Abriendo un Camino

2011-12-28T15:03:00.001-08:00

TIERRA

Tu que estás en mi sangre como un ave que nunca
se termina de ahogar.

No siempre tú cabes en la pobre presencia de las cosas.
Nadador de mis venas, relojero sin tiempo
que en mi pecho golpeas.
Hace ya muchos años,
vendedores de agua sobre burros dormidos
madrugaban contigo por la calle entre sueños,
despertabas errante cantando como cuando trasnochas
en la guitarra inútil como el cielo.

Y hace hoy mucho tiempo, yo decía:
Los hombres no comprenden
que por ser malos...
no comprenden...
Son los mismos que un día se me quedaron claros
porque yo los lavaba con preguntas de niño.

Y sin embargo, oh, mano,
por ti soy ya como los otros hombres.
Siento como me empujas
sobre la larga herida de la calle.
Es pequeña tu vida mano humana que tienes
una peseta frente a las estrellas...
Ahora comprendes que te pesan los tiempos,
América te espera como carne de boda.
Pero, ya ves, aquello me crece ya hacia dentro.
Déjame que te ponga mi frente entre tus dedos.
Tú que eres siempre, mano: tierra suelta del hombre.
Déjame con tu herida,
que la sangre que sufre siempre es ala.

Manuel del Cabral 1948

MARTIN fierro

2011-12-26T17:55:00.000-08:00

I Cantor y Gaucho.

II Ayer y Hoy.

III Sirviendo en la frontera.

IV El pulpero. A buena cuenta.

V Gringos en la frontera. La estaquiada.

VI Desertor. Las ruinas del rancho.

VII Pelea con el moreno.

VIII El ser gaucho es un delito.

IX Matreriando. La lucha con la partida.

X Por culpa de una mujer.

XI A bailar un pericón.

XII Ansí estuve en la partida.

XIII A los indios me refalo.

Estrofas y versos

1-10,

11-20,

21-30,

31-40,

41-50,

51-60,

61-70,

71-80,

81-90,

91-100,

101-110,

111-120,

121-130,

131-140,

141-150,

151-160,

161-170,

171-180,

181-190,

191-200,

201-210,

211-220,

221-230,

231-240,

241-250,

251-260,

261-270,

271-280,

281-290,

291-300,

301-310,

311-320,

321-330,

331-340,

341-350,

351-360,

361-370,

371-380,

381-390,

391-395.

2011-12-26T17:49:00.001-08:00

Capítulo I - Cantor y Gaucho

Aquí me pongo a cantar
Al compás de la vigüela,
Que el hombre que lo desvela

Una pena extraordinaria
Como la ave solitaria
Con el cantar se consuela.

Pido a los Santos del Cielo
Que ayuden mi pensamiento;
Les pido en este momento
Que voy a cantar mi historia
Me refresquen la memoria
Y aclaren mi entendimiento.

3

Vengan Santos milagrosos,
Vengan todos en mi ayuda,
Que la lengua se me añuda
Y se me turba la vista;
Pido a Dios que me asista
En una ocasión tan ruda.

4
Yo he visto muchos cantores,
Con famas bien obtenidas,
Y que después de adquiridas
No las quieren sustentar
Parece que sin largar
se cansaron en partidas

5
Mas ande otro criollo pasa
Martín Fierro ha de pasar;
nada lo hace recular
ni los fantasmas lo espantan,
y dende que todos cantan
yo también quiero cantar.

6
Cantando me he de morir
Cantando me han de enterrar,
Y cantando he de llegar
Al pie del eterno padre:
Dende el vientre de mi madre
Vine a este mundo a cantar.

7
Que no se trabe mi lengua
Ni me falte la palabra:
El cantar mi gloria labra
Y poniéndome a cantar,
Cantando me han de encontrar
Aunque la tierra se abra.

8
Me siento en el plan de un bajo
A cantar un argumento:
Como si soplara el viento
Hago tiritar los pastos;
Con oros, copas y bastos
Juega allí mi pensamiento.

9
Yo no soy cantor letrao,
Mas si me pongo a cantar
No tengo cuándo acabar
Y me envejezco cantando:
Las coplas me van brotando
Como agua de manantial.

10
Con la guitarra en la mano
Ni las moscas se me arriman,
Naides me pone el pie encima,
Y cuando el pecho se entona,
Hago gemir a la prima
Y llorar a la bordona.

NO VENGO A PRESENTAR EXCUSA

2011-12-21T17:46:00.001-08:00

Un sábado en la mañana mientras Diomito Montero labraba la tierra fue avisado que una gran tragedia había ocurrido en su hogar, acto seguido el hombre dejó a un lado la azada, tomó su machete y en un santiamén se presentó al bohío, al entrar, en un rincón vio a Tibisay la más chiquita de sus hijas sollozando; por la rasgadura de su indumentaria el campesino dedujo que la menor había sido ultrajada. ¿Qué te han hecho mi pequeña? preguntó el padre dulcemente.

La muchacha no respondió, el hombre la miró de arriba abajo y notó que la niña tenía un paño entre sus piernas de donde manaba sangre a borbotones, hijita le quieres decir a tu papá quien fue el hijueputa que te hizo eso preguntó de nuevo el padre con un dolor incontenible en su almas, ¡fue el patrón papacito, fue Don Gaspar!, dijo la pequeña cubriéndose en rostro con sus manos. Sin saber que hacer Diomito lleno de ira corrió de un lado hacia otro hasta que se acordó donde había dejado su machete, iba a tomarlo pero en ese momento escucho los pasos de un caballo, era el alcalde del lugar.

¿Puedo saber a qué se debe su visita?, preguntó el campesino, mire Diomito dijo el pedáneo, sabemos que usted es hombre de bien, pero Don Gaspar pasó hoy por la alcaldía y denunció que lo encontró en el acto, desflorando a la menor de las hijas de usted, por lo tanto debe acompañarme, ¡eso no es cierto!, replicó el hombre, Lo siento mucho dijo el alcalde, pero como usted comprenderá Don Gaspar es uno de los hombres más poderoso de la región, valla y preséntese nomás para que yo pueda mantenerme en el puesto, le juro que haré cumplir la ley dijo el alcalde, está bien repuso el adolorido padre pero antes déjeme dar del cuerpo, vaya, pero venga enseguida dijo el representante de la ley.

Mientras el alcalde esperaba afuera, Diomito penetró a la casa, le echó una ojeada a su hija que todavía no se había movido del rincón y luego se dirigió al retrete, en una mano llevaba el machete, pero en vez de entrar a la letrina tomó un atajo por donde sabia caminaba su patrón, después de mucho andar se detuvo al final del camino, allí lo esperó, oscurecía cuando lo vio acercarse, el campesino se quedó como alucinando, y pensar que alguna vez, admiré a este hombre dijo en silencio, pero el dueño de la hacienda también lo divisó, desde donde yo estaba vi cuando Don Gaspar se desmontó de la mula, entonces camine hacia él, dijo Diomito, y aunque yo llevaba el machete en la mano, solo quería tomarle la medida a sus palabras para comprobar si era cierto lo que me dijo mi hija, pero cuando lo intercepté el trató de evadirme, varias veces me le interpuse en su camino, y cuando nos pechamos frente a frente, noté que las manos y los labios le temblaban, entonces lo miré con la rabiza del ojo y vi que él también me miraba de una manera extraña, cuando lo abordé para aclarar el asunto, vi que se puso pálido agregó el hombre cuando fue a entregarse, eso fue más que suficiente para comprobar que él fue el causante de la desgracia de mi familia, dijo. Fue por eso que sin mediar palabra, de un solo machetazo, lo deje tendido a la vera del camino y ahora he venido a presentarme, pero debo recordarle, señor alcalde, que si usted es hombre que se precia en hacer cumplir la ley, como dijo la tarde cuando fue a mi casa a arrestarme, vengo a decirle, que es una ofensa humillante si no hace justicia en mi caso. Autor Ramón Sánchez

2011-12-21T17:40:00.001-08:00

Del poemario "Frío"

La ciudad hace gala de su rango
de musa milenaria.
Hace frío, y el viento entre los coches
empuja al transeúnte a refugiarse al fondo
de los bares cercanos y las cafeterías
que sacan sus estufas a sombrillas de invierno.

En una de ésas, mientras
me fumo un cigarrillo, pienso en ti,
mujer que tantas noches desertas de mis manos.

Hay,
en este mismo instante,
una mezcla de paz y desaliento
-el sabor melancólico de una jornada extinta-
que hace volcar los ojos en los contenedores
que han dejado revueltos los primeros mendigos
y en la elegante urgencia de los escaparates
que exhiben los conjuntos de nueva temporada.

Todavía
puedo ver en tus labios
el vapor tembloroso de tu respiración
con las mismas palabras tantas veces nombradas
que tal vez erraron el camino,
pero no desistieron
de su terca afición por los milagros,
y ahora
sólo buscan espacios donde poder airear
sus rutinas domésticas.

Alguien trae el periódico,
y en las conversaciones
se escurren como hielo las últimas noticias:
“Reforma laboral, pactos sociales,
jóvenes exaltados pagan su libertad a un alto precio,
cae la bolsa y se eleva la cifra de parados,
la nieve hace presencia en el noreste y centro del país”.

Parece que este invierno va a ser duro,
y esta estufa no abriga, vida mía.

Diciembre 2010

José Pozo Madrid

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TIEMPO DE AMAR

2011-10-21T19:22:00.000-07:00

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POEMA CALIFICADO COMO EXCELENTE Y

"POEMA DE LA SEMANA" EN POESÍA PURA

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Cuando esta breve luz que nos envuelve

se nos torne tinieblas

y sintamos el frío de la arcilla

asido a nuestros cuerpos,

acéptame, Amor mío, entre tus brazos

mientras cantan, a coro,

con sus notas más tristes los difuntos.

Si algún día despiertas,

y en la luz cenital que te ilumina

se proyecta el amor que nos tuvimos,

no le cuentes al viento que ensayamos

caricias verticales

en la piel dibujada en nuestros cuerpos,

ni les muestres la luz que en ti reside

a los astros que lleven la tristeza

girando a sus espaldas.

Pero pide a tu dios que me atribuya

su voz para decirte:

¡Te Quiero!, cada tarde,

desde la soledad sin voz, ya resignado;

desde la soledad del náufrago que niega

al alma su destino;

desde esta soledad de polvo y de silencio.

Tano García-Page

2011-10-09T16:57:00.000-07:00

DIEZ POEMAS PARA AHUYENTAR LA LLUVIA

No fue tuya la idea,
ni tampoco
te explicaron que estabas tomando un autobús para turistas
y era parte del rito detenerse a mirar escaparates
o subir sin paraguas en las montañas rusas,
no señor,

a ti no te advirtieron de que cada minuto hacía clip un gatillo
y se ahogaba un guiñapo en una taza de té,
de que al amanecer
nunca estaban abiertos los colegios mayores ni gabía nadie
durmiendo en los pupitres.

A ti
te han vendado los ojos y te han puesto en las manos los cilicios
de algún taxidermista, te han contado
mil historias de magos que escribieron tu horóscopo y pusieron
un candil en las nubes
por si un día
te acostabas temprano y decidías probar si la textura de un sueño era algo así
como una cita a ciegas con la vida,
y de pronto, sin más, se te encontraba
fusilado en el bosque.

No fue tuya la idea, pero tú
te negaste a entender por qué se cierran con yeso los moteles para hacer el amor,
por qué en invierno la muerte nos llega una hora antes
y no hay tiempo
para cerner las dudas ni escoger el color de las palomas
que te vas a llevar en tu equipaje.

2
Te propongo
que hagamos del amor una cosa sencilla,
algo así
como un desangramiento sin cortarse las venas
o esperar a los ovnis navegando en un barco de papel,
te propongo romper en mil pedazos la mesura del mundo,
desandar las cautelas y empezar desde hoy mismo
simplemente
a mirarnos a mano,
a querernos a tientas y si hay pájaros
a besarnos a oscuras,
así, tal que un venero,
una brizna de hierba o el claxon de la luna.

No hay nada que merezca la pena si no cabe en un cestillo de mimbre,
nadie que nos obligue a ser otro o que nos muestre
yacimientos carnales donde el tiempo esté libre de pecado,
seríamos no más, aprenderíamos
a ver en la cintura de un junco la inocencia inicial de los minutos
que retornan de nuevo,
seré cisne,
serás mujer ternura,
la forma más sencilla de que cada mañana nos sorprenda
la nieve en calcetines.
3

Aquí estaba la casa
(entonces no sabíamos que la casa también eran los miedos,
las macetas ungidas al verano
y el jabón de la madre),
y al fondo,
como un secreto a voces,
el cielo a ras de tierra, el huerto y más allá
las ciudades sin nombre.

(Entonces casi todo lo ignorábamos,
las mañanas olían a almidón y las plegarias, ingenuas,
derretían las nubes).
Y aquí estaban también como a escondidas
la inocencia en el hielo y las pasiones más íntimas,
el padre sobriedad y las abuelas ternura,
aquí
donde ser niño
era un día de fiesta con vencejos y amarlos
y era amar la arboleda y no creer en fantasmas que llegaran a viejos
y era amar otros brazos que alargaran los tuyos.

Ya sé que he regresado de nuevo hasta estas lindes de la luz insegura
con el tiempo acotado en una suma de instantes,
que he llegado hasta aquí porque no hay nada en el mundo
que se pueda oponer a que uno muera en su casa,
con sus miedos,
junto al fuego extinguido y sin pactos terminales,
sin paraguas ni adioses obligados.

4

Qué importa que no seas
la mujer más hermosa de este mundo,
la Dánae de Rembrandt, la Eurídice de Orfeo,
ni esa estrella de cine que aparece en las revistas de moda,
no eres bella ni fea,
no eres flaca ni vieja, ¿qué más quieres?
Qué importa que no tengas un estudio en la playa,
un Rolls Royce en la puerta,
un perro que te lama las ingles cuando truene
o un amante en inglés,
tú perteneces
a esa clase de gente que respira sin prisa y sobrevive
en tiempos de escasez,
¿qué más anhelas?

Y qué importa además si no frecuentas restaurantes de lujo,
si no llevas suavizante en el alma,
si te lloran los ojos cuando entierras un beso,
si al cruzar los semáforos te acontece un temblor,
tú
que has sabido entender que los acuíferos manan sin permiso de nadie
y que no hay arrecifes tan abruptos que lleguen a las nubes, tú eres como el agua,
transparente y sencilla como un día de pascua en que los árboles se estiran como islas,
eres como de cuento,
como acequia sin bordes, como azul
de una llama que acaba de encenderse,
¿qué importa que no seas la mujer más hermosa del planeta

5

Este esperar a solas
mirando cómo nada en un charco la tristeza,
¿tiene nariz y ojos,
suficientes razones para hacer del paisaje un dios a la deriva?

Este esperar a solas sin saber que te mueres y que llevas
toda una eternidad entre las manos,
esta melancolía que a la luz de una vela tiene nombre de pez,
¿es capaz de escribir sólo una página
sin aullidos de lobos,
sin puertas mal cerradas?

Y este esperar a solas sin emprender la huida
¿en qué carne menguante se hace árbol,
en qué rostro desanda los abismos de un hijo no nacido?

Hay quienes confunden las imágenes lúdicas
con un sueño de ayer,
hay quienes se empeñan en decirnos que la muerte
no es sino un nacer fuera de tiempo
y que por tanto
no merece la pena desvelarse, andar deprisa,
macerar con aceites la conciencia,

¿para qué?,
si esta espera es un signo indescifrable,
preocuparse por algo es el absurdo.

6

Yo pinté a una muchacha con el rostro de arroz,
la dibujé invisible,
así,
como de tarde o tal vez como de espuma,
la imaginé en las notas de una canción perdida
y de pronto pensé que debería obligarla a decir algo,
por ejemplo,
a darme una opinión sobre los árboles,
a hablar de la distancia entre la sed y el amor.

Pero tú no eres ella
y aunque lleves su nombre no eres ella,
aunque beba en tus pechos y acaricie tu sombra no eres ella ni eres una palabra
porque nunca un vacío se ha podido colmar de mil palabras.

Es preciso que miremos las cosas fríamente,
la luz invade el patio y ya no es tiempo
de tener en secreto los vinos del milagro,
debemos entender que se han quedado obsoletos nuestros sueños,
que vivir sólo ha sido una metáfora más o menos difícil
y ahora el mito es arcilla.
Las muchachas de arroz son las enaguas escuetas del paisaje,
tú el fulgor de las islas,
las muchachas de arroz son los caireles de un verso
y el último reducto de una orfandad inhóspita,
tú la mujer, la madre.

7

No sé por qué razón, pero adelgazo
y me crecen las uñas,
me arrepiento de nada y sale el sol,
y si pido agua fresca
oigo al viento cruzar por los helechos:

debería pensarse si el dolor de las piedras predice un terremoto,
si el soñar con palmeras eunucas es la causa
de que duerman sin sexo los armarios,
de verdad,
no lo sé,
ni consigo entender por qué a las horas en punto
me supura el reloj, por qué no puedo nombrar a los guijarros por su nombre de pila sin que anuncien
cocodrilos las manos
o por qué
cada vez que acudí a una cita a ciegas
apareciste tú.

8

Será ella,
la única segura,
inexorable,
y tú serás apenas la mitad de quien eres esperándola,
serás medio pulmón o la mitad de tu estómago,
serás acaso algún músculo que no quepa en tu cuerpo,
vendrá como ella quiera
de golpe o de puntillas, callada o anunciándose,
y tú no lo sabrás:

puede hacerte esperar o estar a punto de nieve entre tus cejas,
puede hacerse la loca agazapada en tus muebles
o esperarte a la puerta,
ser la bola de fuego de un avión que revienta
o el fatal desenlace de un error terapéutico,
para el caso es igual,
lo que aborrece
es causar desazones y esperas angustiosas,
por eso en muchos casos se comporta
de una forma especial:
una noche te acuestas y de pronto ella llega y tú no sabes
quién es, pero te abraza
y al calor de sus brazos te duermes para siempre.

9

Cuando nadie sea nadie y las medusas no acepten la vorágine
de las fosas comunes,
cuando nadie se hospede en los hoteles que fundaron los tímidos
y estén llenos de chinches los colchones
donde duermen de gris los diplomáticos,

cuando nadie sea nadie y ya no tengas
sombrero que ponerte ni mortaja que ahorrarte
y no existan
concubinas que atiendan recepciones de tirantes elásticos,

entonces
¿qué hacer de los legajos que custodia en su calvicie nasal el archivero,
qué hacer de los megáfonos que ahuyentan
en columnas de humo
los rumiantes olores de conciencia?

De nada habrá servido que los viejos murieran aclamando
la igualdad de los soviets,
de nada que aprendieran las viudas a salir a la calle sin llevarse hasta el mar
los quitasoles,
todo se olvidará
y acaso queden,
como huellas de sal, los urinarios y unas cuantas dentaduras postizas,
quizás alguna hiena
si es que puede vivir alimentándose
de las heces que fuimos ocultando en ataúdes de plata.

10

Existen muchas muertes que nunca aprenderás
porque siempre tuviste alma de niebla y te vendaste los ojos
para sobrevivir
como existen mil formas de vivir que no levantan sospechas
y mil formas de amar sin que te embarguen las alas
tus ángeles gemelos.

Pero debes saber no es posible aspirar a que la noche y la aurora te hagan libre
si no vienes a expensas
de un dolor descendente o del cilicio
de un exilio de Dios.

Lo bueno de la muerte es que no acepta componendas de nadie
ni es proclive al equívoco,
lo bueno es que está exenta de mendigos incómodos
y astronautas efímeros:
son muertes preventivas,
incipientes,
madrugadas de amigos que nos tienden la mano y está fría,
purgatorios que no usan albornoz ni se despeinan al meterse en la cama,
turistas que se frotan los ojos, beben agua de grifo y promocionan
pantalones tejanos.

Y es que hay gente que ha muerto de muertes que no sabe y se imagina
que oye música hindú,
gente que cuando sale a la calle toma coge un taxi
y usa preservativo,
son aquellos
que a escondidas se citan con los taxidermistas
y no encienden la luz para no ver
quién se acerca a su tumba.

Vicente Martín
http://www.poesiapura.com

FRANCISCO SANCHEZ DEL ROSARIO, SU VIDA, SU LUCHA, SU MUERTE

2011-09-09T09:27:00.000-07:00

FRANCISCO SANCHEZ DEL ROSARIO, Nació en Santo Domingo el 9 de marzo del año 1817, destacado como un hombre con grandes valores patrios, honesto, valiente, temerario e ingenioso llegó a convertirse en la cabeza durante la fase final del movimiento independentista debido a la ausencia de Juan Pablo Duarte y a su liderato.

Al padre de la patria muchos historiadores le nombran Francisco Sánchez del Rosario, porque su padre se llamó Narciso Sánchez lo que motiva a dichos historiadores, a utilizar las reglas de los apellidos que dice que el apellido del padre siempre va delante y el de la madre luego, esta se llamó Olaya Del Rosario.
Se conoce que al padre de la Patria Francisco Del Rosario Sánchez, no le gustaba utilizar el apellido de su padre (aunque firmaba con ambos), porque este no lo reconoció como hijo legitimo.

Trinitario

Sánchez, no formó parte de los miembros fundadores de la Sociedad Secreta la Trinitaria en 1838, pero ingresó a la organización cuando se ampliaron los trabajos de esta, logrando en poco tiempo ganar la confianza de Duarte.
Después de iniciados los trabajos de separación y la independencia, pasó a ser el segundo jefe del movimiento, extiende las actividades de proselitismo e información fuera de la ciudad de Santo Domingo.

EL Perseguido

Al triunfar el movimiento "reformista" que derrocó el gobierno de Boyer, cuando Charles Herard viaja a la parte Este, Sánchez, fue perseguido por Los Llanos y se dirigió a Santo Domingo, en esta ocasión tuvo que cruzar a nado el río Ozama avisando a Duarte de la llegada de Herard.
Sánchez buscado por las autoridades se esconde y logra evadir la persecución haciendo creer que había muerto a consecuencia de una enfermedad repentina. Desde su escondite dirige los preparativos del proyecto.

Presidente trinitario

Debido a la ausencia de Duarte, Sánchez preside las reuniones del grupo separatista y amplía contactos con representantes del sector social más importante de la ciudad. Con la ayuda de Mella, para los primeros días de enero de 1844, redacta el Manifiesto de Independencia.

Independencia y presidente

Terminados los preparativos para la proclamación de la Independencia, los integrantes de la reunión celebrada la noche del 24 de febrero, eligen a Sánchez, Comandante de Armas con el rango de coronel, lo que constituyó un reconocimiento a su jefatura política y militar. Esa misma noche se convino que Sánchez presidiera la Junta de Gobierno que debía dirigir los destinos de la naciente república.
Con esta autoridad encabeza todas las actividades durante la noche del 27 de febrero y en la madrugada del 28 iza la bandera nacional al amparo del lema de ¡Dios, Patria y Libertad!, con lo que quedó fundada la República Dominicana.
Una vez proclamada la Independencia la Junta Central Gubernativa es reorganizada, sustituyendo Tomás Bobadilla a Sánchez en la dirección de la misma.

Duarte presidente

Al proclamar Mella a Duarte como Presidente de la República en el Cibao, se rompe el equilibrio que imperaba en la Junta Gubernativa, lo que provoca un golpe de Estado que lleva a la presidencia a Francisco Sánchez del Rosario.
Pedro Santana, quien se encontraba en Azua, desconoció la Junta integrada por los patriotas republicanos, toma la ciudad de Santo Domingo y el 22 de agosto de 1844 declara traidores al sector representado por Duarte, Sánchez y Mella. El 26 salen hacia Inglaterra Sánchez, Mella, Pina y otros.

Destierro y naufragio

Por destino de la vida la embarcación en la que iban Sánchez y Mella naugrafó pero estos sobrevivieron llegando a Dublín, Irlanda. En diciembre de ese año se trasladan a territorio de los Estados Unidos y luego a Curazao permaneciendo cuatro años fuera del país.

Amnistía

En septiembre de 1848, fuera Santana del poder, por una amnistía del Presidente Manuel Jiménez que comprende a Duarte, Sánchez, Mella y otros patriotas podrían regresar al país. Sánchez regresó el 8 de noviembre y Jiménez lo nombró jefe militar de la ciudad de Santo Domingo.

Funcionario y fiscal

A partir de la fecha comenzó entonces la vida política partidista del prócer, en ella participó hasta el momento de su muerte ocupando importantes posiciones en los gobiernos de Jiménez, Santana y Buenaventura Báez.
Fue nombrado Fiscal ante el Tribunal de Apelación de Santo Domingo, quien llevó la acusación contra Antonio Duvergé en el primer juicio que le hizo Pedro Santana, en el que Duvergé es absuelto. Desde entonces se hizo Defensor Público recibiendo licencia de la Suprema Corte de Justicia para ejercer.

Poliglota

Como autodidacta, aprendió francés y latín. Adquirió apreciable cultura y sus defensas como abogado fueron notables, volviendo a ser desterrado en abril de 1855 y regresó al país en agosto de 1856.

Contra un Santana anexionista

Sánchez se opuso a las gestiones anexionistas de Pedro Santana por lo que fue apresado en agosto de 1859 y posteriormente desterrado por tercera vez, en septiembre de ese año. Se trasladó a Saint Thomas y desde allí comenzó, sin recursos económicos, su lucha contra la anexión de la Patria. Viajando luego hacia Haití en busca de ayuda del presidente Geffrard.
Geffrard bajo presión española, ordenó que Sánchez y otros dominicanos salgan de territorio haitiano, pero después, frente a la evidencia de los hechos, autoriza su regreso y le promete ayuda a Sánchez.

Manifiesto

El 20 de enero de 1861, Sánchez publica su manifiesto en el cual afirma, frente a sus enemigos: Yo soy la bandera nacional. Dos días después, el 22, se integra en Curazao bajo su dirección la Junta Revolucionaria organizadora de la Revolución de la Regeneración Dominicana.
Proclamada la anexión a España el 18 de marzo por Pedro Santana y luego de que el 2 de mayo se produjera en Moca el levantamiento de José Contreras, Sánchez inicia su invasión a territorio dominicano el 1ero de junio de 1861.

Prisionero

Traicionado y emboscado, el patriota dominicano fue hecho prisionero y juzgado por órdenes de Santana. En un juicio sin autoridad legal fue condenado a muerte, asumiendo la responsabilidad de todos los hechos y pidió clemencia para sus subalternos, murió fusilado el 4 de julio de 1861 a las cuatro de la tarde, en el cementerio de San Juan de la Maguana.

La casa de Juan Pablo Duarte - DiarioLibre.com

2011-09-09T09:00:00.000-07:00

La casa de Juan Pablo Duarte - DiarioLibre.com

SOÑO CON SER DIPUTADO

2011-09-07T16:26:00.001-07:00

Erase un muchacho noble,

Honesto y bien preparado

Que quería ser diputado

Para ayudar a los pobres.

Su padre; un viejo roble,

Lo subió con sacrificio

Lo alejo de los vicios

Y de las malas compañías

Por eso ufano decia

Mi hijo honraras ese oficio.

Cuando el tiempo le llego,

En una apretada elecciones

El joven sacó votos a montones

Y una curul ocupo.

A veces lo veo yo

Enfundao en un flu

Portando un gran cachafu

Y mucha gente detrás

Hoy goza de impunidad,

No paga agua ni luz.

Al cabo de algunos años

De ostentar el poder

Algo se decía de él

Como para hacerle daño.

Al escalar otros peldaños,

El sacó estas conclusiones

Tengo casas y fundaciones

Y otros servicios prestao

Pero eso me lo he ganao

Apenas son treinta millones.

Sin contar las exoneraciones,

La finquita y el ganao

Por lo que mucho he luchao

Pa cumplir obligaciones.

Y no veo las razones,

Dijo el joven de mi cuento

Para tantos aspavientos

Que inventan mis detractores,

Eso nomás son agitadores

Y lo demás... es lamento.

LITERATURA COLONIAL DOMINICANA.

2011-07-27T07:44:00.000-07:00

Se conoce bajo esa denominación la producción literaria dominicana correspondiente al periodo

durante el cual el país estuvo bajo el dominio del imperio español en condición de colonia.

Abarca desde el arribo de los conquistadores a la isla hasta la proclamación de la independencia nacional.

Se divide en dos etapas, en la primera entran los cronistas, predicadores, escritores y oradores establecidos en la isla desde el inicio de la colonización hasta la aparición de los primeros escritores nativos ocurrida a finales del siglo XVI. No fue el interés literario lo que motivó a estos primeros aventureros asentados en La Española a escribir. Por un lado estaba la necesidad de Cristóbal Colón de convencer a sus patrocinadores económicos del triunfo de su empresa descubridora, por el otro, el deseo de los cronistas de informar a la Corona el estado de los territorios conquistados y de la situación de sus habitantes y, finalmente, la misión evangelizadora asignada por los Reyes Católicos a los predicadores y misioneros enviados a La Española.

De ahí el carácter hiperbólico de la mayoría de sus testimonios de ese grupo de aventureros. El Diario de navegación de Cristóbal Colón y su carta al tesorero de la Santa Hermandad Luís de Santangel fechada 15 de febrero de 1493, así lo evidencian. Entre las obras más sólidas de ese periodo descuellan: Relación acerca de las antigüedades de los indios, primer documento etnográfico del Nuevo Mundo que informa acerca de las costumbres, cultura y modo de vida de los pobladores de La Española. La relación acerca de las antigüedades de los indios fue escrita por Fray Ramón Pané hacia 1498 por orden de Cristóbal Colón. En 1511 Fray Antón de Montesinos pronunció su sermón de adviento, iniciando con éste no sólo la defensa de los nativos, sino legándole al pueblo dominicano una de las piezas más comentadas de su oratoria. Una década después el predicador Fray Pedro de Córdoba, usando como recurso el relato breve para lograr una mayor comprensión de sus receptores, redactó su Doctrina cristiana para la instrucción de los indios, publicada en México 24 años después de haberla escrito.

De esa época son también Sumario de la natural y general historias de las Indias e Historia de las Indias, de los cronistas Gonzalo Fernando de Oviedo y Fray Bartolomé de Las Casas, respectivamente. La primera orientada difundir la versión oficial de la Corona sobre conquista de La Española y la segunda concebida, según Las Casas y sus adeptos, para reivindicar al indígena Quisqueyano. Le corresponde a Juan de Castellanos (1522-1607) el privilegio de ser el primer poeta español que se refirió a un hecho relevante de los pobladores de La Española. Castellanos publicó dos importantes libros de crónicas: Elegías de varones ilustres (1589) e Historia del nuevo reino de Granada (1601) Elegías de varones ilustres es una extensísima crónica compuesta de 113,609 versos que narra los principales acontecimientos de la conquista del Nuevo Mundo. En el segundo canto de la quinta elegía, castellano cuenta detalladamente la rebelión del cacique Enriquillo en la Española, así como el levantamiento de Sebastián Lemba, dirigente negro antiesclavista que combatió a los españoles durante quince años a mediados del siglo XVI.

    Las obras Discursos medicinales de Juan Méndez Nieto y Silvas de poesías de Eugenio Salazar dan constancia de la existencia de los primeros versificadores Quisqueyanos: Juan Guzmán, Francisco Tostado de la Peña, Leonor de Ovando y Elvira de Mendoza. De los escritos de ese grupo escasamente se conserva un soneto de Tostado de la Peña y cinco sonetos y una composición en versos sueltos de Leonor de Ovando. El más importante escritor criollo del siglo XVI fue el dramaturgo Cristóbal de Llerenas autor en 1588 de un controversial entremés revelador de las primeras contradicciones entre los nativos y la Corona española. En Santo Domingo en las letras coloniales, Abelardo Vicioso resume el argumento del entremés de Llerena como sigue: "Un letrado barrigón da a luz un monstruo, y dos alcaldes de la ciudad, apelando a la ayuda de famosos adivinos, intentan interpretar su simbología, a la luz de las circunstancias que caracterizan la vida social de la época (167)".

     El entremés de Llerena fue escenificado en la Catedral de Santo Domingo el 23 de junio de 1588 y su contenido produjo la reacción inmediata de los encomenderos y de los representantes de la iglesia católica, quienes inmediatamente exigieron a las autoridades de la española la deportación de Llerena. La expulsión del dramaturgo a Nueva Granada fue consumada dos meses después del estreno del entremés.

    Con el pretexto de reducir el contrabando comercial de los piratas ingleses, holandeses y franceses, en agosto de 1603 Felipe II ordenó la despoblación y destrucción de la parte norte de Santo Domingo. La orden real fue ejecutada por el gobernador Antonio Osorio, entre 1605 y 1606. Esa decisión de la Corona fue fatal para el avance económico y cultural de la Isla, que ya había dejado de ser centro de atención para los colonizadores debido al descubrimiento de México y Perú.

    Aun así, la producción literaria de los nativos no se detuvo. Las figuras de mayor relieve del siglo XVII son: Luís Jerónimo de Alcocer, Tomasina de Leiva y Mosquera, Baltasar Fernández de Castro, Francisco Melgarejo Ponce de León, Antonio Girón de Castellanos, Alfonso de Carvajal, Diego Martínez, Tomás Rodríguez de Rosa y Diego de Alvarado. De ese grupo el aporte más valioso a la cultura dominicana lo hizo Luís Gerónimo de Alcocer (1598-1664), con Relación sumaria del estado presente de la Isla Española en las Indias occidentales. La obra de Alcocer es una extensa descripción de los poblados o villas, la flora, la fauna y las principales edificaciones construidas en Santo Domingo hasta ese momento. También incluye informaciones acerca de los principales políticos, religiosos e intelectuales que habían contribuido al desarrollo de la sociedad dominicana.

El siglo XVIII agrega alrededor de diez nombres a la literatura criolla, de los cuales sobresa-len: Pedro Agustín Morell de Santa Cruz (1694-1768), Jacobo Villa Urrutia (1757-1833) y Antonio Sánchez Valverde Ocaña (1729-1790). Santa Cruz dedicó gran parte de su vida al sacerdocio, llegando a ocupar los obispados de Cuba y Nicaragua. Historia de la Isla y catedral de Cuba y Vista apostólica, topográfica, histórica y estadística de todos los pueblos de Nicaragua y Costa Rica son el fruto de sus misiones religiosas en esos países. Villa Urrutia se educó en México y España, fue Oidor de Guatemala y Presidente del Supremo Tribunal de Justicia de México y autor de Pensamiento escogidos de las máximas filosóficas del emperador Marco Aurelio (1876).

Antonio Sánchez Valverde y Ocaña (1729-1790) es el intelectual nativo más brillante del siglo XVIII. Se destacó como historiador, escritor, sacerdote y orador. Sus conocimientos de la historia, la geografía y las costumbres de La Española, desde el inicio de la vida colonial hasta el siglo XVIII, quedaron plasmados en Idea del valor de la Isla Española (1785). En Idea del valor de la Isla Española, Sánchez Valverde plantea, primero, la imposibilidad de separar la Isla española de España, pues entendía que ambos territorios formaban un sólo país y, segundo, la importancia de que el rey de España estuviera informado del valor material que todavía tenía La Española para la Corona.

Además de Idea del valor de la Isla Española, Valverde escribió: Reflexiones sobre el es-tado actual del púlpito y medios de su reforma e instrucción a predicadores (1781),

El predicador (1782), Sermones panegíricos y de misterios (1783), y La América vindicada de la calumnia de haber sido la madre del mal venéreo (1785).

Exceptuando a Cristóbal de Llerena, quien censuró los desacatos de las autoridades españolas de la Isla, los escritores nativos de los siglos XVI, XVII y XVIII no escribieron obras identificadas con la lucha de los quisqueyanos contra el imperio que los exterminó. No es sino hasta la segunda mitad del siglo XIX, tres siglos después del levantamiento de Enriquillo y de la exterminación total de los nativos, cuando estimulado por el triunfo del movimiento emancipador dominicano surgen las primeras muestras literarias nacionales donde el criollo aparece como protagonista.

LA POESIA

2011-07-27T07:35:00.000-07:00

La poesía constituye el estilo literario dominante de la Republica Dominicana.
La décima o espinela, concebida por el poeta Vicente Espinel, era la forma poética más utilizada. Servia para los desafíos amorosos, la sátira, la poesía grotesca, política, cómica y religiosa.
Poetas emblemáticos de la poesía popular son Meso Mónica o Maestro Mónica (siglo XVIII) y Juan Antonio Alix (1833-1918) Aunque Alix escribio mas de mil decimas sus obras más destacadas son:”El negro detrás de la oreja” y ”El follón de Yamasá“.
Con la primera proclamación de independencia en 1844, Félix Maria del Monte creo una nueva forma de poema patriótico

INDEPENDENCIA, CAUTIVERIO Y RESURGIMIENTO

2011-07-27T07:29:00.000-07:00

De 1808 a 1825 toda la América continental se levantaba contra España, Cuando la independencia se había consumado o estaba próximo a consumarse definitivamente, desde Méjico hasta la Argentina, José Núñez de Cáceres proclamó la separación de Santo Domingo.

España no hizo esfuerzos para reconquistar la improductiva colonia. La embrionaria nación comenzó su vida propia aspirando a formar parte de la federación organizada por Bolívar, la Gran Colombia, el primer día de diciembre de 1821.

Pocas semanas después, en febrero de 1822, los haitianos, constituidos en nación desde 1804, con población muy numerosa, invadieron el país. Huyó todo el que pudo hacia tierras extrañas; se cerró definitivamente la universidad; palacios y conventos, abandonados, quedaron pronto en ruinas... Todo hacía pensar que la civilización española había muerto en la isla predilecta del Descubridor.

Pero no. Aquel pueblo no había muerto. Entre los que quedaron sobrevivió el espíritu tenaz de la familia hispánica. Los dominicanos jamás se mezclaron con los invasores. La desmedrada sociedad de lengua castellana se reunía, apartada y silenciosa, en aquel cautiverio babilónico, como decía la bachillera y bondadosa Doña Ana de Osorio. Se leía, aunque no fuese más que el Parnaso español de Sedano; no faltaba quien poseyera hasta el Cantar de Mio Cid, en las Poesías anteriores al siglo XV coleccionadas por Tomás Antonio Sánchez. Se escribía, y para cada solemnidad religiosa la ciudad capital se llenaba de versos impresos en hojas sueltas. Se hacían representaciones dramáticas, prefiriendo las obras cuyo asunto hiciera pensar en la suerte de la patria 169 .

En torno a los hombres de pensamiento se forjaba la nueva nacionalidad. Uno de ellos, el P. Gaspar Hernández, a quien por su origen se le llamaba el limeño, señalaba como ideal futuro el retorno a la tutela de España. Otros, dominicanos, aspiraban a reconstituir la nacionalidad independiente. Mientras el P. Hernández dedicaba cuatro horas diarias a enseñar a los jóvenes, gratuitamente, filosofía y otras disciplinas, Juan Pablo Duarte, joven dominicano de familia rica, educado en España, hogar de su padre, hacía venir de la antigua metrópoli libros recientes y enseñaba a sus amigos filosofía, letras, matemáticas y hasta manejo de armas. Duarte fundó, el 16 de julio de 1838, la sociedad secreta La Trinitaria. De la Trinitaria surgió la República Dominicana.

Los Panfleteros de Santiago: Panfleto regado en enero del 1960

2011-07-20T15:21:00.000-07:00

Los Panfleteros de Santiago: Panfleto regado en enero del 1960

Juan Rulfo

2011-06-29T07:27:00.000-07:00

Juan Rulfo nació el 16 de mayo de 1917 en Sayula, Jalisco. Su infancia transcurrió en su pueblo natal y San Gabriel, donde realizó sus primeros estudios y pudo contemplar algunos episodios de la sublevación cristera, violento levantamiento opositor a las leyes promulgadas por el presidente Calles para prohibir las manifestaciones públicas del culto y subordinar la Iglesia al Estado.

En 1924 Comienza los estudios primarios y al año siguiente cambia de escuela a la de las Monjas Josefinas. En 1926 el cura Irineo Monroy traslada su biblioteca a la casa de la madre de Juan Rulfo, donde él comienza a leerla. Un año más tarde Juan Rulfo y su hermano son enviados a un internado de Guadalajara para terminar sus estudios, a finales de ese mismo año muere su madre María. La muerte de sus padres siendo aún niño marcarán la obra del escritor haciendo que plasmara en ella: la desolación, el dolor, su estrecho vínculo con la soledad.

Rulfo llega por primera vez a la capital en el año de 1933. Si bien pretende continuar sus estudios, lo cual le fue casi imposible ya que éstos no le son revalidados. Acude como oyente a algunas clases. Inicia su trabajo en la Secretaría de Gobernación. Allí conoce al escritor Efrén Hernández. A partir de este momento se sabe de la actividad literaria de Rulfo, que es seguida muy de cerca por Hernández. Trabaja en la Secretaría de Gobernación y en la fábrica llantera Goodrich Euzkadi, es en esta etapa -durante los años cuarenta- cuando intenta escribir su primera novela con temática urbana, El hijo del desaliento, la cual él mismo destruye por considerarla "una novela autobiográfica llena de divagaciones personales, sin ningún interés literario".

En 1941 se establece en Guadalajara y un año mas tarde se inicia su colaboración con la revista "América" de Ciudad de México en compañía de Efrén Hernández. En 1943 escribe el cuento "La vida no es muy seria en sus cosas", que será publicado en 1945 en el número 10 de la revista "América" y también en ese mismo año en la revista "Pan", de Guadalajara donde también publicará los cuentos "Nos han dado la tierra" y "Macario".

En 1947 presenta a un editor "Es que somos muy pobres" , pero este lo rechaza porque "lo encontraron subido de color", como dice en una carta a su novia. En una carta a Clara Aparico del 1 de junio menciona, por primera vez, que está intentando escribir "algo" que se llamará "Una estrella junto a la luna", que se convertirá posteriormente en la novela Pedro Páramo. En estos mismos días escribe en sus cartas a Clara sobre su actividad como fotógrafo. Se queja igualmente de que gasta mucho comprando libros. Asiste a conciertos de la Orquesta Sinfónica y funciones de ballet, así como al cine. Se publica "Es que somos muy pobres" en la revista América (número 54, agosto). En este mismo año contrae matrimonio con Clara Aparicio con la que tuvo cuatro hijos.

En 1953 apareció " El llano en llamas ", que incluye diecisiete cuentos narrativos que giran todas entorno a la vida de los campesinos mexicanos. En 1955, aparece " Pedro Páramo" , la única novela que escribió Juan Rulfo, en la cual aparece Cómala como el escenario donde se desatan las pasiones humanas.

Recibe el Premio Xavier Villa Urrutia en 1957 por " Pedro Páramo". Es la primera vez que se entrega este galardón. Al año siguiente en 1958 se realiza la primera traducción de su novela " Pedro Páramo " al alemán. Desde este momento se suceden sin interrupción las traducciones de la obra de Juan Rulfo a los idiomas más diversos.

Colaboró también con el cine, en 1959 realizó junto, con Antonio Reinoso, el corto-metraje "El despojo", filmado en el estado de Hidalgo y luego en 1964 se estrena la película "El gallo de oro", dirigida por Roberto Gavaldón, sobre una historia escrita por Rulfo y también en ese mismo año se filma " La fórmula secreta ", dirigida por Rubén Gámez con un texto de Juan Rulfo.

La necesidad constante de plasmar imágenes, hacen de Rulfo un fotógrafo excepcional que muestra nuevamente una sensibilidad que va más allá de la simple percepción del instante. El tiempo, el desamparo, la muerte... temas centrales en la obra de Rulfo, reaparecen con esta serie de fotografías de tema urbano -algunas inéditas y todas ellas correspondientes al periodo de finales de la década de los cuarenta y principios de los años cincuenta- en las cuales aparentemente el mundo rural ha quedado atrás. Con una obra fotográfica impecable estimulada por la naturaleza de las cosas, la preocupación por el entorno; Rulfo hace del aire un misterio. Su poesía nos invade dejando un sello de continuidad y reflexión.

En 1980 se inaugura una exposición con su obra fotográfica y se presenta el libro-catálogo de la misma y un año mas tarde se publica el libro de fotografías "Inframundo".

La obra de Juan Rulfo es escasa pero de gran calidad narrativa y ha sido también traducida a numerosos idiomas. Sus dos libros le ha valido reconocimiento mundial concretado en premios como el Nacional de Letras (1970) y el Príncipe de Asturias de España (1983). Reconocido mundialmente por su obra literaria, su trabajo fotográfico ha sido menos conocido pese a algunas publicaciones ya existentes, Juan Rulfo dejó un legado fotográfico de aproximadamente seis mil negativos.

Fallece en su casa de la ciudad de México el 7 de enero de 1986.

Juan Rulfo fue uno de los grandes escritores latinoamericanos del siglo XX, que pertenecieron al movimiento literario denominado "realismo mágico", y en sus obras se presenta una combinación de realidad y fantasía, cuya acción se desarrolla en escenarios americanos , y sus personajes representan y reflejan el tipismo del lugar, con sus grandes problemáticas socio-culturales entretejidas con el mundo fantástico.