Ahmed Guetti

لعينيك ما يلقى الفؤاد وما لقي للمتنبي

ahmedguettimgmail.com (احمد كطي شروحات وثقافة و دراسة ونجاح باذن الله) — Sun, 23 Apr 2017 09:24:00 -0700

لعَيْنَيْكِ ما يَلقَى الفُؤادُ وَمَا لَقي	وللحُبّ ما لم يَبقَ منّي وما بَقي
وَما كنتُ ممّنْ يَدْخُلُ العِشْقُ قلبَه	وَلكِنّ مَن يُبصِرْ جفونَكِ يَعشَقِ
وَبينَ الرّضَى وَالسُّخطِ وَالقُرْبِ وَالنَّوَى	مَجَالٌ لِدَمْعِ المُقْلَةِ المُتَرَقرِقِ
وَأحلى الهَوَى ما شكّ في الوَصْلِ رَبُّهُ	وَفي الهجرِ فهوَ الدّهرَ يَرْجو وَيَتّقي
وَغضْبَى من الإدلالِ سكرَى من الصّبى	شَفَعْتُ إلَيها مِنْ شَبَابي برَيِّقِ
وَأشنَبَ مَعْسُولِ الثّنِيّاتِ وَاضِحٍ	سَتَرْتُ فَمي عَنهُ فَقَبّلَ مَفْرِقي
وَأجيادِ غِزْلانٍ كجيدِكِ زُرْنَني	فَلَمْ أتَبَيّنْ عاطِلاً مِنْ مُطَوَّقِ
وَما كلّ مَن يهوَى يَعِفّ إذا خَلا	عَفَافي وَيُرْضي الحِبّ وَالخَيلُ تلتقي
سَقَى الله أيّامَ الصّبَى ما يَسُرّهَا	وَيَفْعَلُ فِعْلَ البَابِليّ المُعَتَّقِ
إذا ما لَبِسْتَ الدّهْرَ مُستَمتِعاً بِهِ	تَخَرّقْتَ وَالمَلْبُوسُ لم يَتَخَرّقِ
وَلم أرَ كالألحَاظِ يَوْمَ رَحِيلِهِمْ	بَعثنَ بكلّ القتل من كلّ مُشفِقِ
أدَرْنَ عُيُوناً حائِراتٍ كأنّهَا	مُرَكَّبَةٌ أحْداقُهَا فَوْقَ زِئْبِقِ
عَشِيّةَ يَعْدُونَا عَنِ النّظَرِ البُكَا	وَعن لذّةِ التّوْديعِ خوْفُ التّفَرّقِ
نُوَدّعُهُمْ وَالبَيْنُ فينَا كأنّهُ	قَنَا ابنِ أبي الهَيْجاءِ في قلبِ فَيلَقِ
قَوَاضٍ مَوَاضٍ نَسجُ داوُدَ عندَها	إذا وَقَعَتْ فيهِ كنَسْجِ الخدَرْنَقِ
هَوَادٍ لأمْلاكِ الجُيُوشِ كأنّهَا	تَخَيَّرُ أرْوَاحَ الكُمَاةِ وتَنْتَقي
تَقُدّ عَلَيْهِمْ كلَّ دِرْعٍ وَجَوْشنٍ	وَتَفري إليهِمْ كلَّ سورٍ وَخَندَقِ
يُغِيرُ بهَا بَينَ اللُّقَانِ وَوَاسِطٍ	وَيَرْكُزُهَا بَينَ الفُراتِ وَجِلّقِ
وَيَرْجِعُهَا حُمْراً كأنّ صَحيحَهَا	يُبَكّي دَماً مِنْ رَحمَةِ المُتَدَقِّقِ
فَلا تُبْلِغَاهُ ما أقُولُ فإنّهُ	شُجاعٌ متى يُذكَرْ لهُ الطّعنُ يَشْتَقِ
ضَرُوبٌ بأطرافِ السّيُوفِ بَنانُهُ	لَعُوبٌ بأطْرافِ الكَلامِ المُشَقَّقِ
كسَائِلِهِ مَنْ يَسألُ الغَيثَ قَطرَةً	كعاذِلِهِ مَنْ قالَ للفَلَكِ ارْفُقِ
لقد جُدْتَ حتى جُدْتَ في كلّ مِلّةٍ	وحتى أتاكَ الحَمدُ من كلّ مَنطِقِ
رَأى مَلِكُ الرّومِ ارْتياحَكَ للنّدَى	فَقامَ مَقَامَ المُجْتَدي المُتَمَلِّقِ
وخَلّى الرّماحَ السّمْهَرِيّةَ صاغِراً	لأدْرَبَ منهُ بالطّعانِ وَأحْذَقِ
وكاتَبَ مِن أرْضٍ بَعيدٍ مَرامُهَا	قَريبٍ على خَيْلٍ حَوَالَيكَ سُبّقِ
وَقَد سارَ في مَسراكَ مِنها رَسُولُهُ	فَمَا سارَ إلاّ فَوْقَ هامٍ مُفَلَّقِ
فَلَمّا دَنَا أخْفَى عَلَيْهِ مَكانَهُ	شُعَاعُ الحَديدِ البارِقِ المُتَألّقِ
وَأقْبَلَ يَمشِي في البِساطِ فَما درَى	إلى البَحرِ يَسعى أمْ إلى البَدْرِ يرْتَقي
ولَمْ يَثْنِكَ الأعْداءُ عَنْ مُهَجاتِهمْ	بمِثْلِ خُضُوعٍ في كَلامٍ مُنَمَّقِ
وَكُنْتَ إذا كاتَبْتَهُ قَبْلَ هذِهِ	كَتَبْتَ إليْهِ في قَذالِ الدّمُسْتُقِ
فإنْ تُعْطِهِ مِنْكَ الأمانَ فَسائِلٌ	وَإنْ تُعْطِهِ حَدّ الحُسامِ فأخلِقِ
وَهَلْ تَرَكَ البِيضُ الصّوارِمُ منهُمُ	حَبِيساً لِفَادٍ أوْ رَقيقاً لمُعْتِقِ
لَقَد وَرَدوا وِرْدَ القَطَا شَفَرَاتِهَا	وَمَرّوا عَلَيْها رَزْدَقاً بعدَ رَزْدَقِ
بَلَغْتُ بسَيْفِ الدّوْلَةِ النّورِ رُتْبَةً	أنَرْتُ بها مَا بَينَ غَرْبٍ وَمَشرِقِ
إذا شاءَ أنْ يَلْهُو بلِحيَةِ أحْمَقٍ	أراهُ غُبَاري ثمّ قالَ لَهُ الحَقِ
وَما كمَدُ الحُسّادِ شيءٌ قَصَدْتُهُ	وَلكِنّهُ مَن يَزْحَمِ البَحرَ يَغرَقِ
وَيَمْتَحِنُ النّاسَ الأميرُ برَأيِهِ	وَيُغضِي على عِلْمٍ بكُلّ مُمَخْرِقِ
وَإطراقُ طَرْفِ العَينِ لَيسَ بنافعٍ	إذا كانَ طَرْفُ القلبِ ليسَ بمطرِقِ
فيا أيّها المَطلوبُ جاوِرْهُ تَمْتَنِعْ	وَيا أيّهَا المَحْرُومُ يَمِّمْهُ تُرْزَقِ
وَيا أجبنَ الفُرْسانِ صاحِبْهُ تجترىءْ	ويا أشجَعَ الشجعانِ فارِقْهُ تَفْرَقِ
إذا سَعَتِ الأعْداءُ في كَيْدِ مجْدِهِ	سعى جَدُّهُ في كيدهم سعيَ مُحْنَقِ

أما يردعُ الموتُ أهلَ النهى لأبو فراس الحمداني

ahmedguettimgmail.com (احمد كطي شروحات وثقافة و دراسة ونجاح باذن الله) — Thu, 23 Mar 2017 13:56:00 -0700

أما يردعُ الموتُ أهلَ النهى	وَيَمْنَعُ عَنْ غَيّهِ مَنْ غَوَى !
أمَا عَالِمٌ، عَارِفٌ بالزّمانِ	يروحُ ويغدو قصيرَ الخطا
فَيَا لاهِياً، آمِناً، وَالحِمَامُ	إليهِ سريعٌ ، قريبُ المدى
يُسَرّ بِشَيْءٍ كَأَنْ قَدْ مَضَى ،	و يأمنُ شيئاً كأنْ قد أتى
إذا مَا مَرَرْتَ بِأهْلِ القُبُورِ	تيقنتَ أنكَ منهمْ غدا
و أنَّ العزيزَ ، بها ، والذليلَ	سَوَاءٌ إذا أُسْلِمَا لِلْبِلَى
غَرِيبَيْنِ، مَا لَهُمَا مُؤنِسٌ،	وَحِيدَيْنِ، تَحْتَ طِبَاقِ الثّرَى
فلا أملٌ غيرُ عفوِ الإلهِ	وَلا عَمَلٌ غَيْرُ مَا قَدْ مَضَى
فَإنْ كَانَ خَيْراً فَخَيْراً تَنَالُ؛	و إنْ كانَ شراً فشراً يرى

أرَاكَ عَصِيَّ الدّمعِ لابو فراس الحمداني

ahmedguettimgmail.com (احمد كطي شروحات وثقافة و دراسة ونجاح باذن الله) — Thu, 23 Mar 2017 08:19:00 -0700

أرَاكَ عَصِيَّ الدّمعِ شِيمَتُكَ الصّبرُ،	أما للهوى نهيٌّ عليكَ ولا أمرُ ؟
بلى أنا مشتاقٌ وعنديَ لوعة ٌ ،	ولكنَّ مثلي لا يذاعُ لهُ سرُّ !
إذا الليلُ أضواني بسطتُ يدَ الهوى	وأذللتُ دمعاً منْ خلائقهُ الكبرُ
تَكادُ تُضِيءُ النّارُ بينَ جَوَانِحِي	إذا هيَ أذْكَتْهَا الصّبَابَة ُ والفِكْرُ
معللتي بالوصلِ ، والموتُ دونهُ ،	إذا مِتّ ظَمْآناً فَلا نَزَل القَطْرُ!
حفظتُ وضيعتِ المودة َ بيننا	و أحسنَ ، منْ بعضِ الوفاءِ لكِ ، العذرُ
و ما هذهِ الأيامُ إلا صحائفٌ	لأحرفها ، من كفِّ كاتبها بشرُ
بنَفسي مِنَ الغَادِينَ في الحَيّ غَادَة ً	هوايَ لها ذنبٌ ، وبهجتها عذرُ
تَرُوغُ إلى الوَاشِينَ فيّ، وإنّ لي	لأذْناً بهَا، عَنْ كُلّ وَاشِيَة ٍ، وَقرُ
بدوتُ ، وأهلي حاضرونَ ، لأنني	أرى أنَّ داراً ، لستِ من أهلها ، قفرُ
وَحَارَبْتُ قَوْمي في هَوَاكِ، وإنّهُمْ	وإيايَ ، لولا حبكِ ، الماءُ والخمرُ
فإنْ كانَ ما قالَ الوشاة ُ ولمْ يكنْ	فَقَد يَهدِمُ الإيمانُ مَا شَيّدَ الكُفرُ
وفيتُ ، وفي بعضِ الوفاءِ مذلة ٌ	لآنسة ٍ في الحي شيمتها الغدرُ
وَقُورٌ، وَرَيْعَانُ الصِّبَا يَسْتَفِزّها،	فتأرنُ ، أحياناً ، كما يأرنُ المهرُ
تسائلني: " منْ أنتَ ؟ " ، وهي عليمة ٌ ،	وَهَلْ بِفَتى ً مِثْلي عَلى حَالِهِ نُكرُ؟
فقلتُ ، كما شاءتْ ، وشاءَ لها الهوى :	قَتِيلُكِ! قالَتْ: أيّهُمْ؟ فهُمُ كُثرُ
فقلتُ لها: " لو شئتِ لمْ تتعنتي ،	وَلمْ تَسألي عَني وَعِنْدَكِ بي خُبرُ!
فقالتْ: " لقد أزرى بكَ الدهرُ بعدنا!	فقلتُ: "معاذَ اللهِ! بلْ أنت لاِ الدهرُ،
وَما كانَ للأحزَانِ، لَوْلاكِ، مَسلَكٌ	إلى القلبِ؛ لكنَّ الهوى للبلى جسرُ
وَتَهْلِكُ بَينَ الهَزْلِ والجِدّ مُهجَة ٌ	إذا مَا عَداها البَينُ عَذّبَها الهَجْرُ
فأيقنتُ أنْ لا عزَّ ، بعدي ، لعاشقٍ ؛	وَأنُّ يَدِي مِمّا عَلِقْتُ بِهِ صِفْرُ
وقلبتُ أمري لا أرى لي راحة ً ،	إذا البَينُ أنْسَاني ألَحّ بيَ الهَجْرُ
فَعُدْتُ إلى حكمِ الزّمانِ وَحكمِها،	لَهَا الذّنْبُ لا تُجْزَى به وَليَ العُذْرُ
كَأني أُنَادي دُونَ مَيْثَاءَ ظَبْيَة ً	على شرفٍ ظمياءَ جللها الذعرُ
تجفَّلُ حيناً ، ثم تدنو كأنما	تنادي طلا ـ، بالوادِ ، أعجزهُ الحضرُ
فلا تنكريني ، يابنة َ العمِّ ، إنهُ	ليَعرِفُ مَن أنكَرْتِهِ البَدْوُ وَالحَضْرُ
ولا تنكريني ، إنني غيرُ منكرٍ	إذا زلتِ الأقدامِ ؛ واستنزلَ النضرُ
وإني لجرارٌ لكلِّ كتيبة ٍ	معودة ٍ أنْ لا يخلَّ بها النصرُ
و إني لنزالٌ بكلِّ مخوفة ٍ	كثيرٌ إلى نزالها النظرُ الشزرُ
فَأَظمأُ حتى تَرْتَوي البِيضُ وَالقَنَا	وَأسْغَبُ حتى يَشبَعَ الذّئبُ وَالنّسرُ
وَلا أُصْبِحُ الحَيَّ الخَلُوفَ بِغَارَة ٍ،	وَلا الجَيشَ مَا لمْ تأتِه قَبليَ النُّذْرُ
وَيا رُبّ دَارٍ، لمْ تَخَفْني، مَنِيعَة ٍ	طلعتُ عليها بالردى ، أنا والفجرُ
و حيّ ٍرددتُ الخيلَ حتى ملكتهُ	هزيماً وردتني البراقعُ والخمرُ
وَسَاحِبَة ِ الأذْيالِ نَحوي، لَقِيتُهَا	فلمْ يلقها جهمُ اللقاءِ ، ولا وعرُ
وَهَبْتُ لهَا مَا حَازَهُ الجَيشُ كُلَّهُ	و رحتُ ، ولمْ يكشفْ لأثوابها سترُ
و لا راحَ يطغيني بأثوابهِ الغنى	و لا باتَ يثنيني عن الكرمِ الفقر
و ما حاجتي بالمالِ أبغي وفورهُ ؟	إذا لم أفِرْ عِرْضِي فَلا وَفَرَ الوَفْرُ
أسرتُ وما صحبي بعزلٍ، لدى الوغى ،	ولا فرسي مهرٌ ، ولا ربهُ غمرُ !
و لكنْ إذا حمَّ القضاءُ على أمرىء ٍ	فليسَ لهُ برٌّ يقيهِ، ولا بحرُ !
وقالَ أصيحابي: " الفرارُ أوالردى ؟ "	فقُلتُ: هُمَا أمرَانِ، أحلاهُما مُرّ
وَلَكِنّني أمْضِي لِمَا لا يَعِيبُني،	وَحَسبُكَ من أمرَينِ خَيرُهما الأسْرُ
يقولونَ لي: " بعتَ السلامة َ بالردى "	فَقُلْتُ: أمَا وَالله، مَا نَالَني خُسْرُ
و هلْ يتجافى عني الموتُ ساعة ً ،	إذَا مَا تَجَافَى عَنيَ الأسْرُ وَالضّرّ؟
هُوَ المَوْتُ، فاختَرْ ما عَلا لك ذِكْرُه،	فلمْ يمتِ الإنسانُ ما حييَ الذكرُ
و لا خيرَ في دفعِ الردى بمذلة ٍ	كما ردها ، يوماً بسوءتهِ " عمرو"
يمنونَ أنْ خلوا ثيابي ، وإنما	عليَّ ثيابٌ ، من دمائهمُ حمرُ
و قائم سيفي ، فيهمُ ، اندقَّ نصلهُ	وَأعقابُ رُمحٍ فيهِمُ حُطّمَ الصّدرُ
سَيَذْكُرُني قَوْمي إذا جَدّ جدّهُمْ،	" وفي الليلة ِ الظلماءِ ، يفتقدُ البدرُ "
فإنْ عِشْتُ فَالطّعْنُ الذي يَعْرِفُونَه	و تلكَ القنا ، والبيضُ والضمرُ الشقرُ
وَإنْ مُتّ فالإنْسَانُ لا بُدّ مَيّتٌ	وَإنْ طَالَتِ الأيّامُ، وَانْفَسَحَ العمرُ
ولوْ سدَّ غيري ، ما سددتُ ، اكتفوا بهِ؛	وما كانَ يغلو التبرُ ، لو نفقَ الصفرُ
وَنَحْنُ أُنَاسٌ، لا تَوَسُّطَ عِنْدَنَا،	لَنَا الصّدرُ، دُونَ العالَمينَ، أو القَبرُ
تَهُونُ عَلَيْنَا في المَعَالي نُفُوسُنَا،	و منْ خطبَ الحسناءَ لمْ يغلها المهرُ
أعزُّ بني الدنيا ، وأعلى ذوي العلا ،	وَأكرَمُ مَن فَوقَ الترَابِ وَلا فَخْرُ

أغَايَةُ الدّينِ أنْ تُحْفُوا شَوَارِبَكم للمتنبي

ahmedguettimgmail.com (احمد كطي شروحات وثقافة و دراسة ونجاح باذن الله) — Sun, 12 Mar 2017 07:48:00 -0700

السلام عليك و رحمة الله تعالى و بركاته هذا اليوم مع قصدة المتنبي

من أيّةِ الطُّرْقِ يأتي مثلَكَ الكَرَمُ	أينَ المَحاجِمُ يا كافُورُ وَالجَلَمُ
جازَ الأُلى مَلكَتْ كَفّاكَ قَدْرَهُمُ	فعُرّفُوا بكَ أنّ الكَلْبَ فوْقَهُمُ
ساداتُ كلّ أُنَاسٍ مِنْ نُفُوسِهِمِ	وَسادَةُ المُسلِمينَ الأعْبُدُ القَزَمُ
أغَايَةُ الدّينِ أنْ تُحْفُوا شَوَارِبَكم	يا أُمّةً ضَحكَتْ مِن جَهلِها الأُمَمُ
ألا فَتًى يُورِدُ الهِنْدِيَّ هَامَتَهُ	كَيما تزولَ شكوكُ النّاسِ وَالتُّهمُ
فإنّهُ حُجّةٌ يُؤذي القُلُوبَ بهَا	مَنْ دينُهُ الدّهرُ وَالتّعطيلُ وَالقِدمُ
ما أقدَرَ الله أنْ يُخْزِي خَليقَتَهُ	وَلا يُصَدِّقَ قَوْماً في الذي زَعَمُوا

قصيدة المتنبى فى هجاء ضبه بن يزيد دون نقصان

ahmedguettimgmail.com (احمد كطي شروحات وثقافة و دراسة ونجاح باذن الله) — Sun, 12 Mar 2017 07:25:00 -0700

السلام عليك و رحمة الله تعالى و بركاته هذا اليوم مع قصدة المتنبي

ما أنصف القوم ضبة	وأمه الطرطبة
رموا برأس أبيه	وباكوا الأم غلبة
فلا بمن مات فخر	ولا بمن نيك رغبة
وإنما قلت ما قلـ	ـت رحمة لا محبة
وحيلة لك حتى	عذرت لو كنت تأبه
وما عليك من القتـ	ـل إنما هي ضربة
وما عليك من الغد	ر إنما هو سبة
وما عليك من العا	ر أن أمك قحبة
وما يشق على الكلـ	ـب أن يكون ابن كلبة
ما ضرها من أتاها	وإنما ضر صلبه
ولم ينكها ولكن	عجانها ناك زبه
يلوم ضبة قوم	ولا يلومون قلبه
وقلبه يتشهى	ويلزم الجسم ذنبه
لو أبصر الجذع شيئا	أحب في الجذع صلبه
يا أطيب الناس نفسا	وألين الناس ركبة
وأخبث الناس أصلا	في أخبث الأرض تربة
وأرخص الناس أما	تبيع ألفا بحبة
كل الفعول سهام	لمريم وهي جعبة
وما على من به الدا	ء من لقاء الأطبة
وليس بين هلوك	وحرة غير خطبة
يا قاتلا كل ضيف	غناه ضيح وعلبة
وخوف كل رفيق	أباتك الليل جنبه
كذا خلقت ومن ذا الـ	ـذي يغالب ربه
ومن يبالي بذم	إذا تعود كسبه
أما ترى الخيل في النخـ	ـل سربة بعد سربة
على نسائك تجلو	فعولها منذ سنبة
وهن حولك ينظر	ن والأحيراح رطبة
وكل غرمول بغل	يرين يحسدن قنبه
فسل فؤادك يا ضبـ	ـب أين خلف عجبه
وإن يخنك لعمري	لطالما خان صحبه
وكيف ترغب فيه	وقد تبينت رعبه
ما كنت إلا ذبابا	نفتك عنا مذبه
وكنت تفخر تيها	فصرت تضرط رهبة
وإن بعدنا قليلا	حملت رمحا وحربة
وقلت ليت بكفي	عنان جرداء شطبة
إن أوحشتك المعالي	فإنها دار غربة
أو آنستك المخازي	فإنها لك نسبة
وإن عرفت مرادي	تكشفت عنك كربة
وإن جهلت مرادي	فإنه بك أشبه

لابيات الشعرية لعلي رضي الله عنه عن الصديق

ahmedguettimgmail.com (احمد كطي شروحات وثقافة و دراسة ونجاح باذن الله) — Sun, 12 Mar 2017 03:23:00 -0700

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته اليوم مع هذه الابيات الشعرية لعلي رضي الله عنه عن الصديق :

القصيدة 1

تغيرتِ المودةُ والاخاءُ ....... وقلَّ الصدقُ وانقطعَ الرجاءُ
و أسلمني الزمانُ إلى صديقٍ....... كثيرِ الغدرِ ليس له رعاءُ

وَرُبَّ أَخٍ وَفَيْتُ لهُ وَفِيٍّ ....... و لكن لا يدومُ له وفاءُ
أَخِلاَّءٌ إذا استَغْنَيْتُ عَنْهُمْ ....... وأَعداءٌ إذا نَزَلَ البَلاَءُ

يديمونَ المودة ما رأوني ....... و يبقى الودُّ ما بقيَ اللقاءُ
وان غنيت عن أحد قلاني ....... وَعَاقَبَنِي بمِا فيهِ اكتِفَاءُ

سَيُغْنِيْنِي الَّذي أَغْنَاهُ عَنِّي ....... فَلاَ فَقْرٌ يَدُومُ وَلاَ ثَرَاءُ
وَكُلُّ مَوَدَّةٍ للِه تَصْفُو ....... وَلاَ يَصْفُو مَعَ الفِسْقِ الإِخَاءُ

و كل جراحة فلها دواءٌ ....... وَسُوْءُ الخُلْقِ لَيْسَ لَهُ دَوَاءُ
ولَيْسَ بِدَائِمٍ أَبَدا نعِيْمٌ ....... كَذَاكَ البُؤْسُ لَيْسَ لهُ بَقَاءُ

إذا نكرتُ عهداً من حميمٍ ....... ففي نفسي التكرُّم والحَيَاءُ
إذَا مَا رَأْسُ أَهْلِ البَيْتِ وَلَّى ....... بَدَا لَهُمُ مِنَ النَّاسِ الجَفَاءُ

....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

القصيدة 2

شروط الصداقة

إذا المرء لا يرعاك إلا تكلفا------ فدعه ولا تكثر عليه تأسفا

ففي الناس إبدال وفي الترك راحة ------ وفي القلب صبر للحبيب ولو جفا

فما كل من تهواه يهواك قلبه ولا ------- كل من صافيته لك قد صفا

إذا لم يكن صفو الوداد طبيعة -------- فلا خير في خل يجيء تكلفا

ولا خير في خل يخون خليله -------- ويلقاه من بعد المودة بالجفا

وينكر عيشا قد تقادم عهده ويظهر--------- سرا كان بالأمس في خفا

سلام على الدنيا إذا لم يكن بها------- صديق صدوق صادق الوعد منصفا

.....................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................

لا خير في ود امريء متلون ----- إذا الريح مالت،مال حيث تميل

وما اكثر الإخوان حين تعدهم ----- ولكنهـــــــــم في النائبات قليل

الجدول الدوري للعناصر

ahmedguettimgmail.com (احمد كطي شروحات وثقافة و دراسة ونجاح باذن الله) — Sat, 11 Mar 2017 12:14:00 -0800

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته اليوم مع الجدول الدوري للعناصر ليس فيه ما يفهم فهو فقط اسم المواد الكميائية و عددها
الدري و عددها الذري

الحركة و السرعة

ahmedguettimgmail.com (احمد كطي شروحات وثقافة و دراسة ونجاح باذن الله) — Sat, 11 Mar 2017 09:25:00 -0800

1.نسبية الحركة

لا يمكن تحديد حالة حركة جسم او سكونه الا بالنسبة لجسم اخر يسمى المرجع.

يكون متحرك في حالة حركة بالنسبة للجسم المرجعي اذا مغير موضغ هذا المتحرك مع مرور الزمن بالنسبة للجسم المرجعي.

2.المسار

خلال حركة متحرك تتبع كل نقطة من النقط خطا منحى يسمى مسار هذه النقط

يتغير مسار متحرك حسب الملاحظ اي ان المسار مفهوم نسبي كالحركة

مثال

عندما تلقي طائرة قذيفة على الارض

↵بالنسبة لملاحظ ارضي مسار القذيفة منحني

↵بالنسبة لربان الطائرة مسار القذيفة عبارة عن خط مستقيم

1.نوعا الحركة

1.3.حركة ازاحة

تحافظ كل قطعة من الجسم على نفس الاتجاه

✔اذا كان مسار احدى نقط الجسم المتحرك مستقيميا فان الحركة ازاحة مستقيمية

✔اذا كان مسار احدى نقط الجسم المتحرك دائريا فان الحركة ازاحة دائرية

2.3.حركة الدوران

تتحرك كل نقكة من الجسم المتحرك على مسارات دائرية تنتمي مراكزها لنفس المستقيم يسمى محور الحركة

4.السرعة

1.4. السرعة المتوسطة

السرعة المتوسطة V لمتحرك هي حاصل المسافة المقطوعة d على المدة الزمنية t التي تستغرقها الحركة اي V=d/t

يعبر عن وحدة السرعة ب m/s اذا كانت المسافة d بالمتر و المدة t بالثانية

يعبر عن وحدة السرعة بk/h اذا كانت المسافة d بالكلمتر و المدة t بالساعة

父 التحويل

اذا كانت السرعة ب m/s ونريد تحويلها الى k/h فانه يجب ان نضرب قيمة السرعة في 3.6

اذا كانت السرعة ب k/h ونريد تحويلها الى m/sفانه يجب ان نقسم قيمة السرعة في 3.6

5.طبيعة الحركة

1.5. الحركة المنتظمة

عندما يقطع متحرك مسافات متساوية خلال مدد زمنية متتالية و متساوية فان حركته تكون منتظمة اي ان سلاعته تبقى ثابتة خلال الزمن

2.5. الحركة المتغيرة

عندما تتزايد المسافات المقطوعة من طرف متحرك متحرك خلال مدد ومنية متتالية و متساوية تكون حركته متسارعة

سرعة المتحرك تزداد مع مرور الزمن

父عندما تتناقض المسافات المقطوعة من طرف متحرك خلال مجج زمنية متتالية ومتساوية تكةن حركته متباطئة

سرعة المتحرك تتناقص مع مرور الزمن

Mes deux filles

ahmedguettimgmail.com (احمد كطي شروحات وثقافة و دراسة ونجاح باذن الله) — Sat, 11 Mar 2017 08:13:00 -0800

,Dans le frais clair-obscur du soir charmant qui tambe

,L'une pareille au cygne et l'autre à la colombre

!Belles et toutes deux joyeuse,ô douceure

Voyez,la grande soeur et la petite soeur

Sont assises au seuil du jardin et sur elles

Un bouquet d'oeillets blanes aux longues tiges frèles

Dans une urne de marbre agité par le vent

Se penche le regarde immobile et vivant

Et frissonne dans l'ombre et semble au bord du vaise

Un vol de popillons arrêté dans l'extase

Victor Hogo

هل تعرف بيت الامر

ahmedguettimgmail.com (احمد كطي شروحات وثقافة و دراسة ونجاح باذن الله) — Wed, 8 Mar 2017 09:34:00 -0800

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته اما بيت الامر فهو بيت شعري قرضه المتنبي امام سيف الدولة و هو كالاتي

أقِلْ أنِلْ أقْطِعِ احملْ علِّ سلِّ أعدْ زِدْ هشِّ بشِّ تفضّلْ أدنِ سُرَّ صِلِ

اتمنى من كل قلبي الصادق ان هذا الموضوع اعجبكم

انا الغريق فما خوفي من البلل

ahmedguettimgmail.com (احمد كطي شروحات وثقافة و دراسة ونجاح باذن الله) — Wed, 8 Mar 2017 09:13:00 -0800

السلام عليك و رحمة الله تعالى و بركاته هذا اليوم مع قصدة المتنبي

أجابَ دَمعي وما الدّاعي سوَى طَلَلِ	دَعَا فَلَبّاهُ قَبلَ الرَّكبِ وَالإبِلِ
ظَلِلْتُ بَينَ أُصَيْحابي أُكَفْكِفُهُ	وَظَلّ يَسفَحُ بَينَ العُذْرِ وَالعَذَلِ
أشكُو النّوَى ولهُمْ من عَبرَتي عجبٌ	كذاكَ كنتُ وما أشكو سوَى الكِلَلِ
وَمَا صَبابَةُ مُشْتاقٍ على أمَلٍ	مِنَ اللّقَاءِ كمُشْتَاقٍ بلا أمَلِ
متى تَزُرْ قَوْمَ مَنْ تَهْوَى زِيارَتَهَا	لا يُتْحِفُوكَ بغَيرِ البِيضِ وَالأسَلِ
وَالهَجْرُ أقْتَلُ لي مِمّا أُراقِبُهُ	أنَا الغَريقُ فَما خَوْفي منَ البَلَلِ
مَا بالُ كُلّ فُؤادٍ في عَشيرَتِهَا	بهِ الذي بي وَما بي غَيرُ مُنتَقِلِ
مُطاعَةُ اللّحْظِ في الألحاظِ مالِكَةٌ	لمُقْلَتَيْها عَظيمُ المُلْكِ في المُقَلِ
تَشَبَّهُ الخَفِراتُ الآنِسَاتُ بهَا	في مَشيِهَا فيَنَلنَ الحُسنَ بالحِيَلِ
قَدْ ذُقْتُ شِدّةَ أيّامي وَلَذّتَهَا	فَمَا حَصَلتُ على صابٍ وَلا عَسَلِ
وَقَد أراني الشبابُ الرّوحَ في بَدَني	وَقد أراني المَشيبُ الرّوحَ في بَدَلي
وَقَدْ طَرَقْتُ فَتَاةَ الحَيّ مُرْتَدِياً	بصاحِبٍ غَيرِ عِزْهاةٍ وَلا غَزِلِ
فَبَاتَ بَينَ تَراقِينَا نُدَفّعُهُ	ولَيسَ يَعلَمُ بالشّكوَى وَلا القُبَلِ
ثمّ اغْتَدَى وَبِهِ مِنْ دِرْعِهَا أثَرٌ	على ذُؤابَتِهِ وَالجَفْنِ وَالخِلَلِ
لا أكْسِبُ الذّكرَ إلاّ مِنْ مَضارِبه	أوْ مِنْ سِنانِ أصَمِّ الكَعْبِ مُعتَدِلِ
جادَ الأميرُ بهِ لي في مَوَاهِبِهِ	فَزانَهَا وَكَسَاني الدّرْعَ في الحُلَلِ
وَمِنْ عَليّ بنِ عَبْدِالله مَعْرِفَتي	بحَمْلِهِ، مَنْ كَعَبدِ الله أوْ كَعَلي
مُعطي الكواعبِ وَالجُرْدِ السّلاهبِ وَالـ	ـبيضِ القَواضِبِ وَالعَسّالَةِ الذُّبُلِ
ضاقَ الزّمانُ وَوَجهُ الأرْض عن ملِكٍ	مِلءِ الزّمانِ ومِلءِ السّهْلِ وَالجبَلِ
فنَحنُ في جَذَلٍ والرّومُ في وَجَلٍ	وَالبَرّ في شُغُلٍ والبَحرُ في خَجَلِ
من تَغلِبَ الغالِبينَ النّاسَ مَنصِبُهُ	وَمِن عَديٍّ أعادي الجُبنِ وَالبَخَلِ
وَالمَدْحُ لابنِ أبي الهَيْجاءِ تُنجِدُهُ	بالجاهِلِيّةِ عَينُ العِيّ وَالخَطَلِ
لَيْتَ المَدائحَ تَسْتَوْفي مَنَاقِبَهُ	فَما كُلَيْبٌ وَأهْلُ الأعصُرِ الأُوَلِ
خُذْ ما تَراهُ وَدَعْ شَيْئاً سَمِعْتَ بهِ	في طَلعَةِ البَدرِ ما يُغنيكَ عن زُحَلِ
وَقد وَجدتَ مكانَ القَوْلِ ذا سَعَةٍ	فإنْ وَجَدْتَ لِساناً قائِلاً فَقُلِ
إنّ الهُمَامَ الذي فَخْرُ الأنَامِ بِهِ	خيرُ السّيوفِ بكَفّيْ خيرَةِ الدّوَلِ
تُمسِي الأمانيُّ صَرْعَى دونَ مَبْلَغه	فَمَا يَقُولُ لشيءٍ لَيتَ ذلكَ لي
أُنْظُرْ إذا اجتَمَعَ السّيْفانِ في رَهَجٍ	إلى اختِلافِهِمَا في الخَلْقِ وَالعَمَلِ
هذا المُعَدُّ لرَيْبِ الدّهْرِ مُنْصَلِتاً	أعَدّ هذا لرَأسِ الفارِسِ البَطَلِ
فالعُرْبُ منهُ معَ الكُدْرِيّ طائرَةٌ	وَالرّومُ طائِرَةٌ منهُ مَعَ الحَجَلِ
وَمَا الفِرارُ إلى الأجْبالِ مِنْ أسَدٍ	تَمشِي النّعَامُ به في معقِلِ الوَعِلِ
جازَ الدّروبَ إلى ما خَلْفَ خَرْشَنَةٍ	وَزَالَ عَنْها وذاكَ الرّوْعُ لم يَزُلِ
فكُلّما حَلَمَتْ عذراءُ عِندَهُمُ	فإنّمَا حَلَمَتْ بالسّبيِ وَالجَمَلِ
إن كنتَ تَرْضَى بأنْ يعطوا الجِزَى بذلوا	منها رِضاكَ وَمَنْ للعُورِ بالحَوَلِ
نادَيتُ مَجدَكَ في شعري وَقد صَدَرَا	يا غَيرَ مُنتَحَلٍ في غيرِ مُنتَحَلِ
بالشّرْقِ وَالغَرْبِ أقْوامٌ نُحِبّهُمُ	فَطالِعاهُمْ وَكُونَا أبْلَغَ الرّسُلِ
وَعَرّفَاهُمْ بأنّي في مَكارِمِهِ	أُقَلّبُ الطَّرْفَ بَينَ الخيلِ وَالخَوَلِ
يا أيّها المُحسِنُ المَشكورُ من جهتي	وَالشكرُ من قِبَلِ الإحسانِ لا قِبَلي
ما كانَ نَوْميَ إلاّ فَوْقَ مَعْرِفَتي	بأنّ رَأيَكَ لا يُؤتَى مِنَ الزَّلَلِ
أقِلْ أنِلْ أقْطِعِ احملْ علِّ سلِّ أعدْ	زِدْ هشِّ بشِّ تفضّلْ أدنِ سُرَّ صِلِ
لَعَلّ عَتْبَكَ مَحْمُودٌ عَوَاقِبُهُ	فرُبّمَا صَحّتِ الأجْسامُ بالعِلَلِ
وَلاَ سَمِعْتُ وَلا غَيرِي بمُقْتَدِرٍ	أذَبَّ مِنكَ لزُورِ القَوْلِ عن رَجُلِ
لأنّ حِلْمَكَ حِلْمٌ لا تَكَلَّفُهُ	ليسَ التكحّلُ في العَينَينِ كالكَحَلِ
وَمَا ثَنَاكَ كَلامُ النّاسِ عَنْ كَرَمٍ	وَمَنْ يَسُدّ طَريقَ العارِضِ الهطِلِ
أنتَ الجَوادُ بِلا مَنٍّ وَلا كَدَرٍ	وَلا مِطالٍ وَلا وَعْدٍ وَلا مَذَلِ
أنتَ الشّجاعُ إذا ما لم يَطأ فَرَسٌ	غَيرَ السَّنَوّرِ وَالأشلاءِ وَالقُلَلِ
وَرَدَّ بَعضُ القَنَا بَعضاً مُقارَعَةً	كأنّها مِنْ نُفُوسِ القَوْمِ في جَدَلِ
لا زِلْتَ تضرِبُ من عاداكَ عن عُرُضٍ	بعاجِلِ النّصرِ في مُستأخِرِ الأجَلِ

شعر بم التعلل للمتبي

ahmedguettimgmail.com (احمد كطي شروحات وثقافة و دراسة ونجاح باذن الله) — Tue, 7 Mar 2017 16:02:00 -0800

السلام عليك و رحمة الله تعالى و بركاته هذا اليوم مع قصدة المتنبي

بِمَ التَعَلُّلُ لا أَهلٌ ولا وَطَنُ

ولا نَدِيمُ ولا كَأسٌ ولا سَكَنُ

أُرِيدُ مِن زَمَنِي ذَا أَن يَبلُغَنِي

مَا لَيسَ يَبلُغُهُ مِن نَفسِهِ الزَمَنُ

لا تَلقَ دَهرَكَ إلا غَيرَ مُكتَرِث

مَا دَامَ يَصحُبُ فِيهِ رُوحَكَ البَدَنُ

فَمَا يُدِيمُ سُرُورٌ مَا سُرِرتُ بِهِ

ولا يَرُدُّ عَلَيكَ الفَائِتُ الحَزَنُ

مِمَّا أَضَرَّ بِأَهلِ العِشقِ أَنَّهُمُ

هَوُوا وَمَا عَرِفُوا الدُّنيَا وَمَا فَطِنُوا

تَفنَى عُيُونُهُمُ دَمعًا وَأَنفُسُهُم

فِي إِثرِ كُلِّ قَبِيحِ وَجهُهُ حَسَنُ

تَحَمَّلُوا حَملَتَكُم كُلُّ نَاجِيَة

فَكُلُّ بَينٍ عَلَى اليَومِ مُؤتَمَنُ

مَا فِي هَوَاجِدُكُم مِن مُهجَتِي عِوَضٌ

إِنْ مُتُّ شَوقَاً وَلَا فِيهَا لَهََا ثَمَنُ

يَا مَن نُعِيتُ عَلَى بُعدٍ بِمَجلِسِهِ

كُلُّ بِمَا زَعِمَ النَاعُونَ مُرتَهَنُ

كَم قَد قُتِلتُ وكَم قد مُتٌُ عِندَكُمُ

ثُمَّ انتَفَضتُ فَزَالَ القَبرُ والكَفَنُ

قَد كَانَ شَاهِدُ دَفنِي قَبلَ قَولِهِمِ

جَمَاعَةٌ ثُمَّ مَاتُوا قَبلَ مَن دُفِنُوا

مَا كُلُّ مَا يَتَمَنَّى المَرءُ يُدرِكُهُ

تَجرِي الرِيَاحُ بِمَا لا تَشتَهِي السُفُنُ

رَأَيتُكُم لا يَصُونُ العِرضَ جَارُكُمُ

وَلا يَدِرُّ عَلَى مَرعَاكُمُ اللَّبَنُ

جَزَاءُ كُلُّ قَرِيبٍ مِنكُمُ مَلَلٌ

وحَظُّ كُلُّ مُحِبٍّ مِنكُمُ ضَغَنُ

وتَغضَبُونَ عَلى مَن نَالَ رِفدَكُمُ

حَتَّى يُعَاقِبَهُ التَنغِيصُ والمِنَنُ

فَغَادَرَ الهَجرُ ما بَينِي وبَينَكُمُ

يَهمَآءَ تَكذِبُ فِيهَا العَينُ والأُذُنُ

تَحبُو الرَواسِمُ من بعد الرَسِيمِ بِهَا

وتَسأَلُ الأرضُ عن أَخفَافِهَا الثَفِنُ

إنِّي أُصَاحِبُ حِلمي وهُوَ بي كَرَمٌ

ولَا أُصَاحِبُ حِلمي وَهو بي جُبنُ

ولا أُقيمُ عَلَى مَال أَذِلُّ به

ولا أَلَذُّ بِمَا عِرضِي بِه دَرَنُ

سَهَرتُ بَعدَ رَحِيلِي وَحشَةً لَكُمُ

ثُمَّ استَمَرَّ مَرِيرِي وارعَوَى الوَسَنُ

وإن بُلِيُت بِوُدٍّ مِثلَ وُدِّكُمُ

فَإنَّنِي بِفُرَاقِ مِثلِهِ قَمِنُ

أبلَي الأَجِلَّةَ مُهرِي عند غَيرِكُمُ

وبُدِّلَ العُذرُ بالفُسطاطِ والرَسَنُ

عِندَ الُهمام أَبي المِسكِ الَّذِي غَرِقت

في جُودِهِ مُضَرَ الحَمرآء واليَمَنُ

وإن تَأَخَّرَ عَنِّي بَعضَ مَوعِدِهِ

فَمَا تَأخر آمَاليَ ولا تَهِنُ

هُوُ الوَفيُّ ولكنِّي ذَكرتُ له

مَوَدَّةً فَهو يَبلُوهَا ويَمتَحِنُ