مجلة أفنان _ Afnan Magazine

حوار صحفي مع أصغر خطاط مجاز بنسخ القرآن الكريم عبد الكريم محمد مرجان

2024-01-23T03:32:00.001+02:00

عبد الكريم محمد مرجان: حاول الجميع إحباطي وإثنائي عن الاهتمام بدراسة الخط العربي.. والآن ينادوني بدكتور الخط العربي

شاب في مقتبل العمر، صعيدي من محافظة قنا مركز أبو تشت قرية الشرقي سمهود. يدرس اللغة العربية في جامعة جنوب الوادي. وهو عضو بلجنة إعداد سلسلة علوم المصحف الشريف بدولة ليبيا.

تدرب على كتابة المصحف الشريف لمدة عامين قبل التوجه إلى النقابة وخوض الاختبارات اللازمة للحصول على الإجازة في كتابة القرآن الكريم. وقد حصل على الإجازة في كتابة القرآن بخط النسخ في عمر 19 عاما من الأستاذ مسعد خضير البورسعيدي، نقيب الخطاطين المصريين، في الخامس من شهر فبراير لعام 2021 بعد نجاحه في العديد من الاختبارات التي خضع لها. وإن لشهادة الإجازة مكانة كبيرة في مجال الخط العربي على مستوى العالم.

زرع والده –رحمه الله- حب الخط العربي في نفسه، فقد كان يهتم بإتقانه للكتابة بصورة جمالية وصحيحة. فقرر استكمال ما بدأ به والده وهو في عمر الثانية عشرة عاما، فاكتسب علومه من متابعة شبكة الانترنت، ليلتحق فيما بعد بمدرسة الخطوط العربية في أبو تشت لاكتساب الخبرة اللازمة وتعلم خمس خطوط عربية. ثم أجّل حصوله على شهادة الثانوية العامة ليلتحق بمعهد الخطوط العربية، حيث حصد المراكز الأولى كل عام، ليحصد المركز الأول في الجمهورية في دبلوم الخط العربي لعام 2022 بعد التزام أربع سنوات دراسية تتبع التعليم الحكومي. وقد حصل في عامه الدراسي الثاني على عضوية لجنة إعداد سلسلة علوم المصحف الشريف بدولة ليبيا.

جرى اختياره لتدريب عدد من الطلاب في مدرسة الخطوط في أبو تشت، وقدم العديد من الندوات لزملائه في الكلية. وقد ألّف كتابا عن قواعد خطي النسخ والرقعة لجامعة جنوب الوادي. وقد شارك قصر الثقافة في أبو تشت، ومكتبة الطفل والشباب في أبو تشت، العديد من المعارض.

كان سر نجاحه هو مثابرته على محاولة تحقيق حلمه، فكان ملتزما بالتدريب لساعات طويلة، واهتمامه بتطوير ذاته وأدواته، واهتمامه بتلقي علومه حتى لو اضطر للسفر لأماكن أخرى بهدف تلقي العلوم ومعرفة أسرار الخطوط على يد فناني الخط العربي .

هدفه استكمال سنتين أخرتين في تخصص الزخرفة ليكون متاحا له العمل كمدرس للخط العربي، واستكمال نسخ آيات المصحف الشريف كاملا بيده.

وبعد أن نعته أقاربه وأصدقاءه بالفاشل لتأخير حصوله على شهادة الثانوية العامة، وإحباطه وعدم دعمه، أثبت لهم خطأهم بمحاربته في شغفه وحلمه، فأصبحوا يلقبونه بدكتور الخط العربي.

مازال يتعلم الخط العربي، فهو علم كامل قائم بذاته، له قواعده، ويعتمد على التناسب بين الخط والنقطة والدائرة، ومشاعر وأثر تتركه اليد على الخط.

1. ما الأمر الذي جذبك للخط العربي؟

الأمر هو تعلقي الشديد بدراسة القرآن الكريم منذ صغري، فقد كانت تعجبني كثيرا طريقة كتابة القرآن الكريم. وحيث أنني كنت دائم الكتابة لما أحفظ وانا في الكُتّاب، ومع كثرة الكتابة بدأت أجد في خطي بعض الشبه من خط المصحف الشريف.

أما السبب الرئيسي للخوض في طريق الخط العربي فهو والدي –رحمه الله- الذي كان يعلمني أن أكتب على مهل وأن أراجع خطي دائما، وكان يحثني على ذلك على الدوام.

لقد جعلني دائما حسن الخط، لكني لم أكن أعلم أنه كان يصنع شخصا سيكون عضوا في لجنة مراجعة المصحف الشريف.

2. كيف استطعت الإقدام على خطوة ترك الثانوية لفترة والتركيز على حلمك بتعلم الخط العربي في مدرسة معتمدة؟

كان الأمر صعبا جدا، فوق تصور أي أحد، وذلك لاعتراض جميع من حولي على ذلك، ولكن حين بدأت أولى خطوات نجاحي، رأيت تقهقر الناس بآرائهم، فقد شاء الله أن يثبت لهم أن تعلقي بالقرآن هو أساس وبداية نجاحي.

3. رغم غياب كلمات الدعم، كيف استطعت مجابهة مخاوفك من تحقيق الفشل الذي يتوقعونه لك؟

كنت قد احتسبت عملي لوجه الله، ورغم عدم توقعي للمكانة التي سأصبح فيها إلا أنني كنت على يقين بأن الله لن يتركني. أجل لقد كان الطريق مليئا بالمصاعب والتعب، لكن الله كان معي دائما، وشاء الله أن يحقق لي الأحلام بشكل سريع، الأمر الذي جبر خاطري وشد من أزري.

4. في كل مرة واجهت فيها الصعوبات أثناء بذلك الجهود لتحقيق حلمك، ألم تواجه ألما في روحك وحوار مع النفس بضرورة ترك ذلك؟ وكيف كنت تواجه ذلك الحديث وتتعامل معه؟

حقيقة، رغم كل الصعاب لم أفكر يوما في ترك تعلم الخط العربي، فقد أصبح بالنسبة لي سر روحي الذي بدونه لا طاقة لي ولا وقود، فهو من يحركني بشغفي لممارسة موهبتي وخوض أسرارها أكثر. وإن الله طالما زرع في الإنسان رغبة لشيء ما فسوف يوصلك إليه بثقتك به وتعلقك بشغفك.

5. لقد استطعت الحصول على إجازة في نسخ آيات القرأن الكريم، وحصلت على المركز الأول في دبلوم الخط العربي، وكنت عضوا في لجنة إعداد سلسلة علوم المصحف الشريف بدولة ليبيا، وشاركت في معارض عدة، وكانت لك ورش عمل وندوات ودورات تدريبية عن الخط العربي للصغار وزملائك في الجامعة، وحصلت على العديد من الشهادات التقديرية، ما الذي لم يحققه بعد عبد الكريم وما زال يسعى إليه؟

لقد كانت جميعها إنجازات تحققت بفضل الله، لكن ما أرغب حقا بتحقيقه هو الانتهاء من كتابة المصحف الشريف كاملا، و أن تتم طباعته على أكمل وجه إن شاء الله. وما يحول حاليا دون تحقيق ذلك هو دراستي وتعبي وغيابي الطويل عن البيت لفترة تزيد على ستة أشهر.

ولأن كتابة المصحف الشريف هو أمر له خصوصيته، لذا فإني لا أمارسها أمام ناظر أحد، بل أكون منعزلا عن الناس، خوفا من السهو وخوفا من ضياع البركة عند عرضها للناس.

6. ما هي الخطوة القادمة لعبد الكريم؟

الخطوة قد حصلت بالفعل، لكني حاليا لا أستطيع الإفصاح عنها، لكن في القريب العاجل سيعرفها الناس وستكون متداولة بينهم بإذن الله. وإني الحمد لله راض بقسمتي وقدري، وراض بمكانتي التي جعلني الله فيها، وإني أتمنى على الله أن يوفقني ويصبح لدينا مصحفا مكتوبا بيدي شاب مصري صغير السن.

7. لأي جزء وصلت في نسخك لآيات القرآن الشريف؟ وما الذي ستكون قد حققته من ذلك؟

في آخر مرة كنت قد انتهيت من كتابة خمسة أجزاء.

ولكن عند كتابة المصحف لا نفرح بالكم بل المهم هو إتمام الكتابة على أتم وأكمل وجه. فليس مهما كم قد أستغرق وقتا في الكتابة، ولا أن أعيد الكتابة مرارا، بل المهم هو إتقان كتابة وعرض كلام الله المتقن، المنزه عن أي خطأ.

8. لماذا يستدعي نسخ آيات القرآن الكريم ثلاث سنوات؟

لأنه يحتاج للكثير من التركيز والتدقيق والمراجعة والاهتمام، لذا يتوجب على الكاتب أن يكون مرتاحا وفي أوج تركيزه.

9. ما هي أدوات الكتابة للخط العربي؟ وهل هي متوفرة ومتاحة للجميع ؟

أدوات الخط العربي كثيرة جدا، منها؛ القلم الذي يجب أن يكون جديدا وجيدا دائما، فهناك مقولة تقول: " إذا جوّدت قلمك جوّدت خطك، وإن أهملك قلمك أهملك خطك"، وهناك أنواع عديدة جدا وأسماء كثيرة للأقلام منها الأقلام المعدنية والبيلي والهندام والجاوا.

هناك أيضا الحبر، منها ما يسمى بـ: الدايسو الياباني، والحبر العربي، وحبر طاهر وأنواع أخرى. أيضا هناك الأوراق، التي غالبا ما تكون أوراق كوشيه سواء كانت من النوع المطفي أو اللامع أو الورق المطهر –وهو غالي الثمن جدا-، بالإضافة إلى عدة أدوات هندسية.

هذه الأدوات غير متوفرة للعامة، ولكنها متوفرة للمتخصصين فقط، لأن أغلب هذه الأدوات تكون مخصصة بصناعتها لنفسه.

10. هل يستطيع الشخص تعلم الخط العربي دون الأدوات اللازمة؟ وهل من الصعب الحصول عليها ؟

إن كان الشخص ذو موهبة كبيرة فإنه يستطيع أن يتعلم الخط العربي دون هذه الأدوات الغالية، فربما يصنع قلمه وحبره وأدواته بنفسه، ويصبح من أكبر الخطاطين، ولكن الأدوات مهمة جدا في التعلم.. وكلما كانت الأدوات جيدة، كانت النتيجة النهائية مُرضية، وإن كانت جودة إحدى الأدوات سيئة فلا بد أن ينقص ذلك من جمال الكتابة.

11. حدثنا عن كتابك الذي ألفته عن قواعد خطي النسخة والرقعة..

اسم الكتاب " جماليات الحرف العربي"، كتبت فيه كل الحروف واتصالاتها وأرفقت فيه بعضا من أعمالي. كان هذا الكتاب أشبه بمدونة للكتابات التي كتبتها وقدمتها للأستاذ في سبيل حصولي على شهادة الإجازة، فكان توثيقا للرحلة التي خضتها.

12. ما هي العلوم التي يجب اكتسابها لتكون مجازا للخط العربي، والأمور التي يجب معرفتها لتكون مجازا لكتابة آيات القرآن.

هناك فارق بين أن تكون مجازا في الخط العربي وأن تكون مجازا لكتابة آيات القرآن الكريم.

فالأولى تحتاج فيها للموهبة والأسلوب الخاص بك في الكتابة؛ أي أن تكون لك بصمة تميزك، مع إتقان القواعد الأساسية بالطبع.

وأما الثانية، فتحتاج للالتزام برسم القرآن والالتزام بالقواعد والأسس التي تعطيها لك لجنة مراجعة المصحف الشريف.

13. ما هدفك بعد التخرج من تخصص اللغة العربية؟

هدفي الأول والرئيس هو الانتهاء من كتابة المصحف الشريف، وأن أكون أستاذا من أساتذة الخط العربي، أستاذا متخصصا متقنا مُجيدا له على أكمل وجه.

14. ما الذي تضيفه ممارسة رسم الخط العربي إلى الشخص؟

هو حياة جديدة و جميلة، ترى فيها جمال الحرف وتُخرج فيها بكتابتك ورسمك للحروف ما بداخلك من جمال وشعور وفكر وإبداع. تضفي عليك ملامح كأن تكون صبورا جدا وهادئا وأن تنظر لأي شيء نظرة فنية ترى فيها جمال صنع الله عز وجل، فترى الجمال في جوهر الشيء والإبداع فيه.

كما ينعكس الاهتمام بنظافة الكتابة وزخارفها على مظهرك الخارجي وهندامك ونظافتك، وأما الهدوء والتفكر أثناء الكتابة يجعلك هادئ النفس بعيدا عن الحقد والضغينة، محبا لكل شيء جميل، مليئا بالإيجابية.

15. من خلال دراستك للخط العربي وملاحقتك لفناني وأخصائيي الخط ، كيف تختلف المدارس والمذاهب في الخط العربي؟

من رؤيتي المتواضعة، إن اختلاف المدارس ليس اختلافا كبيرا، فالقاعدة واحدة، لكن اختلافها جاء من اختلاف الأساتذة واختلاف مواهبهم وبيئاتهم، لذا فالتطبيق هو المختلف؛ فمن يعيش في الصحراء ليس كمن يعيش في المدينة، فالصحراء تجعل الخطاط ذو حرف قاسٍ شديد مثله، بعكس من يعيش حياة المدينة السهلة، فتجد في خطه اللين والانسيابية.

16. كم عدد الخطوط العربية وما هي هذه الخطوط؟

أنواعها كثيرة جدا لا أستطيع عدها وإحصاءها، ولكن ما يتعمله الطلاب في مدارس الخط العربي في المرحلة الأولى هي خمسة خطوط، هي: الرقعة والديواني والنسخ والفارسي والثلث.

أما في مرحلة التخصص فيتعلمون الخط الكوفي بأنواعه (مصحفي، فاطمي، هندسي..الخ) والزخرفة الإسلامية والتذهيب.

لكن هناك أيضا الخطوط الحرة، والخطوط القديمة مثل الخط الطورائي والشكستة وخط الطومار، وخطوطا أخرى كثيرة جدا تحتاج دراستها إلى وقت كبير.

17. ما هي أحب الخطوط إلى قلبك ولماذا؟

أحب الخطوط إلى قلبي هو خط النسخ، لعلاقته الكبيرة وخدمته للقرآن الكريم. فأرى فيه جمال الدنيا كلها.

كما أحب الخط الكوفي المصحفي لتعلقه أيضا بالقرآن الكريم.

ذلك هو أساس حبي للخطوط.

18. برأيك... لو تمت إضافة تعليم الخط العربي إلى منهج المدارس فهل سيكون تعلم ذلك سهلا لنسبة كبيرة من الطلاب أم لا؟

إن تعليم الخط العربي موجود في المدارس منذ زمن بعيد، لكن الطلاب لا يهتمون به.

للأسف حاليا يهتم الطلاب بالتكنولوجيا وليس تعلم الكتابة، رغم الفوائد العديدة التي لا تحصى ولا تعد لتعلم الخط العربي، فهناك مقولة للإمام علي يقول فيها: "الخط الحسن يزيد الحق وضوحا"، أي أن الكتابة الواضحة لا تدع مجالا للجدال والتخمين والافتراضات.

كما يوافق ذلك أبيات شعر للإمام الشافعي يقول فيها:

العلم صيد و الكتابة قيده

قيد صيودك بالحبال الواثقة

فمن الحماقة أن تصيد غزالة

وتتركها بين الخلائق طالقة

وقالوا أيضا: قيدوا العلم بالكتابة، فإن قيدته بخط ردئ فلن تستطيع أنت نفسك أن تقرأ ما كتبت...

لذا فالعلم هو الحق والكتابة تزيده وضوحا وجمالا وقوة.

وكما قال عمر رضي الله عنه: " تَعَلَّمُوا الْعَرَبِيَّةَ ؛ فَإِنَّهَا تُثَبِّتُ الْعَقْلَ ، وَتَزِيدُ فِي الْمُرُوءَةِ ".، وقال أيضا رضي الله عنه: "تعلموا العربية فإنها من دينكم"..

وإن إحدى علوم اللغة العربية هي علوم الخط العربي.

كتاب رسائل إلى القمر للكاتبة أفنان زعيتر

2024-01-13T02:42:00.012+02:00

كتاب رسائل إلى القمر

كتاب خواطر وتنمية بشرية اتخذ أسلوب كتابة الرسائل والمذكرات، من إصدارات دار طفرة للنشر والتوزيع.

هذا كتابي الأول باللغة العربية، بدأت فكرته واسمه معي خلال حملي بابنتي، لكن يشاء الله أن تحدث لي الكثير من الظروف قبل أن تخرج الفكرة إلى طور التنفيذ.

من اقتباسات كتاب رسائل إلى القمر

ثم بدأت به، لتستغرق كتابتي له السنة ونصف. وقد استغرق كل المدة بسبب العديد من الظروف التي أحبطتني وآلمتني.. ولأستجمع شتات أفكاري عما أريد أن أكتبه.

أردت من هذا الكتاب أن يكون إرثا لابنتي، تقرأه حين تكبر، فقد لا أكون معها في ذلك الوقت...

فالحياة علمتني أن أستبق الأحداث، فأخطط جيدا ولا أفوت أمرا.

وحين كتبته لم تكن رسائلي فيه لابنتي فقط، بل لكل طفلة ستكبر، وتمتثل لجبروت المجتمع...

كنت أكتبه لذاتي الصغيرة العالقة في الذكريات.. لطفلتي ... ولفتيات كثيرات سيعانين من كلمات المجتمع الجارحة، وأفكاره العقيمة.

من اقتباسات كتاب رسائل إلى القمر

ولأني أسميت ابنتي "قمر" جعلت كتابي "رسائل إلى القمر".

وهو كتاب وضعت فيه من ذاتي الكثير، ولو أني كنت أحتاج أن أكتب أكثر، إلا أني آثرت أن أركز على بعض النقاط أكثر.. فكان في ١٠٠ صفحة فقط.

أتمنى أن يترك كتابي لديكم انطباعا جيدا.

وإني بانتظار آرائكم على موقع GoodReads

كتابي ستجدوه في معرض القاهرة الدولي للكتاب، ولمن لا يستطيع الوصول أو الذهاب إلى المعرض، فبإمكانه الحصول على الكتاب الورقي من خلال التواصل مع صفحة دار طفرة للنشر والتوزيع

أو طلبه من خلال موقع نيل وفرات، أو من خلال موقع المعرض المصري للكتاب (BookBuzz).

ولمن يحب القراءة الالكترونية، فكتاب رسائل إلى القمر متوفر على منصة بوكّلاود (bookcloudme)، ومنصة قصة، وتطبيق ريدا (ٌRIDA).

سأكون بانتظار مراجعاتكم وآرائكم عن الكتاب على صفحة الكتاب على موقع جودريدز

باستطاعتكم إيجاد مراجعات عن الكتاب على الفيسبوك، وموقع جودريدز.

لمتابعة كل جديد عن الكتاب فابحثوا بهاشتاغ #رسائل_إلى_القمر

الكتاب بقلم أفنان زعيتر،

كاتبة وصحفية أردنية. تحمل شهادة البكالوريوس في العلوم الحياتية من جامعة آل البيت، وشهادة الماجستير في التكنولوجيا الحيوية من الجامعة الأردنية. عملت في مجالات متعددة: في التحاليل الطبية والبحث العلمي وبراءات الاختراع والصحافة.

أسست مدونة "مجلة أفنان" بشعارها الأخضر

وعلى موقع الفيسبوك، وإنستغرام، وتيك توك، ويوتيوب

@afnan.e.magazine

للتواصل مع الكاتبة

فيسبوك: @afnan.zuiter

إيميل: Afnansz@yahoo.com

حوار مع النحّات محمود مختار نصر الدين محمد "مختار كايروسكي" هو لقبي، ومدرستي هي الفن المصري القديم

2024-01-12T14:19:00.004+02:00

حوار مع النحّات محمود مختار نصر الدين محمد
"مختار كايروسكي" هو لقبي، ومدرستي هي الفن المصري القديم

بقلم أفنان زعيتر

هو فنان مصري، ولد عام 1986 في القاهرة، ونشأ في حي عين شمس أمام جبانة مدينة "أون" التي كانت مركز النحت والفلسفة في مصر القديمة. التحق بكلية الفنون الجميلة في المنيا، وتخرج من قسم النحت فيها عام 2008، ليتم تعيينه في وحدة النماذج الأثرية التابعة للمجلس الأعلى للآثار.

اسمه على اسم فنان النحت الخالد "محمود مختار" الذي توفي عام 1934، والذي كان أول طالب يلتحق بكلية الفنون الجميلة بحي السيدة زينب بمجرد الإعلان عن افتتاحها عام 1908.

اهتم بدراسة اللغة المصرية القديمة، فعمد إلى الحصول على دورة فيها في بيت السناري عام 2015. وشارك في البعثة المصرية الألمانية للحفائر الأثرية في تونا الجبل في الفترة بين عامي 2015-2017. كما شارك في ترميم (استكمال) بعض القطع الأثرية مع وزارة السياحة والآثار. وأقام العديد من ورش العمل لتعليم النحت في: بيت السناري-مكتبة الإسكندرية، وكاتدرائية جميع القديسين بالقاهرة، ومتحف الفنون الجميلة في الإسكندرية. كما أقام العديد من المعارض في مصر والخارج كان آخرها "وجوه من البازلت" الذي أقيم في فبراير في متحف الفن المصري الحديث في ساحة دار الأوبرا المصرية.

محمود مختار نصر الدين، هو عضو مجلس إدارة أتيليه القاهرة، وعضو نقابة الفنانين التشكيليين، وأخصائي رسم أثري لدى المجلس الأعلى للآثار، الذي انتشرت أعماله كمقتنيات لدى محبي الفن في مصر وحول العالم، والذي اعتمد فيها الفن الفرعوني القديم، حيث خلت منحوتاته من التفاصيل الدقيقة التشريحية والحركة الفيزيائية، واعتمد على الشكل العام المصقول التجريدي، وملمح بسيط يستهدفه في عمله، ليكون شكلا مجردا في حالة سكون، تم فيه مزج الفن الفرعوني القديم بالرمزية لنهضة مصر الحديثة.

- متى تعرفت على موهبة أناملك في النحت؟

كان ذلك في طفولتي.. لقد كنت سعيد الحظ بنشأتي في منزل يطل على أحد الأماكن الأثرية، والتي أكثر ما جذبني فيها أحد المجسمات المصنوعة من حجر الكوارتيزيت على شكل رجل مصري قديم لم يتم استكماله، حيث بدا أن العمل قد توقف فيه بعد مرحلة الإزاحة. ذلك التشكيل غير المكتمل أثار غريزة النحت في داخلي وكان محفزا بصريا لي.

- كيف نمّيت وطورت موهبتك على مدار السنين؟

لقد كان لأسرتي فضل كبير في ذلك، حيث شجعتني أسرتني على تنمية مداركي بتوفير الصلصال وبعض الأدوات، وسماحهم لي بإعادة تدوير بعض الأشياء المهملة، وتركي أعيد تركيب بعض ألعابي بصورة غير مألوفة وإطرائهم المستمر على ما أفعل من أمور جميلة، وتحفيزي على إنتاج المزيد من كل ذلك.

لقد ساعدني ما فعلوه في إثراء مخيلتي، وزيادة تركيزي اتجاه ما أفعل، وإضافة المزيد من الثقة في النفس، ومحاولة تطوير ذاتي وأعمالي بشكل فطري تلقائي.

كل ذلك كان البداية، ليستمر الأمر وأعمل على صقل موهبتي بطريقة علمية أكاديمية، ليبدأ احترافي للأمر مع أستاذ التربية الفنية "محمد السيد فضل" في مدرستي الثانوية؛ مدرسة خلدون الثانوية العسكرية للبنين، التي احتوت على مرسما للفنون ومعملا للكيمياء وآخر للفيزياء كنا نجري فيهم التجارب، الأمر الذي أضاف لي الكثير من المعرفة الفيزيائية والكيميائية التي يحتاجها أي نحات؛ فالنحت فن يحتاج لمعرفة قوانين العلوم والتفاعلات. هنا نصحني أستاذي أن أذهب إلى متحف عفت ناجي وسعد الخادم التابع لقطاع الفنون التشكيلية بوزارة الثقافة المصرية حيث أتيحت لي الفرصة للتعرف على تقنيات وأدوات تشكيل الطين الأسواني. لقد شجعني أستاذي أيضا بنشره لتجاربي في رسالة الماجستير التي كان يعمل عليها، والتي كانت تتحدث عن التجارب الطلابية في النحت الخزفي، لقد كان أمرا مهما بالنسبة لي.

- كيف تستلهم فكرة مشاريعك النحتية؟

أستلهم أفكاري من الحضارة المصرية، فأنا مولع بها كثيرا. أذكر في أول زيارة لي للمتحف المصري في التحرير، وأنا في المرحلة الابتدائية، شدة انبهاري بالتمثال الضخم الخاص بالملك أمنحتب الثالث والملكة تي من الحجر الرملي، ذلك التمثال الراسخ في القاعة الرئيسية ليستقبل رواد المتحف ويمنحهم انطباعا بمدى قوة الفن المصري القديم. حين رأيت التمثال أحسست كأن صاعقة نزلت بي، وسألت نفسي مستنكرا: هل حقا هو من البشر من قام بنحت هذا التمثال! وقررت يومها أني سأكون مثل أجدادي، وأن طموحي سيكون عاليا كعلوّ ذاك التمثال الضخم.

- ما هي خطواتك في تنفيذ الأفكار؟ وكم تستغرق القطعة الواحدة من ساعات عمل؟

مشروعي يبدأ بالفكرة، والفكرة تكون وليدة موضوع وبحث. ثم أقوم بإطلاق العنان لمخيلتي عن طريق الرسوم التحضيرية التي تنفذها يداي. ثم أبدأ بتخيل هذه الرسوم ثنائية الأبعاد بشكل معالج في أبعادها الثلاث. بعدها أختار الخامة والمقاس المناسب للعمل، وأقوم بدراسة تنفيذية لحساب كل العمليات بدءا من اختيار قطعة الحجر المناسبة، وتخيل سيناريو زمني لكل مراحل البحث عن الحجر وتقطيعه ونقله إلى المكان الأولي الذي أقوم فيه بالإزاحات، ثم نقله إلى مرسمي وخوض حالة من التواصل مع الكتلة والفراغ واختيار المعالجات للسطح.

قد تستغرق تلك المراحل شهورا وأحيانا سنوات، فبعض مشاريعي استغرق تنفيذها خمس سنوات فأكثر، وبعضها بدأت بها منذ ثماني سنوات ولم تكتمل إلى الآن.

- هل تكون النتيجة النهائية مطابقة لما تخيلت في البداية؟ أم أن الفكرة تتطور خلال التنفيذ؟

لأن تطبيق الفكرة يحتاج إلى وقت طويل كما شرحت سابقا، لذا تأتِ كل مرحلة بحلول وإضافات، إما بزيادة المعرفة أو بتطور البحث التكنولوجي.

هناك شق مهم على الفنان أن لا يغفل عنه حتى يصبح لديه مشروعه الخاص، وهو البحث التقني وتفقد ماتوصلت إليه التكنولوجيا. فهناك ثلاثة أنواع من الأبحاث نقوم بها: بحث فلسفي فني، وبحث على المستوى التقني، وبحث معرفي عن المواضيع التي تشغلنا سواء كان بشكل مباشر أو غير مباشر.

يكون البحث التقني بإخضاع التكنولوجيا للتجربة؛ فمن الممكن أن نرصد آلة جديدة لضمها للعمل، لنكتشف من خلال التجربة أن هذه الآلة توفر حلولا قد توفر علينا الجهد والوقت، أو نكتشف فيها إمكانيات أعلى مما تم طرحه تسويقيا. كما من الممكن أن نقوم في بعض الأحيان ببناء معمارية مؤلفة من أكثر من آلة، وأحيانا أخرى نكتشف أن هذه الآلة أو التركيب الجديد لا يصلح للعمل.

- ما هي المواد التي تستعملها في النحت؟

سأتكلم عن تخصصي في نحت الحجارة، وفيه كل فنان له رؤية وحرية في استخدام ما يناسبه؛ ففي بعض الأحيان يقوم النحات بصناعة أدواته بنفسه، أو يقوم بالاستعانة بورش متخصصة بصناعتها.

أما عني فلقد اعتدت على صناعة أدواتي التي أستخدمها في نحت الحجر الجيري والجبس بنفسي، إما بإنشائها باستخدام قطع الحديد أو حتى شراء بعض الأدوات والقيام بتعديلها لتقوم بوظائف أكثر تقدما.

أما فيما يخص نحت الأحجار الصلبة، فأنا دائم البحث عن كل ما هو جديد من محركات، ومراقبة المنتجات والاطلاع على التقارير الخاصة بها وتجربتها. على سبيل المثال، جلبت بعض الأدوات التي تتوفر بها مواصفات خاصة تهمني، وتدخر الوقت والجهد عن طريق طلبها عبر الإنترنت، أو أحضرتها معي خلال سفري، وإن ذلك برأيي نوع جيد من الاستثمار.

بالطبع علي القيام بفحص دوري لتفقد صلاحية الأدوات والآلات، ووضع خطط التطوير بناء على تلك التقارير.

- ما هي الفلسفة التي يقوم عليها اختيار مادة النحت من خشب أو رخام أو بازلت أو أي مادة أخرى؟ وكيف يتم ذلك؟

إن اختيار الخامة هو جزء لا يتجزأ من مرحلة التحضير للموضوع الفني، لذا تفرض فكرة المشروع وموضوعها نوعية الخامة المستهدفة، فكل خامة لها حلولها الخاصة والسحرية.

أيضا هناك اختيار القطعة الحجرية المناسبة، فكل قطعة تخضع لاختبارات تحدد مدى صلاحيتها للنحت. وبما أن أغلب مشاريعي مصنوعة من حجر البازلت –وهو حجر ناري تكون في باطن الأرض نتيجة انصهار المعادن في وسط من السيليكا الناعمة- فإن ظروف تكوين هذا الحجر تفرض علي التيقن أن القطعة الحجرية المختارة هي قلب الحجر لتكون نسبة تماسكه عالية. وإن لحجر البازلت مكانة في قلبي، فقد كانت أولى مشاريعي مصنوعة منه، كما أن يعبر عن انصهار الخيرات ودمجها مع بعضها ليخرج إلينا منمقا جميلا حاملا صفات الصلابة والتحول.

أحب أيضا استخدام الخزفيات بتقنية البريق المعدني، لأن فيها فلسفة هبات القدر، فالبريق المعدني يحدث نتيجة انبعاث الكربون عن طريق احتراق المواد العضوية لتلامس السطح فتتم عملية الاختزال وإظهار المعادن على السطح الخارجي.

- بأي المدارس الفنية تأثرت؟

لقد تأثرت حقا بمدرسة المصري القديم، فلدي يقين تام بأن المصري القديم كانت لديه التكنولوجيا والعلوم، ولم يفصل بين الفن والحياة والعلم.

- من أثر أو دعم محمود مختار في مشواره؟

كلمات الشكر لا تنتهي للعديد ممن مروا في حياتي، وكما قال عليه الصلاة والسلام: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله". لكني ممتن بشدة لأسرتي وعائلتي بفروعها، حيث قاموا بدعمي على طول الطريق. وأستاذ التربية الفنية حين كنت في المدرسة "محمد السيد فضل" الذي كما ذكرت كان له دور كبير في صقل موهبتي ووضعي على الطريق الصحيح.

وصديقي العزيز أحمد كمال، وأصدقائي وإخوتي في ملتقيات النحت التي شاركت فيها من كل دول العالم حيث أثروني بفكرهم ونقدهم ومشاركتهم وتشجيعهم. أيضا هناك كل من أثنى على منتجاتي أو قام بزيارتي فذلك أعطى روحي الكثير من الدعم والتحفيز. ولن أستطيع نسيان كل من شكك بي أو تهكّم على منتجاتي، فلأولئك الفضل على حرصي على التقدم بثبات والتيقن من خطواتي بشكل دائم درءا لأي خطأ، مما جعلني أتطور على مدار السنوات.

- ما هي الرسالة التي تجهد في إيصالها من خلال منحوتاتك؟

أريد أن القول بأن الفن والحياة لا ينفصلان، فلا توجد حياة بدون فن، ولا يوجد فن بدون حياة أو هدف. أريد أن أقدم للعالم صورا عن مصر والفنون المصرية ، وأننا ما زلنا مستمرين في السير على ذات الدرب الذي مشى عليه أسلافنا.

- هل أصابتك حالة منع الفكرة؟ وكيف تغلبت عليها وعدت بأفكار جديدة؟

أجل، لقد تعرضت لفترة عصيبة من التجاهل و هجر الأصدقاء وأُفول الأفق، فوقعت في الإحباط الشديد. لكني في النهاية جلست مع نفسي وحاسبتها بحيادية وشفافية، حينها أيقنت أن الكبوة أو المحنة هي منحة من الله. نظرت حولي فوجدت أنه كما النار ضرورية لتصلب الفخار وتشكيل الحديد، فالمحنة ضرورية لتجديد الإبداع وتطويعه، فالأمل يولد دائما من رحم الألم.. فكان درسا مهما لي في حياتي.

- ما هي الصعاب التي واجهتها خلال مشوارك وكيف تغلبت عليها؟

إن الصعاب في مجالنا كثيرة جدا... فعلى المستوى التقني فالصعوبة تكمن في عدم توفر الآلات والمعدات المتخصصة، وإننا نواجه الكثير من الصعاب في سبيل الحصول عليها.

أيضا هناك الصعاب في حرية السفر والانتقال للمشاركة في المعارض الدولية والمؤتمرات. لذا أود التقدم بأسمى آيات الإحترام والتقدير والشكر لسعادة السفير مؤيد الضلعي سفير مصر في رومانيا، والسيد نادر شبل القنصل المصري للشئون الثقافية والفنية لما قدموه من التسهيل والدعم لمشاركتنا في سيمبوزيوم سناجوف الدولي في رومانيا وحضورهم حفل الختام.

- ما هو الطموح الراسخ في صدرك اتجاه فن النحت؟

إن عدد النحاتين المصريين قليل جدا بشكل يؤلفون فيه فئة نادرة في المجتمع المصري. لذا أطمح أن يأخذ النحت مكانة أفضل وجزءا أكبر من دعم الفنون.

- ما هو المشروع الذي لا تزال تحلم في إنجازه؟ وما الذي يمنعك عن تحقيقه؟

أنا مهتم بتقديم تركيبة حديثة بلمسات مصرية أبرهن بها أن المصري القديم لا زال حيا حتى النهاية، لذلك حلمي أن يكون لي عمل في كل مدينة في العالم تمثل روح هذا الفن. وما يمنعني عن تحقيقه هو احتياجه لوقت طويل لإنتاج القطع وتسويقها ونقلها على المستوى العالمي.

- لماذا اخترت #kairovski أن يكون علامة تربط جميع ما تتحدث به عن أعمالك؟

كايروسكي هو لقب تم منحي إياه.. بدأت القصة عام 2016 في سيمبوزيوم BUC للنحت، حيث قام الفنان الراحل "باول بوبيسكو" من مدينة ترجيجيو، مسقط رأس رائد النحت الفنان الروماني "كونستانتين برانكوشي"، بإطلاق لقب Elgrande Lacoste، أي التمساح العظيم، عليّ نسبة لأصولي المصرية، بلاد النيل. وبعد مرور الوقت، في عام 2021، كنت أشارك الفنان العزيز الجورجي "أليكساندر فوفخادزي" في ملتقيات النحت، وقد كان بيننا تقارب في الطباع والصفات، فوجدته قد أطلق عليّ لقب "مختار كايروسكي" نسبة إلى القاهرة، مدينتي التي أعتز بها وبجمال أحيائها وتاريخها.

وحينما كان لزاما عليّ إيجاد علامة تسويقية لي بعيدا عن اسم "محمود مختار" النحات المصري العظيم، حيث لا أجد لي حقا باستخدام لقبه بالتسويق لنفسي. وكنت قد أحببت اللقب حقا لتعبيره عني وربطه بمصريتي ورمزية القاهرة والنيل، ولتشابه وقعه مع اسم الموسيقار العظيم "تشايكوفسكي"، فكلما سمعته شعرت بيداي تعزفان ملامح منحوتة جديدة.

- برأيك، كيف من الممكن أن يتم دعم الموهوبين الجدد؟

باعتقادي أن إيجاد قنوات تواصل بين الفنانين والموهوبين أو مختصي الفنون، وتوجيه الدعوات لهم لإقامة معارضهم في مصر هو أمر أكثر من جيد لدعم الموهوبين المصريين ووضعهم على بداية الطريق، وهذا يقع ضمن دور الأكاديميات والمؤسسات الفنية.

لقد كنت أقوم بمثل هذه الأمور حتى بالتعاون مع المراكز الثقافية التابعة للمؤسسات الدينية.

- هل تبنيت أحدا لتدعمه في مجال النحت؟

الحمد لله، لقد قدمت الدعم للكثيرين ولم أبخل يوما في علمي على أحد، فالعلم هبة وأمانة علينا تناقلها. لكني للأسف لم أتبنى أحدا، لم يحصل ذلك حتى الآن، ولكني أتمنى ذلك حقا.

- برأيك، ما هي الشروط الواجب توفرها في من يريد ممارسة النحت؟ وهل يستطيع أي شخص البدء في هذا المجال؟ أم هناك مؤهلات عليه الحصول عليها مسبقا؟

باعتقادي أن هناك شرط واحد يجب تحقيقه للبدء؛ ألا وهو أن يكون محبا للنحت. أما عن الاستمرارية في المجال فعليه التحلي بالصفات التالية: أن يؤمن بتكامل العلوم، وأن يمتلك ثقافة بصرية، وأن يكون صبورا، لديه الاستعداد للتعلم، وأن يثق بمعلمه وموجهه. فمن الأمور المخيبة للآمال هو لجوء أحدهم إلى أحد فناني النحت، ليعطيه تمرينا يساعده في فهم أمر ما، ليعود إليه حاملا أقوال زميل آخر قد نصحه بألا يقوم بهذا التمرين، وأن يطلب تمارين أخرى تبعا لوجهة نظره هو. هنا على المرشد الانسحاب من التوجيه، لأنه لا توجد ثقة يُبنى عليها العلم والتوجيه، ولا يمتلك من الصبر ما يجعله يمتثل لصعود السلم درجة تلو الأخرى، بل يريد القفز... والمعروف أن من يقفز على السلم سيسقط في النهاية.

- حدثنا عن معرضك الأخير

كان اسم معرضي الأخير "وجوه من البازلت". كان يضم اثنان وعشرين قطعة حجرية، بالإضافة إلى ست وسبعين قطعة خزفية، ومئة وخمسين وحدة خزفية صغيرة الحجم تكرارية مستخدمة في التكوينات.

اخترت أن يكون العرض في ثلاث تكوينات رئيسية مرتبة حسب مسار الزيارة، وهي: عودة إيزيس؛ وقد كانت مكونة من خمس قطع من البازلت وثمان قطع من الخزف بتقنية البريق المعدني. أما التكوين الثاني هو "لقاء الأرواح"؛ وقد كان مكونا من ست قطع من البازلت، وحجرين من الشيست. وأخيرا التكوين الثالث "الجيل الجديد"؛ الذي كان مكونا من خمس قطع من رخام الجلالة، وأربع قطع من الخزف.

كل ذلك بالإضافة لوجه من البازلت باسم "التفكير في المستقبل"، وآخر باسم "صفاء البازلت"، وأخيرا جوهرة المعرض، وهي بورتريه من الجرانيت باسم "نفرتيتي 2023" بارتفاع خمس وستين سنتيمترا، وهو من أحب الأعمال إلى قلبي.

- ما الذي يطمح له أي نحات من خلال إقامة معارضه؟ وما الذي حققه محمود مختار من معارضه؟

الفكرة من إقامة المعارض هي فرض لرؤية الفنان، وخلق تبادل ثقافي، فأنا أعتبره كمنتديات الشعر التي كانت تقام أيام الجاهلية في سوق عكاظ ومجنة وذي المجاز. فهي فرصة للتفاعل مع المتلقي وسماع وجهات النظر والتحاور حول المحتوى الفني، والتطرق لبعض الأمور التقنية التي بدورها قد تنعكس بشكل إيجابي على مضمون ما سيقدمه الفنان مستقبلا.

لقد حققت في معرضي اجتذابا لجمهور جديد، وسماع وجهات نظر مختلفة فتحت أفق التفكير لدي وأضافت لي الكثير. وبرأيي أنه من يريد النجاح عليه أن يأخذ كل الملاحظات بعين الإعتبار دون تجاهل لأي ملاحظة.

- ما هي خطوة محمود مختار القادمة؟

حاليا أقوم بالتجهيز لمعرض صغير مع صديقي المصور الإنجليزي "مارك باتلر" في أتيليه القاهرة في الأسبوع الأول من شهر مايو. كذلك أقوم بتحضير بعض النماذج لتقديمها إلى ملتقيات النحت في الخارج، وأتمنى أن يوفقني الله فيما أسعى إليه.

حوار مع الكاتب والمترجم أحمد أبو النجا: لا يهتمون سوى بالكتب المترجمة سابقا والتي سقطت حقوقها خوفا من الخوض في أمور الملكية الفكرية للأعمال الجديدة

2024-01-11T05:15:00.003+02:00

هو كاتب في عقده الرابع، من مواليد القاهرة منطقة حدائق القبة، خريج معهد خطوط. بدأ كل شيء من الصفر، ليُعلّم ذاته الكثير مما يحتاجه لتقديم موهبته بطريقة صحيحة، ليحترف الكتابة منذ ستة سنوات فقط، ليخط اسمه بحبر لا يزول بين الكتّاب بمؤلفاته. ثم قرر أن يطور من ذاته أكثر، فتعلم الترجمة ليبدأ بترجمة الروايات الأجنبية إلى اللغة العربية بغزارة. فكان خير قدوة لكثير من الشباب وأصحاب الأحلام المتأخرة. أحب أدب الرعب والأساطير، فقرر أن يجعلها بيئة رواياته.

بدأ مشواره عام 2017 برواية (الشيطانة وعصا الجحيم)، ليتبعها برواية (كريتوس) التي صدر منها طبعة ثانية. ثم أصدر عام 2018 ثلاث روايات: (أشباح المنزل الملعون) و (أسطورة كريتوس) و (قناع الشيطان) من دار ببلومانيا للنشر والتوزيع. وفي عام 2019 نشر روايتين بالتعاون مع دار ببلومانيا أيضا هما: (حكايا الرعب) و (ملكة الجحيم)، و هناك أيضا رواية (المارد).

أما في عام 2020 فقد بدأ مشواره في الترجمة، فصدر له ترجمة كتاب جمع فيه عدة قصص مترجمة تحت اسم (روائع أدب الرعب العالمي ج1)، وترجمة رواية (أسطورة الملك القرد ج1) مع دار ببلومانيا للنشر والتوزيع. كما اشترك بقصة (المارد الأسود) في المجموعة القصصية (عوالم شيطانية). أيضا له روايات مترجمة أخرى: (اللعبة الخطرة)، و رواية (الدفع المؤجل) وسلسلة المحامي الجنائي بيري ماسون التي صدر منها (الغوريلا المبتسمة) و (قضية الوجه البديل).

هو الكاتب أحمد محمد السيد أبو النجا... ومعه كان الحوار..

- أين بدأ حبك للكتابة؟ وما الذي جعلك تستغرق كل ذلك الوقت لأن تبدأ في رحلتك ككاتب؟

عشقت القراءة منذ الصغر، وأسرتني عوالم الدكتور نبيل فاروق والدكتور أحمد خالد توفيق رحمهم الله. كنت مبهورا بهما وبالكاتب الكبير أنيس منصور، وبسببهم راودني حلم أن أكون كاتبا مرارا.

وما جعلني أستغرق كل ذلك الوقت في السعي لتحقيق الحلم الذي راودني عدة أمور تواجه غالبية من يحاولون دخول عالم الكتابة الكبير وهي سخرية الأقران، وتثبيط العزيمة، الأمر الذي أدخلني في حالة إحباط شديدة جعلتني أصرف النظر عن البدء، رغم أنني كنت قد كتبت أولى رواياتي وأنا في الواحد والعشرين من عمري.

أيضا من الأسباب الأخرى هو عدم إيجادي لمن يتبنى موهبتي، فغالبية دور النشر كانت ومازالت تبحث عن الكاتب المشهور والمعروف، ولا تحاول مساعدة أي وجه من الوجوه الجديدة على الساحة الأدبية، لتتحول دور النشر بعد ذلك إلى مقر للتجارة والربح بدلا من نشر الثقافة، فكنت أجد الكثير من الكتب شديدة التفاهة يتم تبنيها ونشرها والسعي على انتشارها بين الشباب.

- بعد التيه في مجاهيل صعوبات النشر، كيف استطعت أن تطأ ساحة الكتابة؟

كنت قد اتخذت قرارا صارما بأن أصبح كاتبا مهما كلفني الأمر، فاستمريت بالسعي والذهاب للعديد من دور النشر التي رفضت عملي دون قراءة سطر واحد، واستمريت على هذا الحال ثلاث سنوات كاملة حتى قبلت دار لوتس للنشر الحر أن تتبنى روايتي (الشيطانة وعصا الجحيم) بمقابل مادي بسيط، ثم تبنت روايتي (كريتوس)، اللتان دخلت بهما معرض القاهرة الدولي للكتاب لأول مرة في حياتي.

ومن خلال معرض القاهرة، فتحت لي الأبواب، حيث تعرفت على الأستاذ جمال سليمان، صاحب دار ببلومانيا للنشر، حيث تصفح الروايتين وانبهر بلوحاتي داخلهما، فقرر أن يتبنى موهبتي فأصدر لي أكثر من ثمانية أعمال. ومن هنا كانت انطلاقتي.

-ما الذي تعنيه لك الكتابة؟

الكتابة هي كل شيء لي... أصبحت حياتي وسعادتي متعلقة بها. كلما أمسكت رواية جديدة لي أشعر بأنني أحمل طفلا جديدا جاء من رحم الألم والجهد البالغ والسهر.

- بعد نشرك كل تلك الأعمال، ما هي الآثار الإيجابية والآثار السلبية التي واجهتها؟

لقد كان دخولي عالم الأدب واشتراكي في عدة معارض محلية ودولية، والتعرف على العديد من الأدباء والشخصيات الجميلة من أصحاب دور النشر، أو زملاء من ذات العالم، من الأمور الرائعة التي حصلت لي بعد دخولي عالم الكتابة.

وما أفجعني هو رؤيتي لأساليب النصب والاحتيال التي تدور بين بعض دور النشر وظلمهم للكاتب الذي يجاهد للصعود رغم كل الصعوبات.

- ما الذي دفعك إلى الترجمة؟

دفعني الأسلوب الرقيق لبعض الأعمال المترجمة، بالإضافة إلى عدم اهتمام المترجمين بالأعمال التي لم تترجم قبلا، بل ينصب اهتمامهم فقط على الكتب الشهيرة فقط، والتي قد تمت ترجمتها مئات المرات.

لذا حاولت أن أقدم أعمالا لم يتم نشرها سابقا بأسلوب شيق جميل باللغة العربية الفصحى العزيزة، في محاولة لإحيائها بعد أن هجرها العديد من المؤلفين.

- ما الأمور والمراحل التي مررت بها لاحتراف الترجمة؟

مررت في البداية بنهم القراءة والغوص في أحداث وطريقة سرد تلك الروايات، ثم قررت خوض التجربة وبدأت بالتأليف، فقمت بتأليف عدة روايات. ولم يكن قد خطر لي أن أقوم بالترجمة، حيث بدأ الأمر مصادفة بعد قراءتي لبعض قصص الرعب العالمية، والتي لم تكن قد ترجمت من قبل، وهنا جاءتني فكرة القيام بترجمتها وتقديمها للقارئ المهتم بالأدب العالمي، فعرضت الأمر على الأستاذ جمال سليمان صاحب دار ببلومانيا للنشر، فأثنى على الفكرة ورحب بها وشجعني، فقمت بترجمة 13 قصة قصيرة مرعبة جمعتها في كتاب (روائع أدب الرعب العالمي ج1)، وقمت بإضافة بعض اللوحات للكتاب كعادتي، فنجح بطريقة لم أنتظرها، مما شجعني على تقديم جزء ثان مع دار حورس للنشر، وجزء ثالث ما زال قيد الطباعة، وجزء رابع ما زلت أعمل عليه.

هذا وقد اتخذت العدد 13 في أعداد القصص المترجمة في كل جزء لإضافة لمسة من الرعب، فهو رقم متعارف عليه بأن رقم مشؤوم.

- ما هي المراحل التي تمر بها بدءا من اختيار الكتاب حتى النشر؟

أقوم أولا باختيار الكتاب الذي يجذبني وأحببت قراءته، ثم أبدأ بترجمته حال اقتناعي به. حينما أنتهي من الترجمة أقوم بإعادة صياغة النص والقيام ببعض التعديلات اللغوية والنصية بما يناسب اللغة العربية ويفيد المفهوم العام للنص. وأخيرا أقوم بإضافة لوحات مرسومة للشخصيات التي أستوحيها من خلال أحداث الرواية، ثم أقدمها لدار النشر لطباعتها.

وبالطبع فإن الاهتمام بأمور الملكية الفكرية للأعمال المترجمة هو من اختصاص دور النشر، عليها البحث فيه قبل النشر، فلا يحق لأحد نشر ترجمة أي رواية إلا بعد شراء حقوقها من كاتبها الأصلي إذا كان ما زال على قيد الحياة، وهي حقوق تسقط بعد موت المؤلف بخمسين عام وتصبح ملكية عامة، وقد يكون هذا الأمر هو السبب خلف ترجمة ذات الأعمال القديمة دون كلل أو ملل، لتجنب الخوض في أمور حقوق الملكية الفكرية القانونية.

- ما هي السمات التي يحتاجها المترجم لإخراج كتاب مترجم بشكل احترافي؟

قبل أي شيء الإلمام التام باللغة الإنجليزية أو باللغة التي سيتم الترجمة منها إلى اللغة العربية. ومن ثم اختيار العمل الجيد والمناسب لثقافتنا العربية، وبعد ذلك الاطلاع على الأعمال الأخرى ومتابعتها. كما يتوجب تعديل بعض الجمل والمصطلحات بما يتناسب مع اللغة العربية، بالإضافة لعدم الإطالة في السرد حتى لا يمل القارئ سريعا.

- هل يضع المترجم من أسلوبه وذاته في العمل؟ وهل من الممكن تغيير أسلوب الرواية كلها خلال الترجمة؟ وكيف من الممكن تجنب ما يسمى بـ (خيانة النص)؟

المترجم الجيد هو من يقدم العمل بأسلوب شيق وجيد لا يستطيع أحد أن يشابهه فيه.. أن يضع بصمته بأسلوبه الخاص داخل العمل، وجعله مناسبا لدينه ومعتقداته وثقافته، وأن يكون صاحب موهبة إبداعية لابتكار الجديد من المصطلحات والجمل على ألا تحيد عن النص الأصلي. فهو مترجم أدبي وليس مترجم قانوني.

والمترجم ليس آلة ناسخة أو ناقلة فقط، بل من شأنه إضافة نصوص ومصطلحات إبداعية. لذا من الممكن أن يتغير أسلوب الرواية بأكملها، بل والنص كاملا أثناء الترجمة إذا لم يلتفت المترجم لتناسب ترجمته وأسلوب المؤلف الأصلي خلال عمله.

- ما هي الصعوبات التي تواجهك في الترجمات؟ وكيف تعمل على حلها؟

وجود بعض الجمل والمصطلحات القوية، بالإضافة لعدم عثوري على كتب إنجليزية من أدب الرعب القوطي غير مترجمة إلا بصعوبة بالغة، فهو الأدب الذي أعشق ترجمته.

وإني أستطيع تجاوز المصطلحات من خلال البحث على الإنترنت وسؤال الأصدقاء الضليعين باللغة الإنجليزية للتوصل إلى مصطلح جيد ومعبر، فابن آدم مهما بلغ من العلم فإنه يموت وهو ما زال يتعلم.

- ما هي القيمة الفعلية للترجمة؟

القيمة الفعلية للترجمة لا تكمن فقط في قراءة رواية عالمية لمؤلف ذو ثقافة وفكر مختلف، بل أيضا في إبراز تلك العلاقة التي تربط بعض الشعوب وأفكارهم وتاريخهم وإبداعاتهم بتشابهها واختلافها، والتعرف على عاداتهم وتقاليدهم وفكرهم.

- حدثنا عن تجربتك وحبك للرسم والمشاعر التي تخلفها في داخلك تلك الخطوط.

الأمر يعود إلى طفولتي، فقد كنت أعشق الروايات التي أجد بداخلها رسومات لأبطال وأحداث الرواية. وعندما دخلت مجال الكتابة وجدت أن فكرة وضع الصور داخل الرواية قد اندثرت، فقررت أن أقوم بإحيائها مرة ثانية خاصة أني أجيد الرسم. لذا كنت سعيدا بإعادة الصور إلى صفحات الروايات والقصص لتخرج رواية متكاملة الأركان.

- ما هو نوع الرسم والتلوين المفضل لديك؟

أفضل الرسم بالألوان الخشبية والمائية، لكني أنشر في أعمالي رسومات بقلم الرصاص لأن دور النشر ترفض طباعة الصور الملونة بسبب ارتفاع كلفة طباعتها.

- لقد انتشرت أقاويل كثيرة عن صعوبة النشر والحصول على عائد مناسب، فما رأيك بذلك؟

للأسف هذه حقيقة مجال الكتابة والنشر. فقد أصبحت عملية النشر مجرد أعمال للحصول على المال من المؤلف دون أي عائد عليه بالرغم من كونه هو من يصنع المادة المباعة.

- ما هي العقبات التي واجهتك خلال عمليات النشر؟

عقبات مادية بسبب طلب دور النشر لمقابل مادي مقابل النشر، وأيضا طلب دور النشر لأسماء مترجمين وكتاب كبار، والأدهى والأمرّ هو طلب البعض شراء حقوق أعمالي كاملة لوضع اسمهم بدلا من اسمي، وهو ما رفضته رفضا قاطعا.

- من هو قدوتك في الأعمال العربية والعالمية؟

بالنسبة للكتاب المحليين فكما قلت بأن الدكتور نبيل فاروق والدكتور أحمد خالد توفيق والأستاذ أنيس منصور هم مصدر حبي للكتابة وقدوتي. أما بالنسبة للكتاب العالميين، فإن الكاتب إدجار ألان بو، وبرام ستوكر، والسير آرثر كونان دويل، وجول فيرن، وهربورت جورج ويلز، وإيرل ستانلي جاردنر، وأجاثا كريستي هم المفضلين لدي.

- ما هي مخططاتك القادمة؟

سيتم –إن شاء الله- إصدار الجزء الثاني من المجموعة القصصية المترجمة (روائع أدب الرعب العالمي ج3) بالتعاون مع دار نشر كبيرة، بالإضافة إلى الجزء الثاني من الرواية المترجمة (أسطورة الملك القرد ج2). كما أن روايتي (منزل الموتى) في مرحلة الطباعة.

سيكون هناك أيضا –بإذن الله- استكمالا لسلسة المحامي الجنائي بيري ماسون لأجعلها إضافة جيدة لسلاسل الأبطال البوليسية مثل أرسين لوبين وشارلوك هولمز وجيمس بوند. بالإضافة إلى بعض الأعمال التي لم يتم ترجمتها سابقا مثل، رواية متحف الشمع، ورواية عرائس الكونت الملعون، ورواية الجرجونة ماجيرا، ورواية دكتور شيريك في قطار الموتى، وكتاب عظماء أبطال عالم الخيال، وكتاب شخصيات وكائنات الرعب والفزع عبر التاريخ، وهذان الكتابان يعتمدان بشدة على اللوحات الفنية للشخصيات والأبطال، حيث سيكون هناك صفحة مكتوبة عن الشخصية مقابلها صفحة لصورة الشخصية بريشتي.

كما أعمل أيضا على تأليف سلاسل للجيب من الخيال العلمي لأعيد للشباب عصر رجل المستحيل وملف المستقبل إن شاء الله.

- ما هو الهدف الذي تسعى جاهدا للوصول إليه؟

أن أتمكن من تقديم ونشر سلاسل الجيب داخل المؤسسة العربية أو عصير الكتب. فأنا أرفض فكرة طرحها للشباب دون تبنيها من قبل دار عظيمة كالمؤسسة التي أخرجت مئات العناوين من روايات الجيب.

- أين هو أحمد أبو النجا لعام 2023 ؟ وهل هو راض عن نفسه؟

أحمد أبو النجا قد استطاع نشر سبعة عشر مؤلفا في فترة وجيزة رغم كل الصعوبات والمعوّقات، لكني لم أرضَ عنه كفاية، لأني أصبو لأكثر من ذلك.... هناك أهداف كثيرة أريد تحقيقها، ما زلت لم أنجز منها إلا اليسير. إني أضع أهدافي نصب عيني، أسعى إليها، وأطلب من الله التوفيق والنجاح.

- ما هي نصيحتك للشباب ذو الموهبة لكنه معدوم المخططات والحيلة؟

أنصحهم بتعلم ما ينقصهم، والسعي الدائم دون تقاعص لتحقيق أحلامهم، وعدم الرضوخ لوسواس الاكتئاب والعجز. كما أوصيهم بعدم التعجل وعدم التنازل لأحد عن أعمالهم وأفكارهم لأي شخص مهما كانت المغريات والصبر والصمود في وجه الصعوبات. لأن آخر طريق الصبر والاجتهاد هو تحقيق الأحلام بشكل مؤكد بإذن الله.

مراجعة في مسلسل ونوس المصري للمخرج شادي الفخراني

2024-01-09T05:12:00.005+02:00

مسلسل ونوس:

لا أدري سبب تأخري عن مشاهدته كل تلك السنوات، فهو من أروع ما شاهدت في حياتي.

سواء على صعيد التمثيل، خاصة يحيى الفخراني ونبيل الحلفاوي اللذان قد تألقا في مشاهدهما معا كرجل وأنيسه أو قرينه الذي لا يفارقه. وحنان مطاوع التي تألقت كعادتها.

أو على صعيد الإخراج، وذلك من خلال الاهتمام بتفاصيل قد تعمق بها المخرج شادي الفخراني، نجل الممثل المبدع يحيى الفخراني، فأبدع بها؛ سواء كانت أزياء الممثلين، وبشكل خاص أزياء يحيى الفخراني، فقد صوره كرجل غربي، قد تعتقده متحفظا، ولكنه يدهشك بانفتاحه على الأمور وعدم توقفه عن فعل اي شيء.

وأيضا على صعيد الأماكن التي كان يُدخل إليها ونوس أو يخرج منها، فمثلا كان يجعله يخرج أحيانا من الحمامات، ولا يغسل يديه أبدا.

حتى المكان الذي اختاره المخرج ليعبر عن ماهية ونوس وعمله... الملاهي

وقد قال عنها أنها خارج نطاق الحياة، وكان حديثا ذو دلالة على تغيب الشخص عن الوعي أثناء وقوعه في الأخطاء والملذات.

وأما على صعيد القصة، فيقال أنها مستوحاة من العمل الشهير (فاوست) ليوهان غوته، ولكن حكاية الإنسان والشيطان حكاية قديمة جدا، لا تحتاج أن تكون مستوحاة من أي عمل أجنبي، خاصة اهتمام المخرج والمؤلف بسرد التفاصيل من الناحية الدينية.

فالتفاصيل والحكاية وطريقة السرد التي اتبعها الكاتب عبد الرحيم كمال قد امتازت بتناول أكثر المواضيع حساسية في مجتمعاتنا، من البحث عن المستحيل في حال المرض، والقتال بين رجلين شقيقين على إمرأة، وقد كانت الخطيئة الثانية في الدنيا، والداعية الذي سلبته الأضواء والشهرة والمال من عائلته ومسؤولياته ودينه والتزامه.

وعلى صعيد الحوار، فأقل ما يقال عنه أنه مثالي إلى حد الجنون، خاصة حين التقى ونوس ياقوت وهو يتوضأ، وحين مثّل ونوس الضعف وادعى أن حياة ابن آم أفضل من حياته الخالدة، وحوارات الحلقة الأخيرة كلها، خاصة موقف ونوس وياقوت على طاولة توقيع العهد...

وعلى الرغم من اختيار شادي الفخراني طريقة الكوميديا للتخفيف من حدة المشاهد، إلا أنها سببت لي على الدوام القشعريرة، فكل ضحكة ضحكها ونوس كانت تخفي مكرا وحقدا.

كانت جميع المشاهد تسبب لي التوتر وعدم الراحة، بسبب الطريقة التي اتبعها يحيى الفخراني في تجسيد شخصية ونوس ، ذلك الشيطان الذي يلازم الجميع ولا يترك منهم أحدا، والمتواجد في كل مكان، والذي يزيّن جميع الخطايا، ويستدرج كل شخص من نقطة ضعفه بدهاء وحنكة. ذلك الشيطان الحكيم العارف والمعلم لأمور السحر والأذى.

حتى أنه جعلني أنهار في نهاية المسلسل بكاء وارتجافا من هول تصعيد المشهد وتصويره، وكيف أن الله غفر لياقوت رغما عن أنف ونوس، فقبض روحه قبل أن يوقع عهد تسليم روحه، فاغتاظ ونوس وصرخ قائلا: أنا الزاهد، أنا الأول، أنا اللي عبدتك الأول، غفرتله بعد كل اللي عمله، وأنا غلطة ما غفرتهاش ليا، أنا متغااااااظ...

أمورا عدة تجعلك ترتجف، كيف استطاع ونوس استدراج الجميع واستطاع تغيير نفوسهم إلى أبشع صورة ممكنة. مشاهد تجعلك تفهم سبب تغير الناس إلى النقيض معك دون سبب يذكر، أو تحولهم من حال إلى حال.

ولن أنسى الثناء على اختيار الأسماء...

ونّوس ... الاسم الذي يوحي لك بالوسوسة، وفي ذات الوقت يعني الكثير من الأُنس.

ياقوت... الاسم الذي ارتبط بالعبودية على مر السنين شأنه شأن اسم فيروز، وفي ذات الوقت يعبر عن جوهرة جميلة جدا.

ولكن.. على الرغم من كل ذلك، برأيي هناك بعض السقطات التي لولا وجودها لكان المسلسل لا يضاهى.

الأولى، عندما لم يتم توضيح موضوع العقد وعلى ماذا تم بشكل صريح وكيف استطاع ياقوت الفرار من التوقيع على الرغم من عيشه لسنوات يستفيد من ونوس، قبل فراره وتوبته.

الثانية، عدم توضيح أمر المال الذي كان في الحقيبة، فتارة كان ونوس يطالب ياقوت به، وتارة يعيد المال إليه حينما يفقده أو تتم سرقته.

وياقوت الذي كان لا يريد المال، وكان يدعو للتخلص منه لأنه مال حرام، حين سرقه أحدهم ركض خلفه ليستعيد ماله.

والثالثة، هي عدم توضيح ماهية الصديقة الكوافيرة، وما هو عملها مع ونوس، على الرغم من وجودها لسنوات عديدة قبل ظهور ونوس.

والرابعة، لماذا اختار ونوس الظهور في هذا التوقيت حصرا لاستعادة ياقوت؟

والخامسة، كيف استطاع القصبي إيجاد ونوس دائما؟ وكيف استطاع أن يعلم في البداية أن من طرق الباب عليهما هو وياقوت كان من طرف ونوس، وكيف لم يعلم أن من شاهده بعد ذلك واستدرجه كان ونوس؟

فهل كانت له خطيئة استدرجه بها، أم أنه خطأ العابد كثير الزهد!!!

السادسة، لماذا تم تحديد شخصية القصبي بالمتصوف ومظاهر الصوفية؟

السابعة، هي عدم استنكار الشخصيات لخروج ونوس في أماكن ليس من المفترض وجوده فيها وبكل تلك البساطة.

وعلى الرغم من كل ذلك...

هو في تقييمي يصل إلى التمام، حيث لا ينافسه مسلسل آخر، حتى أنه فاق مسلسل الخواجة عبد القادر الذي احتل لسنوات مركز أفضل مسلسل، هو ويتربى بعزو.

في الحقيقة يحيى الفخراني قد امتاز دائما بما يقدمه من أعمال ذات معنى وهدف، ليقدمها بحرفة الفنان الحقيقي.

مراجعة في المسلسل الأجنبي True detective - المحقق الحقيقي أو الفذّ - الجزء الأول

2022-09-26T01:53:00.001+02:00

قضايا شائكة مغلفة باسم الدين .. يرتكبها المشاهير.. ويغطيها أصحاب النفوذ

معلومات عن المسلسل الأجنبي الأمريكي True detective

(True detective) هو من المسلسلات القصيرة الأمريكية، من نوعية الجريمة والإثارة والتشويق، وهو عبارة عن أربعة أجزاء، لكني سأكتب عن الجزء الأول فقط.

تم عرض الجزء الأول عام 2014، وقد كان من بطولة الممثلين الرائعين؛ ماثيو ماكونهي (Matthew McConaughey) الذي قام بدور (رست كول)، و وودي هارلسون (Woody Harrelson) الذي قام بدور (مارتن هارت)، وقد دارت الأحداث في ولاية لويزيانا.

المسلسل مكون من ثماني حلقات، وقد حصل على تقييم 8.9 على موقع تقييم الأفلام والمسلسلات الأجنبية IMDb.

تلقى هذا الجزء من المسلسل إشادة النقاد وتقييمات عالية لشبكة وHBO، وقد تم ترشيحه وحصاده للعديد من الجوائز والأوسمة عن التمثيل والتصوير السينمائي والكتابة والإخراج.

قصة المسلسل الأمريكي

يطرح الكاتب فكرة وجود قضايا جنسية وجرائم قتل بقصد إقامة طقوس دينية شيطانية من قبل مشاهير وأصحاب نفوذ، يتم جذب الضحايا من خلال غطاء ديني محكم، ويتم التغطية عليه ودعمه من قبل أصحاب نفوذ وقوة في الدولة مشاركين في الجرائم.

يحكي الكاتب فكرته من خلال محققان في شرطة لويزيانا هما: رست كول، الذي كان يعمل عميلا سريا في وحدة مكافحة الجرائم بعد وفاة ابنته وانفصاله عن زوجته، حيث كان يرمي نفسه في أية قضية مهما بلغت صعوبتها وخطورتها، وقد كان يعاني من نوبات هلوسة. والذي تم استدعاؤه للمشاركة في التحقيق في جريمة قتل مع المحقق مارتن هارت، الذي كان محققا سابقا في وحدة جرائم القتل.

كان رست إنسانا منغلقا على نفسه ذو أفكار شاذة وسوداوية عن كل شئ، لكنه كان ذو عقل منفتح لأية تفاصيل يراها. بينما كان كان هارت إنسانا منفتحا في التعامل مع الآخرين، لديه ابنتان، و يخون زوجته التي يحبها فقط لنسيان ما يجابهه كل يوم من أمور مقرفة وخطيرة.

تم تسليم المحققان قضية قتل فتاة في مقتبل العمر بطريقة وحشية وقد مُثّل بجثتها وتم تركيب قرون لها وربطها وتهيأتها، ورسم رمز الدوامة على جلدها، ووضع تمثال خشبي لشيئ كمصيدة، ليحقق كل ذلك مشهدا متكاملا لطقوس متعارف عليها لعبادة الشيطان.

وبينما كانا يحققان في القضية، اكتشفا جرائم قتل أخرى غير معلن عنها، أو تم تجاهلها، الأمر الذي جعلهم يجدون أنفسهم أمام قاتل متسلسل، متخف خلف العديد من رجال الدين الذين يجلبون له الضحايا، والعديد من الرجال الذين جندهم لخدمة مشروعه الشيطاني والمتاجرة بالضحايا، ورفض رسمي بالبحث خلف القضايا. لكنها رغم كل الضغوطات استمرا في تحقيقهما حتى وجدا رجلا اعتقدا أنه القاتل الرئيسي، فقتله مارتن بعدما رأى ضحايا له في شاحنة يحتجزها، حيث لم يحتمل المشهد. فما كان من راست إلا أنه حبك القصة ليظهر أنهما تعرضا لهجوم وقد دافعها عن نفسيهما فقتلاه.

لكن الصداقة لم تستمر، حيث تفرقا بعد حدوث خيانة بين راست وزوجة مارتن، فذهب راست ليعمل في حانة، بينما مارتن انفصل عن زوجته و افتتح شركة أمنية. وبعد سنوات عديدة، فتحت الشرطة تحقيقا معهما ليعرفا خيوط جريمة حصلت حديثا لها ذات ملامح القضية التي استلموها قبل 17 عاما. مما جعل راست يفاتح صديقه القديم بما حدث على مدار كل تلك السنوات من أمور تعقبها، فبدآ مرة أخرى في البحث من خلال الخيوط التي جمعها راست طوال تلك المدة عن الملك الأصفر، حتى توصلا للقاتل الذي كان عليل النفس بطريقة لا يستطيع أحد تخيلها... فوصلا لنقطة الموت خلال هجومهما ثم عادا منها بمعجزة.

نقد في مسلسل المحقق الفذ

مسلسل أكثر من رائع، ويستحق تقييما أكثر مما حصل عليه، وجوائز أكثر مما كسب.

فالقضية التي طرحها مهمة جدا، وبالرغم من عدم الحديث بشكل موسع عن المشاهير وأصحاب النفوذ في تورطهم في القضية، إلا أن المسلسل قد استطاع أن يوصل لك الصورة الكاملة للقضية، من قتل لفتيات صغيرات، وقتل أطفال وتعذيبهم لأهداف استعادة الحياة من الموت.

كما كانت كيمياء التواصل بين الممثلين رهيبة في خلق تمثيل مقنع وجاذب. فقد حاولت متابعة الجزء الثاني والثالث من المسلسل إلا أنني لم أستطع، حيث شعرت بفقدان السبب الأساسي لمتابعة المسلسل، وهو طريقة العرض التمثيلية المتفردة من قبل هذان الممثلان.

أيضا الطريقة التصويرية للحلقات والأحداث تجعلك تدخل في عمق القصة بسهولة بالغة، وتتأثر بالأحداث بشكل هوسي، لترافقك الأحداث التي تراها لفترة طويلة.

من سلبيات المسلسل هو ظهور مشهد إباحي في كل حلقة، ليس له داعٍ أبدا سوى أن شركة HBO المنتجة تتخذ ذلك خطا تسويقيا لها لبرامجها.

كما ناقش المسلسل بعض الرموز التي لفتت انتباهي بشكل كبير،

حيث أنها تشابه رموزا مستخدمة في برامج الأطفال؛

فقد كان الرمز الخشبي يسمى مصيدة الشيطان، لكنه يستخدم للتعبير عن الاستمرارية في الموت وأطلقوا عليه اسم كاراكوزا. لم أستطع تذكر الكرتون الذي استخدم هذا الرمز، لكني شبه متأكدة من أنني رأيته في مكان ما.

أما رمز الدوامة الذي كان يحفر على جلود الضحايا فهو يشابه إلى حد كبير الرمز في فيلم موانا ،

وحين بحثت عن أصل الرمز وجدت قد كتب عنه بأن الرمز الحلزوني الذي يستخدمونه للتعبير عن مواقع البيدوفيليا.

مصيدة الشيطان مع رمز الدوامة

رمز الدوامة

رمز الدوامة داخل شيئ يشبه العش

الرمز الحلزوني في عنوان فيلم موانا

لقد وجدت الكثير من المتعة في المسلسل، والكثير من التنور عما يدور خلف كواليس الحياة، فهو أمر معروف للغاية بأن الطرح الأجنبي للمواضيع في المسلسلات والأفلام نابع من حقائق، إما معروفة للجميع، أو تم التستر عليها أمام الجمهور لتظهر فيما بعد.

أوصي وبشدة مشاهدة المسلسل، لكن بحذر من تلك المشاهد الإباحية.

مراجعة في رواية " اختفاء سراج تاكفور " للكاتب " إسلام سميرعبد الرحمن "

2022-09-25T03:07:00.007+02:00

اختفاء سراج تاكفور.. رواية متعددة التصنيفات

رعب، وألغاز، ودراما، وتشويق

مقدمة عن رواية اختفاء سراج تاكفور

هي ثاني روايات الكاتب المتميز بأفكاره إسلام سمير عبد الرحمن، وهو مدرّس قواعد بيانات من مواليد مدينة الإسكندرية بعد رواية "أبو الكرامات.. الإرث الملعون" -تستطيعون قراءة المراجعة عنها من هنا-

تصنف الرواية على أنها من أدب الرعب النفسي والخيال والألغاز والدراما، جاءت في 203 صفحة، نشرتها المجموعة الدولية للنشر والتوزيع - بورصة الأدب - عام 2020.

غلاف الروايةالغلاف معبر جدا عن محتوى الرواية، فهو يتكلم عن شخصيتي الرواية الأساسيتين، وعن علاقتهما بالكتابة، وكيف أن تلك الشخصية الكبيرة بالسن لها علاقة بسحر ما أو شعوذة.
و أما لون الغلاف فهو يعبر عن الظلام الذي يحيط بالقصة والشخصيات ومضمون الفكرة نفسها.
وفي الخلفية في الصورة هناك صورة باهتة للتعبير عن بعد الأحداث، عن الاحتلال العثماني الذي أسقط خلافة المماليك في مصر.

أشعر بأن الغلاف كان من الممكن أن يكون بطريقة أكثر جاذبية للقارئ، إلا أنني وجدته معبرا عن المحتوى بشكل جيد.

فكرة رواية اختفاء سراج تاكفور
القصة مركبة، قصة داخلها العديد من القصص المتراكبة. جميعها تشترك في نقطة البحث في سبب اختفاء الشخصية المسماة باسم سراج تاكفور، بطريقة مشوقة ذات ألغاز مترابطة.

تناقش الرواية فكرة أن الموهبة لها ثمن مخفي، وأن الإلهام يأتي للمبدعين عبر بوابات مع عالم الجن، وكيف أنهم كانوا يعتقدون في العصور القديمة أن لكل شاعر شيطان مكلّف بإلهامه.

يطرح الكاتب فكرته عبر حكاية سراج تاكفور الكاتب المشهور في عصرنا الحالي، وحكاية جده الأكبر علي الهمامي المصري الكاتب الفذ الذي عاش أيام الغزو العثماني لمصر بعد إسقاط حكم المماليك عام 1517.

ثم يبدأ الكاتب بسرد قصص قصيرة في كل فصل ليجمع أحداثها في النهاية، ليكون أبطال هذه القصص القصيرة هم:
حسناء، محمد علوي وبطل قصصه أكرم فريد، شهاب الحاوي المقاوم للأتراك ونصير قنصوة الغوري (آخر حكام مصر من المماليك) وسرقطاي الانكشاري المغتصب، أنور عبد الرحيم وبطل قصته سراج تاكفور، و حشمت مراد وأبطال قصته النقيب صفوت فراج الشرير والرائد عزمي زهير الجيد، و أبو بكر سالم وأبطال قصته صفوت فراج الشرير والرائد عزمي زهير (مثل الكاتب حشمت مراد)، رامز شوكت وبطل قصته مجدي لبيب، والمؤلف (حيث يحكي الكاتب عن نفسه).

حيث عنون كل فصل باسم إحدى شخصيات الرواية، ليكتب تحتها قصة قصيرة، ليربطها في النهاية بالقصة الأصلية التي يتحدث عنها وهي اختفاء سراج تاكفور.

نقد في الروايةالرواية ذات فكرة مميزة وجديدة. بداية من مناقشة مصدر الإلهام للمبدعين، وانتهاء بطريقة وضع الحكاية كمجموعة من الصناديق مختلفة الأحجام والتي يحوي كل منها الآخر.
طريقة السرد جميلة وجذابة، لكنها مملة جدا في بعض الصفحات، حين استرسل الكاتب في الوصف للأماكن والشخصيات بطريقة مبالغ فيها أحيانا، لكن الوصف كان دقيقا وإني أرى أنه يخدم الرواية حال تحويلها لدراما تلفزيونية.

كما جعل الكاتب من فصل (خط الزوال) فصلا مملا غير جذاب، رغم أنه لبّ الرواية وشرحها. حيث أجد أنه كان بإمكان الكاتب تقسيم تلك الفقرات والأفكار، التي تحوي في سردها أمورا تاريخية، وتضمينها بطريقته المميزة داخل تلك القصص التي سردها، أو أن يجعلها في قصة جديدة لا تحوي كل ذلك الجمود ككتب التاريخ.

أعجبتني طريقة الربط بين القصص، وشرح التلاعب في نهايات الروايات، فقد كان ذلك ممتعا جدا ومشوقا.

قصة محمود علوي لم يفسرها الكاتب، حيث لم يتكلم صراحة عن ماهية هذه الشخصية وعلاقتها بسراج تاكفور، لكني أعتقد أنه أحد أجداده. حيث كان يستخدم ذات الطبق في التواصل مع العالم الآخر، وانتهى به الحال بطريقة غير مبررة.

الأمر الذي أثار دهشتي في الرواية، هو حب الكاتب الحديث عن نفسه أثناء كتابة الرواية، وأن إلهام الرواية قد أتى من العالم الآخر أيضا، فيوحي لك ببعض الرعب النفسي، خاصة أنه استخدم ذكر أسماء ومسميات على طول الرواية، من دور نشر، لشخصيات، لحقائق تاريخية، يوحي لك من خلالها جميعها أن ما يتحدث به هو حقائق مسلّمٌ بها، وإني لأقدر الكاتب على ذلك التلاعب الذهني بعقل القارئ لإدخاله في عالم روايته وشخصياتها وجعله مؤمنا بها متفاعلا معها.

كما أعجبني جدا في هذه الرواية النضج الأدبي للكاتب، حيث استخدم كلمات عربية فصيحة جميلة، جعلني أبحث عن بعضها لمعرفة معناها، وتلك نقطة مهمة تحتسب للكاتب. كما أن هذا الرواية قد خلت من الأخطاء اللغوية والإملائية إلا القليل جدا، وهو أمر  جميل أجده في إصدارات بورصة الأدب بعد قراءتي لأكثر من كتاب من إصداراتها، وهو أمر أجده مميزا لهذه الدار.

كان الكاتب على طول الرواية يتنقل بشكل سلس بين الشخصيات، وبالرغم من كثرة الشخصيات المستخدمة، إلا أنني لم أجد صعوبة في ربطها وحفظها كما يحدث لي دائما.
لكن الأمر تسبب لي بألم في رأسي .. من جعلي ألفّ بأفكاري في دائرة مغلقة، أطلق إليها أية معلومة جديدة لتسير في ذات المدار، فدار رأسي مرارا مع دوران الأحداث خلال تلك الدائرة، وجعلني آخذ وقتا أطول في قراءة الرواية، حيث أنني كنت أقع في النوم كلما حاولت البدء في القراءة... لكني نجحت أخيرا وأنهيتها بشكل جميل.

لم أحبذ في الرواية ذكر أسماء الشياطين -ولست أعلم إن كان أمرا حقيقيا أم لا- حيث أني تجنبت قراءة ذلك المقطع لأسباب شرحتها مرارا في مراجعات أخرى تتحدث عن العوالم الأخرى وتعاويذها. 
فهي وإن كانت غير كاملة، وأنها لا خوف منها، فهو أمر مشكوك فيه، وأمر يتسبب بالأذى غير المباشر للقارئ والمشاهد الذي يشاهد دراما تحوي ذات الشئ، وإن أردت التأكد من صحة كلامي، لاحظ الجو العام لمنزلك قبل مشاهدة فيلم رعب وبعده، وقبل قراءة رواية تتحدث عن هذه الأمور وبعدها... وأخبرني... ألم تحدث مشاكل ومشادات غير مبررة!!! ألم تشعر بانقباض سئ في قلبك وروحك ولم تستطع التسرية عن نفسك؟
ذلك ما أتحدث عنه.

وإني أنصح الكاتب الرائع بعدم اللجوء إلى هذه الأمور، فعدم ذكرها لا يقلل من شأن الرواية وفكرتها بتاتا، بل بالعكس... يجعلها أكثر راحة للنفس.

أعجبني المشهد النهائي للرواية، حيث أنني بالرغم من توقعي للنهاية، إلا أنه جعلها جميلة، ثم بدأ يخرج بك من جميع القصص التي أدخلك فيها، كمن يخرج من الصناديق المتداخلة واحدا تلو الآخر، أو يخرج بك من شاشة تلو الأخرى بعد أن دخل في التفاصيل كمن يعمل zoom على صورة كبيرة ليغوص في تفاصيل تفاصيلها.

هل كانت رواية كاملة؟ أجل، لكني أرى أن الكاتب رغم جهوده الواضحة والمميزة في الرواية إلا أنه كان باستطاعته كتابة الرواية بشكل أجمل وأكثر جاذبية وجمالا.

ميزات الرواية:لغة عربية قوية
فكرة مميزة
حبكة فريدة من نوعها
نهاية جميلة

سلبيات الرواية:حكاية محمود علوي غير معروف قرابتها من سراج تاكفور
السرد بالوصف التفصيلي للأمور بشكل مبالغ فيه أحيانا
فصل خط الزوال غير جيد.
النهاية قد تكون أكثر جمالا وحبكة لو تم إعادة صياغتها.

تقييم الرواية 8/ 10
قصة جميلة تستحق القراءة.
أنهيتها في خمسة أيام.

مراجعة في رواية " أتما " للكاتبة " بسمة الخولي "

2022-09-17T03:26:00.001+02:00

رواية "أتما".. المرض الحقيقي يقبع في خفايا النفس

مقدمة عن رواية أتما

هي إحدى روايات الكاتبة بسمة الخولي، وهي كاتبة ومترجمة مصرية من القاهرة، درست الصيدلة والتكنولوجيا الحيوية، بالإضافة إلى علم النفس، وهي عضو في اتحاد كتاب مصر.

تصنف الرواية على أنها من أدب الرعب النفسي، جاءت في 278 صفحة، نشرتها الدار المصرية اللبنانية عام 2014.

فكرة الرواية

فكرة الرواية هي فكرة سيكولوجية مميزة وهي "الأتمان -ATMAN" وهي كلمة سنسكريتية الأصل تعني النفس أو الذات الداخلية أو الأنا، أو ما يسميه البعض.. العقل الباطني.

فتناقش الكاتبة من خلال روايتها فكرة اكتشاف الذات وما قد تصل إليه من ألم لا تجد سبيلا للتخلص منه سوى طريقين؛ إما إيذاء النفس والجسد حتى يحصل الشخص على انتقامه ومتعته فيصل إلى الراحة النفسية المنشودة، أو إيذاء الآخرين والانتقام منهم فيحقق انتقامه من الناس بالناس، قد يكونون ذات الأشخاص المتسببين بالأذى، أو قد يمتد الأمر ليشمل أناسا آخرين، فيحققون أعلى درجات المتعة والارتياح الداخلي.

الغلاف: الغلاف جميل ومعبر عن محتوى الرواية و مرتبط به، فالصورة تعبر عن حالة نفسية متفردة، مغلفة بالرعب والجنون، مظهرها يوحب بجنون القتل، واللون الأحمر يعبر عن تدفق الدماء. والسواد الغالب على الغلاف يوحي بظلمات النفس المخفية التي تخبئ العديد من الأمور التي لا يعلم عنها حتى صاحبها.

تفاصيل الرواية:تبدأ الكاتبة الرواية بقصة تجعلك بسببها تضرب أخماسا بأسداس، جميلة تلك القصة، تشدك وتجذبك كمغناطيس كبير... كصحراء قاحلة برمالها وكثبانها... لا يوجد واحة، لكنك تستمر بالمسير تريد الوصول إلى مكان ما.

ثم تبدأ الأحداث ... لتقطع النصف الأول من القصة في حالة من الملل، حيث تخلو تلك الصفحات من الأحداث الشيقة سوى الصفحات التي كانت تسرد فيها البطلة تجربتها مع الكوابيس والعالم البرزخي... شأنها شأن العديد من المسلسلات التي تعتمد الإطالة وتسرح بالسرد والوصف ...
وفي هذا الجزء تصف الكاتبة لقاء الطبيب النفسي أحمد بالمريضة النفسية يمنى. ثم تشرح لك الكثير من المواقف والكلمات التي تؤثر بمسار الأحداث، لتعلم لاحقا ما الهدف من كل ذلك الوصف.

ثم يبدأ الجزء الثاني من الرواية، يجعل أنفاسك تتلاحق حتى لا تكاد تترك الرواية، تريد أن تلتهمها حرفيا حتى تنهيها، حتى وإن توقف دماغك عن العمل طالبا ومترجيا منك النوم. حيث تتسارع الأحداث وتتعقد حبكة الرواية أكثر حتى ترسم مئة نهاية فلا يكون منها شئ ... فالكاتبة تقرر اتخاذ طريق آخر مختلفا.

عملت الكاتبة على نفسية البطل بشكل مكثف، حيث تدرجت بمشاعره وتفاعله مع الآخرين، من شخص عادي تتعقد أموره وتكتشف أن كل ما كنت تعتقد أنه تفاصيل صغيرة، كانت حجارة صغيرة تتراكم في ذاته حتى صنعت ماردا من ذلك الشخص العادي جدا والذي يراه الجميع طبيعي.

ثم أنهت الكاتبة أحداث روايتها بطريقة غير متوقعة وذلك يحسب لها. لتنهي اشتباك جميع الخيوط بطريقة فنية مميزة.

وأنهت الكتاب بقصة تشابه القصة التي بدأت بها الرواية حرفيا لكن بطريقة سرد أخرى، تخبرك بها أن النفس تعيش بالأمل واليأس، فإذا سلبت إياهم عاشت السواد الذي يفتك بالجميع.

نقد في الرواية:تتخذ الكاتبة طريقة سردية ووصفية أقرب للأعمال المترجمة، وإني أرجع ذلك إلى حبها الشديد لقراءة الأعمال الأجنبية واعتيادها على الترجمة.

استمتعت بالرواية إلى حد ما، فالفكرة مميزة ونابعة من صميم سيكولوجية النفس البشرية.
وجدت فيها من العناصر ما تجعلك تواجه نفسك لتحاول اكتشاف النرحلة التي وصلت إليها من الألم، لترى إن كانت ذاتك معرضة لخطر بسبب تراكمات الحياة التي عشتها لم تنتبه إليه سابقا.
لكن ذلك لم يعطني المتعة الكافية ولم يوصلني إلى النشوة الروحية المبتغاة من القراءة؛ فالأحداث لم ترسخ في خلايا دماغي لتتصارع أفكاري مرارا وتكرارا ذهولا من الوصف والأحداث الصادمة فأحتفظ بها في ذاكرتي لوقت أطول، بل انتهيت من الرواية وأغلقت الغلاف ولم استحضر أحداثها لاحقا أبدا، وإن كنت قد تمسكت بها حتى أنهيتها. 

أحسست أن الكاتبة كان بمقدورها أن تقدم مناقشة مع الذات بطريقة أعقد من ذلك وأكثر جذبا، وأعلم من خلال كتابات الكاتبة قدرتها على ذلك...
حيث أنه من وجهة نظري أن الجميع يعاني من ألم في الذات، لذلك فالجميع لديه القدرة على فهم الأمر ، لكنه بحاجة إلى التعقيد الأكبر الذي أوصل الأبطال إلى تلك المرحلة... مرحلة اللاعودة.

فمثلا كنت أنتظر وصفا أكثر عمقا للأحداث التي عانت منها يمنى لتصل إلى ذلك الجنون. كما كنت أنتظر وصفا أكثر جنونا للأفكار التي كانت تراود الطبيب أحمد، وليس مجرد كلمات بسيطة يتم تكرارها. فالكتابة السيكولوجية يجب أن تحوي تلك الكلمات الأفكار المعقدة التي  تقتحم النفس والجسد وتجعله يغير مساره واعتقاداته، وتجعل القارئ يدرك الرعب النفسي فيسيطر عليه السواد والقتامة وانقباض النفس.

التقييم ٧.٥/١٠ الرواية جميلة ومميزة بفكرتها وتستحق القراءة والتأمل، لكنها لا تحمل أبعادا مؤثرة بالنفس.

أنتهيت من قراءتها خلال ثلاثة أيام.

مراجعة في رواية " أبو الكرامات .. الإرث الملعون" للكاتب " إسلام سميرعبد الرحمن "

2022-09-16T02:26:00.001+02:00

أبو الكرامات.. هل هي كرامات أم حُرُمات

مقدمة عن رواية أبو الكراماتهي أولى روايات الكاتب إسلام سمير عبد الرحمن، وهو مدرّس من مواليد مدينة الإسكندرية.
تصنف الرواية على أنها من أدب الرعب النفسي والخيال، جاءت في 257 صفحة، نشرتها دار زين للنشر والتوزيع عام 2019.

غلاف الروايةيعبر الغلاف عن الشخصية الصوفية ذات الكرامات، وقد رسمت شخصيتان للرجل الذي يلف بتنورته ويحمل طربوشا على رأسه، وقد تم استخدام اللون الأبيض النقي الذي يعبر عن الطهارة، ليلوث ذاك البياض الدم الأحمر النجس الذي ينزف من أيدي الشخصيتين. كما نجد اللون الأسود الذي يوحي بوجود غمامة من السواد والشر والخطيئة. 

وإني أجد بعد قراءة الرواية أن الغلاف معبر كثيرا عن المحتوى الذي يتحدث عن شخصيتين رئيسيتين يتوارثا الكرامة ويلوثان أيديهما بالخطيئة. 
لقد جذبني كثيرا الغلاف المتقن الرسم والتعبير، وكان له كبير الأثر بتحفيزي على القراءة. وإن كان ما توقعته من حكاية من خلال الغلاف لا تتوافق كثيرا مع ما وجدته، إلا أنها معبرة عن المحتوى بشكل كبير.

فكرة رواية أبو الكراماتهي حكاية شخص يعمل كعميد شرطة (علوان عوف الأصيل)، عمل مأمورا لقسم بطن الجبل، في قنا. كان شخصا ذو نفوذ وسلطة ومال ورثه من أبيه، كان يدير المنطقة المسؤول عنها بكل حكمة ونجاح وقوة وهيبة، فكان ينصر المظلوم وينتقم من الظالم ويعاقبه، ويهاجم الأعداء دون خوف، وينفق من أمواله على الفقراء، حتى أنه شنّ حروبا على مطاريد الجبل المجرمين. وخلال ذلك ظهرت له مواقف عديدة خارقة للطبيعة فأصبح لقبه أبو الكرامات، وكان أهله المنطقة يقولون له "يا مولانا".
وبعد وفاته يأتي ابنه (ركن الدين)، الذي تركه منذ زمن وذهب إلى القاهرة ليعمل في الشرطة أيضا، يريد أخذ جثمان والده لدفنه في القاهرة، لكن عائلات بطن الجبل وشيوخها رفضوا نقله، بل بنوا له أيضا مدفنا يليق به كصاحب مكرمة إلهية.
ثم يمر الزمن لنرى الحفيد (أمجد) الذي تخصص في مكافحة الإرهاب قسم التدخل السريع، يعاني من مشاكل في حياته الشخصية فيطلب نقله إلى ذات المنطقة التي كان يرأسها جده، حيث ما زالت عمته وابنة عمته تعيشان.
وهنا تبدأ الأحداث في التتابع والاشتعال حتى تتضح كل الأسرار المخبأة منذ سنوات.
وطبعا لن نغفل وجود شخصية شريرة في هذه القصة، شأنها شأن أي قصة أخرى، وهي شخصية الساحر الديناري وابنه فودة الديناري الذي تقلد عرش السحر واستلم من والده مقاليد العهود الشيطانية.

ويعالج الكاتب هنا فكرة : من هي الشخصية الشريرة الحقيقة؟ وهل كان هناك صاحب كرامات حقا!

نقد في الرواية
في الحقيقة لست أدري كيف أحكم على هذه الرواية، فلقد خالجتني جميع المشاعر؛ 
فقد أحببت الغلاف كثيرا، حتى أنه كان السبب في جذبي لقراءة الرواية والعودة إلى القراءة بعد زمن طويل، وهنا أنبه على مدى أهمية الغلاف في جذب القراء وتعريفهم على المحتوى من خلال صورة، وهو أمر بيد الموهبين فقط. أيضا كان العنوان جذابا لمعرفة ما الذي يكمن خلفه.

 ثم كرهت الفصل الأول من الرواية بشدة، وذلك لأنه قد حمل مشهدا مؤلما بتفاصيل مقززة حرفيا، كما أنه احتوى على كلمات تشبه العزائم (التعاويذ) وهو أمر لا أحبه ولا أحبذه، لأنه وإن كان الكاتب يضعها عن دراية بها وجعلها منقوصة حتى لا تضر، ويضعها فقط بهدف إضفاء الواقعية على الأحداث فإنه أمر لا يخلو من المخاطر أيضا، فإنكم لا تعلمون كم المشاكل التي تحدث بعد قراءة أو مشاهدة أو سماع هكذا أمور.

ثم تعلقت بشدة بالأحداث، وتخيلت بطل الرواية على أنه #ياسر_جلال كما جاء في شخصية مسلسله #ظل_الرئيس وبالتالي تخيل جميع تحركاته كانها مسلسل على ورق، وإني أوكد على نجاح الكاتب في رسم تحركات الشخصية في مخيلتك بسلاسة.

كما أحببت طريقة الكاتب الملتوية بوضعك ضمن الأحداث، فها أنت تتوقع وتتخيل مسار الرواية، فيسرح بك الكاتب قليلا لتعتقد أنك فزت بالرهان، ثم يغاير جميع توقعاتك ويصدمك بأمر بعيد عن دميع ما تخيلت.

أيضا وجدت جمالية في السرد والوصف والكلمات ورسم الشخصيات والأحداث وترتيبها، فتارة يضعك الكاتب في الحاضر، ثم يعود بك بعجلة الزمن إلى الوراء، ثم يطرح أرضا ثانية في الحاضر.  ثم يسرد لك الأحداث كأحجية عليك ترتيبها ووضع قطعها في مكانها قبل رؤية الصورة النهائية. وإني أرى الكاتب هنا قد تأثر بطرق روايات الألغاز والأكشن، حيث وجدت أسلوبه قريب من أسلوب أجاثا كريستي في تركيب الأحاجي.

وقد كان أجمل ما فعله الكاتب هو إضفاء الواقعية على ما يكتب من خلال الاستشهاد بمواقف وأحداث حقيقية تم توثيقها. وإن كان الكثير مما يسرده معروف بواقعيته لدى الكثير من الأشخاص.

أعجبني عنونة الفصول بالتواريخ والأماكن، ثم وضع فقرة يفتتح بها الكاتب كل فصل من الفصول.

وقد تميز الكاتب حقا وتألقت موهبته في وضعه التفسير والشرح الوافي لجميع الأحداث، حيث غاص في تفاصيل التفاصيل، محاولا (وقد نجح في محاولته) جعلك تعتقد أن كل ما يروي لك حقيقة حدثت بالفعل. وإن نمّ ذلك على شئ فهو وسع مخيلة الكاتب وقدرته على تخيل كل التفاصيل. حيث عانيت مع كثير من الكتّاب في مرحلة إنهاء الرواية التي تفتقد إلى طريقة سرد ناجحة وتفاصيل مقنعة لربط الأحداث بشكل نهائي وإنهاء تلك الحبكة التي نجح في عقدها وربطها، لكنه لم ينجح في فكها في النهاية.

في المقابل.. كرهت العديد من الأمور، مثل بعض السقطات خلال الرواية... 
مثلا عدم وجود أحداث كافية عن الساحر فودة وما يفعله، ومشهده الأخير، حيث وجدت أنه يجب أن يكون مشهدا عنيفا ودمويا وقويا.  
كما كرهت المشاهد النهائية التي خلت من القوة التي احتوتها الرواية على مدار صفحاتها وسطورها.

بالإضافة إلى بعض السقطات في ربط الأحداث بين الفقرات نفسها، وليس ترتيبها خلال الرواية.
وطبعا السقطة الأقوى كانت بذكر ميزات في الهواتف المحمولة في عام 2005، وهو وقت كانت فيه الهواتف تعتبر بدائية، لم تحمل العديد من الميزات مثل ميزة الاتصال السريع.

هناك أيضا استخدام الكاتب لثلاثة أسماء مكانية لذات المكان وهم: الرحمانية، والعلوانية، وبطن الجبل، على الرغم من توضيح الكاتب منذ البداية بأنها تعود لذات المكان، إلا أنه في كل فصل استخدم اسما منهم وهو ما يجعلك تشعر بأنها أماكن مختلفة.

ميزات الرواية-قصة مبتكرة من فكرة متعارف عليها
-لغة قوية ومفردات عربية متفردة

سلبيات الرواية-قد تفتعل صدمة عقائدية لدى البعض بسبب الأفكار، وافتعال الجدال المحتدم حول فكرة التصوف والكرامات وأصحاب الكرامات
وأيضا بين الدين وحقيقة لغز الكرامات في النهاية.

التقييم: 7.5
رواية جميلة تستحق القراءة
أنهيتها في يومين فقط

مراجعة في رواية " محطة الرمل " للكاتب " أحمد سلامة "

2022-09-15T02:22:00.007+02:00

محطة الرمل.. هل هي مكان أم محطة أحزان

مقدمة عن رواية محطة الرمل

هي أولى روايات الكاتب الشاب أحمد سلامة، وهو طبيب باطنة من مواليد الاسكندرية، وهو عضو إدارة تحرير أول سلسلة كتب للمدونين المصريين، ومستشار للتحرير بدار دوّن للنشر والتوزيع.

تصنف الرواية على رواية رومانسية اجتماعية حزينة جاءت في 290 صفحة، نشرتها دار دوّن للنشر والتوزيع عام 2013، لتستمر الدار في طباعتها حتى وصلت للطبعة 16 عام 2021 في معرض الاسكندرية للكتاب.

غلاف الرواية

غلاف جميل وجذاب، لكني حقيقة لا أدري لماذا أشعرني بمدى الحزن الذي تحمله تلك الصفحات، فهو لا يحمل أي معنى سوى صورة من محطة الرمل من داخل سيارة تحمل صليبا. قد أكون قد اعتقدت بداية أن المحتوى عبارة عن قصة حب بين شخصين من ديانتين في تلك البقعة من الاسكندرية، لكن الغلاف لا يصف سوى مكان لقاء بين بطلي القصة، والصليب الذي يشير إلى بطل آخر ... وقد يكون وصف الغلاف للمشهد الأخير للرواية، وذلك أقرب ما يمكن من التكهنات عن الأمر الذي جعل الكاتب يختار ذلك الغلاف، فقد رسم الكاتب مشهد الرواية الأخير في محطة الرمل، خلف تمثال سعد زغلول، وسيارة الصديق المسيحي منير.

فكرة رواية محطة الرمل

تحكي الرواية قصص مجموعة من الأشخاص المختلفين ثقافيا واجتماعيا وأخلاقيا لتجمعهم الصداقة بطرق الصدفة والتخطيط. ثم يحكي لنا الكاتب عن ماضي كل منهم، وكيف وصل إلى تلك النقطة حيث اجتمع الجميع.

وقد اعتمد الكاتب عنونة الفصول باسم الشخصيات ليحكي باسمها الأحداث، ويروي ذات الأحداث أحيانا من منظور كل شخصية.

هذه الشخصيات هي: نور (بطل الرواية)، وصديقه منير المسيحي، وصديقتهم زهرة، وصديقتهم الأخرى حبيبة. وهذه هي الشخصيات الأساسية.

لكن هناك شخصيات أخرى ثانوية في الرواية، هي: والد حبيبة، وزوج حبيبة، وابن حبيبة، وربيب حبيبة، وزوج زهرة ووالده ووالدته، ووالد زهرة ووالدتها، ونوران أخت نور، ووالده ووالدته، وسلمى زميلة منير في الجامعة، وجورجيت زميلته الأخرى، ووالد منير، والقسيس، ونجوى.

نقد في رواية محطة الرمل

استطاع هذا الكاتب في روايتيه "الزعفرانة" ومحطة الرمل أن يشدني بطريقة رسمه للشخصيات، حيث يجعلها كمن يشاهد مسلسلا على ورق، فترى الشخصيات تتحرك أمامك وتسمع حديثها ونبرة صوتها وترى ملامحها عند كل انفعال. وإني أرى أنه قد نجح في إيجاد الوصفة السحرية للرواية ممثلة بالموازنة بين الوصف والسرد والتعقيد والتشويق والحوار، حيث ينثر بعضا من كل شيء في كل فقرة، لتخرج مشهدا دراميا متكاملا.

كانت تنقلات الكاتب بين الشخصيات والأحداث والمواقف سلسلة وبسيطة. يعود بك إلى الماضي، ثم يرجع بك إلى الحاضر، وتشعر بأنك تمسك بيده ببساطة ليأخذك أين ما يريد.

كما أن حديثه عن المواقف من منظور كل شخصية أضاف متعة ما بعدها متعة، فهل يذكر أي منكم تلك اللحظات التي تسرح بها شاردا بحديث أو موقف حصل معك تحاول معرفة ما الذي كان يراه الطرف الآخر فيه! تلك هي المتعة، بأن ينتقل بك من عقل لآخر، ومن نظرة لأخرى كمعالجة نفسية لحظية للموقف.

أحسست بأن الكاتب قد وضع من نفسه الكثير في هذه الرواية، وإني أعتقد أن كثيرا من الأحداث لم تكن من خلق مخيلته، وإنما اجتهد ليضعها ضمن الإطار الروائي الذي رأيناه. وإني أجد ذلك نقطة إيجابية جميلة في حق الكاتب والرواية.

لكن بدء الكاتب مشواره الكتابي بهذه الرواية كان واضحا للقارئ بشكل جلي؛ من خلال الأخطاء اللغوية المتناثرة بين السطور، والسقطات في محاولة الربط بين الشخصيات والأحداث، وأيضا من خلال وجود نواقص في الأحداث تجعلك تشعر أن الأمر ليس مجرد نهايات مفتوحة، وإنما هناك جزءا ثان للرواية، وهو أمر غير صحيح -على الأقل حتى الآن-.

على سبيل المثال لا الحصر؛ العلاقة غير المنطقية بين نور ونجوى، والتي جاول الكاتب جاهدا نفيها بكل الوسائل ليجعلها في النهاية تحدث فقط ليجعل حدثا مهما يحصل.

أيضا كان هناك قصة سلمى التي انتظرت متشوقة لأجد استكمالا لها بأي طريقة كانت، لكني لم أجد مبتغاي بين تلك السطور، وبقي فضولي معلقا معها. وذلك ما فعله الكاتب تماما بقصة زوج زهرة. كما أن الكاتب كان يوصل للقارئ إشارات معينة عن علاقة نور وزهرة، وحاول مرارا زرع الشك بها، لينفيها مع الصفحات الأخيرة للرواية بطريقة غير منطقية وغير مترابطة مع الأحداث والوصف الذي بدأ به. وهناك حكاية نوران التي كان الكاتب وكأنه يتردد في الحديث والاسترسال عنها.

قرر الكاتب جعل منحى الرواية حزينا منذ البداية حتى النهاية، دون مشهد كوميدي واحد. وقد كانت القصص المطروحة مؤلمة تعالج مشاكل اجتماعية يعاني منها الكثيرون، لكنه جمعها كلها ليضعها في إطار صداقة مجموعة من الأشخاص مختلفين في الثقافات والخلفيات الاجتماعية، كما أنه منع عن تلك الشخصيات الافصاح لبعضهم والتفاعل فيما بينهم لمعالجة تلك المشاكل، ولكنه اكتفى فقط بعزلتهم عن بعضهم وخجلهم من الحديث عنها كل منهم للآخر.

استطاع الكاتب على طول سطوره التي خطها التلاعب بعقل القارئ من خلال التلاعب بوصف الأحداث، فيجعلك تتخيل أمرا ليفاجئك بحدوث أمر آخر، وهو أمر في مجمله جميل، إلا أنه كما وضحت سابقا قد جعل الأمر يفقد إقناعه في بعض الأمور. ليوصل القارئ في النهاية في ميناء التصور الذي يريده والأحداث التي رسمها فيجعلك تعاني من صدمة من الأحداث التي خبأها في طيات المواقف طوال الرواية، ثم يجعلك خالي الوفاض من نهاية أنت تريد الوصول إليها، فلا تحس بأن النهاية مفتوحة كفاية لترسم ما تتخيله من أحداث تتمناها أن تحدث، بل هي نهاية مخطط لها ومشار إليها بين الأسطر منذ البداية، لكنه لم يلجأ إلى التفاصيل والوصف الكافي ليشعرك بماهية النهاية التي كتبها.

التقييم: 6.5

رواية جميلة وممتعة، ذات سرد جميل. تستحق القراءة رغم نواقصها.

اقتباس

من الاقتباسات الجميلة في الرواية... أكثر ما أعجبني هو وصف مشكلة حبيبة التي تعاني منها بشدة، والتي وجدتها تلخص وجع كثير من الفتيات..

أيضا هناك اقتباسات أخرى أعجبتني:

“-وهل نعبد الله ونحن ملعونون؟
-نعبد الله ونحن أي شيء، نعبده ونحن ملعونون أو مكرَّمون، عبادة الله ليست وقفًا على ما نفعله لأنفسنا، كل شرٍّ بأيدينا وكل خيرٍ بيد الله، هل لديك شكٌّ في ذلك؟
-كل شرٍ بأيدينا، أي خير ننتظر في هذه الدنيا إذن؟
-يكفيك أن تقاوم الشر نفسه، هذا خيرٌ فـي حد ذاته.
-وهل نقاوم أنفسنا ونحن شرٌ يمشي على قدمين؟
-فقط إذا رأيت أنك شر تكون شرًا”

------------

“لاحظت بعد دقائق قليلة أنها تبتسم طيلة الوقت، تبتسم وهي تسلم، تبتسم وهي تسأل، تبتسم حتى وهي تعاتب على شيءٍ ما، كانت فاتنة كما أُريد للفتنة أن تكون، وكنتُ لا أثق بأي إنسان في تلك الأيام، ولا حتى في نفسي، ولا أسمح لأحدٍ بدخول دائرتي بسهولة. أعتزل الناس قدر المستطاع، أحب القطارات والأماكن العامة فقط لامتلائها بالغرباء المريحين الذين لا يطلبون شيئًا، ولا ينتظرون مِنِّي أكثر من صمتي، أما بالنسبة لها فكنت قد قررت منذ رأيتها في هذا البورتريه الرائع الذي لم أرَ مثيله قَط أن أفتح لها بعضًا من الأبواب دون الآخرين

-----------