abelio_79

«CRITICA DE LA SOCIEDAD» - T.B. BOTTOMORE

2011-05-23T14:38:00.000-07:00

«CRITICA DE LA SOCIEDAD»

T.B.BOTTOMORE

EDITORIAL LA PLEYADE

BUENOS AIRES, 1970

TÍTULO ORIGINAL: «CRITICS OF SOCIETY»

GEORGE ALLEN AND UNWIN LTD.

LONDRES

BOTTOMORE é um estudioso conhecido e consciente dos conflitos da nossa sociedade, e também preocupado pelo seu futuro.

A sua dupla perspectiva, de simpatizante dos movimentos radicais, por um lado, e de observador objectivo, que prescinde de dogmatismo também, permite-lhe, apoiando-se na história dos movimentos sociais, realizar prospecções a respeito do futuro. Cumpre desse modo a finalidade da sociologia: assinalar os problemas da nossa complexa e flutuante sociedade moderna e propor soluções para os mesmos.

Neste livro apresenta-nos um panorama histórico de crítica social, dos movimentos sociais que a precedem ou são sua consequência.

Esta obra teve origem em uma série de palestras difundidas pelo programa ´IDEIAS` da ´CANADIAN BROADCASTIG CORPORATION, entre março e maio de 1966. Estas palestras foram posteriormente publicadas pela ´CBC` sob o título de ´CRÍTICA SOCIAL NORTEAMERICANA» !

Miriam Makeba

2010-10-21T06:18:00.000-07:00

Miriam Makeba - Pata Pata

«A OPERAÇÃO EM GAZA»

2010-10-11T04:24:00.000-07:00

A Operação em Gaza

27 de Dezembro de 2008 – 18 de Janeiro de 2009

Aspetos factuais e legais

Julho de 2009

RESUMO EXECUTIVO

1. Este detalhado documento discute uma série de questões factuais e jurídicas internacionais relacionadas com a operação militar realizada pelas Forças de Defesa de Israel ("FDI") em Gaza, em Dezembro de 2008 e Janeiro de 2009 (a "Operação em Gaza").

2. O documento foi preparado nesta altura, a fim de colocar a operação em Gaza seu devido contexto factual e legal. Em uma série de questões, o documento oferece apenas uma análise provisória, uma vez que as FDI estão ainda realizando investigações abrangentes, no terreno, e criminais, sobre alegações relativas à conduta das suas forças durante a Operação. Tais investigações serão revistas pelo Advogado Militar Principal e estão sujeitas a revisão adicional pelo Procurador-Geral. Além disso, poderão ser apresentadas petições para revisão jurisdicional por parte do Supremo Tribunal de Israel (atuando como Supremo Tribunal de Justiça).

3. O documento aborda o contexto da Operação em Gaza e observa que Israel tinha não só o direito como a obrigação de tomar uma ação militar contra o Hamas na Faixa de Gaza, para parar os quase incessantes ataques com foguetes e morteiros contra milhares de civis israelenses, e os seus outros atos de terrorismo. Israel foi bombardeado por aproximadamente 12.000 foguetes e granadas de morteiros entre 2000 e 2008, incluindo quase 3.000 foguetes e granadas de morteiros apenas no decorrer de 2008. O Hamas programou especificamente muitos de seus ataques para aterrorizar os alunos das escolas, nos períodos da manhã e da tarde. Estes ataques deliberados causaram mortes, ferimentos e extensos danos materiais; forçando as empresas a fechar, e aterrorizaram dezenas de milhares de residentes, fazendo-os abandonar as suas casas.

4. O documento constata que o Hamas trabalhou constantemente para aumentar o alcance das suas armas, e que, nos finais de 2008, o seu fogo de foguetes já conseguia alcançar algumas das maiores cidades de Israel e as suas infraestruturas estratégicas, ameaçando um milhão de civis israelenses, incluindo cerca de 250.000 crianças das escolas. O Hamas orquestrou também numerosos atentados suicidas contra civis israelenses e acumulou uma extensa força armada de mais de 20.000 homens operativos em Gaza.

5. O documento também descreve as inúmeras abordagens não-militares seguidas por Israel para tentar parar os ataques antes do início da Operação em Gaza, incluindo apelos urgentes para o Secretário-Geral da ONU e para os sucessivos presidentes do Conselho de Segurança, para que tomassem ações determinadas e aberturas diplomáticas, diretas ou por meio de intermediários, para pôr fim à violência. Em vez disso o Hamas continuou, e na realidade aumentou, os seus ataques para além das fronteiras. Estes ataquem incluíram uma incursão em território israelense a partir de Gaza, em Junho de 2006 e o rapto de um soldado das FDI, o cabo Gilad Shalit, o qual, mais de três anos depois, continua no cativeiro, tendo sido mantido incomunicável, sem acesso ao Comitê Internacional da Cruz Vermelha ou qualquer outro organismo internacional.

6. Em uma detalhada análise jurídica, incluindo um estudo dos princípios jurídicos pertinentes e a prática do Estado, o documento assinala que o recurso à força, por parte de Israel, na Operação em Gaza era, não só necessário, como uma resposta proporcionada aos ataques do Hamas. Embora as FDI continuem a investigar incidentes específicos durante a operação, o documento demonstra que os comandantes e soldados israelenses foram guiados pelo Direito Internacional Humanitário, incluindo os princípios de distinção e de proporcionalidade. Esses princípios, consagrados na formação das FDI, Código de Ética e regras de empenhamento, exigem das forças das FDI, que dirijam os seus ataques apenas contra objetivos militares e que tentem assegurar-se de que os civis e objetivos civis não sofram danos. Quando danos acidentais a civis ou a bens civis não puderam ser evitados, as FDI fizeram esforços extraordinários para garantir que não seriam excessivos em relação à esperada vantagem militar, em cada caso e, como um todo. Tanto antes como durante a Operação em Gaza, as FDI foram muito longe, conforme está atestado no documento, para garantir que a ajuda humanitária chegasse à população palestina, incluindo facilidades para a entrega de 1.511 caminhões transportando 37.162 toneladas.

7. Em contraste, tanto antes como depois da Operação em Gaza, o Hamas cometeu graves violações evidentes da lei internacional. O documento comprova os ataques deliberados do Hamas, com foguetes e morteiros, contra a povoação civil de Israel, violando a proibição, pelo direito internacional de ataques deliberados contra civis e objetivos civis. Também documenta as táticas deliberadas do Hamas, que punham a população civil de Gaza em grave perigo. Estas incluíram o lançamento de foguetes a partir do interior de áreas densamente povoadas, nas imediações de escolas e de instalações protegidas da ONU, a apropriação de hospitais como bases de operações e de ambulâncias para transporte, o armazenamento de armas em mesquitas, e a colocação de armadilhas explosivas em bairros inteiramente civis, para que um ataque a uma estrutura causasse a devastação de muitas outras. Estas ações, que são claramente mostradas em provas fotográficas e de vídeo ao longo do documento, violaram o direito internacional. Muitos dos civis mortos e feridos, e um número significativo dos danos à propriedade, durante a Operação em Gaza, devem ser atribuídos à tática do Hamas de se misturar com a população civil e da sua utilização de instalações civis e de edifícios protegidos ou das suas proximidades. O documento assinala também os ferimentos e danos diretos causados a palestinos pela explosão de fábricas de armas do Hamas e pela queda de foguetes aquém dos seus alvos, sobre palestinos em Gaza.

8. O documento aborda os sérios dilemas enfrentados por Israel, ao confrontar-se com um adversário, que usava a sua própria população civil como escudo. Ele detalha as amplas precauções tomadas pelas FDI para evitar ou limitar danos à população civil em Gaza, ao mesmo tempo que mantinha o objetivo necessário de pôr termo ao fogo constante dos foguetes e morteiros do Hamas sobre civis israelenses e suas propriedades. As FDI não só verificavam e tornavam a verificar a exatidão dos alvos, e usavam as munições menos destrutivas possíveis para alcançar legítimos objetivos militares, como também implementaram um elaborado sistema de avisos, incluindo advertências gerais para civis (difundidos através de emissões pelos meios de comunicação e por folhetos) para evitar ou minimizar a presença de civis em áreas e instalações utilizadas pelo Hamas, avisos regionais para alertar os civis a deixar áreas específicas antes de principiarem as operações das FDI, e avisos específicos (através de chamadas telefônicas e de tiros de aviso para os telhados) para avisar os civis que deveriam evacuar edifícios específicos marcados para o ataque. As FDI lançaram mais de 2,5 milhões de folhetos e fizeram mais de 165.000 telefonemas advertindo os civis para distanciarem-se de alvos militares.

9. Neste documento, Israel reconhece que, apesar das precauções tomadas, a Operação em Gaza resultou em muitos civis mortos e feridos e danos significativos à propriedade pública e privada em Gaza. Israel não faz nenhuma tentativa para minimizar os custos humanos sofridos. Como o ex- Primeiro-ministro Ehud Olmert declarou, no encerramento do conflito: "Em nome do Governo de Israel, quero exprimir o meu pesar pelos danos a civis não envolvidos, pela dor que lhes causamos, pelo seu sofrimento e o de suas famílias, em consequência da situação intolerável criada pelo Hamas."

10. Ao analisar os aspetos jurídicos do conflito, o documento assinala que a morte de civis e os danos à propriedade, mesmo quando consideráveis, não denotam necessariamente que violações ao direito internacional, como tal, tenham ocorrido. Em especial, os princípios da diferenciação e da proporcionalidade são violados apenas quando há uma intenção de ter como objetivo alvos civis ou de ter como objetivo alvos militares com conhecimento de que isso iria causar danos a civis, de forma excessiva relativamente à esperada vantagem militar. Os ataques deliberados do Hamas contra a população civil de Israel violaram essas normas e, assim, constituíram uma violação do direito internacional. Os ataques das FDI, dirigidos contra alvos militares do Hamas, apesar dos seus infelizes efeitos para a população civil em Gaza, não constituíram tal.

11. O documento também apresenta uma detalhada descrição dos esforços de Israel para coordenar e facilitar a ajuda humanitária e assistência aos palestinos em Gaza. Também documenta repetidos abusos do Hamas em relação a essas disposições, incluindo o lançamento de ataques do Hamas, durante as pausas humanitárias, dirigidos aos pontos de passagem, e o sequestro e roubo pelo Hamas de fornecimentos humanitários destinados às pessoas carenciadas.

12. O documento apresenta também detalhes inéditos das múltiplas investigações das FDI sobre alegações feitas por vários grupos de que haviam sido cometidas violações da lei. As equipas de investigação das FDI estão a estudar atualmente cerca de 100 queixas, incluindo 13 investigações criminais, iniciadas até agora, e vai analisar mais queixas, se e quando forem apresentadas. O documento expõe as conclusões preliminares de algumas das investigações das FDI no terreno, incluindo investigações pertinentes a alegações relativas a 1) incidentes em que instalações da ONU e de organismos internacionais foram atingidas ou danificadas; 2) incidentes envolvendo disparos contra instalações médicas, edifícios, veículos e tripulações; 3) certos incidentes em que muitos civis foram feridos; 4) a utilização de munições contendo fósforo branco; e 5) a destruição de propriedade privada e de infraestruturas por forças terrestres. Ele fornece toda a informação que pode ser liberada no que diz respeito às investigações em curso, sem comprometer a integridade e a independência destas investigações.

13. As investigações no terreno constituem apenas a primeira fase de um extenso processo legal. Elas estão sujeitas a uma revisão independente pelo Advogado Militar Principal, que pode ordenar a abertura de uma investigação criminal. As decisões do Advogado Militar Principal estão sujeitas a revisão pelo Procurador-Geral e poderão também ser revistas pelo Supremo Tribunal de Israel (atuando como Supremo Tribunal de Justiça). O sistema israelense de investigação de alegações de violação, incluindo o seu processo de revisões judiciais, é reconhecido internacionalmente como perfeito e independente, uma vez que os seus procedimentos e instituições são semelhantes às de outros países ocidentais.

14. Israel lamenta profundamente as perdas civis que ocorreram durante a Operação em Gaza. Mas Israel tem tanto a responsabilidade como o direito, ao abrigo da lei internacional, como tem qualquer Estado, de defender os seus civis de ataques intencionais de foguetes. Israel acredita que desempenhou-se dessa responsabilidade de uma forma consistente com as regras do direito internacional. Israel está comprometida a uma investigação exaustiva de todas as alegações em contrário e a tornar públicos os resultados dessas investigações e subsequentes revisões, uma vez concluídas.

Para o relatório completo (em inglês), clique aqui
http://bit.ly/GazaOp

«THE SEARCH» - ´COMO A GOOGLE MUDOU AS REGRAS DO NEGÓCIO E REVOLUCIONOU A CULTURA` - JOHN BATELLE

2010-10-08T12:00:00.000-07:00

«THE SEARCH»

´COMO A GOOGLE MUDOU AS REGRAS DO NEGÓCIO

E REVOLUCIONOU A CULTURA`

JOHN BATTELE

CASA DAS LETRAS/ EDITORIAL NOTÍCIAS

Edição: 10060012

Depósito legal nº 240 486/06

ISBN 972-46-1652-5

(Edição original: ISBN 1-59184-088-0)

´The Search`é muito mais do que a história dos meandros do êxito do Google, o motor de busca

com maior quota de mercado da Internet. É também um retrato sobre o passado, o presente e o futuro da tecnologia da busca e do impacto que esta começa a ter no ´marketing` , nos media, na cultura ´pop`, no amor, enfim, no nosso dia-a-dia.

Tendo ´entrado no jogo`muito depois da Yahoo, AltaVista, a Excite, A Lycos e outras empresas pioneiras, a Google trouxe uma abordagem radicalmente nova à busca, redefiniu a ideia do ´merketing` viral, sobreviveu ao ´crash` das empresas ´dotcom` e lançou a maior e mais discutida oferta pública de venda de Sillicon Valley. Mais do que qualquer um dos seus rivais,

o Google transformou-se na porta de entrada para o conhecimento instantâneo.

Para quem queira perceber o êxito do Google - e as suas implicações num mundo em que cada clique pode ser preservado para sempre - , ´The Search` é uma obra obrigatória.

«CRISTINA BRANCO»

2009-09-02T16:51:00.000-07:00

VIVI DESDE CRIANÇA EM MOÇAMBIQUE E CEDO SOUBE QUE HAVIA PADRÕES DE CULTURA DIFERENTES...MAS PARA UM OCIDENTAL É INACEITÁVEL MATAR O MELHOR AMIGO !

2009-08-26T13:03:00.000-07:00

«THE ABJECT, AMERICA» - «O ABJECTO, AMERICA» REVISTA LUSO-AMERICANA DE CULTURA

2009-08-25T06:28:00.000-07:00

CARTAZ DE CINEMA I I

2009-08-25T06:11:00.000-07:00

«EU VIA SATANÁS CAIR DO CÉU COMO UM RAIO» - RENÉ GIRARD - TRAD. DO FRANCÊS - INSTITUTO PIAGET - CRENÇA E RAZÃO

2009-08-24T15:27:00.000-07:00

«FALSOS DEUSES» - ARNO GRUEN - PAX EDITORA

2009-08-24T15:20:00.000-07:00

FOTOS DE NUNO

2009-08-20T13:12:00.001-07:00

«COMO TUDO COMEÇOU» - AUTOBIOGRAFIA DE UM GUERRILHEIRO URBANO - «BOMMI» BAUMANN

2009-08-13T23:06:00.000-07:00

ALGURES NO ORIENTE

2009-08-06T21:04:00.000-07:00

FOTOS DE NUNO MIGUEL

2009-08-02T12:28:00.001-07:00

FOTOS

2009-07-29T11:45:00.001-07:00

REICH DENUNCIA A OMNIPRESENTE «PESTE EMOCIONAL»

2009-07-20T21:14:00.000-07:00

REICH, denuncia a calúnia e a insinuação! Aquilo que denomina de «peste emocional», de «carácter pestífero»!

«Ó respeitáveis enganadores que troçais de mim! / Donde brota a vossa política, / Enquanto o mundo fôr governado por vós? / Das punhaladas e do assassínio!» CHARLES DE COSTER ( em Ulenspiegel ).

«MODJU» tem a ver com o que WILHELM REICH denominou de «peste emocional» ou «carácter pestífero».REICH criou uma sigla para o designar:MODJU,esse carácter que se serve da calúnia e da insinuação para combater a vida e a verdade! MODJU,deriva de MOCENIGO personagem que denunciou GIORDANO BRUNO à INQUISIÇÃO e de DJOUGACHVILI,o segundo nome de STALIN.MODJU é omnipresente!...

EM MEMÓRIA DE WILHELM REICH

2009-07-20T20:56:00.000-07:00

EUNICE - FOTOS

2009-07-20T17:38:00.001-07:00

A Liberdade de Expressão e o seu Censor

2009-06-29T10:49:00.000-07:00

A LIBERDADE DE EXPRESSÃO E O SEU CENSOR

A audiência - chamemos-lhe assim - deste tipo de blogues assemelha-se bastante à espécie de fanatismo que preside à escolha de uma filiação partidária, por exemplo. A noção de partido está intimamente ligada à noção de parte, pelo que o programa ou a ideologia de uma determinada facção representam um segmento do todo e não o todo, e logo apenas possuem (se possuírem) uma fracção da verdade. No entanto, cada partido ou facção apresenta-se ao público como sendo o todo, como sendo detentor da solução única e absoluta, e tenta convencer o auditório que, efectivamente, ele tem a verdade por inteiro, ainda que no contexto limitado de um partido, logo de uma parte. Por outro lado, quem principalmente ouve os arautos dessas partes da verdade são os seus próprios fiéis, logo aqueles que apenas escassamente necessitam de ser convencidos, pois partilham do fanatismo totalizante (ainda que partidário) dos arautos.

Nestes espaços públicos da internet sucede aproximadamente o mesmo: cada dono vai construindo a sua rede de adeptos, os adeptos passam uma vista de olhos pelos conteúdos expostos e comentam ou não de acordo com o teor das publicações.

É possível, ao fim de algum tempo de análise, entender quem são os fanáticos, os partidários: eles expressam as suas opiniões (em geral elogiosas, quando não bajuladoras), o elogiado dirige-se ao espaço do elogiante e faz-lhe vénias, e pode muito bem acontecer (e efectivamente acontece) que do público se transite para o privado e se teçam outras redes específicas, por detrás da cortina que os comentários polidos disfarçam.

Acontece que, de vez em quando, eu, enquanto dona de um espaço em tudo idêntico aos demais, quanto à forma, percorro os congéneres e nem sempre comento, porque nem sempre os conteúdos expostos me despertam o menor ensejo de reflexão. Efectivamente, comentar é reflectir, analisar, perspectivar teses ou teorias diversas e não elogiar gratuitamente, ceder à bajulação, ou proferir exclamações de júbilo. Portanto, quando comento, comento mesmo; quando não há nada para comentar, nenhuma ideia para contrapor, passo adiante.

Há alguns dias atrás comentei o espaço de um desses autores. Não direi o seu nome porque pouco importa, tanto mais que, muitas vezes, os nomes utilizados são falsos, bem como as informações dadas no perfil, ou mesmo a fotografia com que se enunciam (ainda que não seja esse o caso a que aludo.). O certo é que não foi o texto que li em particular (e abaixo do qual escrevi) que me suscitou o comentário, mas sim o conjunto das produções desse autor, que vou lendo, sem comentar; e, porque naquele dia estava para ali virada, decidi condensar, num único texto, o que me aprouve teorizar sobre os textos publicados por ele e, ao mesmo tempo, sobre a pessoa que os assina (já que o conheço, também de trato, e não apenas na virtualidade das páginas da internet). Não creio que o conteúdo do meu texto tivesse chocado o autor do blogue: o que ele publicou logo a seguir tem todas as marcas de uma resposta subjacente e eu li, nas entrelinhas desse poema e da imagem que o coroa, o que ele, de facto, quis dizer. Porém, os comentadores ou bajuladores do autor leram o meu comentário, não entenderam a sua essência e acharam que deviam defender o seu «ídolo», pensaram que havia insultos ou perfídias veladas nas minhas palavras e comentaram o meu comentário com um palavreado estulto e até um pouco ridículo. Aí, o autor do blogue despertou e, para agradar aos fãs (porque ele sabe muito bem que o meu texto tem inteira razão de ser) escreveu como comentário e aviso, e para que eu lesse (e os outros é claro) mais ou menos o seguinte: «Defendendo a liberdade de expressão dou-lhe 24 horas de tempo de antena posto o que eliminarei o seu comentário.» (não transcrevo literalmente, porque não copiei a frase e, entretanto, o tempo de antena acabou e nem o meu texto inicial permanece na página, nem tão pouco esta advertência... mas o teor da frase era este!)

Atónita com esta arrogância não reagi de imediato, não atribuí à frase o sentido implícito que ela, de facto, tem e que passou despercebida ao autor (ou não teria ousado escrevê-la!). Mais tarde detive-me a reflectir.

E agora reparem: o autor defende a liberdade de expressão e, por isso, autoriza que comentários não-bajuladores fiquem algum tempo na sua página! Mas a verdade é que o blogue dele não é um jornal nacional ou uma revista ou um programa de televisão: ele pode, de imediato, suprimir o que não lhe agrada, o que não quer apenso às suas produções literárias, pode barrar, por completo, o acesso dos comentadores, não tem que permitir liberdade de expressão a quem quer que seja porque, efectivamente, não é dono dela (da liberdade de expressão) e ninguém lhe pede autorização seja para o que for! Por outro lado, que liberdade de expressão é essa, com prazo de validade? «Dou-lhe 24 horas porque defendo a liberdade de expressão»...Defende ou controla? Defender a liberdade de expressão seria permitir que o texto ficasse, exactamente como os outros, tendo a dignidade de perceber e de assumir que um comentário não é taxativo, mas apenas um manifestar de posição e que em nada belisca a qualidade do autor, se ela existir!

Almada Negreiros escreveu o Manifesto Anti-Dantas e não há provavelmente na história da literatura portuguesa um texto tão virulento, potencialmente difamatório... e contudo, Júlio Dantas continuou a escrever e a ter o seu público e diz-se que, apesar do Manifesto, os dois continuavam a tirar polidamente o chapéu um ao outro, quando se cruzavam nas ruas de Lisboa! Mas o autor a que me refiro não suporta Manifestos contra si, teme, provavelmente, que lhe tirem a clientela ou que as senhoras que deliram com os seus arroubos liírico-românticos comecem a desconfiar da sua autenticidade...Uma delas disse: «É pena que haja gente, que ainda hoje, no século XXI, confunde alhos com bugalhos» e eu delirei com a imagem dos alhos e dos bugalhos, tão provinciana, vinda de alguém que provavelmente se considera muito avançada por existir no século XXI! De facto, nunca entendi este provérbio, não vejo como podem confundir-se semelhantes produtos das plantas e, realmente, nunca lidei com bugalhos para saber se haverá alguma possibilidade de os confundir com alhos...vou fazer a experiência um dia destes e arranjar um saco de bugalhos, pô-los na prateleira, ao pé dos alhos, a ver se farei mesmo semelhante confusão (embora eu pense, é claro, que no provérbio ou adágio são utilizados estes dois termos apenas porque rimam e não porque seja comum confundi-los, na prática.).

Regressando à liberdade de expressão, propalada pelo tal autor de textos de um certo blogue, direi apenas que o senhor se confundiu e, usando a expressão da sua amiga e defensora, talvez bajuladora ou candidata a mensagens privadas, confundiu «alhos com bugalhos». Estamos no século XXI, é verdade, em Portugal foi abolida a censura há mais de 35 anos e, por isso, já não existe a profissão de censor; contudo, quando ele escreve «dou-lhe 24 horas de tempo de antena e depois elimino o seu texto» está a recuar mais de 35 anos e a empunhar o lápis azul - aqui convertido num clique numa tecla - e fá-lo, ufanamente, pois, qual Ministro da Cultura de tempos idos, julga-se executivo de um departamento redactorial e, por isso, dá ou tira liberdade de expressão consoante lhe apraz! É estranho dar liberdade de expressão num tempo em que ela está estatuída, mas também é estranho dar-lhe um prazo, e depois retirá-la outra vez ( a liberdade de expressão)! Quão paradoxal se tornou esta personagem, assim arvorada em paladino da liberdade da expressão e censor ao mesmo tempo!

É óbvio que este meu texto não será comentado: é um texto filosófico (porque eu sou filósofa por fatalidade minha) e comentar textos filosóficos não é o mesmo que extasiar-se perante poemas de amor ou lançar lágrimas virtuais sobre teclados de computadores. Comentar filosofia exige um domínio do pensamento e da expressão que apenas um talento inato, aliado a uma prática intensíssima, poderão lograr.

REGINA SARDOEIRA

http://cid-e3f0124fde037e71.spaces.live.com/?_c11_BlogPart_pagedir=Previous&_c11_BlogPart_handle=cns!E

FOTOS TIRADAS NO AVIÃO DA AIR FRANCE

2009-06-27T20:07:00.000-07:00

Impressionante!!!!

Subject: Air France 1

O que se terá passado?
> Reparem bem nas fotos..... na 1ª vê-se a cauda do avião (ao fundo),
> quando este se partiu ao meio. Na 2ª foto vê-se as pessoas a serem
> sugadas para fora do avião.
>
> ESTAS FOTOS FORAM TIRADAS POR UM DOS PASSAGEIROS, CUJA MÁQUINA FORA
> ENCONTRADA TOTALMENTE DESTRUÍDA, MAS O SEU CARTÃO DE MEMÓRIA INTACTO...
> SEGUNDOS ANTES DA QUEDA, PAULO MULLER, ACTOR BRASILEIRO QUE DEIXA DUAS
> FILHAS DE UM RELACIONAMENTO RECENTE, FOTOGRAFOU ESTAS IMAGENS
> INCRÍVEIS, ASSUSTADORAS E MUITO TRISTES...

O PAPA PIO XI DEFENSOR DA DIGNIDADE DA PESSOA HUMANA!...

2009-06-07T07:11:00.000-07:00

I Os homens contra o homem

«Na nossa época,já não depende das nações que as condições sociais deixem de ser

iguais no seio de cada uma; mas depende delas que a igualdade as conduza à escravatura ou

à liberdade,à cultura ou à barbárie, à prosperidade ou à miséria»

ALEXIS DE TOQUEVILLE

É uma grande data a de 1848. A Revolução tem uma amplitude inteiramente diversa

da de 1830. Continua a Revolução de 1789, mas ultrapassa-a. Nascida na França, alcança a Europa: Prússia, Austria, Piemonte-Sardenha. Sem invalidar, antes pelo contrário, as previsões de Toqueville, vem complicar mais ainda a tarefa das «nações de nossos dias» ( «nations de nos jours», no original francês de De la Démocratie en Amerique ).Eis que na paixão igualitária se enxerta a paixão social (socialismo ), simultaneamente tradução e estimulante dos antagonismos sociais, exasperados pela grande indústria. O Manifesto Comunista ( Manifest der Kommunistischen Partei)de Marx e Engels, publicado precisamente em Fevereiro de 1848, marca a esse respeito, uma das mais importantes balizas intelectuais do século.

Doravante, será desferido contra a tradição, sob todas as suas formas, especialmente sob a sua forma nacional, um assalto de violência até então desconhecida. Até suscitar, por reacção, um novo tradicionalismo, uma contra-revolução intelectual rejuvenescida, que haveria de apoiar-se no nacionalismo, na paixão nacionalista ferida em carne viva. A Enquête sur la Monarchie, de Charles Maurras, virá trazer-lhe, em 1900, a fórmula original.

A Enquête respira o ódio das «ideias de 1789», da democracia parlamentar e liberal. No entanto, entre 1900 e 1914, essa democracia não deixava de progredir, nos factos, na política prática. Parecia mesmo ter de incluir definitivamente o socialismo domesticado, integrado. De modo que, quando Georges Sorel, escritor de extrema-esquerda, alias obscuro, etiquetado de sindicalista revolucionário, retoma sob um outro ângulo nas suas Réflexions_sur la violence, editadas em 1908, o -requisitório anti-parlamentar, anti-liberal da extrema - direita maurrasiana -os adeptos sérios do socialismo vêem aí apenas um paradoxo . Aliás, não lêem o livro, de leitura penosa ainda por cima, apreciado somente por certas minorias intelectuais. As Réflexions só encontrarão a sua oportunidade histórica após

a guerra de 1914-1918, ao desabarem tantos cenários parlamentares, ao desencadear-se a violência ideológica e material: violência de Lenine, violência de Mussolini, violência de Hitler. Então, graças sobretudo ao título, o livro de Sorel passará,retrospectivamentet; por um grande livro profético. Tornar-se-a célebre, sem ser de resto muito lido, assim como o seu autor pouco conhecido.

Violência de Lenine : contra o reformismo social, contra o socialismo parlamentar, prega ele a conquista do poder, à fôrça, pelo proletariado revolucionário. Este substituira o Estado" burguês li pelo Estado proletário. Mas que é o Estado em geral, em si, senão a organização da violência, em proveito de uma classe contra uma outra? E quais são portanto, em face do Estado, as sucessivas tarefas do proletariado revolucionario? Eis o que Lenine explica em O Estado e a Revolução, uma das mais significativas entre as numerosas e desiguais obras de um homem que foi mais um génio da acção que um inventor intelectual.

Violência de Mussolini : violência de extrema-direita de um homem proveniente da extrema-esquerda; violência completamente empírica no início ( seu programa exclusivo: a vontade de " governar a Italia " ), cuja doutrina se estrutura depois com o apoio do hegueliano de direita Giovanni

Gentile. O próprio Mussolini trabalha para esse fim. O seu artigo na palavra Fascismo na nova Enciclopédia Italiana expõe em grandes traços agressivos a ideologia política e social do regime. Todavia, não coube a Mussolini,

mas a Hitler, seu discípulo alemão ( discípulo ao menos segundo as aparências ), a tarefa de escrever, alguns anos an-

tês da conquista do poder, uma obra de doutrina e propaganda, «Mein Kampf ( A minha luta ),votada ao extraordinário

êxito que todos conhecem. No plano ideológico como no material, a violência atinge atinge então o delírio: o mais lúcido, omais subtil dos delírios. Aí se exprime toda uma concepção do mundo ( Weltanschauung, como gostam de dizer os alemães ), dum modo perfeitamente insuspeitado do fascismo: concepção estranha e regressiva, que se ergue directamente em face da de K. Marx e que opõe à Classe a Raça.

II Conflitos e posições do espírito moderno

O espírito humano sofre por conseguinte imposições. São as imposições geradas justamente do enfraquecimento espiritual do homem em face dos múltiplos e complexos problemas vitais agravados a seguir à Grande Guerra, problemas cuja solução depende antes das energias espirituais da Pessoa Humana do que das forças materiais propostas pelos vários trans-personalismos ou totalitarismos.

O espírito moderno, em geral, ressentiu-se da falta de posse da sua liberdade. Como que alienou de si mesmo, voluntariamente, a liberdade. Liberdade que é Deus no homem. Liberdade que é o homem em Deus.

E essa alienação da liberdade não é, na força da expressão, uma alienação propriamente dita, uma alienação radical, porque é um acto de cobardia,um acto de auto-aniquilamento, um suicídio espiritual.

É o paradoxo filosófico da liberdade que a Pessoa humana tem em si mesma, na sua essência, na sua alma, a liberdade de não querer liberdade.

Ao homem destes tempos falta, justamente, o equilíbrio da posição cristã. O homem destes tempos desiquilibrou-se, pendendo para as falsas posições extremas, na sedução das místicas e no deslumbramento dos mitos. Essas místicas e esses mitos opõem-se ao Cristianismo. são tentações da matéria contra o espírito. são assomos do homem contra Deus. É o anti-espiritualismo. É o pseudo-espiritualismo, informado seja no culto da raça, da classe, da nação ou do Estado, seja no culto do chefe, da disciplina fanática, das encenações bélicas e dos planos económicos.

Ao bem comum preside o salutar princípio de união, de integração, completando-se os homens entre si, para de si mesmos formarem um todo harmonioso. É o princípio cristão da comunhão, segundo o qual o homem não perde a sua personalidade, participando assim do Corpo Místico de Jesus.

No comunismo, na sociedade comunista, dá-se justamente o contrário; o homem, negando a Deus, nega-se a si próprio, como valor espiritual, para reconhecer ou considerar-se tão somente como valor material, dentro das realidades materiais do homem-colectivo, do homem-máquina, do homem-músculos.

Para o fascismo, o Estado é a verdadeira realidade do indivíduo, tudo está contido dentro do Estado. O homem, em si, não é nada, como não é nada o indivíduo nem a pessoa. O Estado, no fascismo, é o que no comunismo se designa por " homem colectivo " ou por " massa organizada ". Um e outro, porém, correspondem ao mesmo sentido da alienação do conceito de Deus no espírito humano, isto ê, do Deus verdadeiro, do Criador supremo de tudo e de todas as coisas,

o Deus dos cristãos.

Quando o amor da pátria se objectiva, simples e exclusivamente, no amor da raça, do clima e do solo, meros componentes materiais da pátria, como acontece com o nazismo, gera-se um nacionalismo pagão e indigno, o nacionalismo da exaltação materialista de raças puras e de super-homens.

Daqui pode concluir-se que os regimes políticos em causa, em seus vários «ismos», tendem antes para a unificação do que para a união. É que os estatismos modernos pretendem uma unificação planificada pela vontade arbitrária de um, prevalecendo tiranicamente sobre a dignidade e a integridade de todos, o que é absolutamente anti-cristão, anti-humano, anti-moral.

III O Espírito contra o Leviatã

Determinismo selvagem da Raça, flor suprema e envenenada do Nacionalismo; determinismo pouco humano da Classe, quintessência do Socialismo, nascido no entanto do mais humano dos protestos: assim se. constituiu a antiga Fatalidade. Causam estragos os mitos, em que se combinam certeza pseudo-científica e certeza pseudo-religiosa, baseada numa pseudo-revelação ou iluminação.

Contra essas novas mitologias, que esmagam a individualidade e a personalidade vai corajosamente reagir o extraordinário Papa Pio XI. Este grande Pontífice vai defender a liberdade e a dignidade da pessoa humana contra o bolchevismo, o racismo e o estatismo. Nesta pequena resenha pôr-se-á, propositadamente, de parte a complexa questão da " Action Française "

Em 6 de Fevereiro de 1922, Achille Ratti, cardeal de Milão,é eleito Papa sob o nome de Pio XI. O ano de 1922 é fértil em acontecimentos favoráveis ao desenvolvimento dos três totalitarismos: o comunismo russo assina em 16 de Abril em Rapallo um pacto com a Alemanha, sendo ministro dos Estrangeiros da República de Weimar o principal accionista

da A.E.G., Walter Rathenau, que será liquidado em 24 de Junho do mesmo ano pelos Corpos Francos nazis; em 29 de Abril, Hitler é eleito presidente do partido Nazi; em 29 de Outubro o partido Fascista, conduzido por Mussolini, inicia a marcha sobre Roma, tomando conta do poder.

a) Condenação do bolchevismo

Pio XI promulga em 19 Março de 1937, a encíclica Divini Redemptoris,sobre o comunismo ateu. O Papa recorda as condenações anteriores do comunismo por Pio IX e Leão XIII bem como as suas próprias encíclicas, Miserentissimus Redemptor ( de 8 de Maio de 1928 ), Quadragesimo anno ( de 15 de Maio de 1931 ), Caritate Christi ( de 3 de Maio de 1932 ), Acerba animi ( sobre o México, de 29 de Setembro de 1932; em 28 de Março promulgará outra encíclica sobre este país em língua castelhana, intitulada No es Muy),Dilectissima Nobis ( sobre a Espanha, de 3 de Junho de 1934 ). Com uma lúcida precisão o Papa descreve a doutrina comunista: "( … ) 9- - A doutrina que o comunismo hoje difunde sob formas

_ ~ _

tão sedutoras baseia-se substancialmente nos princípios do materialismo dialéctico e materialismo histórico, já pregado por Marx, cuja interpretação genuína só os teóricos do bolchevismo se gloriam de possuir. Esta doutrina ensina não haver mais que uma só realidade, a matéria, a qual sob o impulso de forças próprias, cegas e ocultas se faz, no decurso da evo- lução, árvore, animal, homem. (… ) . Tal doutrina, como é evidente, riscou a ideia de DEUS e nega a diferença entre

espírito e matéria, entre alma e corpo ( ... ).

" ( ... ) 15. ( ... ) Os pregoeiros do comunismo sabem também aproveitar-se de antagonismos ( ... ) introduzindo-se sorrateiramente nas Universidades para corroborar os princípios da sua doutrina com argumentos pseudo-científicos.

"( ... ) 36 - ( . . .) O Cristianismo, que adora o Filho de Deus feito homem por amor dos homens, conhecido por" Filho do Carpinteiro ", e ele mesmo operário (Cf. S. Mateus, XIII 55; S. Marcos, VI,3.), exaltou o trabalho manual à sua verdadeira dignidade ( ... )

" ( .•. ) 38 - ( ... ) Não haveria nem socialismo nem comunismo, se aqueles que governam os povos não houvessem desprezado o ensino e os carinhosos avisos da Igreja; e não tentassem fabricar sobre as bases do liberalismo.e do laicismo outros edifícios sociais, à primeira vista poderosos e de subida grandeza, mas que, sem alicerces sólidos, se vão miseramente desmoronando uns sobre os outros, como se desmoronara tudo o que não assente na pedra angular que é Jesus Cristo.

" ( ... ) 58 - ( ... ) O comunismo é intrinsecamente preverso e nao se pode admitir em campo algum colaboração ( ... ). E se alguns, induzidos em erro, colaborarem na vitória do comunismo ( . . . ) chorarão amargamente na expiação do seu pecado ( . . . ) "

b) Condenação do racismo nazi

A encíclica Mit brennender Sorge - pela primeira vez na história do Papado, o texto oficial de uma encíclica era redigido em alemão - foi assinado em 14 de Março de 1937,cinco dias antes da Divini Redemptoris. Mas o facto da sua existência foi mantido em segredo até ao Domingo de Ramos, 21 de Março, quando a encíclica Mit Brennender Sorge foi lida do alto da catedra da Verdade em cada igreja paroquial do Reich. Durante a noite, os mensageiros tinham levado aos parocos um exemplar policopiado do texto e algumas instruções da parte dos bispos. Assim, a polícia secreta do Estado não pôde impedir os católicos alemães de ouvir a voz do Pai da Cristandade:

" Com viva inquietação e espanto, desde há muito seguimos com os olhos o caminho doloroso da Igreja e os vexames cada vez mais graves sofridos pelo povo ainda fiel naquela nação onde S. Bonifácio outrora levou a luminosa mensagem da Boa Nova de Cristo, - o Reino de Deus. ( ... )

" ( . . . ) Quem, segundo a concepção dos antigos germanos de antes de Cristo, toma o destino obscuro e impessoal pela Divina Pessoa de Deus, nega por isso mesmo a Sabedoria e a Providência de Deus ( ... )

" Quem pega da raça, ou do povo, ou do Estado, ou dos senhores do poder ( . . . ) para os deslocar da sua devida escala de valores e alçá-los ao pedestal onde os diviniza e lhes presta culto idólatra ( ..• ) está longe da verdadeira fé em Deus e da concepção de vida correspondente a essa fê :

11 Acautelai-vos, Veneráveis Irmãos, com o abuso cada vez mais ousado do emprego na palavra e na escrita, do nome de Deus, três vezes santo, como legenda que se inscreve, oca de sentido, sobre qualquer criação, mais ou menos arbitrária, da especulação ou do sentimento humanos ( .•. ).

" ( . . .) Revelação, no sentido cristão do vocábulo, designa a palavra dada por Deus aos

homens. Empregar esta mesma palavra com o sentido de sugestões de sangue e de raça, de irradiações da história dum povo, é certamente criar um equívoco ( ... ).

" ( ... ) Os inimigos da Igreja ( ... ) reconhecerão depressa que se alegraram cedo de mais e

cedo de mais pegaram na enxada do coveiro. Por fim raiará a luz do dia em que a seguir aos hinos precoces dos inimigos de Cristo, se erguerá da terra para o céu, do coração e lábios dos fieis para o Deus das alturas, o Te Deum de reconhecimento do Altíssimo e Te Deum de alegria ao povo alemão ( ••. ).

" ( ••• ) Confiando Nele, não descansamos neste rezar e implorar (Col. 1,9) ( . . .) para se abreviarem os dias da tribulação e serdes julgados fieis no último dia ( .•• ) 11

c) Condenação da estatolatria fascista

No início de Julho de 1931, o mundo foi surpreendido pela aparição de urna encíclica sobre o fascismo, e mais ainda pelas circunstâncias da sua publicação. Não foi em Roma, mas do estrangeiro, de França precisamente, que o texto foi distribuído aos bispos italianos e aos católicos do mundo inteiro.

Foram tomadas precauções especiais para manter secreta a existência da encíclica Non abbiammo bisogno - cujo texto era redigido em italiano - até ao momento de se encontrar nas mãos dos bispos e de ser publicado na imprensa mundial. As autoridades italianas não podiam assim voltar a intervir com medidas de censura. A imprensa fascista procurou ainda organizar a conspiração do silêncio à volta da carta do Papa. Porém era demasiado tarde ! Publicada em 29 de Junho de 1931, nela Pio XI condena solenemente uma ideologia que se resolve em uma verdadeira e exacta estatolatria pagã:

« ( . . . ) Eis-me em presença de todo um conjunto de autênticas alienações e de factos

( . . . ) com o propósito ( ... ) de monopolisar inteiramente a juventude, desde a primeira infância até.,à idade adulta, para plena e exclusiva vantagem dum partido, dum regime, assentando numa ideologia que, explicitamente, se resolve numa verdadeira e exacta estatolatria pagã ( •.• ).

( . . .) Uma concepção que faz pertencer ao Estado as jovens gerações, inteiramente e sem excepção ( .•. ) não é conciliÁvel para um católico com a doutrina católica ( ... ) "( .•. ) que resta pensar ( ... ) duma fórmula de juramento que impõe às próprias crianças a obrigação de executar ordens sem discutir ( ... ) ( … )a resposta, do ponto de vista católico, e mesmo puramente humano, é inevitavelmente única ( .•. ): um juramento semelhante, tal qual existe, não é lícito ( ..• ) 11

IV A Igreja, Mãe e Mestra da Humanidade

Caractirizou-se Pio XI pela sua obstinada e inflexível oposição a toda a forma de racismo. Colocou a sua missão sob o signo da mais profunda conciliação, adoptando por divisa:

" Pax Christi in Regno Christi "; pregando a paz à Sociedade das Nações, aos chefes de Estado, aos soberanos do mundo inteiro, através de um enorme acervo de sermões, alocuções e encíclicas

Em 1938, três semanas após a visita de Hitler a Roma, a Itália decretou medidas raciais inspiradas nas da Alemanha. O primeiro a protestar contra elas foi o Papa Pio XI, em duas alocucões, respectivamente nos dias 15 e 28 de Julho. O último discurso foi publicado na íntegra, dez dias depois, na primeira pagina do " Osservatore Romano ".

Três dias antes da visita de Hitler a Roma tivera Pio XI o desassombrado gesto de ir para Castelgandolfo, declarando publicamente que o ar da cidade se tornara irrespirável!

Porém, inesquecíveis ficarão para todo o sempre as suas palavras pronunciadas aos peregrinos belgas a 6 de Setembro de 1938, com lagrimas nos olhos: « O anti-semitismo é inadmissível

espiritualmente somos todos semitas». Observe-se que nem o li Osservatore Romano li nem a li Civiltà Catolica li mencionaram sequer uma palavra dessa audiência! ...

Com o exemplo dado pelo Vigário de Jesus Cristo, é natural que muitos católicos se sentissem com força para escrever, tanto e tão bem, acerca da liberdade da pessoa humana!

A título de exemplo e como sentida homenagem cita-se os nomes do Padre Joaquim Alves Correia e de Jacques Maritain. O nosso compatriota, decerto apoiado pelo Cardeal Patriarca D. Manuel Gonçalves Cerejeira, ele próprio um entusiasta do Magistério de Pio XI, o que se pode constatar facilmente pela sua tão bela serie de Obras Pastorais, publicou, em 1931,A Largueza do Reino de Deus ou de como a intolerância e o despotismo são apenas variações do Anticristo proteiforme. Quanto ao autor de Primaute du Spirituel, entre tantas e fundamentadas obras que nos deixou, quem não relê com alegria e acção de graças a sua obra Humanisme Intégral, editada em 1936, e que constitui um verdadeiro guia da arte de navegar com verticalidade ente Cila e Caribdes?!

BIBLIOGRAFIA SUMÁRIA

ARENDT, H. - Le systeme tota1itaire, Paris, 1972

BEA, A. - La chiesa e i1 popolo ebraico,Roma, 1966.

CEREJEIRA, M. G. - Obras pastorais, Lisboa, vários anos.

CORREIA, J.A. - A Largueza do Reino de Deus, Lisboa, 1931.

DE TOQUEVILLE, A.- A Democracia na Amêrica, Lisboa, 1972.

DENZINGER, E. - E1 Magisterio de la Ig1esia, Barcelona, 1955.

FONTENELLE, R - Sa Saintetê Pie XI, Paris, 1937.

GOYAU, G. - Sa Saintetê 1e Pape pie XI, Paris, 1937.

MARITAIN, J. - Humanisme Intêgra1, Paris, 1936

RUAS, H. B. - A moeda, o homem e Deus, Lisboa, 1957.

TALMON, J.L. - The origins of tota1itarian democracy,Jerusa1êm, 1951.

VALDOR, L. - O Cristianismo perante o racismo, Lamego, 1943. - VALDOR é o pseudónimo que

ROMANO GUARDINI usava na rede da «resistência» ao nazismo dentro da Alemanha

_Documentation Catholique (1931).

- A Igreja e a Acção Católica perante o Comunismo e a Estato1atria moderna

( Enc. S.S. pio XI ), trad. Valente Pombo, Porto, 1937.

- La Personne humaine en pêrí1, Semaínes Socía1es de France, XXIX Sessíon, 1937.

ALBERTO CASTRO FERREIRA ( 1988 )

«A INTERNET INVISÍVEL (WEB INVISIBLE, INVISIBLE WEB)»

2009-06-06T23:44:00.000-07:00

«WEB INVISIBLE» - «INTERNET PROFUNDA»

Em 1994, a doutora JILL ELLSWORTH, especializada em estudos da Rede, cunhou o termo INTERNET INVISIBLE para se referir à informação que não era encontrada pelos comuns pesquisadores, por razões técnicas ou simplesmente por conveniência. No ano 2000, um estudo da empresa norte-americana BRIGHT PLANET, elaborado por MICHAEL BERGMAN («THE DEEP WEB: SURFACING HIDDEN VALUE»,< http://www.dad.be/library/pdf/BrightPlanet.pdf > ), confirmava e explicava a existência de uma REDE PROFUNDA- mais adequado que REDE INVISÍVEL-que por aquela altura teria aproximadamente 7500 terabytes ( equivalente a 7500 biliões de bytes ) de informação comparada aos dezanove terabytes da SUPERFICIAL, ou seja a parte da Internet acessível através dos motores de busca convencionais.

Estes valores supunham superar entre 400 e 550 vezes o volume de informação que um utilizador que somente utilizasse , por exemplo, o GOOGLE ou ALTAVISTA. Catálogos de bibliotecas, bases de dados, revistas electrónicas e arquivos de documentos que não podem ou não quiseram ser indexados nos índices destes motores compõem este mar de informação desconhecido pela maioria dos internautas, que se limita a usar unicamente as mais comuns ferramentas de pesquisa.

Num futuro incerto, a Web estará dotada de certa « inteligência artificial », em cujo desenvolvimento já se está a trabalhar, e que se designa de Web semântica. Trata-se de conseguir que a informação disponível na Internet não se componha apenas de meros dados sem sentido algum para os computadores mas, que estes sejam bem sucedidos, de certo modo, a « compreendê-la», com o objectivo de automatizar tantas mais tarefas quantas fôr possível.

(in, IDOIA SALAZAR, «LAS PROFUNDIDADES DE INTERNET»)

WEB SEMÂNTICA

O inventor da WEB, Tim Berners-Lee, dá o seguinte exemplo para ilustrar o novo passo na evolução da Internet:

O sistema de divertimento emitia «WE CAN WORK IT OUT» dos Beatles quando tocou o telefone. Pete,ao atender o telefone, reduziu o som enviando uma mensagem a todos os aparelhos locais que dispunham de controlo de volume. Lucy, a sua irmã, ligava-lhe do consultório médico e dizia-lhe: « A mãe tem de ir a um especialista e depois vai necessitar de fazer várias sessões de reabilitação, duas vezes por semana. Vou contactar o meu agente a fim de poder organizar tudo». Pete ofereceu-se de imediato para repartir com a irmã as deslocações no seu automóvel.

Do consultório médico, Lucy deu as instruções ao seu agente da Web semântica por meio do seu navegador web portátil. O agente tomou nota imediatamente de toda a informação respeitante ao tratamento prescrito entrando em contacto com o agente do médico, examinou várias listas de ministradores de tratamentos e certificou-se dos riscos cobertos pelo seguro da mãe num raio de 35 quilómetros da sua residência, tudo isto permitindo uma avaliação excelente ou muito boa através de serviços competentes para a estimativa. Depois, iniciou a procura de sincronia entre as horas de funcionamento e prestação de serviços (proporcionados pelos agente de cada prestador de serviços através dos seus sítios web ) e os apertados horários de Pete e Lucy.

«A SALVAÇÃO PELOS JUDEUS» - LÉON BLOY

2009-06-05T04:02:00.000-07:00

FOTOS DE NUNO CASTRO FERREIRA

2009-05-24T17:17:00.000-07:00

FOTOGRAFIAS DE MIGUEL ( NUNO CASTRO FERREIRA 1967-1997 )

2009-05-21T19:45:00.001-07:00