Cahaya Islam Akhir Zaman

Bagaimana Bacaan Niat Shalat?

noreply@blogger.com (islamdamai) — Thu, 18 Apr 2024 18:48:00 +0700

Dalam suratnya kepada seseorang yang menanyakan tentang niat dalam Shalat, Hadhrat Khalifatul Masih V (aba), pada tanggal 21 Januari 2023, menyatakan sebagai berikut:

Niat berkaitan dengan hati, jadi tidak ada bacaan tertentu yang ditentukan untuk niat. Niat Shalat artinya seseorang harus mengetahui dengan pasti di dalam hatinya shalat apa yang dikerjakannya.

Mengucapkan atau mengulangi bacaan ini

اِنِّیۡ وَجَّهْتُ وَجۡهِیَ لِلَّذِیۡ فَطَرَ السَّمٰوٰتِ وَالۡاَرۡضَ حَنِیۡفًا وَّمَاۤ اَنَا مِنَ الۡمُشۡرِکِیۡنَ (QS 6:80)

belum dapat dibuktikan oleh sumber referensi Islam manapun. Oleh karena itu, Hadhrat Khalifatul-Masih I (ra) menjelaskan: "Niatlah (niat) shalat, tetapi hanya dari hati, bukan lidah.” (Deeniyaat ka Pehla Risalah, hal. 20).

Untuk menjaga fokus dalam Shalat seseorang, Hadhrat Mushlih Maud(ra) menyatakan:

"Metode ketujuh adalah Niyyat [pernyataan niat Shalat], karena ketika manusia mengatakan kepada jiwanya bahwa ia akan melakukan suatu tugas, maka perhatiannya akan tertuju padanya, berfokus padanya. Niyyat bukan berarti Anda mengatakan, 'shalat di belakang Imam itu, berapa banyak rakaat Shalat, menghadap Ka'bah dan sebagainya', namun seseorang harus memiliki niat dalam pikirannya sendiri bahwa dia akan melaksanakan Shalat... Niyyat sebenarnya berkaitan dengan hati, tetapi ketika mereka berdiri, ada orang tidak memiliki gambaran apa yang akan mereka lakukan. Oleh karena itu, ketika hendak shalat, ingatlah juga shalat dan bayangkan apa yang akan Anda lakukan. Ketika Anda memahami hal ini, Anda akan mulai mengembangkan rasa hormat sejak saat itu juga di dalam diri Anda, dan ketika rasa hormat muncul, maka konsentrasi juga dapat dipertahankan.” (Zikr-e-Ilahi, Anwarul Uloom Vol. 3 hal. 520, 521).

Bahkan dalam kitab fikih terbitan Jemaat telah disebutkan bahwa makna Niyyat sebenarnya adalah 'bermaksud melakukan sesuatu'. Karena niat berkaitan dengan hati, maka dalam hati seseorang harus menentukan jenis shalatnya dan berapa rakaat shalat yang akan ia kerjakan. Mengulangi kata-kata niat tidaklah perlu, bahkan dalam beberapa kasus, bahkan mengulangi kata-kata niat pun tidak dianggap bermanfaat.

Dalam literatur Jemaat, buku Fiqah Ahmadiyya, yang diterbitkan pada tahun 1923, oleh Hafiz Roshan Ali Sahib (ra) tercantum ayat Alquran, إِنِّى وَجَّهْتُ وَجْهِىَ لِلَّذِى فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (6:80) ditulis secara tidak sengaja tanpa sumber referensi apapun.

Terkait bacaan وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ, Tsanaa' (pemuliaan) dan berbagai pujian lainnya setelah Takbir, dapat dilihat dari Hadits bahwa Nabi (saw) biasa membacakan berbagai sabda, beberapa di antaranya adalah doa dan yang lain adalah pujian dan pemuliaan kepada Allah. Terdapat banyak riwayat mengenai hal ini. Ada pula yang menyatakan bahwa Nabi (shallallahu 'alaihi wasallam) membacakan doa panjang yang diawali dengan وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (Muslim, Kitabu Shalatil-Musaafiriin wa Qasruha, Babud-Du'ai fi Shalatil-Laili wa Qiyamihi [باب الدُّعَاءِ فِي صَلاَةِ اللَّيْلِ وَقِيَامِهِ] riwayat Ali bin Abi Thalib) .

Dalam enam kitab hadits shahih (Shihah Sittah), yaitu Tirmizi, Nisai, Abu Daud, dan Ibnu Majah, ditemukan banyak riwayat yang Nabi saw biasa membaca Tsanaa’ dengan kata-kata yang disebutkan di bawah ini. Hadhrat Aishah (ra) meriwayatkan:

كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا افْتَتَحَ الصَّلاَةَ قَالَ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلاَ إِلَهَ غَيْرُكَ

(Jami at-Tirmizi, Kitaabus-Shalati, Bab Ma Yaquulu ‘Inda-aftitahis-Shalati). Artinya, ketika Nabi (saw) memulai shalat, beliau mengucapkan: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلاَ إِلَهَ غَيْرُكَ .

Demikian pula Abu Hurairah (ra) menyatakan bahwa antara Takbir dan Surat Fatihah, Nabi (saw) akan diam saja. Beliau bertanya kepada Nabi (saw), apa yang engkau baca selama ini? Nabi (saw) menjawab bahwa beliau membaca doa berikut:

اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَاىَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنَ الْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَاىَ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ

(Sahih Bukhari, Kitabul Azan Bab Ma Yaqoolu Ba'dat-Takbir). Artinya, "Ya Allah! Jauhkanlah aku dari dosa-dosaku (kesalahan) sebagaimana jauhnya Timur dan Barat, dan sucikan aku dari dosa-dosa seperti pakaian putih dibersihkan dari kotoran setelah dicuci bersih. Ya Allah! Basuhlah dosa-dosaku dengan air, salju, dan hujan es."

Oleh karena itu, tidak ada bukti jelas bahwa membacakan ucapan atau ayat tertentu dari Al-Qur'an merupakan bagian dari Niat shalat. Oleh karena itu, hal-hal ini tidak perlu dibaca sebelum atau sesudah Takbir sebagai Niat shalat. Sebelum memulai shalat, hendaknya seseorang memutuskan dengan tegas shalat mana yang akan dipanjatkannya, karena Niyyat adalah masalah hati. Tidak ada kalimat khusus yang perlu diulang untuk ini. Selain itu, kata-kata yang kita ucapkan setelah Takbir, yakni وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ tidak dibacakan sebagai niat kita shalat, melainkan karena Nabi (saw) membacakan doa dan pujian tertentu, kita juga melakukan hal yang sama untuk mengikuti Sunnah.

Penerjemah: Mln. Dildaar Ahmad Dartono

Sumber: Alislam.org

Mari kita Jadikan Ramadhan yang Berkesinambungan

noreply@blogger.com (islamdamai) — Tue, 9 Apr 2024 20:38:00 +0700

Konsistensi, ketabahan dan ketekunan merupakan kunci keberhasilan, baik dalam hal duniawi atau rohani. 'Amalan yang paling dicintai oleh Allah adalah amalan yang konsisten walaupun itu sedikit' demikian pesan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam kepada kita.

Kita telah sama-sama melalui puasa Ramadhan ini; banyak keberkahan, pelajaran dan hikmah yang kita dapatkan. Semangat ibadah, sedekah dan muhasabah diri kita menjadi meningkat. Sehingga mungkin dalam diri kita sempat berpikir, andaikan kondisi diri kita yang seperti ini tidak hanya muncul di Ramadhan saja, melainkan di bulan-bulan yang lainnya.

Dalam hal ini Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam telah memberikan teladan yang sempurna dalam hal konsistensi dalam ibadah. Beliau meningkatkan ibadah dan amal baik selama Ramadhan, tetapi beliau tidak membatasi kebaikan itu hanya di satu bulan saja, sebagaimana beliau bersabda:

"Jika saja kalian mengetahui apa saja keutamaan Ramadhan dengan sebenar-benarnya dan betapa dan bagaimana kasih sayang Allah Ta’ala atas kalian di bulan ini maka kalian akan berhasrat supaya sepanjang tahun berlangsung Ramadhan, supaya kalian dapat mengumpulkan karunia Allah ta’ala sepanjang tahun." (At-Targhib wat-Tarhib, Kitab as-saum)

Sabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam ini menekanan pentingnya Ramadhan bagi umat Islam dan mendorong mereka untuk memanfaatkan bulan yang penuh berkah ini sebaik mungkin.

Selain itu, hadits ini juga menekankan bahwa umat Islam harus membawa semangat Ramadhan ini sepanjang tahun, melanjutkan perbuatan baik kita dan secara konsisten terus meningkatkan ibadah dan akhlak kita.

Untuk mencapai suatu tujuan ataupun latihan kita perlu konsisten, jika kita berhenti tentu latihan target dan tujuan kita akan tersendat bahkan berhenti. Kebaikan selama puasa juga seperti itu. Tujuan kita adalah untuk menjadi orang yang bertakwa, jika amal kita berhenti hanya di bulan Ramadhan saja dan kemudian kita abai di bulan-bulan lain, maka kita tidak dapat mencapai tujuan puasa tadi, bahkan kita mengalami kemunduran rohani.

Dalam hal menjaga semangat Ramadhan ini, Hazrat Mirza Basyiruddin Mahmud Ahmad menyampaikan:

"Dari dua belas bulan, orang-orang menganggap Ramadhan, yakni puasa, dibatasi hanya satu bulan saja, tetapi bagi kami satu tahun penuh harusnya adalah Ramadhan dan seluruh hidup kita harus dijalani seperti itu." (Khutbah Mahmud, Vol. 27, hal. 531)

Kedisiplinan dan pengendalian diri yang dicapai selama puasa di bulan Ramadhan bisa bermanfaat jika kita terus menjaga momentum tersebut secara konsisten. Hazrat Mirza Masroor Ahmad (aba) mengatakan:

"Hal-hal yang mendapatkan perhatian pada bulan Ramadhan dan kebaikan yang dapat dilakukan, setelah berlalu bulan Ramadhan pun kita harus berupaya untuk tetap mempertahankannya, bahkan harus meningkatkannya. Hanya melewati bulan Ramadhan saja tidaklah memberikan manfaat berarti bagi kita, Jika kita tidak mempertahankan kebajikan-kebajikan dan perubahan suci tersebut dan tidak mengalami kemajuan di dalamnya. (Khotbah Jumat, 7 Mei 2021

Oleh karena itu, semangat Ramadhan jangan biarkan pudar sebelum kita sampai pada tujuan kita. Untuk mendapatkan hasil maksimal dari bulan yang penuh berkah ini, kita harus menjadikannya sebagai Ramadhan yang tiada akhir dan berkelanjutan. Kita harus terus menunaikan shalat dengan perhatian dan kekhusukan yang sama seperti yang kita lakukan selama Ramadhan. Hanya dengan cara inilah kita dapat benar-benar menerima rahmat dan pertolongan Allah.

Allah Ta'ala berfirman:

وَلَلْاٰخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْاُوْلٰى

"Dan sesungguhnya keadaan di kemuadian hari lebih baik bagi engkau daripada keadaan sebelumnya." (QS Ad-Dhuha [93]:5)

Ayat ini mengajarkan bahwa keadaan rohani kita tidak akan pernah stagnan. Kita sebaiknya terus berpegang teguh pada kebakan yang kita peroleh selama Ramadhan, dan terus melangkah dengan penuh perhatian dan ketabahan.

Allah Ta'ala juga berfirman:

وَاعۡبُدۡ رَبَّکَ حَتّٰی یَاۡتِیَکَ الۡیَقِیۡنُ

"Dan teruslah menyembah kepada Tuhan engkau, hingga maut datang kepada engkau." (QS al-Hijr [15]:100)

Hazrat Masih Mau'ud juga memberikan nasihat tentang ketabahan atau istiqomah:

"Dan yang dimaksud dengan istiqamah yang sempurna, ialah suatu kondisi tulus dan setia sedemikian rupa, yang tidak dapat dirusak oleh suatu ujian apa pun. Yakni suatu jalinan (hubungan) yang tidak dapat dipotong dengan pedang, tidak dapat dibakar oleh api, dan tidak dapat dicelakakan oleh bencana apa pun." (Filsafat Ajaran Islam, hal. 117)

Jadi, ketika kebiasaan kita selama Ramadhan berupa ibadah dan pengorbanan kita terus lestarikan dalam rutinitas sehari-hari kita, barulah kita akan dapat menjalin hubungan yang langgeng dengan Sang Pencipta.

Semoga Allah memberikan taufik dan hidayah kepada kita supaya mendapatkan kemajuan yang berkesinambungan.

Kumpulan Doa-doa yang Disebutkan oleh Hazrat Khalifatul Masih V pada 5 April 2024

noreply@blogger.com (islamdamai) — Sun, 7 Apr 2024 19:09:00 +0700

Dalam khotbah Jumat tanggal 5 April 2024, Hazrat Khalifatul Masih V, Hazrat Mirza Masroor Ahmad (aba) menyampaikan kumpulan doa-doa dari Al-Qur'an, doa-doa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, dan doa-doa Hadhrat Masih Mau'ud. Beliau menekankan akan pentingnya berdoa dan mengambil hikmah dari doa-doa ini, dan beliau menganjurkan supaya sering-sering membaca doa ini dan merenungkannya.

Doa dari Al-Qur'an

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ ○ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ ○ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ ○ مٰلِكِ يَوْمِ الدِّيْنِ ○ اِيَّاكَ نَعْبُدُ وَاِيَّاكَ نَسْتَعِيْنُ ○ اِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيْمَ ○ صِرَاطَ الَّذِيْنَ اَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوْبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّاۤلِّيْنَ

"Aku baca dengan nama Allah, Mahapemurah, Mahapenyayang. Segala puji hanya bagi Allah, Tuhan seluruh alam. Maha Pemurah, Maha Penyayang. Pemilik Hari Pembalasan. Hanya Engkau-lah Yang kami sembah dan hanya kepada Engkau-lah kami mohon pertolongan. Tunjukilah kami jalan yang lurus, yaitu jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat atas mereka, bukan jalan mereka yang dimurkai dan bukan pula jalan mereka yang sesat." (Surah Al-Fatihah)

رَبَّنَا آتِنَا فِی الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِی الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَّقِنَا عَذَابَ النَّارِ

"Ya Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia ini dan kebaikan di akhirat dan selamatkanlah kami dari siksa api neraka." (QS Al-Baqarah [2]:202)

رَبَّنَا اَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَّثَبِّتْ اَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَفِرِينَ

"Wahai Tuhan kami, limpahkanlah kesabaran atas kami, teguhkanlah langkah-langkah kami, dan tolonglah kami terhadap kaum kafir." (QS Al-Baqarah [2]:251))

رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَآ اِنْ نَّسِيْنَآ اَوْ اَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَآ اِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهٗ عَلَى الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهٖۚ وَاعْفُ عَنَّاۗ وَاغْفِرْ لَنَاۗ وَارْحَمْنَا ۗ اَنْتَ مَوْلٰىنَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكٰفِرِيْنَ

"Wahai Tuhan kami, janganlah Engkau menghukum kami jika kami lupa atau kami salah. Wahai Tuhan kami, janganlah Engkau membebani kami tanggung jawab seperti telah Engkau bebankan kepada orang-orang sebelum kami. Wahai Tuhan kami, janganlah Engkau membebani kami dengan apa yang kami tidak kuat menanggungnya. Maafkanlah kami, ampunilah kami, dan kasihilah kami. Engkaulah pelindung kami. Maka, tolonglah kami terhadap kaum kafir." (QS Al-Baqarah [2]:287)

رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ اِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَّدُنْكَ رَحْمَةً ۚ اِنَّكَ اَنْتَ الْوَهَّابُ

"Wahai Tuhan kami, janganlah Engkau bengkokkan hati kami setelah Engkau memberi kami petunjuk, dan limpahkanlah kepada kami rahmat dari sisi Engkau, sesungguhnya engkau Maha Pemberi." (QS Ali Imran [3]:9)

Doa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam

اللّٰهُمَّ إِنِّی ظَلَمْتُ نَفْسِی ظُلْمًا كَثِيرًا وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، فَاغْفِرْلِی مَغْفِرَةً مِّنْ عِنْدِكَ ، وَارْحَمْنِی إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيمُ

"Ya Allah, aku telah banyak menzalimi jiwaku, dan tidak ada yang dapat mengampuni dosa selain Engkau, ampunilah aku dengan ampunan-Mu dan kasihilah aku. Sesungguhnya Engkah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." (Sahih al-Bukhari)

لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ ، وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، اللّٰهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا ، وَالْحَمْدُ لِلّٰهِ كَثِيرًا ، سُبْحَانَ اللّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللّٰهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ [...] اللّٰهُمَّ اغْفِرْلیْ وَارْحَمْنِيْ وَاهْدِنِيْ وَارْزُقْنِيْ

"Tidak ada yang patut disembah selain Allah Yang Maha Esa, Dia tidak mempunyai sekutu. Allah Maha Besar dan segala puji bagi Allah. Maha Suci Allah Tuhan semesta alam. Tidak ada daya dan kekuatan kecuali dari Allah Yang Maha Perkasa, Maha Bijaksana [...] Ya Tuhan kami, maafkanlah aku, kasihilah aku, bimbinglah aku, dan berilah aku rezeki." (Sahih Muslim)

اللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِي ْوَارْحَمْنِيْ وَاهْدِنِيْ وَعَافِنِيْ وَارْزُقْنِيْ

"Ya Allah, maafkanlah aku, kasihanilah aku, bimbinglah aku, berilah aku keamanan dan berilah aku rezeki." (Sahih Muslim)

لَا إِلٰهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ ,اللّٰهُمَّ إِنْ أَسْتَغْفِرُكَ لِذَنْبِيْ، وَأَسْأَلُكَ رَحْمَتَكَ، اللّٰهُمَّ زِدْنِيْ عِلْمًا ، وَلَا تُزِغْ قَلْبِي بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنِيْ، وَهَبْ ليْ مِنْ لَّدُنْكَ رَحْمَةً -إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ

"Ya Allah tidak ada yang patut disembah selain Engkau, Maha Suci Engkau. Ya Allah, aku mohon ampun kepada-Mu atas dosaku dan aku memohon rahmat-Mu. Ya Allah, tambahkanlah kepadaku ilmu dan jangan biarkan hatiku menyimpang setelah Engkau memberi petunjuk padaku, dan berilah kepadaku rahmat-Mu. Sesungguhnya Engkaulah Maha Pemberi berkah." (Sunan Abu Daud)

يَا حَیُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيْتُ

"Wahai Allah Yang Maha Hidup, Yang Berdiri Sendiri, bantulah aku dengan rahmat-Mu." (Sunan at-Tirmidzi)

اللّٰهُمَّ إِنِّيْ أَسْأَلُكَ بِرَحْمَتِكَ الَّتِيْ وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ أَنْ تَغْفِرَ لِيْ

"Ya Allah aku memohon kepada-Mu dengan rahmat-Mu yang meliputi segala sesuatu, ampunilah aku." (sunan Ibnu Majah)

رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَاهْدِنِي لِلطَّرِيقِ الْأَقْوَمِ

"Ya Tuhanku, ampunilah aku dan kasihilah aku, dan tuntunlah aku ke jalanmu yang paling lurus dan paling teguh." (Musnad Ahmad)

اللّٰهُمَّ إِنِّيْ أَعُوْذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَفِتْنَةِ الْمَمَاتِ- اللّٰهُمَّ إِنِّي أَعُوْذُ بِكَ مِنَ الْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ

"Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari siksa kubur, dan aku berlindung kepada-Mu dari fitnah Dajjal, dan aku berlindung kepada-Mu dari cobaan hidup dan mati. Ya Allah, Aku berlindung kepada-Mu dari dosa dan beban hutang." (Sahih al-Bukhari)

اللّٰهُمَّ إِنِّي أَعُوْذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَالْهَرَمِ وَالْمَغْرَمِ وَالْمَأْثَمِ- اللّٰهُمَّ إِنِّيْ أَعُوْذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ النَّارِ وَعَذَابِ النَّارِ، وَفِتْنَةِ الْقَبْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْغِنَى ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْفَقْرِ، وَأَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيْحِ الدَّجَّالِ، اللّٰهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَايَ بِمَاءِ الثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، وَنَقِّ قَلْبِيْ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ، وَبَاعِدْ بَيْنِيْ وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ

"Ya Allah! Aku berlindung kepada-Mu dari kemalasan dan usia tua, hutang dan dosa. Ya Allah! Aku berlindung kepada-Mu dari cobaan api neraka dan siksa api neraka, cobaan kubur dan siksanya, keburukan kekayaan dan keburukan kemiskinan. Dan aku berlindung kepada-Mu dari cobaan Dajjal. Ya Allah, Basuhlah dosa-dosaku dengan air salju dan hujan es, dan sucikan hatiku dari dosa-dosa seperti Engkau telah membersihkan pakaian putih dari kotoran, dan jadikan jarak antara aku dan dosa-dosaku seperti jarak yang Engkau buat antara Timur dan Barat." (Sahih Muslim)

اللّٰهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيْهِنَّ وَلَكَ الْحَمْدُ لَكَ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيْهِنَّ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيْهِنَّ ، وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ الْحَقُّ ، وَوَعْدُكَ حَقٌّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ، وَقَوْلُكَ حَقٌّ، وَالْجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقُّ ، وَالنَّبِيُّوْنَ حَقٌّ ، وَمُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ إِلَيْكَ أَنَبْتُ ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ ، فَاغْفِرْ لِيْ مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ ، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ ، لَا إِلٰهَ إِلَّا أَنْتَ ، أَوْ لَا إِلٰهَ غَيْرُكَ

"Ya Allah, Milik-Mu lah segala pujian. Engkaulah yang memelihara langit dan bumi dan segala isinya. Milik-Mu segala puji yang sempurna. Milikmulah kerajaan langit dan bumi dan segala isinya. Milik-Mu segala puji yang sempurna. Engkaulah Penerang langit dan bumi dan segala isinya. Milik-Mu segala pujian yang sempurna. Engkaulah yang benar, dan janji-Mu benar, pertemuan [liqa] dengan-Mu itu benar, dan firman-Mu itu benar, surga itu benar, Api neraka itu benar, semua Nabi adalah benar, dan Muhammad adalah benar, dan hari kiamat itu benar. Ya Allah, kepada-Mu aku berserah diri, demi Engkau aku berjuang, dan kepada-Mu aku bertawakal. Ya Allah ampunilah aku apa yang telah kudahulukan dan apa yang aku tunda, apa yang aku sembunyikan dan apa yang aku nyatakan. Engkaulah yang pertama dan Engkaulah yang terakhir. Tidak ada yang patut disembah kecuali Engkau." (Sahih al-Bukhari)

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِيْ ذَنْبِيْ ، وَوَسِّعْ لِيْ فِي دَارِيْ ، وَبَارِكْ لِيْ فِيْمَا رَزَقْتَنِيْ

"Ya Allah! Ampunilah dosa-dosaku, jadikanlah rumahku luas untukku, dan berkahilah apa yang telah Engkau rezekikan kepadaku."

اللّٰهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِيْ نُورًا، وَفِيْ بَصَرِيْ نُوْرًا، وَفِيْ سَمْعِيْ نُوْرًا ، وَعَنْ يَمِيْنِيْ نُورًا ، وَعَنْ يَسَارِيْ نُوْرًا، وَفَوْقِيْ نُوْرًا، وَتَحْتِيْ نُورًا ، وَأَمَا مِي نُورًا ، وَخَلْفِي نُوْرًا ، وَاجْعَلْ لِّي نُوْرًا

"Ya Allah! Jadikanlah cahaya di hatiku, cahaya di pandanganku, cahaya di pendengaranku, cahaya di sebelah kananku, cahaya di sebelah kiriku, cahaya di atasku, cahaya di bawahku, cahaya di depanku, cahaya di belakangku, dan jadikanlah cahaya bagiku." (Sahih al-Bukhari)

اللّٰهُمَّ إِنِّيْ أَعُوْذُ بِكَ مِنْ مُنْكَرَاتِ الْأَخْلَاقِ وَالْأَعْمَالِ وَالْأَهْوَاءِ

"Ya Tuhanku! Aku berlindung kepada-Mu dari akhlak buruk, amal buruk, dan hawa nafsu yang jahat." (Sunan at-Tirmidzi)

اللّٰهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ مِنْهُ نَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا اسْتَعَاذَ مِنْهُ نَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَنْتَ الْمُسْتَعَانُ، وَعَلَيْكَ الْبَلَاغُ ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللّٰهِ

"Ya Allah! Kami memohon kepadaMu kebaikan yang diminta oleh Nabi-Mu Muhammad (saw), dan kami berlindung kepada-Mu dari keburukan yang diminta oleh Nabi Muhammad (saw). Engkaulah penolong, dan Hanya dari-Mu kami mencari pertolongan. Tanpa pertolongan Allah kami tidak mempunyai kekuatan untuk berbuat baik atau menjaga diri dari serangan setan." (Sunan at-Tirmidzi)

رَبِّ اغْفِرْ لِيْ خَطِيْئَتِيْ وَجَهْلِيْ وَإِسْرَافِي فِي أَمْرِيْ كُلِّهِ وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي - اللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِيْ خَطَايَايَ وَعَمْدِيْ وَجَهْلِيْ وَجِدِّىْ وَكُلُّ ذٰلِكَ عِنْدِيْ اللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِيْ مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ وَأَنْتَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ

"Ya Tuhanku, ampunilah kesalahanku, ketidaktahuanku, pelanggaranku dalam segala urusanku yang Engkau lebih tahu dari aku. Ya Allah, ampunilah dosa-dosaku, baik disengaja maupun tidak disengaja, baik serius maupun bercanda, semuanya itu berasal dari diriku. Ya Allah! Ampunilah aku atas apa yang telah aku dahulukan dan apa yang telah aku tunda, apa yang telah aku sembunyikan dan apa yang telah aku nyatakan. Engkaulah yang mendahulukan atau mengakhirkan. Dan Engakulah yang berkuasa atas segala sesuatu. (Sahih al-Bukhari)

لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ الْعَظِيْمُ الْحَلِيْمُ، لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيْمِ، لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَرَبُّ الْأَرْضِ، وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيْمِ

"Tidak ada yang patut disembah kecuali Allah Yang Maha Agung lagi Maha Penyantun. Tidak ada yang patut disembah selain Allah, Tuhan Arsy yang Maha Besar. Tidak ada yang patut disembah selain Allah, Tuhan langit dan bumi, dan Tuhan Arsy yang Maha Tinggi." (Sahih al-Bukhari)

كَانَ رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَعَوَّذُ مِنْ جَهْدِ الْبَلَاءِ، وَدَرَكِ الشَّقَاءِ ، وَسُوْءِ الْقَضَاءِ ، وَشَمَاتَةِ الْأَعْدَاءِ

"Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam memohon perlindungan kepada Allah dari kesengsaraan yang tak tertahankan, kemalangan, nasib buruk dan kegembiraan musuh." (Sahih al-Bukhari)

اللّٰهُمَّ إِنِّي أَعُوْذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُبْنِ، وَأَعُوْذُ بِكَ مِنْ أَنْ أُرَدَّ إِلٰى أَرْذَلِ الْعُمُرِ، وَأَعُوْذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا، وَعَذَابِ الْقَبْرِ

"Ya Allah! Aku berlindung kepada-Mu dari kekikiran, dan aku berlindung kepada-Mu dari kepengecutan, dan aku berlindung kepada-Mu dari kembali ke masa tua yang hina, dan aku berlindung kepada-Mu dari cobaan dunia dan siksa kubur." (Sahih al-Bukhari)

اللّٰهمَّ أَلْهِمْنِيْ رُشْدِيْ وَأَعِذْنِيْ مِنْ شَرِّ نَفْسِيْ

"Ya Allah! Bimbinglah aku kepada sarana petunjuk, dan lindungi aku dari kejahatan diriku." (Sunan at-Tirmidzi)

اللّٰهُمَّ إِنَّا نَجْعَلُكَ فِيْ نُحُوْرِهِمْ ، وَنَعُوْذُ بِكَ مِنْ شُرُوْرِهِمْ

"Ya Allah, kami menjadikan-Mu sebagai Perisai di hadapan mereka, dan kami berlindung kepada-Mu dari kejahatan mereka." (Sunan Abu Daud)

Doa-doa Masih Mau'ud

اے خدا تعالی قادر و ذوالجلال! میں گناہ گار ہوں اور اس قدر گناہ کے زہر نے میرے دل اور رگ و ریشہ میں اثر کیا ہے کہ مجھے رقت اور حضورِ نماز حاصل نہیں تو اپنے فضل و کرم سے میرے گناہ بخش اور میری تقصیرات معاف کر اور میرے دل کو نرم کر دے اور میرے دل میں اپنی عظمت اور اپنا خوف اور اپنی محبت بٹھا دے تاکہ اس کے ذریعہ سے میری سخت دلی دور ہو کر حضورِ نماز میسر آوے۔

"Ya Tuhan yang Maha Esa, Ya Tuhan Yang Mahakuasa dan Pemilik Kemuliaan, aku adalah orang yang penuh dosa. Racun dosa telah begitu merasuk ke dalam hatiku, daging dan darahku sehingga aku kehilangan konsentrasi dalam shalat. Maka dengan rahmat dan karunia-Mu, ampunilah dosa-dosaku dan dan ampunilah kesalahan-kesalahanku dan jadikanlah hatiku lembut. Tanamkan keagungan-Mu, rasa takut kepada-Mu, dan rasa cinta kepada-Mu di dalam hatiku, sehingga kekerasan hatiku menjadi lunak dan aku dapat konsentrasi dalam sholatku." (Fatawa Masih Mau'ud, hal. 37)

اے میرے محسن اور اے میرے خدا! میں ایک تیرا ناکارہ بندہ پر معصیت اور پر غفلت ہوں۔ تو نے مجھ سے ظلم پر ظلم دیکھا اور انعام پر انعام کیا اور گناہ پر گناہ دیکھا اور احسان پر احسان کیا۔ تو نے ہمیشہ میری پردہ پوشی کی اور اپنی بے شمار نعمتوں سے مجھے متمتع کیا۔ سو اَب بھی مجھ نالائق اور پُر گناہ پر رحم کر اور میری بے باکی اور ناسپاسی کو معاف فرما اور مجھ کو میرے اس غم سے نجات بخش کہ بجز تیرے اور کوئی چارہ گر نہیں۔ آمین ثم آمین

"Wahai Tuhan yang Maha Pengasih, aku adalah hamba-Mu yang tidak berharga, penuh dosa, dan lalai. Engkau telah melihatku menlakukan kezaliman demi kezaliman, namun Engkau selalu melimpahkan kebaikan demi kebaikan. Engaku telah melihatkan melakukan dosa demi dosa, namun Engkau memberikan kemurahan demi kemurahan. Engkau selalu menyembunyikan kekuranganku dan menghujaniku dengan nikmat yang tak terhitung banyaknya. Maka, sekarang kasihilah aku yang tidak layak dan berdosa ini, dan maafkanlah aku atas keberanian dan rasa tidak berterima kasihku. Dan selamatkanlah aku dari kesedihanku ini, karena tidak ada yang dapat menolong selain Engkau." (Maktubat Ahmad [2008], Vol.2, h.10)

اے رب العالمین! تیرے احسانوں کا میں شکر نہیں کر سکتا۔ تو نہایت ہی رحیم و کریم ہے اور تیرے بے غایت مجھ پر احسان ہیں۔ میرے گناہ بخش تا میں ہلاک نہ ہو جاؤں۔ میرے دل میں اپنی خالص محبت ڈال تا مجھے زندگی حاصل ہو اور میری پردہ پوشی فرما اور مجھ سے ایسے عمل کرا جن سے تو راضی ہو جائے۔ میں تیری وَجہِ کریم کے ساتھ اس بات سے پناہ مانگتا ہوں کہ تیرا غضب مجھ پر وارد ہو۔ رحم فرما اور دنیا اور آخرت کی بلاؤں سے مجھے بچا کہ ہر ایک فضل و کرم تیرے ہی ہاتھ میں ہے۔ آمین ثم آمین۔

"Wahai Tuhan semesta alam, aku tidak mampu mengucapkan syukur kepada-Mu atas segala nikmat-Mu. Engkau Maha Penyayang dan Maha Pemurah, dan karunia-Mu yang Engkau anugerahkan kepadaku tak terhitung banyaknya. Ampunilah dosa-dosaku supaya aku tidak binasa. Penuhilah hatiku dengan cinta yang tulus kepada-Mu, agar aku menerima kehidupan. Tutupi kesalahanku dan izinkan aku melakukan amalan yang menjadi sumber keridhaan-Mu. Aku berlindung pada wajah-Mu yang mulia agar azab-Mu tidak menimpaku. Kasihanilah aku dan selamatkan aku dari musibah dunia dan akhirat. Sebab segala rahmat dan kasih sayang ada di tangan-Mu. Amin tsumma Amin." (Malfuzat (Bahasa Inggris), Vol. 1, hal. 841)

اے میرے قادر خدا! اے میرے پیارے راہنما! تو ہمیں وہ راہ دکھا جس سے تجھے پاتے ہیں اہل صدق و صفا اور ہمیں ان راہوں سے بچا جن کا مدعا صرف شہوات ہیں یا کینہ یا بغض یا دنیا کی حرص و ہوا۔

"Ya Tuhan Yang Maha Kuasa, Penuntunku yang Tercinta! Tunjukkanlah kepada kami jalan yang telah dilalui oleh orang-orang yang bertakwa dan saleh kepada-Mu. Dan peliharalah kami dari jalan yang mengarah pada hawa nafsu, kedengkian, kebencian, dan keserakahan dunia." (Pesan Perdamaian, hal.5)

سب سے عمدہ دعا یہ ہے کہ خدا تعالیٰ کی رضا مندی اور گناہوں سے نجات حاصل ہو کیونکہ گناہوں ہی سے دل سخت ہو جاتا اور انسان دنیا کا کیڑا بن جاتا ہے۔ ہماری دعا یہ ہونی چاہئے کہ خدا تعالیٰ ہم سے گناہوں کو جو دل کو سخت کر دیتے ہیں دور کر دے اور اپنی رضا مندی کی راہ دکھلائے۔

"Doa yang paling utama adalah memohon keridhaan Allah dan selamat dari dosa, karena dosa itu mengeraskan hati dan membuat seseorang menjadi budak dunia. Oleh karena itu, hendaknya doa kita adalah supaya Allah Ta'ala membersihkan kita dari dosa-dosa yang mengeraskan hati, dan menunjukkan jalan keridhaan-Nya kepada kita." (Al Badr, 84 Agustus 1904, Malfuzat (1984), Vol.7, hal.39)

اے رب العالمین تیرے احسان کا میں شکر نہیں کر سکتا۔ تو نہایت ہی رحیم و کریم ہے اور تیرے بے نہایت مجھ پر احسان ہیں۔ میرے گناہ بخش تا میں ہلاک نہ ہو جاؤں۔ میرے دل میں اپنی خالص محبت ڈال تا مجھے زندگی حاصل ہو اور میری پردہ پوشی فرما اور مجھ سے ایسے عمل کرا جن سے تو راضی ہو جاوے۔ میں تیرے وجہ کریم کے ساتھ اس بات سے پناہ مانگتا ہوں کہ تیرا غضب مجھ پر وارد ہو۔ رحم فرما اور دنیا اور آخرت کی بلاؤں سے مجھے بچا کہ ہر ایک فضل و کرم تیرے ہی ہاتھ میں ہے۔ آمین ثم آمین۔

"Ya Rabb semesta alam, aku tidak mampu mengucapkan syukur kepada-Mu atas segala nikmat-Mu. Engkau Maha Penyayang dan Maha Pemurah, dan karunia-Mu yang Engkau anugerahkan kepadaku tak terhitung banyaknya. Ampunilah dosa-dosaku, jangan aku tidak binasa. Penuhilah hatiku dengan cinta yang tulus kepada-Mu, agar aku menerima kehidupan. Tutupi kesalahanku dan izinkan aku melakukan amalan yang menjadi sumber keridhaan-Mu. Aku berlindung pada wajah-Mu yang mulia agar azab-Mu tidak menimpaku. Kasihanilah aku dan selamatkanlah aku dari musibah dunia dan akhirat. Sebab segala rahmat dan kasih sayang ada di tangan-Mu. Amin tsumma amin." (Malfuzat, Vol. 1. hal. 241)

ہم تیرے گناہگار بندے ہیں اور نفس غالب ہے۔ تو ہم کو معاف فرما اور آخرت کی آفتوں سے ہمیں بچا۔

"[Ya Tuhan] kami adalah hamba-Mu yang berdosa dan dipenuhi oleh nafsu. Mohon ampunilah kami dan selamatkan kami dari siksa akhirat." (Badr, 26 Juli 1906, hal.3)

اے خداوند قادر مطلق اگر چہ قدیم سے تیری یہی عادت اور یہی سنت ہے کہ تو بچوں اور اُمیوں کو سمجھ عطا کرتا ہے اور اس دنیا کے حکیموں اور فلاسفروں کی آنکھوں اور دلوں پر سخت پر دے تاریکی کے ڈال دیتا ہے۔ مگر میں تیری جناب میں عجز اور تضرع سے عرض کرتا ہوں کہ ان لوگوں میں سے بھی ایک جماعت ہماری طرف کھینچ لا جیسے تو نے بعض کو کھینچا بھی ہے اور ان کو بھی آنکھیں بخش اور کان عطا کر اور دل عنایت فرماتا وہ دیکھیں اور سُنیں اور سمجھیں اور تیری اس نعمت کا جو تُو نے اپنے وقت پر نازل کی ہے قدر پہچان کر اس کے حاصل کرنے کے لئے متوجہ ہو جائیں۔ اگر تُو چاہے تو تُو ایسا کر سکتا ہے کیونکہ کوئی بات تیرے آگے اَنہونی نہیں۔ آمین ثم آمین

"Ya Tuhan Yang Maha Kuasa, meskipun ini amalan dan sunnah-Mu sejak awal yang Engkau berikan pengertian kepada anak-anak dan orang-orang yang buta huruf serta menutupkan tabir gelap pada mata dan hati orang-orang bijak dan filosof dunia ini. Namun, aku mohon dengan rendah hati dan lemah lembut untuk menarik jamaah untuk kami [kelompok] dari orang-orang ini sebagaimana Engkau telah menarik orang lain dan memberi mereka mata, telinga, dan hati, agar mereka dapat melihat, mendengar dan memahami serta menyadari betapa berharganya nikmat yang telah Engkau turunkan pada waktunya dan mereka memperhatikan untuk mencapainya. Jika Engkau menginginkan, Engkau bisa melakukannya, karena tidak ada yang mustahil di hadapan Engkau. Amin tsumma Amin." (Izala-e-Auham, Ruhani Khazain. Vol. 3, hal. 120)

Malfuzat: Kebahagiaan Hakiki dan Pentingnya Menahan Lisan

noreply@blogger.com (islamdamai) — Sun, 7 Apr 2024 16:01:00 +0700

Orang yang bertakwa dapat menemukan kebahagiaan hakiki di dalam gubuk, yang tidak dapat ditemukan oleh orang duniawi yang menjadi budak keserakahan dan ketamakan dalam istana yang megah. Semakin banyak orang-orang mendapatkan kekayaan dunia, semakin banyak pula dihadapkan pada penderitaan. Maka ingatlah bahwa kenyamanan dan kesenangan hakiki tidak dimiliki oleh orang-orang duniawi. Jangan sampai kita terkecoh dengan anggapan bahwa harta yang berlimpah, pakaian yang mahal dan anggun, serta makanan yang enak dapat mendatangkan kebahagiaan. Sama sekali tidak. Kebahagiaan sejati bergantung pada ketakwaan semata.

Menjaga Lisan

Meskipun dari semua hal ini diketahui bahwa kenyamanan dan kebahagiaan tidak dapat dicapai tanpa takwa sejati, kita harus mengetahui bahwa ketakwaan memiliki banyak aspek yang tersebar seperti jaring laba-laba. Takwa berhubungan dengan seluruh anggota tubuh, keyakinan, lisan, akhlak dll. Hal yang paling halus di antara yang lain adalah berkaitan dengan lisan. Seringkali seseorang meninggalkan takwa dengan suatu perkataan, hati mereka senang karena mengatakan ini dan itu, padahal hal itu buruk.

Saya teringat akan sebuah cerita bahwa seorang suci diundang oleh orang duniawi. Ketika orang suci itu tiba untuk makan, tuan rumah yang merupakan orang sombong dan cenderung pada dunia berkata pada pelayannya, 'Bawakanlah nampan yang aku bawa dari haji pertamaku.' Lalu ia berkata, bawalah nampan kedua yang kubawa dari haji keduaku. Kemudian ia melanjutkan dengan berkata, 'Bawakan juga nampan dari haji ketiga'. Orang suci itu berkata: 'Kamu sangat menyedihkan'. Dalam tiga kalimat ini, engkau telah merusak tiga hajimu. Engkau hanya bermaksud mengatakan bahwa engkau telah menunaikan haji sebanyak tiga kali.'

Jadi Allah telah mengajarkan bahwa kita harus menjaga lisan dan menghindari hal-hal yang tidak berguna, tidak masuk akal, tidak pantas, dan tidak perlu.

[...] Lisan saja sudah cukup untuk menjauhkan manusia dari ketakwaan. Dengan lisan seseorang menjadi sombong, dengan lisan pula seseorang mulai meniru sifat-sifat seperti Firaun. Melalui lisan inilah seseorang mengubah kebaikannya yang tersembunyi menjadi riya'. Lisan sangat cepat menimbulkan bahaya.

Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (as), Malfuzat – Volume II (Farnham, Surrey: Islam International Publications Ltd., 2019), 135-136.

Ajaran Islam Dalam Mengendalikan Amarah

noreply@blogger.com (islamdamai) — Sat, 6 Apr 2024 15:54:00 +0700

Huma Munir, USA

Kita semua pernah merasakan kemarahan yang terpendam dan perlahan-lahan membuncah. Seperti emosi-emosi lainnya, kemarahan memiliki tujuan dan tidak selalu buruk, bahkan terkadang kemarahan dapat dibenarkan. Tetapi tentu kemarahan tidak boleh membuat kita melupakan siapa diri kita sebagai Muslim atau menghalangi kita untuk bersikap adil dan bijaksana. Al-Qur'an menjelaskan:

وَاِذَا مَا غَضِبُوْا هُمْ يَغْفِرُوْنَ

"... dan apabila mereka marah segera memberi maaf". (QS. Asy-Syura [42]:38)

Kehidupan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam penuh dengan teladan dalam hal menahan amarah. Beliau menunjukkan kebaikan kepada musuh-musuh meskipun menghadapi penganiyaan berat. Ketika beliau mengunjungi Thaif, beliau disambut dengan permusuhan. Mereka mengejar Rasulullah dan melemparinya dengan batu hingga beliau berlumuran darah. Dalam situasi seperti itu kita tentu akan marah, tetapi Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam saat didatangi Malaikat dan bertanya apakah penduduk Thaif harus dimusnahkan, beliau justru menunjukkan kebaikan dan kasih sayang.

"Tidak, saya yakin Allah Ta'ala akan melahirkan keturunan dari antara mereka yang akan menyembah Allah Yang Maha Esa' demikian tanggapan beliau.

Islam adalah simbol perdamaian dan kasih sayang. Para ahli psikologi setuju bahwa kemarahan itu adalah hal yang buruk, tidak hanya bagi merusak orang yang marah, tetapi juga dapat merusak suatu hubungan dan mengganggu kerukunan masyarakat. Oleh karena itu, kita harus menyadari bahwa kemarahan adalah emosi yang sangat kuat dan terkadang kita terpengaruh olehnya. Menyadari fakta ini merupakan langkah pertama untuk menaklukkan 'binatang buas' ini.

Berikut adalah beberapa cara Islam yang selaras dengan ilmu psikologi untuk mengendalikan emosi marah ini:

Mengalihkan Kemarahan

Mengalihkan kemarahan dengan berfokus pada sesuatu yang positif adalah strategi yang bagus untuk meredakan emosi negatif, menurut American Psychological Association. Dalam artikelnya berjudul Control Anger Before It Controls You dikatakan bahwa kemarahan sebenarnya bisa diubah menjadi 'perilaku konstruktif'.

Hampir 1400 tahun yang lalu, Al-Qur'an telah memerintahkan orang-orang beriman untuk menahan amarah dan berbuat baik. (QS Ali Imran [3]:135). Dari sini kita dapat menyimpulkan bahwa ketika seseorang melakukan kesalahan pada kita, maka jika memungkinkan balaslah dengan kebaikan. Tindakan kebaikan dapat memberikan dampak yang kuat pada hati dan pikiran kita serta dapat menyelamatkan kita dari dampak kemarahan.

Hasilnya, kebaikan seperti itu dapat mengubah orang yang tadinya musuh menjadi teman yang baik. Al-Qur'an menjelaskan tentang ini:

"Tidaklah sama kebaikan dengan kejahatan. Tolaklah (kejahatan) dengan perilaku yang lebih baik sehingga orang yang ada permusuhan denganmu serta-merta menjadi seperti teman yang sangat setia."(QS As-Sajdah [41]: 35)

Bergeraklah dan Tenangkan Diri

Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berpesan:

"Jika di antara kalian marah saat berdiri, maka duduklah supaya amarahnya hilang. Jika tidak kunjung hilang, maka berbaringlah."

Banyak psikolog setuju bahwa mengubah suasana atau berjalan-jalan dapat meredakan perasaan marah dengan cepat. Artikel dari American Psychological Association yang disebutkan di atas juga menyebutkan teknik yang dapat menurunkan detak jantung dan tekanan darah. Menjauh dari situasi yang membuat frustasi atau latihan pernafasan dapat membantu kita menjadi lebih baik. Ilmu saraf telah menunjukkan bahwa berbaring dapat mengurangi aktivasi mental dan membuat otak lebih tenang.

Islam juga menekankan pentingnya mengontrol pikiran dan mengubah cara berpikir. Inilah mengapa istighfar atau memohon ampun atas dosa-dosa kepada Allah merupakan sesuatu hal yang sangat penting. Para psikolog juga percaya bahwa mengendalikan pikiran dapat membantu kita ke arah yang positif. Saat kita marah, memperhatikan dan mengendalikan apa yang ada dalam pikiran dan indera kita dapat membantu kita melepaskan diri dari kemarahan tersebut. Gambarannya adalah kita mungkin merasakan suatu emosi, tetapi kita tidak ditentukan atau didikte oleh emosi itu. Kita bisa mengendalikannya dan keluar dari situasi tersebut.

Pengendalian Diri dan Memaafkan

Memaafkan merupakan perbuatan yang sangat mulia di sisi Allah. Namun memaafkan tidak akan tercipta sebelum kita melakukan pengendalian diri.

"Jika kamu memaafkan, menyantuni, dan mengampuni (mereka), sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." (QS at-Taghabun [64]: 15)

Psikolog ternama, Marin E Seligman, menulis tentang dampak buruk kemarahan pada pasangan dna anak-anak. Dalam bukunya, Learned Optimism, Seligman menjelaskan bahwa jika kita peduli dengan kesehatan emosional anak kita, maka orang tua harus belajar menekan amarah.

"Jadi saya memilih untuk menentang etika dan menyarankan, jika yang paling anda sayangi adalah anak Anda, maka mundur dan pikirkan dua kali sebelum berseteru. Marah dan berkelahi bukan merupakan hak asasi manusia. Pertimbkanlah untuk menelan amarah, mengorbankan harga diri, dan menerima hal-hal yang tidak pantas anda dapatkan dari pasangan Anda. Mundur sebelum memprovokasi pasangan atau sebelum menjawab provokasi. Bertengkar adalah pilihan manusia, tetapi kesehatan anak, yang lebih dari kesehatan mental Anda, mungkin dipertaruhkan." kata Seligman. (Learned Optimism, hal. 148)

Pada saat ini kita menyaksikan bagaimana dampak negatif perceraian terhadap anak-anak dan keluarga. Kebanyakan masalah perkawinan dimulai ketika kita tidak mampu menahan amarah. Dan seringnya, yang menjadi korban utama adalah anak-anak kita.

Marah adalah emosi yang universal. Sesaat kita bisa menjadi marah dan di kemudian hari kita merasa menyesal atas tindakan kita. Hal yang terpenting adalah kita harus menjinakkan emosi negatif ini. Kemarahan yang tidak terkendali akan memiliki dampak yang luar biasa, tidak saja merusak kesehatan mental dan fisik, tetapi juga merugikan orang lain.

Kita harus mau melihat ke dalam diri dan memperbaiki diri jika ingin menjalani hidup yang lebih bahagia. Yang terpenting, kita harus menahan amarah karena kita tidak ingin menyakiti orang lain dalam hidup kita.

Al-Qur'an dengan indah mengajarkan kita apa yang tidak dapat dilakukan oleh disiplin ilmu manapun di dunia ini. Ayat ini menasihati,

"... apabila mereka berpapasan dengan (orang-orang) yang berbuat sia-sia, mereka berlalu dengan menjaga kehormatannya. (QS [25]: 73).

Jadi, jika kita sedang marah, cobalah alihkan perhatian, tetap tenang, atau tahan emosi negatif ini. Islam mengajarkan kita untuk menampilkan akhlak yang tinggi. Salah satu aspek akhlak yang tinggi adalah dapat menahan amarah dan menghadapi segala kepedihan dengan bijaksana.

Sumber: Al Hakam

Kemungkinan Mendengar Suara Rasulullah Melalui Teknologi – Sebuah petunjuk dari Al-Quran

noreply@blogger.com (islamdamai) — Fri, 5 Apr 2024 16:00:00 +0700

Usama Awan, Ahli Radiologi, AS

Bagaimana jika kita bisa mendengar suara Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dengan telinga kita, dibandingkan hanya membaca riwayat beliau dalam Sahih Al-Bukhari? Bayangkan kita dapat mendengarkan kata-kata suci yang berasal dari bibir beberkat beliau yang penuh berkah. Kedengarannya sulit dipercaya bukan? Tetapi tentu bukan hal yang mustahil.

Sejarah yang Tersimpan

Kita semua ingat betapa terpesonanya kita saat masih kecil saat guru kita mengajarkan bahwa kita dapat mengetahui umur sebuah pohon hanya dengan menghitung lingkarannya. Sungguh menakjubkan dapat melihat sejarah tercatat dalam lingkaran di dalam tunggul pohon.

Namun selain umur pohon, ada hal lebih yang dapat kita perkirakan. Sebuah artikel dari NASA menunjukkan bahwa iklim yang dialami pohon selama pohon itu hidup juga dapat terlihat dari lingkarannya.

Tunggul pohon mengandung lingkaran terang dan gelap yang konsentris. Kombinasi satu lingkaran terang dan gelap yang berdekatan menunjukkan satu tahun umur pohon. Lingkaran yang lebih terang menunjukkan pertumbuhan selama musim semi dan musim panas, sedangkan lingkaran yang lebih gelap menunjukkan pertumbuhan selama musim gugur. Seperti diperkirakan, pepohonan tumbuh lebih besar di iklim yang lebih baik, saat cuaca hangat dan basah. Jadi, ketebalan masing-masing lingkaran ini dapat memberi petunjuk pada ahli peleoklimatologi (ilmuan yang mempelajari iklim masa lalu) tentang riwayat pola iklim di masa lalu yang tercatat dalam lingkaran tersebut.

Fenomena ini juga terlihat pada tubuh manusia. Misalnya, pada anak-anak yang tulangnya masih dalam masa pertumbuhan, kelainan patologis yang mengakibatkan terhentinya pertumbuhan tulang dapat meninggalkan garis sklerotik (putih). Kelainan yang berulang-ulang (misalnya malnutrisi, infeksi dll) dapat mengakibatkan penghentian siklus (cycles of arrest) yang diikuti oleh pertumbuhan. Oleh karena itu, pola garis putih yang berselang-seling diikuti dengan perkembangan tulang yang normal.

Gambar 1 (Kiri): Kasus milik Dr Matt A Morgan, Radiopaedia.org, rID: 37960 (Garis penahan pertumbuhan)

Gambar 2 (Kanan): Kasus milik Dr Aneta Kecler-Pietrzyk, Radiopaedia.org, rID: 53160 (normal)

Garis-garis ini disebut sebagai garis 'penahan pertumbuhan'.

Jarak antara garis putih ini akan berkorelasi dengan waktu di antara kelainan atau periode periode pembatasan pertumbuhan, sehingga memungkinkan seseorang mendapatkan pemahaman kronologis yang lebih baik tentang perkembangan anak. Bahkan ada yang berpendapat bahwa garis-garis ini sebenarnya bisa dianggap sebagai varian normal dan bukan hanya akibat penyakit. Dalam skema ini, garis-garis ini hampir serupa dengan lingkaran konsentris yang terlihat pada pohon.

Sejarah telah meninggalkan kesan tersendiri pada segala hal di sekitar kita - ada yang lebih mudah dipahami dibandingkan yang lain. Misalnya, ketika kita melihat ke langit yang gelap dan berbintang, sebenarnya kita sedang melihat ke masa lalu. Gugus bintang Pleiades yang terkenal (dalam bahasa Arab الثريا) berjarak sekitar 440 tahun cahaya, artinya cahaya yang kita lihat berasal dari akhir tahun 1500-an. Mata kita menyaksikan langsung sebidang sejarah yang telah menempuh perjalanan miliaran mil untuk mencapai bumi.

Hukum Kekekalan Energi dan Al-Qur'an

Hukum kekekalan energi memiliki prinsip dasar bahwa energi tidak dapat diciptakan atau dimusnahkan; namun dapat diubah dari satu bentuk ke bentuk lainnya. Cahaya pada hakikatnya adalah paket energi yang merambat dalam bentuk gelobang elektromagnetik. Begitu paket energi ini mengenai bagian belakang mata, fotoreseptor dapat mengubah energi cahaya ini menjadi sinyal listrik yang kemudian diinterpretasikan oleh otak sebagai penglihatan.

Suara juga merupakan energi. Oleh karena itu, menurut Hukum Kekekalan Energi, energi yang dihasilkan oleh gelombang suara tidak akan pernah dapat dimushankah - ia hanya dapat diubah menjadi bentuk energi lain. Mungkin awalnya tampak membingungkan, tetapi ini adalah hukum sains.

Kemungkinan Mendengarkan Hadits Secara Langsung

Hazrat Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad, Khalifah kedua Ahmadiyah, dalam tafsir Kabir menjelaskan bahwa suatu hari nanti, kita mungkin bisa mendengar suara asli Rasululah shallallahu 'alaihi wasallam.

Beliau memberikan uraian yang mendalam tentang Surah An-Naba ayat 30:

وَ‭ ‬كُلَّ‭ ‬شَيۡءٍ‭ ‬اَحۡصَيۡنٰهُ‭ ‬كِتٰبًا

"Dan segala sesuatu Kami telah mencatatnya dalam sebuah kitab."

Allah telah berfirman bahwa kami telah mencatat segala sesuatu secara rinci atau kami menyimpan catatan rinci tentang segala sesuatu. Artinya rinciannya diamankan sedemikian rupa sehingga tidak ada isinya yang hilang. Kita mengamati bahwa tidak ada tindakan yang dilakukan seseorang yang hilang; sebaliknya, ia tetap tersimpan dengan satu cara atau bentuk lain.

Penemuan radio merupakan bukti besar kebenaran fakta ini. Seseorang mengucapkan sebuah kata dari jarak ribuan mil, dan kata itu langsung sampai kepada kita. Kita dapat mendengar suara ini di rumah kita seolah-olah orang tersebut tengah duduk bercengkrama di sebelah kita.

Terkadang saya bertanya-tanya apakah tidak mengada-ngada jika sains terus berkembang hingga kita dapat merekam suara-suara di masa lalu. Jika mesin seperti itu ditemukan, besar kemungkinan kita bisa mendengarkan hadits-hadits yang saat ini tertulis di kitab-kitab, langsung dari mulut Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam.

Meninjau teknologi saat ini, nampaknya hal ini tidaklah mustahil. Terdapat kemajuan [teknologi] yang luar biasa di zaman sekarang ini. Ada kemungkinan bahwa di masa depan teknologi seperti itu akan ditemukan dan kita dapat mengembalikan masa lalu dan dengan mudah mendengarkan suara-suara di masa lalu. Percakapan apapun dari abad manapun yang ingin kita dengarkan, maka kita dengan mudah menyesuaikan mesin untuk memutar ulang percakapan tersebut. Saya berharap ini bisa menjadi sarana bagi dunia untuk mendapatkan kebenaran." (Tafsir Kabir, Vol. 8, hal. 43)

Meskipun mungkin tampak tidak nyata bahwa suatu hari nanti kita dapat mendengar suara-suara di masa lalu, tetapi hal ini bukan berarti mustahil. Lagi pula, baru dua abad yang lalu orang-orang mustahil membayangkan dapat berbicara langsung dengan seseorang di seluruh dunia tanpa harus meninggalkan rumah. Siapa yang tahu apa yang akan terjadi di masa depan?

Sebagaimana dinyatakan dalam ayat di atas, Allah telah mencatat segala sesuatu dalam sebuah kitab. Kita mungkin belum bisa melihat sejarah ini, tetapi sejarah itu ada. Ia tersimpan dalam lingkaran pohon, tulang anak-anak, cahaya bintang dsb. Semuanya meninggalkan kesan, dan tidak ada yang terbuang.

Sumber: Al Hakam

5 Tips Al-Qur'an untuk Menghadapi Orang Toxic

noreply@blogger.com (islamdamai) — Wed, 3 Apr 2024 15:05:00 +0700

Bagi banyak orang, cukup satu orang untuk meracuni kesehatan mental seseorang. Bisa rekan kerja, teman bahkan keluarga, pengaruh negatif dari orang-orang toxic seperti ini terus menerus menghantui hari-hari kita dan mengganggu kewarasan. Untungnya Allah telah memberi kita Al-Qur'an untuk melawan pengaruh orang toxic. Al-Qur'an telah memberi panduan bagi kita bagaimana menanggapi pengaruh-pengaruh negatif.

Berikut 5 tips Al-Qur'an untuk Menghadapi Orang-orang Toxic:

1. Kendalikan Amarah

Al-Qur'an memerintahkan kita untuk meredam amarah kita:

وَالۡكٰظِمِيۡنَ‭ ‬الۡغَيۡظَ‭ ‬وَالۡعَافِيۡنَ‭ ‬عَنِ‭ ‬النَّاسِ

"Dan orang-orang yang menahan amarah dan memaafkan orang lain." (QS Ali Imran [3]:135)

Seringkali perilaku orang toxic membuat darah kita mendidih dan membangkitkan amarah. Tetapi jika kita marah atau menanggapi dengan cara yang sama, maka hal itu hanya akan memperburuk situasi, dan menjadikan racun mereka terus menempel pada diri kita bahkan menghasilkan racun yang lebih besar. Jadi tips pertama dari Al-Qur'an adalah dengan menahan amarah.

Hazrat Masih Mau'ud as menjelaskan bahwa tindakan konfrontatif bertentangan dengan apa yang diajarkan Al-Qur'an:

"Ingatlah orang yang bersikap keras dan cepat marah, ucapannya sama sekali tidak akan dapat mengeluarkan kata-kata hikmah dan makrifat. Hati yang cepat marah dan kehilangan kendali ketika dihadapkan pada pertentangan adalah hati yang kehilangan hikmah. Bibir yang memuntahkan kotoran dan tidak bisa ditahan, akan kehilangan mutu dan keaggunannya. Kemarahan dan hikmah tidak bisa hidup selaras. Orang yang cepat marah akalnya dangkal dan pemahamannya tumpul. Orang seperti itu tidak akan pernah mendapatkan keberhasilan dan pertolongan dalam usaha apapun. Kemarahan setara dengan setengah kegilaan, dan jika bertambah besar maka dapat menjadi benar-benar gila." (Al Hakam, Vol. 7, Nomor 9, 10 Maret 1903, hal. 8)

Pada kesempatan lain beliau juga menulis:

"Orang-orang yang baik adalah mereka yang menahan amarah pada saat kemarahan itu harus ditahan, dan memaafkan dosa pada saat harus dimaafkan [...]. Dengan memperhatikan banyak orang, nampak jelas bahwa sebagian orang sangat berhasrat membalas dendam, sampaisampai mereka tetap mempertahankan dendam-dendam yang berasal dari nenek-moyang mereka." (Filsafat Ajaran Islam)

2. Bicaralah dengan lembut

وَعِبَادُ‭ ‬الرَّحْمٰنِ‭ ‬الَّذِيْنَ‭ ‬يَمْشُوْنَ‭ ‬عَلَى‭ ‬الْأَرْضِ‭ ‬هَوْنًا‭ ‬وَإِذَا‭ ‬خَاطَبَهُمُ‭ ‬الْجٰهِلُوْنَ‭ ‬قَالُوْا‭ ‬سَلَامًا

"Dan hamba-hamba Tuhan Yang Maha Rahman ialah mereka yang berjalan di muka bumi dengan merendahkan diri; dan apabila orang-orang jahil menyapa mereka, mereka mengucapkan, 'damai'" (QS Al-Furqan [25]:64)

Salah satu cara paling ampuh untuk mendapatkan kecintaan dari Allah ketika dihadapkan pada pengaruh-pengaruh beracun adalah dengan berbicara lembut kepada orang lain dan tidak membiarkan racun mereka mengganggu kita.

Mengenai hal ini, Hazrat Masih Mau'ud as menulis:

"Hamba-hamba sejati yang Maha Rahman adalah mereka yang berjalan di muka bumi dengan lemah lembut dan ketika orang-orang jahil berkata kasar kepada mereka, mereka menanggapinya dengan cara yang damai dan penuh belas kasih. Alih-alih bersikap kasar dan berkata-kata kotor, mereka justru menunjukkan kasih sayang dan berdoa bagi orang-orang ini. Mereka menggapai puncak kasih sayang dan kemurahan hati tanpa membeda-bedakan. (Barahin Ahmadiyah, Bagian IV, Ruhani Khazain, hal. 449, Catatan Kaki)

Beliau lebih lanjut menjelaskan:

"Perhatikanlah betapa kerasnya Fir'aun, tetapi Allah tetap memerintahkan Musa as, 'Bicaralah kepadanya dengan lemah lembut' [Surah Ta Ha ayat 45]. Al-Qur'an memberi perintah yang sama kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam: 'Jika mereka [musuhmu] condoh ke arah perdamaian, maka engkau juga harus condong ke arah itu.' [Surah al-Anfal ayat 62]." (Al Hakam, Vol. 12, Nomor 27, 14 April 1908, hal. 3)

3. Menghindar Jika Perlu

خُذِ‭ ‬الۡعَفۡوَ‭ ‬وَاۡمُرۡ‭ ‬بِالۡعُرۡفِ‭ ‬وَاَعۡرِضۡ‭ ‬عَنِ‭ ‬الۡجٰهِلِيۡنَ

"Jadilah engkau pemaaaf, dan suruhlah orang berbuat amal baik, dan berpalinglah dari orang-orang bodoh." (QS Al-A'raf [7]: 200)

Terkadang kita perlu menghindari dan menjauhi orang-orang yang toxic, terutama jika setelah berbicara lembut pada mereka tidak membuahkan hasil malah memperburuk suasana.

Hazrat Masih Mau'ud as menulis:

"Saya teringat cerita Saadi yang ditulis dalam bukunya Bustan, ada orang suci yang digigit anjing. Ketika tiba di rumah, keluarganya melihat seekor anjing telah menggigitnya. Kemudian anak perempuannya yang polos bertanya, 'Mengapa tidak membalasnya?' Orang suci itu menjawab, 'Anakkku sayang, manusia tidak bisa bertingkah seperti anjing.'

Maka bila ada orang fasik yang mencaci maki, maka mukmin sejati harus menjauhinya. Jika tidak, contohnya akan sama dengan bertindak seperti anjing. Umat-umat pilihan Tuhan selalu dianiaya dengan kejam; mereka selalu disiksa. Tetapi mereka selalu diperintahkan untuk berpaling dari orang-orang yang bodoh." (Malfuzat, Vol. 1, hlm. 102-103)

Hadhrat Masih Mau’ud melanjutkan:

"Nabi kita sendiri, shallallahu 'alaihi wasallam, sosok Insan Kamil, telah dibuat sangat menderita. Beliau dianiaya, dihina dan dicaci maki. Tetapi bagaimana wujud yang memiliki akhlak mulia ini menanggapi perilaku tersebut? Beliau berdoa untuk mereka. Sebagaimana telah dijanjikan oleh Allah Ta'ala [kepada Nabi Muhammad] bahwa jika beliau berpaling dari orang-orang jahil, Dia sendiri yang akan menjaga martabatnya dan melindungi hidup beliau serta membelanya dari serangan para perusak. Dan inilah yang terjadi sebenarnya, musuh-musuh Nabi tidak dapat menyentuh kehormatan beliau, sebaliknya mereka sendiri lah yang dipermalukan. [..]" (Ibid, hal. 103)

4. Doakan Mereka

اُجِيۡبُ دَعۡوَةَ الدَّاعِ اِذَا دَعَانِ ۙ فَلۡيَسۡتَجِيۡبُوۡا لِيۡ

"Aku mengabulkan doa orang yang memohon ketika ia berdoa kepada-Ku. Maka hendaklah mereka mendengarkan Aku." (QS Al-Baqarah [2]: 187)

Apa yang dilakukan Hazrat Masih Mau'ud as ketika dihadapkan pada permusuhan dan perilaku beracun? Syair beliau memberikan penjelasan tentang ini:

عدو‭ ‬جب‭ ‬بڑھ‭ ‬گيا‭ ‬شور‭ ‬و‭ ‬فغاں‭ ‬ميں

نہاں‭ ‬ہم‭ ‬ہو‭ ‬گئے‭ ‬يارِ‭ ‬نہاں‭ ‬ميں

"Ketika musuh melampaui batas dalam kegaduhan dan keributan,

Kami bersembunyi pada Teman yang Tersembunyi."

Hazrat Masih Mau'ud as bersabda:

"Jika seseorang tidak mendoakan musuhnya, maka ia tidak dapat dikatakan mempunyai hati yang bersih. Allah berfirman dalam Al-Qur'an, 'Berdoalah kepada-Ku, niscaya Aku akan menjawabmu'. Dia tidak mengatakan, 'Jika kamu berdoa untuk musuhmu, aku tidak akan menerima doamu.' Saya sangat yakin bahwa berdoa untuk musuh adalah amalan Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam. Sebab Umar ra masuk Islam adalah karena doa Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam. Beliau sering berdoa untuknya. Seseorang tidak boleh bakhil pada musuhnya ketika berdoa; seseorang tidak boleh menjadi orang yang menyusahkan. Saya bersyukur karena saya tidak mendapati musuh saya yang tidak saya doakan lebih dari satu kali; tidak ada contoh seperti itu. Hal yang sama saya sarankan kepada kalian untuk diamalkan, saya mengajarkan kepada kalian cara melakukannya." (So Said the Promised Messiah, hal. 134-135)

Lebih lanjut beliau menjelaskan:

"Sebagaimana pohon membutuhkan air bersih, ia juga membutuhkan pupuk. Banyak tindakan Allah yang didasarkan oleh kejahatan para penentang. Tidak ada orang yang tidak memiliki penentang. Merupakan sebuah kebaikan bagi seorang nabi [memiliki penentang], karena mereka membuatnya berdoa sehingga mukjizat dan pertolongan menjadi meningkat. Hal ini juga baik para pengikutku, karena hal itu akan memberi mereka kekuatan iman." (Malfuzat, Vol.7, hal.369)

Hadhrat Masih Mau’ud bersabda:

"Seseorang tidak boleh menyimpan niat jahat pada musuhnya. Sebaliknya, seseorang harus berdoa bagi orang-orang seperti itu lebih dari apapun, dan menggunakan cara lain untuk memperbaikinya. (Malfuzat [Bahasa Inggris], Vol. I, hal. 7)

5. Menanggapi Keburukan dengan Kebaikan

وَلَا تَسْتَوِى الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ اِدْفَعْ بِالَّتِىْ هِىَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِىْ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِىٌّ حَمِيْمٌ

Berdasarkan ajaran Al-Qur'an ini, Hazrat Masih Mau'ud mengajarkan kita untuk menanggapi kejahatan dan perilaku-perilaku beracun dengan kebaikan dan akhlak yang tinggi, hingga musuh kita tidak punya pilihan lain selain mengakui kesalahan mereka dan menjadi sahabat.

Beliau menulis:

"Jika ada yang berbuat jahat terhadapmu, hendaklah kamu berusaha menolaknya dengan damai, sehingga dia yang menjadi musuhmu akan menjadi teman dekat. Singkatnya kedamaian berarti mengabaikan hal-hal sepele yang tidak menimbulkan kerugian besar, yang hanya terbatas pada ucapan yang tidak masuk akal." (Filsafat Ajaran Islam)

Sekali lagi beliau menekankan:

"Jika seseorang baik padamu, tunjukkanlah padanya kebaikan yang lebih besar lagi. Semua dendam di antara kalian akan berubah menjadi persahabatan yang begitu erat sampai menghampiri kerabat." (Lecture Lahore [Bahasa Inggris], hal. 13-14)

Mungkin ada yang mengatakan bahwa langkah-langkah ini sangat sederhana. Tidak sesuatu yang mendalam. Memang tips-tips dari Al-Qur'an ini terlihat sederhana tetapi dalam penerapannya tidak sesederhana itu. Ketika kita terapkan hal yang sederhana ini maka dampaknya akan sangat baik untuk meciptakan masyarakat yang damai dan bebas dari racun dan perselisihan.

Sumber: Al Hakam

Apakah Islam Membolehkan Sunat bagi Perempuan?

noreply@blogger.com (islamdamai) — Tue, 2 Apr 2024 16:30:00 +0700

Seorang wanita non-Ahmadi dari Jerman meminta petunjuk dari Hazrat Mirza Masroor Ahmad mengenai female genital mutilation (FGM) atau sunat perempuan. Huzur Anwar [aba], dalam suratnya tertanggal 8 Desember 2022, memberikan jawaban atas pertanyaan tersebut sebagai berikut:

Baik Al-Quran maupun hadits tidak memerintahkan mutilasi alat kelamin perempuan (sunat). Namun sunat pada laki-laki dianggap sebagai fitrah. Misalnya, diriwayatkan dalam Sahih al-Bukhari dari Abu Hurairah rhadiyallahu 'anhu bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

الْفِطْرَةُ خَمْسٌ ـ أَوْ خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ ـ الْخِتَانُ، وَالاِسْتِحْدَادُ، وَنَتْفُ الإِبْطِ، وَتَقْلِيمُ الأَظْفَارِ، وَقَصُّ الشَّارِبِ

"Fithrah itu ada lima, atau ada lima fithrah yaitu: khitan (sunat), mencukur bulu kemaluan, mencabut bulu ketiak, memotong kuku, dan mencukur kumis." (Sahih al-Bukhari, Kitab al-libas, Bab Qashshi-syaarib)

Praktik sunat pada laki-laki sudah menjadi hal yang lazim di kalangan umat Islam. Sebaliknya, tidak didapati praktik berkelanjutan yang berasal dari zaman Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam mengenai sunat perempuan. Terkait dengan segelintir hadits yang menyebutkan tentang sunat pada perempuan, para ulama hadits mengkritik ketsiqohan beberapa perawinya, dengan menyebut bahwa beberapa perawi yang tidak diketahui [majhul] atau terlibat dalam tadlis, yakni sengaja menyampaikan informasi yang tidak jelas, dan para ulama mengkategorikannya sebagai hadits dhaif [lemah] dan munqathi' [terputus].

Sebelum datangnya Islam, beberapa suku Arab mempraktikkan sunat pada perempuan, seperti yang masih dilakukan di beberapa wilayah Afrika saat ini. Namun Syariat Islam tidak memerintahkan surat bagi perempuan.

Para pendukung sunat perempuan seringkali menyatakan bahwa sunat perempuan bertujuan untuk mengurangi hasrat seksual. Adanya hasrat seksual baik pada laki-laki dan perempuan merupakan fitrat alami dari Allah. Islam tidak memberikan pedoman apapun yang bertentangan dengan fitrat. Tetapi Islam memberikan ajaran bagaimana menyalurkan fitrat alami tersebut secara semestinya. Misalnya, perhiasan merupakan sifat bawaan perempuan. Islam tidak melarang perhiasan, namun, hukum Islam memerintahkan supaya perempuan berdandan untuk pasangannya daripada tampil di depan orang yang bukan mahramnya, untuk mencegah munculnya penyakit sosial, yang bertentangan dengan prinsip-prinsip Islam.

Jika tujuan di balik sunat adalah untuk benar-benar menghilangkan hasrat seksual perempuan, sehingga menjadikan seorang perempuan sbeagai budak maka hal ini sangat bertentangan dengan ajaran Islam. Islam menentang perbudakan dan secara konsisten mengajarkan emansipasi budak.

"Di masa kekhilafahannya, Umar rhadiyallahu 'anhu suatu kali berjalan-jalan di gang-gang Madinah pada malam hari dan beliau mendengar seorang wanita yang tengah meratapi ketidakhadiran suaminya karena ada di medang perang, melalui puisi yang menyentuh hati. Ketika ditanya tentang keadaannya, ia mengungkapkan bahwa suaminya telah dikirim ke medan perang selama beberapa bulan, dan kerinduan terhadap suaminya semakin besar. Umar rhadiyallahu 'anhu bertanya apakah ia mempunyai niat buruk, dan ia bersumpah dan berlindung kepada Allah dari hal-hal tersebut. Umar rhadiyallahu 'anhu meyakinkannya untuk tetap tenang dan mengirim utusan untuk memanggil suaminya. Selanjutnya, beliau mengunjungi Hafsah rhadiyallahu 'anha dan menceritakan dilema yang mengganggunya, dan meminta pendapatnya tentang berapa lama seorang wanita dapat bertahan tanpa suaminya. Setelah mendengar hal ini, Hafsah rhadiyallahu 'anha, karena kesopanannya menundukkan kepalanya. Umar rhadiyallahu 'anhu menegaskan, 'Allah Ta'ala tidak menghindar dari kebenaran,' dan mendorong Hafsah rhadiyallahu 'anha untuk menunjukkan dengan jarinya, (dan ditunjukkan dengan jarinya) jangka waktu tiga sampai empat bulan. Akhirnya Umar rhadiyallahu 'anhu mengeluarkan perintah kepada para pejabatnya untuk tidak menjauhkan tentara dari istrinya lebih dari empat bulan. (Musannaf ‘Abd al-Razzaq, Vol. 7, hal. 151, Hadits No. 12593; Tarikh al-Khulafa, Jalal al-Din al-Suyuti, Bab Umar ra, Fasl fi nubadhin min akhbarihi wa qadayahu)

Jika sunat pada perempuan menghilangkan hasrat seksual perempuan, dan praktik ini lazim di kalangan orang Arab, lalu mengapa perempuan ini merasakan kebutuhan akan keintiman fisik dengan suaminya?

Dengan demikian, terbukti bahwa sunat pada perempuan sama sekali tidak lazim pada masa Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam dan para Khalifah Rasyidah. Kalaupun dilakukan di suatu daerah, itu hanya adat setempat dan tidak ada kaitannya dengan ajaran Islam.

Sumber: Al Hakam

Benarkah Surga Ada 7 Tingkat?

noreply@blogger.com (islamdamai) — Mon, 1 Apr 2024 16:00:00 +0700

Seseorang menulis kepada Hazrat Mirza Masroor Ahmad, 'Beberapa ahli tafsir menjelaskan tujuh tingkatan Surga berikut nama-namanya, tetapi saya belum menemukan nama-nama itu dalam hadis. Pemasalahannya adalah apakah kami, sebagai Ahmadi boleh mempercayai nama-nama ini dan apakah Hazrat Masih Mau'ud (as) atau para Khalifah beliau pernah memberikan penjelasan tentang hal ini?'

Huzur Anwar [aba] dalam suratnya tertanggal 8 Desember 2022, memberikan jawaban atas pertanyaan tersebut sebagai berikut:

Nama-nama yang Anda sebutkan dalam surat yang mengutip ayat-ayat Al-Qur'an, mengacu pada berbagai maqam dan tingkatan kehidupan akhirat. Namun Al-Qur'an tidak menyebutkan berapa jumlah spesifik tingkatan surga tersebut. Beberapa hadits memang menyebutkan berbagai tingkatan di surga bagi orang-orang yang mengerjakan amal shaleh tertentu. Misalnya, tercatat dalam Sahih Bukhari bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

إِنَّ فِي الْجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ أَعَدَّهَا اللَّهُ لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، مَا بَيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ

"Ada seratus tingkat surga yang disediakan oleh Allah bagi orang yang berperang di jalan Allah, dan di antara masing-masing tingkat itu terdapat jarak yang sangat jauh seperti bumi dan langit." (Sahih al-Bukhari, Kitab al-jihadi wa as-siyar, Bab darajatil-mujahidina fi sabilillah)

Demikian pula tercatat dalam Sunan Abi Daud bahwa ketika menjelaskan pentingnya menghafal Al-Qur'an, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

اقْرَأْ وَارْتَقِ وَرَتِّلْ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ فِي الدُّنْيَا فَإِنَّ مَنْزِلَكَ عِنْدَ آخِرِ آيَةٍ تَقْرَؤُهَا

[Pada hari kiamat], akan dikatakan kepada orang yang hafal Al-Qur'an: 'Bacalah dan naiklah serta bacalah dengan perlahan dan penuh perhatian [tartil] sebagaimana engkau lakukan dulu di dunia, Karena kedudukanmu (di surga) berdasarkan akhir ayat yang engkau baca." (Sunan Abi Dawud, Kitab as-shalat, Bab istihbabi at-tartili fil-qira'ah)

Hadits-hadits ini telah menjelaskan bahwa Allah telah menyiapkan tingkatan dan kedudukan yang berbeda-beda di surga bagi hamba-hamba-Nya saleh sesuai dengan amal baik mereka, yang jumlah dan derajatnya tidak terhitung banyaknya. Karenanya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menggunakan angka 'seratus' untuk menjelaskan banyaknya jumlahnya.

Selain menyebutkan tingkatan surga, hadits juga menyebutkan beberapa pintu surga yang terkait dengan amal-amal tertentu. Misalnya diriwayatkan dalam Sahih Bukhari dari Abu Hurairah rhadiyallahu 'anhu bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

"Barangsiapa yang menginfakkan dua macam [harta] di jalan Allah, maka ia akan dipanggil [oleh Malaikat] dari pintu surga. 'Wahai hamba Allah ini lebih baik (bagimu).' Lalu barangsiapa yang termasuk ahli shalat, maka ia akan dipanggil dari pintu shalat, dan barangsiapa yang termasuk ahli jihad, maka ia akan dipanggil dari pintu jihad, dan siapa yang termasuk ahli puasa, maka ia akan dipanggil dari pintu ar-rayyan, dan siapapun yang termasuk ahli sedekah, maka ia akan dipanggil dari pintu amal. Abu Bakar rhadiyallahu 'anhu berkata, 'Semoga ayah dan ibuku dikorbankan untukmu, ya Rasulullah! Tidak ada kesusahan dan kebutuhan lagi yang akan menimpa orang yang dipanggil dari pintu-pintu itu, tetapi adakah yang akan dipanggil dari semua pintu ini?' Beliau menjawab, 'Ya, dan aku berhadap engkau termasuk salah satu dari mereka.' (Sahih al-Bukhari, Kitab as-shaum, Bab ar-rayyanu lis-sha'imin)

Selain empat gerbang surga yang disebutkan dalam hadits ini – Babushalat, Babul-Jihad, Babu-Rayyan, dan Babu-Shadaqah – para ulama hadits telah mengutip hadits lain yang menyebutkan empat gerbang lagi: Babul Hajj, Babul Aiman, Babudz-dzikr dan Babul ilmi, dan Babul Kadzimiinal Ghaiz wal 'Afiina 'anin-Naas.

Ibnu Hajar al-'Asqalani, dalam tafsirnya pada Sahih Bukhari, setelah membahas pintu-pintu gerbang surga di atas, selanjutnya menulis bahwa mungkin saja di dalam gerbang-gerbang tersebut yang darinya orang-orang dipanggil, terdapat gerbang-gerbang (tambahan) dari surga yang sebenarnya, karena jumlah amal saleh melebihi delapan.

Hazrat Mirza Basyiruddin Mahmud Ahmad (ra) ketika menjelaskan Surah Al-Hijr yang menyebutkan tujuh gerbang neraka, beliau menjelaskan:

"Penyebutan tujuh pintu bukan berarti hanya ada tujuh pintu. Sebab dalam bahasa Arab, angka tujuh dan tujuh puluh digunakan sebagai idiom untuk menyatakan kesempurnaan atau kelimpahan. Atas dasar ini, tujuh gerbang neraka menunjukkan bahwa akan ada banyak sekali gerbang; dan untuk setiap dosa akan ada pintu khusus, sebagaimana Allah Ta'ala berfirman: لِکُلِّ بَابٍ مِّنْہُمْ جُزْءٌ مَّقْسُوْمٌ [Setiap pintu telah ditetapkan untuk golongan tertentu dari mereka.' (Surah al-Hijr ayat 45)] Dan memang benar juga untuk surga, hadits menyebutkan bahwa akan ada gerbang khusus untuk setiap kebaikan." (Tafsir Kabir, Vol. 4, hal. 81-82)

Hadhrat Masih Mau’ud as sendiri, ketika menguraikan tentang gerbang surga dan neraka, pernah menyatakan dalam salah satu karyanya Malfuzat:

"Selama beberapa hari terakhir, dalam khotbah di kalangan kaum wanita, disebutkan bahwa Neraka memiliki tujuh pintu, dan Surga memiliki delapan pintu. Apa rahasia di balik ini? Seketika terbersit dalam hatiku bahwa ada tujuh pondasi dasar, masing-masing untuk dosa dan kebaikan. Pintu surga yang kedelapan adalah pintu rahmat dan Karunia Allah.

Tujuh pondasi dasar dosa yang terhubung dengan gerbang neraka meliputi menyimpan pikiran buruk. Pikiran buruk menghancurkan seseorang, dan semua orang yang lemah iman telah dihancurkan oleh pikiran buruk. Pondasi kedua adalah kesombongan. Orang-orang yang sombong terpisah dari orang-orang yang benar dan tidak mendapat keberuntungan mengakui [kebenaran] seperti orang-orang yang beruntung. Pondasi ketiga adalah kebodohan, yang juga mengarah pada kebinasaan. Pondasi keempat adalah mengejar keinginan hawa nafsu, dan pondasi kelima meniru secara membuta.

Singkatnya terdapat tujuh pondasi dosa atau dosa besar, dan semuanya bersumber dari Al-Qur'an. Allah Ta'ala telah memberitahuku ilmu tentang pintu-pintu ini. Dosa apapun dapat ditelusuri melalui pondasi ini, seperti meniru secara membuta dan pengejaran pada keinginan hawa nafsu merangkum banyak dosa yang lain.' (Malfuzat, Vol. 5, hal. 224-225)

Ringkasnya, Allah Ta’ala telah menyediakan pintu masuk surga bagi orang-orang yang saleh menurut amal shalehnya, dan ke Neraka bagi orang-orang berdosa menurut dosa-dosanya; kemudian dengan cara yang sama, Dia telah menyiapkan tingkatan dan kedudukan di surga bagi orang-orang yang bertakwa berdasarkan amal salehnya dan di neraka bagi orang-orang yang fasik berdasarkan keburukannya. Gambaran sekilas mengenai hal ini terdapat dalam Al-Qur'an dan hadits. Namun jumlah pasti tingkatan dan derajat ini hanya diketahui oleh Allah, yang ilmu-Nya meliputi segala sesuatu.

Sumber: Answers to Everyday Issues - Al Hakam

7 Cara Tobat untuk Meraih Lailatul Qadar

noreply@blogger.com (islamdamai) — Sun, 31 Mar 2024 16:00:00 +0700

Menjelang berakhirnya Ramadhan, khususnya di malam-malam ganjil sepuluh hari terakhir Ramadhan umat Islam berusaha mencari malam lailatul qadar, malam yang dapat mengubah arah takdir kita dan mewarnai hati kita dengan karunia Ilahi. Tetang Lailatul Qadar ini Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam mengajarkan doa berikut:

اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي

"Ya Allah, Engkaulah Yang Maha Pemaaf. Menyukai Pengampunan, maka ampunilah aku."

Mungkin kita bertanya-tanya, mengapa di momen yang luar biasa ini di mana kita bisa meminta apapun yang kita inginkan tetapi kita diajarkan doa untuk memohon ampun?

Jawabannya adalah, ampunan Allah merupakan pondasi utama dari Karunia Allah, seperti yang dijelaskan oleh Hazrat Mirza Tahir Ahmad. "Bagaimana Allah dapat mencurahkan Karunia-Nya dalam cawan hatiku yang penuh dengan limpahan tetesan dosa? Bagaimana Allah dapat mewarnai sifat-sifat-Nya di hatiku manakala hatiku sudah menghitam dan berubah warna?" Tanya beliau.

"Kasih sayang Allah hanya akan turun kepada manusia jika hatinya bersih. Kain dicelupkan ke dalam warna hanya ketika sudah dicuci bersih. Tidak ada warna yang meresap ke dalam kain yang kotor." (Khotbah Jumat, 12 Maret 1993)

Jika kita tidak membasuh dan memeras hati kita dari dosa, maka Karunia Allah tidak akan memenuhi hati kita. Memohon ampunan kepada Allah adalah sarana yang dapat kita gunakan untuk mengeringkan hati kita sampai kosong, dari kubangan dosa yang telah menggenang. Barulah Karunia Allah mendapat ruang untuk dimasukkan.

Bagaimana cara kita bertobat dan mendapatkan ampunan dari Allah Ta'ala? Berikut kutipan dari tulisan Hazrat Mirza Basyiruddin Mahmud Ahmad dalam buku Irfan Ilahi:

1. Penyesalan

"Orang itu menenamkan penyesalan atas dosa masa lalunya; bahwa ia mengingat dosa-dosanya yang lalu dan membawanya ke dalam ingatannya, ia kemudian menyesalinya sampai membuatnya berkeringat keras."

2. Tanggung Jawab Masa Lalu

"Langkah kedua menunju tobat adalah ia menyelesaikan dan memenuhi semua tanggung jawabnya di masa lalu, sejauh yang ia dapat penuhi. Contohnya adalah ada seseorang yang dulunya tidak menunaikan shalat. Jika dia berkeinginan untuk bertobat, dan kemudian tiba waktu shalat, maka dia harus menunaikan shalatnya. Atau jika seorang hartawan belum menunaikan haji, maka ia harus menunaikan haji. Jika dia belum mengeluarkan zakat, maka dia dapat memaafkan masa lalunya, tetapi dia harus mengeluarkannya [zakat] untuk tahun ini.

Jadi, pertama-tama manusia harus menyesali dosa-dosanya yang telah lalu dan kedua, ia harus memenuhi dan menyelesaikan tanggung jawab masa lalu yang saat ini dapat ia penuhi."

3. Menghapus Semua Dosa Masa Lalu

"Langkah ketiga adalah menghilangkan dan menyucikan diri dari segala dosa yang telah lalu. Yang saya maksud dengan menyingkirkan bukanlah seseorang harus menghidupkan kembali orang yang telah ia bunuh, atau membalikkan keadaan dari perzinahan yang pernah ia lakukan. Yang saya maksudkan adalah dia menghapus semua dosa yang mampu ia hapus. Misalnya jika seseorang mencuri seekor kerbau dan menyimpannya sebagai barang miliknya, maka ia harus mengembalikannya dan tidak menyimpannya untuk dirinya sendiri."

4. Mintalah Ampunan dari Orang Yang Disakiti

"Syarat keempat adalah seseorang tidak hanya diharuskan menghilangkan rasa sakit yang telah ditimbulkannya pada orang lain, tetapi juga harus meminta maaf padanya.

Masalah ini begitu pelik sehingga Allah telah menetapkan syarat bagi pengampunan manusia, bahwa ia harus meminta maaf kepada korbannya dan korbanya tersebut memaafkannya sehingga Allah tidak meminta lagi menghisab dirinya. Oleh karena itu, jika memungkinkan, seseorang harus meminta maaf kepada orang yang telah ia sakiti."

5. Memperbaiki Kesalahan

"Syarat kelima adalah ia harus menunjukkan kasih sayang kepada orang yang telah ia sakiti, dengan kemampuan terbaiknya, dan jika ia tidak bisa berbuat apa-apa, setidaknya ia harus mendoakannya.

Para wali juga telah menulis bahwa jika seseorang telah merampas kekayaan orang tanpa hak dan tidak memiliki kemampuan untuk mengembalikannya, maka ia harus berodoa dengan memohon 'Saya tidak mempunyai sarana untuk mengembalikan kekayaan orang tersebut. Maka karuniailah ia melalui sarana-sarana-Mu.'

6. Bertekad Tidak Mengulangi Dosa

"Syarat keenam adalah berikrat dalam hati untuk tidak berbuat dosa dan tidak akan mengulanginya. Kalau kemudian ia terpaksa berbuat dosa, maka ini adalah masalah lain lagi, tetapi ia harus meneguhkan tekad sambil bertobat.

Yang saya maksud di sini bukalah seseorang berbuat dosa di malam hari, kemudian di pagi hari ia memutuskan untuk tidak mengulainginya lagi; yang saya maksudkan adalah niat manusia harus tulus ketika ia bertobat dan bertekad untuk tidak melakukan dosa itu lagi dan berusaha sekuat tenag untuk menjauhinya.

7. Condongkan Diri pada Kebaikan

Syarat ketujuh adalah mulai mencondongkan diri pada kebaikan dan berusha menanamkan pikiran dan perbuatan yang ikhlas dalam hatinya. Selain itu, ia harus mempersiapkan dirinya untuk berbuat baik.

Ini adalah tujuh syarat yang diperlukan untuk bertobat. Jika kondisi ini tidak ada dalam diri manusia, maka tobat sempurna tidak akan tercapai. Sekarang, kalian harus merenungkan apakah kalian telah melakukan tobat ini atau sesuatu hal yang lain? Setiap orang hendaknya mengingat hal-hal yang telah saya sampaikan dan melakukan tobat sejati sehingga catatan kita dibersihkan. Sebab sebelum catatan masa lalu seseorang tidak hapus, maka urusan masa depannya tidak akan berkembang dengan suci dan bersih, dan kekurangannya di masa lalu malah akan meningkat.

Demikianlah hendaknya setiap orang yang berobat untuk menghapus catatan masa lalunya dan hendaknya ia melakukan tobat sejati. Melakukan apa-apa yang telah saya paparkan dapat membuat seseorang terhapuskan hutang-hutangnya yang lampau sehingga tidak ada satu koin pun yang tersisa dari rekening catatannya."

Sumber: Al Hakam

Terangi Hati Dengan Al-Qur'an Selama Ramadhan

noreply@blogger.com (islamdamai) — Sat, 30 Mar 2024 11:21:00 +0700

Al-Qur'an dan Ramadhan memiliki hubungan yang erat. Bulan Ramadhan adalah bulan diturunkannya Al-Qur'an sebagai petunjuk bagi umat manusia yang disertai bukti-bukti yang nyata adanya petunjuk dan pembeda (furqon). (QS Al-Baqarah [2]:186)

Ramadhan penuh dengan berkah yang luar biasa. Al-Qur'an juga turun di bulan ini. Al-Qur'an adalah pelita yang membantu kita mengarungi gelapnya dunia, yang tanpanya manusia akan berada dalam kegelapan. Bulan ini memberi kesempatan kepada kita untuk lebih memperkuat ikatan kita dengan Al-Qur'an. Membacanya setiap hari atau mengkhatamkannya, mendengar bacaannya, atau mendalami terjemahannya. Sebagaimana Rasulullah (saw):

مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا لاَ أَقُولُ الم حَرْفٌ وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ وَلاَمٌ حَرْفٌ وَمِيمٌ حَرْفٌ

"Siapa yang membaca satu huruf dari Al Quran maka baginya satu kebaikan dengan bacaan tersebut, satu kebaikan dilipatkan menjadi 10 kebaikan semisalnya dan aku tidak mengatakan الم satu huruf akan tetapi Alif satu huruf, Laam satu huruf dan Miim satu huruf." (HR Tirmidzi)

Oleh karena itu, ketika kita membaca dan mempelajari kitab yang mulia ini, kita harus ingat bahwa kita sedang memegang Firman Allah yang diwahyukan kepada Rasulullah saw.

Menjadi yang Terbaik

Dalam kehidupan kita sehari-hari, kita tentu ingin berusaha menjadi lebih baik, terutama dari sisi rohani, karena memang tujuan kita sebagai manusia di dunia ini adalah untuk beribadah kepada Allah. Rasullah shallallahu 'alaihi wasallam telah memberi nasihat kepada para sahabat dua hal ini supaya kita menjadi muslim yang terbaik.

Utsman ra meriwayatkan bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ

"Sebaik-baik di antara kalian adalah yang mempelajari Al-Qur'an dan mengajarkannya." (Sahih Bukhari, Kitab fadhailil-Qur'an, Hadits 5027)

Jadi mempelajari Al-Qur'an dapat menjadikan kita orang yang terbaik. Tetapi tentunya menjadi 'yang terbaik' tidak hanya sebatas membaca saja, melainkan kita pelajari dan resapi sehingga kita dapat menyebarkan hikmah dan ajarannya kepada umat Islam dan seluruh manusia. Salah satu cara yang dapat kita lakukan adalah dengan menceritakan kepada teman kita tentang suatu hal yang menurut kita menarik dari Al-Qur'an yang kita baca setiap hari.

Hazrat Mirza Basyiruddin Mahmud Ahmad menulis:

"Mengenai kajian [Al-Qur'an] ini, perlu diingat bahwa setiap orang harus menetapkan untuk diri sendiri sejumlah bacaan yang harus dia baca setiap hari. Ia tidak boleh membaca dengan sembarang, tetapi harus memperhatikan sistem dan ukuran yang teratur. Membaca secara tidak teratur dan tidak menentu tidak akan membuahkan hasil. Jadi yang harus diperlukan terkait mempelajari Al-Qur'an adalah kita harus menetapkan sejumlah sejumlah ayat tertentu yang akan kita pelajari sehari-hari, dan hal itu harus kita baca setiap hari. (The Review of Religions (Bahasa Inggris), Januari dan Februari 1920, hlm. 4-6)

Lebih lanjut beliau menambahkan:

"[…] bacaannya harus tepat dan jangan membaca terburu-buru sehingga dapat menghalangi pemahaman yang tepat tentang maknanya. Membaca perlahan harus dilatih supaya kita dapat memahami makna teks yang kita baca, dan pada saaat yang sama, hal itu memberikan pemahaman yang semestinya kepada kitab suci tersebut." (Ibid)

Mendengar Bacaan Al Quran

Meskipun membaca Al-Qur'an sangat penting, kita juga dapat meluangkan waktu untuk mendengar firman Allah.

Diriwayatkan bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam ingin diperdengarkan Al-Qur'an:

عَنْ عَبْدِ اللّٰہ، رَضِى اللّهُ عَنهُ قَالَ قَالَ لِي النَّبِيُّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: اقْرَأْ عَلَىَّ الْقُرْآنَ‏.‏ قُلْتُ: آقْرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ؟ قَالَ:‏ إِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي‏‏.‏

Abdullah (ra) meriwayatkan bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda kepadanya, 'bacakanlah Al-Qur'an untukku.' Abdulah menjawab, Maukah aku membacakan [Al-Qur'an] kepada engkau, padahal Al-Qur'an telah diturunkan kepadamu? Beliau bersabda, 'Saya senang mendengarnya dari orang lain." (Sahih Bukhari, Kitab fadha’ilil-Qur’an, Hadits 5049)

Al-Qur'an memiliki pengaruh yang besar pada hati. Perlu kita ingat bagaimana peristiwa masuknya Umar bin Khattab rhadiyallahu 'anhu ke dalam Islam. Seorang penentang Rasululah yang berniat untuk membunuh Nabi shallallahu 'alaihi wasallam tetapi ia kembali ke rumah sebagai salah hamba yang sangat mencintai Rasulullah. Dan cahaya dan pengaruh Alquran-lah yang meluluhkan hatinya.

Umar rhadiyallahu 'anhu meriwayatkan bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

إِنَّ اللّٰهَ يَرْفَعُ بِهَذَا الْكِتَابِ أَقْوَامًا وَيَضَعُ بِهِ آخَرِينَ

"Dengan Kitab ini, Allah akan meninggikan suatu kaum dan merendahkan kaum yang lain." (Sahih Muslim, Kitab Salatil-Musafirina wa Qasriha, Hadits 817a)

Pentingnya Membaca Al-Qur'an dengan Indah

Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

‏ لَلَّهُ أَشَدُّ أَذَنًا إِلَى الرَّجُلِ الْحَسَنِ الصَّوْتِ بِالْقُرْآنِ يَجْهَرُ بِهِ مِنْ صَاحِبِ الْقَيْنَةِ إِلَى قَيْنَتِهِ ‏

"Allah lebih mendengar orang yang bersuara bagus membacakan Al-Qur'an dengan suara nyaring, daripada seorang tuan kepada budaknya (untuk bernyanyi)" (Sunan Ibn Majah, Kitab Iqamatis-shalati was-sunnatu fiha, Hadits 1340)

Selanjutnya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ ‏"‏‏.‏ وَزَادَ غَيْرُهُ ‏"‏ يَجْهَرُ بِهِ ‏‏‏.

"Abu Huraira berkata, 'Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda, 'Barang siapa yang tidak membaca Al-Qur'an dengan suara yang bagus, maka ia tidak termasuk dalam kelompok kami,' dan yang lain menambahkan (artinya) 'membacakannya dengan suara lantang." (Sahih Bukhari, Kitabut Tauhid)

Hazrat Mirza Masroor Ahmad dalam Khotbah Jumatnya tanggal 29 Maret 2019 menyampaikan:

"Dalam salah satu hadis disebutkan bahwa suatu ketika Aisyah rhadiyallahu 'anha datang agak terlambat untuk menemui Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bertanya mengapa ia terlambat, ia menjawab, 'Seorang qari sedang membaca Al-Qur'an dengan cara yang sangat indah. Saya mulai mendengarkan pembacaan Al-Qur'an, sehingga terlambat.' Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam mengenakan jubahnya lalu pergi ke luar dan melihat bahwa Salim ra-lah yang sedang membaca Al-Qur'an. Melihat hal ini, Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda, 'Aku bersyukur kepada Allah yang telah menganugerahi umatku qari yang begitu indah seperti dirimu.’ (Usdul Ghabbah, Vol. 2, p. 383, Salim Maula Abi Huzaifah, Dar-ul-Kutb al -'Ilmiyyah, Beirut, 2003)” (Hazrat Khalifatul Masih Vaa, Khotbah Jumat, 29 Maret 2019)

Mencari Perlindungan Allah Ketika Membaca Al-Qur'an

Salah satu amalan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam ketika membaca Al-Qur'an adalah berdoa ketika membaca ayat-ayat tertentu yang memuat tentang rahmat atau hukuman.

عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ، قَالَ قُمْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةً فَقَامَ فَقَرَأَ سُورَةَ الْبَقَرَةِ لاَ يَمُرُّ بِآيَةِ رَحْمَةٍ إِلاَّ وَقَفَ فَسَأَلَ وَلاَ يَمُرُّ بِآيَةِ عَذَابٍ إِلاَّ وَقَفَ فَتَعَوَّذَ

"Diriwayatkan oleh Auf bin Malik al-Asyja'i: 'Di suatu malam, aku mengerjakan shalat bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, beliau kemudian berdiri dan membaca surat Al Baqarah, tidaklah beliau melewati ayat tentang rahmat, pasti beliau berhenti dan memohon kepada-Nya, dan tidaklah melewati ayat tentang adzab, melainkan beliau berhenti dan meminta perlindungan darinya. (Sunan Abi Daud, Kitab as-Shalat, Hadith 873)

Terus Semangat Membaca Al-Qur'an Walaupun Masih Terabata-bata

Tentang pahala membaca Al-Qur'an terhadap sebuah hadits dalam Sahih Muslim:

الْمَاهِرُ بِالْقُرْآنِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ وَالَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيَتَتَعْتَعُ فِيهِ وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌّ لَهُ أَجْرَانِ

Dari 'Aisyah radhiyallaahu ‘anha, Rasulullah shallallahu 'alahi wasallam bersabda: 'Orang yang mahir membaca Al-Qur’an ia akan bersama malaikat-malaikat utusan Allah yang mulia lagi berbakti. Sedangkan orang yang membaca Al-Qur’an dengan terbata-bata, dan dia merasa kesulitan (membacanya), maka ia mendapatkan dua pahala." (Sahih Muslim, Kitab shalatil-Musafirin wa Qasriha, Hadits 798a)

Hadits ini memberikan semangat kepada kita. Selain menyebutkan pahala yang besar bagi orang yang lancar membaca Al-Qur'an, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam juga seakan memberi semangat kepada muslim yang masih kesulitan membaca Al-Qur'an dengan lancar supaya ia tetap berusaha dan tidak putus asa. Jadi, jika kita masih kesulitan dalam membaca Al-Qur'an dengan benar, ingatlah pahala dan sabda Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam di atas yang menjadi penyemangat kita.

Menjadi Keluarga Allah

Salah satu keistimewaan bagi orang yang membaca, mempelajari dan mengamalkan Al-Qur'an kita akan menjadi keluarga Allah.

Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ لِلَّهِ أَهْلِينَ مِنْ النَّاسِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ هُمْ قَالَ هُمْ أَهْلُ الْقُرْآنِ أَهْلُ اللَّهِ وَخَاصَّتُهُ

Dari Anas bin Malik ia berkata, 'Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: 'Sesungguhnya Allah mempunyai keluarga [ahlun] dari kalangan manusia." Para sahabat bertanya; 'Ya Rasulullah, siapakah mereka itu?" beliau menjawab: 'Mereka adalah ahlul Qur'an, mereka adalah keluarga Allah dan hamba pilihan-Nya. (Sunan Ibnu Majah, Kitab al-muqaddamah, Hadits 215)

Memiliki Al-Qur'an di Dalam Hati

Al-Qur'an adalah petunjuk sempurna yang menerangi jalan kehidupan kita dengan segala ajarannya yang cemerlang. Bagaikan bulan yang bersinar, ia memberikan cahaya yang tak ternilai untuk menavigasi hakikat diri dan tujuan sebenarnya hidup kita di dunia. Untuk benar-benar mendapat manfaat Al-Qur'an kita harus berusaha menyatukan Al-Qur'an dengan jiwa kita dengan melakukan upaya keras mengikuti setiap perintahnya. Kita harus berusaha menjaga Al-Qur'an senantiasa dekat di hati. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

‏ إِنَّ الَّذِي لَيْسَ فِي جَوْفِهِ شَيْءٌ مِنَ الْقُرْآنِ كَالْبَيْتِ الْخَرِبِ

"Sesungguhnya orang yang tidak memiliki Al-Quran di dalam dirinya [yaitu hatinya], ibarat rumah yang hancur." (Jami' at-Tirmidzi, Kitab tsawabil-qur'ani 'an Rasulillah shallallahu 'alaihi wasallam, Hadits 2913)

Ikatan kita dengan Al-Qur'an harus terus dijaga sepanjang hidup dan tidak terbatas di bulan Ramadhan saja. Namun tentu saja, karena bulan Ramadhan memiliki hubungan dan keterkaitan yang erat dengan Al-Qur'an tentu kita berusaha meningkatkan hubungan kita dengan Allah dan Al-Qur'an.

Seperti Apa Fakta Di Balik Perang Jamal dan Tuduhan terhadap Umar yang Menyerang Fatimah (ra)?

noreply@blogger.com (islamdamai) — Thu, 28 Mar 2024 12:25:00 +0700

Hazrat Mirza Masroor Ahmad (aba) ditanya tentang penyebab dan bagaimana kebenaran di balik Pertempuran Jamal, karena beberapa orang menuduh bahwa Umar ra telah memukuli Fatima ra tanpa ampun sehingga menyebabkan Fatima [ra] mengalami keguguran.

Hazrat Mirza Masroor Ahmad (aba) dalam surat beliau tertanggal 21 November 2019 memberikan jawaban sebagai berikut:

Tuduhan terhadap Umar (ra) yang berkaitan dengan Fatimah sangatlah tidak masuk akal, tidak adil dan bertentangan dengan kejadian dan fakta sebenarnya. Fatimah (ra) hidup hanya beberapa bulan setelah wafatnya Rasulullah (saw). Sebagian besar hidup beliau dilalui dalam kondisi sakit.

Terlebih Fatimah (ra) merupakan putri Nabi Muhammad (saw), bagaimana mungkin Umar (ra) memperlakukanya dengan begitu kejam? Umar (ra) akan menunjukkan kasih sayang yang sangat besar kepada orang-orang yang bahkan mereka hanya memiliki ikatan dengan Nabi Muhammad (saw) meski mereka bukan keturunan fisik beliau.

Pada suatu kesempatan putra Umar (ra), Abdullah (ra), bertanya kepada ayah beliau mengapa ia memberikan uang saku yang lebih sedikit dibandingkan Usama bin Zaid (ra). Umar ra menjawab, 'Usama lebih dicintai oleh Nabi Muhammad (saw) daripada kamu dan ayah Usama (Zaid bin Haritsah ra) lebih disayangi Rasulullah (saw) di daripada ayahmu (yaitu Umar ra). Oleh karena itulah saya memberikan uang saku lebih banyak kepadanya.

Jadi menuduh sosok yang lebih memilih putra Nabi (saw) dibandingkan putranya sendiri lalu kemudian menganiaya keturunan fisik Rasulullah (saw) tidak dapat dibenarkan dalam bentuk apapun. Ini adalah tuduhan yang sangat keliru terhadap Umar (ra) yang dilakukan oleh musuh-musuh beliau.

Sejauh menyangkut fakta sebenarnya dari perang Jamal, tidak ada keraguan bahwa perang ini terjadi di antara dua kelompok Islam; mereka adalah pasukan Ali (ra) dan pasukan Aisyah (ra). Tidak ada perang lain yang dilakukan umat Islam yang berdarah sepert ini.

Banyak umat Islam terbunuh, termasuk para panglima besar dan para sahabat yang gagah berani. Tetapi pelaku di balik seluruh kejadian ini adalah pemberontak yang sama yang menduduki Madinah setelah membunuh Utsman (ra). Perang ini juga dipovokasi oleh para penjahat tersebut dengan menciptakan kesalahpahaman antara kedua kelompok Muslim dan dengan menghasut banyak perbuatan jahat.

Hazrat Muslih Mau'ud (ra) telah membahas masalah ini dengan panjang lebar dalam Waqiat-e-Khilafat-e-Alawi. Baca juga itu."

Sumber: Al Hakam

Berapa Rakaat Shalat Qobliyah dan Ba'diyah Zuhur?

noreply@blogger.com (islamdamai) — Fri, 22 Mar 2024 17:18:00 +0700

Seorang muballigh dari Kanada menulis kepada Hadhrat Amirul Mukminin, Khalifatul Masih V (atba), menyatakan, "Hadhrat Muslih Mau'ud (ra) telah menyebutkan dalam Tafsir Kabir bahwa ada empat satuan [rak'at] shalat sunnah sebelum shalat Zuhur dan empat setelahnya, namun boleh juga shalat dua rakaat dua rakaat. Namun dalam kitab Fikih Ahmadiyah disebutkan bahwa ada empat rakaat sebelum shalat Zuhur dan dua rakaat sunnah setelah shalat fardhu. Panduan mengenai masalah ini sedang ditunggu."

Hudhur Anwar (atba), dalam suratnya tertanggal 11 November 2022, menjawab pertanyaan tersebut sebagai berikut:

Intinya adalah adanya perbedaan hadis mengenai jumlah rakaat shalat sunnah yang dilakukan sebelum dan sesudah shalat fardhu wajib shalat Zhuhur. Oleh karena itu, riwayat dari Hadhrat Aisyah (ra), yang tercatat dalam Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim, menyatakan bahwa Nabi (saw) biasa melakukan empat rakaat sebelum shalat Zuhur dan dua rakaat setelahnya. [1]

Selanjutnya, dalam Sunan at-Tirmidzi, ada juga riwayat Hadhrat Ali (ra), yang menyatakan bahwa Nabi (saw) melakukan empat rakaat sebelum shalat Zuhur dan dua rakaat setelahnya. [2]

Demikian pula dalam Sunan at-Tirmidzi juga terdapat riwayat dari Hadhrat Aisyah (ra) bahwa ketika Nabi Muhammad (saw) tidak mampu melakukan empat rakaat sebelum shalat Zuhur, maka beliau akan mengerjakan setelahnya. [3]

Selain itu, dalam Sunan at-Tirmidzi juga terdapat riwayat dari Hadhrat Ummu Habibah ra bahwa Nabi (saw) menyatakan, 'Barang siapa yang mengerjakan empat rakaat sebelum Zuhur dan empat rakaat setelahnya, maka Allah akan mengharamkannya ke dalam Neraka.' (Ibid.) [4]

Selain riwayat tersebut, Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim juga meriwayatkan dari Hadhrat Abdullah bin Umar (ra) bahwa Rasulullah (saw) biasa melakukan dua rakaat sebelum shalat Zuhur dan dua rakaat setelahnya. [5]

Setelah meninjau semua hadits ini secara menyeluruh, menjadi jelas bahwa Nabi (saw) pada umumnya melakukan empat rakaat sebelum shalat Zuhur dan dua rakaat setelahnya. Praktik tetap Nabi Muhammad (saw) ini dikuatkan oleh anggota rumah tangga beliau [ahl al-bayt]. Namun, ada kalanya Nabi (saw) melakukan dua rakaat sebelum dan dua rakaat setelah Zuhur di masjid, seperti yang diamati oleh beberapa sahabat, seperti dalam kisah Hadhrat Abdullah bin Umar (ra). Namun, Hadhrat Aisyah (ra) juga meriwayatkan bahwa jika Nabi (saw) tidak dapat melakukan empat rakaat sebelum Zuhur, maka beliau akan mengqadhanya setelahnya. Dengan demikian, masuk akal jika Nabi (saw) melakukan shalat sunah tersebut di rumah, mengingat ajaran beliau, ‘Selain shalat wajib, shalat yang paling utama yang bisa dilakukan seseorang adalah shalat yang dilakukan di rumahnya sendiri.' [6]

Oleh karena itu, sunah Rasulullah (saw) yang senantiasa ditaati mengenai rakaat shalat Zhuhur yang diturunkan kepada kita melalui amalan umat adalah Rasulullah (saw) biasa mengerjakan empat rakaat sebelum empat rakaat wajib shalat Zuhur dan dua rakaat sesudah Zhuhur. Meskipun demikian, ada beberapa riwayat berbeda mengenai rakaat ini dalam kitab hadis.

Hadhrat Masih Mau’ud (as), yang merupakan Hakim yang Adil [Hakam Adl] pada zaman ini, telah memberi kita pedoman dasar mengenai hadits Rasulullah (saw), dengan menguraikan hal ini dengan sangat jelas:

"Ahadits (Hadits-Hadits) dikategorikan menjadi dua bagian; yang pertama terdiri dari hadis-hadis yang telah dilindungi secara menyeluruh oleh tradisi amalan (sunnah) umat yang bertahan lama, yaitu hadis-hadis yang telah diperkuat dan menjadi benar-benar otentik (dipercaya) melalui rantai sunnah yang tegas, kuat, dan tidak dapat dipertanyakan lagi. Hal ini mencakup semua aspek fundamental (mendasar) agama, termasuk ritual, kewajiban kontrak, transaksi sosial (hubungan kemasyarakatn), dan ketetapan syariah yang teguh. Oleh karena itu, hadis-hadis tersebut tidak dapat disangkal telah mencapai tingkat kepastian mutlak dan terbukti keasliannya. Kekuatan yang disifatkan pada hadis-hadis ini tidak berasal dari disiplin keilmuan Ilmu Hadits itu sendiri, dan bukan merupakan sifat intrinsik (bagian dalam) dari hadis itu sendiri, juga tidak berasal dari kepercayaan dan keandalan para perawinya. Sebaliknya, kekuatan ini muncul melalui kesinambungan amal perbuatan hidup yang penuh berkah dan bermanfaat. Oleh karena itu, saya menganggap hadis-hadis ini, sepanjang didukung oleh tradisi (kebiasaan) yang bertahan lama ini, memiliki status kepastian.

Di sisi lain, ada bagian hadits yang tidak berhubungan dengan tradisi abadi ini dan diterima hanya berdasarkan dukungan perawi dan kebenaran yang mereka rasakan. Saya menganggap hadis-hadis ini hanya bersifat spekulatif (untung-untungan atau dugaan) dan berfungsi menjadi dasar terbangunnya terkaan. Hal ini karena metode perolehannya tidak menjamin bukti yang absolut dan definitif namun rentan terhadap berbagai kompleksitas (kerumitan)." [7]

Oleh karena itu, amalan Rasulullah (saw) mengenai shalat sunah Zuhur adalah seperti yang telah saya uraikan sebelumnya: Rasulullah (saw) biasanya mengerjakan empat rakaat sebelum Zuhur dan dua rakaat setelahnya. Namun jika karena suatu hal beliau tidak dapat menunaikan empat rakaat sebelumnya, maka ia akan menggantinya dengan melakukan empat rakaat setelah Zuhur.

Para ahli hukum Islam [fuqaha] telah membedakan shalat sunah [nawafil] Nabi (saw) menjadi dua kategori: sunnah mu’akkadah dan sunnah ghayr mu’akkadah. Sunnah mu’akkadah mengacu pada shalat sunah yang dilakukan secara konsisten oleh Nabi (saw), sedangkan sunnah ghayr mu’akkadah mengacu pada shalat yang kadang-kadang beliau tinggalkan. Oleh karena itu, para ahli hukum menggolongkan empat shalat sunah sebelum shalat wajib (fardh) Zuhur dan dua shalat setelahnya sebagai sunah mu’akkadah, dan dua shalat sunah tambahan yang dilakukan setelahnya sebagai sunnah ghayr mu’akkadah.

Nabi yang mulia (saw) menghabiskan siang dan malamnya dengan banyak shalat sunah dan permohonan di hadapan Tuhan Yang Maha Esa. Oleh karena itu, beliau secara tetap mendorong para sahabatnya untuk melakukan shalat sunah dan sering mengingat Allah di berbagai waktu. Khusus mengenai shalat sunnah Zuhur, beliau mendorong para Sahabat dengan menyatakan bahwa barang siapa yang menjaga empat rakaat sebelum dan empat rakaat setelah shalat Zuhur, maka Allah SWT akan mengharamkan api atas dirinya. Para ahli hukum menganggap empat shalat sunah setelah shalat Zuhur ini dianjurkan [mustahabb].

Dari sudut pandang fikih, empat rakaat sebelum shalat wajib Zuhur dan dua rakaat setelahnya termasuk sunah mu’akkadah. Selain itu, dua rakaat berikutnya setelahnya dianggap sebagai sunnah ghayr mu'akkadah. Juga mustahabb melakukan empat rakaat, bukan dua rakaat setelah Zuhur. Namun, jika seseorang shalat sunnahnya hanya dua rakaat, bukan empat rakaat sebelum Zuhur, maka ia dapat mengerjakan empat rakaat bersama-sama setelah Zuhur, baik secara bersama-sama atau dua rakaat.

Dengan demikian, petunjuk yang diberikan dalam Tafsir-e-Kabir dan Fiqh-e-Ahmadiyya keduanya sah; seseorang dapat mengharapkan pahala dari Allah SWT sesuai dengan cara dia melakukan shalat.”

(Disusun oleh Zaheer Ahmad Khan, Kepala Departemen Arsip, Sekretariat Pribadi, London dan diterjemahkan oleh Al Hakam.)

Sumber: Al Hakam

Penerjemah: Mln. Dildaar Ahmad Dartono

Footnote:

[1] Sahih al-Bukhari, kitab Tahajjud, Bab: ar-Rakatain Qabla Zhuhur (باب الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الظُّهْرِ) no.1180: Hadits dari ‘Aisyah Radhiyallahu anhuma yang berbunyi: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَدَعُ أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ Sungguh, Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam , dahulu tidak pernah meninggalkan empat rakaat sebelum Zhuhur.

Shahih Muslim, kitab Shalat al-Musafirin wa Qashruha, Bab: Jawâz an-Nâfilah Qâiman wa Qa’idan, no. 730 (باب جَوَازِ النَّافِلَةِ قَائِمًا وَقَاعِدًا وَفِعْلِ بَعْضِ الرَّكْعَةِ قَائِمًا وَبَعْضِهَا قَاعِدًا): Hadits ‘Abdullah bin Syaqîq Radhiyallahu anhu ketika bertanya kepada ‘Aisyah Radhiyallahu anhuma tentang shalat sunnah yang dikerjakan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, dan beliau Radhiyallahu anhuma menjawab: كَانَ يُصَلِّي فِي بَيْتِي قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا ثُمَّ يَخْرُجُ فَيُصَلِّي بِالنَّاسِ ثُمَّ يَدْخُلُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam dahulu, shalat di rumahnya sebelum Zhuhur empat rakaat, kemudian keluar dan shalat mengimami manusia. Kemudian masuk (rumah lagi) dan shalat dua rakaat.

[2] Sunan at-Tirmidzi, Kitab as-salah, Bab ma ja'a fi l-arba' qabla z-zuhr (باب مَا جَاءَ فِي الأَرْبَعِ قَبْلَ الظُّهْرِ)

عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ .

[3] Sunan at-Tirmidzi, Kitab as-salah, Bab ma ja'a fi r-rak'atayni ba'da z-zuhr (باب مَا جَاءَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ): عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا لَمْ يُصَلِّ أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ صَلاَّهُنَّ بَعْدَهُ .

[4] HR at-Tirmidzi, kitab ash-Shalat, no. 428; Ibnu Majah, kitab ash-Shalat, no. 428; Abu Dawud kitab ash-Shalat, Bab: al-Arba’ Qablal-Zhuhri wa Ba’daha, no. 1269; dan Ibnu Majah kitab ash-Shalat was-Sunnah fîha, Bab: Mâ Jâ`a fîman Shalla Qablal-Zhuhri Arba’an wa Ba’daha Arba’an, no. 1160. Empat rakaat sebelumnya dan empat rakaat setelahnya, sebagaimana terdapat dalam hadits Ummu Habîbah yang berbunyi: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ حَافَظَ عَلَى أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ وَأَرْبَعٍ بَعْدَهَا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ Aku mendengar Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Barang siapa yang menjaga empat rakaat sebelum Zhuhur dan empat rakaat setelahnya, maka Allah mengharamkannya dari neraka”.

[5] Sahih al-Bukhari, Kitab al-Jumu'ah, Bab ash shalat ba'da l-Jumuah (باب الصَّلاَةِ بَعْدَ الْجُمُعَةِ وَقَبْلَهَا), 937: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي قَبْلَ الظُّهْرِ رَكْعَتَيْنِ، وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ، وَبَعْدَ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ فِي بَيْتِهِ، وَبَعْدَ الْعِشَاءِ رَكْعَتَيْنِ وَكَانَ لاَ يُصَلِّي بَعْدَ الْجُمُعَةِ حَتَّى يَنْصَرِفَ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ ;

al- Bukhâri kitab Tahajjud, Bab: ar-Rakatain Qabla Zhuhur no.1180: Hadits Ibnu ‘Umar yang berbunyi: حَفِظْتُ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ رَكَعَاتٍ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ فِي بَيْتِهِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ فِي بَيْتِهِ وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلَاةِ الصُّبْحِ وَكَانَتْ سَاعَةً لَا يُدْخَلُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا حَدَّثَتْنِي حَفْصَةُ أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ وَطَلَعَ الْفَجْرُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ Aku hafal dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam sepuluh rakaat: dua rakaat sebelum Zhuhur, dua rakaat sesudahnya, dua rakaat setelah Maghrib, dua rakaat setelah ‘Isya dan dua rakaat sebelum shalat Subuh. Dan ada waktu tidak dapat menemui Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam . Hafshah Radhiyallahu anhuma menceritakan kepadaku bahwa bila muadzin beradzan dan terbit fajar beliau shalat dua rakaat.

Sahih Muslim, kitab Shalat al-Musafirin wa Qashruha, Bab fadli s-sunani r-ratibah qabla l-fara'id wa ba'dahunn (باب فَضْلِ السُّنَنِ الرَّاتِبَةِ قَبْلَ الْفَرَائِضِ وَبَعْدَهُنَّ وَبَيَانِ عَدَدِهِنَّ), 729: عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ الظُّهْرِ سَجْدَتَيْنِ وَبَعْدَهَا سَجْدَتَيْنِ وَبَعْدَ الْمَغْرِبِ سَجْدَتَيْنِ وَبَعْدَ الْعِشَاءِ سَجْدَتَيْنِ وَبَعْدَ الْجُمُعَةِ سَجْدَتَيْنِ فَأَمَّا الْمَغْرِبُ وَالْعِشَاءُ وَالْجُمُعَةُ فَصَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي بَيْتِهِ .

[6] Sahih al-Bukhari, Kitab al-adhan (كتاب الأذان), Bab salati l-layl (باب صَلاَةِ اللَّيْلِ): فَصَلُّوا أَيُّهَا النَّاسُ فِي بُيُوتِكُمْ، فَإِنَّ أَفْضَلَ الصَّلاَةِ صَلاَةُ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ إِلاَّ الْمَكْتُوبَةَ.

[7] Al-Haqq Mubahasa Ludhiana, Ruhani Khazain, Vol. 4, p. 35.

7 Cara Mendekatkan Diri Kepada Allah

noreply@blogger.com (islamdamai) — Thu, 21 Mar 2024 14:32:00 +0700

Dalam hidup manusia, mencapai kedekatan kepada Allah merupakan sebuah hal yang sangat penting, karena hal itulah yang menjadi tujuan utama hidup kita. Dalam Al-Qur'an Allah Ta'ala berfirman: "Apabila hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, katakanlah, Aku dekat." (QS Al-Baqarah [2]:187)

Lantas, apa cara praktis kita sebagai manusia supaya benar-benar mendapatkan kedekatan dengan Allah Ta'ala? Berikut 7 cara mendekatkan diri kepada Allah.

1. Memahami Tuhan

Cara pertama untuk mendekatkan diri kepada Allah adalah dengan benar-benar memahami Allah. Kita harus percaya pada Tuhan yang hakiki yang Maha Penolong, bukan tuhan yang sudah mati yang tidak akan dapat menolong orang-orang yang mati rohaninya. Kutipan dari Hazrat Masih Mau'ud memberikan gambaran keyakinan hakiki kita kepada Allah.

"Alangkah malang insan itu yang hingga kini belum mengetahui juga bahwa ia mempunyai Satu Tuhan Yang berkuasa atas tiap sesuatu. Sorga kita adalah Tuhan kita. Puncak kelezatan kita terletak pada Tuhan kita, sebab kami telah melihat-Nya, dan segala keindahan tampak pada Wujud-Nya. Harta itu patut dimiliki, walaupun untuk memilikinya harus dengan jalan mempertaruhkan jiwa. Intan itu patut dibeli, sekalipun untuk memperolehnya harus dengan jalan meniadakan segala wujud kita.

Wahai orang-orang yang merugi! Bergegaslah lari menuju sumber mata air ini, agar oleh mata air itu dahagamu akan dilepaskan. Inilah sumber mata air kehidupan yang bakal menyelamatkan kamu sekalian...Jika kamu menjadi kepunyaan Tuhan, maka ketahuilah dengan seyakin-yakinnya bahwa Tuhan akan menjadi kepunyaanmu sendiri. Di kala kamu sedang tidur, maka Tuhan akan menjagaimu. Di tengah kamu lengah dari musuhmu, Tuhan akan mengamat-amati musuhmu dan akan mematahkan siasat-siasatnya. Kamu sekalian sampai kini belum mengetahui, kodrat-kodrat apakah yang Tuhanmu miliki. Sekiranya kamu mengetahui, tentulah tidak ada hari akan tiba kepadamu, bila kamu amat bersedih hati memikirkan urusan keduniaan. Seorang yang memiliki sejumlah harta-benda, maukah ia menangis dan meratap-ratap lalu membinasakan dirinya, hanya karena uangnya sesen telah hilang? Kemudian jikalau kamu maklum akan harta itu, dan kamu maklum bahwa Tuhan akan mencukupi segala keperluanmu; maka mengapakah kamu demikian asyik tenggelam dalam urusan duniawi? Tuhan adalah suatu Khazanah kesayangan, maka hargailah Dia! Sebab, Dia adalah Penolong-mu dalam tiap langkah tindakanmu. Tanpa Dia kamu sekalian tak berarti sedikit pun; begitu pula daya-upayamu tiada berarti. (Bahtera Nuh)

Jadi langkah pertama untuk mencapai kedekatan Allah Ta'ala dan memperkuat hubungan kita dengan-Nya adalah dengan beriman sepenuh hati kepada Allah Yang Maha Kuasa, yang tidak ada bandingannya dalam segala sifat-Nya dan Kemahakuasaannya.

2. Doa

Manusia itu lemah, tidak dapat mencapai keinginan dan tujuan dengan kekuatan sendiri. Maka Allah telah mengajarkan doa kepada manusia untuk mendapatkan pertolongan dan dukungan-Nya dan menghilangkan semua rintangan dalam perjalanan mencapai Tuhan sejati.

Untuk itu Allah berfirman:

ادۡعُوۡنِيۡۤ‭ ‬اَسۡتَجِبۡ‭ ‬لَكُمۡ

"Berdoalah kepadaku, Aku akan mengabulkan [doamu]" (QS. al-Mu'min [40]:61)

Begitu juga Allah Ta'ala berfirman:

وَاِذَا سَاَلَكَ عِبَادِيۡ عَنِّيۡ فَاِنِّيۡ قَرِيۡبٌ ؕ اُجِيۡبُ دَعۡوَةَ الدَّاعِ اِذَا دَعَانِ

"Dan apabilan hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka katakanlah 'Aku dekat. Aku mengabulkan doa orang-orang yang berdoa ketika mereka berdoa kepada-Ku." (QS Al-Baqarah [2]:187)

3. Mujahadah

Cara ketiga untuk mencapai kedekatan dengan Allah adalah Mujahadah. Artinya kita harus mencari Tuhan dengan mengorbankan diri kita, kekayaan, kehormatan, ilmu dan pengetahuan serta kemampuan kita di jalan Allah. Allah Ta'ala berfirman:

‭ ‬جَاهِدُوۡا‭ ‬بِاَمۡوَالِكُمۡ‭ ‬وَاَنۡفُسِكُمۡ‭ ‬فِيۡ‭ ‬سَبِيۡلِ‭ ‬اللّٰهِ

"Berjihadlah dengan harta dan jiwamu di jalan Allah" (QS at-Taubah [9]:41)

Kemudian Allah Ta'ala berfirman:

مِمَّا‭ ‬رَزَقۡنٰهُمۡ‭ ‬يُنۡفِقُوۡنَ

"Mereka menginfakkan sebagian dari yang Kami rezekikan kepadanya." (QS al-Baqarah [2]:4)

Artinnya semya yang kita miliki, harta, jiwa, ilmu, pengetahuan, kemampuan, kepandaian yang Allah anugerahkan, semua itu hendaknya dibelanakan di jalan Allah.

Allah berfirman:

وَالَّذِيۡنَ‭ ‬جَاهَدُوۡا‭ ‬فِيۡنَا‭ ‬لَنَهۡدِيَنَّهُمۡ‭ ‬سُبُلَنَا

"Dan orang-orang yang berjuang untuk berjumpa dengan Kami, pasti Kami akan memberi petunjuk kepada mereka pada jalan Kami." (QS al-Ankabut [29]:70)

Kemudian Dia berfirman:

يٰۤاَيُّهَا‭ ‬الۡاِنۡسَانُ‭ ‬اِنَّكَ‭ ‬كَادِحٌ‭ ‬اِلٰي‭ ‬رَبِّكَ‭ ‬كَدۡحًا‭ ‬فَمُلٰقِيۡهِ

"Hai Manusia, sesungguhnya engkau bekerja keras menuju Tuhan engkau, maka engkau bertemu dengan-Nya. (QS al-Insyiqaq [84]:7)

Singkatnya, kedekatan dengan Allah dapat dicapai dengan usaha yang terus menerus dan keerja keras sepanjang hidup.

Hazrat Masih Mau'ud bersabda:

“قَدۡ‭ ‬اَفۡلَحَ‭ ‬مَنۡ‭ ‬زَكّٰهَا۔‭ ‬وَقَدۡ‭ ‬خَابَ‭ ‬مَنۡ‭ ‬دَسّٰهَا

"Sungguh beruntunglah orang yang mensucikanya, dan tentu binasalah orang yang mengotorinya (QS-As-Syams [91]: 10-11)]

Dengan kata lain, Dia yang menyucikan jiwa mereka akan mendapatkan keselamatan, dan hancurlah orang yang merusak jiwanya. Kata falhun artinya membelah. Kata filahah artinya budidaya dalam konteks pertanian. Penanaman atau pembajakan juga diperlukan dalam penyucian jiwa. Perjuangan rohani membebaskan jiwa manusia dari kekurangan dan sifat keras dan kedegilannya, supaya dapat ditaburkan dengan keimanan sejati. Kemudian pohon iman itu akan mampu menghasilkan buah." (Malfuzat [Bahasa Inggris], Vol 1, hal. 132)

4. Ketabahan

Cara keempat untuk mencapai kecintaan Allah dan kedekatan-Nya adalah Ketabahan. Artinya seorang pencari Tuhan tidak boleh putus asa atau lelah, dan tidak boleh takut pada cobaan. Allah berfirman:

اِنَّ‭ ‬الَّذِيۡنَ‭ ‬قَالُوۡا‭ ‬رَبُّنَا‭ ‬اللّٰهُ‭ ‬ثُمَّ‭ ‬اسۡتَقَامُوۡا‭ ‬تَتَنَزَّلُ‭ ‬عَلَيۡهِمُ‭ ‬الۡمَلٰٓئِكَةُ‭ ‬اَلَّا‭ ‬تَخَافُوۡا‭ ‬وَلَا‭ ‬تَحۡزَنُوۡا‭ ‬وَاَبۡشِرُوۡا‭ ‬بِالۡجَنَّةِ‭ ‬الَّتِيۡ‭ ‬كُنۡتُمۡ‭ ‬تُوۡعَدُوۡنَ۔‭ ‬نَحۡنُ‭ ‬اَوۡلِيٰٓؤُكُمۡ‭ ‬فِي‭ ‬الۡحَيٰوةِ‭ ‬الدُّنۡيَا‭ ‬وَفِي‭ ‬الۡاٰخِرَةِ۔۔۔۔۔

"Sesungguhnya orang-orang yang berkata, 'Tuhan kami adalah Allah,' kemudian mereka istiqomah, malaikat-malaikat turun kepada mereka seraya berkata, 'Janganlah kamu taku dan jangan pula bersedih; dan berilah kabar suka tentang surga yang telah dijanjikan kepadamu. Kami adalah adalah sahabat-sahabatmu dalam kehidupan dunia dan akhirat... (QS Ha Mim as-Sajdah [41]: 31-32)

Mengenai Ketabahan, Hazrat Masih Mau'ud as bersabda:

"Benarlah bahwa Istiqamah itu lebih unggul dari Karamat. Istiqamah yang sempurna ialah: ketika segala musibah mengepung dari segala penjuru dan di jalan Allah Ta’ala nyawa, kehormatan, dan harga diri dihadapkan kepada bahaya, sementara tidak terdapat sesuatu yang menghibur –sampaisampai Tuhan pun dengan tujuan hendak menguji menutup pintu kasyaf atau mimpi atau ilham yang membesarkan hati– lalu membiarkan dalam keadaan-keadaan takut yang mengerikan, pada saat itu tidak memperlihatkan sikap penakut dan tidak mundur ke belakang bagai para pengecut, serta tidak memperlihatkan perubahan apa pun pada sifat kesetiaan, dan mencemari ketulusan dan ketabahan, rela terhadap kenistaan, rela terhadap maut (kematian), dan untuk mengokohkan langkah-langkah tidak menunggu-nunggu seorang kawan agar dia memberikan pertolongan, tidak menuntut turunnya kabar suka dari Tuhan sebab masa yang genting, dan walaupun tidak berdaya dan lemah serta tidak memperoleh sesuatu yang menghibur sekali pun, tetap saja berdiri tegak dan merebahkan leher ke depan seraya mengatakan, “Apa yang akan terjadi biarlah terjadi”, dan tidak mengecam keputusan takdir serta sama sekali tidak memperlihatkan kegelisahan dan keluh-kesah sampai selesainya saat cobaan itu. Inilah yang yang menyebabkan sampai sekarang masih menimbulkan aroma wangi dari tanah (kubur) para rasul, para nabi, para shiddiq dan para syahid." (Filsafat Ajaran Islam)

5. Bergaul dengan Orang Saleh

Sarana kelima untuk mencapai kedekatan dengan Allah adalah dengan bergaul dengan orang saleh. Kita harus mengetahui bahwa secara alami manusia membutuhkan teladan yang sempurna. Melalui keteladanan sempurna lah hati akan timbul ketertarikan dan keinginan besar untuk maju ke depan. Allah berfirman:

‭ ‬كُوۡنُوۡا‭ ‬مَعَ‭ ‬الصّٰدِقِيۡنَ

"Bergaullah dengan orang-orang saleh. (QS at-Taubah [9]:119)

Orang yang duduk dekat tungku akan mendapatkan hangatnya nyala api, dan orang yang duduk dekat penjual minyak wangi, maka ia akan mendaptkan wanginya. Demikian pula orang yang duduk bersma orang saleh maka ia juga akan terpengaruh dengan pikiran-pikiran bersih mereka. Bahkan walaupun mereka tidak bercakap-cakap mereka juga akan mendapatkan pengaruhnya. Jadi sangat penting bagi orang yang mencari jalan-jalan rohani menuju Tuhan, harus mencari hamba-hamba yang saleh, bertakwa dan beriman, supaya mereka mendapatkan pengaruh baiknya.

6. Simpati kepada Sesama manusia

Sarana keenam mendekatkan diri kepada Allah adalah dengan bersimpati kepada sesama makhluk Alah dan meningkatkan amal saleh. Allah berfirman:

وَاللّٰهُ‭ ‬يُحِبُّ‭ ‬الۡمُحۡسِنِيۡنَ

"Allah mencintai orang-orang yang berbuat baik" (QS Ali-Imran [3]:135)

Orang yang menunjukkan kasih sayang kepada manusia bahkan kepada hewan dengan anggapan bahwa mereka juga adalah ciptaan Allah, maka mereka akan mendapatkan rahmat, kasih sayang, cinta dan keberkahan dari Allah.

Dan dalam Islam amal saleh merupakan suatu amalan yang mulia dalam Islam. Rasululalh saw bersabda:

‭ ‬الخلق‭ ‬عيال‭ ‬اللّٰه‭ ‬فاحسن‭ ‬الخلق‭ ‬من‭ ‬احسن‭ ‬الیٰ ‬عيالهٖ

"Semua makhluk adalah keluarga Allah. Maka sebaik-baik di antara kalian adalah orang yang paling baik terhadap keluarganya." (Misykat, bab as-Syafaqah)

7. Meningkatkan Zikir

Cara ketujuh mendekatkan diri kepada Allah dan meraih cintanya adalah dengan senantiasa berzikir mengingat Allah. Lidah dan hati kita harus dipenuhi dengan puji-pujian kepada Allah, selain itu harus merenungkan sifat-sifat-Nya dan beusaha menjadi gambaran dari:

دست‭ ‬بَه‭ ‬كار‭ ‬و‭ ‬دل‭ ‬بَه‭ ‬يار

[sementara tangan sibuk bekerja, hati terus mengingat kekasihnya]

Allah Ta'ala berfirman dalam Al-Quran:

الَّذِيۡنَ يَذۡكُرُوۡنَ اللّٰهَ قِيٰمًا وَّقُعُوۡدًا وَّعَلٰي جُنُوۡبِهِمۡ وَيَتَفَكَّرُوۡنَ فِيۡ خَلۡقِ السَّمٰوٰتِ وَالۡاَرۡضِ ۚ رَبَّنَا مَا خَلَقۡتَ هٰذَا بَاطِلًا ۚ سُبۡحٰنَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

"Orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri, duduk dan berbaring atas rusuk mereka, dan mereka merenungkan tentang penciptaan langit dan bumi seraya berkata: 'Ya Tuhan kami, tidaklah Engkau menciptakan semua ini sia-sia; Maha Suci Engkau dari perbuatan sia-sia; maka lindungilah kami dari azab Api." (QS Ali Imran[3]:192)

Hazrat Khalifatul Masih II ra menulis [dalam salah satu syairnya]:

عادتِ‭ ‬ذكر‭ ‬بهی ‬ڈالو‭ ‬كہ ‬یہ‭ ‬ممكن‭ ‬ہی‭ ‬نہيں

دل‭ ‬ميں‭ ‬ہو‭ ‬عشقِ‭ ‬صنم‭ ‬لب‭ ‬پہ‭ ‬مگر‭ ‬نام‭ ‬نہ‭ ‬ہو

[Jadikanlah zikir sebagai kebiasaan, kerena tidak mungkin ada cinta di hatimu tanpa menyebut orang yang dicintainya]

Ini hanya sebagian sarana untuk mendekatkan diri kepada Allah Ta'ala, tentu masih banyak sarana-sarana lain yang disebutkan dalam Al-Qur'an dan hadits dan tulisan-tulisan dari Hazrat Masih Mau'ud (as).

Apakah Nabi Isa dan Nabi Daud Membawa Syariat?

noreply@blogger.com (islamdamai) — Wed, 20 Mar 2024 19:09:00 +0700

Seorang perempuan dari Pakistan menulis surat kepada Hazrat Mirza Masroor Ahmad, "Kitab-kitab wahyu diturunkan kepada Nabi Isa (as) dan Nabi Daud (as), tetapi mengapa mereka tidak dianggap sebagai nabi Pembawa Syariat, sedangkan Nabi Adam (as) yang tidak diturunkan kitab disebut Nabi Syariat? Saya meminta petunjuk tentang masalah ini."

Huzur Anwar dalam suratnya tanggal 6 Desember 2022, memberikan jawaban atas pertanyaan tersebut:

Allah Ta'ala mengutus banyak nabi untuk memberi petunjuk kepada umat manusia, bercakap-cakap dengan mereka, memberikan perintah-perintah kepada mereka untuk membimbing umat manusia, dan menganugerahkan kitab suci kepada sebagian dari mereka.

Tetapi syariat hanya diturunkan oleh Allah Ta'ala ketika umat manusia telah dianggap mampu memikul amanatnya. Selanjutnya ketika umat manusia siap untuk memikul tanggung jawab syariat terakhir, Allah Ta'ala menganugerahkan kepada Junjungan kita, Nabi Muhammad (shallallahu 'alaihi wasallam) yang telah mencapai derajat insan kamil, dengan turunnya Syariat-Nya yang terakhir dan abadi, Al-Qur'an.

Syariat yang ada sebelumnya, yang diturunkan di zaman yang berbeda-beda, disesuaikan dengan kondisi zaman dan kapasitas masyarakat saat itu dan diperuntukkan untuk jangka waktu tertentu. Jadi Nabi Adam (as) dianugerahi syariat sesuai dengan keadaan zaman dan kemampuan manusia pada saat itu. Kemudian setelah beliau, Nabi Nuh (as) menerima syariat yang mencerminkan situasi dan kondisi pada masa beliau, dan mengikuti jejak beliau, ditutuslah bapak para Nabi, Ibrahim (as). Semua Nabi yang diutus sampai Nabi Musa (as) berpedoman pada syariat Ibrahim (as). Ketika Nabi Musa (as) dipilih Allah Ta'ala untuk membimbing manusia, Dia menganugerahkan kepadanya Syariat Musa. Para Nabi seperti Nabi Daud as, Nabi Sulaiman as yang juga merupakan nabi di zaman mereka, mengikuti syariat Musa ini. Syariat ini terus dilestarikan sampai Nabi Isa as, Nabi terakhir dalam Syariat Musa. Setelah itu, Allah Ta'ala menurunkan syariat tertinggi-Nya melalui Al-Qur'an dan dengan memberikan janji:

اِنَّا نَحۡنُ نَزَّلۡنَا الذِّکۡرَ وَاِنَّا لَہٗ لَحٰفِظُوۡنَ

"Sesungguhnya Kami-lah yang telah menurunkan peringatan ini [yaitu Al-Qur'an] dan Kami pasti akan menjaganya." (QS al-Hijr [[15]:10)

Oleh karena itu, syariat yang diturunkan dalam bentuk Al-Qur'an merupakan aturan tertinggi yang memberikan petunjuk dan bimbingan bagi umat manusia hingga akhir zaman. Adapun syariat yang diturunkan kepada Nabi Adam (as), Nabi Nuh (as) dan Nabi Musa (as) diperuntukkan hanya untuk zaman itu saja. Nabi-nabi berikutnya, sebagaimana ditetapkan oleh Allah Ta'ala mengikuti syariat sebelumnya sampai munculnya syariat baru. Nabi Daud (as) dan Nabi Isa (as) diutus untuk menjalankan dan menegakkan kembali syariat Musa, tanpa diberikan syariat tersendiri.

Hazrat Muslih Mau'ud, Mirza Basyiruddin Mahmud Ahmad (ra) dalam menjelaskan surah Al-Baqarah ayat 88 menulis:

"Kata 'قَفَّيْنَا' diterjemahkan sebagai 'Kami membuat [mereka] mengikuti'. Hal ini tidak hanya menunjukkan akan munculnya banyak Nabi setelah Musa (as) tetapi juga menegaskan bahwa mereka bukanlah pembawa hukum atau syariat baru.

Sebaliknya, mereka adalah pengikut Musa dan mengikuti jalan yang telah ditetapkannya. Suatu kesalahpahaman umum di kalangan para mufassir bahwa setiap Rasul mesti membawa syariat baru. Tetapi, di sini Allah Ta'ala secara tegas menggambarkan bahwa semua nabi penerus Musa sampai datangnya Nabi Muhammad (shallallahu 'alaihi wasallam) adalah pengikut syariat Musa.' (Tafsir Kabir, Vol.2, hal.20)

Hadhrat Masih Mau’ud (as), yang merupakan Hakam ‘Adl zaman ini, menjelaskan:

"Almasih (Nabi Isa as) adalah pengikut dan pelayan agama seorang Nabi sempurna dan mulia, yaitu Musa (as) dan Injil beliau adalah salah satu cabang dari Taurat.' (Barahin Ahmadiyah Bagian IV, Ruhani Khazain, Jilid 1, hal.594)

Dalam buku Syahadatul Qur'an, beliau menjelaskan:

"Allah Yang Maha Kuasa, telah menegaskan sendiri dalam Al-Qur'an:

وَلَقَدۡ اٰتَيۡنَا مُوۡسَي الۡکِتٰبَ وَقَفَّيۡنَا مِنۡۢ بَعۡدِہٖ بِالرُّسُلِ

Yakni, Kami menganugerahkan Taurat kepada Musa dan setelah Kitab itu, Kami mengutus banyak Rasul untuk mendukungnya dan bersaksi tentang kebenarannya. (QS Al-Baqarah [2]:88)

Demikian pula firman Allah di tempat lain:

ثُمَّ اَرۡسَلۡنَا رُسُلَنَا تَتۡرَا

Artinya, Kami mengutus Rasul-rasul Kami berturu-turut. (QS al-Mu'minun [23]:45)

Semua ayat ini menunjukkan bahwa sudah menjadi sunnatullah bahwa setelah menurunkan Kitab-Nya, Dia pasti mengutus para Nabi untuk mendukungnya. Oleh karena itu, untuk mendukung Taurat, kadang sebanyak 400 Nabi diutus pada saat yang bersamaan seperti yang disaksikan dalam Alkitab sampai saat ini." (Syahadatul Quran, Ruhani Khazain, Vol. 6, hal. 340-341)

Umat Kristen sepakat bahwa Yesus Kristus, tidak memperkenalkan syariat baru. Hadhrat Masih Mau’ud (as), dalam risalahnya Khutbah Ilhamiyyah, menguatkan hal ini dengan mengutip G. A. Lefroy, Uskup Lahore saat itu:

"Tuhan Yesus Kristus tentu saja bukan pemberi hukum seperti halnya Musa, yang memberikan hukum lengkap tentang hal-hal seperti makanan halal haram dll. Bahwa beliau tidak melakukan hal ini (membawa hukum baru) harus jelas bagi siapapun yang membaca Perjanjian Baru dengan hati-hati atau memikirkan apapun.' (Khutbah Ilhamiyah, Ruhani Khazain, Vol. 16, hal. 12-14)

Lagi pula, sangat jelas bahwa para nabi yang ditutus di berbagai zaman memiliki derajat dan keunggulan yang berbeda-beda. Hazrat Muslih Mau'ud menjelaskan konsep ini dalam tafsirnya terhadap surah Al-Baqarah ayat 254 yang berbunyi, تِلۡکَ الرُّسُلُ فَضَّلۡنَا بَعۡضَہُمۡ عَلٰي بَعۡضٍ مِنۡہُمۡ مَّنۡ کَلَّمَ اللّٰہُ وَرَفَعَ بَعۡضَہُمۡ دَرَجٰت [Di antara para rasul ada yang Kami lebihkan di atas yang lain; di antara mereka ada yang Allah bercakap-cakap dengannya; dan sebagian dari mereka hanya Dia tinggikan derajatnya]:

"[Allah berfirman bahwa] para rasul yang telah disebutan sebelumnya adalah mereka yang Kami tinggikan sebagian di atas yang lain, artinya sebagian dari mereka memiliki derajat yang lebih tinggi di sisi Allah dibandingkan sebagian yang lain. Penjelasan ini muncul karena potensi pertanyaan tentang bahasan nabi-nabi sebelumnya, yang diutus kepada bangsa-bangsa tertentu tertutama untuk menghadapi bangsa mereka sendiri, bukan menghadapi penentangan universal. Tetapi Nabi Muhammad (saw) ditetapkan untuk diutus sebagai pembawa kabar gembira dan pemberi peringatan bagi seluruh umat manusia. Lalu bagaimana beliau bisa menang melawan penentangan seluruh dunia?

Allah Ta'ala menjelaskan bahwa terdapat perbedaan derajat dan keunggulan di antara para Rasul terdahulu. Bukan berarti semua memiliki derajat yang sama. Memang benar ada banyak sekali tingkat kesempurnaan dan perbedaan dalam hal derajat di antara para Nabi. Oleh karena itu, di antara mereka bukan berarti peringkatnya sama dan tidak ada perbedaan. Misalnya, Nabi Daud as yang disebutkan di sini, beliau bukan hanya seorang Nabi tetapi juga seorang penguasa, sehingga memberikannya keunggulan dibandingkan sebagian nabi yang lain. Demikian pula, keistimewaan luar biasa telah diberikan kepada Nabi Muhammad (saw). Tetapi keunggulan Nabi Daud (as) hanya mencakup beberapa Nabi, sedangkan keistimewaan Nabi Muhammad saw mencakup seluruh Nabi. Beliau bahkan bersabda bahwa seandainya Musa dan Isa (as) masih hidup di zaman beliau, tentu mereka akan menaati perintah beliau. [Al-Yawaqit wal-Jawahir fi bayan ‘aqa’id al-akabir, hal. 174, oleh Allama Abdul Wahab Syi'rani]

Terkait dengan kalimat مِنْھُمْ مَنْ کَلَّمَ اللّٰہ, sebagian orang mengartikannya bercakap-cakap langsung dengan Allah, berbicara langsung yang tanpa adanya perantaraan Malaikat Jibril. Tetapi, menurut saya, مِنْھُمْ مَنْ کَلَّمَ اللّٰہ mengacu pada para nabi yang membawa hukum syariat, dan رَفَعَ بَعۡضَہُمۡ دَرَجٰت mengacu pada para Nabi yang membawa hukum syariat. Karena komunikasi [kalam] terjadi pada setiap Rasul. Bagaimana seseorang dapat menjadi Nabi tanpa itu? Dan masing-masing memilki derajat yang tinggi. Namun jika dibuat perbandingan, maka ada yang diberi syariat ada pula yang hanya diberi derajat kenabian saja, seperti Nabi Isa as yang tidak diberi syariat tetapi hanya kenabian saja. Hal ini juga didukung oleh Al-Qur'an di mana Allah Ta'ala berfirman mengenai Nabi Musa (as) وَکَلَّمَ اللّٰہُ مُوۡسٰي تَکۡلِيۡمًا , yaitu, 'Dan Allah berkata-kata kepada Musa dengan firman-Nya' (QS An-Nisa [4]:165)

Bukti bahwa کَلَّمَ اللّٰہ berarti dianugerahkannya syariat juga terdapat dalam sebuah hadits. Imam Ahmad (rh) meriwayatkan dari Abu Dzar (ra) bahwa Nabi (saw) bersabda, 'Adam adalah Nabi pertama.' Saya bertanya, 'Apakah beliau seorang Nabi?', Nabi menjawab, 'Ya beliau adalah seorang Nabi Mukallam." (Tafsir Fath al-Bayan, Jilid 1, hal.333). Hal ini menunjukkan bahwa tidak semua Nabi adalah mukallam. Dan karena Allah berbicara dengan semua Nabi, maka mukallam atau berbicara di sini mengacu pada komunikasi syariat. Dan رَفَعَ بَعۡضَہُمۡ دَرَجٰت artinya ada yang tidak diberi syariat; mereka hanya diangkat para derajat kenabian yang mulia, sebagaimana telah disebutkan di tempat lain bahwa وَلَقَدۡ اٰتَيۡنَا مُوۡسَي الۡکِتٰبَ وَقَفَّيۡنَا مِنۡۢ بَعۡدِہٖ بِالرُّسُل yaitu, 'Sesungguhnya Kami telah memberikan Kitab kepada Musa dan mengikutkan Rasul-rasul setelahnya [menyebarkan ajarannya].' (QS Al-Baqarah [2]:88). Semua Rasul tersebut tidak membawa hukum dan mereka mengikuti syariat Musa.

Kemudian Allah berfirman وَاٰتَيۡنَا عِيۡسَي ابۡنَ مَرۡيَمَ الۡبَيِّنٰتِ وَاَيَّدۡنٰہُ بِرُوۡحِ الۡقُدُس yaitu, 'Dan kepada Isa ibnu Maryam, Kami berikan Tanda-tanda yang nyata dan Kami kuatkan dia Roh Kudus.' [Ibid.] Penting untuk dicatat bahwa Bani Israel yang dibahas dalam Surah, sifat-sifat Nabi Isa segera disebutkan, hanya untuk membuat dalil melawan para musuh. Hal ini tidak dimaksudkan untuk menunjukkan istimewa khusus yang dimilikinya, sesuatu yang bertentangan dengan anggapan orang Kristen. وَاَيَّدۡنٰہُ بِرُوۡحِ الۡقُدُس, yaitu 'Dan Kami kuatkan dia dengan Roh Kudus' [Ibid.], mengisyaratkan pada fakta bahwa Nabi Isa tidak memperkenalkan syariat baru; sebaliknya beliau dengan jelas menyampaikan ajaran-ajaran taurat kepada orang-orang dan didukung oleh Allah melalui roh kudus. Meskipun hukum Musa sudah lengkap pada zaman Musa, seiring berjalannya waktu, perhatian masyarakat teralih dari esensinya dan hanya sekedar cangkangkanya saja. Maka diutuslah Nabi Isa untuk memastikan terhadap ketaatan pada perintah-perintah Taurat, seperti yang ditegaskan oleh beliau sendiri, 'Jangan kalian menyangka aku datang untuk meniadakan hukum Taurat atau kitab para nabi, Aku datang bukan untuk meniadakan, melainkan untuk menggenapi.' (Matius 5:17, KJV). Selain itu, sangat penting untuk mereformasi mereka yang hanya berpegang pada kulit luarnya saja.' (Tafsir Kabir, Vol. 2, hal. 572-574)

Pada intinya, Nabi Isa dan Nabi Daud (as) tidak dikaruniai kitab yang mengandung syariat oleh Allah Ta'ala. Tetapi mereka adalah Nabi yang mengikuti syariat Musa (as). Wahyu yang mereka terima dari Allah sebenarnya perpanjagan dari Hukum Musa dan bukan syariat baru. Sebaliknya, Nabi Adam as adalah Nabi pembawa syariat, tetapi syariat yang diturunkan kepada beliau disesuaikan dengan kemampuan dan kondisi masyarakat pada masa beliau dan hanya ditujukan untuk masa tertentu.

Sumber: Al Hakam

Bolehkah Memelihara Anjing di Dalam Rumah Menurut Islam?

noreply@blogger.com (islamdamai) — Tue, 19 Mar 2024 16:00:00 +0700

Seorang perempuan dari Inggris bertanya kepada Hazrat Mirza Masroor Ahmad (aba), "Seorang teman saya berpendapat bahwa kita tidak boleh memelihara anjing di dalam rumah karena malaikat tidak menyukainya. Pertanyaan saya, sebagai umat Islam, bolehkah kita memelihara anjing di dalam rumah?"

Huzur Anwar (aba) dalam suratnya tanggal 6 Desember 2022, memberikan jawaban sebagai berikut:

Beberapa hadits menunjukkan bahwa malaikat tidak akan memasuki rumah yang ada anjingnya. Rasulullah (shallallahu 'alaihi wasallam) bersabda:

لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةُ تَمَاثِيلَ

"Malaikat tidak akan memasuki rumah yang di dalamnya ada anjing dan juga gambar makhluk hidup." (Sahih al-Bukhari, Kitab bad'il-khalq, Bab dzikril-mala'ikah)

Sebaliknya, terdapat hadits lain yang merinci bahwa anjing boleh dipelihara untuk tiga tujuan: untuk melindungi ternak, untuk mengawasi lahan pertanian, dan untuk berburu. (Sahih Al-Bukhari, Kitabul Muzara'ah, Bab iqtina'il-kalbi lil-harts)

Kemudian, Al-Qur'an menjelaskan bahwa hewan buruan yang ditangkap oleh hewan terlatih diperbolehkan untuk dimakan. (QS al-Ma'idah [5]:5)

Selain itu disebutkan dalam hadits bahwa hewan buruan yang ditangkap oleh anjing pemburu dianggap sebagai daging halal jika menyebut nama Allah pada saat berburu.

عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قُلْتُ إِنَّا قَوْمٌ نَصِيدُ بِهَذِهِ الْكِلاَبِ‏.‏ فَقَالَ ‏ "‏ إِذَا أَرْسَلْتَ كِلاَبَكَ الْمُعَلَّمَةَ وَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ، فَكُلْ مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ، وَإِنْ قَتَلْنَ إِلاَّ أَنْ يَأْكُلَ الْكَلْبُ، فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَكُونَ إِنَّمَا أَمْسَكَهُ عَلَى نَفْسِهِ، وَإِنْ خَالَطَهَا كِلاَبٌ مِنْ غَيْرِهَا فَلاَ تَأْكُلْ ‏"‏‏.‏

'Adiy bin Hatim (ra) meriwayatkan, 'Saya bertanya kepada Nabi (saw) tentang berburu dengan anjing, dan beliau menjawab, 'jika engkau melepaskan anjing-anjing terlatih untuk berburu sambil menyebut nama Allah, dan anjing tersebut tidak memakan sedikitpun hasil tangkapannya, maka hewan buruan tersebut boleh dimakan. Hal ini pun juga berlaku jika anjing telah membunuh binatang buruan tersebut." (Sahih al-Bukhari, Kitabudz-dzaba’ih was-shaidi, Bab idza akalal-kalb)

Jadi, dalam pandangan saya, dapat disimpulkan dari petunjuk ini bahwa memelihara anjing tanpa alasan yang dibenarkan itu dilarang. Namun demikian, jika seseorang memelihara anjing untuk keperluan yang dibenarkan maka tidak ada keberatan; meskipun demikian, dalam kondisi tersebut, anjing tidak boleh ditempatkan dalam ruangan, sebaliknya mereka harus ditempatkan di luar ruangan yang telah disiapkan.

Hadits mengenai malaikat yang tidak akan memasuki rumah yang ada anjingnya juga dapat diartikan bahwa di rumah-rumah yang dihuni oleh orang-orang yang sifat dan karakternya kotor, yang asyik dengan nafsu materialistik - mirip seperti perilaku anjing yang tidak terlatih yang terus mengeluarkan air liur dan agresif terhadap semua orang yang lewat - maka tempat-tempat seperti itu tidak akan mendapatkan berkah dan karunia Ilahi.

Al-Qur'an juga menggunakan perumpamaan seekor anjing untuk orang-orang seperti itu, yaitu yang terjerat oleh keinginan duniawi dan nafsu pribadi, serta mengabaikan perkembangan rohani. Allah Ta'ala menggambarkan kondisi mereka seperti anjing, saat tongkat diangkat, lidahnya akan menjulur dan jika dibiarkan atau tidak dipancing ia tetap dalam kondisi yang sama (menjulurkan lidahnya). (Surah Al-A'raf [7]:177)

Sebagian orang berpendapat bahwa anjing dilarang karena dianggap sebagai hewan najis, jika bersentuhan dengan anjing maka barang atau pakaian menjadi najis. Tetapi anggapan ini tidak berdasar. Imam Bukhari telah mengumpulkan berbagai riwayat tentang anjing di tempat yang sama dalam Sahih Bukharinya. Misalnya, riwayat tentang mulut anjing yang menyentuh peralatan diharuskan dicuci tujuh kali, [riwayat tentang seseorang yang diganjar surga oleh Allah karena memberi minum anjing yang kehausan, riwayat tentang anjing memasuki halaman masjid dan buang air kecil pada masa Rasulullah (saw) dan para sahabat tidak mencucinya, dan riwayat tentang bolehnya memakan mangsa yang ditangkap oleh anjing pemburu yang sudah terlatih, dll.

Dengan menggabungkan riwayat-riwayat ini, beliau menyampaikan bahwa anjing itu sendiri pada dasarnya tidaklah najis tanpa sebab, mereka sama seperti binatang yang lainnya. Tetapi, karena air liur anjing dapat menampung bakteri yang berpotensi sangat berbahaya bagi kesehatan manusia, maka peralatan apapun yang dijilat anjing harus dibersihkan secara menyeluruh sebelum digunakan untuk keperluan manusia. Namun, barang yang tersentuh dengan anjing, tidak menjadikan barang itu najis, dan penggunaan anjing terlatih untuk tujuan tertentu dibolehkan oleh Al-Qur'an dan hadits. (Sahih al-Bukhari, Kitabul-wudu’, Bab al-ma’illadzi yughsalu bihi sya'arul-insan)

Hazrat Khalifatul Masih IV (rh) juga memberikan penafsiran terhadap hadits ini saat beliau menjawab sebuah pertanyaan:

"Ini tidak tepat. Secara pribadi, saya menyadari bahwa malaikat tetap mengunjungi tempat-tempat yang ada anjing dan patung. Gambar-gambar yang menggantung di rumah Hazrat Masih Mau'ud (as), dan anjing yang berkeliaran di sana, tetapi para Malaikat tetap tidak terhalangi. Penyebutan anjing di sini mengandung arti suatu keadaan hati yang menyerupai anjing, mudah menggonggong tanpa sebab. Di tempat-tempat yang hatinya menyerupai anjing menggonggong malaikat tidak akan masuk. Selain itu, penafsiran lain mungkin terkait dengan suatu kondisi bahwa tidak seperti di Barat, di mana anjing sudah terlatih dan mungkin tidak akan menyerang tanpa alasan, tetapi di tempat kami, anjing tidak dilatih dan mungkin menyerang dengan beringas jika didekati secara tidak sengaja. Orang-orang shaleh itu seperti Malaikat, tentu saja akan menjauhkan diri dari memasuki rumah-rumah seperti itu." (Harian Al-Fazl, 24 Maret 2000, hal. 4; Rekaman video, tanggal 24 Oktober 1999)

Pada kesempatan lain, Huzur menjelaskan:

"Hal ini hanya menunjukkan bahwa jika anjing yang gampang menggigit dan tidak dilatih secara maksimal maka setiap orang malang dan baik yang berkunjung akan menjadi sasaran gonggongan mereka. 'Malaikat' di sini melambangkan orang-orang shaleh; orang-orang seperti itu tentu akan menghindari untuk mengunjungi rumah-rumah yang anjingnya menunjukkan perilaku buruk.' (Harian Al-Fazl, 17 Juni 2000, hal. 4; Rekaman video tertanggal 10 November 1999)

Jadi diperbolehkan memelihara anjing dengan alasan yang dibenarkan, asalkan dipelihara dengan displin. Anjing yang terlatih dan disiplin akan memperlihatkan kecerdasan dan kesetiaan yang luar biasa dan rajin melindungi pemiliknya. Mereka memahami perintah pemiliknya dengan jelas dan dapat menunjukkan perhatian secara langsung kepada mereka.

Sumber: Al Hakam

Shalat Tasbih, Benarkah Shalat yang Disunnahkan?

noreply@blogger.com (islamdamai) — Mon, 18 Mar 2024 16:30:00 +0700

Seorang perempuan bertanya kepada Hazrat Mirza Masroor Ahmad (aba), tentang tata cara melaksanakan shalat tasbih dan bagaimana kita harus menyelesaikan 300 tasbih dalam empat rakaat shalat ini. Huzur Anwar (aba) dalam suratnya tanggal 25 Juli 2021 menjawab pertanyaan tersebut.

Dari riwayat-riwayat hadits tentang shalat tasbih Rasulullah (shallallahu 'alaihi wasallam) tidak pernah melaksanakan shalat tasbih, dan tidak ada bukti bahwa para Khalifah Rasyidah pernah melakukan shalat tersebut. Demikian pula, kami tidak menemukan riwayat tentang pelaksanaan shalat tasbih oleh Hazrat Masih Mau'ud (as), sang pecinta sejati Rasulullah (shallallahu 'alaihi wasallam) yang diutus untuk kebangkitan Islam kedua kali.

Namun, dalam beberapa hadits disebutkan Rasulullah (shallallahu 'alaihi wasallam) pernah mengajarkan shalat ini kepada beberapa sahabat dan menganjurkan mereka untuk menjalankannya.

Maka para ulama salaf memilki dua pendapat mengenai hadits tentang shalat tasbih. Ada yang menyatakan hadits-hadits ini dapat diterima, ada juga yang menyebutnya sebagai hadits palsu [maudhu'], dan mempertanyakaan keaslian asnad-nya. Kemudian di antara keempat imam mazhab juga terdapat perbedaan pendapat. Imam Ahmad bin Hanbal tidak memberikan status mustahab (sunnah) pada shalat ini, sedangkan imam fikih yang lain menganggapnya mustahab dan meyakini keutamaan shalat ini.

Menurut saya, shalat ini tidak perlu dikerjakan, tetapi jika seseorang ingin mengerjakannya, maka kita harus mengingat petunjuk Ali (radhiyallahu 'anhu) berikut yang juga disampaikan oleh Hazrat Masih Mau'ud (as). Ada seseorang melaksanakan shalat di waktu yang tidak diperbolehkan shalat. Ketika Ali (radhiyallahu 'anhu) menerima keluhan tentang hal ini, beliau menjawab bahwa beliau tidak ingin terkena ayat ini:

اَرَءَيۡتَ‭ ‬الَّذِيۡ‭ ‬يَنۡهٰ‭ ‬عَبۡدًا‭ ‬اِذَا‭ ‬صَلّٰي

"Apakah kamu melihat orang yang melarang seorang hamba ketika ia shalat?" (QS Al-Alaq [96]:10-11)

(Musannaf Abd al-Razzaq, Kitab salat al-'idain, Bab as-salati qabla khurujil-imami wa ba'd, Juz' III, Hadits no. 5626 sebagaimana dikutip dalam Al-Badr, No. 15, Jil. 2, 1 Mei 1903, hal.114)

Jadi jika ada yang ingin melaksanakan shalat ini secara sendiri, kami tidak akan melarangnya. Tetapi melaksanakan shalat ini secara berjamaah adalah bid'ah dan dilarang.

Tata Cara Shalat Tasbih

Mengenai tata cara shalat tasbih, diriwayatkan dalam Sunan Abi Daud, dari Abdullah ibnu Abbas (radhiyallahu 'anhu) bahwa Rasulullah (shallallahu 'alaihi wasallam) bersabda kepada Abbas (radhiyallahu 'anhu):

Engkau shalat empat rakaat, pada setiap rakaat membaca surah Al-Fatihah dan surah [Al-qur'an yang lain].
Selesai membaca Al-Fatihah dan ayat, saat masih berdiri, bacalah kalimat berikut sebanyak 15 kali, سُبْحَانَ‭ ‬اللَّهِ‭ ‬وَالْحَمْدُ‭ ‬لِلَّهِ‭ ‬وَلَا‭ ‬إِلَهَ‭ ‬إِلَّا‭ ‬اللَّهُ‭ ‬وَاللَّهُ‭ ‬أَكْبَرُ (Maha Suci Allah, segala puji bagi Allah, Tidak ada Tuhan selain Allah, Allah Maha Besar)
Kemudian saat ruku bacalah dzikir itu sebanyak 10 kali.
Kemudian engkau angkat kepalamu dari ruku' lalu ucapkan (dzikir) itu sebanyak 10 kali.
Kemudian engkau sujud dan ucapkanlah (dzikir) itu sebanyak 10 kali.
Kemudian engkau angkat kepalamu dari sujud maka ucapkanlah sebanyak 10 kali [dalam duduk di antara dua sujud]
Kemudian engkau bersujud lagi dan mengucapkannya 10 kali
Kemudian engkau angkat kepalamu setelah sujud dan ucapkan sebanyak 10 kali.
[Jadi akan ada 75 tasbih di masing-masing rakaat)
Jika engkau mampu melakukan shalat ini setiap hari, maka lakukanlah. Jika tidak lakukanlah setiap Jumat; jika tidak sebulan sekali; jika tidak maka setahun sekali; jika tidak maka sekali seumur hidup.'

(Sunan Abi Dawud, Kitab as-shalat, Bab shalatit-tasbih)

Sumber: Al Hakam

5 Hadits Tentang Cara Mendapatkan Ampunan di Bulan Ramadhan

noreply@blogger.com (islamdamai) — Sun, 17 Mar 2024 16:00:00 +0700

Bulan Ramadhan adalah bulan ampunan. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda bahwa orang yang berpuasa akan diampuni dosa-dosanya. Tetapi ampunan itu tidak otomatis langsung kita dapatkan, ada syarat-syarat yang harus kita jalankan, artinya puasa yang kita lakukan ini harus dengan sungguh-sungguh dengan segenap keimanan dan instropeksi diri.

Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam sebagai telah memberi kita arahan dan teladan kepada kita dalam hal mendapatkan ampunan dari Allah Ta'ala. Rasulullah sendiri setiap hari beristighfar sebanyak 70 atau 100 kali. Dan dalam suatu riwayat juga Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pernah berdoa sebanyak seratus kali doa berikut:

رَبّ اغْفِرْ لِي وَتُبْ عَلَىَّ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

"Ya Rabbi, ampunilah aku dan terimalah tobatku. Sesungguhnya Engkaulah Maha Penerina tobat lagi Maha Penyayang." (Sunan Abi Daud, Kitabul witr, hadits 1516)

Di bulan yang penuh berkah ini banyak amalan yang dapat meningkatkan keimanan kita. Salah satunya adalah mendapatkan ampunan dari Allah Ta'ala, berikut lima hal yang kita perhatikan untuk mendapatkan ampunan atau maghfirah Allah Ta'ala

1. Carilah Maghfirah (Ampunan) Maka Akan Dikabulkan

Untuk mendapatkan ampunan dari Allah kita harus selalu berusaha walaupun terkadang kita seringkali tergelincir kembali pada dosa.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيمَا يَحْكِي عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ ‏"‏ أَذْنَبَ عَبْدٌ ذَنْبًا فَقَالَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي ‏.‏ فَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَذْنَبَ عَبْدِي ذَنْبًا فَعَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِالذَّنْبِ ‏.‏ ثُمَّ عَادَ فَأَذْنَبَ فَقَالَ أَىْ رَبِّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي ‏.‏ فَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَبْدِي أَذْنَبَ ذَنْبًا فَعَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِالذَّنْبِ ‏.‏ ثُمَّ عَادَ فَأَذْنَبَ فَقَالَ أَىْ رَبِّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي ‏.‏ فَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَذْنَبَ عَبْدِي ذَنْبًا فَعَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِالذَّنْبِ وَاعْمَلْ مَا شِئْتَ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ عَبْدُ الأَعْلَى لاَ أَدْرِي أَقَالَ فِي الثَّالِثَةِ أَوِ الرَّابِعَةِ ‏"‏ اعْمَلْ مَا شِئْتَ

Abu Hurairah meriwayatkan dari Rasululah shallallahu 'alaihi wasallam bahwa Allah Azza wajalla berfirman: "Seorang hamba melakukan dosa lalu berkata: 'Ya Allah ampunilah dosa-dosaku'. Maka Allah Ta'ala berfirman: 'Hamba-Ku telah melakukan dosa kemudian ia menyadari bahwa ia memiliki Tuhan yang mengampuni dosa-dosanya atau memberi hukuman karena dosa'. Kemudian orang tersebut berbuat dosa kembali dan ia berdoa: 'Ya Allah ampunilah dosaku'. Maka Allah ta'ala berfirman: 'Hamba-Ku telah berbuat dosa, dan ia mengetahui bahwa ia memmpunyai Tuhan yang mengampuni dosa atau memberi hukuman hamba-Nya karena dosa. Kemudian ia berbuat dosa kembali dan berdoa 'Ya Allah ampunilah dosa-dosaku. Maka Allah Ta'ala berfirman: 'Hamba-Ku telah melakukan perbuatan dosa kemudian ia menyadari bahwa ia memiliki Tuhan yang mengampuni dosa atau memberi hukuman atas dosa. Wahai hamba, lakukanlah apa yang kamu suka. Aku telah memberimu pengampunan." Abdul A'la berkata: 'Saya tidak tahu apakah apakah tiga atau empat kali beliau mengatakan 'lakukanlah apa yang kamu inginkan.' (Sahih Muslim, Kitabut-Taubah, hadits 2758a)

Hadits ini menunjukkan bahwa rahmat dan ampunan Allah itu tidak terbatas bagi orang-orang yang sungguh-sungguh ingin bertobat dari dosa-dosanya. Hadits ini juga menunjukkan pentingnya bagi kita untuk mengakui kesalahan dan kelemahan kita di sisi Allah, mencari maghfirahnya, dan memiliki keyakinan yang tinggi bahwa Allah yang Maha Penyayang akan memberikan pengampunan kepada kita. Jadi carilah maghfirah itu, maka Allah akan mengabulkan.

2. Tiada yang Mengampuni Dosa Selain Engkau

Untuk mendapatkan ampunan kita harus memiliki keyakinan penuh bahwa Allah lah yang dapat mengampuni dosa-dosa kita.

سَمِعَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو قَالَ‏:‏ قَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏:‏ عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فِي صَلاَتِي، قَالَ‏:‏ قُلِ‏:‏ اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، وَلاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ، فَاغْفِرْ لِي مِنْ عِنْدِكَ مَغْفِرَةً، إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ‏.‏

Abdullah bin 'Amr terdengar berkata, 'Abu Bakar radhiyallahu 'anhu berkata kepada Nabi, shallallahu 'alaihi wasallam, 'Ajari aku doa yang bisa aku gunakan dalam shalatku.' Beliau bersabda, katakanlah

اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، وَلاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ، فَاغْفِرْ لِي مِنْ عِنْدِكَ مَغْفِرَةً، إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ‏

"Ya Allah, aku telah menganiaya diriku dengan penganiayaan yang sangat besar. Tidak ada yang mengampuni dosa keculai Engkau, maka maafkanlah aku dengan maghfirah (pengampunan) langsung dari-Mu. Sesungguhnya Engkau Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." (Al Adab al-Mufrad, Kitabud-Du'a, hadits 706)

Doa ini diajarkan langsung oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam kepada Abu Bakar radhiyallahu 'anhu dan mengandung pesan bahwa tidak ada yang mengampuni dosa kecuali Allah.

Dalam kehidupan sehari-hari seringkali kita bersandar pada orang lain dan menjadikan mereka sebagai sumber kebutuhan kita. Tetapi kita harus ingat bahwa segala sesuatu ada di tangan Allah, maghfirah, hidup dan mati kita. Jadi, ketika memohon ampun kepada Allah kita melakukannya dengan keyakinan yang teguh bahwa hanya Dia yang mampu mengampuni dosa-dosa kita.

3. Teruslah Berdoa dengan Sabar

Seringkali dalam berdoa kita segera ingin dikabulkan untuk itu dalam berdoa juga diperlukan kesabaran. Tugas kita adalah berdoa dan pengabulan ada di tangan Allah.

Diriwayatkan dari Anas bin Malik bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

قَالَ اللَّهُ يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ فِيكَ وَلاَ أُبَالِي يَا ابْنَ آدَمَ لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ وَلاَ أُبَالِي يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَنِي لاَ تُشْرِكُ بِي شَيْئًا لأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً

Allah berfirman: 'Wahai Bani Adam, sesungguhnya jika engkau senantiasa berdoa dan berharap kepada–Ku niscaya Aku akan mengampunimu semua dosa yang ada padamu dan Aku tidak peduli. Wahai anak Adam kalau seandainya dosamu setinggi langit, kemudian engkau memohon ampun kepada–Ku, niscaya aku akan memberikan ampunan kepadamu dan Aku tidak peduli. Wahai anak Adam seandainya engkau menghadap kepada–Ku dengan membawa dosa sepenuh bumi kemudian engkau berjumpa dengan–Ku dalam keadaan tidak menyekutukan-Ku dengan sesuatu apapun, niscaya Aku akan mendatangimu dengan ampunan sepenuh bumi pula.' (Jami' At Tirmidzi, hadits 3540)

4. Amalkanlah ini, para Malaikat Akan Mendoakan Kita

Sungguh suatu keistimewaan jika kita didoakan oleh Malaikat Allah. Amalan berikut akan mendapatkan doa dari Malaikat yaitu doa ampunan.

، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ إِنَّ الْمَلاَئِكَةَ تُصَلِّي عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي مُصَلاَّهُ الَّذِي صَلَّى فِيهِ مَا لَمْ يُحْدِثِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ ‏"‏ ‏.‏

Rasulullah saw bersabda: 'Sesungguhnya Malaikat akan mendoakan kepada salah satu di antara kalian selama ia berada tempat ia shalat, dan selama ia tidak membatalkan wudhunya dan berkata, 'Ya Allah, ampunilah dia, Ya Allah, kasihilah dia.' (Sunan An-Nasa'i, Kitabul Masajid, Hadits 733)

Hadits ini mengajarkan kita pentingnya tetap bersabar dan fokus dalam shalat dan selama kita berada di tempat shalat. Seringkali di tengah hirup pikuk dunia, kita terburu-buru untuk kembali kepada rutinitas sehari-hari. Hadits ini menjadi pengingat kita untuk mengutamakan prioritas kita dan meyakini bahwa semua kesuksesan terletak pada kesabaran dalam mencari Tuhan.

5. Maafkanlah orang lain, Allah akan memaafkanmu

Sebelum kita mendapatkan sesuatu dari Allah, kita juga harus siap memberikan sesuatu kepada orang lain, karena Allah. Begitupula dengan ampunan, sebelum kita berharap mendapatkan ampunan kita juga harus memberikan maaf kepada orang lain.

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ‏:‏ ارْحَمُوا تُرْحَمُوا، وَاغْفِرُوا يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ،

Abdullah bin Umar bin al-'ash meriwayatkan bahwa Rasululalh shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: 'Tunjukkanlah belas kasih maka kalian akan dikasihi. Berilah maaf maka Allah akan mengampuni kalian. (Al-Adab al-Mufrad, Kitabu rahmah, Hadits 380)

Hadits ini mengajarkan kepada kita bahwa Allah akan memberikan belas kasih dan pengampunan kepada orang yang suka berbelas kasih dan suka memaafkan orang lain. Jadi jika untuk menarik ampunan dari Allah, kita pun harus memaafkan orang lain.

Prinsip Apa yang Diperlukan Saat Melakukan Pengobatan Selama Puasa?

noreply@blogger.com (islamdamai) — Sat, 16 Mar 2024 16:30:00 +0700

Seorang dokter dari Inggris bertanya kepada Hazrat Mirza Masroor Ahmad tentang penggunaan metode pengobatan seperti terapi hormon dalam bentuk patch, susuk KB, suntik depo hormon, krim pereda nyeri, deep freeze, deep heat saat puasa. Huzur Anwar (aba) dalam suratnya tanggal 21 Maret 2022 memberikan petunjuk mengenai hal ini:

Selama menjalani perawatan medis apapun saat berpuasa, sangat penting untuk memperhatikan beberapa prinsip pokok. Pertama dan utama adalah Allah telah memerintahkan orang sakit dan musafir supaya tidak berpuasa dalam keadaan sakit atau bepergian, dan harus menyempurnakan puasa yang ditinggalkan setelah sembuh dari sakit atau selesai perjalanan. Dan jika seseorang menderita penyakit kronis dan tidak ada harapan untuk sembuh, maka dalam kondisi seperti itu, jika ia mampu, ia harus membayar fidyah. (QS Al-Baqarah [2]:185)

Namun jika seseorang mengalami suatu kondisi yang menurut ahli medis tidak membahayakan jika berpuasa, maka diperbolehkan berpuasa meski dalam kondisi tersebut.

Jika kondisi medis tersebut memerlukan penggunaan obat, sebaiknya obat tersebut hanya diminum sebelum berpuasa atau setelah berbuka. Selama berpuasa, tidak boleh minum obat yang masuk ke dalam tubuh. Namun jika obat hanya dioleskan pada kulit dan tidak masuk ke dalam tubuh, seperti salep, krim, gel, atau spray, maka diperbolehkan menggunakannya saat puasa.

Obat yang diberikan melalui pembedahan atau suntikan dan dilepaskan secara perlahan ke dalam tubuh, tidak dapat diberikan pada saat puasa seperti halnya obat-obatan biasa atau makanan dan minuman. Pengobatan seperti itu hanya dapat dimasukkan ke dalam tubuh sebelum memulai puasa atau setelah berbuka. Tidak diperbolehkan menyuntikkan suatu obat selama berpuasa.

Sumber: Al Hakam

Dapatkah Mengganti Puasa Orang Tua yang Sudah Meninggal?

noreply@blogger.com (islamdamai) — Fri, 15 Mar 2024 16:30:00 +0700

Seorang wanita dari Arab menulis kepada Hazrat Khalifatul Masih V (aba) bahwa diriwayatkan dalam hadits bahwa jika seseorang meninggal dan memiliki hutang puasa, maka anak-anaknya dapat mengganti puasa tersebut atas nama mereka. Ia kemudian bertanya apa pandangan Jemaat mengenai hal ini.

Dalam suratnya tanggal 24 Mei 2021, Huzur memberikan petunjuk sebagai berikut:

Shalat dan puasa merupakan ibadah yang dilakukan secara fisik dan pahalanya diberikan kepada orang yang melaksanakannya. Oleh karena itu, shalat dan puasa atas nama orang tua yang sudah meninggal tidak menjadi tanggung jawab anak yang ditinggalkan.

Mayoritas ahli fikih, termasuk Imam Hanafi rh, Imam Malik rh, Imam Syafi'i rh tidak membenarkan puasa semacam itu. Mereka juga berpendapat bahwa puasa adalah ibadah jasmani yang wajib menurut aturan hukum Islam dan tidak dapat dilimpahkan kepada orang lain selama ia masih hidup atau setelah meninggal. (Al-Fiqh al-Islami Wa ‘Adillatuhu karya Dr Wahbah al-Zuhayli [Damaskus: Dar al-Fikr, 1985], Vol. 2, hal. 681)

Sejauh riwayat-riwayat yang ditulis dalam dalam kitab-kitab hadits, para ulama hadits dan ahli tafsir juga mengetengahkan hadits-hadits yang berbeda atau saling bertentangan saat menafsirkan riwayat-riwayat tersebut. Misalnya riwayat mengenai puasa yang dikerjakan oleh anak-anak dari orang tua yang sudah meninggal dengan atas nama mereka diriwayatkan oleh Aisyah (ra) dan Ibnu Abbas (ra), namun dalam kitab hadits juga terdapat riwayat dari Aisyah (ra) dan Ibnu Abbas (ra) yang memerintahkan untuk tidak berpuasa atas nama orang yang meninggal, tetapi dengan memberi makan [orang miskin] atas nama mereka. (Fath al-Bari fi Syarh Sahih al-Bukhari, Kitab al-Shaum, Bab Man mata wa ‘alaihi shaum)

Jadi, ada banyak kontradiksi dalam riwayat-riwayat semacam ini yang ditulis oleh Ibnu Abbas (ra). Di satu tempat orang yang bertanya itu adalah laki-laki, dan di tempat lain yang bertanya adalah seorang perempuan. Kemudian terdapat perbedaan pendapat juga mengenai apakah puasa [yang disebutkan dalam riwayat itu] merupakan puasa Ramadhan atau puasa nazar. Demikian pula, di satu tempat yang ditanyakan adalah tentang puasa, dan di tempat lain yang ditanyakan adalah tentang haji.

(Syarh Bukhari oleh Hazrat Syed Zainul Abidin Waliullah Shahra, Kitab al-Shaum, Vol. III, hal. 630)

Jadi, karena adanya pertentangan tersebut dan di kalangan para ahli hadits pun terdapat perbedaan pendapat tentang puasa atas nama almarhum orang tua, tetapi belum ada yang menyatakannya wajib.

Meski demikian, melakukan sesuatu atas nama almarhum yang mendatangkan manfaat bagi sesama makhluk disebut dengan sedekah jariyah, yang pahalanya sampai pada almarhum.

Sumber: Al Hakam

Bagaimana Cara Mendapatkan Kenikmatan dalam Shalat?

noreply@blogger.com (islamdamai) — Thu, 14 Mar 2024 16:00:00 +0700

Pada mulaqat virtual dengan Jamiah Ahmadiyah Ghana dengan Hazrat Khalifatul Masih V (aba) yang diadakan pada tanggal 5 September 2020, seorang siswa bertanya, bagaimana mendapatkan kenikmatan dalam shalat?.Huzur Anwar (aba) memberikan jawaban berikut:

Bagaimana mencapai kenikmatan dalam shalat? Hazrat Masih Mau'ud as telah mengajarkan kita cara yang sangat sederhana untuk mencapai kondisi ini. Beliau menjelaskan bahwa kita harus menampilkan ekspresi di wajahnya seolah-olah hendak menangis. Ketika secara fisik kita menampakkan ekspresi di wajah yang mencerminkan sebuah perasaan, maka perasaan itu akan tumbuh juga dalam hati.

Jadi, saat kita memperlihatkan ekspresi sedang menangis, sambil membaca Surah Al-Fatihah, dan terus menerus mengulangi dan merenungkan kata-kata اِيَّاكَ‭ ‬نَعۡبُدُ‭ ‬وَ‭ ‬اِيَّاكَ‭ ‬نَسۡتَعِيۡن [Hanya kepada Engkau kami menyembah dan hanya kepada Engkau kami minta pertolongan], maka tidak lama orang tersebut akan benar-benar menangis. Ketika sudah menangis dan mulai muncul semangat yang tulus, maka ia akan mulai memperoleh kenikmatan dan kesenangan dalam shalat. Kemudian ketika melakukan ruku dan berdoa, kita akan kembali memperoleh kenikmatan tersebut. Demikian pula ketika mengucapkan samiallahu... kemudian berdiri untuk ruku, kita akan kembali merasakan nikmatnya dan ketika bersujud, maka timbul suatu keperihan dalam jiwa dan dalam kondisi itu juga kita akan mendapatkan kenikmatan yang sama.

Jadi, kita harus menampilkan ekspresi jasmani yang diperlukan untuk mencapai kondisi batin yang diinginkan. Namun, hal ini hanya dapat dicapai dengan upaya dan perjuangan keras. Jika kita berusaha dengan cara ini, maka kita akan terus memperoleh kenikmatan Shalat. Dan sekali kita mendapatkan kegembiraan dan kenikmatan itu, maka kita akan selalu berusaha keras menghadap Allah sambil menangis untuk mendapatkan kegembiraan dan kenikmatan dalam keadaan tersebut. Kenikmatan yang didapat dengan menangis di hadapan Allah saat bersujud jauh lebih besar dibandingkan kenikmatan lainnya.

Sumber: Al-Hakam

Apa Pengertian Setan Dibelenggu Selama Ramadhan?

noreply@blogger.com (islamdamai) — Wed, 13 Mar 2024 13:20:00 +0700

Rasulullah (shallallahu 'alaihi wasallam) pernah bersabda bahwa di bulan Ramadhan setan-setan dibelenggu.

إِذَا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ وَصُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ ‏‏

"Apabila Ramadhan tiba, pintu surga dibuka dan pintu neraka ditutup, dan setan-setan dibelenggu." (Sunan an-Nasa'i, Kitab as-shiyam, Bab Fadhli Syahri Ramadhan)

Apa makna setan-setan dibelenggu dan mengapa di bulan Ramadhan nyatanya masih banyak orang-orang yang melakukan keburukan?

Jawabannya ialah puasa itu menjadi tameng dari serangan setan hanya teruntuk bagi orang yang beriman yang memahami hakikat puasa dan bertakwa. Jadi bukan bagi setiap orang. Orang yang akan memperoleh manfaat dari puasanya adalah hanya mereka yang banyak mengerjakan amal-amal saleh; mereka menjaga puasanya dengan penuh rasa takut kepada Allah dan menyesuaikan amal perbuatannya dengan segala apa yang diridhai Allah Ta'ala.

Sejatinya hadits di atas harus dimaknai secara kiasan bukan dalam arti harfiah. Artinya bukanlah setan di bulan ini benar-benar akan takluk dan terikat rantai di sudut ruangan gelap selama sebulan. Tetapi makna setan dibelenggu ini adalah simbol kuat dari perubahan rohani yang kuat selama bulan Ramadhan. Di bulan lain setan bebas menggoda manusia tetapi di bulan menjadi terbatas.

Hal-hal apa saja yang membuat gerak setan menjadi terbatas selama puasa?

Makan dan Minum

Dengan berpuasa kita lebih terkontrol dalam makan dan minum. Allah Ta'ala berfirman:

کُلُوۡا وَاشۡرَبُوۡا وَلَا تُسۡرِفُوۡاۚ اِنَّہٗ لَا يُحِبُّ الۡمُسۡرِفِيۡنَ

"Makan dan minumlah tetapi jangan melampaui batas; Sesungguhnya Dia tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas." (Surah al-A'raf, [7]:32)

Makan yang berlebih tentu tidak baik, dan akan menimbulkan banyak efek samping, tetapi dengan puasa kita lebih fokus dalam memenuhi seruan Allah dan menahan kecenderungan alami untuk makan dan minum secara berlebihan. Selama Ramadhan kita diberikan kesempatan khusus untuk mengatasi godaan setan dan mengatur kebiasan makan dan minum kita. Dengan melakukan ini, kita sedang mengembangkan disiplin diri dan memupuk kesadaran akan kebutuhan jasmani dan rohani.

Sedekah

Mengurangi makan akan mengurangi pengeluaran belaja makan. Uang itu bisa kita berikan kepada orang yang membutuhkan. Dan di bulan ini memang adalah bulan bagi umat Islam untuk memperbanyak sedekah.

Di bulan Ramadhan kita dingatkan kepada sunnah Rasulullah (saw) yang memperbanyak sedekah. Saat setan menakuti-nakuti manusia dengan kemiskinan dan memerintahkan manusia berbuat keji atau kikir (QS Al-Baqarah [2]:269) umat Islam justru memperbanyak sedekah dan berbuat kebaikan. Jadi sedekah dalam puasa Ramadhan itu berperan sebagai sarana untuk merantai setan.

Memperbanyak Kebaikan

Rasulullah (shallallahu 'alaihi wasallam) bersabda:

الصِّيَامُ جُنَّةٌ، فَلاَ يَرْفُثْ وَلاَ يَجْهَلْ، وَإِنِ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ‏.‏ مَرَّتَيْنِ

"Puasa adalah tameng (perisai) maka janganlah [orang yang berpuasa] mengucapkan kata-kata kotor atau berbuat bodoh, dan jika ada yang mencoba melawan atau menghinanya, hendaklah dia berkata, ‘Saya sedang berpuasa’ [beliau mengulangi ucapannya dua kali]." (Sahih al-Bukhari, Kitab as-shaum, Bab Fadhli as-Shaum)

Sesuai dengan namanya, Islam adalah agama perdamaian, yaitu agama yang menciptakan perdamaian dan agama yang menyeru para pengikutnya menjadi manusia-manusia yang cinta damai, tetapi di bulan Ramadhan sifat ini lebih ditekankan lagi dengan penuh kehati-hatian, sehingga orang yang berpuasa akan terbiasa menghindari keburukan dan menggantinya dengan kebaikan.

وَبِالۡوَالِدَيۡنِ اِحۡسَانًا وَّذِي الۡقُرۡبٰي وَالۡيَتٰمٰي وَالۡمَسٰکِيۡنِ وَقُوۡلُوۡا لِلنَّاسِ حُسۡنًا

"... berbuat baiklah kepada kedua orang tua, kerabat, anak-anak yatim, dan orang-orang miskin. Selain itu, bertutur katalah yang baik kepada manusia..." (QS al-Baqarah [2]: 84)

تَعَاوَنُوۡا عَلَي الۡبِرِّ وَالتَّقۡوٰي

"Tolonglah menolonglah dalam kebaikan dan ketakwaan." (QS al-Ma'idah [5]:3)

Jadi bulan Ramdhan menutup pintu keluar setan dan mencegahnya membisikkan ke dalam hati orang-orang untuk bertengkar dan berkelahi. Jadi, dengan menjalankan Ramadhan dan mengikuti ajaran Islam, kita akan dapat menciptakan masyarakat yang damai dan harmonis.

Shalat dan Ibadah Nafal [Ibadah Tambahan]

Ramadhan adalah bulan yang istimewa yang memberikan peluang besar bagi kita untuk menciptakan perubahan, khususnya bagi orang-orang yang mungkin kesulitan menjalankan ibadah-ibadah nafal konsisten sepanjang tahun.

Penekanan pada membaca dan mempelajari Al-Qur'an, shalat tahajud, shalat subuh dan shalat-shalat sunnah lainnya akan menjadikan kerohanian kita semakin meningkat. Kemudian suasana kebersamaan dan keberjamaahan selama Ramadhan akan berfungsi menjadi perisai pada serangan setan.

Di bulan ini, di rumah-rumah, di masjid-masjid, sendiri-sendiri atau bersama-sama, Al-Qur'an dilantukan dan dipelajari sedemikian rupa, yang biasanya setiap mukmin akan membuat target untuk mengkhatamkan Al-Qur'an. Jadi fokus kita untuk membaca dan mempelajari Al-Qur'an akan membuat pengaruh setan berkurang.

Sahur

Sahur termasuk hal yang ditekankan selama berpuasa, karena Rasulullah saw bersabda bahwa di dalam sahur itu terdapat keberkatan. (Sunan an-Nasa’i, Kitab as-siyam)

Selain memberikan asupan makan sebagai energi bagi tubuh yang berpuasa, sahur juga akan mendorong kita memperhatikan juga qiyamul lail di penghujung malam, sebelum kita sahur. Kebiasaan ini akan menjauhkan kita dari setan.

Selain itu shalat secara khusus akan membuat kita terlindung dari pengaruh setan.

اِنَّ الصَّلٰوةَ تَنۡہٰي عَنِ الۡفَحۡشَآءِ وَالۡمُنۡکَرِ ؕ وَلَذِکۡرُ اللّٰہِ اَکۡبَرُ ؕ وَاللّٰہُ يَعۡلَمُ مَا تَصۡنَعُوۡنَ

"Sesungguhnya salat itu mencegah dari kekejian dan kemungkaran. Sesungguhnya smengingat Allah itu adalah kebaikan yang paling besar. Dan, Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan." (QS al-‘Ankabut, [29]:46)

Kesimpulan

Setiap mukmin yang berusaha keras untuk menjalankan ibadah puasa Ramadhan akan mendapatkan keberkahan yang melimpah. Dengan berpuasa maka akan membuat pintu kemenangan serta mengucapkan selamat tinggal pada kejahatan dan jalan-jalan menuju dosa.

Tetapi, semua itu ada syaratnya. Tetapi terlepas dari semua keberkatan yang kita dapatkan selama Ramadhan, keberkahan itu bisa dengan cepat hilang jika kita lalai kembali. Sehingga sangat penting bagi kita, tidak hanya membuka pintu surga dan menjauhkan setan di bulan Ramadhan saja, tetapi di bulan-bulan lainnya juga.

Dalam khotbah Idul Fitri tahun 2021, Hazrat Mirza Masroor Ahmad (aba) menjelaskan bahwa berkah hakiki Ramadhan hanya akan nampak ketika adanya perubahan nyata. Kemudian, seseorang hanya akan merasakan kebahagiaan hakiki Idul Fitri manakala perubahan-perubahan ini menjadi bagian hidupnya secara permanen.

Ramadhan adalah kunci untuk membuka pintu surga. Ketika pintu surga terbuka bagi orang mukmin yang dengan penuh keimanan, amal saleh dan menjadikannya sebagai muttaqi, maka pintu neraka mereka tertutup dan setanpun terbelenggu.

Hadits: Ganjaran Puasa Diampuni Dosa yang Lalu

noreply@blogger.com (islamdamai) — Mon, 11 Mar 2024 19:12:00 +0700

Salah satu keutamaan puasa Ramadhan adalah diampuninya dosa-dosa kita yang telah lampau. Hal itu telah dijanjikan oleh Rasulullah (shallallahu 'alaihi wasallam)

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَفِظْنَاهُ وَإِنَّمَا حَفِظَ مِنَ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ، وَمَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ‏"‏‏.‏ تَابَعَهُ سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ‏.‏

Dari Abu Hurairah (ra), dari Nabi (shallallahu 'alaihi wasallam) beliau bersabda: Barangsiapa berpuasa Ramadhan dengan penuh keimanan dan mengharapkan pahala, diampuni dosa-dosanya yang telah lalu. Dan barangsiapa yang bangun pada lailatul qadr dengan penuh keimanan dan mengharapkan pahala, diampuni dosa-dosanya yang telah lalu. [Sahih al-Bukhari, Kitabu Fadhli Lailatil Qadr, bab fadhli lailatil qadr)

Ganjaran yang begitu agung tersebut sudah semestinya memacu semangat kita untuk lebih giat dalam berpuasa. Tetapi karunia pengampunan itu tidak didapatkan tanpa syarat, syarat utamanya adalah dengan penuh keimanan dan muhasabah diri untuk meraih pahala dari Allah. Jadi dosa-dosa kita akan diampuni ketika kita meningkat dalam eimanan, menaruh perhatian pada titik-titik kelemahan diri, melakukan muhasabah atau koreksi diri, mengawasi tindakan-tindakan kita, fokus untuk memenuhi hak-hak Allah, memenuhi hak-hak sesama manusia dan berusaha untuk melakukan tindakan-tindakan sesuai yang dikehendaki oleh Allah, maka hanya dengan begitu ia akan dianugerahi ampunan untuk dosa-dosanya di masa yang lalu.

Namun, harap diketahui tentu tidak cukup dengan hanya berkata-kata saja bahwa kita berpuasa dengan keimanan dan koreksi diri dan mengharap pahala kemudian dosa-dosa kita yang lampau pasti diampuni. Berpuasa dengan keimanan dan muhasabah diri maknanya ialah kita harus terus menempatkan keadaan iman kita pada kriteria yang dapat meningkatkan hubungan kita dengan Allah Ta’ala. Dan kriteria itu ialah kriteria pengamalan perintah-perintah-Nya. Kita hendaknya melihat apakah kita mengamalkan perintah-perintah-Nya ataukah tidak?

Pada kenyataannya, ada dua jenis keimanan pada Tuhan. Yang pertama adalah terbatas hanya di bibir saja – yang tidak punya pengaruh dalam perbuatan dan tindakan. Jenis keimanan yang kedua keimanan yang disaksikan dengan amalan dan tindakan. Jadi keimanan hakiki dapat dilihat dari kondisi kedua itu. Banyak orang yang mengaku beriman tetapi perhatiannya masih condong pada dunia dan banyak melakukan perbuatan dosa.

Bulan Ramadhan menyediakan bagi kita suasana khusus yang jika satu sama lain saling memperhatikan maka secara otomatis akan menaruh perhatian pada ibadah-ibadah dan kebaikan-kebaikan. Dalam atmosfir demikian kita akan fokus pada ibadah-ibadah dan kebaikan-kebaikan, kita memperhatikan usaha-usaha amal-amal saleh dan istighfar atas dosa-dosa masa lalu dengan kerendahan hati di hadapan Allah dan selanjutnya hendaknya kita jadikan ibadah-ibadah Ramadhan dan perubahan suci di dalamnya sebagai bagian tetap dari kehidupan kita di masa mendatang. Kita harus berusaha sungguh-sungguh untuk tidak mendekati lagi dosa-dosa tersebut yang mana kita telah diampuni selama bulan Ramadhan. Kita menjaga pula pintu-pintu surga yang telah dibukan untuk kita di bulan Ramadhan akan terus terbuka di bulan yang sleanjutnya. Maka, kita harus berusaha keras merendahkan diri kepada Allah serendah-rendahnya demi tetap merasakan manfaat aliran-aliran karunia-Nya dan menyempurnakan capaian-capaian yang diperlukan demi ketakwaan yang mana telah Allah Ta’ala tetapkan sebagai tujuan berpuasa.

10 Panduan Rasulullah (saw) untuk Mendapat Puasa yang Sempurna

noreply@blogger.com (islamdamai) — Sun, 10 Mar 2024 17:46:00 +0700

oleh: Mln. Mubarak Achmad

Setiap kita membutuhkan perhiasan dalam kehidupan sehari-hari. Perhiasan itu adalah perhiasan lahiriah dan batiniah. Tanpa perhiasan ini, nilai kita di mata orang lain akan menjadi rendah. Di bulan Ramadhan, kita harus menghiasi diri dengan perhiasan akhlak, yaitu adab-adab, amalan dan ketentuan-ketentuan yang harus dilaksanakan dan juga yang harus ditinggalkan selama bulan Ramadhan.

Tujuan ibadah puasa adalah untuk menahan nafsu dari berbagai keinginan sehingga kita siap mencari sesuatu yang menyucikan kalbu kita yang di dalamnya terdapat kehidupan yang abadi: menahan nafsu terhadap lapar dan dahaga serta mengingatkannya dengan keadaan orang-orang yang menderita kelaparan di antara orang-orang miskin. Menyempitkan jalan setan pada diri kita dengan menyempitkan jalan aliran makanan dan minuman.

Puasa adalah untuk Tuhan semesta alam, tidak seperti amalan-amalan yang lain, dengan berpuasa kita berarti meninggalkan segala yang kita cintai karena kecintaan kepada Allah Ta'ala; puasa juga merupakan rahasia antara kita sebagai hamba dengan Tuhan sebagai sang khaliknya, sebab kita mungkin bisa mengetahui bahwa kita meninggalkan hal-hal yang membatalkan puasa secara nyata, tetapi kita meninggalkan hal-hal tersebut karena menjadi hamba yang ‘abdun, maka tak seorangpun manusia yang mengetahuinya, dan itulah hakikat puasa.

Petunjuk Rasulullah saw dalam berpuasa adalah petunjuk yang paling sempurna, paling tepat dalam mencapai maksud, serta paling mudah penerapannya bagi segenap jiwa. Di antara petunjuk puasa dari Nabi saw pada bulan Ramadhan adalah memperbanyak melakukan berbagai macam ibadah. Dan, jibril senantiasa membacakan Al-Qur’anul Karim untuk beliau saw pada bulan Ramadhan. Beliau saw juga memperbanyak sedekah, kebajikan, membaca Al-Qur’anul Karim, shalat, dzikir, i’tikaf dan bahkan Beliau saw mengkhususkan beberapa macam ibadah pada bulan Ramadhan, hal yang tidak beliau lakukan pada bulan-bulan lain. Nabi saw menyegerakan berbuka dan menganjurkan demikian, beliau makan sahur dan mengakhirkannya, serta menganjurkan dan memberi semangat orang lain untuk melakukan hal yang sama. Beliau menghimbau agar berbuka dengan kurma, jika tidak mendapatkannya maka dengan air. Nabi saw melarang orang yang berpuasa dari ucapan keji dan caci maki. Sebaliknya, beliau saw memerintahkan agar ia mengatakan kepada orang yang mencacinya, "Sesungguhnya aku sedang berpuasa."

Banyak perihal puasa yang telah diajarkan oleh Rasulullah saw, di antaranya agar puasa kita menjadi puasa yang sempurna, sesuai dengan tujuannya, maka ikutilah langkah-langkah berikut ini:

1. Doa Melihat Hilal

عَنْ طَلْحَةَ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَأَى الْهِلَالَ قَالَ اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ عَلَيْنَا بِالْأَمْنِ وَالْإِيمَانِ وَالسَّلَامَةِ وَالْإِسْلَامِ رَبِّي وَرَبُّكَ اللَّهُ

Dari Thalhah ia berkata, "Nabi shallallahu 'alaihi wasallam apabila melihat hilal mengucapkan: "Ya Allah, nampakkan hilal kepada kami dengan aman, iman, keselamatan, dan Islam. Tuhan kami dan Tuhan kalian adalah Allah." (Ad-Darimi, No. 1626)

2. Makan Sahur

Rasulullah saw bersabda:

تَسَحَّرُوْا فَإِنَّ فِيْ السَّحُوْرِ بَرَكَةٌ

Makan sahurlah kalian, sesungguhnya di dalam sahur itu terdapat barakah. (Al-Bukhari dan Muslim)

اسْتَعِيْنُوْا بِطَعَامِ السَّحُوْرِ عَلَى صِيَامِ النَّهَارِ وَبِقَيْلُوْلَةِ النَّهَارِ عَلَى قِيَامِ اللَّيْلِ

"Bantulah (kekuatan fisikmu) untuk berpuasa di siang hari dengan makan sahur, dan untuk shalat malam dengan tidur siang. (Ibnu Khuzaimah dalam shahihnya).

Dari Zaid bin Tsabit ra berkata, "Kami sahur bersama Nabi saw, lalu Beliau saw bangkit untuk shalat".

Anas bertanya kepada Zaid, "Berapakah (waktu senggang) antara adzan dan sahur?".

Zaid menjawab, قَالَ قَدْرَ خَمْسِيْنَ آيَةً "Lamanya seperti membaca 50 ayat". (Bukhari dan Muslim)

Jadi, makan sahur merupakan berkah (kebaikan) dunia dan akhirat kita. Sahur akan menambah kekuatan bagi orang yang berpuasa sehingga kesehatannya bisa terjaga. Akan lebih utama jika makan sahur itu diakhirkan waktunya, sehingga mengurangi rasa lapar dan haus. Selain itu, seorang dengan sahur bisa meraih pahala, karena mengikut sunnah.

3. Menyegerakan Berbuka Puasa

Rasulullah saw bersabda:

لاَ يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوْا الفِطْرَ وَأَخَّرُوْا السَّحُوْرَ رواه البخاري ومسلم والترمذي

"Manusia senantiasa dalam kebaikan, selama mereka menyegerakan berbuka dan mengakhirkan sahur." (Al-Bukhari, Muslim dan At-Tirmidzi).

4. Usahakan mandi dari hadats besar sebelum terbit fajar, agar bisa melakukan ibadah dalam keadaan suci.

5. Memperbanyak Membaca Al-Qur'an

Manfaatkan bulan Ramadhan dengan sesuatu yang terbaik yang pernah diturunkan di dalamnya, yakni membaca Al-Qur’anul Karim. Sesungguhnya Jibril pada setiap malam di bulan Ramadhan selalu menemui Nabi saw untuk membacakan Al-Qur’an baginya (Rasulullah saw). (Bukhari dan Muslim dari Ibnu Abbas)

6. Menjauhi Perkataan dan Perbuatan Dusta

Hendaknya menjagalah lisan kita dari berdusta, menggunjing, mengadu domba, olok-mengolok serta perkataan mengada-ada (dusta).

Rasulullah saw bersabda: "Barangsiapa tidak meninggalkan perkataan dan perbuatan dusta maka Allah tidak butuh terhadap puasanya (menahan) dari makan dan minum." (Bukhari)

7. Menahan Amarah dan Perselisihan

Misalnya cepat marah dan emosi hanya karena sebab sepele, dengan dalil bahwa kita sedang puasa. Sebaliknya, mestinya puasa membuat jiwa kita tenang, tidak emosional. Dan, jika kita diuji dengan seorang yang jahil atau pengumpat, jangan kita hadapi dengan perbuatan serupa. Nasehatilah dia dan tolaklah dengan cara yang lebih baik.

Nabi saw bersabda:

الصِّيَامُ جُنَّةٌ فَإِذَا كَانَ يَوْمَ صِيَامِ أَحَدِكُمْ فَلاَ يَرْفُثُ وَلاَ يَصْخَبُ فَإِنْ سَابَّهُ أَحَدٌ أَوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّيْ صَائِمٌ رواه البخاري ومسلم

"Puasa adalah perisai, bila suatu hari seseorang dari kamu berpuasa, hendaknya ia tidak berkata buruk dan berteriak-teriak. Bila seseorang menghina atau mencacinya, hendaknya ia berkata: “Sesungguhnya aku sedang puasa. (Al-Bukhari dan Muslim).

Ucapan ini dimaksudkan agar kita menahan diri dan tidak melayani orang yang mengumpat pada kita. Di samping itu juga mengingatkan agar kita menolak atau jangan melakukan penghinaan dan caci maki.

8. Berpuasa Lisan, Pendengaran

Hal itu agar tujuan puasa tercapai dan mematahkan nafsu dari keinginan. Jabir bin Abdillah radhiyallahu anhuma berkata:

إِذَا صُمْتَ فَلْيَصُمْ سَمْعُكَ وَبَصَرُكَ وَلِسَانُكَ عَن الكَذِبِ وَالمَآثِمِ وَدَعْ أَذَى الجَارِ، وَلْيَكُنْ عَلَيْكَ وَقَارٌ وَسَكِيْنَةٌ يَوْمَ صَوْمِكَ، وَلاَ تَجْعَلْ يَوْمَ فِطْرِكَ وَيَوْمَ صِيَامِكَ سَوَاءٌ

"Jika kamu berpuasa, hendaknya berpuasa pula pendengaranmu, penglihatanmu dan lisanmu dari dusta dan dosa-dosa. Tinggalkan menyakiti tetangga, dan hendaknya kamu senantiasa bersikap tenang pada hari kamu berpuasa, jangan pula kamu jadikan hari berbukamu sama dengan hari kamu berpuasa.

9. Makanan Yang Halal

Hendaknya makanan kita dari yang halal. Dan tidak ada gunanya engkau berpuasa tetapi berbuka dengan yang haram.

10. Memperbanyak Sedekah dan Kebajikan

Dan hendaknya kita lebih baik dan lebih banyak berbuat kebajikan kepada keluarga, saudara kita dibanding pada selain bulan Ramadhan. Rasulullah saw adalah orang yang paling dermawan, dan beliau lebih dermawan ketika bulan Ramadhan.

Alam Barzakh: Apa yang Terjadi Setelah Kita Mati?

noreply@blogger.com (islamdamai) — Sun, 10 Mar 2024 16:19:00 +0700

Seorang dari India bertanya kepada Hazrat Mirza Masroor Ahmad, Khalifatul Masih V (aba): "Dikatakan bahwa setelah kita meninggal, kita pergi kepada Allah. Bagaimana hal itu terjadi?"

Huzur Anwar (aba), dalam suratnya tertanggal 10 Maret 2022, memberikan tanggapan atas pertanyaan tersebut:

Pertanyaan kedua Anda adalah tentang kematian manusia. Hakikat kematian adalah ketika Allah Ta'ala meniupkan ruh ke dalam tubuh manusia saat dilahirkan, maka ruh tersebut meninggalkan tubuh yang fana pada saat kematian. Tubuh fisik kita tetap tinggal di dunia ini, baik orang yang meninggal karena tengelam dalam air, dikuburkan atau dikremasi, atau dimakan hewan buas dan pemakan bangkai. Sedangkan ruh berpindah ke dunia lain yang disebut alam barzakh, dimana ruh diberi tubuh baru berupa cahaya atau kegelapan, tergantung alam perbuatan manusia ketika di dunia.

Hazrat Masih Mau'ud (as), ketika menjelaskan hubungan antara ruh dan tubuh beliau bersabda:

"Barzakh adalah keadaan dimana kondisi fana manusia hancur dan ruh serta raga terpisah. Tubuh dikuburkan di dalam lubang dan ruh pun dimasukkan ke dalam semacam lubang. [...] Walaupun tubuh yang fanã (tidak kekal) ini sesudah mati akan terpisah dari ruh, tetapi di alam barzakh tiap-tiap ruh akan mendapat suatu tubuh sementara guna mencicipi cita rasa buah amal perbuatannya. Tubuh tersebut bukanlah dari jenis tubuh ini melainkan ia dipersiapkan dari suatu Nur (cahaya), atau kebalikannya, dari kegelapan, sesuai dengan keadaan amal perbuatan. Seolah-olah di alam Barzakh itu keadaan-keadaan amal manusia menjalankan peran sebagai tubuh. Demikianlah berkali-kali disebutkan dalam Kalam Ilahi bahwa sebagian dinyatakan tubuh cahaya dan sebagian lagi dinyatakan tubuh kegelapan, yang terbentuk dari cahaya amal perbuatan atau dari kegelapan amal perbuatan. Kendati pun rahasia ini amat mendalam akan tetapi bukanlah tidak masuk akal. [...] orang-orang yang pernah mengalami sebagian alam kasyaf mereka tidak akan heran melihat tubuh semacam itu yang dipersiapkan dari amal perbuatan, bahkan mereka akan merasakan kelezatan dalam masalah ini. Ringkasnya, tubuh yang diperoleh berdasarkan kondisi amal perbuatan itulah yang akan menjadi faktor ganjaran baik dan buruk alam barzakh. (Filsafat Ajaran Islam, Ruhani Khazain, Vol. 10, hal. 403-405)

Dalam kutipan ini Hazrat Masih Mau'ud (as) menyebut sejenis lubang yang dikatakan sebagai tempat jatuhnya ruh, hal ini sebenarnya mengacu pada ayat dalam surah 'Abasa:

ثُمَّ اَمَاتَهٗ فَاَقۡبَرَهٗ

"Kemudian Dia mematikannya lalu menetapkan kuburnya. (QS 'Abasa [80]:22)

Sangat jelas bahwa tidak semua manusia di dunia ini diberikan kuburan yang diberi gundukan tanah, karena jutaan orang ada yang mati dengan dikremasi dan tidak dikuburkan. Ratusan ribu orang tewas tengglam atau dimakan binatang buas. Jadi, bagaimana dapat dikatakan bahwa setiap manusia ditempatkan oleh ke dalam kuburan? Maksud 'kuburan' di sini mengacu pada sebuah tempat tinggal rohani di mana ruh seseorang tinggal, sebelum menjalani penghisaban terakhir.

Sumber: Al Hakam