Le sfide dell'Africa, 16 maggio 2013… di afrikanews

Relazione del prof. Gian Paolo Calchi Novati alla conferenza “Le sfide dell’Africa” che si è svolta a Palermo il 16 maggio 2013

Le sfide dell'Africa, 16 maggio 2013… di afrikanews

Intervento del dott. Armando Sanguini alla conferenza “Le sfide dell’Africa” dello scorso 16 maggio 2013 a Palermo.

Le sfide dell'Africa, 16 maggio 2013… di afrikanews

Fine della conferenza “Le sfide dell’Africa” dello scorso 16 maggio 2013 a Palermo, con domande e le risposte dei relatori.

Le sfide dell'Africa, 16 maggio 2013 – fine… di afrikanews

Diplomazia crescita con occhio a Expo 2015

Nel corso della conferenza stampa non è mancato lo spazio per ribadire le linee prioritarie della politica estera italiana. Una politica che punterà sul potenziamento dell’azione delle imprese italiane all’estero contribuendo così al rilancio dell’economia italiana, ha spiegato il titolare della Farnesina ricordando come “manchi poco più di un anno e mezzo” all’Expo 2015 di Milano, appuntamento rispetto al quale la “diplomazia per la crescita” del ministero degli Esteri agirà “coerentemente”.

Il Ministro, bene posizione Francia su Europa politica

La dimensione europea è un altro, qualificante pilastro rimarcato dal Ministro degli Esteri durante la conferenza stampa. A tal proposito, “prendiamo atto con una certa soddisfazione che anche la posizione francese comincia a prendere in considerazione un’Europa più politica con un’elaborazione di Hollande che credo debba essere esplorata” ha affermato Emma Bonino riferendosi all’apertura ad un’Unione politica fatta ieri da Parigi dal Presidente francese François Hollande.

Bonino, cooperazione unisca obiettivi umanitari con quelli sviluppo

Le crisi internazionali, a cominciare da quella in Siria, sono un ulteriore punto sul quale si è soffermata Emma Bonino. Sul dossier siriano la cosa che attualmente dà una maggiore “speranza” è la riunione convocata ad Amman il prossimo 22 maggio, ha evidenziato il titolare della Farnesina, auspicando anche, allo stesso tempo, che “l’apertura della Russia si materializzi, e forse c’è un elemento che ci porta a sperare in questo senso”. Il Ministro si è infine soffermato sulla cooperazione internazionale che “nel 2013 ha caratteristiche diverse rispetto al 1987, quando fu fatta la legge” in Italia. Perciò, il Ministro ha auspicato un aggiornamento della normativa mentre da parte della Farnesina l’intenzione – ha affermato Emma Bonino – è che accanto all’obiettivo umanitario per la gestione delle emergenze ci sia anche quello della cooperazione allo sviluppo.

Fonte: esteri.it

ne parlano con l’autore Matteo Guglielmo,
Vincenzo Nigro, La Repubblica e Marco Rotelli, INTERSOS

Venerdì 24 maggio, ore 18.00
a seguire aperitivo – ore 19,30
Sala Starlin Arush, via Aniene 26/A, Roma

Nella Conferenza dei donatori di Londra oltre 50 paesi hanno assicurato che “La Somalia non è sola!”. Ma cosa accade oggi in Somalia? Le speranze di rinascita suscitate dal nuovo governo nato nel settembre del 2012 si intrecciano con l’insicurezza e con le emergenze che affliggono attualmente il paese, come lo scarso accesso ai servizi di base per oltre un milione di sfollati interni presenti oggi in diverse aree della Somala.

INTERSOS, che iniziò la sua storia 20 anni fa portando soccorso alla Somalia sconvolta dalla guerra, incontra Matteo Guglielmo e Vincenzo Nigro per discutere di come stanno cambiando la Somalia e il Corno d’Africa oggi. Oltre ai 130 milioni di dollari promessi a Londra, cosa serve per sostenere le riforme avviate dal nuovo presidente per la ricostruzione del Paese?

Matteo Guglielmo, “Il Corno d’Africa, Eritrea, Etiopia, Somalia’
il Mulino, 2013
Via Aniene si trova nelle vicinanze di Piazza Fiume (metro B – Castro Pretorio) ed è raggiungibile da Termini con gli autobus 38, 92, 217, 360

Fonte: mail

Sinossi: Italeñas unisce le storie di Melina e Domenica. Melina è una ragazza diciannovenne nata in Italia cui è stata rifiutata la cittadinanza perché è stata in Ecuador (il paese di origine dei suoi genitori) per meno di un anno quando ne aveva quattro. Melina e suo padre Omero hanno contattato Domenica, una giornalista peruviana che vive in Italia da 22 anni e si occupa di tematiche legate all’immigrazione. In una trasmissione radiofonica Domenica racconta la storia di Melina e parla dell’iniquità della legge italiana sulla cittadinanza. Un’ingiustizia parallela a quella che anche Domenica subisce, giornalista in Italia da anni, non può diventare direttrice di una testata perchè cittadina straniera.

Scheda Tecnica

Fotografia: Matteo Keffer

Montaggio: Guido M. Coscino

Musiche Gianmarco De Candia

prodotto con li sostegno di Open Society Foundations

con il patrocinio di Comitato Italiano per Unicef

Fonte: zalab.org, immigrazioneoggi.it,

Dal 2000 un ministro Esteri italiano non partecipava a Comitato ministri

Sul tema delle carceri occorre assumere “iniziative coraggiose” per ”uscire da una situazione che mina la credibilità del paese”, ha ancora sottolineato Emma Bonino, da anni impegnata su queste tematiche.

Il titolare della Farnesina – era dal 2000, con Lamberto Dini, che un ministro degli esteri italiano non partecipava al Comitato dei Ministri – ha quindi condiviso con il segretario generale del Consiglio d’Europa, Thornbjorn Jagland, le priorita’ fra le tre aree di intervento (democrazia, diritti umani e Stato di diritto), attribuendo particolare importanza a quei programmi che costruiscono una vera cultura delle istituzioni democratiche.

Allarme su discriminazioni aizzate da movimenti populisti e xenofobi

E il Ministro Bonino ha colto l’occasione della ministeriale – durante la quale è avvenuto il passaggio di consegne della presidenza del Consiglio tra Andorra e Armenia – anche per lanciare l’allarme sulla crescente intolleranza e le gravi discriminazioni aizzate dai movimenti xenofobi e populisti. Dopo il suo intervento, il titolare della Farnesina ha avuto un incontro con Jagland e con l’italiana Gabriella Battaini Dragoni, vice segretario del Consiglio d’Europa, del quale l’Italia è il secondo contributore tra i Paesi membri.

La costituzione del febbraio 2006 è chiara: « la nazionalità congolese è una ed esclusiva. Non può essere tenuta insieme a nessun’altra ». Tuttavia nella parte orientale del paese, nella regione di Beni, la doppia nazionalità va di moda. Ci sono molte persone, tra gli abitanti di Bwera, la città congolese più vicina alla frontiera congolo-ugandese, ad attraversare l’altro lato del confine e viceversa godendo della doppia identità.

Le scadenze elettorali in tutte le frontiere costituiscono un’opportunità per acquisire la nazionalità prescelta. La procedura è semplice. Quando le amministrazioni procedono all’identificazione degli elettori alla vigilia delle elezioni, basta mettersi davanti ad un agente e parlare la lingua del posto per avere la carta di elettore e poter votare in quanto originario del paese. Laggiù, le origini sono fluide. Si hanno antenati su entrambi i lati del confine.

« E’ difficile differenziare gli ugandesi dai congolesi qui. Oltre alla lingua comune, anche la morfologia è identica. », si agita Paluku Kamuke, agente della Direzione Generale delle Migrazioni (DGM) alla frontiera di Kasindi nella RDCongo. Dall’altra parte del confine si lamentano le stesse difficoltà.

I commercianti o i lavoratori non sono i soli che approfittano di questo disordine. Gli studenti congolesi approfittano ugualmente della qualità dell’insegnamento a Kampala, la capitale ugandese. L’Uganda è anche un buon trampolino di lancio per coloro che sognano l’Occidente. Nel peggiore dei casi, quando non si è originari della regione e non si parla la lingua locale, lo status di rifugiato è salutare. Gloire Ilunga, studente congolese alla Kampala International University (KIU) ne è cosciente:

« Con la mia carta di rifugiato vivo in Uganda senza problemi, d’altronde i miei colleghi pensano che sono ugandese. Ho anche presentato il mio dossier per la domanda di asilo in Canada. Diversi miei amici sono partiti così. So che la procedura sarà lunga, ma ci arriverò ».

Questo movimento di migranti si verifica anche nell’altro senso. Questa volta, i motivi sono diversi. Vari uomini d’affari ugandesi che vogliono tutelarsi dalla concorrenza agguerrita o dalle tasse, preferiscono investire in città congolesi come  Butembo, Bunia, Beni, ecc. Una volta in Congo, con la loro seconda nazionalità, si comportano come dei congolesi al 100%.

Così va la vita in Congo. Leggi votate e promulgate ma raramente applicate. Allora, seriamente, a cosa servono?

Fonte: congoblog.net

Centro di eccellenza nel mondo
L’istituto e’ un centro di eccellenza nel mondo in materia di zooprofilassi ed e’ gia’ impegnato in attivita’ di consulenza in altri Paesi della regione, come Botswana, Sud Africa e Zambia. Il programma si concentrera’ su anagrafe, mappatura e tracciabilita’ degli allevamenti bovini, su prevenzione e cura della pleuropolmonite e sul monitoraggio igienico-sanitario dei mattatoi esistenti o da creare, partendo da 19 siti di nuova costruzione nel prossimo futuro.

Fonte: esteri.it

Il 26 Maggio si svolgerà a Torino la quarta edizione del Bike Pride, la festosa parata di biciclette per le vie della città.

Oltre alla sfida politico/culturale, quest’anno l’Associazione promotrice dell’evento ah deciso di lanciare una raccolta fondi per sostenere il magnifico progetto dell’associazione Tulime Onlus: “Tulime Baiskeli. Coltiviamo la Bicicletta”
Questo il link per donare: http://www.retedeldono.it/progetti/bike-pride/bikepride2013

Tulime, che in lingua swahili significa coltiviamo, è un’associazione che opera da più di dieci anni in Tanzania e di recente in Uganda e Nepal.

Ogni anno Tulime offre la possibilità di conoscere i villaggi che sostiene con un “viaggio consapevole”. Si viaggia in Tanzania, uno dei paesi più belli ed accoglienti dell’Africa, entrando a contatto diretto con la preziosa umanità che la anima. Oltre alle splendide tappe tra Lago Malawi, sito paleolitico di Isimila, i Parchi del Sud, Dar es Salaam ed Iringa, con safari e visite in luoghi incontaminati, questo viaggio offre quel qualcosa in più che lo rende unico: capire, toccare, assaporare l’Africa, le sue culture, i suoi canti e le sue speranze grazie al contatto diretto con la popolazione locale.

Prendendo spunto da questa vincente esperienza, Tulime insieme alla preziosa collaborazione con l’associazione sportiva dilettantistica Happy Trail Mtb di Mocalieri (TO) e con l’associazione Muovi Equilibri, vuole proporre il progetto “Tulime Baiskeli. Coltiviamo la bicicletta”.

Il fine del progetto Tulime Baiskeli è di sostenere l’uso della bicicletta tra i villaggi dell’altopiano di Iringa: che per la maggior parte della popolazione locale è un bene di lusso e spesso chi le usa utilizza biciclette non adatte al terreno. Con questo progetto si vuole contribuire all’acquisto di biciclette più adatte al terreno, in modo tale da migliorare gli spostamenti e ridurre le energie impiegate nel trasporto dei materiali in armonia con l’ambiente.

Il progetto avrà dunque due beneficiari: i viaggiatori che si immergeranno totalmente nella vita dei villaggi attraversandoli con gli occhi del “cicloturista consapevole” e la comunità locale che, al termine del viaggio, avrà in dono le biciclette.

Inoltre, nel lungo periodo, il progetto prevede la creazione di una ciclofficina con la finalità di rendere autonoma la popolazione nella gestione delle biciclette.

Al Bike Pride del 26 maggio, Tulime Onlus parteciperà con CEFA Onlus (www.cefaonlus.it), Ong bolognese anch’essa impegnata nel sostegno della bicicletta in Tanzania.

Il progetto “Tulime Baiskeli. Coltiviamo la bicicletta” verrà presentato venerdì 24 maggio durante la Pre-Tappa del Bike Pride “La bicicletta che dà la vita” che si terrà alle 18.30 presso il Parco d’Arte Vivente di Torino (PAV – www.parcoartevivente.it). Alle 18, ritrovo in viale Virgilio (parco del Valentino), per pedalare insieme fino alla sede del PAV in via Giordano Bruno, 31.

I fondi raccolti con Retedeldono verranno devoluti al progetto “Tulime Baiskeli. Coltiviamo la bicicletta”.

Bike Pride promuove la bicicletta in città, come sinonimo di civiltà, di sostenibilità, di sicurezza stradale e di vivibilità e vuole ribadirlo con una parata d’orgoglio a due ruote.
L’appuntamento è per domenica 26 maggio a Torino.
Dalle 11 ritrovo in viale Virgilio al Parco del Valentino con pic nic, musica e intrattenimento per tutta la famiglia; partenza della cicloparata per le vie della città alle ore 15, con arrivo al Parco Dora per continuare la festa.

Fonte: comunicato stampa

Lettere aperta a Magdi Cristiano Allam che chiede le dimissioni della ministra Cecile Kyenge

Sul suo sito, “ioamolitalia.it”, Magdi Cristiano Allam scrive una lettera firmata il 7 maggio 2013, indirizzata ai rappresentanti del popolo italiano nel Parlamento nazionale e in quello europeo, invitando loro a sottoscrivere la sua petizione per le dimissioni della ministra dell’integrazione, di origine africana, Cecile Kyenge. Certo, è facile insinuare che si tratta dell’ennesimo veleno spruzzato dal “sito dell’amore”; è facile dire che questo comportamento non ci sorprende e, che siamo giunti alla convinzione che gli articoli di Allam suscitano interesse solo per i loro titoli provocatori.
Certo, è comodo pensare e dire tutto questo, perché esonera la nostra mente dallo sforzo di capire e di rispondere ad un giornalista di fama nazionale, che ha raggiunto le vette del giornalismo italiano, avendo svolto ruoli di prestigio nei primi due giornali dello stivale, “Il Corriere della sera” e “La repubblica”.

Il nostro scrittore, contrariamente a quanto molti sostengono, scrive lucidamente nel fervore dell’ispirazione. Lo conobbi tantissimi anni fa quando, alle prime armi, venne a Mazara del Vallo per scrivere un articolo sull’immigrazione tunisina. I suoi scritti sono il frutto del suo impegno intellettuale e politico e rispecchiano le sue convinzioni religiose e culturali, anche se non ho ancora capito a quale religione appartiene né di quale cultura fosse impregnato. Comunque sia, essi meritano attenzione e sollecitano risposta. Per questo, vorrei tentare qui di rispondere alla lettera in cui chiede le dimissioni della Kyenge.

Allam inizia la sua lettera accusando la Ministra di aver “giurato il falso sulla Costituzione” e argomenta la sua accusa col fatto che dopo il suo giuramento, domenica 28 aprile al Quirinale, con la formula rituale: “Giuro di essere fedele alla Repubblica, di osservarne lealmente la Costituzione e le leggi e di esercitare le mie funzioni nell’interesse esclusivo della nazione”, la Kyenge, nella conferenza stampa, il venerdì 3 maggio, a Palazzo Chigi, ha detto: “Non potrei essere interamente italiana”. Egli afferma che c’è incompatibilità tra quest’ultima dichiarazione e “l’interesse esclusivo della nazione” che ogni membro del Governo deve salvaguardare. Se ci si limita a queste citazioni riportate da Allam, il ragionamento potrebbe sembrare logico e coerente.

Ma andando a leggere tutta la dichiarazione della Ministra, si scopre che il famoso giornalista ha omesso, in modo volontario, l’altra metà della dichiarazione della Kyenge che è consustanziale alla prima e senza la quale la prima diventa un falso. Per onestà intellettuale, occorre ricordare che Cecile Kyenge ha affermato che non potrebbe essere né interamente italiana né interamente congolese precisando appunto che è italo-congolese.

Basterebbe una superficiale conoscenza socio-antropologica della società italiana oggi, come di altre società europee coinvolte col fenomeno migratorio, per capire che l’interessata non ha fatto altro che enunciare una banale verità scientifica. In queste società multiculturali gli individui non hanno un’identità monolitica bensì pluridimensionale. Una pluridimensionalità che non è priva di coerenza. La pluralità delle appartenenze culturali non è in contraddizione con l’appartenenza politica al paese in cui si vive, anzi, essa comporta una cittadinanza altrettanto plurima.

Possiamo essere buoni cittadini italiani se siamo anche buoni cittadini europei e planetari.

L’interesse esclusivo della mia nazione (l’Italia in questo caso) non può essere salvaguardato se viene meno il mio interesse alle vicende europee, alle questioni mediterranee, al destino di tutta l’umanità. Chi non si è reso conto che il mondo è attraversato da una fitta rete di intrecci e relazioni che ne hanno fatto un villaggio globale strettamente interdipendente, vive ancora nell’età della pietra. Banalità, queste, che non possono aver sfuggito all’intelligenza del parlamentare europeo. È allora legittimo pensare che l’incompatibilità di cui parla il giornalista è fondata su una pseudo argomentazione; anzi, è un esempio da manuale di come viene manipolata l’informazione a danno degli intervistati o comunque degli avversari politici.

Allam continua poi la sua argomentazione sulla linea dell’incompatibilità mettendo l’accento sul sentimento identitario espresso dalla Kyenge. “Per la prima volta nella storia della Repubblica –scrive il giornalista di origine africana – viene designato un ministro che dice di non essere e chiarisce che non intende diventare “interamente italiano” perché si concepisce come depositario di una doppia identità nazionale, italo-congolese, sostenendo candidamente di appartenere a due paesi e a due culture”. In verità, quando la Kyenge afferma di appartenere a due paesi e a due culture, essa esprime, non “candidamente” come sostiene Allam, ma consapevolmente il massimo livello di integrazione che possa raggiungere un immigrato. Integrarsi non significa cancellare il proprio passato tranne forse per l’ex egiziano. Vuol dire, al contrario, conservare il meglio della cultura di origine e coniugarlo con il meglio della cultura di arrivo, selezionando dall’una e dall’altra gli aspetti compatibili con i valori e i principi universali, per ottenere alla fine il massimo di sincretismo culturale possibile.

Mi viene a questo punto spontaneo chiedere all’ex egiziano cosa farà del suo nome arabo, cosa ha fatto del suo passato egiziano, dove ha nascosto i suoi ricordi d’infanzia, come ha potuto rimuovere gli affetti della sua famiglia di origine, cosa è rimasto degli abbracci di sua madre e degli sguardi teneri di suo padre.

Se lui vede incompatibilità tra il suo passato e il suo presente è una anomalia tutta sua. Anch’io, come la Ministra, ho doppia cittadinanza: sono tunisino e italiano. Significa doppia responsabilità politica, doppio sentimento di appartenenza, un passo in più verso l’appartenenza planetaria e l’etica universale. Ogni volta che vado dall’Italia verso la Tunisia o vice versa, il mio viaggio è insieme andata e ritorno, un dolce sentimento di tristezza e di gioia: la tristezza di lasciare i miei affetti e la mia terra e la gioia di ritrovare gli altri miei affetti e l’altra mia terra. Non sente, Allam, la stessa cosa? O forse non torna sul Nilo nemmeno col pensiero!

Rimproverando alla Ministra “un vizio d’origine, ossia la non adesione all’identità nazionale italiana in modo integrale ed esclusivo”, Allam rispolvera candidamente un concetto d’identità che l’Europa non vorrebbe più rivivere visto che ha causato lo sterminio di milioni di esseri umani, anche se oggi, tale concetto persiste nell’ideologia dell’estrema destra xenofoba e razzista ma per fortuna minoritaria.

Per quanto riguarda la dicotomia cittadini-immigrati che Allam, cittadino di origine immigrata, cerca di fomentare, voglio tranquillizzarlo, che nessuno vuole anteporre le istanze degli immigrati rispetto ai bisogni degli italiani. Per noi la società italiana è una e coesa, composta da vecchi e nuovi cittadini, uniti nella condivisione dei valori sanciti dalla Costituzione italiana e dalla Carta dei diritti fondamentali dell’Unione Europea, anche se siamo diversi per quanto riguarda l’origine culturale o la confessione religiosa.

Per quanto concerne la questione dello ius soli, contestata da Allam, l’iniziativa della Ministra è semplicemente la continuità di un dibattito nazionale italiano che aveva già raggiunto nella precedente legislatura un certo livello di consenso politico che faceva sperare. La lettera di Allam vuole portare indietro un’Italia che era quasi pronta ad accettare qualche forma di ius soli.

Non mi rimane che invitarlo a non temere la concessione della cittadinanza perché dietro quest’ultima vi è un idea di quella che dovrebbe diventare l’Italia di domani: un’Italia più solidale e più sicura perché non esclude parte di sé stessa. La cittadinanza condivisa è il modo migliore per costruire un patto di convivenza civile e democratica fra italiani ed immigrati in quanto nuovi cittadini.Per noi, cittadini immigrati o di origine immigrata, la cittadinanza italiana non è un’eredità né una casualità bensì una conquista, una scelta e un impegno civile.

Infine, chiedo a Magdi Cristiano Allam, proveniente d’Egitto, diventato più italiano degli italiani e più cristiano dei cristiani, e che incarna ormai – insistono i suoi avversari – un concentrato di integralismi che oscillano tra la schizofrenia e la paranoia, di ricordarsi e di recitare più spesso brani utili del suo Testo sacro: “Non molesterai il forestiero né lo opprimerai, perché voi siete stati forestieri nel paese d’Egitto” (Esodo 22, 20).

Abdelkarim Hannachi, Università di Enna – Kore, vice-presidente dell’associazione e “Prendiamolaparola” e membro dell’associazione Sinistra Euromediterranea.

LO SPIONAGGIO RELIGIOSO – parte 4/5 :

IL VATICANO

(Jean-Paul Pougala)

Nel suo libro intitolato « Il vangelo secondo la matematica », il filosofo e matematico italiano Piergiorgio Odifreddi sostiene che « La vera religione è la matematica, il resto è superstizione. O, detto altrimenti, la religione è la matematica dei poveri di spirito. » Tuttavia ciò che ci interessa di più oggi è ciò che questo matematico ha detto per definire il Vaticano: « un nido di vipere e spelonca di ladri ». Quando dirigeva il dipartimento di filosofia della prestigiosa università americana, la Harvard University, un altro matematico, il britannico Alfred North Whitehead (1861-1947) dichiarava: « la teologia cristiana è stata il peggior disastro della storia dell’umanità », con i suoi 9 milioni di morti ammazzati in Europa dopo il 1484, tutte persone che rifiutavano il pensiero unico della visione deista del clero. Alla fine dell’impero romano nel 5° secolo della nostra èra, è la chiesa cattolica romana che prende il sopravvento e governa, o meglio, dirige senza condivisione alcuna in tutta l’Europa per tutti i 1000 anni del Medio-Evo. Durante il Rinascimento a partire dal 15mo secolo, delle voci di intellettuali temerari si levano, alcune per contestare l’esistenza di dio, altre per contestare il potere della Chiesa cattolica.

Nel 1497, la città italiana di Firenze è stata teatro della più grande macelleria pubblica dell’epoca. La musica doveva essere essenzialmente religiosa, i pittori non potevano disegnare altro che non fosse Gesù o Maria con in braccio Gesù, le poesie e i libri non potevano avere altro argomento se non quello di dio. Tutti coloro che si allontanavano da questa linea furono bruciati in quella mattanza. Finanche gli strumenti musicali giudicati troppo festosi furono bruciati.

Ma ciò che disturba il sonno del papa a Roma non è l’attivismo dei non credenti, quanto piuttosto i nuovi credenti, i dissidenti, la salita del protestantesimo. Per il papa, il fatto di dire che dio non esiste non troverà mai l’adesione delle masse popolari, soprattutto non di una massa che da troppo tempo è condizionata dalle messe domenicali, dalle numerose feste religiose e dalle veglie di preghiera tutti i giorni. Il più grande pericolo per il papa, sono le altre religioni che nascono e contestano l’egemonia del potere del clero cattolico. Sono i protestanti. Ed è soprattutto per spiarli, controllarli per combatterli meglio, che il papa Pio V creò i primi servizi segreti moderni, nel 1566, una vera struttura organizzata di spionaggio che chiamerà « Santa Alleanza ». E’ questo servizio che assassinerà il re di Francia Enrico V, giudicato troppo morbido per combattere i protestanti in Francia. Appena 6 anni dopo la sua creazione, sono questi servizi segreti che organizeranno nel 1576 sempre in Francia, l’uccisione dei protestanti tra i 10 e i 15.000 il giorno di San Bartolomeo, il 24 agosto 1572.

La « Santa Alleanza » sarà completata nel 1909, grazie a signor Umberto Benigni, da un’altra struttura, quella del contro-spionaggio, chiamata: « Sodalitium Pianum ».

COME SI E’ ARRIVATI A QUESTO PUNTO?

Tutto comincia nel 11mo secolo quando il papa decreta la sua competenza universale per dirigere tutti i paesi del mondo conosciuti a quell’epoca. La parola « cattolico » significa « universale » per rivendicare quest’autorità, questo potere, non solo religioso, ma anche politico ed economico sul mondo. E’ per questo che a causa del suo proselitismo, e contrariamente all’ebraismo, il cristianesimo è una religione di conquista coloniale, perché nasce con la pretesa egemonica sugli altri popoli. Nasce come continuazione dell’impero romano in decadenza, ma conserva tutta la fatuità, l’insolenza, l’arroganza e la sete di governare il mondo. Nasce con una presunzione di superiorità civilizzatrice e spirituale sulle altre culture e le spiritualità del mondo. E’ una cultura, una civiltà che si vuole superiore, al punto da sentire il dovere di diffonderla nel mondo. Tuttavia si tratta, in fin dei conti, di una civiltà caratterizzata dalla brutalità, dall’atrocità e dalla bestialità. Per esempio, finanche gli animali erano condannati a morte. La disumanità di questo modello prende spesso sembianze grottesche, come per esempio le cavallette che distruggono i raccolti erano scomunicate con tutti i rituali annessi e condannate all’esilio. Un cavallo che faceva cadere il suo cavaliere, una cane che mordeva un bambino, un maiale che mangiava il raccolto del vicino ecc… tutti questi animali erano sottoposti a processi che finivano quasi sempre con la sentenza di morte con un cerimoniale dei più morbidi, come la mutilazione, l’amputazione o l’uccisione dell’animale. Tutta la popolazione aveva l’obbligo di assistere a questa messa a morte che spesso faceva il paio con quella del proprietario dell’animale. Bisogna aspettare la metà del 18mo secolo affinché in Europa la Chiesa cattolica metta fine a questa barbarie. L’ultimo processo contro un animale si è svolto in Francia, nel 1741. Era contro una vacca colpevole, secondo il clero: « d’atti vergognosi ».

Per gli umani, la tortura è ancora peggio e va sotto il nome di « purgatorio » come malattia e « d’indulgenza » come cura. E’ contro questa tirannia teocratica che non risparmia neanche gli animali che le resistenze si organizzeranno a partire dal 15mo-16mo secolo per lottare soprattutto contro la goccia che ha fatto traboccare il vaso ed ha un nome : il purgatorio.

IL PURGATORIO

Nel libro di 516 pagine intitolato “La nascita del Purgatorio”, pubblicato nel 1981 presso Gallimard nella collezione: “Biblioteca delle storie”, lo storico francese Jacques Le Goff sostiene che, contrariamente a quanto affermato dai suoi colleghi storici, il Medio-Evo non ha rappresentato solo i 1000 anni di sonno mentale dell’Europa, ma molto di più. In un’intervista concessa a Nicolas Truong nel mensile « Le Monde de l’éducation » del maggio 2000, dichiara: « Nel Medio Evo si mette veramente in piedi l’elemento fondamentale della nostra identità collettiva occidentale, cioè il cristianesimo». Per capire il peso di queste parole bisogna aspettare un anno, per leggere nel numero di luglio-agosto 2001 della stessa rivista in cui aggiungerà: « Il cristianesimo. E’ una spiritualità, una visione del mondo, ma soprattutto un processo di civiltà, la civiltà europea».

Ma per cosa il Purgatorio è così importante per la Chiesa Cattolica? Per saperlo, bisogna aprire il suo libro « La nascita del Purgatorio » dove spiega che è grazie all’invenzione del Purgatorio che la Chiesa rivivrà il suo secondo soffio.

La bibbia è un libro sacro, il suo contenuto si suppone sia stato dettato da dio stesso. Si ma ecco che nel 13mo secolo, la chiesa sorprende tutti organizzando la stessa presso dio. Fino ad allora si era abituati al fatto che il Papa rappresentava dio su terra e dio si occupava degli uomini dopo la loro morte. Questa volta, constatando che dio era troppo lassista, e incapace di gestire l’aldilà come si deve, la Chiesa cattolica gioca d’anticipo e crea ciò che Lutero chiamerà nel 16mo secolo « Il Terzo Luogo », o semplicemente, « Quell’aldilà “inventato” che non esisteva nelle Scritture » concluderà Jacques Le Goff, questo Purgatorio che sarà convalidato in seguito dal Concilio di Lione nel 1274.

Questa decisione della Chiesa riceverà una pubblicità inaspettata all’inizio del 14mo secolo con la pubblicazione del più grande capolavoro poetico di tutto il medio-evo, il libro dell’italiano Dante Alighieri, chiamato « La Divina commedia », (o « La Commedia » in origine), un cantico di poesie scritte tra il 1307 e il 1321. Sono poesie in lingua fiorentina. Il suo successo è tale che quello che altro non era che un dialetto regionale, s’imporrà sugli altri dialetti della penisola dove, fino ad allora, solo il latino era la lingua ufficiale per divenire in seguito l’italiano che noi conosciamo oggi.

Dante s’immagina un dopo morte in cui le cose non vanno esattamente come ha sempre creduto, cioè una destinazione semplice tra il paradiso e l’inferno a seconda dei peccati commessi in terra. Le cose non sono così facili perché si ritrova davanti una terza via: il purgatorio. Contrariamente all’inferno che è eterno, il purgatorio di Dante è temporaneo. La Chiesa cattolica godrà della popolarità del libro di Dante per questa nuova visione della vita dopo la morte. E praticherà l’impensabile: monetizzare l’uscita dal purgatorio. In altre parole, il clero imporrà che dopo la morte, ormai, tutti passeranno innanzitutto per questo purgatorio, indipendentemente dalla bontà della vostra vita sulla terra. E per uscire dal purgatorio, i familiari dovranno fare molte preghiere. A meno che voi non decidiate di pagare, allora in quel caso il vostro soggiorno in purgatorio s’accorcia immediatamente e passate direttamente in paradiso.

Questa nuova strategia della paura del purgatorio, ma una paura che si può dissipare con i soldi, avrà un nome: « l’indulgenza » e procurerà alla Chiesa una manna finanziaria inaspettata, soldi freschi che serviranno per erigere la maggior parte delle sontuose cattedrali e dei monasteri che sono arrivati fino ai giorni nostri in tutta Europa.

L’indulgenza è il nuovo potere che dio avrebbe dato al papa per agire in suo nome, finanche per le situazioni spettanti per competenza territoriale a dio stesso, cioè l’aldilà. E’ un dio fannulone che agisce per procura. Il problema è che niente di tutto ciò è scritto nella bibbia, né nell’antico testamento, tanto meno nel nuovo testamento. La soluzione è presto trovata: come per i musulmani e gli ebrei, viene allora formalmente vietato ai fedeli di toccare o leggere la bibbia perché avrebbe dei poteri che i non iniziati, i non preti non devono conoscere. Così abbiamo, con l’indulgenza e il purgatorio, dei nuovi peccati detti di mestiere. Il caso vuole che questi nuovi peccati tocchino le professioni dei più ricchi, come i banchieri, i commercianti. Il trucco è semplice e la truffa è ben definita: dio è contro la ricchezza, tutti questi mestieri che rendono ricchi sono condannati dalla Chiesa e, di conseguenza, i loro operatori devono passare più secoli degli altri al purgatorio. A meno che non paghino caro il ticket per uscire dal purgatorio prima del loro decesso. E’ così che alla lettura dei testamenti, era frequente che il banchiere appena morto lasciava l’essenziale dei suoi beni al clero per, scriveva lui, pagare l’indulgenza al fine di non soggiornare neanche un giorno in purgatorio. Una pubblicità del clero dell’epoca recitava così: « il tintinnio delle monete nelle casse della chiesa fa passare automaticamente l’anima del defunto direttamente dal purgatorio al paradiso ».

Altri elementi si aggiungeranno all’indulgenza, come il fatto di non voler fare il digiuno di quaresima. Così, se un ricco vuole continuare a mangiare i prodotti grassi durante il periodo del digiuno di quaresima, deve solo pagare un’importante somma di denaro alla Chiesa e avrà la sua indulgenza, ovvero il diritto a violare i comandamenti di dio.

Per giustificare questi comportamenti delittuosi ed immorali del clero, la chiesa creerà due classi sociali, quella del clero, gli illuminati, e il popolo, tutto il popolo, i non preti, chiamati « laici ». Solo i primi potevano possedere e leggere la bibbia, rigorosamente in Latino, anche se in Europa quasi nessuno conosceva il latino, finanche gli stessi preti. Ma perché questo divieto della bibbia al popolo? Perché è impossibile instaurare un simile totalitarismo nel rispetto dei testi biblici. Diverse distorsioni saranno allora permesse, convalidate dalle ordinanze del Papa, che alla fine superano di gran lunga le pagine stesse della bibbia. Se ne contano all’incirca 1800. Ecco, per esempio, 3 pratiche inventate dal clero e che non compaiono da nessuna nella bibbia:

- “Non chiamerai nessuno padre poiché uno solo è tuo padre e si trova nei cieli”. Oppure per sottolineare il proprio dominio sul popolo, il clero imponeva che finanche il più anziano di un villaggio, dall’alto dei suoi 103 anni, doveva chiamare un giovane prete di 25 anni “padre mio”

- “Onorerai il Signore tuo Dio, e a lui solo dedicherai un culto”. Nessuno può spiegare da dove la Chiesa esca il suo culto per gli Angeli e la vergine Maria.

- “il vescovo dev’essere il marito di una sola donna”. Questa parte è in perfetta contraddizione col celibato dei preti.

Tutti questi errori perdureranno fino ad un fatto in apparenza insignificante, ma che farà crollare tutto l’edificio: la stampa. Quando Gutenberg inventa le nuove tecniche di stampa dette di tipografia, per permettere di ridurre drasticamente il costo del libro moltiplicandone la quantità, tra i primi libri ad essere stampati c’è la bibbia. La moltiplicazione della bibbia permetterà alla parte d’Europa col minor numero di analfabeti (Europa del Nord) di leggere essa stessa il suo contenuto e di capirla per dedurne infine che il clero aveva mentito. Il più grande focolaio di contestazione nascerà nel sud della Germania e a ragion veduta vista che là erano concentrate le banche più importanti, cioè coloro che erano i più colpiti dal clero con la storia del purgatorio e della conseguente indulgenza. E’ da qui che un certo Martin Lutero condurrà la fronda che si propagherà a tutta l’Europa soprattutto al Nord. Quindi non è un caso che sia un Tedesco che inventa la tipografia, che sia associato ad un banchiere (Tedesco) per sfruttare la sua invenzione, che il loro fine sia di volgarizzare la bibbia per mettere a nudo ciò che chiamano « l’impostura del clero » e che sia un Tedesco, Lutero, che farà la rivoluzione contro la chiesa cattolica.

Dal lato cattolico, il contro-attacco non si farà attendere. Innanzitutto prende la forma del rifiuto categorico della legittimità delle chiese concorrenti. E oggi, dopo 5 secoli, la Chiesa Cattolica romana è l’unica organizzazione religiosa al mondo che rifiuta di farsi chiamare col suo vero nome: Chiesa cattolica. Si considera come l’unica legittimata a parlare di Gesù Cristo, tutte le altre non essendo altro che impostori. Ecco perché preferisce essere chiamata non Chiesa cattolica ma « la Chiesa ». Qui, non ci troviamo più in una battaglia puramente religiosa, ma politica. Infatti chi detiene il potere religioso controlla anche più facilmente la politica. L’altro contro-attacco prenderà il nome di « Santa Alleanza », i servizi segreti del Vaticano, ritenuti da alcuni come i migliori del mondo.

LA SANTA ALLEANZA E LA SODALITIUM PIANUM ! COS’È?

È il responsabile della Santa Alleanza a metà del 17mo secolo, un certo Paluzzo Paluzzi, che spiegherà per la prima volta in pubblico e ufficialmente ciò che fa il servizio segreto del Vaticano: « Se il papa ordina di liquidare qualcuno per difendere la fede, lo si fa senza porre domande. È la voce di Dio, e noi, il suo braccio esecutore. » Questi propositi sono riportati dal giornalista investigativo peruviano, Eric Frattini (nato a Lima nel 1963), nel suo libro: “La santa alleanza: storia dei servizi segreti del Vaticano” pubblicato nel 2006 e tradotto in francese da Flammarion.

Parlando di Santa Alleanza, Frattini afferma: «ha operato nell’ombra nel corso degli ultimi cinque secoli, facendo assassinare re, finanziando colpi di Stato, sostenendo dittature, creando società segrete incaricate di eliminare gli oppositori, aiutando l’evasione dei criminali nazisti e stringendo relazioni occulte con la mafia e i trafficanti d’armi ».

Secondo Antonella Colonna Vilasi, professoressa di Spionaggio in diverse facoltà di numerose università italiane, tra cui Molise, Napoli, Ponticia, ecc., in un’intervista concessa al giornalista Alfonso Palumbo nel giornale Prisma News del 9 giugno 2012, le spie del vaticano sono composte essenzialmente: « da una rete di preti che non hanno paura, pronti a tutto, finanche a morire, sono dei soldati dell’ombra agli ordini del papa. Da 500 anni sono gli avanguardisti della fede cristiana, obediscono ciecamente all’autorità pontificia: diffamando, cospirando, avvelenando l’obiettivo scelto, in nome di dio ». Si servono dei servizi di alcuni fedeli più credenti per raggiungere l’obiettivo. E quando il giornalista Palumbo gli chiede qual’è il miglior servizio segreto del mondo, lei risponde parafrasando il cacciatore di criminali Nazista Simon Wiesenthal, che rispondeva alla stessa domanda senza troppo riflettere: « i servizi segreti dello Stato del Vaticano ». Wiesenthal era rimasto sorpreso dalla capacità dei servizi segreti del Vaticano di nascondere una persona o di ritrovarla ovunque sul pianeta terra, grazie ad una forte ramificazione delle chiese quasi ovunque nel mondo, sempre con una direzione locale della « Santa Alleanza » all’interno di ogni ambasciata del Vaticano chiamata Nunzio Apostolico.

Lo strumento più potente tra le mani del Vaticano per spiare il popolo è stato da sempre la « confessione ». Ma ciò non gli servirà molto durante l’unità d’Italia, che ha segnato la fine della presa del Vaticano su un terzo del paese nel 1870. Si sono accusati i servizi segreti di non aver saputo anticipare gli eventi che hanno finito per confinare il papa in uno spazio tanto piccolo come i 44 ettari. Ma quest’ultimi hanno risposto che sono i preti, i cardinali e il papa che non hanno saputo analizzare le informazioni che venivano dai servizi segreti. La verità è che i partigiani di Garibaldi (l’artigiano dell’unità d’Italia), anche se quest’ultimo era stato scomunicato dal papa in persona, hanno continuato ad andare in chiesa, e hanno condotto un’intensa attività di contro-spionaggio che consisteva principalmente a fornire false informazioni alle spie del Vaticano, soprattutto nei confessionali.

L’Italia non sarà l’unico paese che, per raggiungere la propria unità e stabilizzare la propria autorità, dovrà affrontare l’ostilità del Vaticano e dei suoi potenti servizi segreti che lavorano per la massima romana: dividere per regnare meglio. Vedremo come, con due esempi di rapporti conflittuali col Vaticano, non di 2 paesi comunisti ma occidentali: il Regno Unito e gli Stati Uniti d’America.

IN INGHILTERRA

In Inghilterra è il re Enrico VIII che, nel 16mo secolo, metterà il piede nel piatto del cattolicesimo. Dal 1533 al 1540, si smarca da Roma. Dichiara che « esistono diversi Gesù e ognuno segue il proprio in funzione dei propri interessi. L’autonomia spirituale è la base della libertà di una nazione. Il Regno Unito non può dirsi indipendente ricevendo degli ordini da una spiritualità decisa a Roma ». Visto che il papa a Roma non vuole sentire da quest’orecchio e non vuole lasciar correre, inizieranno 30 anni di turbolenze e di guerre civili che accompagnerrano i 3 successivi regni da Enrico VIII (1491-1547) a Edoardo VI, fino a Maria I. 30 anni che vedranno l’Inghilterra liberarsi del cattolicesimo per abbracciare il protestantesimo e ritornare al cattolicesimo, cioè, perdere il braccio di ferro con Roma che sa che il tempo gioca sempre a suo favore.

Tutto comincia con una storia personale che metterà il re Enrico VIII in rotta di collisione col dominio spirituale di Roma. Quando diventa re il 22 aprile 1509, ha 18 anni. Deve sposare Caterina d’Aragona (figlia del re di Spagna) che ha 26 anni, la vedova di suo fratello primogenito Arturo, morto di tubercolosi nel 1502 all’età di 15 anni. Per sposarla, è necessario il certificato di verginità concesso dal papa in persona. Questa storia sconvolge il giovane re che deciderà di porvi un fine.

Ma come può dire ai suoi sudditi che da secoli credono che dio esiste e che ha il suo unico e solo rappresentante sulla terra, che è il Papa a Roma, che non è vero? Soprattutto ha voglia di dire loro che è vero che esiste dio ma che il suo solo ed unico rappresentante non è più il papa ma il re d’Inghilterra? Enrico VIII sa d’altronde che non è facile alzarsi un mattino e andare contro un’istituzione millenaria come la Chiesa cattolica. Ha un rompicapo da risolvere: sa che il punto forte della chiesa cattolica è la presa sulla massa dei poveri. Come attirare tutti questi poveri con i quali non si può filosofeggiare troppo per spiegar loro il principio dell’autonomia spirituale come base dell’autonomia pura e semplice? Il re è una persona molto intelligente. Contro le idee di tutti i suoi consiglieri, avrà un’intuizione, un’idea che si rivelerà rivoluzionaria per risolvere il problema: colpire i poveri nel portafogli. E funziona. Enrico VIII decide semplicemente di obbligare tutti gli adulti ad andare alla messa almeno una volta alla settimana e se non ci si vuole andare, basta pagare una piccola ammenda di 12 pence. Sì, ma questa somma equivale alla metà dello stipendio settimanale di un operaio. Ed è così che i poveri, gli operai, gli artigiani si orienteranno in massa per andare in chiesa la domenica, vestendosi molto carini. E’ Elisabetta I che ufficializzerà il tutto nel suo famoso Uniformity Act adottato nel 1559.

Oggi, nel 21mo secolo, essere un cattolico nel Regno Unito significa prima di tutto essere un traditore. Così, un Primo Ministro Britannico non può essere di confessione religiosa cattolica. Può essere di tutte le sette: scientologo, Mormone, Testimone di Geova, ecc… ma non cattolico. Una diocesi anglicana può usurpare il nome di una diocesi cattolica, il che è illegale, finanche nel commercio dove non si può rubare il nome di un concorrente. Ma nel Regno Unito, se la diocesi che subisce il pregiudizio è una diocesi cattolica, non ci sarà alcuna inchiesta. Perché nel paese della « democrazia avanzata », esistono delle leggi per punire tutte le forme di discriminazione possibile ma non per la Chiesa cattolica. Per esempio è formalmente vietato all’erede al trono sposare una o un cattolico. Poiché per i Britannici, un cattolico è un soggetto del Vaticano e un Re del Regno Unito non può prendere ordini da un paese straniero. Essere cattolico vuol dire minacciare la sicurezza nazionale di tutti i britannici.

GLI USA: COME I NERI SONO ALL’ORIGINE DELLA RIDUZIONE DEL VATICANO A STATO PIU’ PICCOLO DEL MONDO CON I SUOI 44 ETTARI

Reagendo ad un insieme di misure prese dall’amministrazione Obama come la soppressione delle sovvenzioni federali alla Chiesa cattolica americana, nella rivista cattolica chiamata: American Papist, del 26 novembre 2011 in un articolo intitolato: « La discriminazione anticattolica del governo Obama è l’oggetto di un’audizione alla Camera dei Rappresentanti », si legge sotto la firma di Daniel Hamiche: « Rompendo tutti i suoi precedenti impegni – compresi quelli giurati da Barack Obama durante la sua controversa prestazione alla Notre Dame University il 17 maggio 2009 – dimostrazione, se ce ne fosse ancora bisogno, dell’errore commesso dalla presidenza di quest’università cattolica di aver sfidato la messa in guardia dei vescovi americani, e dell’assenza di parola del mediocre politico quale Obama è –, il governo americano ha dichiarato una guerra sotterranea ma senza pietà alla Chiesa cattolica ».

Il tono amaro e finanche ingiurioso e offensivo di quest’articolo dalla parte di un prelato, mostra fino a che punto la chiesa cattolica è in difficoltà sul territorio americano percepita dall’amministrazione americana come una nemica da controllare e finanche da combattere, nonostante la libertà religiosa che professa quel paese. Per capire l’origine di quest’odio reciproco, bisogna ritornare alla bolla papale citata 3 volte nel tomo1 che afferma che i neri non hanno anima e sono assimilati a degli animali, dunque possono essere ridotti in schiavitù.

Il 1° gennaio 1863, in piena guerra civile (dal 1861) contro il Sud che non vuole lasciare la presa sul commercio e lo sfruttamento degli schiavi neri catturati in Africa, il presidente degli Stati Uniti Abraham Lincoln proclama l’abolizione della schiavitù dei neri. Quest’atto attizzerà ancora di più la brace della guerra. Dal Papa a Roma viene visto come un vero affronto. Si attiverà allora per dare man forte ai ribelli del Sud. I servizi segreti del Vaticano faranno funzionare a pieno regime due diocesi: quella di New-York nel nord unionista e quella della Nouvelle Orléans nel sud separatista. Attraverso questi 2 punti si sono avuti dei contatti tra il capo dei ribelli separatisti, Jefferson Davis, e il Papa Pio IX a Roma. Due corrispondenze, in particolare, tra i due uomini entreranno nei libri di storia. La prima, scritta il 23 settembre 1863 da Richmond, è firmata da Jefferson Davis, indirizzata al Papa per ringraziarlo del suo sotegno. La seconda lettera che ci interessa è la risposta di Papa Pio IX inviata da Roma il 3 dicembre 1863, in cui il papa da tutto il suo appoggio al capo ribelle. Quando gli Agenti di Lincoln intercettano questa lettera del papa, e la fanno leggere al presidente Lincoln, egli dirà semplicemente: « Questa lettera del papa cambia completamente la natura e il fondamento della guerra ». Si tratta, infatti, del primo stato straniero che osa sfidare Washington portando il suo sostegno alla ribellione. Lincoln ha ragione di preoccuparsi, poiché il papato non è uno stato come gli altri e la sottomissione religiosa dei fedeli va al di là di qualsiasi sentimento nazionalista. Color che credono che col papa avranno un posto al caldo in paradiso, dopo la morte, non lo perderanno per soddisfare un politico che dice di salvare la Nazione. Così, alla fine della guerra, le statistiche mostreranno che i cattolici irlandesi rappresentavano il 76% delle defezioni nell’esercito unionista di Lincoln, i cattolici tedeschi il 16% e tutte le altre confessioni religiose il restante 8%.

Il presidente Lincoln ha un amico che lo informa di ciò che si fa e si dice nella Chiesa cattolica. Si chiama: Charles Chiniquy, un ex prete cattolico nato nel 1809 in Canada e inviato negli USA, nell’Illinois col titolo di « prete colonizzatore » per gli immigrati francesi di quello Stato. Critica quasi tutto della Chiesa cattolica, come il suo immenso patrimonio immobiliare, il dogma dell’adorazione della Vergine Maria che giudica una pratica pagana, è sospeso dalla Chiesa e scomunicato nel 1858. Lascerà la Chiesa cattolica portando con se tutta la sua diocesi di Sant’Anna e dedicherà il resto della sua vita ad una crociata anti-cattolica. Nel suo libro autobiografico dice: « Ecco la verità, amici miei, a proposito dell’atteggiamento della Chiesa Romana. Hanno la Bibbia, la troverete sul tavolo dei preti e di alcuni cattolici, ma non esistono due preti su 10.000 che leggono la Bibbia dall’inizio alla fine, prestandoci attenzione. Leggono qualche pagina qui e là, tutto qui ».

Racconta a Lincoln che è stato condannato a morte dal papato di Roma per aver proclamato l’abolizione della schiavitù. Lo esorta, di conseguenza, a non esporsi più in pubblico: « Con questa lettera, il Papa dice ai suoi schiavi ciechi (i fedeli di tutte le chiese cattoliche degli Stati Uniti) che abolendo la schiavitù e continuando la guerra contro i separatisti del Sud, avete oltraggiato il Dio del cielo e della terra. Con questa lettera del Papa a Jeff Davis non siete solo un apostata, come pensavate di esserlo prima, che qualsiasi uomo ha il diritto di uccidere, secondo le leggi canoniche di Roma: voi siete più vile, criminale e crudele di un ladro di cavalli, di un volgare bandito, un brigante senza fede né legge, ladro e assassino (…), è la spiegazione unanime che mi è stata data da un gran numero di preti di Roma, con chi ho avuto occasione di parlare su quest’argomento. In nome di Dio e in nome del nostro caro paese, che ha tanto bisogno dei vostri servizi, vi supplico affinché facciate più attenzione a proteggere la vostra preziosa vita, e non continuare a esporvi come l’avete fatto fino ad ora ».

La risposta di Lincoln al suo amico Charles Chiniquy è delle più toccanti: «Se il Vaticano mi ha condannato a morte, è un vero miracolo che i suoi tiratori non mi abbiano ancora raggiunto. Ma ci possiamo aspettare che Dio faccia un miracolo per salvarmi la vita? Non credo. I Gesuiti sono tanto esperti in questi gesti di sangue che Enrico IV (re di Francia che è stato ucciso dagli stessi Gesuiti), ha dichiarato che era impossibile sfuggire loro, e divenne la loro vittima proprio mentre pensava che stava facendo tutto il possibile per proteggersi. Dopo la lettera del Papa a Jeff Davis, un milione di pugnali sono stati certamente affilati affinché buchino il mio petto (…). Chiunque abbia una missione di giustizia da compiere deve preoccuparsi non di come o dove morirà, ma se deve morire al posto d’onore e di dovere ».

Per quanto riguarda la guerra, le forze armate unioniste di Lincoln erano in procinto di prendere il sopravvento e nel luglio 1864, si verifica l’ultimo raid dei separatisti sudisti su Washington. A Settembre, è Atlanta che viene presa dagli unionisti di Lincoln. Il 9 Aprile 1865, c’è la resa del generale Lee e, quindi, la fine della guerra. Lincoln ha vinto.

5 giorni dopo, il 14 aprile 1865, Lincoln viene assassinato. Ma per salutare il suo sacrificio, il 13 dicembre 1865, c’è la ratifica del 13mo emendamento alla costituzione americana che abolisce la schiavitù. E la Rottura delle relazioni diplomatiche tra gli Stati Uniti d’America e il Vaticano. 11 giorni dopo, cioè il 24 dicembre la vigilia di natale, si forma Kux Klux Klan, seguito dal White Anglo-Saxon Protestant (WASP) due movimenti razzisti che si battono per la « supremazia bianca » riferendosi a dei passaggi della bibbia, ovviamente Genesi 9:27. Sono molto attivi nella famosa « Bible Belt », la cintura biblica, cioè gli 11 stati separatisti che hanno appena perso la guerra e altri 6 stati frontalieri che si considerano come fondamentalisti cristiani. Non ci metterano molto tempo a far parlare di sè. Nel 1866 si verifica il massacro dei Neri a Memphis e a La Nouvelle-Orléans.

Con l’emozione della morte di Lincoln, è il suo delfino che sarà eletto per sostituirlo. Inizia allora una caccia all’uomo contro Pio IX. Gli americani finanziano apertamente i ribelli italiani guidati da Garibaldi per estromettere il Papa a Roma. 5 anni dopo la morte di Lincoln, il 18 luglio 1870, l’esercito francese di Napoleone è costretto a lasciare Roma, dove le truppe di Garibaldi si erano installate. Gli Stati Pontifici sono finiti per sempre, dall’anno 752 creati su base di un falso documento secondo cui l’inventore del cristianesimo, l’imperatore romano Costantino I, quando spostò la capitale del suo impero da Roma a Costantinopoli (Turchia) avrebbe ceduto a papa Silvestro I, tutto le sue province d’occidente. Questo falso documento prende il nome di « Donazione di Costantino » e simbolizza la rottura con gli Ortodossi che si dicono i veri e legittimi cristiani poiché, avendo loro continuato sotto il comando di Costantino, i cattolici romani sarebbero degli impostori.

Per gli americani, Lincoln è stato vendicato. Il papa è confinato nei 44 ettari di terra con tutta l’umiliazione che perdura ancora ai giorni nostri, colorita di scandali finanziari e sessuali, fino alle dimissioni di Papa Benedetto XVI e alla sua sostituzione con un Gesuita, Francesco Primo. Le male lingue dicono che è stato costretto alle dimissioni dai Gesuiti che controllano i servizi segreti e le finanze del Vaticano e quindi le fondamenta di tutto l’edificio.

Se gli americani non hanno completamente cancellato il Vaticano, è perché avevano bisogno della docilità di un micro Stato che a sua volta può controllare 1 miliardo di federe veri o supposti tali nel mondo. Infatti questo calcolo sarà confermato durante la seconda guerra mondiale con i suoi tre protagonisti, la Germania, l’Italia e il Vaticano.

In Germania, Hitler otterrà la sua più grande legittimità politica con l’accordo che firma col Vaticano, è il Concordato del 20 luglio 1933. Ciò che attira la nostra attenzione in questo concordato, è l’articolo 14 che recita « Le nomine degli arcivescovi, dei vescovi e di tutte le altre cariche non diventeranno definitive prima che il rappresentante del Reich avrà dato il suo avallo per quanto è possibile sapere se queste nomine non presentino degli inconvenienti dal punto di vista della politica generale. »

Nel Comunicato che il 3° Reich pubblica sulla stampa il 10 luglio 1933 per informare il popolo tedesco di quell’accordo, Hitler dichiara: « La conclusione del concordato mi sembra che dia sufficiente garanzia che i cittadini del Reich di confessione cattolica si metteranno da ora in avanti senza riserve al servizio del nuovo Stato nazional-socialista ».

Alla fine della guerra, tutta la colpa sarà portata unicamente dalla Germania. L’Italia ne sarà risparmiata. Nessuna occupazione militare della capitale italiana per 50 anni, come nel caso della Germania, nessun processo come quello di Norimberga contro i responsabili della guerra. Niente. Quest’amnesia collettiva voluta dagli Americani arriverà fino all’impensabile quando nel momento in cui si pone agli Italiani se hanno vinto o se hanno perso la seconda guerra mondiale, la maggioranza risponde senza esitare che hanno vinto la guerra, contro Hitler e Mussolini, grazie ai loro Alleati americani. C’è una ragione per tutto ciò. Con la guerra fredda, il Vaticano tenuto in apnea dagli Americani per il fatto di essere stati spinti all’errore durante la seconda guerra mondiale (aveva molta scelta con Hitler e Mussolini, confinato in 44 ettari?) è stato molto utile per combattere i nemici comunisti dell’Est, e per definizione, degli atei.

Bisognerà aspettare l’anno 1984 per la ripresa delle relazioni diplomatiche tra il Vaticano e gli USA del conservatore Ronald Reagan, dopo 119 anni di rottura. In cambio, il Vaticano condurrà una campagna contro i suoi propri preti in America del Sud giudicati troppo ostili all’ultraliberismo americano i quali saranno accusati di essere preti comunisti o che praticano la « teologia della liberazione ».

Tuttavia, malgrado i suoi 45/60 milioni di fedeli che ne fanno la prima religione negli USA, il cattolicesimo è paradossalmente classificato in quel paese come religione minoritaria. Tra tutti i 44 presidenti americani, uno solo è stato cattolico, Kennedy, eletto si dice con l’aiuto della mafia italiana, ed è stato assassinato. Suo fratello, sul punto di essere eletto alla presidenza degli USA è stato anche lui ucciso. Prima di Reagan, c’era stato solo un Cattolico che si è potuto sedere alla Corte Suprema degli Stati Uniti, salvo poi la nomina nuovamente della Sotomayor da parte di Obama che, con questa decisione, farà oscillare la maggioranza dei suoi membri per la prima volta nella storia degli USA.

QUALI LEZIONI PER L’AFRICA?

La lezione di questo corso ci viene dall’Abbate Charles Chiniquy che fino alla sua morte nel 1899, ha moltiplicato le conferenze in tutti gli Stati Uniti per spiegare le vere ragioni del complotto del Vaticano contro gli Stati Uniti. Diceva che il sostegno del papato ai secessionisti del sud si spiegava con la volontà di balcanizzare il paese e di impedirne la sua federazione politica, perché bisognava impedire che il presidente della federazione americana fosse più potente del Papa. La secessione dei primi 11 stati non era altro che la prima tappa del discioglimento poiché quegli 11 stati non avrebbero mai accettato in seguito di creare una confederazione ma di trasformarsi in 11 stati indipendenti. E grazie all’azione degli uomini della Chiesa, si sarebbe incoraggiato gli altri stati a prendere la loro indipendenza fino ad avere 50 paesi indipendenti. In questa situazione, si sarebbero avuti 50 capi “di stato indeboliti dalla loro divisione e solo il Vaticano avrebbe controllato la rete federale degli Stati Uniti e dunque per definizione, sarebbe stato il Papa il vero presidente degli Stati Uniti.

20 anni più tardi, nel 1884, alla Conferenza di Berlino, forti dell’esperienza della potenza della federazione americana, è curioso constatare che la priorità dei partecipanti all’incontro sarà quello di dividere il continente africano in una cinquantina di Stati. Il numero cinquanta non è un caso. Smantellare l’Africa in una cinquantina di pezzi ha una perfetta analogia con l’esperienza americana. Gli errori commessi dal Vaticano con la guerra di secessione americana saranno corretti nel caso dell’Africa. L’occupazione coloniale sarà preceduta dall’arrivo dei missionari cristiani. Anche lì non è un caso. Bisogna ricordare che gli obiettivi confidati all’Abbate Chiniquy quando viene inviato nell’Illinois e soprattutto il suo titolo: « prete colonizzatore ». Si arriva alla conclusione che oggi, l’Africa, tutta l’Africa è sotto colonizzazione religiosa. I paesi hanno certamente avuto l’indipendenza, ma a causa della loro frammentazione chi comanda veramente in Africa sono le ONG o i missionari che siano cattolici, protestanti o musulmani, sono loro che danno il ritmo della vita politica ed economica del continente africano. Sono lontani dall’avere un contatto con tutta la popolazione e col profumo dei suoi umori mentre i dirigenti sono spesso rinchiusi nelle loro torri, volute e costruite dai consiglieri Europei.

Il Papa è l’unica persona che ha un potere federale sull’insieme dei paesi africani, poiché ogni capo di Stato controlla solamente le sue piccole frontiere. Gli uomini del Vaticano, loro, non hanno nessuna frontiera in Africa e il coordinamento dei suoi uomini sul terreno è un patrimonio per salvaguardare gli interessi di questo paese, per quanto piccolo possa essere con i suoi 44 ettari, ma il cui potere supera di gran lunga quello di tutti i 53 presidenti africani messi assieme. I loro poteri atomizzati non possono essere sommati, non sono addizionabili, da qui l’urgenza degli Stati Uniti d’Africa, non per la nostalgia degli eroi delle nostre indipendenze, ma come unica risposta strategica adatta alle avversità che il sistema dominante ha imposto all’Africa.

Conoscere la storia delle relazioni conflittuali della corsa al potere reale tra gli americani e i loro cugini europei ci permette di anticipare i conflitti sul continente africano e altrove. Il sostegno del Vaticano al capo ribelle separatista sudista Davis è lo stesso che ritroviamo nel Sud Soudan che ha portato allo sbriciolamento del più grande paese africano per superficie in due paesi, uno al Nord che si presume musulmano e l’altro al sud, sedicente cristiano.

E’ lo stesso appoggio che ritroviamo ai ribelli nel Nord del Mali dove il piromane diventa pompiere per la circostanza e che non mira ad altro obiettivo che quello di dividere questo paese la cui superficie è doppia rispetto a quella della Francia. E’ lo stesso sostegno di cui beneficiano i diversi ribelli in Repubblica Democratica del Congo, dove coloro che dicono di combatterli sono gli stessi piromani che li armano e li finanziano, un prezioso pretesto per occupare il Congo facendo di questo paese africano quello col più grande contingente di caschi blu Nazioni Unite in tutto il mondo. Ma anche il paese più religioso d’Africa, dove ogni casa è una chiesa in veglia, che mantiene la precarietà economica del popolo e il cancellamento di qualsiasi coscienza popolare.

Il sostegno, fuori dall’Africa, alla radicalità delle fazioni rivali cristiane e musulmane in Nigeria non finisce con la divisione in due nazioni indipendenti del paese più popoloso d’Africa se non si prende coscienza del fatto che dalla fine dell’impero romano, rimpiazzato dal papato, la religione è il cuore stesso della riorganizzazione e del comando del mondo.

Se la Cina moderna non ha mai voluto avere delle relazioni diplomatiche col Vaticano è perché essa è cosciente che la libertà religiosa non esiste da nessuna parte del mondo. Sono i paesi che usano il proselitismo cristiano e musulmano per conquistare e dominare gli altri che l’invocano. Accettare che la Chiesa cattolica installi le sue diocesi sui 9500 km2 di territorio cinese avrebbe significato creare una rete sul territorio gestita da un servizio segreto straniero più potente dei servizi d’informazione cinesi e dunque, che avrebbe potuto far cadere il potere di Pechino in qualsiasi momento. Ecco perché il Dalaï-Lama è un perfetto utile-idiota che permette all’occidente di usare il pretesto religioso dei monaci tibetani per sbriciolare la Cina preconizzando di cacciare più di 100 milioni [di abitanti] della popolazione della provincia cinese del Tibet e renderla indipendente con un potere teocratico, che sarà sicuramente spazzato via dal cristianesimo e dall’islam, cioè da tutti gli auto-proclamati « democratici » che in Occidente, oggi, sostengono l’indipendenza del Tibet sotto il controllo del Dalaï-Lama. L’insegnante italiana di spionaggio, Antonella Colonna Vilasi, ci rivela un recente incidente diplomatico tra la Cina e il Vaticano verificatosi quando una cellulare speciale dei servizi segreti del Vaticano è stata incaricata di compilare l’enciclopedia telematica Wikipedia con false e allarmanti informazioni sulla Cina, descritta come dittatoriale.

L’errore di molti dirigenti africani è di credere di poter usare il prelato locale per metterlo a suo servizio. Ciò che non capiscono è che i preti africani, tutti i preti africani, sono lì per soddisfare innanzitutto gli interessi del loro datore di lavoro che è il Vaticano. Il peggio è che il Vaticano vuole il loro potere e non essere a loro servizio.

IN REPUBBLICA DEMOCRATICA DEL CONGO

Quando le elezioni presidenziali del 2011, il presidente uscente Joseph Kabila ha creduto per sbaglio che gli uomini di dio erano con lui dopo tutti i suoi riguardi nei loro confronti. Innanzitutto ha fatto guidare la Commissione Elettorale Indipendente da un uomo di dio. E ha autorizzato il Vaticano ad inviare 30.000 osservatori cattolici nei 64.000 seggi elettorali, prima di essere sorpreso il giorno della proclamazione della sua rielezione dalla contestazione dei risultati, non dai partiti o dai candidati rivali, ma dalla conferenza dei vescovi cattolici congolesi. Il giorno dopo le elezioni, il 14 dicembre 2011,a contestare la credibilità delle elezioni, è stata la stessa persona che aveva presieduto 20 anni prima la Conferenza Nazionale Sovrana in Congo, il cardinale cattolico congolese Laurent Monsengwo Pasinya. 3 settimane più tardi, è il turno della Conferenza episcopale congolese (CENCO) che, nel suo rapporto del 11 gennaio 2012, chiede senza troppi giri di parole alla CENI, l’organo indipendente incaricato di organizzare di convalidare i risultati delle elezioni, di modificare il suo verdetto o semplicemente di sciogliere o di dare le dimissioni.

IN CAMERUN

In Camerun, nel 1990 l’opposizione politica guidata da John Fru Ndi esige il multipartitismo e l’organizzazione della conferenza nazionale sovrana. Il signor Biya, lo dichiara senza obbiezioni. La situazione è molto tesa. Nessuno sa come finirà. I servizi segreti del Vaticano mettono allora a punto una strategia infallibile in cui chiunque sia il vincitore, la Chiesa cattolica sarà sempre come il punto di ricorso di diverse partite antagoniste.

Gli strateghi venuti da Roma mettono allora in piedi una strategia che mira ad organizzare i camerunesi in due fazioni artificiali, una dietro l’Arcivescovo di Yaoundé, Monsignore Jean Zoa e l’altro dietro l’Arcivescovo di Garoua, il cardinale Christian Tumi. E’ la messa per la pace che il primo organizza il 30 marzo 1990 davanti ai militanti del RDPC, il partito al potere che ufficializza il partito preso di Jean Zoa per Paul Biya. Le settimane seguenti, durante la festa della pentescoste, c’è la pubblicazione di una lettera pastorale scritta dall’insieme dei Vescovi del Camerun, ufficialmente per parlare di economia, ma che in realtà affronta Biya e prende indirettamente posizione a favore dell’oppositore John Fru Ndi. La frode cade sulla popolazione camerunese. Ormai l’opinione pubblica e i giornalisti articolano le loro posizioni intorno a questi due personaggi che giocano, ognuno, il proprio ruolo di falso antagonista. Il colpo di scena verrà quando, passate le elezioni presidenziali del 1992, l’Arcivescovo di Yaoundé, Jean Zoa, che sembrava essere per il partito al potere, si unirà, l’11 dicembre 1992, agli altri vescovi per sostenere il Vescovo di Bamenda, Monsignor Paul Verdzekov, attaccato dal governo camerunese per aver usato la radio pubblica francese Radio France Internationale del 7 dicembre 1992, come cassa di risonanza per la sua opposizione al potere di Yaoundé.

L’errore dei politici africani, che siano di governo o di opposizione, è di non sapere che non si è mai pro o contro un prete cattolico, che un prete cattolico non è mai pro o contro un politico africano poiché non decide niente senza l’accordo della sua gerarchia, senza il placet di Roma. Perché egli si trova là per tutelare gli interessi dei suoi datori di lavoro a Roma. La sorte riservata da Roma ai preti sudamericani, giudicati troppo vicini alle sofferenze della popolazione, sta lì a ricordarcelo.

I servizi d’informazione in Africa non possono funzionare proficuamente ed efficacemente se i politici fanno atto di fedeltà ai servizi d’informazione degli altri paesi, finanche religiosi. Quando un presidente è Pastore protestante o Prete cattolico o finanche va ad inginocchiarsi nelle logge, capisce che vende l’anima stessa della Nazione?

In Europa, diversi paesi come l’Ungheria hanno scritto nella costituzione che il paese fonda la sua cultura nella sue radici cristiane. Quando un Associato e professore di un’università in Africa dichiara di essere cattolico o protestante e fiero di esserlo, si domanda quale posto offre nella sua testa alla cultura africana, cioè a se stesso? Prima di essere fiero di vagabondare la spiritualità degli altri, si chiede quale messaggio di rispetto per se stesso invia ai suoi padroni sfogiando il disprezzo che egli ha per i suoi stessi antenati?

Nella maggior parte dei paesi africani, a causa di questi intellettuali che hanno difficoltà a riconoscere il padrone, la maggior parte delle cerimonie di commemorazione, come i funerali di Stato, si svolgono in cattedrale, sono cioè funerali cristiani. Questo gesto, in apparenza senza importanza, è il simbolo della dipendenza spirituale del paese. In altre parole, della dipendenza punto e basta. In alcuni paesi africani, esiste finanche una moda macabra di un programma di esequie ricalcato su un’interpretazione di ciò che si crede facesse l’aristocrazia francese prima del 1789.

CONCLUSIONE

Mi piace concludere con queste parole del filosofo keniota Okot O’bitek, professore all’Università di Nairobi e creatore della corrente di pensiero chiamata “Black Theology”, che afferma:

« Gli africani ci guadagnerebbero a reinstaurare le loro religioni tradizionali e ad abbandonare definitivamente il cristianesimo e l’islam (…) Le religioni tradizionali africane sono una risposta migliore del cristianesimo e dell’islam ai bisogni di religione sentiti dai Neri. Perché sono superiori in termini di risposte adeguate e di ripercussioni concrete nell’ambiente »

Douala il 7/05/2013

Jean-Paul Pougala

(diplômé de l’université de la rue et des vendeurs à la sauvette)

www.pougala.org

Fonte: esteri.it

Il progetto
Il progetto di Invernomuto, unione di Simone Bertuzzi e Simone Trabucchi, si ispira a un fatto storico risalente al periodo fascista: durante l’occupazione italiana in Etiopia, un soldato ferito fu costretto a rientrare nella sua città natale, a Vernasca, piccolo paese tra Milano e Bologna, fu accolto da eroe e in occasione dei festeggiamenti fu dato fuoco a un fantoccio raffigurante l’imperatore Haile Selassie I, ultimo Negus d’Etiopia, nella piazza del paese. Il racconto di questo avvenimento ha dato origine ad un’espressione del dialetto locale, secondo cui il termine “Negus” designa una persona dal ridicolo aspetto vistoso, trasandato e goffo. Da qui la volonta’ di rendere omaggio all’immagine del fuoco, un bruciare simbolico, fervido e sacro. L’iniziativa odierna é stata promossa dall’Istituto italiano con il sostegno di Novara Jazz Festival.

Fonte: esteri.it

Nelle carceri italiane sono presenti circa 23 mila detenuti stranieri, che vanno a rappresentare quasi la metà dei tenuti complessivamente raccolti dalle strutture penitenziarie.
Per cittadinanza.

La cittadinanza più diffusa tra i detenuti stranieri è quella marocchina (19,0%), seguita da quella rumena (15,9%) e da quella tunisina (12,4%). Le prime dieci nazionalità rappresentate tra i detenuti stranieri arrivano a coprire il 71,9% del totale dei detenuti non italiani.

Per regione.

La regione con il maggior numero di detenuti stranieri è la Lombardia, con 4 mila detenuti, vale a dire il 18,7% del totale dei detenuti stranieri. Seguono Piemonte e Toscana, rispettivamente con l’11,1% e il 10,0%. La presenza nelle carceri sembra quindi seguire indicativamente il trend demografico della popolazione straniera sul territorio italiano.

Per tipologia di reato.

I reati più diffusi tra i detenuti non italiani sono la produzione e lo spaccio di stupefacenti (29%), i reati contro il patrimonio (22,5%) e i reati contro la persone (18%). Rispetto al totale de detenuti, ovviamente gli stranieri incidono per il 95% tra coloro che hanno commesso reati contro la legge sull’immigrazione, per il 79% tra coloro che sono stati arrestati per prostituzione, per il 44% tra coloro che spacciano e producono stupefacenti e per il 39% tra coloro che hanno commesso reati contro la pubblica amministrazione.

Variazione %.

Tra il 2008 e il 2011 i detenuti stranieri sono aumentati del 12,1% a fronte di un aumento del 16,8% della popolazione carceraria italiana. Tra il 2010 e il 2011 sono, invece diminuiti del -3,1%, mentre i detenuti italiani sono diminuiti del – 0,7%

“ La sovra rappresentazione delle carceri italiane degli stranieri è dovuta sicuramente alla legge che prevede il reato di clandestinità, da una parte, e alla caduta in attività illegali, quali lo spaccio, spesso correlata alla difficoltà di trovare un’occupazione regolare in condizioni di clandestinità” Affermano i ricercatori della Fondazione Leone Moressa “ L’aumento della popolazione carceraria straniera si dimostra, infatti, in linea con quella italiana, senza presentare tendenze particolarmente rilevanti o preoccupanti per la popolazione straniera dovute alla contingente crisi economica e occupazionale”
VEDI TABELLE ALLEGATE

Fonte: comunicato stampa

Qui di seguito il reportage di Matthieu Toglo per Africanews.it

Mercoledì 8 maggio si è svolta la giornata culturale africana arrivata alla sua settima edizione. La giornata è stata organizzata dagli studenti africani dell’Università degli Studi di Verona (ASAV) e si è concretizzata in diverse attività culturali e di socializzazione. Ciò ha permesso all’ateneo e alla città di Verona di vedere in modo diverso il nostro continente.
Nella mattinata, l’Associazione Studenti Africani di Verona ha fatto una partita di calcio contro un gruppo studentesco “Studiare con lentezza” sul campo da calcio dei Missionari Comboniani. L’incontro ha visto una maggiore partecipazione dei maschi. Contemporaneamente, il Museo Africano era a entrata libera per tutti coloro che desideravano visitarlo.

Educazione e simbiosi tra giovani africani e italiani era il tema della conferenza dibattito delle ore 15, presso l’Università di Verona (silos S. Marta). Partecipavano all’incontro:

• il Prof. Agostino Portera (direttore del centro studi Interculturali dell’Università di Verona)
• Dott. Jean Pierre Piessou (docente e ricercatore della Cisl Verona)
• Don Giuseppe Mirandola (direttore del centro Pastorale Migranti)

Nel suo intervento, Portera ha sottolineato che l’educazione rientra in ogni ambito della vita dove la diversità è di norma, non solo per il colore della pelle. Piessou, invece, ha detto che l’educazione è tirare qualcosa fuori di sé, del proprio vissuto che non è una risorsa propria ma che appartiene anche agli altri. Infine, don Mirandola ha messo in risalto il percorso dei giovani stranieri nelle varie comunità cattoliche e l’inclusione tra giovani e anziani.
L’incontro è stato moderato dalla dott.ssa Eden Zerium, mediatrice culturale.

Terminata la conferenza, nel prato davanti la mensa universitaria S. Francesco, le attività sono proseguite con un buffet con la gastronomia Togolese (ablò) Camerunese (pastels de viande e beignets banane) Gabonese (aubergine aux legumes) Ivoriana (attieke, deguè e beignets gbofloto) e una sfilata di moda africana con abiti da Nigeria, Togo, Camerun, Ghana, Costa d’Avorio, Burkina Faso, Congo, RDC, Eritrea ed Etiopia.

La giornata si è conclusa con una festa – Afroparty, dalle ore 21 al bar time-out.

Da non dimenticare la mostra delle foto di Matteo Piancastelli, avvocato di professione e viaggiatore e fotografo di passione scattate in Guinea Bissau fra il 2010 ed il 2011, esposte tutta la giornata.

Queste attività hanno visto la partecipazione di più di due cento persone in totale tra partita, conferenza, buffet, sfilata e afroparty.

E’ stata una giornata culturale molto ricca per gli studenti dell’università e per quelli che sono venuti da fuori.

Matthieu Toglo

Bolzano, Göttingen, 13 maggio 2013

In occasione del vertice dell’Unione Europea (UE) a Parigi (15 maggio) per decidere degli aiuti alla ricostruzione post-bellica per il Mali, l’Associazione per i Popoli Minacciati (APM) chiede che l’UE ponga come condizioni il rispetto dei diritti umani e una soluzione politica della questione Tuareg. Finora il governo del Mali sembra essere poco propenso a un reale dialogo con i Tuareg ma senza una soluzione politica, il conflitto Tuareg inevitabilmente riesploderà e non vi potrà essere sicurezza a lungo termine nel nord del paese africano. La situazione di conflitto a sua volta metterebbe in pericolo anche eventuali progetti europei nella regione. Il governo del Mali spera di ottenere alla conferenza parigina aiuti per un valore fino a 2 miliardi di Euro.

Relativamente alla questione Tuareg il governo del Mali continua a puntare su una soluzione militare. In seguito alle pressioni della Francia è stato istituito un Comitato per la pacificazione nazionale ma a quattro mesi dall’inizio dell’intervento militare francese la situazione dei diritti umani nel nord del paese continua a essere critica. Ancora non è stata fatta luce sulle oltre 340 morti violente di Tuareg e Arabi; almeno 195 civili sono stati arrestati e/o deportati per motivi politici, la maggior parte di queste persone è sparita e non si riescono ad avere informazioni su quanto sia loro successo. I diritti umani sono poco rispettati anche nelle regioni meridionali del Mali dove non vi sono scontri armati. La libertà di stampa è costantemente violata e migliaia di piccoli contadini sono vittime di furto di terre (landgrabbing). La corruzione diffusa e l’abuso di potere inaspriscono ulteriormente i conflitti per la terra.

L’Unione Europea sembra essere disposta a ignorare le molti violazioni dei diritti purché il governo mantenga la promessa di svolgere nuove elezioni presidenziali in luglio. Nulla però sembra indicare che un nuovo presidente possa o voglia combattere effettivamente la corruzione, l’abuso di potere e le violazioni dei diritti umani.

L’APM chiede anche che non ci si dimentichi dei profughi di guerra. Tutte le misure per la ricostruzione devono tenere conto degli aiuti necessari per rendere possibile il ritorno e il nuovo inserimento in società dei circa 440.000 Tuareg, Arabi e altri gruppi etnici fuggiti dalla guerra nei paesi vicini. Circa 270.000 persone sono profughi interni sistemati provvisoriamente nelle regioni meridionali del Mali e altri 170.000 profughi attendono nei paesi vicini di poter tornare a casa. Nella sola Mauritania ci sono 74.000 profughi del Mali che attendono la fine degli scontri armati e il rispetto dei diritti umani per poter finalmente tornare a casa.

Inoltre è urgentemente necessario implementare l’assistenza medica e psicologica per le circa 2.800 donne stuprate nel corso della guerra. Devono essere rafforzate anche le istituzioni giuridiche del paese affinché si possano avviare processi giusti per giudicare le migliaia di violazioni dei diritti umani commessi. E infine sarebbero necessari progetti che mirino a riappacificare i diversi gruppi etnici nel nord del Mali.

Fonte: peacelink mailing list

IN PROGRAMMA IL 16 MAGGIO A PALERMO (PALAZZO BRANCIFORTE) L’OTTAVA CONFERENZA DEL CICLO PROMOSSO DA FONDAZIONE SICILIA E ISPI (ISTITUTO PER GLI STUDI DI POLITICA INTERNAZIONALE)

Milano, 12 maggio 2013 – Le sfide per l’Africa, questo il titolo della conferenza in programma giovedì 16 maggio a Palermo (Palazzo Branciforte, ore 18.30) e che prevede la partecipazione, in qualità di relatore, di Armando Sanguini, già Direttore Generale per l’Africa Sub Sahariana, Ministero Affari Esteri (2008-2009) e Ambasciatore a Tunisi (1998-2003).

Si tratta dell’ottavo appuntamento del ciclo di conferenze L’Italia e la Politica Internazionale promosso da Fondazione Sicilia e ISPI (Istituto per gli Studi di Politica Internazionale). Un ciclo di convegni sui grandi temi della politica estera che, aperti gratuitamente al pubblico, prevedono la presenza dei massimi esperti in materia provenienti da tutta Italia e la partecipazione di docenti dell’Università di Palermo e autorevoli discussant locali (segue calendario).

Conferenza
LE SFIDE PER L’AFRICA
Giovedì 16 maggio 2013 – ore 18.30
Palazzo Branciforte, Sala dei 99 – (via Bara all’Olivella 2 – Palermo)

Interviene: Armando Sanguini, già Direttore Generale per l’Africa Sub Sahariana, Ministero Affari Esteri (2008-2009) e Ambasciatore a Tunisi (1998-2003).

Con la partecipazione di: Gian Paolo Calchi Novati, Senior Research Fellow per l’Osservatorio sull’Africa dell’ISPI

Introduce e modera: Piervincenzo Canale, direttore AfricaNews
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Africa terra dimenticata o Africa dei giovani leoni? Il continente, luogo che spesso si ricorda solo per guerre e conflitti, ha visto in realtà negli ultimi anni la crescita di alcuni paesi. Nonostante ciò accanto a nazioni stabili dal punto di vista politico e in crescita dal punto di vista economico, ci sono paesi afflitti da guerre civili che minano alla base la convivenza civile.

Adesioni (obbligatorie) e informazioni su:
www.ispionline.it – www.fondazionesicilia.it • info@fondazionesicilia.it • tel. 091 60720 202/203

Il ciclo di conferenze si inserisce in un contesto più ampio che ha previsto l’istituzione a Palermo di un’Alta Scuola di Politica Internazionale destinata, per questo primo anno, a oltre 100 studenti delle Facoltà di Economia, Giurisprudenza e Scienze Politiche dell’Università degli Studi di Palermo, polo accademico che, punto di riferimento cruciale per lo sviluppo socio-culturale dell’intera Sicilia, ha rilasciato il proprio Patrocinio al progetto garantendo la concessione di crediti formativi a tutti i partecipanti.

Per ulteriori informazioni
Ufficio Stampa Fondazione Sicilia
Cantiere di Comunicazione
Francesco Pieri – f.pieri@cantieredicomunicazione.com
Tel. 02.87383180 – 348.5591423

ISPI – Istituto per gli Sudi di Politica Internazionale
Francesca Robbiati
Tel. 02.863313.289 – ufficiostampa@ispionline.it

L’ITALIA E LA POLITICA INTERNAZIONALE

Ciclo di conferenze promosso nell’ambito dell’Alta Scuola di Politica Internazionale
istituita da ISPI e Fondazione Sicilia
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Palermo – Palazzo Branciforte – via Bara all’Olivella 2

• 7 marzo 2013 – ore 18.30
Il mondo cambia: verso quali equilibri?
Paolo Magri, Vice Presidente Esecutivo e Direttore ISPI

• 14 marzo 2013 – ore 18.30
L’Europa oltre la crisi: la sfida dell’integrazione
Giancarlo Aragona, Presidente ISPI
Michele Valensise, Segretario Generale, Ministero degli Affari Esteri

• 21 marzo 2013 – ore 18.30
La Russia di Putin II
Franco Venturini, Editorialista, Corriere della Sera

• 4 aprile 2013 – ore 18.30
Le missioni internazionali di pace: quale ruolo per l’Italia?
Stefano Stefanini, Consigliere Diplomatico del Presidente della Repubblica

• 18 aprile 2013 – ore 18.30
Asia al bivio: economia, sviluppo, tensioni
Vincenzo Petrone, Presidente Simest, già Ambasciatore a Tokio (2008-2012)

• 2 maggio 2013 – ore 18.30
Le sfide della seconda presidenza Obama
Ferdinando Salleo, Presidente Circolo di Studi Diplomatici, già Ambasciatore d’Italia negli Stati Uniti (1995-2003)

• 9 maggio 2013 – ore 18.30
Le sfide del terrorismo internazionale
Gianpiero Massolo, Direttore del Dipartimento delle informazioni per la sicurezza, già Segretario Generale Ministero degli Affari Esteri (2007-2012)

• 16 maggio 2013 – ore 18.30
Le sfide per l’Africa
Armando Sanguini, già Direttore Generale per l’Africa Sub-Sahariana, Ministero degli Affari Esteri (2008-2009) e Ambasciatore a Tunisi (1998-2003)

• 30 maggio 2013 – ore 18.30
Il Mediterraneo dopo la Primavera Araba
Paola Caridi, Giornalista Lettera 22 e autrice di “Hamas” (Ed. Feltrinelli)
Paolo Magri, Vice Presidente Esecutivo e Direttore ISPI

Tutte le conferenze sono aperte al pubblico.
Adesioni (obbligatorie) e informazioni: www.ispionline.it – info@fondazionesicilia.it – tel. 091.60720202/203

Fonte: comunicato stampa

Nell’intervista Asli rivela com’è giunta a quest’idea e come ha ottenuto i fondi sufficienti ad avviare una struttura ricettiva a Milano senza avere un’esperienza precedente nel settore.

Mercoledì 22 maggio 2013 happy hour con musica dal vivo al Sanvittore per la serata “M4M – Music for Mali” per la raccolta fondi a favore di Abarekà Nandree Onlus ed i suoi progetti in Mali, paese africano duramente colpito dalla guerra.
Saranno presenti i volontari dell’associazione e verrà organizzata un’esposizione di artigianato etnico: con un’offerta minima è possibile portarsi a casa un pezzo unico e sostenere in questo modo i progetti.
La serata inizierà alle 19:30 con l’happy hour a buffet (comprese ricette e specialità per vegetariani) per poi proseguire con l’esibizione dal vivo de “I Franco”, con un repertorio rock dagli anni Settanta ai Novanta ed uno spettacolo di trascinanti cover.
Dalle ore 22.30 invece spazio ai Cocida, i finalisti del concorso “Note d’Autore” 2013 e del Premio Donida 2012, che proporranno un live tra pop, jazz, funk e rock, arrangiato in unplugged tra composizioni originali e cover a trecentosessanta gradi.

Ingresso 10€ con consumazione, dopo l’aperitivo birre 5€, cocktail 8€.

Evento organizzato in collaborazione con Mahalo Onlus.

Fonte: mail

Nell’Unione europea, nel 2012 l’aumento di domande d’asilo è stato complessivamente del 10% circa rispetto al 2011. Ma vi sono tre Paesi che hanno visto crescere le richieste nei propri confini per oltre il 50%: si tratta di Bulgaria, Polonia e Danimarca.
La Polonia, in particolare, si avvicina agli ordini di cifre raggiunti nell’Europa occidentale: quasi 11.000 richieste nell’anno, soprattutto da parte di cittadini della Federazione russa (quasi 6.100, oltre metà del totale) e della Georgia (circa 3.200, quasi un terzo).

Germania e Svezia, invece, sono i Paesi che hanno visto il maggiore aumento assoluto di domande d’asilo, rispettivamente + 24.000 e + 14.000 rispetto al 2011. E sono ancora tre i Paesi che hanno “sopportato” insieme, nell’anno, circa il 60% di tutte le richieste registrate nell’Unione: la Francia e di nuovo la Germania e la Svezia.

Nel nostro Paese, che ha visto le domande in forte calo rispetto al 2011, vale la pena di ricordare che sono state 15.715 in tutto. Peraltro, oltre un terzo delle domande in Italia si è registrato nel solo quarto trimestre dell’anno.

Il maggior numero di domande d’asilo nella Penisola è stato presentato da persone in fuga soprattutto dal Pakistan, 2.365 in totale, dalla Nigeria, dall’Afghanistan, dalla Tunisia e dal Ghana. Nigeria, Ghana e Pakistan sono però, nell’ordine, i primi tre Paesi per numero di domande respinte (almeno in prima istanza, l’unico “grado” d’esame preso in considerazione, solitamente, dalle serie statistiche  diffuse da Eurostat).

Il nostro Paese è uno di quelli che si deve meno confrontare con richiedenti asilo under 18: nel 2012 in Italia erano minori meno del 12%  di tutti i richiedenti, contro una media Ue poco inferiore al 30%.

Sempre nell’Unione, la Siria è ormai il secondo Paese di provenienza di richiedenti asilo (23.510 domande nel 2012, ben 15.000 rispetto al 2011: quasi uno su tre sono bambini o ragazzi sotto i 18 anni), dopo l’Afghanistan. Nel corso dell’anno hanno ricevuto una forma di protezione (status di rifugiato, protezione sussidiaria o umanitaria) il 90% delle domande presentate da cittadini siriani. Per tutte le altre nazionalità le percentuali di accoglimento sono molto inferiori: ai valori siriani si avvicinano solo quelli dei richiedenti della Somalia.

Se nel 2012 le domande di cittadini siriani sono più che triplicate rispetto al 2011, l’anno ha anche visto crescere di oltre il 100% quelle di cittadini della Bosnia-Erzegovina e dell’Albania.

Allegato

Data in focus 5/2013 (file .pdf, in inglese)

Leggi anche su Vie di fuga

Domande d’asilo nell’Ue: più 10% nel 2012

Fonte: viedifuga.org, migrantitorino.it

Il corso è ospitato dal Museo Piaggio, presso le stanze messe a disposizione dal comune di Pontedera e durante le lezioni viene utilizzato materiale proveniente da donazioni. I discenti hanno a disposizione un breve manuale realizzato da Informatici Senza Frontiere, con spazi predisposti per poter prendere appunti. Il modulo sperimentale durerà all’incirca un mese e mezzo, con lezioni di cadenza settimanale.

Fonte: twitter @cristigalas, informaticisenzafrontiere.org

Spiegazioni.Il 26mo summit Africa-Francia, previsto a Parigi il prossimo dicembre, sara’ copresieduto da François Hollande e da Mohamed Morsi, il presidente egiziano. L’ultimo incontro, a Nizza nel maggio del 2010, avrebbe dovuto aver luogo inizialmente al Cairo prima di essere delocalizzato sulla Costa Azzurra a causa del fatto che francesi ed egiziani non avevano raggiunto un accordo sulla presenza del sudanese Omar el-Béchir, accusato dalla Corte penale internazionale. Senza aver risolto questa disputa, la capitale egiziana era stata in seguito designata come città ospite del summit seguente, che era stato rimandato sine die dopo la caduta di Hosni Moubarak. Da qui la proposta di una copresidenza avanzata dall’Eliseo e presto accettata da Morsi.

Fonte: Jeuneafrique.com

La stabilizzazione della Somalia è per l’Italia un impegno che “c’è e che c’è stato anche quando altri non avevano la stessa attenzione“. Lo ha sottolineato il Ministro Emma Bonino a Londra, in una conferenza stampa a margine della Conferenza internazionale sul futuro del Paese del Corno d’Africa. Il coinvolgimento dell’Italia è stato tale anche “spingendo altri in Europa a fare altrettanto“, ha aggiunto il ministro, sottolineando che l’Italia si considera “partner” del governo somalo, che nel processo in corso “prende le sue responsabilità“.

Il ministro Bonino alla conferenza di Londra sulla Somalia, il 7 maggio 2013

Bonino: sostenere sforzi governo somalo

Al suo arrivo nella capitale britannica, dove ha avuto un incontro bilaterale con il capo del Foreign Office William Hague, la titolare della Farnesina ha sottolineato la necessità di continuare a “sostenere la stabilizzazione” in Somalia malgrado le situazioni di fragilità che ancora persistono come dimostrano gli attacchi terroristici degli ultimi giorni. Confermando l’impegno italiano per un dossier che ha definito “caldissimo”, Emma Bonino ha spiegato che “un ritorno indietro avrebbe conseguenze drammatiche per la Somalia e per la regione”. Per questo, ha precisato, la comunità internazionale deve continuare a sostenere con convinzione gli sforzi del governo somalo.

Oltre 50 delegazioni

La Conferenza di Londra si è aperta con l’arrivo dei rappresentanti di oltre 50 paesi e organizzazioni internazionali. I lavori sono stati co-presieduti dal Primo Ministro britannico David Cameron e dal Presidente della Somalia Hassan Sheikh Mohamud. Questa nuova impostazione, voluta da parte britannica per valorizzare adeguatamente la ownership somala dell’evento, riflette i cambiamenti intervenuti nel corso dell’ultimo anno in Somalia, dove la fine del lungo periodo transitorio e la nomina di nuove, più legittime istituzioni lo scorso autunno hanno aperto una nuova fase e posto le basi per un’effettiva stabilizzazione del Paese, dilaniato da più di vent’anni di guerra civile.

Sicurezza, giustizia, accountability, gestione delle risorse e processo politico

La Conferenza si è articolata su quattro grandi temi: sicurezza; giustizia e polizia; accountability e gestione delle risorse finanziarie da parte del Governo somalo; processo politico. L’obiettivo è quello di manifestare sostegno politico e coordinare il supporto tecnico e finanziario della comunità internazionale a favore dei piani di riforma elaborati da parte del Governo somalo e presentati ai partner nelle scorse settimane.

Fonte: esteri.it

La storia della comunita’ italiana in Marocco

Tra la documentazione che ancora attende di essere analizzata c’e’ la corrispondenza tra la direzione scolastica, il consolato e il ministero, che potrebbe portare alla luce interessanti documenti in merito alla storia della comunita’ italiana in Marocco dal primo dopoguerra fino agli anni ’70 e ai rapporti con le altre collettivita’, straniere e locale.

Fonte: esteri.it

Fonte: esteri.it

Il fine del progetto, di cui questo spettacolo fa parte, è lavorare insieme per diffondere un teatro multiculturale, socialmente utile e attento agli sviluppi che il nostro territorio sta vivendo.

Lo spettacolo “IL viaggio” nasce come esercitazione finale della prima sessione del laboratorio”Teatro Utile (Arte e sviluppo)” promosso dall’Accademia dei Filodrammatici in collaborazione con le Associazioni Sunugal e Mascherenere.

E’ l’inizio di un percorso di ricerca che coinvolge artisti della diaspora africana, stranieri di prima e seconda generazione e artisti italiani. Il percorso si svolgerà nell’arco di tre anni e ha il compito di formare un gruppo di artisti (attori, musicisti, drammaturghi e registi) in grado di condividere diverse modalità di recitazione, in un confronto attivo tra diverse culture..

Il laboratorio sperimentale da cui nasce “Il viaggio”, è stato improntato alla ricerca di codici, che trascendendo la parola, potessero creare un metissage di linguaggi. Dalla frizione tra questi linguaggi è nato un campo di forze tra gli attori che ha dato vita ad una molteplicità di interpretazioni. La ricchezza dello spettacolo risiede proprio in questo incontro tra diverse culture, lingue e modalità interpretative.

Punto di riferimento per l’intera regione

Grande soddisfazione e’ stata espressa dal governatore Kingi, che ha ringraziato calorosamente per le sostanziose risorse investite dall’Italia, sottolineando che l’ospedale distrettuale di Malindi e’ diventato il punto di riferimento per le attivita’ sanitarie dell’intera regione kenyota, di cui beneficia anche la comunita’ italiana che risiede nella zona. Uguali apprezzamenti sono stati fatti anche per le iniziative di formazione messe in campo dal San Matteo.

Fonte: esteri.it

Sabato 11 maggio 2013
Frigoriferi Milanesi (www.frigoriferimilanesi.it)
In Via Piranesi, 10 – Milano

Programma:

• ingresso dalle ore 16.30
• dalle17.00 alle 18.00 – Under 13 Orchestra – 80 giovanissimi (dai 6 ai 13 anni) eseguono un programma di musica classica insieme agli allievi della Garderie Unautremonde di Dakar in collegamento Skype.
• 18.30 – 19.30 Session percussioni
• 20.00 – 22.30 Anteprima Clap&Win – 20 band di ragazzi dai 14 ai 18 anni presenteranno Cover e brani originali insieme ai loro docenti.

la quota di partecipazione [offerta minima 8 € a persona] sarà devoluta al progetto UnAltroAsilo Una volta per sempre (www.garderieunautremonde.org) *
info@unaltroasilo.org | 339.2064547

* UNALTROASILO…. UNA VOLTA PER SEMPRE
Il progetto Una volta per sempre prevede la promozione di una sola grande campagna di finanziamento per attivare un processo di autonomia economica completa della Garderie Unautremonde.
Un “circuito economico” che permette di creare imprese, occupazione, accrescere l’economia dei paesi in via di sviluppo realizzando profitti interamente investiti per garantire il funzionamento di un asilo di eccellenza, dove bambini estremamente poveri crescono e imparano insieme a bambini ricchi.
Inaugurata il 15 gennaio 2009 la Garderie Unautremonde ospita gratuitamente 38 bambini provenienti da una baraccopoli del quartiere di Medina e 42 bambini di estrazione sociale più abbiente del quartiere di Gibraltar 2 di Dakar, che versano un contributo mensile di circa 18 euro.
Diversamente da tutte le strutture scolastiche pubbliche o private del Senegal, la Garderie Unautremonde è l’unico asilo a tempo pieno (dalle 8.00 alle 17.00) con 4 classi materne e una prima classe elementare per garantire una formazione educativa accurata e di ottimo livello, fornendo quotidianamente il pranzo e due merende.
L’obiettivo di Una volta per sempre è raccogliere entro la fine del 2013 500.000 euro.
La sua riuscita, potrebbe avere un effetto dimostrativo impareggiabile per correggere una forma largamente diffusa di dipendenza nel mondo della cooperazione internazionale.

** LA NUOVA MUSICA nasce a Milano nel 2001 da un’idea di Anna Mortara creatrice di un innovativo metodo di insegnamento e dal 2011 diventa Fondazione Legalmente Riconosciuta.Nel 2011 ha stretto una esclusiva partnership con RICORDI realizzando insieme le RICORDI MUSIC SCHOOL e portare così l’originale metodo didattico-formativo sia in Italia che all’Estero. La Fondazione e le RICORDI MUSIC SCHOOL intendono realizzare un sistema di educazione e divulgazione della musica ad ampio respiro, accessibile a persone di qualsiasi età, di qualunque livello e capacità musicale. Una particolare attenzione è volta, da sempre, a sostenere la passione per la musica dei ceti sociali più disagiati, grazie a borse di studio e sostegni pratici (libri, strumenti) gratuiti.
Negli ultimi 5 anni, infatti, oltre 150.000 euro sono stati destinati all’attivazione di borse di studio. Oltre alla formazione musicale, la Fondazione ha come obiettivo primario la realizzazione di collaborazioni e accordi con realtà statali, comunali e private per costruire una rete sempre più attiva e virtuosa nella formazione culturale. Ad oggi la struttura delle RICORDI MUSIC SCHOOL conta di 12 sedi in Italia, migliaia di allievi e centinaia di docenti.
I corsi per tutti i generi musicali sono strutturati in cinque livelli: Livelli 1 e 2: dedicati ai bambini – Livello 3 (General Certificate): per ragazzi e adulti, dilettanti o aspiranti professionisti

Fonte: comunicato stampa

« One concentrated of innocence which hits the bull’s eye in every title. » Mondomix

La musica del West Africa è già molto varia di suo. Ma l’esperienza dei Debademba, se possibile, l’ha resa ancora più ricca e contaminata. Il virtuoso chitarrista Abdoulaye Traoré e l’esplosivo cantante maliano Mohamed Diaby (in arte Debademba, la grande famiglia) sono infatti gli ambasciatori di un suono universale che mescola assieme jazz, blues, funk, salsa e rock, ma non dimentica certo le straordinarie musiche tradizionali dell’Impero Mandinga. Un mix esplosivo che arriva a deflagrazione piena soprattutto dal vivo, grazie ad un approccio maledettamente creativo, originale e ritmico.

Per anni, DEBADEMBA è stato uno dei segreti meglio nascosti delle zone popolari di Parigi. E’ per mezzo di concerti incendiari, dall’ Olympic Café fino al Kafe Bleu, passando per le serate folli nella zona di Sainte Marthe, questa “grande famiglia” ha iniziato a far parlare prepotentemente di sé. Al centro della banda, Abdoulaye Traoré, un figlio del Burkina Faso, il paese degli uomini incorruttibili, che dal 1990 ha iniziato a girare l’Africa occidentale arricchendo la sua esperienza con numerose collaborazioni; Sieka Barou e Victor Démé, Adama Dramé, e i Go de Kotéba, che lo portano anche in Europa.

Dal palco alle sessioni in studio, come nel lavoro di Hindi Zahra, Abdoulaye Traoré è riconosciuto e richiesto per il suono potente e brillante, il fraseggio virtuoso e il senso di improvvisazione. Ma Abdou svetta anche in qualità di compositore e arrangiatore, come si è visto del resto nel disco di debutto, nel quale firma tutti i titoli.

Incontra Mohamed Diaby nel 2009, il figlio della famosa cantante ivoriana Coumba Kouyaté. Questo giovane cantante è uscito alla ribalta nel 2007 grazie al talent show ” Casa Sanga” (trampolino TV sponsorizzato dalla diva Oumou Sangaré). La voce di Diaby è come l’oro, pura e potente, con un tono immediatamente riconoscibile. Nel celebrato disco di debutto viene preso per mano dall’amico e mentore Abdoulaye, le cui composizioni sono regali perfetti per la sua straripante gioia vocale.

Parallelamente, oltre a suonare tantissimo in tutta la Francia, il duo Abdoulaye Traoré / Mohamed Diaby collabora spesso con molte altre realtà musicali. Grazie ad esse, l’imminente secondo album è stato registrato con la partecipazione di molti musicisti della band “Mercenaires de l’ambiance” e con i cantanti Fafa Rufino e Michel Pinheiro alle parti vocali.

Registrato a Canal 93 dal tecnico del suono Clotilde Fauchille. “Souleyman” (dal nome del figlio di Abdoulaye) è un viaggio affascinante nei ritmi joulaba, yagba, wassoulou e daffin. Un lavoro completo, che mette in luce tutti i colori dell’Africa e dell’anima: accenti di beguine (Touma), ballate struggenti (Souleyman), energico afrobeat (Seiwa), mbalax andaluso (Dianamo) e blues africano (Moko). “Pleine lune” celebra un evento tradizionale daffin, il Pipini, in cui le donne si riuniscono e battono le mani per tutta la notte.

Un album sorprendente e ricco, quello di un gruppo giunto a piena maturazione che ha deciso di superare i confini musicali e dare ascolto solo al proprio talento.

Fonte: comunicato stampa

Fonte: youtube.com/EuiWeb