अद्वैतवेदांत के दृष्टिकोणों की समीक्षा

प्रेरक पद्य संग्रह (inspire poem's collection )

2019-07-30T16:37:00.000+05:30

{ पूर्ण समर्पण को परिभाषित करती हुई poem}

तर्ज=सारे जहाँ से अच्छा हिन्दोस्तां हमारा

{Source - रामवर्षा by स्वामीरामतीर्थ }

(1)कुंदन के हम डले है, जब चाहे तू गला ले ।

बावर° न हो, तो हमको ले आज आजमा ले ।।

जैसी तेरी खुशी हो,सब नाच तू नचा ले ।

सब छान बीन करले, हर तौर* दिल जमा ले ।।1।।

राजी है हम उसी में जिस में तेरी रजा™ है ।

याँ® यों भी वाह वाह है और वों भी वाह वाह है ।।

(2) या दिल से अब खुश होकर हमको प्यार© प्यारे ।

या तेग♂खैंच जालिम ^ ! टुकड़े उड़ा हमारे ।।

जीता रखे तू हमको या तन से सिर उतारे ।

अब तो फ़कीर आशिक़ कहते हैं यों पुकारे ।। 2 ।।

राजी है हम उसी में जिस में तेरी रजा है ।

याँ यों भी वाह वाह है और वों भी वाह वाह है ।।

(3) अब दर' पै अपने हमको रहने दे या उठा दे ।

हम इस तरह भी खुश हैं ,रख या हवा बना दे ।।

आशिक हैं पर क़लन्दर★ चाहे जहाँ बिठा दे।

या अर्श●पर चढादे या खाक में सुलादे ।।3।।

राजी है हम उसी में जिस में तेरी रजा है ।

याँ यों भी वाह वाह है और वों भी वाह वाह ।।

° बावर =विश्वास

* तौर = हर तरह, तरीका

™ मर्जी

® याँ= यहां ,हमारे मन में

© प्यार =प्रेम कर

♂ तेग =तलवार

^ जालिम = जुल्म करने वाला

' दर = द्वार अर्थात् निकट अपने

● अर्श =आकाश

★ कलंदर= संत

हिमगिरी लाँघ चला आया मैं, लघु कंकर अवरोध बन गया ...

यां यों भी वाह वाह है और वों भी वाह वाह है ....

भजन

2019-07-20T20:32:00.003+05:30

जप ले हरी का नाम mp3 song by नारायण स्वामी

re man murakh kar ram bhajan fir ant samay pachataayegaa

he prabhu aanand daataa gyaan hamako dijiye

इस योग्य मैं कंहा हुँ

हे मेरे गुरुदेव करुणासिन्धु

Downloadable Bhajans

[१]जो आनंद संत फकीर करे by .....

[२]मन की तरंग मारले बस हो गया भजन by नारायण स्वामी

[३]मुझे है काम ईश्वर से जगत रूठे तो रुठन दे by नारायण स्वामी

[४]हरी सुन्दर नन्द मुकुंदा by ......

[४]हे मेरे गुरुदेव करुणा सिन्धु करुणा कीजिए by .......

[५]जो आशिक मस्त फकीरी के by नारायण स्वामी

[ ६]हरी

[7]मुझे है काम ईश्वर से

[8]रे मन मस्त सदा दिल रहना

[9] कैलास के निवासी नमू बार बार हूं by नारायण स्वामी

[१०]जले हरी का नाम by नारायण स्वामी

[११]जिन्दगी एक किराये का घर है by निरंजन पांड्या

[१२]मन की तरंग मारले बस हो गया भजन by नारायण स्वामी

[१३]जो भजे हरी को सदा by भीमसेन जोशी [ शास्त्रीय संगीत ]

[१४]जो भजे हरी को सदा by भीमसेन जोशी

[१४]मन लाग्यो मेरो यार फकीरी में by रामस्वरूपदास

(15) सांसो की माला पे सिमरू मैं ..By पूजा.....
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दृष्टांत सहित शास्त्रों के संकेत

2019-02-15T07:51:00.000+05:30

1. पुण्य का अवसर खो देना ही पाप है

भारतीय षड्दर्शनों के पूर्वमीमांसा दर्शन के अनुसार भी संध्या, नित्यअग्निहोत्र आदि नित्य कर्मों का पूण्य नहीं लगता परंतु संध्याकाल में संध्या आदि नहीं करने (ईश्वर का चिंतन छोड़कर प्रपंच का चिंतन करने)से पाप जरूर लगता है।

यहूदी धर्म में तालमुद ग्रंथ अनुसार भी ईश्वर नहीं पूछेगा की पाप क्या क्या किया है अपितु पता करेगा कि पूण्य क्या क्या नहीं किया अर्थात पूण्य के कितने अवसर गवां दिए उनका ही दंड देगा।

2.स्वस्थता का लक्षण ("मैं शरीर हुँ "इस भ्रम की निवृत्ति )

आयुर्वेद के अनुसार भी तनाव रहित शरीर इतना हल्का होता है कि शरीर का पता ही नही चलता ,को ही स्वास्थ्य माना गया है क्योंकि पैर में काटा चुभने पर पैर का एवं शिरदर्द होने पर शिर का पता चलता है। एवं दार्शनिकों के अनुसार तो व्यक्ति को मोक्ष जो व्यक्ति की वास्तविक अवस्था मानी गई है उसमें शरीर के साथ तादात्म्य किसी के भी द्वारा माना ही नही गया है। और तो और चार्वाक् दर्शन में भी शरीर छूटने को ही मोक्ष मानने से उपरोक्त लक्षण उनके सिद्धान्त में भी घटता है ।

देवी महात्म्य by swami क्रिश्नानान्दजी

Memorial Videos

2019-02-13T14:08:00.002+05:30

1. श्री रमण महर्षि

2.भागवत टीका "श्रीधरी"के लेखक स्वामी श्रीधरानंद जी

3.स्वामी शिवानंद जी ऋषिकेश और आनंदमयी माता

4.निमकरोली वाले बाबा

5.स्वामी नित्यानंद जी गणेशपुरी

6.Dr. भीमराव अंबेडकर की ओरिजिनल वॉइस

7.भगवान रजनीश की अंतिम (1990)स्पीच ओरिजिनल वॉइस

8.स्वामी रामानंद सरस्वतीजी महाराज मार्कण्डेय सन्यास आश्रम ॐकारेश्वर

भामती एवं विवरण के दृष्टिकोणों का तुलनात्मक चित्रण(Difference between bhamati and vivarana prasthan)

2019-02-12T15:00:00.000+05:30

अद्वैत वेदान्त के प्रस्थान

1 स्वप्न का अधिष्ठान भामतिमते-अहंकार से अवच्छिन्न चैतन्य।

विवरणमते-बिम्बचैतन्य।

2 स्वाप्न का परिणामी उपादान कारण

भामतिमते-मन की कल्पना मात्र होने से स्वाप्न पदार्थ किसी का परिणाम नहीं ।

विवरणमते- स्वाप्न पदार्थों का परिणामी उपादान तुलाविद्या ।

3भ्रम का अधिष्ठान

भामतिमते- ईदमाकारवृत्ति से अवच्छिन्न चैतन्य ।

विवरणमते- इदमंशावछिन्न चैतन्य ।

(सिद्धान्तलेश.by मूलशं.३४८)

4 जीव ब्रह्म का सामानाधिकारण्य

भामतिमते-बाधसामानाधिकरण्य ।

विवरणमते- मुख्यसामानाधिकारण्य।

5 मोक्ष का स्वरूप

भामतिमते-अविद्या की निवृत्ति।

विवरणमते-आत्मस्वरूप में अवस्थिति।

6 प्रातिभासिकपदार्थबाध का स्वरूप

भामतीमते- तुलाविद्या के कार्य ( शुक्तिरजत) के अधिष्ठान (शुक्ति आदि )के साक्षात्कार से सोपादानक (तुलाविद्यासहित )शुक्तिरजत का नाश होना ही प्रातिभासिक-पदार्थ का बाध है ।

विवरणमते- मुद्गर प्रहार से घट की तरह शुक्तिरजत मात्र की निवृत्ति। न कि उपादानभूत मुलाज्ञान सहित नाश ,क्योंकि वह मूलाज्ञान तो ब्रह्मसाक्षात्कार से ही निवृत्त होगा ।। (अद्वैत-नवानीतम 40)

7 एक जीव है या अनेक

भामतीमते-एक जीव

विवरणमते-जीव नाना (अद्वैत-नवानीतम् १२)

8 विषय प्रकाशक

भामतीमते-प्रकाशकत्वं जीवचैतन्यस्यैव स्वीक्रियते।तच्च एकीभावद्वारकमेव ।

वरणमते -साक्षात्ब्रह्मप्रकाशत्वेन आवरणाभिभावार्थत्वपक्षो विवरणाचार्याणाम्। [वेदांतपरिभाषा A.K.S. १०१)

9 जीवेश्वरत्व की उपाधियाँ

भामतीमते-घटाकाशवत् अंत:कराणावछिन्ना जीवा: तदवछिन्न ईश्वर: |

विवरणमते-अज्ञानप्रतिबिम्बस्यान्त:करणरूपाज्ञान-परिणामभेदोविशेषाभिव्यक्तिस्थानम् सूर्यातपस्य दर्पण इवेति विवरणपक्ष: । (अद्वैतनवानीतम् ५३-५४ ]

10 आवरण अभिभव का स्वरूप

भामतीमते- चैतन्यमात्रावारकस्याज्ञानस्यैकदेशेन वृत्त्या नाश: ।

विवरणमते-कटवत् संवेष्टनम् भीतभटवत् अपसरणं वावरणाभिभव: ।

(तत्र प्रथममतम् अज्ञानस्य जीवाश्रयत्वपक्षावलम्बनात् वाचस्पतिमिश्रानुयायिनामपरे तु विवारणानुयायिनाम् ) (वेदान्तपरिभाषा a.k.s.९२-९३ )

11 दृष्यत्व की परिभाषा

भामतीमते- वृत्तिव्याप्यत्वम् दृष्यत्वम् ।

विवरणमते- शब्दाजन्यवृत्तिविष्यत्वम् सप्रकारकवृत्ति- विष्यत्वम् वा दृष्यत्वम् (नतु वृत्तिव्याप्यत्वम् दृष्यत्वम्)।

(अद्वैत. वे. में भामती प्र. का तु. अध्ययन ३४२)

योगवासिष्ठ एवं उपनिषदभाष्य-पारायण(Yog vasishth&shankar-bhashya audio)

2019-02-11T07:15:00.000+05:30

Yog vasishth

1. योगवासिष्ठ 19 To 3.2

योगवासिष्ठ 2/16 To 2/19
ईशावास्योपनिषद चाँटिंग

केनोपनिषद शांकरभाष्य 1st खण्ड चंटिंग डाउनलोडकरे या सुने

केनोपनिषद शांकरभाष्य 1st खण्ड पदभाष्य chanting [sanskrit]

अद्वैतवेदान्त नोट्स

2019-02-09T17:57:00.000+05:30

अद्वैतसिद्धि

( नोट- नोट्स को क्लिक करके जूम व क्लेरिटी आने पर पड़े पड़े )

पंचपादिका,विवरण

गीता शांकरभाष्य एवं उसकी टीका

गीता गूढ़ार्थदीपिका

गीता की विविध टीकाओं में

शतभूषणी

विशिष्टाद्वैतदर्शन नोट्स

2019-02-07T20:27:00.001+05:30

तत्वमुक्ताकलाप

( नोट- नोट्स को क्लिक करके जूम व क्लेरिटी आने पर पड़े पड़े )

गीता श्रीरामानुजभाष्य एवं उसकी टीका में

शतदूषणी

श्रीरामानुज-भाष्यों की उपनिषदों में

श्रीभाष्य एवं उसकी टीकाओं में

अद्वैत वेदान्त पारायण(Chanting of nondual Philosophy in sanskrit) )

2019-01-25T19:11:00.001+05:30

【1】Upanishats with shankar-bhashya of Adi-Shankaracharya The philosopher of nondualism

1.(Ishavasy-upanishat )

https://youtu.be/EcqA_ghQVQ

2.(kenopanishad 1 st khand)

https://youtu.be/CvnmzcKuMjk

3.(kenopanishad -2 cend khand)

https://www.youtube.com/watch?v=VfgEAZq_xfs&t=37s

4. (Kenopanishad 3 rd khand

https://m.youtube.com/watch?v=GpNCLVQZJXQ&t=11s

भारतीय दार्शनिकों के विशिष्ट वाक्य (नोट्स)

2019-01-25T06:49:00.000+05:30

( नोट- नोट्स को क्लिक करके जूम व क्लेरिटी आने पर पड़े पड़े )

योगवासिष्ठ ऑडियो

2019-01-17T01:43:00.000+05:30

योगवासिष्ठ द्वितीय अध्याय के सोलहवें सर्ग से प्रारंभ

Note:- यदि एक ही योगवासिष्ठ फ़ाइल दिखे तो उस एक फ़ाइल के नीचे "और जानिए " पर क्लिक करके अन्य फाइल्स का भी लाभ लें ।

(1) 2/16 - 2/19

[2] 2/19 -3/2

[3] 3/2 -3/4

[4] 3/4 - 3/7

[5] 3/10 - 3/12

[6] 3/ - 3/

[7] 3/- - 3/१६

[8] 3/16 - 3/22

[9] 3/23 - 3/27

[10] 3/28 - 3/29

[11] 3/33 - 3/34

[12] 3/35 - 3/-

[13] 3/38 - महापापी,मध्यमपापी,अल्पपापी ,एवं महाधर्मात्मा,मध्यमधर्मात्मा अल्पधार्मात्मा के पुनर्जन्म की प्रक्रिया

[14] 3/40 - 3/43

[15] 3/43 - 3/46

[16]3 3/47 - 3/50

[17] 3/50 -3/52

[18] 3/53 -3/56

प्रस्थानत्रयी के तुलनात्मक अध्ययन के नोट्स

2018-12-08T11:29:00.001+05:30

( नोट- नोट्स को क्लिक करके जूम व क्लेरिटी आने पर पड़े पड़े )

💐 दर्शन शास्त्रों का तुलनात्मक अध्ययन 💐

1 धर्म एवं धर्मी की सत्ता

(१)वेदांते -धर्मी(व्यावहारिक दृष्टि से घट पट आदि एवं परमार्थातः निर्विशेष ब्रह्म) ही सत् है धर्म (लौकिक दृष्टि से घटादि के आकार प्रकार आदि एवं शास्त्रीय

दृष्टि से ब्रह्म का सविशेष रूप) सत् नहीं।

(२)माध्यमिक बौद्धे- मात्र धर्म (लौकिक दृष्टि से घटादि के आकार प्रकारादि एवं शास्रीय दृष्टि से जीव को होने वाले दुःख सुख ज्ञानादि(व्यावहारिक सत्) हैं।धर्मी(घटादि एवं जीवात्मा)वंध्यापुत्रवत् असत् हैं।
(३)सांख्ये- धर्मी ही धर्म के रूप में परिणत हो जाता है मिट्टी से घड़े की तरह अतः दोनों एक ही है।अर्थात् धर्म-रूप से अनित्य होने पर भी धर्मी-रूप से नित्य रहता है।
(४)न्याये वैशेषिके च- सांख्यमत की तरह अनित्य तो है ,पर अपने धर्मी से उत्पन्न होता है अतः सांख्यमत की तरह अपने धर्मी से अभिव्यक्त (पत्थर से मूर्ति की तरह) नहीं होता अतः सांख्यमत की तरह कारणरूप से भी धर्म (कार्य)नित्य नहीं ।वेदान्तमत की तरह धर्मी का विवर्तरूप अनिर्वचनीय(रस्सी में सांप की तरह रस्सी का अज्ञान जिसे है उसकी व्यावहारिक दृष्टि से सत्य परंतु जिसे रस्सी का ज्ञान है उसकी पारमार्थिक दृष्टि( होने )से असत् ) भी नही होता है धर्म।न बौद्धमत की तरह कारणरहित एवं व्यावहारिक-मात्र-सत् है धर्म। अपितु धर्म एवं धर्मी अलग अलग रूप है।किंच धर्मी नित्य है। ध्यान रहे कि न्याय वैैशेशिक में धर्म अनित्य तो है पर असत् नहीं

अद्वैतवेदांत के दृष्टिकोणों की समीक्षा

प्रेरक पद्य संग्रह (inspire poem's collection )

{ पूर्ण समर्पण को परिभाषित करती हुई poem}

तर्ज=सारे जहाँ से अच्छा हिन्दोस्तां हमारा

(1)कुंदन के हम डले है, जब चाहे तू गला ले ।

बावर° न हो, तो हमको ले आज आजमा ले ।।

जैसी तेरी खुशी हो,सब नाच तू नचा ले ।

सब छान बीन करले, हर तौर* दिल जमा ले ।।1।।

राजी है हम उसी में जिस में तेरी रजा™ है ।

याँ® यों भी वाह वाह है और वों भी वाह वाह है ।।

(2) या दिल से अब खुश होकर हमको प्यार© प्यारे ।

या तेग♂खैंच जालिम ^ ! टुकड़े उड़ा हमारे ।।

जीता रखे तू हमको या तन से सिर उतारे ।

अब तो फ़कीर आशिक़ कहते हैं यों पुकारे ।। 2 ।।

राजी है हम उसी में जिस में तेरी रजा है ।

याँ यों भी वाह वाह है और वों भी वाह वाह है ।।

(3) अब दर' पै अपने हमको रहने दे या उठा दे ।

हम इस तरह भी खुश हैं ,रख या हवा बना दे ।।

आशिक हैं पर क़लन्दर★ चाहे जहाँ बिठा दे।

या अर्श●पर चढादे या खाक में सुलादे ।।3।।

राजी है हम उसी में जिस में तेरी रजा है ।

याँ यों भी वाह वाह है और वों भी वाह वाह ।।

° बावर =विश्वास

* तौर = हर तरह, तरीका

™ मर्जी

® याँ= यहां ,हमारे मन में

© प्यार =प्रेम कर

♂ तेग =तलवार

^ जालिम = जुल्म करने वाला

' दर = द्वार अर्थात् निकट अपने

● अर्श =आकाश

★ कलंदर= संत

भजन

दृष्टांत सहित शास्त्रों के संकेत

2.स्वस्थता का लक्षण ("मैं शरीर हुँ "इस भ्रम की निवृत्ति )

Memorial Videos

1. श्री रमण महर्षि

8.स्वामी रामानंद सरस्वतीजी महाराज मार्कण्डेय सन्यास आश्रम ॐकारेश्वर

भामती एवं विवरण के दृष्टिकोणों का तुलनात्मक चित्रण(Difference between bhamati and vivarana prasthan)

अद्वैत वेदान्त के प्रस्थान

1 स्वप्न का अधिष्ठान भामतिमते-अहंकार से अवच्छिन्न चैतन्य।

विवरणमते-बिम्बचैतन्य।

2 स्वाप्न का परिणामी उपादान कारण

भामतिमते-मन की कल्पना मात्र होने से स्वाप्न पदार्थ किसी का परिणाम नहीं ।

विवरणमते- स्वाप्न पदार्थों का परिणामी उपादान तुलाविद्या ।

3भ्रम का अधिष्ठान

भामतिमते- ईदमाकारवृत्ति से अवच्छिन्न चैतन्य ।

विवरणमते- इदमंशावछिन्न चैतन्य ।

(सिद्धान्तलेश.by मूलशं.३४८)

4 जीव ब्रह्म का सामानाधिकारण्य

भामतिमते-बाधसामानाधिकरण्य ।

विवरणमते- मुख्यसामानाधिकारण्य।

5 मोक्ष का स्वरूप

भामतिमते-अविद्या की निवृत्ति।

विवरणमते-आत्मस्वरूप में अवस्थिति।

6 प्रातिभासिकपदार्थबाध का स्वरूप

7 एक जीव है या अनेक

भामतीमते-एक जीव

विवरणमते-जीव नाना (अद्वैत-नवानीतम् १२)

8 विषय प्रकाशक

भामतीमते-प्रकाशकत्वं जीवचैतन्यस्यैव स्वीक्रियते।तच्च एकीभावद्वारकमेव ।

वरणमते -साक्षात्ब्रह्मप्रकाशत्वेन आवरणाभिभावार्थत्वपक्षो विवरणाचार्याणाम्। [वेदांतपरिभाषा A.K.S. १०१)

9 जीवेश्वरत्व की उपाधियाँ

भामतीमते-घटाकाशवत् अंत:कराणावछिन्ना जीवा: तदवछिन्न ईश्वर: |

10 आवरण अभिभव का स्वरूप

भामतीमते- चैतन्यमात्रावारकस्याज्ञानस्यैकदेशेन वृत्त्या नाश: ।

विवरणमते-कटवत् संवेष्टनम् भीतभटवत् अपसरणं वावरणाभिभव: ।

11 दृष्यत्व की परिभाषा

भामतीमते- वृत्तिव्याप्यत्वम् दृष्यत्वम् ।

(अद्वैत. वे. में भामती प्र. का तु. अध्ययन ३४२)

योगवासिष्ठ एवं उपनिषदभाष्य-पारायण(Yog vasishth&shankar-bhashya audio)

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