Ahmed Cheraki * Gadiri *

TLEMCEN: expositions et spectacles au Musée des arts et d'histoire.

2012-02-02T03:52:00.000-08:00

TLEMCEN : Expositions et spectacles au musée des arts et d’histoire Au cours de l'exposition patrimoine culturel oral et immatériel de l'humanité en pays d'Islam tenue au musée des arts et d'histoire de Tlemcen, organisé par le département expositions, des spectacles ont été présentées par des troupes des pays participantes pour montrer leurs cultures préservées et sauvegardées et inscrites sur la liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l’humanité. A cet effet, nous présentons les différents genres inscrits en tant que patrimoine universel présents à Tlemcen. 1-Ahellil Gourara ( Timimoun) Lekal M’hamed Président de l’association des étoiles folklores populaires Gourara. L’Ahellil est un genre poétique et musical emblématique des Zénètes du Gourara, pratiqué lors de cérémonies collectives et régulièrement exécuté lors de fêtes, des réjouissances telles que les mariages et foires locales. Étroitement lié au mode de vie des Zénètes et à l’agriculture oasisienne, l’Ahellil symbolise la cohésion de la communauté dans un environnement difficile et véhicule les valeurs et l’histoire des Zénètes dans une langue aujourd’hui menacée de disparition. À la fois poésie, chant polyphonique, musique et danse, ce genre réunit un joueur de bengri (flûte), un chanteur et un choeur. Ce dernier peut compter une centaine de personnes qui, soudées épaule contre épaule, exécutent un mouvement giratoire autour du soliste et lui donnent la réplique en tapant dans leurs mains. Une séance d’Ahellil comprend une série de chants qui se succèdent dans l’ordre décidé par le musicien ou le chanteur et suit un schéma immuable: la première partie ouverte à tous, le lemserreh, composée de chants courts et connus de tous, se prolonge jusqu’à une heure avancée de la nuit. La deuxième partie, l’aougrout, est réservée aux plus expérimentés et se poursuit jusqu’à l’aube. Le tra s’achève avec le lever du soleil et ne retient que les meilleurs interprètes. Cette structure tertiaire se retrouve dans l’exécution du chant qui débute par un prélude instrumental, suivi du chœur qui reprend certains vers du poème et s’achève par un murmure du chœur qui va en crescendo pour produire un ensemble harmonieux et puissant. 2-Yemen : Chant Sana’a :Ali Mohsen Alakwaâ président de l'association Sanaâ. Le chant de Sana’a, également appelé al-Ghina al-San’ani, désigne un ensemble de chants appartenant à une tradition musicale pratiquée dans tout le pays. Issu de diverses traditions poétiques datant du quatorzième siècle, il accompagne un certain nombre d’activités sociales, telles la veillée de noces (samra) et le magyal, rassemblement entre amis ou collègues qui a lieu chaque après-midi. Les chants sont interprétés par un chanteur soliste accompagné de deux instruments anciens: le qanbus (luth yéménite) et le sahn nuhasi, un plateau en cuivre que le musicien tient en équilibre sur ses pouces et tape doucement de ses huit autres doigts. Il existe de très nombreux types mélodiques différents. La modulation de l’un à l’autre au cours d’un même concert est rare, mais le talent artistique du chanteur réside dans sa capacité à embellir une mélodie pour souligner le sens du texte et toucher l’auditoire. Le répertoire poétique, écrit en dialectes yéménites et en arabe classique, regorge de jeux de mots et est empreint d’une profonde émotion. Les textes des chants constituent le corpus poétique le plus vénéré et le plus souvent cité au Yémen. Bien qu’ils soient directement associés à la capitale historique du pays, Sana’a, ils sont également très répandus dans les villes et zones rurales du pays. . 3-Maroc : la Place Jemaa el Fna Almakouri Abderrahim dit El Azaliyya (artiste) La place Jemaa el-Fna est l’un des principaux espaces culturels de Marrakech,devenue un symbole de la ville depuis sa fondation au onzième siècle, offre une concentration exceptionnelle de traditions culturelles populaires qui s’expriment à travers la musique, la religion et diverses expressions artistiques. Située à l’entrée de la Médina,et devenue un point de rencontres, cette place entourée de restaurants, d’échoppes et de bâtiments publics est le théâtre quotidien d’activités commerciales et de divertissements. Tout au long de la journée, et jusque tard dans la nuit, on peut y acheter des fruits, déguster des mets traditionnels et trouver toute une variété de services (tels que soins dentaires, médecine traditionnelle, divination, prédication, tatouage au henné ou portage d’eau). On peut également y voir et entendre conteurs, poètes, charmeurs de serpents, musiciens berbères (mazighen), danseurs gnawis et joueurs de senthir (hajhouj). Les expressions orales étaient autrefois continuellement renouvelées par les bardes (imayazen) qui parcouraient les territoires berbères.Cette place est un lieu d’échanges culturels et bénéficie d’une protection depuis 1922 au titre d’élément du patrimoine artistique du Maroc. 4-Egypte : L’épopée Al-Sirah al-Hilaliyyah (association El Houas) Ce poème oral, également appelé « épopée Hilali », raconte l’histoire de la tribu de bédouins Bani Hilal et sa migration au dixième siècle de la péninsule d’Arabie jusqu’en Afrique du Nord. Cette tribu a dominé pendant plus d’un siècle un vaste territoire dans le centre de l’Afrique du Nord, avant d’être anéantie par ses rivaux marocains. De tous les grands poèmes épiques de la tradition populaire arabe, l’épopée Hilali est la seule à être encore interprétée dans sa forme musicale intégrale. Autrefois répandue dans tout le Moyen-Orient, elle ne subsiste aujourd’hui qu’en Égypte. Depuis le quatorzième siècle, l’épopée Hilali est chantée en vers par des poètes qui s’accompagnent d’un instrument à percussion ou du rabab, un violon à pique à deux cordes. Elle est interprétée à l’occasion de mariages, de cérémonies de circoncision ou de réunions privées. Les poètes étaient autrefois formés au sein du cercle familial et l’exécution de l’épopée constituait leur seule source de revenus. Aujourd’hui, les apprentis poètes suivent une formation spéciale pour développer leur mémoire et perfectionner la maîtrise de leur instrument. Ils doivent en outre apprendre à improviser des commentaires pour rendre les intrigues plus parlantes au public contemporain. 5-Irak : Le Maqam Iraquien (association Ennahrain Ettounatiya Baghdad). Largement reconnu comme la principale tradition de musique savante iraquienne, le maqâm couvre un vaste répertoire de chants, accompagnés par des instruments traditionnels. Ce genre populaire est en outre une mine d’informations sur l’histoire musicale de la région et sur les influences arabes qui ont dominé pendant des siècles. Par sa structure et son instrumentation, le maqâm iraquien s’apparente à la famille des formes musicales traditionnelles pratiquées en Iran, en Azerbaïdjan et en Ouzbékistan. Il recouvre de nombreux genres et modes mélodiques primaires. Il comprend des parties vocales improvisées s’appuyant sur un accompagnement rythmique régulier et débouchant souvent sur un pot-pourri de couplets de chants. Tout le talent d’improvisation du chanteur principal (qari’) consiste à engager un dialogue complexe avec l’orchestre (tshalghi) qui l’accompagne du début jusqu’à la fin. Les instruments typiques sont la cithare sur table santour, le jawzah, un violon à pique à quatre cordes, le dumbek, un tambour au son grave, et le daff, un petit tambourin. Avec son répertoire inspiré de la poésie arabe classique et populaire, le maqâm est révéré non seulement par les musiciens et les érudits, mais aussi par la population iraquienne dans son ensemble. 6-Bengladesh : Les chants des Baul .Ahmed Shiby membre de la délégation. Les Baul sont des ménestrels mystiques qui vivent en milieu rural au Bangladesh et au Bengale occidental (Inde). Le mouvement Baul, qui a atteint son apogée au dix-neuvième siècle et au début du vingtième, connaît actuellement un regain de popularité auprès des populations rurales du Bangladesh. La musique et le mode de vie des Baul ont influencé une grande partie de la culture bengali, notamment les compositions de Rabindranath Tagore, lauréat du prix Nobel. Les Baul peuvent aussi bien vivre à demeure à proximité d’un village, que parcourir les campagnes. Ils gagnent leur vie en chantant, accompagnés d’un instrument à une corde, l’ektara, d’un luth, dotara et d’un tambour appelé dubki. Ils appartiennent à une tradition pieuse hétérodoxe influencée par l’hindouisme, le bouddhisme, le vaishnavisme bengali et le soufisme, tout en se démarquant d’eux. La musique des baul est un type particulier de chant populaire, porteur des influences du mouvement hindou bhakti ainsi que du shuphi, forme de chant soufi. Les chants sont utilisés par le chef spirituel pour enseigner la philosophie baul et sont transmis oralement. 7- Palestine : La Hikaye Palestinienne : Abdeljebbar responsable du patrimoine immatériel. La Hikaye palestinienne est une forme de récit narratif pratiquée par les femmes. Ces récits fictifs qui ont évolué au fil des siècles évoquent les préoccupations quotidiennes de la société du Moyen-Orient et les problèmes familiaux. Critique de la société du point de vue des femmes, la hikaye dresse un tableau de la structure sociale touchant directement leur vie. Beaucoup de récits décrivent des femmes déchirées entre le devoir et le désir. La hikaye est habituellement racontée à la maison pendant les soirées d’hiver, lors d’événements spontanés et conviviaux réunissant de petits groupes de femmes et d’enfants. Les hommes y assistent rarement car leur présence est considérée inconvenante. La narration tire sa force expressive du langage utilisé, de l’intonation, du rythme du discours et des effets de voix, ainsi que de l’aptitude de la conteuse à captiver l’attention de l’auditoire pour le transporter dans un univers d’imagination et de fantaisie. La technique et le style de narration obéissent à des conventions linguistiques et littéraires qui le distinguent des autres genres narratifs populaires. La langue employée est un dialecte palestinien, le fallahi en milieu rural ou le madani en milieu urbain. Presque toutes les Palestiniennes de plus de 70 ans sont des conteuses de Hikaye, et ce sont principalement elles qui perpétuent la tradition. 8-Azerbaidjan : Le Mugham azerbaïdjanais. Le Mugham azerbaïdjanais est un genre musical traditionnel qui se prête à un haut degré d’improvisation. Musique classique et académique, il intègre également des mélodies, rythmes et techniques d’interprétation populaires d’origine bardes et se pratique dans de nombreux contextes à travers le pays. Les interprétations contemporaines du mugham azerbaïdjanais reflètent les différentes périodes de l’histoire du pays et ses contacts avec les Perses, les Arméniens, les Géorgiens et d’autres peuples turcs. Ce genre musical partage des caractéristiques artistiques du maqam iraquien, du radif perse et du makam turc. Dans le passé, le Mugham était principalement joué en deux occasions : le toy, banquet de noce traditionnel, et le majles, réunion privée de connaisseurs. Il était également pratiqué par les membres des ordres soufis et par les interprètes de drames religieux appelés ta’zie ou shabih. Ce genre modal associe un chanteur, homme ou femme, à des musiciens jouant des instruments traditionnels, notamment le tar (luth à long manche), le kamancha (violon à pique à quatre cordes) et le daf (sorte de grand tambourin). 9-Indonesie :L’Angklung indonésien( Melati Ratna Kencana déléguée). L’Angklung est un instrument de musique indonésien composé de deux à quatre tubes de bambou disposés verticalement dans une structure en bambou et attachés avec des cordes en rotin. Les tubes sont taillés et découpés avec soin par un maître artisan pour produire certaines notes quand on secoue ou on frappe le cadre en bambou. Chaque Angklung émet une note ou un accord unique, si bien que plusieurs joueurs doivent collaborer pour exécuter des mélodies. L’Angklung traditionnel utilise l’échelle pentatonique, mais en 1938 le musicien Daeng Soetigna a introduit un Angklung utilisant l’échelle diatonique, connu sous le nom de angklung padaeng. Étroitement lié aux coutumes traditionnelles, aux arts et à l’identité culturelle en Indonésie, il se joue au cours de cérémonies comme la plantation du riz, la récolte ou encore la circoncision. La récolte du bambou noir spécial pour l’Angklung se pratique durant les deux semaines de l’année où chantent les cigales, et le bambou est taillé au moins à trois segments du sol pour que ses racines continuent de s’étendre. L’enseignement de l’Angklung se transmet oralement de génération en génération, et de plus en plus dans les établissements scolaires. En raison de la nature de la musique de l’Angklung qui se joue en collaboration, sa pratique favorise la coopération et le respect mutuel entre les joueurs et le sens artistique et musical. 10-Tadjikistan. La musique Shashmaqom Depuis plus de dix siècles, la tradition musicale du shashmaqom est cultivée dans les centres urbains de la région d’Asie centrale autrefois appelée Mâwarâ al-nahr qui correspond au Tadjikistan et à l’Ouzbékistan actuels. Le Shashmaqom, littéralement « six maqams », est un mélange de musique vocale et instrumentale, de langages mélodiques et rythmiques et de poésie. Il est exécuté en solo ou par un groupe de chanteurs accompagnés d’un orchestre composé de luths, vièles, tambours sur cadre et flûtes. L’introduction instrumentale qui ouvre généralement l’œuvre est suivie du nasr, partie vocale principale composée de deux groupes distincts de chants. Le shashmaqom remonte à l’époque préislamique. Il a été influencé, tout au long de son histoire, par l’évolution de la musicologie, de la poésie, des mathématiques et du soufisme. Le système du maqam a connu un tel succès au neuvième et dixième siècles que de nombreuses écoles de musique se sont ouvertes, principalement dans la communauté juive, dans la ville de Boukhara, centre historique et spirituel du shashmaqam. Gadiri Mohamed

TLEMCEN:Exposition Nouba, le Prix Ziriab d'Or.

2011-11-29T02:15:00.000-08:00

Le département patrimoine immatériel et chorégraphie a organisé le 17 novembre 2011, à la maison de la culture Abdelkader Alloula, Tlemcen, une cérémonie de clôture de l’exposition « Nouba », hommage aux maitres de la musique andalouse. Cet événement a permis au public venu très nombreux (présidents d’associations andalouses, universitaires et mélomanes), l’opportunité de déc

ouvrir la série d’ouvrages et de CD sur la musique andalouse et les poètes de Tlemcen a indiqué Samira Hadj Amar attachée de presse. C’était aussi l’occasion de présenter aux présents les coffrets élaborés et dédiés aux grands artistes algériens tels que : Saloua, Mohamed Laamari, Nacereddine Chaouli, et Samir Toumi. Durant cette rencontre, la chef du département Patrimoine Immatériel et chorégraphie,Mme Zahia Bencheikh El Hocine, a remerciée vivement, l’ensemble des associations locales et nationales pour tout le travail réalisé sous toutes ses formes et toutes les initiatives entreprises à ce jour pour la sauvegarde et la perpétuation de l’histoire et du répertoire musical andalou en particulier et du patrimoine en général. La soirée de clôture a été marquée par la remise du trophée « le Zyriab d’or » crée par le département patrimoine immatériel et chorégraphie à cette occasion, une reconnaissance à tous ceux qui ont œuvré à la sauvegarde de la musique andalouse et sa transmission, et ce à travers les associations qui ont participé aux hommages aux maitres, Le « Zyriab d’Or » a été décerné aux présidents, représentants des associations locales à savoir : El Kortoubia, la Slam, Gharnata, … et nationales telles que : Mustapha Belkhodja (Oran), la Cordoba (Alger), Nassim El Andalouss (Oran), En Nahda (Oran), Les élèves du conservatoire de Constantine et Ahbab Sadek Bedjaoui (Bejaia). Ainsi qu’à l’orchestre « cheikh Redouane », dirigé par Fayçal Benkalfat. Le Zyriab d’or est une distinction première dans l’univers de la musique andalouse. Cette récompense symbolique attribuée par le ministère de la culture dans le cadre de Tlemcen capitale de la culture islamique 2011, tend à récompenser les actions engagées par le mouvement associatif musical. Le public venu nombreux pour la soirée de clôture a apprécié et applaudit longuement le concert animé par l’orchestre « Cheikh Redouane Bensari » de Tlemcen accompagné au chant par Zakia Kara Terki, Meriem Ben Allal, Dalila Mekadder et Karim Boughazi. gadiri mohammed

NEDROMA: Journées de formation du théâtre pour enfants.

2011-10-30T05:13:00.000-07:00

NEDROMA : Journées de formation du théatre pour enfants. Des journées de formations du théatre pour enfants sont prévus du 2 au 05 novembre 2011 à Nédroma selon Rahoui Abdelaâdim directeur artistique à l’association Ettahaddi « masque d’Or » de Nédroma. Cette formation animée par Ali Abdoun se tiendra en atelier au profit d’une vingtaine d’élèves. C’est une formation de base pour les enfants âgés de 10 à 15 ans. En outre , des spectacles bio quotidiens seront présentées par des formations du théatre de Sidi BelAbbes « Lawlou El Kassoule » (la fainéante), Nédroma « Boudebza », la maison de jeunes Ben Badis de Nédroma « Kimo Wa Himo »El Afsa avec « Didi Baracho », Tiaret avec un spectacle de marionnettes. gadiri

TLEMCEN: formation de la poterie au CFPA de Marsa Ben M'hidi.

2011-10-09T04:00:00.000-07:00

Une formation en poterie céramique au profit des artisans potiers et en particulier les femmes potières des zones rurales de Beider s'est tenue le mois écoulé en présence du directeur du centre de formation professionnelle et d'apprentissage de Marsat Ben m'hidi, le directeur de la chambre d'artisanat traditionnel et l'association Ayadi. Cette formation entre dans le cadre de la coopération Algéro Espagnole a pour buts d'aider les professionnels à améliorer leurs

techniques de base de production et de l'exercice de ce métier dans de meilleures conditions. La région de Marsat Ben M'hidi dispose d'un artisanat traditionnel de poterie trés riche et varié caractérisé par son originalité dans la forme et la décoration. Soulignons dans ce contexte aussi, que le Cfpa a organisé des journées de portes ouvertes du 3 au 28 juillet 2011 ainsi que des caravanes de sensibilisation des jeunes. gadiri

BEJAIA: L'orchestre féminin Ahbab Cheikh Sadek El Bédjaoui

2011-10-03T06:59:00.000-07:00

L'orchestre féminin de l'association Ahbab Cheikh Sadek El Bédjaoui a animé une soirée artistique au palais de la culture de Imama le 01 octobre 2011 avec une Mchalia musicale et littéraire Tlemceno-bougiote" à l'occasion du vernissage de l'exposition "les Echanges intellectuels Béjaîa-Tlemcen". Cet orchestre est composé de treize membres issus des différents classes, niveaux ou orchestres que renferme l'association:Khodja Lidia derbouka, Rabet Yasmina Tar, Zidelma Selia Violon, Meddas Narimane violon, Bouyahia Sonia mandoline, Yahiaoui Madina mandoline, Mendi Lilia mandoline, Bouyahia Yasmine 'Oud, Achour Lynda 'Oued, Abdelkrim Kahina 'Oud, Rabet Nesrine Kouitra, Aissani Yasmine kouitra, Lakel Anissa kouitra. Cet orchestre est dirigé par M'hamed Schebaiem. Il a à son actif plusieurs participations à des manifestations culturelles organisées à travers le pays. ----------------------------------------------------------------------------------------------- Le programme. M’chalia musicale et littéraire Tlemçano-bougiote. Pouvait on imaginer la programmation d’une exposition sur les échanges intellectuels millénaires entre Béjâia et Tlemcen sans que la musique notamment andaloiuse, qui est l’une des productions de l’intellect humain les plus raffinées, ne prisse la place qui devait être la sienne, au cœur même du programme de la manifestation. Grâce à la qualité scientifisuq et artistique des organisateurs de la présente exposition, et à leur générosité d’âme et surtout du cœur, la musique aura finalement toute sa place avant, pendant et après la manifestation. C’est pour remercier ces derniers de leur délicate attention, que les concepteurs Béjaouis de la partie musicale de l’exposition « les échangesintellectuels entre Béjaîa et Tlemcen », ont décidé d’offirir à leurs amis de Tlemcen et à tous les invités de la manifestation qui s’ouvre aujourd’hui,une série de cadeaux exceptionnels tant par leur valeur artistique, leur contenu littéraire, que celui plus recherché se déclinant sur le registre symbolique commun aux deux perles du Maghreb, déjà si fortement chargé. Qi4on en juge !. Le premier cadeau vous a déjà été offert, secrètement comme le veut la tradition en matière d’échanges de civilités entre frères et sœurs et surtout entre les sœurs jumelles que sont Tlemcen et Béjaîa !. Il n’est pas dans vos mains, mais plutôt da,s vostêtes, sans que vous le sachiez ! C’est le cd que vous venez d’écouter en visitant l’exposition. Pour vous souhaiter la bienvenue, nous avons tout simplement demandé à Cheikh Sadek El Bedjaoui, qui abien voulu consentir à le faire pour vous et pour nous, de chanter l’hymne de l’hospitalité bienconnu, » Tahia bikoum koulou ardhin tanzilouna biha » texte emblématique de Sidi Boumediene écrit selon l’avis de nombreux auteurs oendant son long séjour à Béjaîa. En optant pour ce choix, nous tenions touit simplement à remercier Dieu de nous avoir gratifié du plus précieux des patrimoines communs : le Saint des Saints maghrébin et andalous, le Ghouth Sidi Boumediene. Content d’apprendre que Tlemcen et Béjaîa, continuent de célébrer leur complcité plurielle millénaire, el Cheikh se laisse aller de nous interpréter dans ce Cd un majestueux extrait de la nouba H’ssine conforme en tous points au style « gharnati » de « l’école » Tlemcen, lui qui est l’un des rares maîtres de l’ »Ecole » çana’a d’Alger à en matriser les secrets. Pour célébrer sa joie de revisiter le temps de notre manifestation la capitale du « haouzi » qui lui était si chère, il nous éxécute ensuiteun somptueux « ya Leriem » de Boumediene Ben Sahla avant de conclure par uin madih de Ben M’saieb comme le veut la tradition instaurée par les adeptes de ces deux princes du hawzi. Le deuxième cadeau que Béjaîa a décidé d’offrir à sa sœur jumelle Tlemcen est constitué par le concert auquel vous allez assister à partir de 19 heures et qui sera donné par l’orchestre féminin de l’Association Ahbab Cheikh Sadek El Bedjaoui »dans un répertoire spécial intitulé « Mchalia musicale et littéraire Tlemcen-bougiote ».Le moment que vous allez vivre est vraiment précieux, voire exceptionnel, pour un certain nombre de raisons : d’abord parce que l’Orchestre féminin que vous aurez devant vous est avec celui de Mostaganem l’un des rares orchestres féminins dans la pratique de la musique andalouse en Algérie. Fidèles gardiennes du feu sacré à Cheikh, les filles de ce charmant ensemble ont décidé de vous gratifier d’une « Mchalia » pour espérer vous voir nombreux à contribuer à la réussite de la touchia plus complète qui lui sera consacrée, le 4 octobre prochain, à l’occasion de l’hommage officiel que Tlemcen a décidé de lui rendre. Comme le veut la tradition codifiant la « Mchalia », le spectacle de ce soir qui durera environ une heure, s’ouvrira discrètement, subtilement. Sur le plan musical, les instruments vont s’interpeller sur plusieurs modes et structures rythmiques : n’qlabate, ghrib, bourdjila avant de se rejoidre comme par magie sur un mezdj exécuté sur le mode jarka dont la structure rythmique (berouali lent) met en évidence la beauté littéraire des deux textes qui ne datent pas de la même époque, mais qui célèbrent chacun à sa façon les mêmes légendes respectives des deux villes : « Ya dhou aayani » de BoumédièneBensahla pour Tlemcen et « Ya fares zour Béjaîa » écrite par le Cheikh Sadek. La chason oû Cheikh Sadek s’adresse à Tlemcen en tant que jumelle de Béjaîa « Tlemcen… Ah ya khti ! » ne peut être commentée. Elle s’écoute, tout simplement. Elle constitue en quelque sorte le « M’cedder » de la « Mchalia » image musicale pour dire le « cœur » du programme de ce soir. Sur le plan littéraire et thématique, la mchalia va alterner entre le point d’accord du mezdj « Dou aayani plus Ya farès » pour le quitter ensuite et se retrouver après un voyage sur les ailes du « Bellaredj ya touil el gaîma » texte écrit par le Cheikh Boualem Bouzouzou ( un des maîtres bougiotes du Cheikh Sadek) sur une pathétique « retoua », (éloge funèbre) écrite toujours par le Cheikh. gadiri mohammed

TLEMCEN: le poète Djemai Mustafa

2011-07-23T05:15:00.000-07:00

Plan '' livresque '' : ils ont dit " Lorsque Mustapha m'a chargé de la préface pour son nouvel recueil, j'avais ressenti une sorte de culpabilité,en ce sens qu'un tel travail je devais l'accomplir comme un devoir pour son premier livre. En guise de reconnaissance à notre amitié,ballottée au gré des humeurs et de circonstances mais dont la profondeur n'a jamais été altérée. Une reconaissance que je porte à sa poésie,l

a générosité et l'humanisme de ses textes. Les mots mesurés ou pas du " diseur de rimes " tanguent entre la tristesse et l'insouciance,le bonheur béàt et le désespoir,la colère et la sincérité. Un homme insaisissable qu 'est DJEMAI. "Un homme qui ose fragmenter le ciel sans pour autant blasphémer. Qu 'est -ce le blasphème quand le poète,qui se garde de se fixer des limites déclame la trahison comme un sentiment de faiblesse,une façon d'accorder des circonstances atténuantes à ses ennemis.Meilleure preuve de tolérance et de pardon chez mustapha. "Ta tolérance est : Mots chuchotés,paroles retenues: Signe d'une confiance mesurée . " Tes semblables sauront remplir les blancs... ! Empilements de sensations et d'images chàtoyantes, en équilibre précaire... Délicieux mal de mer ! " "Ils doivent te comprendre, Djémai , eux qui sont aussi capables de trahison. Que de fois les sept mers traversées,les sept montagnes franchies et la bete ramenée ,déposée à leurs pieds ,docile,domptée ! Raconte,Djemai,à mots couverts... Nous nous recueillerons un jour, meme s 'il sera trop tard. Mais derrière la carapace qu' il a dressée autour de lui, se meut une sensibilité vulnérable,une fragilité,que seuls les mots,peuvent refléter. C'est celà la pudeur chez le poète aussi; en lisant Mustapha Djemai ,je ne peux m'empêcher de penser à Jacques Prévert qui n'avait pas tort de nous mettre en face de Nous avec cette sentance : lorsque la vérité n'est pas libre,la liberté n'est pas vraie . " "Enfin, lire le poète, c'est peut -être tout simplement saisir l'influence des temps ravivés par une fougue contemporaine briguée par les générations (ses devanciers ) qui se sont succédées au regard des idées modernes , novatrices ... Ne seraient- ce pas , à bien y regarder,la tolérance du poète ,sa pudeur et sa sensibilté à fleur de vers , qui l'empècheraient à crier franchement sa rage et qu 'avec lui le temps a vraiment "bon dos "? Pour dénoncer(en faisant appel au temps),l'ignorance ,l'intolérance,la trahison et l'incompréhension,il n'a nul besoin de vociférations. Seuls,pour lui,comptent ( reflet de sa personnalité ) ..., des murmures et des chuchotements assourdissants ! Mustapha Djemai est natif de Lalla Maghnia (Algérie),il a su puiser dans deux pays le meilleur de leur culture et nous donne ici ,le meilleur de lui même ,il est le cityen d'une Algérie à ma^tre que sa "présence " ne nous obssède point et ne soit pas vaine "(d'aprés) La conception et l'élaboration de ses quelques textes réunis s'insèrent entre les années 1981 à 2010. La grande partie de ces textes ont déjà paru dans des quotidiens et hebdomadaires,une cinquantaine de ces écrits,ainsi que nous le verrons, ont déjà une existence publique car édités sous forme de recueils à Paris ; d'autres déclamés ou montages poétiques ( voire Festival de la Soummam / Association - Bejaia de 1995 à 2002 ) ou exposés dans des Galeries d'Art sous forme de poésie illustrée ou poèmes sur Peinture en compagnie d'artistes-peintres. A l'occasion,je citerais l'ami Kef nemer ,Mme Ferhat ,Mohand Ouanèche,Larbi Arezki.... etc et bien d'autres non moins connus. Si un des avantages de cette attitude- ce me semble t-il -est de permettre,à travers, de tels ensembles de textes,de discerner les principaux courants thématiques et de dénoter une éventuelle évolution dans la forme et dans le fond voire moult inspirations de Deux cultures aux quelles appartient ma Génération .L'on saisit ainsi mieux soi-même les motivations profondes et parfois enfouies les modalités et les finalités de ce " travail " si , du moins,l' on a bien présents à l'esprit les dates , les moments auxquels ont été rédigés ces écrits; une tentative de recouvrement du temps passé n'empeche d'ailleurs pas que , parallèlement, l'on écrive encore davantage dans le présent,c'est surtout quand on prend conscience de la fuite du temps qu'on réalise par la meme qu'il en reste , peu pour vivre, pour écrire, pour témoigner , publier ..... *La poésie :un souffle divin, peut être? l'inspiration des poètes fait le reste...,je le pense et j'y crois" En voici quelques titres: la kalima;poème pour l'Irak et la Paléstine,sur la pièrre; douleur;dédicace aux artistes; Négoce;femme;Terre sans foi;de la perte d'un ami;simplement ailleurs(Exil). Choix de textes proposés pour: Tlemcen Capitale de la Culture Islamique au nombre de Six.

Mustafa Djemai. gadiri mohammed. nb: Djemai Moustefa a deux recueils: le premier publié en 1986 'de part et d'autre' (une cinquantaine de poésies et textes,le second publié en 1988'Retentissement' (avec 70 poésies et textes). sur la société, la femme, la trahison etc.Il a été encouragé à partir de l'année 1970 dans un milieu adéquat que j'ai trouvé à Boumerdès avec les étudiants du centre africain des hydrocarbures. J'ai rencontré des gens à l'occasion des voyages, en fréquentant les artistes du théâtre, du cinéma et m'ont encouragé et soutenu. j'ai participé à différentes expositions depuis 1987 ( Duos et Collectives ) : Gal Med Racim ; Palais de la Cult. ( Alger – Constantine ) Alger : Capitale de la Cult Arabe ( Riadh El Fath )ect… Maroc ( U.MA ) ; Alliance Franco-marocaine : Oujda –Meknes-Casa ; CCF- Oran – Tlm De 1995 à 2001 :participations aux poésiades de Bgayet (Béjaia Festival) sous l’Egide de l’association Soummam. Anthologies Poétiques : Younsi – 2003 Parues Algérie ; Paris et au Canada . 2007-2008 : Paris- et Alger des articles de presse publié dans les journaux : le soir d’algérie , parcours maghrébins ,El Badil , Horizons, El Moudjahid , El Watan …. etc mobile : 07 77 26 83 72, TEL £ FAX : 043-31-66-54

TLEMCEN:Festival culturel international de la miniature et des arts décoratifs.

2011-06-29T04:36:00.000-07:00

La remise des prix aux lauréats s’est tenue au palais de la culture le 27 juin 2011 en présence de Benblidia Abdelhamid, coordinateur général du comité exécutif de la manifestation Tlemcen capitale de la culture islamique, du directeur de la culture, du commissaire du festival culturel international de la miniatire et des arts décoratifs Kachkach Moussa. Pour la miniature:les prix ont été décernés par le jury à:1er: Ameneh Badrossami Iran 6000 dollars,2ème: Amina Hachini Pakistan 4000 dollars, 3ème prix: Ehsan Fetahi Iran 2000 dollars, prix du jury: Putalov Rasul Ouzbékistan 10 mille dinars algériens. Pour l'illimunire: 1er prix: Amina Kahtane Turquie 6000 dollars, 2ème prix: Doukh Abdelghani Algérie 4000 dollars, 3ème prix : Sema Onat Turquie 2000 dollars, le prix du jury : Aki Abdelhamid Maroc 10mille dinars. Le jury a sussi décidé d'honorer Mohamed Ghanem. L’exposition a été ouverte le 20 juin (175 tableaux de miniature et d’enluminure ) s’étalera jusqu’au 30 juillet prochain. Des conférences et ateliers furent tenues. tlemcen le 27 juin 2011

TIZI OUZOU: la pièce théâtrale Lissen Eddine Ibn El Khatib du tréâtre régional.

2011-06-29T03:59:00.000-07:00

Théâtre : la pièce théâtrale du théatre régional de Tizi Ouzou: Lissen Eddine Ibn El Khatib. Les évènènements de cette pièce se déroulent au quotorzième siècle dans une Andalousie ayant perdu la plus grande partie de son territoire ( Cordoba, Séville, Murcia, Valence), minée par des conflits politiques incessan,ts, des troubles sociaux récurrents et éffritée par une grande déchéance morale. Lissan Eddin Ibn El Khatib, premier ministre, savant et grand homme de lettres vécut dans la cour du royaume des Béni Al Ahmar avant qu'il ne soit poussé à la fuite vers le Maghreb chez les béni Mérine ou il connaitra un sort malheureux. Comprendre ce qui est arrivé à Ibn Al Khatib aide peut être à comprendre ce qu'était la déchéance en Andalousie, et ce qu'est la déchéance en tout temps et tout lieu. Cette pièce du théatre régional de Tizi Ouzou, inscrite dans le cadre de la manifestation de Tlemcen capitale de la culture islamique 2011,a fait l'objet d'un point de presse tenu ce mercredi 29 juin 2011 au centre international de presse par le réalisateur Lazhar Belbaz, la conseillère technique Fouzia Ait El Hadj ... Tlemcen, le 29 juin 2011 gadiri mohammed لسـان الديـن بن الخطيـب (713هـ - 776 هـ ) أحمد بن محمد لسان الدين بن الخطيب نشأ في بلدت لوشة غربي غرناطة سنة 713 هجرية ودرس بمدينة غرناطة, وسوف بالعلوم الطبية والفلسفية وأقبل يدرسها على العالم ـ يحيى بن هزيب ـ وظهرت براعته في فرض الشعر, وتجلى علمه الواسع بالأدب العربي, وهو في بعد السنين المبكرة. كان عالما ومؤرخ وشاعر وكاتبا بديوان الإنشاء ووزيرا ورئيس للوزراء وطبيبا وفيلسوف. لم يلبس بن الخطيب بفضل مهارته وذكائه أن دخل الوزارة ونال خطوة كبيرة عند السلطان ـ أبي الحجاج يوسف الأول ـ بعد وفاة شيخه الوزير ـ أبي الحسن ابن لجياد ـ وكان ابن الخطيب عمره 35 سنة. وبعد وفاة السلطان ـأبي الحجاج يوسف الأول ـ تولى عرش غرناطة ـأبو عبد الله محمد الغني بالله ـ وترك ابن الخطيب في منصبه كوزير, ولكن تحت رئاسة الحاجب ـ أبي النعيم رضوان بالله ـ نظرا لصغر سنه واختصاصه بالوزارة من قديم. وقد ذكر ابن الخطيب بأن رغم وجود الحاجب أبي النعيم رضوان بالله, فقد كان منفردا بأسرار السلطان أبو عبد الله محمد الغني بالله وكان ابن الخطيب سفيرا له لدى ملوك المغرب. وفي سنة 760هجرية وقع في غرناطة انقلاب, وقد كانت هذه الثورة أطاحت بعرش أبو عبد الله محمد الغني بالله, وحملته على أن يعبر البحر, مع وزيره ابن الخطيب وأفراد حاشيته إلى المغرب. ملتجئا إلى حماية السلطان أبي سالم المريني ملك المغرب, ووصل الغني بالله ووزيره ابن الخطيب ومن معهما من الحاشية والصحب إلى مدينة فاس في محرم سنة 761 هجرية.فاستقبلهم السلطان أبو سالم إبراهيم المريني أجمل استقبال, وأحتفل بقدومهم في يوم مشهود. وفي هذا الحفل كان ابن خلدون وهو من أكبر رجال الدولة في بلاد فاس وهو من شهود ذلك الحفل. دامت مدة النفي لسلطان محمد المغني بالله ووزيره ابن الخطيب مدة 3 سنوات, لم يخلد فيها ابن الخطيب راحة, بل عكس على القراءة والتأليف وقرض الشعر, وانتقل بين بلدان المغربية لمشاهدة أثارها والاتصال بعلمائها, ثم أنتها به المطاف إلى صغر مدينة سلا. وفي سنة 763هجرية غادر المغرب ابن الخطيب رفقة السلطان الغني بالله عائدا إلى غرناطة, ويحمل من جديد أضاء الوزارة دون منافس هذه المرة, بعد مقتل الحاجب أبى النعيم رضوان, والتقلد بالحل والعقدة وقد أفاد ابن الخطيب بفضل الدور السياسي له, الذي لعبه في الأندلس من وثائق التاريخية والمراسلات الرسمية في مؤلفاته التاريخية مثال ذلك الفصل الذي كتبه في, أعمال لإعلان عن تاريخ الممالك المسيحية الإسبانية حيث يذكر أنه استعان في كتابه هذا الجزء, بسفير مملكة قشتالة ـ يوسف بن وقار الطليطلي. . و يمتاز ابن الخطيب في عرضه التاريخ, ببيان قوي ساحر, لا يجاريه فيه أحد من المؤرخين المسلمين, أما رسائله السلطانية فتعتبر من أروع نماذج الكتابة الدبلوماسية في الأدب العربي, سواء في المشرق أو المغرب. وقد دعمت مكانة ابن الخطيب العلمية مركزا سياسي وذلك عن طريق الرسائل والحكم و النصائح التي كان يرسلها إلى ملوك عصره من المسلمين والمسيحيين فكان لها تأثير عليهم ومن بين هذه النصائح ما أورده المؤرخ الإسباني ـ لوسيس ديالة ـ في مدونته عن تاريخ ملوك قشتالة. ثم شاء القدر أن تتطور الظروف في الأندلس, وأن يفقد الوزير ابن الخطيب حظوة مليكه, وأن يشعر بتهجم الجو من حوله, ونجاح خصومه في السعاية في حقه, وعند إذ اتخذ قراره الشهير بمغادرة الأندلس والهجرة إلى المغرب. ولم يكشف لمليكه حقيقة نيته إلا حينما أرسل إليه خطاب الوداع, عقب دخوله جبل طارق, وكان يومئذ من أملاك بني مرين. وكان ابن الخطيب قد دبر أمره بالاتفاق مع السلطان ـ عبد العزيز المريني ملك المغرب ـ وكانت تجمع بينهما أواصر صداقة متينة. وعبر ابن الخطيب البحر إلى المغرب في أوائل سنة 773 هجرية وسار توا إلى تلمسان, حيث كان السلطان عبد العزيز يعقد بلاده, على أثر افتتاحه لها, وشمل السلطان الوزير المنفي بوافر إكرامه وجزيل عطائه. وعاش ابن الخطيب حينا في سلام ودعة, ولكن فراره على هذا النحو لم يهدئ خصومه بغرناطة, بل كان بالعكس ذريعة جديدة لديهم, تنهض على إدانته و خيانته لوطنه وملكه. فضاعفوا سعيهم لمطاردته وملاحقته, والعمل على تلويث سمعته وسحق هيبته, واتهموه بالخروج على شريعة الإسلام, ونسبوا إليه في ذلك أقوالا ومقالات, مما جاء في بعض كتبه ورسائله. يحرقون كتب ابن الخطيب: يتولى صك الاتهام قاضي غرناطة ـ أبو الحسن النباهي ـ وأفتى بوجوب حرق كتب ابن الخطيب, فجمعت وأحرقت. ووجه القاضي رسالة شديدة إلى ابن الخطيب بالمغرب, يبسط فيها ما تقدم من التهم, وينحي على ابن الخطيب بشديد اللائمة, ويتهمه فضلا عن: الإلحاد والزندقة وبخيانته لوطنه ومليكه ويعدد مثالبه ومظالمه أثناء قيامه بالحكم وما كان من تدخله في شؤون القضاء وجمعه الأموال بمختلف الطرق وغير ذلك مما يشين شخصه. ويبدو أن المحنة التي أودت بحياة ابن الخطيب قد امتدت أيضا إلى بعض مقالته بالحرق والإتلاف مؤلفات ابن الخطيب الأدبية كتاب ((السحر والشعر)) الذي يتضمن مختارات لشعراء المشرق والمغرب في مختلف العصور. وقد ذكر أسماء مؤلفاته التي تجاوزت 70 في الترجمة أي كتبها لنفسه في أخر الإحاطة من هذه المؤلفات ما هو مطبوع ومنشور ومنها ما هو مخطوط لم ينشر بعد وكذلك ما هو في حكم المفقود. بعث سلطان غرناطة إلى سلطان المغرب عبد العزيز برسالة, تحمل صيغة الاتهام ضد الوزير الملحد ابن الخطيب, ويطالب بإنفاذ حكم الشرع فيه, وهو الإعدام. فردهم السلطان عبد العزيز: بأنفة واستكبار, وزاد في إكرام ابن الخطيب ورعايته. وشاء القدر أن يتوفى السلطان عبد العزيز سلطان المغرب بعد ذلك بقليل, في شهر ربيع الآخر سنة 774 هجرية, فأعلن ابن السلطان الطفل ـ السعيد بن عبد العزيز ملكا مكانه, وأنتقل البلاط على أثر ذلك من تلمسان إلى فاس. وسار ابن الخطيب في صحبة الوزير ابن الغازي المتقلب على الدولة, ولقي منه ما كان يلقاه من الملك الراحل, من ضروب الحماية والرعاية. على أن القدر كان يتربص بابن الخطيب, وسرعان ما تطورت حوادث المغرب, وتمخضت عن انقلاب جديد, ترتب عليه سقوط الوزير ابن غازي ومليكه الطفل السعيد, وجلوس السلطان أحمد بن أبي سالم المريني على العرش وذلك كان في أوائل سنة (( 776 هجرية. الموافق 1374 ميلادية )) وكان السلطان أحمد تربطه بالسلطان الغني بالله مودة وثيقة, إذ كان الغني بالله هو الذي ساعده بالمال والرجال على ارتقاء العرش, وكان من الواضح عندئذ أن مصير ابن الخطيب قد بت فيه. وبعث الغني بالله وزيره ابن زمرك ليشرف على الإجراءات التي تتخذ ضد الوزير المنكوب. ووجهت إلى ابن الخطيب التهم السابقة, وهي التي وجهت إليه في غرناطة, من دينية وسياسية. ورأى السلطان أحمد أن يعقد مجلسا من رجال الدولة وأهل الشورى, واستدعى إليه ابن الخطيب لمناقشته, ومواجهة التهم المنسوبة إليه, وأخصها تهمة الإلحاد والزندقة. عزز ابن الخطيب, وعذب أمام الملأ, وأفتى بعض الفقهاء المتعصبين بوجوب إعدامه, ودس عليه وزير السلطان أحمد سليمان ابن داوود وبعض الأوغاد. فقتلوه (( خنقا )) في سجنه. وكان ذلك في جمادى الأولى سنة 776 هجرية. الموافق أكتوبر سنة 1374 ميلادية. وأخذت جثته في الغد وأضرمت فيها النار فاحترق شعر الرأس واسودت البشرة, ثم حملت إلى القبر قبل أن تأتي عليها النار, وتركت هناك لتشوى الشواء الأخير, ومازال هذا القبر يقوم إلى يومنا هذا في مكانه على مقربة من باب المحروقة أحد أبواب فاس التاريخية. الخلاصة: وهكذا ذهب الكاتب والمفكر ضحية الجهالة والتعصب, والأحقاد السياسية الوضعية. ويبقى لسان الدين ابن الخطيب الرجل الفز الذي زاوج بين العلم والأدب من جهة والسياسة من جهة ثانية, ولكن يبدوا أن السياسة قلبت له دهر المجن فقادته إلى نهايته المأساوية. بعد أن تذر ضده الفتاوى فنبش قبره, وأحرق جثمانه وبعض تسجيل من إنتاجه. سموه: ذو قبرين حرقوا: كتبه وحرقوا جثمانه

GUELMA: Association d’histoire et de la recherche archéologique de Wilaya

2011-06-28T07:53:00.000-07:00

L’association d'histoire et de la recherche archéologique de la wilaya de Guelma a été crée le 31 mars 1984 ayant pour objectifs la sauvegarde des sites historiques, la collecte des documents historiques, de manuscrits et la participation à l’écriture de l’histoire et au mouvement culturel national dans la recherche écrite, audio visuelle et publication a t'on appris auprés du trésorier général de l'association Zemali Douadi. Un programme de travail a été élaboré. Cette association a organisé déjà plus de quinze colloques sur le patrimoine de la région ainsi que des séminaires,de tables rondes, expositions de photos,de la participation aux semaines culturelles nationales des wilayas. En plus les grandes figures telles que Abdelmadjid Chafai , Abderrahmane Ben Aggoune, Cheikh Zahir Ezzahri, l’artiste Smail Zaîmia ont été honorés. Une revue est éditée 'le patrimoine' en langue nationale depuis 1987 avec l’apport des chercheurs, historiens,universitaires et des livres sur : la lumière sur l’histoire de la révolution de la région de Guelma 1954-1962, Aboulkacem Abderrahmane Al Gualmi le scripteur de l’Etat Almouahidia sa vie et ses œuvres, la jeunesse d’un héros Boukherouba Mouhamed Houari Boumédiène, Ahmed Benyoucef Tifachi sa vie et œuvre. Elle a une bibliothèque de plus de 1400 livres et revues, des archives et cartes, des vidéos sur les travaux qui ont été menés sur la recherche et la protection du patrimoine de cette wilaya. La sensibilisation sur la protection du patrimoine de la région est une priorité. Mohamed Gadiri.

Recueil de poèmes : par le Prince Khaled Al Faisal (Arabie Saoudite)

2011-06-28T01:47:00.000-07:00

PORTRAIT : Recueil de Poèmes : par le prince Khaled Al Faisal. Son altesse royale le prince Khaled Al Fayçal est né à la Mecque le 24 février 1940.Fils du Roi Fayçal Bin Abdelaziz, troisième roi du Royaume d’Arabie Saoudite, le Prince Khaled est scolarisé à l’école exemplaire de Taîf. Et en 1961 au lycée de Princeton, il devient titulaire du baccalauréat américain. Il débute l’année suivante ses études supérieures à l’université d’Oxford en Grande Bretagne pour y étudier les sciences politiques et économiques, et y obtient, quatre ans plus tard, une licence en économie politique. Sa vie professionnelle commence en tant que directeur, (1967-1971) de l’institut de la Protection de la jeunesse, qui dépend du Ministère du Travail et des Affaires Sociales. Puis, il est nommé Gouverneur de la région d’Asir suite au décret royal numéro A/56 du 23 février 1391 de l’Hégire. A côté de ses responsabilités de gouverneur, il assume les charges de directeur général de la Fondation Caritative du Roi Fayçal, et de président du Comité international du Prix du Roi Fayçal. Le Prince Khaled crée le premier salon culturel littéraire à Riyad, et publie le « premier recueil de poésie populaire » en 1986, suivi de la publication en 1992 du « deuxième recueil », puis du « troisième recueil » en 1998.Il sort en 2001 un quatrième recueil de poèmes intitulé « les poèmes de Khaled Al Fayçal ». Auteur du livre « la voie du développement : un témoin oculaire » édité pour la première fois en 1999, il fonde le magazine Al Fayçal et l’offre, par la suite, à la Fondation Caritative du Roi Fayçal. Connu comme poète, hommes de lettres et artistes, le prince Khaled est considéré comme un des symboles de la poésie nabatéenne dans le Royaume d’Arabie Saoudite, poésie qu’il commença à publier sous le nom de plume de « Dayem As-Sayf (l’éternel sabré) ». Il publie plusieurs recueils de poésie tel que : »une lettre et une couleur », et participe à plusieurs soirées poétiques dans différentes villes arabe et non arabes, tout comme il monte plusieurs expositions artistiques, dont l’une des plus importantes fut l’initiative « peinture et mécénat » qu’il lance en 1999 en partenariat avec le Prince Charles Dauphin de la couronne d’Angleterre. Le Prince Khaled est actuellement le président de « l’institut de la pensée Arabe » dont il avait appelé à la fondation en juin 2001 et pour lequel Beyrouth fut choisie pour siège, qui est considéré comme une des institutions intellectuelles nationales appelant à la renaissance et à l’union du monde arabe, ainsi qu’à la défense de sa cause. Un décret royal désigne, en mai 2007, le Prince Khaled Al Fayçal Gouverneur de la Région de la ville sainte de la Mecque. Mohamed Gadiri .

TLEMCEN: master class et concours du chant

2011-06-27T05:44:00.000-07:00

Colloque international Tlemcen : master class et concours du chant. Des micros portables ont été remis aux lauréats du master class du Rabab, de la Kouitra et du concours de chant à Medjahdi Lamia, Rostane Rachida et Miloudi Hanane par le chef du département des colloques Slimane Hachi lors de la clôture du colloque international sur la poésie et la musique andalouse au palais de la culture de Tlemcen le 15 juin 2011. Par ailleurs, l'association Gharnata de Tlemcen a reçu aussi un Rabab réalisé par Maître Boukli. Pour les lauréats, un jury de trois spécialistes a été mis en place pour ce master class et l’association Gharnata était chargé, quant à elle, de son organisation et des formateurs pour chaque discipline. Selon Hachi Slimane le chef du département des colloques, cette initiative, est d’encourager les jeunes à la pratique de la musique avec des perspectives d’avenir. Mohamed Gadiri 15 juin 2011

TLEMCEN: exposition des étudiants de l'école des beaux arts

2011-06-12T05:15:00.000-07:00

Le directeur régional des beaux arts d’Oran, Mékki Abderrahmane, accompagné de Miloud Hakim directeur de la culture, Aris Tahar directeur de la maison de la culture, des artistes et professionnels de la culture, a ouvert le 8 juin dernier l'exposition des élèves de la première année de l’annexe de l’école des beaux arts de Tlemcen. Il a indiqué que sa présence à Tlemcen, c’est d’encourager ces étudiants à montrer leur savoir faire et leurs techniques de travail et de persévérer dans cette voie sur le choix des thèmes et de la recherche. Il a souligné que la construction d’une école des beaux arts à Tlemcen est indispensable pour la région :elle possède des élites et talents qui sont en mesure d’émerger. Mohamed Gadiri.08 juin 2011

TLEMCEN: le prix littéraire Mohamed Dib remis à Haféda Mimi, Bouziane Benachour et Blidi Maachou.

2011-05-16T03:35:00.000-07:00

Lors de l'ouverture du colloque international " retentissement de l'oeuvre de Mohamed Dib'ce samedi 14 mai 2011 au palais de la culture de Imama organisé par l'université et le centre national de recherches préhistoriques anthropologiques et historiques dans le cadre de la manifestation de Tlemcen, capitale de la culture islamique 2011, la présidente du jury Nagat Khadda ( avec Khaoula Taleb Ibrahimi et Sabéha Benmansour membres du comité scientifique)a annoncé les noms des lauréats pour cette quatrième édition du prix littéraire Mohamed Dib **Le Prix littéraire Mohamed Dib en langue Arabe a été attribué à Melle Haféda Mimi journaliste à la radio Batna pour son livre "contes des Aurès". Le prix littéraire en français a été attribué à Bouziane Bénachour, écrivain, dramaturge, journaliste El Watan Oran, pour son livre 'la cuillère' et Blidi Maachou journaliste pour son livre 'La maison du pressoir' (un prix ex.aequo). Pour le prix littéraire berbérophone,il n'a pas été attribué car les textes reçus n'étaient pas conformes à indiquée Nagat Khedda. gadiri 14 mai 2011 ---------------------

TLEMCEN: Hadef Brahim artiste peintre.

2011-05-08T04:20:00.000-07:00

HADEF Brahim est un artiste peintre, né le 14/03/1968 à Ouled Mimoun, wilaya de Tlemcen. A poursuivi ses études jusqu’à la classe terminale en Génie Civile, Technicien supérieure en topographie moderne, Technicien supérieure en informatique de gestion. Talentueux, autodidacte depuis l’enfance en la matière des arts plastiques (Dessin et peinture). Les expositions : 2008 : participation au salon régional abdelhalim hameche. 2009 : participation au salon régional abdelhalim hameche 2010 : exposition à boumerdes 2010 : exposition à Ilizi dans le cadre de la semaine culturelle de Tlemcen à Ilizi

gadiri

TLEMCEN: le premier prix de la calligraphie Arabe décerné à un Iranien

2011-04-22T03:34:00.000-07:00

Calligraphie Arabe. Tlemcen : le premier prix de la calligraphie Arabe décerné à un Iranien. Les membres du jury constitués lors du festival culturel international de la calligraphie Arabe qui s’est tenu du 16 au 21 avril dernier au palais de la culture de Imama, daîra de Mansourah, ont décernés le premier prix du concours sur la calligraphie arabe moderne à Mohebbi Sheikhari Alireza de l’Iran. gadiri

TLEMCEN:la fresque de la Médersa la Tachfiniya réalisée par l'artiste Bouziane Ahmed.

2011-04-12T02:48:00.000-07:00

La freque de la Tachfiniyya est en cours de réalisation par l'artiste peintre Bouziane Ahmed a t'on constaté sur place. Tlemcen : la Médersa Tachfiniya. Elevé par Belahcène Ali à quelques mètres au sud de la grande mosquée de Tlemcen, cet ancien Palais construit au début du XIVème siècle pour accueillir le collège des Hautes Etudes se trouvait à l’emplacement de l’actuelle Emir Abdelkader. Georges Marçais la décrit ainsi : « un décoration particulièrement élégante enrichissait tout l’édifice ». Le peu qui subsistait lors de la destruction nous donne l’idée d’une abondance du décor de céramique dont on rechercherait l’équivalent au Maghreb et en Espagne… Une telle somptuosité apparait comme exceptionnelle ». Organisé par rapport à deux axes orthogonaux, un plan allongé ( 21x9,5m) avec une cour centrale entourée d’une portique de sept arcades, est percé de deux entrées opposées en avant corps savamment sculptées le plâtre, placées sur l’axe transversal tandis que les salles de cours, opposées, terminent de part et d’autre l’axe principal sur les deux grands côtés, 2 salles étroites et rectangulaires devaient servir de dortoirs pour les étudiants. Le pavement du vestibule, les parois intérieures des salles de cours, les arcades, le porche étaient recouverts de mosaïques. Les plans furent relevés par le service du génie militaire quelques temps avant que la Médersa ne soit démolie en 1878 pour l’agrandissement de la place de la mairie (elle recouvrait l’emplacement d’une grande partie de l’actuelle place Emir Abdelkader). Le plan de la Tachfiniya signé par Duthoit, qui le rehaussera à l’aquarelle en 1872, utilise le relevé du génie civil sans complément d’informations architectoniques, contrairement au rapport manuscrit très détaillé qu’il fournit à propos de cet édifice. Les mosaïques des pavements des salles de couleur et de composition remarquables (Duthoit fait le plus grand éloge : « ces mosaïques sont d’un dessin le plus gracieux et la coloration répond à un charmant tracé. Ce sont les plus belles qui existent en Algérie… Ce serait un véritable service que de transporter au Louvre quelques uns de ces fragments. Il faut avoir en main ces sculptures pour se douter de la science et de l’habilité des artistes qui les ont composées et exécutées ») sont minutieusement relevées par Duthoit avant sa démolition et déposées au musée. Ces planches révèlent la recherche par les tracés extrêmement complexes des compositions géométriques de ces mosaïques d’une finesse et d’une harmonie sans pareil, colorées de blanc, vert, orange, jaune pourpre et brun. En 1873, Edouard Danjoy, architecte, réalise de nouveau un plan restauré qui reconstitue une partie de l’édifice, et permet une lecture fine de la projection des coupoles et des plafonds, oû même les revêtements du sol sont soigneusement indiqués. Une façade partielle exprime ‘l’état actuel’ et dévoile la monumentalité du porche par rapport à la construction. Ce porche (l’entrée du porche recouverte de céramique sculptée a été conservée et réédifiée au musée de la ville grâce au recours adressé par Duthoit et accordé par la commission des Beaux arts) entièrement décoré de faïences poly chroniques, finement taillées dans une composition géométrique savante et relevé au quart de l’échelle réelle, révèle avec exactitude l’état de dégradation dans lequel il se trouvait. Une autre aquarelle propose une restauration, en complétant les parties manquantes des mosaïques et en le haussant d’un auvent comme pour les autres édifices religieux de Tlemcen. Selon un Document.

----- cette fresque a été réalisée selon un plan d'élévation du porche de la Médersa Tachfiniya tlemcen, projet de restauration aquarelle de E. Danjoy 1873 ----------------------------------------------------------

Startup weekend Alger du 21 au 23 avril 2011au Cyberpac de Sidi Abdellah

2011-03-01T02:11:00.000-08:00

Startup weekend Alger du 21 au 23 Avril 2011 Au Cyberparc de Sidi-Abdellah.
Sous le Haut Patronage de M. le Ministre de la Poste et des Technologies de l’Information et de la Communication et dans le cadre de la Semaine du Web:
L’idée du Start up weekend, est tout bonnement de mettre sur rail une Startup en 54H, c'est-à-dire le temps d’un weekend prolongé.
Pour ce faire, nous mettons dans la même salle entrepreneurs, managers marketeurs, graphistes ou tout simplement des gens avec des idées plein la tête.
Le but ? Fédérer les différentes compétences de chacun autour d’un projet, que ces personnes se constituent en équipe et qu’à la fin de weekend, une startup soit prête à être lancer.
A la fin du weekend, un jury donnera son avis sur chaque projet réalisé, et récompensera les meilleurs.
Une ascension fulgurante, un événement devenu incontournable
Le premier startup weekend date de juin 2007 dans l’état américain du Colorado par Andrew Hyde.
Startup weekend n’a pas encore fêté ses 3 ans, que cet événement s’est déjà vu décliné plus de 200 fois et ceci au sein de plus de 40 pays différents comme le Brésil, le Canada, le Japon, la France, l’Angleterre, l’Allemagne l’Inde ou encore la Chine.
A la base, n’étant qu’une sorte de brainstorming pour le développement d’une seule idée, le startup weekend s’est imposé en un temps record comme l’incontournable des évènements de création d’entreprises, tout y est rassemblé, les idées, les gens pour les réaliser, et le stress d’avoir un temps bien défini pour les faire prendre vie.
Le Cyberparc, un endroit idéal
Pour la première édition du startup weekend Alger, c’est L’Agence Nationale de Promotion et de Développement des Parcs Technologiques (A.N.P.T) qui hébergera l’évènement et mettra à la disposition des participants l’incubateur du Cyberparc de Sidi-Abdellah.
Fort de la symbolique du lieu, premier véritable pôle de lancement de startup en Algérie, épicentre et parmi les premières constructions du projet d’envergure de la Nouvelle Ville de Sidi-Abdellah.
Fort aussi de son infrastructure de plus de 9 800 M² d’espace de bureaux, de salle de conférence et de son restaurant/cafétéria, l’incubateur du Cyberparc est l’endroit idéal pour abriter un rendez-vous aussi prometteur que la première édition du startup weekend Alger.
Des valeurs à partager, des raisons pour participer
Le startup weekend n’est pas un simple concours de création d’entreprises en un délai minimum, cet événement véhicule une vision, mais aussi certains avantages parmi eux :
-La pédagogie : le fait d’être pressé par le temps et de ne pas forcément connaître nos partenaires, nous pousse à apprendre, que ce soit une nouvelle façon de voir les choses, ou simplement une compétence qu’on ne maitrisait pas ou qui nous était inconnue, les startup weekend ne sont pas qu’un simple condensé de théorie, loin de là, ils sont tous centrés autour de l’apprentissage.

-Networking : le startup weekend ne dure que 54H, mais les contacts que vous vous y faites peuvent durer bien plus longtemps, et donner bien plus que du concret, c’est ce qui arrivent souvent quand on permet à plusieurs personnes ayant le même but dans la même pièce, dans ce cas ce n’est rien de plus que de lancer sa propre entreprise.

-La découverte de nouvelles compétences : le startup weekend est le meilleur moment pour se lancer dans l’inconnue, essayer de se lancer sur une nouvelle plateforme, ou tout simplement essayer de vendre son idée en convainquant les autres d’y adhérer.

-Apprendre à lancer sa boite : le startup weekend nous offre un condensé des meilleures méthodes de lancement d’entreprise, le concept même du startup weekend est, en soit, une méthode de génie, passer de l’idée à son application en 54 heures seulement.

-L’efficacité du concept : plus de 36% des startups lancées durant les startup weekends fonctionnent encore 3 mois après leur lancement, énorme quand on sait que beaucoup de ces projets était 54heures avant leur mise en marche, au stade de simple idées relativement vagues.
80% des participants affectés à une équipe continuent de travailler ensemble après les startup weekends alors que 54heures avant, ils ne s’étaient jamais vus.

-La rencontre avec les leaders du domaine : l’évènement attire, quelque soit la ville ou le pays où il est organisé, des chefs d’entreprises connus mais aussi des mentors de gros entrepreneurs et des créateurs de startups, qui sont toujours là pour prodiguer conseils et astuces aux nouveaux venus dans le monde de la création d’entreprises.
Top départ le 21 Avril
Comme partout dans le monde, le startup weekend Alger suivra un planning prédéfini, qui fait tout le charme de cet évènement.
Le premier jour débutera le jeudi en fin d’après-midi, avec un discours de bienvenu et un pitch pour chaque participant ayant une idée à développer, chacun aura 60 secondes chrono pour se présenté et expliquer son idée, mais aussi convaincre les meilleurs dans l’assemblée à le suivre pour 54heures de débat, de stresse de bonne humeur et de créativité.
Les équipes commenceront à travailler tard dans la nuit, continueront tout le long de la 2ème journée avec à la fin un rapport de mi-parcours.
Le 3ème jour en début de soirée, les équipes présenteront leurs projets, s’en suivra la remise des prix, puis un moment qui se sera fait attendre mais qui paradoxalement arrive trop vite, c’est bien sûr le moment de retourner à la maison.
L’international oui, mais surtout une dimension Maghrébine
Encore une fois les trois pays frères que sont l’Algérie, le Maroc et la Tunisie s’unissent pour tripler l’impact de leurs faits.
La Tunisie fera son startup weekend du 25 au 27 Février, ce sera Tunis qui aura l’honneur de recevoir l’événement, entreprenariat et jasmin, ça sent déjà bon !
Quant au Maroc, le Casanearshore, l’incontournable Technoparc marocain de Casablanca se mettra au diapason d’Alger, enfin presque, vue que le startup weekend Casa se déroulera du 22 au 24 Avril, quasiment en simultané, deux des plus belles villes du Maghreb donneront de grosses doses d’adrénaline à des mini visionnaires en herbe, et leur offrira une chance de créer de l’emploi dans leurs pays respectifs, en contre partie de deux nuits blanches de travail.
Le startup weekend, mais pas seulement
Le startup weekend est l’un des nombreux événements de la semaine du web, projet d’envergure qui débutera le 18 Avril, et qui comportera en plus du startup weekend :
• Joomladay
•SEO camp’DAY
L’équipe du Startup Weekend Alger :
Lyes LAMRI : Responsable Start-up Weekend Alger, Responsable de l’Incubation et de l’Entreprenariat, Incubateur du Cyberparc de Sidi-Abdellah
Benjamin SQUINAZI: Community manager- Equipe animation
Mehdi OMAROYACHE : Général Manager de CONNEXT- Equipe animation
Farid ARABE : Général Manager de PUREPLAYER, Paris. Equipe animation
Lotfi NAMOUNE: Responsible Public Relations & communication – Equipe relations partenaires.
Amel ALLAM : Cadre au Ministère de l’Industrie de la Promotion de l’Investissement et de la Petite et Moyenne Entreprise – Equipe animation
Mohamed BRAHIMI: Cadre à l’incubateur du Cyberparc de Sidi-Abdellah – Equipe Organisation.
Asma BOUNEGUAB : Cadre l’incubateur du Cyberparc de Sidi-Abdellah –Equipe Organisation
Abla EL-MAOUHAB : Porteuse de projet à l’incubateur du du Cyberparc de Sidi-Abdellah –Equipe relations partenaires.
Nariman YAHIAOUI : Porteuse de projet à l’incubateur du du Cyberparc de Sidi-Abdellah – Equipe relations partenaires.
Imad AHMED ALI : infographiste – Equipe Animation.
Contact:
Tel: 021 100 357 - 0550 100 492 Fax: 021 100 365
Email: startupweekend@semaineduweb.com
Site web: alger.startupweekend.org
Partenaires :
L’Incubateur de l’Agence Nationale des Parcs Technologiques – ANPT (Cyberparc de Sidi-Abdellah)
Club ETIC – Ecole Supérieure de l’Informatique ex INI
Sociamed – Spécialiste des réseaux sociaux et de la e-réputation

TLEMCEN: 19 pièces de théâtre retenus pour la manifestation culturelle.

2011-02-23T04:42:00.000-08:00

19 pièces de théâtre dont les textes ont été retenus par une commission de professionnels seront mises en scène par le Théâtre National Algérien (TNA) les théâtres régionaux ainsi que des coopératives indépendantes sont en cours de préparation (répétitions et construction des décors). Les deux premières pièces seront présentées au public en Mars 2011. gadiri

Occupe ton temps dans le bien

Descriptif de la donnée

Titre: Occupe ton temps dans le bien

Langue: Français

Conférencier (ou auteur) : Fouad Sirbal

Publié par : Bureau de prédication islamique de Rabwah (Riyadh)

Description succincte: Ce sermon explique au musulman la valeur du temps et comment faut-il l'occuper. Aussi, pour mieux occuper ce temps précieux, il faut d'abord s'efforcer à accomplir les obligations et en premier lieu les piliers de l'islam et ensuite s'appliquer à multiplier les œuvres volontaires.

: عربي

Date de l'ajout: Mar 11,2011

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TLEMCEN: l'artiste peintre Bouziane Ahmed

2011-02-01T10:18:00.000-08:00

Les travaux de l'artiste peintre Bouziane Ahmed wilaya e Tlemcen.
L'artiste peintre, autodidacte, Ahmed Bouziane est né à Sebra, Wilaya de Tlemcen, a commencé le dessin vers l'âge de dix ans, à l'école promaire ou il a été encouragé par son enseignant, il se mit à des reproductions de maîtres.
Avant de se lancer dans des études de portraits de personnage du village, il a continué ainsi à crayonner jusqu'à l'âge adulte.
En 1981, il partit s'installer à Maghnia ou il fait la connaissance avec un milieu de la création artistique.
Le groupe artistique de Maghnia fut crée en 1983. A cette époque Bouziane faisait de la peinture figurative, notamment les protraits de personnages typiques de cette ville frontalière.

Entre l'année 1983 et 1986, il participa à toute une succession d'expositions avec le Collectif d'artistes à Maghnia, Tlemcen et Oran.
En 1986, il se retira du Groupe pour continuer une expérience individuelle et trouver sa propre voie en visitant l'oeuvres d'aînés : Issiakhem, Miro, Paul Klee... et c'est à partir de cette dâte qu'il se lança dans la peinture non figurative.
Juillet 1994:première exposition individuelle à la maison de la culture de Tlemcen.
de 1994 à 1996: participation à différentes expositions à Tlemcen, le palais de la culture d'Alger.

Juin 1995: exposition à l'hôtel les Zianides de Tlemcen.
1996: participation au festival national des arts plastiques de Souk Ahras, Mai 1997 exposition à la Galerie Elfa d'Oran, mars 1998 exposition à la maison de la culture de Saîda.

Entre 2001 et 2003 participation aux travaux de restauration du Mausolée de Sidi Boumédiène et de la coupe de la Medersa Ibn Khaldoun Tlemcen.
juin 1996 expostion à la maison de la culture de Tlemcen.
Janvier 2007: exposition dans l'ancienne mosquée du Méchouar (accompagnée de poèmes de Brahim Hadj Slimane).

Réalisation des travaux de fresques de Sidi Haloui, le Fandouk Ouled Belmansour ( sites et monuments historiques) depuis l'année 2007.
Aussi, il a un projet de la réalisation de la Porte de la Tachfiniyya ( au centre ville de Tlemcen).

Bouziane a également 45 travaux de production moderne.

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Les travaux de l'artiste peintre Bouziane Ahmed wilaya de Tlemcen.
gadiri mohammed 31 janvier 2011
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alger: La Nuit des Publivores® de la cinémathèque Jean-Marie Boursicot célébrera son 30ème anniversaire le 31 mars 2011 à Alger à la salle Atlas.

2011-01-29T02:07:00.001-08:00

lA NUIT DES PUBLIVORES LE 31 MARS 2011 A ALGER.
lA Nuit des Publivores® de la cinémathèque Jean-Marie Boursicot qui célébrera
son 30ème anniversaire à Alger le 31 mars 2011 à la salle Atlas.
Vous en avez certainement entendu parler,cette fois-ci , vous aurez l’occasion d’y assister ! Après avoir conquis plus de 50 pays à travers le monde, la Nuit des Publivores® de la ciné-mathèque Jean-Marie Boursicot, célébrera son 30ème anniversaire à Alger le 31 mars 2011 à la Salle Atlas.
Créée par Jean-Marie Boursicot et organisée par l’agence Insigne Conseil, la Nuit des Publivores® est un spectacle de 4 heures de lms publicitaires du monde entier et de toutes les époques, mettant en avant le côté cinéma- tographique et artistique de la publicité.
Le programme, rythmé de façon vivante et interactive, alterne anciens et nouveaux lms.
Les grandes sagas publicitaires côtoient des spots inédits. Versions longues, choquantes, délirantes, kitsch ou exotiques, les publicités d'hier et d’aujourd’hui se réunissent dans un hommage à la créativité et au spectacle.
La Nuit des Publivores® de la cinémathèque Jean Marie Boursicot, s’adresse à un large public : fans de pub, amateurs de cinéma, néophytes ou juste aimant faire la fête.
Le culte publivore se célèbre sans réserve dans une aimable convivialité divertissante. En effet, lors de la Nuit des Publivores®, le spectacle est autant sur l’écran que sur scène. Un programme inédit a été spécialement concocté pour que la Nuit soit encore plus folle !.
gadiri mohammed 28 janvier 2011

TLEMCEN: capitale de la culture Islamique 2011 (Université)

2011-01-25T00:40:00.000-08:00

Université

Tlemcen : un programme d’activités scientifiques de l’université.

Un programme de manifestations scientifiques a été établi par l’université Abou Bekr Belkaid dans le cadre de Tlemcen Capitale de la culture islamique en 2011.

En effet, sept colloques sont prévus :sur Histoire de la cité de Tlemcen et de sa région les 20, 21 et 22 février à l’occasion de la journée nationale du Chahid, la Poésie féminine à Tlemcen les 7, 8 et 9 mars à l’occasion de la journée internationale de la femme, l'islam au Maghreb et le rôle de Tlemcen dans la propagation de l'islam le 21,22 et 23 mars, les Penseurs et figures illustres de Tlemcen le 18, 19 et 20 avril à l’occasion de la journée du Savoir, l'œuvre de Mohamed Dib le 14, 15 et 16 mai, la poésie et la musique andalouse: l’école de Tlemcen le 21, 22 et 23 juin, les savoirs faire ancestraux de Tlemcen et de ses environs le 2, 3 et 4 juillet, Tlemcen terre d'accueil après la chute de l’Andalousie le 25, 26 et 27 octobre, histoire littéraire de Tlemcen le 21, 22 et 23 novembre,les Routes de la foi (soufisme) le 17, 18 et 19 décembre.

Par ailleurs, l’université a programmé des journées d’études sur : L'islam et l'orientalisme : dialogue interculturel le 30 et 31 mars, la vie économique et le Waqf dans le monde Islamique le 4 et 5 mai, l'éthique médicale, procréation médicale et thérapie Génique le 5 mai, Tlemcen et ses environs études toponymiques à la lumière des technologies de la communication le 9 et 10 mai, la déontologie médicale le 25 juin, le livre vecteur d'ouverture de la culture musulmane le 14 et 15 septembre, la modération dans le développement de la culture islamique, en collaboration avec l'Association des oulémas musulmans algériens et le forum mondial pour la modération en Jordanie le 26 et 27 septembre,le rôle des institutions dans la lutte contre les méfaits le 5 et 6 octobre, siècles d'histoire partagée: vers un avenir commun le 17, 18 et 19 octobre, constitutions et Islam le 23 et 24 octobre, les prélèvements et les greffes d’organes le 5 novembre, la médecine et médecins de Tlemcen entre le 10ème et le 20ème siècle le 5 et 6 décembre, les droits de la femme et de l’enfant dans le monde Musulman le 7 et 8 décembre.

En outre, des expositions seront tenues sur divers thèmes : les manuscrits musulmans, les échanges Bejaia – Tlemcen, l'âge d'or des sciences arabes, Mohamed Dib, l'astronomie à Tlemcen, la production scientifique de l’université de Tlemcen et d’autres universités du territoire nationale, l’archéologie, les arts, des livres sur l’Algérie et Tlemcen, Tlemcen à travers les photos, les archives sur Tlemcen de la lutte de libération nationale.

En plus des travaux d’éditions d’ouvrages sur la stratégie de défense, de conquête ou de victoire en méditerranée des textes de l'architecture et l'aménagement, de Tlemcen l’essor d’une métropole islamique méditerranée.

Des échanges entre universités par le biais de la visioconférence , de l’organisation de l’olympiade des mathématiques, des concours et prix pour les meilleures œuvres scientifiques, littéraires et artistiques sur l’islam et les défis contemporains.

Gadiri Mohammed

Tlemcen: préparation du congrés des scouts musulmans algériens

2011-01-09T05:36:00.000-08:00

Tlemcen: préparation du congrès des scouts musulmans algériens.

La préparatation du dixième congrés des scouts musulmans algériens a été le thème d'une assemblée générale tenue au siège de l'association pour la sauvegarde et la promotion de l'environnement dans la wilaya en présence d'un membre du comité national.

Au cours de cette assemblée six délégués ont été élus en vue de représenter la wilaya au prochain congrès prévu à la fin de ce mois à Alger.

Cependant, des propositions seront émis par les structures de la base concernant la nouvelle stratégie des scouts, le réglement intérieur, l'organique et les programmes au cours des ateliers qui seront tenus cette semaine.

gadiri mohammed

OUJLIDA: le transport des voyageurs est devenu un calvaire

2010-12-10T06:23:00.000-08:00

Transport.

Oujlida: le transport est devenu un calvaire.

Le transport de voyageurs reliant la cité de Oujlida à Tlemcen est devenu ces dernières semaines un calvaire pour les travailleurs et écoliers qui empruntent quotidiennemnt cet itinéraire surtout la matinée en se rendant sur Tlemcen ou la soirée en retournant sur Oujlida a t'on appris auprés des citoyens.

En éffet, le nombre de bus de transport affecté pour cette cité de la périphérie du chef lieu de la commune ne répond plus à la forte demande des voyageurs, malgré l'affectation des bus de l'entreprise de transport urbain de Tlemcen (Etut) depuis plus d'une année.

Cependant, et selon les citoyens, l'amélioration du transport ne peut intervenir que par l'affectation d'autres moyens de transports conséquents pour les deux lignes A et B et de l'amélioration des prestations qui restent à désirer encore.

gadiri mohammed

教育。特莱姆森：阿布Tachfine Oujlida的学校。

2010-12-08T05:56:00.000-08:00

教育。
特莱姆森：阿布Tachfine Oujlida的学校。
作者：阿布Tachfine Oujlida上学的特莱姆森镇位于市郊，2007年9月开大门，欢迎640名学生（每班40名学生）是由47个教师和30件行政服务人员的监督。
本学年，155高中三年级学生在中学毕业会考考试报名2011年6月教你一本星期六与Harouat Abdelwahab这种中学教育机构的董事。
在过去的99年通过中学毕业会考的学生谁，77名学生被录取（即77.77％）期末考试。这是一个令人满意的结果已经注意到你的这个新学校之一。
这所学校有20个教室，4个实验室，其中包括
二32电脑麦克风电脑实验室，你还增加了一个露天剧场。并与2000各阶层的书籍图书馆结合起来。这也将有每个学生和教师的需要时间等书。
此外，此属性是配备有300个座位的半局，黄金非功能迄今由于其连接城市煤气（自然）的不足。
然而，在城市燃气管网高中连接是至关重要的，它是一个你一指出，由于冬季寒冷，这使得它的出现紧急情况。
即使是不使用集中供热为同一原因。
Gadiri穆罕默德二○一○年十一月二十日。

TLEMCEN: le lycée de la cité de Oujlida.

2010-12-08T05:48:00.000-08:00

Education.
TLEMCEN: le Lycée Abou Tachfine de Oujlida.
Le lycée Abou Tachfine de Oujlida située dans la périphérie de la commune de Tlemcen, a ouvert ses portes au cours du mois de septembre 2007, acceuille 640 élèves ( soit 40 élèves par classe) est encadré par 47 enseignants et 30 agents du service administratif.
Pour cette année scolaire, 155 élèves de la troisième année secondaire sont inscrits pour l'éxamen du baccalauréat de juin 2011 a t'on appris ce samedi auprés de Harouat Abdelwahab directeur de cet établissement de l'enseignement secondaire.
Pour l'éxamen de fin de l'année écoulée sur les 99 élèves ayant passé le baccalauréat, 77 élèves ont été admis ( soit les 77,77 %). C'est un résultat satisfaisant a t'on remarqué pour ce nouveau lycée.
Ce lycée dispose de 20 salles de cours, de 4 laboratoires dont
2 laboratoires informatique avec 32 micro ordinateurs, un amphithéâtre a t'il ajouté. Ainsi qu'une bibliothèque avec 2000 livres de toutes les filières confondues. Elle sera dotée également d'autres livres à chaque fois pour les besoins des élèves et enseignants.
En outre, cet établissement est dôté de la demie pension pour 300 places, or; non fonctionnelle à ce jour pour cause de sa non connexion au réseau du gaz de ville ( naturel).
Cependant, la connexion de ce lycée au réseau du gaz de ville est vitale, et c'est une urgence a t'on signalé, vu la période hivernale et le froid qui a fait son apparition.
Même le chauffage central n'est pas utilisé pour cette même cause.
gadiri mohammed 20 novembre 2010.