9 meses). Fico muito feliz pois meu exemplo foi um incentivo a outras duas jovens e algumas senhoras, já estamos com planos de fazer algo como que ‘um movimento para o retorno do véu’ aqui na Paróquia. Já somos 6 com seus véus, e outras já estão se preparando. Expressando nossa reverência e decoro, queremos ser exemplo da Santíssima Virgem e que tudo seja ad majorem Dei Gloriam."

Confiram as fotos da Crisma:

Enquanto a maioria se prepara para receber o Senhor DEUS em suas próprias mãos, as jovens se colocam no seu devido lugar: o de criatura diante de seu DEUS CRIADOR.

O grupo do Piedoso uso do véu no Facebook: http://www.facebook.com/groups/265549633471781/

A quem interessa tantas divisões entre os católicos “tradicionalistas”?

noreply@blogger.com (Allan Lopes dos Santos) — Fri, 25 Nov 2011 02:01:00 +0000

Eis a pergunta que não quer calar e início esta reflexão com as palavras de Nosso Senhor no Santo Evangelho: "Todo reino internamente dividido ficará destruído; e toda cidade ou família internamente dividida não se manterá." (Mt 12,25).

Desde que tomei contato com a Missa Gregoriana duas realidades antagônicas me chamam a atenção.

A primeira delas é a Sagrada Liturgia em seu Usus Antiquor, que é um belo tesouro e um precioso dom de Deus a nós homens. Por esta Missa oferecemos junto com o sacerdote que é o oferente por excelência o Santo e Perpétuo Sacrifício da Cruz.

O rito é dotado de toda uma esfera de silêncio, sacralidade e encontro com Deus de forma intima. Em cada Missa somos colocados aos pés de Nosso Senhor no calvário e cada Missa Ele mesmo se faz presente e nos comunica a sua graça através do seu presciosíssimo corpo e sangue.

Tão sublime sacramento que reúne todos diante de si como que cumprindo a profecia de Cristo: "Como Moisés levantou a serpente no deserto, assim também será levantado o Filho do Homem, a fim de que todo o que nele crer tenha vida eterna." (Jo 3, 14-15), colocando lado a lado ricos e pobres, doentes e sãos, santos e pecadores. Intelectuais e pessoas simples, todos diante do altar formam o mistério do Corpo Místico de Cristo. Todos diante do Cristo levantado tem suas culpas lavadas, suas forças revigoradas e brilham luminosos como portadores da graça de Deus.

Todos, como Maria, recebem o Senhor e tornam-se verdadeiros tabernáculos pela presença do Senhor que passa a habitar em nós como Divino Prisioneiro que se sujeita estar nas espécies tão simples do pão que não é mais pão, mas sua própria carne, e no vinho que é seu sangue.

Porém é ai que mora o grande escândalo e a grande discrepância.

O mundo dito tradicional é fragmentado. É como que uma bela obra de arte só que completamente desmontada como que num quebra cabeças. E o problema é que nesse quebra cabeças, muitas peças não fazem a mínima questão de comporem essa linda obra que em nosso caso é a obra mais bela de todas, que diz respeito à salvação das almas.

Um dos grandes motivos para que a Missa não cresça no Brasil e não tenha ainda mais católicos tomando desta fonte passa pelo nosso egoísmo e pela nossa falta de espírito apostólico.

Muitos se dão por satisfeitos por terem conseguido a Missa Gregoriana para o seu grupo, faço questão de grifar isso. Pois muitos de nós nos trancamos em pequenos guetos de 30 a 60 pessoas talvez e ali vivemos um mundinho particular e sem frutos.

A vida cristã não se limita a uma experiência intimista, por mais que a salvação seja questão particular, mas se enxergarmos o cristianismo assim caímos no erro protestante que muitos tanto criticam e atiram pedras. E vejam bem, os protestantes são hereges, são pessoas fora da comunhão com o Corpo Místico de Cristo. Muitos de nós somos assim. Não somos protestantes de fato, mas somos protestantes nos atos vivendo uma religião particular.

Fruto disso passamos a rotular os outros, até mesmo outros irmãos que amam a tradição.

E muitas vezes por motivos tolos nos achamos mais romanos que o próprio papa.

E aqui entra outra questão, fala-se tanto de obediência ao papa, mas faltamos muitas vezes com a caridade com nossos bispos e padres.

Independente de suas posições estarem corretas ou por vezes equivocadas, não podemos fugir jamais da caridade.

Nas críticas a regra é a caridade. Podemos criticar, podemos denunciar, podemos tudo, mas com caridade e humildade.

Falamos tanto de modernistas e materialistas, liberais e socialistas, mas muitas vezes vivemos um cristianismo meramente ideológico e a partir disso caímos num ativismo que se assemelha e muito àqueles que tanto criticamos.

Às vezes escrevemos e palestramos verdadeiros tratados criticando posições de membros do clero e também leigos, mas esquecemos de que Deus age por duas vias. A natural e a sobrenatural.

Devemos empreender as obras de apostolado sim, temos o dever de defender a fé, mas também temos de dobrar nossos joelhos e rezar, rezar muito, oferecer penitência e mortificações nas intenções das almas e da Santa Igreja de Deus.

Nos evangelhos também encontramos que uma das coisas que mais indignava Nosso Senhor era o fato da grande murmuração que havia entre os judeus. Deus já se indignara disso no antigo testamento.

Olha quantos murmuradores temos entre nós. Mas e aí planejadores estratégicos e mestres de análise de conjuntura, o que nós fazemos?

O que de prático temos feito no mundo católico para acabar com o secularismo, imoralidades, desvios de caráter e tantas outras coisas que entristecem o coração de Jesus? O que temos feito de prático para a edificação do reino de Jesus Cristo nos corações e na sociedade?

Vemos muitas denúncias e poucas ações. E assim muitos de nós nos enveredamos pelo caminho da lamúria dizendo que o mundo é péssimo, que a Igreja é uma instituição prestes a se desmantelar. E da parte alguns até parece que isso é um desejo mesmo.

Enfim, é momento de deixar de pensar no "meu grupo" e passar a pensar nas almas, em todas elas, ou o Santo Padre escreveu o Motu Próprio só para um grupinho de eleitos?

É passada à hora de deixar os guetos e somar forças pela promoção do Reino de Deus na Terra de Santa Cruz.

É hora de leigos e sacerdotes do Brasil unir-se para que mais e mais almas possam beber dessa fonte que são todas as riquezas da Igreja.

Mas isso depende de nós. E aqui retorno ao raciocínio inicial, todo o reino e família que se dividem não sobrevivem. Ou nos unimos ou seremos submergidos, cedo ou tarde. Ou pensamos na salvação de todos e levamos a sério ser católico que quer dizer universal, ou fugimos da nossa missão e vivemos como pessoas isoladas em ilhas.

E aqui volta a pergunta que não quer calar. A quem interessa esta divisão?

Estejam certos que esta divisão interessa ao próprio demônio, ao diabo. Aliás, a etimologia da palavra demônio e diabo quer dizer justamente aquele que acusa, calunia e divide.

Só interessa ao maligno essa fragmentação, a mais ninguém. As pessoas e suas ações pecaminosas são só um joguete na mão desse estatuto ser das trevas.

E num texto com tantas perguntas devemos nos perguntar se estamos sendo divisores, acusadores ou estamos sendo católicos, universais e apostólicos.

Que a Santíssima Mãe de Deus nos auxilie nessa batalha, ela que é a grande vencedora contra o mal, que a exemplo de Maria sejamos humildes portadores de Cristo e que como Maria estejamos todos unidos, pois com Maria e os apóstolos unidos foi que o Espírito Santo se derramou sobre a Igreja e a fez chegar até os confins do mundo.

In Corde Jesu et Mariae, Semper!

Luciano Mendes

Porque não uma Associação Nacional sobre ensino Católico nas escolas?

noreply@blogger.com (Allan Lopes dos Santos) — Fri, 25 Nov 2011 01:56:00 +0000

Eis os links que foram abordados:
www.facebook.com/ensinotradicional
www.ensinotradicional.blogspot.com
www.napcis.org

Se não conseguir ver o vídeo: http://twitcam.livestream.com/7d1qv

Convento de Santa Teresinha do Menino Jesus

noreply@blogger.com (Francisco) — Thu, 24 Nov 2011 21:49:00 +0000

Convite

Convento de Santa Teresinha do Menino Jesus

Santa Missa na Forma Extraordinária do Rito Romano

*Foto Patrícia Rocha
Horários de Missa :Todos os domingo ás 17h:00
Endereço:Rua Bom Nome,130-Sepetiba

Rio de Janeiro/RJ

*Foto Patrícia Rocha

Tel:(21)3317-0056

Email:adomeninojesus@yahoo.com

[FSSP] Festa de Todos os Santos na Paróquia

noreply@blogger.com (Allan Lopes dos Santos) — Thu, 24 Nov 2011 20:51:00 +0000

Confiram abaixo as fotos da festinha de Todos os Santos organizada pela Paróquia de São Francisco de Assis da FSSP nos EUA:

¿Qué es un tomista?

noreply@blogger.com (Allan Lopes dos Santos) — Thu, 24 Nov 2011 18:43:00 +0000

por Santiago Ramírez, O. P.
(fragmentos)

A las fiestas centenarias de la muerte de Santo Tomás se siguió una restauración y un rejuvenecimiento del tomismo, que todos participamos y aplaudimos, gracias al impulso gigantesco del gran León XIII, continuado por sus sucesores en el Trono Pontificio y secundado por la docilidad y por los esfuerzos de los católicos de buena voluntad.

¿Será estéril el centenario de su canonización? Si esto fuese verdad, debería decirse que la vida y la gloria hay que buscarlas en el sepulcro y no en los altares. Deber es de los católicos, singularmente de los de nuestra España, hacer fecundo este centenario con una fecundidad mayor que la pasada, ya que, según dice hermosamente León XIII, son los españoles "qui memoriam adamant Doctoris Angelici et in quibus Thomistica philosophandi ratio sectatores ingeniosos et doctos omni tempore invenit"

Y como la fecundidad es una propiedad de la vida perfecta y la vida no existe en abstracto, sino en algún sujeto vivo, necesario es concluír que la fecundidad del tomismo debe brotar de la vida tomista perfecta existente en los tomistas perfectos.

...Por tomista no entendemos una palabra vacía, ni un hombre vestido de cierto color determinado, sea blanco, sea negro, ni mucho menos uno que toma de Santo Tomás lo que le viene en talante, según sus caprichos, sino más bien aquel que participa o tiene o aspira a tener el espíritu de Santo Tomás de Aquino y que procura, cuanto está de su parte, penetrarse más de él y obrar en conformidad con él.

I. ¿Cuál es el espíritu verdadero de Santo Tomás de Aquino?

...El Santo Doctor no se contentaba de buscar a Dios con la inteligencia, por medio del estudio; porque Santo Tomás no era un intelectualista seco y árido, ni tampoco un místico sentimental, sino un espíritu sumamente equilibrado en su entendimiento y en su voluntad.

...En Santo Tomás no es posible separar su oración de su estudio, como no es posible separar su sabiduría de su santidad, pues santificándose se hizo sabio y estudiando se santificó; en él no se explica su ciencia sin su oración, ni tampoco su oración sin su ciencia.

...Si nos es lícito expresarnos así, Santo Tomás es un caso típico y concreto de la unión y de la armonía entre la razón y la fe, entre la santidad y la ciencia, entre la Filosofía y la Teología; él mismo es la encarnación nata de su propio sistema, y por eso el primer tomista y el tipo del tomismo puro e íntegro es el mismo Santo Tomás en persona.

II. ¿Cuál debe ser el "espíritu" de un verdadero tomista?

Visto el espíritu de Santo Tomás en sí mismo, no será difícil saber lo que es un tomista. Será, pues, un tomista el que tiene o aspira a tener por entero el espíritu de Santo Tomás, no de un modo cualquiera, sino tal como lo entiende la Iglesia.

...La amplitud del espíritu tomista exige que el tomista lo estudie todo, a ser posible, en sus propias fuentes, a imitación del Santo Doctor. Debe, pues conocer a fondo la Sagrada Escritura y estar enterado de los adelantos exegéticos de los últimos tiempos; debe dominar los Padres todos de la Iglesia, en su aspecto doctrinal y crítico, no con la superficialidad de un simple historiador, sino con la profundidad de un teólogo; debe estar familiarizado con todos los teólogos antiguos y modernos, hostiles a Santo Tomás y defensores de él; debe poseer muy bien la Filosofía antigua y la de su tiempo, la sana y la falsa, para aprovecharse de aquélla e impugnar a ésta y saber deslindar con verdad y con acierto los límites de la fe y de la razón; en suma, debe trabajar por dominarlo todo desde el Verbo de Dios, como Santo Tomás dominó toda la ciencia de su tiempo y la hizo servir a Dios.

Claro está -y esto no necesita decirse- que el tomista debe empezar por estar familiarizado con todas las obras del Santo Doctor, no estudiándolas como a ratos perdidos y consultándolas únicamente en casos de aprieto, sino de una manera constante, per se.

...Pero no basta encasillarse en Santo Tomás sólo y renegar como sistemáticamente de todos los demás. No nació el Angélico por generación espontánea, sino que fue incubado ya desde los tiempos antiguos, especialmente por San Agustín y por Aristóteles, en cuanto a su forma sistemática; pero de todos depende, aun de sus mismos contemporáneos; por eso es imposible conocer a Santo Tomás en sí mismo, ignorando la tradición filosófica y teológica desde los primeros tiempos. ¿No construyó él su grandiosa síntesis teniendo presente todo el pensamiento humano? Los sillares de esa gran fábrica han sido recogidos y pulimentados en gran parte por la humanidad entera, si bien el arquitecto fue Santo Tomás de Aquino.

...El tomismo no vive en el papel, sino en las inteligencias; y en las inteligencias vive como alimento que debe asimilarse y como germen que debe desarrollarse y fructificar... El tomista no debe transcribir sino ampliar a Santo Tomás, depurando y completando sus fuentes, tanteando y consolidando sus principios, asimilando y aumentando sus doctrinas con los nuevos elementos asimilables aportados por sus sucesores hasta nuestros días; y, una vez hecho todo esto, aplicar el tomismo a los problemas de hoy, con seguridad de éxito.

...Hace falta, pues, que el tomista verdadero amplíe con todas sus fuerzas el tomismo y le haga crecer; pero con un crecimiento homogéneo y por intususcepción, no heterogéneo ni por yuxtaposición. Por eso es necesario digerir todo lo que viene de afuera, no con medicinas y artificialmente, sino con los jugos segregados del propio tomismo, que son de suyo bastante poderosos para hacer fermentar y producir la digestión de cualquier alimento, por fuerte que sea, si es objetivamente asimilable. Pero aquí, como en todas las cosas, hace falta discreción, para no empeñarse en tomar alientos malsanos que, en lugar de dar fuerzas, producen vértigos, hasta que se arrojan de sí mediante una reacción violenta: tal sucedió a los tomistas que quisieron devorar los platos preparados por Descartes, por los [revelacionistas], por los ontologistas y por los modernistas. No han tenido más que dos caminos: o reventar, si eran de estómago débil o comieron demasiado; o vomitarlos, teniendo que estar a dieta una temporada, con el agravante de deber purgarse repetidas veces, y luego fortificarse con inyecciones de tomismo puro, hasta reanudar la vida normal.

Pero hay que guardarse también del vicio opuesto, y no encerrarse en sí, sin querer tomar alimento alguno, por temor de que nos van a envenenar. Tomemos, sí, las debidas precauciones -y la Santa Sede ha señalado varias-; pero después hay que nutrirse bien, para tener vida abundante y perfecta, advirtiendo siempre que el provecho no está en proporción con lo que se come, sino con lo que se digiere, según dice hermosamente Balmes.

...El tomista verdadero debe reconocer ese campo tan trillado de la especulación tomista de siete siglos, y tomar un bieldo y aventar esa preciosa mies, para separar el grano de la paja y dejar que el viento de la crítica se lleve el polvo. Debe, pues, comenzar por hacer un trabajo de limpieza y de depuración.

...Alguien nos dirá, al acabar de leer cuanto llevamos dicho, que hacemos imposible un tomista perfecto, porque nadie puede, él solo, con tanto... Es verdad: una cosa es el ideal y otra cosa es la realidad. Un solo hombre no puede por sí mismo abarcarlo todo, pero debe trabajar lo posible por acercarse a ese ideal.

Después de un estudio de conjunto, que todos podemos hacer, es preciso especializarse y hacer monografías completas sobre puntos determinados, según todas las exigencias del ideal tomista. Esto es posible realizarlo, y del conjunto de esas monografías bien hechas saldrá un tomismo completo, verdaderamente ampliado.

Lo malo es que muchos, viendo esa dificultad, y queriendo, sin embargo, aparentar ser tomistas perfectos, se contentan con tomar unas cuantas nociones de Santo Tomás, sin haberlas meditado y profundizado bien, y luego recoger de aquí y de allí unos cuantos datos históricos, con alguna que otra observación crítica, y así lanzan a la publicidad con grande aparato y al son de trompetas y de tambores los frutos de sus lucubraciones, artículos sobre artículos y volúmenes tras volúmenes.

...Algo semejante ocurre en su género con muchos sabios y con no pocos filósofos de nuestros días. No tienen paciencia o capacidad bastante para hacer profundas especulaciones, o desdeñan rebajarse al estudio concienzudo y detallado de laboratorio, y con ese espíritu -que es la antítesis del espíritu de Santo Tomás, según lo hemos visto más arriba- echan a perder la causa de la Filosofía y de la Ciencia... No estaría mal tener un poco más de humildad y confesar la propia ignorancia...

...Aspiremos, pues, según los deseos de la Iglesia, a ser tomistas integrales y perfectos, en la vida y en la doctrina: si en Santo Tomás no pueden separarse el Santo y el Sabio, tampoco deben separarse en los tomistas. Teniendo estos deseos y aspiraciones es como rezaremos con espíritu y con verdad la oración de la Iglesia en la fiesta de su Doctor, que contiene la síntesis de todo el presente artículo:

- Deus, qui Ecclesiam tuam BEATI THOMAE Confessoris tui atque Doctoris.

a) mira eruditione clarificas

b) et sancta operatione fecundas:

- DA NOBIS, quaesumus,

a) et quae docuit intellectu conspicere,

b) et quae egit imitatione complere.

- PER CHRISTUM Dominum nostrum. Amen. ASÍ SEA.

Fr. SANTIAGO MARIA RAMÍREZ, O.P.

Salamanca, 5 de febrero de 1923.