Al Amparo del Altísimo

Humildad y Servicio

2014-10-21T09:09:00.000-04:00

Dios Padre bueno, llena nuestras vidas con tu compasión para que vivamos en la generosidad del perdón. Que por intercesión de santa Úrsula y santa Laura Montoya, podamos entregarnos totalmente a la defensa de la Verdad donde quiera que estemos.

Hemos tenido la oportunidad de un Sínodo de Obispos sobre la familia, también la beatificación del papa Pablo VI, nos hemos enterado de una periodista de la BBC que se consagrará como monja de clausura, se ha iniciado el consistorio para el Oriente Medio… Creo que es necesario que reflexionemos sobre estas revoluciones.

No es para nada cierto que el papa Francisco ha sido el papa más revolucionario de los últimos tiempos. Es inconfundible el aporte del venerable Pío XII durante los años más difíciles de la historia de la humanidad; es heroica la intervención de san Juan XXIII al querer abrir la Iglesia al mundo; es fenomenal la sabiduría del beato Pablo VI de dirigir una Iglesia nueva en su aspecto; es loable la intención de Juan Pablo I y de su sucesor san Juan Pablo II de hacer frente a los problemas internos de la Iglesia y de los problemas del mundo; es extraordinaria la manera en la que Benedicto XVI removió los cimientos de la Iglesia universal para que muchos anti-testimonios se fueran y muchísimos más testimonios vivos volvieran. Nos parece que debemos ser cautelosos con lo que hablamos y vivimos.

El papa Francisco es también inigualable, y ha sido un papa para los pobres y con los pobres. Es un papa que ha sorprendido al mundo, pero que también ha sido intencionalmente mal interpretado por el mismo. Se aplaude a Francisco por no ser Benedicto XVI, es decir, lo que quiso conservar íntegro el papa alemán ha sido dejado de lado por el papa argentino, y esto atrae porque es señal de “humildad”. ¡Cuidado! No se dejen engañar. ¿Acaso la humildad ha cambiado a lo largo de los años? Cuando pienso en humildad pienso en el Francisco por el cual el papa se denominó así. Y fue este santo de Asís quien afirmó varias veces que para Dios lo mejor. El santo humilde por antonomasia vivía en extrema pobreza, pero la dispensaba en lo tocante a la Liturgia Santa.

¿Es acaso el papa causante de una falsa humildad? ¿Quiere él una hipocresía mayúscula en la Iglesia? Por supuesto que no. Tiene él, como todos los pontífices, un auxilio especialísimo del Espíritu Santo para pastorear, enseñar y santificar las ovejas del redil del Señor Jesucristo. Lo que sí es posible que el mundo quiera mostrar un concepto de humildad que no es el que aprendimos de los Apóstoles. La humildad es reconocer que Dios es el autor de todo y es también disposición a recibir todo de Él. Humildad no es usar tal o cual ropa o tener tal o cual actitud; humildad es reconocer que las ropas y las actitudes deben respetar a la persona y ensalzar su dignidad.

Al parecer, los católicos estamos muy indiferentes a lo que Dios quiere en nosotros como Iglesia. Orar por el Sínodo que acabó implicaba haber conocido los temas y el instrumento de trabajo que utilizaron. Pero, cuando hay una necesidad material patente y nosotros nos dedicamos sólo a orar, no habremos hecho nada (cf. St. 2, 14-17). ¿Y qué sucede en la Iglesia? Que, aunque los medios de comunicación nos digan lo contrario, el mundo quiere cosas que no pasen, verdades que no sean relativas. El mundo no necesita que la Iglesia sea también relativa, porque ningún ser humano puede vivir sanamente cuando todo lo que le rodea no tiene dependencia de nada. Nada vale, nada sirve, todo cambia. Y, si la Iglesia también entra en este juego, ¿dónde quedan las verdades absolutas que Jesucristo nos enseñó? ¿Dónde queda la verdad absoluta que es Dios?

Al final, el que sabe lo que hay que hacer y no lo hace, comete pecado (cf. St. 4, 17). ¿Y qué es lo que hay que hacer? Debemos ser estandartes de Cristo crucificado, debemos conocer la fe, debemos profundizar en el Señor, debemos empezar a ser verdaderamente católicos y lograr que, con el testimonio, otros lo sean.

Una Rosa para la Reina, Virgen y Madre

2014-10-07T11:39:00.001-04:00

Bendícenos, Señor, con tu mirada amorosa, para que podamos cumplir tu santa Voluntad, y, por la intercesión de nuestra Señora del Rosario, seamos coherentes en palabras y obras.

Desde hace muchos siglos ha habido una devoción muy grande por la Virgen Santísima Madre de Dios. No hubo ni que esperar a que ella se fuera de esta tierra para que eso empezara. Por ejemplo, podemos ver que san Juan le tenía tan grandísimo amor que la acoge como Madre en su casa, y vemos que también san Lucas tiene una admiración tan grande hacia ella que escribe hermosuras de tan grande mujer, y así llega hasta nuestros días tan grande amor. Pero, ¿y de dónde tantas cosas?

Dos grandes signos hay de la devoción a la Santísima Virgen maría: el escapulario y el rosario. El santo escapulario es una devoción iniciada por los carmelitas en Tierra Santa, y, según cuenta la leyenda, fue dada la ropa de la Virgen María a san Simón Stock para que, usándola y viviendo conforme a lo que ella representa, pudieran obtener favores grandiosos de Ella y de Dios. Sin embargo, el santo rosario es una devoción mucho más antigua. No de la misma manera como lo entendemos hoy, pero podemos rastrear sus inicios hacia el siglo IX, cuando a los cristianos que no eran ni monjes ni clérigos se les enseñó a rezar 150 avemarías en lugar de los 150 salmos de la Liturgia de las Horas.

Sabemos que fue la orden de predicadores (los dominicos), con santo Domingo de Guzmán a la cabeza, quienes lo desarrollaron y propagaron su devoción hacia el siglo XIII como una manera para combatir la herejía albigense que estaba surgiendo. Quisieron los cristianos, entonces, darle un jardín o una corona de rosas (de ahí la palabra rosarium en latín) a la Virgen de las vírgenes. ¿De dónde sale esto? Sabemos que las rosas son conocidas como las reinas de las flores desde hace miles de años, y en la cultura greco-romana eran utilizadas como símbolo de belleza, de fecundidad, de pureza. Las vírgenes de la época adornaban sus cabelleras con coronas de rosas (rosarium); y las cristianas que iban a ser martirizadas se adornaban por igual porque iban al encuentro de su Amado Esposo Jesucristo.

Pero la rosa no guarda su significado sólo en eso; en las letanías de Loreto rezamos que María es “Rosa mística”. Es más, Ella misma se ha aparecido en varias ocasiones y se ha presentado como la Rosa Mística. Sin irnos a la veracidad o no de las apariciones, manteniéndonos en el concepto, ¿qué quiere decir aquello de “rosa mística”? La rosa mística es la rosa representada por el arte como una flor de cuatro o cinco pétalos, haciendo referencia a la Rosa de Sarón (cf. Cant. 2, 1), o también como una rosa que engendraba otras rosas (esto todavía se usa hasta en la tapicería). La rosa mística habla de la participación mística de la Virgen Madre en la Santísima Trinidad.

El rosario no es, pues, sólo las cuentas o la camándula como le llaman algunos, sino que es el rezo como tal de las avemarías con los padrenuestros y glorias intercalados como se debe. Cuando los cristianos le hacemos un rosarium a la Madre de Dios, entonces, estamos diciendo de Ella que es Reina, ya que se le pone a la reina de las flores para decorar su cabeza; que es Virgen, ya que representa la pureza y la belleza (pulchrum et bonum); y que es Madre, ya que místicamente engendra otras rosas para Dios. No es poca cosa hacer este rosarium, sino que implica mucho más de lo que podemos imaginar. Y por todo ello es que deberíamos rezarlo.

Un consejo útil para este mes de octubre y para el resto de nuestros días: en lugar de rezar el santo rosario de manera mecánica y en lugar de llenarlo de montones de oraciones y jaculatorias luego del Gloria después de cada 10 avemarías, recemos cada avemaría con la devoción y el amor con los que se entrega una rosa roja a una persona amada. Si cada avemaría la ofreces como rosa preciosa para la Señora Reina, Virgen y Madre, estarás viviendo de verdad la intención del Santo Rosario y alcanzarás todas las gracias que la misma Madre de Dios ha prometido para los que lo recen. Que octubre no pase por el calendario sin que cambies tu rezo; que María no pase por tu vida sin que cambies tu amor por Dios.

De la Manzana Prohibida y los Cuernos de Moisés

2014-09-30T09:16:00.000-04:00

“Oh Dios, tú que concediste a san Jerónimo una estima tierna y viva por la Sagrada Escritura, haz que tu pueblo se alimente de tu Palabra con mayor abundancia y encuentre en ella la fuente de la verdadera vida” (Oración colecta, memoria de san Jerónimo).

Termina el mes de septiembre y cada vez más conocemos la Sagrada Escritura y la amamos más… ¿O no? Pues, justo de esto quiero que reflexionemos juntos hoy. Se nos hace muy fácil leer cosas sobre la Sagrada Escritura (con el énfasis adrede), sin embargo se nos hace cuesta arriba leerla a ella misma. Si ella es la fuente verdadera de la vida, ¿por qué preferimos que se nos hable de la fuente en lugar de ir a tomar el agua de la vida?

En una de las reflexiones anteriores hablamos de cómo fue abriéndose el camino para que la biblia fuera de acceso a todos los fieles. Y muchos andamos con la biblia como “mi arma blanca”, como me comentó un jovencito el sábado pasado. Sin embargo, ¿no estaremos aun usándola como amuleto? El acceso a la Sagrada Escritura es tan fácil que hasta el concepto de “sagrado” de la Sagrada Escritura hemos venido borrándolo de nuestro entendimiento.

Leemos —cuando el Espíritu pasa siglos soplando en nuestras vidas y nos pica el deseo de leer— cosas en la Sagrada Escritura, pero es como si no la viviéramos o no la comprendiéramos, porque luego andamos como si nada. Por ejemplo, ¿en qué lugar del Génesis es que dice que Adán y Eva comieron una manzana? ¡En ninguno! Si es cierto que el jardín del Edén podemos localizarlo entre los ríos Pisón, Guijón, Tigris y Éufrates (cf. Gn. 2, 10-14), esa zona es demasiado caliente para el cultivo de la manzana. Por supuesto, en latín malus y mâlus no significan lo mismo; el primero quiere decir malo, y el segundo, manzana. Cuando Dios les prohíbe comer del fruto malus, no les prohíbe comer manzanas.

Lo mismo sucede con los cuernos de Moisés. Fíjense que en las pinturas y esculturas, Moisés es representado con dos rayos de luz que salen de su frente a manera de dos cuernos. En el libro del Éxodo se nos habla de que karan ohr panav, esto es “de su rostro emanaban rayos de luz” o “su rostro resplandecía” (34, 30), sin embargo, como el hebreo antiguo era consonántico, en lugar de karan se tenía el vocablo krn, entonces se tradujo como keren ohr panav, que quiere decir “su rostro era cornudo. Si se sabe esto, ¿por qué persiste la representación cornuda-luminosa de Moisés? Porque hay quienes desean hacer entender que la Sagrada Escritura fue escrita tanto por Dios como por los hombres.

Ni tres eran los sabios de oriente, ni sus nombres eran Melchor, Gaspar y Baltasar, ni Joaquín y Ana son los nombres de los abuelos maternos de Jesús, ni buey ni asno había en el pesebre, ni ballena alguna se tragó a Jonás, ni diez son los mandamientos de Dios, ni la Verónica seca el rostro del Señor… La Sagrada Escritura no nos dicen estas cosas, sino que estas cosas son de la Sagrada Tradición. ¿Choca esto con tu fe? ¿Se tambalea tu salvación por esto? Espero que no, porque, si tu salvación depende de estas cosas, pobre es tu fe.

¿Qué es lo que debemos hacer con la Sagrada Escritura? Por supuesto, leerla. Pero debe “acompañar la oración a la lectura de la Sagrada Escritura para que se entable diálogo entre Dios y el hombre” (DV 25), es decir, teniendo en cuenta las cuestiones históricas, antropológicas, sociológicas y fenomenológicas que se pueden vislumbrar en ella, hay que recordar que el fin suyo es darnos a escuchar a Dios. Diría san Ambrosio: “A Él hablamos cuando oramos, y a Él oímos cuando leemos las palabras divinas”.

“Lléguense, pues, gustosamente, al mismo sagrado texto, ya por la Sagrada Liturgia, llena del lenguaje de Dios, ya por la lectura espiritual, ya por instituciones aptas para ello, y por otros medios, que con la aprobación o el cuidado de los Pastores de la Iglesia se difunden ahora laudablemente por todas partes” (DV 25). Y no tengamos miedo de entrar en este hermoso misterio de Amor que llamamos la Revelación de Dios, que queda por escrito en la Sagrada Escritura, pero que queda explicado adecuadamente en la Sagrada Tradición de la Iglesia por el Magisterio suyo. Feliz fin de septiembre.

Para Interpretar la Biblia

2014-09-23T08:56:00.004-04:00

Que la misericordia de Dios venga sobre nosotros como lo esperamos de Él, y que, por intercesión de san Pío de Pietrelcina y de la Santísima Madre María bajo la advocación de las Mercedes, pongamos esa misericordia que recibimos al servicio de los demás.

En el día de ayer tuve en mis manos un escrito del licenciado José María Baamonde, fundador del Servicio para el Esclarecimiento en Sectas (SPES), gran estudioso del fenómeno de las sectas y los nuevos movimientos religiosos. En el artículo titulado “Razones de la Adhesión” se puede leer el siguiente texto: “También podemos observar estas actitudes […] en aquellos que toman las Sagradas Escrituras como un libro oracular, abriendo la Biblia en cualquier lado y al azar, tomando la lectura de un versículo descontextuado, como un mensaje personal de Dios para ese día”. Y, a propósito de esto y del mes de la Biblia, quisiera que reflexionemos sobre la manera en la que nos aproximamos a la Sagrada Escritura.

Me llega a la mente la segunda carta de san Pedro, que dice: “Pero tengan presente, ante todo, que nadie puede interpretar por cuenta propia una profecía de la Escritura” (2 Pe. 1, 20). ¿Está bien que los laicos tomemos la Sagrada Escritura y la interpretemos como queramos? Hace mucho —y, no seamos ingenuos, también todavía al día de hoy— se le criticaba a la Iglesia de tener un monopolio de la Biblia, es decir, los laicos casi no tenían acceso a ella. Y, como grito de independencia, muchos ven con desdén tal esclavitud y alaban el manejo que tenemos ahora de ella.

La Biblia no tenía un uso limitado entre los laicos, ya que había lugares en donde podía ir a leerse la Sagrada Escritura, pero luego era debidamente interpretada según el Magisterio de la Iglesia por los obispos, presbíteros y diáconos y cualquier religioso que hubiera realizado estudios en este sentido. Sin embargo, para los años 1500 hubo un afán desmesurado de leer la Biblia e interpretarla según las realidades de cada uno. Esto trajo consigo una de las “reformas” de Martín Lutero, quien, además de todo, se atrevió a decir algo que era totalmente ajeno a la fe cristiana: sólo la Sagrada Escritura tiene autoridad para la fe y la práctica cristiana.

La reforma en Trento limitó, pues, este uso. Por supuesto, la fe católica se vio limitada por esta decisión, pero es consecuencia lógica de querer manipular la Palabra de Dios. Durante siglos la Iglesia Católica fue en extremo celosa con la Sagrada Escritura, hasta que llegó el Concilio Vaticano I, y luego el Vaticano II, y permitieron un mayor uso de la misma, pero con la salvedad de una interpretación dentro del Magisterio. ¿Por qué esto? Porque es incorrecto querer interpretar los textos de hace dos mil años o más con la mentalidad de más de 20 siglos más tarde. “Y como la Sagrada Escritura hay que leerla e interpretarla con el mismo Espíritu con que se escribió para sacar el sentido exacto de los textos sagrados, hay que atender no menos diligentemente al contenido y a la unidad de toda la Sagrada Escritura, teniendo en cuanta la Tradición viva de toda la Iglesia y la analogía de la fe” (DV, 12).

Si interpretar la Sagrada Escritura como nos sintamos hoy está incorrecto, imagínense lo cuasi-herético que es abrir la Biblia al azar y colocar un dedo a ver cuál es mi azar para el día de hoy. La mentalidad modernista —y uso este concepto como lo utiliza el papa san Pío X en su encíclica Pascendi en la que condena el modernismo— ha permeado la Iglesia, y ahora creemos que la salvación es individual, que para orar es mejor la oración personal, que los momentos en la capilla del sagrario son mejores que la Eucaristía… El que piensa y actúa en la fe como individualista, mata a la “asamblea en presencia de Dios” (cf. CIC 751). Pero esto que acabo de decir rechina en nuestros oídos modernistas que tiene un afán liberacionista y egoístamente libertino.

En conclusión, no podemos interpretar la Sagrada Escritura como queramos. “Cuando vayas a orar, entra en tu aposento” (cf. Mt. 6, 6) no quiere decir que te aísles para orar. ¿Qué significa? Lo que más hay es textos que lo explican. Siempre recomiendo la Catena aurea, compendio de Santo Tomás de Aquino sobre las explicaciones a los evangelios por parte de los Padres de la Iglesia. Seamos Iglesia, seamos comunidad, seamos verdaderamente uno en Cristo, como Él le ha pedido a Su padre (Cf. Jn. 17).

Un Dios de Guerra

2014-09-16T08:35:00.000-04:00

Que Dios nos conceda la humildad y el temor santo, para que, por la intercesión de san Cipriano y san Cornelio, sepamos entregar nuestras vidas por Amor en la defensa de la Verdad.

Es el mes de la Biblia, y ya hemos hecho reflexiones pasadas en este sentido. Sin embargo, el misterio de Amor que no sólo ella contiene sino que hizo que ella viniera a existir es algo que no sobrepasa. ¿Cómo es posible que surgieran libros que nos narraran los acontecimientos santos de Dios y de su Pueblo y de Su Venida a ser Emmanuel? Nos puede, nos abruma, nos alegra, nos hace caer de rodillas.

Pero este misterio de Amor no puede ser llevado a la ligera: no puede ser venerado sin un conocimiento del contenido, ni puede ser estudiado sin una adecuada veneración. “Cuando Dios revela hay que prestarle la obediencia de la fe, por la que el hombre se confía libre y totalmente a Dios prestando a Dios revelador el homenaje del entendimiento y de la voluntad, y asintiendo voluntariamente a la revelación hecha por Él” (DV, 5). Tender a uno de los extremos es faltarle a la entereza de Dios, a su catolicidad.

En el Antiguo Testamento, por ejemplo, vemos un Dios fuerte, un Dios guerrero, un Dios que aniquila a los que se oponen a Él, un Dios que es misericordioso sólo con quienes se acogen a Él, etc. No nos hagamos los tontos, a veces este concepto de Dios molesta. ¿Dios que mata? ¿Dios que destruye? ¿Será que Dios era así y luego se arrepintió de lo que hizo? Si Dios se arrepiente de lo que hace, es un Dios falible, uno que falla, uno que, como los dioses del Olimpo, se deja llevar por sus pasiones.

Tratemos de entender con un pequeño ejemplo. Cuando Esteban era pequeño su papá le regaló una caja de lápices de colores; a él le encantaba pintar. Esteban creía que su papá era el mejor. Pero el pequeño Esteban empezó a pintar en el piso y las paredes. Su padre le regañó y le quitó los lápices hasta que aprendiera. “¡Qué malo es papi! Me da algo para luego castigarme cuando lo uso”, pensó Esteban. Cuando Esteban creció se dio cuenta de que su papá no era malo, sino que estaba educándole según la forma infantil que él tenía para aprender.

En el Antiguo Testamento, entonces, no vemos sólo la historia de la Salvación del Pueblo de Dios, sino el Pueblo de Dios contando su historia de la Salvación. Ellos, con su fe en pañales, ven que Dios les regala lápices de colores, los usan y de repente ven que Dios les castiga. Descubren las cosas que a Dios no le agradan de los usos que le dan a los colores, y se van formando leyes rígidas y condicionadas, y así las enseñan. Nuestro Señor Jesucristo nos aclara esto hablando sobre el divorcio al afirmar: “Si Moisés les dio esta prescripción fue debido a la dureza del corazón de ustedes” (cf. Mc. 10, 1-12).

Fue necesario que viniera, pues, el mismo Dios a explicarnos estas cosas. Por ello nos dice tantas veces nuestro Señor Jesús “antes se les dijo… pero ahora yo les digo”; nos explicaba las escrituras, igual que a los discípulos de Emaús (cf. Lc. 24, 13-35). Entonces, ¿cómo debemos entender los cristianos a Dios en el Antiguo Testamento? Según la realidad de la época, tomando en cuenta lo social, lo político, lo geográfico, pero, sobre todo, la realidad de la fe de entonces.

Trayendo, entonces, esto a nuestra realidad, ¿no nos parece que es muy familiar esto? ¿Acaso no vemos a Dios como un fiscal o un policía que siempre espera que fallemos para sacarnos en cara lo que hemos hecho? No hemos visto un Dios que nos libera, sino un Dios que nos impone cargas. Vamos a misa, rezamos, nos confesamos, leemos la Palabra de Dios como una obligación y no como consecuencia de un Amor. Este engaño es de Satanás, aprovechando nuestra ignorancia, ya que él es “el acusador de nuestros hermanos, el que día y noche los acusaba delante de nuestro Dios” (Ap. 12, 10).

Amemos la Palabra de Dios contenida en la Sagrada Escritura, pero no lo hagamos como compromiso ante Dios, sino como fruto de un enamoramiento profundo ante el Creador-Salvador-Santificador, con deseo de escucharlo hablar a nuestro ser entero, y con el ánimo de que demos frutos para Su Gloria.