ABANFLU

CONVOCAÇÃO

noreply@blogger.com (abanflu) — Wed, 28 Jul 2010 01:39:00 +0000

CONVOCAÇÃO

Que a graça de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, seja com todos os irmãos lideres de nossa associação.

O motivo desta é para convocação do Conselho de nossa Associação, para o dia 02 de agosto do corrente ano, às 19h30, nas dependências da Igreja Batista Central de Italva.

Queremos informar que cada igreja deverá enviar um representante e seu pastor.

Os lideres de cada organização da ABANFLU, União Feminina, União Masculina, JOVENS, ADOLESCENTES, DIACONOS, PASTORES, não devem faltar, pois é de interesse de cada organização da ABANFLU.

É bom lembrar que a sua presença é muito importante para o desempenho de nossa reunião e as decisões que deverão ser tomadas.

Na certeza de sua presença desde já agradecemos a sua compreensão.

Atenciosamente:

__________________________

Pr. Ronem Rodrigues do Amaral

Presidente da ABANFLU

ADIBERJ realiza a 7ª Noite do Cantor Cristão

noreply@blogger.com (abanflu) — Fri, 25 Jun 2010 15:40:00 +0000

ANTIQUADO – fora do uso ou moda – segundo o Dicionário Aurélio Buarque de Holanda Ferreira. Infelizmente é isto que temos escutado sobre o nosso querido “Cantor Cristão”.

Hoje com a modernidade os hinos do Cantor Cristão perderam seu espaço, estão sendo substituídos pelos cânticos de consumo, que por sinal, estão sendo bem aceitos no meio evangélico. Ressalto que, normalmente, quando a igreja é solicitada a cantar um hino do Cantor Cristão, ela o faz com morosidade e sem entusiasmo, são antigos.
Em várias igrejas já não usam mais o cantor cristão. O modernismo exige “música” em que as pessoas possam sentir bem e expressarem-se corporalmente para Deus. Músicas de baixíssima qualidade, letras onde o homem é reverenciado (antropocêntrico). Letras que praticamente põe em dúvida o conceito sobre o ensino bíblico.
Com o intuito de preservar o nosso Cantor Cristão, foi realizado no dia 19/06/2010, no Templo da Igreja Batista em Valão dos Pires, a 7ª NOITE DO CANTOR CRISTÃO, que para nossa alegria superou todas as expectativas.

Vários diáconos abrilhantaram o nosso evento, entre eles os seguintes irmãos: Dc. Ely Ribeiro Crispim/Dc. Ricardo (PIB DE ITALVA); Dc. Shausse e Eloísa (3ª I.B. DE ITALVA);Dc. Samuel Marinheiro e o irmão João Ricardo (I.B. EM NOVO MUNDO); irmão José Pinheiro (PIB DE JARDIM ESPERANÇA-CABRO-FRIO); Grupo Louvart (I.B. EM NOVO MUNDO); irmãos Maria Batista e Méres (I. B. CENTRAL DE ITALVA),

Que nós, como igreja de Cristo, possamos usar constantemente o nosso Cantor Cristão até que o Senhor volte.

VII Noite do Cantor Cristão

noreply@blogger.com (abanflu) — Sat, 12 Jun 2010 21:37:00 +0000

Templo da Igreja Batista em Valão dos Pires

Os diáconos da Associação Batista Norte Fluminense estarão reunindo no próximo dia 19/06/2010, às 19:30h, no Templo da Igreja Batista Valão dos Pires, para a realização da VII Noite do Cantor Cristão.

Nós como batistas temos que priviligiar o nosso Cantor Cristão que em muitas igrejas tem sido esquecido e, até mesmo trocado por cânticos sem base nehuma teológica.

Veja a programação abaixo:

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Igreja Batista de Valão dos Pires comemora mais um aniversário com conferências

noreply@blogger.com (abanflu) — Tue, 01 Jun 2010 01:18:00 +0000

Os 54 anos da Igreja Batista teve a presença do Pastor Vanderlei Batista Marins

Pastores presentes no aniversário - no centro Pr. Vanderlei Marins ao lado do Pr. Jerry

A Igreja Batista de Valão dos Pires, comemorou nos dias 14, 15 e 16/05/10, mais um ano de existência, completando assim os seus 54 anos. Para celebrar a data, o pastor Vanderlei Batista Marins, presidente da Convenção Batista Fluminense, realizou uma série de conferências.

Foi com imensa alegria que a comunidade e irmãos de Valão dos Pires recepcionaram o pastor Vanderlei. Os irmãos compareceram ao evento e fizeram compromissos de mudança de vida.

Participação Musical

Nas três noites tivemos muito louvor e adoração. O irmão Samuel Hudson, líder do Grupo Hágios de Campos dos Goytacazes-RJ, levou a congregação a adorar o Rei dos Reis, sempre com seus hinos maravilhosos.

O pastor Marcos Aurélio, da Igreja Batista de São Joaquim, também adorou o Senhor. Tivemos também a participação especial do Ministério de Louvor da Igreja Batista Central de Cardoso Moreira-RJ.

Gratidão

A DEUS seja dada toda honra, glória e louvor, pois ELE é digno. Louvado seja o nosso DEUS, pois tem sustentado o seu povo e sua igreja em tempos de crise, disse o Pr. Jerry.

Vejam as Fotos do Aniversário:

Igreja Batista em Valão dos Pires estará comemorando mais um aniversário

noreply@blogger.com (abanflu) — Wed, 05 May 2010 20:06:00 +0000

A Igreja Batista em Valão dos Pires, filiada a Convenção Batista Brasileira, estará completando mais um aniversário no próximo dia 20/05/2010. Os amados irmãos juntamente com o seu pastor, convida a todos para participarem das festividades dos seus 54 anos.

PROGRAMAÇÃO:

Dia: 14/05/2010 - 19 Horas:
Estará ministrando a Palavra do Senhor, o pastor Vanderlei Batista Marins - Presidente da Convenção Batista Fluminense.

Dia: 15/05/2010 - 19 Horas :

Participação Musical do Grupo Hágios

Dia: 16/05/2010 - 19:30 h.

Estará ministrando a Palavra de Deus, o pastor Marcos Aurélio da Igreja Batista em São Joaquim.

Participação Musical do Ministério de Louvor da Igreja Batista Central de Cardoso Moreira.

O Pastor Jerry Adriani Soares Gandra aguarda a presença de todos! Deus tem uma bênção para sua família!

Acampamento da Família

noreply@blogger.com (abanflu) — Tue, 20 Apr 2010 22:46:00 +0000

Vem aí o Acampamento da Família que será realizado no dia 01/05/2010, no Templo da Igreja Batista de Valão dos Pires. O ônibus estará saíndo da Igreja Batista Central de Italva às 07:00 horas. Não faltem!

CONVOCAÇÃO

noreply@blogger.com (abanflu) — Mon, 19 Apr 2010 14:46:00 +0000

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Diáconos da ABANFLU realizaram o seu 4º Simpósio Teológico

noreply@blogger.com (abanflu) — Sun, 18 Apr 2010 14:16:00 +0000

Aconteceu na última sexta-feira, 17/04, o 4º Simpósio Teológico realizado pela ADIBERJ -Associação dos Diáconos Batistas do Estado do Rio de Janeiro – Seção Norte Fluminense, no Templo da Igreja Batista Central de Cardoso Moreira/RJ. O tema: “Evangelismo no Século XXI – Desafios e Oportunidades”, foi muito oportuno e desafiador para os diáconos e os demais presentes. O preletor, pastor Francisco Sarlo, da Igreja Batista da Pelinca – Campos dos Goytacazes/RJ, destacou em sua palestra sobre a necessidade de extinguir o modelo de evangelismo centralizado no pastor, onde ele é o único evangelizador. Ressaltou a importância de um evangelismo que valoriza as pessoas, disse: “Assim como Jesus Cristo valorizou as pessoas, especialmente as mulheres, os líderes precisam valorizar a igreja como um todo para haja crescimento, sempre seguindo o modelo evangelizador de Cristo”.

O Simpósio foi muito bem recebido por todos os presentes. “Assim como os simpósios realizados nos anos anteriores foram maravilhosos, este é mais um que ficará para sempre em nossas mentes! disse o Diácono Ely Crispim da PIB de Italva.

Louvamos ao nosso Deus pela presença de todos que nos prestigiaram, mui especialmente pelo ministério pastoral da Igreja Batista Central de Cardoso Moreira que acolheu este simpósio com muita alegria e satisfação e ao pastor Francisco Sarlo e família que aceitou o nosso convite.

Vejam as fotos do 4º Simpósio Teológico:

10 RAZÕES PARA SE INVESTIR NA JUVENTUDE DE SUA IGREJA

noreply@blogger.com (abanflu) — Sat, 17 Apr 2010 20:33:00 +0000

Vivemos dias realmente difíceis quando tratamos de juventude. Tanto fora quanto dentro da igreja vemos uma nova geração surgir sem comprometimento com valores morais e limites, e principalmente sem o desejo de verdadeiramente entregar sua vida ao controle de Jesus.
São poucos os que realmente entenderam o chamado e estão dispostos a seguir pelo caminho estreito. São poucos também os ministérios com juventude relevantes dentro das igrejas. Nós líderes estamos todos lutando para entender de Deus o que fazer com uma juventude tão conturbada e perdida.

Mesmo esta juventude nos apresentando tantos desafios, ela ainda é foco do amor de Deus e do seu cuidado, e o nosso desafio como igreja contemporânea é entender como alcançar o coração desta galera, a valorizando e dando a ela oportunidade para mostrar a que veio. Afinal, eles são fortes (1 João 2.14)!

Paulo, na primeira carta endereçada a Timóteo, no capítulo 4, versículo 12, dá um valioso conselho ao jovem, seu colaborador e amigo, para a realização das suas responsabilidades pastorais. Vale a pena lembrar que o nome Timóteo significa “jovem que honra a Deus”.

Esse conselho também serve para a igreja pós-moderna, que tem como desafio agregar seus jovens e treiná-los para assumir a liderança no futuro.

Paulo acreditava no potencial de Timóteo para liderar a igreja e o incentivou a continuar firme em sua missão. Mesmo correndo o risco de ser desprezado por ser jovem, Paulo o exortou a ser um exemplo para os fiéis em 5 áreas diferentes. Vejamos o que podemos aprender também com este conselho.

Ninguém o despreze pelo fato de ser jovem

Desprezar é ter falta de apreço, desconsiderar, menosprezar, não dar crédito ou valor, e é isso que tem acontecido em muitas igrejas. Os jovens não estão sendo levados a sério.

Muitos líderes menosprezam a força que a juventude tem. Muitos se esquecem que um dia já foram jovens também e tiveram sonhos.

Uma juventude motivada por sua liderança pode ser usada por Deus de maneira tremenda! Se a igreja souber conduzir sua juventude verá uma verdadeira “força tarefa” se levantar para lutar pelo Evangelho.

Não podemos subestimar nossos adolescentes por não achá-los prontos para exercerem funções importantes dentro do Reino. Eles podem nos surpreender, assim como Davi surpreendeu seus irmãos no campo de batalha, se oferecendo para lutar contra o filisteu Golias e vencendo (1 Samuel 17).

Caso seja dada a oportunidade para a nossa juventude, e sendo conduzida por homens que estão dispostos a servir de modelo de humildade e sabedoria, veremos muitos homens e mulheres segundo o coração de Deus surgirem!

Mas seja um exemplo para os fiéis

Mas existe o outro lado da moeda também. Nos nossos dias não vemos a juventude tendo credibilidade como representante do Reino. Temos deixado a desejar em nossas ações mediante a nova vida oferecida por Cristo.

Quando leio sobre a história de grandes homens do passado vejo pessoas que, em sua juventude, buscaram a santidade, a devoção sincera, o amor, a humildade, a abnegação e o desprendimento das coisas terrenas. Porém, quando olhamos para esta geração vemos uma geração que se vende por muito pouco para o pecado e que abre mão dos valores eternos, por valores passageiros deste mundo consumista e egoísta. Uma geração que permite que ventos soprem das mais diversas partes fazendo-os desviar da pureza e da simplicidade da Palavra de Deus.

Onde estão os jovens piedosos, cheios de graça e coragem, impelidos pelo Espírito Santo a guerrearem contra os desejos nocivos da juventude? Onde estão os adolescentes que querem pagar o preço de dobrar os joelhos em oração clamando a Deus pela salvação dos perdidos. Onde estão aqueles que têm pés formosos e que têm coragem de entregar suas vidas completamente para a obra evangelizadora no mundo sem pensar no que vão receber em troca. Uma juventude que simplesmente ambiciona fazer a vontade do Pai.

Sinto falta de ver uma juventude que sonha ser santa e que busca isso a cada instante, que traz a presença de Deus ao mundo através da simplicidade da vida diária, que é exemplo para a própria igreja. Exemplo de fidelidade.

Na fé, no amor, na palavra, na pureza e no procedimento

A igreja é um corpo e neste corpo cada um tem seu valor e propósito. Assim também é a juventude em nossas igrejas. Podemos dizer que a juventude é a força que move a igreja.

Nossa oração pelos jovens precisa ser intensa e nosso clamor precisa ser em favor de jovens e adolescentes com uma fé genuína e alicerçada na Rocha que é Jesus. Jovens cheios de amor, conectados a Deus, amando-o acima de tudo e ao próximo como a si mesmo. Firmes na Palavra da verdade e com coragem de proclamar esta Palavra. Puros e livres do pecado e buscando a santidade. Que marcam sua passagem pela terra com um proceder inspirado em Jesus!

Acredite na sua juventude. Dê oportunidade a ela. Desenvolva um diálogo sem pré-conceitos e você verá que existem muitas razões para se investir nessa moçada abençoada que precisa de ajuda, mas que tem muita disposição caso seja motivada e incentivada!

Que a “Geração Paulo” veja na “Geração Timóteo” uma grande oportunidade de revolução e mudança para a honra e a glória de Cristo Jesus! Desta forma se levantará uma verdadeira geração de jovens que honram a Deus.

O objetivo dessa série é incentivar pastores e líderes das igrejas batistas a investirem na juventude de sua comunidade.

NÍCOLAS BASTOS
Ministro de juventude da PIB de Acesita, Timóteo (MG)

Eu não quero andar ansioso por coisa alguma!

noreply@blogger.com (abanflu) — Sun, 11 Apr 2010 14:48:00 +0000

A partir de hoje, com a ajuda de Deus, vou me disciplinar no que diz respeito à ansiedade. Farei isso a partir do Sermão do Monte. Ali está o impulso original que devo abrigar, alimentar e expandir. Jesus desaconselha a ansiedade e mostra a sua inutilidade. Ele me diz para eu não me preocupar com as necessidades básicas de cada dia, tanto de hoje como de amanhã (Mt 6.25-34).

O exercício diário que me imponho voluntariamente é repudiar tantas vezes quantas forem necessárias qualquer sentimento impregnado de aflição, angústia, ansiedade, desconfiança, inquietação, medo, preocupação, solicitude e tormento. Não será fácil por causa da minha natureza humana e por causa da cultura no meio da qual eu vivo. É possível também que eu já tenha adquirido o vício da ansiedade. Porém vou reagir, vou lutar, vou resistir, na esperança de que Deus me cure desse mal.

Sei que existem dois tipos de ansiedade -- a ansiedade real (ou racional) e a ansiedade irreal (ou irracional). Mas não pretendo justificar a ansiedade não imaginária e lutar apenas contra a ansiedade imaginária.

Estou ciente de que a ansiedade pode provocar distúrbios de saúde, como úlcera péptica, colite, asma e até doenças do coração. Sei também que ela pode tornar a minha vida e a vida dos que me rodeiam numa grande chatura ou mesmo num inferno. É muito desagradável conviver com uma pessoa demasiadamente ansiosa. Estou consciente de que a ansiedade é um pecado contra Deus, porque põe em dúvida o seu cuidado, a sua soberania, o seu amor, a sua providência. Logo atrás da ansiedade, está a incredulidade. É pecado por mais uma razão: o tempo e a energia gastos exageradamente com os cuidados desta vida -- o que comer, o que beber e o que vestir -- deveriam ser dedicados à expansão do reino de Deus, como Jesus explica no Sermão do Monte (Mt 6.33).

Para ser bem-sucedido na minha resolução de hoje, vou rever e memorizar textos que insistem no cuidado de Deus por mim: “Entregue o seu caminho ao Senhor; confie nele, e ele agirá” (Sl 37.5); “Entregue suas preocupações ao Senhor, e ele o susterá” (Sl 55.22); “Não andem ansiosos por coisa alguma, mas em tudo, pela oração e súplicas, e com ação de graças, apresentem seus pedidos a Deus” (Fp 4.6); “Lancem sobre ele toda a sua ansiedade, porque ele tem cuidado de vocês” (1Pe 5.7).

Mais uma providência pode me ajudar: não negar a minha ansiedade quando pessoas queridas disserem que sou ansioso nem quando a consciência e o Espírito me acusarem do pecado da ansiedade! Se eu agir assim, o Senhor certamente me curará, pois só ele pode fazer isso.

De hoje em diante a guerra contra a ansiedade está declarada e já começou!

Dc. Paulo César

Espiritualidade

noreply@blogger.com (abanflu) — Sun, 11 Apr 2010 14:39:00 +0000

No comecinho de 1990, fui convidado para participar da organização da Aliança Evangélica Brasileira (AEVB). Reunimo-nos em Teresópolis para esboçar os primeiros momentos, mas não lembro nada do planejamento. Ficaram apenas as devocionais lideradas pelo Osmar Ludovico, que me marcaram de forma indelével. O Osmar falou sobre oração contemplativa, "Lectio Divina", meditação. Porém eu vinha de uma tradição pentecostal e nada sabia sobre esses e outros exercícios espirituais. No segundo dia, houve um quebrantamento e eu me derreti em lágrimas. O Espírito de Deus nos moveu de uma forma única.

A prática de orar em silêncio, de aquietar a alma para meditar na Palavra e de escrever ressonâncias depois que alguém compartilha percepções espirituais, me deixou boquiaberto. Eu acreditava em preces barulhentas. Achava que Deus gostava de decibéis exagerados. Aliás, preciso confessar, eu mesmo já insuflei auditórios com a clara intenção de produzir frenesi para "mostrar" categoricamente que Deus "operava em nosso meio". Mas o Osmar Ludovico me conduzia por um novo e fascinante portal. Ao seu lado, eu subia escadas que tocavam o céu. Osmar tem uma voz suave, que, ao pronunciar o nome de Deus, ainda me comove. Ali começou um novo ciclo em minha devocional.

Passei a desejar uma espiritualidade de afetos. Abandonei o esforço de fazer de minhas orações uma técnica de colocar Deus em movimento. Destruí o altar que eu erguera para acionar o divino. Reaprendi que orar é inspirar ausências. Sem muitos barulhos, colocar a alma numa quietude parecida com a que o sumo sacerdote experimentava ao entrar no Santo dos Santos. Noto que os cultos, as missas, se tornaram agitados. Pergunto-me se o ritmo alucinante das músicas e das danças não são fugas. Na agitação, evita-se o confronto com a interioridade e, consequentemente, com Deus. Agora, só agora, começo a intuir o significado de orar no quarto fechado, em secreto.

Uma oração que não inclua o mundo inteiro apequena Deus e mostra o grau de individualismo de quem ora. Não consigo mais entender Deus como um deus tribal que faz chover e não deixa que gafanhotos destruam plantações. O mundo geme e entendo que as preces precisam ser situadas em relação a todos, inclusive africanos exilados, haitianos sem teto, europeus desiludidos com o materialismo e brasileiros inundados em periferias urbanas. Deus não dispensa suas bênçãos prioritariamente sobre os quem têm olhos azuis. Ele não começa seus castigos pelos mais miseráveis; não abandona milhões à míngua para vitalizar ajuntamentos que enriquecem evangelistas ávidos por fama e riqueza.

Desde aquela iniciação com o Osmar Ludovico, reaprendi a ler a Bíblia sem o exclusivismo das ferramentas frias da exegese. Por anos fui um gramático, pavimentei a estrada da minha fé com argumentações, mas comecei a ler as Escrituras com o coração. As novas lentes de leitura eram o amor e a paternidade de Deus. Desisti da pretensão de chegar à verdade dissecando textos. Eu queria perceber o recado de Deus nas entrelinhas, sem as vendas espirituais que me impedem de me sentir abraçado por ele. Sei da importância de não desvirtuar o sentido do texto com interpretações fantasiosas. Mas sei também que não é com análises sintáticas que a linda poesia do Espírito chegará ao meu coração. Se a letra mata e o Espírito vivifica, quero perceber o imperceptível; quero o que os olhos naturais não captam.

Desejo vivenciar a minha espiritualidade em atos devocionais. Pretendo transformar-me em um adorador que faz do “seguimento” de Jesus a melhor expressão de sua piedade. Liturgias centradas em emocionalismos desmerecem a tradição profética dos dois Testamentos. O melhor culto é defender a justiça. Deus não gosta de ajuntamentos com liturgias autocentradas, que só buscam canalizar o seu favor. O verdadeiro culto disponibiliza pessoas para cuidar de órfãos e de viúvas -- esta é a verdadeira religião, segundo Tiago. Qualquer verticalização do louvor só tem sentido se promover a verticalização do serviço. Espiritualidade é reconhecer Deus no rosto do pobre, do nu, do faminto e do desterrado; tudo o mais é individualismo travestido de piedade.

Anseio por reuniões que celebrem a graça, sem paranoias espirituais, sem alguém tentando infundir culpa para descansar no inescrutável amor de Deus. Quero participar de comunidades leves, sem as afetações próprias do glamour do mundo, onde os sorrisos sejam gratos e os abraços, sinceros. O caminhar de Jesus não combina com lugares espetaculosos. Viver os valores do seu reino prescinde de holofotes.

Muito obrigado, Osmar. Naquela tarde edifiquei um memorial; altar que me lembra o desafio de vivenciar o vasto amor do Pai.
Soli Deo Gloria.

Pr. Ricardo Gondim

"Porque somos jovens demais para acreditar que existem coisas impossíveis para Deus"

noreply@blogger.com (abanflu) — Wed, 07 Apr 2010 12:33:00 +0000

OLÁ QUERIDOS IRMÃOS, AMIGOS, INTERCESSORES E SUSTENTADORES!

GRAÇA E PAZ!

ESTAMOS MUITO FELIZES COM O RESULTADO DE NOSSA VIAGEM A SÃO PAULO. CONHECEMOS A CRACOLÂNDIA, ONDE IREMOS TRABALHAR...AO ANDARMOS PELAS RUAS, NOS SENTIMOS COMO DAVI DIANTE DE GOLIAS, DIANTE DE UM DESAFIO GIGANTE, QUE NÓS , VOCÊ E EU, VAMOS VENCER EM NOME DO SENHOR DOS EXÉRCITOS, POIS ESSA SITUAÇÃO É UMA AFRONTA AO NOSSO DEUS, VISTO QUE ESSAS PESSOAS QUE LÁ ESTÃO TB FORAM FEITAS À SUA IMAGEM E SEMELHANÇA, COMO NÓS....NEM A POLÍCIA, NEM AS AUTORIDADES CONSEGUIRÃO DAR JEITO NO QUE SÓ A IGREJA DO SENHOR RECEBEU PODER PARA FAZER! ENTÃO, VAMOS AVANÇAR!!! A VITÓRIA JÁ ESTÁ GARANTIDA!
A COMEÇAR PELA PORTA DA IGREJA, ONDE INUMERAS PESSOAS FICAM SENTADAS CONSUMINDO CRACK, CAMINHAMOS PELAS RUAS DO CENTRO DE SÃO PAULO E OBSERVAMOS A DEVASTAÇÃO DO CRACK EM CADDA ESQUINA, EM MILHARES DE PESSOAS DE TODAS AS IDADES...CRIANÇAS SE CONTORCENDO...

TIVEMOS VIGÍLIA E CAMINHADA DE ORAÇÃO NA SEXTA-FEIRA. NO SÁBADO,SAÍMOS ÀS RUAS A CONVIDAR PARA A INAUGURAÇÃO DA MISSÃO BATISTA CRACOLÂNDIA, QUE ACONTECEU NAQUELA NOITE. FOI BÊNÇÃO! CENTENAS DE PESSOAS LOTARAM A MISSÃO, QUE FICOU ATÉ PEQUENA. FOI UM CULTO MARAVILHOSO ONDE PUDEMOS PELA FÉ DECLARAR A MUDANÇA DAQUELE LUGAR. A IGREJA FICARÁ ABERA 24 HORAS, COM O OBJETIVO DE ATENDER INTEGRALMENTE ÀS PESSOAS EM TODAS AS SUAS NECESSIDADES.

NAQUELE DIA VÁRIAS ´PESSOAS JÁ PUDERAM SER ATENDIDAS PELA IGREJA.
DOMINGO FOMOS AO CULTO DA MANHÃ NA PIB DE SÃO PAULO, IGREJA QUE APÓIA O PROJETO.
CONHECEMOS OS RADICAIS QUE ESTÃO LÁ NA LUTA. SÃO GUERREIROS MUITO FORTES. OREM POR ELES.

TAMBÉM CONHECEMOS O PR HUMBERTO E A IRMÃ SORAYA, NOSSOS FUTUROS LÍDERES LÁ. ELES E TODA SUA FAMÍLIA ESTÃO ENVOLVIDOS NESSE PROJETO, COM EXCESSÃO DO FILHO MAIS VELHO, QUE É PASTOR NO PARÁ. ESSA FAMÍLIA FOI ESCOLHIDA POR DEUS PARA ESSA MISSÃO TÃO DURA E PRECISAM SER COBERTOS DE ORAÇÃO, POIS OS POLICIAS E OS TRAFICANTES SE SENTEM INTIMIDADOS PELA PRESENÇA DELES, CHEGANDO ATÉ A SOFRER AMEAÇAS...

OBRIGADA PELAS SUAS ORAÇÕES!!!! CONTINUEM A NOS SUSTENTAR
SAUDADES DE TODOS VOCÊS!!!!
SUA MISSIONÁRIA
ELAINE CRISTINA BARCELOS DE ALMEIDA
21-8272.4874 / 22- 98603707

CONVITE

noreply@blogger.com (abanflu) — Wed, 07 Apr 2010 02:29:00 +0000

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10 Razões porque devo participar da Escola Bíblica Dominical.

noreply@blogger.com (abanflu) — Thu, 18 Mar 2010 17:38:00 +0000

1. Por causa do amor a Cristo e sua Palavra. (Jo 14.21)

2. Porque é dever do cristão crescer no conhecimento de Deus através do ensino saudável das Escrituras.

3. Para que não sejamos enredados pelas heresias e desvios doutrinários do nosso tempo. (Mt 22.29)

4. Porque a igreja se desenvolve de forma relacional, comunitária e intelectual através do estudo sistemático da Palavra de Deus.

5. Porque o ensino da Palavra de Deus proporciona a elevação do nível de maturidade da igreja local.

6. Porque a Escola Bíblica Dominical é um excelente meio para evangelização de amigos e familiares.

7. Porque a Escola Bíblica Dominical é um lugar propício para a descoberta, crescimento e capacitação de novos ministérios.

8. Porque a Escola Bíblica Dominical fortalece a família promovendo o entrelaçamento dos relacionamentos familiares.

9. Porque o estudo sistemático da Palavra nos desperta a uma vida de santidade.

10. Porque a Escola Bíblica Dominical é uma profícua fonte de avivamento e despertamento espiritual para a igreja.

Pr. Renato Vargens

Coisas novas e velhas

noreply@blogger.com (abanflu) — Sat, 02 Jan 2010 13:45:00 +0000

“Assim que, se alguém está em Cristo Jesus, nova criatura é; as coisas velhas já passaram, e eis que tudo se fez novo” (II Cor 5:17). Façamos uma apreciação neste texto bíblico 1. Coisas velhas, já foram novas. Por exemplo: um carro comprado zerinho; uma casa recém construída, uma roupa nova, recém costurada etc. na vida moral temos os bons hábitos que formamos, e na vida conjugal quando nos casamos. Tudo era novo. Hoje através dos tempos estão ficando velhos: os bons hábitos envelheceram, e criamos novos hábitos. Na vida conjugal começamos a perder a sensibilidade do amor, da consideração, do respeito etc. o que se deve fazer é sempre cuidar para não perder as boas virtudes. Então algumas coisas novas se tornaram, ou podem tornar-se inadequadas. Que Deus nos ajude a sempre nos renovarmos na prática do amor e das virtudes. Portanto cuidemos que as coisas novas não venham a serem depreciadas.

2. Coisas velhas devem ser renovadas. Isaias 41 diz: “Que os jovens se cansarão e os mancebos fatigarão; mas os que esperam no Senhor, renovarão as suas forças, caminharão e não se cansarão, voarão com asas como águias”. Por isso diz o texto: “As coisas velhas já passaram”. Quando conhecemos a Jesus Cristo como nosso Salvador, Deus nos transforma em novas criaturas. E isto é um processo, conforme João cap.3, que diz que, temos que nascer de novo; ainda que o velho Nicodemos tenha estranhado este tipo de linguagem, visto ser ele um homem velho. Diante disto, diz a palavra: “As coisas velhas já passaram”. E devem mesmo ter passado, porque se assim não acontecer, o homem continuará “Velho homem corrompido pelo pecado”. O evangelho de Cristo, diz Paulo, “É o poder de Deus para a salvação de todo aquele que Nele crê” (Rm 1:16).

3. Coisas que nunca se envelhecem. Diz Epístola aos Hebreus 13:8: “Jesus Cristo é o mesmo ontem hoje e eternamente”. Ele sendo Deus, não muda, não envelhece, não passa. A Bíblia é o livro mais antigo e mais divulgado. É a eterna palavra de Deus; não como alguns pseudos religiosos ou pseudos cristãos que afirmam ser um livro ultrapassado; ou que contém algumas palavras de Deus. Ela é a palavra de Deus imutável. A moral cristã é outra coisa que não se envelhece, e nem pode ser mudada. Hoje existem pessoas que afirmam que estamos vivendo uma nova moralidade que, na verdade, é a velha imoralidade. Jesus prometeu-nos um novo céu e uma nova terra onde habita a justiça, que jamais se envelhecerá. Por outro lado afirma que o atual céu e terra passarão; mas que a Sua palavra não passará. O nosso sonho deve ser, habitar nessa nova terra e novo céu, aonde a corrupção jamais chegará; e que foram criados pelo Senhor Jesus Cristo.

4. Coisas que devem passar, e jamais voltar: maus hábitos, imoralidades, invejas, ciúmes, ódio, ressentimentos, amarguras etc. que fazem parte do velho homem, com a sua velha natureza, uma vez que, em Cristo Jesus somos novas criaturas. Mas, como podemos transformar-nos em novas criaturas? O próprio texto responde: estar em Cristo, “Se alguém está em Cristo, nova criatura é, as coisas velhas já passaram, e eis que tudo se fez novo”. É tão simples o ensino; mas o homem, via- de- regra, torna-o difícil; complica-o; cria métodos complicados para explicar uma coisa simples que Deus criou. Caro leitor, como estão as coisas em sua vida? O Ano 2009, já passou. Você fez alguns planos para viver uma nova vida? Pois não bastam formular novos propósitos, ou desejar para si mesmo e para os outros, que tudo se realize; que haja paz; e que você e os outros sejam felizes. Estas coisas são conquistadas através de um esforço próprio e confiança em Deus. Elas não são palavras mágicas. Busque a Deus para que Ele o faça uma nova criatura; e que as coisas velhas, sejam coisas passadas.

Pr. Timofei Diacov

Jovens santificados fazendo a obra num mundo pós-moderno

noreply@blogger.com (abanflu) — Fri, 25 Dec 2009 13:21:00 +0000

O tema é oportuno porque os jovens são uma força na vida da igreja, mas desmobilizada. Sua energia está sendo canalizada para o louvor, que muitas vezes é mero entretenimento, e não para o testemunho transformador da sociedade. Por isso, santificação é um tema extremamente necessário de se abordar.

Jovens cristãos devem ser santos sempre, e em qualquer cultura. O Novo Testamento faz apenas uma referência a eles. Está em 1João 2.14, e alude, em termos gerais, à santidade, embora não a citando: “(…) Eu vos escrevi, jovens, porque sois fortes, e a palavra de Deus permanece em vós, e já vencestes o Maligno”. Os jovens do tempo de João eram fortes, tinham a palavra de Deus permanente neles e venciam o Maligno. Isto é resultado de uma vida santificada. Não sei de quantos jovens se diria isto hoje.

Santidade é vital para a igreja hoje. No escândalo de corrupção no Distrito Federal, uma deputada evangélica aparece em uma das gravações embolsando sua propina e saindo lampeira da sala. Até uma oração de gratidão feita por um evangélico, agradecendo o dinheiro desonesto foi gravada e revelada. Muito triste! A igreja perdeu o rumo porque perdeu os valores, perdeu a Bíblia, perdeu a teologia sadia e vive em função de prosperidade e de louvor, entendido como festa. Acabou perdendo a identidade, e vive como o mundo. O estado da igreja é deplorável, e só ela não vê. Ando perplexo com a falta de rumo de igrejas inteiras, de pastores, de dirigentes de culto. Serei honesto: tenho vergonha do nome “evangélico”. A igreja evangélica é mundana. E mundanismo não é beber, fumar, rapaz usar brinco. É ter a cultura do mundo. Em boa parte das vezes, não há diferença entre a maneira como crentes e incrédulos vivem. Muitos membros de igreja não sabem o que é ser igreja, nem a sua responsabilidade como cristãos. Para eles, vida cristã é ir a um prédio e cantar corinhos sob o som absurdamente alto de alguns instrumentos, e voltar para casa. Nós não marcamos o mundo. Não deixamos diretrizes para o mundo, com nossa conduta. Não temos um viver que apaixone o mundo pelo nosso estilo de vida.

Não varro as coisas para baixo do tapete. Todas as vezes que o nome “evangélico” aparece na mídia está ligado a um escândalo. Nunca antes, na história deste país, houve uma corrupção tão cínica. E os evangélicos também têm sido corruptos. Já fomos tidos como gente séria. Hoje, não. O nome que se levou mais de um século sendo construído com dificuldade foi jogado na lama. Precisamos de gente séria, honesta, íntegra, mais interessada em viver o evangelho e servir a Deus do que ser abençoada e prosperar. Precisamos mais de servos que de adoradores. Cultos barulhentos não significam espiritualidade, e mascaram a doença da igreja.

Talvez eu desagrade, mas não me preocupo em agradar e fidelizar clientela. A igreja evangélica no Brasil está doente. Precisa de um tratamento sério, que começa com consciência de pecado, arrependimento, confissão e pedido de perdão. Aí será santa. A igreja precisa chorar seus pecados, antes de celebrar.

Serei fiel ao tema. Falei do estado espiritual da igreja porque precisamos de santificação e está na hora dos jovens terem uma postura mais envolvente com a igreja, não só em louvor, que tem sido sua reserva de mercado dos jovens, ao seu estilo musical, e pensarem em levantar a igreja do estado espiritual em que ela se encontra. Mas trato agora das marcas mais notáveis da cultura pós-moderna, para nos situarmos melhor. Depois ajuntarei as pontas.

PÓS-MODERNIDADE, O QUE É ISSO?

Pós-modernidade é uma atitude intelectual que se expressa numa série de expressões culturais que negam os ideais, princípios e valores que constituem o suporte da cultura ocidental moderna. É a época em que vivemos, um modismo, mas é o que rege nossa cultura.

AS MARCAS DA CULTURA MODERNA, A NOSSA ÉPOCA

Mas nós somos modernos. Conheçamos um pouco da modernidade, o contexto em que ainda vivemos. Perguntará alguém: “Se a modernidade está cedendo lugar à pós-modernidade, por que gastar tempo com ela?”. Porque é o ambiente em que fomos educados. Segundo, porque é a nossa visão. Terceiro, porque a pós-modernidade é uma reação a ela e se conhece bem a reação quando se conhece a ação. Quarto, porque a pós-modernidade é um modismo cultural.

A modernidade é produto de quatro revoluções1: científica, política, cultural e a técnica. Podem ser fundidas na análise, comentando juntas a científico e a técnica.

A revolução científico-técnica mudou a vida do homem. O homem primitivo sacralizava a natureza (como a umbanda faz). Havia uma divindade para cada fenômeno cósmico e geológico, como chuva, seca, eclipse, terremoto. Era um mundo fatalista. Guilherme de Ockham (c. de 1350) foi quem criou grande desconfiança em relação às verdades de seu tempo e acendeu o estopim para o deslanche do conhecimento humano.

O Renascimento redescobriu as culturas grega e romana e deu Ocidente as condições de valorização do homem, tornando-o o centro do mundo. A Igreja, que detinha o poder e o saber, começou a ser questionada e a capacidade humana começou a ser afirmada. Era o cansaço com o fatalismo medieval. Galileu Galilei (c. de 1540) ampliou a questão. Ele desafiou o conhecimento anterior, firmemente estabelecido, ao negar que duas bolas de peso diferente cairiam em velocidades diferentes2. Segundo ele, cairiam juntas, ao mesmo tempo. Parece uma questão banal, aparentemente irrelevante. Mas, segundo Whitehead, “desde o nascimento de Cristo, jamais tão grande coisa produziu tão pequeno ruído” 3. Subindo ao alto da Torre de Pisa, ele lançou duas bolas de pesos diferentes e elas caíram juntas. Banal, não é? Mas esta atitude é tida como o início do pensamento científico: Don’t tell me; show me (“Não me diga, mostre-me”). Não é que o se diz, mas o que se pode provar. Antes dele, a autoridade não era questionada. Ele questionou o saber constituído e criou a cultura moderna, a cultura em que a verdade não é questão de autoridade, mas de comprovação. Com esta atitude de Galileu nasce a modernidade: não é o que a Igreja ou Aristóteles (cuja autoridade era indiscutível) diziam, mas o que se pode provar. Para se entender isto, veja um trecho de livro de Umberto Eco, com as palavras do Pe. Emanuele, numa criação do autor, mostrando o choque entre a Igreja e Galileu:

Já deves ter ouvido falar daquele Astrônomo florentino que para explicar o Universo usou o telescópio, hypérbole dos olhos, e com o telescópio viu aquilo que os olhos somente imaginavam. Tenho em alta conta os Instrumentos Mechanicos usados para entender, como se costuma dizer hoje, a Cousa Extensa. Mas, pra entender a Cousa Pensante ou a nossa maneira de conhecer o Mundo, não podemos senão usar outro telescópio, o mesmo já utilizado por Aristóteles, e que não é tubo nem lente, mas Trama de Palavras, Idéia Perspicaz, porque é apenas o dom da Artificiosa Eloqüência, que nos permite entender este Universo 4.

A mente do pré-moderno era condicionada pelo peso da autoridade. Quando Galileu disse que o Sol tinha manchas, isto causou uma grande celeuma. O Sol não podia ter manchas. Era o astro-rei, um símbolo de Cristo. Um padre, escrevendo a outro, comentou: “Não se preocupe, isto não é verdade. Li Aristóteles todo, por três vezes, ele não faz referências alguma a manchas no Sol”. O mundo pré-moderno era dominado pelo obscurantismo. Não se podia pensar, mas apenas repetir o que já fora dito. O homem moderno crê no que se pode provar, não no que se alega. Esta é a nossa cultura, a das provas, a das evidências. Esta é a revolução científica: crer no que se pode provar. Mais uma vez, cito Kilpatrick:

Se o mundo moderno possui alguma superioridade, não é graças ao poder da dialética, mas sim ao princípio que Galileu introduziu ao demonstrar que o pensamento, para ser aceitável, precisa ser comprovado em suas conseqüências práticas 5.

A ciência pede provas. A autoridade como ponto final de argumentação morreu. A Ciência deixou de ser subordinada à Filosofia e ficou subordinada à Matemática e à Física. Tornou-se precisa e não mais especulativa, e autônoma da Igreja. Lembrem do filme “O Nome da Rosa”, da obra do mesmo nome de Umberto Eco. O discurso do bibliotecário Jorge, após se desencadear o processo de inquisição no convento, é claro: a função do convento é reproduzir a cultura existente e não pesquisar e descobrir coisas novas. A crítica contra William de Baskerville, interpretado por Sean Connery, é por ele não aceitar a autoridade do inquisidor, estando este errado. William está certo, mas deve ceder diante da autoridade do inquisidor. Naquela cultura, a autoridade triunfava sobre a verdade. Esta foi a cultura pré-científica, pré-iluminista e pré-Galileu.

A revolução industrial mudou os hábitos humanos para sempre. A máquina começou a substituir o homem. A produção deixou de ser em nível de subsistência e se tornou objeto de consumo. Surgiram o capitalismo e a burguesia. O feudalismo começou a declinar. O lucro se tornou o alvo maior da vida. Surgiu a idéia da propriedade privada, substituindo a idéia de que o Estado e a Igreja eram senhores da terra e da vida das pessoas. O quantitativo, o mensurável, o que pode ser expresso em linguagem matemática tornaram-se o fundamental no trabalho e na vida. O conhecimento tornou-se avaliado em termos de utilidade. Até as pesquisas científicas são medidas em termo de lucro. A pergunta não é mais a do saber descompromissado, “o que é?”, mas sim a do saber utilitário “para que serve?” e “quanto rende?”.

A tecnologia voltou-se para a microeletrônica e começou a corrida para superar os adversários. A robotização elimina empregos e o mercado mundial se tornou dominado por grandes conglomerados econômicos.

A revolução cultural foi gerada pelo Iluminismo, que Kant definiu como “a maturidade da humanidade”. A razão humana era a nossa faculdade mais importante. O Iluminismo surgiu, como diz Valle, “em torno da idéia de progresso da humanidade através do uso da razão, ou mais exatamente, da razão empírico-analítica” 6. Ou seja, como produto do pensamento de Galileu e de Newton. E produziu o “século das luzes”. É preciso falar um pouco do Iluminismo. Vamos defini-lo:

Foi um movimento político, cultural e filosófico. Autores iluministas, como Voltaire, Diderot, Rousseau e Montesquieu defendiam a lógica e o raciocínio como base do conhecimento da natureza, do progresso e da compreensão entre os homens… A ciência ocupava-se em desvendar os mistérios do mundo. Aplicando-se o raciocínio e à lógica, qualquer desses mistérios acabava por vir à luz. Veio daí a denominação Século das Luzes, como ficou conhecido esse período 7 .

Sua crença, bastante ingênua, era de que o conhecimento é exato, objetivo e intrinsecamente bom. O progresso era inevitável e a ciência e a educação nos trariam o milênio. Isto seria a redenção da humanidade. Victor Hugo assim se expressou: “O homem pode dizer sem mentira: reconquisto o Éden e termino a Torre de Babel. Nada existe sem mim. A natureza não faz mais que ensaiar e eu termino a obra. Terra: eu sou teu rei.” 8

O Renascimento descobriu valores culturais e o Iluminismo os divulgou. O homem se tornou senhor do mundo. Sua bondade inerente foi estabelecida. O progresso se alastrou, e a educação e a ciência se tornaram mais comuns, o que explica esta visão romântica. Caminhávamos para o paraíso terreno. O Iluminismo e o newtonianismo criaram uma visão mecanicista do mundo, que passou a ser visto como um relógio, explicado pela Matemática: as leis do universo podiam ser observadas e entendidas. O mundo podia ser compreendido e explicado pela Matemática, por leis fixas e imutáveis. Nesta interpretação cultural, Deus se tornou o Relojoeiro que deu corda ao mundo e se ausentou. Mais tarde, o Relojoeiro passou a ser desnecessário. O relógio podia ser bem administrado pelos seus usuários e ele mesmo passou a ser explicado como um acaso, produto das leis naturais.

O saber se tornou fragmentado, surgindo a especialização. A Medicina é um exemplo. O clínico geral cede cada vez mais espaço para o oftalmologista, o pneumatologista, o ortopedista que cuida do pé direito e o ortopedista que cuida do pé esquerdo. Na área social também sucedeu algo semelhante: ter uma visão global do mundo se tornou cada vez mais difícil. Com isso, o mundo se tornou mais complexo e ininteligível, em seu aspecto não físico. Mas conferiu uma aura de especialista infalível ao homem das ciências. O homem de ciências passa a fazer afirmações teológicas, sem qualquer lastro filosófico. Antigamente o homem vestido de preto, o sacerdote, era respeitado por deter o poder. Hoje é o homem de avental branco. Ele sabe e os outros não sabem. A Teologia e o saber filosófico se tornaram irrelevantes, cedendo lugar para a técnica e passamos a ter um mundo cada vez mais sem alma e sem sensibilidade.

A modernidade compreende o processo de secularização da cultura ocidental (a cultura oriental está engessada há séculos). A pós-modernidade é o abandono da própria cultura. O que vale é o agora. O traço mais forte da modernidade era a crença de que o mundo e o homem poderiam ser explicados pela razão. A pós-modernidade tem como traço mais forte o desinteresse em explicar tanto o homem como o mundo. Viva a vida!

Nossa época é produto de uma série de acontecimentos históricos que se conjugaram e a produziram. Quais as conseqüências disso? A revolução industrial trouxe benefícios incalculáveis, como a popularização de bens de consumo, mas trouxe alguns problemas muito sérios que nos afetam. Entre eles podemos citar:

1) O lucro como motor essencial do progresso – Há aspectos positivos aqui, mas os negativos avultam. O valor de qualquer bem, investimento ou produto é medido pelo lucro. Isso desumanizou nossa época. As pessoas não são o valor último. Veja-se o caso dos planos de saúde, que cobram taxas elevadas, mas enchem os contratos de cláusulas-armadilhas que ludibriam o consumidor. Se o que o cliente precisa trouxer prejuízo para a empresa de saúde, ele vai ficar na mão. A Ciência mesma ficou presa do lucro, muitas vezes. Disse-me um amigo, professor em universidades de Odontologia, inclusive do Exterior, em uma conversa sobre vacina contra a cárie, que esta não seria interessante, do ponto de vista econômico. Que, se viesse a ser descoberta, seria mais interessante que fosse descartada. Vinte anos atrás, outro amigo, profissional da área petrolífera, comentou que já havia um substituto para o petróleo, em forma de pastilha que se dissolveria em um recipiente, produzindo um gás que funcionaria como combustível, mas que o projeto fora engavetado. O que aconteceria com as companhias petrolíferas, com os milhões em ações, com os países produtores de petróleo e que vivem apenas de sua venda? O que aconteceria no Oriente Médio, que já é um caldeirão turbulento?

2) A concorrência passou a ser a lei suprema da economia – Isto é bom porque estabelece o domínio da competência. Mas trouxe problemas. Uma espécie de canibalismo econômico se estabeleceu nas relações empresariais. A cooperação visando o bem comum da humanidade é uma utopia. O homem não é mais o fim da ciência ou da economia. É apenas consumidor. O valor das pessoas está na sua capacidade de produção e na possibilidade do seu consumo. A dignidade intrínseca do ser humano é secundária.

3) A propriedade privada é um direito absoluto – Quando surgiu, foi uma grande novidade. As terras e os bens não eram da Igreja ou dos nobres. Poderiam ser compradas e não poderiam ser tomadas, sem mais nem menos, por estes dois. Seu domínio deixou de ser natural e passou a ser legal. Mas muitos dos explorados tornaram-se exploradores. Assim, o latifúndio da nobreza e da Igreja se tornou latifúndio da classe burguesa que surgiu. Quem tem dinheiro faz mais dinheiro. “Dinheiro chama dinheiro” é uma frase comum no cenário capitalista. Quem não tem, infelizmente, aplica-se a ele, sem fazer exegese bíblica, as palavras de Jesus, “até o que tem lhe será tirado”. O resultado é que há hoje mais exploradores que no passado.

4) O quantificável se tornou o mais importante em nossa cultura. O que se mede tem valor. O que não se pode quantificar passou a ser irrelevante. Valores sérios do passado, valores espirituais e morais, perderam o significado. A mentalidade pragmática e utilitarista tomou foros de padrão. Vivemos sob o signo da eficácia, do lucro e da quantificação. Quanto você desconta para INSS? Quanto receberá ao se aposentar? Velho não é produtivo. É tolerado, portanto. O valor do ser humano reside em sua força de trabalho, em sua capacidade de produzir para as forças dominantes, sejam as empresas, seja o Estado, sejam as igrejas (igreja não quer pastor velho).

5) Filosofia, arte, poesia, literatura, essas coisas não têm valor em nosso tempo. Não se come flor. Poesia não faz cirurgia. O que tem valor é a informática, a técnica. Essa desvalorização do humano em detrimento das idéias e das técnicas se vê na história recente do Brasil, palco de experiências econômicas desastradas feitas por técnicos da área. Sem exceção, em todos os planos econômicos dos governos recentes, o Estado ganhou e o povo perdeu.

A revolução industrial, de tantos benefícios, desumanizou a sociedade. Coisificou o homem. E idolatrou a máquina. Uma frase do pensador austríaco, Karl Kraus, cabe bem aqui: “As máquinas estão se tornando cada vez mais complicadas e os cérebros cada vez mais primitivos” 9 . Mais poder e mais valor às máquinas e menos valor ao humano.

A revolução cultural trouxe o processo de secularização. Isto merece consideração especial de nossa parte porque nos afeta. Foi o golpe mais duro desferido ao campo religioso. Baniu a religião para um canto, tirando-a da vida real. As afirmações teológicas não podem ser verificadas, pertencem ao domínio da opinião e não ao da prova. Tudo passou a ser explicado cientificamente e ficamos sem espaço para conceitos religiosos. Orar para chover? Mas a chuva é conseqüência de causas naturais e não de oração!

A Igreja deixou de ser a detentora de poder e se tornou um recanto de vivência pessoal. A religião passou a ser intimizada, vivida em nível de sensações e sentimentos, e não mais vivida em nível de história, de fazer acontecer. E um dos problemas mais sérios da intimização da fé é a diminuição da ética, tanto a de aspecto moral quanto a de aspecto social. A religião perde sua objetividade e se torna matéria de sentimentos. Assim, ela perda a ética, o que é lamentável. Responde pelo quadro de desmoralização que vemos agora.

A secularização minimizou e ridicularizou a religiosidade, mas não a baniu da vida humana. Dotado de uma centelha espiritual, criado à imagem e semelhança de Deus, o homem sentiu falta do sagrado. Assim, a religiosidade se vingou da secularização, retornando, até mesmo de maneira agressiva, em forma de superstições grosseiras como cristais, pirâmides, gnomos, numerologia, florais de Bach, etc. São duas conseqüências danosas para a fé crista. De um lado, sua contestação veemente, porque a fé cristã pretende ser uma cosmovisão (e só pode ser vista como uma cosmovisão) e no secularismo não há espaço para tal. De outro, um avanço extraordinário do paganismo passado, retornando com o aval da ciência, que não pode tolerar uma cosmovisão. A fé cristã se vê acuada entre dois inimigos. Um que a declara retrógrada. Outro, retrógrado, que busca se impor sobre ela com foros de antigüidade e de sabedoria dos ancestrais, como se a fé cristã tivesse nascido ontem.

Assim, o individualismo tomou corpo e afugentou as preocupações sociais. Isso se vê até no ambiente evangélico. Os anos sessentas foram de discussões sobre a ação social das igrejas. Havia uma preocupação com a pobreza e com a política. A ênfase dominante hoje é dada pela teologia da prosperidade. As pessoas estão preocupadas com cura, saúde, riqueza, resolução dos seus problemas e pouco com a transformação do mundo. Para se trabalhar com os jovens é preciso ter isto em mente. Os cinqüentões podem, sem maldade, mas objetivamente, comparar a mocidade de sua época e a de hoje. No passado havia preocupação social. Minha geração foi às ruas protestar contra o regime militar, apanhou do Exército, queria transformar o mundo, enamorou-se do comunismo porque via nexo no que ele dizia. O comunismo foi a maior frustração da geração moderna. Em vez de criar riqueza, criou miséria. Em vez de trazer liberdade, criou um dos sistemas mais repressivos que a humanidade conheceu. Só mesmo a cegueira ideológica para não reconhecer isto. A geração de hoje é sem ideais, é a chamada geração shopping, cuja preocupação é o consumo, o tênis da moda, a camisa da grife badalada e a freqüência às lanchonetes de nomes americanos para a famosa sucata alimentar: sanduíche e refrigerante. É uma geração que quer coisas e não é idealista. Que pensa localmente em vez de globalmente. É economicamente rica, com mais bens e posses que a minha, mas de conteúdo muito pobre. Uma geração obesa de corpo, pelo excesso alimentar, e esquelética de conteúdo, pela falta de sentido. Quando se perdem os ideais, a vida se empobrece.

Em termos de culto, de vida na igreja, podemos dizer o seguinte: as pessoas irão por um mês a uma corrente de cultos para receberem riquezas, mas não terão ânimo para uma vigília de oração para conversão dos perdidos. A igreja evangélica se tornou pós-moderna e se preocupa mais consigo mesma. Aliás, é na igreja que vocês precisam começar a testemunhar. Ela está cheia de pós-modernos que não entenderam o evangelho.

A CULTURA PÓS-MODERNA

Caminhemos um pouco pela pós-modernidade. Alistemos algumas de suas características. Muitos adolescentes e jovens de nossas igrejas as trazem consigo. E elas afetam, nosso testemunho de Jesus Cristo.

1º) O colapso das crenças. Há uma descrença geral com o conhecimento, seja a educação, seja a cultura afirmada. Há desinteresse pela herança passada. Tudo é visto como não funcional, como não resultável, não produtor de bons resultados. Junto com o colapso vem a contestação. A pessoa é contra tudo. E voltando à questão das crenças: não há um conjunto de valores. O que se faz é desmantelar as regras e as estruturas.

2º) A busca do novo e exótico. Uma música espanhola ilustra isso bem: “Cada noite um rolo novo. Ontem o ioga, o tarô, a meditação. Hoje o álcool e a droga. Amanhã a aeróbica e a reencarnação” (Cómo decirte, como cóntarte). Normalmente as novidades são contra o estabelecido, e as drogas, muito mais. A mídia cria mitos e conceitos e projeta o que é contra os estabelecido. Um exemplo é a exaltação do Islã em novela recente, da Globo. Enquanto isso, os evangélicos são ridicularizados. Esta atitude surge por causa dos dois itens seguintes.

3º) A descrença nas instituições. As instituições sociais falharam em prover um mundo melhor. Os governos, a família, a escola, todos falharam. O jovem não crê na declaração romântica do educador de que está formando mente e educando para o futuro. Não vê o professor encarar a profissão como um sacerdócio, mas como um ganha-pão. Não vê a escola como um lugar agradável nem crê no seu discurso de que estudando a pessoa pode ter oportunidades. Há milhares com diploma na mão e subempregados. Também não crê nas igrejas porque os escândalos são muitos. A igreja deste milênio não produz homens e mulheres santos, mas pessoas preocupadas com dinheiro. O vulto mais importante que a igreja evangélica dos anos sessentas legou à humanidade foi o pastor batista Martin Luther King Jr, Prêmio Nobel da Paz. A igreja evangélica dos anos oitentas deu ao mundo o bispo anglicano Desmond Tutu, que também recebeu o Prêmio Nobel da Paz. A igreja evangélica deste milênio é mais conhecida por Edir Macedo e o casal Hernandez. Para o pós-moderno, os governos não são honestos nem a classe política é íntegra. A família é um inferno na sua vida doméstica cotidiana. Isso se vê na legião de meninos de rua que fogem de casa e preferem um estilo de mendicância, melhor do que têm em casa. A autoridade não é bem vista. É sinônimo de opressão. As pessoas desejam ser livres. É o desdobramento do existencialismo, como mostrou um filme dos anos sessentas, Cada um vive como quer. As pessoas são donas de suas vidas, sem convenções, sem compromissos e sem autoridade. Um problema é que as igrejas evangélicas são, hoje, mais instituição do que comunhão. Dá mais valor ao aspecto institucional e uma à ordem e à lei do que à vida. Os regulamentos falam mais alto que a celebração da vida.

4º) A necessidade de escandalizar. É uma forma de agredir e de se defender. Escandalizam com a conduta, com a recusa às regras, na indumentária e no visual. A maneira de vestir mostra desleixo e até falta de asseio: aquela calça com cintura no meio das nádegas, e uma cueca encardida aparecendo. Gasta-se muito para se comprar uma roupa rasgada. Vestir-se como mendigo é estar na moda. O pós-moderno rejeita padrões. É gente que não se veste, apenas se cobre. É aquela bermuda que não se sabe se é uma calça comprida do irmão menor, porque ficou no meio da canela, ou se é uma bermuda do irmão maior porque ficou pouco acima do tornozelo. Todo mundo é igual: o boné virado para trás, um tênis encardido no pé e uma blusa de frio amarrada na cintura, e um andar de orangotango. Isto porque querem ser diferentes. Copiam-se uns ao outros na sua diferenciação. Julgam-se diferentes, mas são clones uns dos outros.

5º) Um estilo individualista, hedonista e narcisista. O pós-moderno é individualista, embora viva em “tribos”. Vive sua existência. Não se espere dele patriotismo ou idealismo. É hedonista, vivendo em função do prazer, não necessariamente sexual, mas buscando o agradável. É narcisista, no sentido de olhar mais para si que para o mundo. Esta é uma perspectiva da cultura pós-moderna. O social e outro são irrelevantes. O que vale é o próprio indivíduo.

6º) A falta de uma cosmovisão. “Cosmovisão” são os óculos pelos quais lemos o mundo. O pós-moderno não tem uma cosmovisão nem mesmo posturas coerentes. É a pessoa que nega a existência de Deus, mas que crê em energia vinda de um cristal. Nega a historicidade de Jesus, mas crê em duendes. Agem assim porque as cosmovisões são explicações globais do mundo, trazem respostas cabais e últimas. “Nenhuma certeza pode ser imposta a ninguém”, diz o pós-moderno. Recusando uma cosmovisão, uma visão integrada, as pessoas fazem uma crença tipo picadinho. Tudo está bom, tudo está certo. Ao mesmo tempo, isto não faz diferença. Cada um faz sua crença e sua religião. O valor último é a própria pessoa. Foi isto que Raul Seixas cantou: “Eu prefiro ser uma metamorfose ambulante do que ter aquela velha opinião formada sobre tudo, tudo”. As pessoas não têm mais uma visão determinada do mundo.

7º) A perda do sentido de história. Não existe uma história unificada, produto da visão cristã que impregnou o Ocidente e lhe deu rumo. Há acontecimentos isolados, histórias de pessoas que se cruzam entre si, sem nexo, sem ligação. Não existe uma visão global da vida. Existe uma visão fragmentária. Pensa-se no hoje, no agora. Perdeu-se a visão de um passado, um presente e um futuro integrados. O pós-moderno opta pelo efêmero, pelo modismo, pelo fragmentário, pelo descontínuo. Com isto, a vida não tem sentido histórico nem dimensão linear. É para ser vivida agora, numa dimensão pontilear. Boa parte das pessoas pensa no aqui e agora, sem plano nenhum para o futuro. Não existe um amanhã, só o hoje.

8º) A substituição da ética pela estética. O dever cede lugar ao querer. As escolhas são privadas e não mais ligadas à sociedade. O negócio é viver e desfrutar o que se gosta. Nada de responsabilidade. O negócio é experimentar sensações, cada vez mais fortes e dinâmicas. Sem sentimento de culpa ou de valores. Viver é fazer o que agrada. Em outras palavras: ninguém tem nada com a minha vida.

9º) A crise de pertença, ou seja, a necessidade de pertencer a alguma coisa, se tornou mais aguda, nesta situação. A maldição sobre Caim foi tirar-lhe a pertença. Ele seria sem raízes, geográficas ou sociais, um nômade, um errante, um peregrino, andante. O homem necessita pertencer a alguma coisa. É uma profunda carência existencial. Precisa pertencer a uma igreja, um clube, uma associação, etc. Como a crise de pertença surgiu logo vieram os relacionamentos “lights”, imediatistas, sem ligações profundas, manifestadas no sexo efêmero e casual. O instinto substitui o afeto. Cada semana, uma pessoa. “Ficar” passou a ser uma prática normal, e não um pecado. Pertence-se a uma “tribo”, mas se refugia no anonimato de relações via Internet.

10º) A característica a seguir é a mais forte: a diversidade ideológica e cultural. É uma época de síntese. A pessoa quer ter posição, mas quer concordar com tudo. Ela tem uma cultura tecnológica, de informática avançada, mas crê em florais, astrologia e numerologia. Não tem convicções, mas conveniências. Seu credo é produto de ajustes de convivência e não de convicção pessoal. Pode-se ter grande zelo pela ecologia e desprezo pelo humano. As crenças e posturas são casuais e produto de circunstâncias. O evangelho pode ser verdade, mas é verdade para uma pessoa e não para outra. Há tantas verdades como pessoas. Cada uma tem a sua, cada uma faz a sua. Dei um folheto evangelístico a uma pessoa. Ela me disse que não cria nessas coisas. No vidro de seu carro havia um adesivo: “Eu creio em duendes”. Mas o maior problema está hoje no neopentecostalismo. Ele foi minado pelo paganismo e contaminou nossas igrejas. Cito um pastor da Assembléia de Deus, sobre este ponto:

Na América Latina, as religiões pagãs populares vão se incorporando aos rituais pentecostais. Pede-se ao diabo para se manifestar, com o objetivo de exercer poderes exorcistas sobre ele, mapeiam-se as moradias demoníacas por causa da influência da cosmovisão pagã de que os poderes malignos tomam posse de lugares. Os objetos supersticiosos, como óleo ungido, rosas sagradas e a água do rio Jordão, passam a ter o mesmo valor no Cristianismo que na religiosidade popular pagã. 10

A linha entre paganismo e evangelho, no neopentecostalismo, foi apagada. Este é um sério problema para nós. Nos programas evangélicos da tevê, os fundamentos do protestantismo são negados. O sacerdócio universal de cada crente, a graça por causa do amor de Deus, o fato de que Deus não se deixa subornar, são negados em práticas exóticas. Ao mesmo tempo há a idéia de que uma água benzida pela oração do pastor tem fluidos mágicos. Há uma paganização do evangelho. A crença das pessoas é como comida à quilo: pega o quer e mistura coisas incompatíveis. Elas crêem no que gostam, não na verdade.

COMO TESTEMUNHAR NESTE CONTEXTO

É desvantajoso para nós, que trabalhamos com valores, pregar a um mundo que rejeita valores. Trabalhamos com absolutos e temos que testemunhar a mundo em que tudo é relativo. Como pode um jovem cristão testemunhar numa sociedade pós-moderna?

1º) Lembrando que ele tem uma fé que não pode ser aprisionada por nenhuma cultura. O evangelho pode se expressar em qualquer cultura, mas não pode ser refém dela. Cristo está acima de qualquer cultura. Não cremos em idéias, mas numa pessoa, Jesus Cristo. Você é crente? Então é propriedade de Cristo e esta deve ser sua convicção maior. Santificação começa aqui: “Eu sou de Jesus!”.

2º) Lembrando que é chamado à santidade, e isso implica em imitar a Cristo. “Sede meus imitadores, como também eu o sou de Cristo” (1Co 11.1) e “Irmãos, sede meus imitadores, e atentai para aqueles que andam conforme o exemplo que tendes em nós” (Fp 3.17). É chamado a imitar a Cristo, e não ao mundo. Diz Romanos 12.1-2: “Rogo-vos pois, irmãos, pela compaixão de Deus, que apresenteis os vossos corpos como um sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional. E não vos conformeis a este mundo, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradável, e perfeita vontade de Deus”. Não deve imitar ícones da mídia, deuses de ouro com pés de barro, mas procurar o caráter de Cristo.

3º)Lembrando que, como cristão, tem valores eternos. Há valores temporários, locais e mutáveis. Há valores inegociáveis. Os jovens necessitam ter uma cosmovisão cristã completa, saber de sua fé e de seus valores e vivê-los. Muitos não têm uma visão global do mundo, e, o que pior, muitos não têm sequer uma visão global de sua fé, e não sabem analisar o mundo por ela. Sua fé é atomizada, de pequenos credos, sem uma visão holística do evangelho. É preciso ver o evangelho como algo para reger nossa vida.

4º) Os jovens precisam se ver como trabalhadores da igreja, e não desfrutadores de um ambiente jovem na igreja. Muitos têm compartimentalizado a igreja, transformando um espaço num gueto: é o culto jovem, o louvor jovem, sempre a visão da igreja como algo para seu desfrute. A igreja é a única instituição do mundo que não existe para benefício de seus membros, para os que não são seus membros. Os jovens precisam se ver como quem deve viver o evangelho fora de um prédio chamado igreja e de um momento chamado louvor.

5º) O jovem precisa reconhecer que tem uma palavra de verdade que tem atravessado século e culturas, a palavra de Cristo, que deve habitar ricamente nele: “A palavra de Cristo habite em vós ricamente” (Cl 3.16). Esta palavra ultrapassa a de todos os pensadores em todas as épocas e ele a tem. Ele deve vivê-la, expressá-la e divulgá-la. O mundo precisa desta palavra que ele tem, porque se não o mundo se perderá. Ele pode perder a palavra do mundo porque nada de ruim lhe acontecerá.

CONCLUSÃO

Acima de tudo é preciso uma compreensão: o evangelho é imutável. Não corram atrás de redescobertas do evangelho. Podemos defini-lo numa frase: Cristo, e Cristo crucificado, poder de Deus para salvação de todo aquele que crê. O resto é invenção. Há o evangelhos dos homens: riqueza material, poder político, vitória sobre os ímpios, guerrilhas.é o evangelho como uma cultura cristã. E há o da Bíblia: em Cristo, Deus chama os homens a virem ter com ele e consertarem sua vida diante dele. Fiquem com este. Consagrem suas vidas a Deus para batalhar por este evangelho.

Pr. Isaltino Gomes Coelho Filho
Pastor, conferencista e escritor

FELIZ NATAL!

noreply@blogger.com (abanflu) — Sun, 20 Dec 2009 00:52:00 +0000

Natal é essencialmente uma festa cristã familiar.

É no Natal que as famílias se encontram, se confraternizam e trocam presentes.
Mas, afinal, o que o Natal pode nos ensinar, especialmente nos relacionamentos familiares?

Natal nos ensina a lição da doação

Natal é doação. O primeiro Natal foi um ato doador de Deus à humanidade. Deus nos presenteou Jesus.

Natal nos ensina que em família devemos nos doar uns aos outros. Doar o nosso melhor para que construamos uma família feliz e harmoniosa.
Muitas vezes queremos só receber. Não nos conscientizamos que em qualquer relacionamento, a base é a doação.

Natal nos ensina a lição do companheirismo

No primeiro Natal encontramos essa mensagem. José esteve ao lado de Maria todo o tempo. Ao lado de Maria para proteger, para segurar-lhe a mão, para enxugar o suor do seu rosto, para dar aquela palavra de encorajamento.
Que neste Natal aprendamos e vivamos, acima de tudo, a lição do companheirismo. Que não nos abandonemos uns aos outros, mesmo que o outro não dê motivo para nossa companhia.

Natal nos ensina a lição do milagre

Uma criança nascer, nas circunstâncias em que Jesus nasceu, só mesmo um milagre. Natal nos lembra que milagres aconteceram não somente nos tempos bíblicos, mas acontecem também nos dias de hoje. Que milagres precisam acontecer no seu casamento e na sua família? Creia!

Natal nos ensina a lição da humildade

Jesus não nasceu num palácio ou num berço de ouro. Foi numa manjedoura que o Filho de Deus veio ao mundo.
Natal é tempo de refletir sobre o valor da humildade. Humildade nos relacionamentos, em nossas palavras e atos.

Natal nos ensina a lição da obediência

Maria é exemplo de mulher que obedeceu a Deus desde a primeira hora que recebeu a mensagem do anjo que seria mãe do Filho de Deus.
José também é exemplo de obediência. Desde o momento que recebeu a palavra do anjo de que o menino que estava sendo gerado no ventre de Maria era uma obra do Espírito, nunca deixou de obedecer as orientações divinas.

Natal nos ensina a lição do amor e paz

Jesus é a maior prova do amor de Deus para a humanidade.
Devemos, no Natal, nos lembrar que a vontade de Deus para a humanidade é que o amor e paz dominem os corações das pessoas, especialmente na família. Não a guerra, a contenda e as disputas.

Que neste Natal e durante todo o ano de 2010, você dê mais de si para a construção de uma família feliz. Esteja sempre ao lado de sua esposa, de seu filho, pais e avós. Acredite: milagres acontecem hoje porque Deus é o mesmo e nunca mudará.

Seja humilde em sua família. Obedeça a Deus e sejam submissos uns aos outros em família. Ame e seja um mensageiro da paz por onde passar, especialmente no seu lar.

Feliz Natal!

Abençoado 2010!

SÃO OS VOTOS DA DIRETORIA DA ABANFLU

A surpreendente graça de Deus

noreply@blogger.com (abanflu) — Fri, 11 Dec 2009 15:55:00 +0000

“É o primeiro sermão da Bíblia. Deus é o palestrante. A graça de Deus é maravilhosa e surpreendente:Gn 3.15-20.

1 – Para o próprio Satanás: “Porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendência e o seu descendente. Este te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar” (Gn 3.15).
O texto diz que a história não será o que Satanás planejou. Ele creu que de fato seria o deus desse mundo. Mas Deus diz que não seria assim, o pecado não triunfará. A graça de Deus foi uma surpresa para Satanás. Ele achou que o homem não teria recuperação...

2 – A graça de Deus foi surpreendente para Adão e Eva: “E deu o homem o nome de Eva a sua mulher, por ser a mãe de todos os seres humanos” (v. 20).
Eva > Ele que concede vida. Deus interveio na vida deles: “Fez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Adão e sua mulher e os vestiu. Então, disse o SENHOR Deus: Eis que o homem se tornou como um de nós, conhecedor do bem e do mal; assim, que não estenda a mão, e tome também da árvore da vida, e coma, e viva eternamente. O SENHOR Deus, por isso, o lançou fora do jardim do Éden, a fim de lavrar a terra de que fora tomado” (Gn 3.21-23).

A graça de Deus é sempre rápida na direção dos pecadores. Quando tudo se parece com a meia noite... O amor de Deus e graça vai adiante do nosso pecado. Ex.s: Natanael – Jesus o conhecia antes que ele O conhecesse; Zaqueu; Bartimeu, o cego; o carcereiro de Filipos, etc. Quando não se espera nada mais, Deus nos alcança com Sua graça infinita. Ele se antecipa a nós, como no exemplo do Filho Pródigo... Ex.: Agostinho – Mônica orava por ele... Um dia ele ouviu o cântico de uma criança: “Tome e leia!” – Rm 13.13. Esse é o nosso Deus, o mesmo Deus de Gn 3.15.

3 – A graça de Deus é surpreendente porque jamais cessa: “Porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendência e o seu descendente. Este te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar” (Gn 3.15). Essa divisão vai continuar ao longo da história. A promessa aqui é de uma graça contínua... Às vezes parece que o mundo e a igreja estão em perfeita harmonia. Mas aí Deus coloca a inimizade com o mundo: “Infiéis, não compreendeis que a amizade do mundo é inimiga de Deus? Aquele, pois, que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus” (Tg 4. 4). Ex. da Reforma...

4 – A graça de Deus é surpreendente no uso que faz das aflições. O pecado traz aflição, tristeza, mágoa, ira, revolta, violência: “E à mulher disse: Multiplicarei sobremodo os sofrimentos da tua gravidez; em meio de dores darás à luz filhos; o teu desejo será para o teu marido, e ele te governará... Se procederes bem, não é certo que serás aceito? Se, todavia, procederes mal, eis que o pecado jaz à porta; o seu desejo será contra ti, mas a ti cumpre dominá-lo” (Gn 3.16; 4.7).

Mas Deus transforma em bênçãos as nossas aflições: “Porque para mim tenho por certo que os sofrimentos do tempo presente não podem ser comparados com a glória a ser revelada em nós... Sabemos que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados segundo o seu propósito... Quem intentará acusação contra os eleitos de Deus? É Deus quem os justifica. Quem os condenará? É Cristo Jesus quem morreu ou, antes, quem ressuscitou, o qual está à direita de Deus e também intercede por nós. Quem nos separará do amor de Cristo? Será tribulação, ou angústia, ou perseguição, ou fome, ou nudez, ou perigo, ou espada? Como está escrito: Por amor de ti, somos entregues à morte o dia todo, fomos considerados como ovelhas para o matadouro. Em todas estas coisas, porém, somos mais que vencedores, por meio daquele que nos amou. Porque eu estou bem certo de que nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as coisas do presente, nem do porvir, nem os poderes, nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra criatura poderá separar-nos do amor de Deus, que está em Cristo Jesus, nosso Senhor” (Rm 8.18,28,33-39).

Nos versículos 22 a 24 vemos Deus agindo como que castigando; mas para a semente de Eva não... Quando o homem caiu, o Paraíso tornou-se um ambiente inadequado para se viver. Esse mundo não é nosso lar... Porém, Deus não os expulsou para o inferno. Na descendência da mulher a graça transforma as aflições em bênçãos – “A terra tem produzido o seu fruto; e Deus, o nosso Deus, tem nos abençoado” (Sl 67.6).

“E à mulher disse: Multiplicarei sobremodo os sofrimentos da tua gravidez; em meio de dores darás à luz filhos; o teu desejo será para o teu marido, e ele te governará” (Gn 3.16) > “E Adão não foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgressão; salvar-se-á, todavia, dando à luz filhos, se permanecer com sobriedade na fé, no amor e na santificação” (1 Tm 2.14-15).

“Em todas as dores de ser mãe... provações, há uma grande promessa de salvação”. No meio das dores há esperança. As provações não são removidas, mas a graça nos dá fé pelo que há de vir.

5 – A graça é algo encarnado que vem ao encontro dos pecadores: “Porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendência e o seu descendente. Este te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar” (Gn 3.15).

É uma promessa de que Cristo seria presenteado a nós. Cristo foi feito pecado por nós. Não há mais condenação para os que estão em Cristo – Rm 8.1. Você já experimentou a graça salvadora de Cristo Jesus? Existe inimizade em seu coração contra tudo que é contra Deus? Você se satisfaz com esse mundo? Se não, então experimente agora mesmo receber a graça de Cristo em sua vida! E que Deus, o nosso Pai, o abençoe. Amém”.[1]

Pr. Vanderlei Faria

Ser pastor, um grande desafio!

noreply@blogger.com (abanflu) — Tue, 08 Dec 2009 17:57:00 +0000

O ministério pastoral é extremamente árduo. Servir a Cristo como pastor ao contrário do que alguns pensam não é nada fácil. Na verdade, não são poucos os líderes que vivem debaixo de uma enorme pressão espiritual. A igreja em alguns casos é implacável exigindo do pastor muito mais do que ele possa dar. Há pouco soube da história de um colega que foi recriminado por não estar presente em uma reunião de final de ano em sua igreja. Infelizmente os membros daquela comunidade acreditam que o pastor deve priorizar a igreja em detrimento a família, afinal de contas ela, a igreja, é quem paga seu salário.

Ontem li um texto que retrata com propriedade o que estou a escrever:

SER PASTOR, UM GRANDE DESAFIO!

- Se o culto termina cedo: "O pastor é muito frio e metódico, não deixa o Espírito Santo operar."
- Se o culto excede do horário: "O pastor é irresponsável e impontual."
- Se vem um pregador de fora e excede o horário: "Como Deus usa aquele homem, olha só que horas o culto acabou!"
- Se o pastor excede o horário: "O pastor não entende que temos de trabalhar amanhã cedo, tudo tem que ser feito com ordem e decência!"
- Se Deus usa um pregador de fora: "Que homem usado por Deus!"
- Se Deus usa o pastor: "Está querendo se mostrar e imitar outros pregadores."
- Se o pastor prega muito: "É muito chato e cansativo!"
- Se prega pouco: "Não conhece bem a palavra."
- Se a palavra do pregador de fora falou em sua vida: "Aquele tem Dom de discernimento."
- Se a palavra do pastor falou em sua vida: "Ele sabe tudo de mim, está querendo me expor."
- Se o pastor faltar a algum culto: "É sem cuidado com suas obrigações."
- Se algum irmão ou obreiro falta: "Estava cansado e precisava relaxar um pouco."
- Se o pastor não visita: "É descuidado e relaxado com suas ovelhas."
- Se visita: "Não tem mais o que fazer, gostar de viver nas casas para filar a bóia dos irmãos."
- Se sai de casa muito: "Não liga para sua família."
- Se é caseiro: "É preguiçoso."
- Se anda mal arrumado: "É muito relaxado, descuidado e pobre."
- Se anda bem arrumado: "É metido e quer ter aparência de rico."
- Se os filhos do pastor são peraltas e erram: "O pastor não os educa adequadamente e não os disciplina."
- Se são seus filhos ou dos irmãos: "Criança é assim mesmo. Carecem de misericórdia e orações."
- Se o pastor cai em pecado: "É um enganador e vigarista - Alguém dirá: eu já sabia que isto ia acontecer."
- Se algum irmão cai em pecado: "Coitado! É digno de misericórdia e ajuda."
- Se o pastor erra em alguma coisa: "Isso é inadmissível, logo surgem mágoas dele."
- Se alguém erra: "Isso é uma casualidade, temos que perdoar uns aos outros."
- Se o pastor é bem de vida: "Está roubando a igreja."
- Se não é bem de vida: "É um homem de pouca fé."
- Se ora muito: "Está querendo se mostrar."
- Se ora pouco: "É irresponsável e preguiçoso."
- Se a esposa do pastor não é ativa na igreja: "Coitado do pastor merecia uma esposa bem melhor para ajudá-lo no ministério."
- Se é ativa: "É metida e gosta de se aparecer."

Pois é cara pálida, como é complicado ser pastor.

Isto posto lhe pergunto:

1) Como você está tratando o seu pastor e a família dele?

2) SE VOCÊ FOSSE PASTOR GOSTARIA DE TER UMA OVELHA IGUAL A VOCÊ NO SEU REBANHO?

Pense nisso!

Pr. Renato Vargens

O Deus Accessível

noreply@blogger.com (abanflu) — Sun, 29 Nov 2009 13:16:00 +0000

Isaías 65:1 - ¶ Fui buscado dos que não perguntavam por mim, fui achado daqueles que não me buscavam; a uma nação que não se chamava do meu nome eu disse: Eis-me aqui. Eis-me aqui.

As religiões de origem humana se caracterizam pela atitude de viver em procura da divindade. A religião bíblica, de origem divina, se apresenta como um Deus em procura do ser humano. Eis como o Senhor se revela, pelo profeta Isaías: “Fiz-me accessível aos que não perguntam por mim” (Isaías 65:1).

Ainda hoje, igrejas que se dizem bíblicas, teimam em procurar um Deus à imagem e semelhança dos homens. Suas mensagens elaboram uma divindade que gosta de bons empregos, que se alegra com o carro do ano e que, acima de tudo, precisa de grandes ofertas em dinheiro. Esta pregação criou o deus do empreendedorismo, que somente é alcançado pelos que acreditam nas “boas novas” da auto-ajuda.

Ao contrário desta religiosidade empresarial, a Bíblia anuncia um Senhor misericordioso, que busca pessoas que nada entendem de teologia. Que “não perguntam por mim”, mas que, no Seu interior sentiam um vazio, que religião nenhuma estava satisfazendo.

A esta necessidade, Paulo chamou de “deus desconhecido” e, em seguida, falou do Cristo crucificado e ressuscitado. Cristo, na forma de Jesus, faz Deus “accessível”, que estende os braços para nos receber. Nossa fé em Cristo é a nossa resposta à iniciativa divina.

Pr. Olavo Feijó

Bastam R$ 418 para criar igreja e se livrar de imposto

noreply@blogger.com (abanflu) — Sun, 29 Nov 2009 13:07:00 +0000

Bastaram dois dias úteis e R$ 218,42 em despesas de cartório para a reportagem da Folha criar uma igreja. Com mais três dias e R$ 200, a Igreja Heliocêntrica do Sagrado EvangÉlio já tinha CNPJ, o que permitiu aos seus três fundadores abrir uma conta bancária e realizar aplicações financeiras livres de IR (Imposto de Renda) e de IOF (Imposto sobre Operações Financeiras).

Seria um crime perfeito, se a prática não estivesse totalmente dentro da lei. Não existem requisitos teológicos ou doutrinários para a constituição de uma igreja. Tampouco se exige um número mínimo de fiéis.

Basta o registro de sua assembleia de fundação e estatuto social num cartório. Melhor ainda, o Estado está legalmente impedido de negar-lhes fé. Como reza o parágrafo 1º do artigo 44 do Código Civil: "São livres a criação, a organização, a estruturação interna e o funcionamento das organizações religiosas, sendo vedado ao poder público negar-lhes reconhecimento ou registro dos atos constitutivos e necessários ao seu funcionamento".

A autonomia de cada instituição religiosa é quase total. Desde que seus estatutos não afrontem nenhuma lei do país e sigam uma estrutura jurídica assemelhada à das associações civis, os templos podem tudo.

Fonte: Folha de São Paulo

Ministros de Deus

noreply@blogger.com (abanflu) — Fri, 27 Nov 2009 10:54:00 +0000

Isaías 61:6 - Porém vós sereis chamados sacerdotes do SENHOR, e vos chamarão ministros de nosso Deus; comereis a riqueza dos gentios, e na sua glória vos gloriareis.

O capítulo 61 do livro de Isaías é uma antevisão da obra do Messias. A respeito daqueles que aceitam Jesus como o Filho de Deus, o Senhor promete, através do Profeta: "Mas vocês serão chamados sacerdotes do Senhor, ministros do nosso Deus" (Isaías 61:6).

O padrão seguido pelos livros bíblicos de profecia denuncia, de início, a atitude humana de rejeição da graça divina - em seguida, anuncia a realidade do amor divino, que está sempre disponível para aqueles que aceitam a soberania do Senhor. Uma mensagem depende da outra. Ao falar de pecado, o objetivo da Bíblia é revelar aos homens "de boa vontade" que existe a alternativa da libertação das prisões do pecado.

É neste contexto que se encaixa a vocação missionária de todos os resgatados pelo poder amoroso do Cristo. Nos não fomos salvos, com o objetivo de nos garantir uma vida boa, longe da maldade do mundo. Nós fomos salvos para atuar como "ministros do nosso Deus". Ministros são representantes, são servos de reis e presidentes, para concretizar os desígnios dos seus soberanos. Não somos apadrinhados do Senhor: somos seus ministros, em um mundo necessitado.

Pr. Olavo Feijó

O amor e os abraços

noreply@blogger.com (abanflu) — Sat, 21 Nov 2009 22:15:00 +0000

“Os humanos sofrem bastante. Muito, para não dizer a maior parte, do nosso sofrimento tem origem na relação com aqueles que nos amam. Estou constantemente ciente de que a minha agonia profunda provém, não dos terríveis eventos que leio nos jornais ou vejo na televisão, mas da relação com as pessoas com quem partilho a minha vida diária. São precisamente os homens e mulheres, que me amam e que estão muito perto de mim, os que me ferem. À medida que ficamos mais velhos, geralmente vamos descobrindo que nem sempre fomos bem amados. Com frequência, os que nos amaram também nos usaram. Os que se interessaram por nós foram, por vezes, também invejosos. Os que nos deram muito, por vezes, exigiram também muito em troca. Os que nos protegeram quiseram também possuir-nos nos momentos críticos. Habitualmente, sentimos a necessidade de esclarecer como e por que é que estamos feridos; e, com frequência, chegamos à alarmante descoberta de que o amor que recebemos não foi tão puro e simples como tínhamos julgado.

É importante esclarecer estas coisas, especialmente quando nos sentimos paralisados por medos, preocupacões e anseios obscuros que não compreendemos.

Mas compreender as nossas feridas não basta. Ao fim, temos que encontrar a liberdade para passar por cima das nossas feridas e a coragem para perdoar aos que nos feriram. O verdadeiro perigo está em ficarmos paralisados pela raiva e pelo ressentimento. Então começaremos a viver o complexo do 'ferido', queixando-nos sempre de que a vida não é 'justa'.

Jesus veio livrar-nos destas queixas auto-destrutivas. Ele nos ensina a por de lado as nossas queixas, perdoar os que nos amaram mal, passar por cima da sensação que temos de sermos rejeitados e ganharmos coragem para acreditar que não cairemos no abismo do nada, mas no abraço seguro de Deus cujo amor curará todas as nossas feridas.”

[Henri Nouwen]

Deus tem um coração que abraça o mundo. Não pode ser outro o nosso coração. O amor de Deus não pode ser contido. Sempre que derramado sobre alguém, transborda para quem está em volta. E quanto mais se derrama, mais se espalha. Não faz sentido pretender abraçar o mundo sem a disposição de amar quem está ao lado. Nisso consiste o desafio do amor: amar quem não nos amou bem, quem nos feriu, quem nos usou ou de nós abusou, amar quem nos oprimiu com seu amor não tão puro, ou com seu jeito meio estúpido de ser e amar.

Demorou muito para que eu percebesse que quando Jesus disse que deveríamos amar nossos inimigos e aqueles que nos perseguem, na verdade estava falando inclusive de nossos familiares ou das pessoas com quem cultivamos as relações mais afetivas e fraternas. Nouwen tem razão, “à medida que ficamos mais velhos, geralmente ficamos mais capazes de discernir os falsos amores”. Mas é igualmente a maturidade que nasce das dores de amor, que nos capacita a amar verdadeiramente. Talvez por isso o apóstolo Paulo testemunhou que, ao deixar as coisas de meninos e meninas, descobrimos o amor de Deus e, no amor de Deus, o poder de amar.

Associação Batista do Extremo-Norte Fluminense realiza encontro em Itaperuna

noreply@blogger.com (abanflu) — Sun, 15 Nov 2009 12:57:00 +0000

Neste final de semana, o Pr. Julio César Miguel Rangel, da Igreja Batista do Conforto, Volta Redonda, esteve em Itaperuna na sede da Associação Batista do Extremo-Norte Fluminense (ABENF) onde desenvolveu o trabalho em dois dias de palestras sobre o tema Planejamento Estratégico de Igreja. Na oportunidade ele falou para seminaristas, líderes e pastores da região sobre o tema.

Os participantes puderam entender que as demandas da vida contemporânea não perdoam mais falhas estratégicas, ao sabor dos experimentos administrativos.

“Pode haver até participação de gente bem intencionada, mas tudo fica difícil sem a vida cristã e desconsiderando os princípios e leis da ciência da Administração”, disse Pr. Júlio.

Ele fez várias críticas a alguns pastores que acham que são super-homens e que abraçam tudo para si e que decidem sem ouvir a membresia. Nestes casos além de não observarem com cautela a lei, ainda causam uma grande confusão.

IV CONGRESSO DOS DIÁCONOS DA ABANFLU

noreply@blogger.com (abanflu) — Thu, 12 Nov 2009 10:46:00 +0000

Terá início amanhã o IV CONGRESSO DOS DIÁCONOS BATISTAS DA ABANFLU. Será realizado na 4ª Igreja Batista de Cardoso Moreira-RJ, sempre às 19:30h, nos dias 13 e 14/11/2009. O mensageiro será o pastor Josias Ribeiro - pastor da Igreja Batista de Parque dos Ipês - Itaperuna/RJ.