Ahmad Pazil Md Isa

Vaksin harapan ke arah pemulihan ekonomi global

2021-01-05T22:43:00.000+08:00

KELULUSAN Belanjawan 2021 dan pengumuman ketersediaan vaksin COVID-19 di Malaysia pada Februari depan satu perkembangan menggembirakan negara, walaupun terdapat ketidakpastian mengenai jangkitan harian empat digit sekarang dapat diturunkan kembali kepada satu atau dua digit.

Realitinya, vaksin bukanlah penyembuh COVID-19. Ia setakat pencegahan jangkitan virus yang memberi peluang besar kepada industri penjagaan kesihatan dan farmaseutikal untuk menjalankan penyelidikan mencari penawarnya.

Namun, apa lebih penting pihak berwajib perlu memulakan perancangan strategik menginokulasi penduduk dengan vaksin COVID-19 secara cekap dan berkesan. Sebarang salah langkah akan menjadikan Malaysia bahan lucu dunia.

Penting untuk mengenal pasti minda terbaik negara dalam pelbagai bidang - perubatan, penyakit berjangkit, logistik, keselamatan, media dan komunikasi, saintis data, penyelidik dan pakar teknologi revolusi industri keempat (IR4.0) - untuk disertakan dalam jawatankuasa perancang strategi peringkat tinggi.

Sekumpulan pakar juga harus dihantar ke Singapura atau negara lain yang sudah mula menginokulasi penduduk mereka bagi tujuan pemerhatian dan pemantauan. Melalui pasukan ini, amalan terbaik yang sesuai dengan konteks Malaysia dapat dilaksanakan apabila tiba masanya.

Ringkasnya, apa perlu dilakukan mulai sekarang adalah keputusan meluluskan vaksin COVID-19 harus dibuat segera, sekurang-kurangnya sebelum Februari.

Satu berita baik apabila Pfizer menyerahkan dokumen untuk dinilai Agensi Pengawalseliaan Farmaseutikal Nasional di bawah Pihak Berkuasa Kawalan Dadah (PBKD) Malaysia. Setakat ini, PBKD belum meluluskan sebarang vaksin COVID-19.

Amalan pengagihan baik bermula vaksin meninggalkan lokasi pembuatan hingga ke titik pemberiannya kepada pesakit atau individu sihat, mesti dirancangkan sekurang-kurangnya sebelum Februari juga.

Harapannya, selepas semuanya selesai, jawatankuasa ini akan meninggalkan infrastruktur yang akan sangat berguna sekiranya berlaku satu lagi pandemik pada masa depan.

Dari segi ekonomi, apabila keadaan menjadi lebih baik di medan COVID-19, ia pastinya mempunyai impak segera yang lebih baik kepada ekonomi negara.

Malah, Bank Pelaburan Asia Pasifik mengatakan kadar pertumbuhan Malaysia dijangka meningkat semula menjadi 6.6 peratus pada 2021 susulan pemulihan penggunaan domestik dan asing negara.

Memetik kata-kata Ketua Pegawai Eksekutifnya, Chris Wang, "Oleh kerana kenaikan permintaan domestik dan harga bahan bakar, kadar inflasi nasional diramalkan meningkat sedikit hingga 1.1 peratus dan akan terdapat tahap pemulihan serta pembangunan yang tidak serata di pelbagai sektor domestik".

Nampaknya, lebih banyak penganalisis dan ahli strategi kewangan mengatakan 2021 dapat membawa perubahan dalam naratif, ketika ekonomi dunia merangkak keluar dari awal 2021 sebelum bangkit kembali, apabila vaksin dan rangsangan fiskal mengalir ke dalamnya.

Menurut pakar di Morgan Stanley, walaupun cabaran masih ada, pemulihan global akan berlaku secara berterusan, segerak dan disokong dasar seperti mana terjadi pada pasca kemelesetan sebelum ini.

Ia meramalkan pengembangan 6.4 peratus ekonomi dunia pada 2021 berbentuk V, dengan tiga faktor utama yang akan mencirikan tahap pemulihan seterusnya – pertumbuhan global yang diselaraskan, pemulihan pasaran yang baru muncul dan kembalinya inflasi.

Penilaian optimis ramai penganalisis itu sangat logikal jika melihat pemulihan akan bermula daripada dasar lebih rendah selepas COVID-19, mengakibatkan kekacauan dan kehancuran dalam ekonomi.

Pada awalnya, pertumbuhan Keluaran Dalam Negara Kasar (KDNK) global kemungkinan akan dilonjakkan pasaran baharu muncul.

Ketika pasaran maju muncul daripada penguncian kota musim sejuk baru-baru ini, mereka dapat meningkatkan lagi lonjakan ekonomi global. Menjelang Mac atau April, semua geografi dan semua sektor ekonomi global akan bergerak searah dalam pemulihan.

Pertumbuhan ini akan didorong perbelanjaan pengguna yang hampir kembali ke tahap pra-pandemik. Amerika Syarikat (AS) contoh klasik apabila rata-rata pendapatan peribadi isi rumahnya melepasi tahap pra-pandemik pada September, walaupun selepas pusingan pertama sokongan fiskal tamat.

Ini menunjukkan pemulihan AS berterusan. Diambil kira pemulihan China yang sedang berlaku, kedua-dua perkembangan ini petanda baik bagi ekonomi Malaysia, kerana kedua-dua negara adalah rakan dagang utama kita.

Dalam medan politik, iklim politik tidak stabil akan sedikit reda pada bulan mendatang, kerana setiap ahli politik sedar selagi jangkitan harian berada dalam lingkungan empat digit dan ekonomi di landasan pemulihan, pilihan raya mengejut tidak akan diadakan.

Moga jeda peralihan ini digunakan ahli politik untuk merenung diri dalam mewujudkan suasana di mana politik berkurangan akan membawa kepada ekosistem politik matang dan stabil pada masa depan.

Usaha ke arah ini dilakukan ketika Menteri Besar Johor, Datuk Hasni Mohammad, menganggap pembangkang Pakatan Harapan (PH) sebagai 'rakan strategik' dan memperuntukkan tiga kali ganda untuk semua Ahli Dewan Undangan Negeri (ADUN), termasuk pembangkang dalam Belanjawan 2021 negeri itu – daripada RM50,000 hingga RM200,000.

Ini diikuti Menteri Besar Perak, Datuk Saarani Mohamad, yang memberikan peruntukan sama kepada semua ADUN.

Bahkan pada peringkat Persekutuan, Perdana Menteri, Tan Sri Muhyiddin Yassin, tidak menolak kemungkinan kerajaan bekerjasama dengan blok pembangkang dalam hal penting mengenai negara, terutama mengenai ekonomi dan cara memerangi COVID-19.

Yang di-Pertuan Agong melalui perutusan tahun baharu juga menasihati ahli politik untuk berhenti bertelagah dan memajukan agenda mereka, yang boleh menjejas kestabilan negara.

Akhir kata, 2021 sememangnya menjadi tahun baik untuk memastikan wang yang diluluskan dalam Belanjawan 2021 untuk setiap kementerian akan dibelanjakan dengan bijak dan telus melalui pengenalan metrik 'input-output-impak-hasil' untuk memastikan rakyat yang akan memperoleh manfaat.

Amalan semasa yang hanya memfokuskan input-output tidak memadai untuk menghentikan kebocoran dan penjarahan pendapatan serta perbelanjaan kerajaan.

Semoga 2021 tahun yang menjanjikan harapan cerah untuk semua selepas menjalani liku hidup yang penuh pancaroba pada 2020.

Penulis adalah Pengarah Media dan Komunikasi di EMIR Research

https://www.bharian.com.my/rencana/lain-lain/2021/01/772325/vaksin-harapan-ke-arah-pemulihan-ekonomi-global

Utama daging tempatan mampu 'hapus' kartel

2020-12-31T22:52:00.000+08:00

PENGURUSAN halal di negara ini diiktiraf antara terbaik di dunia. Justeru, pendedahan isu kartel daging diragui statusnya boleh mencalarkan imej penguatkuasaan dan pengurusan halal.

Ditambah dengan fitnah dilakukan pihak tidak bertanggungjawab, selain beberapa undang-undang dan penguatkuasaan perlu dinilai semula, isu ini menimbulkan keresahan dalam kalangan umat Islam.

Dewan Negara turut membahaskan usul tergempar mengenai isu ini seperti dibawa Asmak Husin, mewakili suara rakyat menantikan pencerahan daripada pihak bertanggungjawab.

Penerangan Kementerian Perdagangan Dalam Negeri Dan Hal Ehwal Pengguna (KPDNHEP), banyak perkara yang sebelum ini dibahaskan samar-samar, akhirnya jelas kepada rakyat.

Tingkatkan pengeluaran daging tempatan, tangani segera salah urus

Sedar atau tidak, negara kita berhadapan dengan cabaran jaminan keselamatan makanan. Agak pelik, selepas 63 tahun negara subur menghijau ini merdeka, mengapa industri pertanian dan penternakan atau industri mengeluarkan makanan tempatan, masih berada pada takuk lama, bahkan tidak dibangunkan oleh pihak bertanggungjawab.

Penjenamaan industri atas nama pertanian pernah dianggap sebagai langkah mundur. Natijahnya, beras pun terpaksa diimport dari negara jiran. Begitulah juga dengan daging import, sedangkan lembu, kambing dan kerbau di negara kita, berada di mana-mana termasuk di atas jalan raya.

Dengan kebergantungan kepada daging import, rantaian perbekalan untuk sampai ke negara ini melalui proses panjang. Mungkin bermula dari ladang ternak pekan kecil di Brazil, kemudian disembelih. Ia kemudian dibungkus dan disejuk beku sebelum dimasukkan ke dalam kontena.

Kemudian daging berkenaan dihantar dengan kapal laut. Sampai di pelabuhan di negara ini, ia dikeluarkan daripada pembungkusan, kemudian dibungkus semula atas jenama tempatan, sebelum dipasarkan dan dijual di rak pasar raya.

Rantaian ini terlalu panjang, sekali gus memungkinkan berlakunya pengkhianatan pada mana-mana titik transit rantaian.

Senario ini membuktikan bahawa pentingnya pihak bertanggungjawab membuat tinjauan semula terhadap jaminan keselamatan makanan rakyat Malaysia. Inisiatif supaya menyokong industri pemakanan lokal perlu dilakukan.

Di negara maju, pasar raya utama akan sentiasa mengutamakan bekalan makanan daripada sumber terdekat, jika boleh dari daerah sama. Ini akan menggalakkan industri tempatan, selain mengelakkan monopoli.

Malah lebih penting, rantaian perbekalan makanan akan lebih pendek dan kemungkinan berlakunya pengkhianatan adalah rendah.

Isu ini juga mengajar kepada kita bahawa industri halal bukan membabitkan Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) sahaja, terutama bekalan import, banyak pemegang taruh lain terbabit seperti KPDNHEP, Jabatan Perkhidmatan Kuarantin dan Pemeriksaan Malaysia (MAQIS), Jabatan Perkhidmatan Veterinar (DVS) dan Jabatan Agama Islam Negeri (JAIN).

Namun, paling kritikal ialah syarikat pemegang lesen dan pembekal. Sekiranya pemain industri lebih mengutamakan keuntungan dan mengabaikan integriti, maka pengguna akan terus menjadi mangsa.

Oleh itu, kesungguhan pihak yang bertanggungjawab untuk mengambil tindakan ke atas kartel yang mungkin sudah pun bertahun-tahun 'rasa sedap' dengan monopoli dan kekuasaan pemasaran dimiliki, amatlah dinantikan oleh rakyat.

Sekiranya tindakan ini dapat diambil, integriti dapat dipertingkat, permintaan boleh dipenuhi, bekalan daging semakin segar dan berkualiti, manakala harga boleh dilaraskan kembali.

Walau apapun situasinya, pengguna akan terus menjadi mangsa. Sementara menanti langkah tuntas pihak bertanggungjawab, pengguna perlu memainkan peranan kerana akhirnya yang akan menghidangkan dan menghadap juadah daging di atas meja makan, ialah pengguna sendiri.

Pada waktu inilah pesanan Rasulullah SAW perlu diteladani kerana Baginda pernah menyatakan apa yang halal dan haram adalah jelas, cuma antara kedua-duanya ada syubhah. Maka jauhilah perkara syubhah.

Sekiranya pengguna menggunakan kuasa kepenggunaan dengan mengelakkan daging syubhah, kembali mengutamakan ajaran sunah dan mengutamakan produk tempatan, maka tiadalah peluang lagi kepada kartel untuk berterusan menikmati kuasa pasaran mereka sehingga kelabu mata demi keuntungan.

Penulis adalah Ketua Program Sains Kemanusiaan, Universiti Malaysia Pahang

https://www.bharian.com.my/rencana/komentar/2020/12/770607/utama-daging-tempatan-mampu-hapus-kartel

Kuarantin 14 hari kaedah terbaik kurangkan risiko jangkitan

2020-12-30T21:44:00.000+08:00

Keputusan Kementerian Kesihatan (KKM) baru-baru ini untuk memendekkan tempoh 14 hari kuarantin kepada 10 hari pasti akan memanfaatkan negara dari segi keseimbangan pemulihan ekonomi dan kesihatan awam, namun kita harus tetap waspada dengan risiko kecilnya.

Keputusan berdasarkan data penyelidikan dan pemodelan terbaru itu akan memudahkan urusan rakyat ketika perang melawan COVID-19. Negara seperti United Kingdom (UK), Jerman dan Belgium baru-baru ini turut mengambil keputusan sama untuk kebaikan negara mereka.

Misalnya, ia akan meringankan aktiviti rakyat untuk kembali bekerja atau ke sekolah dengan lebih cepat serta membantu kegiatan ekonomi negara.

Ini termasuk industri pelancongan dalam mengatur perjalanan dengan lebih mudah, terutama bagi gelembung perjalanan antarabangsa yang kemungkinan akan dipertimbangkan tidak lama lagi.

Pakar di Amerika Syarikat (AS) juga percaya ini akan memudahkan orang ramai mengambil tindakan penting untuk mengurangkan beban ekonomi berkaitan jangka lebih lama, lebih-lebih lagi jika mereka tidak dapat bekerja pada waktu itu.

Memandangkan sektor pendidikan juga dipengaruhi krisis, sekolah di Bartow County dan Cartersville City di AS juga mengguna pakai tempoh kuarantin 10 hari ini untuk mengelakkan pelajar mereka daripada ketinggalan dalam pelajaran terlalu lama gara-gara tempoh kuarantin sebelum ini.

Maka, diharapkan pengurangan masa kuarantin di negara kita akan membolehkan kerajaan merumuskan strategi masa depan lebih berguna untuk negara, sekali gus lebih memudahkan kehidupan rakyat dan langkah ekonomi berdasarkan norma baharu ini.

Keputusan kerajaan sememangnya menggambarkan kemajuan baik dalam mengkaji krisis COVID-19 yang sedang berlangsung. Kita juga berharap keputusan itu dapat membantu negara untuk mengatasi wabak ini seboleh mungkin, terutama dalam mengurangkan bebanan pekerja penjagaan kesihatan dan menstabilkan keperluan penggunaan sumber golongan itu.

Ketika mengumumkan pemendekan tempoh kuarantin, Ketua Pengarah Kesihatan, Tan Sri Dr Noor Hisham Abdullah menyatakan bukti saintifik terbaru mendapati risiko jangkitan tertinggi adalah pada minggu pertama pendedahan.

Beliau juga menyebut tempoh pemantauan dan pemerhatian untuk pelancong dari luar negara serta pengurusan pengesanan kontak rapat juga akan dipendekkan menjadi 10 hari.

Tidak dapat dinafikan keputusan itu memaparkan tindak balas pantas kita terhadap kajian dan penyelidikan global yang boleh dipercayai terhadap situasi semasa COVID-19, yang nampaknya membuahkan hasil dalam membantu dunia dengan berkesan dalam membuat keputusan adil demi kebaikan negara.

Pertubuhan Kesihatan Sedunia (WHO) dan institusi lain menganggarkan tempoh pengeraman untuk COVID-19 bermula antara dua hingga 14 hari, sementara beberapa kajian menunjukkan masa purata bagi kemunculan gejala selepas pendedahan adalah pada sekitar lima hari.

Sebuah artikel dalam jurnal The Lancet bulan lalu menyatakan pesakit COVID-19 kemungkinan mudah menjangkiti orang ramai pada minggu pertama jangkitan.

Bagaimanapun, penyelidik juga mendapati penumpahan virus - pelepasan zarah virus baharu selepas selesainya pembiakan virus selepas jangkitan sel inang - mungkin masih berlanjutan sehingga hari ke-83.

Sementara itu, menurut Pusat Pengendalian dan Pencegahan Penyakit (CDC), kuarantin 10 hari adalah sah untuk orang yang tidak mengalami gejala - atau tujuh hari jika mereka tidak mengalami gejala dan mendapat ujian negatif tepat pada waktunya.

Bagaimanapun, Pengurus Tindak Balas COVID-19 CDC, Dr Henry Walke, menyatakan individu harus selalu mengawasi gejala selama 14 hari penuh selepas pendedahan walaupun sudah tamat tempoh kuarantin dengan lebih awal.

Keputusan berkenaan memberi sedikit risiko penularan virus selepas tamat kuarantin. Seseorang yang menamatkan kuarantin pada hari ke-10 dengan ujian negatif dianggarkan mempunyai peluang sekitar satu peratus untuk menyebarkan virus, sementara seseorang yang menamatkan kuarantin pada hari ketujuh memiliki risiko sebanyak lima peratus.

Ini memerlukan kita untuk lebih waspada dengan proses pelaksanaannya kerana kelalaian kita terhadap risiko rendahnya akan mendedahkan negara dengan risiko jangkitan COVID-19 lebih besar dan seterusnya mengganggu matlamat negara untuk meratakan lekukan COVID-19.

Bukan hanya itu, CDC juga mendesak orang ramai yang sudah tamat kuarantin untuk terus mengambil langkah berjaga-jaga supaya dapat mencegah sepenuhnya kebarangkalian mereka dalam menyebarkan virus, contohnya pemantauan gejala, penjarakan sosial dan pemakaian pelitup muka.

Pakar tempatan kita juga menambah individu yang dibebaskan lebih awal harus tetap mematuhi SOP dan mereka yang mempunyai sejarah kontak rapat ataupun gejala harus berhati-hati dan sebaiknya menjalani kuarantin selama 14 hari diikuti dengan ujian pengesahan.

Ia sememangnya benar kerana kuarantin 14 hari masih disyorkan sebagai kaedah terbaik untuk mengurangkan risiko penularan COVID-19.

Tempoh kuarantin 10 hari seperti yang disebutkan sebelum ini hanya pilihan bagi orang yang tidak mengalami sebarang gejala (asimptomatik).

Walaupun tempoh kuarantin dipendekkan, kita harus tetap fokus pada tujuan utama kita, iaitu untuk mengekang penularan COVID-19 dan segera bebas daripada pandemik itu dengan mematuhi SOP disarankan KKM.

Rakyat harus bekerjasama sepenuhnya dengan KKM melalui pemantauan diri yang betul kerana kita masih jauh daripada kemenangan gara-gara gelombang ketiga jangkitan COVID-19, terutama pemantauan gejala bagi mereka yang dibebaskan selepas tamat tempoh kuarantin 10 hari.

Memandangkan keputusan itu juga membabitkan ujian antigen dan ujian tindak balas rantai polimerase (PCR), kerajaan juga harus berhati-hati dalam mempertimbangkan ujian antigen dalam hal ini kerana keberkesanannya ternyata masih jauh lebih rendah berbanding ujian PCR.

Bagaimanapun, kajian tempatan mengenai COVID-19 juga harus dipertimbangkan kerajaan bersama-sama dengan analisis tepat terhadap data COVID-19 negara supaya keputusan masa depan akan lebih relevan dengan situasi semasa dalam perang melawan pandemik ini.

Penulis adalah Pembantu Penyelidik di EMIR Research

https://www.bharian.com.my/rencana/lain-lain/2020/12/770235/kuarantin-14-hari-kaedah-terbaik-kurangkan-risiko-jangkitan

Ulama tidak boleh bergantung pada pemerintah, tegas menasihati

2019-06-24T13:36:00.000+08:00

GOLONGAN ulama dan ilmuwan sering mendapat peringatan tegas daripada merapati pemerintah serta penguasa, sekali gus diberikan amaran keras supaya tidak dikuasai kelompok berkenaan.

Ini kerana mereka mempunyai tanggungjawab besar dalam menyambung warisan amanah Rasulullah SAW untuk menegakkan agama dan menjaga kemaslahatan ummah.

Rasulullah SAW bersabda: Ulama ialah kepercayaan rasul dalam menjaga hamba Allah selagi mereka tidak bergaul dengan penguasa. Namun sekiranya mereka bergaul dan berbuat demikian, sesungguhnya mereka berlaku khianat kepada rasul serta hamba Allah, maka takut dan hindarilah mereka. (HR Dailami)

Tugas dan tanggungjawab itu menyebabkan mereka diiktiraf oleh Rasulullah SAW sendiri sebagai pewaris rasul dan nabi yang tidak mewariskan dinar, sebaliknya ilmu yang mengenalkan manusia kepada Allah SWT dan menjamin kebahagiaan hakiki di akhirat kelak.

Dalam kitab Nasa’ihul ‘Ibad karya Sheikh Nawawi al-Bantani, ulama besar alam Melayu itu membawa kisah ahli sufi di Balkh dan Nishapur di Asia Tengah, iaitu Yahya Mu’adz al-Razi yang melihat seorang ulama zahir dalam kalangan ahli fiqh bersenang-lenang menikmati kemewahan dunia.

Lalu, Yahya membandingkan 10 kemewahan yang diterima dan ditonjolkan dengan apa yang pernah dilimpahkan kepada raja kerajaan zaman silam serta pemerintah semasa yang tenggelam dalam kemewahan.

“Wahai pemilik ilmu yang memahami sunnah (Rasulullah SAW), sesungguhnya istanamu melambangkan kaisar Romawi dan rumahmu simbol kepada kediaman kisra Raja Parsi, manakala tempat tinggalmu seperti milik Qarun.

“Pintumu ibarat pintu Thalut; pakaianmu seperti persalinan Jalut dan cara berfikirmu melambangkan pemikiran syaitan.

“Benda yang kau miliki seperti apa yang dipakai Marwan ibnu Hakam (pemerintah Syam dalam kerajaan Umawiyah) dan kekuasaanmu menunjukkan kekuasaan Firaun,” katanya.

Yahya berkata, hakim yang membantu ulama itu sering melakukan pencerobohan, menerima rasuah dan melakukan khianat, manakala pemimpinnya hidup dalam seperti jahiliah, sekali gus mempersoalkan di manakah cara hidup yang diteladani kepada Nabi Muhammad SAW.

Bagaimanapun, peringatan tegas dan amaran keras terhadap ulama itu bukan menghalang mereka daripada berhubung dan bergaul dengan pemerintah secara mutlak.

Maulana Jalaluddin Rumi dalam kitabnya Fihi Ma Fihi, mengulas hadis Nabawi mengenai ulama paling buruk ialah ilmuwan yang mengunjungi raja, manakala sultan paling baik adalah yang menziarahi ulama.

Tokoh sufi agung itu memperbetulkan kefahaman zahir sebahagian orang yang menganggap ulama tidak boleh sekali-kali mengunjungi raja demi mengelak daripada digelar ilmuwan paling buruk.

“Ia bukanlah makna sebenar, sebaliknya ulama paling buruk ialah mereka yang bergantung hidup kepada pemerintah hingga menyebabkan seluruh hidup berlegar dan bertujuan untuk mendapatkan perhatian serta kesenangan.

“Ilmuwan sebegitu menjadikan pendidikannya sebagai batu loncatan untuk penguasa menganugerahkan hadiah, penghormatan dan jawatan tinggi.

“Oleh itu, mereka akan memperbaiki dan mengejar ilmu demi penguasa, sekali gus menjadi ulama yang takut akan pemerintah dan meletakkan diri di bawah penguasaan mereka,” tulisnya.

Oleh itu Maulana Rumi mengingatkan sama ada golongan ulama sebegitu mengunjungi penguasa atau dikunjungi pemerintah, maka hakikatnya mereka ialah tetamu, manakala raja pula menjadi tuan rumah.

Beliau menegaskan sekiranya golongan berilmu tidak menambah keilmuan untuk menarik perhatian penguasa, sebaliknya mengejar ilmu dari awal hingga akhir demi kebenaran, mereka meletakkan diri di bawah penguasaan dan tujuan yang ditetapkan Allah SWT.

“Ulama sebegini diberkati dengan bimbingan daripada rasul, manakala setiap orang yang hidup pada masanya pasti akan tersentuh dan mendapat inspirasi daripada teladan mereka.

“Sekiranya ulama terbabit terpaksa mengunjungi raja atau penguasa, hakikatnya orang berilmu itu yang sebenar dikunjungi, manakala pemerintah tetap menjadi seperti tetamu.

“Ini kerana dalam setiap keadaan, raja atau penguasa itu mengambil sesuatu dan menerima bantuan (keilmuan dan barakah) daripada ulama yang bersifat bebas,” tegasnya.

Maulana Rumi mengumpamakan ulama sebegini seperti matahari menyinari cahaya yang mengubah batu menjadi delima dan akik, menukar gunung kepada lombong tembaga, emas, perak serta besi, selain menyegar dan menghijaukan bumi dan menghangatkan kedinginan.

“Ulama sebegini akan sentiasa memberi dan tidak pernah menerima. Pepatah Arab menyebut ‘kita menambah ilmu dengan tujuan untuk memberi sesuatu, bukannya untuk mengambil sesuatu,” tulisnya.

Tidak hairanlah dalam sejarah tradisi ilmu Islam, kita melihat ramai ulama hebat yang menjauhi atau tidak terpengaruh dengan penguasa tetapi pada masa sama, ada yang menerima tanggungjawab daripada pemerintah.

Bagaimanapun, ulama hakiki bukan sahaja tidak tunduk kepada kehendak mutlak pemerintah, bahkan mereka berani menasihati dan menegur sekiranya apa yang dilakukan tidak bertepatan dengan kehendak syarak serta menjejaskan kepentingan rakyat.

Ia tidak bermakna ulama perlu bermusuhan dengan pemerintah secara mutlak, sebaliknya menjadi penasihat dan pembimbing kepada penguasa dalam mentadbir serta menjalankan amanah pemerintahan yang diberikan oleh Allah SWT.

Hubungan ulama dengan penguasa adalah seperti tuan rumah yang memiliki segala-galanya dan tetamu yang memerlukan banyak perkara seperti disyarahkan Maulana Rumi itu.

Justeru, ulama hakiki akan menempatkan diri mereka seperti tuan rumah yang tidak bergantung kepada mana-mana tetamunya, sebaliknya sentiasa memberikan sesuatu kepada tetamunya hingga pulang ke rumah mereka dengan jiwa yang tenang dan bahagia.

https://www.bharian.com.my/rencana/agama/2019/06/577491/ulama-tidak-boleh-bergantung-pada-pemerintah-tegas-menasihati

Zalim jika biarkan maksiat berterusan

2019-05-17T23:14:00.000+08:00

Sikap mematuhi perintah Allah SWT berbeza-beza antara satu sama lain. Ada dalam kalangan hamba-Nya mudah mematuhi segala arahan-Nya hanya sekadar mendengar ayat al-Quran mahupun hadis Rasulullah SAW. Ada pula yang memerlukan perdebatan, berhujah dan perbincangan, baru mereka taat perintah Allah SWT.

Namun ada juga hamba-Nya yang bukan sekadar ingkar, bahkan bersikap terang-terangan dalam melanggar perintah Allah SWT. Ada perkara dilanggar itu memberi kesan kepada orang lain atau masyarakat. Maka bertujuan mengembalikannya kepada kepatuhan kepada Allah SWT, ia memerlukan penguatkuasaan undang-undang.

Sebagai Muslim, tanda kasih-sayang kepada saudara seakidah adalah mengembalikannya kepada Allah SWT dan jalan kebenaran, cuma caranya berbeza-beza. Walaupun perkataan digunakan seperti hukuman dan penguatkuasaan seolah-seolah membawa makna seperti menyekat kebebasan, hakikatnya ia mengandungi sifat rahmah serta kasih-sayang.

Teruskan dakwah

Kasih-sayang dan rahmah kepada pelaku maksiat serta kemungkaran perlu dikembalikan kepada jalan kebenaran. Membenarkan orang berterusan melakukan kemaksiatan adalah suatu kezaliman kepadanya. Bagaimanapun, tugas pendakwah terus berdakwah kerana mereka tiada autoriti untuk menjatuhkan hukuman ataupun menguatkuasakan undang-undang tetapi kerajaan dan agensinya mesti menggunakan kuasa yang ada untuk melakukan penguatkuasaan dan menjatuhkan hukuman kepada pelaku yang degil selepas didakwahkan.

Bukankah Rasulullah SAW bersabda dalam hadis diriwayatkan Anas Malik RA: Bantulah saudaramu yang zalim dan juga yang dizalimi. (HR Bukhari)

Daripada Jabir Abdillah RA berkata: Dua hamba bergaduh, masing-masing daripada Muhajirin dan Ansar. Hamba daripada golongan Muhajirin berkata: “Pembelaan untuk Muhajirin.” Budak daripada golongan Ansar pula berkata: “Pembelaan untuk Ansar”. Lalu Rasulullah SAW keluar dan bersabda: “Tidak, melainkan jika dua hamba ini memukul pada yang lain.” Rasulullah SAW bersabda lagi: “Tidak mengapa, bantulah saudaramu yang zalim dan juga yang dizalimi. Adapun yang zalim itu, bantulah dia dengan cara menegahnya dan orang dizalimi pula bantulah dia (daripada kezaliman).” [HR Ahmad dan Muslim)

Usaha hentikan maksiat

Sifat rahmah sebenar mempunyai cakupan luas melewati kasih-sayang di dunia. Kasih-sayang sebenar adalah berasa kasihan jika sadara kita akan dimasukkan ke neraka nanti. Rahmah kita kepadanya adalah berusaha menghentikannya.

Namun sikap penerimaan nasihat dan teguran berbeza-beza antara satu sama lain. Maka, ada dalam kalangan mereka terpaksa dihukum. Dalam al-Quran pun ada ayat-ayat yang jelas difahami sebagai hukuman.

Dalam hadis Sahih Bukhari, hukuman yang diterima di dunia jika disertai dengan taubat, ia akan menjadi penghapus dosa terhadapnya. ‘Ubadah as-Shamit yang juga sahabat yang ikut Perang Badar dan juga antara yang ikut bersumpah pada malam Aqobah, berkata Rasulullah SAW bersabda ketika berada di tengah-tengah sebahagian sahabat: “Berbaiatlah kau kepadaku untuk tidak menyekutukan Allah dengan sesuatu apapun, tidak mencuri, tidak berzina, tidak membunuh anak kamu, tidak membuat pembohongan yang kamu ada-adakan antara tangan dan kaki kamu, tidak bermaksiat dalam perkara yang makruf. Sesiapa antara kamu yang memenuhinya maka pahalanya ada pada Allah dan sesiapa melanggar hal berkenaan, lalu Allah menghukumnya di dunia, maka ia kafarat baginya dan sesiapa yang melanggar hal terbabit kemudian Allah menutupinya (tidak menghukumnya di dunia) maka urusannya kembali kepada Allah, jika Dia mahu, dimaafkannya atau disiksanya". Maka kami membaiat Baginda untuk perkara-perkara itu.

Apabila konsep hukuman terhadap individu pendosa difahami, kita tidak hanya melihat dakwah dan rahmah itu hanya menasihat, menegur dan membimbing sahaja bahkan hukuman juga adalah salah satu bentuk rahmah.

Ramadan mengajar dan mendidik umat Islam untuk mentaati perintah Allah dengan penuh kerelaan dan menginsafi statusnya hanyalah hamba Allah di atas muka bumi ini. Allah SWT tidak akan menghukum dengan hukuman dunia tercatat dalam al-Quran jika umat Islam terdidik untuk taat dan mematuhi segala arahan dan larangan Allah SWT.

Penulis adalah Timbalan Mufti Perak

https://www.bharian.com.my/rencana/agama/2019/05/564791/zalim-jika-biarkan-maksiat-berterusan

Ramadan peluang bersihkan jiwa, pacu semangat cari ilmu

2019-05-16T14:35:00.001+08:00

KITA sudah melalui beberapa hari dalam Ramadan yang menjadi bulan pembersihan jiwa dan akal. Pelbagai kekeliruan dan kecelaruan dalam jiwa serta pemikiran berpunca tiada ketenangan kerana iman bermula pada hati, sekali gus berkait dengan masalah iman.

Oleh itu, pembersihan jiwa (tazkiyatuz al-nafs) juga disebut pembersihan pemikiran (tazkiyatuz al-fikr) yang menuju ke arah pembersihan iman. Bagi mencapainya khususnya mengislamkan pemikiran adalah dengan melatih jiwa untuk melawan hawa nafsu (riyadhah al-nafs).

Imam al-Ghazali dalam Ihya’ Ulumuddin menyebut bagi menghindar diri daripada fahaman mengelirukan dalam diri, ia memerlukan pelaksanaan melatih jiwa melawan hawa nafsu.

Tindakan untuk menghalang nilai kebendaan daripada terus menyerap ke jiwa penting dilakukan kerana hati dan perasaan sentiasa mengawal dan membentuk perilaku, sekali gus mencerminkan diri kita sama ada orang beradab atau tidak.

Setiap Muslim perlu membersihkan diri dan jiwa daripada perkara yang merosakkan iman. Imam Shafie dalam syairnya menyatakan, ‘Jika tidak menyibukkan diri dengan kebenaran, kelak diri sibuk dengan kebatilan.’

🔥4 proses pembersihan diri🔥

Dalam hal ini, Ibnu Qayim al-Jauziyah menyatakan empat proses perlu dilalui untuk pembersihan diri dan jiwa, iaitu al-yaqadzah atau penyesalan dalam diri; al-azam (niat melakukan kebaikan); al-fikrah (fokus melakukan kebaikan) dan al-basirah (keyakinan mendapat balasan syurga atas kebaikan dan neraka ke atas kejahatan).

Proses ini disebut sebagai jihad nafsu (mujahadah an-nafs), iaitu cara membentuk jiwa bertakwa dan beradab supaya tidak pernah lupa kepada Allah SWT dalam setiap aktiviti kehidupan.

Islam menyarankan penganutnya agar menguruskan segala keperluan fizikal, mental dan nafsu sesuai dengan syariat Allah SWT. Nafsu dan syahwat perlu diurus dengan baik dan teratur mengikut lunas agama yang dibenarkan. Ini merangkumi syahwat mata, telinga, perut dan seksual yang mempunyai batas ditetapkan.

Memenuhi nafsu dan syahwat menerusi batasan ialah rahmat Allah SWT kepada hamba-Nya dan larangan yang ditetapkan bertujuan supaya manusia tidak seperti haiwan yang tidak mempunyai peraturan.

Kita perlu memiliki jiwa dan fikiran bersih serta suci supaya selalu patuh dan tunduk kepada syariat Allah SWT, beradab, bermoral serta bebas daripada kongkongan hawa nafsu yang membenci agama. Jiwa yang patuh akan sentiasa penuh dan diisi nilai suci, Islam dan juga nilai kebenaran. Oleh itu, Ramadan masa tepat untuk membina jiwa Islam dan bukan jiwa menentang nilai kerohanian.

Perlu ditegaskan pembinaan insan beradab dapat dikaitkan dengan pembersihan jiwa dan juga kualiti orang berilmu. Peluang dan ruang memperkembang serta meningkatkan ilmu ternyata amat banyak pada Ramadan kerana bulan ini mempunyai barakah tersendiri.

🔥Bersihkan jiwa, rohani🔥

Ia memang dikenali bulan mendidik jiwa, perlakuan, diri dan akhlak umat. Ulama mengingatkan kita supaya mencari ilmu, manakala untuk mendapatkan ilmu yang dapat membersihkan jiwa dan rohani, kita perlu menjauhi maksiat.

Ini seperti pesanan Imam al-Waqiq kepada Imam Shafie: ‘Ilmu tidak bersahabat dengan orang melakukan maksiat.’

Dalam Islam, ilmu mempunyai darjat amat tinggi, manakala Ramadan pula bulan amat istimewa. Oleh itu, tradisi pengukuhan ilmu perlu disemarakkan sepanjang Ramadan melalui pelbagai aktiviti seperti ceramah, diskusi dan pembacaan kitab yang memang sudah disemarakkan ulama dan pemimpin terdahulu khususnya zaman keagungan Islam.

Perkembangan ilmu serta kecintaan ilmu perlu dikembangkan, sekali gus diteruskan generasi muda kerana cabaran utama mereka adalah merosotnya kecintaan terhadap ilmu. Ini diingatkan ilmuwan tanah air, Prof Tan Sri Dr Muhammad Syed Naquib al-Attas yang menyatakan “Ketiadaan budaya ilmu bersepadu dalam tamadun hari ini mengakibatkan perluasan bencana serta kehilangan adab.

Kehilangan adab atau tiada adab menyebabkan banyak kerosakan dalam pemikiran dan akhlak manusia serta alam tabii. Dalam pemikiran dan akhlak, kejahilan atau kebebalan dan kemalasan intelektual dikaitkan (sebagai alasan) dengan pengkhususan; kedayusan moral disebut sebagai toleransi dan kesederhanaan; pembaziran dimaknakan dengan rekreasi atau mempertahankan kedudukan; korupsi akhlak dan ekonomi atau kedua-duanya sekali dimaafkan sebagai lumrah kehidupan moden; dan menjahanamkan alam sekitar disebut sebagai harga tabii kemajuan.”

Oleh Prof Kolonel Dr Burhanuddin Jalal
Penulis adalah Pensyarah Kanan di Jabatan Kenegaraan, Kepimpinan dan Ketamadunan, Universiti Pertahanan Nasional Malaysia

https://www.bharian.com.my/rencana/agama/2019/05/563053/ramadan-peluang-bersihkan-jiwa-pacu-semangat-cari-ilmu

Perkukuh ilmu kalam, hadapi cabaran akidah, pemikiran moden

2019-05-14T21:29:00.000+08:00

ILMU kalam bukan hanya diperlukan untuk mempertahankan akidah Islam daripada kekeliruan golongan falsafah atau fahaman seperti Muktazilah pada masa lalu, bahkan ia masih penting untuk menghadapi cabaran akidah serta pemikiran moden masa kini.

Felo Institut Kajian Islam dan Strategi (ISSI), Dr Azmil Zainal Abidin, berkata ilmu itu dihasilkan sebagai panduan kepada umat Islam dalam menentukan akidah dan pemikiran sahih akibat tercetusnya perbezaan kefahaman serta salah faham berhubung akidah dan pemikiran Islam.

Katanya, ia bukan sekadar ilmu perlu dihargai, sebaliknya wajib disuburkan sebagai persiapan menghadapi cabaran akidah dan pemikiran manusia yang terus berlangsung hingga kiamat.

“Ilmu yang digunakan untuk menangani masalah kekeliruan akidah dan pemikiran ini, bertujuan menegakkan kebenaran dan menafikan kepalsuan.

“Pengetahuan ilmu kalam akan membawa penjelasan dan pengukuhan akidah serta pemikiran Islam, sekali gus membolehkan kita mengenali aliran pemikiran bertentangan dengan Islam supaya boleh menjauhinya,” katanya pada Ceramah Kelegitimasian (Keabsahan) Ilmu Kalam: Suatu Diskusi di Kuala Lumpur.

Kalam yang berasal daripada bahasa Arab yang bermakna kata-kata itu, mempunyai nama lain, iaitu ilmu akidah, tauhid dan usuluddin (asas agama) yang penamaannya menurut konteks orientasi penghujahannya dengan unsur logik mantik.

Justeru ia turut menyediakan panduan dalam proses integrasi disiplin ilmu sains tabii dan kemasyarakatan dengan akidah serta pemikiran Islam.

Azmil yang juga Pensyarah Kanan Jabatan Akidah dan Pemikiran Islam, Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya (UM), berkata usaha menghidupkan semula gagasan kesepaduan ilmu dalam Islam melalui ilmu kalam, turut didorong perjuangan menangani gejala sekularisme yang memisahkan disiplin ilmu dengan hakikat ketauhidan Allah.

Bagaimanapun, Azmil berkata, timbul salah tanggap terhadap ilmu kalam yang mamduh atau terpuji menurut acuan Ahli Sunnah Wal Jamaah berhubung kerelevanan dan keilmiahannya sebagai antara disiplin ilmu Islam yang sah.

Namun hakikatnya, beliau menekankan tabii ilmu kalam yang berorientasikan keharmonian akal yang pasti dengan hakikat tauhid yang bertunjangkan al-Quran dan hadis.

Azmil berkata, potensi akal yang sihat sepakat memperakui tiga kategori hukum akal, iaitu wajib, mustahil dan harus pada tahap yang tertentu.

Berdasarkan perbahasan ilmu kalam, tiga hukum akal itu dijadikan sandaran hujah dalam mensabitkan konsep ketuhanan, kenabian dan hari kebangkitan menurut akidah Islam, sekali gus menangkis syubhah pengeliruan fahaman palsu.

Katanya, seseorang yang rasional pasti memperakui apa yang wajib menurut piawaian logik akal.

Sebagai contoh apabila disebutkan nisbah hubungan antara ayah dan anak kandung, akal waras tidak boleh menerima anak lebih tua berbanding ayah kerana anak adalah cabang daripada ayah.

“Sebaliknya, akal dapat menerima menantu berkemungkinan lebih tua berbanding bapa mentua, lantaran ia tidak membabitkan hubungan nasab keturunan,” katanya.

Justeru katanya, ilmu kalam membantu manusia untuk memahami sebahagian hukum berkaitan hakikat ketuhanan, kenabian dan hari kebangkitan dengan menggunakan potensi akal manusia yang pasti, sekali gus meletakkan akal sebagai saksi memperkukuhkan kebenaran wahyu.

Menyentuh mengenai asal-usul ilmu kalam, Azmil berkata, ia mula disusun apabila sarjana dan ulama melihat betapa pembukaan wilayah baharu Islam mendedahkan umat Islam kepada pelbagai pemikiran, falsafah dan tamadun yang pelbagai melalui proses asimilasi dan pergaulan dengan masyarakat lain.

Keadaan itu menyebabkan umat Islam memerlukan ilmu kalam untuk mempertahankan akidah dan pemikiran Islam, tetapi pada masa sama mengambil manfaat daripada pencapaian pemikiran, falsafah dan tamadun yang ada.

“Imam al-Ghazali pernah berkata, ilmu kalam diperlukan umat, sama seperti ubat tetapi mengikut dos tertentu,” katanya.

Ia lahir dalam suasana dan ketika ulama melihat umat Islam memerlukan ilmu yang dapat membendung kebanjiran pemikiran dan falsafah asing yang bertentangan dengan ajaran Islam.

“Lantaran itu, ilmu kalam perlu dipelajari demi menghadapi cabaran akidah dan pemikiran semasa, manakala dalam konteks yang lain pula, membina konsep kesepaduan ilmu menurut epistemologi Islam,” katanya.

INFO

Ilmu kalam

* Nama lain bagi ilmu akidah, tauhid dan usuluddin bagi subjek atau perkara dibahaskan dalam sistem kepercayaan Islam.

* Ia membabitkan dua aspek, iaitu mensabitkan kebenaran akidah Islam dan menafikan dakwaan palsu kepercayaan atau fahaman yang menyalahi akidah.

* Agama terdiri daripada rukun iman, Islam dan ihsan, sekali gus menjadi komponen lengkap ajaran Islam, iaitu ilmu tauhid, fiqh dan tasawuf, sekali gus mempermudahkan umat Islam untuk mencapai hakikat dan memenuhi tuntutan ketiga-tiga rukun agama.

* Rukun iman - membabitkan sistem kepercayaan ajaran Islam.

* Rukun Islam - membabitkan taklif syarak yang bersifat amali dan praktikal sebagai bukti terjemahan kepada keimanan seseorang.

* Rukun ihsan - rukun yang melengkap dan menyempurnakan rukun Iman dan Islam melalui kualiti penghambaan yang ikhlas kepada Allah SWT.

https://www.bharian.com.my/rencana/agama/2019/05/563677/perkukuh-ilmu-kalam-hadapi-cabaran-akidah-pemikiran-moden

Fahami makna sebenar hibah

2019-05-14T15:00:00.000+08:00

PELBAGAI reaksi masyarakat sejak pengumuman hibah Tabung Haji sebanyak 1.25 peratus baru-baru ini. Ada yang tidak percaya sambil membandingkan hibah keseluruhan 2017 pada kadar 6.25 peratus dan 2016 dengan 5.75 peratus.

Ada juga berkira-kira mengeluarkan semua simpanan di Tabung Haji kerana menganggap tidak lagi menjadi sumber pelaburan kompetitif. Tidak kurang kecewa, membandingkan dividen Bank Rakyat yang lebih tinggi berjumlah 13 peratus dan Amanah Saham Bumiputera (ASB) 6.50 peratus untuk 2018.

Apa pun masyarakat Islam diajak memahami perkara sebenar berdasarkan fakta dan analisis pakar, agar tidak terkeliru dengan cakap-cakap netizen yang teruk menghentam Tabung Haji. Bak kata pepatah ‘jangan kerana marahkan nyamuk, habis kelambu dibakar.’

Secara umumnya umat Islam begitu cakna mengenai hukum hakam ibadah berbanding ekonomi dan muamalat, sehingga mudah dipengaruhi sentimen tertentu.

Lebih membimbangkan, ada umat Islam seronok bermuamalah dengan aktiviti perbankan riba yang haram, pada masa sama, mempersoalkan hibah atau hadiah yang bersifat sukarela diberikan Tabung Haji.

🔥Hukum hibah🔥

Perlu diketahui hibah dari segi bahasa bermaksud pemberian sama ada dalam bentuk benda seperti hadiah dan sedekah. Di sisi syarak, hibah bermaksud suatu kontrak yang mengandungi pemberian milik oleh seseorang secara sukarela terhadap hartanya kepada seseorang yang lain ketika hidup, tanpa mengharapkan sebarang balasan ataupun gantian.

Hukum hibah sunat dan sangat digalakkan dalam Islam sebagaimana firman Allah SWT yang bermaksud: “Kemudian jika mereka menyerahkan kepada kamu sebahagian daripada mas kahwin itu dengan senang hati, makanlah (ambillah) pemberian itu (sebagai makanan) yang sedap lagi baik akibatnya.” (Surah al-Nisa’ ayat 4).

Dalam amalan perbankan dan kewangan Islam masa kini, hibah biasa diberikan pihak bank kepada pemilik akaun wadiah yang melaksanakan kontrak atau akad simpanan bersama institusi kewangan yang patuh syariah.

Pemberian ini bersifat sukarela dan budi bicara pihak bank kepada penyimpan. Jika difahami konsep wadiah asalnya sekadar akad simpanan yang tidak mendatangkan apa-apa keuntungan. Justeru, masyarakat Islam jangan sesekali salah dalam konsep hibah sehingga menganggap ia seolah-olah kemestian yang menguntungkan pelaburan.

Dalam konteks Tabung Haji, penubuhannya pada peringkat awal untuk menyediakan suatu tabungan terpelihara daripada unsur riba bagi umat Islam menunaikan fardu haji.

Prof Diraja Ungku Aziz adalah individu bertanggungjawab mencadangkan penubuhannya kepada pihak kerajaan melalui kertas kerja bertajuk ‘Rancangan Membaiki Keadaan Ekonomi Bakal-Bakal Haji’ pada Disember 1959.

Cadangan diterima kerajaan dan Perbadanan Wang Simpanan Bakal Haji ditubuhkan. Pada 1969, perbadanan ini digabungkan dengan Jabatan Hal Ehwal Haji dan dikenali sebagai Lembaga Urusan dan Tabung Haji melalui Akta 8/1969. Pada 1995 ia dikenali pula Lembaga Tabung Haji berdasarkan Akta 535 Akta Lembaga Tabung Haji yang diperkenankan Yang di-Pertuan Agong pada 7 Februari 1995.

🔥Sokong pelan pemulihan🔥

Di sudut pandang lain, umat Islam diajak melabur bagi meraih keuntungan berlipat ganda pada hari akhirat. Ini dapat dilaksanakan dengan menginfak lebih banyak harta ke jalan Allah SWT seperti berwakaf yang pahalanya tidak putus selama-lamanya.

Lebih daripada itu masyarakat Islam turut diajak mempertahankan institusi Tabung Haji sebagai satu daripada syiar Islam yang tidak terdapat di mana-mana negara Islam lain. Dengan jumlah deposit RM75.413 bilion pada 2018 dan 9.3 juta pendeposit, ia suatu yang sangat dibanggakan.

Sehingga kini, ia masih menjadi tabungan utama untuk kira-kira tiga juta umat Islam yang mendaftar untuk menunaikan fardu haji.

Justeru, umat Islam diajak terus menyokong pelan pemulihan Tabung Haji dan segala usaha terbaik untuk memantapkan pengurusan kewangannya, sekali gus menjamin keuntungan lebih baik pada masa mendatang.

Dalam hal ini pandangan pakar syariah dan kewangan Islam, Datuk Dr Daud Bakar, agar Tabung Haji menyediakan akaun wadiah untuk pendeposit dan mudharabah untuk pelabur, disokong agar kepentingan kedua-dua pihak dapat dipelihara.

Oleh Dr Mohd Ali Muhamad Don
Pensyarah Kanan Akademi Pengajian Islam Kontemporari, UiTM Pasir Gudang, Johor

https://www.bharian.com.my/kolumnis/2019/04/554776/fahami-makna-sebenar-hibah

Puasa tuntut elak pembaziran

2019-05-13T14:21:00.000+08:00

Dua kali sahaja perkataan ‘Ramadan’ disebut di dalam al-Quran berbanding perintah Allah SWT lain seperti solat dan zakat yang banyak diulang dalam kitab suci itu.

Firman Allah SWT: “Masa yang diwajibkan kamu berpuasa itu ialah bulan Ramadan yang padanya diturunkan al-Quran, menjadi petunjuk sekalian manusia dan keterangan menjelaskan petunjuk serta (menjelaskan) perbezaan antara yang benar dengan salah. Oleh itu, sesiapa antara kamu yang menyaksikan anak bulan Ramadan (atau mengetahuinya), maka hendaklah berpuasa bulan itu; dan sesiapa sakit atau dalam musafir maka (bolehlah berbuka, kemudian wajib berpuasa) sebanyak hari ditinggalkan itu pada hari lain. (Dengan ketetapan itu) Allah menghendaki kamu beroleh kemudahan, dan Ia tidak menghendaki kamu menanggung kesukaran. Dan juga supaya kamu mencukupkan bilangan puasa (sebulan Ramadan) dan supaya kamu membesarkan Allah kerana mendapat petunjuk-Nya dan supaya kamu bersyukur.” (Al-Baqarah: 185)

Meskipun hanya disebut dalam ayat itu, kehadiran Ramadan tetap sebagai satu pakej lengkap kerana diturunkan bersama al-Quran yang kekal menjadi rujukan umat Islam sepanjang zaman.

Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Datuk Seri Dr Mujahid Yusof, berkata kehadiran Ramadan bukan sekadar menyempurnakan ibadat berpuasa, bahkan memiliki impak besar terutama dalam konteks memakmurkan bumi Allah SWT dan menyebar luas rahmat-Nya ke atas sekalian alam.

“Saya tidak gemar orang menyebut Ramadan sebagai semata-mata bulan puasa. Ada banyak nama lain mengenai Ramadan seperti bulan takwa, rahmat dan barakah.

“Semua ini pakej lengkap untuk melahirkan umat Islam berkeperibadian tinggi kerana falsafah Ramadan tidak terbatas kepada puasa,” katanya ketika menyampaikan ucapan pelancaran Marhaban Ya Ramadan dan Kempen Tanpa Pembaziran di Masjid Wilayah Persekutuan, Kuala Lumpur.

Justeru katanya, Ramadan perlu dilihat dari perspektif al-Quran untuk memahami hikmah dan maqasid syariah di sebalik perintah Allah SWT ini.

“Apabila kita menyebut Ramadan, ia bukan sesuatu yang pelik kepada masyarakat Arab kerana ia bermakna hari yang terik dan panas tidak terhingga.

“Dalam setahun ada banyak bulan tetapi Allah SWT memilih hanya pada Ramadan untuk berpuasa, sekali gus menjadikannya antara ibadat selain haji yang susah.

“Hikmahnya supaya dapat melatih jiwa kita melakukan suruhan Allah SWT walaupun dalam keadaan sukar kerana dengan keimanan tinggi, tugas berpuasa tetap dilaksanakan sebagai hamba-Nya,” katanya.

🔥Bina kekuatan spiritual🔥

Melaluinya juga, kata Mujahid, penghayatan dalam konteks hubungan dengan Allah SWT semakin tinggi dan meningkat yang tidak hanya dalam bentuk fizikal, bahkan menyeluruh, termasuk membina kekuatan spiritual, emosi dan mental.

Pada masa sama, Mujahid berkata, usaha mencapai ketakwaan tidak terhad atau dibatasi hal berkaitan ibadat semata-mata.

“Ada banyak perkara baik perlu dibudayakan dalam Ramadan seperti menanam azam menjauhi dan menghindari amalan pembaziran yang semakin menjadi penyakit dalam masyarakat hari ini.

“Pembaziran bercanggah dengan syariat kerana mendorong pelbagai kemudaratan seperti menjadi punca kepada penghasilan gas rumah hijau yang menyumbang kepada pemanasan global dan perubahan iklim semasa.

“Kerajaan pada 2017 membelanjakan RM2 bilion untuk menangani pengurusan sisa pepejal, maka makanan yang kita bazirkan bukan hanya rugi apabila dibuang, bahkan akan mendorong kepada pencemaran,” katanya.

Beliau berkata, dalam keadaan dunia semakin tenat, umat Islam perlu berfikir lebih jauh akan impak sesuatu perbuatan yang boleh menyusahkan orang sekeliling dan merosakkan alam sekitar.

“Hidup kita segala-galanya bersyariat hingga melaluinya terangkum penghayatan Islam. Perkara ini yang kita perlu pasakkan kerana syariah bukan sekadar hukum-hakam.

“Seperti hukum-hakam itu penting, begitu juga kita wajib menangani kesannya seperti yang dimaksudkan dalam maqasid syariah.

“Hukum solat umpamanya kalau tidak mencegah kita daripada melakukan kemungkaran, maqasid syariah tidak tercapai, begitu juga puasa yang sia-sia hanya mendapat lapar dan dahaga,” katanya.

Sementara itu, Felo Pusat Kajian Sains dan Alam Sekitar, Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM), Azarina Sobian, berkata perspektif terhadap makanan sekadar tuntutan nafsu dan memenuhi rasa lapar perlu dikikis, sebaliknya digantikan mengikut pandangan hidup Islam.

“Makanan perlu dilihat dengan nilai tinggi, iaitu anugerah Allah SWT yang setiap hari diberikan. Jadi mengapa ia tidak dihargai sepenuhnya.

“Makanan juga sumber keberkatan tetapi untuk meraihnya, kita perlu melatih diri seperti menghabiskan semuanya kerana kita tidak tahu bahagian mana terdapat rahmat di situ,” katanya pada Forum Ramadan Dirai Pembaziran Dihindari bersempena pelancaran program Marhaban Ya Ramadan itu.

🔥Ambil iktibar kesusahan keluarga asnaf🔥

Daripada Jabir RA berkata Nabi Muhammad SAW memerintahkan supaya jari dijilat dan pinggan dikesat, lalu bersabda: Sesungguhnya kamu tidak mengetahui bahagian manakah terdapat keberkatan. (HR Muslim)

Azarina berkata, umat Islam perlu mengambil iktibar terhadap kesusahan masyarakat di sekeliling kita, umpamanya ada golongan gelandangan makan sekali sehari sahaja, selain ketidakmampuan keluarga asnaf yang terpaksa mengikat perut.

“Jika tidak habiskan makanan, cubalah ingat pada saudara kita yang kurang bernasib baik. Bayangkan negara umat Islam yang dilanda peperangan, mereka langsung tidak mempunyai bekalan makanan hingga ke tahap terpaksa makan apa sahaja termasuk rumput.

“Justeru, ini antara sebab Islam melarang pembaziran makanan dan perlu diingat puncanya juga datang daripada diri kita sendiri.

“Apa yang boleh dilakukan sekarang adalah menghentikan sikap sedemikian dengan berazam mulai Ramadan ini tidak akan diulangi lagi kecuaian dan kelalaian dalam menguruskan makanan,” katanya.

Oleh Latifah Arifin

https://www.bharian.com.my/rencana/agama/2019/05/563161/puasa-tuntut-elak-pembaziran

Bahasa rojak hilangkan jiwa bangsa

2019-05-12T14:53:00.002+08:00

BAHASA Jiwa Bangsa, bahasa menunjukkan bangsa, bahasa juga mampu menyatukan semua. Tanpa bahasa kita akan hidup berpecah-belah. Namun, sejauh manakah bahasa kebangsaan kita berfungsi menyatukan rakyat?

Perkara 152, Perlembagaan Malaysia memperuntukkan bahasa kebangsaan di negara kita ialah bahasa Melayu. Adakah bahasa kebangsaan kita semakin dipinggirkan mengikut arus pemodenan? Adakah bahasa kebangsaan akan terus tenggelam, selepas kita mencapai negara maju? Jika semua pihak alpa, tidak mustahil bahasa kita akan hilang ditelan zaman dan tidak lagi dihormati.

Tanggungjawab memulihara dan memartabatkan bahasa sebenarnya terletak di bahu semua pihak. Adalah tidak adil tanggungjawab itu diletakkan seratus peratus kepada kerajaan, malah ibu bapa, organisasi, agensi, pihak sekolah perlu memainkan peranan masing-masing bagi memastikan bahasa Melayu tidak terus ditelan zaman.

Tanggungjawab memartabatkan bahasa juga tidak hanya perlu digalas Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) yang menganjurkan Bulan Bahasa Kebangsaan pada Oktober setiap tahun sahaja. Semangat mencintai bahasa kebangsaan perlu dipupuk pada setiap masa, bukan setakat pada bulan tertentu.

Langkah murni DBP patut diteruskan kesinambungannya oleh pelbagai pihak untuk menyemarakkan lagi fungsi bahasa berkenaan. Pengalaman saya sebagai wartawan penyiaran di stesen televisyen Radio Televisyen Malaysia (RTM) 15 tahun lalu, mendidik wartawan mengutamakan bahasa Melayu.

Bersesuaian fungsinya sebagai saluran penyiaran kerajaan dan menjunjung bahasa kebangsaan, kami yang bertugas di bilik berita TV diminta untuk mendapatkan menteri atau orang ramai menggunakan bahasa Melayu ketika ditemuramah.

Hanya yang berbahasa Melayu sahaja dibenarkan untuk disiarkan di kaca televisyen. Bahasa Melayu mereka juga tidak boleh dirojakkan dengan bahasa Inggeris. Bangga sangat rasanya pada ketika itu kerana semua memberi kerjasama, di samping dapat sedikit sebanyak turut sama membantu memartabatkan bahasa kebangsaan.

🔥Peranan semua pihak🔥

Ini adalah antara contoh bagaimana sesuatu agensi dapat berusaha memartabatkan bahasa kebangsaan. Sebagai individu juga kita boleh memartabatkan bahasa kita dengan sentiasa menjadikan bahasa Melayu sebagai pilihan utama setiap kali berurusan dengan pelbagai pihak, sama ada urusan rasmi atau tidak.

Secara tak langsung pihak yang kita berkomunikasi turut menggunakan bahasa Melayu. Banyak lagi cara boleh dilakukan semua pihak. Tepuk dada tanya selera. Rakyat patut mengutamakan bahasa kebangsaan sama seperti bahasa asing, iaitu bahasa Inggeris.

Jika dahulu kita tidak bimbang dengan pencapaian bahasa Melayu kerana yakin mampu menguasainya dengan baik, sekarang tidak lagi kerana ada ibu bapa menggunakan bahasa Inggeris sebagai bahasa percakapan di rumah kerana mahu anak mereka mahir berbahasa Inggeris sehingga hilang keutamaan terhadap bahasa sendiri.

Tidak salah jika kita menguasai bahasa asing, malah amat digalakkan, tetapi bahasa sendiri janganlah terus dipinggirkan kerana bahasa melambangkan jati diri setiap rakyat Malaysia. Pepatah ada mengatakan ‘meletur buluh biarlah dari rebungnya’.

Semangat cintakan bahasa Melayu patut diterapkan kepada generasi muda kerana mereka bakal meneruskan agenda negara dan memulihara warisan bangsa. Hiburan seperti muzik yang amat rapat dengan jiwa generasi muda. Jika generasi muda terus dihidangkan dengan lagu bercorak ‘rojak’, agaknya apakah akan jadi kepada bahasa Melayu kita?

Sejak akhir-akhir ini, banyak lagu yang dicampuradukkan dengan bahasa Inggeris. Pihak DBP dan Kementerian Komunikasi dan Multimedia perlu tegas melaksanakan langkah bersesuaian seperti tidak membenarkan lagu ‘rojak’ disiarkan di stesen radio mahupun di kaca televisyen.

Semua pihak sebenarnya mampu melakukan sesuatu atau merancang pelbagai program bagi memartabatkan bahasa Melayu, terutama dalam kalangan pemimpin dalam sesebuah jabatan atau syarikat.

Pihak sekolah juga boleh melaksanakan pelbagai program berkaitan bahasa Melayu. Jika bukan kita siapalah lagi yang boleh mengangkat bahasa kebangsaan agar tidak hilang ditelan zaman, jangan sampai hilang identiti negara serta jati diri rakyat Malaysia.

Oleh Lailetaty A Rahman

https://www.bharian.com.my/rencana/komentar/2019/04/556670/bahasa-rojak-hilangkan-jiwa-bangsa

Bebas rokok premis makanan terbuka, antara kejayaan terbesar Kementerian Kesihatan

2019-05-08T14:44:00.000+08:00

KUALA LUMPUR: Mungkin masih ramai ingat bagaimana nama Menteri Kesihatan, Datuk Seri Dr Dzulkefly Ahmad mula menjadi sebutan hangat masyarakat sekitar Oktober 2018.

Heboh dan kecoh apabila kementerian beliau, Kementerian Kesihatan Malaysia (KKM) mengumumkan peraturan larangan merokok di semua premis makanan diperluaskan meliputi semua tempat makan sama ada berhawa dingin atau tidak, juga yang berkonsep terbuka dan gerai penjaja.

Ini kerana berbanding inisiatif lain yang diperkenalkan beliau dalam usaha menyediakan perkhidmatan penjagaan kesihatan holistik dan berkualiti kepada rakyat, keputusan itu nyata menjadi kontroversi dan perdebatan penuh sensasi.

Pelbagai kecaman dilontarkan kepada KKM oleh perokok tegar manakala bagi perokok pasif (seseorang yang tidak merokok tetapi menghidu asap rokok) pengumuman itu dianggap sebagai “hadiah amat berharga” buat mereka.

Namun begitu, KKM di bawah pengemudian Dr Dzulkefly sedikit pun tidak goyah dan tetap melaksanakan undang-undang tersebut yang mula berkuatkuasa pada 1 Januari 2019 walaupun berdepan serangan demi serangan oleh pelbagai pihak yang menentang.

Malah, beliau dengan lantang menegaskan pendirian yang mendahulukan dan mengangkat kepentingan orang awam serta tidak bimbang akan kehilangan undi pada pemilihan Parti Amanah Negara (Amanah) pada 2019 susulan pelaksanaan undang-undang tersebut.

Bagi kalangan pemerhati akademik, badan bukan kerajaan (NGO) mahupun orang ramai, komitmen jitu KKM dalam melaksanakan penguatkuasaan tersebut yang bertujuan melindungi orang awam daripada bahaya asap rokok, dilihat sebagai pencapaian terbesar KKM selepas setahun di bawah pentadbiran kerajaan Pakatan Harapan (PH).

“Larangan merokok di kawasan awam dan Akta Kawalan Tembakau yang sedang dirangka KKM dan akan diperkenalkan pada akhir tahun ini menunjukkan kesungguhan serta komitmen kerajaan dalam menangani isu-isu kesihatan berkaitan rokok.

“Diharap usaha KKM mempromosikan langkah pencegahan dalam penjagaan kesihatan memberi peringatan kepada masyarakat mengenai bahaya asap rokok sekali gus menggalakkan mereka mengambil berat kepentingan gaya hidup sihat,” kata Presiden Persatuan Perubatan Malaysia (MMA), Dr Mohamed Namazie Ibrahim kepada Bernama baru-baru ini.

Larangan merokok di tempat makan di bawah Peraturan-Peraturan Kawalan Hasil Tembakau (Pindaan) 2018 ini menyebut perokok hanya dibenarkan merokok di kawasan tiga meter atau 10 kaki dari kedai makan dan restoran terbuka.

Menjelaskan lebih lanjut mengenainya, beliau berkata, langkah berani KKM itu adalah tepat dan sewajarnya kerana ia bertujuan menjamin kesihatan masyarakat pada jangka masa panjang.

Seperti diketahui, tabiat merokok bukan sahaja membuatkan individu ketagihan rokok itu maut tetapi juga meliputi orang awam di sekitar yang turut sama menyedut asap yang mengandungi kira-kira 4,000 bahan kimia beracun itu.

“Pelbagai masalah kesihatan serius akibat rokok pada jangka masa panjang seperti penyakit jantung, kanser paru-paru di mana ia merupakan antara 14 jenis barah utama paling digeruni,” katanya.

Selain itu, penguatkuasaan peraturan ini juga dilihat selari dengan matlamat KKM yang memberi fokus kepada pendekatan bersifatkan ‘pencegahan’ berbanding ‘penyembuhan’, kata Penyelaras Inisiatif @SmokeFreeMY, Muhammad Sha’ani Abdullah.

Ini kerana, kos rawatan kesihatan untuk penyakit berpunca pendedahan asap rokok menjangkau lebih RM3 bilion setahun dan ia adalah berlipat kali ganda lebih tinggi daripada kutipan cukai yang dikutip daripada produk tembakau.

“Pencegahan majoriti penduduk hampir 80 peratus yang tidak merokok dari terdedah kepada asap rokok sekunder dengan mudah dilindungi daripada bahaya ini menerusi pelaksanaan peraturan tersebut. Ini adalah cara termurah, paling berkesan menjamin kesihatan masyarakat,” katanya.

Menurut beliau, penguatkuasaan kawasan larangan merokok di premis makan terbuka membuatkan ramai pelanggan berkeluarga dapat menikmati makanan dengan gembira dan selamat tanpa bimbang terdedah bahaya asap rokok seperti sebelum ini.

“Kalau dahulu kita dapati pelanggan yang membawa anak kecil terpaksa reda atau keluar ke restoran lain disebabkan sikap tidak bertanggungjawab sesetengah perokok.

“Bagaimanapun, keadaannya berbeza sekarang. Biarpun ada sesetengah tempat masih ada perokok degil merokok di premis makanan, namun situasinya tidak lagi seperti dahulu,” katanya.

Dalam satu kajian yang dijalankan Persatuan Kanser Kebangsaan Malaysia bermula 1 April 2019 hingga 17 April 2019 melibatkan 173 tempat makan di sekitar Kuala Lumpur dan Putrajaya menunjukkan kebanyakan masyarakat sudah mula tidak merokok di kawasan diwartakan.

Malah satu tinjauan dijalankan KKM turut mendapati rata-rata masyarakat mematuhi larangan ini secara baik dan ia dapat memberikan impak positif apabila semakin ramai warga Malaysia dapat menikmati udara bersih dan persekitaran tempat makan lebih selesa.

Impak positif juga dapat dilihat apabila bilangan perokok yang mendaftar untuk berhenti merokok di laman web jomquit.moh.gov.my meningkat kepada 580 orang bermula Januari 2019 hingga April 2019, berbanding purata 428 orang bagi tahun-tahun sebelumnya.

Berkaitan tempoh penguatkuasaan pendidikan larangan merokok di tempat makan dilanjutkan sehingga akhir tahun ini, beliau berkata ia adalah langkah terbaik bagi memberikan peluang secukupnya kepada perokok untuk meningkatkan pengetahuan mengenai bahaya asap rokok.

Sebelum ini, tempoh mendidik larangan merokok di tempat awam bakal berakhir Julai ini selepas tempoh mendidik selama enam bulan diberikan sebelum kompaun dikeluarkan tetapi kini ia dilanjutkan.

Selain kejayaan tersebut, Pakar Perunding Paru-Paru Pusat Perubatan Pakar UiTM, Prof Dr Mohammed Fauzi Abdul Rani, berkata matlamat KKM yang memberi fokus kepada pendekatan bersifatkan ‘pencegahan’ berbanding ‘penyembuhan’ juga dapat dilihat menerusi strategi melawan penyakit tidak berjangkit (NCD).

Ini dapat dilihat menerusi inisiatif memperkenalkan program Skim Peduli Kesihatan untuk Kumpulan B40 (PeKa B40) yang bertujuan untuk menampung keperluan kesihatan golongan berpendapatan rendah dengan memberi fokus terhadap NCD.

PeKa B40 yang dibiayai sepenuhnya kerajaan dengan peruntukan permulaan RM100 juta itu dan bakal memanfaatkan seramai 800,000 orang akan memberi tumpuan kepada penerima Bantuan Sara Hidup dan pasangannya yang masing-masing berumur 50 tahun ke atas.

“Berdasarkan laporan sebelum ini mendapati lebih ramai golongan B40 menghidap NCD berbanding kumpulan lain seperti M40 dan T20.

“Justeru, saya rasa pengenalan PeKa merupakan suatu inisiatif sangat baik bagi menggalakkan kumpulan ini mendapatkan pemeriksaan seawal mungkin dan rawatan sebaiknya bagi mengelakkan berlakunya komplikasi akibat NCD,” katanya.

Sejak skim ini diperkenalkan pada 15 April 2019, ia telah memanfaatkan seramai 2,443 orang menjalani saringan kesihatan sehingga 29 April 2019.

Di bawah skim ini, antara manfaat yang diterima adalah saringan kesihatan, bantuan alat perubatan (had maksimum RM20,000), insentif melengkapkan rawatan kanser (RM1,000) serta insentif tambang pengangkutan (had maksimum RM500 untuk Semenanjung atau RM1000 untuk Sabah/Sarawak/Labuan).

“Skim PeKa ini melibatkan kerjasama swasta dan kerajaan di mana mereka yang layak boleh membuat ujian saringan kesihatan di mana-mana klinik swasta yang berdaftar dengan program PeKa secara percuma.

“Tetapi, apabila kena buat rawatan mereka perlu mendapatkannya di klinik dan hospital kerajaan. Biarpun demikian, inisiatif ini sangat baik kerana untuk membuat ujian saringan kesihatan di klinik swasta bukannya murah.

“Begitu juga rawatan kanser dan bantuan alat perubatan di hospital kerajaan. Ini semua akan membantu meringankan beban mereka,” katanya yang juga bekas Dekan Fakulti Perubatan Universiti Teknologi Mara, (UiTM).

Menurut Prof Dr Mohammed Fauzi, transformasi perkhidmatan sistem penyampaian kesihatan yang dibawa KKM dengan menggalakkan jalinan kerjasama antara sektor kesihatan awam dan swasta adalah bertepatan dengan masanya.

Menerusi penubuhan Majlis Penasihat Kesihatan yang ditubuhkan pada 27 Mac 2019, usaha meningkatkan kerjasama tersebut bagi menambah baik sistem kesihatan di negara ini dilihat berada pada kedudukan positif dan mampu direalisasikan.

Dilaporkan hospital awam menerima kira-kira 60 hingga 70 peratus pesakit sementara kapasiti dan fasiliti yang ada hanyalah 40 ke 50 peratus sahaja. Sebaliknya di pihak swasta, berlaku lebihan kapasiti yang mana mempunyai 60 peratus kapasiti dan fasiiti tetapi hanya mengendalikan 40 peratus pesakit sahaja.

“Hakikatnya, negara bukan sahaja menghadapi kekurangan doktor pakar bahkan juga kemudahan hospital seperti katil. Contohnya, negara kekurangan kira-kira 16,000 buah katil.

“Justeru dengan jalinan kerjasama ini kita lihat ia dapat membantu menyelesaikan masalah membelenggu sektor kesihatan awam seperti tempoh menunggu doktor yang lama terutamanya pakar serta kesesakan mendapatkan kemudahan kesihatan awam,” katanya.

Kementerian Kesihatan (KKM) turut melaksanakan pelbagai inisiatif dalam usaha memperkasakan perkhidmatan kesihatan terbaik kepada rakyat. Ini termasuk menubuhkan satu Jawatankuasa Kerja (task force) bagi mengkaji kebolehlaksanaan tindakan mewajibkan imunisasi.

KKM juga sedang berusaha mengawal harga ubat yang akan dilaksanakan secara berfasa bagi memastikan akses ubat-ubatan pada harga berpatutan kepada rakyat dan penyusunan semula perkhidmatan Klinik 1Malaysia kepada Klinik Komuniti.

Klinik Komuniti ini akan ditambah nilai dengan menempatkan Pegawai Perubatan dan Pegawai Farmasi di fasiliti terpilih secara berperingkat.

Bagi warga kerja KKM, kebajikan mereka turut menjadi kepentingan menerusi penambahbaikan program pegawai perubatan siswazah (housemen), penamatan perkhidmatan Ketua Jabatan Ortopedik di sebuah hospital atas kes salah laku seksual dan program ‘Junior Doctors Quandry’. – BERNAMA

https://www.bharian.com.my/rencana/komentar/2019/05/561508/bebas-rokok-premis-makanan-terbuka-antara-kejayaan-terbesar

Lima strategi perkukuh sara diri petani

2019-05-07T14:47:00.001+08:00

WALAUPUN industri padi wujud sekian lama, demi subsidi setahun ke setahun pelbagai campur tangan pasaran dan sokongan dilaksanakan. Namun selepas enam dekad, petani masih terperangkap desakan hidup atau kemiskinan.

Hampir 90 peratus pengeluaran padi diusahakan petani dalam kumpulan B40. Subsidi pula meningkat daripada RM500 juta pada 1990-an kepada RM2.2 bilion pada 2016 dan dikurangkan kepada RM1.7 bilion pada 2017.

Industri padi dan beras menerima suntikan subsidi komprehensif berbanding komoditi lain, kerana kepentingan sekuriti makanan. Harga siling beras ditetapkan, tetapi harga beras berkualiti dan istimewa diapungkan.

Agihan baja dimonopoli Pertubuhan Peladang Kebangsaan (NAFAS), mewakili Pertubuhan Peladang Kawasan (PPK).

Dalam rantaian bekalan, Padiberas Nasional Berhad (BERNAS) diberi konsesi mengimport 30 peratus keperluan beras negara, di samping melaksanakan tanggungjawab sosial.

Ini termasuk mengagih subsidi kepada petani, memastikan harga stabil kepada pengguna, berfungsi sebagai pembeli terakhir untuk padi petani, menguruskan stok penimbal dan membantu kilang beras Bumiputera.

Dalam persekitaran struktur sebegini, persoalannya mengapa petani masih terperangkap kemiskinan dan apakah ada jalan keluar?

Pengalaman negara luar membuktikan pemberian subsidi ada manfaatnya, tetapi tidak perlu secara berterusan. Setiap subsidi perlu ada tempoh tamat, sehingga matlamatnya tercapai. Contohnya pemindahan teknologi. Selepas dicapai, petani harus mampu berdikari.

Di Malaysia subsidi tiada nokhtahnya. Objektif ketika era Revolusi Hijau adalah memudahkan pemindahan teknologi, tetapi kini untuk mengurangkan beban kos pengeluaran. Objektif asal dicapai, tetapi beban kos terus meningkat walaupun dengan subsidi.

Begitu juga pemasaran yang difungsikan badan separa kerajaan (dahulu Lembaga Padi dan Beras Negara dan kini BERNAS) adalah model pemasaran yang terbukti tidak efisien seperti di Indonesia, Filipina, India dan Bangladesh.

Pada 1971, sebelum LPN ditubuhkan terdapat 974 pengilang beras (kecil dan sederhana) yang saling bersaing dan paling menarik, 60 peratus milik petani melalui koperasi. Ringkasnya, petani turut terbabit kegiatan nilai tambah.

Dengan kewujudan kilang besar LPN kemudian BERNAS, kilang beras koperasi kecil dan sederhana tidak mampu bersaing, lantas gulung tikar. Kini terdapat 197 kilang pengisar beras yang rata-rata bersaiz besar dan petani pula berdepan satu atau dua kilang pembeli sahaja.

🔥Tutup peluang petani ceburi kegiatan nilai tambah🔥

Perubahan struktur menutup peluang petani menceburi kegiatan nilai tambah. Halangan kemasukan sektor perkilangan menyebabkan pembangunan PKS kilang padi dan beras terbantut.

Kenaikan harga minimum terjamin (HMT) kepada RM1,200 pada 2014 menyebabkan kos bahan mentah kepada kilang beras bersaiz kecil dan sederhana, lantas mereka gulung tikar kerana kerugian.

Menjelang 2018 wujud situasi berat sebelah. Apabila berunding harga, petani hanya mampu menerima. Apabila HMT ditingkatkan, harga siling beras tidak berganjak, keuntungan pengilang terjejas. Maka pengilang mampu menggunakan kadar pemotongan tinggi ke atas petani untuk menjaga keuntungan bersih mereka.

Petani secara individu dan dalam situasi terdesak hanya menerima keputusan pembeli. Walaupun teknologi persawahan meningkat, malangnya kadar pemotongan padi tinggi minimum 20 peratus.

Lembaga Pemasaran di New Zealand masih bertahan kerana berpaksikan koperatif mewakili pengeluar. Maka ia setara dan berkhidmat untuk petani. Berbeza BERNAS kewujudannya untuk melaksanakan tugas sosial diamanatkan.

Dari segi agihan input, beberapa kajian menunjukkan agihan berpusat melalui NAFAS membabitkan kos transaksi tinggi seperti kelewatan penghantaran. Satu formula untuk semua jenis baja menyebabkan aplikasi baja tidak optimal, kekurangan storan di PPK dan baru-baru ini masalah kebocoran kerana isu tadbir urus lemah.

Sistem agihan baja berpusat mendatangkan dua impak. Pertama, pergantungan petani kepada subsidi baja sehingga melumpuhkan kreativiti dan daya berdikari untuk membuat keputusan sendiri ke atas sawah mereka. Impak kedua membantutkan pasaran input tempatan, terutama di kawasan masyarakat petani seperti di Thailand dan Vietnam.

Bermaksud, industri input Malaysia tipis dan tiada persaingan maka tidak menghairankan kos input tinggi.

Aliran keluar anak muda ke bandar kerana pendapatan lebih lumayan menyebabkan kekurangan buruh di kawasan padi, lantas aktiviti persawahan bergantung kepada mesin dan jentera.

Ia juga mewujudkan sektor pembekal khidmat jentera dan buruh untuk melaksanakan kegiatan di sawah. Ini meningkatkan kos upah kepada petani, sedangkan kenaikan kos pengeluaran tidak ditampung hasil padi yang tinggi. Varieti padi digunakan terbatas kepada sembilan sahaja dalam musim lalu. Petani masih menanti-nanti varieti berdaya tahan kepada perubahan cuaca dan pelbagai penyakit dan serangga.

Dapat dirumuskan bahawa: pertama, struktur pasaran padi dan beras negara tidak berubah; kedua, dalam struktur hampir sama, pendapatan petani tidak bertambah; ketiga, hasil padi tidak meningkat dengan tinggi untuk menampung kos pengeluaran dan keempat, peluang petani menceburi kegiatan nilai tambah tertutup selama 50 tahun selepas pemasaran beras dipacu kilang swasta besar dan LPN, kemudian BERNAS.

Semua gejala ini menyebabkan petani tidak mampu menyara kehidupan dan kesejahteraan untuk meneruskan persawahan.

🔥Tingkat daya upaya petani dengan teknologi baharu🔥

Justeru, apakah jalan keluar daripada masalah ini? Pertamanya, mendayaupayakan petani dengan kemahiran, teknologi baharu (varieti berhasil tinggi), khidmat pengembangan intensif dan meluas, mendayakan koperasi dan PPK supaya mereka boleh berdikari.

Kedua, beri akses dan peluang kepada petani terbabit kegiatan nilai tambah (mengisar beras pilihan mereka) untuk meningkatkan pendapatan. Maksudnya petani, koperasi atau PPK perlu diberi kredit untuk membeli mesin beras kecil dan sederhana untuk mereka miliki dan guna.

Ketiga, beri kebebasan kepada petani memilih sendiri input, racun dan pelbagai sumber sawah diperlukan. Mereka lebih bijak memilih yang terbaik untuk sawah sendiri. Untuk tujuan ini, pasaran input perlu diliberalisasikan iaitu tidak lagi dipusatkan.

Keempat, pasaran beras dan import perlu dipertingkatkan persaingan bagi membolehkan pengilang serta pengusaha kecil dan sederhana bersama berkongsi pasaran. Ini akan mengurangkan kuasa pasaran dan mewujudkan penemuan harga yang lebih terbuka dan saksama.

Kelima, kajian dan pembangunan (R&D) perlu diperhebat dengan varieti berhasil tinggi, menggalakkan pengeluaran padi organik, mesin dan jentera kecil untuk petani, khidmat pengembangan lebih efektif dan intensif, aplikasi teknologi maklumat dan komunikasi (ICT) membantu petani, khidmat nasihat dan pemantauan dalam membangunkan koperasi yang tulen dan efektif.

Dalam kata ringkas, sara diri petani perlu diperkukuhkan dahulu sebelum mereka menyumbang kepada sara diri beras negara.

Oleh Prof Datin Paduka Dr Fatimah Mohamed Arshad
Penulis merupakan Felo Penyelidik Institut Kajian Dasar Pertanian dan Makanan, Universiti Putra Malaysia (UPM)

https://www.bharian.com.my/rencana/muka10/2019/04/555413/lima-strategi-perkukuh-sara-diri-petani

Segerakan Akta Pembaziran Makanan

2019-05-07T14:38:00.000+08:00

AKTA Pembaziran Makanan bagi mengawal selia dan menangani tabiat rakyat yang suka membazir seperti diumumkan Timbalan Perdana Menteri, Datuk Seri Wan Azizah Wan Ismail pada Disember lalu, wajar digubal secepat mungkin.

Masalah pembaziran makanan dalam kalangan masyarakat negara kita perlu diberi perhatian serius, sebelum sifat membazir semakin sebati dalam diri setiap individu, termasuk generasi muda.

Secara purata rakyat Malaysia membuang satu kilogram makanan sehari dan jumlah itu bertambah pada musim perayaan.

SWCorp, selaku syarikat pengurusan sisa pepejal dilantik kerajaan pernah merekodkan 615,000 tan makanan dibazirkan selepas majlis berbuka tamat.

Suka atau tidak, rakyat negara ini perlu buka mata, hati dan minda melihat isu pembaziran makanan, yang terbukti mengundang banyak impak negatif kepada pembangunan sosioekonomi keseluruhan masyarakat dan perjalanan mencapai status negara maju.

Berbalik kepada akta, melalui dasar dan peraturan diperkenal, kerajaan dapat mewujudkan satu ketetapan mengenai usaha menangani pembaziran makanan. Ia diibaratkan seperti ‘duri dalam daging’ kerana jumlah pembaziran makanan meningkat setiap kali menjelang musim perayaan.

🔥Permudah penguatkuasaan🔥

Apabila ia diwartakan, mudah bagi kerajaan menerusi kementerian dipertanggungjawabkan untuk melakukan penguatkuasaan.

Sebagai contoh, pegawai penguat kuasa boleh memantau pengunjung restoran dan hotel yang melakukan pembaziran, sebelum disusuli amaran dan denda jika perbuatan itu masih berterusan.

Penguatkuasaan juga boleh diperluaskan kepada restoran dan hotel, dengan mengenakan caj bayaran kepada pengunjung yang mengambil makanan berlebihan.

Bagi hidangan bufet contohnya, pengunjung mengambil pelbagai jenis makanan dalam kuantiti banyak, namun tidak habis dimakan. Maka mereka perlu dikenakan bayaran tertentu, sebagai hukuman dan peringatan supaya tidak mengulanginya pada masa akan datang.

Hal sama dalam pembaziran ketika perayaan atau kenduri perkahwinan.

Bagi orang Islam, perbuatan membazir dianggap amalan syaitan, jadi tidak sepatutnya tabiat buruk itu menjadi amalan seharian.

Ramai beranggapan cadangan mengenakan denda kepada pelanggan hotel dan restoran yang membazir makanan, antara usaha awal kerajaan memupuk dan mendidik rakyat negara ini memiliki minda kelas pertama supaya tidak membazir dan menghargai makanan.

🔥Kekang pembaziran🔥

Namun, kerjasama semua pihak berkaitan, termasuk pemilik restoran, hotel, persatuan pengusaha restoran serta persatuan pengguna dan badan bukan kerajaan (NGO) berkaitan, perlu untuk mendidik masyarakat supaya tidak membazir.

Tanpa kerjasama sedemikian akta yang bertujuan mengawal pembaziran makanan pasti tidak dapat mencapai sasarannya.

Ramadan sebagai contoh, sepatutnya bulan bagi umat Islam mengekang hawa nafsu dan selera, tetapi ketika inilah pembaziran dan sikap berlebih-lebihan seolah-olah menjadi kebiasaan. Ramai berbelanja besar untuk aneka juadah berbuka puasa atau menempah hidangan bufet melebihi bulan lain.

Islam menolak sebarang bentuk pembaziran sebegini, malah ia adalah suatu perbuatan yang tercela. Justeru, Akta Pembaziran Makanan bertepatan bagi membendung perkara itu.

Sebagai umat Islam, kita diminta memberi tumpuan utama kepada ibadah Ramadan, bersederhana ketika berbelanja dan mengelak sebarang pembaziran yang turut memberi kesan terhadap alam sekitar.

Makanan berlebihan yang masih boleh dimakan, tetapi dibuang begitu sahaja, turut menyebabkan pencemaran bau dan udara.

Dalam hal ini, skop Akta Pembaziran Makanan boleh juga digunakan bagi pengurusan lebihan makanan supaya ia dapat diagihkan kepada kumpulan sasar. Ini termasuk golongan berpendapatan rendah, pelajar institusi pengajian tinggi dan gelandangan, golongan asnaf, ibu tunggal atau pusat pengajian tahfiz.

Penubuhan bank makanan juga boleh diperluas dengan syarat dan peraturan berkaitan produk makanan yang hendak diserahkan diperhalusi, agar tidak timbul masalah berbangkit seperti kualiti dan tahap kesegaran bahan makanan, tarikh luput dan isu berkaitan kesihatan.

Program Food Bank Malaysia dilaksanakan Kementerian Perdagangan Dalam Negeri dan Hal Ehwal Pengguna (KPDNHEP) perlu diperluaskan ke seluruh negeri dan semua pihak wajar memanfaatkan program itu untuk membantu golongan memerlukan sejajar dengan masyarakat minda kelas pertama.

Perancis boleh dijadikan contoh dalam pembangunan dasar mengurangkan pembaziran makanan dengan pasar raya digalak menyerahkan produk makanan sama ada segar atau produk proses kepada bank makanan.

Paling menarik, serahan berkenaan akan dinilai dan diberi pengecualian cukai. Berbeza di Denmark, pembabitan secara sukarela amat digalakkan kerajaan, sekali gus tertubuhnya bank makanan bagi menampung keperluan harian yang didermakan pelbagai pihak.

Oleh Abdul Razak Raaf

https://www.bharian.com.my/rencana/komentar/2019/05/561043/segerakan-akta-pembaziran-makanan

Pelihara kelakuan perkataan, elak puasa sia-sia

2019-05-06T15:49:00.000+08:00

BURUNG seperti analogi Maulana Jalaluddin Rumi dalam Mathnawi tidak mungkin dapat terbang dengan hanya sebelah sayap, sebaliknya memerlukan kedua-dua belah kepak.

Begitu juga setiap amalan dalam Islam tidak hanya dijaga dalam aspek zahir atau tatacara fiqh, sebaliknya perkara batin perlu dititikberatkan, iaitu dalam perspektif tasawuf.

Bertepatan dengan puasa Ramadan yang mula ditunaikan oleh umat Islam di negara ini, kedua-dua aspek fiqh dan tasawuf perlu diberikan perhatian.

Rasulullah SAW mengingatkan umatnya terhadap realiti ramai Muslim yang berpuasa tetapi hanya memperoleh lapar dan dahaga atau tidak dikira di sisi Allah SWT.

Ini kerana puasa yang dilakukan menepati takrifnya, iaitu menahan diri daripada melakukan perkara yang membatalkan puasa bermula terbit fajar hingga terbenam matahari dan disertai niat tetapi tidak memenuhi hakikat berpuasa.

Abu Ubaidah RA berkata Rasulullah SAW bersabda: Puasa ialah perisai selagi seseorang itu tidak memecahkannya. (HR Nasa’i dan Ibnu Majah)

Dalam hadis lain, Nabi SAW menjelaskan perkara yang boleh memecahkan perisai puasa ialah berdusta dan mengumpat.

Sebagai umat akhir zaman, kita berada dalam keadaan yang lebih mencabar hingga bersendirian di dalam bilik pun boleh melakukan dosa berdusta, mengumpat atau melemparkan tuduhan dan fitnah.

Sekiranya orang dahulu boleh mengelakkan dosa terbabit dengan duduk berkhalwat sendirian, kita dengan kemudahan teknologi maklumat boleh melakukan pembohongan, menyebut keburukan orang lain atau membuat tuduhan palsu dan fitnah meskipun berada dalam bilik paling gelap.

Justeru, berpuasa bukan hanya menjaga diri daripada melakukan perkara yang boleh membatalkannya secara fizikal kerana ia mudah.

Sebaliknya lebih penting lagi adalah memelihara puasa daripada perbuatan dan perkataan yang bukan sahaja mengurangkan pahala, bahkan ‘membatalkan’ makna serta falsafah puasa.

Kita wajar memberi perhatian kepada klasifikasi puasa yang dibuat oleh Imam al-Ghazali dalam magnum opusnya, Ihya’ Ulumuddin.

Imam al-Ghazali membahagikan puasa kepada tiga tingkat, iaitu awam, khusus dan paling khusus.

Puasa orang awam yang dijadikan tingkat paling rendah oleh Imam al-Ghazali adalah hanya menahan perut dan kemaluan daripada kehendak syahwat.

Puasa khusus pula menahan pancaindera dan anggota badan daripada perbuatan dosa sedangkan tingkat tertinggi pula adalah memelihara hati daripada kehinaan, pemikiran keduniaan atau apa-apa selain Allah SWT.

Memang diakui puasa tingkat tertinggi ialah amalan kekasih Allah tetapi puasa tingkat kedua perlu dijadikan sasaran realistik oleh kita secara umumnya.

Ramadan 1440 Hijrah ini wajar dijadikan titik permulaan untuk kita berpindah daripada puasa awam kepada puasa khusus dengan menjadikan seluruh pancaindera dan anggota tubuh termasuk ‘jari’ yang banyak berbicara di media sosial turut sama berpuasa.

Oleh Nazmi Yaakub

https://www.bharian.com.my/rencana/agama/2019/05/560783/pelihara-kelakuan-perkataan-elak-puasa-sia-sia

Enggan ikut ulama muktabar, bercanggah amalan sahabat

2019-04-30T12:25:00.000+08:00

BERASA sudah alim hingga tidak perlu mengikut ulama muktabar yang diiktiraf atau tradisi pendidikan sebenar menjadi penyakit berbahaya yang menimpa umat Islam akhir zaman.

Lebih teruk lagi, apabila mereka berasa sudah cukup dengan merujuk al-Quran dan hadis, sekali gus meminggirkan tafsiran serta penjelasan oleh ulama.

Sangkaan mereka itu sebenarnya bercanggah dengan realiti yang berlaku dalam salafusoleh termasuk sahabat Nabi SAW.

Tidak semua dalam kalangan generasi sahabat yang mengeluarkan fatwa, sebaliknya hanya beberapa sahaja dalam kira-kira 120,000 sahabat yang mempunyai keilmuan tinggi dalam bidang fatwa.

Dalam kitab Fadail A’mal, ulama besar dan ahli hadis India, Maulana Muhammad Zakaria Kandhalawi menyebut satu jemaah dikhususkan untuk mengeluarkan fatwa.

Senarai mufti dalam kalangan sahabat didahului empat Khalifah ar-Rasyidun, iaitu Saidina Abu Bakar RA, Saidina Umar al-Khattab RA dan anaknya Abdullah, Uthman Affan RA serta Ali Abi Talib RA.

Sahabat lain, ialah Abdul Rahman Auf RA, Ubai Ka’ab RA, Abdullah Mas’ud RA, Muaz Jabbal RA, Ammar Yasir RA, Huzaifah al-Yamani RA, Salman al-Farisi RA, Zaid Thabit RA, Abu Musa Asyaari RA dan Abu Darda’ RA.

Justeru, menjadi sunah sahabat RA secara umumnya akan merujuk kepada mereka yang berilmu dalam kalangan mereka dan bukannya terus membuat kesimpulan hukum berdasarkan al-Quran, hadis dan qiyas.

Tidak semua dalam kalangan sahabat yang mempunyai keupayaan ilmiah untuk berinteraksi dengan hukum-hakam atau berkelapangan untuk mendalami ilmu.

Malah, sahabat Nabi yang banyak meriwayatkan hadis seperti Abu Hurairah RA pun, sekiranya berbeza pandangan dengan yang lebih alim itu, pendapat yang lebih diterima pakai adalah senarai sahabat mufti terbabit.

Sunah sama turut berlaku dalam lapisan tabiin atau pengikut sahabat Nabi SAW dan generasi seterusnya, sekali gus menyaksikan sebahagian sahaja yang mendalami sedangkan ummah menjadikan mereka sebagai tempat rujukan agama.

Sebahagian sahabat RA kekal di Madinah dan ada yang menetap di Makkah, manakala sahabat lain berhijrah ke kota yang baru dibuka oleh tentera Muslim, sekali gus mengajar dan mendidik umat Islam.

Ibnu Umar pula memilih untuk menetap di Madinah yang menjadi tumpuan pusat keilmuan kerana umat Islam akan menziarahi Rasulullah SAW dan antara anak muridnya ialah Nafi’ Maula Ibnu Umar (budak) yang kemudian menjadi guru kepada Imam Malik.

Ibnu Mas’ud umpamanya berhijrah ke Kufah dan mengajar yang silsilah ilmunya, Alqamah ibnu Qays, Ibrahim Nakha’i dan Hammad Abi Sulaiman yang akhirnya mendidik Imam Abu Hanifah.

Daripada silsilah Imam Malik dan Imam Abu Hanifah itu, muncul Imam Shafie yang kemudian menjadi guru kepada Imam Ahmad ibnu Hanbal.

Setiap imam mazhab itu diikuti oleh anak murid masing-masing yang menyaksikan mazhab terbentuk, berkembang dan menjadi kukuh, sekali gus menjadi rujukan umat Islam di seluruh dunia.

Bagaimanapun, gesaan merujuk ulama dalam persoalan agama, bukan bermakna menafikan tuntutan belajar, sebaliknya mengelakkan fitnah kekeliruan apabila ramai yang berasa sudah layak mengeluarkan fatwa meskipun tidak mempunyai keilmuan mencukupi.

Malah, gesaan itu juga dapat mendidik jiwa umat Islam khususnya ummah akhir zaman supaya merendah diri dan tidak sombong berasakan sudah memiliki keilmuan setaraf atau sama dengan ulama silam.

Oleh Nazmi Yaakub

https://www.bharian.com.my/rencana/agama/2019/04/558684/enggan-ikut-ulama-muktabar-bercanggah-amalan-sahabat

Ubah paradigma, zahir keterujaan sambut Ramadan

2019-04-29T15:59:00.000+08:00

Tidak berapa lama lagi umat Islam akan mula berpuasa. Ia kewajipan setahun sekali yang perlu dilaksanakan dengan bersungguh-sungguh agar memperoleh segala kemuliaan dijanjikan.

Lebih utama Muslimin berharap ganjaran penghapusan dosa yang dijanjikan Allah SWT. Seperti sabda Nabi SAW bermaksud “Sesiapa berpuasa di bulan Ramadan dengan penuh keimanan dan pengharapan diampunkan dosanya yang telah lalu.”

Justeru, bagi mencapai hakikat puasa sebenar Muslimin diajak membetulkan niat untuk berpuasa semata-mata kerana Allah. Ini penting kerana niat bakal mencorakkan aktiviti harian yang bakal dilaksanakan sepanjang Ramadan. Malah niat yang betul akan menentukan, sama ada ibadah diterima atau sebaliknya.

Perhatikan jika ada yang salah niat berpuasa untuk menyambut hari raya. Boleh jadi sejak awal Ramadan sudah beriya-iya membuat pelbagai persiapan hari raya.

Lebih tidak molek apabila ada yang memasang nada dering lagu hari raya di telefon pintar masing-masing walaupun baharu sahaja bertemu Ramadan.

Begitu pula toko perniagaan yang mula mendendangkan lagu raya sejak hari pertama umat Islam berpuasa. Dibimbangkan golongan inilah bakal terlepas daripada meraih segala keistimewaan Ramadan yang tiada pada bulan lain.

Kemungkinan golongan ini juga termasuk mereka yang rugi apabila terpilih bertemu Ramadan, tetapi tidak beroleh apa-apa nikmat atau manfaat darinya.

Golongan ini diingatkan dengan sabda Nabi Muhamad SAW yang bermaksud, “ramai orang yang berpuasa, tetapi tidak memperoleh apa-apa kecuali rasa lapar dan dahaga”. (Riwayat ibnu Majah & al-Nasaie)

Justeru, adalah lebih molek jika amalan sebegitu digantikan dengan persiapan untuk menyambut Ramadan, dengan keazaman untuk bersungguh-sungguh berpuasa dan melaksanakan segala aktiviti kebajikan.

🔥Bersihkan hati daripada hasad dengki🔥

Masyarakat Islam turut diajak untuk membuat persiapan zahir dan batin. Misalnya dengan membersihkan hati daripada sifat mazmumah dan penyakit hati yang merosakkan ibadat. Perasaan buruk seperti hasad dengki, dendam kesumat, suka membazir, pemalas dan banyak membuang masa eloklah diubah.

Gantikan ia dengan nilai mulia seperti memaafkan orang lain, berlapang dada dan merendah diri. Fikirkan bagaimana mungkin seseorang mendambakan pelbagai kurnia Ramadan sedangkan hatinya kotor dan jauh daripada cahaya petunjuk Ilahi.

Selain itu kesempatan cuti hujung minggu ini bolehlah juga dimanfaatkan untuk membersihkan kawasan sekitar dan menghias rumah bagi menyambut Ramadan. Ketika inilah digalakkan menukar langsir atau perhiasan baharu, sekadar mengikut kemampuan sesuai dengan perintah Allah SWT supaya syurga dihias, pintu syurga dibuka dan pintu neraka diperintahkan supaya ditutup.

Begitu juga semak-samun di luar rumah. Elok juga kalau dibersihkan bagi menunjukkan keterujaan bertemu Ramadan. Tak salah kiranya memasang lampu warna-warni sepanjang Ramadan agar kemeriahan bulan ditakrif lebih baik daripada 1,000 bulan ini dirasai di sana-sini.

Mungkin inilah masanya Muslimin menukar paradigma untuk memuliakan Ramadan dengan sepenuh jiwa dan raga berbanding tahun sebelum ini. Kewajipan berpuasa difardukan hanya sekali setahun, sedangkan masa untuk makan dan minum sepanjang tahun.

Malah Muslimin diajak untuk menjadikan Ramadan kali ini sebagai Ramadan terakhir dalam diari kehidupan kerana belum tentu akan terpilih untuk merasainya pada masa mendatang.

Setiap individu Muslim turut diajak untuk menzahirkan kesyukuran sekali lagi terpilih bertemu Ramadan dengan berazam untuk mempertingkatkan kualiti puasa kepada puasa khusus dengan berusaha menjaga hati dan seluruh pancaindera.

Selain itu digalakkan Muslim juga memperbanyak kegiatan ibadah wajib dan sunat yang dilipatgandakan pahalanya. Peluang yang datang setahun sekali ini boleh diibaratkan sebagai bonus bagi umat Islam, yang mana jika dipersia-siakan tentu menyesal kemudian hari.

🔥Perbanyak infak🔥

Muslimin juga boleh memperbanyak infak harta ke jalan Allah dengan menyediakan peruntukan kewangan untuk bersedekah dan menyediakan jamuan berbuka puasa.

Sesiapa yang berbuat demikian akan dikurniakan pahala orang yang berpuasa tanpa dikurangkan sedikit pun daripadanya sebagaimana dijanjikan oleh Nabi Muhammad SAW.

Dalam pada itu diharapkan juga agar tiada yang mula berkira-kira bagaimana untuk mengelak daripada berpuasa.

Kalangan peniaga juga usah mengejar keuntungan sementara, sehingga sanggup menjual makanan kepada golongan ini melalui pintu belakang.

Ingatlah bagaimana pahala berpuasa tidak diketahui oleh manusia, begitu juga kata ulama balasan seksa akibat tidak berpuasa juga tidak diketahui dan dilipatgandakan oleh Allah SWT.

Sehubungan dengan itu, marilah kita bergembira dan bersyukur untuk bertemu Ramadan agar ia menjadi sebab untuk memperbaiki kekurangan dan kelemahan diri.

Jadikan Ramadan sebagai sekolah untuk mentarbiah diri, agar menjadi insan yang terpandu dengan pendidikan Ilahi sepanjang masa. Lebih diharapkan lagi semoga dikurniakan ganjaran taqwa seperti didambakan oleh semua hamba Mukminin.

Oleh Dr Mohd Ali Muhamad Don
Penulis adalah Pensyarah Kanan Akademi Pengajian Islam Kontemporari, Universiti Teknologi MARA (UiTM) Pasir Gudang, Johor

https://www.bharian.com.my/kolumnis/2019/04/558322/ubah-paradigma-zahir-keterujaan-sambut-ramadan

Harta sebagai pelaburan dunia, akhirat

2019-04-29T15:38:00.001+08:00

KEBANYAKAN kita menyedari pentingnya pelaburan seperti saham, hartanah atau wang ringgit dilaksanakan sejak zaman muda sebagai persediaan kehidupan di hari tua yang senang dan kukuh dari aspek kewangan.

Tidak hairanlah jika kini orang berlumba menambah harta khususnya hartanah dan saham sebagai cagaran untuk masa depan. Secara umumnya teori pengumpulan harta dan pelaburan jangka panjang dalam pelbagai bentuk itu memang akan memberikan keuntungan lumayan.

Tetapi, persoalannya apakah ia dapat memberikan kita pulangan keuntungan kehidupan di dunia ini atau terdapat pelaburan bentuk lain yang mampu memberikan kebaikan dan keuntungan dunia serta akhirat?

Tokoh ulama Nusantara, Hamka, dalam bukunya Falsafah Hidup telah menulis, "Dapat menikmati makan dua kali sehari, pakaian mencukupi, mempunyai rumah yang selesa untuk tinggal bersama keluarga, dapat menghidu udara segar dan bergerak, sebenarnya sudah cukup untuk kita hidup di dunia ini, tetapi nafsu meminta lebih daripada itu, sehingga kerap kali manusia lupa mengenai kesederhanaan."

Dalam keghairahan memburu harta di dunia ini, satu aspek yang perlu kita sedari ialah setiap harta yang diperoleh dan dibelanjakan akan di soal serta dipertanggungjawabkan oleh Allah SWT di akhirat kelak.

Rasulullah SAW bersabda: "Tidak bergeser kedua kaki seorang hamba pada hari kiamat, sehingga Allah SWT akan menanyakan empat perkara: Pertama, umurnya dihabiskan untuk apa. Kedua, ilmunya diamalkan atau tidak. Ketiga, hartanya dari mana dia peroleh dan ke mana dibelanjakan. Keempat, tubuhnya badannya untuk apa digunakan." (Riwayat Tirmizi)

Jika mempunyai harta, jangan kita berasakan kesemuanya hak kita kerana Allah SWT memberikan amanah dalam bentuk harta kekayaan. Oleh itu, janganlah terlalu leka dengan kekayaan sehingga lupa membelanjakan harta untuk bekalan di hari akhirat.

Firman Allah SWT yang bermaksud: "Dan belanjakanlah (dermakanlah) sebahagian daripada rezeki yang Kami berikan kepada kamu sebelum seseorang daripada kamu sampai ajal maut kepadanya, (kalau tidak) maka dia (pada saat itu) akan merayu dengan katanya: Wahai Tuhanku! Alangkah baiknya kalau Engkau lambatkan kedatangan ajal matiku ke suatu masa yang sedikit sahaja lagi, supaya aku dapat bersedekah dan dapat pula aku menjadi daripada orang yang soleh." (Surah al-Munafikun, ayat 10)

Amat rugi individu yang dianugerah Allah SWT mempunyai harta banyak tetapi lupa terhadap pelaburan akhirat yang ditetapkan Allah SWT dan rasul-Nya. Pada umumnya ada dua cara pelaksanaan pelaburan untuk kesenangan dunia dan akhirat.

🔥Sedekah dan wakaf🔥

Pertama, membelanjakan harta yang ada untuk kepentingan umat Islam seperti pembinaan masjid, pengurusan sekolah, anak yatim, fakir miskin, ibu tunggal atau penganjuran aktiviti yang bermanfaat.

Nabi SAW bersabda: "Ada tujuh hal yang pahalanya akan tetap mengalir bagi seorang hamba padahal dia sudah terbaring dalam kuburnya setelah meninggal (iaitu), orang yang mengajarkan suatu ilmu, mengalirkan sungai, menggali kolam, menanamkan kurma, membina masjid, mewariskan mashaf atau meninggalkan anak yang memohonkan ampun buatnya selepas dia meninggal." (Riwayat al-Bazzar)

Di samping menggunakan harta untuk kebahagiaan diri serta keluarga, jangan lupa membelanjakannya di jalan akhirat melalui sumbangan amal jariah yang dilaksanakan secara berterusan.

Kedua, amalan wakaf iaitu satu bentuk penjanaan kewangan berdimensi tinggi berteraskan kesedaran spiritual dan menjanjikan keuntungan berpanjangan serta berkekalan kerana harta diwakaf tidak boleh berpindah milik malah, manfaatnya kekal.

Banyak negara Islam mengamalkan institusi wakaf dan menghasilkan manfaat besar kepada ummah. Harta wakaf yang diurus secara profesional dan amanah akan dapat dikembangkan manakala kebaikannya berterusan.

Selain itu, orang berwakaf akan sentiasa mendapat doa dan penghargaan daripada golongan yang mendapat manfaat. Amalan wakaf adalah satu bentuk pelaburan yang dilakukan sekali tetapi keuntungan pahala berterusan di dunia hingga ke akhirat.

Bagi individu yang berharta dan berjiwa Muslim sejati, rebutlah peluang pelaburan yang bernilai ini dan jangan sekali-kali meninggalkan amalan berwakaf.

🔥Institusi wakaf🔥

Institusi wakaf masih belum dimanfaatkan sepenuhnya umat Islam di negara ini namun, gerakan wakaf mula digembleng oleh pihak berwajib dan perlu terus disemarakkan dalam pelbagai bidang supaya umat mendapat manfaat besar serta, orang berwakaf memperoleh pahala berterusan.

Umat Islam perlu melihat pelaburan dan harta dalam dimensi yang luas, bukan berteraskan kebendaan tetapi merangkumi nilai spiritual. Cabaran terbesar ialah membina modal insan unggul dari aspek spiritual dan akhlak.

Belanjakan harta dimiliki dengan membuat pelaburan yang dapat memberi keuntungan dunia dan akhirat serta membantu pihak berwajib membina generasi akan datang meneruskan kecemerlangan Islam melalui amalan bersedekah dan berwakaf.

Oleh Prof Madya Burhanuddin Jalal
Penulis adalah Profesor di Jabatan Kenegaraan, Kepimpinan dan Ketamadunan, Fakulti Pengajian dan Pengurusan Pertahanan, Universiti Pertahanan Nasional Malaysia (UPNM)

https://www.bharian.com.my/rencana/komentar/2017/09/326198/harta-sebagai-pelaburan-dunia-akhirat

Peraturan kecil mampu beri impak besar

2019-04-23T14:47:00.000+08:00

BUKAN mahu menyusahkan pengguna, sebaliknya langkah kerajaan negeri Melaka yang mahu peniaga tidak lagi memberikan penyedut minuman atau straw plastik kepada pengguna bermula Mei ini sebenarnya menuntut kita supaya berfikir sejenak impak di sebalik usaha kecil itu.

Biarpun sesetengahnya beranggapan usaha dibuat itu agak remeh dan menambahkan lagi ‘peraturan’ sedia ada, tetapi cuba kita renung sejenak lambakan plastik daripada penyedut minuman itu hingga menjadi antara penyumbang kepada sisa pepejal tidak boleh dikitar semula di pusat pelupusan sampah di seluruh negara.

Sebenarnya usaha terbaharu kerajaan negeri itu adalah kesinambungan daripada langkah menguatkuasakan larangan penggunaan bekas makanan berasaskan polisterin, beg plastik bukan biodegradasi atau tidak mudah terurai di pasar raya, restoran dan kedai makan, sejak empat tahun lalu.

Bukti Melaka begitu komited memelihara dan menyelamatkan bumi Hang Tuah dapat dilihat menerusi langkah berterusan kepemimpinan negeri dulu yang terus menjunjung slogan ‘Go Green’, ‘Don't Mess With Melaka’ termasuk melalui kepemimpinan Ketua Menteri, Adly Zahari melalui mesej bernas iaitu 'Pintar, Hijau, Bersih'.

🔥Amalan dan budaya hijau🔥

Ia juga bukan lagi suatu rahsia, malah usaha kerajaan Melaka memperkasakan amalan dan budaya hijau dalam kalangan masyarakat secara berperingkat itu turut mendapat perhatian dan ikutan negeri lain termasuk di Perak, Pulau Pinang dan Selangor.

Malah, Melaka pernah menjadi contoh model negeri paling ke hadapan dalam pembangunan berdaya tahan, mapan dan lestari menerusi penganjuran World Urban Forum Kesembilan (WUF9) di Pusat Konvensyen Kuala Lumpur (KLCC), tahun lalu.

Inilah yang dikatakan, sekecil-kecil usaha mampu memberi kesan besar yang positif atau pepatah bahasa Inggeris yang sering kita dengar di halwa telinga, 'simple changes make biggest differences'.

Pengumuman kerajaan negeri untuk tidak lagi menggunakan penyedut minuman plastik dibuat EXCO Perumahan, Kerajaan Tempatan, Alam Sekitar dan Teknologi Hijau negeri, Datuk Tey Kok Kiew, pada Persidangan Pertama Penggal Kedua, Dewan Undangan Negeri Melaka Ke-14, di Seri Negeri, bulan lalu bukan hanya bertujuan mendidik masyarakat supaya tidak menggunakan bahan itu tetapi mahu pengguna menggunakan pilihan lain sebagai alternatif seperti berasaskan metal dan aluminium sebelum langkah penguatkuasaan dibuat pada masa hadapan.

Susulan itu juga, kebanyakan restoran makanan segera tumpuan orang ramai seperti McDonalds, KFC, dan Starbucks turut berganding bahu bagi menunjukkan tanda sokongan kepada usaha berterusan itu. Langkah bijak kerajaan negeri ini juga berupaya menarik perhatian golongan anak muda yang sentiasa menagih pembaharuan semasa sekali gus, mendidik mereka menjaga alam sekitar.

🔥Inisiatif kendali kitar semula🔥

Ia juga cara unik bagi mengatasi inisiatif pengendalian kitar semula sampah atau konsep 3R iaitu reduce (kurang), reuse (guna semula) dan recycle (kitar semula), di mana rakyat kurang memahami konsep itu apatah lagi hanya sebilangan kecil yang mengamalkannya.

Pihak Pengurusan Perbadanan Pengurusan Sisa Pepejal dan Pembersihan Awam (SWCorp) sendiri mendedahkan laporan data pembaziran 16,688 tan makanan dilakukan rakyat negara ini setiap hari, iaitu cukup untuk memberi makan kepada seramai 12 juta orang sehari, pada tahun lalu.

Itu berkaitan makanan, bagaimana pula dengan penggunaan pembungkus, bekas makanan, dan penyedut minuman plastik tidak mesra alam? Penggunaan bahan plastik berterusan boleh mengancam keseimbangan ekosistem kerana bahan ini lazimnya sukar mereput dan mengambil masa kira-kira 500 tahun untuk proses pereputan.

Selain sukar mereput, pengeluaran, pembuangan dan proses pereputannya juga secara langsung menyumbang kepada pembentukan gas rumah hijau yang menjadi punca utama berlakunya pemanasan global.

Justeru, sudah tiba masanya kita mengorak langkah ‘merawat’ bumi dengan hanya memberi tumpuan kepada industri dan pengeluaran pembungkus atau produk mesra alam. Jika di Melaka, penyedut minuman metal dan aluminium kini menjadi sumber alternatif pengganti penyedut minuman plastik, namun, tidak salah kita meniru kebaikan seperti rakyat Thailand yang mempunyai idea lebih kreatif dan lebih semula jadi apabila menjadikan batang sayur kangkung dan daun pisang, masing-masing sebagai pengganti penyedut minuman dan pembungkus makanan.

Jadi, renung-renungkanlah.

Oleh Nurul Fhatihah Zakinan

https://www.bharian.com.my/rencana/komentar/2019/04/556183/peraturan-kecil-mampu-beri-impak-besar

Fungsi media cetak tetap relevan

2019-04-19T17:46:00.000+08:00

PhD Kehormat RM8,000’, ‘Kongsi gelap kuasai pasar borong’, ‘Kaut untung 10 kali ganda’, ‘Pendatang kaut untung’, ‘Tanah dijual murah’ dan ‘Sindiket homestay tipu’.

Itu antara tajuk utama muka depan akhbar ini hasil laporan eksklusif yang disediakan wartawan bagi memperbetulkan kepincangan dalam masyarakat.

Malah, laporan khas ini meninggalkan impak signifikan kepada pembaca apabila laporannya mendapat perhatian pihak berkuasa.

Sudah pasti media massa lain, sama ada cetak atau elektronik turut menyediakan laporan khas masing-masing bagi tujuan sama, dengan bersandarkan fakta dan bukan auta.

Malah, di sebalik saingan daripada portal berita dalam talian dan viral pada era digital masa kini, ramai percaya media cetak masih kekal relevan kepada masyarakat.

🔥Penyampai maklumat🔥

Ketika diminta berkongsi pendapat mengenai isu ini, Dekan Fakulti Komunikasi dan Pengajian Media Universiti Teknologi MARA (UiTM) Shah Alam, Prof Dr Azizul Halim Yahya, berkata sebagai institusi yang sudah lama ditubuhkan dan mapan, akhbar cetak adalah penyampai maklumat atau berita yang diperlukan masyarakat.

Katanya, fungsi media cetak tidak dapat dinafikan dalam penyediaan kandungan medium lain.

Malah, katanya, tanpa kandungan berita daripada media cetak, kandungan media sosial atau portal berita dalam talian akan menjadi sepi.

Majoriti isi kandungan berita dan isu semasa yang memenuhi media sosial atau portal berita dalam talian diolah daripada hasil penulisan media cetak.

“Malah, apa yang viral dalam portal berita dalam talian, besar kemungkinan isinya bermula daripada apa yang telah dilaporkan oleh institusi yang mapan ini.

“Media cetak tidak relevan bukanlah isu. Isu media cetak adalah dari segi cabaran kos yang tinggi. Portal berita dalam talian menjadi sumber berita utama pembaca kerana tiada sebarang bayaran dikenakan untuk mendapat maklumat.

“Ini menyebabkan jualan dan pendapatan pengiklanan media cetak merosot,” katanya.

Hakikatnya, penyediaan berita dan maklumat berbentuk serius bukan percuma. Ia hasil karya wartawan institusi yang mapan ini. Hasil karya yang membantu pembaca membuat keputusan dan membentuk masyarakat.

🔥Kembangkan pemikiran🔥

Rektor UiTM Negeri Sembilan, Prof Datuk Dr Nasrudin Mohamed, berkata perubahan nilai kehidupan yang berlaku dalam kalangan masyarakat hari ini tentu sahaja tidak meliputi semua.

“Seperti saya dan barangkali ramai yang lain, sesuatu yang disentuh, dilihat nyata, dihidu dan disimpan secara fizikal memberikan lebih kesan untuk menyegarkan dan mengembangkan pemikiran. Media cetak tetap ada sisi kuatnya,” katanya.

Presiden Persatuan Alumni UiTM, Datuk Zaini Hassan, pula berpendapat akhbar tetap menjadi wadah terpenting masyarakat.

“Akhbar arus perdana misalnya adalah sumber maklumat sahih untuk masyarakat. Namun, ia haruslah berimbang, bebas dan profesional dalam pemberitaannya. Harus diingat pembaca kini lebih bijak dalam menghadam maklumat. Akhbar bukan satu-satunya sumber. Pelbagai maklumat di hujung jari mereka,” katanya.

Sememangnya persaingan dalam dunia pemberitaan pada zaman ekonomi digital sekarang cukup mencabar. Siapa yang boleh menyediakan berita yang adil, saksama, sofistikated, menarik, terkini, panas dan bijak sahaja yang akan berjaya. Berita lain hanya sekadar lekat di celah gigi.

PhD Kehormat RM8,000’, ‘Kongsi gelap kuasai pasar borong’, ‘Kaut untung 10 kali ganda’, ‘Pendatang kaut untung’, ‘Tanah dijual murah’ dan ‘Sindiket homestay tipu’.

Itu antara tajuk utama muka depan akhbar ini hasil laporan eksklusif yang disediakan wartawan bagi memperbetulkan kepincangan dalam masyarakat.

Malah, laporan khas ini meninggalkan impak signifikan kepada pembaca apabila laporannya mendapat perhatian pihak berkuasa.

Sudah pasti media massa lain, sama ada cetak atau elektronik turut menyediakan laporan khas masing-masing bagi tujuan sama, dengan bersandarkan fakta dan bukan auta.

Malah, di sebalik saingan daripada portal berita dalam talian dan viral pada era digital masa kini, ramai percaya media cetak masih kekal relevan kepada masyarakat.

🔥Penyampai maklumat🔥

Ketika diminta berkongsi pendapat mengenai isu ini, Dekan Fakulti Komunikasi dan Pengajian Media Universiti Teknologi MARA (UiTM) Shah Alam, Prof Dr Azizul Halim Yahya, berkata sebagai institusi yang sudah lama ditubuhkan dan mapan, akhbar cetak adalah penyampai maklumat atau berita yang diperlukan masyarakat.

Katanya, fungsi media cetak tidak dapat dinafikan dalam penyediaan kandungan medium lain.

Malah, katanya, tanpa kandungan berita daripada media cetak, kandungan media sosial atau portal berita dalam talian akan menjadi sepi.

Majoriti isi kandungan berita dan isu semasa yang memenuhi media sosial atau portal berita dalam talian diolah daripada hasil penulisan media cetak.

“Malah, apa yang viral dalam portal berita dalam talian, besar kemungkinan isinya bermula daripada apa yang telah dilaporkan oleh institusi yang mapan ini.

“Media cetak tidak relevan bukanlah isu. Isu media cetak adalah dari segi cabaran kos yang tinggi. Portal berita dalam talian menjadi sumber berita utama pembaca kerana tiada sebarang bayaran dikenakan untuk mendapat maklumat.

“Ini menyebabkan jualan dan pendapatan pengiklanan media cetak merosot,” katanya.

Hakikatnya, penyediaan berita dan maklumat berbentuk serius bukan percuma. Ia hasil karya wartawan institusi yang mapan ini. Hasil karya yang membantu pembaca membuat keputusan dan membentuk masyarakat.

🔥Kembangkan pemikiran🔥

Rektor UiTM Negeri Sembilan, Prof Datuk Dr Nasrudin Mohamed, berkata perubahan nilai kehidupan yang berlaku dalam kalangan masyarakat hari ini tentu sahaja tidak meliputi semua.

“Seperti saya dan barangkali ramai yang lain, sesuatu yang disentuh, dilihat nyata, dihidu dan disimpan secara fizikal memberikan lebih kesan untuk menyegarkan dan mengembangkan pemikiran. Media cetak tetap ada sisi kuatnya,” katanya.

Presiden Persatuan Alumni UiTM, Datuk Zaini Hassan, pula berpendapat akhbar tetap menjadi wadah terpenting masyarakat.

“Akhbar arus perdana misalnya adalah sumber maklumat sahih untuk masyarakat. Namun, ia haruslah berimbang, bebas dan profesional dalam pemberitaannya. Harus diingat pembaca kini lebih bijak dalam menghadam maklumat. Akhbar bukan satu-satunya sumber. Pelbagai maklumat di hujung jari mereka,” katanya.

Sememangnya persaingan dalam dunia pemberitaan pada zaman ekonomi digital sekarang cukup mencabar. Siapa yang boleh menyediakan berita yang adil, saksama, sofistikated, menarik, terkini, panas dan bijak sahaja yang akan berjaya. Berita lain hanya sekadar lekat di celah gigi.

Oleh Wan Jailani Razak
Penulis adalah Pengarang Berita (Mingguan) BH

https://www.bharian.com.my/rencana/komentar/2019/04/554778/fungsi-media-cetak-tetap-relevan

Kawal dua nafsu keji dengan hayati amalan puasa

2019-04-19T17:35:00.000+08:00

BAHAYA dua sifat nafsu yang diungkapkan Imam al-Ghazali sebagai peringatan penting kepada umat Islam, ialah nafsu babi dan anjing.

Sifat babi melambangkan rakus, serakah dan tamak hingga tidak mengira hak sesiapa, bahkan melanggar sempadan halal-haram, manakala sifat anjing simbol kepada jiwa buas, marah serta menyalakan api permusuhan.

Pada satu sisi, manusia dikuasai sifat babi memperlihatkan kerakusan, keserakahan dan ketamakan dalam memperoleh harta serta kuasa dengan cara di luar batas syarak dan undang-undang.

Namun, sisi satu lagi, manusia dikendali sifat anjing akan ghairah melawan, menentang dan mencabar, tetapi bukan atas dasar kebenaran serta keadilan. Sebaliknya disebabkan maraknya kemarahan dalam hati.

Dua sifat nafsu itu mengikut Imam al-Ghazali wujud dalam hati, bergantung sejauh mana dua sifat berikutnya dapat mengekang dan mengendalikannya.

Sekiranya hati seseorang itu bersifat ketiga, iaitu budiman atau bijaksana, ia akan berjaya mengawal kedua-dua sifat itu hingga dikekang dalam sempadan hak dan halal, tetapi pada masa sama, amarahnya terkawal mengikut neraca keadilan yang benar.

Bagaimanapun, sekiranya sifat babi dan anjing itu dikawal sifat keempat, iaitu syaitan, maka ia akan membangkitkan syahwat babi hingga melanggar sempadan dan mengambil apa yang tidak menjadi haknya atau membebaskan ibarat anjing menerkam sesiapa sahaja.

Analogi Imam al-Ghazali itu pernah diungkapkan ilmuwan Islam terkemuka di Amerika Syarikat (AS), Sheikh Hamza Yusuf yang mengaitkannya dalam konteks pemerintah dengan pengkritik dalam menangani isu perlanggaran hak dan salah guna kuasa.

Sejak awal tahun ini, umat Islam di negara ini sebenarnya menyaksikan bagaimana tafakur ilmiah Imam al-Ghazali itu boleh diterjemah dalam peristiwa semasa berkaitan ekonomi dan politik.

Pembentangan kertas putih FELDA dan pemulihan Tabung Haji (TH) umpamanya, memberikan kesempatan kepada kita menelaah serta bertafakur bagaimana kedua-dua sifat itu memerlukan seorang budiman, bukan menjadi syaitan yang memanipulasinya.

Pada satu sisi, kita melihat kesan apabila sifat babi dibiarkan bermaharajalela, tetapi kita juga perlu beringat supaya tidak terbawa-bawa dengan ciri anjing supaya ia kekal dalam ranah keadilan dan bukannya melepaskan perasaan amarah semata-mata.

Dalam mengawal dan mengendalikan kedua-dua sifat itu, Rasulullah SAW membawa syariat dan sunah yang sangat berkait dengan aspek kerohanian.

Kesepaduan antara latihan fizikal dengan spiritual atau amalan zahir dengan batin tidak boleh dipisahkan dalam apa juga ibadat dalam Islam.

Amalan zahir yang dikawal dalam kerangka fiqh dan batin yang dipelihara dalam ranah tasawuf, dapat menjadikan kedua-dua ciri hati berbahaya itu tunduk kepada ciri budiman atau bijaksana.

Justeru, bertepatan dengan kita berada pada laluan Syaaban menuju Ramadan, antara latihan dan amalan yang dapat memastikan nafsu dapat dikawal adalah dengan berpuasa.

🔥Tiga tahap puasa🔥

Imam al-Ghazali dalam Ihya Ulumuddin membahagikan tahap berpuasa kepada tiga, iaitu umum, khusus dan khususil khusus, bergantung sejauh mana individu dapat mengekang hawa nafsunya daripada segenap keadaan dan sisi.

Kategori umum ialah puasa orang awam hanya menahan lapar, dahaga dan naluri seksual yang boleh menyebabkannya terlepas daripada taklif atau tanggungjawab syarak.

Bagaimanapun, kategori puasa ini terdedah kepada peringatan Rasulullah SAW yang bermaksud: “Boleh jadi orang berpuasa itu tidak mendapat apa-apa daripada puasanya melainkan lapar.” (HR Ibnu Majah)

Dua kategori puasa berikutnya adalah sasaran sebenar umat Islam yang menahan seluruh anggota badan daripada segala bentuk dosa, manakala tahap tertinggi adalah menundukkan hati daripada kepentingan serta kehendak duniawi.

🔥Hayati falsafah puasa🔥

Falsafah dan amalan puasa holistik sekiranya dihayati serta diamalkan dapat memperkuatkan sifat budiman atau bijaksana dalam hati seperti diterangkan Imam al-Ghazali itu.

Berdasarkan perlambangan haiwan itu, sifat anjing dapat menguasai sifat babi hingga mengawalnya daripada terus rakus, serakah dan tamak untuk menikmati perkara yang bukan menjadi hak atau dilarang.

Pada masa sama, sifat anjing itu pula berada di bawah kawalan akal rohani supaya tidak bermaharajalela dalam menerkam dan mencengkam, sebaliknya tunduk perintah di bawah prinsip keadilan.

Sekiranya Muslim dapat menguasai hati melalui amalan dan latihan secara holistik dalam agama, barulah dapat menguruskan kehidupan dan menunaikan tanggungjawab tidak kira tanpa mengira sebagai kerajaan, pembangkang mahupun rakyat yang ingin menyatakan pandangan.

Oleh Nazmi Yaakub
Penulis adalah Pengarang Sastera dan Agama

https://www.bharian.com.my/rencana/komentar/2019/04/554772/kawal-dua-nafsu-keji-dengan-hayati-amalan-puasa

Caj 20 sen beg plastik beri mesej salah

2019-04-18T16:20:00.000+08:00

SEDEKAD lalu, Pulau Pinang melaksanakan larangan penggunaan beg plastik konvensional bertujuan mendidik orang ramai supaya mengurangkan penggunaannya untuk menjamin kelestarian alam sekitar.

Kempen tiada beg plastik percuma di pasar raya diadakan pada setiap Isnin mulai Julai 2009, sebelum diperluaskan secara berperingkat kepada Isnin, Selasa dan Rabu pada 2010.

Sepanjang kempen itu, pelanggan dikenakan caj 20 sen bagi setiap beg plastik yang diberikan kepada mereka untuk mengisi barangan yang dibeli di premis berkenaan. Larangan penggunaan sepenuhnya dikuat kuasa mulai 2011, namun beg plastik masih diberikan kepada pembeli yang sedia membayar 20 sen.

Kutipan hasil daripada ‘penjualan’ beg plastik itu disalurkan kepada kerajaan negeri untuk pelaksanaan Agenda Ekonomi Saksama (AES). Langkah diperkenalkan kerajaan Pulau Pinang itu kemudian dilaksanakan di negeri lain dalam usaha mengurangkan penggunaan beg plastik, termasuk Selangor dan Wilayah Persekutuan, selain beberapa negeri dalam perancangan untuk melaksanakannya.

Berbanding negeri lain, Melaka lebih tegas dalam usaha mengurangkan penggunaan beg plastik kerana larangan dikuat kuasa sepenuhnya sejak Jun 2016, yakni peniaga tidak dibenarkan menyediakan beg plastik untuk pelanggan. Sebaliknya, mereka diwajibkan menyediakan beg mudah terurai bagi menggantikan beg plastik tanpa mengenakan sebarang caj ke atas orang ramai.

🔥Tujuan sebenar peraturan🔥

Memang diakui kempen dilaksanakan dalam usaha mengurangkan penggunaan beg plastik berjaya memupuk kesedaran masyarakat mengenai keburukan penggunaan plastik terhadap alam sekitar.

Persoalannya, adakah pihak berkuasa benar-benar serius melarang orang ramai menggunakan beg plastik konvensional dengan mengenakan caj 20 sen? Adakah peraturan itu demi menjaga alam sekitar atau untuk kepentingan pemilik pasar raya dan pihak terbabit dalam industri berasaskan plastik?

Sebelum caj 20 sen diperkenalkan, peniaga menanggung kos menyediakan beg plastik di premis masing-masing. Dengan kos tidak sebesar manapun, mungkin sekadar lima sen setiap beg plastik, mereka mampu menyerapnya dalam operasi harian perniagaan masing-masing.

Bagaimanapun, dengan pelaksanaan caj 20 sen, pelanggan yang selama ini mendapatnya percuma terpaksa membayarnya. Berapa yang perlu dibayar, bergantung kepada berapa banyak plastik diminta.

Kalaulah benar bermatlamat menjaga alam sekitar, sepatutnya beg plastik konvensional diharamkan terus penggunaannya, bukannya dengan membuat peraturan memaksa pembeli membayar. Orang ramai sedia membayar caj itu untuk keselesaan mereka membawa pelbagai jenis barang dibeli, apatah lagi kalau ia barangan basah.

Apabila ini yang berlaku, matlamat akhir kempen ini tidak akan berkesan. Di Pulau Pinang, kutipan caj 20 sen terkumpul sejak peraturan itu dilaksanakan pada 2009 antara RM8 juta hingga RM9 juta. Rekod juga menunjukkan kadar penggunaan beg plastik di negeri itu berkurangan kira-kira 50 peratus.

Kini, kerajaan negeri itu pula bercadang menaikkan caj kepada 50 sen. Bagaimana pula dengan kutipan hasil penjualan beg plastik di negeri lain. Adakah ia turut disalur kepada kerajaan negeri dan bagaimana pemantauan dilakukan untuk pastikan pemilik pasar raya berbuat demikian.

🔥Larangan beri mesej salah🔥

Bagaimana pula kalau peniaga mengenakan caj 20 tetapi tidak menyerahkannya kepada kerajaan negeri. Kalau ini yang berlaku, siapa yang mengaut keuntungan?

Inilah antara perkara yang perlu ditangani pihak berkuasa berhubung isu kutipan caj 20 sen ke atas pelanggan premis perniagaan di seluruh negara. Justeru, kerajaan sewajarnya mengambil inisiatif memperkenalkan peraturan seragam di seluruh negara berhubung larangan penggunaan beg plastik, termasuk dari segi tindakan ke atas peniaga yang gagal mematuhinya, bukannya menyerahkan bulat-bulat kepada kerajaan negeri sehingga menimbulkan kecelaruan dalam kalangan masyarakat.

Dengan mengenakan caj itu juga seolah-olah pihak berkuasa masih berkompromi dengan penggunaan beg plastik konvensional walaupun menyedari ia mengambil masa kira-kira 500 tahun untuk proses pereputan. Ia juga akan memberi gambaran kepada orang ramai bahawa masalah yang timbul daripada penggunaan plastik boleh diperbaiki dengan menggunakan hasil kutipan caj untuk melaksanakan inisiatif pemuliharaan alam sekitar.

Sebenarnya, caj dua kupang ini memberi mesej salah kepada orang ramai berhubung kempen melarang penggunaan beg plastik konvensional. Mencegah adalah lebih baik daripada merawat. Kalau benar mahu melarang penggunaan beg plastik, jangan benarkan pasar raya dan peniaga menyediakannya.

Jika peniaga masih berdegil, ambil tindakan yang sewajarnya. Jangan pula ambil kesempatan daripada sikap tidak peduli orang ramai yang tidak kisah membayar 20 sen untuk membiarkan pihak lain meraih keuntungan.

Oleh Fazli Abdullah
Penulis adalah Pengarang Berita BH

https://www.bharian.com.my/rencana/komentar/2019/04/554359/caj-20-sen-beg-plastik-beri-mesej-salah

Siapa kata kerajaan PH tak bela Melayu, Islam?

2019-04-18T14:37:00.000+08:00

Parti Amanah Negara (AMANAH) yang berusia lebih kurang tiga tahun, ditubuhkan pada 16 September 2015 hasil daripada pergolakan yang berlaku dalam PAS. Tanpa menyebut sebab dan musabab berlakunya pergolakan itu, AMANAH yang berusia begitu muda sudah diuji dengan menyertai Pilihan Raya Kecil (PRK) seperti di Sungai Besar, Kuala Kangsar dan Pilihan Raya Negeri (PRN) di Sarawak.

Apa pun, AMANAH sejak dilahirkan sudah membuat gabungan dengan parti-parti seperti Parti Keadilan Rakyat (PKR) dan DAP. AMANAH menyedari bahawa pada peringkat awal ini kita tidaklah sekuat mana melainkan pergantungan kerjasama dengan parti rakan dalam Pakatan Harapan (PH).

Munculnya Parti Pribumi Bersatu Malaysia (BERSATU) pimpinan Tun Dr Mahathir Mohamad, Tan Sri Muhyiddin Yassin serta rakan lain, kemudian bekerjasama dan menjadi komponen PH, menguatkan lagi gabungan ini dalam menghadapi Barisan Nasional (BN) di bawah pimpinan Datuk Seri Najib Razak.

PH mengetengahkan isu rasuah, penyelewengan dan salah guna kuasa khususnya skandal 1MDB, menyebabkan rakyat meyakini PH dan menolak BN dalam Pilihan Raya Umum Ke-14 (PRU-14) Mei 2018 lalu. Ditambah pula sokongan daripada Parti Warisan Sabah (Warisan) dan beberapa individu di Sabah dan Sarawak, membolehkan PH mengambil alih pemerintahan negara pada PRU-14 lalu.

Kita sedar sebahagian besar orang Melayu khasnya di Semenanjung masih kuat berpegang kepada UMNO dan juga PAS. Golongan yang tidak berparti sama ada Melayu atau bukan Melayu khasnya memberi keyakinan kepada PH pimpinan Dr Mahathir, sekali gus memberi undi yang agak tinggi bagi membolehkan PH melebihi kerusi yang dipungut BN dan diiktiraf untuk memerintah negara 9 Mei lalu.

🔥Isu kaum perangkap fikiran rakyat🔥

Memang undi orang Melayu secara umumnya tidak begitu melonjak kepada PH. Antara faktor terutama adalah isu perkauman yang dimainkan UMNO dan PAS. Mereka membawa naratif bahawa yang menguasai, menerajui serta mempelopori PH adalah DAP yang kebanyakan pimpinannya adalah kaum Cina dan India.

Selepas Dr Mahathir (BERSATU) mengangkat sumpah sebagai Perdana Menteri, diikuti Datuk Seri Dr Wan Azizah Wan Ismail (PKR) sebagai Timbalan Perdana Menteri, Lim Guan Eng (DAP) sebagai Menteri Kewangan, Tan Sri Muhyiddin Yassin (BERSATU) sebagai Menteri Dalam Negeri, saya (AMANAH) sebagai Menteri Pertahanan, dengan Gobind Singh Deo (DAP) sebagai Menteri Penerangan, maka kerajaan PH dituduh dikuasai oleh bukan Melayu.

Apatah lagi apabila Menteri Kewangan dan Menteri Penerangan yang secara tradisinya dikuasai UMNO, kali ini dikuasai menteri daripada DAP. Oleh itu, naratif bahawa kerajaan PH dikuasai DAP dan bukan Melayu, terus dicanangkan oleh UMNO dan PAS sehingga ia memerangkap fikiran rakyat Malaysia khasnya orang Melayu.

Persepsi ini berjaya menenggelamkan soal rasuah dan penyelewengan yang dilakukan kerajaan terdahulu, terutama oleh Najib melalui 1MDB dan rakan-rakannya. Malah UMNO dan PAS turut membuat propaganda bahawa orang Islam yang rasuah dan menyeleweng adalah lebih baik dan selamat untuk kita bernaung di bawahnya berbanding orang bukan Islam atau Melayu DAP, sekalipun mereka tidak menyeleweng.

Tanggapan ini sudah ditanam begitu lama (iaitu) ‘seburuk-buruk orang Islam yang zalim lebih baik daripada orang bukan Islam yang adil’. Soal konsep ini betul atau tidak, tidak menjadi persoalan. Namun, konsep ini ditanamkan oleh pengkuliah-pengkuliah di seluruh negara, mengambil hujah yang kononnya mereka pelajari daripada ajaran agama Islam itu sendiri.

🔥Perjuangan PH🔥

Maka naratif atau persepsi yang mengatakan bahawa kerajaan PH ditunggangi bukan Melayu, bukan Islam sudah diyakini ramai malah sudah dipegang oleh sebahagian besar orang Melayu dan orang Islam di Malaysia khasnya di Semenanjung, namun tidak di Sabah dan Sarawak.

Oleh itu, setiap kali berlaku pilihan raya kecil, terutama selepas peristiwa anggota bomba, Allahyarham Muhamad Adib Mohd Kassim yang terkorban dalam rusuhan di kuil di Selangor itu, menjadikan keyakinan orang Melayu khasnya yang terperangkap dalam hujah UMNO dan PAS semakin kuat dan semakin ketara.

Ia menjadi satu pegangan yang diterima pakai sekarang ini bahawa kedudukan orang Melayu, Islam, kedudukan Raja-Raja Melayu tergugat di bawah pemerintahan PH. PH hendaklah memulakan perjuangan daripada persimpangan yang dicipta ini. Memang selepas hampir setahun pemerintahan PH berlalu, kita menghadapi masalah besar.

Harta Tabung Haji yang hampir RM80 bilion jika tidak diselamatkan, ia akan runtuh. Apabila Tabung Haji runtuh hasil daripada salah urus di bawah pemerintahan BN dahulu, ia akan menyebabkan Moody’s Rating terhadap Malaysia menurun, sekali gus menyebabkan pelabur asing akan menjauhi Malaysia.

Mahu tidak mahu, kerajaan PH yang Menteri Kewangannya adalah Guan Eng, berusaha dan berikhtiar untuk menyelamatkan institusi penting umat Islam dan Bumiputera, iaitu Tabung Haji. Walaupun dalam keadaan kekangan kewangan, Kementerian Kewangan bersetuju untuk mengeluarkan lebih RM17 bilion bail-out untuk menyelamatkan Tabung Haji.

Seluruh ahli AMANAH dan pejuang rakyat hendaklah memainkan isu ini, iaitu kerajaan PH walaupun Menteri Kewangannya adalah Cina DAP, tetapi dia sudah menyelamatkan institusi perniagaan Bumiputera dan tabung terbesar orang Islam.

Sebagai menteri, Guan Eng lebih melihat dari sudut keharmonian, kekuatan politik serta membantu Bumiputera dan orang Melayu Islam berbanding perkauman yang dimainkan oleh UMNO dan BN. Penerangan ini mesti dilancarkan habis-habisan oleh PH khasnya ahli AMANAH bahawa kerajaan PH tidak mengkhianati Melayu Islam dan Bumiputera seperti digambarkan oleh UUMNO/PAS.

Ya, barangkali kita akan mengambil masa sedikit untuk memberikan penerangan ini tetapi saya yakin menjelang pilihan raya umum tiga atau empat tahun akan datang, keyakinan orang Melayu serta umat Islam akan pulih kepada PH, khasnya agenda untuk menguatkan ekonomi dan menaik taraf kedudukan orang Melayu dan orang Islam di bawah PH.

Begitu juga FELDA, satu lagi institusi dikuasai orang Melayu yang turut berlaku penyelewengan sehingga meresahkan peneroka dan hampir menghancurkan institusi itu.

Penyelewengan yang dahsyat itu didedahkan melalui Kertas Putih FELDA oleh Datuk Seri Azmin Ali di Parlimen. Akibatnya, kerajaan PH di bawah Menteri Kewangannya, Guan Eng mengeluarkan lebih kurang RM6.2 bilion untuk bail-out dan menyelamatkan FELDA.

🔥Kuatkan, patahkan serangan🔥

Sepanjang pemerhatian saya, menteri bukan Melayu sama ada DAP dan PKR tidak langsung menentang usaha menyelamatkan institusi Bumiputera seperti Tabung Haji dan FELDA. Mereka bersama dalam Kabinet dan luar Kabinet membela dan ingin memartabatkan kembali institusi Bumiputera ini yang dilingkupkan oleh kerajaan terdahulu.

Inilah perlu kita gambarkan kepada rakyat khasnya orang Melayu dan juga orang Islam untuk mengatasi propaganda perkauman dan agama yang dibawa oleh UMNO, PAS. Satu lagi tabung yang juga dipelopori Bumiputera di mana pendepositnya adalah juga Melayu/Bumiputera adalah Lembaga Tabung Angkatan Tentera (LTAT).

Walaupun kerajaan tidak bail out LTAT tetapi usaha penstrukturan semula untuk menguatkan institusi ini sedang dilakukan agar ia berfungsi lebih hebat pada masa akan datang dan lebih penting menjaga keselamatan wang pendeposit.

Kita mesti terangkan kepada rakyat bahawa kerajaan PH adalah kerajaan yang membela Melayu, membela Islam, pada masa sama, berusaha untuk menentang rasuah dan penyelewengan yang dilakukan sesiapa sekalipun sama ada orang Islam atau bukan Islam.

Kuatkan dan patahkan serangan UMNO dan PAS bahawa kerajaan PH tidak membela Melayu dan tidak membela Islam. Tonjolkan pandangan kita yang membawa konsep Islam Rahmat Untuk Semua.

Kita pastikan naratif dan persepsi yang ditanam bahawa kerajaan PH tidak membela Melayu, tidak membela Islam, akan patah di tengah jalan.

Oleh Mohamad Sabu
Penulis adalah Presiden Parti Amanah Negara (AMANAH)

Semai budaya intelektual dalam masyarakat

2019-04-17T15:55:00.000+08:00

ORANGNYA nampak serius, namun pertama kali mendengar perkongsian dari figura yang dinobatkan Tokoh Maal Hijrah 2018 ini nyata ‘menghiburkan’ minda dan jiwa. Minda terhibur dengan kedalaman perbincangan beserta susur galur tajuk perbincangan, nampak jelas tajuk memang dikuasainya.

Jiwa terhibur dengan kesederhanaan perwatakan di samping diselangi lawak jenaka yang menghidupkan tajuk berat berkaitan ‘Budaya Intelektual dalam Masyarakat Melayu’.

Datuk Prof Dr Siddiq Fadzil bukan nama asing dalam kelompok intelektual dan pencinta ilmu tempatan. Sebagai Presiden Kolej Dar al-Hikmah dan pelbagai pengalaman meneraju persatuan serta kegiatan akademik dan dakwah yang lain, tokoh ini dilantik pula Pengerusi Lembaga Pengarah Universiti Sains Islam Malaysia (USIM) dari 1 Oktober 2018 hingga 30 September 2021.

Dengan kepakaran dalam Kebudayaan Melayu dan Falsafah Islam, tokoh ini tenang menghuraikan sejarah budaya intelektual Melayu yang dihujahkan sangat terkait dengan nilai Islam yang tinggi. Budaya intelektual itu sendiri menurut beliau begitu terkait dengan nilai, yang boleh diertikan, tinggi budaya ilmu sesebuah masyarakat, maka tinggilah budaya intelek masyarakat itu.

Sebelum kedatangan Islam ke Nusantara, budaya ilmu Melayu lemah dan banyak kepercayaan yang bergantung kepada mitos dan dongeng. Ini tidak terhad kepada masyarakat Melayu di Tanah Melayu ketika itu, tetapi juga di Indonesia.

Pengaruh Islam sangat kuat terhadap budaya intelektual Melayu dan ini jelas dilihat dalam karya terkemuka Tun Sri Lanang yang diiktiraf UNESCO dalam Memory of the World Programme pada 2001.

Sejarah Melayu yang merakamkan mengenai masyarakat dan budaya Melayu secara kolektif dan Islam tidak pernah terkesamping dalam naratif agung ini. Tradisi keintelektualan Melayu berteraskan Islam diwarnai dengan beberapa tradisi dan amalan ilmu yang menyokong proses pemantapan intelektualisme masyarakat ini antaranya tradisi berguru.

🔥Kaji semuka konsep berguru🔥

Ilmu diperoleh daripada guru yang arif dan itu dilihat sangat penting, berbanding memilih pusat pengajian yang beranking tinggi semata-mata. Konsep berguru perlu dilihat kembali jika benar budaya intelektual ingin dibangunkan kembali.

Untuk menyegarkan budaya intelektual, budaya takut-takut turut disebut Siddiq sebagai budaya yang biasa berlaku dalam sejarah, tetapi boleh diubah dengan ruang dan peluang yang ada hari ini.

🔥Perbaiki niat🔥

Catatan berkaitan ini ditulis Siddiq pada 2006 lagi yang jika dicoretkan sedikit berbunyi, “pahit dan sakit memang sudah menjadi bahagian daripada kecendekiawan berprinsip”.

Maka, tidak mustahil sukar untuk ramai golongan intelektual menjadi berani jika boleh dikatakan ciri keperibadian itu sendiri belum dicapai. Memperbaiki niat dan mencermin semula diri penting bagi golongan ini, kerana nyata kelayakan akademik tidak memungkinkan kebangkitan nilai ilmu meningkat dengan sendirinya.

Kelayakan atas kertas, biar apa pun tahap pengajian jika tidak disusuli perkongsian ilmu yang ikhlas dan bukan semata-mata untuk naik pangkat, seharusnya menjadi pegangan integriti golongan intelektual.

Mungkin ada yang maklum, budaya takut-takut dalam kalangan intelek dari segi bersuara dan menulis berlaku walau dalam kalangan sarjana hebat termasuk Abu al-Hasan al-Mawardi atau lebih dikenali sebagai al-Mawardi (meninggal 450H).

Pada zamannya, Mawardi ada berpesan ada karyanya yang hanya boleh disebarkan hanya selepas kematiannya. Dengan ruang yang ada, Siddiq menegaskan kemajuan intelektual bakal diluaskan lagi andai berlaku sistem perubahan nilai dalam masyarakat yang bermaksud, nilai ilmu yang kian melemah perlu bangkit semula dan tidak layu ditindik dengan nilaii lain seperti kuasa politik dan ekonomi.

Masyarakat perlu dicerdaskan dengan karya bernas termasuk karya agung yang dibaca untuk ilmunya, bukan kerana keterpaksaan untuk mendapat ijazah atau sebarang motif lain yang material.

Pada masa sama, cara penyampaian karya ini perlulah lunak menarik agar sampai maksudnya kepada pembaca dan ‘dinikmati’ setiap saat membaca serta manfaatnya.

Oleh Dr Siti Suriani Othman
Penulis adalah Pensyarah Kanan Program Komunikasi, Universiti Sains Islam Malaysia

https://www.bharian.com.my/rencana/komentar/2019/04/553895/semai-budaya-intelektual-dalam-masyarakat

Hapus stigma penjenayah terhadap penagih dadah

2019-04-15T15:08:00.000+08:00

PENYALAHGUNAAN dadah ancaman amat besar kepada kesejahteraan masyarakat dan negara. Justeru, pelbagai kaedah dan pendekatan digunakan untuk menangani kemelut ini.

Sebelum ini pendekatan menyelesaikan masalah ini dilihat dari sudut keselamatan, namun bermula 2006 pendekatan baharu mula diperkenal dan dilihat dari sudut lebih berperikemanusiaan.

Pendekatan lebih ke arah menyantuni penagih sebagai kelompok masyarakat terpinggir dan terabai digunakan. Hakikatnya, mereka lebih memerlukan pertolongan dan sokongan moral daripada keluarga dan masyarakat, serta pendekatan berlandaskan perubatan dan kesihatan.

Pendekatan ini lebih dikenali sebagai pengurangan risiko dan ia tidak bercanggah ajaran Islam. Islam mempunyai kaedah fiqhiah tersendiri iaitu jika ada dua atau lebih kemudaratan, jalan terbaik adalah memilih paling kurang darjah dan risiko kemudaratannya.

Kajian menunjukkan ketagihan dan penyalahgunaan dadah mengundang risiko seperti jangkitan dan penyakit khususnya HIV dan AIDS, hepatitis, sifilis dan lain-lain. Dadah disalahgunakan juga mendatangkan kesan penyakit lain kepada penagih seperti penyakit otak, kemurungan dan kerisauan, gila dan sebagainya.

Atas faktor ini, dua pendekatan diperkenalkan dan digunakan untuk mengurangi kesan risiko bahaya gejala berkenaan, iaitu terapi gantian metadon dan pemberian jarum suntikan secara percuma kepada penagih.

Metadon digunakan kerana ia rawatan gantian yang lebih harmoni, manakala pemberian jarum suntikan percuma sebagai langkah mengurangi perbuatan berkongsi jarum dengan penagih lain, mengelak berlaku sebarang perebakan jangkitan.

🔥Masyarakat semakin terima🔥

Gambaran situasi di sini ialah risikonya tetap ada, namun berkurang. Pendekatan ini pernah menimbulkan fenomena tentangan dan keresahan dalam kalangan masyarakat pada peringkat awal diperkenal sekitar 2006.

Namun, selepas lebih 10 tahun, masyarakat semakin menerimanya sebagai pendekatan ke arah pemulihan yang lebih harmoni.

Lebih baik, hasil kajian dijalankan menunjukkan pengurangan kadar jangkitan HIV/AIDS dalam kalangan penagih yang mengaplikasi kaedah ini.

Penyalahgunaan dadah adalah bentuk ketagihan yang juga difahamkan sebagai sejenis penyakit. Berdasarkan beberapa dapatan kajian dalam konteks seperti itu, ketagihan atau penyalahgunaan dadah dan bahan terlarang lain, sebenarnya memerlukan rawatan dan pemulihan secara perubatan serta kesihatan.

Besar kemungkinan keadaan harmoni seperti ini tidak terhasil selagi masyarakat menolaknya.

Satu perkara tidak dapat disangkal ialah penerimaan ini sebenarnya turut bertitik tolak dasar atau pendekatan ‘nyah jenayah’ terhadap golongan penagih. Pendekatan ini tidak menganggap, melabel atau menghukum penagih sebagai penjenayah.

Memang kemelut dadah adalah isu undang-undang dan keselamatan, kerana ada unsur jenayah di situ. Namun, banyak juga kajian mendapati permasalahan dadah bukan isu keselamatan dan undang-undang semata-mata.

Ramai penagih di bawah umur dan boleh dipersoalkan, sama ada mereka penjenayah kerana undang-undang tidak memperuntukkan hukuman itu bagi mereka yang masih di bawah umur.

Hakikatnya, pelbagai faktor dan punca seseorang individu terbabit penyalahgunaan dan ketagihan dadah. Hukuman jenayah juga bukan satu-satu jalan penyelesaian dalam kemelut ini.

Oleh yang demikian, pendekatan pengurangan risiko dalam menangani kemelut dadah mungkin tidak berhasil selagi golongan itu dilabel penjenayah. Mereka juga mungkin dinafikan hak untuk mendapatkan rawatan dan sokongan jika dianggap penjenayah.

Situasi ini menggagalkan matlamat mengintegrasikan semula golongan ini dalam masyarakat dan menerima mereka sebagai sebahagian anggota masyarakat.

Usaha membanteras stigma penagih sebagai penjenayah yang ditakuti, digeruni dan tidak boleh disantuni, akan terus gagal. Inilah yang perlu dielakkan.

Usaha membantu akan berhasil apabila masyarakat tidak lagi memandang serong atau menghukum golongan ini, sebaliknya terus bersedia menerima dan membantu mereka kembali pulih dan terus menyumbang kepada kesejahteraan negara dan masyarakat.

Kita harus sedar bahawa mereka lebih memerlukan bimbingan dan bantuan, sokongan serta rawatan daripada masyarakat, bukannya hukuman.

Oleh Khairul Azhar Idris
Penulis adalah Felo Pusat Kajian Ekonomi dan Kemasyarakatan, Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM)

https://www.bharian.com.my/rencana/komentar/2019/04/553136/hapus-stigma-penjenayah-terhadap-penagih-dadah

Harap pelaksanaan ECRL lancar

2019-04-14T14:59:00.000+08:00

Keputusan meneruskan projek Laluan Rel Pantai Timur (ECRL) membuka lembaran positif dengan penambahbaikan perjanjian menyaksikan semakan laluan diperluas ke Negeri Sembilan, selain langkah penjimatan besar diumumkan.

Perkembangan ini ternyata disambut baik. Namun, Belalang berharap tiada lagi halangan baharu muncul selepas ini, sehingga menyebabkan perjalanan projek berimpak besar ini sekali lagi terbantut.

Di sebalik impak serta manfaat projek juga, Belalang rasa kerajaan harus teliti apa akan jadi dengan projek stesen Bentong yang digugurkan dari laluan asal kerana ia sudah digerakkan separuh jalan. Mungkinkah kerajaan ada perancangan lain untuk stesen Bentong kelak?

🔥Elak isu pelantikan MB Johor keruh🔥

Sedih sekali melihat isu berkaitan kedudukan Menteri Besar Johor dijadikan alat permainan politik, sehingga mencerminkan seolah-olah hubungan pentadbiran Kerajaan Persekutuan dan pihak istana di ambang keretakan.

Hal ini tidak patut berlaku kerana Undang-Undang Tubuh Kerajaan Johor jelas dan terang menetapkan bidang kuasa Sultan, begitu juga parti serta gabungan yang memiliki undi majoriti pada peringkat Dewan Undangan Negeri (DUN) dalam soal pelantikan menteri besar.

Belalang harap soal pelantikan ini dapat diselesaikan segera mengikut ketetapan Perlembagaan, kerana ada pihak tertentu dilihat begitu seronok bermain-main dengan isu ini. Lebih teruk ada yang memasukkan rencah sentimen peribadi serta politik, dengan niat membakar isu yang sedia hangat.

🔥Menteri bukan maksum🔥

Belalang tertarik komen Presiden PKR, Datuk Seri Anwar Ibrahim, mengenai teguran terbuka terhadap kesilapan dan kelemahan menteri, wajar dilihat sebagai usaha memperbaiki kelemahan.

Sikap positif terima kritikan dan teguran wajar dijadikan budaya, namun ia perlulah bertujuan membina, bukan berniat meruntuhkan.

Bagi Belalang, sebagai manusia biasa pastinya jauh daripada sifat maksum, tidak terkecuali menteri dan pemerintah. Mungkin dengan terima teguran, kualiti dan perkhidmatan pemimpin bertambah baik dan peribadinya juga disenangi.

https://www.bharian.com.my/rencana/komentar/2019/04/552818/harap-pelaksanaan-ecrl-lancar