Abe's Calligraphy and Seal Carving 書法、篆刻，字與印

風華、情性、權力：書法之美

2016-04-25T16:14:00.006+08:00

風華、情性、權力：書法之美

書法的線條的獨特性，在於具有豐富的質性與內容性。

古人藉由文房四寶，將文字書寫成更具人文素養與不同的面貌。歷朝歷代諸多筆跡，演繹出文化積累的多層面貌，也敘述出書法的多元意涵。

透過書法作品不僅是觀看其視覺藝術，深入的過程中，可以逐漸感受到書家的個人情性；不斷的探索中可以發現：書法的文化意涵中，還有更深刻的意義。

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2012-11-13T17:32:00.001+08:00

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2012-03-09T18:00:00.001+08:00

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心外無法

2012-02-06T20:47:00.000+08:00

心外無法

40X135CM
宣紙
鈐印：蔡耀慶印、萬法歸一、志於道。

造物無言

2011-10-29T13:12:00.002+08:00

造物無言，朱文，青田石
2.4x2.4x7cm

「造物無言卻有情，每於寒盡覺春生。千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲。」

造物何需多言，言亦言之不盡。
言亦造物之物，造物何以無言。

花氣襲人

2011-10-25T17:20:00.002+08:00

花氣襲人

朱文，泰來石，無紐
3.6x3.6x7.6cm

「花氣襲人知驟暖，鵲聲穿樹喜新晴。」原是陸游《村居書喜》中的一句，後來《紅樓夢》，將這句中的「襲人」做了轉用，成就一樁韻事。放在學校課本上時，又有新的模樣，因為詩中描述的「花氣襲人」，可以解釋分子在做無規則運動的現象。分子永不停息地做無規則運動，而花香分子在空氣中也是如此，所以人們可以聞到花香味。分子的運動我們無法直接感知，透過可顯的現象而被掌握，如同諸多世事一般，無論如何修飾，依然隱藏不了蹤跡。

詩見陸游《劍南詩稿》卷五十：紅橋梅市曉山橫，白塔樊江春水生。花氣襲人知驟暖，鵲聲穿樹喜新晴。坊場酒賤貧猶醉，原野泥深老亦耕。最喜先期官賦足，經年無吏叩柴荊。（《村居書喜》）

或者正如《大唐三藏聖教序》中所言：像顯可徵，雖愚不惑；形潛莫睹，在智猶迷。

書影

2011-09-12T17:53:00.003+08:00

層層疊疊上瑤臺，
幾度呼童掃不開。
剛被太陽收拾去，
卻教明月送將來。

----東坡詩句

以單一書寫過程所完成的書法作品，可以記錄從書寫到完成這片段時間中想法。當然這裡必須留心書寫行為是有意識的產出，不是單純作為抄寫過程而存在。書寫與書者的想法隨著時間更迭，想要去保留更替的特質該如何處理？

印象畫派使用鮮活色彩去反映光影的燦爛，在流轉光影下體現了一段精彩。時間因為有了陽光而產生陰影，而陰影的緩慢移動，已足以讓畫筆在瞬間改變下筆的位置，在間斷的筆觸底下，投射出關照的物象，時間宛若跳動的色塊，在順理成章之餘，更添加翻轉的可能，讓時間與空間不斷衍生。畢卡索將來自非洲雕像特有的活力，轉成他個人的養分，也讓畫作中人物的變形，恰如一段靜與動的歷程，在畫布上敘述作者與對象之間的微妙關係。

書寫本身即存有著時間元素，只不過這一特質與書寫本身的關係結構極為脆弱，大抵筆畫行進間快慢的行為所產生的時間意義，多數細微而難以覺察，除非一再刻意紀錄。也無怪乎書者都未能將此因子視之為成就作品的重要關鍵，更遑論在關照作品之時，將之納入討論範圍之內。觀看作品多是脫離原有的時間意義，重新以自身的預期去解讀書寫者的種種可能。時間存在意涵被剝離，書作如同從作者所處的環境孤立出來，成就作品的時間意義，不是用來標列作品完成過程的艱辛與難堪，而是成就了事件自身。被放逐的書寫時間在漫漫長河中消失，以至於所能關心的便只剩下更大範圍的時代--被泛稱的意義。

被剝離的時間，其實從未消失。猶如夜幕底下的路燈，依舊保有微弱的光環。

黃檗禪師語

2011-09-01T12:11:00.004+08:00

筆：小品鋼筆
墨：CROSS混上QUINK
紙：明信片

收得住心沉得住氣

2011-08-11T15:00:00.000+08:00

吳竹自來水筆

明信片

上邪

2011-08-05T16:23:00.001+08:00

上邪

我欲與君相知

長命無絕衰

山無陵

江水為竭

冬雷震震

夏雨雪

天地合

乃敢與君絕。

殘紙寫字

2011-08-02T17:56:00.001+08:00

桌前一堆殘紙，大都是之前寫字裁下的紙頭，也有些是宣紙的樣本。

因為要整理書房，所以這些紙頭就成了要被清算的對象。

紙頭，能夠寫的位置也就只有幾個字。

古人換書為鵝，那現在呢？

不因無象便無情，這是劉太希先生詩作中的一句。

康強者，天行健，君子以自強不息。

湯之盤銘曰：「苟日新，日日新，又日新。」

〈康誥〉曰：「作新民。」

《詩》曰：「周雖舊邦，其命惟新。」

是故君子無所不用其極。

上善

2011-07-19T11:45:00.000+08:00

該說是文還是圖？是視文還是讀文？

朱文，泰來石，無紐。
3*3*6.5

朱文，巴林石，無紐。
2.4*2.4*7

上善語出老子道德經，第八章。

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

----------------------------------------------------------------------------
上善這印文刻過多次，貼了近刻的兩印。

首方善字看來像是原始部落的黥面，而上字變成了黥面的工具。這善字也像是蟬，夏日的艷陽底下，在林梢之處，隱隱又顯顯的鳴叫。
而下頭的善字，彷彿就是藏於林中的貓頭鷹，兩眼迷濛的看著混沌未明的世局。

同一印文，同一把刀，在不同時間底下，面對不同石頭就會有產生不同感覺。當然，這說來就像是繞口令一般的廢話，只像是把德勒茲的話語做了轉換，壓根就沒有觸擊到問題的核心。命題存在於重現與再現。

每塊石頭都有他自己的語言與理路，使之展現的，不是自身強硬的態度，也不是鋒利的刀鋒。換句話說，印的完成不該自詡於精巧的手腕，更不要依賴刀鋒動作的再現，而是牽涉著刀與石材印面之間微妙關係。刀與石是藉著手的力道進行交互作用，兩者相互砥礪的過程，不純然是重複的動作，而是在看似重複的過程底下產生不重複的表徵：也許是在每個動作之前，接續的命題就是思索下一步驟的可能；也或許在不假思索的運作之間，產生全新的可能意象。

看似動作與動作連續的過程，其實，靈光是際遇在兩者之間的空隙。

養氣

2011-05-10T14:38:00.004+08:00

養氣
老泰來石，圓形壽翁鈕。

早期進口到台灣的泰來石，由過去的本地的老藝師所刻製，所刻的壽翁保有些古拙的趣味，而不是走向細密，一部分是因為比較經濟，另一部份也是由於這類泰來石不向獸山時那般緊實凝結。儘管花色斑斕，但是終究不適合做成細膩的雕鈕。大抵石性難改，稱人頑石，約莫也是因為有這些特點。

我看壽翁神情自若，再看看自己髮蒼齒搖，不禁暗自思忖，到底江湖是如何老了漢子？

對聯云：古劍不磨留養氣，好書多讀勝加餐。養氣真是要緊事，氣力不足之時，很容易就遇事不振。不說別的，單從講課之時，中氣不足，就顯示出身體狀況不濟，得好好休息。讓自己走進山中，停下腳步看山雲、聞氣味，天地造化便能補充氣力。

山中何所有，嶺上多白雲。

走著走著，汗就會自然的排出；爬著爬著，視野就逐漸的開展。

吾身安坐吾心安然

2011-05-01T12:44:00.000+08:00

吾身安坐吾心安然
巴林石，3*3*8CM

安住般若
心何向之
吾身安坐
吾心安然

文字劇場--舞dance

2011-04-28T23:45:00.004+08:00

巴林石
3*8*3cm

舞

漢字特色之一，就在於字體本身具有可審美的意味。

也許因為漢字的生長過程中，不同於拼音文字系統，以意符為主要發展面向，開展出來的途徑恰好為圖文互動。

字會自我生長並進行變動，這段歷程，從細微到茁壯、從單一到繁多，展演的同時，不僅是為了成就字本身的需求；也是探究字體轉向的路線。

字體形象有了限制，並不意味字體生命就此終止。在既有的典範下，終究存在逃逸的可能。

真水無香

2011-04-21T16:33:00.003+08:00

真水無香

茶者水之神，水者茶之體。非真水莫顯其神，非精茶曷窺其體。流動者愈於安靜，負陰者勝於向陽。真源無味，真水無香。

君子之交淡如水

2011-04-13T11:46:00.002+08:00

君子之交淡如水

遼東石，雞鈕。

3CM*3CM*10CM

君子之交淡如水

《莊子‧山木》︰「君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。」

辛棄疾的〈洞仙歌‧丁卯八月病中作〉引此句作︰「味甘終易壞，歲晚還知，君子之交淡如水。」

昨夜讀德勒茲《論傅科》，想到兩人同是當代思潮的重要人物，對彼此研究方向的尊重，以及相知相惜的態度，委實讓人感動。

宜有千萬

2011-01-23T18:23:00.000+08:00

等待新年的到來

總要做點美夢

漢人吉語印

每方用來作為祈禱語都是傑作

宜有千萬

真是太好了

1.7*1.7*7.4，青田石

賀年

2011-01-14T16:41:00.000+08:00

老虎打球去

玉兔跟著來

希望大家新的一年

好

負荷

2011-01-11T12:28:00.000+08:00

吳晟先生寫的這首詩，對我而言，真的很感動。

玄之又玄眾妙之門

2011-01-07T10:22:00.000+08:00

芙蓉石，壽紐，3.5*3*10

老子句。
用此一句，試作伊印。

奉茶

2010-12-13T21:37:00.001+08:00

3*3*8，無紐，泰來石

石質略綿而不緊。

天氣冷時，一杯熱茶可以溫暖身體。

人情冷時，一杯熱茶可以溫暖心靈。

學會為自己倒杯熱茶，也要學會為別人奉上熱茶。

GIVE ME A HAND

2010-11-26T17:36:00.003+08:00

Give ma a hand if you can.

有個善心單位關心著社會中受到傷害的一群，默默作著勸募的工作，其中有則消息：以「撫慰看不見的傷痛，傾聽憤怒不安的心情」為題，說明目前正在進行的工作。

所謂溫暖，就是因為有這些默默行善的好人，默默作好事，讓人從心感到善意。沒有過多的喧嘩，更不需要多餘的浮誇，只有安安靜靜去處理每一件事。

如果可以多讓一個人生活可以得到穩定寧靜，那世界就多了一些溫暖。

我想，社會需要這種溫馨的訊息，用來抑止毀敗；也需要正面態度看待世界，避免對未來不再抱持希望。

亂石崩雲

2010-11-21T11:25:00.003+08:00

27*5.5*2.4
檀木

木頭有經過打磨過的，真的是不一樣。
觸感好，而且木材的紋理更加清晰，細細密密的纖維感，更讓人喜歡。

把字刻在檀木上，真是要費氣力，而且不只力氣要足夠，相關配套措施也得注意，否則像我這種業餘的宅男，用著業餘的工具--一把篆刻刀，東挖西剷結果便是業餘的模樣。

有些書寫時的細節，在刀刻的過程被遺落了，但是也有些特質因為刀刻而增添。面對完成的樣貌想要去追朔原有的形象，那形象已經是經過不少的轉換與更多自我想像的涉入，原始的形象在此間先被要求保留然後逐漸消去其堅持的立場，轉而成為潛在支撐整個最後形象的一種力量，架御其上的或是更多的主宰勢力是來自逐漸削去文字的工具，與之後又陸續填入的顏料，最後又成為電腦螢幕中的圖像。從平面而轉成立體，又從立體復歸為平面，形象於此過程中產生的更替，恰好也為了圖像在不同時期應該可以擁有的意義做了絕佳說明：不一於任何形式的主體要求，隨著不同的形式又擁有主體的意識。

還好古有「敝帚自珍」一語，大抵也為我們這種業餘者提供了遁辭。

檀木紙鎮

2010-11-17T10:15:00.003+08:00

菜根香，布衣暖，詩書滋味長。
檀木，紙鎮。

木頭雖然沒有石頭來的硬，但是，用篆刻刀要刻出字來，卻比石頭來的麻煩。

石頭受刀後，石屑很自然地崩落，只要刀行順遂，很快就可以把字形刻劃出來；木頭卻不是如此，它有纖維，還有紋理，很多時候得刀來刀往才能成事。