Pouco tempo depois ela ganhou uma filhinha, que era tão branca como a neve, tão corada como o sangue e de cabelos tão negros como o ébano da jane(a, e por isso foi chamada Branca de NeVe. E quando a criança nasceu, a rainha morreu.

Um ano depois, o rei tomou outra esposa. Era uma bela mulher, mas orgulhosa e arrogante e não suportava que alguém a superasse em beleza. Ela possuía um espelho maravilhoso. Quando se punha na sua frente e se mirava nele, dizia:

“Espelho, espelho, fala e diz:

quem é a mais bela em todo o país?”

E o espelho respondia:

“Senhora Rainha, vós sois a mais bela”.

E ela ficava satisfeita, porque sabia que o espelho só falava a verdade.

Mas Branca de Neve ia crescendo e ficando cada vez mais bonita, e quando estava com sete anos de idade, jâ era tão linda como o dia claro e mais bela que a própria rainha. E quando um dia a rainha perguntou ao espelho:

“Espelho, espelho, fala e diz

quem é a mais bela em todo o país?”

o espelho respondeu:

“Senhora Rainha, sois muito linda,

mas Branca de Neve é mais bela ainda”.

Então a rainha levou um susto e ficou amarela e verde de inveja. E dessa hora em diante, seu coração se revirava no peito quando ela olhava para Branca de Neve, de tanto ódio que ela sentia pela menina. E a inveja e o orgulho cresciam como ervas daninhas no seu coração, cada vez mais, e ela não tinha mais paz nem sossego, nem de dia nem de noite.

Então ela chamou o caçador e lhe disse:

• Leva a menina para o meio da floresta, não quero tê-la diante dos meus

Tu deverás matá-la e trazer-me seu pulmão e seu fígado como provas.

O caçador obedeceu e levou a menina embora. Mas quando ele puxou o arcabuz e quis varar o inocente coração da Branca de Neve, ela começou a chorar e falou:

• Meu bom caçador, poupa a minha vida! Eu vou entrar na floresta selvagem e não voltarei nunca mais!

E como ela era tão linda, o caçador compadeceu-se e disse:

• Pois corre e foge, pobre criança.

“As feras selvagens te devorarão logo”, pensou ele consigo mesmo, mas mesmo assim sentiu como se uma pedra Ihe caísse do coração, porque não precisou matar a menina. E como naquele momento passasse por ali, pulando, um veadinho novo, ele o matou, tirou seu pulmão e seu ligado, e levou-os à rainha, como prova. O cozinheiro teve de assá-los com sal, e a malvada mulher comeu-os, pensando que comia o pulmão e o fígado de Branca de Neve.

Agora a pobre criança estava no meio da grande floresta, sozinha e desamparada, e tinha tanto medo que olhava para todas as folhas nas árvores, sem saber o que fazer. E ela pôs-se a correr, e corria por entre espinheiros e sobre pedras pontiagudas, e as feras selvagens passavam por ela, mas não lhe faziam mal nenhum. Ela correu enquanto seus pés aguentaram, até que começou a entardecer. Aí ela viu uma casinha pequenina, e entrou, para descansar.

Na casinha era tudo pequeno, mas tão gracioso e limpinho que nem dá para contar. Lá estava uma mesinha coberta de branco, com sete pequenos pratos, cada pratinho com a sua colherzinha, e também sete faquinhas e sete garfinhos, e ainda sete tacinhas. Junto à parede estavam sete caminhas, uma ao lado da outra, forradas com lençóis

alvos como a neve. E porque Branca de Neve estava com tanta fome e sede, comeu de cada pratinho um pouco de verduras e pão, e bebeu de cada tacinha uma gota de vinho

— porque não queria tirar tudo de um só. Depois deitou-se, porque estava tão cansada, numa das caminhas, mas nenhuma serviu, uma era pequena demais, outra, comprida demais, até que por fim a sétima ficou boa. E nesta ela ficou deitada, recomendou-se a Deus e adormeceu.

Quando ficou escuro de todo, chegaram os donos da casinha. Eram os sete anões que faziam mineração na montanha. Eles acenderam as suas sete velinhas, e quando a casinha ficou iluminada, perceberam que alguém estivera por ali, porque não estava tudo na perfeita ordem em que eles a deixaram.

O primeiro disse: — Quem sentou-se na minha cadeirinha? O segundo: — Quem comeu do meu prafinho?

O terceiro: — Quem mordeu o meu pãozinho?

O quarto: — Quem comeu da minha verdurinha? O quinto: — Quem espetou com o meu garfinho?

O sexto: — Quem bebeu da minha tacinha?

E aí o sétimo olhou em volta e reparou que na sua cama havia um pequeno afundado, e ele disse: — Quem usou a minha caminha?

Os outros vieram correndo e gritaram:

• Na minha também alguém esteve

Mas quando o sétimo olhou para a sua cama, viu Branca de Neve deitada ali, dormindo. Então ele chamou os outros, que chegaram correndo, gritando de espanto, pegaram as suas sete velinhas e iluminaram Branca de Neve.

• Ai, meu Deus! Ai, meu Deus! — gritaram — Que criança mais linda!

E ficaram tão contentes que não a acordaram, mas deixaram-na dormir sossega- da. O sétimo, porém, dormiu com os seus companheiros, uma hora com cada um, e aí a noite passou.

Quando amanheceu, Branca de Neve acordou, e tomou um susto quando viu os sete anões. Mas eles foram gentis e perguntaram:

• Como te chamas?
• Eu me chamo Branca de Neve — respondeu
• E como vieste parar na nossa casa? — continuaram os anões.
• Entâo ela contou-lhes que a sua madrasta mandou matá-la; mas que o caçador

poupara-lhe a vida, e aí ela correra o dia inteiro, até encontrar aquela casinha.

• Os anões disseram:
• Se quiseres cuidar da nossa casa, cozinhar, arrumar as camas, lavar, costurar e tricotar, e manter tudo limpo e em ordem, poderás ficar conosco, e não te faltará
• Sim — disse Branca de Neve —, de todo o coração — e ficou com

Ela mantinha-lhes a casa em ordem. De manhã os anões saíam para as montanhas e procuravam minérios e ouro, voltavam ao anoitecer, e a comida devia estar pronta para eles. O dia inteiro a menina ficava sozinha. E os bondosos anõezinhos a advertiam e diziam:

— Cuidado com a tua madrasta, ela saberá Iogo que estás aqui. Não deixes ninguém entrar!

A rainha porém, que acreditava ter comido o pulmão e o ligado de Branca de

Neve, pensou que era de novo a mais bela, foi ao seu espelho e disse:

“Espelho, espelho, fala e diz:

Quem é a mais bela em todo o país?” E o espelho respondeu:

“Senhora rainha, sois muito linda, Mas Branca de Neve, lá na casinha Dos sete bondosos anõezinhos,

É muito e muito mais bela ainda”.

Aí ela ficou assustada, porque sabia que o espelho não mentia, e percebeu que o caçador a enganara e que Branca de Neve continuava viva. E aí ela pensou em como acabar com a vida da menina; porque enquanto ela não fosse a mais bela de todo o reino, a inveja não Ihe daria paz nem sossego.

Quando finalmente ela inventou alguma coisa, pintou o rosto, vestiu-se como uma velha vendedora ambulante, e ficou completamente irreconhecível. Neste disfarce ela foi por cima das sete montanhas até a casa dos sete anões, bateu na porta e gritou:

• Boas mercadorias à venda!

Branca de Neve espiou pela janela e falou:

• Bom dia, boa mulher, o que tens para vender?
• Mercadoria boa, bonita mercadoria — respondeu ela —, corpetes de todas as cores — e mostrou um, todo tecido de seda

“Esta honesta mulher eu posso deixar entrar”, pensou Branca de Neve; destrancou a porta e comprou o bonito corpete.

• Menina, como estás mal arrumada! Vem, eu te arrumo

Branca de Neve, que não desconfiava de nada, colocou-se na frente da mulher e deixou que ela lhe apertasse o corpete novo. Mas a velha apertou-o depressa, e apertou-o com tanta força que Branca de Neve ficou sem respiração e caiu como morta.

• Agora já foste a mais bela — disse a rainha malvada, e saiu às

Pouco depois, na hora do anoitecer, os sete anões voltaram para casa. Mas como se assustaram quando viram a sua querida Branca de Neve caída no chão, sem se mexer, como se estivesse morta! Ergueram-na do chão, e quando viram que ela estava aperta- da demais no corpete, cortaram-no depressa. Aí ela começou a respirar devagarinho, e pouco a pouco voltou a si e reviveu.

Quando os anões souberam o que tinha acontecido, disseram:

• A velha vendedora não era outra senão a malvada Toma cuidado e não deixes pessoa alguma entrar quando nós não estamos contigo!

Mas a malvada mulher, assim que chegou em casa, postou-se na frente do espelho e perguntou:

“Espelho, espelho, fala e diz:

Quem é a mais bela em todo o país?” E ele respondeu como antes:

“Senhora rainha, sois muito linda, Mas Branca de Neve, lá na casinha Dos sete bondosos anõezinhos,

É muito e muito mais bela ainda”.

Quando ela ouviu isso, o sangue ferveu-lhe no coração, de susto, porque sabia agora que Branca de Neve estava viva outra vez.

• Mas agora — disse ela —, vou inventar uma coisa que dará cabo de ti.

E com artes de feitiçaria, que conhecia bem, a rainha fez um pente envenenado. E então se disfarçou, assumindo o aspecto de outra mulher velha, e foi assim, por cima dos sete montes, para a casa dos sete anões; bateu na porta e gritou:

• Boas mercadorias à venda!

Branca de Neve espiou para fora e disse:

• Passe adiante, eu não posso deixar ninguém

— Mas só olhar te é permitido, decerto — disse a veIha; tirou o pente envenenado e levantou-o para o alto. A menina gostou tanto dele que se deixou enganar e abriu a porta.

E quando elas acertaram a compra, a velha disse:

• Agora eu vou te pentear

A pobre Branca de Neve nâo pensou em nada e deixou a velha penteá-la. Mas nem bem ela pôs o pente nos seus cabelos, o veneno agiu e a moça caiu sem sentidos.

• Pronto, ó modelo de beleza — resmungou a velha malvada —, agora chegou o teu fim; e foi

Por sorte, anoiteceu Iogo, e os sete anõezinhos voltaram para casa.

Quando viram Branca de Neve caída no chão, como morta, desconfiaram Iogo da madrasta, procuraram e encontraram o pente envenenado. E assim que eles o tiraram, Branca de Neve voltou a si e contou o que acontecera. Então eles a advertiram de novo, para que tivesse cuidado e não abrisse a porta para ninguém.

A rainha, em casa, foi para o espelho e disse:

”Espelho, espelho, fala e diz:

Quem é a mais bela em todo o país?”

E ele respondeu como antes:

“Senhora rainha, sois muito linda,

Mas Branca de Neve, lá na casinha

Dos sete bondosos anõezinhos

É mil vezes mais bela ainda”.

Quando ela ouviu a fala do espelho, tremeu de raiva e de ódio.

— Branca de Neve tem de morrer! — gritou ela. — Ainda que isto me custe a pró- pria vidal

E fechou-se num quarto secreto e solitário, onde ninguém entrava, e preparou uma maçã venenosa. Por fora era uma fruta bonita, branca, de bochechas vermelhas, de dar água na boca de quem a visse; mas quem comesse um pedaço dela tinha de morrer.

Quando a maçã ficou pronta, a rainha pintou o rosto e se disfarçou em camponesa. E assim ela foi e passou os sete montes até a casa dos sete anões. Bateu na porta; Branca de Neve pôs a cabeça para fora da janela e disse:

• Eu não posso deixar ninguém entrar, os sete anões me
• Para mim está bem — respondeu a camponesa —, vou acabar me livrando das minhas maçãs! Aqui, quero dar-te uma de
• Não — disse Branca de Neve —, não posso aceitar
• Tens medo de veneno? — disse a — Olha, vou cortar a maçã em duas metades: tu comerás a bochecha vermelha, e eu, a branca.

Mas a maçã fora preparada com tanta arte, que só o Iado vermelho estava envenenado.

Branca de Neve olhou para a linda maçã, e quando viu que a camponesa comia dela, não conseguiu resistir mais, estendeu a mão e pegou a metade venenosa. Mas mal ela mordeu o primeiro bocado, caiu no chão, morta. A rainha examinou a mocinha com olhos cruéis, soltou uma gargalhada e zombou:

• Branca como a neve, rubra como o sangue, negra como o ébano! Desta vez os anões não poderão te

E quando em casa ela perguntou ao espelho:

“Espelho, espelho, fala e diz:

Quem é a mais bela em todo o país?”

o espelho finalmente respondeu:

“Senhora rainha, vós sois a mais bela”.

E então seu invejoso coração sossegou, quanto um coração invejoso pode sossegar. Quando os anõezinhos chegaram em casa ao anoitecer, encontraram Branca de Neve caída no chão, e não saía atento nenhum da sua boca, porque ela estava morta.

Eles a levantaram, procuraram ver se encontravam alguma coisa venenosa, soltaram seu corpete, pentearam seus cabelos, lavaram-na com água e vinho, mas nada adiantou; a querida menina estava morta e continuou morta.

Eles colocaram-na sobre uma maca e sentaram-se ao lado dela e lamentaram-na e choraram durante três dias. Então quiseram enterrá-la, mas ela ainda parecia tão viçosa como uma pessoa viva, e tinha ainda as faces coradas. E eles disseram:

• Não podemos sepultar a menina na terra

E mandaram fazer um caixão de vidro transparente, para se poder ver a menina de todos os lados, colocaram-na dentro e escreveram o seu nome nele, com letras de ouro, e que ela era uma princesa. Um deles ficava sempre a seu lado, montando guarda ao esquife. E os animais também vieram e choraram por Branca de Neve, primeiro uma coruja, depois um corvo e por fim uma rolinha.

E Branca de Neve ficou muito, muito tempo naquele caixão, e não deteriorou, mas parecia estar dormindo; porque ela continuava branca como a neve, rubra como o sangue e de cabelos negros como ébano.

Aconteceu que um dia um príncipe passeava pela floresta e chegou à casa dos anões, para ali passar a noite. Ele viu o caixão no monte, e dentro a bela Branca de Neve, e leu o que lá estava escrito em letras de ouro. Então ele disse aos anões:

• Entreguem-me o caixão, eu Ihes darei o que quiserem por

Mas os anões responderam:

• Não o entregaremos nem por todo o ouro do mundo!

Aí ele disse:

• Então deem-me o caixão de presente, porque eu não posso viver sem ver Branca de Neve! Eu a respeitarei e amarei como o meu bem mais precioso.

E quando ele falou assim, os bons anões sentiram pena dele e deram-lhe o caixão. E o príncipe mandou que seus servos o levassem nos ombros. Aí aconteceu que eles tropeçaram numa raiz, e com a sacudidela, o pedaço de maçã envenenada que Branca de Neve mordera saltou da sua garganta. Logo depois ela abriu os olhos, levantou a tampa do caixão, sentou-se e ficou viva de novo.

• Ai, meu Deus, onde é que eu estou? — exclamou

O príncipe falou, cheio de alegria:

• Tu estás comigo — e contou o que tinha E disse:
• Eu te amo mais que tudo no mundo; vem comigo para o castelo do meu pai,

para seres minha esposa.

E Branca de Neve ficou feliz e foi com ele, e o seu casamento foi celebrado com grande pompa e riqueza.

Mas para a festa também foi convidada a malvada madrasta de Branca de Neve. E assim que ela se vestiu com seus lindos trajes, foi para o espelho e disse:

“Espelho, espelho, fala e diz:

Quem é a mais bela deste país?“ E o espelho respondeu:

”Senhora rainha, sois muito linda,

Mas a jovem rainha é muito mais bela ainda”.

Então a malvada mulher soltou uma praga, e ficou com tanto medo que não conseguia se conter. Primeiro ela não quis ir à festa de casamento; mas ela não tinha sossego, teve de ir para ver a jovem rainha. E quando ela entrou no salão, reconheceu Branca de Neve, e de susto e medo, ficou lá parada sem poder se mover.

Mas lá já estavam preparadas para ela pantufas de ferro sobre carvões acesos, e elas foram trazidas com tenazes e colocadas diante da malvada mulher. Então ela teve de calçar as pantufas rubras em brasa, e dançar até cair morta no chão.

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(inspirado na obra de Tolstói: ‘A MORTE DE IVAN ILITCH’)

Outrora minha vida tinha o brilho das manhãs

A sutileza e a elegância permeavam meus afazeres

Sentia uma estrada inteira pela minha frente

Com a promessa de um porvir cheio de luz e reais prazeres

Passada a juventude, busquei novos caminhos

Revendo meu passado, sinto que em algum momento adormeci

Estes caminhos ao invés de me conduzir para a luz

Me conduziram às sombras de mim mesmo, me perdi…

Estes novos caminhos se encheram de ervas daninhas e espinhos

Que se enrolaram em minha alma aos poucos

Sem que pudesse perceber esta escuridão

Dominando meu ser e a tudo em minha volta, sem volta, como os loucos…

Agora é meu corpo que é corroído aos poucos,

Não há mais nada tão urgente, tão pungente, tão doente

Me volto para quem eu fui até aqui

Buscando honrarias, riquezas vãs, vida vazia, sendo negligente…

Mas resta-me uma esperança

Aquela mesmo que dizem que nunca morre

Me volto para o alto e para o fundo de mim mesmo

E percebo que ainda posso me redimir e o tempo corre…

A resiliência e a paciência foram testadas sem que eu quisesse

E agora me vejo tão nobre, tão forte

Vejo que a vida não tem começo nem fim

Meu corpo perece, mas minha alma viva permanece e busca um norte

Agora não temo mais a morte, ela não me assola mais

Para trás ficou meu desespero e agora não mais sinto o desterro

Minha alma se libertará e seguirá seu rumo

Ao que é real, verdadeiro, sem lamentos ao infinito derradeiro…

por Cris Pavani

“Aluna da ACADEMIA Escola de Filosofia Livre e participante do Clube de Leitura Ateneu”

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“A vida decepciona-o para você parar de viver com ilusões e ver a realidade.

A vida destrói todo o supérfluo até que reste somente o importante.

A vida não te deixa em paz, para que deixe de culpar-se e aceite tudo como “É”.

A vida vai retirar o que você tem, até você parar de reclamar e começar agradecer.

A vida envia pessoas conflitantes para te curar, pra você deixar de olhar para fora e começar a refletir o que você é por dentro.

A vida permite que você caia de novo e de novo, até que você decida aprender a lição.

A vida lhe tira do caminho e lhe apresenta encruzilhadas, até que você pare de querer controlar tudo e flua como um rio.

A vida coloca seus inimigos na estrada, até que você pare de “reagir”.

A vida te assusta e assustará quantas vezes for necessário, até que você perca o medo e recupere sua fé.

A vida tira o seu amor verdadeiro, ele não concede ou permite, até que você pare de tentar comprá-lo.

A vida lhe distância das pessoas que você ama, até entender que não somos esse corpo, mas a alma que ele contém.

A vida ri de você muitas e muitas vezes, até você parar de levar tudo tão a sério e rir de si mesmo.

A vida quebra você em tantas partes quantas forem necessárias para a luz penetrar em ti.

A vida confronta você com rebeldes, até que você pare de tentar controlar.

A vida repete a mesma mensagem, se for preciso com gritos e tapas, até você finalmente ouvir.

A vida envia raios e tempestades, para acordá-lo.

A vida o humilha e por vezes o derrota de novo e de novo até que você decida deixar seu ego morrer.

A vida lhe nega bens e grandeza até que pare de querer bens e grandeza e comece a servir.

A vida corta suas asas e poda suas raízes, até que não precise de asas nem raízes, mas apenas desapareça nas formas e seu ser voe.

A vida lhe nega milagres, até que entenda que tudo é um milagre.

A vida encurta seu tempo, para você se apressar em aprender a viver.

A vida te ridiculariza até você se tornar nada, ninguém, para então tornar-se tudo.

A vida não te dá o que você quer, mas o que você precisa para evoluir.

A vida te machuca e te atormenta até que você solte seus caprichos e birras e aprecie a respiração.

A vida te esconde tesouros até que você aprenda a sair para a vida e buscá-los.

A vida te nega Deus, até você vê-lo em todos e em tudo.

A vida te acorda, te poda, te quebra, te desaponta… Mas creia, isso é para que seu melhor se manifeste… até que só o AMOR permaneça em ti”

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ARTIGO Nº 254

Conta uma antiga lenda que um andarilho em busca de sabedoria caminhava pelo Tibete à procura de um mestre que fosse capaz de responder a sua maior indagação que ainda não tinha sido satisfeita por outras filosofias e mestres, pois a todos a quem perguntava como deveria ser o homem obtinha respostas sobre regras de conduta, mandamentos, leis, disciplinas e outros, que, no entanto, nunca o satisfaziam, pois buscava saber qual seria o caminho da evolução e da pureza. Um dia, quando caminhava por uma pequena vila, perguntou a um lenhador se ali havia um mestre que pudesse ser consultado e lhe disseram que não havia nenhum mestre, porém, o homem mais sábio da vila era um produtor de especiarias muito bem-sucedido.

Assim, o andarilho foi à sua presença e se deparou com um sítio e uma bela entrada, um grande jardim bem cuidado com cerca e um espaço para cada animal; chegando à casa, esta não era muito grande, porém era bela e bem cuidada. Assim que se aproximou da casa, o bem-sucedido produtor saiu e o recebeu muito bem; estava bem vestido e o interior da sua casa era muito bem arrumado. O andarilho logo lhe perguntou qual era o segredo de tanto sucesso, pois a impressão que tivera de tudo quanto tinha visto havia sido muito boa. O produtor disse-lhe que não havia segredo, pois ele somente fazia aquilo que deveria fazer, e logo o andarilho percebeu que enfim poderia obter a resposta à sua antiga questão e abriu seu coração dizendo que estava ali em busca de uma resposta e, sob a concordância do produtor, lançou-lhe a pergunta: “Como deveria ser a conduta de um homem e qual o segredo do caminho para a purificação?”

Após uma respiração profunda e um curto intervalo de silêncio, o produtor perguntou-lhe se achava que ele estava bem vestido e este respondeu que sim, que foi uma das primeiras coisas que percebeu. Então o produtor tirou a bata e a vestiu do avesso e novamente perguntou-lhe? “E agora o que acha? Ainda estou bem vestido?” E o andarilho disse-lhe sem pestanejar “Claro que sim, eu praticamente nem perceberia se o senhor tivesse me atendido assim vestido ao avesso.”

Então disse o produtor: “Olhe, este é o segredo, mantenha o seu avesso tão bonito quando o lado de fora!”

Cada dia mais estamos vivendo um mundo de aparências, uma vida hipócrita, onde pensamos algo, falamos coisas desconexas, sentimos em outra frequência e nossas ações são desalinhadas com a nossa efetiva natureza humana; vivemos das aparências, preocupados em declarar ao mundo aquilo que gostaríamos de ser e não o que efetivamente somos, e convencer as pessoas daquilo que sequer nós acreditamos, de maneira que vivemos das aparências ao mesmo tempo que desprezamos nosso verdadeiro “ser”.

A pureza de coração se inicia com um mergulho para dentro e não para fora. Vamos encarar as nossas costuras malfeitas, o avesso da nossa alma, onde construímos um local seguro e propício no qual habitam os nossos demônios, as nossas sombras que são protegidas com a nossa forma hipócrita de viver; a nossa própria superficialidade se incumbe de camuflar as nossas impurezas, já que nos impede de enxergá-las. O grande problema é que são exatamente esses demônios que habitam nossas sombras que ditam o nosso comportamento externo, o qual tanto nos preocupamos em maquiar para o outro, sempre preocupados em agradar ao outro, em nos mostrar felizes, gratos e resolvidos, quando, na verdade, somos poços de problemas para os quais não encontramos efetivas soluções.

O nosso avesso pode ser visto quando estamos longe dos olhos do coletivo e aparentemente sozinhos – é quando deixamos que o nosso avesso se manifeste e nos desmascare. Por esse motivo, cabe aqui a pergunta: “Como você se comporta quando está sozinho?” Esse é o seu avesso! Normalmente somos uma pessoa quando estamos acompanhados e repletos de interesses. Assumimos o papel de manipuladores ocultando quem efetivamente somos e adequamos nossa conduta aos nossos interesses de momento, mas sempre nos esforçando, fiscalizando-nos e procurando manter a aparência que julgamos adequada ao momento. No entanto, uma vez longe dos olhos alheios, assumimos o nosso avesso e mudamos o nosso comportamento e, no nosso íntimo, tomamos decisões inadequadas, egoístas e destrutivas ao mundo e a nós mesmos.

Portanto, procure encarar suas sombras sem guerrear com elas, aceite-as e busque solucioná-las com inteligência e gratidão, pois são elas que possibilitarão fazer surgir o melhor de você.

Como está o seu avesso?

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ARTIGO Nº 246

Um dos maiores desafios da nossa vida é aprender a lidar com as perdas, sejam elas de cunho material, ideias, pessoas ou fama e, por mais que ouçamos algumas pessoas insistentes discursar que são desapegadas e que estão preparadas para enfrentar tais perdas, a verdade é que todos nós, em alguma medida, ainda carregamos o peso do apego e, ao mesmo tempo, a missão de nos superar, caso contrário não estaríamos encarnados.

Digo isso pelo fato de que a filosofia budista apregoa que somente atingiremos o estado completo de iluminação, e consequentemente o direito de adentrarmos no Nirvana, após rompermos a roda do samsara, que significa em termos comuns a sequência de reencarnações de Atma ou do espírito em suas manifestações no mundo material. Porém, esse estado elevado de consciência somente é atingido por aquele que trabalhou em si o total desapego e desidentificação com as formas que habitam o mundo material.

Partindo da premissa de que a assertiva supra seja de fato verdadeira, podemos concluir que temos como desafio comum o trabalho de nos superarmos quanto ao apego e as tramas do desejo que permeiam nossa mente concreta.

Cabe-nos, primeiramente, tecer uma análise um pouco mais aprofundada do que de fato seja o apego e por que sofremos tanto com as situações que envolvem perdas e também como lidar com elas.

Portanto, o primeiro passo está em reconhecermos que, em grande medida, boa parte do nosso sofrimento diário deve-se a não sabermos lidar com as perdas e, por consequência, geramos o sofrimento ou, em outras palavras, causamos um desconforto à nossa psique, o qual chamamos de “dor”.

O sofrimento ou a dor é sempre diretamente proporcional ao apego por nós carreado ao objeto, ideia ou pessoa. O sofrimento é gerado pela resistência que impomos em abrir mão de uma condição anteriormente conquistada. Todavia essa resistência ocorre tanto em função do desejo projetado pela ilusão de “posse” quanto, concomitantemente, pela nossa ignorância sobre as Leis da Natureza.

A ilusão da posse advém do nosso egocentrismo, que acredita poder preencher suas carências através do “ter”, e parte desse fato o nosso impulso de possuir tudo o que podemos, consumando-se em um hábito, uma necessidade de ter cada vez mais, de ser o dono das ideias, de ser conhecido, ter fama, poder e dinheiro; tudo isso em verdade constitui-se apenas de uma ilusão. Ocorre que, por acreditarmos nisso, a ilusão torna-se realidade e passamos, então, a distorcer a nossa relação com a matéria e iniciamos um processo de identificação, ou seja, criamos uma pseudo realidade em nossa mente, onde a nossa própria imagem passa a associar-se às nossas ideias, nossas posses materiais, amigos e parentes, ou seja, confundimos nossa verdadeira identidade com as energias de tudo o que acreditamos possuir, surgindo desse fato uma falsa imagem de nós mesmos.

O processo de identificação divide-se em três partes: o interesse, a assimilação e, por fim, a acomodação.

O interesse – Advém do contato com tudo o que nos agrada, aquilo que é semelhante a nós. Buscamos sempre ter o que gostamos e o que traz uma relação com o momento da vida que nos representa, sendo influenciados tanto pelas nossas próprias particularidades como também pela opinião e gosto comum. Este interesse é movido pela ambição.

A assimilação – É marcada por tudo aquilo que se mantém, é o que fica, aquilo que acaba apresentando laços vivos devido a nossa identificação possuir diversos níveis de ligação. Trabalha em conjunto com a nossa memória e tem a ver com a quantidade de energia que despendemos com relação ao objeto, pessoa ou ideia. Observe que não há sofrimento quando se perde algo cuja energia de ligação se esvaiu, seja um objeto ou uma pessoa ou mesmo uma ideia. Assim, algo cuja perda num dado momento poderia causar muita dor, em outro momento nada representa e, portanto, não gerará sofrimento.

A acomodação – É a fase onde incorporamos em nossa vida a presença do outro, do objeto, coisa ou ideia, consolidando uma nova estrutura da nossa personalidade. É a fase onde, ao mesmo tempo em que nos habituamos a esta nova realidade, também nos confundimos com ela. Podemos dizer que é exatamente aí que reside toda a problemática do sofrimento, pois é exatamente desta falta de discernimento sobre quem efetivamente somos que advém a nossa resistência em abrirmos mão das “perdas”, se é que de fato podemos afirmar que existam.

Heráclito, filósofo pré-socrático (535 a.C e 475 a.C) afirmava que “tudo flui e nada permanece” e que “um homem não se banha duas vezes no mesmo rio, pois tanto o rio quanto o homem já não serão mais os mesmos.” Afirmava, ainda, que nada é permanente e que se existe algo que é permanente, é a necessidade de que tudo mude.

Portanto, nossa segunda causa do sofrimento em resistirmos a não abrirmos mão das perdas é a nossa ignorância sobre a natureza de todas as coisas, pois tudo é regido pela Lei da Impermanência, sendo inexorável a perda da juventude, a perda de amigos e parentes, a perda de dinheiro e da própria vida.

Destarte, saber lidar com as perdas exige de nós o trabalho constante para elevação da nossa consciência, para entendermos e aceitarmos a Lei da Impermanência, bem como, para desapegar-nos de tudo o que aparentemente possuímos.

Nossa dificuldade em lidar com as perdas tem como causa remota a nossa consciência que está mais focada no “ter” do que no “ser”. Nosso desejo em ter mais e mais, associado à perda de memória de que somos meros administradores daquilo que nos cerca e não supremos possuidores, estimula nosso apego e, por conseguinte, gera dor quando somos subtraídos das nossas posses.

O Luto pela perda

Toda perda acaba gerando um estado de sofrimento interno, exigindo um tempo onde se transcorre um processo de amadurecimento frente a esta nova realidade. Assim como um ferimento sofrido na pele passará, necessariamente, por um processo de regeneração até que por fim, transcorrido o tempo justo, venha a restabelecer seu estado de equilíbrio, o qual chamamos de cura.

No diapasão do exemplo físico supracitado, a perda provoca um ferimento psicológico, exigindo o tempo do luto. Para melhor entendimento do processo de cura psicológico elencamos, em seguida, as cinco fases do luto, que ocorrem inexoravelmente ante todas as perdas que julgamos importantes, sejam elas por morte em família, separação de um casal, perda de um emprego, um roubo ou furto, uma doença grave ou, ainda, qualquer perda que venha a gerar um estado de sofrimento. Adiantamos que o tempo de transcurso de cada fase, bem como o sofrimento gerado, vai depender de cada pessoa e do fato em si, ou seja, a duração do luto é por tempo indeterminado e relativo, podendo, frente a um mesmo fato, para uma pessoa perdurar por uma hora e para outra por dez anos. São as fases:

Negação – Esta é a primeira fase do luto, quando o agente tende a negar que aquilo seja com ele, não aceitando e refutando o fato.

Revolta – Agora que percebeu que o fato é com ele mesmo e que não adianta se esquivar, entra na fase da revolta, fase esta quando se pergunta por que comigo? por que eu? É muito comum nos colocarmos na condição de vítimas.

Barganha – Transcorrida a revolta, passa a procurar uma saída. Normalmente procura barganhar com Deus, ou com quem quer que seja, orando, implorando, sempre tentando buscar uma solução de negociação a fim de fugir da dor a ele imposta. Como exemplo, para evitar uma separação, pode pedir perdão ao cônjuge numa relação sob a condição de não recair no mesmo erro, etc.

Depressão ou tristeza – Esta quarta fase é tão necessária quanto importante para o processo de cura, pois o agente percebe que não adiantou negar, revoltar-se ou tentar barganhar, pois nada resolveu a questão. Quando cai em si de que o problema não tem solução, consequentemente, foge da realidade entrando na tristeza, e pode até, em casos mais agudos, entrar em um processo depressivo, dependendo sempre das ferramentas psicológicas que cada um possui ao seu dispor e também do fato em si.

Aceitação – Esta é a quinta e última fase do luto, onde já corroído e cansado da tristeza e da depressão, o agente acaba finalmente aceitando o fardo da perda e passa a partir daí a se reestruturar e se adaptar à nova realidade. É a fase da entrega e da cura.

Não é incomum muitas vezes não conseguirmos evoluir nas cinco fases do luto e nos fixarmos em uma delas por anos. Um exemplo é alguém que, independentemente do tempo transcorrido de um fato que lhe tenha causado uma perda, ainda se encontra revoltado com a morte de um ente querido e se fixa na fase da revolta ou da depressão, mantendo, com isso, um sofrimento constante, perdendo o entusiasmo pela vida. Em outras palavras, são aqueles que não conseguem enterrar os seus mortos, o cargo perdido, o noivo que se recusou a casar, o emprego anterior, etc.

Portanto, podemos concluir que a cura está sempre no autoconhecimento e na nossa atitude de nos autoconstruir com as experiências da vida, sejam elas prazerosas ou indesejáveis, pois todas sem exceção nos mostram o caminho para aprendermos a amar incondicionalmente.

O contrário do apego é o amor!

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ARTIGO Nº 240

No evangelho de Matheus há uma passagem onde o discípulo Pedro, racionalizando a questão do perdão, questiona Jesus se havia um número fixo de vezes que deveríamos perdoar alguém.

“Senhor, quantas vezes tenho de perdoar se meu irmão pecar contra mim? Até sete vezes? Jesus então respondeu: Digo-te, não até sete vezes, mas setenta vezes sete vezes.“ (Mt. 18,32)

Ocorre que a dificuldade de perdoar é inerente ao ser humano, em especial na fase evolutiva que nos encontramos. Muitos dizem que são capazes de perdoar, porém não são capazes de esquecer e, em outras palavras, ainda guardam rancor pela ofensa da qual se julgam vítimas.

Perdoar plenamente não é fácil, pois não se trata de um ato isolado e sim de todo um contexto de virtudes a serem desenvolvidas, em especial o autoconhecimento, a aceitação e o desenvolvimento do amor próprio.

Posso elencar alguns malefícios advindos da nossa incapacidade de perdoar:

1) Adoecemos – Há muito, a Medicina tem apontado o ódio e a mágoa como sentimentos inimigos da boa saúde. Sabe-se que quando acessamos estados de ódio e de mágoa, acidificamos o nosso sangue e, consequentemente, todo o nosso sistema, o que promove um ambiente promissor para a geração de diversas doenças psicossomáticas, como gastrite, câncer, depressão, etc.

2) Mantemos portal com o passado – O fato de não perdoarmos mantém o portal aberto com o passado, o que implica nos impossibilitar de viver plenamente o presente. Não estar pleno no presente é estar alheio à própria existência, não aproveitando a sua plenitude e, consequentemente, tornando-nos ansiosos e angustiados. Enfim, não conseguimos ter prazer na vida.

3) Bloqueamos o nosso crescimento – Quando deixamos de perdoar, deixamos também de fluir. O nosso crescimento espiritual depende do quanto nos doamos e de quanto conseguimos viver plenamente o presente. Não há como desenvolver e crescer se não nos desfizermos do antigo. O apego a energias do passado não nos permite avançar, da mesma forma que alguém não consegue subir uma escada se não tirar o pé do degrau inferior para apoiá-lo no superior.

4) Mantemo-nos pobres – Toda pessoa pobre tem muita dificuldade em perdoar e quando digo pobre não me refiro simplesmente àquele que não tem uma boa conta bancária. Pobre é todo aquele que não aprendeu a entregar o seu melhor ao mundo, pois a verdadeira riqueza somente aparece quando se encontra presente a verdadeira entrega.

5) Tornamo-nos más companhias – Todo aquele que é incapaz de perdoar torna-se uma pessoa desagradável, já que se torna rancoroso, depressivo, pessimista, cheio de mágoa e rancor e acaba por contaminar o ambiente e as pessoas próximas com sua energia negativa.

6) Tornamo-nos tristes e vazios – Por ficarmos contaminados e não conseguirmos trocar a nossa energia, ela estagna, atacando o nosso corpo emocional, gerando uma tristeza crônica e um vazio que não se preenche.

De onde se origina a nossa incapacidade de perdoar?

Primeiramente podemos nos perguntar por que nos ofendemos e nos sentimos traídos e, ao buscar essa resposta, estaremos a um passo de descobrirmos a verdadeira causa que jaz por trás da nossa dificuldade em perdoar.

Sente-se ofendido todo aquele que aceita a ofensa. A ofensa, em resumo, é uma agressão ao nosso ego e por nos sentirmos contrariados em face da pseudo autoimagem que produzimos sobre nós mesmos, nos ofendemos. Em outras palavras, a ofensa somente pode ocorrer a partir do momento que nos sentimos inseguro com relação àquilo que somos, ou seja, somente nos ofendemos por não sabermos quem de fato somos.

Portanto, a cura para a ofensa é descobrir e aceitar quem efetivamente somos. A isso damos o nome de amor próprio, que advém do autoconhecimento e do conhecimento das Leis da Natureza.

A mecânica é simples. Como nos sentimos ofendidos por sequer saber quem somos, perdoar, nesse contexto, significaria dar razão ao outro e, concomitantemente, abrir mão da nossa autoimagem falsa que até então alimentávamos, ou ainda, aceitar ser contrariados significa aceitar que nem sempre temos razão.

Essa resistência do nosso ego é que se articula para que não perdoemos os outros. Na verdade, perdoar somente depende de nós mesmos, pois, em última análise, perdoar o outro nada mais é do que aceitar a si mesmo e ter a confiança que, ser melhor ou pior pessoa, é um processo natural que faz parte da evolução humana onde todos estão inseridos e cuja responsabilidade é de cada um, não podendo ser delegada ao outro.

Por conclusão, não existe qualquer outro fato que justifique a nossa incapacidade de perdoar, já que ela depende exclusivamente de nós mesmos. Perdoar está diretamente relacionado ao tamanho do nosso ego, portanto, para aprendermos a perdoar necessitamos autoconhecer-nos e colocar-nos em estado constante de gratidão.

O que é gratidão?

Gratidão é um estado de constante atividade consciente, ou seja, não existe gratidão fora da utilidade e do trabalho. Muitos se consideram pessoas gratas, porém não se colocam em utilidade para o mundo. Quando muito, são úteis objetivando sempre o seu próprio bem-estar e isso não é gratidão, mas sim egoísmo.

Ser grato é pôr-se em união e em harmonia com o Universo – é amar. O amor manifesta-se de muitas formas, porém sempre com a mesma essência zelosa, respeitosa, responsável e inteligente. A gratidão exige entrega e doação plena e, por outro lado, nos permite sermos nós mesmos e nos libertarmos das nossas falsas imagens.

A gratidão nos traz o autoconhecimento e, consequentemente, nos liberta do medo, da angústia, do sofrimento e da vida medíocre.

A gratidão e o perdão são palavras primas – uma não pode existir sem a outra. Enquanto a gratidão promove o bem, o belo e o justo o perdão permite o bem, o belo e o justo em nós mesmos.

Seja grato, perdoe e seja você mesmo.

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ARTIGO Nº 230

Ícaro, filho de Dédalo, acompanhou seu pai até Creta, pois ele havia sido exilado de Atenas sob a acusação de ter assassinado seu sobrinho. Juntamente com seu filho Ícaro, também havia sido acusado, pelo Rei Minos de Creta de ter corroborado com Ariadne no plano que libertou Teseu do labirinto. Nesse contexto, Minos condenou tanto Dédalo quanto Ícaro à prisão no labirinto.

Uma vez presos, Dédalo, que havia ajudado na construção do labirinto que aprisionou o minotauro, sabia que seria impossível sua fuga. Daí sua genialidade foi colocada a prova e, superando-se, teve a ideia de construir um par de asas de madeira onde, utilizando-se de cera de abelhas, colou penas de pássaros. Assim, puderam alçar voo.

Porém, antes de iniciarem a fuga, Dédalo orientou Ícaro para sempre voar a meia altura, nem muito baixo, pois as asas poderiam se encharcar com a água do mar nem muito alto, a fim de evitar a proximidade do Sol que, certamente, derreteria a cera.

Uma vez em fuga, após uma boa parte do trajeto ter sido percorrida, Dédalo perdeu seu filho de vista, pois Ícaro, encantado com a possibilidade de voar, esqueceu-se das orientações do pai e alçou as alturas acima das nuvens, tendo a cera derretida pela proximidade do Sol. Em consequência, caiu no oceano e faleceu.

O mito resumidamente apresentado acima possui sete chaves de interpretação, porém, neste artigo, tratarei de três delas, e me utilizarei da divisão grega que apresenta as três grandes referências Nous, Psique e Soma, e que são atinentes ao Mundo Espiritual, ao Mundo Psicológico e ao Mundo Material, senão vejamos:

1) Das Leis Espirituais (Nous) – O mito faz referência ao caminho discipular de todo homem que acorda para a verdadeira espiritualidade. Trata da busca pelo estado de liberdade, no caso representado pelo voo, que também referência as capacidades latentes do homem que vão aos poucos se desenvolvendo de acordo com a necessidade do momento. O Sol, neste caso representa a Luz, a Sabedoria, que jamais deve ser buscada. Para tanto, o mito pune Ícaro com a morte por ter ascendido voo além do limite, demonstrando que o discípulo não deve sair repentinamente da caverna, assim como bem nos ensinou o mestre Platão no Mito da Caverna.

O mito também mostra a queda do discípulo da senda, ocasionada pelo encantamento com a sabedoria, que traz à tona o vício da vaidade, da presunção e da ganância, e da falta da paciência.

Extrai-se ainda do mito o ensinamento sobre a importância da obediência à hierarquia ou ordem sagrada, pois, uma vez que Ícaro desobedeceu às orientações de seu pai, que representa o mestre, rompeu com a hierarquia, de forma que saiu do caudal de energia cuja rota seria horizontal. Rompendo a hierarquia, ele enfraqueceu, decaiu e faleceu.

Ainda se extrai o ensinamento de que, embora um discípulo ou mesmo o mestre se desvie, o outro não deve esmorecer e segui-lo na queda, pelo contrário, deve continuar seu caminho espiritual, já que cada um tem o seu, muito embora o ponto de chegada seja único.

2) Das Leis Psicológicas (Psique) – O mito também nos ensina sobre o comportamento da psique humana. Quando se refere ao labirinto, faz analogia às sombras da psique, uma vez que Dédalo era o engenheiro responsável pela criação do labirinto e um dia se viu preso dentro de sua própria construção. Com isso, o mito quer nos ensinar que nós criamos nossas sombras que, ato contínuo, terminam sendo o instrumento que nos aprisiona pelo viés das debilidades psicológicas como o medo, a projeção da culpa, o comodismo, a indolência e outros vícios que acabam por influenciar e determinar as escolhas que fazemos continuamente em nossas vidas.

Ensina, ainda, sobre o livre arbítrio que nos permite inclusive fazer escolhas contrárias a nossos interesses, porém, inexoravelmente, colheremos os resultados dessas escolhas, sejam elas boas ou ruins.

3) Das Leis Materiais (Soma) – Quanto aos aspectos mais concretos, o mito nos reporta à responsabilidade sobre a paternidade e/ou maternidade, já que, uma vez responsáveis por nossos filhos, devemos oportunizá-los e permitir-lhes terem suas próprias experiências para, então, poderem amadurecer e tornarem-se capazes de realizar seus sonhos, inclusive conquistar a independência material. No mito, Dédalo acaba por fazer todas as tarefas, desde a ideia até a confecção das asas, sem a participação de seu filho, que acabou por perder suas referências básicas materiais e alçou voo nas alturas, o que acabou ocasionando sua morte. Na verdade, Ícaro não estava preparado nem havia sido devidamente treinado e orientado pelo pai. Esta alusão simbólica, repete-se constantemente nos fatos da vida. Veem-se heranças serem rapidamente consumidas por uma geração de herdeiros despreparados e descompromissados, filhos dilapidando o patrimônio dos pais ou, ainda, filhos que não desenvolveram maturidade emocional por terem sempre sido abastados materialmente e que, por conseguinte, desconhecem o valor das coisas, além de não saberem reagir às contrariedades da vida.

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ARTIGO Nº 2018

Atualmente fala-se demais em Deus, no entanto, pouco se pratica de seus ensinamentos.

As religiões, muitas vezes, fazem com que a população em geral se afaste mais da Divindade do que de fato se una a ela. Este fato pode ser facilmente comprovado quando se observa a humanidade em vertiginoso declínio moral, em paralelo com tanta apologia a Deus e a novas religiões que surgem a cada dia, todas prometendo um “deus” próprio e salvador ou um caminho seguro para a espiritualidade.

Em verdade, estamos ante um estelionato coletivo, que tem perdurado há anos. Isto ocorreu a partir do momento em que se passou a alimentar a ideia de um Deus separado e observador de sua criação. Deste ponto de partida, criamos uma falsa ideia de espiritualidade, pois buscamos fora algo que está dentro. Em suma, de fato não sabemos o que procuramos e, neste diapasão, confundimos espiritualidade com oração, pedidos, milagres, oferendas e rituais mas, na maioria das vezes, sequer entendemos seus significados.

A grande questão não é acreditar ou não acreditar em Deus, mas sim, senti-lo, experienciá-lo, pois toda crença advém de nossa razão limitada e não de nossa intuição divina, o que torna toda crença limitante por natureza.

Nosso afastamento do sentido e da essência da verdadeira espiritualidade fica oculto sob uma falsa crença em Deus que a maioria ostenta e declara orgulhosamente sempre que necessário, ao mesmo tempo em que ataca aqueles que se dizem ateus ou, ainda, aqueles que não comungam das mesmas crenças.

Enquanto focamos nossa energia em declinarmos nossa crença em Deus ou nosso ateísmo, esquecemo-nos e sequer percebemos que tanto uma postura quanto a outra não passam de meras crenças, já que o primeiro, que diz acreditar em Deus, não reflete os valores divinos no seu comportamento e o segundo, não percebeu que a pior crença é aquela de achar que não tem crença, ou seja, ambos, de uma forma ou de outra, encontram-se reféns de problemáticas idênticas.

O caminho da verdadeira espiritualidade não convém ao ego, por isso é evitado a qualquer custo, inclusive através do ardil de abraçarmos uma falsa espiritualidade, que juramos e nos convencemos de estar certos dela. O motivo para isto encontra-se explícito em nossa identificação com nosso próprio ego onde, a partir de então, passamos a seguir suas tendências. Em vez de optarmos pelo nosso melhor, acabamos optando pelo nosso pior.

Seguem, abaixo, alguns tópicos que indicam o caminho para todo aquele que busca trilhar a verdadeira espiritualidade que sempre exigiu e exigirá o seguinte:

a) Confronto com nós mesmos

Este, além de ser o primeiro item, é o principal motivo que leva o homem a buscar a falsa espiritualidade em detrimento à verdadeira, pois o confronto consigo mesmo exigirá humildade e a desconfiguração da falsa imagem que faz de si mesmo. Observe, caro leitor, que todos se acham honestos, íntegros, pacíficos. No entanto, construímos um mundo desonesto, fragmentado e violento, de forma que a realidade desmente a face angelical que utilizamos como máscara social e que serve apenas para alimentar a hipocrisia coletiva.

b) Renunciar a tudo o que não alimenta a alma

Este segundo tópico mostra-nos que nos construímos através de nossas escolhas. Uma antiga lenda indígena conta que discípulos de uma tribo cercaram o Pajé, o mentor espiritual, e questionaram como ele definia a vida e a espiritualidade e como ele se sentia por dentro tendo visivelmente conquistado um avanço espiritual. Feita a indagação, todos ficaram ansiosamente aguardando a resposta, até que o Pajé respondeu: “Eu ainda me sinto como se estivesse numa guerra interna. Sinto que há dois lobos de naturezas distintas que habitam o meu peito. Um deles quer o meu bem, busca as coisas elevadas e éticas, porém o outro, inversamente, sempre me conduz a escolhas que me trarão sofrimento e que não se coadunam com a moral”. Ainda curiosos com o relato, perguntaram uma segunda vez ao Pajé: Mas qual dos dois lobos vai ganhar esta batalha? Respondeu o Pajé: “Aquele que eu alimentar”.

c) Amar a si mesmo

É comum confundirmos amor próprio com amor à nossa personalidade. São duas coisas antagônicas que se autoexcluem. Na grande maioria das vezes, alimentamos nosso ego oferecendo a ele uma falsa postura de amor, que no fundo somente nos reserva sofrimento futuro. A verdadeira autoestima implica em esquecer de si mesmo e pôr-se na utilidade e no melhor da sua missão. Quem tem elevada autoestima não se violenta mantendo-se em relações afetivas falidas, empregos que nada têm a ver com sua vocação, não trabalha por dinheiro, mas sim pela doação do seu melhor, não ingere tudo o que notoriamente é considerado droga, incluindo o cigarro, álcool e toda forma de excessos, não se endivida desnecessariamente, entre outras formas de autoviolência. Atentar para estas pequenas questões da vida é, sem dúvida, o início do caminho da verdadeira espiritualidade.

d) Devoção, investigação e serviço

Estas são as três qualidades de um verdadeiro discípulo, aquele que, de fato, quer trilhar o caminho espiritual necessário para fazer trabalhar sua fé, investigando e doando o melhor de suas forças, seja sua vitalidade, suas finanças e seu tempo. Investigar significa não acreditar simplesmente em tudo o que houve ou lê. É necessário estudar e experimentar. Formamos a nossa fé através dos experimentos e não meramente através das informações, pois a informação sem a experimentação e o serviço torna-se crença e, consequentemente, fanatismo. Por fim, o serviço consiste na ação reta ou, em outras palavras, a ação desprendida do resultado, nada almejando para si mesmo, simplesmente agindo pela missão, sem projeção do resultado, vivendo o presente. A ação há de ser boa, bela e verdadeira.

e) Renunciar ao desejo da espiritualidade

O principal e mais profundo engano em que recai todo aquele que inicialmente busca a verdadeira espiritualidade é desejá-la. Isto se explica devido ao desejo de contaminar o próprio objeto pretendido, ou seja, todo desejo é um vício da alma. Portanto, desejar a espiritualidade é a mais garantida forma de não obtê-la, já que a verdadeira espiritualidade é, em suma, o desprendimento de todo o desejo, desejo este que induz necessariamente a um concomitante apego.

f) Abraçar um ideal de vida

Por fim, todo aquele que queira levar a sério o caminho espiritual deve abraçar um ideal de vida e viver por ele. Quando digo ideal de vida não me refiro a objetivos de vida e sim a um ideal arquetípico de amor e fraternidade que, num segundo momento, conduzirá a objetivos de vida que com ele se harmonizarão. Um ideal de vida permite que exercitemos nossa espiritualidade e fornece um canal de força entre o mundo espiritual e o mundo manifestado, material, que experimentamos, e somente assim poderemos desenvolver nossos poderes latentes.

Muito embora a fórmula para a verdadeira espiritualidade possa ser colocada como geral, o caminho de cada ser humano é individual, cabendo a cada um suas escolhas, bem como, suas consequências.

“Menos oração e mais transformação.”

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ARTIGO Nº 119

1. O que é violência?

É notório que os índices de violência vêm num crescendo nos últimos anos, crescimento esse mais que proporcional ao aumento populacional, em especial nas grandes metrópoles. Não menos preocupante é sua disseminação nas pequenas cidades que, outrora pacatas, agora dividem a violência com os grandes centros urbanos. Sem dúvida, é um dos assuntos que vem tomando a atenção dos governantes e da população em geral. Entretanto, tendo em conta nossa visão parcial do mundo, nossa concepção de violência restringe-se a acontecimentos onde há um atentado à vida ou ao patrimônio de alguém, porém, será isso verdade?

Cabe, então, resgatarmos a etimologia da palavra violência, a qual deriva do latim violentia, que significa “veemência, impetuosidade”, mas que, em sua origem, está relacionada com o termo “violação” (violare).

Quando se trata de direitos humanos, a violência abrange todos os atos de violação dos direitos, sejam eles civis (liberdade, privacidade, proteção igualitária); sociais (saúde, educação, segurança, habitação); econômicos (emprego e salário); culturais liberdade de manifestação da própria cultura) e políticos (participação política, existência e inclusão num ideal político). Portanto, percebemos que a violência não se restringe somente a um ato contra a vida ou contra o patrimônio. Vai muito além. A violência acontece, na maioria das vezes, no campo psíquico relacionado com a dignidade e com a corrupção da própria natureza humana.

2. Raízes da violência

De uma maneira geral, atribuímos o crescimento da violência a uma legislação inadequada ou à má distribuição de renda ou às drogas ou à ineficiência do Poder Judiciário e à instituição de Polícia que não se ativa da maneira que deveria. Porém, se prestarmos mais atenção à definição citada, perceberemos que a raiz da violência está no ato da VIOLAÇÃO e não na força empregada. Por violação, entende-se rompimento, ou seja, sempre quando rompemos com a Lei, estamos cometendo um ato de violência.

Romper com a Lei é não observá-la em nossas vidas. Assim sendo, toda violência que se manifesta no externo, nasce primeiro no interno de cada SER por não ter tido discernimento de fazer a escolha pelo seu melhor e acaba, por consequência, escolhendo o que fere a lógica Universal. Por esse motivo, a violência sempre esteve presente no mundo, já que a humanidade vem experimentando e construindo sua história evolutiva. Não obstante nosso atual estado evolutivo, estamos em constante violação às Leis Universais, dentre elas, a Lei da Utilidade, a Lei da Circulação, a Lei do Amor, etc.

“A violência é um estado único de ignorância de si mesmo e das Leis que regem o Universo.” (Academia)

A violência que parece ser externa ao agente ativo, na verdade, já aconteceu no âmago desse. Não há como alguém causar qualquer ato de violência sem antes tê-lo causado a si próprio.

O mestre fundador do Aikido, Morihei Ueshiba, dizia que quando um lutador se decidia a atacar outro, esse, automaticamente, já se tornara um perdedor naquele momento.

A violência não convive com a harmonia. Na verdade, todo ato de violência conspira a favor da desarmonia do Universo em função da desobediência às Leis que mantêm essa mesma harmonia.

Quando rompemos alguma Lei da Natureza, automaticamente, fazemos liberar uma energia oposta da mesma força e proporção que tem por finalidade restabelecer a harmonia anterior. O princípio da bomba atômica é a divisão do átomo rompendo seu estado de equilíbrio e, por consequência disso, liberando uma enorme quantidade de energia proporcional ao tamanho da agressão que o Cosmo sofreu. Essa mesma mecânica ativa-se quando cometemos qualquer ato de violência por mínimo que seja, mesmo que somente em pensamento.

Esse foi o princípio da não violência utilizado por Gandhi para libertar a Índia do domínio da Inglaterra, ainda pouco compreendido por muitos, porém absolutamente eficaz.

“Olho por olho e a Índia ficará cega.“ (Gandhi)

Solução para a violência

Na busca da solução no mesmo plano onde ela foi criada, muitas correntes levantam a voz a favor da redução da maioridade penal, do enrijecimento das penas, de uma polícia mais rigorosa, da construção de mais penitenciárias, da adoção da pena de morte ou da prisão perpétua ou, ainda, da sumária execução dos delinquentes.

Todavia, a solução de uma problemática jamais obterá êxito no mesmo plano em que foi criada, havendo somente duas formas de pôr um fim à violência – uma falaciosa e outra verdadeira.

A falaciosa vai trabalhar meramente os efeitos da violência, ou seja, sua aparente causa por ação opressora através de leis mais rigorosas aplicadas com maior rapidez que, sem dúvida, servirão para inibir os agentes delinquentes, porém, não eliminarão a causa da violência que jaz no âmago da consciência humana ou, melhor dizendo, da inconsciência humana.

A única forma realmente eficaz passará necessariamente pela educação, que não se restringe a uma mera informação despejada de qualquer maneira sobre uma massa de discentes, mas sim a verdadeira educação que mostrará a cada um a existência das Leis que regem o Universo e porque devemos respeitá-las, ativando nosso lado humano e permitindo que dominemos cada dia mais nosso lado animal, de forma que um dia sequer necessitaremos de Leis escritas, já que essas Leis estarão impregnando nosso verdadeiro SER. Somente assim a violência tenderá a desaparecer da face da Terra por ter desaparecido primeiro de nossos corações.

É muito comum confundirmos poder com violência, acreditando que o poder é que conduz à violência. Entretanto, é exatamente o contrário: o exercício do verdadeiro poder afasta a violência, pois o poder advém do pleno estado de consciência de nossa missão e quando estamos conscientes podemos, de fato, exercer o verdadeiro poder que, necessariamente, conduzirá à harmonia, enquanto que o exercício da ação fora de nossa missão já é a violência. Um exemplo comum disso é alguém que trai sua vocação e ativa-se em uma função que não é de seu agrado simplesmente por dinheiro. Isso não é poder e sim violência contra si mesmo.

Outro item a ser esclarecido é acharmos que devemos ceder a tudo para evitar a violência, porém, ceder a tudo, permitir ser abusado já é por si só um ato de violência. Muitas vezes para evitar que déspotas fiquem à vontade no cometimento de seus abusos, devemos sim dizer NÃO e, frequentemente, isso implicará colocarmos energia e força. Contudo, fazer isso por amor tanto a si mesmo como também pelo déspota, pois, de outra forma, qual chance esse terá de se autoanalisar pelos seus atos se tudo lhe é permitido? Como uma criança pode ser educada se sempre ouve um sim dos pais?

Muitas vezes achamos que a guerra é, por si só, um ato de violência, porém, isso não é verdade – a violência não está no fato em si e sim em seu motor. Alguém pode matar em legítima defesa e não ser necessariamente violento uma vez que a violência, em sua essência, é permitir tudo aquilo que não nos é justo, justeza essa medida pelo mais alto grau.

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ARTIGO Nº 115

A Arte, com o decorrer do tempo, vai sofrendo influências do momento que o homem vive. Ao longo da História, podemos constatar que a arte sempre expressou o momento humano, sempre esteve com o homem desde os primórdios da humanidade. Isso se comprova através dos achados arqueológicos, tais como instrumentos de cerâmica, esculturas, telas e até pinturas nas cavernas.

Conforme o dicionário Larousse Cultural da Língua Portuguesa, o sentido denotativo da palavra arte, é um conjunto de obras artísticas ou, ainda, é a expressão de um ideal de beleza nas obras humanas.

Portanto, vamos tentar dissecar essa definição de arte, começando pelo conjunto de obras artísticas, o que praticamente é autoexplicativo, pois, quando falamos em Arte, vem-nos uma gama de formas artísticas que são formas de expressão, seja a pintura, a escultura, a música, o teatro, a dança, o cinema, a poesia, a fotografia e outras que em comum podemos definir como arte no mundo moderno. Entretanto, será que uma obra de arte restringir-se-ia a algo previamente rotulado como arte?

Chegaremos à resposta a essa pergunta na sequência do raciocínio para o entendimento da definição acima, ou seja, “a expressão do ideal de beleza nas obras humanas.”

Para tanto, podemos entender que Arte não é qualquer expressão do homem pura e simplesmente, mas sim a expressão do ideal da beleza. Mas, o que seria então esse ideal da beleza?

Em busca dessa resposta, recorreremos ao mestre Platão, que defendia haver um mundo metafísico onde moram todos os arquétipos, os arquétipos de todas as coisas, inclusive o da beleza, a ideia maior do que é belo e de onde se origina toda a expressão do belo, em tudo o que se manifesta.

Quem já não contemplou o pôr do sol ou, ainda, as montanhas, uma flor, um rio, uma cachoeira ou qualquer outra obra natural? Não viu ali a expressão da beleza? Os antigos chamavam isto de “a arte dos Deuses” que, aproveitando a definição acima utilizada, elevando-a, porém, ao mundo superior, seria, o conjunto de obras artísticas, ou ainda, a expressão de um ideal de beleza nas obras divinas, o que hoje simplesmente denominamos Natureza.

Destarte, o homem quando faz arte imita Deus – é a parte divina no homem. Isto é muito lógico já que, conforme o mestre Jesus, somos todos filhos de Deus e, se assim é, como todo filho tem as potencialidades do pai, o homem é, potencialmente, um artista.

Dessa forma, podemos agora definir melhor o que é, e o que não é arte para o homem e, partindo do raciocínio de que arte é a expressão do ideal de beleza nas obras humanas, podemos entender que todas as obras humanas que expressarem esse ideal são formas de arte, de maneira que, qualquer trabalho elaborado pelo homem com amor, estética, buscando a expressão do belo, pode ser considerado arte. Neste contexto, um jardim, uma cadeira, um texto ou qualquer outro objeto material ou intelectual, também é arte, muito embora, tenhamos as formas clássicas conhecidas de arte já previamente rotuladas. Por isso, quando olhamos para o trabalho de determinados profissionais que agem pela vocação, seja ele um dentista, um médico, um engenheiro, um marceneiro, etc., que tenha amor pelo que faz, vemos no resultado de seu trabalho uma obra artística, muito embora, jamais serão expostas em galerias ou museus.

Portanto, o que define se algo é arte ou não, não é estar rotulado como objeto artístico, mas sim sua capacidade de exprimir ou não o ideal de beleza. Contudo, nos dias de hoje, esse conceito está distorcido e, por ignorância, chamamos erradamente de arte, obras intelectuais e objetos que expressam rancor, ódio, que primam pelo feio, expressam a violência, a fome, a miséria, a guerra e toda a sorte de sujeira humana, rotulando isso como arte moderna, como forma democrática de expressão do homem.

Esquecemos, porém, que a arte é uma forma de expressão do ideal de beleza e não do que cada um tem dentro de si, que nem sempre é belo. Confunde-se a busca de Deus pela arte com a busca da depressão, pois quem não sai deprimido de um cinema ou de uma galeria depois de ver uma exposição de tudo o que lembra violência e miséria?

Assim, como outros valores, nos dias de hoje, o sentido da arte está invertido, perdemos a noção de sua essência e pagamos alto preço por isso porque, quando nos afastamos do ideal da beleza, também nos afastamos de Deus, já que este mundo arquetípico está entre o mundo manifestado em que vivemos e a unidade, o divino.

A arte no antigo Egito, ou entre as grandes civilizações como os Maias, os Chineses, etc. era utilizada sabiamente como forma de aproximar o homem de Deus. Tais civilizações conseguiram chegar a um nível tão elevado de arte, que essa permaneceu por muito tempo sem oscilações, fenômeno esse que o homem “moderno”, que vive com toda a sorte de instabilidade, não compreende, pois as mudanças rápidas e bruscas nas formas, nada mais são do que o espelho da instabilidade interna do homem, que hoje se encontra perdido, vazio. É por isso que se esqueceu do que é a arte e não compreende como esta pôde manter-se estável por um longo período de tempo. Pensa que isso representa falta de imaginação ou dotes artísticos mas, ao contrário, representa sim o domínio de uma civilização sobre si mesma em busca de um ideal, o que podemos chamar do verdadeiro sentido da Política.

Para voltarmos à realidade dos dias “modernos”, basta ligarmos o rádio e, imediatamente, deparamo-nos com músicas vazias, sem letra, que buscam expressar sensualidade, violência, que fazem apologia à parte animal do homem. Os poemas, por sua vez, são vazios. Na sua maioria não passam de rimas pobres; o teatro está recheado de palavrões e exibições do corpo; o cinema é um festival de violência, sexo e apologia ao consumismo; as esculturas ou obras denominadas plásticas não passam de rabiscos e manchas disformes que, ao invés de expressarem a ideia da beleza, quando muito expressam o vazio e a perda de referencial de quem as produziu.

Portanto, vamos fazer de nossas vidas uma forma de arte, procurar a cada ação manifestar o ideal do belo, cuidar dos detalhes, por amor no que fazemos, no dia a dia, de maneira a resgatar a ideia da arte, pois viver é fazer arte, somente os verdadeiros artistas podem chegar a Deus.

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