Alkisah Rakyat

Legenda Joko Sangkrip

2026-10-29T14:25:14.258+08:00

Kisah ini terjadi pada zaman kerajaan Kartosuro, di abad ke-17. Di desa Ktowinangun hidup seorang demang bernama Demang Wonoyudo. Ia memiliki empat orang putri dan tiga orang putra. Yang bungsu seorang putra, alangkah buruk rupanya, ia bernama Joko Sangkrip. Wajahnya sangat buruk, kulitnya dipenuhi dengan kudis dan kurap.

Suatu hari, sang ibu amat sedih melihat keadaan anaknya itu. “Alangkah iba hati ibu melihat keadaanmu, ngger,” kata ibunya.

Joko Sangkrip hanya diam. Sesekali ia menggaruk kudisnya yang gatal, lalat-lalat merubungnya.

“He Joko Sangkrip, menjauhlah dari sini, kami semua tidak nyaman jika mencium bau amis dari tubuhmu,” kata salah seorang kakaknya.

Lagi-lagi Joko Sangkrip hanya diam, ia berdiri, lalu pergi menuruti kemauan saudara-saudaranya.

Ki Demang Wonoyudo, ayah Joko Sangkrip, juga tidak suka dengan anak bungsunya yang malang itu. Suatu hari terjadi pertengkaan hebat antara Joko Sangkrip dengan saudara-saudaranya.

Sang ayah datang menghampiri, lalu menengahi pertekaran itu. Akan tetapi, tampaknya sang ayah sudah tak dapat menyembunyikan perasaan buruknya terhadap Joko Sangkrip. “Kamu ini tidak tahu diri, sudah kudisan, malas, suka bikin ribut lagi. Lebih baik pergilah yang jauh dari rumah ini,” kata ayahnya dengan marah.

Mendengar hal itu, Joko Sangkrip amat sedih hatinya, maka pergilah ia dari rumah itu. Dengan perasaan sedih dan putus asa, ia mengembara. Bahkan ia memasuki hutan dan oleh rasa putus asa itu terbersit keinginannya untuk dimakan binatang buas ia sudah tidak tahan menanggung penderitaan. Namun, ternyata Tuhan menentukan lain.

Meski masuk keluar hutan yang penuh dengan binatang buas, ia tetap selamat. Dan sampailah ia di desa Bojongsari.

Ketika senja matahari mulai menyelinap ufuk barat, ia mendengar alunan suara dari sebuah tempat. Maka hatinya kembali bangkit dari keputus asaan, datanglah ia ke arah suara itu yang ternyata sebuah pondok pesantren.

Melihat para santri tekun belajar membaca Al-Quran, terbitlah keinginannya untuk menjadi santri.

Maka menghadaplah Joko Sangkrip kepada pemimpin pondok Bojongsari bernama Kiai Ahmad Yusuf. Tentu saja Joko Sangkrip diterima menjadi murid di pondok pesantren itu, apalagi Kiai Ahmad Yusuf mengetahui kesungguhan hati Joko Sangkrip.

Singkat kata, Joko Sangkrip menjadi murid kesayangan, karena kesungguhan hatinya, Joko Sangkip makin pintar dan tekun. “Engkau cepat maju, tentu saja itu karena kesungguhan hati dan ketekunanmu.

Tetapi mengapa engkau masih tampak bersedih, Joko Sangkip?” tanya Kiai Ahmad Yusuf, tetapi mengapa engkau tampak memikirkan sesuatu?

Joko Sangkrip mula-mula takut mengutarakan keinginan darinya, yaitu untuk belajar agama dan juga oleh keprajuritan Kiai Ahmad Yusuf akhirnya melepas Joko Sangkrip untuk mencari perguruan olah keprajuritan sebab Pondok Bojongsari tak mengajarkan itu.

Joko Sangkrip pun akhirnya meninggalkan Bojongsari untuk mengembara. Sampailah ia di desa Karangbolong. Di sana ia lalu bertapa memohon kepada Tuhan. Berbagai ujian tidak memfokuskan kesungguhan hatinya. Maka setelah dari pertapaan ia mendapatkan sebuah pusaka sakti berupa sebilah tombak. Jika tombak itu ditancapkan di tanah, akan muncul seekor kera putih yang sakti.

Setelah itu, Joko Sangkrip lalu pulang ke Kutowinangan, tetapi tidak ke tempat ayahnya tinggal, melainkan menuju kademangan Bulupitu. Disana ia melanjutkan tapanya, dan dalam bertapa ia bertemu dengan jin cantik bernama Dewi Nawangwulan.

Alkisah, sang Dewi jatuh hati pada Joko Sangkrip. Cinta tak bertepuk sebelah tangan, Dewi Nawangwulan lalu menyembuhkan segala penyakit yang mendera Joko Sangkrip. Akan tetapi, Joko Sangkrip harus membebaskan keluarga Dewi Nawangwulan yang menderita malu karena dikalahkan oleh Demang Pelancongan.

“Dewi aku belum merasa bahagia kalau belum bisa menjadi prajurit di Surokato, dapatkah engkau menolongku? Bagaimana caranya agar aku dapat menjadi prajurit? Kata Joko Sangkrip.

“Duh kakanda, jika itu keinginan kakanda, dinda akan menolong. Sekarang kerajaan Surokarto sedang geger. Para pemberontak mengancam kekuasaan raja. kalau kakanda dapat mengalahkan pemberontakan dari Banyumas yang dipimpin oleh Joko Suratmo, dan Joko Sumpeno, maka cita-cita kakanda pasti terkabul” ujar Dewi Nawangwulan.

Tanpa membuang waktu, Joko Sangkrip menuju Keraton Surakarta untuk menghadap raja. Alangkah senang hati raja. Maka diterimalah Joko Sangkrip menjadi prajurit, karena kegigihan dan keuletannya, maka pemberontak pun dapat ditaklukkan.

Konon, atas keberhasilannya itu, Joko Sangkrip lalu diangkat menjadi senopati bergelar Tumenggung Honggowongso. Beberapa waktu kemudian ia menjadi bupati Kebumen dan bernama Bupati Arung Binang.

Kesimpulan

Kisah ini tergolong legenda karena pernah terjadi dan masyarakat setempat masih menjaga peninggalannya.

Ada pesan yang menarik dari kisah ini. Meskipun kita memiliki hal-hal yang sangat buruk dalam diri kita, masih dapat digali hal yang baik. Asalkan tekun belajar dan tidak putus asa dalam berjuang.

Cerita Rakyat Raja Burung Parkit dan Pesan Moral yang Mengharukan

2026-10-28T13:01:13.099+08:00

Indonesia memiliki banyak cerita rakyat yang mengandung pesan moral dan nilai kehidupan. Salah satunya adalah cerita rakyat Raja Burung Parkit, sebuah kisah tentang kecerdikan, keberanian, kesetiaan, dan pengorbanan seorang pemimpin demi keselamatan rakyatnya.

Kisah Raja Burung Parkit menceritakan seekor burung parkit yang menjadi pemimpin bagi sekawanan burung di sebuah hutan yang indah. Ia dikenal bijaksana dan selalu mengutamakan keselamatan rakyatnya. Namun, kedamaian hutan tersebut berubah ketika seorang pemburu datang untuk menangkap burung-burung yang hidup di dalamnya.

Kehidupan Raja Burung Parkit di Hutan

Pada zaman dahulu, di sebuah hutan yang hijau dan subur, hiduplah berbagai jenis burung yang terbang bebas di antara pepohonan. Di antara burung-burung tersebut, terdapat sekawanan burung parkit yang memiliki bulu berwarna indah.

Mereka hidup dengan tenteram di bawah pimpinan seekor burung parkit yang bijaksana. Karena kebijaksanaan dan keberaniannya, burung tersebut dikenal sebagai Raja Burung Parkit.

Sang raja selalu mengingatkan rakyatnya agar menjaga kebersamaan, saling membantu, dan berhati-hati terhadap bahaya.

“Wahai rakyatku, hutan ini adalah rumah kita bersama. Jagalah kedamaian dan jangan pernah meninggalkan teman yang sedang mengalami kesulitan,” pesan sang raja.

Burung-burung parkit sangat menghormati pemimpin mereka. Mereka hidup rukun, mencari makanan bersama, dan saling melindungi ketika menghadapi ancaman.

Kedatangan Pemburu ke Hutan

Suatu hari, seorang pemburu memasuki hutan tersebut. Ia melihat banyak burung parkit dengan bulu yang indah beterbangan di antara pepohonan.

Pemburu itu berpikir bahwa burung-burung tersebut dapat ditangkap dan dijual. Ia kemudian memasang perangkap di tempat yang sering didatangi kawanan burung parkit untuk mencari makanan.

Keesokan harinya, ketika kawanan burung parkit sedang turun untuk mematuk biji-bijian, mereka tidak menyadari bahwa perangkap telah menunggu di bawah rerumputan.

Tiba-tiba, jaring besar terangkat dan menangkap hampir seluruh kawanan burung parkit, termasuk sang raja.

Burung-burung itu panik. Mereka mengepakkan sayap dan berusaha melepaskan diri, tetapi jaring tersebut terlalu kuat.

“Bagaimana kita bisa keluar dari perangkap ini?” seru salah seekor burung dengan ketakutan.

Sang Raja Burung Parkit berusaha menenangkan rakyatnya.

“Jangan panik! Jika kita terus berusaha sendiri-sendiri, kita akan semakin sulit keluar. Dengarkanlah saranku dan lakukan bersama-sama,” katanya dengan tegas.

Kecerdikan Raja Burung Parkit

Sang raja kemudian menyusun sebuah rencana. Ia meminta seluruh burung parkit untuk mengepakkan sayap secara serentak sambil mengangkat jaring yang menjerat mereka.

“Pada hitungan ketiga, kepakkan sayap kalian sekuat tenaga. Jangan ada yang menyerah!” perintah sang raja.

Satu, dua, tiga!

Seluruh burung mengepakkan sayap secara bersamaan. Jaring itu pun terangkat dari tanah. Meskipun berat, mereka terus terbang bersama-sama hingga berhasil membawa jaring tersebut menjauh dari tempat perangkap dipasang.

Pemburu yang melihat kejadian itu terkejut. Ia tidak menyangka burung-burung kecil tersebut mampu membawa jaringnya terbang ke udara.

Ia segera mengejar mereka, berharap kawanan burung itu akan kelelahan dan jatuh kembali ke tanah.

Namun, sang raja tetap memimpin rakyatnya dengan penuh keberanian. Ia mengarahkan mereka menuju bagian hutan yang sulit dijangkau manusia.

Akhirnya, kawanan burung parkit berhasil menemukan tempat yang aman. Mereka mendarat di antara pepohonan dan berusaha melepaskan diri dari jaring.

Berkat kecerdikan sang raja dan kerja sama seluruh kawanan, mereka berhasil lolos dari kejaran pemburu.

Pengorbanan Sang Raja untuk Rakyatnya

Meskipun telah berhasil melarikan diri, sang Raja Burung Parkit menyadari bahwa mereka belum sepenuhnya aman. Jaring masih melilit tubuh beberapa burung dan dapat membahayakan mereka jika tidak segera dilepaskan.

Sang raja terus memberikan semangat kepada rakyatnya. Ia tidak memikirkan keselamatan dirinya sendiri, melainkan berusaha memastikan semua burung dapat kembali terbang dengan bebas.

“Jangan takut. Selama kita tetap bersatu dan tidak meninggalkan satu sama lain, kita pasti dapat melewati kesulitan ini,” ujar sang raja.

Burung-burung parkit kemudian berusaha melepaskan jaring sedikit demi sedikit. Mereka bekerja sama hingga jerat yang membelenggu mereka akhirnya terlepas.

Setelah semuanya bebas, kawanan burung itu kembali terbang ke tempat tinggal mereka.

Rakyat burung parkit merasa sangat bersyukur karena memiliki pemimpin yang cerdas, berani, dan selalu mengutamakan kepentingan bersama. Mereka menyadari bahwa keselamatan mereka bukan hanya bergantung pada kekuatan, tetapi juga pada persatuan dan kebijaksanaan.

Sejak saat itu, Raja Burung Parkit semakin dihormati oleh seluruh penghuni hutan. Ia terus memimpin rakyatnya dengan adil dan mengajarkan pentingnya saling membantu ketika menghadapi kesulitan.

Hutan kembali damai. Burung-burung parkit dapat terbang bebas, mencari makanan, dan hidup bersama dengan penuh kebahagiaan.

Pesan Moral Cerita Rakyat Raja Burung Parkit

Cerita rakyat Raja Burung Parkit mengandung beberapa pesan moral yang dapat diterapkan dalam kehidupan sehari-hari.

1. Pentingnya persatuan dan kerja sama

Kawanan burung parkit berhasil meloloskan diri dari perangkap karena mereka bekerja sama. Kisah ini mengajarkan bahwa masalah berat akan lebih mudah dihadapi apabila kita saling membantu.

2. Pemimpin harus mengutamakan kepentingan bersama

Raja Burung Parkit tidak hanya memikirkan keselamatan dirinya sendiri. Ia berusaha menyelamatkan seluruh rakyatnya. Seorang pemimpin yang baik harus bertanggung jawab dan memperhatikan kesejahteraan orang-orang yang dipimpinnya.

3. Kecerdikan lebih berguna daripada kepanikan

Ketika menghadapi bahaya, sang raja tidak bertindak gegabah. Ia menyusun rencana dan mengajak rakyatnya bertindak secara teratur. Hal ini mengajarkan kita untuk tetap tenang ketika menghadapi masalah.

4. Jangan mudah menyerah

Burung-burung parkit terus berusaha meskipun terjebak dalam jaring yang kuat. Sikap pantang menyerah membantu mereka menemukan jalan keluar dari kesulitan.

5. Keberanian harus disertai kebijaksanaan

Keberanian bukan berarti bertindak tanpa berpikir. Raja Burung Parkit menunjukkan bahwa keberanian yang disertai pertimbangan matang dapat membantu menyelamatkan banyak pihak.

Kesimpulan

Cerita rakyat Raja Burung Parkit merupakan kisah yang mengajarkan nilai persatuan, kecerdikan, keberanian, dan tanggung jawab. Melalui perjuangan sang raja dan rakyatnya, kita belajar bahwa kebersamaan dapat menjadi kekuatan besar dalam menghadapi berbagai tantangan.

Kisah ini cocok dibacakan kepada anak-anak sebagai dongeng sebelum tidur maupun sebagai bahan pembelajaran tentang karakter dan budi pekerti. Semoga cerita Raja Burung Parkit mengingatkan kita untuk selalu menolong sesama, berpikir bijaksana, dan tidak menyerah ketika menghadapi kesulitan.

Cerita rakyat dapat membantu anak-anak mengenal nilai moral, mengembangkan imajinasi, memperkaya kosakata, serta belajar memahami sikap baik dan buruk melalui tokoh-tokohnya.

Cerita Rakyat Si Pahit Lidah dari Sumatera Selatan: Legenda dan Asal-Usulnya

2026-10-27T23:20:12.450+08:00

Indonesia memiliki banyak cerita rakyat yang diwariskan secara turun-temurun. Salah satunya adalah cerita rakyat Si Pahit Lidah, sebuah legenda terkenal yang berasal dari Sumatera Selatan. Kisah ini menceritakan seorang pendekar sakti bernama Serunting Sakti yang memiliki kekuatan luar biasa. Apa pun yang diucapkannya dengan kemarahan dapat berubah menjadi batu.

Legenda Si Pahit Lidah bukan sekadar cerita tentang kesaktian. Di balik kisahnya, terdapat pelajaran berharga tentang menjaga ucapan, mengendalikan amarah, dan memahami akibat dari setiap perkataan.

Lalu, bagaimana asal-usul Si Pahit Lidah hingga namanya dikenal dalam cerita rakyat Nusantara? Berikut kisah lengkapnya.

Asal-Usul Si Pahit Lidah

Pada zaman dahulu, di daerah Sumatera Selatan, hiduplah seorang pendekar bernama Serunting Sakti. Ia dikenal sebagai sosok yang memiliki ilmu kesaktian tinggi. Dalam beberapa versi cerita, Serunting mempunyai hubungan keluarga dengan seorang pendekar bernama Aria Tebing.

Serunting memiliki sifat keras dan mudah tersinggung. Ia juga dikenal sebagai orang yang sangat menginginkan kekuatan dan penghormatan dari orang lain.

Suatu ketika, terjadi perselisihan antara Serunting dan Aria Tebing. Perselisihan tersebut bermula dari persoalan keluarga dan tanaman yang tumbuh di lahan mereka. Perbedaan pendapat yang seharusnya dapat diselesaikan dengan baik justru berkembang menjadi pertengkaran.

Keduanya akhirnya terlibat dalam pertarungan. Karena sama-sama memiliki kemampuan, pertarungan itu berlangsung sengit dan sulit menentukan siapa yang akan menang.

Dalam salah satu versi legenda, Aria Tebing mengetahui kelemahan Serunting dan berhasil mengalahkannya dengan memanfaatkan kesempatan tersebut.

Serunting merasa sangat marah dan malu. Ia tidak dapat menerima kekalahannya. Sejak saat itu, ia bertekad mencari kekuatan yang lebih besar agar tidak ada seorang pun yang mampu mengalahkannya lagi.

Perjalanan Serunting Sakti Mencari Kesaktian

Setelah mengalami kekalahan, Serunting Sakti meninggalkan tempat tinggalnya. Ia melakukan perjalanan untuk mencari ilmu dan kekuatan yang dapat membuatnya menjadi pendekar yang tidak terkalahkan.

Dalam perjalanan tersebut, Serunting akhirnya bertapa di sebuah tempat yang sunyi. Ia memusatkan pikiran dan berdoa agar memperoleh kesaktian yang luar biasa.

Hari demi hari berlalu. Serunting tetap bertahan dalam pertapaannya meskipun harus menghadapi kesepian dan berbagai kesulitan.

Menurut salah satu versi cerita rakyat, usaha Serunting akhirnya membuahkan hasil. Ia memperoleh kekuatan gaib yang membuat setiap perkataannya memiliki akibat yang luar biasa.

Namun, kekuatan tersebut bukanlah kekuatan biasa. Lidah Serunting menjadi sangat sakti. Apa pun yang diucapkannya dengan kehendak tertentu dapat berubah menjadi batu.

Sejak saat itu, Serunting Sakti mulai dikenal dengan julukan Si Pahit Lidah.

Nama tersebut muncul karena perkataannya membawa akibat yang pahit bagi siapa pun yang terkena kutukannya.

Si Pahit Lidah dan Kutukan yang Mengubah Segalanya Menjadi Batu

Setelah mendapatkan kesaktian, Serunting Sakti melanjutkan perjalanannya melewati hutan, perkampungan, dan berbagai tempat di Sumatera Selatan.

Di tengah perjalanan, ia melihat berbagai hal yang membuatnya merasa kecewa, marah, atau tidak dihormati.

Ketika amarah menguasai dirinya, Serunting sering mengucapkan kata-kata yang mengandung kutukan. Anehnya, apa yang dikatakannya benar-benar menjadi kenyataan.

Suatu hari, ia melewati sebuah kawasan yang dipenuhi pepohonan dan tanaman hijau. Serunting merasa kesal terhadap keadaan di sekitarnya. Dengan nada marah, ia mengucapkan kata-kata yang membuat tanaman di tempat itu berubah menjadi batu.

Dalam sekejap, pemandangan hijau yang sebelumnya indah berubah menjadi hamparan batu.

Pada kesempatan lain, Si Pahit Lidah bertemu dengan makhluk hidup yang membuatnya tersinggung. Ia kembali melontarkan ucapan sakti. Makhluk yang terkena kutukannya pun berubah menjadi batu.

Sejak itulah, masyarakat semakin mengenal Serunting Sakti sebagai sosok yang perkataannya harus diwaspadai.

Orang-orang mulai berhati-hati ketika berbicara dengannya. Mereka takut jika perkataan yang salah atau tindakan yang menyinggung perasaannya akan berakhir dengan kutukan.

Kesaktian Si Pahit Lidah membuatnya disegani, tetapi juga ditakuti. Ia memiliki kekuatan besar, namun tidak selalu mampu mengendalikan emosinya.

Pertemuan Si Pahit Lidah dengan Berbagai Keajaiban

Dalam perjalanan hidupnya, Si Pahit Lidah menghadapi berbagai peristiwa yang semakin memperkuat namanya sebagai tokoh sakti.

Konon, sejumlah batu besar dan bentuk alam yang tidak biasa di wilayah Sumatera Selatan dikaitkan dengan kisah perjalanan Serunting Sakti. Cerita-cerita tersebut berkembang di tengah masyarakat sebagai bagian dari warisan legenda setempat.

Walaupun setiap daerah memiliki versi cerita yang berbeda, inti kisahnya tetap sama: ucapan Serunting memiliki kekuatan yang dapat membawa perubahan besar.

Sebagian kisah juga menggambarkan Si Pahit Lidah sebagai sosok yang tidak hanya ditakuti, tetapi juga dihormati karena kemampuan dan keberaniannya.

Namun, semakin besar kesaktian yang dimilikinya, semakin besar pula tanggung jawab yang seharusnya ia emban.

Sayangnya, Serunting sering menggunakan kekuatannya ketika dikuasai kemarahan. Ia belum sepenuhnya memahami bahwa kekuatan tanpa kebijaksanaan dapat menyakiti banyak orang.

Akhir Kisah Si Pahit Lidah

Seiring berjalannya waktu, nama Si Pahit Lidah semakin dikenal oleh masyarakat. Kisah tentang kesaktiannya diwariskan dari satu generasi ke generasi berikutnya.

Ada berbagai versi mengenai perjalanan akhir Serunting Sakti. Dalam banyak penuturan, ia tetap dikenang sebagai tokoh legendaris yang memiliki kekuatan luar biasa dan kemampuan mengubah sesuatu menjadi batu melalui ucapannya.

Legenda tersebut kemudian menjadi bagian penting dari cerita rakyat Sumatera Selatan. Kisah Si Pahit Lidah juga sering dikaitkan dengan tempat-tempat yang memiliki formasi batu unik dan dipercaya masyarakat setempat menyimpan cerita dari masa lampau.

Hingga kini, Si Pahit Lidah tetap menjadi salah satu tokoh yang menarik dalam khazanah cerita rakyat Indonesia.

Kisahnya mengingatkan kita bahwa setiap perkataan dapat membawa dampak bagi orang lain. Ucapan yang keluar karena kemarahan bisa menimbulkan penyesalan, sedangkan perkataan yang baik dapat menciptakan kedamaian.

Pesan Moral Cerita Rakyat Si Pahit Lidah

Cerita rakyat Si Pahit Lidah mengandung beberapa pesan moral yang masih relevan dalam kehidupan sehari-hari.

1. Berhati-hatilah dalam Berbicara

Perkataan dapat memengaruhi perasaan dan kehidupan orang lain. Karena itu, kita perlu berpikir sebelum berbicara, terutama ketika sedang marah.

2. Jangan Membiarkan Amarah Menguasai Diri

Serunting Sakti memiliki kesaktian yang luar biasa, tetapi sifat mudah marah membuat kekuatannya sering membawa kerugian. Kisah ini mengajarkan bahwa mengendalikan emosi merupakan bagian penting dari kebijaksanaan.

3. Jangan Menggunakan Kekuatan untuk Menakut-nakuti Orang Lain

Kekuatan dan kelebihan seharusnya digunakan untuk membantu sesama, bukan untuk membalas dendam atau membuat orang lain merasa takut.

4. Setiap Perbuatan Memiliki Akibat

Apa yang kita lakukan dan katakan dapat menimbulkan konsekuensi. Oleh sebab itu, kita harus bertanggung jawab terhadap tindakan sendiri.

5. Kebijaksanaan Lebih Penting daripada Kesaktian

Seseorang tidak hanya dinilai dari kemampuan yang dimilikinya, tetapi juga dari cara ia menggunakan kemampuan tersebut. Kesaktian tanpa kebijaksanaan justru dapat mendatangkan masalah.

Fakta Menarik tentang Legenda Si Pahit Lidah

Berikut beberapa hal menarik mengenai cerita rakyat Si Pahit Lidah:

Berasal dari Sumatera Selatan. Kisah Si Pahit Lidah dikenal luas dalam tradisi lisan masyarakat Sumatera Selatan.
Tokoh utamanya bernama Serunting Sakti. Nama ini sering disebut dalam berbagai versi legenda.
Memiliki kekuatan melalui ucapan. Ciri khas Si Pahit Lidah adalah kemampuannya mengubah sesuatu menjadi batu melalui perkataan sakti.
Memiliki beragam versi cerita. Penuturan mengenai pertarungan, perjalanan, dan asal-usul kesaktiannya dapat berbeda menurut daerah dan tradisi lisan.
Mengandung pesan moral. Legenda ini mengajarkan pentingnya menjaga ucapan, mengendalikan amarah, dan menggunakan kekuatan secara bijaksana.

Perlu diketahui bahwa kisah Si Pahit Lidah merupakan legenda yang diwariskan secara turun-temurun. Peristiwa ajaib di dalamnya merupakan bagian dari cerita rakyat, bukan fakta sejarah yang seluruhnya dapat dibuktikan.

Kesimpulan

Cerita rakyat Si Pahit Lidah dari Sumatera Selatan mengisahkan Serunting Sakti, seorang pendekar yang memperoleh kesaktian luar biasa hingga perkataannya dapat mengubah sesuatu menjadi batu.

Perjalanan hidupnya dipenuhi perselisihan, pencarian kekuatan, dan berbagai peristiwa ajaib. Namun, di balik kesaktiannya, terdapat pelajaran penting bahwa seseorang harus mampu mengendalikan amarah dan menjaga setiap perkataan.

Legenda Si Pahit Lidah menjadi bukti kekayaan budaya Indonesia yang diwariskan melalui cerita rakyat. Kisah ini patut dilestarikan agar generasi muda dapat mengenal tradisi daerah sekaligus memetik pesan moral di dalamnya.

Cerita Rakyat Bawang Merah dan Bawang Putih Lengkap dengan Pesan Moral

2026-10-26T09:54:40.173+08:00

Cerita rakyat Bawang Merah dan Bawang Putih merupakan salah satu dongeng Nusantara yang terkenal dan diwariskan secara turun-temurun. Kisah ini menceritakan kehidupan dua saudara perempuan yang memiliki sifat bertolak belakang. Bawang Putih dikenal baik hati, rajin, dan sabar, sedangkan Bawang Merah memiliki sifat pemalas dan serakah.

Cerita Bawang Merah dan Bawang Putih mengandung banyak pesan moral yang dapat dijadikan pelajaran bagi anak-anak maupun orang dewasa. Penasaran dengan kisah lengkapnya? Simak cerita rakyat berikut ini.

Asal Usul Cerita Bawang Merah dan Bawang Putih

Pada zaman dahulu, di sebuah desa yang damai, hiduplah seorang gadis bernama Bawang Putih bersama ayahnya. Bawang Putih dikenal sebagai anak yang baik hati, rajin, dan selalu menghormati orang lain.

Setelah ibu kandungnya meninggal dunia, ayah Bawang Putih menikah lagi dengan seorang perempuan yang memiliki anak bernama Bawang Merah. Pada awalnya, ibu tiri dan Bawang Merah bersikap baik kepada Bawang Putih. Namun, setelah ayahnya meninggal dunia, perlakuan mereka berubah.

Bawang Putih harus mengerjakan hampir semua pekerjaan rumah. Ia menyapu, memasak, mencuci pakaian, dan membersihkan halaman. Sementara itu, Bawang Merah hanya bersantai dan menyuruh Bawang Putih melakukan berbagai pekerjaan.

Meskipun diperlakukan tidak adil, Bawang Putih tetap sabar dan tidak membalas kejahatan mereka.

Bawang Putih Kehilangan Kain di Sungai

Suatu hari, ibu tiri menyuruh Bawang Putih mencuci pakaian di sungai. Ketika sedang mencuci, sehelai kain milik ibu tirinya hanyut terbawa arus.

Bawang Putih panik karena takut dimarahi. Ia segera menyusuri sungai untuk mencari kain tersebut.

Setelah berjalan cukup jauh, Bawang Putih bertemu dengan seorang nenek yang tinggal di sebuah gubuk di tepi sungai.

"Nak, apakah kamu sedang mencari kain yang hanyut?" tanya nenek itu.

"Benar, Nek. Kain itu milik ibu saya. Saya harus menemukannya," jawab Bawang Putih dengan sopan.

Nenek tersebut ternyata menemukan kain yang dicari Bawang Putih. Namun, sebelum mengembalikannya, nenek meminta bantuan untuk membersihkan rumah.

Tanpa mengeluh, Bawang Putih membantu menyapu rumah, memasak, dan merapikan halaman. Ia melakukan semuanya dengan tulus.

Melihat kebaikan hati Bawang Putih, nenek merasa senang. Setelah pekerjaan selesai, nenek mengembalikan kain tersebut dan memberikan hadiah berupa sebuah labu.

Bawang Putih dipersilakan memilih antara labu berukuran kecil dan labu berukuran besar. Karena tidak ingin merepotkan nenek, ia memilih labu yang kecil.

Bawang Putih kemudian berpamitan dan pulang ke rumah.

Bawang Putih Mendapatkan Hadiah Istimewa

Sesampainya di rumah, Bawang Putih menyerahkan kain kepada ibu tirinya. Ia juga menunjukkan labu pemberian nenek.

Ibu tiri dan Bawang Merah merasa penasaran. Mereka kemudian membelah labu tersebut.

Betapa terkejutnya mereka ketika menemukan emas, perhiasan, dan permata di dalamnya!

Ibu tiri dan Bawang Merah langsung merasa iri. Mereka mengira bahwa mereka juga bisa mendapatkan hadiah yang lebih besar jika melakukan hal serupa.

Keesokan harinya, Bawang Merah pergi ke sungai dan sengaja menghanyutkan sehelai kain. Ia kemudian berpura-pura mencari kain tersebut sampai bertemu dengan nenek yang sama.

Keserakahan Bawang Merah Membawa Petaka

Nenek mengembalikan kain milik Bawang Merah dengan syarat ia bersedia membantu membersihkan rumah.

Namun, berbeda dengan Bawang Putih, Bawang Merah mengerjakan semuanya dengan malas. Ia sering mengeluh dan tidak benar-benar membantu dengan tulus.

Setelah selesai, nenek mempersilakan Bawang Merah memilih sebuah labu. Karena menginginkan kekayaan sebanyak-banyaknya, Bawang Merah memilih labu yang paling besar.

Dengan gembira, ia membawa labu tersebut pulang.

Sesampainya di rumah, Bawang Merah dan ibunya segera membelah labu itu. Akan tetapi, mereka tidak menemukan emas atau perhiasan. Dalam versi cerita yang populer, justru keluar berbagai binatang berbisa yang membuat mereka ketakutan.

Bawang Merah dan ibunya menyesali keserakahan mereka. Mereka akhirnya menyadari bahwa niat buruk dan keinginan mendapatkan kekayaan secara serakah dapat membawa kesengsaraan.

Akhir Cerita Bawang Merah dan Bawang Putih

Setelah kejadian tersebut, Bawang Merah dan ibunya menyadari kesalahan mereka. Mereka meminta maaf kepada Bawang Putih atas perlakuan buruk yang selama ini diberikan kepadanya.

Bawang Putih yang memiliki hati baik akhirnya memaafkan mereka. Ia berharap mereka dapat berubah menjadi pribadi yang lebih baik.

Sejak saat itu, mereka belajar hidup dengan lebih rukun dan saling menghormati.

Kisah Bawang Merah dan Bawang Putih mengajarkan bahwa kebaikan hati, ketulusan, dan kesabaran merupakan sifat yang berharga. Sebaliknya, iri hati dan keserakahan dapat membawa kerugian bagi diri sendiri.

Pesan Moral Cerita Rakyat Bawang Merah dan Bawang Putih

Ada beberapa pesan moral yang dapat dipetik dari cerita rakyat Bawang Merah dan Bawang Putih, yaitu:

Selalu berbuat baik kepada sesama. Kebaikan yang dilakukan dengan tulus merupakan sifat terpuji.
Jangan serakah. Keinginan berlebihan untuk mendapatkan sesuatu dapat membawa akibat buruk.
Jadilah orang yang sabar. Kesabaran membantu kita menghadapi berbagai kesulitan.
Jangan iri terhadap keberhasilan orang lain. Belajarlah bersyukur dan memperbaiki diri.
Hormati dan sayangi keluarga. Hubungan keluarga yang baik dibangun dengan kasih sayang dan sikap saling menghargai.
Berani mengakui kesalahan. Meminta maaf dan memperbaiki diri merupakan langkah penting untuk menjadi pribadi yang lebih baik.

Kesimpulan

Cerita rakyat Bawang Merah dan Bawang Putih bukan sekadar dongeng tentang dua saudara perempuan, tetapi juga kisah yang mengajarkan pentingnya kebaikan, kesabaran, ketulusan, dan rasa syukur.

Melalui cerita ini, pembaca dapat memahami bahwa sifat baik lebih berharga daripada keserakahan. Oleh karena itu, kita hendaknya selalu berbuat baik, menghargai orang lain, dan tidak iri terhadap apa yang dimiliki sesama.

Semoga cerita rakyat Bawang Merah dan Bawang Putih ini dapat menjadi bacaan yang bermanfaat bagi anak-anak, orang tua, guru, dan siapa saja yang ingin mengenal kekayaan cerita rakyat Indonesia.

Tamat.

Cerita Rakyat Malin Kundang: Kisah Anak Durhaka dari Sumatera Barat

2026-10-25T00:48:49.889+08:00

Cerita rakyat Malin Kundang merupakan salah satu legenda terkenal dari Indonesia yang berasal dari Sumatera Barat. Kisah ini menceritakan seorang anak bernama Malin Kundang yang merantau untuk mengubah nasibnya. Setelah berhasil menjadi saudagar kaya, ia justru tidak mengakui ibu kandungnya sendiri. Akibat perbuatannya, Malin Kundang menerima kutukan yang membuatnya menjadi batu.

Cerita rakyat Malin Kundang dan pesan moral tentang menghormati ibu

Legenda Malin Kundang bukan sekadar cerita rakyat untuk anak-anak, melainkan kisah penuh makna tentang kasih sayang seorang ibu, perjuangan hidup, kesombongan, dan pentingnya menghormati orang tua.

Asal Usul Cerita Rakyat Malin Kundang

Menurut legenda yang berkembang di masyarakat, kisah Malin Kundang berasal dari Sumatera Barat, tepatnya dikaitkan dengan kawasan Pantai Air Manis di Kota Padang. Di tempat tersebut, terdapat formasi batu yang oleh masyarakat setempat dikaitkan dengan legenda Malin Kundang.

Cerita ini diwariskan secara turun-temurun sebagai bagian dari kekayaan cerita rakyat Nusantara. Walaupun memiliki berbagai versi penceritaan, inti kisahnya tetap sama, yaitu seorang anak yang melupakan ibunya setelah memperoleh kekayaan dan kedudukan.

Cerita Malin Kundang Lengkap

Pada zaman dahulu, di sebuah kampung nelayan di pesisir Sumatera Barat, hiduplah seorang janda miskin bersama anak laki-lakinya yang bernama Malin Kundang.

Sejak kecil, Malin tinggal bersama ibunya dalam keadaan serba kekurangan. Ayahnya telah lama meninggalkan mereka, sehingga sang ibu harus bekerja keras untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari.

Meskipun hidup miskin, ibu Malin sangat menyayangi anak semata wayangnya. Ia rela bekerja dari pagi hingga malam agar Malin dapat makan dan menjalani kehidupan dengan baik.

Malin tumbuh menjadi anak yang cerdas dan memiliki keinginan besar untuk mengubah nasibnya. Ia tidak ingin selamanya hidup dalam kemiskinan. Ia bermimpi suatu hari nanti dapat menjadi orang kaya dan membahagiakan ibunya.

Malin Memutuskan untuk Merantau

Ketika beranjak dewasa, Malin mendengar kabar bahwa banyak orang berhasil memperoleh kekayaan dengan merantau dan berdagang ke negeri seberang.

Malin pun menyampaikan keinginannya kepada sang ibu.

“Ibu, izinkanlah aku pergi merantau. Aku ingin mencari pekerjaan dan mengubah kehidupan kita. Suatu hari nanti, aku akan kembali membawa banyak harta untuk Ibu,” kata Malin.

Mendengar permintaan tersebut, hati ibunya terasa berat. Ia khawatir kehilangan anak yang sangat dicintainya. Namun, ia juga memahami bahwa Malin ingin memperbaiki kehidupan mereka.

“Anakku, Ibu tidak pernah melarangmu mencari kehidupan yang lebih baik. Namun, berjanjilah bahwa kamu tidak akan melupakan Ibu dan kampung halamanmu,” jawab sang ibu dengan mata berkaca-kaca.

Malin berjanji akan kembali suatu hari nanti. Setelah mendapatkan izin, ia berangkat menumpang sebuah kapal dagang.

Sang ibu mengantarnya dengan penuh haru. Ia berdoa agar anaknya selalu diberikan keselamatan dan keberhasilan selama berada di perantauan.

Malin Kundang Berhasil Menjadi Saudagar Kaya

Hari berganti bulan, dan bulan berganti tahun. Malin bekerja keras di negeri orang. Ia belajar berdagang, memahami perjalanan laut, serta membangun hubungan dengan banyak pedagang.

Berkat ketekunan dan keberuntungannya, kehidupan Malin perlahan berubah. Ia yang dahulu miskin akhirnya menjadi saudagar kaya raya.

Malin memiliki kapal dagang besar, pakaian mewah, serta banyak pekerja yang membantunya. Kekayaannya semakin bertambah hingga namanya dikenal di berbagai tempat.

Dalam perjalanan hidupnya, Malin menikahi seorang perempuan dari keluarga terpandang. Ia kemudian menjalani kehidupan yang jauh berbeda dari masa kecilnya.

Namun, seiring bertambahnya kekayaan, Malin mulai berubah. Ia menjadi sombong dan lebih mementingkan kehormatan serta kedudukannya di mata orang lain.

Janji kepada ibunya yang dahulu selalu diingatnya perlahan terlupakan.

Sementara itu, di kampung halaman, sang ibu terus menunggu kepulangan anaknya. Setiap kali melihat kapal yang berlayar di kejauhan, ia berharap Malin berada di dalamnya.

Kepulangan Malin ke Kampung Halaman

Pada suatu hari, kapal dagang besar yang membawa Malin dan istrinya berlabuh di dekat kampung tempat ia dilahirkan.

Kabar kedatangan kapal mewah tersebut segera menyebar. Penduduk kampung berbondong-bondong datang untuk melihat saudagar kaya yang baru tiba.

Ketika mendengar kabar itu, ibu Malin merasa sangat bahagia. Ia yakin bahwa saudagar tersebut adalah anaknya yang telah lama dirindukannya.

Dengan langkah tergesa-gesa, ia mendatangi pantai. Wajahnya tampak tua, pakaiannya sederhana, dan tubuhnya tidak lagi sekuat dahulu.

Namun, semua itu tidak mengurangi kebahagiaannya untuk bertemu kembali dengan Malin.

“Malin! Anakku! Akhirnya kamu pulang juga!” serunya sambil menghampiri seorang pria berpakaian mewah.

Ibu Malin berusaha memeluk anaknya. Air matanya mengalir karena rasa rindu yang telah dipendam selama bertahun-tahun.

Namun, Malin justru terkejut melihat perempuan tua berpakaian lusuh yang mengaku sebagai ibunya.

Ia merasa malu jika istrinya dan para pengikutnya mengetahui bahwa ia berasal dari keluarga miskin.

Malin Tidak Mengakui Ibu Kandungnya

“Ibu, ini benar-benar kamu, Nak. Ibu telah menunggumu selama bertahun-tahun,” ujar perempuan tua itu dengan suara bergetar.

Malin menatapnya dengan dingin.

“Siapa kamu? Aku tidak mengenalmu. Ibuku bukan perempuan miskin sepertimu!” katanya dengan nada kasar.

Sang ibu terdiam. Ia tidak menyangka anak yang dahulu dibesarkannya dengan penuh kasih sayang kini tega menyangkal hubungan darah mereka.

“Malin, lihatlah wajah Ibu baik-baik. Ibu yang dahulu merawatmu, membesarkanmu, dan mengantarmu pergi merantau. Apakah kamu benar-benar sudah melupakan Ibu?” tanyanya dengan sedih.

Namun, Malin tetap tidak mau mengakui perempuan tersebut.

Bahkan, dalam beberapa versi cerita, Malin mengusir ibunya karena merasa malu terhadap istrinya dan orang-orang yang menyaksikan kejadian itu.

Hati sang ibu hancur. Ia tidak meminta kekayaan atau hadiah dari anaknya. Ia hanya ingin mendapatkan pelukan dan pengakuan dari anak yang sangat dicintainya.

Perempuan tua itu kemudian menangis di tepi pantai, menyaksikan kapal Malin bersiap meninggalkan kampung halaman.

Doa dan Kutukan Sang Ibu

Dengan hati yang terluka, ibu Malin menengadahkan kedua tangannya ke langit.

“Ya Tuhan, jika benar laki-laki itu adalah anak kandungku, dan ia telah durhaka kepadaku, tunjukkanlah keadilan-Mu,” ucapnya dalam kesedihan.

Doa tersebut menjadi bagian paling terkenal dari legenda Malin Kundang.

Tidak lama kemudian, cuaca yang semula cerah berubah menjadi gelap. Angin bertiup kencang, ombak meninggi, dan badai besar menerjang kapal Malin.

Kapal itu terombang-ambing di tengah laut. Para awak kapal berusaha menyelamatkan diri, tetapi kekuatan badai semakin besar.

Malin mulai ketakutan. Ia menyadari bahwa dirinya berada dalam bahaya besar. Dalam kepanikannya, ia teringat kepada ibunya yang telah ia sakiti.

Namun, semuanya sudah terlambat.

Dalam kisah yang diwariskan secara turun-temurun, tubuh Malin perlahan berubah menjadi batu. Ia menerima akibat dari kesombongan dan kedurhakaannya kepada sang ibu.

Malin Kundang Menjadi Batu

Ketika badai mereda, penduduk kampung menemukan batu di kawasan pantai yang dikaitkan dengan sosok Malin Kundang.

Legenda menyebutkan bahwa batu tersebut menjadi pengingat akan nasib seorang anak yang melupakan asal-usulnya dan menyakiti ibu kandungnya.

Sang ibu tetap menanggung kesedihan yang mendalam. Walaupun Malin telah menyakiti hatinya, ia dahulu selalu mengharapkan kepulangan anaknya dengan selamat.

Sejak saat itu, kisah Malin Kundang diceritakan dari generasi ke generasi. Cerita ini menjadi pengingat agar manusia tidak melupakan orang-orang yang telah berkorban untuknya.

Pesan Moral Cerita Rakyat Malin Kundang

Cerita rakyat Malin Kundang memiliki beberapa pesan moral yang penting untuk kehidupan sehari-hari.

1. Hormati dan Sayangi Orang Tua

Orang tua telah memberikan kasih sayang, waktu, dan pengorbanan untuk membesarkan anak-anaknya. Karena itu, kita harus menghormati mereka dan memperlakukan mereka dengan baik.

2. Jangan Menjadi Sombong Ketika Berhasil

Kesuksesan, kekayaan, dan kedudukan tidak seharusnya membuat seseorang merasa lebih tinggi daripada orang lain. Malin Kundang menjadi contoh bahwa kesombongan dapat menghancurkan hubungan yang berharga.

3. Jangan Melupakan Asal-Usul

Sejauh apa pun seseorang pergi dan setinggi apa pun keberhasilannya, ia sebaiknya tetap mengingat keluarga serta orang-orang yang membantunya sejak awal.

4. Hargai Pengorbanan Ibu

Kasih sayang seorang ibu digambarkan melalui perjuangan ibu Malin yang membesarkan anaknya dalam kemiskinan. Cerita ini mengajarkan kita untuk menghargai perhatian dan pengorbanan orang tua.

5. Bertanggung Jawab atas Perbuatan

Setiap tindakan memiliki konsekuensi. Oleh sebab itu, kita harus berpikir sebelum bertindak dan berusaha memperbaiki kesalahan yang telah dilakukan.

Fakta Menarik tentang Legenda Malin Kundang

Berasal dari Sumatera Barat: Malin Kundang dikenal sebagai salah satu cerita rakyat yang populer dari daerah Minangkabau.
Dikaitkan dengan Pantai Air Manis: Pantai Air Manis di Kota Padang terkenal dengan formasi batu yang dikaitkan dengan legenda ini.
Diceritakan secara turun-temurun: Kisah Malin Kundang diwariskan melalui tradisi lisan dan berbagai bentuk penceritaan.
Memiliki pesan moral universal: Tema tentang rasa hormat kepada orang tua, kesombongan, dan penyesalan membuat cerita ini tetap relevan hingga sekarang.

Perlu diingat bahwa perubahan manusia menjadi batu merupakan bagian dari legenda, bukan fakta sejarah yang telah dibuktikan.

Kesimpulan

Cerita rakyat Malin Kundang dari Sumatera Barat mengisahkan perjalanan seorang anak yang berhasil menjadi saudagar kaya, tetapi melupakan ibunya setelah memperoleh kekayaan. Karena tidak mau mengakui ibu kandungnya, Malin akhirnya menerima kutukan dan berubah menjadi batu dalam legenda tersebut.

Kisah ini mengajarkan bahwa kesuksesan tidak akan berarti jika seseorang kehilangan rasa hormat, kasih sayang, dan rasa terima kasih kepada orang-orang yang telah berjasa dalam hidupnya.

Melalui cerita Malin Kundang, kita diingatkan untuk selalu menyayangi orang tua, tetap rendah hati, dan tidak melupakan asal-usul meskipun telah mencapai kesuksesan.

Demikian cerita rakyat Malin Kundang beserta pesan moralnya. Semoga kisah ini bermanfaat dan menjadi pengingat bagi kita semua untuk selalu menghormati orang tua serta menghargai pengorbanan mereka.

FAQ tentang Cerita Rakyat Malin Kundang

Malin Kundang berasal dari daerah mana?

Malin Kundang merupakan legenda yang berasal dari Sumatera Barat dan terkenal dikaitkan dengan Pantai Air Manis di Kota Padang.

Mengapa Malin Kundang dikutuk menjadi batu?

Dalam legenda, Malin Kundang dikutuk setelah tidak mengakui ibu kandungnya dan memperlakukannya dengan buruk ketika kembali ke kampung halaman sebagai orang kaya.

Siapa tokoh utama dalam cerita Malin Kundang?

Tokoh utamanya adalah Malin Kundang dan ibu kandungnya. Istri Malin dan para awak kapal juga muncul dalam berbagai versi cerita.

Apa pesan moral cerita Malin Kundang?

Pesan moralnya adalah menghormati orang tua, tidak bersikap sombong, mengingat asal-usul, menghargai pengorbanan ibu, dan bertanggung jawab atas perbuatan sendiri.

Apakah cerita Malin Kundang merupakan kisah nyata?

Malin Kundang dikenal sebagai cerita rakyat atau legenda. Kisah kutukan dan perubahan menjadi batu merupakan unsur legenda yang tidak terbukti sebagai peristiwa sejarah.

Di mana batu Malin Kundang berada?

Legenda ini dikaitkan dengan Pantai Air Manis di Kota Padang, Sumatera Barat, yang dikenal memiliki formasi batu yang diasosiasikan dengan kisah Malin Kundang.

Kutukan Kiai Ceples

2026-10-24T20:33:31.684+08:00

Pada masa penjajahan, di daerah Karesidenan Kedu banyak pejuang dari kalangan pemimpin agama. Mereka merupakan pengikut Pangeran Diponegoro yang setia, maka di daerah ini banyak kisah-kisah tentang keikutsertaan para Kiai dalam perjuangan melawan penjajahan. Salah satunya adalah Kiai Ceples. Tokoh ini dikenal sangat berwibawa, arif dan juga sakti.

Sebagai salah satu pengikutnya Pangeran Diponegoro, kebenciannya terhadap Belanda sangatlah besar. Dalam perang gerilya, para pengikut Pangeran Diponegoro, yang terdiri dari banyak kelompok membuat daerah pertahanan, Kiai Ceples waktu itu membangun wilayah pertahanan di desa kecil yang bernama dukuh Buret.

Di desa inilah mereka bersatu dengan rakyat, dan Kiai Ceples diangkat sebagai sesepuh dukuh itu.

Kiai Ceples memimpin rakyat dukuh Buret, dengan bijaksana. Dukuh ini dikelilingi jurang-jurang yang cukup baik untuk persembunyian dan pertahanan yang tak bisa diketahui oleh pihak Belanda.

Sebelum membangun daerah pertahanan, sebelumnya Kiai Ceples dan para pengikutnya melakukan gerilya dengan daerah yang masih berpindah-pindah.

Perjalanan Kiai Ceples dimulai di suatu daerah peristirahatan, saat istrinya memasak bubur kesukaannya. Ada sebuah desa kecil yang sekarang dikenal dengan nama Buburan, konon daerah itulah tempat istri Kiai Ceples memasak bubur.

Musuh yang paling dibenci Kiai Ceples adalah justru para pribumi yang mau bekerja kepada Belanda. Kiai Ceples sangatlah membenci hal ini.

Atas kemarahannya itu, maka Kiai Ceples mengutuk penjajah Belanda termasuk pengikut-pengikutnya itu, jika mereka berani masuk daerah atau wilayah Buret, maka mereka akan menemui celaka dan akan turun derajat dann pangkatnya. Karena kesaktian Kiai Ceples dan kekuasaan Allah, maka kutukan itu ternyata bisa terwujud.

Para penjajah dan pengikut pemerintah Belanda itu setiap kali memasuki daerah itu, ada saja alasan yang membuat mereka rurun derajat dan pangkatnya, atau bahkan dipecat dari jabatan

Kecintaannya pada desa tempat tinggalnya sendiri itu sangat kuat. Hingga ketika hendak meninggal dunia, Kiai Ceples berpesan pada semua warganya untuk tidak menjual segala hasil bumi ke luar desa.

Bahkan ia berpesan, “Apabila engkau ingin selamat dan sentosa, maka jangan sekali-kali engkau meninggalkan desa Buret.

Namun, para warga desa Buret bisa menerima semua itu, bahkan mereka hidup sejahtera meskipun tertutup.

Kesimpulan

Cerita ini tergolong legenda karena masyarakat setempat dapat menunjukkan bukti-bukti bahwa kejadian itu pernah ada. Bahkan hingga sekarang masih diyakini sebagian masyarakat bahwa kekuatan pesan itu ada. Sebagai besar masyarakat Buret tampak hidup agak tertutup.

Perkawinan terjadi antar warga Buret sendiri. Barang-barang dan hasil bumi tidak dijual untuk masyarakat luar, jika itu dilakukan, maka diyakini akan mendatangkan celaka.

Bahkan yang unik, konon hingga kini para pengawai negeri masih merasa takut memasuki desa Buret. Konon tuah kutukan Kiai Ceples bisa saja terjadi pada mereka.

Pesan moral dari cerita ini mengajarkan kepada kita akan sikap cinta tanah air. Juga membimbing kita kepada sikap untuk menaati norma yang berlaku, meskipun itu bukan norma tertulis.

Gunung Tidar Dan Tombak Kiai Panjang

2026-10-23T09:54:16.326+08:00

Di Magelang terdapat sebuah bukit yang berada ditengah-tengah kota, bukit itu sangat terkenal karena menjadi salah satu tempaan para taruna AKABRI. Bahkan bukit itu menjadi salah satu ciri khas kota itu. Namanya Bukit Tidar. Konon, bukit Tidar merupakan pusat atau titik tengah Pulau Jawa, ceritanya begini.

Syahdan, dahulu kala Tanah Jawa ini masih berupa hutan belantara yang tiada seorang pun berani tinggal disana. Sebagian besar wilayah Tanah Jawa ini dahulu masih dikuasai berbagai makhluk halus. Konon, tanah Jawa yang dikeliling laut ini bak perahu yang mudah oleng oleh ombak laut yang besar.

Maka melihat itu para dewata segera mencari cara untuk mengatasinya. Maka berkumpullah para dewa untuk membahas persoalan Tanah Jawa yang tidak pernah tenang oleh hantaman ombak itu. Diutuslah sejumlah dewa untuk tugas menenangkan pulau ini, mereka membawa sejumlah bala tentara menuju Pulau Jawa, sebelah barat. Namun, tiba-tiba Pulau Jawa kembali oleng dan berat sebelah karena para dewa dan bala tentara hanya menempati wilayah barat. Agar seimbang, sebagian dikirim ke sebelah timur, namun, usaha ini tetap gagal.

Melihat kenyataan itu maka para dewa sibuk mencari jalan pemecahan. Setelah beberapa waktu berembuk, maka didapatkanlah sebuah ide cemerlang. Mau tak mau dewa harus menciptakan sebuah paku raksasa, dan paku itu ditancapkan di pusat Tanah Jawa, yaitu titik tengah yang dapat menjadikan Pulau jawa seimbang. Paku raksasa ditancapkan itu konon dipercaya sebagian masyarakat sebagai Gunung Tidar. Dan setelah paku raksasa itu ditancapkan, Pulau Jawa memang menjadi tenang oleh hantaman ombak.

Menurut kepercayaan sebagian masyarakat, Gunung Tidar pada mulanya hanya ditinggali oleh para Jin dan setan yang konon dipimpin oleh salah seorang Kiai Bernama Kiai Semar.

Kiai Semar tidak sama dengan tokoh Semar dalam dunia pewayangan. Kiai Semar yang menguasai Gunung Tidar ini konon jin sakti yang terkenal seram. Setiap ada manusia yang mencoba untuk tinggal di sekitar Gunung Tidar, maka tak segan Kiai Semar mengutus anak buahnya yang berupa raksasa-raksasa dan genderuwo untuk memangsanya.

Alkisah, datanglah seorang manusia yang terkenal berani untuk mencoba membuka wilayah Tidar untuk di tinggali. Ksatria berani ini berasal dari tanah jauh. Konon ia berasal dari negeri Turki, yang bernama Syekh Bakir, dan diteman oleh Syekh Jangkung. Kedua syekh ini disertai juga oleh tujuh pasang manusia, dengan harapan dapat mengembangkan masyarakat yang kelak mendiami wilayah itu.

Mendengar kabar itu, Kiai Semar murka. Diseranglah mereka oleh anak buah Kiai Semar, dan tiada seorang pun yang selamat kecuali Syekh Bakir yang sakti, soleh dan sabar. Setelah bertapa selama 40 hari 40 malam, ia bertemu dengan Kiai Semar.

“Hei, Ki Sanak, berani benar kau berada di wilayah kekuasaanku tanpa permisi. Siapakah engkau dan apa maumu berada di wilayah ini,” kata Kiai Semar.

“Duh penguasa wilayah Tidar, ketahuilah olehmu, bahwa namaku Syekh Bakir, asalku dari negeri Turki nun jauh disana. Adapun kedatanganku kemari untuk membuka tempat dan aku akan tinggal di sini bersama saudara dan sahabatku,” jawab Syekh Bakir dengan tenang.

Adakah kau tahu bahwa daerah ini adalah daerah kekuasaanku? Siapa pun tak boleh tinggal di sini. Jika tiada peduli, maka aku akan mengutus anak buahku untuk menumpas kalian tanpa sisa.”

“Hai engkau yang mengaku sebagai penguasa, Tidar. Tidakkah kau tahu bahwa tiada yang dapat melebihi kekuasaan Allah? Allah menciptakan manusia untuk menjaga dan memelihara alam semesta ini, bukan untuk menguasainya secara semena-mena,” kata Syekh Bakir.

“Hei manusia, sebelum kemarahanku memuncak tinggalkan tempat ini. Ketahuilah bahwa tempat ini sudah menjadi milikku, dan jangan mencoba merampasnya.”

Syekh Bakir terdiam, Mendengar ancaman Kiai Semar, ia lalu mengalah. Tetapi bukan berarti ia menyerah, Syekh Bakir pun meninggalkan tempat itu.

Bukan berarti ia menyerah kalah tetapi sebaliknya Syekh Bakir hendak menyiapkan diri lebih baik untuk mengalahkan Kiai Semar dan bala tentaranya.

Sesampai di negeri Turki, ia mengambil sebuah tombak sakti yang bernama Kiai Panjang. Selain itu, ia pun menyiapkan lebih banyak lagi manusia yang akan diajak serta untuk membuka tempat tinggal baru di Tidar.

Sesampai kembali di Tidar, berpasang-pasang manusia yang diajak serta oleh Syekh Bakir tinggal lebih dulu di daerah sebelah timur Gunung Tidar yang sekarang dikenal dengan nama desa Trunan. Konon desa itu berasal dari makna “turunan”. Ada yang mengatakan arti dari turunan itu adalah keturunan, tetapi ada juga yang menganggapnya sebagai daerah pertama kali sahabat-sahabat Syekh bakir diturunkan dan tinggal di tempat itu untuk sementara waktu.

Setelah itu Syekh Bakir berangkat sendiri ke puncak Gunung Tidar untuk bersemedi. Tombak pusaka sakti Syekh Bakir ditancapkan tepat di puncak Gunung Tidar sebagai penolak bala. Dan benar, tombak sakti itu menciptakan hawa panas, yang bukan main panasnya.

Mereka pun lalu lari tunggang-langgang meninggalkan Gunung Tidar, Kiai Semar dan sebagian tentaranya melarikan diri ke timur dan konon hingga sekarang menempati daerah Gunung Merapi yang masih dipercaya sebagian masyarakat sebagai wilayah yang angker.

Bahkan sebagian lagi anak buah Kiai Semar ada yang melarikan diri ke Alas Roban dan sebagian ada juga yang tinggal di Gunung Srandil. Tombak itu sekarang masih dijaga oleh masyarakat dan dimakamkan di Gunung Tidar dengan nama Makam Tombak Kiai Panjang.

Dengan adanya tombak sakti itu, maka amanlah Gunung Tidar dari kekasaan para jin dan makhluk halus. Syekh Bakir pun akhirnya memboyong sahabat-sahabatnya untuk membuka tempat tinggal baru Gunung Tidar dan sekitarnya.

Kesimpulan

Mitos tentang kesaktian Tombak Kiai Panjang dan kekeramatannya hingga menimbulkan ketenangan bagi penduduk di sekitar Gunung Tidar masih dipercaya masyarakat setempat.

Pesan yang bisa dipetik dari cerita ini adalah bahwa dengan akal budi manusia dapat mengalahkan kekejaman roh halus. Dan dengan akal budi, manusia harus merawat alam ini, bukan menguasanya.

Dadung Awuk Yang Pongah

2026-10-22T11:35:02.149+08:00

Kisah ini terjadi pada masa pemerintahan Raja Demak III. Di desa Pingit, wilayah keresidenan Kedu. Tersebutlah seorang pendekar yang sakti bernama Dadung Awuk. Ia tidak mempan oleh senjata tajam. Kalau keris, tombak, atau apa saja menghunjam tubuhnya, ia tidak akan mati, bahkan sakit pun tidak ia rasakan.

Karena kesaktiannya, ia suka mencoba-coba kesaktian pendekar-pendekar tersohor. Dan semua itu membuatnya menjadi orang sangat pongah. Seolah tak ada lagi yang melebihi kesaktiannya.

Suata hari, seorang pendekar arif menolak tantangannya, bahkan ia menyarankan kepada Dadung Auk untuk menggunakan kelebihannya itu untuk hal-hal yang benar.

“Hei, Dadung Awuk. Dari pada kesaktianmu hanya kau gunakan untuk hal-hal yang tidak berguna, lebih baik datanglah ke negeri Demak. Raja Demak sedang mengumpulkan para satria untuk diangkat menjadi prajurit utama,” kata pendekar itu.

“Oh, kalau begitu aku akan ke sana, dengan kesaktianku, tentu saja aku tidak akan kesulitan menjadi prajurit,” katanya.

Singkat cerita, menghadaplah kepada Dadung Awak ke Demak, dan bertemu dengan raden Joko Tingkir yang menjadi senopati, ia pun mengutarakan keinginannya.

“Hei, Dadung Awuk. Apa kau sudah mantap dengan niatmu? Kau tahu, menjadi prajurit utama tidaklah mudah.

Kau harus menunjukkan kesaktianmu dan kau benar-benar akan diuji,” kata Raden Joko Tingkir.

“Duh, Raden, kalau hanya diuji, tentu saja bukanlah hal yang sulit buat hamba,” ujar Dadung Awuk.

“Dadung Awuk, ketahuilah sudah banyak calon prajurit utama tidak mampu menghadap ujian yang kuberikan,” kata Raden Joko Tingkir.

“Ujian apakah, Raden? Ampun. Dadung Awuk tidak takut oleh apa pun Raden. Apalagi hanya digebuk atau dipukul. Bahkan kalau seharian tubuh hamba ini tidak ditusuk keris, tombak dan jika seharian leher hamba tidak ditikam pedang, rasanya gatal, Raden,” ujar Dadung Awuk yang sakti itu dengan amat sombong.

Melihat kepongahan Dadung Awuk, Raden Joko Tingkir, amatlah geram, dalam hati, Raden Joko Tingkir menyumpah tak akan bertemu dengan orang sesombong ini. maka ditariknya tangan Dadung Awuk.

“Berdirilah, Dadung Awuk, aku akan mengujimu sekarang,” kata Raden Joko Tingkir dengan menahan amarah.

Dadung Awuk menuruti, dan ia bersiap untuk diuji. “Apakah kau tidak akan merasa sakit kalau ditusuk keris?” Raden Joko Tingkir bertanya.

“Jangankan hanya sebilah keris, sekalian tombak pedang, hamba bersiap Raden,” kata Dadung Awuk masih dengan pongahnya.

Raden Joko Tingkir tidak dapat menahan kemarahannya. Tangan kanannya menyambar sadak yang sering digunakan menumbuk sirih, lalu siap menikam dada Dadung Awuk. Dadung Awuk pun rubuh dan mati.

Demi mendengar kabar bahwa Raden Joko Tingkir membunuh calon prajurit utama, murkalah Yang Mulia Sultan Demak. Maka Raden Joko Tingkir pun diusir dari istana, lalu mengembara memasuki hutan.

Kesimpulan

Seolah cerita ini pernah terjadi, mengingat nama-nama dalam cerita ini pernah ada. Dan latar belakang kejadiannya juga ada.

Akan tetapi, banyak orang yang menganggap bahwa cerita ini hanya kiasan, yaitu kisah yang disebar luaskan untuk menutupi kejadian yang sesungguhnya.

Waktu itu cerita ini disebarkan untuk menutupi sebuah kejadian yang terjadi di Kerajaan Demak dengan diusirnya Raden Joko Tingkir dari Demak, padahal Joko Tingkir sebenarnya, sangat disayangi oleh Sultan Demak.

Cerita ini tergolong dongeng, meskipun di daerah Kedu terdapat jenis kesenian Dadung Awuk yang mengambil karakter dari golongan ini, namun tak ada kaitannya dengan cerita ini.

Dari kisah itu dapat dipetik bahwa kita tidak boleh pongah dan sombong. Harus diingat bahwa selalu ada yang melebihi kita.

Hendaknya kelebihan yang kita miliki digunakan secara benar, tanpa harus menyombongkannya.

Legenda Terjadinya Kota Magelang

2026-10-21T09:09:41.629+08:00

Ada beberapa akronim yang berkaitan dengan nama Magelang. Namun, jika dikaitkan dengan kota Magelang, barangkali versi inilah yang paling banyak dipercaya sebegai legenda terjadinya kota Magelang. Ceritanya demikian.

Kisahnya bermula pada zaman Kerajaan Pajang sewaktu pemerintahan dipegang oleh Sultan Hadiwijaya. Saat itu Sultan Hadiwijaya tengah berselisih dengan Arya Penangsang.

Perselisihan keduanya tak dapat dilerai bahkan semakin hebat saja. Akhirnya, tumpahlah peperangan yang menelan korban demikian banyaknya. Sultan Hadiwijaya kemudian menyuruh Danang Sutawijaya, anak angkatnya, serta Ki Gede Pemanahan untuk menghadapi Ary Penangsang.

Namun, sebelum itu Sultan Hadiwijaya, berpesan, “Ananda Sutawijaya , sebelum kamu berangkat, dengarkan baik-baik pesanku. Jika kamu berperang nanti, hindarilah air karena air itu akan membawa sial bagimu. Karena itu, janganlah kamu menyeberangi sungai, telaga atau semua yang berair. Jika hal ini kamu langgar, kamu akan gagal menghadapi lawan. Sekarang pergilah dan bawalah pusaka tombak Kiai Plered ini.”

Dengan perasaan mantap, Danang Sutawijaya berangkat sebagai senopati perang dengan Ki Gede Pemanaha, sebagai pendampingnya. Keduanya dengan gigih segera bertempur melawan pasukan bala tentara Arya Penangsang.

Segala jurus siasat perang dikerahkan. Akhirnya, Arya Penangsang yang congkak dan tinggi hati itu pun berhasil ditikam dengan tombak Kiai Plered oleh Sutawijaya.

Demi mendengar kemenangan ini, betapa gembira hati Sultan Hadiwijaya. Baginda lalu memberikan hadiah berupa sebuah tanah di hutan Mentaok kepada Sutawijaya dan Ki Ageng Pemanahan.

Oleh keduanya daerah ini kemudian dibuka dan dijadikan sebuah kerajaan dengan nama Mataram. Nama Sutawijaya kemudian berubah menjadi Panembahan Senopati. Di kemudian hari, kerajaan ini menjadi kerajaan yang besar, kuat dan termasyur.

Pada suatu hari, Panembahan Senopati mengemukakan keinginannya untuk memperluas daerah kekuasaan hingga keluar wilayah Mataram. Namun, sebelum hal itu dilaksanakan, selama berbulan-bulan terlebih dahulu beliau melatih bala tentara kerajaan agar kuat jika kelak menghadapi musuh. Akhirnya, diputuskan Panembahan Senopati hendak membuka daerah di hutan Kedu.

Perang pun disiapkan. Daerah Kedu sebenarnya termasuk wlayah yang angker, tak ada orang yang berani masuk ke dalamnya. Konon hutan ini dihuni sejumlah jin dengan seorang rajanya yang bernama Raja Jin Sepanjang.

Panembahan Senopati, lalu menunjuk Pangeran Purbaya sebagai senopati perang. Konon pangeran ini sangat sakti dan mampu terbang tanpa sayap. Sebagai pendampingnya ditunjuk Raden Kuning dan Raden Krincing, yang masih terhitung saudara dengan Pangeran Purbaya serta Tumenggung Mertoyudo, dan Tumenggung Singoranu.

Singkat cerita, bala tentara Mataram sempailah di hutan Kedu dan segera membuka hutan tersebut. Sejumlah jin yang menghuni hutan itu menjadi kalang kabut dengan kehadiran pasukan Mataram, maka Raja Jin pun menjadi murka. Akhirnya, perang hebat pun tak terhindar lagi.

Pasukan Mataram yang gagah berani maju pantang mundur melawan pasukan dari kerajaan jin. Akhirnya, Mataram pun berhasil mencapai kemenangan. Para penghuni hutan Kedu, termasuk raja Jin sepanjang lari tunggang langgang. Mereka ketakutan karena pasukan Mataram terus saja mengejar. Sebagian besar dari mereka akhirnya bisa ditumpas oleh pasukan dari Mataram. Namun, Raja Jin Sepanjang berhasil lolos. Ia kemudian bersumpah. Akan membalaskan kematian rakyatnya itu.

Sementara itu, Raden Kuning masih terus mengejar sisa-sisa pasukan musuh. Dalam pengejarannya, sampailah ia di sebuah desa yang tampak aman dan damai. Tanpa disangka-sangka, ia bertemu dengan seorang putri yang cantik rupawan. Putri Rambat namanya, ia adalah anak Kiai Kramat dan Nyai Bogem. Raden Kuning terpikat hatinya, maka tanpa mengulur wakti lagi, ia segera meminang sang putri.

Sungguh gembira hati Kiai Kramat dan Nyai Bogem mendengar putrinya hendak diperistri seorang pangeran dari Mataram. Maka dilangsungkanlah pesta perkawinan yang cukup meriah.

Saat pesta itu berlangsung, nun dikejauhan terlihat raja Jin Sepanjang sedang duduk tepekur merenungi nasibnya dibawah sebuah pohon yang rindang. Demi dilihatnya ada keramaian, ia segera datang dan muncullah akal liciknya, sekaligus hendak melaksanakan sumpahnya.

Raja Jin itu lalu mengubah diri menjadi manusia biasa dan mengenalkan diri dengan nama Sonta.

Si Sonta ini kemudian datang pada Kiai Kramat sambil menyatakan keinginannya untuk mengabdi. Tanpa curiga sedikit pun. Kiai Kramat menerima kedatangan Sonta dengan baik. Nah, dari rumah inilah Sonta alias Raja Jin Sepanjang itu mulai melancarkan aksi dendamnya. Tanpa sepengetahuan siapa pun, ia menyebarkan wabah penyakit. Karena hal itu, banyak penduduk desa yang mendadak sakit lalu meninggal dunia.

Ditempat itu juga ada banyak pasukan Mataram yang tinggal. Mereka pun satu per satu juga sakit, lalu meninggal. Akhirnya, pasukan Mataram semakin menipis saja.

Kabar buruk itu akhirnya sampai juga ke telinga Pangeran Purbaya. Ia lalu bergegas pergi ke Mataram melaporkan kejadian itu kepada Panembahan Senopati, setelah mendengar laporan itu. Panembahan Senopati kemudian minta bantuan pada Nyai Roro Kidul, ratu yang menghuni Laut Hindia Selatan, Nyai Roro Kidul kemudian memberi tahu bahwa penyebab semua malapetaka itu adalah seorang bernama Sonta.

Segera Pangeran Purbaya kemudian pergi menemui Kiai Kramat di Kedu. Kiai Kramat nampak sangat berang dan marah kepada Sonta. Mengetahui penyamaran terungkap, Sonta segera lari jauh. Kiai Kramat pun lari mengejarnya. Kejar -mengejar berlangsung seru sampai akhirnya terjadi perang diantara keduanya. Tentu saja Sonta yang merupakan jelmaan Raja Jin itu tak bisa dengan mudah ditundukkan.

Bahkan Sonta, hamba yang patuh itu dengan tega berani membunuh Kiai Kramat. Mengetahui suaminya terbunuh, Nyai Bogem bermaksud menuntut balas. Pertarungan diantara keduanya pun terjadi. Sekali lagi, Sonta berhasil menghabisi nyawa bekas tuannya itu. Atas perintah Pangeran Purbaya, Tumenggung Mertyudo kemudian maju bertarung melawan Sonta, Namun, memang Sonta sungguh tangguh. Tumenggung Mertoyudo pun terbunuh.

Begitulah satu demi satu Sonta membunuh siapa saja yang berani melawannya. Raden Kincing yang mengetahui semua kejadian itu hatinya ikut terbakar juga. Maka segera berangkatlah ia mengejar Sonta. Namun, memang Sonta sungguh sakti. Senopati Mataram yang tangguh itu pun berhasil dihabisinya.

Mengetahui peristiwa demi perstiwa yang terjadi, Pangeran Purbaya sendiri bermaksud menghadapi Sonta. Namun ia tak ingin gegabah. Ia persiapkan pasukannya baik-baik. Siasat pun diatur. Pasukan Mataram yang hendak meringkus Sonta mengepung jelmaan jin itu dengan rapat.

Setelah ia tak dapat melarikan diri lagi, Pangeran Purbaya lalu menggelar perang tanding habis-habisan dengan Sonta. Sonta pun tewas. Namun, begitu ia tergeletak, tubuhnnya berubah menjadi Jin Sepanjang lagi. Sekali lagi terjadi perang sengit antara Pangeran Purbaya dan Jin Sepanjang.

Perang tanding kali ini sungguh hebat. Namun, akhirnya Raja Jin itu bisa ditaklukkan. Ia mati di tangan Pangeran Purbaya. Namun, sesudah itu mendadak hutan Kedu diliputi dengan awan hitam yang pekat.

Hari menjadi gelap gulita, dan setelah terang kembali, mayat Raja Jin itu sudah lenyap. Dan yang tinggal adalah sebuah tombak panjang yang bertuah dan sakti. Tombak itu pun dikuburkan di tempat itu juga. Lalu Pangeran Purbaya berpesan. “Siapa yang bertapa di sini dan dapat merentangkan tangannya pada kuburan ini, maka keinginannya akan terkabul.”

Demikian akhir hidup si Raja Jin

Kesimpulan

Cerita ini tergolong legenda. Masyarakat Magelang menganggap semua kejadian itu benar-benar ada. Untuk mengenang jasa-jasa mereka yang mempertaruhkan nyawanya melawan Raja Jin itu maka sampai sekarang nama-nama mereka diabadikan sebagai nama-nama desa di Magelang.

Tempat Kiai Kramat terbunuh dan tempat ia dikubur sekarang di namai desa Kramat. Begitu pula tempat Nyai Bogem tewas dan tempat ia dikuburkan dinamai desa Bogeman. Tempat Tumenggung Mertoyudo terbunuh dan mayatnya dikuburkan dinamai desa Mertoyudan. Begitu pula tempat terjadinya peristiwa pertarungan antara Sonta dan Raden Krincing kini dinamai desa Krincing.

Nama Magelang sendiri diambil dari kata “tepung gelang” (bahasa Jawa) yang artinya mengepung rapat seperti gelang atau menggelang. Itu merupakan peringatan dari peristiwa saat Sonta dikepung rapat-rapat oleh pasukan Mataram.

Ki Ageng Makukuhan

2026-10-20T13:51:43.789+08:00

Dahulu kala tersebutlah seorang janda yang tinggal di wilayah Purwokondo. Ia memiliki seorang putra bernama Joko Teguh. Terkisahkan, Joko Teguh berparas dungu dan sering mendapat ejekan teman-teman sebayanya karena tingkahnya yang menggelikan. Akan tetapi, sebenarnya banyak orang yang menyukai Joko Teguh karena budi luhur dan santun tingkah lakunya.

Joko Teguh juga memiliki kepintaran dalam hal obat-obatan. Ia mengenal berbagai jenis tumbuhan yang dapat menyembuhkan penyakit.

Ketika usianya menginjak dewasa, Joko teguh berniat mengembara meninggalkan desanya. Betapa sedih sang ibu mendengar rencana anak satu-satunya itu. Akan tetapi kemudian ibunya menyadari bahwa anaknya harus mencari ilmu dan pengalaman agar hidupnya di masa depan lebih baik. Untuk itu ia harus pergi jauh dari desanya.

“Baiklah. ngger. kau boleh pergi mencari keutamaan, akan tetapi, hendaknya kepergianmu tidak sia-sia. Maka sebaiknya tuntutlah ilmu kebaikan, dan petiklah segala pengalaman baik,” pesan sang ibu.

Joko Teguh bersujud kepada ibunya, lalu berangkat pergi. Sebagai tanda kasih sayang, sang ibu memberikan sebutir telur burung pipit sebagai bekal anaknya.

Sebelum Joko Teguh pergi, sang ibu berpesan. “Ngger, jika engkau hendak menuntut ilmu, maka mengabdilah kepada Panembahan Hardo Pikukuh di wilayah Ngargo Sari, disana engkau Insya Allah dapat memperoleh apa yang kau angan-angankan.”

Joko Teguh menurut nasihat sang ibu, maka berangkatlah ia ke Ngargosari. Dengan berjalan kaki ia tempuh perjalanan itu berhari-hari bahkan berbulan-bulan. Menyeberangi sungai, melewati lereng-lereng gunung menuruni jurang.

Namun, betapa kecewa hatinya ketika Joko Teguh menghadap sang panembahan, Hasratnya untuk mengabdi diterima oleh Panembahan dengan satu syarat yaitu Joko Teguh harus dapat mempersembahkan seekor kuda sembrani.

Kuda sembrani adalah seekor kuda yang dapat terbang dengan sayapnya. Hal itu sebagi syarat untuk mengobati sakit putri Panembahan Hardo Pakukuhan, yaitu Dewi Sri Lintang Katon. Joko teguh merasa kecil hati mungkinkah ia bisa mendapatkan kuda sembran.

Akan tetapi, demi niatnya yang luhur, Joko teguh tidak takut untuk mencari kemana pun bisa diperoleh kuda Sembrani itu.

Adapun bagi Panambahan, kuda sembrani dimaksudkan sebagai syarat untuk kesembuhan putrinya,. Dewi Sri Lintang Katon yang berparas cantik jelita itu tengah menderita kebutaan. Sakit itu hanya bisa disembuhkan dengan datangnya kuda sembrani.

Dengan perasaan kecewa, Joko Teguh melanjutkan pengembaraannya. Tujuannya tiada lagi jelas. Namun, dalam hatinya mendambakan agar dapat bertemu dengan kuda yang diinginkan sang putri.

Tidak lama kemudian, ia bertemu dengan seorang saudagar kaya dari Ngembuh Kawuryan. Saudagar kaya itu ternyata juga sedang melakukan pengembaraan. Namun, tujuannya adalah untuk mencari pengobatan bagi dua putrinya yang sedang sakit lumpuh. Kedua putri itu bernama Endang Melati dan Endang Rantam Sari.

“Insya Allah, saya tahu bagaimana mengobati lumpuh,” kata Joko teguh.

“Duh, beruntung benar saya ini,” kata seorang saudagar itu.

“Jika demikian, sudilah Anda mengobati kedua putri saya,” ujar kemudian.

Joko Teguh berpikir sejenak.

“Jika sakit anakku dapat tersembuhkan olehmu, maka saya bersedia memberi hadiah apa pun yang engkau minta,” katanya.

Joko Teguh lalu tersadar. Maka ia minta hadiah seekor kuda sembrani jika dapat menyembuhkan dua anak perempuan saudagar kaya itu. Diluar dugaan, permintaan itu akan dipenuhi, maka berangkatlah Joko Teguh ke Ngembuh Kawuryan.

Joko Teguh, punya keyakinan bahwa telur burung pipit dapat menyembuhkan sakit lumpuh, dengan bekal itu sajalah Joko Teguh mengobati sakit lumpuh yang diderita putri saudagar itu.

Dengan sungguh-sungguh dan disertai doa memohon rahmat Allah, Joko teguh mengobati Endang Gadung Sari dan Endang rantam Sari. Betapa bahagia saudagar kaya itu dan keluarganya melihat kedua putrinya sembuh dari kelumpuhan.

Maka dihadiahilah Joko Teguh dengan seekor kuda Sembrani yang indah. Bahkan atas kebahagiaan itu maka oleh saudagar itu Endang Gadung Sari dan Endang Rantam Sari pun diserahkan kepada Joko Teguh untuk dijadikan istri.

Dengan bahagia, Joko Teguh dan kedua putri cantk jelita itu meninggalkan Ngembuh kawuryan. Mereka mengendarai kuda sembrani menuju Ngargo Sari untuk menghadap kepada Panembahan Hardo Pikukuh.

Mendengar datangnya kuda sembrani. Dewi Sri Lintang Katon pun terhenyak. Ajaib, sakit penglihatan yang dideritanya berangsur membaik. Akan tetapi, kesembuhan itu pun berkat kepandaian Joko Teguh akan ilmu pengobatan.

Di terimalah Joko teguh mengabdi pada Panembahan Hardo Pikukuh. Namun, Endang Gadung Melati dan Endang Rantam Sari memilih meninggalkan Joko Teguh.

Namun, Panembahan Hardo Pikukuh menghadiahkan Dewi Sri Lantang Katon untuk dijadikan istri Joko Teguh. Mereka pun kemudian diberi tanah perdikan bermama Kembang Madu. Ketika kedua suami istri itu mulai membangun tanah perdikan Kembang Madu. Panembahan Hardo Pikukuh juga memberi gelar Joko Teguh dengan Penembahan Makukuhan.

Dan selama beberapa waktu, Joko Teguh diajarkan berbagai kepandaian dalam hal oleh tani.

Tanah prikan yang pada mulanya kering dan tandus, berkat keuletan Panembahan Makukuhan berubah menjadi tanah yang subur lagi makmur. Demikian juga rakyat di daerah itu bersatu saling membantu.

Panembahan Makukuhan pun akhirnya hidup bahagia di daerah Kambang Madu itu bersama istrinya, Dewi Sri Lintang Katon dan paran selinya Endang Gadung Sari dan Endang Rantam Sari. Berkat kewibawaan dan ngat subur kearifannya dalam memimpin masyarakat, maka tempat itu, banyak daerah yang terkenal sangat subur. Karena itu, banyak pengikut yang berguru kepada panembahan Makukuhan.

Ketika Panembahan Makukuhan meninggal dunia, jasadnya diperebutkan oleh para siswanya untuk dimakam di daerah mereka. Namun, salah seorang muridnya, ingat akan pesan Panembahan Makukuhan yang ingin dimakamkan di puncak Gunung Sumbing. Dengan begitu kewibawaannya akan tersebar merata di semua daerah Kembang Madu.

Kesimpulan

Cerita ini tergolong legenda, nama-nama dan tempatnya dipercaya benar-benar ada. Dan bahkan hingga sekarang masyarakat masih percaya akan kewibawaan Panembahan Makukuhan yang memberi kesuburan bagi masyrakat Kedu (Kembang Madu). Masyarakat pada waktu-waktu tertentu berziarah ke makam Panembahan Makukuhan di Gunung Sumbing

Kisah ini mengajarkan kepada kita akan perlunya menuntut ilmu demi mendapatkan keutamaan. Juga dapat kita petik ajaran tentang kearifan.

Panembahan Makukuhan adalah tokoh yang mampu menyatukan masyarakat, bahkan hingga meninggal pun ia tetap ingin membagikan kewibawaannya kepada semua masyarakat secara adil dan merata.

Mite Sunan Lawu

2026-10-19T16:58:31.212+08:00

Adalah seorang lelaki lajang yang mempunyai hobi naik gunung. Salah satu gunung yang disenanginya adalah Gunung Lawu. Letaknya di sebelah timur kota Sala, kurang lebih empat puluh kilometer jaraknya.

Kaki Gunung Lawu berada di dua wilayah propinsi. Kaki sebelah barat masuk propinsi Jawa Tengah, kaki sebelah timur masuk wilayah Propinsi Jawa Timur.

Pada suatu hari, lelaki lajang itu berkisah tentang Gunung Lawu, Certanya begini.

Menurut kepercayaan penduduk setempat, di puncak Gunung Lawu berdiri sebuah istana. Tentu saja, seperti keraton Laut Selatan yang tidak tampak, istana di puncak Lawu pun tidak kelihatan. Raja yang bertakhta bergelar Sunan Lawu. Sebelumnya, ia dikenal dengan nama Bondan Gugur, putra Brawijaya VII, raja terakhir di Majapahit.

Pada waktu Bondan baru berusia enam belas tahun, kerajaan Majapahit diserang oleh Adipati dari Bojanegara dan Cepu. Pemuda Bondan melarikan diri hingga di kaki Gunung Lawu wilayah timur. Di sini pun, musuh mengetahuinya. Lalu Bondan memutuskan menaiki gunung itu. Naik terus ia, hingga terengah-engah hampir kehabisan napas. Merasa tidak kuat lagi. Bondan pun rebah, tak sadarkan diri. Matanya terbuka lagi ketika ia sudah berada di rumah seorang petapa. Jamba Leka namanya.

Kepada petapa, Bondan bercerita tentang kehancuran kerajaannya. Fahamlah ia, zaman Majapahit sudah berakhir. Tahulah pula ia bahwa Bondan Gugur, yang tak lain putra nomor lima Raja Brawijaya itu, kini seorang buronan. Sedihlah hati sang petapa. Mengapa perubahan zaman dapat mengubah citra sehingga orang baik-baik bisa dianggap penjahat?.

“Sebagai pemuda, kamu harus tabah” kata sang petapa sambil mengusap air mata. Bondan hanya mengangguk, lalu menunduk. Terbayang kerajaannya remuk.

“Bagaimana kalau kamu tinggal di sini, menjadi muridku?”

“Baiklah. Tapi pantaskah aku menjadi sisa seorang petapa?” Bertanya Bondan dengan gaya kebocahan.

“Pertanyaanmu menunjukkan kamu seorang rendah hati. Hanya oleh orang-orang muda seperti kamu ini, pengetahuan dan ilmu sejati dapat dipahami, dimengerti, dan dihayati,” jawab Jamba Leka.

Mulai saat itu, Bondan menjadi siswa, diantara siswa-siswa yang lain. Rajin dan tekun ia belajar. Mendengarkan apa yang harus didengar, menutup telinga untuk yang tak pantas didengarkan.

Dalam waktu singkat, Bondan menunjukkan diri sebagai siswa pilihan.

Pada suatu malam larut yang sepi, tatkala rerumputan dan dedaunan pulas tidur, angin bersembunyi di dalam gua di kaki gunung, sang petapa membuka suatu rahasia.

“Kedatanganmu di tempat ini, memang sudah tepat” kata Jamba Leka memulai. Kemudian, diceritakanlah olehnya bahwa sudah lama ia mendengar bisikan para Dewa tentang akan berakhirnya masa jaya kerajaan Majapahit di dunia. Kejayaan Majapahit dipindah ke alam lain, yakni di puncak Gunung Lawu.

“Maksud Bapak petapa bagaimana?”

“Maksudku, kamu akan diwisuda menjadi raja dan bertakhta di kerajaan ini, di sini,” kata Jamba Leka.

“Untuk itu, aku akan menyatukan diri ke dalam tubuh dan jiwamu,” kata sang petapa lembut. Ia pun tersenyum. Karena senyuman itu muncul dari hati yang tulus, langit pun bagai tirai terbuka Cerah.

Diceritakan selanjutnya, kelak Bondan akan didampingi oleh dua orang pembantunya, yakni Turanggajati dan Pradah. Masing-masing mempunyai tugasnya sendiri. Turanggajati bertugas memilih tamu-tamu yang pantas bertemu dengan Sunan Lawu; Pradah mengemban tugas menjaga keamanan kerajaan d puncak Gugung Lawu.

“Apa yang kau cemaskan lagi, anakku?”

Bondan menunduk. Sedikit tersenyum

“O, ya, kelak, serang wanita jelita akan mendampingimu sebagai permaisurimu.”

“Siapa dia?”

“Namanya Dewi Angin-angin. Ia sendiri seorang ratu, bertakhta di Karajaan Laut Selatan.”

Bondan mengangguk.

Demikian pembicaraannya berlangsung hingga menjelang subuh.

Bgitu mite yang diceritakan oleh lelaki lajang itu. Menurutnya, sampai sekarang penduduk setempat masih memuliakan Sunan Lawu, itu dengan sejumlah upacara, betapa pun kecil. Penduduk di Magetan pun sangat menghormati Sunan Lawu.

Kesimpulan

Mite ini mengajarkan kepada kita, antara lain, bahwa apabila orang bersedia memahami penderitaan, ternyata dapat merupakan latihan mental untuk mendapatkan kebahagian kelak.

Tidak terbayang sebelumnya, Bondan Gugur akan memperoleh kepercayaan dan kemuliaan sebesar itu. Padahal itu sebenanya buah dari yang dikerjakannya sendiri.

Mite Dewi Empyakwati

2026-10-18T09:53:15.072+08:00

Lagu keroncong Bengawan Solo ciptaan Gesang antara lain, berkisah bahwa sungai tersebut yang terkadang “meluap sampai jauh.” Itulah sebabnya, di sepanjang sungai didirikan tanggul untuk membendung luapan air pada waktu musim hujan. Tanggul berakibat adanya wilayah yang disebut Kidul Tanggul, yang artinya di sebelah selatan tanggul.

Konon, pada zaman Belanda, wilayah Kidul Tanggul itu saangat sering diserang banjir. Oleh karena itu, wilayah itu tempo doeloe dapat dikatakan rawan banjir. Tidaklah mengherankan, kadang rawan itu menimbulkan waswas di kalangan penduduk.

Mungkin inilah yang kemudian mendorong lahirnya sebuah mite tentang banjir di Sala.

Kapan sebenarnya terjadi, tampaknya tidak seorang pun penduduk kota Sala yang tahu dengan tepat. Yang dapat dikatakan, banjir besar, sangat besar, pernah melanda kota itu. Banyak rumah penduduk yang terendam air hingga ke atapnya, terutama yang ada di wilayah Kidul Tanggul.

Banjir besar itu terjadi, konon bukan saja akibat hujan deras berhari-hari lamanya, tetapi juga akibat belum dilaksanakannya bersih desa yang sudah lama diamanakan oleh Nyi Rubi dari Magetan, Jawa Timur.

Alkisah pada waktu itu, disebelah selatan desa Sala ada seorang petapa terkenal yang namanya Ki Wiron Lumut. Beberapa kali ia minta perhatian sang raja yang tengah memerintah agar berkenan memperhatikan keadaan wilayahnya. Pada waktu itu, daerah tersebut sering disatroni perampok. Mereka menjarah kekayaan penduduk. Di samping itu, tanaman palawija yang ada d wilayah itu sering diserang babi hutan atau binatang lainnya, atau diserang penyakit tanaman, yang menjadikan hasilnya jauh dari cukup. Namun, sekian kali permohonan perhatian itu tidak kunjung mendapat jawaban memadai.

Karena kesal, Ki Wiron Lumut pergi meninggalkan desanya, menuju ke arah timur, yang pada waktu itu disebut Brang Wetan. Tujuannya tidak lain mencari upaya untuk mengatasi keadaan di desanya.

Sebagai seorang petapa, ia tidak diperkenankan berkelahi melawan penyamun-penyamun. Tidak pula ia diperkenankan bertindak sendiri mengatasi gangguan hama. Sebab, ia tahu, seorang petapa hanya diperkenankan memberikan pertimbangan, dan bukan melakukan tindakan. Apalagi, tanpa izin dari pemegang tampuk pemerintahan.

Kepergian Ki Wiron Lumut cukup lama. Ini membuat penduduk yang ditinggalkannya semakin gelisah. Lebih gelisah lagi mereka, ketika hingga musim hujan tiba Ki Wiron Lumut belum kembali.

Oleh karena itu, seperti sudah pernah diramalkan sebelumnya, tatkala hujan turun dengan deras berhari-hari dan bermalam-malam, sungai di sekeliling desa Sala, meluap sampai jauh. Banjir pun melanda wilayah Kidul Tanggul tersebut.

Pada saat itu, ada seorang wanita mengandung tua. Tatkal kandungannya baru berusia tiga bulan, suaminya meninggal akibat tertimpa dengan sebatang pohon yang roboh ketika tengah mencari kayu bakar di hutan. Sebenarnya banyak penduduk yang menaruh belas kasihan kepadanya. Tetapi, hampir semua uluran bantuan kepadanya selalu ditolaknya. Alasannya, si janda sudah mampu menghidupi diri sendiri. Di samping itu, ia tidak ingin merepotkan orang lain.

Rupa-rupanya, bukan itu alasan yang sebenarnya. Bayi yang ada dalam kandungan itulah yang menolaknya. Setiap kali ada orang yang ingin menawarkan sesuatu begitu si janda ingin menerimanya, bayi di dalam rahim terasa menggeliat dan menyepakkan kakinya pada perutnya.

Ketika banjir melanda, banyak penduduk yang ingin menolongnya. Namun, si janda tetap menolaknya.

Dengan susah payah, si janda naik ke atap rumahnya dan melepaskan lelah di sana. Basah kuyup tubuh dan pakaiannya karna air bah, si janda tidur terlentang di atas atap. Tepat pada tengah malam, ia merasa akan melahirkan. Karena pertolongan para dewa, bayi pun lahirlah tanpa bantuan siapa pun.

Bayi itu perempuan dan diberi nama Empyakwati. Empyak artinya atap, wati menunjukkan bahwa bayi itu perempuan .

Begitu bayi itu meneriakkan tangisnya pertama, seluruh wilayah bagaikan terguncang gempa. Air yang setinggi atap pun susut perlahan-lahan. Semakin keras bayi menangis, semakn cepat air menyusut, hingga airnya seluruh wilayah menjadi kering.

Ketika seluruh daerah kembali kepada keadaan semula, si janda dengan susah payah dari atap sambil menggendong bayinya. Tepat pada saat itu, tibalah kembali Ki Wiron Lumut dari pengembaraannya.

Atas permintaan Ki Wiron Lumut, si janda dan bayinya tinggal di rumahnya. Alasannya, banyak orang yang akan membantu janda dan bayinya selama empat puluh hari pertama. Janda pun menerima permintaan itu.

Empat puluh hari kemudian, di rumah Ki Wiron diadakan selamatan untuk Empyakwati.

“Tapi kamu jangan terkejut,” kata petapa. “Usia bayi ini hanya empat puluh hari.”

Mendengar kata-kata petapa, si janda sangat sedih. Ternyata benar, Pada saat orang-orang di wilayah itu berkumpul menyelenggarakan selamatan, bayi itu, tiba-tiba hilang.

“Dewi Empyakwati akan tetap membantu kita menghadap berbagai kesulitan, asalkan diselenggarakan bersih desa dan upacara-upacara rangkaiannya,” kata Ki Wiron.

Si Janda menangis tersedu-sedu karena kehilangan bayinya, tetapi kemudian mengikhlaskannya. Sebab betapa pun keras jerit tangisnya, Empyakwati tidak akan kembali. Yang menggembirakan, berbagai macam hama penyakit, perampokan, dan gangguan lainnya banyak berkurang.

Peristiwa ini akhirnya terdengar oleh raja yang sedang berkuasa. Si Janda diminta datang ke istana. Tidak hanya dia sendiri yang mendapatkan hadiah, tetapi perhatian kepada wilayah itu juga meningkat.

Menurut catatan, upacara memuliakan Dewi Empyakwati masih diselenggarakan hingga tahun 1930-an terutama di wilayah Kidul Tanggul. Mungkin karena upacara semacam ini memerlukan biaya tinggi, perlahan-lahan orang melupakannya, bersamaan dengan semakina jarangnya diselenggarakan upacara bersih desa dimana-mana.

Kesimpulan

Mite ini memberikan pelajaran bahwa untuk memperoleh ketenteraman diperlukan pengorbanan. Karena begitu banyak pengorbanan si janda, ia akhirnya menerima pahalanya.

Demikian juga seluruh penduduk di wilayah tempat tinggalnya.

Dongeng Saudagar Dan Sehelai Sapu Tangan

2026-10-17T11:21:32.501+08:00

Pada zaman dahulu, hiduplah seorang saudagar yang kaya raya. Ia mempunyai seorang putra tunggal yang tampan wajahnya, tetapi tinggi hatinya perangainya. Pada suatu hari, saudagar itu berkeinginan untuk memungut anak, yang diharapkan dapat menemani si putra tunggal yang sering kesepian di rumah karena tidak mempunyai saudara.

Tanpa memberitahukan kepada anak dan istrinya, saudagar itu, pada waktu pulang berdagang dari negeri jauh, sudah membawa anak pungut bersamanya. Istrinya dengan terbuka dapat menerimanya. Akan tertapi, si putra tunggal tidak senang kepadanya. Baginya, anak pungut itu akan menjadi saingannya dan bukan temannya.

Kalau kebetulan saudagar dan istrinya tidak ada di rumah, si putra tunggal memperlakukan anak pungut itu dengan seenaknya. Sekali pernah, si putra tunggal mengambil segenggam kacang hijau dari karung lalu disebarnya di halaman.

“Pungut kacang hijau itu,” perintahnya kepada anak pungut. Dengan sabar, perintah itu dilaksanakannya.

Kali lain, si putra tunggal meminta anak pungut memberi makan kuda dalam kandangnya. Kuda itu belum jinak dan suka menyepak. Maka, begitu si anak pungut membuka pintu kandang dan masuk, kuda segera menunjukkan sikapnya yang ganas.

Jangan takut, masukkan rumput itu ke dalam mulutnya, perintah si putra tunggal. Karena kuda masih liar, ketika si anak pungut mendekatinya, segera disepaknya. Si putra tunggal tertawa melihat si anak pungut kesakitan. Ketika saudagar itu pulang, si putra tunggal melaporkan bahwa si anak pungut tidak mengindahkan nasihatnya. Ia dikatakan mengganggu kuda liar itu, akibatnya, disepaknya.

Laporan itu membuat saudagar marah. Celakanya si anak pungut tidak berani mengatakan apa yang sebenarnya terjadi. Demikianlah dari hari ke hari, si anak pungut semakin menderita.

Pada suatu hari, si anak pungut berkeinginan meminta pamit, pulang ke tempat asalnya. Tetapi, keinginan itu ditolak oleh si saudagar. Istri saudagar itu pun menahannya supaya jangan pergi. Sebaliknya si putra tunggal mendorong ayahnya agar melepaskan anak pungut itu.

Keesokan harinya, saudagar tersebut mendapat laporan dari salah seorang pembantu rumahnya bahwa si anak pungut sering diperlakukan kurang baik. Tahulah ia sekarang bahwa luka-luka pada tangan, kaki dan wajah si anak pungut, adalah akibat perlakuan anaknya sendiri yang selalu dilaporkan sebaliknya. Setelah berpikir lama, timbul di benak saudagar itu untuk memberikan pelajaran kepada anaknya.

Apa yang dilakukan saudagar tersebut?

Pada suatu hari, ketika tidak bepergian, saudagar memanggil pegawai-pegawainya berkumpul di ruang yang luas dibelakang rumahnya. Putra tunggalnya dan si anak pungut diminta hadir pula. Dalam beberapa menit, ruangan itu penuh. Saudagar itu memasuki ruangan tersebut setelah mereka telah duduk rapi di tikar. Ia masuk sambil menenteng sebuah kopor kecil.

Kepada yang hadir, saudagar berkata bahwa ia membawa sehelai sapu tangan ajaib dari negeri Hindustan. Ia lalu membuka kopor itu dan mengeluarkan sehelai sapu tangan dimaksud, yang ternyata sepotong kain kotor.

“Di dunia ini ada dua macam manusia yang dihormati. Pertama, manusia hebat, dan kedua, manusia jujur,” kata saudagar itu.

“Tetapi, biasanya, manusia hebat lebih dikenal luas.” Kemudian saudagar itu berkata bahwa pada sapu tangan itu tampak gambaran seluruh alam semesta.

“Hanya orang hebat yang bisa melihat,” katanya lagi. Lalu, ia memanggil si putra tunggal maju. Kepadanya, saudagar memberikan sapu tangan itu.

“Perhatikan, apa yang tampak pada kain itu,” perintah saudagar kepada putranya.

“Wah, seluruh alam semesta tampak di sini,” teriak sang putra.

“Bagaimana bau sapu tangan ajaib itu. Harum sekali, bukan?” tanya saudagar itu sambil menyuruh putranya untuk mengendusnya. Begitu kain itu menempel pada hidungnya, ia merasa tidak tahan akan baunya yang amis.

“Betul. Harum sekali melebihi sejuta mawar dari dewa.” Jawab sang putra.

“Baiklah. Kini giliran anak pungutku,” kata saudagar itu sambil memberikan kain itu kepadanya.

“Apa yang kamu lihat?” tanyanya.

“Saya tidak melihat apa-apa. Mungkin karena saya bodoh sekali,” kata si anak pungut.

“Baiklah. Sekarang ciumlah dan katakan bagaimana baunya,” perintah saudagar itu lagi. Si anak pungut pun segera melakukan yang diperintahkan kepadanya.

“Harum sekali, bukan?”

“Tidak. Baunya amis sekali,” kata si anak pungut.

Mendengarkan perkataan si anak pungut, riuh endahlah komentar pegawai yang berkumpul.

“Kamu goblok,” kata si putra tunggal. “tidak pantas kamu tinggal di rumah ini.”

Para pegawai semakin riuh memberi komentar sendiri-sendiri tentang kain itu. Dengan penuh wibawa, saudagar itu dapat menenangkan mereka.

“Kalian pernah melihat kain ini?” bertanya saudagar kepada para pegawai. Satu demi satu mereka diminta mengamatinya.

“Kain itu mirip yang ada di kandang kuda,” kata salah seorang di antara pegawai setelah memeriksanya dengan saksama.

“Biasanya, kain itu saya gunakan untuk melap tubuh kuda,” sambung yang lain.

Benar sekali. Kain ini saya ambil dari kandang kuda. Jadi pada kain ini tidak ada gambaran alam semesta, dan baunya pun tidak harum sama sekali, kata saudagar itu. Sesudah itu, mereka diminta bubaran. Esok harinya, saudagar itu memanggil putranya. Kepadanya ia memberitahukan bahwa anak pungut itu akan diajaknya pergi ke negeri yang jauh untuk mencari ilmu.

“Dia anak yang jujur. Kalau ia mendapatkan kesempatan belajar, ia akan menjadi manusia berguna. Kamu sudah hebat, karena itu tinggallah di rumah saja bersama kuda dan pegawai-pegawai,” kata saudagar itu.

Si putra tunggal terbengong, menunduk, lalu mengakui kesalahannya.

“Kamu harus minta maaf kepadanya. Setiap orang akan menjadi saudaramu kalau kamu bersikap baik kepada siapa pun,” kata saudagar itu lagi.

Si putra tunggal berjanji bahwa ia akan menerima si anak pungut sebagai saudaranya.

Kesimpulan

Bersikap jujur memang tidak mudah, apalagi kalau kejujuran itu menimbulkan kesan bahwa kurang mampu atau kurang pandai. Namun, dengan kejujuran, kemungkinan untuk maju terbuka dan dapat dipercaya banyak orang. Kejujuran adalah bekal penting dalam pergaulan dan dalam mengemban tugas. Itulah sebabnya, saudagar itu memilih si anak pungut untuk diajaknya berdagang ke berbagai negeri.

Dongeng Raja Dan Secawan Garam

2026-10-16T11:14:24.094+08:00

Di kota Sala, tepatnya di kampung Reksoniten, ada seorang wanita yang sudah lanjut usianya. Ibu harja namanya. Pada saat-saat senggang selepas magrib, ia suka mendongeng. Salah satu dongengnya yang paling menarik diceritakannya sebagai berikut.

Alkisah di negeri yang jauh, bertakhtalah seorang raja. Ia dapat dikatakan sudah uzur, karenanya tingkah-lakunya sering aneh. Ia mempunyai anak tiga orang, semuanya wanita.

Yang sulung bernama Dewi Trangguli, yang kedua sering dipanggil Wara Untari, dan yang bungsu disebut Niken Sawitri. Putri yang sulung dan yang kedua sudah menikah dengan bupati, yang bungsu masih gadis.

Pada suatu malam, raja tidak dapat tidur sebab ia mendengar bunyi burung tu’u. menurut kepercayaannya, apabila seseorang mendengar bunyi itu pertanda bahwa saat kematiannya hampir tiba. Oleh karena itu, pagi harinya, dalam sidang lengkap yang dihadiri segenap narapraja, raja pun berkenan memanggil tiga putrinya.

Ketika mereka sudah menghadap di depannya, bertitahlah raja.

“Aku sudah tua, Sebentar lagi aku akan meninggalkan kehidupan ini. Tetapi selama aku membesarkan kalian hingga menikahkan kalian, aku belum pernah mendengar pernyataan dari mulut kalian sendiri seberapa besar cinta kalian kepadaku.”

Para putri itu terkejut. Mereka bertanya-tanya, jangan-jangan ayah mereka sudah pikun. Perlukah cinta kepada orang tua dinyatakan dengan kata-kata? Pikir mereka .

“Dengarkan aku baik-baik dan ungkapkan isi hatimu,” titah raja lagi. Mereka menunduk.

“Trengguli, seberapa besarkah cintamu kepada aku? Jawab!”

Dewi Trengguli berpikir sejenak. Lalu ingat pesan suaminya bahwa sebagai anak tertua. Trengguli harus dapat meperoleh warisan berbentuk harta, tanah, dan kekuasaan sebesar-besarnya.

“Ayah,” kata Trengguli perlahan. “Cinta hamba kepada ayah sebesar tanah kerajaan ini, ditambah lautan yang yang menjadi kekuasaan ayah.”

“Bagus. Hebat! Bagaimana dengan kamu Untari?”

“Cinta hamba kepada ayah lebih besar dari seluruh bumi ini, lebih luas dari langit, lebih berharga dari bintang-bintang gemerlapan di langit. Lebih sejuk dari angin pagi, lebih segar dari udara pegunungan.”

“Cukup!” teriak raja memotong.” Pokoknya aku sudah tahu, cinta Trengguli dan cinta Untari kepadaku sangat luar biasa besarnya. Karena itu, kalian berdua aku berikan hadiah tanah seribu hektar untuk Trengguli, dua ribu haktar untuk Untari.”

Mendengar titah raja, Trengguli bersungut-sungut.

“Kamu jangan marah, Trengguli. Walaupun kamu anak tertua, tetapi karena cinta adikmu kepadaku lebih besar dari cintamu kepadaku, hadiah tanah untuk adikmu lebih luas.Paham?”

Trengguli menunduk lalu mengangguk.

“Bagaimana dengan kamu, Sawitri?” Sawitri terdiam. Menunduk. Kebingungan semakin menyerang pikiran dan hatinya.

“Kamu akan mengatakan bahwa cintamu kepada ayahmu lebih besar dari cinta dua kakakmu, bukan?” bertanya raja dengan suara rendah.

Sawitri diam. Semakin kacau benaknya.

“Katakan kepadaku bahwa cintamu lebih luas dan lebih besar dari seluruh alam semesta ini. Ayo katakan. Aku ada hadiah luar biasa untukmu!”

Sawitri tetap diam, lalu menggeleng.

“Apa? Kamu menggeleng? Katakan apa artinya itu!

Raja berteriak dengan suara parau.

“Ampun, Ayah, hamba tidak bisa mengucapkan kata-kata,”

“Kamu tidak mau mengatakan apa-apa?”

“Tidak, Ayah.”

“Astaga. Kalau kamu tidak mengatakan apa-apa, kamu juga tidak akan mendapatkan apa-apa. Dan kamu akan aku nyatakan memusuhi ayahmu. Dengarkah kamu?” Suara ayahnya semakin keras dan menggetarkan.

“Baiklah. Tetapi bolehkan hamba hanya menunjukkan isyarat,” bertanya Sawitri. “Silakan!”

Sawitri lalu memohon izin sebentar untuk pergi. Setelah diizinkan, putri bungsu itu lari ke dapur . Ia menaruhkan garam ke dalam cawan lalu dibawanya menghadap. Di depan ayahnya, cawan berisi garam itu diletakkannya, tepat di dekat kaki sang raja.

“Ini lambang cintamu padaku?”

“Ya, Ayah.”

“Kurangajar, kamu. Pergi!”

Semua mata tak berani menatap raja yang tengah murka.

“Prajurit,” teriak raja,” seret Sawitri keluar istana.” Maka, lima prajurit menyeret si bungsu. Ia dibawa keluar dari ruang sidang umum. Kemudian, dengan kereta, si bungsu diasingkan ke dalam hutan.

Tiga hari sesudah peristiwa itu, seluruh negeri dilanda peristiwa aneh. Garam menghilang dari dapur istana, dan dapur rumah-rumah penduduk. Diwarung-warung tak ada yang menjualnya. Kekacauan mulai timbul, sebab hidup menjadi hambar.

Tiba-tiba, datanglah utusan dari negeri tetangga bahwa raja di negeri itu berkenan datang membawa rombongan penari. Raja dan rombongannya akan menginap sepuluh hari. Ia minta agar dijamu masakan yang lezat.

Mendengar berita demikian, ayah ketiga putri itu pun kebingungan. Walau pun di istana ada juru masak yang sangat lihai membuat makanan, apa jadinya masakan itu tanpa garam.

Maka teringatlah raja akan si bungsu. Ia sadar bahwa garam membuat hidup tidak hambar. Ini artinya, sebenarnya cinta si bungsu kepada ayahnya luar biasa, yakni berusaha menjaga agar hidup sang raja tidak hambar.

“Prajurit,” teriak raja, “Cari anakku Sawitri. Panggil kembali. Kalau ia menolak, aku akan menjemputnya sendiri dan meminta maaf kepadanya. Dialah kekasih sejati dan kelak akan aku angkat menjadi pengganti memerintah kerajaan ini.”

Lima puluh prajurit pun berangkat menjemput Sawitri, si bungsu yang sederhana dalam tingkah dan bicara, serta bertindak jujur sesuai dengan kata hatinya.

Begitu selesai raja mengakui kesalahannya, garam di dapur dan dimana-mana bermunculan kembali. Hidup tak lagi hambar, dan datangnya rombongan penari yang dipimpin raja dari negara tetangga dapat disambut dengan meriah.

Kesimpulan

Dongeng ini mengajarkan kepada kita bahwa sesuatu yang sederhana dan tampak tidak berharga ternyata memiliki arti penting bagi semua orang.

Hampir setiap orang cenderung mendewakan yang tampak hebat, walaupun belum memahami betul apakah cukup bernilai.

Dongeng Sepasang Kupu Kupu

2026-10-15T14:32:59.529+08:00

Di daerah Surakarta, ada sebuah tempat wisata namanya Grojogan Sewu, letaknya di Tawangmangu, di lerang Gunung Lawu. Di sebut grojogan karena di sana ada air terjun. Ada pun sewu, artinya seribu, memberikan isyarat bahwa penduduk setempat memandangnya sebagai air terjun besar. Namun, kalau dibandingkan Air Terjun Niagara, Grojogan Sewu pastilah tampak sangat kecil.

Untuk mencapai tempat itu, wisatawan harus berjalan cukup jauh, menuruni jalan setapak yang pada kanan dan kirinya tampak jurang-jurang dalam, tetapi keselamatan senantiasa terjaga.

Apabila orang pergi menuju ke Grojogan Sewu pada pagi hari, biasanya ada kupu-kupu beterbangan. Diantara kupu-kupu itu, ada yang tampak berpasangan. Bentuknya kecil, tetapi warna–warni sayapnya sangat indah.

Seorang tua, yang pekerjaannya menggembalakan kambing, punya sebuah dongeng tentang sepasang kupu-kupu sebagai berikut.

Alkisah di negeri antah-berantah, adalah seorang raja agung dan terkenal, namanya Raja Ngimran. Ia juga punya permaisuri yang cantik. Dari permaisuri itu, lahirlah seorang bayi perempuan dan kemudian tumbuh menjadi gadis yang elok parasnya. Adapun sebutannya adalah Dewi Rara Zita.

Pada suatu hari, Raja Ngimran bermimpi bahwa ada seorang pemuda, buruk wajahnya, kotor pakaiannya, datang menghadapnya. Pemuda itu mengatakan bahwa ia ingin sekali melamar Rara Zita. Raja sangat murka dibuatnya.

Ia menghunus kerisnya dan ingin menikam pemuda itu. Akan tetapi, sebelum ia sempat menyentuhkan senjata tajam pada kulit pemuda, sang Raja terbangun. Tepat saat itu, ayam jantan berkokok tiga kali. Termenung memikirkan mimpinya, Raja Ngimran tidak dapat tidur lagi. Tergolek saja ia diperaduan, hingga matahari menguak tabir pagi.

Pada malam berikutnya, mimpi itu datang lagi. Demikian terjadi selama tujuh malam berturut-turut, hingga akhirnya Raja Ngimran mengutus seorang punggawa memanggil ahli nujum kerajaan. Setelah diceritakan apa yang dialaminya, Raja bertanya kepada ahli nujum, adakah mimpi itu suatu isyarat untuk buruk. Ahli nujum dengan tenang menjawab bahwa mimpi hanyalah bunga tidur. Mungkin, Raja terlalu banyak memikirkan Dewi Rara Zita, sehingga angan-angan itu berubah menjadi mimpi.

“Benar juga, katamu.” Raja bertitah. “Aku memang sedang memikirkan siapa kira-kira jodoh putriku.”

Ahli nujum menjawab bahwa sebaiknya Raja Ngimran tidak memaksakan kehendaknya kepada Dewi Zita, sebab akan kurang baik akibatnya. Begitu selesai ahli nujum mengutarakan pendapatnya, seorang prajurit datang menghadap.

“Ada tamu dari Negeri Atas Angin,” kata prajurit sambil menghaturkan sembah.

“Suruhlah masuk dia,” titah Raja Ngimran.

Begitu tamu diminta menghadap, ternyata seorang raja muda. Elok parasnya, mewah gemerlapan pakaiannya, tetapi sorot matanya mengisyaratkan bahwa perangainya kejam. Raja muda itu mengutarakan maksudnya ingin melamar Rara Zita, untuk dijadikan permaisurinya.

Mendengar ucapan itu, ahli nujum memberi isyarat agar permohonan itu ditolak. Tetapi Raja Ngimran kurang paham dengan isyarat yang diberikan ahli nujum. Sebaliknya, sang raja malahan mengatakan bahwa ia akan berusaha membujuk putrinya.

Maka gembiralah hati raja muda itu. Kepada raja muda, Ngimran meminta agar menunggu di kerajaannya saja. Kelak akan ada utusan yang membawa surat persetujuan dan sekaligus rencana pernikahan.

Karena merasa putus asa, ahli nujum itu minta diri. Keesokan harinya, Raja Ngimran berkenan memanggil Rara Zita di persidangan harian. Kepadanya, Raja memberitahukan tentang datangnya lamaran dan persetujuannya yang telah diberikannya, mendengar uraian itu, Rara Zita menunduk. “Kamu tidak suka?”

Rara Zita tidak menjawab tetapi mengatakan bahwa sebenarnya ia sedang tidak enak badan. Ia memohon diperkenankan kembali ke kamarnya untuk tidur. Raja Ngimran pun memberikan izinnya. Begitu Rara Zita berdiri, tiba-tiba seorang prajurit memberitahu Raja bahwa salah seorang hamba mohon diberi izin menghadap. Raja seperti biasanya mengizinkannya. Alangkah terkejutnya tatkala melihat bahwa yang duduk di dapannya adalah pemuda seperti dilihatnya dalam mimpinya. Oleh karena itu, sebelum pemuda mengutarakan maksudnya, Raja Ngimran sudah mendahului memberikan jawabannya.

“Kamu pasti akan melamar putriku, bukan?”

“Benar, Paduka,” jawab pemuda miskin itu.

“Lamaranmu akan aku terima kalau kamu mampu membuatkan taman untuk putriku, lengkap dengan sejuta jenis bunga, dalam waktu satu alam,” titah Raja. “Kamu sanggup?”

“Hamba sanggup,” jawabnya.

Maka pemuda miskin itu mohon diri. Sebelum keluar dari tempat persidangan, ia melemparkan pandangan kepada Rara Zita, yang masih berdiri termangu di tempat itu. Mereka saling mengangguk, dan saling tersenyum. Raja pun menjadi gusar karenanya.

Pada malam harinya, Raja memanggil beberapa orang prajurit untuk mencari keterangan siapa sebenarnya pemuda itu. Dikatakan oleh mereka, pemuda itu memiliki kesaktian, yakini pada bajunya yang kotor itu. Lalu mereka merencanakan suatu cara bagaimana dapat menggagalkan usaha pemuda untuk membuat taman indah dengan sejuta bunga. Beberapa prajurit diminta menguntitnya.

Menjelang tengah malam, prajurit melihat si pemuda tengah bersamadi di bawah pohon besar, dialun-alun. Lalu pemuda itu melepaskan bajunya dan disembunyikan di bawah pohon itu, diantara akar-akar yang tampak menyembul dipermukaan tanah.

Seketika, ia berubah menjadi seekor kupu-kup, lalu terbang tinggi menuju halaman puri, tempat Rara Zita tinggal. Kupu-kupu itu melayang-layang, dan dalam beberapa saat, seluruh halaman berubah menjadi taman yang indah sekali dengan sejutan bunga semerbak mewangi.

Pada saat yang bersamaan, prajurit segera mengambil baju kotor pemuda dan membakarnya cepat-cepat. Tatkala kupu-kupu itu kembali ke pohon rindang, didapatinya bajunya sudah lenyap, telah berubah menjadi abu. Kupu-kupu itu tak bisa kembali lagi menjadi manusia.

Pagi harinya, Rara Zita sangat bersuka cita tatkala melihat taman yang indah itu kelak akan menjadi suaminya karena telah memenuhi permintaan ayahnya. Tetapi betapa terkejutnya ia tatkala mendengar berita dari inang pengasuh bahwa prajurit telah membakar pakaian pemuda itu. Terbayang, mungkin pemuda itu juga sudah ikut terbakar, maka, berlianglah air matanya.

Sementara itu, Raja Ngimran merencanakan mempercepat pernikahan Rara Zita dengan raja muda. Undangan dikirimkan ke seluruh penjuru dunia. Mulailah disiapkan berbagai hiburan yang akan disajikan untuk penduduk selama empat puluh malam. Pesta pora akan diselenggarakan bagi para tetamu. Tetapi Rara Zita sedih pilu. Di dalam kamarnya, ia tersedu.

Tiga hari menjelang pernikahan, pada pagi hari sebelum matahari tampak memancarkan cahaya ke bumi, kupu-kupu itu masuk ke dalam kamarnya lewat jendela yang semalaman dibuka. Kupu-kupu itu hinggap pada rambut yang tergerai di telinganya.

“Pejamkan mata, kekasihku,” bisiknya.

Paham akan isyarat itu, Rara Zita memejamkan matanya. Seketika ia pun berubah menjadi kupu-kupu.

Keduanya beterbangan diantara bunga-bunga di taman, kejar-mengejar, bagaikan sepasang kekasih yang tengah bercanda. Mereka hanya saling mengerling, tak pernah bersentuhan, selama-lamanya.

Kesimpulan

Wajah rupawan, kekayaan berlimpah, seperti dimiliki daya tarik. Sebaliknya, kesederhanaan, ketulusan dan kesungguhan serta kemampuan dapat memikat hati seseorang.

Legenda Terjadinya Kampung Pabelan

2026-10-14T02:03:54.608+08:00

Joko Pabelan, yang diceritakan pada “Legenda Terjadinya Kampung Bathangan” ternyata. Tidak hanya memiliki perangai nakal dan menyulitkan orang tuanya saja. Tetapi. Ia juga mempunyai wataknya yang baik, seperti kebanyakan manusia biasa lainnya.

Pada dasarnya, Joko Pabelan adalah seorang pemuda yang gemar berkelana, seperti layaknya pemuda. Ia dapat berjalan jauh tanpa merasa lelah. Kesenangan mengembara yang melekat pada dirinya sering menimbulkan kecemasan pada kedua orang tuanya. Yang lebih menggelisahkan mereka lagi. Kadang-kadang, ia berangkat mengembara pada tengah malam. Ia hanya memberitahukan kepada para penjaga di rumahnya agar pada pagi harinya melaporkan kepergiannya kepada Tumenggung Mayang, dan Dewi Tembini, ibunya.

Kegemarannya mengembara dimulai pada saat ia menginjak usia delapan belas tahun. Walaupun ayahnya mulai terbiasa dengan perilaku Joko Pabelan, ibunya masih sering tampak cemas.

Biasanya, Dewi Tembini menuduh jangan-jangan Tumenggng Mayang memarahinya kerena Joko Pabelan meminta ini atau itu. Karena takut, Joko Pebelan pergi tanpa pamit. Pertengkaran sangat terjadi antara ayah dan ibu Pabelan akibat ulah si putra tunggal.

Pada suatu hari, tatkala Joko Pabelan sedang brmain-main di pasar di wilayah Pajang, ia mndengar celoteh seorang panjual ayam tentang adanya seekor ular besar di sana Meringin. Dikatakannya, lar itu sangat mengganggu penduduk setempat.

“Di mana letak desa itu?” bertanya Joko Pabelan kepadanya.

“O,jauh. Jauh di sebelah timur,” jawab pedagang ayam itu. Memang, jika dilihat sekarang, desa Meringin tidak jauh dari Pajang. Jika ditempuh dengan kendaraan bermotr, mungkin tdak akan lebih dai tiga perempat jam. Akan tetapi, karena pada waktu itu jalan-jalan masih sangat sulit dan kendaraan yang asangat melelahkan.

Di samping itu gangguan di perjalanan juga cukup banyak, misalnya ular dan kadang-kadang harimau atau penyamun.

Mendengar jawaban bahwa letak desa Meringin cukup jauh, Joko Pabelan malahan merasa tertantang mengunjunginya. Diam-diam ia merencanakan pergi dengan niat mau membuktikan kebenaran berita tentang ular yang menakutkan itu.

Demikianlah akhirnya ia melaksanakan rencananya, pada pagi-pagi buta, ia meninggalkan rumahnya, akan tetapi, kali ini, ia minta izin lebih dahulu kepada ayahnya. Karena terharu atas perilakunya yang baik, sang ayah memberikan bekal sebuah keris sakti. Maksudnya, keris yang sudah diberi warangan, yakni semacam ramuan untuk membuat senjata itu berdaya mematikan jika dikenakan bagian tubuh manusia atau binatang. Ibunya, Dewi Tembini, juga memberikan bekal makanan, yakni kerak nasi yang sudah dikeringkan. Kalau ia lapar, kerak itu tinggal dicelup ke dalam air. Begitu kerak menjadi lembek ia tinggal menyantapnya.

Perjalanan memakan waktu lebih dari satu minggu, baru setelah sampai, mengertilah ia bahwa desa itu tidak jauh dari desa Sala.

Berita tentang ular itu ternyata benar. Penduduk setempat banyak membicarakannya, seperti biasanya, cara mereka bercerita dengan banyak tambahan sehingga terkesan menyeramkan.

Menurut penduduk, di sebuah hutan di wilayah itu, ada seekor ular, tetapi hanya menampakkan diri pada malam hari, pada saat bulan ada di langit. Kepala dan tubuh ular kelihatan remang-remang, tetapi matanya bersinar.

Mereka juga mengatakan, mungkin ular itu sebangsa binatang jadi-jadian.

Setelah Joko Pabelan mendapat petunjuk lebih tepat tentang letak hutan itu dan di mana ular itu sering muncul, bersiap-siaplah ia. Tatkala bulan nampak di langit dan langit bersih, dengan diantar oleh sejumlah penduduk, Joko Pabelan pergi menuju hutan itu. Tepat di bawah pohon randu alas, mereka berhenti.

“Lihat!” kata salah seorang penduduk sambil tangannya menunjuk ke arah tengah hutan. Sungguh, ada sesuatu yang tampak menyinar. Jika dipandang lebih lama, yang tampak menyinar itu bagaikan sepasang mata. Warnanya kebiru-biruan. Di belakangnya ada sesuatu yang tampak memanjang. Di samping itu, jika ada angin meniup, terdengar bunyi gemersik bagaikan desis ular.

“Aku mau kesana,” kata Joko Pabelan.

“Jangan,” mereka menahan.

Karena sudah dilatih pemberani di Pajang, ia nekat menerobos hutan. Keris dihunusnya dan siap di tangan.

“Kembali kamu, pemuda. Berbahaya sekali ular itu,” teriak salah seorang, yang kemudian diikuti yang lain. Tetapi, Joko Pabelan tidak menggubris mereka. Lama mereka menantikan apa yang akan terjadi, tetapi hampir dua jam tidak terdengar apa-apa.

“Mampuslah pemuda itu,” kata salah seorang.

“Tapi, siapa sebenarnya dia?” yang lain bertanya.

“Katanya dia datang dari Pajang,” tukas yang lain.

“Wah, ia pasti sudah banyak berlatih silat sehingga memiliki keberanian seperti itu,” kata yang lainnya lagi.

Mereka terdiam, Lalu, angin meniup kencang. Kemudian bunyi desis terdengar keras.

“Ah, pemuda itu pasti sudah mati,” kata salah seorang di antara penduduk itu. Mereka semakin cemas tatkala angin meniup semakin keras. Tiba-tiba muncul awan dan menutup bulan.

“Astaga,” kata mereka sambil menatap ke langit.

Beberapa detik kemudian, terdengar Joko Pabelan berteriak keras-keras.

“Ular sudah aku bunuh. Kemarilah,” teriaknya.

Penduduk pun dengan bergegas menuju tempat itu. Tapi alangkah terkejutnya mereka tatkala mengetahui bahwa di tengah hutan, ternyata, tidak ada apa-apa. Joko Pabelan segera menjelaskan bahwa yang tampak seperti sepasang mata ular, sebenarnya dua lembar daun berembun yang kena cahaya rembulan.

Yang tampak seperti tubuh ular memanjang, ternyata dua pokok kayu dari pohon tua yang tumbang. Adapun bunyi yang bagaikan desis ular adalah gemerisik dedaunan yang bergesekan tatkala ada angin meniup.

“Oooo, begitu,” kata mereka hampir bersama-sama.

“Tapi,” kata seorang penduduk yang sudah tua,” siapa sebenarnya engkau. Siapa namamu?”

“Aku Joko Pabelan,”

Mulai saat itu, hutan itu diberi nama hutan Pabelan. Kelak, hutan itu menjadi kampung dengan nama yang sama. Dimana tempatnya? Jika orang pergi dari arah Kartasura ke Sala, sebelum masuk ke kota itu kurang lebih satu kilometer, ia akan melewati kampung Pabelan. Sekarang, di tempat itu, banyak berdiri sekolah, universitas, dan pasantren terkemuka.

Kesimpulan

Legenda ini memberikan pelajaran kepada kita bahwa sesuatu yang tampak menakutkan belum tentu memang demikian kenyataannya. Orang perlu membuktikannya lebih dahulu sebelum menarik kesimpulan. Untuk itu dibutuhkan keberanian.

Legenda Terjadinya Kampung Bathangan

2026-10-13T08:48:01.707+08:00

Tidak jauh dari wilayah Keraton Kasunanan Surakarta ada sebuah kampung yang dikenal dengan nama Bathangan. Kata bathang berarti bangkai. Dengan demikian, bathangan berarti tempat bangkai.

Legenda ini dimulai dengan sebuah nama, yakni Raden Tumenggung Mayang. Ia adalah salah seorang petinggi di Pajang, sekitar 35 km, dari kota Surakarta ke arah barat-utara, dan menjabat sebagai tengan kanan Joko Tingkir yang bergelar Sultan Hadiwijoyo.

Tumenggung Mayang beristrikan wanita yang elok parasnya, langsat warna kulitnya, halus lembut rabaan wajahnya, harum senantiasa bau tubuhnya. Ada beberapa nama untuk menyebut wanita ini, tetapi yang banyak dikenal adalah Dewi Tembini. Dari wanita ini, Tumenggung Mayang memperoleh putra, namanya Raden Joko Pabelan.

Mungkin akibat kelewat dimanjakan putra tunggal ini dijangkiti watak yang kurang baik. Gejalanya, ia suka berkelahi, mabuk dan mengganggu wanita-wanita cantik.

Beberapa kali, para punggawa melaporkan kenakalan Pabelan kepada Tumenggung, tetapi Dewi Tembiri selalu membelanya. Kalau ia menenggak minuman keras, katanya, itu akibat dipengaruhi anak-anak pemabuk.

Kalau ia berkelahi, katanya pula, itu hanya lantaran ia harus mempertahankan diri. Kalau pun ia mencolek-colek gadis-gadis di pasar, ujarnya, justru mereka itulah yang memulai menggoda Pabelan selalu benar.

Pada suatu hari, Tumenggung Mayang sangat terperanjat tatkala mendengar berita bahwa putranya yang sangat dikasihi dikatakan mengganggu seorang gadis yang tinggal dilingkungan keraton.

Kamu berbuat apa saja setiap kali masuk ke dalam keraton? Bertanya Tumenggung Mayang dengan gram.

“Mengganggu gadis-gadis ya?” sambungnya. Pabelan hanya diam Mununduk.

Tumenggung Mayang semakin geram. Akan tetapi, sebelum ia membentak lagi. Dewi Tembini muncul.

Jangan dimarahi anak ini. Jika memang benar mengganggu gadis-gadis keraton, sayalah yang pantas dihukum, katanya.

Karena komentar yang diucapkan seperti itu, lebih-lebih di depan putranya. Tumenggung Mayang merasa sangat tersinggung. Ia segera meninggalkan tempat itu, masuk ke dalam kamarnya, sambil membanting pintu.

Dalam istri dan anaknya hatinya Tumenggung Mayang berkata bahwa ia tidak akan lagi menggubris anaknya. Ia kesal, sangat kesal!

Sebagai kepala rumah tangga, Tumenggung menginginkan istri dan anaknya paham akan suatu batas cara berkata dan cara bertindak. Sebab, seorang tinggi yang sangat memerlukan dukungan agar dirinya tetap terpandang.

Penilaian tinggi orang-orang kepadanya, pada gilirannya, akan mengangkat pula derajat anak dan istrinya di mata orang banyak, terutama di Pajang.

Sementara itu, berita tentang kedekatan Joko Pabelan bermain di puri keraton semakin luas dan santer tersebar.

Pada suatu hari, Sultan Hadiwijoyo, berkenan memanggil Tumenggung Mayang lewat seorang utusan. Kepada Tumenggung Mayang, utusan itu berkata bahwa Sultan ingin membicarakan masalah kenegaraan dengannya. Seketika Tumenggung Mayang paham, pasti kata-kata itu hanyalah pancingan agar ia segera menghadap kepada Sultan

“Tumenggung ditunggu di puri nanti malam,” kata urusan itu.

“Nanti malam?”

“Ya, menjelang pukul dua belas,” jawab yang diutus.

“Pukul dua belas malam Sultan ingin membicarakan masalah kenegaraan?”

“Pukul dua belas malam Sultan ingin membicarakan masalah kenegaraan?” bertanya lagi Tumenggung itu setelah tidak percaya.

Utusan itu hanya mengangguk dan mohon pamit.

“Sebentar. Nanti malam, pukul dua belas, di puri Begitu?” “Ya.”

Begitu utusan itu pergi, perasaan Tumenggung sangat tidak enak. Santap malam yang sudah disiapkan istrinya tidak disentuhnya.

“Ada apa gerangan Tumenggung tidak mau makan malam?” bertanya Tembiri. “Kurang apa lagi masakan seperti ini?”

“Ah, kamu ! Istri macam apa kamu ini, sudah berapa tahun kita menikah tetapi tidak juga paham isyarat-isyarat akan datangnya peristiwa gawat,” kata Tumenggung. “ Keterlaluan,” sambungnya. Tembini terdiam. Tumenggung Mayang meninggalkan ruang makan itu dan berdiri di halaman, bersilang tangan.

Tepat pukul dua belas malam, tibalah Tumenggung Mayang di puri keraton. Sultan sudah lebih dahulu di sana menentukannya. Untuk membicarakan masalah kenegaraan di ruang penyimpanan senjata, pasti kamu tahu, bahwa masalah negeri kita sedang membutuhkan tambahan senjata.

Tapi jika kamu aku panggil untuk membicarakan masalah negara dengan mengambil tempat pembicaraan di puri, lebih-lebih pada malam hari, apakah gerangan artinya apakah kamu menangkap isyarat ini?

“Ya, hamba sudah tahu, Paduka.”

“Kalau begitu, apa yang akan kau lakukan?”

“Hamba akan bertindak agar putri Paduka yang bernama Ratu Mas Lungid dan Paduka sendiri tak tercemar,” jawab Tumenggung dengan gagah, siap menerima apa saja yang akan terjadi.

“Bagus. Kamu tahu, tidak seorang laki-laki pun, kecuali atas izin, masuk ke dalam puri ini.”

“Ya, hamba paham.”

“Jika seorang pemilik rumah merasa rumahnya terganggu oleh orang yang masuk ke dalamnya pada malam hari. Ia akan berusaha menangkapnya. Sebab, siapa pun dia, orang itu sudah bertindak mirip pencuri. Apakah pikiran saya keliru?” bertanya Sultan dengan penuh wibawa.

“Tidak, sama sekali tidak,” jawab Tumenggung itu dengan gagah.

“Jika pemilik rumah itu mempunyai pembantu dan memerintahkan kepadanya untuk menangkapnya, apakah pikiran seperti itu keliru?”

“Tidak. Sama sekali tidak.”

“Nah. ketahuilah, Tumenggung, pemilik rumah itu aku sendiri, sedangkan engkau pembantuku. Ada pun lelaki yang masuk ke dalam puri ini anakmu, si Pabelan,” kata Sultan Hadiwijoyo.

Tumenggung Mayang terdiam, terlintaslah wajah Pabelan dan kemudian terbayang wajah istrinya, Tembini.

“Aku bertitah, tangkap si pencuri, dan lindungi anakmu sendiri. Kamu paham?” tanya Sultan.

Terhenyak Tumenggung Mayang, bingung memahami kata-kata bersayap itu. Lalu ia mengerti. Sebagai anaknya. Pabelan harus dilindungi, tetap sebagai pencuri, ia harus dihukum. Paham akan isyarat itu, Tumenggung mohon pamit.

Di luar puri, hati Tumenggung bagaikan dirajam dengan sejuta belati tajam. Lemas dan lunglai ia, menggeloyorlah Tumenggung menuju rumahnya.

Sore hari berikutnya, Tumenggung Mayang memanggil Pabelan. Istrinya diminta pula hadir di pendapa yakni rumah bagian depan. Kepada putranya Tumenggung mengatakan bahwa ia gembira mendengar berita bahwa anaknya memiliki keberanian masuk ke dalam puri, masalahnya apakah berita itu benar?”

“Benar, Ayah!”

“Kamu tahu akibatnya jika kamu tertangkap?”

“Tahu, Ayah. Aku ingin mencoba keterampilan bersilat jika prajurit menggeroyokku,” jawabnya tegas.

“Bagus. Lakukan lagi malam ini.”

“Jangan ! Jangan, aku mohon!” Tembini berteriak. Tetapi Pabelan sudah keburu lari keluar halaman. Seperti biasanya, sebelum masuk ke dalam puri, Pabelan berlatih silat lebih dahulu. Sementara itu, Tumnggung Mayang menemui beberapa prajurit untuk menjaga puri dengan ketat. Mereka diperintahkan menangkapnya dan dilarang melukainya.

“Aku sendiri yang akan menghukumnya,” kata Tumenggung mayang. Dalam benaknya sudah ada rencana, jika Pabelan tertangkap, ia akan malu dan tidak akan mengulangi lagi tindakannya. Pabelan akan diminta meninggalkan Pajang untuk berguru mengaji.

Harapannya, Pabelan akan menjadi pemuda yang saleh. Ini yang diamanahkan Sultan Hadiwijoyo yang bijak itu.

Demikianlah lewat tengah malam, Pabelan memanjat tembok puri. Begitu ia melompat ke dalam halaman, lima prajurit langsung meringkusnya. Namun, Pabelan melawan. Seorang prajurit dihantamnya, jatuh, dan sekaligus pingsan.

Tiga orang prajurit muncul dari persembunyian dan membantu meringkus. Akan tetapi, Pabelan terus melawan. Dua orang prajurit terkena pukul, jatuh, dan pingsan. Karena perlawanan makin ganas, seorang prajurit menakuti Pabelan dengan sebilah keris terhunus.

“Kalau kamu melawan terus, kamu pasti mampus,” katanya.

“Coba tusukkan kalau bisa, aku sakti. Aku kebal senjata tajam,” kata Pabelan dengan sombong. Dalam situasi perkelahian demikian, emosi tidak dapat dikendalikan. Prajurit menusukkan keris itu, persisi mengenai dadanya. Darah mengucur, Pabelan pun gugur.

Prajurit baru sadar ketika Pabelan lunglai tanpa nyawa, sesal mendalam menusuki hati prajurit.

Berita kematian Joko Pabelan segera tersebar. Tumenggung Mayang dan Tembini pun mendengar kabar itu. Dengan sedih, jenasahnya segera mereka bawa pulang. Ternyata kepada guru silatnya Pabelan pernah berpesan, jika kelak meninggal, hendaknya jenasahnya dimasukkan ke dalam peti, ditaruh di atas perahu, dan dihanyutkan di sungai Progo.

Perahu kecil itu terbawa arus hingga terdampar di sebelah dukuh Sala. Ki Ageng Sala yang melihatnya, segera memerintahkan agar perahu itu didorong ke tengah, akan tetapi selalu kembali menepi. Ki Ageng Sala akhirnya memutuskan untuk menguburkan jenazah itu di dusun walayahnya.

Selama tiga hari, bau tajam tersebar keseluruh dusun. Adapun bau itu berasal dari mayat Pabelan.

“Bathang, bathang” teriak pendudku, yang artinya, “mayat, mayat!” Mulai saat itu, wilayah itu disebut Bathangan. Ketika Keraton Surakarta diresmikan berdirinya, nama kampung itu ikut terlestarikan hingga sekarang. Bahkan di sebelah timur Keraton Kasunanan itu masih dapat dilihat makam Joko Pebelan, yang oleh penduduk setempat disebut makam Kiai Bathang.

Kesimpulan

Legenda ini memberikan pelajaran bahwa hukum harus ditegakkan, betapapun tindakan itu menyangkut putra sendiri. Dapatlah kiranya disimpulkan bahwa tindakan salah tetap salah, tetap cinta kepada anak tetap dijaga. Hanya dengan cara ini keadilan dapat dihormati.

Legenda Terjadinya Kampung Honggowongso

2026-10-12T09:51:31.295+08:00

Di Sala, ada sebuah jalan yang namanya Jalan Honggowongso. Apabila orang masuk ke kota Sala dari barat melalui jalan Slamet Riyadi ke timur dan tiba di sebuah perempatan yang oleh penduduk setempat disebut Ngapeman, kemudian berbelok ke kanan, maka ia akan sampai di sebuah wilayah yang disebut Pasar Kembang.

Di wilayah ini memang ada semacam pasar tradisional, tempat orang menjual bunga. Bunga yang dimaksud bukanlah bungan hiasan, tetapi bunga yang biasa dibawa orang berziarah ke makam. Adapun jenis bunga yang dijual untuk keperluan itu biasanya bunga mawar, melati, kenangan, dan kantil. Bunga-bunga itu harum baunya.

Di pasar ini, juga dijual keranjang-keranjang tempat bunga yang biasa ditenteng pada saat orang mengantar jenazah ke makam. Tradisi ini masih berlangsung terus hingga sekarang. Di Sala, tradisi menabur bunga pada makam disebut nyekar, artinya mempersembahkan bunga-bunga.

Dari pasar Kembang, ke arah selatan, sampailah orang pada sebuah perempatan jalan. Jika berbelok ke kiri orang dapat menuju ke arah istana Kasunanan, setelah melewati Pasar Klewer, tempat orang menjual bahan pakaian dan cita. Jika dari perempatan itu orang berjalan terus ke selatan, sampailah ia di jalan Honggowongso yang memanjang kurang lebih satu setengah kilometer. Disepanjang jalan ini, berderet toko-toko, tukang jahit, juga perusahaan sepatu yang masih menggunakan cara tradisonal.

Menurut salah seorang penduduk yang tinggal di pinggir jalanan ini, Bapak Darman, pada mulanya, seperti halnya jalan dimana-mana wilayah itu adalah kampung. Jalan Honggowongso pada mulanya juga kampung, yakni Kampung Honggowongso. Sebagai seorang yang sudah cukup banyak usianya, ia tahu banyak riwayat-riwayat yang belum sempat ditulis orang.

Kampung Honggowongso berasal dari nama seorang petinggi keraton yang namanya Raden Tumenggung Honggowongso. Konon, dia adalah serang ahli nujum, ia dapat membaca keadaan melalui gerak-gerik binatang di langit, seperti halnya seorang astrolog. Tumenggung Honggowongso sangat dekat hubungannya dengan si Sunan Paku Buwono II, sejak masih di Kartasura hingga sesudah pindah ke Surakarta.

Seperti sudah diceritakan pada Legenda Terjadinya Kota Surakarta, setelah berhasil merebut kembali takhta dan mahkota dari tangan putranya sendiri.

Mas Garendi yang mengangkat dirinya raja dengan nama kebesaran Sunan Kuning, Sunang Paku Buwono II menginginkan memindahkan keraton. Salah seorang tetua yang senantiasa diajak berbincang-bincang tentang gagasan ini adalah, Tumenggung Honggowongso.

Hubungan yang dekat antar Sunan dengan ahli nujum ini, kadang-kadang menimbulkan iri hati di kalangan kerabat keraton, termasuk Patih Pringgoloyo. Orang yang paling tidak suka dengan dia adalah Tumenggung Mertoloyo. Dia selalu mengatakan bahwa Tumenggung Honggowongso adalah ahli nujum yang berbahaya.

Maksudnya, Honggowongso dikatakan menyimpan keinginan-keinginan untuk kepentingan dirinya sendiri, dan bukan demi kesejahteraan kawula dan raja, Sunan Paku Buwono II sebenarnya tidak tertarik memperhatikan laporan-laporan dari Mertoloyo. Akan tetapi, karena bujukan yang terus-menerus, Sunan Paku Biwono II sedikit banyak terpengaruh juga.

Ketika desa Sala sudah disepakati sebagai tempat yang akan didirikan keraton, timbullah persoalan, apakah nama Sala akan dipertahankan atau diganti. Menurut Tumenggung Mertoloyo, sebaiknya nama desa itu diganti. Alasannya, nama itu terdengar terlalu sederhana.

Dikatakan olehnya Sunan Paku Buwono II adalah raja besar. Oleh karena itu, nama kerajaannya harus pula memberikan isyarat kebesarannya. Sunan mengangguk-angguk mendengar saran itu. Mertoloyo, tentu saja, sangat gembira. Dengan diterimanya usulnya, ia merasa akan lebih dipercaya oleh Raja dari pada Tumenggung Honggowongso. Oleh karena itu, Mertoloyo mengatakan selanjutnya bahwa ia akan bertanya kepada seorang tetua untuk menanyakan nama apa yang tepat sebagai penggantinya.

Mendengar usul itu, Sunan Paku Biwono II tidak bkenan. Dikatakannya Mertoloyo tidak perlu membuang waktu untuk bertanya kemana-mana, sebab di keraton sudah ada Tumenggung Honggowongso. Dialah orang yang tepat mencarikan nama yang tepat pula. Mertoloyo sangat marah mendengar jawaban Sunan Paku Buwono II, tetapi tidak dapat melampiaskan kemarahannya di depan raja. kemarahan itu disimpan di dalam pikir dan hatinya hingga menjadi dendam kesumat bagaikan api dalam sekam. Ia berjanji dalam hati, kelak jika ada kesempatan, kalau tidak dapat menyingkirkan Honggowongso, paling sedikit, ia akan membuat Honggowongso malu di depan orang banyak.

Usaha menjatuhkan nama Honggowonso, ternyata tidak kunjung dapat dilaksanakan oleh Meroyolo. Pemeriksaan desa calon tempat berdirinya Keraton, hingga awal pembangunannya, dan akhirnya menjelang peresmiannya, gagasan itu tetap saja tingal di dalam benaknya.

Satu minggu sebelum ucapan resmi, pemindahan barang-barang dari keraton Kartasura sudah dimulai. Sunan pun sudah mulai menempati keraton baru. Honggowongso dan Mertoloyo juga sudah berada di desa Sala.

Tiga malam menjelang peresmian keraton itu, Mertoloyo menemui seorang prajurit yang dikenal tangkas memainkan tombak untuk diminta bantuan melakukan sesuatu terhadap Honggowongso. Prajurit itu tahu apa maksud Mertoloyo. Mula-mula ia menolak, tetapi karena diancam akan diturunkan kedudukannya dari prajurit menjadi abdi biasa, akhirnya mau pula ia menerimanya walaupun dengan sangat berat.

Pada malam berikutnya, sang prajurit harus melaksanakan tugas berat itu, Ia harus menghadang Honggowongso di sebuah jalan, di sebelah barat keraton. Dengan mengucungkan tombaknya, si prajurit meminta agar sang ahli nujum mengundurkan diri dari tugasnya dan menyerahkannya kepada Mertoloyo, tugas itu pun dikasanakan.

Tatkala prajurit dan Tumenggung Honggowongso berpapasan, terjadilah tatap muka yang menegangkan. Waktu itu malam hari, dan bulan tersiput mendung. Bintang-bintang tak tampak germelapan, serta angin pun besembunyi dibalik semak-semak yang remang-remang.

“Kamu mau membuat keributan lagi, ya”? bertanya Honggowongso dengan tenang melunakkan bentakan prajurit itu sambil mengulurkan tangannya. Prajurit, yang mengacungkan tombak tersebut malahan tegang. Ia tak bisa menggertak lagi.

“Kamu tahu, masa keributan sudah usai. Sekarang, kita memasuki zaman karta. Yaitu zaman yang baik,” kata Tumenggung itu selanjutnya.

Prajurit mulai lemas karena ketenangan sang ahli nujum. Tombaknya tidak lagi diacungkan ke arah Honggowongso.

“Kita sudah meninggalkan zaman Sura, yaitu zaman ribut-ribut yang hanya meminta korban,” sambungnya lagi.

Prajurit semakin merasa lemas. Lututnya gemetar, keringat dingin mengalir pada punggungnya. “Katakan kepada saudaraku Mertoloyo, kalau ia ingin kedudukanku tidak usaha dengan cara ini. Besok pagi aku akan menyerahkannya kepadanya di depan Sunan Puku Buwono II,”

Prajurit menjatuhkan tombaknya, ia sendiri tiba-tiba berlutut dan menunduk.

“Maaf saya,”….pintanya.

“Berdirilah. Kamu seorang prajurit, jika ada tugas laksanakan dengan gagah dan penuh keperwiraan. Hanya saja, gunakan akalmu yang jernih,” kata Honggowongso dengan penuh wibawa. Karena prajurit itu masih juga berlutut, sang ahli nujum menarik tangannya.

“Katakan kepada saudaraku Mertoloyo, zaman ini bukan lagi zaman sura, tetapi karta. Dulu, sebelum pindah, kita zaman karta lalu memasuki zaman sura. Oleh karena itu, Kartasura kita pindah ke Surabaya,” kata ahli nujum itu.

Setelah diberi izin prajurit itu pergi. Sesuatu yang aneh terjadi. Pada saat peresmian keraton, seluruh wilayah kekuasaan Sunan Paku Buwono II, atas perkenan Raja, diberi nama Surakarta. Apakah ini memang usul. Tumenggung Honggowongso? Tidak seorang pun tahu. Yang jelas, tempat prajurit dan ahli nujum itu berpapasan kemudian diberi nama Kampung Honggowongso, yang kemudian digunakan untuk memberi nama jalan ynag memanjang itu.

Kesimpulan

Legenda ini memberi pelajaran kepada kita bahwa sikap tenang dapat digunakan untuk mengatasi keadaan kritis. Di samping itu, kehendak dan niat baik terasa lebih menyejukkan dan dapat mengendorkan niat yang kurang baik.

Akan tetapi, untuk ini orang memerlukan bekal utama, yakni sikap berjiwa besar, yang berpangkal pada kemampuan menempatkan kepentingtan lebih besar di atas kepentingan sendiri.

Legenda Terjadinya Kota Surakarta

2026-10-11T00:32:37.544+08:00

Pada tahun 1741, konon terjadilah keributan di Kartasura, sekitar 15 kilometer dari Surakarta ke arah barat. Orang-orang Cina marah akibat perlakuan Belanda kepada mereka. Kekacauan itu bermula dari Batavia, jakarta tempo doeloe, yang merembet ke Cirebon, Semarang, kota-kota lain hingga akhirnya sampai di Kartasura.

Pada waktu itu, Kartasura adalah pusat pemerintahan kerajaan Mataram, Sunan Paku Buwono II bertakhta memegang tampuk kendali kekuasaan. Tatkala keributan itu masih pada tahap awal, raja berpihak kepada Cina.

Namun, karena desakan Belanda terus-menerus dilakukan dengan berbagai cara, bahkan lewat ancaman tersembunyi dan berbagai macam teror mental. Paku Buwono II berbalik membantu Kumpeni.

“Aku sangat sedih Patih,” kata beliau kepada Patih Pringgoloyo.

“Hamba maklum, tapi jangan Paduka membiarkan diri menjadi korban kesedihan. sebaliknya justru harus bersikap tegas,” jawab Patih.

“Bagaimana caranya aku membantu saudara-saudara kita orang Cina yang diperlakukan dengan sangat tidak senonoh oleh Kumpeni?” Raja bertanya dengan nada rendah sambil bertopang dagu.

“Jangan membantu mereka. Itulah saran hamba,” jawab Patih. “Sebaliknya, Paduka harus membantu Kumpeni. Sebab, orang-orang Belanda itulah yang akan menang,” sambungnya.

Raja tertegun kurang paham akan nasihat Patih

“Kalau aku membantu Kumpeni, dimana sifat seorang raja yang justru harus melindungi kawulanya dari segala ancaman?” Raja diam sejenak. Lalu bertanya selanjutnya. “Apakah aku tidak akan kehilangan kewibawaanku?”

“Ini bukan soal kewibawaan lagi, tetapi soal keselamatan Paduka sendiri. Apakah Paduka cukup tahan berhadapan dengan ancaman-ancaman dari Kumpeni dengan senjata lengkap seperti itu?” Patih Pringgoloyo balik bertanya.

Si Sunan Paku Buwono II membayangkan betapa kuatnya pasukan Kumpeni dibandingkan dengan orang-orang cina. Terlintas, cepat atau lambat, mereka akan dikalahkan. Jika kekalahan itu terjadi, ini akan membawa akibat buruk bagi Raja yang membela mereka. Itulah alasan Raja menghentikan dukungannya.

Melihat perilaku demikian, salah seorang putranya Raden Mas Garendi, kecewa berat dan sangat tidak suka. Ia bahkan kemudian bergabung dengan orang Cina untuk melawan ayahnya. Karena Garendi juga menguasi sejumlah pasukan, keributan itu semakin berkobar.

Pada tanggal 30 Juni 1742, serangan dilancarkan secara besar-besaran. Tembok keraton sebelah utara berhasil diruntuhkan. Mereka menyerbu dengan membabi-buta. Dapatlah dibayangkan bagaimana kacaunya keadaan sebab tidak jauh dari tembok itu adalah tempat mempersiapkan makanan dan Kputren, tempat para putri tinggal. Jeritan–jeritan memilukan terdengar akibat ketakutan. Walaupun para pemberontak tidak memperlakukan putri-putri dengan kasar, karena keadaan sangat kacau dan tidak terkendali, banyak pula diantara mereka yang terluka oleh senjata tajam.

Pasukan keraton tidak mampu membendung serangan itu, sebab orang-orang Cina membawa petasan dan membakarnya. Gaung letusan petasan di dalam istana bagaikan bunyi senjata api. Itulah sebabnya banyak anggota pasukan keraton lari terbirit-birit. Mereka mengira para pemberontak membawa senapan, kebingungan juga melanda pasukan Kumpeni.

Sementara pemberontak semakin tidak terkendali, beberapa orang putri berusaha menghadap Raja. di antara mereka adalah Dewi Puspaningrum, Wirati, dan Retnowati.

Mereka mengatakan bahwa keraton sudah ditembaki oleh para pemberontak. Kalau Raja tidak dapat melindungi, mereka akan melarikan diri.

“Kamu mau pergi kemana?” bertanya Raja.

“Tidak tahu. Tapi, kami sangat takut,” jawab Puspaningrum dengan suara gemetar.

“Ini malam hari, diluar sangat gelap, siapa yang akan mengawal kalian?”

“Apa boleh buat, sudah banyak pasukan keraton yang melarikan diri,” jawab Wirati.

Karena keadaan semakin kacau, dengan beberapa pengawal rendah maka Sri Sunan Paku Buwono II, akhirnya meloloskan diri dari keraton bersama dengan putri-putri itu. Mereka menuju ke arah timur, masuk ke desa Magetan dan Ponogoro. Di desa ini, beliau mendirikan perkemahan sementara.

Lolosnya Sri Sunan Paku Biwono II, membuka jalan bagi Mas Garendi untuk menduduki takhta. Kemudian ia mengangkat dirinya sebagai Raja dengan gelar Sunan Kuning atau Sunan Kencet. Berita tentang munculnya raja baru di kerajaan Kartasura menyebar ke segala penjuru.

Tidak mengherankan jika Sri Sunan Paku Buwono II juga mendengar berita itu. Hatinya sangat masgul dan merasa sangat terpukul, bagaimana mungkin Mas Garendi, putranya sendiri, sampai hati melakukan hal itu.

Atas desakan beberapa pengawal, dan terutama upaya yang dilakukan oleh Patih Pringgoloyo dan Kumpeni, Sri Sunan Paku Buwono II diminta menyusun kekuatan untuk merebut Kartasura kembali.

Penyerbuan dilakukan dengan bantuan Kumpeni yang tidak hanya memberikan dukungan tentara dan senjata, tetapi juga nasihat-nasihat untuk mempercepat menyerahnya Mas Garendi. Sri Sunan Paku Buwono II menyetujui rencana serangan balik itu, tetapi Ia berpesan agar menjaga jangan sampai jatuh korban terlalu banyak. Sebab Mas Garendi adanya pendukungnya adalah bagian dari keluarganya sendiri, pasukan-pasukan mereka adalah kawula Raja sendiri, mereka itu sebenarnya bukan musuh.

Dengan gerak cepat, takhta akhirnya direbut kembali. Tidak begitu jelas bagaimana dengan nasib Mas Garandi. Yang terang ketika Sunan Paku Buwono II tiba di istana Kartasura, sang putra sudah tidak tampak.

Namun, kembalinya takhta dan mahkota ke tangan Sunan Paku Buwono II tidak segera membuatnya tenteram. Perasaan was-was terus menghantui. Akhirnya pada suatu malam, Sunan Paku Buwono II berkenan bersemadi. Dalam keheningan malam, ia merasakan ada petunjuk dari Sang Maha Pencipta bahwa keraton memang harus pindah, ada tiga kemungkinan desa yang dapat dipilih, yakni Kadipala, desa Sala atau Sanasewu. Dari tiga tempat itu, desa Sala yang dipilih. Petunjuk itu juga mengatakan bahwa kelak, keadaan kerajaan akan mundur. Namun, jika keraton didirikan di desa Sala, walaupun wilayahnya kelak tinggal selebar payung terbuka, ibaratnya akan dapat bertahan sepanjang zaman.

Pada pagi harinya, segera ditunjuklah orang-orang yang ditugasi memeriksa desa Sala. Diantara mereka adalah Pengeran Wijil, Kiai Pekih Ibrahim. Tumenggung Tirtawiguna, Kiai Plonthang dan dipimpin oleh Patih Pringgoloyo.

Seorang tentara Belanda, Mator Hogen dorp, sebagai seorang wanita cerdas, ia tahu kelicikan Belanda akan tetapi, pada waktu itu, usul dari seorang wanita kurang mendapat tanggapan layak. Apalagi Wirati masih dianggap belum cukup dewasa. Oleh karena itu, Hogendorp tetap diikutsertakan dalam pemeriksaan desa Sala.

Ketika rombongan tiba di desa itu , mereka baru tahu mengapa desa itu disebut desa Sala. Adapun sebabnya, didesa itu tumbuh pepohonan yang oleh penduduk desa disebut pohon Sala.

Disamping itu, desa itu dipimpin oleh seorang tetua yang disebut Kiai Ageng Sala. Tetua ini merupakan keturunan ketiga. Ayah dan kakeknya juga dikenal dengan nama Kiai Sala.

Setelah diadakan pembicaraan panjang lebar termasuk bagaimana memindahkan penduduk yang tinggal di desa itu, akhirnya disepakati bahwa di tempat itu akan didirikan keraton baru. Waktu yang dibutuhkan untuk membuka hutan, meratakan tanah, dan membangun keraton cukup lama.

Berbagai gangguan sering terjadi, misalnya para pekerja tiba-tiba mengalami kejang-kejang. Walaupun mungkin akibat suatu penyakit biasa, pada waktu itu, peristiwa demikian dianggap akibat gangguan makhluk-makhluk halus. Oleh para penasihat Raja dianjurkan, untuk mengatasinya, perlu ada upacara-upacara.

Keraton akhirnya dapat didirikan dengan selamat. Pada saat peresmian, sejumlah undangan hadir, termasuk orang-orang Belanda, Sri Sunan Paku Buwono II kemudian berkenan mengatakan bahwa mulai saat itu, wilayah kekuasaan kerajaan Surakarta Hadiningrat yang lebih dikenal dengan kota Sala. Nama Sala diabadikan dan ditetapkan sebagai ibu kota.

Kesimpulan

Walaupun Sri Sunan Paku Buwono II tetap ingin bertahan melawan Belanda, akhirnya ia berbalik membantunya. Ini akibat tekanan dari berbagai pihak termasuk dari kerabatnya sendiri.

Peristiwa ini memberikan pelajaran bahwa memegang teguh keyakinan akan kebenaran tidak mudah, apalagi jika dalam keadaan terdesak. Untuk menjaganya, diperlukan pendidikan agar orang memiliki watak yang kuat, tidak menyerah menghadapi kesulitan.

Dongeng I Tiing Dan I Glagah

2026-10-10T10:29:45.456+08:00

Alkisah ada dua orang anak kakak beradik, yang tua bernama I Tiing (si Bambu) dan adiknya bernama I Gagah (si rumput glagah). Mereka sangat miskin dan sejak kecil telah ditinggal mati oleh ayah bundanya.

Warisan yang ditingalkan orang tuanya hanya berupa alat-alat dapur yang sudah bekas pula. Untuk melewatkan hari-harinya, hidup mereka hanya bergantung pada sisa-sisa beras yang berhasil mereka kumpulkan di tempat orang menumbuk padi.

Pada suatu hari I Tiing berkata kepada I Glagah, “Glagah! Sebaiknya kita pergi saja dari sini. Kita pindah ke pantai saja. Di sana dengan mudah kita dapat menangkap ikan.”

“Ya! Ke mana engkau pergi, aku turut saja,” jawab I Glagah.

Lalu pergilah mereka ke pantai. Bila tiba musim panen, kembalilah mereka ke desanya untuk membantu orang mengetam padi. Bila musim panen telah berlalu, mereka kembali mencari sisa-sisa beras yang tercecer di tempat orang menumbuk padi.

Ketika sedang mengail, mereka berhasil menangkap seekor ikan sebesar paha orang dewasa. Ikan itu tidak dimakan, melainkan dipelihara dengan telaten sekali.

Pada suatu waktu, ketika mereka pergi membantu orang di sawah, pondoknya di tepi pantai yang sedang kosong itu dimasuki orang. Dengan tega orang itu membunuh ikan mereka untuk dimakan dagingnya. Sisa ikan yang ditinggalkan hanya sisik dan tulangnya saja. Pedih sekali hati kedua anak miskin itu. Sambil menangis mereka berkata, “Oh dewa, siapakah yang membunuh ikan kami? Sampai hati benar ia!

Keesokan harinya berkata I Tiing kepada I Glagah. “Glagah! Sebaiknya kita pergi saja dari sini, sukar sekali hidup di sini. Mempunyai barang sedikit saja, dicuri orang.”

Jawab I Glagah, kemana engkau pergi, ke sana aku turuti!

Maka berangkatlah mereka meninggalkan daerah itu. Di tengah jalan mereka menemukan sebuah batu ceper. Di sanalah mereka berhenti dan mendirikan pondok peneduh mereka.

Dalam perpindahan ini, mereka tidak lupa membawa serta sisik dan tulang ikannya. Semua itu mereka tanam di samping pondoknya. Aneh bin ajaib, di tempat mereka menanam sisik dan tulang ikan itu tumbuh sebatang pohon emas yang amat besar. Dengan menjual daun-daun emasnya, kedua kakak beradik itu dapat hidup berkecukupan.

Pada suatu hari lewatlah seorang raja yang sedang berburu. Dilihatnya pohon emas itu dan dimintanya kepada I Tiing dan I Glagah. Permintaan itu akan diluluskan apabila I Tiing dan I Glagah diangkat menjadi pembantu terdekat raja.

Syarat itu segera diterima oleh raja. sejak itu kedua kakak beradik itu hidup dengan bahagia seperti anak-anak raja.

Kesimpulan

Cerita ini dapat kita golongkan ke dalam dongeng. Orang tidak menganggap bahwa peristiwa itu benar-benar pernah terjadi.

Walaupun demikian, dongeng ini sangat populer, karena selalu mengingatkan kepada kita bahwa Tuhan itu Maha Pengasih. Ia tidak akan melupakan umat-Nya yang sedang dalam percobaan, asal mereka selalu tawakal.

Dongeng Mengenai Tikus I Cuit

2026-10-09T09:12:21.544+08:00

I Cuit ialah nama seekor anak tikus. Ia sangat dimanjakan oleh induknya. I Cuit dilarang ke mana-mana. Ia hanya disuruh bersenang-senang saja di liangnya sambil makan sekenyang-kenyangnya.

Setiap hari induknya keluar masuk mencari makan. Makanan yang dapat tahan lama, disimpan baik-baik oleh induknya sebagai persediaan masa depan. Banyaklah sudah makanan yang ditimbunnya sehingga tenteramlah hatinya.

Pada suatu hari induknya sakit keras I Cuit sangat sedih. Ia tidak mengetahui apa yang harus diperbuatnya. Tiap hari penyakit induknya makin parah. Setelah mengetahui bahwa akhir hayatnya hampir tiba, dipanggilnya I Cuit tersayang untuk diberi petuah terakhir.

“Anakku I Cuit, rupanya penyakit ibu sudah tidak dapat disembuhkan lagi. Telah tiba waktuku untuk meninggalkan engkau selama-lamanya, anakku.”

“Sedih benar hatiku jika aku ingat engkau akan hidup sebatang kara. Namun, kehendak Sang Hyang Widi-Wasa tidak dapat kita elakkan.”

“Anakku, sepeninggal ibu nanti, baik-baiklah engkau menjaga dirimu. Kita bangsa tikus mempunyai banyak musuh.”

Siapa sajakah musuh bangsa kita itu, ibu? Tanya I Cuit.”Di antara musuh kita yang amat berbahaya ialah manusia dan kucing.” “Mengapa kucing ibu?”

“Bangsa kucing senang makan daging bangsa tikus. Ia suka menerkam kita. Rupanya dahsyat, mata dan penciumannya sangat tajam. Jika ia berjalan, tidak kedengaran. Ia keluar mencari mangsa pada malam hari. Anakku, sayang sekali engkau belum pernah melihatnya. Engkau belum pernah keluar dari liang ini.” Kata induk I cuit.

“Ya. Ibu, saya mengerti, saya mengerti, setelah diam sejenak, induk tikus melanjutkan nasihatnya.

“Manusia yang hidup di Bali, tidak gemar memakan daging kita, tetapi mereka gemar sekali membunuh bangsa kita. Akalnya sangat banyak. Bila kelak engkau mencium bau benda yang sedap, janganlah segera engkau makan.”

Mengapa begitu ibu? Tanya I Cuit kepada induknya. Mungkin sekali itu hanya siasat manusia untuk menangkap kita. Biasanya manusia suka memasang perangkap tikus, yang disebut jebak. Bentuknya seperti rumah kecil yang terbuat dari anyaman kawat. Rumah kecil itu berpintu. Di dalamnya diisi umpan yang enak-enak.

Bila kita kurang bijksana, pasti kita akan tertangkap di dalamnya. Bila engkau menemukan rumah semacam itu, hendaknya engkau segera menghindarinya. Itulah nasihatku, anakku, inilah yang harus engkau pegang kuat-kuat agar engkau selamat dalam menempuh lautan kehidupan di dunia ini.

I Cuit mendengarkan nasihat induknya sambil menangis tersedu-sedu. Ia tidak kuasa mengeluarkan sepatah kata pun. Induknya melanjutkan pemberian nasihatnya.

Untuk sementara waktu engkau tidak usah takut kekurangan makanan. Persediaan makananmu masih cukup banyak. Namun, hendaknya mulai hari ini engkau mulai belajar mencari makanan sendiri. Engkau baru boleh menggunakan persediaan atau simpanan itu, apabila engkau gagal mendapatkan makanan. Ingatlah pepatah yang berbunyi. “kalau ada jangan dimakan dulu.” Itulah semboyan Ibu. Oleh karena itu, kita selamat sampai hari ini.

Setelah mengucapkan kata-kata itu, induknya jatuh pingsan, tidak sadarkan diri. I Cuit pun mencuit-cuit sambil memanggil-manggil induknya, “Ibu,,,ibu…ibu, apa jadinya aku ini?.

Namun untung tidak dapat diraih, takdir tidak dapat ditolak. Induknya tidak sadarkan diri lagi dan kemudian menghembuskan napasnya yang terakhir.

I Cuit pun merawat jenazah induknya sebaik mungkin, kemudian dibakar sesuai dengan adat pemakaman Hindu Bali.

Kini I Cuit hidup sebatang kara. Ia mencoba keluar dari liangnya untuk mencari makan, tetapi ia takut. Keluar sebentar lalu segera masuk kembali. Demikianlah tingkah lakunya sebagai seorang yang tidak mempunyai pengalaman apa-apa.

Setiap hari ia terpaksa harus memakan persediaan yang telah disediakan oleh ibunya untuk masa darurat. Akhirnya persediaan itu habis juga.

Dalam keadaan gawat ini, ia memaksakan diri untuk keluar dari liangnya dan pergi ke tempat yang lebih jauh. Karena selama pengembaraannya, ia tidak menemukan bangsa kucing seperti yang dikatakan oleh induknya, Ia pun mulai meragukan keterangan induknya.

“Ah, mungkin ibu hanya menakut-nakuti aku saja, begitu pikirnya. Kini makin berani ia berjalan ke sana-kemari dan bersikap kurang hati-hati. Takdir tidak dapat ditolak.

Suatu malam setelah sehari-harian ia tidak memperoleh makanan, tiba-tiba diciumnya bau yang sangat sedap. Bau dendeng ! Dalam keadaan sangat lapar sukar sekali baginya untuk tidak mencari sumber bau sedap itu. Tiba-tiba ia melihat sepotong dendeng tergantung di dalam sebuah rumah kecil yang terbuat dari anyaman kawat.

“Inilah yang dinamakan jebak?” katanya di dalam hati. Tanpa pikir panjang I Cuit masuk ke dalam rumah kawat itu. Ia menarik dendeng yang digantung di sana. Baru saja ditariknya, pintu masuknya pun segera tertutup rapat-rapat I Cuit sangat terkejut, sesal pun tidak ada gunanya.

Keesokan harinya matilah I Cuit dibunuh oleh manusia pemasang perangkap.

Kesimpulan

Cerita ini tergolong ke dalam dongeng. Ya, tidak ada tikus yang dapat berbicara, tetapi dongeng ini indah sekali karena mengandung suatu kebijaksanaan. Ia mengajarkan kepada kita, agar jika kita mempunyai anak, janganlah kita terlalu memanjakannya dan janganlah terlalu melindunginya dari kesukaran hidup di dunia ini. Anak yang terlalu dimanjakan dan dilindungi akan menjadi seorang yang kurang berpengalaman sehingga menyukarkan kehidupannya kelak.

Legenda Asal Usul Nama Buleleng Dan Singaraja

2026-10-08T09:18:12.051+08:00

Di daearah Klungkung, Bali hidup seorang raja yang bergelar Sri Sagening. Ia mempunyai banyak istri. Yang terakhir bernama Ni Luh Pasek. Ni Luh Pasek berasal dari Desa Panji dan merupakan keturunan Kyai Pasek Gobleng. Sewaktu mengandung, ia dikawinkan dengan Kyai Jelantik Bogol oleh suaminya. Setelah ia melahirkan, anak itu diberi nama I Gusti Gede Pasekan.

I Gede Pasekan mempunyai wibawa besar di Kota Gelgel. Ia sangat dicintai oleh pemuka masyarakat dan masyarakat biasa, setelah ia berusia dua puluh tahun, ayah angkatnya, menyuruhnya pergi.

“Anakku,” kata ayah angkatnya, “sekarang pergilah engkau ke Den Bukit di daerah Panji.” “Mengapa saya harus pergi ke sana, Ayah?” “Anakku, itulah tempat kelahiran ibumu.” Baiklah, ayah. Saya akan pergi ke sana”.

Sebelum berangkat, ayah angkatnya berkata kepada anaknya. “I Gusti, bawalah dua senjata bertuah ini, yaitu sebilah keris bernama Ki Baru Semang dan sebatang tombak bernama Ki Tunjung Tutur. Insya Allah engkau akan selamat.”

“Baik Ayah!” Dalam perjalanan ke Den Bukit ini, I Gusti Gede Pasekan diiringkan oleh empat puluh orang di bawah pimpinan Ki Dumping dan Ki Kadosot.

Setelah empat hari berjalan, tibalah mereka di suatu tempat yang disebut Batu Menyan. Di sana mereka bermalam. Malam itu I Gusti Gede Pasekan dan ibunya dijaga ketat oleh para pengiringnya secara bergiliran.

Tengah malam, tiba-tiba datang makhluk ajaib penghuni hutan. Dengan mudah sekali I Gusti Gede Pasekan diangkat ke atas pundak makhluk ajaib itu sehingga ia dapat melihat pemandangan lepas dari lautan dan daratan yang terbentang di depannya. Ketika ia memandang ke timur dan ke barat laut, ia melihat pulau yang amat jauh. Sedangkan ketika ia memandang ke arah selatan, pemandangannya dihalangi oleh gunung. Setelah makhluk ajaib itu gaib, di dengarnya suatu bisikan.

“I Gusti, sesungguhnya daerah yang baru engkau lihat itu akan menjadi daerah kekuasaanmu.”

I Gusti Gede Pasekan terkejut mendengar suara gaib itu. Keesokan harinya rombongan I Gusti Gede Pasekan melanjutkan perjalanan. Walaupun perjalanan ini sukar dan jauh, akhirnya berhasil juga mencapai tujuan dengan selamat.

Suatu hari ketika ia berada di desa ibunya, terjadilah peristiwa yang menggemparkan. Sebuah perahu Bugis terdampar di pantai Panimbangan. Pada mulanya orang Bugis meminta pertolongan nelayan di sana, tetapi mereka tidak berhasil membebaskan perahu yang kandas.

Keesokan harinya orang bugis itu datang kepada I Gusti Gede Pasekan, katanya, “Kami mengharapkan bantuan Tuan. Jika tuan berhasil mengangkat perahu kami, sebagian isi muatan perahu akan kami serahkan kepada Tuan sebagai balas jasanya.”

“Kalau itu memang janji Tuan, saya akan mencoba mengangkat perahu yang kandas itu,” jawab I Gusti Gede Pasekan.

Untuk melepaskan perahu besar yang kandas itu. I Gusti Gede Pasekan mempergunakan tenaga gaibnya. Ilmu itu keluar berkat pemusatan pikirannya dan ia pun berhasil dengan mudah.

Karena senangnya, orang Bugis itu pun menepati janjinya. Di antara hadiah yang diberikan itu terdapat dua buah gong besar. Karena I Gusti sekarang sudah menjadi orang kaya, ia digelari dengan sebutan I Gusti Panji Sakti.

Sejak kejadian itu, kekuasaan I Gusti Panji Sakti mulai meluas dan menyebar ke mana-mana. Ia pun mulai mendirikan suatu kerajaan baru di Den Bukit. Kira-kira pada pertengahan abad ke-17 ibu kota kerajaan itu disebut orang Sukasada.

Setiap bulan kerajaan itu makin luas dan berkembang lalu didirikanlah kerajaan baru. Letaknya agak ke utara dari kota Sukasada. Sebelum dijadikan kota, daerah itu banyak sekali ditumbuhi pohon buleleng. Oleh karena itu, pusat kerajaan baru itu di sebut Buleleng. Buleleng adalah nama pohon yang buahnya sangat digemari oleh burung perkutut. Di pusat kerajaan baru itu didirikan istana megah, yang diberi nama Singaraja.

Nama ini menunjukkan bahwa penghuninya adalah seorang raja yang seperti singa, gagah perkasa. Selain keterangan itu ada pula yang mengatakan bahwa Singaraja berarti “Tempat Persinggahan Raja.”.Agaknya, ketika istananya masih ada di Sukasada, raja sering singgah di sana. Jadi kata Singaraja berasal dari kata Singgah Raja.

Kesimpulan

Cerita ini tergolong ke dalam legenda, terutama legenda setempat, karena erat hubungannya dengan Buleleng dan Singaraja.

Kisah ini dianggap oleh penduduk Bali benar-benar pernah terjadi, semacam riwayat hidup tokoh terkenal Panji Sakti. Ibu Panji Sakti berasal dari kalangan Sudra, yakni kasta terendah pada masyarakat di Bali. Asal tokoh inilah yang membuat cerita ini menjadi menarik, sebab ia mengajarkan kepada kita bahwa keberhasilan seseorang di dalam hidupnya bukan bergantung pada keturunannya, melainkan terutama bergantung pada usahanya sendiri.

Legenda Kebo Iwa

2026-10-07T11:49:05.546+08:00

Konon menurut yang mempunyai cerita, di Desa Bedehe Tabanan, pernah hidup sepasang suami-istri. Mereka rukun dan mempunyai kekayaan yang melimpah ruah. Sayang, mereka belum dikaruniani seorang anak oleh Ida Sang Hyang Widi Wasa atau Allah Yang Maha Kuasa.

Keadaan ini membuat mereka sangat risau karena mereka lelah menjadi suami-istri selama beberapa tahun lamanya. Orang yang tanpa keturunan, menurut orang Bali, sia-sia hidupnya. Oleh karena itu, pada suatu hari yang baik menurut hitungan pasara, kedua suami istri itu bersama-sama pergi ke pura Desa Bedehe untuk memohon kepada Yang Maha Kuasa agar mereka dikaruniai seorang putra. Bila permohonan itu terkabul, mereka berjanji akan mengusahakan agar putranya itu menjadi hamba Allah yang baik.

Beberapa bulan berlalu sudah. Mulailah tampak tanda-tanda bahwa sang istri mulai mengandung. Betapa girangnya suami istri itu. Setelah genap masa kandungannya lahirlah bayi laki-laki.

Bayi itu sangat luar biasa tingkah lakunya. Ketika lahir, ia sudah dapat makan ketupat. Makannya pun bukan main banyaknya. Setiap hari makanannya bertambah sebuah ketupat lagi. Pertumbuhan bayi itu pun amat pesat. Untuk sekali makan ia dapat menghabiskan nasi satu kukusan.

Demikianlah seterusnya, jumlah makanannya makin bertambah sehinga setelah dewasa makannya pun sudah tidak dibatasi lagi. Kerena tubuhnya sangat tinggi dan besar, anak itu diberi nama Kebo Iwa, yang berarti paman kerbau.

Karena makannya amat berlebihan, lama kelamaan habislah harta kekayaan orang tuanya sehingga orang tua Kebo Iwa tidak sanggup lagi memberi makan anaknya.

Mereka terpaksa minta bantuan desa. Sejak itu Kebo Iwa menjadi tanggungan desa. Segala keperluannya desalah yang menjaminnya. Untuk tempat tinggal Kebo Iwa. Desa membuatkan sebuah rumah yang sangat panjang, membujur dari timur ke barat.

Panjang balai-balainya saja membentang sampai melewati sungai Yeh Empas. Ini pun ternyata belum cukup, sebab masih kependekan.

Menurut keterangan penduduk, panjang antara ujung timur dan barat Sungai Yeh Empas sekitar 300 meter,” Kami tidak sanggup memasakkan makanan Kebo Iwa,” keluh penduduk desa, terlalu banyak yang harus kami masak.”

“Lalu bagaimana caranya”? tanya yang lain. “Suruh saja Kebo Iwa masak sendiri,” jawab setengah yang lain. “Begitu juga bagus!”

Sejak saat itu penduduk desa hanya menyediakan bahan mentahnya saja. Kebo Iwa memasak sendiri, untuk keperluan memasak dibangunkan sebuah dapur raksasa di batu karang yang terletak di Pantai Soka, Salemadeg, Tabanan .

Jika hendak mandi, Kebo Iwa pergi ke sungai Yeh leh atau ke Danau Beratan. Karena kangakauan kakinya lebar, ia dapat menempuh perjalanan dari rumahnya di Bedehe ke tempat pemandian dalam sekejap saja.

Kalau Kebo Iwa haus, ia hanya menusukkan jari telunjuknya ke dalam tanah dan terjadilah sebuah sumur kecil yang mengeluarkan air.

Karena keistimewaan Kebo Iwa ini, beberapa waktu lamanya Gajah Mada dari Majapahit tidak mampu menundukkan Pulau Bali. Kebo Iwa selalu dapat menolak setiap serangan tentara pendudukan dari Majapahit itu.

Akhirnya Patih Gajah Mada mendapat siasat. Kebo Iwa diajak berdamai. Ia mendapat kehormatan diundang ke Majapahit. Karena Kebo Iwa sangat terkenal akan kepandaiannya membuat sumur, sedangkan Majapahit waktu itu kekurangan air minum, Majapahit mengajukan permintaan agar Kebo Iwa besedia menggali beberapa sumur.

Karena Kebo Iwa seorang yang polos, tanpa curiga sdikit pun ia memenuhi permintaan itu. Walaupun sangat tergesa-gesa berangkat ke Jawa Timur, Kebo Iwa masih sempat menelungkupkan periuknya.

Setibanya di Majapahit, Kebo Iwa segera menggali beberapa sumur. Pekerjaan ini cukup sukar sebab untuk mencapai air, ia harus menggali dalam sekali. Ketika ia sedang asyik bekerja di dasar lubang sumur yang sangat dalam, tiba-tiba Patih Gajah Mada menimbuninya dengan kapur sehingga Kebo Iwa sesak nafasnya. Akhirnya meninggal di dalam sumur yang digalinya sendiri dalam keadaan yang sangat menyedihkan.

Dengan matinya pahlawan Bali ini, dengan sangat mudah Pulau Bali dapat ditaklukkan oleh oleh Majapahit.

Periuk Kebo Iwa akhirnya menjadi batu dan ditumbuhi alang-alang. Dapurnya mengalami kerusakan akibat di landa ombak laut.

Demikianlah hikayat singkat tentang manusia serba besar. Bukan saja besar tubuh dan tenaganya, melainkan juga besar jiwanya.

Kesimpulan

Cerita ini adalah sebuah legenda. Penduduk di daerah Tabanan, bahkan hampir di seluruh Bali, menganggap bahwa semua peristiwa ini pernah terjadi. Penduduk Bali sangat percaya pada adanya tokoh yang bertenaga besar ini. Banyak sekali benda peninggalan purbakala di anggap sebagai bekas milik Kebo Iwa atau hasil karyanya.

Di Trunyan, misalnya, ada sebuah undakan batu megalitik yang bernama Batu Gede. Menurut kepercayaan penduduk Bali undakan itu merupakan hasil karya Kebo Iwa

Penduduk Bali juga percaya bahwa bangunan makam anak Wungsu (Adik Airlangga) yang dipahat pada tebing batu di Gunung Kawi di tepi Sungai Pekerisan. Tampaknya dipergunakan kuku jari tangannya. Dan dapat menyelesaikannya dalam tempo semalam suntuk.

Yang menarik dari cerita ini adalah bahwa tokoh yang bertubuh besar itu, kuat makan, dan bertenaga besar ini juga terdapat dalam legenda maupun dongeng bangsa-bangsa lain di dunia seperti di Cina, misalnya yakni yang bernama Si Jin Kui.

Legenda ini bagus karena mengajarkan kepada kita bahwa orang yang berjasa serta berbudi besar akan tetap dikenang sepanjang masa.

Dongeng Pan Kasim Dan Ular

2026-10-06T10:10:07.087+08:00

Pan Kasim seorang miskin. Ia mempunyai seorang istri, tetapi tidak mempunyai anak seorang pun. Mereka tinggal di sebuah gubuk yang sudah reyot. Namun Pan Kasim tetap tawakal sehingga tidak pernah merasakan kepapaannya. Untuk menyambung hidupnya sehari-hari ia mencari kayu bakar di hutan.

Ketika suatu hari Pan Kasim mencari kayu bakar di hutan, ia menemukan lubang yang di atasnya tertutup rapat oleh pokok pohon yang baru tumbang. Dari dalam lubang itu terdengar olehnya suara orang yang sedang meratap. “Hai, Pan Kasim, tolonglah singkirkan batang kayu yang merintangi jalan masuk ke tempat kediamanku.

Pan Kasim amat kaget ketika melihat bahwa yang berbicara itu seekor ular besar. Pan Kasim tidak berani mendekati. Ia amat takut, tetapi setelah dipikir-pikir akhirnya ia memberanikan diri untuk melakukannya, apalagi setelah mendengar ular itu kembali berkata, “Pan Kasim, janganlah engkau takut menolong saya, akan saya penuhi segala yang engkau minta kepadaku. Tolonglah saya….Pan Kasim.”

Setelah kayu besar itu disingkirkan, sang ular segera menanyakan apa yang menjadi keinginan Pan Kasim sebagai upah jerih payahnya.

“Sang ular, saya sudah lama hidup menderita. Kini saya pun ingin menjadi orang kaya, orang yang berkecukupan,” kata Pan Kasim.

Pan Kasim, engkau akan menjadi orang kaya dan berkecukupan,” jawab sang ular.” Sekarang pulanglah segera.”

Setiba di rumah, di dapatinya bahwa rumahnya telah berubah menjadi rumah orang kaya. Istrinya menyambutnya dengan mengenakan pakaian yang indah-indah sebagai layaknya orang kaya.

Mula-mula Pan Kasim dan istrinya merasa puas menjadi orang kaya. Hidup yang serba mewah dan berkecukupan, tetapi kemudian timbullah iri hati kepada raja, yang hidupnya melebihi mereka. Mereka ingin hidup seperti raja, sebab selain kaya, raja juga berkuasa dan disegani oleh orang.

Atas desakan istrinya, akhirnya Pan Kasim pergi lagi menemui ular ke dalam hutan. Pan Kasim memohon agar dapat menjadi raja. “Kalau itu pintamu, Pan Kasim, sekarang engkau menjadi raja,” kata ular itu.

Seperti masa yang lalu, mula-mula Pan Kasim dan istrinya merasa sangat bahagia karena dapat menjadi raja. akan tetapi kemudian mereka pun mulai bosan. Istrinya mulai merengek lagi. Karena ingin menuruti permintaan istrinya, Pan Kasim kembali pergi ke dalam hutan. Ia menemui sang Ular agar dijadikan matahari. Sebab ternyata matahari lebih berkuasa dari pada raja dan siapa pun.

Mendengar permintaan ini sang Ular menjadi sangat murka. Permintaannya itu bukan saja ditolak tetapi Pan Kasim dan istrinya dikembalikan menjadi miskin seperti semula.

Kesimpulan

Cerita ini dapat kita golongkan ke dalam dongeng. Penduduk di Kasiman pada masa ini menganggap bahwa semua peristiwa ini benar-benar pernah terjadi. Dari nama Kasim kita dapat menduga bahwa cerita ini datang dari luar Bali. Hal ini adalah gejala wajar yang dialami oleh kebudayaan Indonesia yang sejak lama telah mengalami persentuhan dengan kebudayaan-kebudayaan besar seperti , Hindu, Islam, Han (Cina) dan Ero-Amerika.

Di Eropa ada juga versi dongeng Pan Kasim dengan ular ini dengan judul “Nelayan dan Istrinya.” Dongeng ini indah karena membawa pesan kepada kita agar jangan mempunyai sifat loba dan tidak mengenal kepuasan, karena sifat itu pada akhirnya akan menyukarkan diri kita sendiri.

Legenda Pan Balangtamak

2026-10-05T00:31:58.362+08:00

Pan Balang tamak agak sombong perangainya. Ia jarang mau bergaul dengan penduduk desanya dan memiliki akal yang licik. Karena sifatnya itu, ia kurang disenangi oleh kepala desa dan penduduk desanya.

Pada suatu hari kepala desanya mencari alasan agar dapat menghukum Pan Balang tamak dan sekaligus memperbaiki sifatnya yang kurang baik, kepala desa mengadakan rapat desa.

Kami ingin menyampaikan titah raja agar besok pagi semua laki-laki desa ini berkumpul di balai desa. Setiap orang diwajibkan membawa anjing yang galak. Raja besok pagi bermaksud hendak berburu ke hutan bersama-sama dengan rakyat beliau. Kita harus berangkat pagi-pagi sekali setelah ayam jantan berkokok dan turun mencari makan. Mereka yang berani melanggar dan tidak hadir pada hari dan waktu yang telah ditentukan akan menerima hukuman denda, kata kepala desa dalam rapat desa.

“Sanggupkah kalian?” Sanggup !”

Keesokan harinya seluruh penduduk laki-laki desa beserta raja telah berkumpul dan siap untuk berangkat pada waktu yang telah ditentukan. Hanya Pan Balang tamak seorang diri yang belum hadir, sedang rombongan sudah hendak berangkat.

Telah terbayang dalam pikiran mereka bahwa sekali ini Pan Balangtamak pasti tidak dapat luput dari hukuman denda yang akan dijatuhkan oleh raja. memang sebenarnya saat itu Pan Balangtamak masih berada di dalam pondoknya. Dengan malas dan perasaan enggan duduk di bawah, di dekat kandang ayam. Ia menunggu ayamnya berkokok dan turun mencari makan. Ayam itu adalah milik satu-satunya, seekor ayam betina yang sedang mengerami telur-telurnya. Tentu saja ayam betina itu tidak dapat berkokok. Ayam betina yang sedang mengeram, tidak mungkin turun dari sarangnya untuk mencari makan pagi. Pada waktu udara masih terlalu dingin, ayam betina itu baru berkotek dan turun dari sarangnya untuk mencari makan setelah hari makin tinggi.

Setelah melihat ayamnya turun, barulah Pang Balangtamak berkemas. Ia berangkat menyusul teman-temannya berburu ke hutan sambil menggendong anak anjing yang kurus. Di tengah jalan ia bersua dengan sebagian kawan-kawannya yang baru pulang dari berburu. Melihat Pan Balangtamak, kawan-kawannya ada yang mencemoohkannya. Namun, sedikitpun ia tidak menghiraukan ejekan kawan-kawannya itu.

Setibanya di tempat perburuan, dengan diam-diam Pan Balangtamak melemparkan anak anjingnya ke dalam rumpun bambu berduri. Anak anjing itu meraung-raung kesakitan karena tertusuk dengan duri bambu.

Mendengar raungan itu, pemburu-pemburu lainnya segera lari ke arah umpun bambu. Di sana mereka melihat Pan Balangtamak sedang menimang-nimang anak anjingnya, serta membersihkan darah dari luka anjing itu.

Mengapa anjingmu itu? Tanya kepala desa. “Oh, Pak, ia baru saja berkelahi dengan seekor babi hutan yang amat besar,” bualnya kepada kepala desa. “Karena anjing saya ini kecil, ia terpental diseruduk oleh babi hutan itu.”

Senja hari mereka kembali ke desa tanpa memperoleh sesuatu apa pun. Sebelum pulang ke rumah masing-masing, kepala desa berpesan kepada penduduk, Kalian jangan lupa besok pagi menghadiri rapat dibalai desa, untuk membicarakan kegiatan-kegiatan yang harus kita lakukan. Selain itu juga untuk menghukum Pan Balangtamak yang telah berani melanggar titah raja. “Baik, pak,” jawab mereka.

Setiba di rumah, Pan Balangtamak segera menyuruh istrinya agar membuat kue ketan yang disebut abug iwel. Kue itu dipilin-pilin agar menyerupai tahi anjing. “Untuk apa ini, Pak?” tanya istrinya.

Aku mau mengolok-olok kepala desa. Aku ingin menunjukkan bahwa Pan Balangtamak lebih cerdik dari pada penduduk desa. Bahkan, lebih cerdik dari pada raja sekalipun.

Keesokan harinya Pan Balangtamak bangun pagi-pagi sekali. Ia lalu menuju ke balai desa, sementara orang lain belum ada yang datang. Ia membawa abug iwel yang telah dipersiapkan malam sebelumnya.

Abug iwel yang berbentuk tahi anjing itu diletakkan di pojok dan dibawah tiang balai desa. Di sekitar kue-kue itu dituangi air agar disangka orang air kencing anjing. Sesudah ia meletakkan kue-kue itu Pan Balangtamak pulang ke pondoknya untuk mandi dan berganti pakaian, sehabis itu, ia kembali ke balai desa untuk menghadiri rapat desa.

Ketika Pan Balangtamak tiba, balai desa sudah penuh pengunjung. Pan Balangtamak segera duduk di antara hadirin. Setelah rapat dibuka oleh kepala desa, dan sesudah membicarakan kegiatan-kegiatan yang akan dilakukan desa, akhirnya tibalah giliran untuk mengadili Pan Balangtamak.

“Pan Balangtamak” kata kepala desa, engkau tidak mematuhi perintah raja. Oleh karena itu, engkau harus menerima hukumannya, yakni membayar denda.”

“Tidak! Saya tidak mau membayar denda itu, karen saya memang tidak bersalah sedikit pun.” Tidak! Engkau tetap bersalah. Cukup banyak alasan saya untuk menghukummu, Pan Balangtamak,” tukas kepala desa.

Saya sudah mematuhi titah raja sesuai dengan apa yang dikatakan oleh kepala desa, yaitu berkumpul di balai desa setelah ayam berkokok dan turun dari kandang mencari makan. Akan tetapi, Pak, saya hanya mempunyai seekor ayam betina yang kebetulan sedang mengeram. Ketika ayam saya turun dari sarangnya dan berkotek, hari telah siang. Saya langsung datang ke balai desa, tetapi sudah terlambat. Jadi, siapakah yang bersalah? Sudah tentu yang memerintah, Pak.

Demikian alasan Pan Balangtamak kepada kepala desa. Kepala desa dan seluruh hadirin tidak mempunyai dalih lain. Pan Balangtamak dibebaskan dari semua tuntutan. Setelah itu, dengan lancang dan congkak Pan Balang Tamak menantang kepala desa dan seluruh hadirin untuk bertaruh.

Di sini banyak tahi anjing, kata Pan Balangtamak sambil menunjuk ke kue abug iwel yang berceceran disana-sini. Kalau ada yang berani makan, kuberi hadiah uang sepuluh ringgit.

Kalau engkau berani memakan tahi anjing ini. Pan Balangtamak, engkau akan ku bayar dua puluh ringgit, tantang kepala desa sambil mengejek.

Mendengar tawaran ini, Pan Balangtamak dengan berpura-pura jijik memakan semua tahi anjing yang sebenarnya kue ketan itu. Melihat itu banyak hadirin yang menjadi mual. Pan Balangtamak menang bertaruh.

Dengan hati gembira Pan Balangtamak pulang sambil mengantongi uang kemenangan. Ia telah berhasil memperdaya kepala desa dan penduduk lainnya.

Kesimpulan

Cerita ini dapat kita golongkan ke dalam legenda karena penduduk di pedesaan Bali menganggap tokoh yang beragama Pan Balangtamak benar-benar pernah hidup. Di desa Nongan di daerah Rendang, Karangasem, malah ada pura yang disebut Pura Pabianan untuk memujanya.

Di Bali Pan Balangtamak dianggap sebagai pahlawan rakyat kecil karena ia berani melawan kekuasaan. Menariknya karena ada juga di daerah-daerah lain di Indonesia, bahkan di seluruh dunia.

Tokoh pahlawan rakyat yang pandai melucu ini di daerah Sunda adalah si Kabayan, di daerah Dayak Ngaju, Kalimantan Tengah, adalah Singa Rewa, orang Islam menyebutnya Abunawas atau Asruddin Effendi, dan di Jerman orang mengenal Tyl Eulenspegel.

Cerita ini bagus karena memperingatkan kita bahwa apabila telah menjadi orang yang berkuasa, janganlah menindas rakyat jelata. Di antara mereka pasti akan muncul seorang yang akan membalas ketidakadilan itu. Tuhan tidak buta akan ketidakadilan yang kita perbuat terhadap sesama makhluknya.