Alidoro

Amos, 5, 18-24 18 Guai a coloro che attendono il giorno del...

Sun, 12 Feb 2012 10:53:00 +0100

Amos, 5, 18-24

18 Guai a coloro che attendono il giorno del Signore!
Che sarà per voi il giorno del Signore?
Sarà tenebre e non luce.
19 Come quando uno fugge davanti al leone
e s’imbatte in un orso;
entra in casa, appoggia la mano sul muro
e un serpente lo morde.
20 Non sarà forse tenebra e non luce
il giorno del Signore,
e oscurità senza splendore alcuno?
21 Io detesto, respingo le vostre feste
e non gradisco le vostre riunioni;
22 anche se voi mi offrite olocausti,
io non gradisco i vostri doni
e le vittime grasse come pacificazione
io non le guardo.
23 Lontano da me il frastuono dei tuoi canti:
il suono delle tue arpe non posso sentirlo!
24 Piuttosto scorra come acqua il diritto
e la giustizia come un torrente perenne.

Cormac McCarthy, Suttree, Einaudi, 2009 Risalì Market Street e...

Sun, 05 Feb 2012 21:30:00 +0100

Cormac McCarthy, Suttree, Einaudi, 2009

Risalì Market Street e poi la collina verso Vine Avenue e il dormitorio pubblico a mezzo dollaro che c’era lì, vecchi mattoni anneriti e tetto mansardato a due falde coperto di ardesia a squame di pesce. Cercò un campanello ma c’erano solo i fili che penzolavano da un buco, per cui bussò sul vetro della finestra. Che cedette facilmente e senza un rumore nella sua intelaiatura di piombo. Bussò alla porta. Dopo un istante provò a girare il pomello. La porta non era chiusa a chiave ed entrò. In un corridoio stretto e gelido. Chiuse la porta e avanzò nella penombra gridando C’è nessuno. Non c’era nessuno. Si fermò davanti al pilastro a tortiglione della ringhiera e alzò lo sguardo verso la rampa di scale buia e fredda. Tese l’orecchio. Una voce nasale.

Qualcuno sputò. Tornò sui propri passi lungo il corridoio e aprì una porta. Su una sala piena di derelitti. Sembrava il focolaio di una rivolta geriatrica, con quell’assemblea di relitti umani sulle loro sedie sbilenche riuniti attorno a una stufa di ghisa, vecchi grigiastri accucciati accanto a quella fonte di calore nella stanza spoglia, che annuivano e borbottavano e scaracchiavano grumi di saliva intrisa di polvere e sangue sulla ghisa incandescente dove sfrigolava mandando un odore cattivo. Il cenciaiolo era rannicchiato in un angolo dell’antico focolare alle spalle della stufa.

Suttree lo vide alzare lo sguardo, occhi incapaci di vedere lontano. Il cenciaiolo non seppe chi era entrato finché Suttree non pronunciò il suo nome.

Chi è?, disse, stirando il collo e alzando lo sguardo.

Sono Suttree.

Ah, disse il cenciaiolo.

Suttree sorrise. Nella stanza aleggiava un odore caldo di lerciume attraversato da miasmi di urina.

Che cosa fai?

Faccio muffa. E tu?

Mi congelo.

Questo è solo l’inizio. Il fiume gelerà da cima a fondo. Faresti meglio a ritirare le lenze. Che sennò il ghiaccio te le spezza. Poi hai voglia a ritrovarle. E non sarebbe la prima volta. Fidati.

Suttree si accovacciò e tese le mani verso la stufa. Un uomo con la faccia color malva come quelle dei morti lo guardava dalla sua sedia.

Da quanto tempo sei qua?, chiese Suttree.

Due giorni.

Suttree si guardò intorno. Faccia malva fissava un buco nel pavimento. Dal suo labbro inferiore pendeva un filo di bava tremolante che aveva quasi raggiunto la scarpa.

Quanto pensi di rimanerci?

Il cenciaiolo scrollò le sue spalle da poiana. Finché farà freddo. Non me ne importa un accidente. Se solo potessi morire, allora sì che starei meglio.

Suttree non raccolse. Conosceva la solfa. In quanti siete qua dentro?, chiese.

Il cenciaiolo agitò una mano. Non ne ho idea. Quelli che vedi, immagino. Che io sappia questo è l’unico posto caldo della casa.

Dove sono le stanze, di sopra?

Sì, di sopra. I letti sono tutti andati.

Faccia malva aveva ascoltato la conversazione. Quello di Cecil no, disse.

Quello di Cecil no. D’accordo.

Chi è Cecil?

Il vecchio Cecil. È morto.

Ah.

Non è morto nel letto, però.

E dov’è morto?

In città. Era troppo sbronzo per tornare e poi credo che sia svenuto. Era congelato, dicono. Insomma, boh.

È gelato, confermò Faccia malva. Vecchio Cecil.

Cecil è gelato.

Vecchio Cecil è gelato fino all’ultima ruga

Più duro del guscio di una tartaruga

E sì che calore nel corpo ne aveva

Da distillarci Aqua Fortis con quel che beveva

Suttree fece segno che non voleva sentire. La compagnia stava discutendo di Cecil.

Erano tutti d’accordo che il giorno in cui era morto faceva freddo. Ma oggi era più freddo ancora. Più freddo del culo di uno scavatore di pozzi, disse uno. E un altro: Più freddo delle poppe di una megera. Della fica di una suora, aggiunse un terzo. Il Venerdì Santo.

Suttree si chinò a toccare il braccio del vecchio. Un cappotto dai gomiti smangiati.

Il cenciaiolo si svegliò di soprassalto e gli piantò addosso un occhio torvo e arrossato.

Con chi devo parlare per una stanza?

Non è qui adesso.

Sono cinquanta centesimi, giusto?

Cinquanta a notte, sì. Se la prendi per una settimana il prezzo scende. Due e cinquanta. Se ce li hai. Problemi a casa? Ti avranno mica buttato fuori?

È per qualcun altro.

Allora muoviti a dirgli di venire. Con questo tempo. Mica puoi aspettarti che ne muoia uno al giorno.

Quando torna il tizio?

E chi lo sa.

Posso dare un’occhiata di sopra?

Dove ti pare, tanto non c’è.

Hai bisogno di qualcosa?

Ho bisogno di tutto.

Suttree si alzò.

Porta qualcosa da mettere in pentola, disse il cenciaiolo, e potrai mangiare con noi.

Fece un gesto con una mano livida attorcigliata in un resto di calzino. Un secchio di strutto borbottava sull’unica bocca della stufa di ghisa e una tortiera zavorrata con una pietra si aprì su un lato come la sottile mandibola di una rana, eruttò uno sbuffo di vapore e si richiuse con un rumore secco.

Vedrò quello che posso fare, disse Suttree. Girò intorno a quei vecchi andati a male e agli altri rimbambiti zuppi di rum e salì al piano di sopra.

Da una finestra in fondo al corridoio pioveva una luce velata. Le porte erano state tutte sfilate dai cardini e portate via. Suttree sbirciò in un vecchio boudoir con dei materassi lungo le pareti. Coperte militari grigie a brandelli. Un omino pelle e ossa accucciato in un angolo vicino alla finestra si stava masturbando. Non staccò gli occhi da Suttree e continuò a strapazzarsi l’uccello moscio e bargigliuto. Nella stanza faceva un freddo cane. Suttree girò i tacchi e tornò di sotto.

Giorgio Caproni (Livorno, 7 gennaio 1912 – Roma, 22...

Sat, 07 Jan 2012 14:14:00 +0100

Giorgio Caproni (Livorno, 7 gennaio 1912 – Roma, 22 gennaio 1990)

Perch’io

…perch’io, che nella notte abito solo,
anch’io, di notte, strusciando un cerino
sul muro, accendo cauto una candela
bianca nella mia mente - apro una vela
timida nella tenebra, e il pennino
strusciando che mi scricchiola, anch’io scrivo
e riscrivo in silenzio e a lungo il pianto
che mi bagna la mente…

Nick Cave - Into my arms I don’t believe in an...

Wed, 04 Jan 2012 18:34:34 +0100

Nick Cave - Into my arms

I don’t believe in an interventionist God
But I know, darling, that you do
But if I did I would kneel down and ask Him
Not to intervene when it came to you
Not to touch a hair on your head
To leave you as you are
And if He felt He had to direct you
Then direct you into my arms
Into my arms, O Lord, into my arms
Into my arms, O Lord, into my arms
Into my arms, O Lord, into my arms
Into my arms, O Lord, into my arms
Into my arms, O Lord, into my arms
Into my arms, O Lord, into my arms
And I don’t believe in the existence of angels
But looking at you I wonder if that’s true
But if I did I would summon them together
And ask them to watch over you
To each burn a candle for you
To make bright and clear your path
And to walk,like Christ, in grace and love
And guide you into my arms
Into my arms, O Lord, into my arms
Into my arms, O Lord, into my arms
But I believe in Love
And I know that you do too
And I believe in some kind of path
That we can walk down, me and you
So keep your candles burning
And make her journey bright and pure
That she will keep returning
Always and evermore
Into my arms, O Lord, into my arms
Into my arms, O Lord, into my arms
Into my arms, O Lord, into my arms

Vito Mancuso “C’è una modalità di rifiutare a priori...

Mon, 02 Jan 2012 18:09:00 +0100

Vito Mancuso

“C’è una modalità di rifiutare a priori il potere dell’istituzione che è a sua volta un esserne succubi, una forma dell’anima del tutto speculare a quella di chi si assoggetta a priori al potere. Che lo si ami sopra ogni cosa o che lo si odi sopra ogni cosa, in un caso e nell’altro è sempre il potere a condizionare l’agire. E io ritengo che è proprio dall’attrazione del potere che occorre liberarsi. Almeno per chi vuole ispirarsi alle beatitudini.”

da Disputa su Dio e dintorni di Corrado Augias – Vito Mancuso, Mondadori, 2009

Dietrich Bonhoeffer “Il disprezzo del mondo si trasforma...

Mon, 02 Jan 2012 09:20:55 +0100

Dietrich Bonhoeffer

“Il disprezzo del mondo si trasforma in soggezione al mondo; per disprezzo del mondo si rinuncia a cambiarlo e con ciò si finisce per sostenerlo.”

Farò venire oro anziché bronzo, farò venire argento anziché...

Sun, 01 Jan 2012 10:29:00 +0100

Farò venire oro anziché bronzo,

farò venire argento anziché ferro,

bronzo anziché legno,

ferro anziché pietre.

Costituirò tuo sovrano la pace,

tuo governatore la giustizia.

Non si sentirà più parlare di prepotenza nel tuo paese,

di devastazione e di distruzione entro i tuoi confini.

Tu chiamerai salvezza le tue mura

e gloria le tue porte.

Il sole non sarà più la tua luce di giorno,

né ti illuminerà più

il chiarore della luna.

Ma il Signore sarà per te luce eterna,

il tuo Dio sarà il tuo splendore.

Il tuo sole non tramonterà più

né la tua luna si dileguerà,

perché il Signore sarà per te luce eterna;

saranno finiti i giorni del tuo lutto.

Il tuo popolo sarà tutto di giusti,

per sempre avranno in possesso la terra,

germogli delle piantagioni del Signore,

lavoro delle sue mani per mostrare la sua gloria.

Il piccolo diventerà un migliaio,

il minimo un immenso popolo;

io sono il Signore:

a suo tempo, farò ciò speditamente.

Isaia, 60, 17-20

"Smile, breathe and go slowly."

Sun, 27 Nov 2011 21:34:08 +0100

““Smile, breathe and go slowly.””

- Thich Nhat Hanh, Zen Buddhist monk

Si scioglie lentamente la morsa del gelo. on Flickr.Si scioglie...

Sat, 26 Nov 2011 08:43:09 +0100

Si scioglie lentamente la morsa del gelo. on Flickr.

Si scioglie lentamente la morsa del gelo.

Taglio di fiato on Flickr.Taglio di fiato

Thu, 17 Nov 2011 09:56:46 +0100

Taglio di fiato on Flickr.

Taglio di fiato

Hermetic on Flickr.

Fri, 11 Nov 2011 16:48:52 +0100

Hermetic on Flickr.

Tensione superficiale on Flickr. Resistenza

Wed, 09 Nov 2011 17:06:00 +0100

Tensione superficiale on Flickr.

Resistenza

Fragile, possibile. on Flickr.Fragile, possibile.

Tue, 01 Nov 2011 10:53:29 +0100

Fragile, possibile. on Flickr.

Fragile, possibile.

Bruma senza sogni on Flickr.Bruma senza sogni - lasciarsi...

Thu, 27 Oct 2011 08:26:32 +0200

Bruma senza sogni on Flickr.

Bruma senza sogni - lasciarsi cadere, rinunciare per poter rinascere

Harry Frankfurt - Stronzate. Un saggio filosofico, Rizzoli...

Sun, 16 Oct 2011 18:22:00 +0200

Harry Frankfurt - Stronzate. Un saggio filosofico, Rizzoli (2005)

Perché ci sono tante stronzate in circolazione? Naturalmente è impossibile essere certi che ce ne siano relativamente di più oggi rispetto ad altri periodi. C’è una maggiore comunicazione, di qualunque tipo, ai nostri tempi rispetto al passato, ma può darsi che, proporzionalmente, le stronzate non siano aumentate. Senza assumere che l’incidenza delle stronzate sia attualmente maggiore, proporrò alcune considerazioni che aiuteranno a dar conto del fatto che comunque oggi- giorno ce ne sono in giro così tante. Le stronzate sono inevitabili ogni volta che le circostanze obbligano qualcuno a parlare senza sapere di cosa sta parlando. Pertanto la produzione di stronzate è stimolata ogniqualvolta gli obblighi o le opportunità di parlare di un certo argomento eccedono le conoscenze che il parlante ha dei fatti rilevanti attorno a quell’argomento. Questa discrepanza è comune nella vita pubblica, in cui le persone sono spesso spinte — vuoi dalle proprie inclinazioni, vuoi dalle richieste altrui — a parlare in lungo e in largo di materie nelle quali sono, in grado maggiore o minore, ignoranti. Questioni strettamente correlate emergono dalla diffusa convinzione che in una democrazia ogni cittadino debba avere un’opinione su tutto, o almeno su tutto ciò che attiene alla gestione della cosa pubblica della propria nazione. L’assenza di qualunque legame significativo tra le opinioni di una persona e la sua comprensione della realtà avrà conseguenze ancora più gravi, non occorre dirlo, per uno che ritenga sia sua responsabilità, in quanto coscienzioso agente morale, valutare eventi e condizioni in qualunque angolo del mondo. La contemporanea proliferazione delle stronzate ha anche origini più profonde in svariate forme di scetticismo, secondo le quali noi non abbiamo alcun accesso affidabile a una realtà oggettiva, e pertanto non possiamo conoscere la vera realtà delle cose. Simili dottrine «antirealistiche» minano la fiducia nel valore degli sforzi disinteressati per determinare cosa è vero e cosa e falso, e perfino nell’intelligibilità dell’idea stessa di indagine obiettiva. Le conseguenze di questa perdita di fiducia sono state l’abbandono dalla disciplina richiesta dalla fedeltà all’ideale dell’esattezza e l’adozione di una disciplina di genere del tutto diverso, imposta dal perseguimento dell’ideale alternativo della sincerità. Invece di cercare in primo luogo di giungere a rappresentazioni accurate di un mondo condiviso, l’individuo si volge al tentativo di fornire una rappresentazione sincera di se stesso. Convinto che la realtà non abbia una sua intrinseca natura, che potrebbe sperare di identificare come la verità riguardo alle cose, si dedica alla fedeltà nei confronti della propria natura. È come se decidesse che dato che non ha senso cercare di essere fedeli ai fatti, allora dovrà invece tentare di essere fedele a se stesso. Ma è assurdo immaginare che noi siamo determinati, e pertanto suscettibili di descrizioni esatte o inesatte, e allo stesso tempo supporre che l’attribuzione di una determinatezza a qualunque altra cosa si sia rivelata un errore. Come esseri coscienti, esistiamo solo nella nostra reazione alle altre cose, e non possiamo in alcun modo conoscere noi stessi senza conoscere quelle. Per di più, non esiste nulla nella teoria, e di certo nulla nell’esperienza, a sostegno dello straordinario giudizio che la verità su se stessi sia la più semplice da conoscere. I fatti su noi stessi non sono particolarmente solidi e resistenti alla dissoluzione dello scetticismo. Le nostre nature sono, anzi, elusivamente inconsistenti - notoriamente meno stabili e meno dotate di una propria intrinseca realtà rispetto alle nature delle altre cose. E se questo è vero, la sincerità è in sé una stronzata.

Johhny Cash - The Man Comes Around (da American IV: The Man...

Mon, 12 Sep 2011 11:00:05 +0200

Johhny Cash - The Man Comes Around

(da American IV: The Man Comes Around, 2002)

And I heard as it were the noise of thunder
One of the four beasts saying come and see and I saw
And behold a white horse

There’s a man going around taking names
And he decides who to free and who to blame
Everybody won’t be treated all the same
There’ll be a golden ladder reaching down
When the Man comes around

The hairs on your arm will stand up
At the terror in each sip and in each sup
Will you partake of that last offered cup?
Or disappear into the potter’s ground
When the Man comes around

Hear the trumpets, hear the pipers
One hundred million angels singing
Multitudes are marching to the big kettledrum
Voices calling, voices crying
Some are born and some are dying
It’s Alpha and Omega’s kingdom come

And the whirlwind is in the thorn tree
The virgins are all trimming their wicks
The whirlwind is in the thorn tree
It’s hard for thee to kick against the pricks

Till Armageddon no shalam, no shalom
Then the father hen will call his chickens home
The wise man will bow down before the throne
And at His feet they’ll cast their golden crowns
When the Man comes around

Whoever is unjust let him be unjust still
Whoever is righteous let him be righteous still
Whoever is filthy let him be filthy still
Listen to the words long written down
When the Man comes around

Hear the trumpets, hear the pipers
One hundred million angels singing
Multitudes are marching to the big kettledrum
Voices calling and voices crying
Some are born and some are dying
It’s Alpha and Omega’s kingdom come

And the whirlwind is in the thorn tree
The virgins are all trimming their wicks
The whirlwind is in the thorn tree
It’s hard for thee to kick against the pricks

In measured hundred weight and penney pound
When the Man comes around.

And I heard a voice in the midst of the four beasts
And I looked and behold, a pale horse
And his name that sat on him was Death
And Hell followed with him.

Libero (via Spaziature,)

Mon, 29 Aug 2011 14:32:49 +0200

Libero

(via Spaziature,)

Cn 3,6–11 6 Che cos’è che sale dal desertocome una colonna di...

Fri, 26 Aug 2011 12:35:48 +0200

Cn 3,6–11

⁶Che cos’è che sale dal deserto
come una colonna di fumo,
esalando profumo di mirra e d’incenso
e d’ogni polvere aromatica?
⁷Ecco, la lettiga di Salomone:
sessanta prodi le stanno intorno,
tra i più valorosi d’Israele.
⁸Tutti sanno maneggiare la spada,
sono esperti nella guerra;
ognuno porta la spada al fianco
contro i pericoli della notte.
⁹Un baldacchino s’è fatto il re Salomone,
con legno del Libano.
¹⁰ Le sue colonne le ha fatte d’argento,
d’oro la sua spalliera;
il suo seggio di porpora,
il centro è un ricamo d’amore
delle fanciulle di Gerusalemme.
¹¹ Uscite figlie di Sion,
guardate il re Salomone
con la corona che gli pose sua madre,
nel giorno delle sue nozze,
nel giorno della gioia del suo cuore.

Emanuel Levinàs «Sulla strada che porta al Dio unico c’è...

Sun, 21 Aug 2011 11:46:12 +0200

Emanuel Levinàs

«Sulla strada che porta al Dio unico c’è una stazione senza Dio. Il vero monoteismo ha il dovere di rispondere alle legittime esigenze dell’ateismo. Un Dio per adulti si manifesta per l’appunto attraverso il vuoto del cielo infantile»

Zygmunt Bauman We are all consumers now, consumers first and...

Fri, 19 Aug 2011 14:28:13 +0200

Zygmunt Bauman

We are all consumers now, consumers first and foremost, consumers by right and by duty. The day after the 11/9 outrage George W. Bush, when calling Americans to get over the trauma and go back to normal, found no better words than “go back shopping”. It is the level of our shopping activity and the ease with which we dispose of one object of consumption in order to replace it with a “new and improved” one which serves us as the prime measure of our social standing and the score in the life-success competition. To all problems we encounter on the road away from trouble and towards satisfaction we seek solutions in shops.

(via The London Riots – On Consumerism coming Home to Roost)