El argumento de Niko Alm fue que este era una vestimenta ritual permitida por su fe, el pastafarismo. Niko tuvo que tramitar su deseo durante tres años, incluso debió someterse a una certificación sicológica para demostrar que se encontraba apto mentalmente para conducir.

De acuerdo a la legislación austriaca una fotografía de un documento oficial, como la licencia de conducir, o el pasaporte, debe ser a cara descubierta y sin ningún tipo de adorno en el cabello (sombrero, pañuelo, etc), con la excepción de que esta sea usada por razones religiosas.

Es decir, un jaredí, o un musulmán pueden colocarse cualquier cosa sobre la cabeza, pero un ateo, o incluso un cristiano no, a menos que demuestres que es por razones religiosas y que no estás loco.

No es la única excepción a la legislación que existe por razones religiones que existe, las que son bastante frecuentes en diversos países, aunque en ellos se declare la independencia del estado y la iglesia. Pero este post no es sobre ese tema, que da para mucho.

Este post es para hablar de la “fe” de Niko Alm, el pastafarismo.

El pastafarismo, o Iglesia del Monstruo Espaguetti Volador (MONESVOL) es una religión paródica. Una de las tantas que han surgido en los últimos años.

El pastafarismo surge en 2005 a partir de una carta de protesta abierta escrita por Bobby Henderson, entonces estudiante de física de la Universidad Estatal de Oregon, enviada al consejo de educación del estado de Kansas, el que a finales de 2005 permite la enseñanza del llamado diseño inteligente en las escuelas públicas como alternativa a la teoría de la evolución.

Esta estúpida decisión fue refutada con una inteligente ironía por parte del joven Henderson.

En su carta Henderson manifestaba su preocupación  porque no todas las visiones alternativas a la evolución estaban siendo enseñadas. La carta parte recordándole al consejo que hay múltiples teorías del diseño inteligente, y que él y otros creen firmemente que el universo ha sido creado por una Monstruo Espaguetti Volador. Que toda la evidencia que apunta hacia la idea de un proceso evolutivo de creación de la vida no es más que evidencia puesta allí por el MONESVOL, con el fin de probar nuestra fe. Por lo tanto solicita que se agregue la enseñanza de la teoría de la creación del mundo por parte del MEV (Monstruo Espaguetti Volador) en los planes de estudio de las escuelas públicas de Kansas, y que se le de igual tiempo que la teoría del diseño inteligente y la teoría de la evoĺución.

La carta contiene una serie de argumentos seudo científicos que parodian los argumentos de los creacionistas. Como por ejemplo su demostración de que hay una correlación entre la desaparición de los piratas y el calentamiento global (en 2008 Henderson interpretó el incremento de las actividades de piratería en el Golfo de Aden como una prueba adicional de su teoría puesto que: “Somalía tiene el mayor número de piratas y las menores emisiones de carbono del mundo”).

El caso y la parodia tuvieron tal éxito en la prensa y diversos medios que en 2006 se publicó un libro llamado “El Evangelio del Monstruo Espagetti Volador”, en este libro Henderson profundiza algunas de las creencias de esta religión de parodia.

En el libro se cuenta como el MEV entrega los “diez condimentos” al pirata Mosey en la cima del monte Salsa. Lamentablemente el capitán es descuidado y se le caen dos al descender del monte, por lo que sólo contamos con ocho. Estos mandamientos son diferentes a los conocidos por los judeo cristianos, pues en vez de empezar con NO empiezan con la frase “realmente preferiría que no”, por eso se les llama así.

Acá están los 8 “realmente preferiría que no”, que sintetizan las enseñanzas del pastafarismo y el mensaje que Monesvol tiene para todos nosotros, con los cuales estoy totalmente de acuerdo, aprovecho de decir, (texto tomado de Wikipedia):

1. Realmente preferiría que no actuaras como un imbécil santurrón que se cree mejor que los demás cuando describas mi tallarinesca santidad. Si alguien no cree en mí, no pasa nada. En serio, no soy tan vanidoso. Además esto no es sobre ellos así que no cambies de tema.
2. Realmente preferiría que no usases mi existencia como un medio para oprimir, subyugar, castigar, eviscerar, o… ya sabes, ser malo con los demás. Yo no requiero sacrificios, y la pureza es para el agua potable, no para la gente.
3. Realmente preferiría que no juzgases a las personas por su aspecto, o su forma de vestir, o de hablar, o… mira, sólo sé bueno, ¿vale? ¡Ah!, y que te entre en la cabeza: mujer = persona, hombre = persona, lo mismo = lo mismo. Ninguno es mejor que el otro, a menos que hablemos de moda claro, lo siento, pero eso se lo dejé a las mujeres y a algunos tipos que conocen la diferencia entre el aguamarina y el fucsia.
4. Realmente preferiría que no te satisficieras con conductas que te ofendan a ti mismo, o a tu compañero amoroso mentalmente maduro y con edad legal para tomar sus propias decisiones. Respecto a cualquier otro que quiera objetar algo, creo que la expresión es "jódete", a menos que lo encuentren ofensivo, en cuyo caso pueden apagar el televisor y salir a dar un paseo, para variar
5. Realmente preferiría que no desafiaras las ideas fanáticas, misóginas y de odio de otros con el estómago vacío. Come, luego ve tras los malditos.
6. Realmente preferiría que no construyeras iglesias/templos/mezquitas/santuarios multimillonarios a mi tallarinesca santidad cuando el dinero podría ser mejor gastado en (tú eliges);
1. Terminar con la pobreza.
2. Curar enfermedades.
3. Vivir en paz, amar con pasión, y bajar el precio de la televisión por cable

   Puedo ser un ser omnipresente de carbohidratos complejos, pero disfruto de las cosas sencillas de la vida. Debo saberlo, para eso YO SOY el creador

7. Realmente preferiría que no fueras por ahí contándole a la gente que hablo contigo. No eres tan interesante. Madura ya. Te dije que amaras a tu prójimo, ¿no entiendes las indirectas?
8. Realmente preferiría que no le hicieses a los otros lo que te gustaría que te hiciesen a ti si te van las… ejem… las cosas que usan mucho cuero/lubricante/Las Vegas. Si a la otra persona también le gusta (según el nº4), entonces disfrutadlo, sacaos fotos, y por el amor de Mike ¡usad un PRESERVATIVO! En serio, es un pedazo de goma. Si no hubiera querido que lo disfrutarais al crearlo habría añadido púas, o algo.

Que Monesvol los bendiga.

Artículos Relacionados:

• El Factor Dios
• Portador de la Luz
• Jano
• La Fe de Einstein
• Lapidación

Pero este bravo guerrero sufrió un terrible percance que le impidió llegar al  campo de batalla. Mientras caminaba por la isla de Crisa, durante un descanso del largo viaje hacia el Bósforo, es mordido en el pie por una serpiente. Esta herida no es mortal, pero le provoca terribles dolores, y la misma expele un olor insoportable. La suma de las quejas de Filoctetes y el hedor de su herida provocan que sus compañeros, incitados por Odiseo, decidan abandonarlo en la isla de Lemnos.

Durante diez años Filoctetes se lamenta día y noche, tanto de los dolores de su herida, como de la traición y el abandono del que es objeto. Diez años, ¡pasa diez años quejándose!

Durante esos mismos diez años sus compañeros luchan a las puertas de Troya sin lograr conquistar la ciudad. Un oráculo revela un requisito, para conquistar Ilion es necesaria la presencia de Filoctetes y su prodigioso arco. No es el único requisito para conquistar la ciudad, otro exige la presencia en el campo de batalla de Neoptólemo, el joven hijo del fallecido Aquiles. Los aqueos encomiendan a Odiseo la misión, y este decide ir a buscar al joven en primer lugar, y decide usarle como mensajero para convencer al amargado Filoctetes, para que vuelva con ellos, evidentemente Odiseo no podía acercarse al herido, pues él era el que había incitado a los demás a que le abandonaran en el islote.

Al principio Neoptólemo decide tratar de convencer al viejo Filoctetes, pero duda también de las intenciones egoistas de Odiseo, después de escuchar las quejas del guerrero herido. La cosa se complica, Odiseo interviene, hay rechazo, y parece que no existe manera de convencer a Filoctetes para que los acompañe a Troya. Cuando finalmente han decidido volver, y estando despidiéndose Neoptólemo de  Filoctetes aparece milagrosamente Hércules, quien ha descendido del Olimpo con una instrucción para ambos:

“Sabe bien [Filoctetes] que te está señalado un destino honroso, y que gozarás de una vida gloriosa a cambio de tus males. Después que hayas llegado con éste a la ciudad troyana, curarás por de pronto de tu mal terrible, y elegido como el más bravo de todo el ejército, con ayuda de mis flechas arrancarás la vida a Paris, causante de estos males, y devastarás Troya…. Y a ti. Hijo de Aquileo te advierto también: no podrás abatir Troya sin él, ni él sin ti; antes bien, unidos como dos leones, no os separeis. Yo enviaré a Ilión a Asclepio, que te librará de tu mal: porque Ilión está destinada a que dos veces la tomen por mis flechas.”

Ambos quedan convencidos y comprometidos con el semidios, resueltos a viajar a Troya para cumplir el oráculo y la orden del hijo de Zeus.

No sólo la herida de Filoctetes es curada por los hijos de Asclepio, sino que tal como profetizo el héroe sus flechas son las que matan a Paris. Y el joven Neoptolémo es uno de los guerreros que se esconde en el famoso caballo con el que los griegos logran tomar finalmente la ciudad.

Hay muchas cosas que podemos aprender de esta historia, narrada magistralmente por Sófocles en una de sus tragedias.

Filoctetes, el heredero de un don maravilloso, engañado por un mal intencionado compañero, afectado por una lesión, que ni siquiera es mortal, sino que molesta, se deja abandonar por sus colegas. El que tiene la clave para la conquista de Troya decide hundirse en su autocompasión. En vez de enfrentar las adversidades, de enfrentar a sus compañeros, se queja amargamente todo el día, quizás no era tanto el hedor de la herida como el continuo rezongo el que hizo que sus compañeros decidieran abandonarlo.

¿Cuantos Filoctetes conocemos? ¿Cuantas veces hemos sido como él? ¿Por qué esperar diez años y la intervención divina para actuar? ¿Por qué no  hacerse cargo de una vez de la propia vida, en vez de lamentarse tanto?

Artículos Relacionados:

• Botín de Guerra
• Areté

Una visión cínica del periodismo sostiene que la verdad no existe. Que puede haber tantas verdades como interpretaciones de la realidad. Este planteamiento es una gran trampa. Creo que los periodistas hemos sido negligentes al descuidar la defensa de la verdad. Porque la verdad, en periodismo, existe. Al menos existe la verdad de los hechos, la verdad factual. Aquello que es cierto y es comprobable.

La verdad no es un compromiso entre sus diferentes versiones. Y, sin embargo, potentes aparatos de influencia saturan el espacio informativo con versiones y contraversiones destinadas a falsear la realidad. Más que informar, lo que hace este tipo de periodismo es desinformar. Porque la falsa neutralidad del periodismo de versiones otorga las mismas oportunidades a quien dice la verdad que a quien miente. Y porque la verdad incómoda tiene más dificultades para imponerse al ruido mediático creado para sepultarla. Piensen en el cambio climático. Piensen en todos esos imputados por corrupción que se presentan como víctimas de una persecución política. Piensen en esos sindicalistas presentados como expoliadores, mientras los expoliadores aparecen como brillantes gestores.

Muchos lectores me han preguntado cómo es posible que ante un mismo hecho puedan aparecer versiones tan antagónicas como las que pueden leerse en los diferentes medios. La facilidad con que los lectores pueden observar ahora esas diferencias ha aumentado su escepticismo respecto de lo que les contamos. ¿Cómo saber quién miente y quién dice la verdad?

La sociedad está saturada de información y la prensa trata de adaptarse a los nuevos requerimientos ofreciendo un periodismo más interpretativo. Pero la interpretación no puede ser una coartada para la deformación. Hemos de partir de los hechos para llegar a su interpretación y no al revés. El problema es que hay prácticas periodísticas que prescinden de los hechos o que los distorsionan hasta conseguir que coincidan con la versión que quieren imponer. Su objetivo es distorsionar la realidad, y si es posible, crearla.

Desconfíen de quienes anteponen la interpretación a la demostración. El periodismo interpretativo debe basarse en hechos y datos comprobables. Y desconfíen también de aquellos textos que no hacen un esfuerzo suficiente para demostrarles cómo han llegado a la versión que sostienen. El periodismo de interpretación no puede ser la gran coartada para eludir, ignorar o sepultar la verdad. O para entronizar lo que el filósofo norteamericano Harry G. Frankfurt denomina “la tergiversación engañosa próxima a la mentira”. En dos obras de referencia sobre esta cuestión que me permito recomendarles, On Bullshit y Sobre la verdad (Paidós), Harry G. Frankfurt expresa su preocupación por el aumento de la charlatanería y por las consecuencias que puede tener la indiferencia de la sociedad hacia la verdad.

 Harry Frankfurt desarrolla las muchas razones por las que “ninguna sociedad puede permitirse despreciar o no respetar la verdad”. La verdad tiene, desde luego, una utilidad práctica, pues necesitamos datos fiables para tomar decisiones correctas. Pero no es solo por utilitarismo por lo que hemos de defender la verdad: “Una sociedad que de forma imprudente y obstinada se muestra negligente [ante la verdad] está abocada a la decadencia. (…) Las civilizaciones nunca han podido prosperar ni podrán hacerlo sin cantidades ingentes de información fiable sobre los hechos”

Artículos Relacionados:

• No se encontraron artículos relacionados

Así que no sabemos mucho de quién fue San Valentín. Su relación con el amor romántico surge en la alta edad media. Ya sabemos que es en la corte de Leonor de Aquitania que el concepto del amor romantico se desarrolla.

Según Joseph Campbell el amor romántico, tal como lo conocemos ahora, es algo que surgió en la edad media. Antes el amor era distino. Los jóvenes romanos, y de la baja edad media aprendían del Ars Amatoria de Ovidio, literalmente el arte amatorio. Fue quizás la influencia de Leonor de Aquitania la que moldeó, y dio forma al amor tal como lo conocemos hoy.

La alta edad media trajo un cambio de paradigma fuerte en la concepción del amor que teníamos hasta ese momento. Los matrimonios se acordaban de antemano, tal como sigue haciendo en algunos países de  oriente, la idea era que el afecto en la pareja surgía con el tiempo, con el acostumbramiento.

Lo de Leonor de Aquitania, y su corte, y todo el movimiento de los trovadores, era revolucionario, retomar el erotismo, pero también re pensar la relación entre hombre y mujer.

Leonor era nieta del primer trovador, Guillermo de Poitiers. Los trovadores fueron los que introdujeron el concepto del amor cortés. El tema importante, ya no era el matrimonio, en esta época lo que interesa es encontrar el verdadero amor, y eso no tiene nada que ver con el matrimonio.

En los tiempos de la corte de Leonor, habían debates, sobre que significaba enamorarse, sobre la sicología del amor.

“¿Qué sucede cuando el amor golpea? Hubo debates entre los trovadores sobre lo que era el amor. Una de las formulaciones más aptas fue la del trovador Girhault de Borneilh: “Los ojos son los exploradores del corazón. Los ojos salen en busca de una imagen para recomendarle al corazón. Y cuando los ojos han encontrado esa imagen, si el corazón (y aquí está la palabra clave) es un corazón gentil (lo que significa: un corazón capaz no sólo de deseo sino de amor, que son dos cosas totalmente diferntes) entonces el amor nace”. Eso es algo nuevo. — Joseph Campbell, El Poder del Mito.

Una cosa importante del amor cortés, es que la dama debe asegurarse de que el pretendiente es un corazón gentil, y no sólo un tipo lascivo. Si el tipo es bueno con la espada, es enviado a custodiar un puente, si es bueno con la pluma se le mandará a escribir un poema, ese tipo de cosas son las pruebas que las damas imponen a sus amados.

Son tiempos en que empieza el romance. Si la dama encuentra que el pretendiente tiene un corazón gentil y no lascivo, puede concederle su gracia, el merci, su merced, y talvez ahí el caballero pueda llegar a tener el privilegio de besarla.

For this was on seynt Volantynys day
Whan euery bryd comyth there to chese his make.

(For this was on Saint Valentine’s Day, when every bird cometh there to choose his mate)

(Fue para el Día de San Valentín, cuando cada ave vino a escoger su pareja)

Artículos Relacionados:

• Si no está roto, no lo repares
• El amor, mi amor

Wovon man nicht sprechen kann, darüber muß man schweigen.
(Sobre lo que no podemos hablar debemos guardar silencio.)

– Ludwig Wittgenstein, 1889 – 1951

Artículos Relacionados:

• Las dos vías
• Cioran
• Matemáticas y Filosofía

Nuestro Jack Skellington

Recuerdo que siendo muy chico mi padre me llevó a presenciar la visita de un muñeco gigantesco que visitó Chuquicamata, al parecer era una figura usada en un clásico universitario.

Hace unos años vivimos dos veces la visita de la pequeña gigante, si usted no se emocionó viendo a la gigante recorriendo las calles de Santiago, no va a entender nada de este post.

En mi casa este año tenemos también la visita de un muñeco gigante, se trata de Jack Skellington, el principe de Halloween, el personaje central de la maravillosa película de Tim Burton, The Nighmare before Christmas (“El extraño mundo de Jack”). (No se preocupen, no lo vamos a quemar).

Es la maravilla de estar casado con una mujer de un amor infinito, y un talento enorme.

¿Qué más puede pedir un ñoño para ser feliz?

Por cierto, este muñeco es sólo uno de los muchos visitantes de mi casa durante este día. Acá celebramos Halloween, en realidad celebramos el Samhain, y no nos importa lo que piensen o digan otros, lo importante es la alegría, la maravilla de volver a ser niños y sobretodo comer dulces .

Hay gente a las  que no les gusta esto, a ellos ya les respondí hace un año.

Ahora tengo que ir a mi jardìn, porque parece que ocurrió un accidente.

Una bruja chocó en mi jardín

¡Ah!, ¡feliz Samhain!.

Artículos Relacionados:

• Halloween
• Súcubos y Brujas
• El amor, mi amor

“¿Sabía que la primera Matrix fue diseñada para ser un perfecto mundo humano donde nadie sufriera, donde todo el mundo fuera feliz? Fue un desastre. Nadie aceptó ese programa, se perdieron cosechas enteras.” – Agente Smith a Morpheus

Seguramente a muchas parejas les ha pasado que han preparado una velada romántica, y han pensado “voy a aprovechar de conversar de esto que me preocupa con ella (o él)”, con la mejor intención, pero no funciona, porque el tema se complica y empieza una discusión, que ninguno de los dos planeaba, la cena se arruina, la magia del momento se rompe.

Oportunidad, la habilidad para hacer las cosas o plantear los problemas en el momento oportuno, algo que nos cuesta aprender, ¿verdad?

If it ain’t broke, don’t fix it (si no está roto no lo repares)– Bert Lance

Si no está roto, no lo repares. Es importante aprender este principio, y saber dosificarlo.

“Sí, hay cosas que no me gustan de lo que pasa, pero estamos bien, es un detalle, que me molesta, voy a repararlo”. Esa idea puede ser nefasta a veces.

Hay veces que es mejor dejar las cosas como están, sobretodo si no están rotas. Nos buscamos problemas por querer ser perfeccionistas, o a veces por puro orgullo, por querer que las cosas salgan como queremos, cuando en realidad basta relajarse y dejar las cosas como están, si no hacen daño a nadie.

“L’essentiel est invisible pour les yeux (lo esencial es invisible a los ojos)” – El Zorro al Principito

Pero cuidado, no estoy diciendo que haya que evadir los problemas, lo que digo es que hay que enfrentar los problemas que valen la pena, esos deben repararse, esas cosillas pequeñas, que no son como esperamos que sean, dejémosla así, hasta que mueran de forma natural, o se reparen solas. Eso pasa. Esto incluye los momentos de tensión, y turbulencia. Nada dura para siempre.

Fíjate en la esencia, no en el accidente. Si hay amor, las cosas se arreglarán solas, deja que el otro actúe, confía en que es inteligente y entiende el problema tanto como tú, y está tratando de arreglar las cosas también. Lo esencial es invisible, como dice Saint Exupery, pero confía, no todo se dice con palabras…

Artículos Relacionados:

• El amor, mi amor

El Tao que puede ser expresado no es el Tao eterno.
El nombre que puede ser nombrado no es el nombre eterno.
Sin nombre, es principio del cielo y de la tierra, y con nombre, la Madre de los diez mil seres.
El que carece de deseos puede distinguir las esencias secretas.
Sin desprendernos del deseo, sólo vemos reflejos.
– Tao Te Ching, citado por Joseph Campbell en Las Máscaras de Dios, Mitología Oriental.

La palabra Tao significa camino, la vía, la palabra Tê es la virtud o poder y Ching (king) es libro. Tao Te Ching es el libro del camino del poder o la virtud (atenti Machiavelli). El tao chino es análogo al dharma hindú en tanto denota la verdad, la ley u orden del universo. En japonés es el Dō.

El Tao es el camino, la vía, y por tanto el método, la doctrina, la forma como se hace algo. El sinograma, el carácter han que lo representa se compone de dos partes: 首 (shǒu, que significa cabeza) y 辶(chuò que significa ir).

Hay muchas vías o caminos, el camino del hombre Ren Tao, que significa entre otras cosas procreación, se dice “que “los eunucos están muy lejos del Camino del Hombre”, está el camino del rey, que es gobernar, el Chu Tao, el Camino del Rey.

El Tao así con mayúsculas, el Dharma de los indios, ese camino del que habla Lao Tse (老子) está más allá de toda descripción. Su lado citerior, lo que está acá es la madre generadora de todas la cosas. Una cosa curiosa es que Lao Tse es un título honorífico, significa anciano erudito, no sabemos como se llamaba con certeza, para algunos era Li Er, para otros Boyang.

El taijitu, o símbolo tradicional del Tao es la representación tradicional del Taiji, o la dualidad del Yin y el Yang.

El diagrama simbólico del Tao representa los dos principios mediante una reciprocidad geométrica muy interesante como veremos en un momento.

“El yang es el principio activo, claro, masculino,  caliente, seco, benéfico y positivo; el yin es su opuesto, pasivo,  oscuro, femenino, frío, húmedo, maligno, negativo. Cada parte ocupa la mitad de un círculo que representa el momento (eterno) en que se generaron los diez mil seres.

La línea divisoria de esta figura […] que ondula como una serpiente a lo largo del diámetro se compone de dos semicircunferencias cuyos diámetros equivalen a la mitad del diámetro de la circunferencia grande. Por tanto esta línea equivale a una semicircunferencia. El contorno del yin, como el del yang, es igual al contorno que rodea a ambos. Y si en vez de la línea divisoria, se traza una línea compuesta de cuatro semicircunferencias cuyos diámetros sean de nuevo la mita de largos, estos equivaldrían a una semicircunferencia del círculo principal. El resultado siempre será el mismo si se continúa la operación,  y la línea ondulante se aproximará al diámetro y tenderá a fundirse con éste. Finalmente se fundirán…” [1]

Vamos a explicar esto, es geometría simple, de esa que aprendimos en la escuela básica, no se asusten, pero es importante porque revela la belleza de esta símbolo para expresar este principio de la dualidad

Primero dibujas[2] un círculo de radio r, luego en la mitad superior dibujas un círculo de radio r/2, haces lo mismo en la parte inferior, como se ve en la figura:

Borras las mitades que están en gris con línea punteada y tendrás la figura básica, pintas de negro la parte inferior y obtienes el yin y el yang.

Ahora viene lo interesante, calculemos el perímetro del yang, la pare derecha es la mitad de la circunferencia grande grande ese valor es π·r, las otras mitades tienen un perímetro de π·r/2, si sumamos π·r+2·(π·r/2) obtenemos el perímetro del yang: 2·π·r, que es el valor de la circunferencia que los contiene. Pasa lo mismo con el yin.

Es decir, si tienen una cuerda que cubra el borde del yin, otra que cubra el borde del yang, ambas tendrán el mismo largo que la cuerda que cubra al circulo que las envuelve.

El yin y el yang tienen la misma superficie, pero si los deformamos pueden alcanzar la forma del círculo completo.

“Lo que este diagrama representa geométricamente es el misterio de una circunferencia que se convierte en dos y, de esta forma, produce los diez mil seres de la creación. Por otra parte, el aspecto ulterior, inefable, del mismo misterio, se representa simplemente con un círculo.

El yin y el yang, están presentes en todas las cosas. Son inseparables y no se les puede juzgar moralmente como bueno o malo. Actúan juntos en una interacción perpetua en la que cada vez predomina uno. En el hombre predomina el yang, en la mujer el yin, pero los dos están presentes en ambos.” [1]

Esta es la dualidad de la filosofía oriental. En la biblia es Eva que surge de Adán, en el pensamiento cristiano occidental tenemos la imagen del uno que se hace dos (recuérdese el relato del hermafrodita en el Banquete de Platón). “El símbolo del tao puede ser una imagen de la condición dual de Adán antes de que Eva fuera separa de él. No obstante, a diferencia de de la figura bíblica y análogamente a la imagen india del Yo que se dividió en dos, el tao es inmanente, además de trascendente: es la esencia secreta de todas las cosas y, sin embargo, su misterio más profundo.”

Dice el Tao Te King:

“En su origen, son el mismo, pero sus nombres son diferentes;
Al origen le llamamos el Gran Misterio:
Y del Misterio, el Misterio más oscuro aún es el portal de todas las esencias secretas.”

Notas:

[1] Joseph Campbell, Las Máscaras de Dios Volumen 2. ISBN 978-84-206-9622-5

[2] El siguiente programa en python permite dibujar el yin y el yang, lo que permite apreciar mejor su geometría:

from turtle import *

def yu(radio, color1, color2):

width(3)
color(“black”)
begin_fill()
circle(radio/2, 180)
circle(radio, 180)
left(180)
circle(-radio/2, 180)
color(color1)
end_fill()
begin_fill()
color(color2)
left(90)
up()
forward(3*radio/8)
right(90)
down()
circle(radio/8)
left(90)
end_fill()
up()
backward(3*radio/8)
down()
left(90)

yu(200, “white”, “black”)
yu(200, “black”, “white”)
ht()
mainloop()

Artículos Relacionados:

• Wittgenstein
• Cioran
• Memento Mori
• Matemáticas y Filosofía

¡Feliz naturaleza! No se lo que me pasa cuando alzo los ojos ante tu belleza, pero en las lágrimas que lloro ante ti, la bienamada de las bienamadas, hay toda la alegría del cielo.

Todo mi ser calla y escucha cuando las dulces ondas del aire juegan en torno de mi pecho. Perdido en el inmenso azul, levanto a menudo los ojos al  Éter y los inclino hacia el sagrado mar, y es como si un  espíritu familiar me abriera los brazos, como si  me disolviera el dolor de la soledad en la vida de la divinidad.

Ser uno con todo, esa es la vida de la divinidad, ese es el cielo del hombre.

Ser uno con todo lo viviente, volver, en un  feliz olvido de si mismo, al todo de la naturaleza, esa es la cima de los pensamientos y alegrías, esta es la sagrada cumbre de la montaña, el lugar del reposo eterno donde el  mediodía pierde su calor sofocante y el trueno su voz, y el hirviente mar se asemeja a los trigales ondulantes.

¡Ser uno con todo lo viviente! Con esta consigna, la virtud abandona su airada armadura y el  espíritu de hombre su cetro, y todos los pensamientos desaparecen ante la imagen del mundo eternamente uno, como las reglas del artista esforzado ante su Urania, y el  férreo destino abdica de su  soberanía, y la muerte desaparece de la alianza de los seres, y lo imposible de la separación y la juventud eterna dan felicidad y embellecen al mundo.

A menudo alcanzo esa cumbre, Belarmino. Pero un momento de  reflexión basta para despeñarme de ella. Medito, y  me encuentro como estaba antes, solo, con todos los dolores propios de la condición mortal,  y el asilo de mi corazón, el mundo eternamente uno, desaparece; la naturaleza se cruza de brazos, y no la comprendo.

¡Ojala no hubiera ido nunca a vuestras escuelas! La ciencia, a la que  perseguí a través de las sombras, de la que esperaba, con la insensatez de la juventud, la confirmación de mis alegrías más puras, es la que me ha estropeado todo.

En vuestras escuelas es donde me volví tan razonable, donde  aprendí a diferenciarme de manera fundamental de lo que me rodea; ahora estoy aislado entre la hermosura del mundo, he sido así expulsado del  jardín de la naturaleza, donde crecía y florecía, y me agosto al sol de  mediodía.

¡Oh, sí, el hombre es un dios cuando sueña y un mendigo cuando reflexiona, y cuando el entusiasmo desaparece, ahí se queda, como un  hijo prodigo a quien el padre echó de casa, contemplado los miserables céntimos con que la compasión alivió su camino.

– Fragmento de Hyperión

Artículos Relacionados:

• País de Poetas
• Si
• Ítaca

“Si bien en los siglos XII y XIII e inclusive principios del XIV se permite a las mujeres excepcionales desenvolverse autónomamente hasta cierto punto, a partir del siglo XV se reduce considerablemente la relevancia de las sabias y las santas . Efectivamente, es en ese siglo donde comienzan los maestros y oficiales de los gremios a atacar a sus competidoras -especialmente a las industriosas beguinas-, y cuando se desencadena el exterminio sistemático de decenas de miles de mujeres doctas y, principalmente, no doctas, en particular las más débiles, o sea, las ancianas, las menesterosas o las sin marido. Este proceso no concluirá sino hasta los albores del siglo XVIII en la Europa del Este . Y tal desenfreno se da bajo el embozo de una ideología agudamente masculina y militar, que confinaba a las mujeres a una categoría de absoluta sumisión y que encomiaba las capacidades viriles de ataque, así como la fortaleza varonil ante cualquier agresión.”[1]

El temor a la mujer es algo propio de las sociedades dominadas por religiones patriarcales. En la edad media ese temor se reflejó en leyendas como las de los Súcubos, demonios que tomaban la forma de una mujer de gran sensualidad, que atacaban a los hombres indefensos en sus sueños. Así explicaban en ese tiempo las poluciones nocturnas, o los sueños eróticos. No me extrañaría que estas ideas hubieran surgido en los monasterios, o en los palacios, porque el pueblo, tenía claro de que se trataba. Son las elites las ignorantes que se inventan este tipo de mitos para explicar las cosas más naturales del mundo, lamentablemente terminan imponiéndoselas a los más ignorantes.

Pero también esa era la reacción de temor ante la importancia que adquiere la mujer en la vida social. Demonizar a la mujer siempre ha sido la solución más sencilla. Es el estilo reaccionario.

“Sobre este fenómeno antifemenino por antonomasia es importante recalcar que mujeres de la talla de Hildegarda de Bingen o Juana de Arco (quienes reclamaron e hicieron firme uso de sus dones de mando y obraron con independencia) suscitaron desde el siglo xii, en dominios eminentemente masculinos -como el de las autoridades de la Iglesia y el de los gobernantes seculares-, un temor nacido de la idea de que, precisamente a causa de sus virtudes, en particular al poder de su palabra, tales mujeres y sus potenciales seguidoras podrían constituir una amenaza u oposición real a la supremacía del varón sobre el mundo conocido. Y ese miedo, ese recelo resultante de haberse desafiado la autoridad del hombre por parte de un puñado de féminas portentosas, se fue extendiendo y multiplicando, ya convertido en fobia, incluso hacia las más humildes campesinas de toda Europa, “desde Finlandia hasta Italia, desde Escocia hasta Rusia”, señalan Anderson y Zinsser” [1]

La mujer fue asociada a la magia y lo sobrenatural, la bruja, la causante de impotencia o despertadora de lujuria. La mujer fue vista como “el enemigo oculto y engatuzador”.

El 5 de diciembre de 1484, preocupado por el aumento de la brujería, el Papa Inocencio VIII proclama la bula “Summis desiderantes affectibus”. Papa déspota y cruel, que falleció en julio de 1492: “tras un intento fallido de transfusión de sangre vía oral usando la sangre de tres niños de 10 años de edad, esto también provocó la muerte de los niños por choque hipovolémico”. Molestar y matar a los niños nunca ha sido un gran pecado para la Iglesia, al punto que sacrificar la vida de 3 niños de 10 años de edad para salvar la vida de un Papa no es problema alguno.

Pues bien, esta bula atacaba la brujería de los encantamientos desplegados en “contra del buen desenlace de los partos de las hembras“. La idea era aumentar la natalidad para aumentar la población mundial que se había reducido producto de la Peste Negra, las guerras y hambrunas de esos tiempos. Si una pobre mujer que no quería traer niños a este mundo de miseria, o si había sido violada en una de esas guerras, recurrían a las parteras, que no sólo conocían el arte de traer niños a este mundo, sino que también como impedir embarazos, o poner término a los no deseados. Pero ese conocimiento ancestral fue considerado brujería después de la bula papal.

En 1486  los monjes dominicos (dominicane, los perros del señor) Henrich Kramer y Jacob Sprenger publicaron  el “Malleus Maelficarum”, el “Martillo de las Brujas”, el manual del perseguidor despiadado de brujas.

Malleus Maleficarum

El texto fue presentado en 1487 a la Facultad de Teología de Colonia. Acá no hay acuerdo, algunos dicen que el clero de esa Universidad tuvo la decencia de condenarlo, declarándolo no sólo ilegal, sino que anti ético y que Kramer falsificó  una nota de apoyo al texto por parte de la universidad. Otros piensan que el autor de la nota no se tomó la molestia de leerlo.  De todas maneras  se convirtió en el segundo libro más popular de su tiempo, después de la Biblia. Y aunque la historia oficial dice que el libro fue prohibido por la Iglesia Católica, lo cierto es que los estudiosos aún no lo encuentran en las listas de libros prohibidos.[3]

El Malleus se divide en 3 partes. La primera parte aporta las supuestas pruebas de que la brujería existe, y describe como las brujas y los hechiceros realizan sus males con el “permiso de Dios Todopoderoso”, todo esto con tal que el Diablo no gane poder ilimitado y destruya al mundo. En esta parte se explica como las mujeres, al ser más débiles y de intelecto inferior, son por naturalezas más propensas a caer bajo la influencia de Satanás. En un punto los autores proclaman que la palabra fémina (mujer) viene de feminus, que sería fe+minus, literalmente sin fe, infiel, desleal.

La segunda parte describe las formas de la brujería, se explica como son los pactos con el diablo, los que se consagraban copulando con el mismo demonio. La tercera parte detalla los métodos para detectar, enjuiciar y sentenciar a las brujas, donde la tortura es una parte esencial, de acuerdo a sus autores.

La cantidad de mujeres que fueron inmoladas en estas cacerías de brujas no está clara, las cifras más conservadoras hablan de un número entre 90.000 y 500.000, y se ha llegado a hablar de 6 millones. Como sea las mujeres eran “ajusticiadas en la hoguera o mediante la tortura, el degollamiento, el estrangulamiento, la descuartización, la horca o la grotesca “prueba de agua”. Tal prueba consistía en atar de pies y manos a las mujeres sospechosas de hacer encantamientos y en arrojarlas luego al agua; si se ahogaban, eran inocentes, pero si no, se demostraba entonces su identidad de brujas y hechiceras, razón por la cual se las condenaba a muerte.”

Así que la asociación de la mujer con el demonio no es nueva, es signo de temor, de ignorancia, de gobernante ignorantes aferrados y criados en tradiciones que temen a la mujer, que quieren manejar masas de gente ignorantes, que no reclamen sus derechos, ni se metan en sus negocios. Y a la mujer, que se quede en casa criando hijos, como quería Inocencio VIII.

[Notas]

[1] “El diablo toma la forma de mugier por que a los buenos pueda enpesçer” : una faceta de la mujer en la literatura ejemplar. Graciela Cándano Fierro.http://www.vallenajerilla.com/berceo/candanofierro/mujerliteraturaejemplar.htm
[2] Wikipedia: http://es.wikipedia.org/wiki/Inocencio_VIII

[3] http://www.malleusmaleficarum.org/?p=5 Se dice que el libro fue puesto en la lista de libros prohibidos, “Index Librorum Prohibitorum” en 1490, pero la verdad es que el primer “Index” fue creado en 1559 bajo la dirección del papa Paulo IV, y en esa edición (disponible en linea) no aparece, tampoco en la edición de 1948. Lo cierto es que la afirmación de que la Iglesia condenó este libro, como sale en Wikipedia, es algo que queda por probarse http://es.wikipedia.org/wiki/Malleus_Maleficarum.

Artículos Relacionados:

• Samhain
• Salomé
• Lapidación