achbar

They think they are in their mother's womb يعتقدون أنهم في بطن أمهم

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 11 May 2015 23:43:00 +0000

كتاب علم نفسك التفكير

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 16 Jun 2014 21:50:00 +0000

عن هذا الكتاب:

كتاب علم نفسك التفكير وهو من كتب التنمية البشرية عنوان مثير للتفكير وربما مثير للجدل احيانا ويثير الكثير من التحفظات لدى كثير مما يسمعونه ولكنه في أي حال يدعوك للتوقف عنده ولو للحظات و يقدم للقارئ آليات تنظيم التفكير وحسن توظيفه وجعله مثمراً أكثر مما لو ترك يسير على نحو تلقائي غير مضبوط ولا منتظم ويعلم كيف يستثمر القارئ قدرات دماغه على أفضل ما يمكن أن يكون .

للتحميل

البث المباشر

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sun, 15 Jun 2014 22:59:00 +0000

انتظر قليلا

موت بائع متجول

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 13 Jun 2014 00:00:00 +0000

موت بائع متجول (بالإنجليزية: Death of a Salesman) مسرحية مكتوبة للكاتب المسرحي الشهير آرثر ميلر المتوفي حديثاً سنة 2005 والذي عرف بمزجه للرمزية والواقعية في مسرحياته العديدية الاجتماعية المنطلق، خاصة منها هذه المسرحية التي بدورها منحت جائزة "بوليتزر" و"دراما كريتيكس آوارد" وترجمت إلى أكثر من عشرين لغة حيث تتناول موضوع الصراع بين الأجيال داخل العائلة الواحدة، وقلة تقدير الجيل الشاب لتضحيات الجيل الذي سبقه وتنتقد بين صفحاتها الحلم الأميركي، فنجد الكاتب يلقي الضوء على قضية الفقر والطموح ضمن بعدين مختلفين، الأولن العائلة الواحدة، وما ينتج عنه من تفكك وتناقضات في وجهات النظر، والثاني في الاستغلال والطمع وما ينتج عنه من أزمات اجتماعية.

لتحميل الكتاب

اختراع لكلبك للعب وحده

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 09 Jun 2014 15:31:00 +0000

اختراع لكلبك للعب وحده

مروان العلوي .. من أكفأ المهندسين المعلوماتيين

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 06 Jun 2014 23:53:00 +0000

هسبريس - زهور باقي

السبت 07 يونيو 2014 - 00:00

ابن الجنوب وبالضبط من الراشيدية، ولد في سنة 1986 ليصبح في 2014 واحدا من أكفأ المهندسين المعلوماتيين والمبدعين في ميدان إنجاز التطبيقات والبرمجة.

بعد إتمام دراسته الثانوية في شعبة الرياضيات، التحق بالأقسام التحضيرية شعبة الرياضيات والفيزياء ومن ثم المدرسة الوطنية للصناعة المعدنية شعبة الإعلاميات، ليصبح مهندس دولة اشتغل بعدة شركات أجنبية قبل أن يقرر الانتقال للعمل الخاص. المسار الدراسي كان مشابها لكثير من زملائه لكن النتيجة أنه عبقري متواضع يبدع في صمت بعيدا عن أضواء الكاميرات والشهرة.

اشتهر بموقع " sybla TV" ثم ظهر مؤخرا بموقع carte.maالذي تطلب منه أكثر من عام لتحقيقه، هو الأول من نوعه للتجوال الافتراضي، بخدمة ثلاثية الأبعاد للزائر، وإمكانية التعرف على أهم الشوارع و الأزقة عن طريق صور بانورامية.

مروان المحرزي العلوي واحد من الطاقات الشابة التي لم تسلط عليها الأضواء كفاية ليعرفها المغاربة، في هذا الحوار نتعرف أكثر على الحياة الشخصية والمهنية لمروان.

كيف بدأ حبك للميدان التكنولوجي، والمعلوماتي؟ وإنجاز التطبيقات؟

بدأت قصتي مع افتتاح أول "سيبير" في مدينتي الرشيدية وكنت حينها في السادس إبتدائي، ومن ثم بدأ تعلقي بهذا العالم حيث تعلمت وقبل دخولي الإعدادي البرمجة بلغتي سي و بي إتش بي، وقمت بعدها بإنشاء أول موقع لي يعرف بإقليم الرشيدية وشاركت به في مسابقة برنامج كليك على قناة اماراتية، وبعدها وفي فترة دراستي الثانوية عملت في أوقات الفراغ كهاكر أخلاقي لحساب بعض الشركات الأجنبية.

وأنت طفل هل كنت تحلم بأن تكون ما انت عليه اليوم؟

سئلت هذا السؤال عندما شاركت في برنامج هؤلاء التلاميذ سنة 2000، وكان جوابي حينها هو مهندس اعلاميات، وذلك لأنه في فترة مراهقتي تأثرت كثيرا بإنجازات مهندسين غيروا مجرى العالم كدينيس ريتشي مخترع لغة سي ومصمم نظام التشغيل يونكس ولينوس تورفالدس وآخرين.

منذ ولوجك عالم إنجاز التطبيقات ما هي أهم منجزاتك التي أسست لمسارك الابتكاري؟

قمت بإنشاء أول تطبيق لنظام محمول في سنة 2007 وهو عبارة عن برنامج لإدارة المصحات يشتغل مع نظام ويندوز سي إي. بعدها وفي سنة 2012 قمت ببرمجة تطبيق "سيبلا ماروك" الذي يتيح معرفة بيانات المتصل من رقم غير مسجل في ذاكرة الهاتف، انطلاقا من الاسم والعنوان بالاعتماد على بيانات إتصالات المغرب، ويقوم تلقائيا بحفظ المعلومات التي حددها المستعمل والذي حقق نجاحا كبيرا في المغرب بعدد تحميلات فاقت المائة ألف في ظرف 15 يوما لكن للأسف تم منعه من قبل اتصالات المغرب التي هددت بمقاضاتي مما اضطرني لسحبه. بعدها قمت بإنشاء نفس التطبيق لدول أجنبية، وفي نفس العام اطلقت تطبيق "سيبلاتيفي" الذي غير طريقة بث التلفاز على الهواتف المحمولة من فلاش بلاير إلى طريقة أكثر سهولة تلائم جميع هواتف الأندرويد .

في بداية 2013 بدأت العمل على مشروع Carte.ma والذي يعتبر أول موقع للتجوال الافتراضي في كل الدول العربية، حيث يقدّم خدمة ثلاثية الأبعاد للزائر، ويمكّنه من التعرّف على أهم الشوارع والأزقة عن طريق صور بانورامية تم التقاطها مسبقاً، والذي بدا شبه مستحيل في الأول، فتطلب مني أكثر من عام لتحقيقه، وفي نفس الفترة قمت بإنشاء بعض تطبيقات الألعاب لهواتف الأندروي.

أما الآن فأنا أعمل على توسيع موقع carte.ma ليشمل كل مدن المغرب وأعمل أيضا على برمجة تطبيق لنظرات جوجل يسمح بترجمة فورية للغة الإشارات إلى الإنجليزية والعربية.

ما حقيقة مشكلتك مع شركة اتصالات المغرب التي هددت بمقاضاتك؟

بعد نجاح تطبيق "سيبلا ماروك"، تلقيت رسالة من (كازانيت) فرع إتصالات المغرب تخبرني بضرورة حذف التطبيق وإلا سأتعرض للمتابعة القضائية، فاضطرت للإستجابة لطلبهم مع أن التطبيق يستعمل بيانات متاحة مسبقا على الأنترنت.

بالنسبة لموقعcarte.ma الذي تعمل على توسيعه على كافة المدن المغربية، ما هو الهدف منه وكيف يمكن الاستفادة منه بالنسبة للمغاربة؟

لانعدام خدمة جوجل ستريت فيو في المغرب وفي كافة دول شمال إفريقيا والشرق الأوسط قررت إنجاز موقع يقدم نفس الخدمة والتي تتيح للمستعمل التجول الافتراضي ثلاثي الأبعاد في كل شوارع المملكة باستعمال صور بانورامية تم التقطها مسبقا عن طريق كاميرات ذات تقنية خاصة مثبتة عموديا على سيارة لالتقاط صور بمجال 360 درجة. و يعد التسويق السياحي العالمي للمغرب من أهم ايجابيات الموقعحيث يمكن السياح من اكتشاف المعالم السياحية أو الفنادق والمطاعم بصور ثلاثية الأبعاد قبل زيارتها، ويمكن لكل من يرغب في مشاهدة مدينة معينة، أن يتجول فيها باستخدام الكمبيوتر أو الهاتف الذكي بصورة قريبة للواقع.

في الوقت الذي يجتمع كل المخترعين والمبتكرين بالعاصمة الإدارية أو الاقتصادية تختار الرجوع إلى الأصل والاستقرار بمدينة الراشيدية لماذا؟

أنا شديد الاعتزاز بمدينتي الرشيدية، فهدوؤها يعد واحدا من الدوافع التي جعلتني استقر فيها، وبها وجدت الذهن الصافي لكي اشتغل على مشاريع كانت تبدو لي مستحيلةومن شدة تعلقي بالمدينة قمت بتصوير فيديو بإستعمالدرون ، يصور أجمل الأماكن فيها من الجو.

هل قدمت لك عروض عمل من دول أجنبية؟

على مدار الأربع سنوات الأخيرة، تلقيت عدة عروض عمل من فرنسا إنجلترا وكندا، أماعلى مستوى مشروع carte.ma فتلقينا دعوات شراكة من شركة أجنبية للقيام بنفس المشروع في دول كمالي ولبنان.

ما هي مشاريعك المستقبلية؟

أنا الآن أعمل على تطبيق لنظارات جوجل، الأول كما قلت مسبقا هو مترجم فوري يستخدم قدرات نظارات جوجل لترجمة الفورية من لغة الإشارات إلى الإنجليزية ولغات أخرى، والثاني هو تطبيق إسلامي للنظارات سيساعد في أداء الصلاة وقراءة القران.

عبقري مغربي يشتغل في صمت لماذا؟ هل لجهل الصحفيين بك أم لتعمدك الانعزال؟

في الحقيقة ، العديد من تطبيقاتي حققت انتشارا كبيرا على الساحة المغربية، و أهم شيء بالنسبة لي هو أن أعرف من خلال اختراعاتي وأن يستفاد منها من قبل كل مغربي على أن أعرف من خلال شخصيكما أظن أنني لا استحق لقب عبقريفي وجود عباقرة مغاربة كرشيد اليزمي المهندس المغربي الذي أحدثت طفرة في مجال الالكترونيات المحمولة والفائز بجائزة للهندسة توازي جازةالنوبل،والفلكية مريم شديد وآخرون ممن يعملون لتطوير الساحة العلمية المغربية في صمت والذي اتمنى أن يسلط عليهم الضوء ليعرفهم المغاربة بدل أشخاص يظهرون في كل القنوات ولا نرى لأعمالهم أثر.

كيف تقيم واقع الإبداع والابتكار في مجال المعلوميات والتكنولوجيا؟

في الحقيقة أنا أحمل الكثير من التفاؤل لمستقبل الإبداع في التطوير والبرمجيات في المغرب، ففي كل يوم نسمع عن ابتكار أو إنتاج جديد في هذا المجال كالمهندس زكرياء الفاسي الذي أضاف خاصية الهشتاج ثم المراسلة الصوتية في الفيسبوك أشهرا قبل ادراجها من قبل الشركة، أو كاختراع اي مووت الصالح للتحكم في الأيفون عن بعد. لذلك فأنا أظن أن المغرب سيشهد قريبا ثورة رقمية لا محالة، لأنه يزخر بطاقات شابة في هذا المجال تنتظر فقط التشجيع والفرصة للظهور والدعم.

منقول عن :هسبريس

لعبة 3d خطيرة جدا

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 06 Jun 2014 18:05:00 +0000

ضفدع مضحك لا يصدق

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 06 Jun 2014 17:58:00 +0000

هذا الضفدع يأكل الحشرات على لعبة فون الشهير "النملة الجذاب". ليعض اصبع صاحبه بعد ذلك هه

فرانس فوتبول: بدر هاري النجم المفضل لكرستيانو رونالدو

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 06 Jun 2014 17:08:00 +0000

كشفت صحيفة "فرانس فوتبول" الفرنسية، أن البطل المغربي، في الكيك يوكسينغ، بدر هاري، هو النجم المفضل للاعب البرتغالي كرستيانو رونالدو، وبأنه يحرص على متابعته، باعتباره صديق، وباعتباره من الشخصيات البارز التي يتتبعها، ويستمتع بمشاهدة نازالاتها.

الصحيفة ذاتها خلال بورتري كتبته عن النجم المغربي، وعن مهاراته في كيك بوكسينغ، ذكرت مدى العلاقة القوية التي تربط هاري برونالدو وبالنجم الفرنسي كريم بنزيمة، حيث بات المصارع المغربي مشجعا كبيرا لفريق ريال مدريد الإسباني بعد أن صار صديق للاعبين.

المصدر نفسه تحدث عن السهرات التي يقيمها بدر هاري على شرف لاعبي ريال مدريد، والرحلات التي يبرمجها إلى مدينة مراكش، والجولات بسيارة "الفيراري" المكشوفة.

وعرفت الصحيفة الفرنسية بدر هاري على أنه ظاهر رياضية فريدة من نوعها ومختلفة، مبرزة نجاحاته التي قالت أنها ناتجه عن "موهبة خارقة"، ويستحق الشعبية الكبيرة التي وصل إليها في السنوات الأخيرة

منقول عن :هيسبورت

عملاق ازالة البرامج(Your Uninstaller! Pro 7.5) نسخة 2014

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 05 Jun 2014 18:26:00 +0000

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على أشرف المرسلين

اسم البرنامج

Your Uninstaller

حجم البرنامج

7MB

توافق البرنامج

ALL

معلومات حول البرنامج

هذا البرنامج الذي يحتل مساحة شعبية
كبيرة بين مستخدمي هذا النوع بسبب طريقة الحذف
التى يمتلكها بتقنية SmartUninstall™
والتى تحتوي على قاعدة بيانات بجميع المثبتات لاي برنامج
فيقوم بازالة البرنامج بجميع ملفاته وقيمه ومفاتيحة بكل سهولة
بالاضافة الى ذلك يملك البرنامج ادوات اخرى مثل مدير بدء التشغيل
للبرامج التى تعمل مع بدء تشغيل الوندوز فتتحكم بها من خلال زر

on-off

ترخيص البرنامج

غير مجاني

صورة البرنامج

فك ضغط البرنامج

achbare.blogspot.com

تحميل البرنامج

صمود الأمازيغ عبر القرون للشاعر مفدي زكرياء

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 03 Jun 2014 15:17:00 +0000

صمود الأمازيغ عبر القرون للشاعر مفدي زكرياء

معاجم تهمك باللغة الامازيغية

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 03 Jun 2014 15:01:00 +0000

معاجم تهمك باللغة الامازيغية

ISTECREUSAT سنة 1873م قاموسا بعنوان: ” تحضير لمعجم فرنسي- قبائلي/ ESSAI DE DICTIONNAIRE FRANÇAIS- KABYLE “، وهو من المعاجم الأمازيغية القديمة التي يتم فيها التقابل بين اللغة البربرية الجزائرية (القبايلية) واللغة الفرنسية، والمعجمكما هو معروف من المطبوعات الفرنسية الصادرة بالجزائر.

2- أوليڤيير:” المعجم الفرنسي- القبائلي”، (1878م):
يعد هذا المعجم الذي يسمى ” المعجمالفرنسي- القبائلي” من أقدم المعاجم الاسمزاغية التي ركزت على بلد الجزائر، وقد ألفه السيد أوليڤيير M.G.Olivier لأسباب استعمارية كولونيالية ، و طبع هذا الكتاب التعليمي المجمل والعام بفرنسا سنة 1878م.

3- أندري باسيه: ” المعجم البربري”،(1890م):
يعد معجم أندريه باسيه Basset الذي أعده سنة 1890م أول معجم حول أمازيغية الريف وكان بعنوان:” Loqman berbère/Glossaire “، وقد ترجم فيه باسيه 7 أو8 لهجات بربرية منها اللهجة الريفية.

4- إميل ماسكراي:”المعجم الفرنسي- الطوارقي”(1893-1895م):
أنجز المستمزغ إميل ماسكراي Masqueray Emile :”المعجم الفرنسي- الطوارقي”مابين سنتي 1893 و1895م، وقد طبع بالجزائر ضمن ملفات الإرسالية الأفريقية، وهو كذلك من المطبوعات الفرنسية

.
5- سيد كاوي” المعجم الطوارقي- الفرنسي” (1894م):
وضع سيد كاوي Cid Kaoui سنة1894م قاموسا تقابليا مقارنا حول لغة (تماشاق) بعنوان” القاموس الفرنسي الطوارقي/ Dictionnaire Français-Tamaheq “، كما أنجز سنة 1900م المعجم التطبيقيالطوارقي- الفرنسي.

6- هويث:” المعجم الفرنسي – القبائلي” (بدون تاريخ):
أصدر هويث HUYGHE.G ” المعجم الفرنسي – القبائلي” الخاص بمنطقة القبايل بالجزائر بدون أن يحدد له تاريخ النشر والتوزيع ، وهو من المطبوعات الفرنسية الصادرة بباريس.

7- هويث:” المعجم القبائلي – الفرنسي ” (1901م):
أصدر هويث HUYGHE.G سنة 1901م ” المعجم القبائلي – الفرنسي” الخاص بمنطقة القبايل بالجزائر، وهو من المطبوعات الفرنسية بباريس.

8- هويث:” المعجم الفرنسي – الشاوي ” (1906م):
أصدر هويث HUYGHE.G سنة 1906م ” المعجم الفرنسي – الشاوي” الخاص بمنطقة الشاوية بالجزائر، وهو من مطبوعات الفرنسية التي صدرت بالجزائر.

9- هويث: “المعجم الشاوي- العربي” (1907م):
أصدر هويث HUYGHE.G ” المعجم الشاوي- العربي” الخاص بمنطقة الشاوية بالجزائر سنة 1907م ، وهو من المعاجم المقارنة، ومن المطبوعات الفرنسية التي صدرت بالجزائر.

10- سيد كاوي” المعجم الفرنسي- الشلحي والأطلسي ” (1907م):
وضع سيد كاوي Cid Kaoui سنة 1907 المعجم الفرنسي الشلحي والأطلسي ” Dictionnaire Français- tachlh’it et tamazight “، وقد طبع هذا المعجم التقابليبالمطابع الفرنسيةبباريس.

11- إيدمون ديستان:” المعجم الفرنسي- البربري”(1914م):
هيأ المستمزغ الفرنسي إيدمون ديستان Edmond Destaing سنة 1914م ” المعجم الفرنسي – البربري” ، وهو من المطبوعات الفرنسية بالجزائر، ومن ملفات الإرسالية الأفريقية رقم 49.

12- شارل دو فوكو: ” المعجم المختصر الطوارقي- الفرنسي”(1918-1920م):
ألف شارل دو فوكو CHARLES DE FOUCAULD “المعجم المختصر الطوارقي- الفرنسي”ما بين سنتي 1918 و1920م. ويستند هذا المعجم إلى المقابلة بين اللغة الطوارقية واللغة الفرنسية، والمعجم من المطبوعات الفرنسية بالجزائر.

13- رينيزيو: ” دراسة حول لهجات بني يزناسن الأمازيغية”،(1932م):
ألف ريزينيو A .Renisio سنة 1932م دراسةحول اللهجات البربرية لبني يزناسن الريفية والصنهاجية من الناحية المعجمية والنحوية والنصية ” Etude sur les Dialectes Berbères des Beni Iznassen, du Rif et des Senhaja de Sraїr . وقد طبع الكتاب بباريس في مطبعة لورو Leroux في 465 صفحة.
ويعني هذا الكتاب أنه عبارة عن نصوص أمازيغية ريفية مدروسة من وجهة نحوية وقاموسية، عبر وضع معجم تقابلي يشرح فيها الباحث الكولونيالي رينيزيو مجموعة من الكلمات الأمازيغية المعروفة في الريف وبني يزناسن.

14- أنطوان جوردان: ” المعجم البربري- الفرنسي”،(1934م):
أنجز أنطوان جوردان JORDAN ANTOINE سنة 1934م ” المعجم البربري – الفرنسي” ، مستعملا منهجية المقابلة بين مفردات اللغة العربية و لهجة تاشلحيت. ومن ثم، فالمعجم من المطبوعات الفرنسية الصادرة بالرباط.

15- شارل دو فوكو: ” المعجم المختصر الطوارقي – الفرنسي للأسماء الأعلام “(1940م):
ألف شارل دو فوكو CHARLES DE FOUCAULD ” المعجم المختصر الطوارقي – الفرنسي للأسماء الأعلام ” سنة 1940م.. ويستند هذا المعجم إلى المقابلة بين اللغة الطوارقية واللغة الفرنسية على مستوى دراسة أسماء الأعلام، والمعجم من المطبوعات الفرنسية بباريس.

16-إيبانيز إيستيبان” المعجم الريفي/الإسباني”، (1944-1949-1959):
قدم المستمزغ الإسباني إيبانيز إيستابين Ibanez Esteban مجموعة من المعاجم التي تقابل بين اللهجة البربرية الريفية واللغة الإسبانية على النحو التالي:
1- Diccionario Español- Refeño, Madrid, 1944 ;
2- DiccionarioRefeño- Español (Etimologiko), Madrid, Instituto de Estudios Africanos 1949 ;
3- Diccionario Español- Senhaji, (dialecto berber de Senhaya de Serair), Madrid, instituto de estudios Africanos 1959 ;

17- شارل دو فوكو: ” المعجم الطوارقي – الفرنسي “(1951-1952م):
ألف شارل دو فوكو CHARLES DE FOUCAULD ” المعجم الطوارقي – الفرنسي ” ما بين سنتي 1951 و1952م. ويستند هذا المعجم إلى المقابلة بين اللغة الطوارقية واللغة الفرنسية على مستوى المفردات المعجمية، والمنجد كما هو معلوم من المطبوعات الفرنسية بباريس.

18- جان ماري دالي”المعجم القابائلي- الفرنسي”( 1982م):
أنجزت Jean-Marie Dallet جان ماري دالي سنة1982م “المعجم القبائلي الفرنسي”، وقد تولت طبعه بباريس جمعية الدراسات اللسانية والأنتروپولوجية الفرنسية.

ج/ معاجم الدارسين الأمازيغيين:

1- أكلي موحند حدادو “المعجم الأمازيغي القبائلي” (1986م):
نجد في الجزائر مجموعة من القواميس كمعجم الأستاذ أكلي موحند حدادو “البنيات المعجمية والمعنى في أمازيغية القبايل/ Structures lexicales et signification en berbère –Kabyle “، وهي رسالة لنيل رسالة السلك الثالث سنة1986م، تخصص لسانيات، من جامعة بروڤانس بفرنسا. وتضم الرسالة 339 لوحة وخريطة، وعشرين صفحة مخصصة للببليوغرافيا والمراجع، وكانت الرسالة تحت إشراف الباحثالجزائري سالم شاكر.

2-ميلود طايفي”المعجم البربري :الأطلس المتوسط ” (1989م):
ظهر معجم ميلود الطايفي ” المعجم البربري للأطلس المتوسط” سنة 1989م ، ويتناول هذا الكتاب أشكال الكلمات والمفردات ومعانيها وتطورها، ويتسم المعجم بكونه قاموسا تقابليا يقابل فيه الكاتب الكلمة الأمازيغية بمقابلها الفرنسي.
ويلتجئ ميلود الطايفي منهجيا إلى إيراد الكلمة الأمازيغية ومعناها الأمازيغي والفرنسي واستعمال المقولات الصرفية والنحوية في شرح الكلمات مع إيراد كل العبارات الحرفية والاشتقاقية والمجازية للكلمة، ومن المعلوم أن المعجم مكتوب بالخط اللاتيني.

3-محمد شفيق”المعجم العربي الأمازيغي ” (1990م) :
ألف الأستاذمحمد شفيق ثلاثة أجزاء من” المعجم العربي الأمازيغي” الصادر عن مطبعة المعارف الجديدة بالرباط تحت إشراف أكاديمية المملكة المغربية. فقد ظهر الجزء الأول سنة 1990م، والجزء الثاني سنة1991م، والثالث سنة 2000م في 512 صفحة من الحجم الكبير (4 A ).
هذا، وينطلق محمد شفيق في معجمه من كلمات عربية ليبحث عن مقابلاتها الأمازيغية في كل أحوالها الاشتقاقية. وينهي محمد شفيق معجمه بجمع مجموعة من الأمثال، إذ يورد المثل بالأمازيغية مع رقمه، ثم يترجمه حرفيا وسياقيا باللغة العربية، وقد جمع حوالي310 من هذه الأمثال.

4- إدريس بولعيد” تماوالت ءوسكمي” (1993م):
أصدر إدريس بولعيد معجما تربويا بيداغوجيا من نوع المعاجم الخاصة ذات البعد الاصطلاحي التقني سنة 1993 عن مطبعة النجاح الجديدة بالدار البيضاء تحت عنوان”تماوالت أوسكمي/معجم التربية والتعليم”. والكتابكما هو معروف يتناولالكلمات التربوية بالمقابلة بين الكلمة الأمازيغية و ومقابلها الفرنسي، ويحوي الكتاب 123 صفحة.

5- بناصر أوسيكوم “المعجمالأمازيغي – الفرنسي”(1995م):
ظهر معجم بناصر أوسيكوم سنة 1995م تحت عنوان” المعجم الأمازيغي- الفرنسي/ Dictionnaire Tamazight- Français “، وينصب المعجم على كلام آيت ورغة Ait WIRRA بمنطقة الأطلس المتوسط. وقدم العمل في الحقيقة لنيل شهادة دكتوراه الدولة من كلية الآداب والعلوم الإنسانية ببني ملال سنة 1995م.

6- إدريس أزدود” المعجم المشترك لآيت احديدو بالأطلس المتوسط” (1996م):
ألف الباحث الأستاذ إدريس أزدود سنة 1996م المعجم المشترك لآيت حديدو بالأطلس المتوسط ( Lexique et textes des Ait Hadidou-Maroc central- aspects de la vie sociale )، مع مقدمة ضمنها دراسة حول المعجمية الأمازيغية، مرفقا إياها بملحق فرنسي بربري ودراسة حول الاشتقاق الفعلي.
هذا ،والمؤلف عبارة عن أطروحة جامعية لنيل دكتوراه الدولة في الآداب، تخصص لسانيات، تقدم بها إلى جامعة شعيب الدكالي بالجديدة، وتقع الأطروحة في 836 صفحة.

7- عبد الله بومالك” المعجم السوسي ” (1996م):
ألف عبد الله بومالك معجما سوسيا (تاشلحيت) لجهة الجنوب الغربي للمغرب بعنوان” Morphogenèse et dynamique lexicale en berbère(Tachlht du sud-Ouest marocain )، يركز هذا القاموس على المولدات الصرفية والمعجم الديناميكي للأمازيغية، وأعد هذا العمل لنيل الدكتوراه في اللسانيات ، وقد ظهر هذا العمل سنة 1996م في إطار الدراسات الأفريقية ( إينالكو Inalco ) بباريس.

8- أحمد الدغرني وفؤاد لبريكي” معجم أزرفان” (1996م):
صدرت مجموعة من المعاجم الأمازيغية الخاصة كمعجم أحمد دغرني وفؤاد لبريكي ” معجم القانون”، وهو معجم قانوني فرنسي أمازيغي، عن مطبعة إمبريال بالرباط سنة 1996م .
ويضم الكتاب 1368 مصطلحا تقنيا، ويشبه هذا العمل معجم “اللغة الأمازيغية ومصطلحاتها القانونية ” لعمر تقي الصادر عن مطبعة فضالة بالمحمدية.

9/ محمد سروال:” القاموس الريفي/ الفرنسي”، (2001م):
أعدمحمد سروال Mohammed Serhoual ، أستاذ بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بتطوان، دراسة ليكسوغرافية عبارة عن معجم ريفي فرنسيفي شكل أطروحة جامعية لنيل دكتوراه الدولةسنة 2001م تحت عنوان” Dictionnaire Tarifit-Français “.
هذا، وقد استند فيها الباحث إلى المقابلة بين مفردات ريفية ومفردات فرنسية على غرار مجموعة من المعاجم الاستمزاغية والمغاربية.
وقد درس الباحث مجموعة من اللهجات التي تنضوي تحت أمازيغية الريف منها: بني عمور وإبقويان وبطيوا وگزناية وكبدانة وقلعية وصنهاجة. وقد أشرف على هذه الأطروحة القيمةكل منفرناند بينطوليلا F.Bentolila وميلود طايفي. وقد قدمت الأطروحة إلى جامعة عبد الملك السعدي في الموسم الدراسي الجامعي:2001-2002 في جزأين: الأول يقع في 749 صفحة والثاني في 354 صفحة.
وتعتمد منهجية الباحث على إيراد الكلمة الريفية وشرحها بمقابلاتها الفرنسية والأمازيغية بطريقة صوتية وصرفية وتركيبية ودلالية وتداولية، مثلا: يورد الفعل (ءيخادام/ يعمل)، يبين مقولته النحوية والصرفية، يشرح العبارة بالأمازيغية، ويأتي بالجمل التي تفسر هذا الفعل مع ترجمة هذه الجمل إلى الفرنسية، وبعد ذلك يقدم الفعل في مختلف استعمالاته وعباراته الحرفية والمجازية والاشتقاقية. وقد كتب المعجم بالخط اللاتيني مع الاعتماد على التقابل بين ماهو أمازيغي وفرنسي.

10- أحمد السقالي:” مختصر القاموس :، (بدون تحديد لتاريخ الطبعة):
ألف الأستاذ أحمد السقالي كتابا مبسطا لتعليم الريفية بعنوان:”مختصر القاموس: ريفي- عربي- فرنسي- إسباني” لتسهيل التواصل بين السياح والمواطنين الريفيين، ويقع الكتاب في أربع وسبعين صفحة من الحجم القصير، ويضم الكتاب أيضا 600 كلمة أمازيغية متداولة في منطقة الريف. وقد اعتمد أحمد السقالي في تهيئة كتابه المعجمي على كتاب مانويل سواريس روزاليس تينيريفي Manuel Suarez Rosales- Tenerife ، والكتاب بعنوان” Vocabulario De Mazigio Moderno(Español- Mazigio )، وقد ظهر هذا الكتاب الاستمزاغي الإسپاني في يناير 1989م، أما كتاب أحمد السقالي فقد طبع في مطبعة الجسور بوجدة بدون تحديد لتاريخ الطبعة.

11- الخضر الجرودي:” إجضاض إيمازغن”، (2001م):
أصدر الخضر الجرودي قاموس الموضوعات سنة 2001 بعنوان” إجضاض إيمازغن”/ طيور الأمازيغ ” في 33 صفحة من الحجم القصير. ويضم الكتاب فوازير أمازيغية، وأسماء بعض الحيوانات والحشرات والنباتات والأمراض المعدية وبعض الأسماء الأمازيغية الأخرى. والكتاب في الحقيقة عبارة عن دراسة تعريفية بسيطة، ولكنها مهمة تدخل في إطار معاجم الموضوعات كما عند العرب القدامى.

12-عبد العزيز بوراس ومحمد الداغور: ” تعليــم اللغة الأمازيغية”(2006م):
ألف هذا المعجم المدرسي البيداغوجي كل من عبد العزيز بوراس ومحمد الداغور، ويضم 176صفحة من الحجم القصير. وقد طبع هذا المعجم التربوي البيداغوجي لأول مرة سنة 2006م عن دار إحياء العلوم بالدار البيضاء. ويجمع الكتاب بين الخاصيتين: المعجمية والنحوية في إرساء منهجيته التصنيفية وترتيب مواده. كما ينتقل إلى ماهو تدولي تواصلي على غرار المعاجم التربوية الموجودة في السوق والتي تساعد المتعلم على اكتساب اللغة وتعلمها. ويضم هذا المعجممجموعة من كلمات تاشلحيت مع وضعحروف تيفيناغواستخدام الصور الملونة لشرح الكلمات.

13 – أمينة الفقيوي: ” قاموس أمازيغية الريف”، (2007م):
أصدرت أمينة الفقيوي قاموس اللغة الريفية أو الأطلس اللغوي الريفي لأول مرة في تاريخ الدراسات المعجمية المنصبة حول أمازيغية الريف. وقد قدم القاموس إلى جامعة ليدن بهولندة في 25 سبتمبر 2007م. ومن المعلوم أن أمينة الفقيوي من منطقة الريف المغربي، وأستاذة جامعية في مادة اللسانيات الأمازيغية في مركز الدراسات الأفريقية واللغات الشرقية في جامعة خنت Ghent في بلجيكا وجامعة ديل كالاربيا kalarbia Del بإيطاليا. وقد طبع معجمها في مطبعة ألمانيا Rodcherkob .
ويتكون معجم الفقيوي من أربعة أجزاء، ينصب الجزء الأول حول تاريخ الدراسات اللسانية الأمازيغية، ويهتمالجزء الثاني بالدراسات المقارنة في مجال الفونولوجيا لمختلف المتغيرات الأمازيغية الريفية، بينما الجزء الثالث ينكب على المظهر التركيبي للغة الريفية، أما الجزء الرابع فقد خصص لدراسة الاختلافات المعجمية للهجات المنضوية تحت أمازيغية الريف.

14/محمد أوسوس”أموال ن ءيمودرن/المعجم الحيواني” (2007م):
يندرج معجم (أماوال نـ ئمودرن/ المعجم الحيواني) ضمن المعاجم الخاصة لارتباطه بالمعجم الحيواني ، وهو معجم مقارن تقابلي ثلاثي اللغات: فرنسي أمازيغي عربي . والمعجم كما هو معلوم من تأليف الأستاذ محمد أوسوس، وهو إضافة بارزة و نوعية في الحقل المعجمي الأمازيغي.
هذا، ويتألف هذا المعجم من 1343 مدخل باللغة الفرنسية، كما تزينه مجموعة من الصور التوضيحية، وهو سهل التناول لاعتماده على المقاربة الألفبائية العربية والأمازيغية في ترتيب الكلمات وتنظيمها قاموسيا، مع مدخل مركز عن المعجم الحيواني الأمازيغي باللغة العربية، وقد اعتمد فيه الكاتب على معجم محمد شفيق الذي خصصه للغة العربية ومقابلاتها الأمازيغية.

منقول من موقع :www.tawalt.com

احسن هدف كرة القدم في العالم

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 03 Jun 2014 13:57:00 +0000

احسن هدف كرة القدم في العالم

تعبان يلتهم بيضة بحجم أكبر من فمه

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 03 Jun 2014 12:26:00 +0000

تعبان يلتهم بيضة بحجم أكبر من فمه سبحان الله

بعض الطرق الأكثر شيوعا في اختراق الفايسيبوك

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 03 Jun 2014 10:38:00 +0000

سرقة الحسابات بإستغلال ثغرة إسترجاع الحسابات بمساعدة 3 اصدقاء .

هو إستغلال سيئ لخاصية إسترجاع حسابات فيسبوك عن طريق مساعدة الاصدقاء ، حيث إذا نسيت الباسورد يمكنك إرسال كود إسترجاع الحساب إلى 3 اصدقاء على حسابك في فيسبوك ، وبعد ذلك تتصل بهم من اجل إمدادك بالكود ، لكن الهاكرز يستغلون هذه الخاصية بطريقة مغايرة ، حيث يقوم بإضافتك ب 3 حسابات تم يقوم بعمل ريست للباسورد وإرسال كود إسترجاع الحساب للحسابات التي اضافك بها ! ويخترق حسابك .

سرقة الحسابات عن طريق ايميلات الهوتمايل Hotmail .

هي طريقة اخرى يقوم الهاكر بإستعمالها في إختراق حسابات فيسبوك المرتبطة بإميل هوتمايل ، حيث ان الاغلبية بعد ان توقفت خدمة الــ MSN لم يعد يسجلون دخولهم إلى علبة الواردات هوتمايل ، الاخيرة التي إذا ما مرت سنة كاملة دون تسجيل دخولك سيتم حذف الايميل وجعله متاح للتسجيل مرة اخرى ، هكذا فالهاكر يبحث عن حسابات فيسبوك التي تستخدم اميلات هوتمايل اضحت متاحة للتسجيل ، فيقوم بتسجيل ايميل بنفس الإيميل الموجود في حسابك فيسبوك ويقوم بعمل إعادة تعين للباسورد وإرسال هذا الاخير إلى حساب هوتمايل الموجود في حسابك والذي قام الهاكر بإعادة فتحه من جديد ويتم سرقت الباسورد .

سرقة حسابات فيسبوك عن طريق الصفحات المزورة .

هي من الطرق القديمة والتي يستخدمها الهاكرز إلا انها لازالت تأتي بمفعولها ، وهي تمكن على إرسال رابط شبيه برابط فيسبوك ويقنعك ان تدخل إسم المتسخدم والباسورد حساب فيسبوك من اجل تسجيل دخولك للموقع او مثلا قد تتوصل بإميل يظهر انه من شركة فيسبوك وعندما تنقر على إحدى روابطه وتسجل الدخول في حسابك يتم سرقة الحساب ، كما انه توجد طرق متقدمة في الصفحات المزورة حيث قد تجد بعضها في تطبيقات فيسبوك apps.facebook.com او كذلك إعتماد تقنية Desktop phishing والتي تعتمد على تغير الــ DNS في ملف hosts . حيث عند دخولك لموقع facebook.com فان الصفحة التي تظهر هي ليست صفحة فيسبوك وإنما صفحة إختراق تظهر من سرڤر الهاكر ويمكنك التأكد من انك لست ضحية هذا الهجوم عن طريق ولوج هذا المسار في حاسوبك وتأكد ان مابعد سطر C:\Windows\System32\drivers\etc\hosts لايتواجد به شيئ

خلاصة

قد تكون مبهور من كل هذه الطرق التي يستخدمها الهاكرز في سرقة حسابات فيسبوك ، لكن هذا مايحصل بشكل يومي ولايعذر اي شخص يمتلك حساب فيسبوك بجهله لهذه الطرق لانه بجهلك لها قد يتم إختراق حسابك والتجسس على رسائلك الخاصة ولما لا اشياء أخرى ... لهذا من الضروري جدا عليك مشاركة هذا الموضوع مع اصدقائك من اجل تنبيههم إذا كنت لاترغب في فقدان حساب صديق لك يوما ما . اتمنى انني وفيت في هذا الدرس

منقول: عن مدونة المحترف

مجموعة شاملة من المصطلحات السياسية

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 03 Jun 2014 00:54:00 +0000

مجموعة شاملة من المصطلحات السياسية :

أرستقراطية :

تعني باللغة اليونانية سُلطة خواص الناس، وسياسياً تعني طبقة اجتماعية ذات منـزلة عليا تتميز بكونها موضع اعتبار المجتمع ، وتتكون من الأعيان الذين وصلوا إلى مراتبهم ودورهم في المجتمع عن طريق الوراثة ،واستقرت هذه المراتب على أدوار الطبقات الاجتماعية الأخرى، وكانت طبقة الارستقراطية تتمثل في الأشراف الذين كانوا ضد الملكية في القرون الوسطى ،وعندما ثبتت سلطة الملوك بإقامة الدولة الحديثة تقلصت صلاحية هذه الطبقة السياسية واحتفظت بالامتيازات المنفعية، وتتعارض الارستقراطية مع الديمقراطية.

أنثروبولوجيا :

تعني باللغة اليونانية علم الإنسان ، وتدرس الأنثروبولوجيا نشأة الإنسان وتطوره وتميزه عن المجموعات الحيوانية ،كما أنها تقسم الجماعات الإنسانية إلى سلالات وفق أسس بيولوجية، وتدرس ثقافته ونشاطه.

أيديولوجية:

هي ناتج عملية تكوين نسق فكري عام يفسر الطبيعة والمجتمع والفرد، ويحدد موقف فكري معين يربط الأفكار في مختلف الميادين الفكرية والسياسية والأخلاقية والفلسفية.

أوتوقراطية :

مصطلح يطلق على الحكومة التي يرأسها شخص واحد، أو جماعة، أو حزب، لا يتقيد بدستور أو قانون، ويتمثل هذا الحكم في الاستبداد في إطلاق سلطات الفرد أو الحزب، وتوجد الأوتوقراطية في الأحزاب الفاشية أو الشبيهة بها، وتعني الكلمة باللاتينية الحكم الإلهي، أي أن وصول الشخص للحكم تم بموافقة إلهية، والاوتوقراطي هو الذي يحكم حكمًا مطلقًا ويقرر السياسة دون أية مساهمة من الجماعة، وتختلف الاوتوقراطية عن الديكتاتورية من حيث أن السلطة في الأوتوقراطية تخضع لولاء الرعية، بينما في الدكتاتورية فإن المحكومين يخضعون للسلطة بدافع الخوف وحده.

براغماتية (ذرائعية) :

براغماتية اسم مشتق من اللفظ اليوناني " براغما " ومعناه العمل، وهي مذهب فلسفي – سياسي يعتبر نجاح العمل المعيار الوحيد للحقيقة؛ فالسياسي البراغماتي يدعّي دائماً بأنه يتصرف ويعمل من خلال النظر إلى النتائج العملية المثمرة التي قد يؤدي إليها قراره، وهو لا يتخذ قراره بوحي من فكرة مسبقة أو أيديولوجية سياسية محددة ، وإنما من خلال النتيجة المتوقعة لعمل . والبراغماتيون لا يعترفون بوجود أنظمة ديمقراطية مثالية إلا أنهم في الواقع ينادون بأيديولوجية مثالية مستترة قائمة على الحرية المطلقة ، ومعاداة كل النظريات الشمولية وأولها الماركسية.

هي عملية إعادة البناء في الاتحاد السوفيتي التي تولاها ميخائيل جورباتشوف وتشمل جميع النواحي في الاتحاد السوفيتي ، وقد سخر الحزب الشيوعي الحاكم لتحقيقها ، وهي تفكير وسياسة جديدة للاتحاد السوفيتي ونظرته للعالم ، وقد أدت تلك السياسة إلى اتخاذ مواقف غير متشددة تجاه بعض القضايا الدولية ، كما أنها اتسمت بالليونة والتخلي عن السياسات المتشددة للحزب الشيوعي السوفيتي .

بروليتاريا :

مصطلح سياسي يُطلق على طبقة العمال الأجراء الذين يشتغلون في الإنتاج الصناعي ومصدر دخلهم هو بيع ما يملكون من قوة العمل، وبهذا فهم يبيعون أنفسهم كأي سلعة تجارية.

وهذه الطبقة تعاني من الفقر نتيجة الاستغلال الرأسمالي لها، ولأنها هي التي تتأثر من غيرها بحالات الكساد والأزمات الدورية، وتتحمل هذه الطبقة جميع أعباء المجتمع دون التمتع بمميزات متكافئة لجهودها. وحسب المفهوم الماركسي فإن هذه الطبقة تجد نفسها مضطرة لتوحيد مواقفها ليصبح لها دور أكبر في المجتمع.

بورجوازية :

تعبير فرنسي الأصل كان يُطلق في المدن الكبيرة في العصور الوسطى على طبقة التجار وأصحاب الأعمال الذين كانوا يشغلون مركزاً وسطاً بين طبقة النبلاء من جهة والعمال من جهة أخرى، ومع انهيار المجتمع الإقطاعي قامت البورجوازية باستلام زمام الأمور الاقتصادية والسياسية واستفادت من نشوء العصر الصناعي ؛ حتى أصبحت تملك الثروات الزراعية والصناعية والعقارية، مما أدى إلى قيام الثورات الشعبية ضدها لاستلام السلطة عن طريق مصادرة الثروة الاقتصادية والسلطة السياسية.

والبورجوازية عند الاشتراكيين والشيوعيين تعني الطبقة الرأسمالية المستغلة في الحكومات الديمقراطية الغربية التي تملك وسائل الإنتاج.

البيروقراطية تعني نظام الحكم القائم في دولة ما يُشرف عليها ويوجهها ويديرها طبقة من كبار الموظفين الحريصين على استمرار وبقاء نظام الحكم لارتباطه بمصالحهم الشخصية ؛ حتى يصبحوا جزءً منه ويصبح النظام جزءً منهم، ويرافق البيروقراطية جملة من قواعد السلوك ونمط معين من التدابير تتصف في الغالب بالتقيد الحرفي بالقانون والتمسك الشكلي بظواهر التشريعات، فينتج عن ذلك " الروتين " ؛ وبهذا فهي تعتبر نقيضاً للثورية، حيث تنتهي معها روح المبادرة والإبداع وتتلاشى فاعلية الاجتهاد المنتجة ، ويسير كل شيء في عجلة البيروقراطية وفق قوالب جاهزة، تفتقر إلى الحيوية. والعدو الخطير للثورات هي البيروقراطية التي قد تكون نهاية معظم الثورات، كما أن المعنى الحرفي لكلمة بيروقراطية يعني حكم المكاتب.

تعددية :

مذهب ليبرالي يرى أن المجتمع يتكون من روابط سياسية وغير سياسية متعددة، لها مصالح مشروعة متفرقة، وأن هذا التعدد يمنع تمركز الحكم ، ويساعد على تحقيق المشاركة وتوزيع المنافع.

تكنوقراطية :

مصطلح سياسي نشأ مع اتساع الثورة الصناعية والتقدم التكنولوجي، وهو يعني (حكم التكنولوجية) أو حكم العلماء والتقنيين، وقد تزايدت قوة التكنوقراطيين نظراً لازدياد أهمية العلم ودخوله جميع المجالات وخاصة الاقتصادية والعسكرية منها، كما أن لهم السلطة في قرار تخصيص صرف الموارد والتخطيط الاستراتيجي والاقتصادي في الدول التكنوقراطية، وقد بدأت حركة التكنوقراطيين عام 1932 في الولايات المتحدة الأمريكية ،حيث كانت تتكون من المهندسين والعلماء والتي نشأت نتيجة طبيعة التقدم التكنولوجي.

أما المصطلح فقد استحدث عام 1919 على يد وليام هنري سميث الذي طالب بتولي الاختصاصيين العلميين مهام الحكم في المجتمع الفاضل.

ثيوقراطية :

نظام يستند إلى أفكار دينية مسيحية ويهودية ، وتعني الحكم بموجب الحق الإلهي ! ، وقد ظهر هذا النظام في العصور الوسطى في أوروبا على هيئة الدول الدينية التي تميزت بالتعصب الديني وكبت الحريات السياسية والاجتماعية ، ونتج عن ذلك مجتمعات متخلفة مستبدة سميت بالعصور المظلمة.

دكتاتورية :

كلمة ذات أصل يوناني رافقت المجتمعات البشرية منذ تأسيسها ، تدل في معناها السياسي حالياً على سياسة تصبح فيها جميع السلطات بيد شخص واحد يمارسها حسب إرادته، دون اشتراط موافقة الشعب على القرارات التي يتخذها.

ديماغوجية :

كلمة يونانية مشتقة من كلمة (ديموس)، وتعني الشعب، و(غوجية) وتعني العمل، أما معناها السياسي فيعني مجموعة الأساليب التي يتبعها السياسيون لخداع الشعب وإغراءه ظاهرياً للوصول للسلطة وخدمة مصالحهم.

ديمقراطية :

مصطلح يوناني مؤلف من لفظين الأول (ديموس) ومعناه الشعب، والآخر (كراتوس) ومعناه سيادة، فمعنى المصطلح إذاً سيادة الشعب أو حكم الشعب . والديمقراطية نظام سياسي اجتماعي تكون فيه السيادة لجميع المواطنين ويوفر لهم المشاركة الحرة في صنع التشريعات التي تنظم الحياة العامة، والديمقراطية كنظام سياسي تقوم على حكم الشعب لنفسه مباشرة، أو بواسطة ممثلين منتخبين بحرية كاملة ( كما يُزعم ! ) ، وأما أن تكون الديمقراطية اجتماعية أي أنها أسلوب حياة يقوم على المساواة وحرية الرأي والتفكير، وأما أن تكون اقتصادية تنظم الإنتاج وتصون حقوق العمال، وتحقق العدالة الاجتماعية.

إن تشعب مقومات المعنى العام للديمقراطية وتعدد النظريات بشأنها، علاوة على تميز أنواعها وتعدد أنظمتها، والاختلاف حول غاياتها ، ومحاولة تطبيقها في مجتمعات ذات قيم وتكوينات اجتماعية وتاريخية مختلفة، يجعل مسألة تحديد نمط ديمقراطي دقيق وثابت مسألة غير واردة عملياً، إلا أن للنظام الديمقراطي ثلاثة أركان أساسية:

أ‌- حكم الشعب .
ب-المساواة .
ج‌- الحرية الفكرية .

ومعلوم استغلال الدول لهذا الشعار البراق الذي لم يجد تطبيقًا حقيقيًا له على أرض الواقع ؛ حتى في أعرق الدول ديمقراطية – كما يقال - . ومعلوم أيضًا تعارض بعض مكونات هذا الشعار البراق الذي افتُتن به البعض مع أحكام الإسلام .

راديكالية (جذرية) :

الراديكالية لغة نسبة إلى كلمة راديكال الفرنسية وتعني الجذر، واصطلاحاً تعني نهج الأحزاب والحركات السياسية الذي يتوجه إلى إحداث إصلاح شامل وعميق في بنية المجتمع، والراديكالية هي على تقاطع مع الليبرالية الإصلاحية التي يكتفي نهجها بالعمل على تحقيق بعض الإصلاحات في واقع المجتمع، والراديكالية نزعة تقدمية تنظر إلى مشاكل المجتمع ومعضلاته ومعوقاته نظرة شاملة تتناول مختلف ميادينه السياسية والدستورية والاقتصادية والفكرية والاجتماعية، بقصد إحداث تغير جذري في بنيته، لنقله من واقع التخلف والجمود إلى واقع التقدم والتطور.

ومصطلح الراديكالية يطلق الآن على الجماعات المتطرفة والمتشددة في مبادئها.

رأسمالية :

الرأسمالية نظام اجتماعي اقتصادي تُطلق فيه حرية الفرد في المجتمع السياسي، للبحث وراء مصالحه الاقتصادية والمالية بهدف تحقيق أكبر ربح شخصي ممكن، وبوسائل مختلفة تتعارض في الغالب مع مصلحة الغالبية الساحقة في المجتمع... وبمعنى آخر : إن الفرد في ظل النظام الرأسمالي يتمتع بقدر وافر من الحرية في اختيار ما يراه مناسباً من الأعمال الاقتصادية الاستثمارية وبالطريقة التي يحددها من أجل تأمين رغباته وإرضاء جشعه، لهذا ارتبط النظام الرأسمالي بالحرية الاقتصادية أو ما يعرف بالنظام الاقتصادي الحر، وأحياناً يخلي الميدان نهائياً لتنافس الأفراد وتكالبهم على جمع الثروات عن طريق سوء استعمال الحرية التي أباحها النظام الرأسمالي.

مصطلح سياسي اجتماعي يدل على التيارات المعارضة للمفاهيم التقدمية الحديثة وذلك عن طريق التمسك بالتقاليد الموروثة، ويرتبط هذا المفهوم بالاتجاه اليميني المتعصب المعارض للتطورات الاجتماعية السياسية والاقتصادية إما من مواقع طبقية أو لتمسك موهوم بالتقاليد، وهي حركة تسعى إلى التشبث بالماضي؛ لأنه يمثل مصالح قطاعات خاصة من الشعب على حساب الصالح العام. ( وقد استورد المنافقون هذا المصطلح من الغرب وحاولوا إلصاقه بأهل الإسلام ! الداعين إلى تحكيم الكتاب والسنة ) .

شوفينية :

مصطلح سياسي من أصل فرنسي يرمز إلى التعصب القومي المتطرف، وتطور معنى المصطلح للدلالة على التعصب القومي الأعمى والعداء للأجانب، كما استخدم المصطلح لوصم الأفكار الفاشية والنازية في أوروبا، ويُنسب المصطلح إلى جندي فرنسي اسمه نيقولا شوفان حارب تحت قيادة نابليون وكان يُضرب به المثل لتعصبه لوطنه.

غيفارية :

نظرية سياسية يسارية نشأت في كوبا وانتشرت منها إلى كافة دول أمريكا اللاتينية، مؤسسها هو ارنتسوتشي غيفارا أحد أبرز قادة الثورة الكوبية، وهي نظرية أشد تماسكاً من الشيوعية، وتؤيد العنف الثوري ، وتركز على دور الفرد في مسار التاريخ، وهي تعتبر الإمبريالية الأمريكية العدو الرئيس للشعوب، وترفض الغيفارية استلام السلطة سلمياً وتركز على الكفاح المسلح وتتبنى النظريات الاشتراكية.

فاشية :

نظام فكري وأيديولوجي عنصري يقوم على تمجيد الفرد على حساب اضطهاد جماعي للشعوب، والفاشية تتمثل بسيطرة فئة دكتاتورية ضعيفة على مقدرات الأمة ككل، طريقها في ذلك العنف وسفك الدماء والحقد على حركة الشعب وحريته، والطراز الأوروبي يتمثل بنظام هتلر وفرانكو وموسيليني، وهناك عشرات التنظيمات الفاشية التي ما تزال موجودة حتى الآن ، وهي حالياً تجد صداها عند عصابات متعددة في العالم الثالث، واشتق اسم الفاشية من لفظ فاشيو الإيطالي ويعني حزمة من القضبان استخدمت رمزاً رومانياً يعني الوحدة والقوة، كما أنها تعني الجماعة التي انفصلت عن الحزب الاشتراكي الإيطالي بعد الحرب بزعامة موسيليني الذي يعتبر أول من نادى بالفاشية كمذهب سياسي.

فيدرالية :

نظام سياسي يقوم على بناء علاقات تعاون محل علاقات تبعية بين عدة دول يربطها اتحاد مركزي ؛ على أن يكون هذا الاتحاد مبنيًا على أساس الاعتراف بوجود حكومة مركزية لكل الدولة الاتحادية، وحكومات ذاتية للولايات أو المقاطعات التي تنقسم إليها الدولة، ويكون توزيع السلطات مقسماً بين الحكومات الإقليمية والحكومة المركزية.

كونفدرالية :

يُطلق على الكونفدرالية اسم الاتحاد التعاهدي أو الاستقلالي ؛ حيث تُبرم اتفاقيات بين عدة دول تهدف لتنظيم بعض الأهداف المشتركة بينها ؛ كالدفاع وتنسيق الشؤون الاقتصادية والثقافية ، وإقامة هيئة مشتركة تتولى تنسيق هذه الأهداف ، كما تحتفظ كل دولة من هذه الدول بشخصيتها القانونية وسيادتها الخارجية والداخلية ، ولكل منها رئيسها الخاص بها .

ليبرالية (تحررية) :

مذهب رأسمالي اقترن ظهوره بالثورة الصناعية وظهور الطبقة البرجوازية الوسطى في المجتمعات الأوروبية، وتمثل الليبرالية صراع الطبقة الصناعية والتجارية التي ظهرت مع الثورة الصناعية ضد القوى التقليدية الإقطاعية التي كانت تجمع بين الملكية الاستبدادية والكنيسة.

وتعني الليبرالية إنشاء حكومة برلمانية يتم فيها حق التمثيل السياسي لجميع المواطنين ، وحرية الكلمة والعبادة ، وإلغاء الامتيازات الطبقية، وحرية التجارة الخارجية ، وعدم تدخل الدولة في شؤون الاقتصاد إلا إذا كان هذا التدخل يؤمن الحد الأدنى من الحرية الاقتصادية لجميع المواطنين.

( وقد افتُتن مقلدو الغرب لدينا بهذه الفكرة الجاهلية التي تُعارض أحكام الإسلام في كثير مما نادت به ؛ وعلى رأسه : حرية الكفر والضلال والجهر به ؛ والمساواة بين ما فرق الله بينه .. الخ الانحرافات التي ليس هنا مجال ذكرها ) .

مبدأ أيزنهاور:

أعلنه الرئيس الأمريكي دوايت أيزنهاور في الخامس من يناير عام 1957م ضمن رسالة وجهها للكونجرس في سياق خطابه السنوي الذي ركز فيه على أهمية سد الفراغ السياسي الذي نتج في المنطقة العربية بعد انسحاب بريطانيا منها، وطالب الكونجرس بتفويض الإدارة الأمريكية بتقديم مساعدات عسكرية للدول التي تحتاجها للدفاع عن أمنها ضد الأخطار الشيوعية، وهو بذلك يرمي إلى عدم المواجهة المباشرة مع السوفيت وخلق المبررات، بل إناطة مهمة مقاومة النفوذ والتسلل السوفيتي إلى المناطق الحيوية بالنسبة للأمن الغربي بالدول المعنية الصديقة للولايات المتحدة عن طريق تزويدها بأسباب القوة لمقاومة الشيوعية ، وكذلك دعم تلك الدول اقتصادياً حتى لا تؤدي الأوضاع الاقتصادية السيئة إلى تنامي الأفكار الشيوعية.

ولاقى هذا المبدأ معارضة في بعض الدول العربية بدعوى أنه سيؤدي إلى ضرب العالم العربي في النهاية، عن طريق تقسيم الدول العربية إلى فريقين متضاربين : أحدهما مؤيد للشيوعية والآخر خاضع للهيمنة الغربية.

مبدأ ترومان :

أعلنه الرئيس الأمريكي هاري ترومان في مارس 1947 م للدفاع عن اليونان وتركيا وشرق البحر الأبيض المتوسط في وجه الأطماع السوفيتية، ودعم الحكومات المعارضة للأيديولوجيات السوفيتية الواقعة في هذه المنطقة، والهدف من هذا المبدأ هو خنق القوة السوفيتية ومنعها من التسرب إلى المناطق ذات الثقل الاستراتيجي والاقتصادي البارز بالنسبة للأمن الغربي.

مبدأ كارتر :

أعلنه الرئيس الأمريكي جيمي كارتر، أكد فيه تصميم الولايات المتحدة على مقاومة أي خطر يهدد الخليج ؛ بما في ذلك استخدام القوة العسكرية، وكانت جذور هذا المبدأ هي فكرة إنشاء قوات التدخل السريع للتدخل في المنطقة وحث حلفائها للمشاركة في هذه القوة، وقد أنشئت قيادة عسكرية مستقلة لهذه القوة عرفت (بالسنتكوم).

مبدأ مونرو:

وضعه الرئيس الأمريكي جيمس مونرو عام 1823 م وحمل اسمه ؛ وينص على تطبيق سياسة شبه انعزالية في الولايات المتحدة الأمريكية في علاقاتها الخارجية، وظل هذا المبدأ سائداً في محدودية الدور الأمريكي في السياسة الدولية حتى الحرب العالمية الثانية في القرن الحالي حين خرجت أمريكا إلى العالم كقوة دنيوية عظمى.

مبدأ نيكسون:

أعلنه الرئيس الأمريكي ريتشارد نيكسون في يوليو عام 1969 م ؛ وينص على أن الولايات المتحدة ستعمل على تشجيع بلدان العالم الثالث على تحمل مسؤوليات أكبر في الدفاع عن نفسها، وأن يقتصر دور أمريكا على تقديم المشورة وتزويد تلك الدول بالخبرة والمساعدة ( ! )

مبدأ ويلسون :

وضعه الرئيس الأمريكي وودر ويلسون عام 1918 م ؛ ويتألف من 14 نقطة، ويركز على مبدأ الاهتمام بصورة أكبر بمستقبل السلم والأمن في الشرق الأوسط ، وكان هذا المبدأ ينص على علنية الاتفاقيات كأساس لمشروعيتها الدولية، وهو ما كان يحمل إدانة صريحة لاتفاقية سايكس بيكو التي سبقت إعلانه بسنتين، ولمبدأ الممارسات الدبلوماسية التآمرية التي مارستها تلك الدول.

كما دعا مبدأ ويلسون ضمن بنوده إلى منح القوميات التي كانت تخضع لسلطة الدولة العثمانية كل الضمانات التي تؤكد حقها في الأمن والتقدم والاستقلال، والطلب من حلفائه الأوروبيين التخلي عن سياساتهم الاستعمارية واحترام حق الشعوب في تقرير مصيرها ( ! )

ولما اصطدمت مبادئه بمعارضة حلفائه الأوروبيين في المؤتمر الذي عقد بعد الحرب العالمية الأولى في باريس، أمكن التوفيق بين الموقفين بالعثور على صيغة (الانتداب الدولي) المتمثل في إدارة المناطق بواسطة عصبة الأمم وبإشراف مباشر منها، على أن توكل المهمة لبريطانيا وفرنسا نيابة عن العصبة ( !)

يسار - يمين :

اصطلاحان استخدما في البرلمان البريطاني، حيث كان يجلس المؤيدون للسلطة في اليمين ، والمعارضون في اليسار ؛ فأصبح يُطلق على المعارضين للسلطة لقب اليسار، وتطور الاصطلاحان نظراً لتطور الأوضاع السياسية في دول العالم ؛ حيث أصبح يُطلق اليمين على الداعين للمحافظة على الأوضاع القائمة، ومصطلح اليسار على المطالبين بعمل تغييرات جذرية، ومن ثم تطور مفهوم المصطلحان إلى أن شاع استخدام مصطلح اليسار للدلالة على الاتجاهات الثورية ، واليمين للدلالة على الاتجاهات المحافظة، والاتجاهات التي لها صبغة دينية.

منقول ...

المرئي واللا مرئي

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 03 Jun 2014 00:02:00 +0000

المرئى وللامرئي

لقد أراد مرلو- بونتي من هذا الكتاب توجيه القارئ إلى مجالٍ لم تسمح له عادات تفكيره

بدخوله. أراد إقناع القارئ بأن المفاهيم الأساسية في الفلسفة الحديثة (مثل التمييز بين الذات والموضوع، أو بين الجوهر والحدث، أو بين الوجود والعدم ومثل الوعي والصورة والشيء) هي مفاهيم كثيرة الاستعمال ولكنها تتطلب تجديد الجهد في تأويل العالم، وليس لها أن تدّعي نُبلاً خاصاً عندما نواجه تجاربنا، بحثاً فيها عن المعنى.لقد أصبح من الضرورة إعادة النظر في ما يبدو مسلماً به، وهو ما لا يتحقق من دون انطلاقٍ جديد للتفكير الفلسفي ومن دون مسارات جديدة يرسمها.• موريس مرلو- بونتي (1908-1961): فيلسوف فرنسي. تأثر بفنومينولوجيا هوسرل وبالنظرية القشتالتية التي وجهت اهتمامه نحو البحث في دور المحسوس والجسد في التجربة الإنسانية بوجه عام وفي المعرفة بوجه خاص. من مؤلّفاته:Phénoménologie de la perception (1976), La prose du monde (1992) et La structure du comportement (1990).

السلطة عند "ميشيل فوكو"

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 02 Jun 2014 22:48:00 +0000

لطالما تساءل الإنسان عن معنى الحرية، لأنه كلما فكر في عيش تجربة ما إلا ووجد بأن هنالك سلطة معينة تمنعه من ذلك.

فإن هو أراد التعبير، الإصلاح، أو الثورة على المعتاد، وجد أمامه سلطة الأنا الأعلى بشقيها: الثقافي والديني. وإن حدث وأصر على طرحه وأفكاره فإنه ينبذ ويغدو خارج القطيع. وإن حدث وفكر في التعبير عن آرائه بحرية وطلاقة كبلته سلطة الدولة...

وقد يذهب الأمر إلى أبعد من ذلك فالسلطة دائما مرتبطة بالعنف، ماديا كان أم رمزيا، ذلك أنه ومن وجهة نظر الآمر فإن من لم يخضع لما اتفق وأجمع عليه وجب تعنيفه.

ولقد قررنا تخصيص دراستنا لهذا الموضوع، من خلال التركيز على الفيلسوف وأستاذ أنساق التاريخ "ميشيل فوكو" القائل:

"إن السلطة شيء ضار، قبيح، عقيم، رتيب وميت، أما ما تمارس عليه السلطة فشيء حسن وغني".

كما أنه من بين الأسباب التي جعلتنا نخوض في غمار هذا الموضوع هو حب البحث والتنقيب –وقد يكون الحب سلطة كذلك-.

مسترشدين ومستضلين بنصائح وتعليمات من سبقونا بهذا الميدان في شخص أساتذتنا. وذلك بتوجيه النقد والوعظ لنا...

ومن بين الأسئلة التي لطالما قضت مضجع مفكرتنا حول هذه التيمة نجد:

ما هي دوافع السلطة؟ هل هي بيولوجية، مصلحية، أم طبقية؟ وما هي أشكالها؟ وهل يمكن الحديث عن سلطة مشروعة؟ أم أن السلطة كيفما كان مصدرها لا مشروعيه لها؟. ثم أولا يمكن اعتبار الثقافة سلطة رمزية تمارس على الفرد؟ أو ليس الانخراط في دوكساوية المجتمع قبولا مبدئيا بالسلطة؟.

إذ تصبح الذات سجينه لثقافتها. وبالتالي أصبح لزاما علينا أن نبحث عن ذاك الإنسان الأصيل القابع تحت ركام الأوهام والتقاليد، لا عن السلطوي المتشبث بأفكار السلف والجلاد لأفكار الخلف.