aginamo

Mengharukan, Anak Buruh Pembuat Batu Bata Jadi Polwan

2016-05-15T19:29:00.000-07:00

Kepolisian Resor Magelang, Jawa Tengah. Polisi Wanita berusia 20 tahun ini, tepatnya bertugas sebagai staf di Bagian Perencanaan.

Bripda Putri Tanti, anak pertama dari empat bersaudara. Ayahnya, Tobai, 48 tahun, seorang buruh pembuat batu bata. Ibunya, Mulyanti 43 tahun, buruh pabrik garmen di Bawen Semarang.

"Sejak awal saya tidak pernah berangan-angan untuk menjadi Polisi Wanita. Ekonomi keluarga pas–pasan," katanya.

Saat menyelesaikan pendidikan tingkat SMA, tepat pada bulan April 2014, ada informasi bahwa Kepolisian membutuhkan Polwan sebanyak 7000 seluruh Indonesia,. "Ibu menyarankan saya untuk mendaftar. Waktu itu saya beranggapan kalau masuk polisi harus bayar tidak sedikit dan sempat saya menolak," kata Bripda Putri.

Waktu itu Ibunya berkata,“Memangnya yang bisa masuk polisi hanya orang yang punya duit? Nduk, menowo dadi rejekimu, lillahi Ta' Ala saja nDuk. Dicoba dulu.“

Selanjutnya Putri Tanti mendaftar. Namun waktu itu sulit untuk input data. Kemudian dia bertanya ke Polsek Salaman, Magelang. Oleh petugas jaga disarankan untuk bertanya langsung ke Polres Magelang. "Namun saya takut dengan polisi, sehingga saya memutuskan untuk mencoba mencari info melalui internet," katanya, mengenang.

Setelah Ujian Nasional, dibantu teman ahkirnya Putri Tanti bisa log in ke web penerimaan anggota Polwan. Selanjutnya dia melakukan verifikasi ke Polres Magelang pada hari terahkir pendaftaran.

"Saat pengumpulan administrasi saya hanya membawa foto Copy KTP, Kartu Keluarga, KTP orangtua dan fotocopy Ijazah. Dan pada saat Ritmin awal, saya datang ke Polres Magelang, lalu naik ke lantai dua dan bertemu dengan pendaftar dari salah satu SMA Favorit di Magelang. Saya merasa sempat minder karena administrasi saya masih banyak kurang lengkap," ceritanya.

Ahkirnya Putri Tanti memutuskan untuk meneruskan mendaftar. Diantar teman, dia sampai di Polres dan administrasi diperiksa. Akhirnya panitia pendaftar memberikan waktu untuk melengkapi apabila lolos Riksin awal.

"Saat pengumumuman saya tidak terlalu berharap untuk lolos. Semuanya saya serahkan kepada Allah SWT. Dan tak disangka saya diberikan kesempatan untuk maju mengikuti tes di Semarang," katanya.

Setiap tes selalu diantar oleh adik sepupunya yang berkerja di satpam kantor Pajak Semarang. "Lalu saya pulang-pergi naik bus menuju Ambarawa. Jika ibu saya lembur, dia menjemput saya di depan Toserba ADA Semarang. Jika tidak, ibu menyusul di tempat tes saya," katanya.

Di saat akan tes jasmani, Putri Tanti sempat ingin mengundurkan diri karena sadar tidak jago renang. "Saya sempat putus asa, Namun Ibu selalu memberikan dukungan, satu kata dari nasehat ibu yang selalu saya ingat: Kasihan adik-adikmu nduk," cerita Bripda Putri

Dengan keyakinan dan dorongan ibunya, tes jasmani dilaksanakan walaupun tidak dipaksakan. Dengan keyakinan bila memang rejeki Allah pasti membantu. "Alhamdulillah saya bisa melewati tes renang dan saya sangat bersyukur saat Rikmin ahkir, saya dinyatakan lolos dan masuk pendidikan di SPN Purwokerto," katanya.

"Tekad saya adalah keluarga saya. Karena pada tanggal 1 April 2014 rumah saya ambruk tanpa sebab. Semuanya rata dengan tanah. Saya sedih melihat kondisi seperti itu," kisanya.

"Saya berharap suatu saat nanti saya dan adik-adik saya dapat membuka lembaran yang lebih baik. Tidak harus mempunyai banyak materi. Kehidupan yang sederhana bagi saya sudah lebih dari mencukupi," tegas Brigadir Dua Putri Tanti.

Kini, Bripda Putri Tanti sudah menjadi Polwan. Setiap tidur di mess Jagoan Magelang, pagi-pagi selalu pulang ke rumah di pelosok daerah Salaman Magelang, untuk sekedar masak buat ayah dan adiknya. Selanjutnya berangkat kerja sambil mengantar adik-adiknya pergi ke sekolah.

Bripda Putri, sampai kini masih mendiami rumah reot yang sangat sederhana dan terbuat dari bambu, bersama kedua orangtuanya. Juga tiga adiknya. Inilah Brigadir Dua Putri Tanti Rahayu, Kartini bagi keluarganya.

AJI Palu Kecam Penganiayaan Jurnalis di Luwuk

2016-05-15T05:07:00.000-07:00

Aliansi Jurnalis Independen (AJI) Palu mengecam keras tindakan penganiayaan yang dilakukan Kopral Dua Salim, anggota Tentara Nasional Indonesia (TNI) Komando Distrik Militer (Kodim) 1308 Luwuk Banggai, Sulawesi Tengah, yang melakukan pemukulan kepada wartawan Luwuk Post, Asnawi Zikri (26 tahun). Pemukulan yang dilakukan di di Resto and Coffee Jie, kompleks Luwuk Shopping Mall sekitar pukul 13.00 wita, Sabtu(14/5).

Ketua AJI Palu, Mohammad Iqbal Rasyid dalam siaran persnya meminta Komandan Korem 132 Tadulako Kolonel Saleh Mustafa untuk menghukum anggotanya yang menganiaya jurnalis di Luwuk dan menyeret ke Mahkamah Militer untuk diproses berdasarkan aturan yang berlaku.

“AJI Palu mengecam keras tindakan aparat keamanan dari TNI Kodim 1308 Luwuk Banggai yang melakukan penganiayaan kepada jurnalis Luwuk Post, Asnawi Zikri. AJI Palu juga meminta kepada masyarakat sipil, TNI dan Polri untuk memahami tugas-tugas jurnalistik yang telah diatur dalam Undang-Undang,” tegas Iqbal.

AJI Palu juga mengecam keras tindakan aparat keamanan dari TNI Kodim 1308 Luwuk Banggai yang melakukan penganiayaan kepada jurnalis Luwuk Post, Asnawi Zikri, serta mendesak Kepolisian Resort Banggai untuk mengusut tuntas kasus kekerasan yang menimpa jurnalis tersebut.

“Kami mendesak polisi untuk segera menetapkan tersangka dan menyeret pelakunya ke pengadilan, agar kasus tersebut tidak lagi terulang dan mengimbau seluruh jurnalis untuk tetap profesional dan menjunjung tinggi kode etik jurnalistik, dalam melaksanakan tugas-tugasnya di lapangan,” ujar Iqbal

Kronologis kejadian Pada Sabtu (14/5) sekitar jam 11.00 wita, Kopral Dua Salim, anggota Anggota Komando Distrik Militer (Kodim) 1308 Luwuk Banggai, Sulawesi Tengah, datang ke Resto and Coffee Jie, Luwuk Shoping Mall (Belakang Masjid Agung) tempat nongkorong wartawan, menanyakan berita wartawan di Luwuk Post. Saat itu, pelaku (Salim) hanya bertemu dengan Amat (wartawan Banggai Raya). Amat kemudian memberikan nomor HP Pimpiman Redaksi Luwuk Post, Haris Ladici. Setelah itu, pelaku langsung pergi.

Sekitar pukul 13.00 wita pelaku (Salim) mengirimkan SMS kepada Pemred Luwuk Post, Haris Ladici dan mengaku sebagai ajudan Kepala Staf Kodim 1308 Luwuk Banggai. Pelaku mengajak Haris Ladici untuk bertemu. Dia minta ketemu, karena posisi saat itu mereka, Asnawi (korban), Haris (Pemred) dan Alisan, ketiganya wartawan Luwuk Post, tengah minum di Resto and Coffe Jie, kompleks Luwuk Shopping Mall.

Haris Ladici pun menyatakan siap bertemu. Tapi awalnya, Haris Ladici berfikir, ajakan bertemu itu, untuk membahas berita terkait Upsus Pajala (Upaya Khusus Padi Jagung Kedelai), karena Pelaku (Salim) mengatakan ia adalah Ajudan Kasdim.Saat bertemu, Pelaku (Salim) mengatakan tempat duduk mereka terlalu ramai. Jadi minta pindah, Haris Ladici pun mengajak Salim dan kawan-kawan, ke lantai dua, Saat baru dua langkah menuju tangga, Salim (anggota TNI) bertanya siapa yang bernama Asnawi. Dan dijawab sendiri oleh Asnawi: "Saya Pak".

Melihat Asnawi, Salim langsung menarik kerah baju dan memukul wajah Asnawi. Kemudian muncul empat orang saudara Salim yang tidak diketahui namanya. Mereka kemudian mengeroyok Asnawi. Saat pemilik warkop menegur agar tidak buat keributan di dalam, mereka kemudian menyeret Asnawi keluar dari Caffee. Mereka kemudian menghujani pukulan dan tendangan ke Asnawi. Salah satu pelaku bahkan memukul Asnawi dengan menggunakan asbak rokok yang terbuat dari kayu.

Saat security dan orang sekitar mencoba melerai, para pelaku mengatakan jangan ikut campur, ini masalah keluarga. Setelah pengeroyokan, Salim bersama rekannya (diduga masyarakat sipil), langsung pergi dengan menaiki mobil Avanza berwarna hitam.

Asnawi yang dalam keadaan terluka langsung dibawa ke Rumah Sakit Umum Daerah Banggai untuk dirawat dan dilakukan proses visum. Akibat pengeroyokan itu, Asnawi mengalami luka robek di jidat kiri atas, bengkak di mata kiri, bengkak kepala bagian belakang kiri, serta lebam di punggung kanan.

Tak hanya itu, handphone Asnawi yang biasa digunakan untuk meliput juga terjatuh dan hilang di lokasi kejadian. Setelah dilakukan proses visum, Asnawi bersama rekannya, Evan melaporkan kejadian tersebut ke Polsek Kota Luwuk. Tetapi Kapolres memerintahkan Kasat Reskrim untuk menarik laporan itu dan diproses di Polres Banggai. Saat ini, tengah di tangani Unit I Reskrim Polres Banggai. Asnawi juga sudah dimintai keterangan oleh penyidik.

“Belakangan saya baru tahu, kalau yang memukul saya, adalah anak dari korban yang tewas saat saya tulis beritanya hari ini di Koran Luwuk Post. Selain itu yang ikut mengeroyok saya adalah keluarga mereka,” kata Asnawi.

Berdasarkan kejadian tersebut, AJI Palu menyatakan tindakan aparat keamanan menganiaya jurnalis Luwuk Post yang tidak bisa dibenarkan dengan alasan apapun. Tindakan oleh aparat keamanan ini merupakan tindak pidana sekaligus mengancam kebebasan pers yang dilindungi oleh Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers. Tindakan tersebut menunjukkan aparat keamanan tidak profesional saat berhadapan dengan para jurnalis yang sedang menjalankan tugas jurnalistik.

Para jurnalis dilindungi oleh undang-undang saat menjalankan kegiatan jurnalistik yang meliputi mencari, memperoleh, memiliki, menyimpan, mengolah, dan menyampaikan informasi baik dalam bentuk tulisan, suara, gambar, suara dan gambar, serta data dan grafik maupun dalam bentuk lainnya dengan menggunakan media cetak, media elektronik, dan segala
jenis saluran yang tersedia. Dari proses peliputan sampai sampai pemuatan atau penyiaran berita dilindungi oleh undang-undang.

Tindakan aparat keamanan tersebut bertentangan dengan Undang-Undang Pers. Pasal 8 menegaskan bahwa dalam melaksanakan profesinya, jurnalis mendapat perlindungan hukum. Untuk menjamin kemerdekaan pers, pers nasional mempunyai hak mencari, memperoleh, dan menyebarluaskan gagasan dan informasi. Dalam sistem demokrasi, pers berfungsi sebagai
media informasi, pendidikan, dan kontrol sosial.

Adapun tindakan aparat keamanan yang melawan hukum juga bisa dipidanakan. Pasal 18 menyatakan setiap orang yang secara sengaja melawan hukum melakukan tindakan yang berakibat menghambat atau menghalangi tugas pers terancam dipidana penjara maksimal dua tahun atau denda Rp 500 juta

Terkait dengan intimidasi yang menimpa wartawan Luwuk Post, AJI Palu menyatakan sikap:

1. Mengecam keras tindakan aparat keamanan dari TNI Kodim 1308 Luwuk Banggai
yang melakukan penganiayaan kepada jurnalis Luwuk Post, Asnawi Zikri.

2. Mendesak Kepolisian Resort Banggai untuk mengusut hingga tuntas kasus kekerasan yang menimpa jurnalis tersebut. Kami mendesak polisi untuk segera menetapkan tersangka dan menyeret pelakunya ke pengadilan, agar kasus tersebut tidak lagi terulang.

3. Mendesak Komandan Korem 132 Tadulako untuk menghukum anggotanya dan menyeret ke Mahkamah Militer untuk diproses berdasarkan aturan yang berlaku.

4. Meminta kepada masyarakat sipil, TNI dan Polri untuk memahami tugas-tugas jurnalistik yang telah diatur dalam Undang-Undang.

5. Menghimbau kepada seluruh jurnalis untuk tetap professional dan menjunjung tinggi kode etik jurnalistik, dalam melaksanakan tugas-tugasnya di lapangan.

Gara - Gara Berita Wartawan ini Babak Belur Dihajar Oknum TNI

2016-05-15T00:35:00.000-07:00

Asnawi Zikri (26 tahun), salah seorang wartawan Luwuk Post, di Kabupaten Banggai, Provinsi Sulawesi Tengah, memberitakan di Koran Luwuk Post, Sabtu (14/5) dengan judul berita: LANSIA TEWAS DI ATAS PERUT, Saat "Begituan" Dengan Seorang PSK.

Berita Peristiwa yang diliputnya, Jumat (13/5) menceritakan kronologis kematian seorang pria berumur 55 tahun, ditemukan tewas saat melakukan hubungan layaknya suami istri dengan seorang Pekerja Seks Komersial (PSK) di di Kelurahan Karaton, Kompleks Tanjung, Kota Luwuk.

Berita yang ditulis Asnawi, selain menceritakan kronologis kejadian, yakni salah seorang warga dengan lokasi kejadian dan salah seorang rekan LS sesama tukang ojek.

KRONOLOGI KEJADIAN:

- Pada Sabtu (14/5) sekitar jam 11.00 wita, Kopral Dua Salim, anggota Anggota Komando Distrik Militer (Kodim) 1308 Luwuk Banggai, Sulawesi Tengah, datang ke Resto and Coffee Jie, Luwuk Shoping Mall (Belakang Masjid Agung) tempat nongkorong wartawan, menanyakan berita wartawan di Luwuk Post. Saat itu, ia hanya bertemu dengan Amat (wartawan Banggai Raya). Amat kemudian memberikan nomor HP Pimpiman Redaksi Luwuk Post, Haris Ladici. Setelah itu, ia langsung pergi.

- Sekitar pukul 13.00 wita pelaku (Salim) mengirimkan SMS kepada Pempred Luwuk Post, Haris Ladici dan mengaku sebagai ajudan Kepala Staf Kodim 1308 Luwuk Banggai. Pelaku mengajak Haris Ladici untuk bertemu. Dia minta ketemu, karena posisi saat itu mereka (Asnawi, Haris dan Alisan, ketiganya wartawan Luwuk Post) tengah minum di Resto and Coffe Jie, kompleks Luwuk Shopping Mall.

- Haris Ladici pun menyatakan siap ketemu. Tapi awalnya, Haris Ladici berfikir, ajakan ketemu itu untuk membahas berita terkait Upsus Pajala (Upaya Khusus Padi Jagung Palawija), karena anggota Kodim 1308/Luwuk Banggai itu mengatakan ia adalah Ajudan Kasdim. Saat bertemu, Salim mengatakan tempat duduk mereka terlalu ramai. Jadi minta pindah, Haris Ladici pun mengajak Salim dan kawan-kawan, ke lantai 2. Saat baru dua langkah menuju tangga, Salim (anggota TNI) bertanya siapa yang bernama Asnawi. Dan dijawab sendiri oleh Asnawi: "Saya Pak".

- Melihat Asnawi, Salim langsung menarik kerah baju dan memukul wajah Asnawi. Kemudian muncul empat orang saudara Salim yang tidak diketahui namanya. Mereka kemudian mengeroyok Asnawi.

Saat pemilik warkop menegur agar tidak buat keributan di dalam, mereka kemudian menyeret Asnawi keluar dari kafe. Mereka kemudian menghujani pukulan dan tendangan ke Asnawi. Salah satu pelaku bahkan memukul Asnawi dengan menggunakan asbak rokok yang terbuat dari kayu.

- Saat security dan orang sekitar mencoba melerai, para pelaku mengatakan jangan ikut campur, ini masalah keluarga. Setelah pengeroyokan, Salim bersama rekannya (diduga masyarakat sipil), langsung pergi dengan menggunakan mobil Avanza berwarna hitam. Asnawi yang dalam keadaan terluka langsung dibawa ke Rumah Sakit Umum Daerah Banggai untuk dirawat dan dilakukan proses visum.

- Akibat pengeroyokan itu, Asnawi mengalami luka robek di jidat kiri atas, bengkak di mata kiri, bengkak kepala bagian belakang kiri, serta lebam di punggung kanan. Tak hanya itu, handphone Asnawi yang biasa digunakan untuk meliput juga terjatuh dan hilang di lokasi kejadian. Setelah dilakukan proses visum, Asnawi bersama rekannya, Evan melaporkan kejadian tersebut ke Polsek Kota Luwuk.

Tetapi Kapolres memerintahkan Kasat Reskrim untuk menarik laporan itu dan diproses di Polres Banggai. Saat ini, tengah di tangani Unit I Reskrim Polres Banggai. Asnawi juga sudah dimintai keterangan oleh penyidik.

- "Belakangan saya baru tahu, kalau yang memukul saya, adalah anak dari korban yang tewas saat saya tulis beritanya hari ini di Koran Luwuk Post. Selain itu yang ikut mengeroyok saya adalah keluarga mereka," kata Asnawi.

- Demikian kronologis pemukulan wartawan Luwuk Post. Atas perhatiannya disampaikan terima kasih.

Langkah-Langkah Yang Diambil :

1. Korban telah melaporkan kepada pihak Kepolisian

2. Aliansi Jurnalis Independen (AJI) Kota Palu, akan melakukan advokasi atas kasus tersebut

3. Aliansi Jurnalis Independen (AJI) Kota Palu, telah menempuh upaya lain berupa melaporkannya kepada Danrem 132/Tadulako untuk menindak anggotanya di Kodim 1308 Luwuk Banggai tersebut

4. Aliansi Jurnalis Independen (AJI) Kota Palu telah menghubungi Kapolres Banggai, AKBP Jamaluddin Farti untuk serius menangani kasus tersebut

5. Aliansi Jurnalis Independen (AJI) Kota Palu, melalui saya selaku Ahli Pers Dewan Pers agar meneruskan masalah ini kepada Dewan Pers, untuk memeriksa soal etis tidaknya berita yang ditulis oleh wartawan Luwuk Post atas Asnawi Zikri tersebut.

Boneka Sex Yang Dikira Anak Bidadari Jadi Tertawaan Dunia

2016-05-04T22:53:00.000-07:00

INILAH foto foto bonek sex temuan nelayan di wilayah kabupaten Banggai Provinsi Sulawesi Tengah yang dikira anak bidadari. foto ini telah jadi viral hingga luar negeri melalui media sosial.

Inilah Wajah Pemerkosa dan Pembuhuh YUYUN

2016-05-04T21:58:00.001-07:00

DUKUNG HUKUM MATI UNTUK PEMBUNUH DAN PEMERKOSA YUYUN

EDAN, Selain Mendoakan Kedua Orang Tuanya Yang Sedang Sakit Cepat Meninggal, Dia Juga Menyebutnya Hewan

2016-05-04T21:28:00.000-07:00

Edan, Gila, Sinting, Tidak Waras, Durhaka

mungkin kata-kata itu pas disematkan ke diri cewek satu ini, yang menggunakan akun di media sosial facebook Melani EkaKurniawan Indriyani.

Cewek ini tidak hanya mendoakan kedua orang tuanya agar cepat meninggal agar segera mendapat warisan. Dia juga menyebut kedua orang tuanya seperti binatang, bahkan dia juga menyebut rumahnya seperti kebun binatang.

Melani juga menyebut pekerjaan sebagai buruh tani, buruh pabrik sebagai pekerjaan bodoh.

Inilah salah satu postingan cewek durhaka ini :

Jangan Baca Tulisan “Nama Saya Yuyun” ini, Jika Anda Tidak Ingin Bercucuran Air Mata

2016-05-04T20:27:00.000-07:00

- NAMA SAYA YUYUN -

Saya Yuyun, 14 tahun, siswi kelas 2 SMP 5 Satu Atap di Padang Ulak Tanding, Rejang Lebong, Bengkulu. Tadi di sekolah ada kegiatan kegiatan Pramuka, makanya saya memakai seragam cokelat.

Seragam Pramuka saya mungkin tidak sebersih seragam kamu saat sekolah. Maklum saya gadis desa yang akrab dengan getah pohon dan debu. Tapi saya bangga menggenakannya.

Saya juga bangga menjadi siswi, bersekolah bersama teman-teman. Bagi saya belajar adalah bagian dari perjalanan saya untuk mengenal dunia. Mencerucup ilmu pengetahuan adalah bekal saya untuk masa depan.

Meski hidup di desa, di pelosok pulau Sumatera, saya juga punya cita-cita. Saya juga punya harapan untuk masa depan. Sama seperti anak-anak lain. Sama seperti putra dan putri bapak dan ibu. Bukankah itu yang diajarkan, bahwa setiap anak harus menggantungkan cita-citanya setinggi langit?

Siang itu udara panas ketika saya melewati areal perkebunan sepulang sekolah. Hujan memang sudah lama tidak turun. Meski sedikit haus, tapi saya harus cepat pulang. Seperti biasa, saya hanya berjalan kaki, Menusuri tanah desa kami. Saya ingin cepat sampai di rumah, melepaskan lelah setelah berjalan cukup jauh, dan makan siang bersama keluarga.

Saya memang tidak pernah diantar-jemput ke sekolah. Di desa kami, yang jauh dari keriuhan kota, berjalan kaki adalah kebiasaan. Adakah yang lebih indah bagi kami, selain menusuri jalan-jalan kecil desa? Menikmati sepinya suasana sambil bernyanyi kecil. Membayangkan sendau gurau teman-teman di sekolah tadi pagi.

Di sebuah tikungan, di areal yang sepi saya berjumpa beberapa teman lelaki. Mereka menghampiri saya. Saya kenal salah satunya. Dia adalah kakak kelas. Mereka mengajak saya bergabung duduk di sana, tapi saya menolak. Saya ingin cepat pulang. Saya juga tidak suka dengan bau mulut mereka. Bau arak menguap, seperti kecoa yang keluar dari got. Juga biji mata yang semerah saga.

Tapi mereka tidak suka ditolak. Satu orang menarik tangan saya dengan kasar. Saya menepisnya. Tiba-tiba dari belakang, seorang yang lain menyergap. Membekap mulut saya, menghalangi suara teriakan. Saya hampir kehabisan nafas.

Salah satu dari mereka memukul dengan keras. Saya terhuyung. Pandangan menjadi gelap. Yang lain membawa tali, mengikat tangan saya. Sambil terus meronta, saya berusaha melepaskan diri. Tapi tenaga mereka seperti banteng. Ke 14 lelaki itu, yang sebagian juga mengenal saya, telah memperlakukan saya seperti binatang. Saya dibanting dengan keras ke tanah, disusupkan diantara pepohonan.

Mereka menarik seragam Pramuka saya. Robek, Rok cokelat tua dikoyak. Saya menjerit, tapi bekapan tangan mereka begitu kuat. Lalu dengan paksa mereka memperkosa saya. Saat itu, di tengah himpitan kebejatan, saya hanya bisa merintih. Mulut saya tidak henti-hentinya memanggil ibu. Saya berharap dia mendengar rintihan putrinya.

Ibu, inilah putri kecilmu. Dikangkangi gerombolan binatang dengan mulut bau arak dan nafsu luber di kepala. Ibu inilah putrimu merintih menahan perih. Perih pada tubuhku. Pedih pada jiwaku. Mereka menyiksaku. Merusak kehormatanku beramai-ramai. Memukuli tubuhku dengan tangan dan kayu. Ibu inilah putri yang engkau lahirkan, yang engkau rawat dan sekolahkan. Diperlakukan dengan bengis, disusupkan diantara ilalang, diikat seperti binatang. Ibu ini Yuyun. Yuyun sendirian menghadapi kebuasan iblis yang menjelma manusia. Ibu…

Tapi mereka terus menyerang kewanitaanku. 14 orang secara bergantian. Saya rasa sekeji-kejinya binatang tidak ada yang memperlakukan mahluk seperti itu. Hanya rasa perih yang terasa, Setiap saat semakin perih. Saya menjerit. Tapi suara sudah habis. Jeritan saya disusul pukulan kayu ke kepala. Semuanya gelap.

Dalam gelap saya melihat wajah sedih ibu. Air matanya meleleh. Saya menyaksikan kemurungan di wajah bapak. Urat mukanya tegang. Saya ingin memeluknya. Ingin mengadu pada mereka. Tapi suasana semakin gelap. Saya tidak lagi merasa sakit. Setelah puncak rasa sakit, yang ada hanyalah kekosongan.

Tubuh saya ringsek. Seragam Pramuka yang hanya satu-satunya itu terkoyak. Kasian ibu, dia harus membelikan seragam Pramuka yang baru. Maafkan saya, ibu. Kebengisan ini telah merusak seragam Pramukaku. Maafkan aku bapak, pukulan kayu di kepalaku telah memisahkan kita untuk selamanya.

Nama saya Yuyun. Siswi kelas 2 SMP 5 Satu Atap, Padang Ulak Tanding, Rejang Lebang, Bengkulu. Saya juga punya cita-cita, sama seperti anak bapak dan ibu. Kini cita-cita itu tanggal. Saya hanya tinggal jasad, menggenakan seragam Pramuka yag koyak, yang ditemukan terikat di dasar jurang HUKUM MATI PARA PELAKU!!!

sumber @social_media

Hardiknas 2016 : Ini pesan lengkap Anies Baswedan untuk para pemuda-pemudi yang menuntut ilmu di perantauan

2016-05-02T00:56:00.000-07:00

Lampu belajar masih menemani. Buku masih terbuka. Berjam-jam duduk di meja belajar. Mata terus membaca, tangan mencatat di buku tulis. Di kamar yang mungil, jauh dari kampung halaman.

Ribuan, bahkan ratusan ribu anak muda tinggalkan kampung halaman, jauh dari Ibu, Ayah, dan saudara mereka. Kampung halaman yang penuh kenangan masa kecil itu mereka tinggalkan untuk satu tujuan: pendidikan.

Semua pasti masih ingat saat keluarga mengantarkan, melepas bersekolah jauh. Kristal butiran air mata Ibu saat melepas anak berangkat seakan cermin jernihnya cinta. Anak adalah cinta berbalut harapan. Ibu melepaskan anak untuk merantau jauh demi pendidikan yang lebih baik; melepaskannya dengan cinta, mengalunginya dengan harapan, dan menyematkannya doa tanpa akhir.

Buat anak-anak muda yang sedang di rantau, jauh dari Ibu, Ayah dan saudara, pada malam menjelang Hari Pendidikan ini, saya ucapkan selamat berjuang, selamat belajar.

Rute perjalanan yang kalian tempuh adalah rute yang telah mengantarkan jutaan anak muda negeri ini meraih kehidupan yang lebih baik. Jaga stamina!

Yakinlah bahwa pendidikan akan bisa mengantarkan pada kehidupan yang lebih baik. Pendidikan jadi tangga untuk menuju cita-cita, menuju harapan. Tiap hari satu anak tangga dilewati.

Anak muda memang seharusnya pilih jalan mendaki. Jalan berat penuh tantangan tapi bisa mengantarkan ke puncak. Jadikan perpisahan dengan keluarga itu sebagai awal perjumpaan dengan cita-cita.

Pada tiap lembar bacaan, ada doa Ibu dan Ayah. Pada tiap karya tulis dan pekerjaan dari guru atau dosen, ada harapan dari Ibu dan Ayah. Mereka mungkin tidak tahu satu per satu yang dikerjakan anaknya, tapi mereka tak pernah berhenti hibahkan semua yang mereka miliki untuk kebaikan dan kebahagiaan anak mereka.

Teruslah belajar. Jangan biarkan waktu bergulir tanpa makna. Buka hari dengan cerahnya mata hati, dan tutup hari dengan tuntasnya asupan ilmu dan pengetahuan baru.

Janjilah kepada Ibu dan Ayah, suatu hari nanti mereka akan melihat anak mereka pulang membawa ilmu, membawa makna dan menjawab semua doa dengan melampaui harapan Ibu dan Ayah mereka. Izinkan mereka kelak menyongsongmu dengan rasa bangga dan syukur. Doa tulusnya dijawab oleh keberhasilan anaknya.

Selamat Hari Pendidikan, selamat memasuki Bulan Pendidikan, selamat meneruskan belajar, dan selamat melampaui cita-cita!

Salam,

Anies Baswedan

Indahnya Alam Sulawesi Tengah Dalam Jepretan photografer

2016-05-01T07:23:00.000-07:00

Provinsi Sulawesi Tengah dalam jepretan para photograper Kota Palu yang tersebar di media sosial, seluruh foto ini adalah karya hebat mereka yang diunggap akun media sosial facebook Unik Palu.

saya dan rakyat sulawesi tengah tentunya sangat berterima kasih kepada brader fotografer semuanya yang telah merekam dengan luar biasa potensi alam daerah Sulawesi Tengah ini.

Uta Dada, Kuliner Khas Palu dan Rahasia Memasaknya

2016-04-29T21:04:00.002-07:00

Add caption

Uta Dada merupakan kuliner khas Tanah Kaili yang tidak hanya digemari masyarakat asli daerah ini, tetapi juga menu kesukaan masyarakat pendatang.

Uta Dada, merupakan jenis kuliner bersantan agak pedas, dengan aroma dan rasa khas antara ayam bakar/asap dengan bumbu.

Kuliner khas Kaili dikenal dengan kesederhanaan variasi bumbunya, meski sederhana jika dimasak dengan teknik yang tepat, maka dapat dipastikan akan menghasilkan rasa yang menggoyang lidah.

Maka tak heran, beberapa warung makan khas Kaili yang dikelola dengan cara dan resep tepat, meski lokasi warung tersebut berada di pinggir kota, para penggemar Uta Dada tetap mengejar sekedar untuk melampiaskan hasrat menikmati sensasi Uta Dada.

Salah satunya adalah warung makan Uta Dada Padanjese, yang terletak di kaki Pegunungan Gawalise sebelah barat Kota Palu, jalan Uve Numpu Kelurahan Donggala Kodi Kecamatan Palu Barat. Yang selalu dipadati pembeli, dan umumnya berasal dari kalangan menegah keatas, bahkan tak jarang warung makan ini jadi tujuan perjamuan tamu daerah.

Terdapat dua jenis Uta Dada, yakni Uta Dada Ayam dan ikan Cakalang keduanya sama-sama di bakar/asap. Karena kekuatan rasa Uta Dada sebenarnya adalah dari proses bakar/asap. Karena itulah, sebenarnya memasak Uta Dada sebenarnya tidak membutuhkan bawang putih, karena bawang putih justru akan menenggelamkan aroma ayam/ikan bakar/asap tersebut. Bahkan, umumnya masakan khas Kaili pada umumnya juga tidak membutuhkan bawang putih.

Antara Uta Dada Ayam dan ikan hanya terdapat sedikit perbedaan bumbu. Jika uta dada ayam menggunakan sereh dan sedikit air asam jawa, bukan menggunakan tomat. Sedangkan uta dada ikan tidak menggunakan sereh tetapi menggunakan tomat, bukan air asam jawa.

Berikut resep dan bahan Uta dada :

Bahan :

1 ekor ayam kampung atau 3 ekor ikan cakalang

200 ml air santan cair

400 ml santan kental dari 1 butir kelapa

5 butir bawang merah diiris tipis

Haluskan :

3 butir bawang merah

2 cm kunyit

5 cm jahe

25 buah cabai rawit hijau dan merah (atau sesuai selera)

2 batang serai yg dimemarkan (pada ikan tanpa sereh)

3 sendok air asam jawa (pada ikan diganti dgn 5 buah tomat diiris besar)

Cara Memasak :

Bersihkan ayam/ikan (lebih dianjurkan buang kulit) potong-potong ayam menjadi 6 bagian, lumuri garam kemudian bakar/panggang dengan banyak asap sampai setengah matang, angkat.

Masukkan ayam/ikan ke dalam wajan berisi santan cair, tambahkan bumbu yang sudah dihaluskan, masak sampai mendidih. Masukkan serai, bawang merah iris dan air asam jawa, aduk rata, kecilkan api.

Masukkan santan kental, masak sampai mendidih sambil diaduk. Tunggu sampai santan mengental, angkat.

dari berbagai sumber

Inilah Warung Makan Menu Khas Kaili di Palu

2016-04-29T20:55:00.002-07:00

Seiring pertumbuhan ekonomi dan investasi di Kota Palu, bertambah pula aneka restoran siap saji franchise, seperti centucky, pizza dan lainnya.

Namun, ternyata aneka makanan siap saji yang menyediakan menu khas beberapa negara tersebut, tidak lantas menggeser selera masyarakat terhadap kuliner daerah ini.

Salah satu buktinya adalah warung makan khas Kaili di Jalan Tembang Kelurahan Lere Kecamatan Palu barat. Warung makan yang dikelola Nurhaidah sejak tahun 2004 ini, hingga kini tetap bertahan bahkan warung ini telah jadi langganan kalangan menengah keatas.

Jika dilihat dari penampakannya, warung ini tak ada bedanya dengan warung-warung makan lainnya. Sangat sederhana berdinding papan, meja kursi sederhana bahkan sistem pelayanan juga dilakukan dengan sederhana.

Meski demikian, begitu dibuka sejak sekitar pukul 09 pagi, warung ini akan langsung diserbu pembeli, untuk memperoleh aneka menu yang disiapkan, seperti Sayur Kelor, aneka ikan bakar, Uta Dada, duwo, aneka olahan ikan, nasi jagung dan lainnya.

Dan Anda jangan berharap dapat ngobrol dengan si pemilik warung karena bejubelnya pembeli, maka tak heran pula jika setelah dibuka warung ini akan habis sebelum sore datang.

Nah, bagi Anda yang sedang dan akan berkunjung ke Kota Palu, serta ingin mencoba kuliner khas daerah ini, warung inilah tempatnya.

UANG PERMESTA, Ketika Rakyat Sulawesi Tengah Menggungat Keadilan (2-habis)

2016-04-24T00:08:00.002-07:00

Halaman Kedua
Sekarang mari kita lihat seperti apa uang kertas seri PERMESTA.

SERI TAHUN 1958
Terdiri dari pecahan 5, 10, 25, 50, 100, 500 dan 1000 Rupiah

Pecahan 5 Rupiah
Walaupun merupakan pecahan terkecil tetapi sangat sulit ditemukan, saya sedang mengusahakan gambarnya, untuk sementara digunakan gambar dari KUKI. Dari beberapa kolektor uang daerah tidak ada satupun yang memiliki pecahan ini, bahkan KUKI saja menampilkan yang berkualitas kurang baik. Dapat kita bayangkan kelangkaannya.
Gambar 1

Pecahan 10 Rupiah
Berwarna merah dengan dasar bertulisan PEMERINTAH REVOLUSIONER RI berwarna hitam. Nomor seri terdiri dari 2 huruf dan 5 angka yang berwarna merah.
Gambar 2

Pecahan 25 Rupiah
Semua pecahan bentuknya sangat sederhana, tanpa gambar atau pengaman yang memadai. Satu-satunya pengaman yang dipergunakan adalah kode kontrol pada nomor serinya. Tetapi karena kekurangan bahan maka sampai saat ini belum ada yang mengetahui rahasianya. Pecahan 25 Rupiah keatas masih mungkin ditemukan dalam kondisi baik.
Gambar 3.

Pecahan 50 RUPIAH
Berwarna hijau dengan latar belakang kuning. Polanya mirip dengan pecahan-pecahan lain, demikian juga nomor serinya yang terdiri dari 2 huruf 5 angka yang juga berwarna hijau.
Gambar 4.

Pecahan 100 Rupiah
Pecahan berwarna merah dengan dasar kuning ini memiliki ukuran terbesar, lebih besar dari 2 pecahan diatasnya. Nomor seri juga terdiri dari 2 huruf 5 angka yang warnanya sama yaitu merah.
Gambar 5.

Pecahan 500 Rupiah
Tulisan berwarna biru tua dengan latar belakang merah. Pola dan susunan juga mirip dengan pecahan lainnya. Nomor seri terdiri dari 2 huruf 5 angka.
Gambar 6.

Pecahan 1000 Rupiah
Polanya berubah tidak sekaku yang lain karena terdapat lingkaran-lingkaran yang berisi nominal. Perhatikan tanda tangan ada di bagian depan uang, berbeda dengan pecahan lainnya. Warnanyapun ada 3 macam, merah dan hijau dengan latar belakang kuning. Nomor seri 2 huruf 5 angka.
Gambar 7.

SERI TAHUN 1959
Terdiri dari pecahan 500, 1000 dan 5000 Rupiah
Pecahan 500 RUPIAH
Bagian dasar berwarna coklat tua dengan kombinasi hijau. Tulisan hitam dengan nomor seri terdiri dari 2 huruf 5 angka.
Gambar 8.

Pecahan 1000 Rupiah
Berwarna hijau dengan kombinasi kuning. Lingkaran yang ada pada seri tahun 1958 diganti kembali dengan bentuk kotak-kotak sehingga menjadi terlihat kaku. Nomor seri terdiri dari 2 huruf dan 5 angka.
Gambar 9.

Pecahan 5000 Rupiah
Merupakan pecahan terbesar, berwarna dasar hijau tua dengan tulisan hitam. Nomor seri masih sama dengan yang lain yaitu 2 huruf 5 angka. Perhatikan bagian belakang terdapat gambar burung garuda yang sangat kasar sekali, tetapi setidaknya menggambarkan bahwa PRRI/PERMESTA tidak meninggalkan Garuda Pancasila sebagai lambang negara Indonesia.
Gambar 10.

Keterangan :

1.Semua pecahan tidak memiliki tanda air
2.Kertas yang digunakan tidak sama, ada yang tipis, tebal, putih atau kekuningan
3.Warna uang juga tidak standard
4.Pecahan terkecil (5 Rupiah) justru merupakan pecahan yang paling sulit ditemukan.
5.Seri ini dikelompokkan sebagai uang daerah atau tepatnya sebagai uang pemberontakan bersama-sama dengan uang PRRI (akan dibahas pada kesempatan lain), RMS dan Republik Islam Indonesia (RII).
Selain uang-uang di atas, PERMESTA mengeluarkan juga biljet perbendaharaan negara senilai 5000 Rupiah. dengan bunga 2% setahun. Dikeluarkan tanggal 1 Mei 1959 dan berlaku sampai dengan 30 April 1960. Walaupun bentuknya sangat sederhana tetapi biljet ini cukup sulit ditemukan. Gambar 11.
Uang PERMESTA beredar tidak lama, hanya sekitar 2-3 tahun saja. Tidak jelas nasib uang-uang tersebut setelah PERMESTA kembali ke pangkuan ibu pertiwi. Apakah uang ini ditarik dan dapat ditukarkan dengan pecahan uang terbitan Bank Indonesia atau didiamkan saja tanpa ada tindak lanjutnya, atau bisa juga dimusnahkan oleh pemerintah pusat karena dianggap uang pemberontak. Apapun yang terjadi, walaupun mutu dan kualitasnya sangat tidak baik, uang-uang ini merupakan saksi bisu salah satu peristiwa pergolakan terbesar yang pernah ada di tanah air kita.
Mari kita lestarikan sekarang juga, karena kalau bukan kita, siapa lagi..........??

Apakah harus menunggu uang ini punah?

naskah dan foto diambil dari akun FB Cah Palu Pohuntu

UANG PERMESTA, Ketika Rakyat Sulawesi Tengah Menggungat Keadilan (1)

2016-04-23T23:52:00.000-07:00

Tahukah teman-teman, bahwa di Sulawesi dulu pernah terjadi pemberontakan, yang lebih dikenal dengan PERMESTA (Perdjoangan Semesta) dan PERMESTA juga menerbitkan uang mereka. Selebihnya kita akan membahas uang tersebut.

PERMESTA adalah pergolakan yang timbul akibat ketidakpuasan para petinggi tentara di Sulawesi terhadap pemerintah pusat. Penyebabnya antara lain kedekatan hubungan Sukarno dengan komunis, ketimpangan pembangunan antara pusat dengan daerah, ketidakharmonisan hubungan antara Sukarno dengan Moh Hatta dan segudang permasalahan lainnya.

Karena itu Letkol Ventje Sumual bersama para pembantunya mendeklarasikan, prokalamasi serta perumusan Piagam Perdjoangan Semesta di Makassar pada tanggal 2 Maret 1957. Peristiwa ini menimbulkan kemarahan pemerintah pusat dan menimbulkan kejadian yang berbuntut panjang serta memakan korban yang tidak sedikit.

Deklarasi tertuang pada Gambar 1.

PERMESTA didukung banyak tokoh penting lainnya seperti Kolonel Alexander Kaliwarang, Jacob Frederick Warouw, Mayor Daan Mogot, Prof Soemitro Djojohadikoesoemo dan tentu saja pemimpin atau perdana menteri PRRI (Pemerintah Revolusioner Republik Indonesia) yang berkedudukan di Bukittinggi Sumatera Barat, Mr Sjafruddin Prawiranegara. Karena kedekatan hubungan dengan PRRI maka penyebutan keduanya sering digabung menjadi PRRI/PERMESTA dimana PRRI berada di Indonesia bagian barat (Sumatera) dan PERMESTA di bagian timur (Sulawesi, Maluku, NTT, NTB dan Irian Barat yang waktu itu masih dikuasai Belanda).

Selama pemerintahannya yang cukup singkat, PERMESTA berhasil mencetak dan mengedarkan bebeapa pecahan uang kertas. Uang-uang tersebut dicetak oleh Percetakan Negara Manado dengan kualitas atau mutu yang kurang baik. Bahkan kadang-kadang karena kekurangan bahan baku, dipergunakan kertas HVS atau kertas dinas yang bergaris. Karena itu jangan heran bila anda mendapatkan uang PERMESTA dengnan beragam jenis kertas. Uang PERMESTA terdiri dari dua seri masing-masing bertahun 1958 dan 1959. Seri tahun 1958 terdiri dari 7 pecahan dan seri tahun 1959 terdiri dari 3 pecahan. Selain itu ada selembar lagi Biljet Perbendaharaan Negara senilai 5000 Rupiah dengan bunga 2%. Semua uang ini ditandatangani oleh seorang kolonel yang pernah bertugas sebagai atase militer di kedutaan besar RI di Beijing dan mempunyai kedudukan sebagai wakil Perdana Menteri PRRI/PERMESTA yaitu Kolonel Jacob Frederick Warouw.

Pada masanya selembar pecahan Rp100 dapat dipergunakan untuk makan dan minum kopi di warung, sedangkan pecahan Rp500 masih cukup untuk membeli dua ekor ayam di pasar. Waktu itu di wilayah Indonesia lainnya masih dipergunakan uang seri kebudayaan emisi tahun 1952. Salah satu sumber yang bisa dipercaya menjelaskan bahwa PERMESTA menguasai uang pecahan Rp100 bergambar Pangeran Diponegoro dari Bank Indonesia cabang Manado. Menariknya uang yang mereka sebut 'ketek' atau keras tersebut dikatakan memiliki prefix ZG. Dan sebagaimana kita ketahui uang kertas Rp100 emisi 1952 yang bergambar Pangeran Diponegoro dengan kertas yang keras dan memiliki prefix ZG adalah......... palsu.
Menarik bukan??

Kita jadi bertanya-tanya apakah uang tersebut sengaja dicetak oleh pusat lalu diam-diam disetorkan ke Bank Indonesia cabang Manado untuk mengacaukan perekonomian PERMESTA. Atau sebaliknya PERMESTA yang mencetak untuk mengacaukan perekonomian pusat? Kemungkinan kedua hampir mustahil karena mutu cetakan uang tersebut sangat bagus sehingga kita saja masih sering keliru. Sedangkan kita tahu kemampuan mencetak PERMESTA sangat kurang memadai terbukti dari peninggalan uang-uangnya yang dapat kita lihat di bawah. Apalagi tujuan PERMESTA adalah untuk mengkritik dan membangun Indonesia agar menjadi lebih baik, bukan untuk menghancurkannya.

Yang berikutnya, kebanyakan uang dengan prefix ZG seringkali ditemukan dalam kondisi sangat bagus, bahkan ada yang berurutan nomor serinya, sangat berbeda jauh dengan ORI palsu yang justru kebanyakan ditemukan dalam keadaan kucel dan kumuh. Hal tersebut menandakan kalau uang dengan prefix ZG tidak sempat digunakan. Aneh juga ya, sudah cape-cape bikin palsunya dengan jumlah banyak tapi tidak sempat dipakai, jadi tujuan sebenarnya apa ya.....??

Ketika terjadi pemutusan hubungan dengan pusat maka pemerintah pusat menyatakan bahwa uang kertas seri ini tidak berlaku lagi. Pecahan Rp100 Pangeran Diponegoro emisi 1952 ditarik dari peredaran tanggal 15 Desember 1960 dan digantikan pecahan Rp100 emisi 1957 bergambar tupai. Menurut website Museum BI dari semua pecahan seri binatang 1957, pecahan Rp100 tupai merupakan yang pertama kali diedarkan yaitu tanggal 24 Juni 1958. Pecahan lainnya baru diedarkan sekitar tahun 1959. Apakah penarikan pecahan Rp100 emisi 1952 ini sekaligus peredaran lebih awal pecahan penggantinya sedikit banyak ada hubungannya dengan peristiwa PERMESTA? Ataukah akibat banyaknya pemalsuan? Atau bisa juga memang sudah saatnya diganti? Mungkin kita tidak akan pernah tahu jawabannya.

Selain uang kertas, PRRI/PERMESTA juga mengeluarkan satu set perangko yang terdiri dari 4 pecahan. Perangko yang dicetak di Taiwan ini menunjukkan bahwa PERMESTA mendapat dukungan dari berbagai negara asing. Ternyata memang benar dan bukan rahasia lagi kalau dinas rahasia Amerika Serikat (CIA) berada dibelakang peristiwa ini.

Singkat cerita, presiden Sukarno yang merasa wibawanya digerogoti mengirimkan pasukan untuk menyerang PERMESTA. Pertempuran sengitpun terjadi, satu demi satu daerah kekuasaan PERMESTA di Sulawesi Utara dan Tengah jatuh ketangan TNI. Korban di kedua pihak berjatuhan termasuk wakil Perdana Menteri sekaligus penandatangan uang, Jacob F Warouw yang peristiwa kematiannya masih diselimuti misteri.

Sampai akhirnya pada tanggal 4 April 1961 PERMESTA memutuskan untuk bergabung kembali dengan pemerintah pusat. Berikut surat pernyataan penghentian tindak permusuhan yang ditandatangani di Minahasa.

1. Setelah membatja seruan Menteri Keamanan Nasution/KSAD tertanggal 3 Maret
1961;

2. Mengingat keputusan terachir dari putjuk pimpinan Angkatan Perang
Revolusioner;

3. Menimbang, bahwa persengketaan antara kita dengan kita jang telah berlangsung
selama 3 tahun ini, telah meminta pengorbanan jang tidak terhingga dari rakjat
Indonesia pada umumnja dan rakjat Sulawesi Utara dan Tengah pada chususnja
sehingga kami telah sampai pada kesimpulan bahwa keadaan sematjam ini tidak
dapat dibiarkan terus;

4. Demi untuk keselamatan dan kesentosaan bangsa Indonesia, rakjat dan daerah
Sulawesi Utara/Tengah chususnja, persengketaan tersebut perlu segera
dihentikan. Maka oleh karenanja dengan ini menjatakan bahwa mulai tanggal 4
April 1961, kami dengan seluruh pasukan dan rakjat Permesta jang berada dalam
lingkungan pimpinan kami telah kembali ke pangkuan Ibu Pertiwi;

5. Segala persoalan jang timbul sebagai akibat daripada penghentian persengketaan
ini, akan diatur oleh jang diwajibkan untuk itu oleh pemerintah RI;

6. Semoga Tuhan Jang Maha Esa melimpahkan rahmat, hidajat serta taufikNja atas
kita sekalian.

Ditempat, 4 April 1961
Panglima KDMSUT
(D.J. Somba)

Dengan keputusan Presiden RI no 322 tahun 1961. Pemerintah memberikan amnesti dan abolisi kepada para pengikut gerakan PERMESTA, para anggotanya yang sebelumnya memiliki kedudukan di TNI dikembalikan ke jabatan semula. Indonesiapun kembali damai sampai tidak lama kemudian terkoyak kembali dalam peristiwa G30S PKI.

Banyak perdebatan yang menyatakan bahwa gerakan PRRI/PERMESTA bukan merupakan pemberontakan tetapi justru koreksi terhadap pemerintah pusat. Bahkan ada wacana untuk memberikan gelar pahlawan kepada Mr, Sjafruddin Prawiranegara yang pernah menjadi Perdana Menteri PRRI/PERMESTA. Kita tunggu saja hasiln

Naskah dan Foto dianmbil dari akun FB Cah Palu Pohuntu

PKL Talise Yang Terancam Reklamasi

2016-04-23T23:45:00.005-07:00

Inilah sedikit dari pedakang kaki lima di pantai talise yang terancam oleh reklamasi pantai talise.

Mengenal Kaledo, Kuliner Khas Lembah Palu

2016-04-22T05:30:00.003-07:00

Jika daerah lain dikenal dengan kuliner khas berbahan baku daging, lain halnya dengan kuliner khas Lembah Palu yang justru dikenal memiliki tradisi unik resep mengolah tulang kaki sapi, yang disebut dengan Kaledo.

Memang, masakan Kaledo tidak berati hanya berisi tulang kaki untuk dimakan. Melainkan tulang rawan, sisa daging dan yang paling utama adalah sunsum kaki sapi, yang dimasak asam.

Resep kuliner Kaledo sangatlah sederhana, namun, meski sederhana jika salah proses masak, maka rasa Kaledo tidak akan sempurna. Dan keunikan dan keutamaan Kaledo terletak pada sunsum tulang kaki sapi.

Kaledo juga telah menjadi ikon kuliner Kota Palu. Dan dibalik rasanya yang khas itu, terdapat rangkaian kisah perjalanan peradaban etnis Kaili di Lembah Palu.

Bagaimanakah perjalanan itu, berikut penuturan seorang budayawan dan pemerhati sejarah Sulawesi Tengah, Pantjewa.

Sebagian orang sering menyebut, bahwa Kaledo merupakan akronim dari Kaki Lembu Donggala. Untuk masa kini, arti tersebut ada benarnya, namun jika ditinjau dari sisi sejarah tidak tepat.

Pantjewa menyebut lahirnya Kaledo bersamaan dengan tumbuhnya budaya Kaili – Kulawi di Lembah Palu.

Kata Pantjewa, sebelum masuknya (intervensi) ajaran Islam pada abad 16 di Lembah Palu, etnis Kaili dan Kulawi masih hidup dalam masa pra sejarah atau menganut paham animisme. Pada masa itu, masyarakat Lembah Palu dengan segala kondisi geografis yang didominasi panas, perbukitan dan hutan, sehingga banyak hewan yang tinggal dilembah ini.

Namun pada masa itu, masyarakat animis Lembah Palu telah mampu menciptakan satu resep masakan, dengan bahan dasar potongan kaki hewan, yang diolah secara sederhana. Sederhana, karena bumbu utama yang dibutuhkan hanya asam muda, garam, cabe segar (diutamakan yang masih hijau), serta satu jenis tumbuhan yang dominan hidup di lereng-lereng pegunungan, orang Kaili menyebut dengan Tava Nusuka.

Pada masa itupula, Kaledo yang dibuat masyarakat etnis Kaili, berbahan dasar potongan kaki berbagai jenis hewan yang banyak hidup di daerah ini, seperti Kaki Kambing atau kaki Babi hutan dan lainnya.

Dan seiring perkembangan budaya hidup masyarakat, utamanya setelah ajaran Islam masuk pada abad-16. Maka bahan baku Kaledo hanya berasal dari kaki sapi.

Pada masa itu pula, selain Kaledo masyarakat juga telah mengolah organ tubuh sapi lainnya yang disebut dengan Uta Poiti dari daging murni, jeroan serta potongan tulang.

Jadi, selain sama dalam hal resep dan bumbu yang digunakan, perbedaannya adalah, jika Uta Poiti selain menggunakan potongan tulang yang masih tertempel daging, ditambah dengan daging murni serta jeroan. Sedangkan pada masakan Kaledo, murni menggunakan potongan Kaki Sapi.

- KALEDO SAJIAN KEHORMATAN

Dahulunya, Kaledo merupakan sajian kehormatan oleh para raja-raja di Lembah Palu bagi para tamu kehormatan dari kaum bangsawan yang disebut dengan Toma Oge atau Toma Langgai atau Langga Nunu. Biasanya, mereka adalah para pembesar dari sub-sub kerajaan di lembah Palu.

Pada jamuan-jamuan makan yang diselenggarakan, para tamu dibagi dalam tiga kelompok berdasarkan status sosial undangan. Untuk raja atau pembesar kerajaan, jamuan makan bersama raja berlangsung didalam ruangan rumah (Rara Banua). Untuk para punggawa kerajaan, jamuan makan berlangsung di teras rumah (Ri Tambale), sedangkan untuk rakyat biasa jamuan makan berlangsung di halaman rumah (Ri Poumbu).

Selama acara jamuan makan, ada etika yang harus dipatuhi seluruh peserta, yakni acara makan harus diawali oleh pembesar, dan jika sang pembesar (Toma Oge) belum selesai makan maka peserta tidak boleh berhenti makan, boleh berhenti dengan syarat tidak boleh cuci tangan.

Jika ketentuan tersebut dilanggar peserta, maka pelaku akan dikenai sangsi adat atau denda yang disebut dengan Givu atau Sompo. Sanksi atau denda bisa berupa sejumlah uang atau hewan ternak seperti Kerbau, besaran denda disesuaikan dengan kondisi ekonomi peserta.

- TEHNIK MEMASAK

Para juru masak Kaledo masa lampau dan sekarang memiliki cara mengolah kaki lembu yang sedikit berbeda. Para juru masak masa lampau, akan memasak satu potong penuh ekor sapi, sedangkan masa kini kaki sapi yang dimasak telah dipotong-potong terlebih dahulu.

Kesamaannya adalah, tulang kaki yang telah dibersihkan dari kulit, hanya dimasak jika air dalam belanga telah mendidih, agar tulang kaki sapi tidak berbau amis. Setelah masak dalam hitungan waktu berdasarkan naluri juru masak, tulang diangkat dan ditiriskan.

Begitupun ketika memasak bumbu, seperti garam dan cabe, bumbu yang telah ditumbuh halus baru dimasukan kedalam belanga juga setelah air mendidih. Khusus untuk asam, yang digunakan hanya asam mentah.

Asam mentah dimasak terlebih dahulu hingga lunak. Selanjutnya dikupas dan remas kemudian disaring untuk diambil air perasannya saja.

Juru masak pada masa lampau, menggunakan daun khusus sebagai penyedap yang disebut Tava Nusuka, sayangnya Pantjewa kesulitan meterjemahkan arti tumbuhan ini dalam Bahasa Indonesia.

Juru masak masa kini sudah tidak lagi menggunakan Tava Nusuka, karena selain langka juga karena juru masak sekarang lebih menyukai penyedap modern.

Setelah juru masak merasa Kaledo telah matang, juru masak akan melakukan uji rasa atau mencicipi masakan (Nipesana).

- PENYAJIAN

Pada masa kerajaan, Kaledo disajikan dalam satu wadah yang disebut Dula Mpanganggu. Kaledo, tidak hanya bisa dinikmati dengan nasi, tapi masyarakat Lembah Palu, dari dulu hingga sekarang lebih suka menikmati dengan Kasubi (Singkong kukus), atau Loka Pagata (jawa: pisang kepok), yang ditempatkan dalam Dula Mpokada atau Dula Palanggu (bakul dari kuningan berkaki). Seluruh masakan yang disajikan dengan alas dan penutup daun pisang.

Hidangan tidak dinikmati dengan mencampur langsung seluruh sajian dalam piring, melainkan dengan diisi pada piring atau mangkok kelapa (ri banga nggaluku).

Peserta jamuan mengambil sedikit demi sedikit ubi atau pisang, kemudian menyeruput Kaledo ri banga nggaluku. Dengan begitu, masakan tidak akan dikerubuti lalat dan bebas debu. Selain itu, masakan yang tersisa bisa dibawa pulang.

Pada masa sekarang, inovasi masakan Kaledo tidak hanya pada campuran bumbu. Sejumlah warung makan yang menyajikan masakan Kaledo dan melakukan inovasi dengan menghilangkang tulang, yang disebut Kaledo Talang atau tanpa tulang.***

Rasa Bawang Goreng Palu, Hanya Satu Dua di Dunia

2016-04-22T05:25:00.002-07:00

Dibalik cuaca Lembah Palu yang didominasi panas. Bahkan, karena hawa panas itu, berkembang anekdot ditengah kalangan anak muda, utamanya pada tengah hari “Kalau abis jalan-jalan dari neraka tolong tutup ulang pintu, panas...”.

Namun, dibalik itu semua, terdapat keunikan daerah ini di bidang pertanian, selain nangka, anggur, sarikaya, terdapat satu varietas unggulan yang konon hanya ada di Lembah Palu, yakni Bawang Goreng Palu atau masyarakat menyebutnya dengan Bawang Batu.

Sebenarnya cukup banyak ulasan beredar di dunia maya tentang Bawang Goreng Palu, yang memiliki keunggulan aroma wangi yang tajam, rasa yang lebih gurih dan renyah serta mampu bertahan hingga hitungan tahun tanpa pengawet.

Ciri fisik Bawang Goreng Palu adalah, bentuk dan ukurannya yang lebih kecil dari bawang goreng pada umumnya, warna lebih pucat, kemudian dengan kandungan air yang lebih rendah.

Meski banyak ditanam di areal persawahan, kualitas bawang goreng palu akan jauh lebih tinggi ketika ditanam di area perbukitan.

Cukup banyak usaha rumahan yang secara ekonomis berhasil, dan salah satu yang telah ikon Bawang Goreng Palu adalah Mbok Sri, bahkan panggilan ini wanita asal Yogyakarta ini telah jadi brand untuk bawang goreng dan aneka produk olahannya, seperti abon sapi, abon ikan dan lainnya.

Mbok Sri yang telah berumur 60 tahun dan beralamat di Jalan Mutiara Palu Selatan, hingga saat ini telah mempekerjakan karyawan 30 orang dengan sekitar . Dari usaha yang dia rintis sejak sekitar 16 tahun silam ini, Mbok Sri juga berhasil merampungkan pendidikan anak-anaknya hingga perguruan tinggi ternama disejumalh daerah di Jawa.

Selain Mbok Sri, ada juga pengusaha bawang goreng lainnya, yakni Mas Kardi beralamat di Jalan Kartini Kompleks perumahan Dinas Pertanian Sulawesi Tengah, bahkan saat ini pengusaha Bawang Goreng Palu juga terus bertambah seiring kian populernya kuliner ini sebagai salah satu oleh-oleh khas palu.

Sekilas Fakta dan Cerita Tentang Kelor (tulisan 2)

2016-04-22T05:22:00.002-07:00

Dibalik kelezatan kuliner khas Lembah Palu, Sayur kelor atau Uta Kelo, terdapat mitologi atau mungkin sekedar anekot yang cukup menarik.

Misal, di Palu dan sekitarnya ada ungkapan bahwa orang asal Jawa yang telah makan Sayur Kelor , maka dia tidak akan bisa pulang ke Jawa lagi. Konon orang jawa yang telah makan sayur kelor, meski telah pulang ke Jawa dia tetap akan kembali ke Palu, karena dia akan selalu ingat dan ingin kembali ke daerah ini.

Tidak jelas sejak kapan ungkapan ini berkembang di tengah masyarakat Palu. Tetapi wajar, sebab bagi sebagian masyarakat sejumlah daerah di jawa, salah satunya di Kabupaten Blitar – Jawa Timur tumbuhan kelor merupakan pantangan bagi ilmu kedigdayaan yang dimilikinya, misal ilmu kebal, susuk bertuah dan lainnya.

Namun, sejumlah daerah lainnya di Jawa Timur, diantaranya juga gemar memasak buah kelor menjadi kuah asam, diantaranya daerah Bojonegoro dan sebagian masyarakat Lamongan.

Meski Sayur Kelor ini begitu dekat dengan kehidupan masyarakat Palu, fakta secara sains yang cukup menggelitik justru datang dari International Conference of Young Scientis (ICYS) tahun 2010 di Bali, oleh Dwiki Rendra G.S. yang saat itu masih berusia 16 tahun dan tercatat sebagai salah satu siswa Kelas XI SMA Theresiana 1 Semarang Jawa Tengah.

Pada ajang bergengsi tersebut, Dwiki berhasil menyabet medali emas berkat temuannya tentang fakta, bahwa daun kelor memiliki kandungan zat besi dan zat lainyya yang bermanfaat tinggi bagi tubuh manusia.

Hal menarik lainnya, sebuah blog pribadi http://sbelen.wordpress.com menulis tentang cerita tentang rahasia Timnas sepakbola Amerika Latin tahun 70-an, dimana untuk menjaga dan meningkatkan stamina pemain diwajibkan mengkonsumsi olahan Kelor. Bukan sayur bayam sebagaimana Popeye.

Nah, Anda berani coba Uta Kelor. Silahkan datang ke Palu..

Sayur Kelor, Kuliner Khas Lembah Palu (tulisan 1)

2016-04-22T05:19:00.001-07:00

Daun Kelor, sering dijadikan sebagai analogi tentang kedewasaan bersikap, bahwa “Dunia tak selebar daun kelor”.

Di Lembah Palu, Sulawesi Tengah tumbuhan yang memiliki nama latin Moringa Oleifera ini, merupakan bahan sayur yang secara turun temurun digemari masyarakat daerah ini, yang dalam bahasa lokal daerah ini disebut dengan Uta Kelo atau Sayur Kelor.

Dengan teknik memasak dan resep yang sangat sederhana, Uta Kelo atau Sayur Kelor bersantan ini merupakan kuliner unik khas Lembah Palu, yang saat ini tidak hanya digemari masyarakat lokal, tetapi juga oleh sebagian besar masyarakat pendatang. Uta Kelo paling nikmat jika di makan dengan nasi jagung (talebe) atau juga bisa dengan Ubi Kayu.

Meski resep dan cara memasaknya sangat sederhana, jika tidak melalui proses yang benar, jangan harap kita dapatkan Uta Kelo segar, harum dan nikmat, utamanya pada proses memasukkan santan kepala.

Biasanya Uta Kelo diolah dengan berbagai campuran, seperti ubi kayu (kasubi), Terong (Palola) serta pisang kepok muda, kemudian dicampur dengan sedikit udang kering atau ebi (lamale) sebagai pengharum.

Dimana kesederhanaan bumbu Uta Kelo khas lembah Palu ini? Soal bumbu, karena yang dibutuhkan hanya garam, bawang merah sedikit, sedikit cabai (diutamakan yang belum masak/hijau), penyedap rasa (jika mau).

Di daerah ini ada satu jenis cabai yang tumbuh di kawasan pegunungan Kota Palu, ukurannya sangat kecil warnanya hijau, tapi dengan rasa pedas yang lebih dibandingkan dengan yang lainnya, rasanya lebih harum dan gurih.

Seperti umumnya masakan khas daerah ini lainnya, Uta Kelo tidak membutuhkan bawang putih dan cabai secara berlebihan. Karena jika menggunakan bawang-putih dan pedas yang terlalu, justru akan menghilangkan harum aroma asli daun kelor.

Untuk lauk sebagai pendamping Uta Kelo, bisa ikan asin goreng/panggang yang ditumbuk kemudian disiram minyak kelapa atau minyak yang dibuat melalui proses tradisional yang telah dicampu dengan cabai hijau.

Bisa juga disandingkan dengan aneka jenis ikan laut bakar, atau juga saus duwo. Konon di daerah Tuban – Jawa Timur, duwo disebut dengan ulat laut.

Nah berikut bahan dan cara memasak Uta Kelo.

Bahan :

Daun kelor muda yang telah di pisah dari tangkai daunnya (15 tangkai kelor)

500 cc santan dari 2 buah kelapa

150 cc santan kental

8 buah pisang kepok muda diiris, atau 5 buah terung ungu diiris

20 buah cabe rawit hijau (dihaluskan)

Ebi kering segenggam (lamale ngau)

Penyedap rasa

Garam secukupnya

Nasi Jagung

Ubi Rebus

Santan dan cabe rawit dimasak hingga mendidih, kemudian masukkan garam, vitsin, ebi dan pisang kepok/terong, bila sudah mendidih & pisang telah empuk, masukkan daun kelor.

Aduk hingga merata, bila daun terlihat lemas dan matang, masukkan santan kental.

tunggu sebentar, sayur siap diangkat dan disajikan.

Disantap Bersama nasi jagung atau ubi rebus.

Pelengkap :

Cara Memasak :

Mudah sekali kan....?????

Pria di Palu Temukan Sumber Energi Alternatif

2016-04-21T23:29:00.001-07:00

Abdul Madjid sang penemu bersedekap berfoto bersama penulis dengan salam dua jarinya hehehehe. FOTO : PENULIS

Bahan Bakar Minyak (BBM), dewasa ini kian menempati posisi penting dalam suatu negara, karena keberadaannya tidak hanya merupakan kebutuhan untuk berbagai kegiatan dalam kehidupan pembangunan, tetapi juga telah berkembang jadi salah satu isu penting dalam sistem politik suatu negara.

Seperti kita lihat, di setiap rejim negeri ini, setiap kepala negara akan selalu menuai kritik dan protes dari berbagai elemen rakyat, ketika kepala negara hendak dan telah mengumumkan kenaikan harga BBM.

Kenapa?, karena minyak bumi yang berasal dari fosil tumbuhan purbakala dalam perut bumi, yang terbentuk melalui proses alami hingga ribuan tahun. Sehingga diyakini bahwa minyak bumi merupakan salah satu sumber energi yang tidak dapat diperbaharui.

Benarkah?

Namun, bagi Abdul Madjid, warga Jalan Banteng Nomor 5 RT/RW 01/02 Kelurahan Birobuli Selatan, Kecamatan Palu Selatan, Kota Palu Sulawesi Tengah, secara teori pendapat tersebut ada benarnya, namun secara ilmu pengetahuan keyakinan tersebut masih terbuka ruang untuk didiskusikan kembali, tentunya dengan membuka fakta alam disekitar kita.

Melalui teori singkat dan sekilas yang dia kemukakan, dia mengumpamakan, seorang perokok akan merasakan kenikamatan ketika asap rokok telah dihisap. Nikmat rokok tersebut berasal dari kandungan nikotin. Tapi ketika asap rokok dilepaskan ke udara, maka asap rokok beserta kandungan nikotin didalamnya akan hilang begitu saja.

Padahal, nikotin bisa tertangkap benda, karena sebenarnya nikotin juga masuk dalam benda padat. Contoh : seorang perokok memiliki gigi kekuning-kuningan, kemudian nikotin yang tertangkap tubuh menggumpal dan menempel pada paru-paru perokok, sehingga paru-paru perokok jadi menghitam.

Pendapat sekilas tersebut, menurut Madjid (47) pria asal Mojokerto Jawa Timur ini, cukup untuk menjelaskan, bahwa setiap tumbuhan memiliki kandungan zat yang mudah terbakar, namun jika dibiarkan begitu saja hasil pembakaran akan hilang, padahal zat yang membuat tumbuhan mudah terbakar berada dalam asap, sehingga untuk memperolehnya dibutuhkan proses atau metode khusus penangkapan kandungan minyak atau metan dalam asap hasil pembakaran tersebut.

“Kandungan minyak atau metan dalam asap pembakaran, ketika dilakukan penangkapan melalui proses tertentu, maka akan menghasilkan gumpalan-gumpalan layaknya busa, dan sebenarnya itulah yang disebut minyak dari tumbuhan itu, artinya, sebenarnya sumber bahan bakar minyak itu begitu melimpah disekitar kita, yang disediakan tumbuh-tumbuhan, hanya saja belum terlalu kita sadari,” katanya.

Selain itu, Madjid juga menyebut berbagai peristiwa kebakaran hutan, apakah cukup hanya dijawab karena faktor cuaca panas dan musim kemarau, ditambah lagi dengan dorongan angin sehingga api cepat menjalar.

“Kenapa asap kebakaran hutan membuat orang sesak nafas, karena ada kandungan zat padat dalam asap yang dihirup manusia, kemudian menempel dan mengeras dalam tubuh kita,” terangnya.

Madjid menegaskan, jika hal ini diseriusi, bukan mustahil persoalan sumber energi hayati negeri ini dapat teratasi. Dan hal ini berkorelasi dengan persoalan lainnya, mulai kebersihan, pemberdayaan dan ekonomi masyarakat

“Ini juga jauh lebih murah dan mudah dibandingkan dengan program penyediaan energi alternatif yang dicanangkan pemerintah misalnya melalui penanaman pohon jarak. Karena sumber energi minyak jarak membutuhkan banyak hal, mulai lahan tenaga dan biaya,” terangnya.

Sayangnya, Madjid tidak bersedia menerangkan lebih jauh tentang rumus dan hal-hal berkaitan lainnya mengenai pembuatan minyak hayati dari sampah tumbuhan. Dengan alasan, telah banyak pihak yang berjanji untuk membantu pengembangan temuannya ini, meski hingga sekitar dua tahun janji tersebut baru sebatas janji.

“Termasuk dari Kementerian Lingkungan Hidup, Kementerian Ristek serta energi sumberdaya mineral, bahkan sebenarnya ada rekomendasi langsung dari bapak presiden ke beberapa pihak diatas untuk merespon proposal saya, tapi yang datang hanya tim dari Jakarta untuk minta rumus, saya bilang minta maaf kalau hanya minta rumus,” tutur pria yang mengaku berhenti merokok berkat riset yang dilakukan ini, serta hanya tamat di salah satu aliyah di Mojokerto – Jawa Timur.

Awal Mula Teroris + me

2016-04-21T23:23:00.004-07:00

Kisah Vesna Vulovick, seorang pramugari yang bertahan dari serangan teroris diatas ketinggian 33 ribu kaki. Pada 26 Januari 1972, sebuah maskapai penerbangan Yugoslavia DC-9 berangkat dari Kopenhagen Beogard bersama 28 penumpang dan awak.

Diketinggian 33 ribu kaki, ditemukan sebuah bom pada bagian kargo pesawat, yang ditanam kelompok sparatis Ustashe Kroasia dan meledak. Pesawat hancur dan jatuh di pegunungan.

Persitiwa ini jadi kisah fenomenal sepanjang massa, karena pramugari Vesna Vulovick selamat dari peristiwa mengerikan tersebut dengan duduk di bagian ekor pesawat. Akibat tragedi itu, dia megalami cedera tengkorak, dua kaki patah, patah tiga tulang belakang yang mengakibatkan dia lumpuh mulai bagian tubuh pinggang kebawah.Selama beberapa bulan, Vulovick harus keluar masuk rumah sakit untuk menjalani operasi yang memungkinkan dia untuk bisa berjalan kembali.

Kisah Vesna Vulovick menjadi salah satu fenomena gerakan teroris dunia, yang menurut istilah Andews Silke tidak hanya menjadi isu menarik politik internasional dekade abad 21.Tetapi menurut Fernando Reiners “itu adalah tindakan kekerasan yang menghasilkan emosional luas yang tidak proporsional seperti ketakutan dan kecemasan yang mungkin mempengaruhi sikap dan perilaku”.

***

Kompleksitas Masalah Terorisme

Sebagai fenomena dunia, terorisme merupakan masalah yang sangat kompleks.Kompleksitas masalah ini tidak hanya dapat dilihat dari sulitnya para ahli untuk mencapai kata sepakat mengenai definisi terorisme, tetapi kadang juga tujuannya yang berbeda, maka tidak bisa dimaknai dan dipahami secara tunggal.

Dibeberapa Negara, terorisme identic dengan aktivitas kelompok revolusioner ekstrim kanan, seperti brigadier merah di Italia, Neo Nazi dan Skinheads di Eropa, Alqaeda di Timur Tengah dan Afrika, yang diinspirasi dengan gerakan pembebasan negeri-negeri muslim yang secara ekonomi dijajah Amerika Serikat.

Di Indonesia, setelah penyerangan gedung Word Trade Center (WTC) yang dikenal dengan peristiwa 11 September 2001, Bom Bali 2002 yang menewaskan 202 jiwa dan 209 luka-luka yang kebanyakan warga Australia.

Pemboman di DKI Jakarta 2003 dengan sasaran Hotel JW Marriot, dengan korban 12 tewas serta 150 orang cedera. Dan tahun 2009 JW Marriot dan Ritz Carlton kembali jadi sasaran pemboman.Dan terakhir pemboman Vihara Ekayana di Kebun Jeruk Jakarta Barat pada (4/8/2013).

Kemudian, penyerangan, pembunuhan dan penangkapan terhadap orang-orang yang diduga menjadi teroris di seluruh Indonesia, sampai sekarang terus berlanjut yang dilakukan oleh Densus 88 Anti Teror.

***

Terorisme?

Istilah terorisme berkaitan dengan kata terror dan teroris. Secara semantik teroris berarti kekacauan; tindak kesewenang-wenangan untuk menimbulkan kekacauan dalam masyarakat, tindak kejam dan mengancam.

Jadi, teroris berarti pelaku tindakan untuk menakut-nakuti atau tindak kesewenang-wenangan untuk menimbulkan kekacauan dalam masyarakat.

Dan Terorisme adalah paham yang dianut pelaku terror, sehingga mendorong untuk melakukan tindakan terror dalam upaya menakut-nakuti masyarakat.Terorisme juga adalah paham yang gemar melakukan intimidasi, aksi kekerasan serta berbagai kebrutalan terhadap masyarakat sipil berlatar-belakang sebab dan motif tertentu.

Menurut Webster’s New Word Dictionary, 1996, Terorisme adalah “penggunaan kekerasan atau ancaman untuk mengacaukan, mengintimidasi dan menaklukkan”.

Dalam The Oxford Encyclopedia of the Modern Islamic World, 1995 : Terorisme adalah penggunaan kekerasan secara sengaja, tidak dapat dibenarkan, dan bersifat acak, demi tujuan-tujuan politik dengan sasaran-sasaran orang-orang yang dilindungi. Pelaku bisa Negara, agen Negara, atau perorangan yang bertindak sendiri.

***

Kata Sejarah Tentang Terorisme

Dalam buku “The History of Terroris; From Antiquity to Alqaeda” diungkapkan, bahwa fenomena terorisme lebih sulit diungkapkan untuk mengkonseptualisasikannya dari pada kemunculannya pertama kali.

Isu ini cenderung membingungkan para penafsir ideologis, dan bersamaan dengannya sangat menggoda; khususnya sebagian pemerintah untuk mengambil jalan atau terpaksa menggunakan kekejaman bilamana istilah ini muncul.

Posisi terbaik memulainya mungkin dengan cara mengungkapkan kembali bahwa “the point of terror” adalah melakukan terror (to terrorize)., sebuah peran yang secara historis diasumsikan dengan kekuatan terorganisir, Negara atau tentara, paling tidak ketika terjadi rezim despotic. Inilah cara yang digunakan dalam kasus Negara-negara non demokratis.

***

Terror Pertama Dunia Yang Menakutkan

Kata Teror berasal dari bahasa latin kuno, “terrere” yang berarti menakui-nakuti.

Kata ini muncul pertama kali sebagai catatan sejarah dalam “terror Cimbricus”, sebuah pernyataan darurat Bangsa Romawi atas serangan suku Cimbri tahun 105 SM yang mengakibatkan terbunuhnya sekitar 80 ribu – 120 ribu jiwa.

Kata ini kembali muncul sebagai preseden “ The Reign of Terror”, “Laterreur”, Bahasa Perancis, yang digunakan salah satu kelompok politik The Jacobin Club dan “Girondins”, yang muncul untuk menakuti warga Perancis dengan simbol Pisau Guillatine.

Pisau Guillatine adalah nama yang dinisbatkan kepada Josepth Ignace Guillotin, tokoh yang menyarankan penggunaan pisau yang terdiri atas dua balok kayu, ada lubang ditengah serta lubang tempat jatuhnya pisau tepat pada leher terdakwa atau tokoh-tokoh tiran Perancis, seperti Louis XVI, Louis Philipe II dan Madame Roland. Catatan sejarah korban mencapai 18.500 – 40 ribu jiwa.

Menurut Grandt Wardlaw dalam Political Terrorism, 1982, manivestasi terorisme secar sistematis baru muncul setelah Revolusi Perancis.Dalam suplemen kamus yang dikeluarkan akademisi Perancis tahun 1978, terorisme lebih diartikan sebagai teros sistem rezim.

Istilah ini merefleksikan perilaku pemerintahan terror yang berlangsung antara tanggal 5 September 1973 sampai 27 Juli 1974.Pemerintahan represif ini bermaksud untuk menghukum dan membunuh mereka yang melawan Revolusi Perancis 1989.

***

Terorisme Adalah Pemerintahan

Berdasarkan ini dapat disimpulkan bahwa istilah Teror semula dipergunakan untuk menyebut tindakan pemerintah hasil Revolusi Perancis yang mempergunakan kekerasan secara brutal dan berlebihan dengan cara memenggal 40 ribu orang yang dituduh melakukan kegiatan anti pemerintah.

Aspek lain dari terrorisme dapat dilihat dari tulisan TP Thornton (1964) yang berpandangan bahwa terorisme dapat dipahami sebagai tindakan simbolis yang dirancang untuk mempengaruhi kebijakan dan tingkah laku politik dengan cara-cara ekstra normal, khususnya dengan penggunaan kekerasan dan ancaman kekerasan.Dari konteks pemaknaan ini terorisme berarti anti pemerintah.

***

Kategori Terrorisme

Terrorisme dapat dikategorikan menjadi dua, pertama Enforcement Terror yang dijalankan penguasa untuk menindas tantangan terhadap kekuasaan mereka. Kedua Agitational Terror, yakni terror yang dilakukan untuk mengganggu tatanan yang mapan kemudian digunakan untuk menguasai tatanan politik tertentu.

***

Perkembangan Terorisme

Terrorisme muncul pada abad 19 dan menjelang terjadinya Perang Dunia I, di hamper seluruh belahan dunia.Terrorisme mulai banyak dilakukan di Eropa Barat, Rusia dan Amerika. Mereka percaya bahwa Terrorisme adalah cara paling efektif untuk melakukan revolusi politik maupun social, dengan cara membunuh orang-orang berpengaruh.

***

Perkembangan Bentuk-Bentuk Terorisme

Bentuk pertama terorisme, terjadi sebelum Perang Dunia II, yang dilakukan dengan cara pembunuhan politik pejabat pemerintah.

Kedua, dilakukan FLN di Aljazair tahun 1950-an yang mempopulerkan “Serangan Yang Bersifat Acak” terhadap masyarakat sipil tidak berdosa, dengan tujuan untuk melawan apa yang disebut Terorisme Negara oleh “Algerian Nationalist, pembunuhan dilakukan dengan tujuan mendapatkan keadilan.

Ketiga, “Terorisme Media” muncul tahun 60-an berupa serangan acak terhadap siapa saja untuk tujuan publisitas (labelisasi).

Sejak awal abad XX hingga saat ini, istilah terror makin ramai digunakan untuk menggambarkan berbagai peristiwa yang berafiliasi sama, “Menakutkan dan Mengerikan”. Secara kualitatif terorisme sudah banyak berubah disbanding dengan masa lalu, terutama karena kemajuan teknologi.Pembajakan pesawat yang menjadi salah satu aktifitas teroris yang paling dramatis banyak sekali terjadi di abad XX, terlebih di tahunan 60-an – 70-an.

Analisis Grant Wardlaw menyebutkan, saat ini terorisme merupakan komoditas atau industry yang bias diekspor. Terorisme ibarat industri yang bisa dikembangkan dimana-mana, tetapi industri itu, meminjam istilah Collin Wilson dan Donald Seamen sebagai industri kekejaman dunia yang paling berkembang.

Jadi, jika sebelumnya perilaku terror lebih didominasi dengan istilah kejahatan melawan Negara (Crime Againts State), maka kini terorisme tidak hanya digolongkan pada kejahatan melawan kemanusiaan, tetapi juga, dan ini yang paling terpenting adalah kejahatan melawan hati nurani.

Terakhir dan penutup, sebagai bagian dari fenomena social, terorisme juga berkembang seirin perkembangan peradaban manusia.Cara-cara yang digunakan untuk melakukan kekerasan dan ketakutan juga kian canggih seiring pula dengan kemajuan teknologi modern.

Proses globalisasi dan budaya massa jadi lahan subur perkembangan terorisme, yang kemudian menciptakan ketakutan dengan teknologi tinggi dan liputan media yang luas membuat jaringan dan tindakan terror makin mudah mencapai tujuan.

Sehingga dapat disimpulkan, bahwa saat ini, motif terorisme lebih dikaitkan dengan dimensi moral yang luas seperti, ideologi, agama, ketidakadilan tatanan dan struktur sosial maupun konstelasi dunia. Beberapa motif yang biasa disebutkan adalah ketidakadilan ekonomi, ketidakadilan hokum, penjajahan, intervensi asing, pemahaman agama yang sempit, ingin merdeka serta ingin merubah sistem dan Negara.

Sumber : Diolah dari materi yang disampaikan Dr Lukman S Thahir MA pada diskusi publik

Sekilas diri Dr Lukman S Thahir MA:

1. Dosen tetap IAIN Palu

2. Sekjend PB Alkhairat

3. Mantan Rektor Universitas Alkhairat

4. Mantan aktifis sejumlah pergerakan Islam

Pray for Japan, Inilah Kengerian Gempa Pulau Kyushu

2016-04-19T04:40:00.000-07:00

Gempa kekuatan 7,3 SR yang mengguncang Prefektur Kumamoto di Pulau Kyushu, Jepang Selatan, sehari setelah bencana serupa terjadi di kawasan yang sama, pada Sabtu (16/04) pukul 01.25 waktu setempat.

Gempa dengan kedalaman 10 kilometer itu menewaskan tiga orang, menurut stasiun televisi NHK.

Kengerian hebat nampak jelas di wajah-wajah dan kondisi alam dan lingkungan tempat tinggal masyarakat daerah itu, bisa dilihat dari foto-foto usai peristiwa itu yang diunggah ke media sosial facebook oleh The Voice of Sikkim.

berikut foto-foto tersebut :

PRAY for JAPAN

Taa Wana Posangke, Kegelisahan di Pedalaman Morowali Utara (2)

2016-04-19T04:00:00.000-07:00

Penulis kaos biru bersama masyarakat pedalaman Tau Taa Wana Posangke

Saat tiba di rumah Apa Ugo, tempat kami menginap yang juga adik Indo Imel, saya dan Opan sempat bingung rumah-rumah di Lipu Sumbol. Pasalnya, jarak antar rumah yang kami lewati lebih dari 500 meter, itupun tidak mencapai 8 – 10 rumah.

Tapi, begitu malam menyelimuti Lipu yang dikelilingi jurang dan tebing Gunung Tokala, sejumlah pria wanita dan anak-anak telah naik ke rumah Apa Ugo, namun segera turun kembali begitu mereka mengetahui kami hendak makan malam, meski dengan senang hati kami ajak mereka turut serta menikmati menu yang disiapkan Murni, Indo Imel dan Kiki, mereka tetap memilih menunggu di luar.

Usai kami makan, satu persatu warga Lipu Sumbol kembali masuk ke dalam rumah. Mereka nampak akrab dengan Koordinator Skola Lipu Yayasan Merah Putih (YMP) Abdul Ghofur dan juga manajer kantor lapangan YMP Morowali Utara, Supardi Lamasing. Wajar, karena kedua aktifis lingkungan tersebut telah berinteraksi dengan mereka sejak tahun 2011.

Bahkan, Abdul Ghofur atau yang dipanggil orang Wana Posangke Apa Pram, mencampur komunikasi verbal dengan bahasa Taa. Pun pula dengan Supardi Lamasing atau Apa Gading. Kedua orang ini nampak lekat dengan kehidupan orang Taa Wana Posangke.

Kini kami berkumpul, membentuk lingkaran dalam rumah panggung sederhana itu, diterangi cahaya lampu modifikasi alat strum ikan, bukan lagi lentera minyak.

Selanjutnya, Apa Gading mempersilahkan Kiki Rizki Amelia yang telah dipanggil mereka dengan Indo Ghazi, untuk membuka ramah tamah itu untuk menyampaikan maksud dan tujuan kunjungan itu ke lipu-lipu di Posangke.

Sayangnya, warga Lipu Sumbol nampak malu-malu untuk memperkenalkan diri mereka. Tiba giliran saya dan Opan, Indo Imel menanyakan nama anak pertama saya dan Opan, setelah kami sebutkan nama-nama anak kami. Sejak saat itulah, panggilan saya Apa Azzam, dan Opan menjadi Apa Cesar.

Dari situ kami mengetahui, panggilan seseorang yang telah menikah dan telah memiliki anak, dilekatkan dengan nama anak pertama, Apa atau bapak dan Indo untuk ibu.

Sesaat kemudian, Apa Ugo meletakkan dua botol bekas kecap, berisi air berwarna putih keruh, mereka menyebutnya Pongas, yang merupakan air fermentasi tape ketan ladang. Aroma tape cukup kuat tercium dari botol itu, sedikitpun tak tercium aroma minuman beralkohol, itulah menggodaku untuk mengicip.

Cuaca dingin membuat Pongas itu layaknya saya makan tape, dan ternyata Pongas merupakan minuman tradisional yang sering disamakan dengan minuman berarkohol lainnya.

Obrolan kian akrab, panjang dan melebar, tawa lepas dari mereka cukup menghibur perjalanan nan panjang dan melelahkan kami.

“Dulu...satu tahun panen padi ladang kami bisa dapat seratus ikat, sekarang hanya bisa dapat 40 ikat, itu masalah kami,” tanya Apa Ester.

Pertanyaan itu jadi pembuka diskusi cukup panjang antara kami dengan mereka, ada kegelisahan dari mereka dengan hasil panen mereka yang menurun drastis. Tapi, menurut Apa Gading dan Apa Pram, memang kemarau panjang di tahun 2015 sangat berpengaruh terhadap hasil panen padi ladang mereka, yang hanya mengandalkan air hujan.

Namun, jika diperhatikan dari tumpukan botol-potol pestisida pembunuh rumput, menunjukkan bahwa lahan dan cara bertani mereka telah tersentuh pola bertani masyarakat luar.

“Ya, memang sekarang ini kami sudah banyak yang terpengaruh dengan hal-hal dari luar, padahal kami sendiri belum mengerti akibat dari menggunakan racun rumput itu,” kata Indo Imel.

Setelah melalui diskusi panjang tentang pertanian mereka, selain seolah mereka sadar, jika sebenarnya mereka memiliki cara yang jauh lebih bagus untuk menjaga kondisi tanah pertanian mereka.

Mereka juga mulai berpikir, bahwa segala yang nampak bagus diluar itu tidak semuanya bagus untuk mereka. Termasuk dengan keinginan dan permintaan orang Taa Wana Posangke ke YMP untuk menolong mereka dalam hal tulis menulis, hingga berdirilah Skola Lipu. Bagaimana? (bersambung)

Taa Wana Posangke, Kegelisahan di Pedalaman Morowali Utara (1)

2016-04-18T07:00:00.001-07:00

Setelah menempuh perjalanan menggunakan kendaraan roda empat dari Kota Palu sekira 8 jam, dari Kota Palu menuju Kolonodale, rombongan kunjungan media ke komunitas Taa Wana Posangke yang difasilitasi Yayasan Merah Putih (YMP), saya, penulis sebagai jurnalis di Harian Metro Sulawesi dan kontributor Media Indonesia untuk Sulawesi Tengah M Taufan SP Bustan bersama dengan driver dan Manajer Informasi dan Kampanye YMP Kiki Rizki Amelia menyempatkan diri untuk berkunjung ke kediaman jurnalis senior Sulteng, Erick Tamalagi.

Kemudian melanjutkan perjalanan menuju Baturube, disertai Koordinator Skola Lipu Abdul Ghofur dan Manajer Kantor Lapangan Morowali Utara YMP, Supardi Lamasing menggunakan kapal kayu dengan biaya perjalanan Rp45 ribu per orang sekira 5 jam perjalanan.

Setiba di pelabuhan penyeberangan Baturube, perjalanan dilanjutkan menggunakan ojeg dengan ongkos Rp80 ribu menuju Desa Taranggo, selama kurang lebih 2 jam perjalanan melintasi sekira 6 desa, yang luas administrasi wilayah masing-masing desa mencapai luas satu kecamatan di Kota Palu, dengan kondisi jalan yang sebagian besar belum beraspal dan berlubang.

Setiba di desa terakhir, Taranggo, rombongan beristirahat sejenak di rumah orang Taa yang sudah bermukim di desa, Apa (papa) Ketong untuk makan siang. Dan dengan disertai mitra YMP; Indo (ibu) Imel melanjutkan perjalanan menuju Lipu – Lipu (dusun) tujuan, yang terletak di kaki gunung dengan berjalan kaki Gunung Tokala dan Daerah Aliran Sungai (DAS) Salato yang hanya bisa ditempuh dengan berjalan kaki, yang untuk mencapai Lipu Sumbol; lipu tujuan pertama.

Begitu kaki terjejak di kawasan hutan adat Taa Wana Posangke, bentang alam yang kolaborasi hijau pepohonan, tebing dan riak aliran sungai Salato jadi bonus awal rangkaian perjalanan panjang dan melelahkan dari Palu – Kolonodale – Baturube, subhanalloh.

Aliran sungai Salato seluas kurang lebih 100 meter sedalam hingga sepaha orang dewasa itu, yang harus kami seberangi hingga empat kali, seolah tak ingin menghalangi aneka warna bebatuan di dasarnya, pun dengan ikan-ikan yang berseliweran di dalamnya.

Padi ladang tanaman orang Wana Posangke sedang menghijau daunnya, setelah setahun sebelumnya kawasan perladangan itu kering akibat musim panas yang panjang. Sehingga hasil pertanian padi Ladang tahun 2015 lalu sangat kecil.

Penulis di salah satu rumah tau taa wana posangke

Segala yang nampak pada pandangan mata; pada perjalanan itu sekaligus jadi bukti, bahwa orang Taa Wana Posangke hidup harmonis dengan alam tempat mereka tinggal. Seolah saling membutuhkan, saling memberi dan saling menerima antara mereka.

“Waktu ada kebakaran hutan, kalau tidak ada mereka barangkali sudah habis hutan ini, untung ada mereka sehingga api tidak sampai menjalar jauh,” kata Koordinator Skola Lipu, Abdul Ghofur.

“Kami cuma pakai yang ada saja,” tambah Apa Ugo, tokoh Lipu Sumbol.

Keramahan dan keakraban orang Taa Wana Posangke dengan alam sekelilingnya juga nampak jelas dari bantaran Sungai Salato, ini terlihat dari pepohonan tinggi menjulang disepanjang pinggir sungai.

Sekira pukul 16:00 rombongan tiba di Lipu Sumbol, dengan tujuan rumah Apa Ugo, sebelumnya tiba di rumah Apa Ugo, kami melintas di depan Skola Lipu, yang ternyata jadi penurun ketegangan sekaligus pembangkit semangat Taufan atau Opan, yang terengah sedikit pucat penuh keringat, hanya dengan melihat julang pegunungan Tokala yang menghimpit DAS Salato.

Sambut malam, kami segera menuju bebatuan besar di Sungai Salato untuk mandi. Selanjutnya makan malam, dan malam harinya sejak sekira pukul 20:00, puluhan Orang Wana Posangke sudah berkumpul di rumah Apa Ugo, yang sukacita menyambut kedatangan kami, untuk membahas banyak hal tentang mereka, apa saja?. (bersambung)

Samadikun Hartono, Tertangkap Setelah 14 Buron kasus BLBI

2016-04-17T02:29:00.000-07:00

Jenis Kelamin : Laki-laki

Usia                  : 61
Alamat              : Jl. Jambu NO. 88 Rt. 05/002 Kelurahan Gondangdia, Menteng Jakarta Pusat

IDENTITAS TERPIDANA

Nama lengkap                                       :    SAMADIKUN HARTONO
Tempat lahir                                          :    Bone
Umur/tanggal lahir                                 :    61 tahun / 4 Pebruari 1948
Jenis kelamin                                                    :    Laki-laki
Kebangsaan/Kewarganegaraan              :    Indonesia
Tempat tinggal                                    :    Jl. Jambu NO. 88 Rt. 05/002 Kelurahan Gondangdia, Menteng Jakarta Pusat
A g a m a                                                          :    Kristen
Pekerjaan                                            :    Mantan Komisaris Utama PT. Bank Modern Tbk.
Pendidikan                                          :    S.L.T.A.

Ciri - ciri

-    Tinggi badan :    + 170 Cm
-    Warna kulit                   :    Putih
-    Bentuk muka :    Bulat
-    Ciri khusus lainnya :    Rambut hitam lurus, mata sipit, tubuh tegap


KASUS POSISI

- Bahwa PT. Bank Modern, Tbk sebagai bank umum swasta nasional yang mengalami saldo debet karena terjadinya rush, dimana untuk menutup saldo debet tersebut PT. Bank Modern, Tbk telah menerima bantuan likuidasi dari Bank Indonesia dalam bentuk SBPUK, Fasdis dan Dana Talangan Valas sebesar Rp. 2.557.694.000.000,- yang terdiri dari :

- Bahwa dari jumlah Bantuan Likuiditas Bank Indonesia (BLBI) dalam bentuk SBPUK, Fasdis dan dana talangan valas sebesar Rp. 2. 557. 694. 000. 000,- tersebut, SAMADIKUN HARTONO dalam kapasitasnya selaku Presiden Komisaris PT. Bank Modern, Tbk, telah menggunakan bantuan likuiditas dari Bank Indonesia tersebut menyimpang dari tujuan yang secara keseluruhan berjumlah Rp. 80.742.270.528,81.

KERUGIAN NEGARA

Rp. 169.472.986.461,52,-

POSISI PADA SAAT MELARIKAN DIRI

Terpidana tidak dapat dieksekusi badan berdasarkan Putusan Mahkamah Agung RI Nomor 1696 K/Pid/2002 tanggal 28 Mei 2003 karena melarikan diri dan terpidana mengajukan Peninjauan Kembali (PK).

INFO TERAKHIR

Jaksa Agung Muhammad Prasetyo mengatakan terpidana kasus Bantuan Likuiditas Bank Indonesia (BLBI), Samadikun Hartono, berhasil ditangkap oleh Tim Gabungan Pemburu Koruptor Indonesia.

"Yang bersangkutan ditangkap oleh tim pemburu koruptor, bukan menyerahkan diri," kata Prasetyo, Sabtu (16/4).

Petugas menangkap mantan Komisaris Utama (Komut) Bank Modern itu di Tiongkok.

Diketahui Samadikun kabur setelah divonis bersalah menyalahgunakan dana talangan BLBI sekitar Rp2,5 triliun untuk Bank Modern saat krisis 1998.

Samadikun diganjar hukuman 4 tahun penjara oleh Mahkamah Agung pada 28 Mei 2003 lalu. Kerugian negara yang terjadi dalam kasus ini adalah sebesar Rp169 miliar.

Sekola Mombine, Untuk Kebangkitan Perempuan Sulawesi Tengah

2016-04-15T22:05:00.000-07:00

Perempuan Hebat, Perempuan Bisa, Perempuan Agen Perubahan

Sikola Mombine (SM) adalah organisasi non pemerintah dan non profit yang didirikan di Palu Sulawesi Tengah tanggal 22 Februari 2015.

Awal berdirinya SM merupakan rekomendasi Musyawarah Besar Sikola Mombine pada 19-21 Februari 2015. Dari yang sebelumnya merupakan laboratorium pendidikan kepemimpinan politik perempuan, dibawah binaan organisasi Komunitas Peduli Perempuan dan Anak (KPPA) Sulawesi Tengah sejak 2009, melalui sebuah refleksi panjang tentang partisipasi dan keterwakilan perempuan yang terkesan setengah hati, dan bahkan mengindahkan esensi tersebut karena menganggap perempuan tidak penting dalam proses politik. Apalagi kesan politik yang ‘kotor dan maskulin’, sehingga menjauhkan politik dari kepentingan perempuan. sementara fakta di lapangan, kemiskinan masih jadi wajah perempuan dan terus mengalami peminggiran baik secara kultural maupun struktural.

SM terus berkembang dan melahirkan sekira 500 alumni dan tidak hanya sekedar belajar di komunitas, namun juga membutuhkan strategi dalam pengembangan pendidikan dan pengorganisasian para alumni belajar, termasuk inovasi praktek cerdas yang dilakukan perempuan. Sehingga SM diharapkan menjadi laboratorium pengetahuan dan pendidikan perempuan, dan tidak lagi berharap pada dukungan anggaran dari organisasi KPPA Sulteng. Seiring dengan perkembangan kesadaran internal KPPA Sulteng, didorong kemandirian dan keberlanjutan SM melalui sebuah pertemuan besar SM yang melahirkan organisasi baru berbasis anggota dan diorganisir oleh institute.

Visi dan Misi

Secara organisasi, visi SM adalah perempuan menjadi aktor perubahan sosial politik untuk mewujudkan tatanan kehidupan masyarakat Indonesia yang berdaulat, adil, mandiri dan demokratis. Dalam mewujudkan visinya, perlu ada misi sebagai berikut :

1. Mendidik perempuan sebagai aktor perubahan sosial politik .

2. Melahirkan perempuan pemimpin yang berkarakter kebangsaan (berdaulat secara politik, mandiri secara ekonomi dan bermartarbat secara budaya) .

3. Menjadi pusat pengetahuan dan pendidikan kepemimpinan perempuan.

Prinsip dan Nilai Etik

Dalam mengemban misinya, SM selalu berpegang pada 11 ‘prinsip dan nilai etik” sebagai berikut :

1. Bersikap demokratis dan egaliter.

2. Menjunjung tinggi HAM dan Keadilan gender.

3. Saling menerima dan menghargai perbedaan identitas termasuk orientasi seksual.

4. Menjunjung tinggi kebersamaan (sisterhood).

5. Mengutamakan kerja kolektif dan saling membantu dalam kerja keorganisasian.

6. Mengutamakan penggunaan sumber daya lokal.

7. Menekankan orientasi proses pada setiap alur kegiatan dan menjadikannya sebagai wadah belajar.

8. Menumbuhkan budaya kerja kelompok dan semangat transparansi dalam setiap kegiatan.

9. Menghindari tindak kekerasan dalam menyelesaikan setiap permasalahan.

10. Menolak program atau proyek yang dibiayai dana hutang termasuk CSR yang merugikan perempuan dan anak.

11. Siap menanggung segala resiko politik dan ekonomi.

Strategi Program

Secara keorganisasian, SM diorganisir oleh Institute dalam pengembangan persekolahaan untuk mendukung pergerakan kepemimpinan politik perempuan, oleh perempuan komunitas sebagai penggerak utama sesuai visi - misi organisasi. Untuk itu, ada delapan pendekatan utama strategi program yang dilakukan institute yaitu :

• Pengembangan kurikulum pendidikan dan riset, sebagai strategi menguatkan kurikulum pendidikan berdasarkan hasil penelitian dan asessment kebutuhan rill perempuan berbasis pengetahuan dan pengalaman di kampung/komunitas.

• Pendidikan dan pengorganisasian alumni dan peserta belajar, merupakan strategi menguatkan struktur dan program kerja komunitas, serta tingkat koordinasi secara berjenjang.

• Pengembangan Balai Belajar Kampung dan Pendidikan Vokasional, merupakan strategi menguatkan kepemimpinan politik perempuan di desa melalui Balai Belajar Kampung sebagai pendidikan ideologi SM dan bersifat wajib bagi semua anggota SM. Sedangkan Pendidikan Vokasional merupakan media pengembangan keterampilan anggota belajar SM sesuai dengan kebutuhan seperti kelas penggerak desa, kelas kandidat, kelas kepala desa, kelas politik anggaran.

• Pusat Pengetahuan Perempuan berbasis IT dan Resource Center, sebagai media informasi dan pusat pengetahuan perempuan berbasis IT termasuk tempat diskusi dan bedah buku serta berbagai hasil penelitian lainnya.

• Pengembangan ekonomi kolektif yang produktif dan kreatif, sebagai upaya untuk memperkuat anggota komunitas Sikola Mombine melalui pengembangan ekonomi berbasis potensi lokal yang produktif dan kreatif

• Pengembangan Kemitraan dan filantropi, sebagai upaya untuk membangun jejaring keorganisasian yang diharapkan mendukung program SM melalui kemitraan dengan pemerintah maupun NGO dan kelompok sosial lainnya serta pihak swasta yang sevisi pada lingkup sosial, nasional dan internasional serta pengembangan filantropi (donasi publik).

• Penguatan volunterism untuk dukungan gerakan Sikola Mombine, merupakan strategi memperluas jangkauan visi dan misi serta dampak program dan kegiatan SM melalui pengembangan kelompok penggerak muda. Penguatan volunteer di desain dalam bentuk pendidikan vocational dengan memfokuskan kepada komunitas anak muda yang disebut dengan penggerak muda SM.

• Tata kelola organisasi yang transparan dan akuntabel, merupakan strategi menjadikan organisasi SM sebagai organisasi yang mempunyai manajemen keorganisasian yang transparan dan akuntabel .

Program Kerja SM 2015 - 2020

Program kegiatan utama SM periode 2015 – 2020 adalah:

• Pengembangan riset dan kurikulum pendidikan, untuk kurikulum pendidikan mensuport pengembangan Balai Belajar Kampung dan pendidikan vokasional. Sementara untuk pengembangan riset memfokuskan pada analisis kebijakan daerah yang responsive gender, situasi perempuan dalam pengelolaan sumber daya alam, situasi kekinian problematika perempuan dan konflik Poso berbasis HAM, politik ekologis dan gender, tata kelola desa yang responsive gender, dan lain sebagainya.

• Pengorganisasian alumni dan peserta belajar SM, berupa fasilitasi pembangunan struktur kerja pengurus dan penguatan anggota komunitas secara berjenjang, konsolidasi alumni dan peserta belajar, dan memastikan berjalannya agenda perjuangan politik perempuan sesuai dengan mandat organisasi.

• Balai Belajar Kampung, berupa pengembangan “balai belajar perempuan di kampung” dengan mendekatkan pada pendidikan strategis (materi gender, HAM, leadership, tata pemerintahan, kesehatan reproduksi, kebhinekaan dan minoritas, dan strategi perjuangan kepemimpinan politik perempuan) dan taktis (penguatan ekonomi perempuan/Sekolah Lapang dan informasi kekinian perempuan)

• Pendidikan vokasional, berupa kegiatan untuk mendorong penguatan kapasitas bagi penggerak komunitas SM dan penggerak muda berdasarkan pada kebutuhan lapangan. Beberapa inisiatif pendidikan adalah Kepemimpinan perempuan dan Politik Desa, Kelas Kandidat Parlementer, kelas penggerak muda, Kepemimpinan perempuan pejuang penyelamatan sumber daya alam, kepemimpinan perempuan dalam pembangunan perdamaian, kelas penggerak muda, kelas paralegal, kelas politik anggaran desa dan daerah, kelas gerakan ekonomi, dan lain sebagainya.

• Pengembangan ekonomi perempuan , berupa kegiatan pengembangan usaha perempuan berbasis kearifan dan potensi desa di sekitar Balai Belajar Kampung. Pengembangan usaha komunitas terdiri atas usaha rumah tangga/produksi perempuan dan usaha jasa. Dalam pengembangan usaha perempuan, dilakukan penguatan manajemen usaha, packaging serta pemasaran yang bernama rumah produksi SM.

• Kemitraan dan filantropi, untuk kemitraan dengan pemerintah daerah berupa kerjasama program yang diperkuat melalui MoU dan pengembangan filantropi melalui donasi publik secara individu maupun institusi serta melalui CSR oleh pihak swasta yang sevisi dengan organisasi. Kemitraan dengan lembaga donor melalui pengembangan proposal program.

• Pengembangan volunterism, berupa pengembangan pendidikan dan pengorganisasian terhadap para penggerak muda dengan tujuan dalam membantu penguatan pendidikan perempuan di Balai Belajar Kampung dan pengembangan filantropi.

Mutmainah Korona, Direktur Sekola Mombine

Wilayah Kerja dan Fokus Pengembangan Belajar Komunitas

SM telah mempunyai wilayah pendidikan di 5 kabupaten/kota Propinsi Sulawesi Tengah dengan sebaran Balai Belajar Kampung yaitu :

1. Kota Palu : Balai Belajar Kampung Pantoloan Boya, Balai Belajar Kampung Lambara, Balai Belajar Kampung Kayumalue Ngapa, Balai Belajar Kampung Kayumalue Pajeko, Balai Belajar Kampung Maesa, Balai Belajar Kampung Anoa, Balai Belajar Kampung Duyu, Balai Belajar Kampung Donggala Kodi, dan Balai Belajar Kampung Silae

2. Kabupaten Poso : Balai Belajar Kampung Kalamalea, Balai Belajar Kampung Lanto Jaya, Balai Belajar Kampung Malitu, Balai Belajar Kampung Tagolu, Balai Belajar Kampung Masani, Balai Belajar Kampung Mapane, Balai Belajar Kampung Bonesompe, dan Balai Belajar Kampung Lawanga

3. Kabupaten Donggala: Balai Belajar Kampung Rano dan Balai Belajar Kampung Dampal

4. Kabupaten Sigi : Balai Belajar Kampung Sibowi

5. Kabupaten Parigi Moutong : Balai Belajar Kampung Lombok, Balai Belajar Kampung Dusunan, Balai Belajar Kampung Torue dan Balai Belajar Kampung Sausu

Dalam pengembangan belajar komunitas SM, ada beberapa wilayah Balai Belajar Kampung yang akan membuka pendidikan perempuan yaitu :

1. Kota Palu : Balai Belajar Kampung Mpanau, Balai Belajar Kampung Mamboro, Balai Belajar Kampung Palupi

2. Kabupaten Poso : Balai Belajar Kampung Masamba, Balai Belajar Kampung Sa'atu, dan Balai Belajar Kampung Toyado

3. Kabupaten Donggala: Balai Belajar Kamonji, Balai Belajar Sibado, Balai Belajar Kampung Saloya, Balai Belajar Kampung Sipi, Balai Belajar Kampung Tanjung Pada dan Balai Belajar Kampung Bale.

Jalan Pue Bongo No. 19 Kelurahan Boyaoge, Kecamatan Tatanga,

Kota Palu, Sulawesi Tengah, Indonesia, 94238

Email : sikolamombine2015@gmail.com

Website : www.sikolamombine.org