ALDEA DE POL

NA OUTRA "ORILLA" DO NEIRA

2024-03-20T16:33:00.000+01:00

Malos ventos chegaron dende o outro lado da vida. Viñeron no atardecer madrileño pra levarte con eles a ti meu irmau Herminio.

Os ventos do Neira teñen duas orillas. Unha orilla boa e a outra mala, sempre depende do lado donde veñen os ventos.

Sea como sea la orilla donde vinieron los malos vientos, a ti Herminio te llevaron donde tu querías, y eso merecías tras tantos años ausente da nosa Aldea, da terra natal querida y amada.

Reposa en ella na seguridade que ali por lonxe que sexa pousaran sempre o meu agarimo e benquerer.

DEP

CUZURELLOS EN POL

2018-05-11T17:13:00.001+02:00

Que es, o que son los cuzurellos.

En Pol, el Cuzurello o los cuzurellos, son unos imaginarios peces que abundan en las orillas del Ricobo. Nuestro rió tiene fama en la comarca y aún más allá de contar con los mejores ejemplares.

Los más apreciados se localizan por las praderías de arruxin por contar con las aguas más puras y cristalinas. Hay posibilidad de encontrarlos por la ferreirua pero, aún siendo las aguas puras y cristalinas, bajan al encuentro del Ricobo con más velocidad de la necesaria para el hábitat natural de los cuzurellos.

Os preguntareis a que viene esta entrada sobre los cuzurellos; obedece a que hay por el Mundo tantos incospitos, palabra tan imaginaria como cuzurellos, que bien merecen leer para entender.

Prometo contar todas las historias sobre "cazadores" y "pescadores" de cuzurellos y gamusinos que lleguen a mi conocimiento para así alumbrar a mentes tan negadas como encabezonadas.

***Cuzurellos, gamusinos y otros vocablos, se usan para gastar bromas a los pescadores o también a los cazadores novatos

HABLANDO DE PRISCILIANO

2014-10-18T11:14:00.000+02:00

Hace ya tiempo me sumergí en la historia para encontrarme con Prisciliano; fui en busca de un hereje, escribí y lo publique y hoy, desde mí aldea donde surgió la idea, lo repongo con mi cariño para vosotros.

EN BUSCA DE UN HEREJE

-INTRODUCCIÓN-

En las volutas del humo del cigarrillo, recién prendido, surge ante mi la figura de Prisciliano, quizás acude, fruto de la investigación que realice para documentar la historia y vida de unas tribus irreales, asentadas en la sierra de los Ancares, una de las zonas, más arcaica, esotérica y desconocida Galicía. Allí, al pie de la Peña de los tres Obispos, donde confluyen los limites de las provincias de León, Lugo y Asturias, nació el interés y el misterio y la necesidad de descubrir y desentrañar cuanto hay de cierto ó incierto en torno a su vida...

Sobre Prisciliano han escrito muchos autores, se han realizado simposios, congresos e incluso, tesis doctorales. Hay pues variados puntos de vista, científicos y especulativos, quienes afirman que nació en Galicía y quienes lo desmienten, unos lo creen hereje y otros mártir. Existen muchos estudios que se contradicen y opiniones tan variopintas como recurrentes y quienes le consideran ortodoxo, desviado hacia el anatema doctrinal.

Se abría ante mi un largo camino en busca de respuestas y para encontrarlas acudí a documentarme en libros, enciclopedias y en la red de redes, sin escatimar esfuerzos, dedicando muchas horas en obtener información.

Ordenar y clasificar tantos documentos, supuso una ardua tarea y para poder aclararme, opte por generar una carpeta donde almacenarlos, y en otra, precedida de un guión, comencé el desarrollo de mis argumentos, tendentes, eso si, a encontrar datos que pudrieran avalar su origen gallego y... entonces, como por encantamiento, me vi envuelto en extraños sucesos, fallos en la conexión de la red, perdidas en el guardado, fallos en la configuración, sucesos a los que no encontré una explicación, racional o lógica, es evidente la intervención de fuerzas desconocidas que someten mis pensamientos, causándome temores, en verdad siento que me tientan para abandonar el proyecto, y no puedo, aunque esté siendo hechizado o sometido a algún mal, me someto a las consecuencias; estoy apresado en la idea, fuertemente atraído y sugestionado...

No tarde en encontrar gran cantidad de referencias; y tres interesantes citas sobre Prisciliano:

Originario de una familia de Iria Flavia del siglo IV,

el joven Prisciliano tenía inteligencia,

don de gentes y de palabra y una gran cultura,

que perfeccionó en la Universidad de Burdeos.

Estaba llamado a ocupar un sillón

entre los clérigos purpurados.

Priscillianus episcopus ex Gallaecia -Próspero de Aquitania- Gallaecia 340-Tréveris 385-

Según Sulpicio Severo, era inteligente, culto, tenía don de gentes y de palabra, aunque era vanidoso. Al parecer, por familia y estudios, le estaba reservada la púrpura de las altas instituciones eclesiásticas. Habría nacido en la provincia de Gallaecia, posiblemente cerca de Iria Flavia, en el seno de una familia acomodada, cuando el cristianismo era ya la religión oficial del Imperio Romano.

Prisciliano de Ávila (Gallaecia, aprox. 340 - Tréveris, 385) fue un eclesiástico hispano. Se cree que nació en la Hispania occidental, probablemente en Iria Flavia (hoy Padrón), en la provincia romana de Gallaecia, en el seno de una familia senatorial o al menos de riqueza notable. Sus predicaciones obtuvieron gran éxito, en especial entre las mujeres y las clases populares, por su rechazo a la unión de la iglesia con el imperio y a la corrupción y enriquecimiento de las jerarquías.

Son más los que niegan su origen gallego que los que lo sostienen y sin embargo hay un hecho incuestionable, el priscilianismo arraigó en la sociedad gallega y supervivió muchos años.

A mi me subyuga y atrae más descubrir, si en verdad era un hereje, un rebelde, el ultimo druida ó las tres cosas.

En mi modesto entender, Prisciliano lideró de un movimiento social contra la desigualdad y la injusticia que calo profundamente en la sociedad rural, caminó entre la ortodoxia y la heterodoxia según convenía a los intereses políticos del momento.

Exigió que la iglesia volviera a unirse a los pobres y con ello se gano la enemistad del imperio y de la curia.

Desde esta perspectiva y con estas incógnitas, comencé el desarrollo de mis argumentos, tendentes, eso si, a encontrar datos que pudrieran avalar su origen gallego y que hoy llegan a tus manos sin pretender otra cosa que el disfrute de lo que bien pudo ser, la vida de Prisciliano.

xardonmanrofer

PRIMER ENCUENTRO

En otro mundo, en un país lleno de hadas vírgenes, guiadoras de caminantes errantes, Amangon fue condenado, a abandonar el reino por abusar de una de ellas; estéril y yermo, sufre castigo sin fin, convertido en buscador de herejes; el vagar, el errar es lo propio del hereje, por ello va en busca de errantes, debe descubrirlos, apresarlos, sin resultar apresado, debe recorrer el mundo, desde el presente al pasado sin utilizar poderes mágicos.

Ahora, Amangon, influenciado por la cultura y las costumbres de los antepasados Hispanos, en el siglo IV, debe encontrar herejes y practicas de herejías...

Amangon inició la búsqueda de Prisciliano, llevando del ramal el caballo de la imaginación, caminando ensimismado, sin encontrar acomodo, incapaz de progresar con pasos cortos e inseguros, hasta que, el genio de las ideas, y me susurró: Amangon, monta, déjate llevar, y así fue como me acerque a Iria Flavia, a lomos de la imaginación. Fui depositado con suavidad en el monte Libredón. Llegué al centro del esoterismo de la Galicía de aquél tiempo, a la diócesis más noroccidental del cristianismo Hispanoromano. Hasta la ciudad enclavada en la desembocadura de los ríos Ulla y Saar, la urbe a la que llevaron los legionarios romanos la fe cristiana desde Legio a través de Lucus Augusta, y allí, en las proximidades del Olimpo celta, levantaron su Iglesia, eligieron su obispo y difundieron su fe, no sin problemas, pues fueron objeto de reiteradas persecuciones que no cesaron hasta la promulgación del edicto de Milán.

Dí descanso al imaginario caballo para atender la llamada de la curiosidad, atraído por las estrellas, extasiado en su observación, en una lluvia de fugaces, encontré un agujero en el firmamento, entre Casiopea y el Arado, una ventana estelar en la Vía Láctea, y en ella aparecían de forma intermitente, sucesiones de imágenes que mostraban un manuscrito en el que podía leer como en un libro.

Preso de excitación, alcé la tapa y apareció la figura de un hombre de alta estatura, blonda melena, barba larga, ojos verdes y noble ademán, su rostro de agradables facciones, irradia bondad.

La magia de Prisciliano me alcanzó leyendo en las estrellas su propia vida, estalló en mi cerebro, como el pensamiento que acude para llenar el vacío de los sentidos, afloro el milagro de la palabra y con voz profunda, segura y armoniosa, clamo:Sé que eres, Amangon, buscador de herejes, estoy ante ti fruto de la ilusión, ella ha hecho posible este encuentro; tienes la oportunidad de conocer y recuperar la parte de mi vida que a sido borrada de los escritos de los hombres, muchas veces enterrada, para que sobre mi tumba, pudieran crecer sus ideas y borrar mi memoria. Hay incluso algunos que sobre mi fosa han edificado leyendas insostenibles en el tiempo, enterrando con mentiras la verdad.

Conserva la ilusión, no te separes de este tiempo, no abandones la inocencia, y acudiré a ti, te contare donde nací y crecí, cual fue mi adolescencia como fue mi vida...y empezaré con lo que muchos han supuesto; que nací en Galicía, en cambio otros lo niegan, afirman incluso, sin pudor, que no pise las tierras gallegas, algunos se atreven en atribuirme maldades sin reparar en contradicciones, también los hay que exageran mis virtudes.

Mis enemigos, irreconciliables, Hydacio de Emerita é Itacio de Ossonoba, dedicaron su vida a combatir mis ideas, aprovechando sin escrúpulos, todas las oportunidades, licitas e ilícitas, recurriendo a la mentira y a la calumnia. No dudaron en utilizar las leyes romanas, aunque, muchas veces se vuelvan contra ellos. Vierten acusaciones de

gnóstico, maniqueo, hereje y muchas más difamaciones que iras descubriendo.

Comenzaré por decirte que vine al mundo el diecisiete de las calendas de febrero del 329, en la Quinta Herminia, entre la alegría y expectación de esclavos, libertos y clientes. Fui acogido en los brazos de mi padre, tribunus laticlavius, en la ceremonia sublatus, de no haber sido así, el Páter familias, dueño del hogar y de todos sus miembros. podía haberme abandonado para que muriera, hecho que podía darse en las familias romanas, aunque rara vez sucedía.

Nueve días después me inscribieron en el censo, como establecían las normas romanas, con el nombre Marcio Julio Prisciliano.

Quinta Herminia es una de las grandes propiedades de mi padre, está ubicada en la margen izquierda de la vía que une Iria con Luccus Augusta y que discurre paralela al río Ulla, a una jornada de camino de Iria Flavia.

Mi familia goza de grandes privilegios heredados y bien ganados por mi padre, Vernio, luchando en las galias de donde regresó cargado de tesoros y muchos esclavos. Su condición de Tribuno le hace severo pero justo, por ello, es admirado y respetado. Gran cantidad de clientes dependen de su protección y el prestigio que le otorga le exige ayudarles cuando lo necesitan, proporcionarles alojamiento, prestarles dinero, encontrarles esposa y asistirlos legalmente. Esta situación le concede poder y gloria, además, muestra la importancia de la familia.

La domina, Ágape, mi madre, es inteligente, culta, hermosa y muy bondadosa; supervisa las tareas de la casa y todos cuantos acuden a ella obtienen satisfacción. Cuando mi padre se ausenta, y lo hace muchas veces, su palabra es ley para esclavos y para clientes.

Me adora y mima con gran cariño. A ella le corresponde darme la primera enseñanza y de ella la recibí, durante siete años, puso en mi formación todo su empeño y mucho amor.

En los siguiente siete años, aprendí a leer y escribir y aritmética; con Breto, un profesor contratado por mi madre, asesorada por Elpidio, quien se encargo de mi instrucción en latín y griego.

Mis maestros, Breto y Elpidio, vivían en Quinta Herminia, eran libertos, esclavos manumitidos, inscritos en el censo de ciudadanos. Me tienen alta estima, y me acompañaran, fielmente, a lo largo de mi vida.

Elpidio me enseñó Astronomía y Astrología, dirigió todos mis estudios en Humanidades y en Gramática, no solo en la primera etapa, también lo hizo durante las restantes, es mi retor y amigo.

Me contagio sus pensamientos al tiempo me inculcó su amor a la naturaleza, mostrándome como extraer de las plantas sus dones curativos.

Recién cumplidos los dieciséis años, accedí a la ciudadanía romana con plenos derechos, en las fiestas de Liber Páter y Libera. Entregué a los dioses la praetexta y la borla que lucí durante la infancia, me vestí con la toga viriles y acompañado por mi familia, amigos y clientes, me registre como ciudadano romano. Celebré mi nuevo estatus con grandes banquetes y a mi vuelta de Iria Flavia. Rodeado de amigos, entre fiestas y celebraciones, descubrí el amor y la carne, fui de mujer en mujer y de orgía en orgía.

Pasan los meses haciendo pequeña la Quinta y sus alrededores, incluso Iria Flavia no me complacía, Breto y Elpidio, deseosos de complacerme me propusieron viajar para conocer otras tierras, así fue como comencé a recorrer montes, aldeas y ciudades.

Abandonamos Quinta Herminia en busca de parajes mágicos, siguiendo los caminos cantados en las leyendas populares, difíciles de encontrar, principalmente, aquellos que necesitábamos para reencontrarnos, en un mundo paralelo, con nuestros antepasados.

Persiguiendo este objetivo, visitamos a Tremuz, afamado mago, pariente de de Breto, afincado con su familia en los montes Oleron, ya antes de llegar estaba dominado por la fascinación, ella vino a depositarse en mi mejilla, trocada de mariposa, posó sus doradas alas con tanta suavidad que me sentí caminando sobre los vientos.

El mago del monte Oleron, me acogió en su morada, una tosca cabaña ovoidea con muros de piedra y techo de paja seca, y me trato con gran deferencia, fui privilegiado con el mejor asiento, el más cercano al fuego del lar, allí, Tremuz, me mostró sus mágicos poderes, hizo aparecer en sus manos un vaso rebosante de oloroso liquido y del mismo modo, reluciendo y flotando, vino a mi, mientras le escuchaba decir : ¡con este Grial, símbolo de poder, y esta bebida divina, encontraras el conocimiento y la paz de tu espíritu¡ ¡Todos cuantos beben de él llevaran sobre su frente la estrella de la bondad¡

Bebí, me entregué al encantamiento, durante varios días, no los puedo precisar, volé sobre nubes de tormentas, en los brazos de la diosa Andarta, sintiéndome capaz de sembrar tempestades y de amainar los vientos. -diosa de la victoria-

Desperté en medio de una terrible pesadilla en la que veía mi cuerpo picoteado por cuervos y coronejas ante la mirada complaciente del pálido rostro de Ankou.

-Ankou es la última persona que muere al final del año, se convierte en siervo de la Muerte, se encarga de llevarse las almas de los que han de morir, lleva la guadaña al revés y va en una carreta que chirría, anunciando al que encuentra en su camino, que fallece este año-

De vuelta de las tierras de Tremuz, volaron sobre nuestras cabezas bandadas de cisnes boreales y atraídos por su majestuoso vuelo, seguimos su ruta, caminando por la calzada de la Vía Nova, hasta tropezar con Xandiás, una gran mansión, asentada a las orillas de las aguas del olvido, allí donde la memoria se hace oscuro sueño y se desvanece. Mi memoria no flaquea en el recuerdo del encuentro con

Flavio, joven propietario de Xandiás y su buen amigo Flaminio, quien nos llevó por las las tierras de los Corpori, -tribu de origen celta-, que dan comienzo en las mágicas aguas del rió Leteo y se extienden hasta las del padre de los mil ríos, el Miño.

Las tradiciones de los Corpori, se hunden en la noche de los tiempos y sus creencias están regidas y dirigidas por la casta sacerdotal de los Druidas; unos, los guías, se encargan del carácter religioso, de la filosofía, el derecho y ciencias de la naturaleza, los Bardos del canto y la poesía, y otros, los Vates, de la adivinación - la adivinación tras la realización de sacrificios-.

Estas tribus tienen veneración por los elementos de la naturaleza, bosques, ríos, lagos y los ciclos solares tienen una gran influencia en sus actos; creen en la inmortalidad del alma, combinan dioses tribales con abundantes divinidades locales.

Iniciamos nuestra ruta, bordeando la laguna encantada, formada por

lenguas de aguas plateadas, bajo ellas, según la leyenda, está sumergida, fruto de un terrible encantamiento, la antigua ciudad de Antioquia -la tradición cuenta que se la puede ver bajo las aguas- el misterio rodea la gran laguna con densas nieblas matinales que son expulsadas por la luz del sol, el Astro la ilumina con sus rayos y así puede mostrar todo el esplendor la naturaleza, reviven todos los seres y llenan de alegría sus verdes veigas.

Flaminio nos guió hasta los confines de las tierras de los Corpori para encontrarnos con Belesar, el gran encantador.

Llegamos con la primavera, vadeando las riberas del Miño, evitando pasar por el territorio de los Seurri, que son muy hostiles con los extraños.

Belesar conoce las hierbas mágicas y sus propiedades curativas, las fuentes de salud y las aguas que curan la locura; tiene tal poder que puede convocar a las lluvias y nos obsequio con sus enseñanzas.

Vencidas las emociones, entregado al aprendizaje, inspirado en las leyendas, bajo los efectos de un hechizo me encontré transitando por los lugares adoración a los dioses, las alamedas sagradas, comprendí la necesidad del ser humano de sentirse protegido y amparado por fuerzas divinas y halle a Luccus, dios guerrero, inventor de las artes, protector de los viajeros. (-con un rostro tan resplandeciente que ningún mortal puede soportar mirarle a la cara-)

En las tierras de los Vates, Froián, Arxemil, Goián, Mondín, Tremeado y Padriñán, grandes adivinos, fui recibido entre discordias; su concepto de la hospitalidad les lleva a disputar darme acogida y albergue, quien gozara de mi presencia y esta circunstancia, me obligo a satisfacer sus deseos, ordenadamente, repartiendo mi tiempo para cumplir con todos.

Permanecí al lado de de Belesar hasta el solsticio de verano.

Ausente de mis tierras, más tiempo del previsto, recibí de improviso, en las alas del ruiseñor, el mensaje de retornar a Iria Flavia. Me puse en camino, con urgencia, alertado por la intuición.

Llegué a Quinta Herminia al tiempo de ver como se abrían las puertas del más allá para dar entrada a mi madre, que abandonó este lado, plácida y serena, dirigiéndome sus ultimas palabras:

¡Hijo mio que la vida te sea leve¡

Tras los actos funerarios, incapaz de quedarme en la villa, partí rumbo al sur, acompañado por Asarivo y Juliano, disfrutando de la amistad que había surgido entre nosotros.

Llegamos, tras arduas jornadas a Conimbriga, donde permanecimos unas semanas en gran armonía, a la espera del apaciguamiento de focos subversivos que hacían inseguro la llegada a Emérita Augusta, nuestro destino final, al no mejorar la situación, no siendo seguro acercarnos a la metrópoli, nos desplazamos hasta Norba, la ciudad fortín, en la que se resguardan las legiones romanas que protegen la Vía Argentium.

Proseguimos el viaje, retrocediendo hacia el norte, a Pallantia, apenas parando en las ciudades de Capera, Salmantica, Intercali Septimanca, recalando finalmente en Legio.

No recuerdo bien los meses que permanecimos allí, pero fueron agradables, de ello se encargó Didimio, joven Legado de la VII legión que había servido bajo las ordenes de mi padre.

Partí hacia Caesaraugusta rumbo a Burdigala, para asistir a la escuela del retor Delfidius, con el que debía completar mi formación, allí me estaban esperado Elpidio y Breto.

Caesaraugusta esta situada en la margen oriental del rió Iberus, ocupa un importante lugar en la provincia romana de Tarraconensis; desde su capital, Tarraco, llegaron los primeros cristianos, veteranos de las legiones IV, VI y X, fueron colonizando las tierras próximas al tiempo que abrazaban el cristianismo, la ciudad es una gran metrópoli y tiene mucha actividad agrícola. Durante los días que permanecí en ella era incesante el paso de carretas cargadas de cereales. Continué mi ruta hacia Burdigala y me vi obligado a parar en Iacca, al mando del fuerte puerta del Summo Pyreneo se encontraba mi tío Arno, hermano de mi madre, no me dejo partir y me escolto, durante varios días, más allá de la Civitas Iturissa.

En este punto, tormentosas interferencias, diluyeron la visión, hicieron imposible mantener la conexión con el hereje, tuve que salir del mundo de la ilusión, abatido y entristecido.

¡La magia de Prisciliano me había abandonado¡

Intenté encontrar otros lugares para observar las estrellas, subí a las cimas de los montes más elevados, busque en mi interior, analice si fueron realmente las condiciones meteorológicas las que me apartaron,de Prisciliano, todo en vano, no encontré respuestas y empecé a sentirme preocupado, creyendo ver y no viendo al hereje.

En mi desesperación, decidí proseguir la investigación, acudiendo en busca información con los métodos tradicionales, alejados de la magia y cuando más dudaba en reencontrarme con él, recordé sus palabras, ¡mientras conserves la ilusión y no pierdas la inocencia¡...

¡Esa era la clave de la conexión¡

¡Solo en la magia del hereje podría encontrarme con su vida¡.

Llegado a esa conclusión, en mi pensamiento cesaron las tormentas y

vino la mejoría del tiempo, anunciado en la luminosidad de Venus, el lucero del alba, predecía una noche estrellada, propicia para encontrar la magia y en ella, la ventana en la que poder leer en el manuscrito estelar...

SEGUNDO ENCUENTRO

Al caer la noche fui en busca de Casiopea, y aunque en las noches de

luna quieta, corren fugaces las estrellas haciendo difícil encontrar

ventanas mágicas, mis pensamientos no tardaron en responder,acaban las dudas con las imágenes del hereje, mirandandome, displicente, hablándome quedo:

Amangon, no he dudado en venir a tu encuentro, solo esperaba que fueras capaz de distinguir, por ti mismo a los herejes, antes de contarte a que fui y como es mi estancia en la Aquitania, ahora que estoy entrando en Burdigala, lejos de mi tierra natal, rodeado de amigos, nuevos y antiguos, ufano y orgulloso de contar con ellos. Tanto me honran que cuando llegue a la ciudad, lo hice precedido de inmerecida fama de Vate con mágicos e ilimitados poderes.

Me encontré en una ciudad llena de bullicio, plagada de legionarios, carros cargados con hierro, cobre, estaño, oro y productos de artesanía, escoltados a caballo y a pie, hasta los almacenes portuarios donde son embarcados para Roma.que se mueven sin parar, bien pertrechados,

La riqueza de la ciudad, dada en gran parte por el comercio marítimo, muestra todo su esplendor en sus monumentos; el gran anfiteatro, el circo, el teatro y el arco triunfal, erigido en honor a Trajano y el templo de Marte.

Al menos dos legiones mantienen la guarnición, pues, a pesar de sus murallas, sufre las acometidas de las tribus barbaras siempre dispuestas a la conquista de sus riquezas.

Una vez en vez instalado bajo la protección de Delphidius, que goza de amplia fama y respeto popular, y que no dudo en admitirme en su escuela. Me dispuse a recorrer unos itinerarios, previamente trazados por el retor para conocer el modo de vida de los pobladores, de la Galia y la Aquitania, llegando hasta Tréveris. Cruce el Mosela, entre Augusta Treverorum por la Porta Nigra, la puerta de acceso al recinto amurallado, disfrute de las aguas de sus termas, acaricie la Túnica Sagrada que Elena, madre del Emperador Constantino trajo de Jerusalén y ore a Jesucristo, Salvador y redentor, ¡ten misericordia de nosotros y de todo el mundo¡

Retorné a Burdigala, en los momentos en los que la situación hostil de las tribus barbaras había decaído, esto nos permitió trasladarnos a la quinta de Delfidius, situada fuera de la zona amurallada.

Delphidius, es además de catedrático de retórica, poeta, descendiente de druidas, amante de la naturaleza, siente añoranza por las realidades transcendentales, las que se alcanzan mediante saberes y técnicas que introducen al hombre en la esfera de lo divino, le atrae y le sugestiona el otro mundo, echa mano, si es preciso, de las ciencias ocultas; magia y de la astrología, y en general de las Sagradas Escrituras.

Convirtió su casa de campo en un centro abierto de meditación y de participación común en el que tenían cabida, en igualdad, hombres y mujeres.

Mucha gente piensa que fuimos expulsados de la ciudad, lo cierto es que nos apartamos de su bullicio, la necesidad de meditar, nos llevo a separarnos de la urbe para poder dedicar nuestro tiempo al estudio

de los libros sagrados, a las lecturas de los Evangelios, creamos una escuela y proclamamos la liberación del hombre a través del conocimiento; muchos opinan, que, en contraposición a la salvación a través de la fe. Tratamos sobre el orden moral cristiano, el conocimiento del cosmos para obtener una visión integral del mundo.

Este período de estudios, despertó mi espíritu filosófico, descubrí, que la búsqueda de la verdad puede hacer feliz al hombre y junto con Elpidio, Latroniano, el poeta, Tiberiano el prosista y otros compañeros letrados, nos aplicamos en interpretar y traducir los Evangelios de Tomas, Juan y Andrés. Acudimos al continuo manejo de las Sagradas Escrituras, como hacían muchos, para aprenderlas de memoria, a promover una espiritualidad profunda, nos acercamos al esoterismo y a los poderes del cosmos, fuimos en busca de piedras sagradas en las cuevas prehistóricas, tras el rastro de Ambigat, Beloveso y Segoveso.(-Rey mítico “que combate por los dos lados” y sus sobrinos-)

Creamos una "escuela de cristianismo" una comunidad de pensadores, en la que tratamos sobre la mundanización de la Iglesia, la abolición de la esclavitud, la conjunción de lo oculto y de lo carismático, la importancia de la pobreza y el ascetismo como virtudes esenciales de la Iglesia de Cristo; hicimos votos de pobreza absoluta, y también de castidad, y concluimos en la necesidad de la reforma moral y espiritual de la Iglesia. Acordamos llevar este mensaje, nuevo y antiguo, como medio para regenerar la conciencia cristiana.

Si tu, Amangon, buscador de herejes, supieras cuanto amor me profesa Prócula podrías entender el que Urbica tiene a Latroniano y comprenderías lo difícil que resulta escapar de las tentaciones de la carne, doblegar los deseos, sino te guía el amor a Dios.

Delphidius me estima, él y su esposa Eucrocia, desean tenerme a su lado; me colman de atenciones y ven con buenos ojos mis relaciones con su hija Prócula, pero los años que compartí con ellos, inolvidables, habían llegado a su fin; era el momento de difundir nuestras tesis, de formular las cuestiones fundamentales de la fe cristiana, de recuperar la Iglesia para los pobres, de llevar nuestro apostolado a los hombres.

Mi modo de pensar cambio radicalmente, descubrí conceptos como que la búsqueda de la verdad puede hacer feliz al hombre, añoraba mi tierra y decidí volver a Quinta Herminia, ¡Iria¡, ¡Iria Flavia¡, resuena en mi mente y a pesar de ello tardé en regresar, varios meses.

Era, mi intención, desplazarme por la vía que une Burdigala con Asturica Augusta, y sinembargo, antes de llegar al Imus Pirenaeus, al pie de una torre de estructura cónica, marca de una victoria y a su lado, tras un altar de incineración y consagración, aparecieron ante mi unos pastores ancianos, burdamente vestidos con pieles de cabras mal curtidas, diciéndome: ¡maestro, tu viaje bien puede esperar, nuestra tristeza no tendrá fin si tu magia no nos ilumina¡ ¡Ven con nosotros a nuestra aldea¡ ¡Difunde la verdad¡ ¡acaba con nuestra soledad¡ me tendieron sus manos, cuando fui asirlas, desaparecieron, como si de un hechizo se tratara, y sin saber como, me encontré, desviándome a Osca la tierra natal del Diacono Vicente, venerado después del martirio, que sufrió en tiempos del emperador Diocleciano, por no doblegar su fe y negarse a apostatar.

No fui bien recibido y percibí en mi animo, la sensación de ser víctima de un encantamiento, me conjuré a los cuatro vientos para deshacerme de cualquier hechizo y liberado por mis conjuros, continúe camino a Caesar Augusta donde salieron a recibirme un nutrido grupo de gentes, guiadas por Flaminio para acogerme en fraternal hermandad. Atendiendo sus peticiones nos reunimos en varias ocasiones, tras una capilla dedicada a las divinidades locales, en las cercanías del teatro construido por Tiberio y allí, iluminados por los rayos de la luna, rezamos cantamos y bailamos para glorificar a Jesús.

Partí hacia Clunia, parando, brevemente, en Allabone y Turiasso.
En mi ruta, al pasar por Numantia, mi corazón fue apresado por extrañas fuerzas, latía con desmesura, mientras mi alma percibía mensajes del más allá, voces clamando venganza, mezcladas con gritos de valentía que infundían terror; el mal surgía en la energías de las rocas, las fuerzas oscuras y pérfidas que vencieron la batalla, se sentían en los vientos. Me aleje con la sensación de haber pasado por una ciudad de muertos, muertos que no cejarían en su empeño de derrotar al invasor.

Entré en Clunia perseguido por el frío viento del norte, buscando abrigo corporal y espiritual y encontré refugio entre los feligreses de Salviano quien me acogió en su casa de Cauca.

De este primer encuentro salio nuestra comunión de ideas y la decisión de predicar una doctrina fundamentada en las raíces evangélicas, la pobreza y el ascetismo como virtudes esenciales de la Iglesia de Cristo, combatir el mal, recuperar la iglesia para los pobres.

El frío y crudo invierno me retuvo en la ciudad hospedado por el benevolente Obispo, compartiendo creencias y estableciendo la forma de difundirlas.

Vino la primavera y reinicie el camino para recalar en Lucus Augusta, no sin sentir en los aires que azotaban mi rostro, vientos malignos que huelen a muerte, llegue en el atardecer, cuando las nieblas empiezan a poblar la ribera del río, pareciéndome ver, entre la bruma, al siervo de la muerte, -Ankou- rondando por los alrededores. Al amanecer, en medio de vapores de aguas calientes, dirigí la vista a las murallas que protegían la ciudad, tan inmensas y altas que no dejaban ver sus casas, vi marchando sobre ellas a los legionarios y contemplé, impresionado, el galopar de los caballos arrastrando cuadrigas.

Mis sentidos, sin duda me traicionaron, creí estar viendo al Dios Luc, sentado sobre la cúpula del templo de Issis; y en estas, un grupo de fieles, que esperaban mi llegada, me conducen a la metrópoli, entre cánticos y bailes y no cesan de tocar mis ropas, como si en ello encontraran consuelo.

A ellos, mi fama de sanador, les llegó en forma de santidad, esperan que les libre de la peste que azota la ciudad.

Las puertas de la muralla habían sido cerradas, pretendían cerrar el paso a la peste, ella pudo entrar y nosotros no pasamos.

Nos quedamos al pie del manantial de aguas calientes y procuramos auxiliar, corporal y espiritualmente a todos los que vinieron en nuestra busca. Hasta el Obispo Sinfonio, salio de la ciudad y acudió con fieles, enfermos incurables, entre los que había cojos y ciegos, pretendiendo que con mi presencia y palabra los sanara.

Con la ayuda de Juliano y Elpidio, sobre las ruinas de la capilla de culto a Jano, junto a las abandonadas termas, utilizando nuestra ciencia y conocimientos de la naturaleza, sanamos y reconfortamos a las gentes, orando a Jesús. Mientras en la urbe, la Diosa caía en desgracia al no haber socorrido a la población, víctima de la terrible epidemia.

Nuestras oraciones y practicas, llevaron el consuelo a los corazones de muchos de sus habitantes. Sanamos enfermos de peste pero no curamos, ni a los ciegos, ni a los mancos y cojos como pretendía el obispo.

¡Sinfonio, nunca pensó que los ciegos verían, que los cojos caminarían

que nadie sanaría¡ ¡Creyó descubrir en nosotros, la herejía¡ y se entrego al rezo y al vilipendio, acusándonos de practicar el engaño, mientras socorríamos las gentes que acudían en busca de ayuda.

¡Sanamos almas y cuerpos¡

¡Llevamos la paz al espíritu¡

¡Devolvimos la confianza a los hombres¡

¡Los iniciamos en la doctrina de Jesús¡

... Y para el orondo Sinfonio, todo eran malas practicas...¡brujería¡, ¡hechicería¡.

¿Quizás... tu...Amangon, también pienses que en estas causas, hay herejía?

Sinfonio temía perder poder y los privilegios inmerecidos; lejos de la fe quiso probar la nuestra, no dudo en acudir al engaño, llevando a sus feligreses a la creencia en que nuestros conocimientos eran fruto de hechicería, para él, nuestro modo de vivir era contrario a la Iglesia.

Era tal su ignorancia que desconocía que desde los orígenes de la Iglesia, hubo fieles de uno y otro sexo que abrazaron una vida de plena imitación Jesús. y que permanecían vírgenes o guardaban continencia, practicando la oración y la mortificación cristiana y se ejercitaban en las obras de misericordia. Cristianos que se comprometían a guardar la castidad por el Reino de los Cielos y permanecían entre los demás miembros de su comunidad cristiana, habitando en sus casas y administrando sus bienes, mucho antes que nosotros, y nunca fueron considerados herejes.

No sin sin esfuerzo, abandone la ciudad, siguiendo el curso del río, aguas abajo, hasta Dactonio, donde acudieron, para verme, Teilonxe, Calvor, Betote y Tosal, sacerdotes adoradores de dioses paganos, locales, tenidos por guías y magos en sus cercanos poblados y arrodillados ante mi, piden mis enseñanzas, ¡loado sea Jesús¡ ¡quieren abrazar la fe de Cristo¡, ¡Ser bautizados, allí, en las aguas del padre de los ríos¡.

Mucho tiempo caminando, predicando los Evangelios, siguiendo sus dictados, seguido cada por más seres, necesitados del amor de Dios, pidiendo el bautismo, ante quien no había sido bautizado, me llevaron a Iria Flavia, sin más demora.

¡Iria, mi añorada Iria¡

Al fin, contemplando los tejados de las casas de Iria Flavia, embargado por las emociones y embriagado en el olor de la mar, sintiendo un placer inigualable, finalice mi viaje, tras dos quinquenios de ausencia;

Animado por Elpidio, mediante el bautizo, abrace el cristianismo, fui ordenado sacerdote, por Lucio, en su séde episcopal de Celenes; me entregué a Cristo, renunciando al diablo, al mundo, a la carne...y ... a

Prócula... Prócula, ¡Dios mio¡ ¡Prócula, amarla no puede ser pecado¡

Lucio estaba especialmente interesado en practicar un estilo de vida ascética monástica a imitación de las practicas de los obispos Rufino y Cromacio, y convocó un encuentro en Carporum para difundir su credo, creo que también quería comprobar mis conocimientos en la ciencia considerada profana por muchos prelados.

Al encuentro acudieron, libremente, clérigos y prelados de todas las partes, vinieron sobre las aguas de los ríos, en busca la verdadera doctrina de Jesús y entre cantos y rezos, dio comienzo nuestra labor evangelizadora, al margen de Iglesia entregada a servir a los poderosos.

Nosotros queríamos una iglesia libre de ataduras, separada del sistema administrativo del imperio, centrada en las raíces evangélicas del cristianismo y rechazar con nuestro ejemplo, el creciente enriquecimiento de las jerarquías, la vuelta a los principios del cristianismo a los orígenes, una Iglesia unida a los pobres, así lo expusimos y lo acordamos.

Comenzamos a divulgar nuestras ideas a través de sesiones de lectura de los textos evangélicos a las que asistían cada vez más mujeres entre las que destacaba por su fe, Egeria. Ella había recorrido Oriente en busca del Conocimiento, visitando las iglesias mesopotámicas, dedicando mucho tiempo al estudio de la enseñanza tomasiana que se impartía en Edesa, desde donde trajo los evangelios de Tomas, Juan y Andrés y textos de libros que hablaban del Conocimiento y de la Sabiduría.

Las enseñanzas, algunas veces las hacíamos individualmente y a domicilio, en el caso de las vírgenes consagradas a Cristo y de las viudas encerradas en sus casas.

Nuestras seguidoras, se organizan en grupos diferentes al de los hombres. Están constituidas en comunidades compuestas por las maestras y sus discípulas. Ellas, igual que los varones, siguen con rigor las enseñanzas, según sus fuerzas.

Donde no había templo, nos reunimos, mujeres y hombres, eso si, separados, en las casas, en las praderas y en los bosques; todos los lugares son validos para alabar a Dios para orar en común y cantar himnos.

Nuestro mensaje se difundió, desde las ciudades, por las aldeas, como una llama incendiaria; prende en el campesinado deseoso de alimentar su espiritualidad, y fuimos creando grupos de fieles seguidores nuestros predicados. Atrae por igual a los pobladores de las ciudades y de los campos, día a día se van sumando a nuestra causa nuevos cristianos fruto de nuestra labor apostólica, también se unen muchos creyentes que comparten nuestra forma de vivir la doctrina de Jesús.

Simposio, obispo de Asturica Augusta, fue uno de los primeros en abandonar el boato y las riquezas que le proporcionaba su jerarquía, haciendo una demostración de humildad, llevó su Iglesia a Aquae Urentes, con él fueron los clérigos afines. Su hijo Dictinio ocupó la sede ordenando nuevos sacerdotes. Hubo, obispos que siguieron a sus clérigos entregados a nuestra causa para no quedarse solos.

Nuestro mensaje es un canto a la vida y a la esperanza, conecta con los pobres y se propaga con rapidez.

¿Sabes porque?

Eran momentos de furia de los campesinos -época final de la "bagauda"- que desembocaron en el ataque a los ricos latifundios y nosotros, enarbolamos la bandera de la paz, predicamos amarse los unos a los otros, el amor a Dios.

¡Adaptamos la liturgia al primitivismo pagano sin contravenir la ley de Dios! Además recibimos con los brazos abiertos a quienes abandonaron la disciplina de la Iglesia cada vez más corrompida que se iba cargando de privilegios que obtenía a cambio de prestar servicios al emperador.

¡Porque predicamos con el ejemplo, practicamos la castidad y vivimos en la pobreza¡

¡Tu has venido en busca de un hereje¡

¿Encuentras la herejía?

¿Es herejía el recogimiento que libremente practicamos?

¿Es herejía nuestro amor por Cristo?

¡Tu pensamiento es del siglo XXI, a el he venido yo¡

Ven tu ahora conmigo, a mi tiempo, a mis treinta años y entrarás en Cauca donde Salviano y todos sus clérigos han hecho votos de castidad y abstinencia de alcohol, igual que habían hecho Instancio en Salmantica y Herenas en Braccara Augusta, quien además, prohibió el matrimonio de monjes y clérigos, de igual modo procedieron los obispos Aquitanos, Bonoso, Cromacio y Rufino, siguiendo lo establecido en el Sínodo de Iliberri, donde se legisló el celibato, pero no se cumplió.

La iglesia ha relajado sus costumbres, distanciándose de las virtudes esenciales de la Iglesia de Cristo, está más interesada en acabar con los cultos paganos y en perseguir las desviaciones doctrinales del dogma ortodoxo que de la salvaguarda de los principios evangélicos de la doctrina cristiana.

Amangon, ven conmigo a caminar por las ciudades y aldeas del norte de Iberia, Gallaecia, Aquitania y también por Lusitania, sigue al hombre lleno de amor ardiente a Cristo-Dios y a la Iglesia que vive del Espíritu Santo.

Unete tu voz a la nuestra, como hizo Latroniano, poeta, orador, azote de seglares, en sus versos de condena al lujo y al poder secular de los obispos, versos de alabanza a Jesús que llevan por el aire la buena nueva de nuestro apostolado ¡Canta con nosotros¡

Quiero desatar y quiero ser desatado

Quiero salvar y quiero ser salvado.

Quiero ser engendrado.

Quiero cantar: cantad todos.

Quiero llorar: golpead vuestros pechos.

Quiero adornar y quiero ser adornado.

Soy lámpara para ti, que me ves.

Soy puerta para ti, que llamas a ella.

Tú ves lo que hago.

No lo menciones.

La palabra engañó a todos,

pero yo no fui completamente engañado.

Ora por una Iglesia cristiana que toma fuerza en el imperio pero es incapaz de acabar con el paganismo; los paganos en las grandes poblaciones mantienen y conservan, tenazmente, el culto a sus dioses. Mira como las disputas entre paganos y cristianos son muy frecuentes e incruentas, sin embargo a nosotros nos respetaban, muchos nos escuchan; no nos impiden difundir nuestro mensaje y más aún, nos siguen.

En la diócesis de los obispos Carterio y Lucio; Duos Pontes y Octoduro,

acogieron con fervor los postulados de renovación del mensaje

evangélico, los principios de pobreza y castidad enseñados por nuestro

señor Jesucristo. Carterio y Lucio rezan siguiendo el breviario de la diócesis de Astorga, antiguo y rechazado por la nueva Ecclesia.

Llegados a este momento, los avatares políticos, la instauración de una nueva dinastía, la valentiniana, el credo niceno y las corrientes heterodoxas, desataron tensiones en las que nos vimos inmersos, justo cuando nuestra voz comenzaba a ser oída, cuando nuestra labor apostólica empezaba a fructificar, en las ciudades, en los campos y en las aldeas y hasta las casas de los montes, donde llevé el mensaje de Jesús; surgieron las querellas. Era evidente que nuestros postulados despertarían las conciencias de una Iglesia insegura, condicionada políticamente, pero no podíamos imaginar que nos enfrentaríamos a quienes, creyéndose en posesión de la verdad, defendían con ahinco el dogma ortodoxo, hasta el extremo de demonizar a los que sosteníamos la necesidad de practicar la pobreza y la castidad, vivir virtuosamente en la Iglesia de Cristo...Nos vimos envueltos en conflicto teológicos, más bien en la liturgia,... y nos encontramos... ¡Cristianos enfrentados a Cristianos!

¡Tu, Amangon, ya sabes que defendemos nosotros¡

¿Que dirías que defienden nuestros adversarios?

¡Defienden el poder y las comodidades en nombre del símbolo niceno, el Verbo, el credo, el dogma de la Única Verdad!.

...Creemos en un Dios Padre Todopoderoso,

hacedor de todas las cosas visibles e invisibles.

Y en un Señor Jesucristo...,

Y claman, ¡Pobres de aquellos, que dicen!: "Hubo un tiempo en que no fue" y: "Antes de nacer, no era", y: "Que de lo no existente fue hecho o de otra subsistencia o esencia", a los que dicen que "El Hijo de Dios es variable o mudable", a éstos...sobre ellos, caiga todo el poder de la Iglesia¡...

Y nosotros rezamos como ellos: ...el Hijo de Dios; engendrado como el Unigénito del Padre...,

Dios de Dios; luz de luz;

Dios verdadero de Dios verdadero...

Y nuestros rezos no les satisfacen y amenazan:

¡Caiga sobre estos hombres el poder de nuestras iglesias¡ ¡Pobres de aquellos que no respeten los ... Cánones¡ y vienen con...censuras, prohibiciones... persecuciones... ¡Privar del bautismo a los herejes y del viático a los moribundos¡ A quienes digan, pues, que hubo cuando el Hijo de Dios no existía, y que antes de ser engendrado no existía, y que fue hecho de las cosas que no son, o que fue formado de otra substancia o esencia, o que es una criatura, o que es mutable o variable, a éstos... anatema..

¿Iglesia, Iglesia católica? ¿Y donde ponemos a Jesús?

...¿Para cuando dejamos su mensaje?

Nuestra Ecclesia Triumphans, pretende suprimir el paganismo a fuerza de imponerlo en vez de convencer con la fe a los adoradores de dioses paganos, no duda en acusarnos de practicar un doble lenguaje, en calificarnos como la más falaz de todas las sectas, señalando que protegemos con la falsedad, nuestra doctrina justificándola en las Sagradas Escrituras, mediante el perjurio.

En realidad, en la triste realidad, todas las disputas habían comenzado mucho antes, proceden de Nicea, de cuando Constantino unificó el imperio, y también quiso, unificar y uniformar el cristianismo; para ello colmó de privilegios a muchos obispos, elevándoles a puestos importantes, confiándoles, tareas más propias de funcionarios civiles que de pastores de la Iglesia de Cristo, y en Nicea triunfaron los defensores de la ortodoxia, Ossio de Corduba y el diácono Atanasio, definieron la divinidad del Verbo, proclamaron que el Hijo, Jesucristo, «Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado» es «consustancial» al Padre.

¡El credo¡, símbolo de fe, y lo aceptan la mayoría de los obispos entregados a los deseos del emperador. Un emperador dedicado a consolidar el imperio y engrandecerlo, que no duda en emplear todo su ingenio para lograr mantenerlo unido y ejercer la primacía jerárquica sobre cuerpos y almas... ¡Constantino¡,

Constantino, adorador del Solis Invictus, convoca el concilio, no lo hace la Iglesia o algún obispo; más aún, Ossio de Córdoba lo preside en nombre del Emperador.

¿Pero quien es el emperador para decidir en nombre de la Iglesia?

¡ "Pontifex Maximus" ! ¡ese es Constantino !

Constantino, resume la realidad y dicta: a fin de conceder tanto a los cristianos como a los demás facultad de seguir libremente la religión que cada cual desee, ...nomen Christianum y permitir en adelante a cuantos quieran observar la religión cristiana hacerlo libremente sin que les suponga ninguna clase de inquietud o molestia... como es propio de la paz de nuestro tiempo.

La Iglesia creyó llegado el momento de formular con precisión la doctrina acerca de algunas cuestiones de la fe cristiana: la Santísima Trinidad, el Misterio de Cristo y el problema de la Gracia y se llevó a cabo la definición del dogma católico en medio de batallas teológicas.

Pero no todo iba a salir bien en Nicea; Arrio y Eusebio de Nicomedia y sus obispos seguidores, no firmaron el credo, y el emperador los condeno, al exilio y la quema de sus escritos.

...Se creo un amplio campo, donde crecían las herejías y por tanto florecen los herejes...

¡Así que tu, buscador de herejes, ya tienes donde encontrar al tuyo ó al menos podrás confirmar, si es, quien tu buscas...

¿No querías encontrar herejes?

¡Antes tendrás que detenerte y observar¡

¿Que está pasando en el mundo cristiano, desde la adopción del dogma del credo? ¡Que el obispo Eusebio de Nicomedia, se opuso¡

y ejerció su influencia sobre Constantino, adorador del pagano dios del sol, y finalmente, en su lecho de muerte, fue bautizado.

¡Por Eusebio de Nicomedia!

Se levantó la condena civil a la doctrina arriana y:

"El mundo despertó como de un profundo sueño y se encontró con que se había vuelto arriano". ... los obispos nicenos abandonaron sus diócesis y Ossio de Córdoba y Liberio de Roma, ya ancianos, firmaron, ¡confesión de fe arriana!.

¡Para encontrar al hereje, en mi tiempo, debes descubrir la herejía!, para ello, tienes que situar los hechos en el momento en que se están produciendo; acaba de morir Valentiniano, ferviente cristiano, después de haber restablecido la completa libertad de cultos y algunos de los antiguos privilegios del Cristianismo. Durante ese mismo año, su hijo Graciano, nuevo emperador de occidente, otorga favores a los cultos cristianos, renuncia, incluso, al titulo de "Pontifex Maximus" y debes centrarte ahora en los hechos que vive la Iglesia Hispanoromana.Higinio, a la muerte de Ossio heredó su cátedra, pero no su santidad, halló su momento, posiblemente incitado, por clérigos temerosos de perder sus privilegios, denuncio nuestra forma de predicar los Evangelios, acusándonos de estar creando una nueva Iglesia.

¿Una nueva Iglesia? ¿nueva porque abre las puertas de los templos a las mujeres, como participantes activas? ¿porque predica la abstinencia de alcohol y carne, condena la esclavitud, no condena los prohibidos evangelios apócrifos de Tomas, Juan y Andrés, utiliza el baile como parte de la liturgia y ...una iglesia que busca la antigua perfección apostólica?...

TERCER ENCUENTRO

En Munda, población cercana a la ciudad de Corduba, capital de la de la Bética, nació Higinio. Siendo aún muy joven, cruzo el puente sobre el rio Baetis y enmedio de sus dieciséis ojos, observando sus aguas, las que según la leyenda, arrastraban oro, se paro indeciso, contemplando el templo dedicado a Jano y la Iglesia del anciano obispo Ossio, por quien, finalmente, se decidió.

En la ciudad fundada por Marco Claudio Marcelo como emplazamiento militar para defenderse de las incursiones lusitanas, en la metrópoli que vio nacer a Lucano, y al filósofo Séneca, hijo de Séneca "el retórico", fue bautizado y alcanzó la cátedra sin renunciar a los placeres mundanos.

Higinio, es, no lo dudes, un oportunista, esclavo de su gula, frágil en sus creencias, y quizás asustado con nuestros predicados, recurrió a HIdacio, prelado de Emerita Augusta, y no dudó en extraer de su biblioteca, todos los hechos considerados heréticos; confecciono con ellos graves acusaciones contra mi y mis seguidores, carentes de fundamento. Envió en escritos a Itacio de Ossonoba y a Dámaso de Mediolanum, vertiendo cuantas enjundias se le ocurrieron; no escatimo nada, nos atribuyo celebraciones paganas, rituales de brujería, orgías, ir descalzos, maniqueísmo, gnosticismo, hechicería y practicas de magia.

Hidacio obispo sucesor de Liberius, ejerce la primacía de la Lusitania en la sede Proconsularis de Emerita Augusta, logró alcanzar influencia decisiva como primatus, adversario del Arrianismo, recio defensor del dogma de la Santísima Trinidad; el Misterio de Cristo, el problema de la Gracia y la definición de la divinidad del Espíritu Santo, recién formulada en Constantinopla, guían sus actos, condena la actuación de los adversarios con exagerado rigor, reparte excomuniones de modo impropio, persigue como herejes a todos cuantos se oponen a sus actuaciones. Hombre precavido, extremó tanto el rigor en su diócesis, que obtuvo resultados contraproducentes, aumentando el número de mis seguidores y siendo abandonado por muchos de sus clérigos.

Para atajar nuestra expansión, Hidacio apoyado por Itacio, promovieron la celebración de un Concilio para rebatir nuestra fe, las ideas que consideraban heréticas; entrega un commonitorium en el que nos impone una disciplina de conducta y acaba haciendo prevalecer su posición.

Así, de este modo, nos vimos convocados en Caesar Augusta en la Iglesia del obispo Valerio.

¿Crees que al concilio iban en busca de la verdad?...

A Caesar Augusta acudieron con la intención de censurar nuestra aptitud, convencidos de sus razones; y yo no dudo, que guiados por la fe, pero llegaran cargados de animadversión.

¡Abre bien tu mente, tu que has venido en busca de herejes¡

¿en mi busca?

Ahora tendrás la oportunidad de encontrar la herejía; el juicio eclesiástico, contra mi y mis seguidores, es el principal motivo del Concilio, ¡y creían que no iba a estar allí para defenderme¡.

A Caesar Augusta llegan convencidos de ser necesarios para la cristiandad, quieren frenar los actos de herejía, cada vez más frecuentes entre sus feligreses; se sienten abandonados por ellos, no tienen respuesta y acuden en busca de soluciones, no aceptan nuestras ideas de reforma moral y espiritual, peor aún las combaten.

Van llegando, Febadio de Ageo, Delfino de Burdigala, Auxencio de Toledo, Hidacio de Emerita Augusta, Simposio de Asturica Augusta, Itacio de Ossonoba, Himerio de Tarraco; los obispos Carterio y Lucio, acudieron mostrando desde el principio su desinterés por hallar acuerdos, Eutyquio, Ampelio y Esplendonio, por el contrario, desean conciliación.

Esperamos la llegada de Higinio, quien finalmente, no hace acto de presencia, tampoco Salviano e Instancio.

Vienen con el boato acostumbrado, seguidos de su séquito de aduladores, algunos, traen la decisión tomada, han llegado esperanzados de no encontrar contestación; aprovechan la hospitalidad y la generosidad de Valerio, disfrutan de la placentera primavera que arropa la ciudad, del agasajo que les dispensan y a pesar del ambiente relajado, se les ve nerviosos.

Unos están muy preocupados con nuestros predicados, incapaces de prescindir de sus prebendas, creen que somos una lacra para sus diócesis, también los hay que no les afecta y otros que no quieren soliviantar a sus fieles. Se muestran contrarios a nuestras ideas, sobre todo contra el celibato. ¿Sabes que hasta los paganos lo practican?

Mi inesperada presencia les genera un profundo desasosiego, diría, que el malestar, les hizo iniciar la asamblea conciliar con precipitación, sin tiempo para encomendarnos a nuestro señor, sin plegarias, sin oraciones, sin pedir al Señor que nos ilumine en nuestras decisiones.

Simposio, al segundo día, abandona con precipitación el Sínodo, nunca supe cual fue la causa, quizás. reprueba lo que esta aconteciendo.

Itacio de Ossonoba, se dirige a la asamblea:

Prisciliano y sus seguidores dejan que las mujeres lean la Biblia en casa de hombres con los que no tienen parentesco, ayunan los domingos, se retiran a las montañas, andan descalzos, Aman la noche, trabajaban a la luz de la luna y muestra afinidad con rituales paganos, sobre todo agrícolas en los que usan el zodíaco, creyendo con ello obtener mejores cosechas...leen libros prohibidos...

No pude contenerme por más tiempo y estalle:

¡Jesús llevaba sandalias! ¡los mismos libros aceptados conceden autoridad a los libros apócrifos¡ confesé su lectura, y aún sabiendo que estos contienen doctrinas heréticas; ¡el buen juicio puede separar lo bueno de lo malo¡.

¡negué los conciliábulos nocturnos, una y otra vez¡

Puedes creerme, Itacio, investido de gran autoridad, clama con fuerza,que rendimos culto a dioses y héroes paganos, que usamos sus himnos y utilizamos su liturgia contraria a la Iglesia... ...sigue con acusaciones de idolatría y de prácticas mágicas, conjuros para la obtención de mejores cosechas, invocaciones al sol y a la luna.. ...cánticos y bailes...reuniones nocturnas, orgías y preso de la ira grita:

¡Prisciliano es un falso obispo¡

¡Es un impostor¡ Acusa Hidacio: proclama que el diablo no es obra divina, sino producto de las tinieblas, por lo cual nunca fue ángel, ¡rinde culto a los demonios¡ ¡Herejía¡

Protesté con indignación... pero Itacio de Ossonoba, unió a la causa de Hidacio, otras varias acusaciones y con más ahinco; emplazo al sínodo a utilizar la firmeza para reprimir las herejías...

¡Este falso obispo y sus seguidores¡, se atreven a defender la igualdad de sexos para halagar a las mujeres... permitir a las monjas "tomar el velo" sin presencia de los obispos... exhortar a los clérigos para que renuncien a nuestra jerarquía y practiquen una vida ascética... convocar a reuniones campestres en Navidad y Adviento, a meditaciones y ayunos fuera de los templos en la Cuaresma...leer "lo que está de más" ...¡el Hijo de Dios se encarnó para redimirnos, murió por nosotros y fundó la única religión verdadera¡ y estos herejes, opinan que no existe sólo la revelación escrita, sino que hay una revelación perpetua del Verbo, siendo el grado supremo de la fe el conocimiento de la Divinidad de Cristo, leen, estudian y difunden los libros prohibidos...se proclaman obispos y se apartan de nuestra obediencia.

¡Hereje¡ ¡Hereje¡ ¡Hereje¡

¡Estas practicas son herejías¡ ¡herejías que deben ser castigadas ¡

¡Excomunión¡ ¡Excomunión, brama encolerizado¡

¡ Defendí y negué con vehemencia tales practicas, explique con profusión nuestra labor apostólica, como calaba el mensaje de Cristo en la población, cada vez más cristianizada y menos pagana.

¡Nuestras enseñanzas se extienden en todos los estratos sociales¡, ¡incluidas a las familias ricas e influyentes¡,

¡en vuestras diócesis os alejáis; en nombre de la ortodoxia, de los principios evangélicos de la doctrina cristiana¡

¡Quiero desatar y quiero ser desatado¡,

¡Os cargáis de privilegios¡ ¡Os llenáis de vanidades¡

¡Lleváis una vida superflua y vacía¡

¡Quiero cantar: cantad todos¡

¿Guardianes de que fe sois?

¿En nombre de quien habláis?

¡Quiero llorar: golpead vuestros pechos¡

¿Donde habéis dejado a Jesús?

¡Tú ves lo que hago¡ ...

Hidacio, duda la legalidad de mi cátedra, Itacio me acusa de escándalos amoroso, junto a Prócula y llegó a decir que era la reencarnación de un brujo druida, vocifera contra mi:

¡vuestro ascetismo conculca las normas canónicas¡

No son capaces de responderme cuando les interpelo:

La vida ascética cristiana es tan antigua como la Iglesia de Jesucristo, desde los mismos orígenes, han existido fieles que abrazaron una vida de plena imitación del Maestro: permanecían vírgenes o guardaban continencia, practicaban la oración y la mortificación cristiana y se ejercitaban en las obras de misericordia, por el Reino de los Cielos

¿Los ascéticos, que dependen de vosotros... porque no son mal vistos? ¿Donde esta la diferencia?

¿Acaso la diferencia estriba en que nuestras enseñanzas escapan a vuestro control?

¿Pensáis que no tenemos buen juicio y que no somos capaces de separar lo bueno de lo malo?

¿Como puede ser condenable el manejo de Sagradas Escrituras, si hasta los monjes las conocen de memoria?

¿Como se puede reprochar la participación de las mujeres cuando el propio Jerónimo, está rodeado de ellas en Roma?

¿Puede condenarse que utilicemos costumbres paganas con el único fin de atraerlos y así poder convertirlos en cristianos?

¿Puede ser censurable que utilicemos canticos y bailes en nuestra liturgia, cuando el propio Damaso lo hace?

¡De nada sirvió mi disertación¡

¡Cierto que nos cruzamos acusaciones epistolares¡

¡Cierto que todos nos creemos en posesión de la verdad¡

¡Soy lámpara para ti, que me ves¡, y más cierto aún, que intentamos acercar posturas...

...El obispo Valerio, anfitrión del sínodo, nos traslado las recomendaciones de Dámaso, reclamando sensatez y evitar condenas, sobre todo a los ausentes, in absentia.

Retomé la palabra ante la asamblea para recordar cuan alejados estábamos de la Iglesia de Jesús, de la Iglesia de los pobres:

En el Concilio de Iliberri, (celebrado en Baetica a principios del siglo-), se acordó como debía regirse la Iglesia con cánones draconianos que lejos de aproximar la iglesia a los creyentes, hacían que se alejaran de ella y establece que no se reciban ofrendas con ocasión del bautismo, rechazar las ofrendas de los excomulgados y de los poseídos por el demonio; y vosotros habéis vendido el perdón a los excomulgados, habéis aceptado ofrendas en el bautismo.

Iliberri permite a los clérigos ganarse su propio sustento mediante la negotiatio (dedicación al comercio), siempre que no acudan personalmente a las ferias y mercados; esta actividad, de mercaderes, reporta sustanciosos beneficios a muchos clérigos, ha creado un clero ávido de enriquecerse, incluso estáis exonerados de la collatio lustralis (-impuesto exigido a los comerciantes-)

Extremáis las exigencias, no en el dogma, sino en la liturgia y en la subordinación al obispo primatus. ¿Donde habéis dejado a Jesús?

¡Fueron obispos los que los impusieron los cánones y... ¡Son obispos los que los incumplen¡...Si algún clérigo,... abandonase su oficio y quisiere parecer como más observante de la ley, siendo monje, debe ser expulsado de la Iglesia, ... debe separarse de la Iglesia a los matrimonios de cristianos con gentiles, «herejes» o judíos, no puede haber sociedad alguna entre el fiel y el infiel... ...a los hortelanos que reciban la bendición de sus frutos por judío... ...y para atajar posibles peligros de idolatría, prohibisteis las representaciones pictóricas en las iglesias ...

Amangon, buscador de herejes, has de saber que Itacio extremó tanto el rigor, sin predicar con el ejemplo, que obtuvo resultados contraproducentes, aumentó en su diócesis el número de paganos y disminuyo el de los cristianos, atribuyéndonos a nosotros la responsabilidad de tales hechos.

¡De ahí vine su odio a mi¡

¿Vas comprendiendo, buscador de herejes, que se debate en el Sínodo?

¡No fue posible entendernos¡

¿...y como nos íbamos a entender?

¡Quiero salvar y quiero ser salvado¡

...Proseguí rebatiendo, una por una, todas las acusaciones, entre signos de aprobación de algunos de los presentes; ...pero Hidacio e Itacio no cejaron en sus deseos de condena y para defender sus intereses, pedían excomuniones, para mi... y para mis seguidores.

¡Sin fundamento teológico¡

Observa los tiempos que estamos viviendo, las luchas internas de la Iglesia, las peleas entre quienes rigen su destino y como da comienzo la persecución de anacoretas, vegetarianos, clérigos con el cabello largo... monjes sobrios …de todos aquellos que no se pliegan a los deseos de los obispos que buscan la primacía.

Y... El concilio censuro y prohibió practicas que ya habían sido condenadas en Iliberri... y nosotros. nosotros no resultamos condenados.

¡Itacio e Hidacio no pudieron rebatirme, no supieron ó no quisieron¡ ¡tenían otros planes¡. Un trama, en dos partes, su primera parte daba comienzo, en el Sínodo, caso de no responder a sus pretensiones, obteniendo mi condena, no se detendrían, y como la balanza de la verdad no se inclino ni a la tierra, ni al cielo, pusieron en marcha, la segunda parte, acudir al emperador.

Graciano abordó el tema condicionado por la ortodoxia de la Iglesia oficial romana, aliada al trono imperial, alumbrado por la visión que convenía a sus intereses, bajo el mismo contexto político.

¡Graciano, dicta y ejecuta cuanto le aconsejan...no quiere problemas¡

Está en una situación delicada que le hace buscar apoyos en la Iglesia que a su vez necesita del amparo institucional para enfrentarse a los movimientos disidentes, y... ¡Nosotros somos disidentes¡

Graciano firma un rescripto imperial contra los herejes, contra nosotros, y ordena que abandonemos las iglesias y ciudades, e incluso el territorio.

¡No me rendí ante las falsas acusaciones¡

Me dirigí a Dámaso ¡Hay quien " levanta falsas plegarias, entreteje de mentiras la verdad de los hechos, y, disimulando nuestros nombres,solicita un rescripto contra los seudobispos y maniqueos, que, naturalmente, consigue, puesto que todo el que oía a los seudobispos y maniqueos les odiaba. Incluso a un varón ilustre, hermano tuyo, el obispo Ambrosio, se le cuentan todas las mentiras". Le envié a Dámaso el Liber Apologeticus, rebatiendo el libelo presentado por Itacio en el concilio, redacte el Liber ad Damasum epíscopus, relatando los sucesos que se desarrollaron desde la clausura, intente allanar con mis argumentos los conflictos, en vano, negué los conciliábulos nocturnos, de nada sirvieron mis alegatos sobre, de que, los mismos libros aceptados conceden autoridad a los apócrifos, de los que me confesé lector, aún sabiendo que estos contienen doctrinas heréticas; el buen juicio puede separar lo bueno de lo malo. ¡No fui contestado¡

La Iglesia y el Emperador, preocupados por nuestra creciente doctrina,formaron un frente común para silenciarnos y crecieron las diferencias.

¡No hubo forma de acercar posturas¡

¡Y lo intentamos¡

Para llegar al entendimiento, Salviano e Instancio, emprendieron viaje a Emerita Augusta: iban a entrevistarse con Hidacio, en mala hora, ¡tuvieron que huir¡ ¡el gran glotón en persona, salio a recibirlos¡, ¡arengaba a una turba de exaltados dispuestos a lapidarlos¡

¡Quiero adornar y quiero ser adornado¡

¡No, no fue posible entendernos¡

¡Juzga tu mismo¡

Hidacio, temiendo que se investigara su actuación contra Instancio y Salviano, se dirigió a Ambrosio, le envió un informe, lleno de falsedades, denunciando actividades heréticas, para obtener del emperador, nuestra excomunión y destierro de nuestras sedes. ¡Y lo consiguió¡

CUARTO ENCUENTRO

Ahora nos encontramos en una situación anacrónica:

Cuando un obispo es depuesto de su sede por concilio puede recurrir la decisión ante la sede romana, el obispo de Roma tiene potestad para declarar nula la decisión y someter la decisión a un nuevo concilio, aunque eso si, deberá celebrarse en otro ámbito territorial.

¡Pero nosotros, en Caesar Augusta, no fuimos condenados, allí censuraron y prohibieron nuestras practicas¡ ¡Nosotros fuimos depuestos por el emperador¡

Comprendimos que teníamos que ¡Acudir a Roma¡

Y emprendimos viaje a Burdigala para procuran la intervención de Delfidius, Eucrocia y de nuestros hermanos.

Viajé acompañado por Instancio y Salviano con el objetivo de explicar a Dámaso nuestra postura y defender nuestras posiciones, pero... el propósito.... y...

¡Sigueme hasta Roma¡ Vamos al encuentro con Dámaso, en otro tiempo partidario de Félix, cuando estuvo enfrentado a Liberio, reconciliado con él, se encuentran ahora guerreando contra Ursino.

Dámaso, poeta y cantor, defiende, eficazmente, la primacía del obispado de Roma: él quiere ser el padre de los patriarcas, el "Pontifex Maximus", servir a Dios y al emperador, navega entre aguas. La pretensión de ejercer una primacía jerárquica sobre el resto de la cristiandad, guía todos sus actos.

¿Te sorprenderías si te dijera que somos familia?

¡Pues lo somos, pertenecemos a la misma tribu¡ ¡et primus¡

¡Mi buen Damaso¡ conocedor de mis de mis platicas Tractatus ad populum, dirigidas a los feligreses y la Benedictio super fideles, donde mostré mi maestría oratoria, recomendó a Valerio: ¡no le dejes hablar, siempre que se le deja hablar y razonar vence con su voz y su mente¡.

Dámaso cree firmemente que nuestras tesis perjudican sus intereses,

¡Somos un problema¡

El, que introdujo en sus misas, canticos de aleluyas, sin que este hecho constituyera herejía, rechaza y condena nuestra liturgia porque utilizamos canticos y bailes.

Él, que como yo, sufrió, la calumnia y la enemistad, por su labor entre las damas, auriscalpius feminarum, le llamaban, envidiosos de sus méritos, no quiere acordarse de nosotros, tampoco quiere recordar sus luchas con Ursino y sus partidarios. No quiere volver la vista atrás para no ver como sus seguidores, armados con sus herramientas de trabajo, hachas, espadas y bastones, asaltan la basílica donde se refugia Ursino y sus leales, lanzándoles teas encendidas, ocasionando centenares de muertes...¡que aún deben dolerle en el alma¡

¡Mira¡ como recompensa los servicios que le presta Jerónimo¡ ¡Como le exculpa de sus actos, cuando imitó a los eremitas de Oriente en Aquilea, en torno a su Obispo Valeriano¡, ¡como le perdona la formación de cenáculos, con sus compañeros, los obispos Bonoso, Rufino y Cromacio¡ y como resta importancia a que en ellos se cuenten historias y conversen sobre las Sagradas Escrituras.

¡Para Dámaso y Jerónimo, son historias edificantes¡ ¿Porque?

¡Porque sirven a los intereses del que quiere ser Pontifex Maximus¡

Jerónimo había llevado una vida frívola y disipada, tenia problemas de conciencia, y por tanto está lleno de turbaciones; su mente le lleva a combatirlas con ásperas penitencias. Después de tanto peregrinar, Dámaso, le acogió entre sus consejeros y le permitió hacer de guía espiritual de mujeres piadosas. ¿No te parece curioso que para dirigirlas por camino de la perfección, aconsejarlas y consolarlas, utilizará las lecturas de las Sagradas Escrituras, ayunos y canticos?

¡Jerónimo practica retiros ascéticos que Dámaso no condena¡

¿Puede que Jerónimo no fuera un hereje y nosotros si?

En Roma, mi buen Dámaso, no se digno tan siquiera a recibirnos, no accedió a entrevistarse con nosotros, y sabia lo que pedíamos, que no era otra cosa que se retiraran las acusaciones formuladas, eso sí, mediante la convocatoria de un concilio; no se mostró hostil, aunque, su postura, ciertamente, no era diferente de su forma de vivir, ¡nadando entre dos aguas¡

¡Ignoró mis misivas ó me ignoró a mi¡

Dámaso me negó como Pedro a Jesús.

¡El primero de los obispos, el de mi gens, de la misma tribu¡ ¡et primus¡,el que desea convertirse en Pontifex Maximus, se inhibió¡

¿Como iba a intervenir él en una decisión arbitraria de la corte imperial?

¡Señor, Señor¡ ¡La palabra engañó a todos, pero yo no fui completamente engañado¡

¡Llegamos a Roma llenos de fe, cargados de razones, siguiendo la luz de la verdad... tras nosotros, la sombra de la intransigencia, acechaba.

Mis dotes de adivinación, no contemplaron la llegada de la segadora de vidas, y ella, en la impunidad de la noche, se apoderó de Salviano, sembrando el desasosiego en nuestros cuerpos y en nuestras almas.

Enterramos a nuestro hermano, en la Roma que seguía siendo pagana, ante la indiferencia y ausencia del obispo de una de las cuatro sedes de los patriarcados originales, consolados por comunidades de cristianos y asistidos por sacerdotes seguidores de Dámaso.

En medio de las dificultades, vagando por las calles y plazas, abundantes en estatuas de dioses; aquí Saturno, más allá Venus y Juno, y a las puertas del Senado, ante el altar de la divinidad protectora del imperio, viendo como los senadores queman incienso y derraman libaciones, antes de entrar o al salir.

¡Hallé, una posible solución, un punto de referencia: ¡ ir a Milán¡

Milán¡¡Mediolanum¡ la ciudad donde un joven gobernador, Ambrosio, se resistió a ser elegido obispo, pese a ser proclamado unánimemente por el clero y la comunidad, urbe donde los hombres, sienten la necesidad de demostrar, continuamente su carácter aristocrático y hacen gala de sus Leyes, tiene que ser un buen lugar para obtener justicia.

¡Ambrosio, obispo de Mediolanum¡ al fin se rindió a la voluntad divina, recibió el bautismo y fue ordenado sacerdote; ¡consagrado obispo¡, ¡eso si¡, ¡después de ser secretario del prefecto de la ciudad¡

Muy pronto supo de honores y de gobierno, igualo en dignidad al gobernador; cierto que su vida sobria, la convirtió en austera, se desprendió de sus riquezas, desechó las comodidades y se entregó a... la penitencia... y...el Ambrosio, que había escondido su timidez y su temperamento, airado e impetuoso; ...fue capaz de ganarse al pueblo, ...y... ¡sin ser esto herejía¡, ¡se acostó Gobernador y despertó Obispo¡

Confraternizó con Jerónimo, Paulino de Nola, Paula y sus hijas, y además...se convirtió en defensor de la virginidad, amigo del emperador y ...quería, hacer compatible, servir a Dios y al Cesar.

Ambrosio, defensor de los pobres, ciegos, cojos, mancos y hambrientos, no dudo en utilizar en su su liturgia canticos que en otros eran herejías e incluso, se transformó en perseguidor de herejes.

¡El que no había querido ser Obispo, alegando que no podían serlo, los no bautizados¡ ¡Ese mismo Ambrosio¡ es quien, inicia una reforma de la Iglesia, secular, que no moral y espiritual. ... se sabe que no hay peor inquisidor que el converso.

Ambrosio era rival de Dámaso, pero no por ello atendió mi petición, mostró la misma indiferencia y una inquietante ceguera, como la que padecen todos cuantos no han visto la verdadera luz de Cristo.

Acudimos al emperador y la corte imperial, titubeante, vacilante, no se pronunciaba, nuestras esperanzas de ser recibidos por Graciano, se dilataban en el tiempo.

Logramos que nuestras suplicas fueron atendidas por el magíster officiorum Macedonio, quien medió ante Graciano para atender nuestras reclamaciones, le convenció para anular el decreto y reponernos en nuestras sedes.

¿Buscas herejes? ¿no te parece que te has confundido de época?

¡Vienes a los tiempos de los mayores enfrentamientos entre los cristianos, los momentos de los dogmas de fe. Dogmas que imponen los alejados del primitivo cristianismo que predicaba Jesús¡

¡Convencí a la corte del emperador, no a la curia, y además, logre que nuestro mensaje se extendiera con mayor fuerza¡

Resuelta la situación, conforme aumenta nuestra presencia, aumenta la desconfianza de nuestros adversarios.

Hubo obispos que abandonados por sus clérigos, no tuvieron otra alternativa que unirse a ellos.,

¡Higinio de Corduba se sumo a el y aún otros muchos¡.

Hidacio no abandona e Itacio arenga sin descanso a sus correligionarios.

¿Vas viendo, buscador de herejes, como se teje, entre la ortodoxia y la heterodoxia?

¡Contempla ahora, como nuestros hermanos, Hidacio é Itacio, estando obligados a probar todas sus afirmaciones, así lo demanda Dámaso, rehuyen hacerlo, mientras siguen empecinados en sus denuncias en los tribunales civiles¡

Una y otra vez, Macedonio, rechaza sus pretensiones, pues Macedonio, sobornado, según ellos, seguía protegiéndonos; más aún, acuso a Itacio de perturbar la paz de las iglesias, e Itacio tuvo que ir a refugiarse en Tréveris, bajo la protección de Brittonio, para evitar la cólera de Macedonio.

Macedonio logró para Graciano la paz entre las iglesias cristianas

Flavio Graciano, nombró a Teodosio Magíster Militum, Augusto, emperador de Oriente y Teodosio quiere convertir el cristianismo en la única religión del imperio, merced a sus edictos contra las desviaciones doctrinales del dogma ortodoxo; él y no otro, convocó a concilio en Constantinopla. Y cierto que asistieron muchos obispos, hasta Ambrosio envió una representación... y allí nos convierten en heterodoxos.¿Que te digo? ¿heterodoxos?

¿Tu, seguramente, nos llamarías herejes?

Pero, aunque no puedas creerlo, no nos condenan a nosotros.

Condenan a quienes rechacen o pongan en duda la fe de ellos, a los que nieguen la unión del Verbo con la humanidad en unidad de persona; aquellos que afirmen que Jesús era un puro hombre en quien habitaba el Hijo del Eterno Padre, y si Jesús no era Dios tampoco María podía ser Madre de Dios. A los que dicen: "Hubo un tiempo en que no fue" y: "Antes de nacer, no era", y: "Que de lo no existente fue hecho o de otra subsistencia o esencia", a los que dicen que "El Hijo de Dios es variable o mudable", a éstos los anatematiza.

¡Así es la Iglesia Católica¡.

Y mientras tanto, en Roma los partidarios de Ursino, que no eran los únicos en crear preocupaciones a Dámaso, le mantienen ocupado.

Al lado del antipapa se agitan durante todo este tiempo los titulados obispos cismáticos; luciferinos, donatistas y novacianos...pero...¡nosotros no¡..

Y...cuando la tranquilidad apareció y daba comienzo la paz.

Una nueva tragedia se cierne sobre nosotros, viene de Britania, de la mano de Magno Clemente Máximo.

En Britania, las legiones hartas de promesas y falta de soluciones a sus demandas, eligieron a Máximo, embarcaron al continente, sometieron la Galia y le proclamaron emperador.

¡Señor, ten misericordia, ten piedad¡

Itacio, bajo la protección del prefecto Gregorio, amparado por el obispo Brittonio, en Tréveris, aprovechó la oportunidad; no tardó en volver a presentar las acusaciones, ante la nueva autoridad imperial y presentó un hábil escrito en nuestra contra, contando con el apoyo del obispo destacado miembro de la Iglesia oficial.

Magno Clemente Máximo, necesita de su amparo, sabe que es fundamental para legitimar su usurpación...

¡Ay señor, señor, cuantos trabajos nos mandas¡

¡Magno Clemente Máximo convocó a sínodo en Burdigala¡

...Desde el primer día reinó la hostilidad hacia el papel de las mujeres en nuestras iglesias... Volvieron las acusaciones de mantener amores indecentes con Prócula, participar en orgías nocturnas con mis seguidoras, utilizar hechizos y encantamientos, falsos conocimientos de la ciencia, de no admitir distinción de personas en la esencia divina, sino sólo en los atributos, siendo el mismo Dios unas veces Padre, otras Hijo y otras Espíritu Santo, de caminar desde la ortodoxia hacia el anatema, sin rectificar, aún habiendo sido reconvenido y advertido. Y agregó...¡practica la brujería¡

¡Es un hereje... y todos sus seguidores lo son¡¡Falso obispo¡ ¡condenado, depuesto y aún se rebela contra la autoridad de la Iglesia¡

A Hidacio, Itacio y Máximo, les interesa el sometimiento a la justicia civil, mientras que Martín de Tours y Ambrosio de Milán, defienden con tesón, la independencia eclesiástica, a nosotros las posiciones encontradas; nos perjudican, aunque Martín, insista en la pulcritud teológica.

Martín de Tours, acuso de inmorales a los obispos denunciantes, capaces de participar en un proceso donde se pedía mi cabeza...

Con voz pausada, investido de Santidad se hizo escuchar:

¡Hay de vosotros hermanos en cristo, si no sois capaces de perdonar¡

¡Hay de vosotros obispos, insatisfechos con vuestras excomuniones¡

¡Hay de los que no os basta la mitra, y que también queréis la cabeza¡

¡Hay de vosotros, si estáis sedientos de sangre y no de justicia¡

y...en pleno juicio, se dirigió al emperador; ¡estos cristianos han sido castigados conforme a la doctrina de Jesús...con la excomunión¡...

...¡Solo la ley de Dios les es aplicable y con ella se hace justicia¡...

...¡Solo los obispos pueden ser juzgados por obispos¡...

... y Martín abandonó el sínodo, sin despedirse del emperador, ignorando al tribunal...y nosotros quedamos... nos quedamos sin nuestro mejor valedor. ¡Cuanto tenemos que agradecerte, Martín de Tours¡

...Para mis acusadores y juzgadores, no basta con que nos expulsen de las iglesias, mis pecados solo se podían expiar con la vida...

¿Crees tu que les movía la fe?

¿Tal vez querían nuestras posesiones?

¿ó solo pretendían acabar con nuestra disidencia?

¿Que podíamos hacer?

¡Aquí, solos ante ti, señor¡

¡Itacio, logró, sin esfuerzo, convencer al nuevo emperador¡.

Pecamos, cometimos pecado... pecado de inocencia, y los acusadores, ahora en Tréveris... sólo se mantienen su acusación de Maleficium, ...

...conocimiento y práctica de magia...costumbres licenciosas...

¡delitos contemplados en la legislación civil¡...

Conforme a las leyes romanas, firmemente creído en la justicia, convencido en poder demostrar mi inocencia; ejercité el ius provocationis, apelé al emperador, quien, finalizado el Sínodo, mandó abrir el proceso civil; nombró juez de la cuestión al prefecto Evodio.

Itacio renuncia a ser el acusador, de ello se encarga un oficial del fisco, Patricio.

¡Estamos convencidos de obtener justicia¡

¿Fue un error entregarnos al tribunal civil?

¿Sabes tu buscador de herejes, como se reconocen los herejes?

¡Patricio solicita nuestra condena por practicas de brujería¡

Evodio, rodeado de presiones, ordenó mi encarcelamiento... y...de este modo nos encontramos en Tréveris para ser enjuiciados.

Aquí dio comienzo el calvario...

¿Te acuerdas de la acusación de Jesús a Pilatos por los sacerdotes judíos?..al igual que Jesús..., entregado la justicia romana...

Cruce el puente sobre el Mosela en un carro tirado por bueyes, enjaulado, accedí a Augusta Treverorum por la Porta Nigra; allí, en sus calles multitud de personas nos acompañaron en nuestro recorrido hasta la sala del trono del emperador en la basílica.

¡Pobres torturadores¡ ¡Ignoran que a mayor, tortura, mayor penitencia.

estoy dispuesto a sufrir los tormentos a que quieren someterme, cuanto pudiere sucederme lo he de sufrir

Encarcelado, encerrado con mis seguidores en prisión oscura, desnudados, azotados con saña, atados con cuerdas, desgarradas las carnes con uñas y garfios de hierro, sin comer, doblegaron la voluntad y confesamos, encantamientos y hechizos.

¡Bajo tortura siempre hay confesión, eso dice la ley romana¡

...Y aún hay quien dice que no fuimos declarados culpables como resultado de las débiles argumentaciones, sospechas inciertas, ¡sino, por nuestras confesiones durante el transcurso del juicio¡...

¡Todo estaba escrito en las estrellas¡

¡Todo se vuelve en nuestra contra ¡

¡Solo los herejes distinguen a quienes lo son¡

¡Siento como al demonio acechando mis virtudes¡

¡Siento que quiere mi alma..., viene por ella¡

¡Siento la traición¡

¿Y tu,Amangon, buscador de herejes, que sientes?

¿No sientes al maligno?

...¡No juzgan mis pecados, ni mis virtudes¡,

...¿Juzgan...mi vida?...

¡Es mi vida lo que quieren¡

¡Estalla en la sala, Maleficium,... Maleficium¡

¿Magia, esoterismo?

...¡Brujería¡... ¡Brujo¡

Mi alma se aflige, mi cuerpo se encoge, mis ojos se cierran, mi pensamiento busca y se aferra a Jesús:¡lucho por salvar la vida¡

¡Mi cuerpo pugna con el mal para evitar que se apodere de él¡

¡El mal es sombra¡ ¡Cristo, vence a la sombra con su luz¡

¡Señor, tu que me hiciste mensajero de la esperanza, que me elegiste para difundir tu mensaje...¡ilumina mi mente¡ ¡lleva la paz a mis enemigos¡ ¡Bendice a tus fieles¡

No puedo evitar el temor, los recuerdos y me pregunto donde queda...el permitir a cuantos quieran observar la religión cristiana hacerlo libremente sin que les suponga ninguna clase de inquietud o molestia... ¡nomen Christianum¡

¿Donde queda la facultad ciudadana... de... observar libre y abiertamente la religión que hayan escogido, los ciudadanos, como es propio de la paz de nuestro tiempo...?

¿Sabes, buscador de herejes donde quedan?

¡Quedan en la conjunción de los intereses de Máximo y de Dámaso¡

¡El demonio, tienta por igual a unos y a otros¡... y Máximo...quiere congraciarse con Teodosio...quiere exterminar herejes y no se preocupa de encontrar herejías. ¡Le bastan los herejes¡

¡No puedo dejar de cavilar¡ El bien triunfa sobre el mal, Cristo vence al mal. El mal es el diablo, demonio, tentador de Jesús.

¡Satanás, detente¡ ¡Creo en un solo Dios, Padre omnipotente, creador del cielo y de la tierra, de todas las cosas visibles o invisibles. Y en un solo Señor Jesucristo¡

¡Leviatán retrocede¡

Mis pensamientos se dirigen a Teodosio, a su edicto:

¡Ordenamos que..., de acuerdo con esta ley...que..., todas las gentes abracen el Catolicismo ¡Christianorum Catholicorum nomen¡

...declarando que los dementes e insensatos que sostienen la herejía... y cuyas agrupaciones, conciliabula, no tienen el nombre de iglesias, han de ser castigados, primero, por la Justicia Divina y, luego, por la pena que lleva inherente... el cumplimiento... de nuestro mando, que... ostentamos por... voluntad de Dios...

...Lejano, muy lejano, ensimismado, escucho la voz acusadora...puesto que recibieron la imposición de manos, permanezcan en el clero ¡pero ante todo conviene que confiesen por escrito que aceptarán y seguirán los decretos de la Iglesia Católica y Apostólica¡

...Todas las miradas convergen en mi sin percibir el dolor en mi corazón, ni la oración que brota de mis labios...

Creo en un solo Dios, Padre omnipotente,

hacedor del cielo y de la tierra,

de todas las cosas visibles e invisibles...

¡Jesucristo Dios y hombre verdadero¡

¡Quiero desatar y quiero ser desatado¡

La voz regia y segura de Patricio resuena en la sala:

¡No hay duda, han conculcado las leyes del emperador¡

De mi boca, casi sin aliento, brotó la palabra:

¡Bien pobres sois que juzgáis a las mujeres por excesiva piedad¡

¡Bien pobres sois acusáis a los hombres por practicar la castidad¡

¡Y que decir de vosotros clérigos que lleváis una vida disoluta y ociosa¡

¡Y de vosotros pobres cristianos...que...

...Veis y oís nuestros gemidos en la tortura...

...Asistís impasibles a nuestra sentencia de muerte...

...Acaricias las hachas de nuestros ejecutores...

...¡Quiero llorar: golpead vuestros pechos¡...

...Bien poco cristianos sois, Dios os perdone, intrigantes, cínicos, carentes de toda virtud evangélica...cristianos ejecutores de cristianos...

...No tenéis reparo en acercaros a los altares con vuestras manos manchadas y el alma mancillada...

...Sois estirpe de delatores, lleváis el nombre de obispos, pero en la realidad sois bandidos y aún verdugos, que no contentos con despojarnos del patrimonio heredado, nos cargáis de calumnias...nos lleváis a la muerte... os ensañáis en nuestras vidas...

¡Dios os perdone¡

...¡Quiero salvar y quiero ser salvado¡..

Evodio remitió al emperador mis crímenes; Orar desnudo, participación en reuniones nocturnas y practicas de magia...veredicto...

...Decidimos condenar y condenamos...¡Condenados¡

...y Magno Clemente Máximo...autorizo, sancionó, la pena de muerte....

...¡ firma nuestra decapitación¡

¿Y que decirte más de mi, buscador de herejes?

Conocí y menosprecie los goces mundanos, practique la austeridad y con mi conducta me gane la animadversión de mis enemigos.

El odio feroz de Itacio me acompaño hasta el final, en aquella mañana radiante y luminosa de la que rara vez gozaba Treveris, la oronda figura del pastor de Ossonoba destacaba entre Evodio y Patricio...

Que los obispos nos negaron la vida y la salvación espiritual...

Y que al tiempo que la noche se impregnada de estrellas, en el último acto de nuestra vida terrenal, abandonados en el oscuro encierro, unidos en santa hermandad, consagramos uvas y leche para nuestra comunión.

...¡La palabra engañó a todos,

pero yo no fui completamente engañado¡...

Fui en busca de un hereje, todas las pistas me conducían a Prisciliano contraste los hechos, seguí las costumbres; no descubrí su herejía y si

me encontré con una sentencia imperial de Magno Máximo condenando a muerte al obispo Galaico, víctima de factores políticos y religiosos que se conjugaron en luctuoso desenlace.

La sombra de la guadaña segadora de vidas me oculto la visión del manuscrito al tiempo que la cabeza de Prisciliano rodaba por el patíbulo mezclándose con las de Prócula, Latroniano, Felicisimo, Armenio, Eucrocia y Juliano.

En la ventana estelar se produce una conmoción, se hace el silencio y poco a poco, desaparecen las imágenes; mis últimos recuerdos se amontonan en anotaciones precipitadas, embargado y conmovido, apresado en la vida de Prisciliano aún tuve tiempo de contemplar...

...a Máximo enviando tribunos para investigar a Hispania, causando la muerte de Asarivo y Aurelio; y en Aquitania, Urbica, apedreada por una turba enfurecida...moría proclamando su amor por Latroniano.

... y como Teodosio se apodera de Magno Clemente Máximo, lo ejecuta e impone su autoridad sobre Occidente y Oriente. Itacio fue excomulgado, depuesto de su silla; Hidacio, renuncio a la mitra, y Rufo, perdió su obispado acusado de prestar fe a un impostor que embaucaba con falsos milagros al pueblo.

... Dictinio, con el beneplácito del Obispo de Roma, exhuma los restos de Prisciliano y sus discípulos, los deposita en urnas de plata e inicia su traslado a Galicia, por una ruta plagada de fieles que salían a su encuentro para venerar, como mártires, a los decapitados en Treveris. Observe, como por el mismo itinerario recorrido por Dictinio, con los restos de los herejes, pocos años después, por idéntico camino, tribus y clanes de suevos se adentraron en Iberia en busca del Finisterrae, se aposentaron en los confines de la tierra, abrazaron la fe, la doctrina de Prisciliano y la sostuvieron largo tiempo a pesar de las persecuciones a las que fueron sometidos.

Y todos los obispos de la Gallaecia, dieron cristiana sepultura a las dos mujeres y a los cinco hombres decapitados por el usurpador, Magno Clemente Máximo y allí, en Iria Flavia, en el monte Libredón, en un castro celta, levantaron una necrópolis cristiana, un mausoleo, donde poder rendirles culto... el firmamento conmovido lo regó con lluvias de estrellas... y sobre su tumba...enterrando con mentiras la verdad, cimentada en las viejas tradiciones, nace la invención de una nueva leyenda.
Una nueva leyenda en la que las gentes atribuye el sepulcro de Prisciliano a Santiago Apóstol...

UN DIA DE SAN ISIDRO EN LA ALDEA

2014-06-09T10:18:00.003+02:00

VACA MARELA

El pasado mes de Mayo hice una escapada a Pol, mi aldea natal, y nada más llegar, en la puerta de casa, me encontré pastando la vaca más famosas de Galicia, la marela, e como non, esto trajo a mi memoria los recuerdos de niño; siendo bien pequeño, cuando aún vivía en la aldea, una de mis “tareas” era sacar las vacas a pastar, al prado o al monte; a los prados cada cual iba al suyo, al monte nos juntábamos los vecinos y los ganados y allí que íbamos todos juntos a cuidar de la “facenda”. Eramos los guardianes del ganado, los protectores, los defensores... todo lo que hiciera falta, pues la vaca era el bien más preciado; hasta de la lluvia protegíamos a las vacas paridas para que siguieran dando leche...

MANUEL

La vaca marela es de raza autóctona de Galicia, conocida fuera por “rubia gallega” porque es de color marrón claro aunque se observen variaciones entre colores claros y oscuros y puedan llamarse “roxas, pardas ou bermellas” y, la vaca marela, sigue siendo bien cuidada en nuestra Galicia rural, aquí en Pol se puede comprobar.

Ay de aquellos tiempos pasados tan vivos como lejanos que se asoman a mi memoria sin previo aviso haciendo estremecer mi corazón... tiempos de agricultura y ganadería de supervivencia; de difícil supervivencia.

Hoy los tiempos son bien diferentes, son los mismas tierras, montes, agros, leiros, prados y veigas, incluso las casas, sinembargo no es la misma agricultura o ganadería; las aldeas han progresado, por fortuna.

En estos tiempos con estos días tan luminosos como hermosos hasta los mayores revivimos y Manuel, mi padre, con sus 94 años puede ver su casa desde la Residencia San Vitorio de Baralla.

DON MEN, UN ABAD PIADOSO EN POL

2013-08-06T12:21:00.002+02:00

Iglesia restaurada en 2013

Nunca o casi nunca damos aprecio a aquello que tenemos más próximo; a mi al menos me pasa. Anduve y aún ando buscando historias, leyendas, tradiciones y curiosidades por esos mundos que los que algunos llamamos “las tierras de la magia” y estando en ello me encontré con Don Men en mi mi aldea, justo al lado de mi casa natal; en Santa María de Pol y nada más y nada menos que en el siglo XVI.

Os andaréis ya preguntando quien es Men. Men, Don Men, probablemente es el más antiguo personaje del que se tiene constancia en Santa María de Pol. No digo yo que no existan otros anteriores a él; los habrá, pero hasta el día de hoy, no los encontré en los escritos.

Men Vázquez da Somoza, no nació en Pol; vivió en Santa María de Pol, allá por el mil quinientos y mucho donde llegó procedente de Furco da Meda, parroquia de Cedrón. ¿Que le trajo a Pol? ¡Nada más y nada menos que hacerse cargo de la Iglesia pues Don fue durante muchos Abad-Presbitero en Santa María de Pol! Hay que ver, quien nos iba a decir que la recién restaurada Iglesia de Pol, cuenta al menos con 400 años de antigüedad, ahí queda eso para quienes presumen de iglesias antiguas.; la de nuestra aldea es pobre, pero antigua y hasta hace unos días, bien vieja estaba.

Pero yo vuelvo a Men, Men Vazquez da Somoza, hombre rico y piadoso, tal lo parece pues funda en su casa de Furco da Meda una capilla oratorio destina al culto a San Martiño y la dota de muchos bienes y rentas entre ellos cien cabezas de bueyes “que los ayan de dar y prestar a labradores pobres para que con ellos se mantengan”

Iglesia restaurada en 2013

Hay constancia de la estancia de Don Men en Pol pues en el final del siglo dieciséis, Don Men decidió hacer testamento, y lo hizo aquí, en Santa María de Pol, y así daba comienzo: “En nombre de la Santísima Trinidad, Padre, hijo y Espíritu Santo, un solo Dios verdadero que vive y reina sin fin y de la Virgen Sagrada Santa María y de todos los santos y santas de la corte celestial... y tras otras muchas loas y alabanzas; acatando la voluntad de Dios declara sus bienes... Encomiendo la escritura de dotación fundación, vinculo y patronazgo. “Para siempre jamas”...

Ando atrapado en la curiosidad, en la vida de Don Men, tal parece que es como Dios y puede estar en dos lugares a la vez; es decir que vive en Furco da Meda (Cedron) y es Abad Presbitero de Santa María de Pol; puede que no residiera en Pol y que acudiera solo a los oficios propios de su cargo; también pudiera ser que se desprendio de todos sus viene cuando llegó a Pol.

No hay duda que Don Men es un

poderoso señor; tampoco hay duda que el testamento se otorga

Detalle Iglesia restaurada en 2013

“en el lugar y fecha de Santa María de Pol del qª y Puebla de Neira de Jusao

” a honze dias del mes de nobienbre de mylle quis y nobenta y quatro años (1594). siendo testigos;

“Pedro da Moreira el biejo y Gaspar Fernandez de Matela y Juan de Jun. Gregorio de Matela criado de Bartome Lopez vecino de dicho lugar de Pol y Gregorio Lopez criado de dicho Men Vazquez da Somoça // y Juan Lopez xastre vezino de el lugar de Armea//

y Albaro Fernandez de Guitian vecino de los lugar de Pol”

Aquí os lo dejo por si es de vuestro interés a buen seguro que en el Obispado de Lugo, en la caja parroquial de Pol podremos encontrar más datos sobre Men Vazquez de Somoza y otros clérigos que pasaron por nuestra aldea. Espero que os guste.

XUÑO 2013

2013-06-26T23:59:00.003+02:00

Aínda que non o pareza, Pol, o meu Pol de Santa María, a miña aldea, cambia todos os anos; cada vez que vou, non todas as que un quixese, encontro algo “relevante” Nesta ocasión é a Igrexa recentemente rehabilitada a costa dos feligreses, está claro, e aquí téndes a mIn, gato agnóstico, aportando 400 “euracos”, todo porque o meu señor pai así o quere; rezongando e despotricando por tal malgasto pero contribuíndo, maldicindo sen ofender, o feito de que fai ben pouco tempo, o obispado vendeu a rectoral e con ese diñeiro ben se podería rehabilitar a Igrexa... en fin Pilarín... Quedar, quedou bonita.

Cambiando de tema; é un luxo ver a aldea vestida con tal esplendor de verdes. Si miras A Pedreira coma se miras á Serra dá vila ou a Serra dá Pena do Pico, a riqueza floral mostra toda a súa exuberancia. É unha primavera esplendorosa, sen dúbida.O meu amigo Pepe, bo coñecedor destes montes e dos lugares do bo comer apunta unha ruta neste atardecer luminoso, unha cea. Ir cear á montaña, cabalgando entre limítelos dos concellos de Baralla, Becerreá, Cervantes e A Fonsagrada, é casí unha aventura.

É para min, a ruta das capelas, un itinerario digno de percorrer con boa luz para gozar de impresionantes vistas; merece a pena, facédeme caso. saímos da aldea atardeciendo e logo de atravesar Baralla desviámosnos da N-VI camiño de Neira de Rei, e tras pasar A Condomiña,
empezamos a ascender desde os nosos 545 metros sobre o nivel do mar na Aceña dos Mazos (hoxe unha Piscifactoría do Neira) pola saia de O Galleiro, serpenteando entre a Pena Romallo e o Pico do Chao alcanzando os 800 en Castrolazán onde San Antonio Abad ten unha Capela.

Pasamos os 900 metros na Pena dás Portelas deixando ao carón Teixeira de Arriba e Gasalla coa súa ermida/capela de San Ramón, coroamos os 1000 metros do alto do Restrelo e fomos descendendo deixando á nosa dereita As Ferrerrúas coa súa capela de San Pedro, a aldea de Busto coa súa Capela de San Alfonso e o Monte Xunqueira e Freixeiro, chegamos, non sen “negociar” moitas curvas, A Tumbiadoira (Porta de entrada ao coto de Xunqueira), sobre os 800 metros. montes non son Os Ancares pero coma se fóseno, hai unha linea trazada nos mapas que os separa polo demais; aldeas, casas, xentes e o modo de vida non é para apreciar diferenzas. Non hai que ter imaxinación para entender que mereceu a pena, o percorrido e a cea. Si tedes tempo non vos perdades estes lugares; son as terras da maxia e están cheas dela.

DON MEN EN POL

2012-07-25T13:36:00.005+02:00

Especialmente dedicado a los habitantes de Santa María de Pol

XARDONMANROFER

Por el año mil quinientos y mucho, que no en los tiempos de “maricastaña” hubo en Santa María de Pol un piadoso varón ejerciendo su labor como Abad Presbítero; Men Vázquez da Somoza, hombre rico y bondadoso que vivía o vivió en el lugar de Furco da Meda, parroquia de Santiago de Cedrón, y que allí levantó una capilla y una ermita dedicada “al culto del glorioso S. Martiño Pontífice y confesor”. Erige un oratorio en la casa en la que vive; además creo una fundación y la dotó de bienes; “dende agora y para siempre jamas”, primeramente con “el lugar de Furco en el que vive con todas sus casas y heredades y las anexas pertenecientes al lugar da Fonte do Furco”, el lugar de Toyrán, San Salvador de Toyrán, donde vive Lorenzo da Pedreira con sus casas y heredades y rentas ...

Don Men es dueño y señor de los lugares de Santiago de Láncara, San Cristóbal de Cancelo, Santalla de Guilfrei, Darmesto, Darroxo, de Tortes..., incluye las rentas de pan, trigo y servicios “ que conpre al heredero de Diego Perez, clérigo que fué de san Pedro de Tortes”... lugar de Bilabexe sito en la feligresía de San Andrés de Nogales..., lugar de Bilabella da Penela, lugar Douson con todas sus casas y heredades “con más las heredades que yo conpre a Lopez Nuñez y a Francisco Diz y a Juan do Mao vecinos de Santiago de Cedrón” … y otras muchas rentas y propiedades...

Don Men hace donación de “todo ello” a la dicha ermita de San Martiño do Furco, con todas las rentas y servicios que al presente rentan o de aquí en adelante rentaren...

...nombro e ynstityo por Patron dela dicha mi hermita y capilla de san Martino do Furco a Sebastian Diaz da Somoça mi sobrino yjo legitimo y procreado de la legitimo matrimonio de Ares Fernandez de Toyran y de Ilara Lopez de Bolaño...

Don Men dota a su sobrino Sebastían Díaz da Somoza como patrón de la ermita con más de cien cabezas de ganado vacuno, bueyes y vacas y manda a él y cuantos le sucedieren, “que los bueys que sucedieren destas cien cabeças de ganado los ayan de dar y prestar a labradores pobres para que con ellos se mantengan Por el tiempo y a los que les pareciere y bien bisto fuere y nestro libremente sin por Ello les llebar tributo ni otra ninguna cosa con que los tales labradores los tengan bien tratados de manera que cada y quando que los ayan de dar y...

Don Men, es un buen hombre, al menos eso parece, y probablemente, el más antiguo personaje del que se tiene constancia escrita en Santa María de Pol. No digo yo que no existan otros anteriores a él; los habrá, pero hasta el día de hoy, no los encontré en los escritos. Men Vázquez da Somoza, no nació en Pol; vivió en Santa María de Pol, donde llegó procedente de Furco da Meda, parroquia de Cedrón.

El interés que en mi despertó la figura de Men Vazquez da Somoza se lo debo a las investigaciones de D. Luis Pombo, pues en las lecturas de sus publicaciones sobre TRIACASTELA encontré a Don Men en Santa María de Pol, otorgando una escritura “en el lugar y fecha de Santa María de Pol del qª y Puebla de Neira de Jusao” a honze dias del mes de nobienbre de mylle quis y nobenta y quatro años (1594). Son muchos los testigos; “Pedro da Moreira, el biejo y Gaspar Fernandez de Matela y Juan de Jun. Gregorio de Matela criado de Bartome Lopez vecino de dicho lugar de Pol y Gregorio Lopez criado de dicho Men Vazquez da Somoça // y Juan Lopez xastre vezino de el lugar de Armea// y Albaro Fernandez de Guitian vezino de los lugar de Pol”

El hecho de contar con Abad Presbítero nos muestra la importancia de la aldea de Pol (Santa María) a tenor de lo que somos hoy, quien nos lo iba a decir.

ANCARES, NOSA TERRIÑA

2012-04-16T22:55:00.000+02:00

http://www.youtube.com/watch?v=SWANKmZQlso&feature=BFa&list=UUR2ZjQZRTI4GMrjN0F4Ad7g

Aquí tenéis a Alfredo Gonzalez Vilela o cantautor de Becerreá; un artista dos Ancares, uno más de los miles de emigrantes da montaña lucense.

..."Sus primeras actuaciones como cantautor las efectuó en Lugo, en el ambiente estudiantil de protesta y lucha de principios de los 70.

Realiza sus actuaciones en centros gallegos, casas de cultura, asociaciones vecinales y culturales, ayuntamientos, fiestas de barrio, patronales, festivales, etc., tanto en Catalunya como en Galicia...

Fundador del dúo “LEMBRANZAS” con el también cantautor, Mariano Alonso, en 1985; con el que realizó diversos conciertos y la grabación de su repertorio en maqueta"...

"En este este momento es un cantautor trilingüe, cuyo repertorio se orienta con un lema fundamental “LA DIVERSIDAD CULTURAL HISPANA Y UNIVERSAL”

Son muchas las cosas que de el se pueden decir: Todo un artista

LAS RUTAS Y GOOGLE MAPS

2012-03-22T16:37:00.001+01:00

Un interesante Blog titulado MONTES DE ALBELA, nos habla de muchos y variadas temos que van desde el idioma Galego hasta de los Juegos Olímpicos y la vuelta ciclista a España pasando por Os Ancares. Dedica su autor, un tiempo a describir, y muy bien, como llegar a las aldeas de los montes de Albela; a mi me gusta y sigo sus indicaciones a pesar de la increíble información gráfica que proporciona Google Maps. Una información inimitable, que nos traslada por las estradas e rúas da nosa terra. ¿Quién nos iba a decir hace unos pocos años, meses que podríamos indicar a los visitantes o a los amigo; vai o Google, monta no auto e...vía...? ¡Simplemente con un enlace! Con este enlace, llegarás a Pol, a mi aldea, a miña casa: http://maps.google.es/maps?hl=es&tab=ml ¿Que che parece? El autor de MONTES DE ALBELA, (Jose) al que no tengo el gusto de conocer debería usar junto con sus descripciones esta herramienta así podríamos comprobar que sus buenas descripciones sirven a quienes no usen Google Maps.

ANCARES Y LA EMIGRACION

2012-01-31T12:47:00.001+01:00

Leí, hace unos días que “Lugo sufre una hemorragia demográfica que la ha llevado a perder más de 164.000 habitantes” Miles de lucenses hemos emigrado en los últimos cien años según se desprende de los datos estadísticos y esto, así escrito, no indica nada pero tras las “cifras” hay auténticos dramas de todos conocidos que muestran realmente los “datos estadísticos” es, sin lugar a dudas, que Lugo es una provincia abandonada por las administraciones, antes y ahora; desde siempre.

A principios del siglo pasado la provincia de Lugo superaba los 500.000 habitantes y el Concello 35.000; hoy la provincia apenas cuenta con 350.000. El articulista se preguntaba donde han ido a parar estas gentes y algunos datos aportaba; el aumento de la población de la capital, en cien años, ha doblado la población con los habitantes del medio rural, más de 50.000 personas se han instalado en Lugo.

Crecer, también han crecido algunas Villas como Vilalba, Viveiro, Ribadeo, Monforte o Foz pero son muchas más las que han perdido la mitad de sus pobladores e incluso más; muy especialmente en Os Ancares donde la población ha disminuido en un 80% ; miles de pobladores de Os Ancares hemos emigrado a otros lugares de España y del Mundo dejando las aldeas casí vacías cuando no, totalmente abandonadas.

En Os Ancares la emigración es una constante, una necesidad de supervivencia que nos lanza en busca de una vida llena de incertidumbres desde la certeza de no poder hacerlo en nuestra tierras sin acometer reformas. Una adecuada planificación integral para nuestras montañas con la creación de un Parque Natural que pueda ser asumido por los habitantes. Un plan de infraestructuras necesarias para conservar y mantener el entorno así como la ayuda a la implantación de actividades que atraigan visitantes seguramente acabaría con con tanta emigración, y aunque no fuera así, merecería la pena intentarlo antes de que acabemos con la riqueza etnográfica y paisajista. No es mucho pedir aunque, ciertamente, no basta solo buena voluntad y son necesarias aportaciones económicas pero, si se logra un buen proyecto de Parque Natural y se van aportando los medios paulatinamente, conservaremos el patrimonio heredado y frenaremos la sangría de la emigración. A mi me parece vital para los Ancares el Parque Natural.

Así lo expreso: ¡Ancares, Parque Natural, Ya!

UN PAPÁ NOEL MUY ESPECIAL

2012-01-01T19:53:00.006+01:00

En otras épocas, en Roma, con motivo de las fiestas a Saturno, los niños recibían obsequios de los mayores; creo que de ahí viene la tradición de los regalos en Navidad.

En España, en los valles vascos y navarros el repartidor de regalos es el mítico Olentzero y en Os Ancares es O' Apalpador. Estos personajes, paganos ellos, fueron poco a poco sustituidos por Papá Navidad; según países, Papá Noel o Santa Claus. El Olentzero y el Apalpador son gigantes bonachones de larga barba blanca que calzan grandes botas y...

O' Apalpador, llega el día de Navidad “a palpar las barrigas” de los niños y va dejando castañas a los niños más delgados para que engorden y carbón a los mejor alimentados, para calentaran la casa...

Cuando era niño, a Pol, el Apalpador no venia; los “regalos”, cuando los había, aparecían en la casa de mi padrino, quien, como el Apalpador, vivía en la montaña, a Papa Noel, no le conocía, y mira por donde, al cabo de 65 años descubro en una felicitación de Navidad que é o meu pai, de 92 anos,é o millor Papá Noel. Feliz año nuevo papá para tí y para toda la gente de la Residencia San Vitorio de Baralla.

UNOS POCOS DÍAS EN POL

2011-09-11T11:12:00.000+02:00

Un largo viaje en corto tiempo me llevó a Baralla a finales de Agosto.

Despistado que es uno, llegué el ultimo día de las fiestas del San Vitorio, justo cuando andaba todo el mundo en la pradera del Neira dando buena cuenta de las tradicionales meriendas y lo que menos podía imaginar era que los de la residencia San Vitorio estarían allí. Pues si señor, allí, acompañados de sus cuidadores, estaba los mayores de la residencia. La tarde acompañaba para el disfrute del singular lugar y como colofón ganaron un premio por sus meriendas. Hallé a mi padre feliz y contento, Nunca imagine que se adaptaría tan pronto a esta nueva forma de vida, máxime cuando no quería abandonar su casa “por nada del mundo”. Si le preguntamos ahora, es seguro que la respuesta sería “debería haberlo hecho antes” y es que goza de una buena atención y casí podríamos decir que presume de su edad.

Es muy querido por todos y el corresponde al cariño.

La Residencia San Vitorio es su nuevo hogar y durante el tiempo que estuvimos en la aldea tenia que llevarlo a dormir a su “casa” ¡Fantástico! Conserva Manuel plenas facultades mentales; se queja, eso si, de la piernas “Estas rodas vanme deixar na silla de rodas” me dice. Me cuenta muchas cosas de “os compañeiros” e do personal. Y ordena, y manda, como es costumbre, “hai moitas mazás vaite a horta, colle un caixon que temos que levalas pra residencia” (Fue lo primero que me espeto nada más llegar a la casa de Pol)

¿Quen dice non?

NA FERREIRUA

2011-07-23T11:42:00.001+02:00

Composición natural del son del agua con la actuación de un barítono Jilguero

BARALLA Y LOS SALARIOS DE SUS EDILES

2011-07-04T19:57:00.008+02:00

Donde no hay, no hay, pero bueno es repartir con equidad.

Todos sabemos que el jefe es el jefe y por tanto nadie debería tener na que

¿Mobiliario publico privado?

objetar a que le jefe sea quien más dinero gane ¿no? Pues, muy a mi pesar, a mi no me parece lógico que el alcalde de Baralla cobre de las arcas municipales 28 000 Euros netos anuales; y no me parece lógico porque se fundamenta en 120 horas mensuales de dedicación parcial, máxime si el teniente de alcalde con dedicación exclusiva (supongo de 40 horas semanales) va a percibir 8400 euros menos anualmente trabajando bastantes más, o sea que la hora del alcalde a dedicación parcial sale a 16, 60 euros y la del teniente de alcalde, integral a 10, 50, la verdad es que en ambos casos no parece mucho dispendio pero llama la atención tanta diferencia entre ambos mandatarios, ¿no? Claro que uno no sabe que oposición puede hacerse con 840 euros para todo un año. No se si en otros concellos ocurre lo mismo pero bueno es no empezar por discriminar a quienes, al menos sobre el papel, cobran distintos sueldo realizando las mismas funciones. En fin las cosas son así, también en Baralla hay distintas varas de medir; si esto ocurre entre hombres, ni imaginar quiero, las diferencias de sueldos con el de las mujeres trabajadoras del Ayuntamiento.

De los restantes concejales del gobierno y la oposición y de los grandes olvidados, los pedaneos, más vale no hablar, basta decir que son dignos de “admiración” aunque no participen en ningún reparto.

¿Donde queda aquello de los municipios con más autonomía y solvencia?

BARALLA Y SU PLAZA MAYOR

2011-05-05T11:53:00.001+02:00

Antigua N-VI

Hace tiempo que escribí sobre Baralla y su plaza mayor, decía entre otras cosas que en nombre del llamado progreso las nuevas autoridades deshicieron el campo da feira e hicieron una plaza mayor a imagen y semejanza de otras tierras y que donde había nogales y castaños centenarios se ven ahora olivos sin olivas. Me consta que no sentó nada bien en algunos paisanos, pocos, entre otras cosas por que no son muchos quienes me leen. Hablé, en mi mal galego, de que vendrían los antepasados a escupir en la cara a los responsables de la desfeita. ¡Hoy ya no hay remedio!

El gran Olivo, árbol de otras tierras

No tiene remedio el derribo de los castaños y los nogales pero si la estructuración actual que en verdad es pésima.

La plaza mayor de Baralla es un espacio desangelado y muy poco usado; poco concurrido y es que no reúne condiciones. Tanto si llueve como si hace sol no hay donde encontrar refugio... Non atopando cousa...a razón buscando que tan poucas almas... decía el poeta...

Es necesario poner de manifiesto que el trazado urbano de Baralla viene condicionado por un pasado en el que cada cual hacía lo que en gana le venía pero la actual plaza viene hacerlo bueno.

La plaza mayor debe ser el elemento generador de las actividades, el espacio publico que sirva para el encuentro de los vecinos y debe reunir condiciones para las funciones sociales, oficiales o de diversión. Debe ser el escaparate el espejo donde se refleje la Villa y claro la de Baralla; tal cual esta, más parece ser la puerta trasera de una casa que el salón principal; y a mi me duele. Me duele la desaparición de los arboles y que no se haya sabido aprovechar la reforma y adecuar el espacio.

Fuentes que sustituyen Castiñeiros

Es mi opinión, compartida por pocos o por muchos, pero el espacio de la plaza de Baralla esta mal diseñado, mal utilizado y mal rentabilizado. Donde deberían encontrarse la zona comercial y propiciar las condiciones para el uso y disfrute de los vecinos, solo nos encontramos con una parada de taxis, un mercadillo de cuando en cuando, sin espacio para aparca y un caos en los sentidos de circulación. ¡Non saíron as cousas ben! ¡Non encontraron xente competente para facela reforma!

Encontrar non encontró maneira de solucionalo pero algo habrá que se pueda hacer.. ¡Calar non podo! Me duele no poder mostrarla con orgullo que enseñaba o campo da feira. En el futuro mejor sera informar y consultar antes de actuar. ¿No os parece?

¿ME GUARDAS EL SECRETO?

2011-03-17T13:04:00.215+01:00

¿Me guardas el secreto?

Desde hace unos meses Galicia tiene un nuevo lema, ¿Me guardas el secreto? Me gusta pero no me comprometo, estoy Loco por Lugo y quiero darlo a conocer desde Aldea de Pol, Vento Nas Xestas o Vientos del Neira; a los cuatro vientos, ¿Me guardas el secreto?
Si me guardas el secreto te contaré como, sin misticismo, unos amigos de lo ajeno, asaltaron con alevosía y nocturnidad la casa del Concello de Baralla para no llevarse nada de nada. Hay que ser torpe para ir en busca de dinero a las casas de los Concellos; a las casas de algunos concelleiros todavía, pero en el Concello y en estos tiempos de crisis... Pues no queda ahí la cosa, los individuos sustrajeron del almacén de mi amigo Pepe Rubiero las llaves de su coche para huir en el hasta el lugar conocido como A Langoira, prácticamente a las afueras de la villa y todo esto sin acercarse a la Caixa o Bancos, que haberlos, “haylos” y dinero, es de suponer, que tengan.
No es raro que en nuestra tierra se envuelvan los hechos con cierto grado de misticismo aunque en éste caso, místico, lo que se dice místico, no es; es raro, raro de carallo..., a menos que no fueran precisamente, a la Casa del Concello, en busca de “cuartos” y si de otras “cosas”, Raro, raro, raro...
Sé que en a nosa terra, hay muchos extraños sucesos, que más tarde o más temprano se suele encontrar explicaciones aunque no siempre es así.
Hace un tiempo en O Mosteiro, Concello de Meis, al ir a dar sepultura una fallecida en el nicho reservado en el panteón familiar del cementerio de San Lorenzo de Nogueira, los enterradores descubrieron un ataúd con restos óseos; hasta aquí nada raro. Lo extraño es que el hallazgo puso de manifiesto no había ninguna referencia del enterramiento de tales restos. que no correspondían a ningún miembro de la familia propietaria del panteón; ¿Raro, no? No fue posible saber como, cuando y porque llegaron al lugar, Raro, raro.
Por Meis. que se sepa, no ha aparecido nadie preguntando por un ataúd. El misterio sigue hoy sin resolver; ¿es el misticismo que envuelve nuestras tierras y también a nuestras autoridades? ¿o no?.
En cualquier caso, si alguien hecha en falta un ataúd con los restos de un cadáver, ya sabe que podrían ser los aparecidos en el cementerio de San Lorenzo de Nogueira.

¿Me guardas el secreto? puede ser un buen lema, y me gusta pero... en lo que a mi se refiere, no estoy dispuesto a quedarme sin pregonar la belleza y las cousas da miña terra. y si me guardáis el secreto os diré que estoy loco por Lugo.

¡PERDERSE EN BARALLA!

2010-10-14T11:28:00.003+02:00

Desde la distancia sigo los aconteceres de Baralla y no dejo de sorprenderme por noticias y opiniones; hay para todos los gustos. La última es del BNG, su portavoz en el Concello, Xosé Manuel Becerra demanda una mejora en la señalización de los núcleos y parroquias del municipio, así como de los elementos patrimoniales. Razona o fundamenta su petición en la mucha gente que viene en busca de los más significativos lugares; la iglesia románica de Berselos, el puente de Covas, el de Neira de Rei, el camino real o la casa-torre de Basille.

Es sorprendente que en estos tiempos existan núcleos de población, aldeas, por entendernos mejor, a las que no se puede llegar sin perderse porque no cuentan con indicadores y asombra que la calidad y cantidad de nuestro patrimonio, no pueda ser visitado. ¡Manda carallo, que después de dejar a Baralla, prácticamente incomunicado, encima no haya manera de llegar, sin perderse, a las aldeas!

Desconcertado y perplejo me deja la noticia pues la Web del Concello, por cierto, muy bien construida, nos ilustra con unas descripciones de rutas que nos permiten conocer nuestro patrimonio cultural y natural en todo su esplendor.

Pero es verdad que hay una deficiente señalizacion de aldeas y lugares, algunos no se encontrarían de no ser por los letreros colocados por los vecinos. Si Baralla quiere atraer visitantes, la información es prioritaria; sin una buena señalizacion hasta nosotros nos perdemos.

15 DE AGOSTO, SANTA MARIA, FESTA

2010-08-15T09:35:00.001+02:00

Hoxe e a nosa festa

Hoy en Pol estamos en fiesta, aunque en verdad, hoy hay fiesta en casi todos los pueblos de España, cosas de la iglesia y sus correligionarios.
Hubo muchos años en los que no se hicieron fiestas; quiero decir, que no se celebraron, y por ello ahora es, con mayor motivo, lo que me motiva para hablar de ellas, de tan merecidas y necesarias horas para el festejo y el encuentro de la vecindad. Vendrán visitantes de cercanas aldeas, familiares y amigos que serán agasajados como corresponde. Los aires musicales y los cohetes surcaran los cielos de la aldea para regocijo de pequeños y mayores; y hasta yo desde la distancia física, estaré danzando en el prado donde se celebran.
Moitas grazas a vosotros os ramistas.
Felices Fiestas a Pol y Aranza. Boas festas.

FESTAS 2010 EN POL Y ARANZA

2010-07-06T11:15:00.003+02:00

El 15 de Agosto en Santa María de Pol hay fiesta en honor a la patrona, bueno en Pol y en toda España, ahora que, en otros tiempos, eran o parecían otra cosa.

En mis recuerdos de la infancia afloran las fiestas, pocas lo eran realmente, pues entendía por fiesta "as xuntanzas de traballo" (reuniones de trabajo) donde las gentes se agrupaban para las labores; la siega, las recolecciones de yerba, de castañas, las matanzas, eran en aquellos tiempos motivo de fiesta. Rara vez había bailes para la juventud aunque, muy de cuando en cuando, aparecía un acordeonista llamado Manuel y se juntaban a cantar y bailar con permiso del Sr. cura, claro esta, de lo contrario la pareja de la Guardia Civil se encargaba de deshacer el encuentro.

Me acuerdo que había "una gran fiesta" para el 15 de Agosto, entre religiosa y pagana, bajo la supervisión del señor cura. Con su aquiescencia se nombraban los "ramistas" encargados de organizar los festejos contratar las orquestas, comprar la pólvora y acoplar los músicos en las casas. Había misa cantada por varios cregos y los músicos tocaban himnos mientras salían los santos en andas de la iglesia para recorrer en procesión de corto recorrido entre ¡Virgo Virginum y Ora pro nobis! cánticos y rezos, redobles de tambor y repiques de la campana acompañados por pólvora.

No recuerdo que hubiera pregón fuera del sermón del cura en la Iglesia y luego "o xantar" Las casas anunciaban el inicio de la comida con un "foguete" a la mita, otro y al finalizar otro "cohete" y luego al prado a bailar: Algunos recuerdos son muy vivos aunque no descarto la posibilidad de que estén deformados por el transcurso de los años. Añoro aquellos años en los que empezaban las fiestas el 14 con la verbena en Pol y terminaban con el San Ramón en Aranza, era un niño pero me acuerdo y también me acuerdo de que los musicos tocaban el himno nacional y del Sr. Constantino diciendo o himno de Rego era outra cousa, y del año, allá por los 70 del siglo pasado, en el que participe ayudando a mi amigo Pepe do Caleiro que era “ramista” y que fue una gran ruada; después de aquella pasaron muchos años sin celebrarse pero al fin han vuelto los festejos y éste año, para el próximo 15 de Agosto Aranza y Pol celebran la Virgen y el San Ramón juntos y Pepe do Caleiro es uno de los ramistas; no podré estar pero en mi corazón anida el deseo unas grandes fiestas.

A PENA DO PICO, LA MONTAÑA DEL AMANECER

2010-06-28T12:28:00.011+02:00

Una semana en la Aldea, siete días, aunque sean de los largos, propios del mes de Junio, dan escasas horas para “beber” as cousas que vas conociendo y como a mi me sigue preocupando y mucho, que va a ser de Os Ancares, dedique la mayor parte de ellas a buscar opiniones entre mis conocidos.

Puntos de vista distintos y variopintos, quizás el más controvertido sea la cuestión económica; hay gentes que se preguntan por el dinero que Fraga destinó a Os Ancares y hay respuestas para todos los gustos. Que si las subvenciones solo alcanzaron a "unos pocos incluido el coto para caza del señor Fraga y sus amigos", que si con las subvenciones no se soluciona nada, que se repartieron o reparten entre cuatro caciques y ...

¡No hay duda, Os Ancares da para la polémica!.

Polémica aparte, lo verdaderamente importante es acabar con la agonía de Os Ancares y esto no se consigue mirando para atrás o para otro lado; se precisa la figura de Parque Natural.

Hay que decir claramente y en alto, si es preciso, que no hay otra salida para acabar con la agonía. Las gentes deben conocer que el Parque Natural no es una idea de ecologistas para disfrutar de un espacio reservado para alegrar la vista, el Parque Natural es un proyecto que facilita el desarrollo sostenible de la comarca. Así se expresan muchos jóvenes que no por ser aldeanos quieren renunciar a vivir del aprovechamiento de los recursos naturales, cuidando del medio, no exterminándolo.

Iba el pasado domingo camino da Pena do Pico, una ruta imposible de eludir y menos con buen tiempo. Recorrer las laderas de esta montaña nos permitirá contemplar unas inigualables vista; alcanzar la cima nos llevara al lugar donde los antepasados iban a buscar el sol para que entrara en los valles y expulsara de ellos las nieblas. Me encontré en Sixirei con un amigo de la adolescencia. Andaba el hombre metido en faena con la hierba pero aún tuvo tiempo para una parrafada, opinión y sentencia a la vez: Todo el mundo cree que los aldeanos somos los que mejor sabemos cuidar de la naturaleza, y es verdad, pero no olvides que son muchos los que quieren explotarlo, aquí y ahora, sin importar otra cosa. Acuérdate que siempre hay quien no piensa más que en exterminar. ¡Exterminar nutrias que no dejan una trucha, águilas que no dejan perdices, lobos que no dejan “cabras, ovejas o ciervos”, zorros! ¡Siempre hubo águilas, lobos, zorros; lo que no había, y todavía no hay, es la posibilidad de desarrollarnos en armonía con nuestro medioambiente. No había caminos, carreteras, luz, medios para el desarrollo, para vivir... y no había otra... emigrar y no todos lo podíamos hacer ¿O no? ¡Mira ahí tienes a canteira, a terra ferida, o monte desaparecido! ¡Cartos. aquí e agora!

¡Que che vou decir ou olvidaches onde naciste? ¿Xa no eres aldeano?

Nada pude decir o responder, el tenía faena y a mi me dejo sin indicarme como llegar a Fonte Ribón y me desplace según mis recuerdos por el monte de Fontecabada para la carretera de Sarria y así retornar por Villasteva y Val hasta la Aldea de Pol. Parar en Vilameixe fue una experiencia de la que hablaremos más adelante, otro día y en otra entrada. Si tienes oportunidad no pierdas la ocasión y ven ver por ti mismo los maravillosos paisajes que nos brindan las laderas del Pico de Pena.

POL, ORIGENES, HISTORIA Y VIDA

2010-01-01T11:59:00.004+01:00

Como apunté la posibilidad de que, el origen de la aldea de Pol y aún otras, viniera de un asentamiento castreño de Seburros o Zoelas (ubicado en el castro do Ponton) y siguiendo el desarrollo de esta teoría, siendo estas tribus expertas en el lino, sobre todo los Zoelas, no es de extrañar que tal actividad llegara a nuestro días, pues hasta mediados del siglo pasado en Pol se cultivó el lino; y en Aranza y Val. En Val mis ojos vieron funcionar telares apropiados para el lino.

Por cierto, es también a medidos del pasado siglo cuando se produce en la aldea el más importante descenso demográfico; la agricultura y ganadería de supervivencia, malamente dan para comer: El trigo del agro, el pan de las leiras del monte, la patata, los nabos, los prados y la recolecta de castañas y nueces no son suficientes para vivir y entonces, no hay otra... emigrar.

Apuntes de la Historia de Pol

Discurre paralela a las poblaciones de su Parroquia; Aranza y Val; un mundo para mis primeros años. La rectoral vivienda del presbítero-párroco, pastor, presbítero, la Iglesia y el cementerio, aparecían ante mis ojos al abrir la ventana. El pastor de hombres, encargado del rebaño del señor y de registrar los acontecimientos en sus libros o cuadernos parroquiales, tendrá, a buen recaudo, sin duda, la memoria histórica de la Aldea. Estará, o debiera, porque “en torno” a la Iglesia y bajo la autoridad del párroco, discurrió la vida de los parroquianos. No es posible tratar la cuestión sin recordar la influencia de la Iglesia-parroquia Santa María de Pol, curas, párrocos, sacerdotes, clérigos, vicarios, abates, presbíteros o como quierase que se llamaron y aún hoy se llaman, tuvieron en los pobladores de Pol, Aranza y Val; no solo lugar para cultivar almas, tierras y gentes, también patrimonio eclesiástico para administrar.

Hubo y existe, a mi entender, desconocimiento y falta de interés por el “saber”, en el que me incluyo, casí rayando con la desmemoria, aunque me consta, que en Pol, hay buena memoria para las cosas de “antes”: hechos, acontecimientos, cuentos, leyendas y otras cuestiones y no tanto, en lo que se refiere a los acontecimientos más próximos, lo que podríamos llamar Memoria Histórica, incluso, de la Guerra Civil; si tienen recuerdos, y los tienen, se callan. ¿Porque, el silencio? ¿Quien sabe? Quizás sea mejor así; puede que con ello ganemos en la forma de convivir. Todos sabemos que en los inicios de la guerra, las aldeas gallegas fueron vaciadas de hombres jóvenes para engrosar en el ejército sublevado; reclutados a la fuerza sin otra opción, obligados a proteger a sus familias atrapadas en la aldeas y en Pol no debió ser diferente. Cierto que hubo quien se sumo con entusiasmo al bando de los “nacionales” y quienes a la defensa de la República, aunque claro, estos tuvieron que buscar refugio en los montes. Estás cosas aún hoy son tabú.

Habría muchas historias que contar, algunas especialmente interesantes pero me limitare, por el momento, a dejar unas breves notas sobre mi bisabuelo materno Don Vicente Fontal y Gómez. Seguramente merecedor de otro relator más imparcial, a mi me puede ascendencia, intento rescatar del "olvido" a quíen en su época fue sin duda, una figura relevante en la historia. Por aquellos años, (1834 a 1908) no hay duda en que un Maestro de instrucción primaria, titulado por el rector de la Universidad de Santiago de Compostela, emigrado a Madrid y habiendo estado al servicio de la modista de Isabel II y retornado a la aldea natal, por fuerza debió dejar huella. ¿Que me lleva a rescatar su figura? Sin duda la herencia de sangre, y mostrar algunas “pequeñas” faltas de información sobre hechos ocultos, quizás enterrados por represalias inmerecidas.

Vicente Fontal, fue injustamente, acusado de Carlista, apresado y encarcelado en Becerreá; fueron por él, nada menos que diecinueve guardias civiles; le sorprendieron en plena noche... pues de no ser así …según sus escritos, es posible que no hubieran logrado capturarlo. Esto sucede en Noviembre de 1874 y lo mantiene en prisión hasta Febrero de 1875 en que es liberado tras haberse demostrado la falsedad de la denuncia de sus adversarios. Consta que le supuso “mucho gasto” Resulta curioso que en Becerreá, en las mismas fechas, finalizando la tercera guerra carlista, también fuera apresado Nuñez Saavedra reconocido líder carlista, a sus hombres les atribuyen el incendio del registro de Neira de Xusá. Así comprendí porque, Vicente Fontal y Gómez, acudió por aquél tiempo al Notario de Baralla para dar fe de sus tierras y titulación académica, guardando varias copias en la propia casa y también sus lamentaciones “sobre los gastos ocasionados”, dado que era común en aquella época, “comprar” la libertad era una forma de recaudar fondos. Lo que no entendí es como pudo ser acusado de Carlista una persona cercana al servicio de la reina Isabel II.

Cabe señalar que a pesar de la cercanía con la Baralla, la villa capital del Concello, Pol nunca gozó de privilegios, más bien al contrario; baste decir, que hasta en la Web del Concello se refiere a Pol, señalando que el lugar es de “Clima templado e húmido pero bastante san, báñao o río Pol que baixa da Pena do Pico, terreo de mediana calidade, camiños malos”. Lo del clima y la mediana calidad de los terrenos no parece competencia del Concello, pero los malos caminos... en la Web uno puede descubrir que el nombre de Pol puede proceder de Paullus / Paulus / Pollus, Aranza de Aranthicus/Aranticus, Arantius, Val de Vallius/Valius, Vilameixe de Villa de Massius/Messius cuestión en mi opinión, intrascendente, pero en fin...

Situación geográfica y orografía

Pol, Santa María, pertenece a la comarca de Os Ancares, situada al Sureste de la provincia de Lugo, llena de esplendida vegetación; es sin duda la comarca más agreste de toda Galicia y la componen cinco Concellos: As Nogais, Cervantes, Piedrafita do Cebreiro, Becerreá y Baralla.

Es al Concello de Baralla al que pertenece Pol y el área geográfica donde se sitúa esta presidida por el monte da Pena (Pena do Pico) cuya altitud supera por poco, cota de los 1000 metros.

En sus laderas nacen las aguas que bañan los prados de Pol, ubicados más abajo, sobre la cota 500 y como en toda la comarca; es en los valles donde se extienden los prados y en las laderas los carballos, abedules y acebos, dejando las zonas más elevadas para ser tapizadas por xestas e toxos

Cerca de 300 Has. de terrenos, se reparten los vecinos de Pol, la gran mayoría pertenecen a monte bajo tapizado por uces, xestas e toxos.

Los vecinos de Aranza, se distribuyen 205 Has. y los de Val sobre 50, aunque la cuestión no es exacta dado que algunos vecinos tienen tierras en ambos lugares.

Xestas e toxos van quedando cada vez menos. Nogales, castaños, manzanos y en general los frutales se cuidan algo más que los carballos pero también van menguando.

Años atrás, se recogían todos los frutos, todo era poco: nada se podía desperdiciar, eran los tiempos del “gran caldero” en él tenían cabida todas las “sobras” y lo que no eran sobras. Nabos, patatas, manzanas, remolachas se “escaldan” para alimento del ganado... atrás, en el olvido, también quedan los grandes “magostos” que se hacían en la recogida de la castaña. Hay quien dice que en los “magostos” los jóvenes bailaban desnudos, tiznados, pintados de negro; el ritual es de leyenda y debió ser en tiempos primitivos, hoy casí no se recogen, quizás por lo mal pagadas que están o por que que es una dura tarea reservada a los más jóvenes y en la aldea quedan pocos.

Sobre el modo de vida

Las tierras destinada a los cultivos agrícolas se encuentran en el agro y en las “penelas” escasas para cubrir las necesidades propias y producir excedentes por lo que se recurría a roturar el monte; tierras “cavadas” para sembrar en ellas centeno, no quedan lejos los tiempos “de las humeantes tolas” En estos días, una buena parte de estas tierras están ocupadas por pinos de reforestación.

Hasta hace relativamente poco tiempo “a vaquiña” rubia, “marela”, do país, era la “panacea”; ella proporciona, leche, carne en forma de terneros y lo más importante la “fuerza” para las labores. Con que mimo se la trataba, recibía en algunos casos mas cuidado que los hijos, incluso de la lluvia se la protegía y a “pacer” del ramal se la llevaba. Aquella vaquiña que aportaba “calefacción” “dende a corte” ahora, pobriña, sin apenas salir del establo, comparte estabulación con sus “congéneres de importación” más capacitadas para la producción láctea, aunque en la aldea aún recorren los caminos en busca del verde de los prados.

Las condiciones de producción agrícola y ganadera han cambiado y mucho, al igual que las formas de vida los sistemas de almacenaje y construcción.

Han desaparecido “os palleiros”, “as airas” y las “palleiras” ya no se utilizan para guardar los aperos de labranza en ellas hoy duerme la maquinaria agrícola.

Son otros tiempos y ya hablaremos de ellos.

El carro, vehículo imprescindible en los tiempos pasados ha desaparecido, no tardaremos mucho en poder contemplarlo verlo en los museos; para obtener una imagen de él, como en esta ocasión, hay que hacer una labor de investigación, a mi me llevó a Val y proporciono la oportunidad de encontrarme con viejos amigos. Estos dos carros “non volveran os camiños e corredoiras”

El progreso arrincona las viejas herramientas y también a las personas incapaces de adaptarse...

A FEIRA DE BARALLA

2009-12-01T12:52:00.002+01:00

Dos veces al mes hay “Feira en Baralla” claro que llamar “Feira” al tipo de actividad comercial que se desarrolla en estos días, es un eufemismo. En otros tiempos, no muy lejanos, a feira de Baralla se caracterizaba por la compra-venta de ganado entre productores y tratantes. Miles de “reales” o de pesetas cambiaban de mano en esos días sin otro contrato que el “apretón de manos”. El campo da Feira era el lugar de encuentro de las gentes del Concello y de otros lugares; los días de feira eran motivo celebración y lo que es más, de intercambio cultural. Los tratantes o “chalanes” servían de emisarios e incluso de “porteadores”; lo mismo traían que llevaban noticias y encargos.

Junto al ganado, otros comerciantes y artesanos ofrecían sus productos; así acudían los herreros con “coitelos, machados, rodos e outras ferramentas” y como no as pulpeiras.
Las ferias han ido desapareciendo o transformándose en “mercadillos” en los que hay de todo, menos ganado. La de Baralla no iba a ser menos, decae, muere lentamente. ¿Porqué o a que se debe? Una de las causas podría ser que, conforme van pasando los años, los productores ganaderos van cambiando los canales de distribución; las grandes explotaciones ganaderas ya no van a las pequeñas y tradicionales “feiras”, son pues, cada vez menos los que acuden con los terneros a “feira” y a pesar de ello hay muchas que subsisten, puede que amparados por la administración del Concello. Baralla es otra cosa, la feria ha dejado de ser un motivo de atracción o causa suficiente para que las gentes salgan de las aldeas, tal parece que quienes administran el Concello, no encuentran, no quieren o no saben como darle impulso. Baralla no es capaz de convocar a las gentes de las aldeas, no genera atractivo suficiente, dejó de ser un punto de encuentro. Del campo da feira, hoy plaza mayor, han desaparecido los animales, los tratantes y las gentes, y muchas operaciones en euros. En Baralla sen conforman con unos pocos puestos de ropas y poco más...Bueno quedan as pulpeiras, aunque no sé por cuanto tiempo.

PUERTOS FRANCOS EN LA WIKIPEDIA

2009-11-29T02:17:00.000+01:00

Amigo navegante, anda con precaución, ojo avizor en tu navegar por la red pues siempre puedes atracar en puertos poco o nada amistosos aunque ostenten bandera blanca.

Zarpé cierto día, rumbo a la Wikipedia en busca de una parroquia del Concello de Baralla llamada Santa María de Pol y como imagine no había ninguna referencia; pues bien, dejé mi aportación y ...meses despues recalé en el mismo lugar para encontrarme con la eliminación de mi aportación: Un tal POLUX 124, o algo así, vetó mi documentación ¿inadecuada, inapropiada; ni idea?

El hecho llamó mi atención; clik sobre clik descubrí un “esmerado censor” POLUX.En siendo, como soy, un ignorante en estas lides, hallé que se dice de Santiago, Chile. Docto él, seguramente tendrá sobrados argumentos para eliminar o al menos paralizar mi deseo de dar a conocer la aldea que me vio nacer. Me considero bien nacido y por ello agradecido. Dicho esto no entiendo como tan “honorable censor” no capaz de contactar con xardonmarofer para al menos recriminarme tan deplorable acción. Posible es, que sin saberlo, haya cometido algún error en mi afán y que el desconocimiento no me exima de la culpa como posible es que tan “venerable” censor se encuentre abrigado en el capote del inmencionable general que gobernó su país, pero “amigo” y desconocido antagonista, los pobladores de Santa María de Pol (Baralla. Lugo España) no tiene la culpa de no merecer una lineas en la Wikipedia, salvo que vd. descienda de algún gallego al que guarde rencor.

Soy consciente que últimamente ando algo rebotado con la autosuficiencia que manifiestan algunos “hijos de la madre patria” pues tal parece que somos los causantes de todos sus males; la historia es la historia, lo que fué, fué...pero eso, fué. Los españoles sabemos y mucho de dictaduras, de república y de monarquía y también de reprender: POLUX (?) acuérdate, Zapatero a tus zapatos. Acabo de dejar en el mismo “puerto” más sobre Santa María de Pol; xardonmanrofer es un gato muy persistente, inculto pero muy felino.

Un saludo

ENFERMAR EN LA ALDEA, ayer y hoy...

2009-10-19T11:59:00.005+02:00

Hoy las cosas han cambiado, no como es deseable pero... el sistema sanitario es otro. En Santa María de Pol y en otras aldeas cercanas se produjeron muchos casos de poliomelitis allá por los años 50 del siglo pasado. Nada mejor para ilustrar lo que quiero decir, que el muy interesante articulo de DIEGO BARCALA publicado por Público, 19/10/2009- MADRID -

En Pol Angelines da Fanteira resultó afectada y desde aquella lucha con tesón sin ayuda y recursos publicos, llena de entereza ganandose la admiracion de quienes la conocemos. Merece un homenaje este es el mio:

Lola Corrales, que fundó en 1998 la asociación de enfermos de polio y postpolio, se contagió de la enfermedad, con 13 meses, en 1958.

- - GRACIELA DEL RÍO

El último brote de poliovirus en España atacó a una generación de niños nacidos entre 1950 y 1964. Se adentró en su médula espinal y les paralizó, algunas veces de por vida, sus extremidades. Han aprendido a vivir en permanente superación hasta que, desde hace una década, nuevos achaques relacionados con el virus en partes de su cuerpo sanas les ha despertado el interés por mirar atrás, asociarse y apoyarse en investigadores para demostrar cómo el franquismo ocultó la epidemia a la sociedad para tapar miles de contagios que pudieron ser evitados.

La vacunación masiva y gratis llegó a España en 1964, una década después de que Jonas Salk inventara la vacuna en EEUU. Miles de bebés se contagiaron sin remedio, como Lola Corrales, presidenta de la Asociación de Afectados de Polio y Síndrome Postpolio, que contactó con el virus con 13 meses. Ahora vive una lucha continua para que se sepa la verdad de aquellos años. Su asociación denunció al Estado en 2005 por negligencia, pero el juez, sin abrir diligencias, acabó archivando el caso por falta de identificación de los posibles culpables.

En 2005 se querellaron contra el Estado por negligencia

"Mucha gente no quiere que se sepa por qué algunos nos contagiamos mientras a otros niños afines al régimen sí que se les protegió", denuncia Corrales. Se refiere a las campañas de vacunación que la Dirección General de Sanidad llevó a cabo entre 1955 y 1958. En tres años se vacunaron sin publicidad alguna a 200.000 niños a través del Auxilio Social o por la iniciativa de particulares y grandes empresas que vacunaron a los hijos de sus empleados.

"Luchas internas de poder"

El médico de la Universidad de Salamanca, Juan Antonio Rodríguez, revela en el libro Responsabilidades no asumidas: la poliomielitis en España (1954-1967),DGS), gestionada por los sectores militares católicos. "El SEO apostó por la vacuna inyectable de Salk y la DGS por la oral de Albert BruceSabin. Ambos querían el control de la Sanidad y el régimen no quería afrontar el gasto de una vacunación que no era obligatoria, pero que debió ser prioritaria", resume Rodríguez. que se publicará en diciembre, que detrás de la mala praxis del Gobierno hubo "luchas de poder internas". La implantación de la vacuna enfrentó al Seguro Obligatorio de Empleados (SEO), dominado por Falange, y la Dirección General de Sanidad.

El régimen vacunó a 200.000 niños en el ámbito privado antes de 1964

Los despropósitos del régimen, incapaz de reaccionar, llevó a una estrategia de ocultación. "Hay un dato ineludible. Cuantos más casos se fueron produciendo, menos noticias aparecen en prensa y los responsables del régimen niegan la epidemia", explica Rodríguez. El régimen no afrontó la enfermedad hasta 1964 cuando la batalla interna fue ganada por el sector militar católico que asumió el monopolio de la vacunación con la imposición de la Sabin (oral) a través de la DGS.

Hasta entonces se dispensó la vacuna para tres sectores de población. La beneficencia del Auxilio Social la dipensaba gratis gracias a donaciones de países como EEUU. Un segundo sector de la población debía pagar nueve pesetas por las tres dosis y los más pudientes 27 pesetas. "Eran unas cantidas inasumibles. El régimen hizo un estudio manipulado que decía que el coste estatal de la vacunación era de 600.000 pesetas por niño. No querían afrontar el problema mientras gastaban el dinero en otras cosas, como en construir el Valle de los Caídos", explica Rodríguez.

Una vez pasada la epidemia, la propaganda de la década de 1960 publicitó la superación de la enfermedad. "Fue algo propio de una dictadura fascista, y sobre todo católica, que exaltó la resignación y el esfuerzo", analiza. Documentales, reportajes y actos públicos señalaban una ficticia superación de las secuelas. "La enfermedad es muy democrática, porque afecta a todas las capas sociales, pero la desigualdad vino después con la rehabilitación", explica Rodríguez. Pacientes como Corrales sufrieron enésimas operaciones en sus extremidades de dudosa eficacia que perjudicaron su crecimiento.

"Tenía mi pareja, mi hijo, mi trabajo y de repente, ¡zas! Un nuevo hachazo, el síndrome"

El profesor Rodríguez coincide con la descripción del carácter del poliomielíticoLola. Las asociaciones luchan por el reconocimiento y la investigación, como una nueva patología, de las secuelas que afectan a las neuronas sanas de aquellos que superaron la poliomielitis hace décadas. que la propia Corrales desarrolla. "Pasas décadas superando la discapacidad. Me miraban por la calle y me daba igual, tenía mi pareja, mi hijo, mi trabajo y de repente, ¡zas! Un nuevo hachazo, el síndrome", explica

Han enviado al Ministerio de Sanidad cartas pidiendo la investigación de sus achaques y alertan de que en los últimos años han conocido 10 casos de muertes por el síndrome. "El último fue la semana pasada. A una persona que convivió 30 años con una desviación de columna le aparecieron problemas respiratorios y murió tras ser operado, con apenas 55 años", alerta Lola.

Piden un censo fiable

"Nos han engañado", reclama Corrales. La asociación cuenta con 300 miembros y apenas es una pequeña muestra de los miles de afectados. En 2002 consiguieron llevar al Congreso una propuesta para reconocer el síndrome. El Instituto de Salud Carlos III elaboró un informe que determinó 35.000 enfermos oficiales de polio. Una cantidad mínima que destapó el interés franquista en no registrar los casos. La asociación pide que se haga un censo fiable y se emprendan medidas públicas de ayuda.

La ocultación del régimen no se quedó en los años sesenta. Rodríguez ha investigado en el Archivo General de la Administración y denuncia que los documentos de las compras de las vacunas han desaparecido. "Alguien mandó destruir esa parte de la Historia previa a 1964, cuando ya se implantó la vacunación", concluye.

Enfermos de 50 años pero asociados ahora

La mayoría de los enfermos de poliomelitis pertenece a una misma generación, nacida entre 1955 y 1963. La llegada de la vacuna ocultó su problema y tuvieron que centrarse en desenvolver su vida con una minusvalía, y hasta hace una década no se asociaron. La Asociación de Afectados de Polio y Síndrome Postpolio fue fundada en 1998 por Lola Corrales. “Nos dimos cuenta de que los enfermos de polio estaban teniendo nuevos síntomas y los médicos no nos informaban de nada nuevo. Busqué en Internet y encontré informes de otros países que hablaban del síndrome. Internet se chivó”, resume.

Espero contribuir a la necesaria reparación y atención que merecen aquellos que fueron utilizados como cobayas y abandonados a su suerte, supervivientes gracias al esfuerzo propio y al de sus familias. Aquí va mi cariño y afecto.

VIVIR EN LA ALDEA

2009-09-15T10:17:00.005+02:00

VIVIR O FENECER

No siempre es posible decir lo que uno piensa pues con ello pueden herirse sentimientos y a pesar de ello; quiero hablar y decir lo que pienso de Santa María de Pol: veamos algunas "cousas" curiosas.
Puede que haya quien piense que la vida en la aldea es fácil pero nada más lejos de la realidad. Hay que trabajar y duro. Los inviernos son fríos y crudos.
Los habitantes de Pol, sencillos y llanos, celosos de su intimidad; hoy como ayer dedican su vida al trabajo de supervivencia: pastorean su ganado, labran el campo, recolectan las cosechas y... son pocos.
Entre los 30 y 40 años, hay 5 hombres y ninguna mujer. Entre los 40 y los 50 son 4 los hombres y 5 las mujeres...entre los 50 y 60 años; 8 hombres y 2 mujeres... esto viene a decir, que el 32% de los habitantes de Pol tienen entre 30 y 60 años, (17 hombres y 7 mujeres) al menos 10 hombres viven sin pareja, Viendo que hay 12 menores de 30 años y 33 mayores de 60 años. Conviene fijarse en el tramo de edad entre más de 70 y menos de 90 se concentra el 25% de los habitantes. No resulta muy aventurado pronosticar que la aldea tiende a desparecer; Pol fenece lentamente.