Amanecer Indígena

BROOKLIN RIVERA (In memoriam)

2026-06-09T08:47:37.164-07:00

Por Atencio López (Guna)

Era finales de los años ´70 y comienzos de los ´80 del siglo pasado, la historia política de Nicaragua daba un giro de 360 grados, hecho que estremeció toda Mesoamérica, el movimiento indígena del área tuvo su participación en distintos escenarios, muy marcados por la guerra fría que cernía el mundo (entiéndase ideologías).

En esa trayectoria histórica surgieron nuevos dirigentes indígenas, algunos con cierta orientación política e ideológica en torno a los acontecimientos políticos y, uno de ellos fue Brooklyn Rivera (Q.E.P.D.), que a pesar de su oposición al Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN), siempre mantuvo su estrecha relación con los pueblos indígenas de la región.

En el movimiento indígena el FLSN tuvo un gran impacto y apoyo de parte de la juventud, entre ellos, el Movimiento de la Juventud Kuna (MJK). Hay que destacar que en el asalto a Managua con el FSLN estuvo un joven kuna, y después muchos otros fueron los primeros voluntarios en las zafras de corte de caña, dábamos la bienvenida y apoyo incondicional a la nueva revolución en Abya Yala.

Al mismo tiempo, después de la primera conferencia internacional de pueblos indígenas celebrado en Ginebra, vino la aparición de nuevas organizaciones indígenas a nivel internacional y regionales, primeo el Consejo Mundial de Pueblos Indígenas (CMPI), luego el Consejo Indio de Sudamérica (CISA) y el Consejo Indio de Centroamérica (CICA).

En lo personal, después de la Conferencia del CMPI (Panamá 1984), llegué a conocer a Brooklyn Rivera, cuando ya trataba de buscar un acercamiento entre el FSLN y dirigentes de los pueblos miskito, sumu y rama. Panamá fue un lugar de paso y reuniones, algunas veces nos tocaba atender a nuestros hermanos, sin importar la parte que ocupaban en el conflicto interno nicaragüense, más dolía la división y guerra fratricida.

Después vino una serie de negociaciones en distintas partes de Abya Yala entre el movimiento que lideraba Brooklyn y el FSLN, culminando a comienzos del nuevo siglo, cuando firman un acuerdo entre el FSLN y YATAMA, siendo Rivera electo diputado de la Asamblea Nacional.

Durante todo ese tiempo, mantuvimos estrechas relaciones de trabajo por los derechos de los pueblos indígenas, evitando muchas veces entrar a revisar los pasados ideológicos, Brooklyn siempre mantuvo en alto el reclamo de tierras colonizadas, ya sea en Nicaragua o Honduras, la Mosquitia no debe ser bandera política ni asentamiento de colonos.

La última vez que compartimos y hablamos de todo un poco de los acontecimientos de la lucha de los pueblos indígenas en general, fue en su última participación en el 22 período de sesiones del Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas de la ONU, celebrado en Nueva York en 2023, donde nos contó de su situación política y que no regresaba directamente a Managua, sino a través de un país vecino, lo dijo de una manera firme y decidido, pero a la vez se le notaba la tristeza en sus ojos. Desde ese entonces seguimos de cerca su desaparición, mejor dicho, su secuestro y humillación hasta su aparición en condiciones que ya presagiaban su muerte.

Grande querido hermano Brooklyn Rivera, descansa en paz y seguimos tu sendero de lucha y sacrificios como ejemplo de lucha y resistencia de los pueblos indígenas, NUEDI…

(Foto de abril 2023, Nueva York, donde los Sagladummagan (Caciques Generales) Anibal Sanchez, Rengifo Navas y el secretario Balbino Gonzalez del Pueblo y Congreso General de Gunayala, lo despiden con un abrazo)

101 Años de autodeterminación Guna

2026-02-25T08:26:00.000-08:00

Con honores los gunas celebramos los 101 Aniversario de la Revolución Dule o Kuna, 1925, tiene un significado especial, un antes y un después para el pueblo guna y demás hermanos indígenas de Panamá y Abya Yala.

Es bien sabido que las supuestas independencias de países latinoamericanos de Europa, no significaron la liberación de los pueblos indígenas de la opresión colonial, muchos de sus “libertadores” fueron hasta sus muertes sátrapas y mantenían de esclavos nuestros antepasados en sus fincas y tierras robadas.

Eso fue lo que ocurrió en Panamá cuando se separa de la Gran Colombia, quisieron someter y oprimir nuevamente a nuestro pueblo, con la supuesta civilización de indios salvajes, pero se encontraron con guerreras y guerreros que le pusieron un alto a sangre y fuego, un 25 de febrero de 1925, llegó con la Revolución Dule de 1925, el nuevo amanecer indígena.

Después de los sangrientos hechos Panamá tuvo que reconocer mediante constitución que había pueblos originarios que eran dueños verdaderos de territorios ancestrales, viviendo mucho antes que vinieran los europeos y sus descendientes.

La historia de la lucha de los pueblos indígenas sigue repitiendo en espiral, se han sofisticado las armas de los enemigos, el saqueo de nuestros territorios y minerales junto a la biodiversidad sigue como si los 500 y más años no hubiera pasado, menos los 100 años de Revolución Dule, pero hoy también se han intensificado nuestra resistencia, y no nos renunciamos a ninguna acción por mas violenta que sea, primero la dignidad y el orgullo guna e indígena, sobre todo.

VIVA LOS HEROES DE LA REVOLUCIÓN DULE DE 1925

SOLIDARIDAD CON KALAALLIT NUNAAT

2026-01-17T08:22:00.000-08:00

No podemos estar callados ante las amenazas venidas desde el gabinete de guerra de Trump para invadir Groenlandia y someterlo bajo los intereses de USA en contra de la autonomía que defiende sus habitantes, sobre todo los INUIT, los verdaderos dueños de la macro isla.

Más que defender la integridad de Europa, Dinamarca, hay que destacar la larga lucha del pueblo indígena inuit, que en 2008 en un referéndum dijo SI sobre la ampliación de su estatuto de autonomía y autodeterminación.

Por más dinero que ofrezca el actual inquilino de la Casa Blanca, vendrá la decapitación de la cultura inuit y poner a Groenlandia para fines de guerra, como escudo para proteger los intereses imperialistas, menos de los mismos habitantes de la isla. Y Europa de manera hipócrita ofrecerá tibio apoyo por estar ya bajo el yugo político militar de Estados Unidos.

Kalaallit Nunaat en mí, tengo la dicha de haber visitado en dos ocasiones a los hermanos inuit (2000 y 2004), fuera de su geografía, tiene un pueblo guerrero, la gran lucha de la Conferencia Circumpolar Inuit (Inuit Circumpolar Conference - ICC), que ha estado en todos los procesos internacionales en que se ha discutido los derechos de los pueblos indígenas, por eso seguimos de cerca todo lo que acontece en ese país, que de alguna manera ha de reflejarse en nuestras regiones.

NO A LA INVASIÓN A KALAALLIT NUNAAT

(Atencio López – Guna)

Dia Internacional / de Pueblos Indígenas

2025-08-09T08:22:00.000-07:00

En este importante día para los pueblos indígenas del mundo, tenemos poco que celebrar, hay que ir acumulando flechas ante las amenazas y agresiones a nuestras autonomías y autodeterminación, baten de nuevo los tambores de guerra, esta vez contra todos, ya no solo por el saqueo a la Madre Tierra y sus recursos, sino también contra sus defensores y sus conocimientos tradicionales.

En Abya Yala, las conquistas indígenas en los foros regionales, continental y mundiales en lo referente al respeto y reconocimiento de sus derechos están teniendo retrocesos, se impone la represión, una nueva invasión se avecina, violando todos los derechos humanos, con el fin de complacer la maquinaria industrial de los países colonialistas de siempre, el mal llamado “mundo industrializado”.

En Panamá, igual deterioro del reconocimiento de nuestros derechos está habiendo. Los oídos sordos de un presidente han hecho de militares panameños en máquinas (robot) de opresión, sus ministros cuando abren la boca repiten las mismas amenazas de su amo, presagiando sangre y dolor.

P.D. Mientras a los pueblos indígenas de Panamá se les reprime, sus guerreros, algunos desaparecidos, amenazados, muy al contrario, cada vez que a Israel el mundo civilizado condena por el Genocidio en Gaza, Panamá se pone al lado del sionismo. Con esto ya sabemos el mensaje que están mandando a los pueblos originarios.

(Reflexiones desde Agguadub, Gunayala, Congreso General de la Cultura Guna)

(Foto: CGG/AM)

COONAPIP ESCOGE NUEVA JUNTA DIRECTIVA

2024-10-07T18:02:00.000-07:00

La Coordinadora Nacional de Pueblos Indígenas de Panamá (COONAPIP) en el día de hoy, en la comunidad de El Salto, Comarca Emberá, tuvo su Asamblea Ordinaria con la asistencia total de las 12 autoridades de loa 7 pueblos indígenas existentes en Panamá. El punto principal de la agenda fue la escogencia de la nueva Junta Directiva para los años 2024 – 2027.

La nueva Junta Directiva quedó conformada de la siguiente manera: Presidente, Leonides Cunampia (Comarca Emberá); Vicepresidente, Gabriel Minguisama (Tierras Colectivas Embera Wounaan); Secretario, Rengifo Navas (Comarca Gunayala); Subsecretaria, Aulina Ismare Opua (Congreso Nacional de Pueblo Wounaan); Tesorera, Elena Cruz (Comarca Ngäbe); Fiscal, Marcelo Guerra (Congreso Bugle); Vocal, Carlos Gil (Tierra Colectiva Emberá de Alto Bayano).

De mi parte agradecer a las autoridades tradicionales por haber depositado en mí la confianza para presidir la Comisión de Elección, en conjunto con Anabel Pinto (Ngäbe), Pedro Bastida(Dagargunyala), Mariano Obui (Emberá) y el Director de la Escuela de El Salto Ricardo Coronado.

Nueva Junta Directiva COONAPIP 2024 - 2027

BLAS LOPEZ VUELA ALTO

2024-06-09T20:04:00.000-07:00

Desde mi silencio, viendo el pasar del año 2024, esperando celebrar los 100 Años de la Revolución Kuna (1925 – 2025), siento escalofríos a ratos, veo la muerte en rostros de queridos amigos que tenían el propósito de festejar una gran Inna (chicha fuerte) para el próximo Ari nii (febrero 2025 - mes de iguanas) y cogidos de hombros danzar en honor a nuestros héroes y mártires, sin embargo, algunos han preferido ir antes de ese amanecer rojo, teñido de colores del Abuelo Sol sentando sobre el horizonte o simplemente de la roja sangre teñida para esos días de Bila nii (mes de la revolución) por ríos y mares.

Hoy salgo para gritar y llorar a mis anchas por la partida del camarada y amigo BLAS LÓPEZ MORALES (q.e.p.d), desde tu lecho de enfermo muy temprano me llamaste para coordinar un trabajo y hablamos poco para no cansarnos, como presagiando el dolor que avecinaba.

No se en que año y desde cuando comenzamos a pelear ideologías foráneas ni cuando para abrazarnos en una sola causa y lucha, Madre Tierra, Gunayala, siempre acompañado de unas espirituosas, o de la mano de nuestros grandes mentores, Turpana (q.e.p.d.), Aiban Wagua (q.e.p.d.), Don Efraín Castillero (q.e.p.d.), Niga (q.e.p.d.), Baglio Pérez (q.e.p.d.), Eriberto Gonzalez (q.e.p.d.), Anibal Escala (q.e.p.d.) y muchos otros con quienes hemos trabajado.

Hoy te toca hermano, una vez el poeta A. Becquer dijo “Que solo quedan los muertos..”, yo digo: Que grandes se hacen los muertos. Hace dos semanas, desde nuestro mundo bohemio, reíamos de la muerte, entre … que verga gii.., el ultimo abrazo para que fueras perdiendo entre las sombras de la noche, acompañado de una sirena…

Otro día hablamos de tu trabajo, sociólogo, comunicador social, un luchador incansable de la causa indígena, amigo universal de foráneos que tienen tu casa al igual que yo, su morada, donde aparecen sirenas y duendes después de la media noche, cruzas ahora ríos y bosques sagrados siguiendo las huellas de nuestros ancestros, de Ibeorgun, Saludos al hermano Awibe, a Dio, Bredio, Estebancio y muchos otros, esta noche, seguro habrá una gran explosión en algún lugar de la galaxia, y desde acá recibiremos los destellos, Nuegambi, Ai Blas…

Las elecciones 2024 en Panamá y Pueblos Indígenas

2024-05-07T08:30:00.000-07:00

En Panamá acaba de pasar las elecciones generales el 5 de mayo y como era de esperar, la continuidad en el gobierno de uno de los partidos políticos tradicionales que poco o nada han respetado los derechos de los pueblos indígenas, por lo que después del 1 de julio de 2024, cuando asuma no un nuevo gobierno, sino uno ya conocido, se va a tener que alistar las flechas nuevamente, porque habrá presiones fuertes para que explotación minera en el país y territorios como de los Ngäbes, vuelva a la palestra nacional, así como la explotación y venta a foráneos de recursos naturales.

Esta vez, los pueblos indígenas no se dejaron engañar, a pesar de que José Raúl Mulino gana la presidencia con un 35% que el resto de los demás candidatos, donde menos votos obtuvo a nivel general de las elecciones fue en territorios indígenas.

Eso indica que los pueblos originarios votaron con conciencia, sabiendo que podía llegar al poder quien mandó a reprimir brutalmente los hechos del 9 de julio de 2010 en Bocas del Toro, Comarca Ngäbe-Buglé (Ño Kribo), donde hubo cientos de heridos y varios muertos, decenas de ojos cegados por las balas de la policía y militares del Servicio Nacional de Fronteras (SENAFRONT), pero al final se derogó la ley 30 conocida como “Ley chorizo” que fue la gota que derramó el vaso, que consistía en introducir reformas a los códigos de trabajo, penal, además de modificar la ley orgánica de policía, contrataciones públicas y la del medio ambiente, todo a favor de las grandes empresas panameñas y transnacionales, y para eso tenían que criminalizar las manifestaciones públicas. Los muertos, heridos y sangre, en su mayoría fueron indígenas, en esa época el presidente era Ricardo Martinelli (hoy asilado en la embajada de Nicaragua, por temor a ser encarcelado por corrupción y otros delitos) y su Ministro de Seguridad en ese entonces era José Raúl Mulino, quien acaba de ser proclamado como nuevo presidente de Panamá para el periodo 2024 – 2029.

Luego tenemos los hechos de febrero de 2012, nuevamente los Ngabes se rebelaron, esta vez en la provincia de Chiriquí, reclamando una promesa no cumplida del gobierno, como el acuerdo suscrito febrero de 2011 por el cual se prohibiría la construcción de hidroeléctricas en la Comarca Ngäbe-Buglé, todo terminó con la muerte de Jerónimo Rodríguez Tugrí y la firma del Acuerdo de San Félix, que terminó en una mesa nacional de alto nivel o de negociaciones, así la consolidación del movimiento indígena a nivel nacional.

Teniendo muy presente esos hechos, el partido Realizando Metas (RM) de José Raúl Mulino, en estas elecciones de 2024, no obtuvo diputados en ningún territorio o comarcas indígenas, y en la obtención de votos para presidente tampoco fue respaldado por el voto indígena, tomando en cuenta aquello, el presidente Mulino, que se integra al club de la derecha populista de Abya Yala, ya envió algunos mensajes de acercamiento o conciliación con los indígenas, por su parte, hasta el momento la Coordinadora Nacional de Pueblos Indígenas de Panamá (COONAPIP), no ha manifestado su posición política frente al gobierno de José Raúl Mulino.

LA INCONSTITUCIONALIDAD DE LA LEY 406 DE 2023

2023-11-28T09:20:00.000-08:00

Desde el momento que la Asamblea Legislativa (congreso) de Panamá, aprobó en tiempo record y sin escuchar la opinión del pueblo, la Ley 406 del 20 de octubre de 2023, el contrato de concesión minera celebrado entre el Estado y la empresa Minera Panamá, S. A., subsidiaria de la transnacional First Quantum Mineral, todo el país estalló en protestas y rechazo a ese contrato ley y contra el mismo gobierno de Laurentino Cortizo, por haberse caído de rodillas ante la empresa minera.

Al principio, el gobierno buscando culpables del clamor popular, apuntó hacia los pueblos indígenas y sus líderes de querer desestabilizar el país, sin embargo, la lucha, estaba claro, era de obreros, campesinos, estudiantes, jóvenes millennials, mujeres de todas las clases, que desafiaron a los defensores de la minería a cielo abierto y venta al mejor postor de nuestros recursos naturales.

Por su parte, el Congreso General Guna, en plena efervescencia patriótica, con las carreteras, escuelas y algunos comercios cerrados, realizó su Asamblea General en la comunidad de Dad Naggue Dubbir, Gunayala, con la asistencia de la mayoría de sus delegados, y una de las primeras resoluciones (Resolución No.003 de 27 de octubre de 2023) del Congreso Guna fue: “Rechazar de manera enérgica la aprobación de la Ley No. 406 de 20 de octubre de 2023, que atenta contra los intereses del pueblo panameño y de los pueblos indígenas… Solicitar al gobierno de turno la derogatoria del Contrato de Concesión minera y a la Corte Suprema de Justicia su inconstitucionalidad, y que sepan de una vez por todas que los pueblos indígenas estamos en pie de guerra por la salvaguarda de nuestra Nabguana, nuestra Madre Tierra.”

El 8 de noviembre, el gobierno convoca una reunión con la Coordinadora Nacional de Pueblos Indígenas de Panamá (COONAPIP), con el Ministro de Gobierno y Justicia y su equipo de trabajo. No hubo agenda, el único punto a tratar era la situación nacional, relacionado con las manifestaciones públicas que llevaban 15 días y solicitaban a los dirigentes indígenas en apoyar para apaciguar los ánimos y mediar con otros dirigentes comarcales para reabrir las carreteras.

La respuesta de las autoridades indígenas fue unánime, No, la lucha contra la minería para nuestros pueblos era un principio, somos los que hemos sido casi exterminados desde hace más de 500 años por los europeos y la minería, esta vez no podían acompañar al gobierno, aunque prometían ratificar el Convenio 169 de la OIT y otras promesas e “inversiones” para las comunidades indígenas.

Luego vino la campaña de desprestigio y burla hacia los pueblos indígenas, por parte de medios de comunicación, por lo cual la COONAPIP, tuvo que acudir el 9 de noviembre ante la Defensoría del Pueblo y presentar la denuncia por racismo y discriminación de esos medios publicitarios.

La COONAPIP se unió a las vigilias y manifestaciones frente a la Corte Suprema de Justicia, así como en las marchas en distintos puntos del país, unidos de manos, con un solo frente de lucha junto a toda Panamá, hasta que finalmente el Pleno de CSJ, el 28 de noviembre, empezando el día, declaró la Inconstitucionalidad de la Ley 406, victoria de todos frente a la minería y gobiernos entregados a las transnacionales. La lucha continua…

NO A LA MINERÍA, GRITAN LOS PUEBLOS INDÍGENAS

2023-10-25T16:13:00.000-07:00

Del 23 al 27 de octubre de 2023, se celebra en Panamá la Semana del Clima de América Latina y el Caribe (LACCW en inglés), que enorgullecía al gobierno de Panamá para demostrar su cara noble y ecológica, quiso vender la idea de que en armonía con su pueblo podía dar ejemplo en el área en cuanto a la conservación de recursos naturales se refiere.

Pero demostró su rostro verdadero, mercader de la soberanía del país ante las transnacionales mineras, y el mundo una vez más supo que los gobiernos del área más le interesan el presente hipotecando su madre que la suerte de las futuras generaciones, que es fácil obtener miles de millones de dólares entreteniendo al pueblo con demagogias.

Siendo, así las cosas, de repente salen negociaciones secretas y concesiones dadas a las mineras norteamericanas (llámese canadienses, estadounidenses o chinas, da igual), de que más de la mitad del territorio istmeño ya tenía otros “dueños”, sin que los panameños lo sepan, y muchos son territorios indígenas, donde abunda el cobre, el oro, además de la rica y poca diversidad biológica aún existente.

Por nuestro lado, los Pueblos Indígenas estamos entre la espada y la pared, como hace más de 500 años, pero esta vez no habrá espejitos, ni biblias ni carne podrida que vaya a retroceder los derechos humanos ganados después del mayor genocidio habido en la historia humana, esta vez habrá oposición, política para estar al frente de “países” donde resistimos, guerra y sangre por defender lo poco que queda a los pueblos originarios, tierra y vida.

Lo que está pasando en Panamá es la colera, voz y grito de libertad y soberanía que va recorriendo toda Abya Yala (Tierra Ensangrentada en lengua Guna), no mucha conferencia, no más negociaciones de gobiernos para pescar millones de dólares a nombre de los pueblos indígenas, y eso se ve en esta Semana del Clima, donde los rostros los pueblos indígenas de Panamá son invisibilizados.

Finalmente, a partir del 26 al 29 de octubre el Pueblo Guna Yala celebra su gran Asamblea denominada Congreso General Guna y dejará claro su postura de porque desde 1996 tiene prohibido hablar de negociaciones con mineras, simplemente No a la Minería.

(Atencio López. Octubre 25 2023)

La palabra del Dr. Aiban Wagua (Q.E.P.D) 1944 – 2022

2022-09-11T18:25:00.002-07:00

Hace ya mucho, en mi niñez, en la escuela de Dad Naggue Dubbir,Gunayala, declamé mucho, de la mano con mi prima Reyna Misselis, yo empecé con poesías clásicas de autores europeos y panameños, “Panamá Defendida” de José Franco (que también se fue este año) y otros, hasta que un día cayo en mis manos el libro “Indio bajo tierra” (1970) y me encontré a mi mismo frente al espejo guna, fue segundo libro, después de “20 poemas de amor y una canción desesperada” de Pablo Neruda, que memorizaba por completo y comenzar a declamar al poeta guna, dule. Parece ser que llego a sus oídos de nuestras declamaciones, que una vez me envío el libro, nuevo y firmada por él, un gesto noble y alentador, libro que lo tuve como un tesoro hasta que se desapareció de mi saco y mesa de libros que me guardaba mamá, mientras me mudaba a Nargana y ciudad de Panamá a seguir mis estudios.

Además de la camaradería de trabajo, hubo el respeto y la admiración hasta el punto que leí todos sus libros de poemas y algunos de sus investigaciones, trabajamos juntos en varias comisiones del Congreso General Guna y sus dependencias.

“A pie con la gente” (1973), otro clásico que como juventud guna declamábamos sus poemas a voz en cuello, y así otros libros que han marcado la historia del orgullo indígena, guna, Abya Yala. El hombre desaparece pero sus obras quedan para las generaciones futuras, como lo fue Aiban Wagua, un intelectual a carta cabal, escritor, compilador de la historia guna, educador, político de la causa guna.

Junto a Aristeides Turpana (1943-2020), otro poeta y maestro guna, se cierra un círculo de actividad literaria guna, para mí se ubican dentro de los clásicos, ambos, sus obras fueron traducidas a muchas otras lenguas, además del guna y español. Referencias obligatorias de la bibliografía guna panameña, o indígena a nivel internacional.

Los poemas de Aiban Wagua fue de amor hacia la Madre Naturaleza, Gunayala, versos de combate, de acecho al mundo occidental que niega la autodeterminación indígena, el rescate a los valores culturales, de insurrección hacia el sistema político establecido por los descendientes de los invasores de hace 500 años.

Poeta, en esta noche (“Nana Gabsus” 1992) de reflexión, hablo contigo con una totuma de “Chicha Brava”, ¡¡Uij, uij, uij, uij, uij, uij, uuuuuuuuu!! ¡Yeer iddosii we nabbaneggi!, o de vino como suele charlar con los grandes, hermano si ves por ahí a Turpi, Humberto Ak'abal y otros amigos que se nos han adelantado, los abrazos de siempre, Hasta Luego Maestro…

Aiban Wagua. GABSUS. Voces hondas para mi tierra. Poemas 1970 – 2020 (Se puede bajar en Google) – 2022.

(Fotografía tomada del muro de Onmagged Dummad Gunayala)

OTRO 9 DE AGOSTO MÁS, LA LUCHA INDÍGENA CONTINUA

2022-08-09T05:30:00.001-07:00

Día Internacional de los Pueblos Indígenas. Desde que la ONU estableció esa fecha en 1993, mucha agua ha corrido bajo los puentes, y en ese andar los pueblos indígenas tienen mayor presencia en esferas nacionales e internacionales, es reconocida la emergencia de un nuevo derecho, el Derecho Indígena, algunos países de Abya Yala van adecuando sus constituciones políticas con el reconocimiento de la existencia de los pueblos indígenas, llámese estados multiculturales o plurinacionales, normas que a finales del siglo pasado era impensable. Igual se puede decir del reconocimiento y respeto a los conocimientos tradicionales y que ha hecho que el mundo occidental o el derecho latino reconozca la importancia de los derechos colectivos tan importantes como los derechos individuales en la cual descansa el derecho que nos enseñan en las universidades.

En el ámbito ambiental, todas las alarmas suenan actualmente presagiando el fin del mundo y es cuando la otra parte del mundo mire y trata de atenerse a los conocimientos tradicionales indígenas para hacer frente al cambio climático, o en la búsqueda de nuevos medicamentos ante nuevas enfermedades que trae ese cambio climático, es decir pueblos milenarios ofreciendo sus conocimientos en el nuevo siglo para que la humanidad pueda sobrevivir.

Todo eso no significa que las demandas indígenas se hayan acabado, las luchas por mantener nuestros territorios siguen en pie, ya no solo son terratenientes y políticos locales que nos amenazan, se les han sumado multimillonarios de países industrializados, corporaciones multinacionales de toda índole que tratan de quedar con tierras indígenas con la complicidad de gobiernos que con la corrupción campante en nuestro medio son los enemigos acérrimos de comunidades indígenas.

Por lo tanto, este 9 de agosto se convierte en otra fecha más de reflexión indígena y momento de hacer revista a flechas y armas que tengamos a mano para defender nuestra integridad y autodeterminación.

(Panamá 9 de agosto 2022)

Nota para el amigo Estebancio Castro (Q.E.P.D.)

2021-06-09T08:48:00.001-07:00

Feliz cumpleaños Bro, donde estés, hoy habrá un siogoo y naga nagase.

Sin salir del asombro, hermano, duele escribir aún sobre tu ausencia, los amigos esperamos verlo pronto llamando que del aeropuerto vas directo al Salón y la tertulia de hoy sería sobre tu viaje, esta vez igual nos reuniremos, pero sabiendo que tu viaje ahora es por el infinito…

A comienzos de los años ´90 del siglo pasado, cuando cruzaste por primera vez hasta el otro lado del Atlántico, siendo uno de los primeros becarios indígenas en el Grupo de Trabajo sobre Pueblos Indígenas de la ONU, en Ginebra, Suiza, me acuerdo ser tu guía y presentar lo que sería tu casa de siempre, ibamos por varios países de Europa, sabiendo que tu capacidad y esmero más tarde te convertiría en un líder. Ya en próximos viajes al viejo continente fuiste mi guía y compañero de trabajo por los pasillos de la ONU y otros organismos internacionales.

Como no acordar de Pugsu Igualikinya, Marcial Arías y luego ustedes los más jóvenes, Onel M
asardule, Florina López, entre otros y muchos líderes indígenas de Abya Yala y el mundo, nuestra morada en hoteles, aviones y ciudades como New York, México, Copenhague, Manila, Amazonía, y muchas otras, llevando siempre la bandera de la lucha indígena. Después tu vivencia en Aoteroa (N. Zeland), desde donde siempre nos acompañaste.

Formados en el Movimiento de la Juventud Kuna y con nuestros mayores del Congreso General Guna, siempre, hasta el final de tus días estuviste con nuestras autoridades, como consejero y un soldado más, queda tu legado, en los conclaves internacionales, no sólo fuiste representante kuna, llegabas con la delegación Maorí, otras veces como parte de los hermanos de Amazonía o de Mesoamérica, sólo los que estuvimos y los que están en esa parte de la lucha indígena, saben lo doloroso y difícil camino es estar en el mundo internacional, no sólo son viajes, detrás queda mucho sacrificio también no reconocidas, pero los avances en los foros internacionales, en las leyes nacionales y regionales, el reconocimiento del derecho indígena en esas esferas, son los granos de arena sobre la cual se va construyendo un nuevo mundo.

En tu cumpleaños, quiero destacar tus escritos, poemas, otra faceta de tu vida, los “like” de amigas y amigos, te posesionaron como entre bromas decíamos, un poeta más del patio limoso.

Compa, quería hablar de más cosas, anécdotas de muchos lados y conferencias internacionales, de tus especialidades, además de tu formación académica en la Universidad de Panamá y de Victoria, Wellington, será otro día, seguro que entre lágrimas te echamos de menos los hermanos y amigos de diferentes partes de la Madre Tierra, viaja hermano, algún día te alcanzo por el espacio sideral, Siogoo…

2021-02-21T20:14:00.001-08:00

HACIA LOS CIEN AÑOS DE LA REVOLUCIÓN DULE (1925-2025)

El pueblo Guna (Gunayala) festeja una vez más la primera revolución indígena habida en Abya Yala a comienzos de siglo XX, Febrero de 1925, cansados de la represión y humillación de parte de la policía colonial de Panamá, no quedó otra opción para los gunas que conformar grupos armados que hoy se conocería como guerrillas y justo cuando sus opresores celebraban entre licores y bailes el carnaval de la época, liberaron a su pueblo, lo que hoy se conoce como la Autonomía del pueblo Guna, gracias a sus precursores y sus diferentes mandos de guerra, gracias Olokindipipilele (Simral Colman), gracias Iguaibilikinya Nele Kantule.

Esta vez los 96 años de la Revolución Dule, lo celebramos en circunstancias especiales, el mundo confinado dentro de cuatro paredes, aterrado por la pandemia que recorre calles llevando a los cementerios miles de personas, familiares, amigos, teniendo ese panorama, los dules / gunas, han hecho a un lado sus temores, y de manera sorprendente faltando cuatro años para los 100 años, casi todas las comunidades se han abocado a enarbolar la bandera de la Revolución junto a la bandera del mismo pueblo guna, y algunas que no vivieron esas atrocidades han invitado a los grupos teatrales de pueblos que siempre han hecho demostraciones de la represiones en formato de teatro colectivo o comunal, por otro lado, hay foros de jóvenes, mujeres, niños, en todos los aspectos, congresos regionales de la cultura guna, webinar por doquier en este mundo digitalizado, en ese oscuro año 2020 vamos frente al fin del mundo enarbolando la bandera de nuestra liberación.

A nivel internacional, la lucha de los pueblos indígenas no ha cesado tampoco, frente a la negativa de muchos gobiernos en reconocer los derechos indígenas, a pesar ser últimos en recibir la vacuna anti covid-19, resistimos, sobrevivimos gracias a los conocimientos y medicina tradicionales, en armonía con la Madre Naturaleza, si en 500 años hemos sobrevivido después del genocidio habido por los europeos, menos vamos a rendir ante los gobiernos de hoy que utilizando la pandemia tratan de usurpar nuestros territorios y mares, ya se avecina lo que muchos llaman el Nuevo Orden internacional y de seguro tendrá cara indígena, producto de todas las luchas, guerras, revoluciones de pueblos originarios a lo largo de Abya Yala y el mundo, incluyendo la Revolución Dule de 1925.

En Panamá, no fue hasta 1998 que el gobierno reconoce por ley esa gesta heroica, Ley No. 29 de 12 de mayo de 1998, “Por la cual se decreta el 25 de febrero de cada año Día de la Revolución Dule”, en su Artículo 1, “se decreta el 25 de febrero de cada año Día de la Revolución Dule, en conmemoración a la lucha del pueblo kuna, en 1925, por la defensa de sus derechos humanos.”

Los festejos con chicha brava, así como celebraron al final de la Revolución nuestros héroes es de una semana entera por toda Gunayala, culminando el 25 de febrero. NAGASE, NAGASE, SIOGGOO

CAMINO HACIA 2025, CIEN AÑOS DE LA REVOLUCIÓN DULE / KUNA…

In memoriam del Poeta Aristeides Turpana (1943-2020)

2020-10-14T08:19:00.000-07:00

A raíz de una invitación del amigo, teatrista, Benjamin Dibaidi Avila, para un conversatorio sobre la historia del teatro en Gunayala, me reuní con el maestro Turpana, quien fue mi profesor de español en 1973 y 1974 (desde ese entonces somos amigos), y entre los dos escribimos el resumen de lo que a continuación público. Habíamos quedado en revisar y pulir, antes que ocurriera eso, Turpana voló alto…

Con tu permiso Turpi…

1973: Arysteides Turpana acababa de llegar de Francia y fue nombrado como profesor de idiomas en el Primer Ciclo Félix Esteban Oller, donde enseñó inglés y castellano. Con su llegada, creó dentro del Colegio un periódico mimeografiado llamado Archipiélago, en el que los estudiantes publicaban sus creaciones poéticas. El periódico salía cada dos meses. Paralelamente a esto, el profesor, que había estudiado teatro y lingüística en París, creó también un grupo de teatro en el colegio con sus estudiantes. No todos los estudiantes formaron parte del grupo teatral, porque la teatralidad era una actividad extracurricular y no entraba en el pensum, era algo que estaba desvinculado a las actividades académicas del colegio por lo tanto no era obligatorio, era una actividad individual y voluntaria. Muchos de los compañeros que redactaban sus poemas se limitaban a redactar solo sus poemas y no participaban de la actividad teatral, porque, como ya se dijo anteriormente, era una actividad extracurricular e individual. Sin embargo, el profesor Arturo González (Q.E.P.D), que era el director del colegio, veía esas dos actividades del profesor Turpana con mucha simpatía y nos apoyaba en todo. Hubo también corales poéticos. Pero las dos más grandes manifestaciones culturales fueron la publicación de la revista poética y el teatro. Al principio, las actividades del teatro se circunscribieron al área escolar. Toda vez que había actos culturas, el grupo teatral participa del evento. El mejor de lo momentos llegó al año siguiente, en 1974. Ese año el Departamento de Expresiones Artísticas de la Universidad de Panamá. (DEXA) que dirigía la profesora Baby Torrijos organizó el IV Festival Nacional de Teatro de Panamá. En el ínterin el profesor Turpana viajó a Panamá para entrevistarse con la profesora Torrijos y decir que él tenía un grupo de teatro, pero que la escuela no contaba con recursos para enviarlo a participar en el Festival. La profesora se entusiasmó por el privilegio que iba tener que por primera vez en toda la historia del teatro panameño iba a participar un elenco de teatro formado por indígenas. Por eso, la profesora le dijo al profesor que ella se iba encargar de eso, de nuestro pasaje; que era un hecho que TEA-el Teatro Experimental Archipiélago- estaría en el Festival. Además, nosotros seríamos los primeros nativos que demostraríamos que también sabíamos hacer teatro. Empezamos a trabajar duro, porque sabíamos que se trataba de un festival nacional, donde habría varias categorías: infantil, experimental, popular y profesional. Nosotros participaríamos en la categoría experimental. El profesor, como había estudiado teatro en Francia, de allá trajo ya una obra escrita, que era parte de sus obligaciones como estudiante, para su clase de dramaturgia. Paralelamente a eso, también hicimos un happening. El DEXA puso a nuestra disposición el avión que nos fue a buscar especialmente a nosotros, al grupo TEA. Comíamos en el restaurante universitario y dormíamos en el Hotel Colon, del Casco Viejo. El festival se desarrolló en lo que fue la Casa del Periodista, en la Avenida Perú. Estuvimos una semana, desde el 21 de octubre hasta el 28. Como a todos nos tocó un trofeo que es una “Mola de oro” que entregamos a la dirección de la escuela. En la noche de la presentación estábamos un poco asustados. Nunca antes habíamos actuado ante un público extraño, en la ciudad, y además a la luz de la técnica nos pusieron luces que nosotros nunca habíamos tenido, éramos rústicos. Presentamos dos obras del profesor: “Los Cifilizados” y “A veces esta palabra libertad”, que era un happening. A nivel de crítica tuvimos muy buena aceptación. Tanto Pedro Correa como Jaime García Saucedo reseñaron positivamente nuestra participación, esas reseñas salieron publicadas en los diarios de esta ciudad. Nosotros plantamos el primer árbol. Cuando se vaya a escribir la historia del teatro dule, hay que recordar a TEA y el año de 1974. Al año siguiente, el profesor no volvió. Ese año de 1975, le invitaron a participar en un documental que se titula God is a woman, de Pierre Gaisseau, y ese viaje terminó en Nueva York. Sé que el profesor después participó también como actor bajo la dirección del profesor Iván García, en la obra “Cada quien su vida”, obra del dramaturgo mexicano Luis Basurto. Cuando el profesor volvió de Nueva York, ya no volvió a Nargana. Trabajó en Gárdī, donde también hizo algo parecido a lo que había hecho con nosotros.

Se me olvidó decir que en 1992, el profesor publicó en Francia un poemario y de ese poemario se hizo una adaptación teatral que se llamó (J)oda a los 500 años. Fue un monólogo. Hubo dos montajes. Uno de los montajes lo hizo Iliana Solís Palma. El actor era el mismo profesor; y el otro montaje lo hizo Danny Caldén, igualmente con el profesor de actor. Con Danny Caldén se presentó en la Galería de Arte del INAC, en el Caso Viejo, durante tres días, y luego se presentó igualmente en la Galería del DEXA, de la Universidad de Panamá. También estuvieron Costa Rica. Hubo presentaciones en el Teatro de Limón y en San José se presentaron en varias cooperativas, en los atrios de las iglesias y dentro de las iglesias mismas. Cuando te dije que en nuestra presentación en la Casa el Periodista nos habían puesto luces, el ilumino técnico fue casualmente Danny Caldén.

(Mayo 2020)

Día Internacional de los Pueblos Indígenas en época del Covid-19

2020-08-09T09:40:00.004-07:00

Siendo un avance en la lucha de los pueblos indígenas de que, a finales del siglo XX, se estableciera el Decenio Internacional de los Pueblos Indígenas, la celebración cada año del Día Internacional de los Pueblos Indígenas, ese logro ha hecho cambiar de alguna manera la cara discriminatoria de algunas constituciones de Abya Yala. Después de casi 25 años hay retrocesos nuevamente en el reconocimiento y respeto a los derechos de los pueblos originarios.

A comienzos del nuevo siglo, a nivel internacional se vio como un peligro los reclamos de los espacios políticos por los indígenas en nuestro continente y otras partes del mundo, por lo que las fuerzas anti-indígenas impulsados muchas veces por potencias industrializadas y reaccionarias del mundo han hecho todo lo posible para retroceder nuestras demandas y hoy estamos empezando de nuevo a tomar aliento y fuerzas para combatir ante los detractores de nuestras autonomías.

En la época del covid-19, la pandemia que aflige al mundo, una vez más, como si la historia nos condenara, las comunidades nativas, somos los marginados, los olvidados, los sacrificados, los negociados, y en eso casi ningún gobierno ha priorizado las demandas indígenas, seguimos poniendo los muertos y ellos se llevan el dinero del pueblo.

En la Amazonía y el resto de Abya Yala se nos están cerrando bibliotecas de sabiduría ancestral, con políticas impulsados abiertamente por lo mismos gobiernos como en Brasil, Perú, Ecuador, Colombia, Chile y otros.

Los gobiernos desesperadamente bajo brazos andan vendiendo supuestos “proyectos de ayuda humanitaria para pueblos indígenas”, parecieran bendecir a la pandemia, nosotros seguimos oyendo promesas, que van volando por el espacio sideral detrás de estelas de dólares que no caen en nuestros pueblos, en estos momentos sólo queda resignarnos y organizar de nuevo como buenos guerreros y en vez de mendigar, enterrar nuestros muertos, coger las flechas y seguir en la guerra que nos declara el sistema imperante.

Feliz Día Internacional de los Pueblos Indígenas …

(Mola Guna en los pasillos de las Naciones Unidas en N. York)

Hasta luego Zoraida...

2020-08-08T13:34:00.000-07:00

El covid-19 no da tregua, más lágrimas y dolores, una guerra sin cuartel, una furia sin control, arranca de raíz familias y hogares, ante esa pandemia solo nos queda resignación, luchar y seguir viviendo hasta volver a los brazos de la madre tierra…

Ayer se despide para siempre mi cuñada ZORAIDA BRENES OBALDÍA (Q.E.P.D.).

A mediados de febrero, nos vino a visitar con su familia, trajo además de la música, compartir lo que le gusta, la cocina, una visita inolvidable, quien se iba a imaginar que vino a despedir alegremente. Hoy estas con tu hermana y padres que te adelantaron, y acá quedamos abrazados, llorando tu partida, hasta siempre querida Zoraida, descansa en paz…

Zoraida con sus sobrinas Janina, Saidili y Dayra...

Carlos López Inageliginya, A 20 Años de su partida

2020-08-07T07:04:00.001-07:00

A 20 de años de la partida del Sagladummad (Cacique) Guna, Carlos López Inageliginya, honramos su memoria de quien fue uno de los últimos historiadores más eminentes de Gunayala, conocedor de Bab Igala, a pesar de que no estuvo cantando en una hamaca como Sagla, fue uno de los voceros e intérpretes más conocidos de la historia guna, con su muerte se cerró una biblioteca, pero su legado quedó para siempre entre nosotros.

A su memoria, quiero narrar una anécdota de cómo contribuimos también a la elección del Congreso General Guna para el Premio Bartolomé de las Casas, premio que le tocó recoger al sagladummad Carlos López, en Madrid 1998. (Acontecimiento que adelanto de mis memorias si llegase a publicar en algún momento)

Corría los mediados de los años ´90 del siglo pasado, un día otoñal, en Madrid en una de las conferencias sobre biodiversidad biológica, acompañado de mi amigo y hermano guna Marcial Arias, fuimos invitados a un almuerzo por personal de IWGIA (Grupo Internacional de Trabajo sobre Asuntos Indígenas - Dinamarca), algunos amigos solidarios con pueblos indígenas de España y un oficial de la Oficina de la ONU en Ginebra que atendía asuntos indígenas. La conversación se centró en la búsqueda de candidatos que deben recibir el Premio Bartolomé de las Casas en próximos años. Al final del almuerzo, dos horas, como suele comer en esas tierras, estaba claro que el premio sería compartido, uno sería para un poeta indígena de México, y otro, venía la pregunta esperada, que habláramos porque debía ser el Congreso General Kuna el otro nominado. Entre Arias y yo sustentamos ante algunos que integraban, en esa época el jurado, la lucha de nuestro pueblo junto al Congreso General Guna y sus líderes, y al final de la reunión almuerzo, volvimos a la conferencia internacional para seguir negociando con los estados sobre el tema de los conocimientos tradicionales.

Después los organizadores del Premio se contactaron con el Congreso General Guna y solicitaron más informaciones, a nosotros antes de eso sólo nos tocó anunciar a los Saglas o jefes que eso vendría. Y meses después al momento y después de recibir el premio Bartolome De Las Casas el Sagla Carlos López fue asombrando a los europeos con sus discursos y conocimientos sobre la historia de Abya Yala.

A pesar de que hay mucha tinta corrida sobre su vida, en lo personal, además de haber trabajado un tiempo a su lado en el Congreso, crecí escuchando sus consejos y enseñanzas, mi hogar era su parada casi obligatoria antes de llegar a la Casa del Congreso, siendo hermano de mi madre y amigo y colega de mi padre. A su muerte nos tocó desde la Asamblea Legislativa, siendo un Guna presidente de este poder de estado en 2000, Enrique Garrido, organizar el traslado de sus restos a nuestra comunidad, y hoy su legado sigue nutriendo la sabiduría indígena y en especial la guna. (Panamá, 7 de agosto de 2020)

Hasta luego Sagla Baglio Pérez

2020-07-29T18:41:00.000-07:00

Hoy, se nos adelanta uno de los lideres gunas, sus huellas y pasos son ahora sendero de caminantes por alcanzar la libertad y la autodeterminación de los pueblos indígenas, caminos trillados por toda clase de obstáculos, sin embargo, al final de ese camino se asomarán los rostros de los abuelos que han puesto el cimiento principal en 1925, año de la Revolución Dule o Guna.

Partió al infinito el Sagladummad Baglio Pérez (Cacique General Guna) (Q.E.P.D.), quien terminó su periodo sólo hace un año (2019), pero sigue siendo Sagla para su comunidad y Gunayala en general, duele, que en los momentos actuales perdemos otra fuente de sabiduría.

En lo personal duele más cuando por muchos años hayas trabajado con el y ellos (los sagladummagan), saber que estar junto a ellos no sólo es orgullo, privilegio, etc., es también pasar duros momentos, noches de insomnio, recibir reprimendas, acompañarlos en sus dolores, sus angustias, todo por querer dar las mejores respuestas a sus comunidades, y cuando tienen que hacerle frente a los enemigos de su pueblo, son guerreros y recurren a la sabiduría ancestral y no les importa si sus vidas están en peligro, sus errores, como humanos, no son más que lecciones para mejorar o buscar otras alternativas de lucha, estar al lado de ellos, los jefes, es saber renunciar también a muchas cosas, porque sus trabajos son ofrendas más allá de los orgullos personales.

Hasta luego Sagla Baglio Pérez (Q.E.P.D.), quedas como una estrella que nos guía hacía el mundo llamado futuro… Deguimalo…

Noches de Insomnio

2020-07-16T22:24:00.003-07:00

I - Insomnio

Una noche más cuando el sueño se escapa de las manos y tus pupilas se aferran al pasado, presente y tal vez tratar de hurgar lo que puede ser el futuro, ese hurgar que duele hondo, el hoy que te ata y te aterra, aunque la lluvia suaviza la ansiedad, el trueno te recuerda que otro mundo existe fuera de tu aposento, luego te contentas sabiendo que eres uno más del mundo confinado, tal vez olvidado, tus amores no son más que un ramo de flores, pétalos que tratas de no perder con los vientos amazónicos que surgen de repente, el amanecer es más rojo que quema hasta el alma…

II – Mensaje sin destinatario

Días sin fines, calores infernales, silencio que presagia el final de muchas vidas, pandemia que cambia el mundo real, escribir tantos adioses, recordar tantos rostros, viejos y jóvenes, ya no existe el hasta mañana, hasta luego, adioses ni besos robados, escuchar el sermón de despedida que murmura el sacerdote vía virtual, en vez de estrellas veo estelas de llamadas 5G que no se sabe en que otro planeta aterrizará buscando el amor que ayer cerró para siempre los ojos en la Tierra, pareciera que estamos acostumbrados, ahora sí, a preparar antes de lo debido, nuestros féretros…

…Mientras tanto despierto con que tengo que trabajar, comer, amar y refugiarse antes que me atrape el sueño eterno…

Hola, Don Julio...

2020-07-01T09:54:00.001-07:00

Julio, para los Gunas (en Panamá), es Bunurnii (mes de las heliconias – especie de flores-), mes arrollada por una pandemia mundial y con ella ya cumplimos cuatro meses de confinamiento, en la que una parte del mundo se ha vuelto virtual, otra gran parte de humanos se vuelven inhumanos, más pobres, más olvidados, a estos les queda observar desde sus favelas, chabolas, barriadas marginadas, cómo el virus letal se vuelve mercancía, negocio para unos pocos, para políticos que ostentan el poder, para las farmacéuticas que pregonan vacunas aún inexistentes, para bancos y organismos de crédito internacional, en fin, donde el reino terrenal se habrá convertido para todos, creyentes o no, en el mismo infierno, y pareciera no tener un horizonte limite. ¿Será posible otro mundo?

Comunicado del Congreso General Guna

2020-06-24T11:42:00.001-07:00

Todo en época de coronavirus (Reflexiones de insomnio)

2020-06-19T22:50:00.005-07:00

Estamos confinados en nuestros hogares tratando de esconder del virus que hoy tiene en vilo a la mitad del planeta, mirando a nuestro alrededor, de repente sólo encontramos caras familiares, vecinas y amistades, que igual que nosotros sus expresiones muestran hambre, dolor y enfermedad, el mundo enfermo es nuestra desgracia? Desgracia de pobres?

Más allá de nuestras puertas, fronteras, ocurren cosas raras, en mi país el maldito virus está endeudando a toda una generación, tal vez hasta el próximo siglo, en cambio el dinero se esfuma detrás de cuentas extrañamente personales de unos cuantos personeros del gobierno y de sus adláteres, muchos ya ricos de siempre con todos los gobiernos y desgracias que empobrece más a la mayoría del pueblo.

A nivel internacional, está seguro, que el Covid-19 es un engendro de laboratorios, pero un hijo que nadie quiere ser su padre o madre, acusaciones entre potencias como Estados Unidos de Norteamérica y China, hasta de padrastros venidos de Europa o del espacio sideral.

Sin embargo, en su nombre se fomenta el armamentismo, se presagia el apocalipsis de siempre, a falta de recursos no renovables, hay que dividir de nuevo el mapa terrenal, otra vez la guerra, señor de soluciones vuelve a pasear llevando a cuestas un virus como aquel de hace 100 años atrás, pero ahora no se sabe si vino para quedarse por siempre.

Dicen que la economía mundial va hacía un despeñadero, en cambio, la felicidad, el hambre y la muerte tienen precios más altos y se pagan en yuanes, dólares, euros y otros, sino, no eres humano y no vives el mundo, entonces eres una cifra jamás existida, si vamos a un colapso económico, porque las instituciones financieras internacionales están más ávidas en recaudar dinero vendiendo hasta la luna?

Preguntas sin respuestas, respuestas sin preguntas, sólo la Madre Naturaleza sabe exigir espacio para sus hijos y recursos, sólo ella dará el tañido final de una campana ya cansada de tanto gritar y perderse para siempre con el grito humano entre las estrellas...

Amor en época de coronavirus

2020-06-19T22:13:00.003-07:00

A pesar de mi confinamiento

sigo viendo tu rostro

percibo tu aroma

siento tus caricias,

esta vez,

a través de una pantalla,

que amor virtual...

Iliana_Felicidades

2016-09-26T23:17:00.000-07:00

Desde nuestra morada

doy vueltas pensando

que al amanecer no te

diré al oído, 

Feliz Cumpleaños

Iliana,

mis lagrimas y suspiros

por tu partida inesperada

se convierten en plegarias.

más al final del día

igual elevaré una copa

a tu nombre y edad que 

jamás se borrarán,

Felicidades 

estrella mía

mis besos se desparraman 

por el universo

buscando tus labios...

MUERTE A LIDERES INDÍGENAS: MIEDO A REBELIÓN INDÍGENA?

2016-03-03T09:45:00.000-08:00

(En Memoria de Berta Cáceres y Wiilliam Oime Alarcón (Q.E.P.D.)

Abya Yala, una vez más acoge en su seno las semillas de su hija e hijo guerreros, quienes sin miedo organizaron y dirigieron a sus comunidades contra transnacionales, gobiernos corruptos, grupos armados, lucharon contra la minería ilegal y construcción de megaproyectos en sus territorios, dos de ellos, uno en Colombia y la otra en Honduras acaban de ser asesinados a manos de sicarios, 2 y 3 de marzo de 2016. Sin embargo todos sabemos que las órdenes vinieron de los que no pudieron vender sus territorios para viles beneficios personales y explotación de multinacionales con dinero ensangrentando de organismos financieros internacionales, que solo importa endeudar a países pobres con recursos naturales ajenos, en esos casos indígenas.

En la tarde del 2 de marzo, el Gobernador indígena del resguardo Río Blanco, Municipio de Sotará, Cauca, William Oime Alarcón, fue víctima de un atentado en el centro de Popayán y más tarde falleció en el Hospital Universitario San José. Alarcón, de 43 años, fue atacado por dos hombres que se movilizaban en una moto los cuales le dispararon repetidamente por la espalda.

El Gobernador abatido por sicarios, mantuvo una lucha frontal contra la presencia de grupos guerrilleros, narcotraficantes y otros que están margen de la ley y buscan controlar territorios indígenas. También se destacó en abanderar la lucha contra la minería ilegal en su región.

Este es uno de los muchos dirigentes indígenas que son asesinados en Colombia sin que el gobierno se pronuncie de manera categórica y condene la eliminación casi a mansalva y de manera seleccionada de líderes indígenas.

Por otro lado, no lejos de Colombia, en Honduras, un día después, matan a Berta Cáceres, líder de la comunidad Lenca y movimientos campesinos, además defensora de los derechos humanos. De acuerdo con fuentes locales los asesinos forzaron las puertas de su vivienda para cometer el crimen para robar.

Hace un año, su lucha y dirigencia le valió a Berta Cáceres el Premio Medioambiental Goldman, el máximo reconocimiento mundial para activistas ecológicas, que desde los comienzos de los años ´90 del siglo pasado ha premiado a líderes indígenas.

En el caso de Berta Cáceres, ampliamente conocida a nivel internacional, se puede conseguir más informaciones en algunos de los siguientes links:

http://www.laprensa.hn/sucesos/935868-410/matan-a-berta-c%C3%A1ceres-l%C3%ADder-ind%C3%ADgena-hondure%C3%B1a

http://www.bbc.com/mundo/noticias/2015/04/150423_honduras_berta_caceres_am

http://www.telesurtv.net/news/Asesinan-a-Berta-Caceres-lider-indigena-de-Honduras--20160303-0016.html

http://www.goldmanprize.org/recipient/berta-caceres/

QUE casualidad, los supuestos organismos de investigación de los dos países muy rápidamente han dictaminado las mismas conclusiones preliminares, en Colombia que el móvil puede ser robo, porque el Gobernador asesinado; “salía del banco con una buena cantidad de suma de dinero que había retirado”, y en Honduras, que el móvil, puede ser robo, porque unos ladrones se habían introducido violentamente y de madrugada a la casa de Berta Cáceres.

Sin embargo:

TODOS LOS INDIGENAS EN ESTE CONTINENTE SABEMOS QUE LOS FUERON A BUSCAR Y MATAR POR SER LIDERES INDÍGENAS ENTREGADOS A LA LUCHA DE SUS PUEBLOS.

SU MUERTE ES SÓLO UN GRITO DE GUERRA QUE HARÁ DE NUEVO ABYA YALA SEA TIERRA MADRE, FERTILIZADA CON SANGRE DE SUS HIJOS PARA TRIUNFAR SOBRE LOS QUE NOS QUIEREN SOJUZGAR.

PAZ A SUS TUMBAS.

Panamá:

No será casual que en los últimos años que los gobiernos vean un peligro en la lucha de los pueblos indígenas en defensa de sus recursos naturales y de sus derechos humanos?

Muertos ya lo hemos puesto, Ngabes.

Y la actual desmedida desinformación y acusaciones hacía la Comarca Gunayala, la desacreditación y burla hacía su gobierno local, no será el comienzo de lo que puede ser la lucha frontal para querer desaparecer su autonomía?

Amanecerá y veremos.