Amazónico del Perú

LA CASA DE FIERRO QUE DESCONOCIÓ EIFFEL

noreply@blogger.com (RAUL HERRERA SORIA) — Wed, 04 Jan 2012 09:05:36 PST

No hablo de una obra perfecta, porque no soy de los que cree en la perfección humana, y ésta Casa de Fierro de Iquitos es una obra del hombre y en esa lógica no es un dechado de perfección. Ni su origen, en el que no se tomó las previsiones de su destino, menos su instalación son la maravilla pero ahora asombra por su ubicación y por el nombre famoso de su diseñador.

Es más la fama y un poco el asombro por lo que significa su apariencia que es poco común en el ornato y la dispareja arquitectura urbana de la Amazonía peruana. En su diseño lo que no había considerado su importador, es adquirir una estructura más adecuada al clima de la zona, cual sea su destino en Perú o en Bolivia. Las planchas que conformaban las paredes y balcones son íntegramente de hierro, material poco propicio para el trópico: el calor quema en la casa tanto que se podría considerar un horno sumamente intolerable en algunas horas del día o en temporada de calor y sol.

La Casa de Fierro de Iquitos o la Casa Eiffel se dice que fue adquirida en la Exposición de Paris de 1889, aunque no se descarta que pudo haber sido comprada en Bélgica en una de las sucursales que tenía el célebre arquitecto Gustavo Eiffel.

Los que podrían inscribir sus nombres entre los autores de su traslado desde Europa hasta Iquitos están los caucheros, grandes potentados económicos de la época como Julio Toots, Anselmo del Águila, o Antonio Vaca Díez.

Qué es la Casa de Fierro, tal como más lo conocemos los iquiteños, acostumbrados a verla sin asombro desde niños. Es un mecano con piezas ideadas para formar una casa de dos pisos que fue diseñado por el arquitecto Eiffel, el mismo que hizo la Torre de París a la que muchos conocen mundialmente con su apellido. Este conjunto de piezas fue embarcado para alguna ciudad de América del Sur.

Dicen que la tan famosa y emblemática Casa de Fierro de Iquitos por mandato de la naturaleza cambió de punto final y se quedó varada en la capital loretana. Su destino podría haber sido una de las ciudades tropicales de Bolivia o Madre de Dios.

Los que conocen mucho de lo que es la historia de este armatoste dicen que el modelo para armar tenía dos cuerpos o secciones, una de las cuales se pudrió en el malecón bajo la inclemencia de la naturaleza y la otra se erigió en la Plaza de Armas, donde todavía cumple funciones.

Los nuevos propietarios por poco interés en la conservación de esta Casa o por no contar con los recursos económicos suficientes para su conservación, se han visto obligados a cederla en alquiler. En la planta baja hay locales comerciales y en el segundo piso funcionaba un restaurante.

La Casa de Fierro es una de las edificaciones más caracterizada de este Iquitos siempre acogedor, tan atractivo como los edificios de azulejos portugueses que se instalan en su zona monumental.

A SARITA, MI MADRE, EN SU MEMORIA

noreply@blogger.com (RAUL HERRERA SORIA) — Sat, 12 Nov 2011 21:19:06 PST

Aún está fresca en mi memoria aquellas tardes de corta espera a mi madre. Yo era un niño de entre 8 y 9 años que a sabiendas de que a las 2.45 de la tarde ella llegaba después de laborar, la esperaba en la esquina del paradero del ómnibus. Alborotado yo, intachablemente puntual, le abría los brazos y le extendía la sonrisa pura de niño a mi progenitora y luego tomándome de su mano la acompañaba al almuerzo. De eso ha pasado casi medio siglo. Ella, mi madre ya no está; descansa en paz.

Aquella mañana del 7 de septiembre, mirándola en su lecho en su rostro mortis sentía el sabor de su serenidad. Parecía que soñaba, pero no. En silencio sentí pasar por mi mente las miles de cosas que su sabia confidencialidad de madre me acogió. Descansaba ya, había sufrido en silencio, lo poco que escuché de sus dolores quedan ahí en los recuerdos que deseo empalidecer. Mi madre, la que me tenía hasta adulto sobre la falda de sus piernas, estaba cerca de mirar el rostro de Dios.

El llanto nuestro, el de mi padre y de mis hermanos, era una mezcla de tristeza y satisfacción, era la expresión de sentimientos encontrados en los que la pena que causaba su partida colisionaba con la alegría de sentirla serena y aliviada, liberada y quizá –mañana más tarde sabremos- que estaría en mejor momento. Dicen que después de la muerte hay una mejor vida, vaya uno a saberlo si esta tesis sea cierto o solamente se queda en eso: en lo que puede ser. Mi madre está muerta, de niño nunca me imaginé y ahora de adulto lo siento mucho.

Su dulce paso por la vida es de aquellas madres incomparables. Sara?, no suena bien solía decir. Si alguna vez pueda cambiar mi nombre será por el de Sarita, así con dulzura, con cariño. Renegona, amorosa, piadosa, cristiana, cómplice, comprensible, inmensa y otras virtudes y defectos adornaban a mi adorada madre.

Dormida ante nosotros. Con el rostro delgado y sereno, con la sonrisa escondida, con la boca quieta, sin contar sus chascarrillos, sin sus cánticos en la típica imitación de soprano, sin la interpretación de las canciones populares o sin los himnos y coritos adventistas que solía regalarnos, ella estaba allí a punto de partir para siempre de nuestros ojos. En ese momento concurrían a mi mente los almuerzos o las cenas por cada cumpleaños en la familia, o los encuentros cada julio por el aniversario de bodas. Ella reposaba ante nosotros, sin hablar, recordándonos que desde donde se encuentre espiritualmente podría alcanzarnos su bendición.

Estamos en torno a su lecho de muerte. Cada lágrima que corre por nuestros rostros no es más que el líquido de nuestra tristeza. No hay cobertura para el vacio que ella deja. No hay quien jamás pueda llegar a nuestro lado y nos diga el concejo incomparable de su voz, que con la ternura de sus palabras recuerde las anécdotas infantiles, ni que nos diga -como en la canción- el consuelo entrañable de madre de que “ojalá sigas siendo un chiquillo y que pueda contarte un cuento para hacerte dormir”. Nadie ocupará su lugar en nuestras almas y su presencia en nuestras vidas, su figura será siempre la guía de la sabia mujer que hasta de anciana nos alcanzó su frágil mano protectora.

Hoy, hace dos meses y unos días más, ha partido, y recién me atrevo a vencer las vallas del dolor y desbloqueo de mi mente las rejas de la tristeza para recordarla un poquito y escribirle con todo el cariño que siempre tendremos por ella en nombre de mi querido y adorado padre Fernando, de mis hermanos Fernando y Gilma Angela, de sus nietos y bisnietos que somos la heredad de toda la vitalidad que engendró. Te amamos y recordaremos siempre adorada Sarita linda.

ADIÓS ROSITA

noreply@blogger.com (RAUL HERRERA SORIA) — Sun, 14 Nov 2010 18:02:15 PST

Su cuerpo yace inerte, dicen que parece dormida, pero no… se ha ido. Ha dejado este mundo de su sufrimiento y nos ha dejado el dolor de su partida. La abue Rosa, nos envuelve en el llanto con su fría presencia. Para muchos fue una sorpresa ya que en su frágil figura apreciaban su dinámica y su fortaleza. La abue Rosa se ha marchado para nunca más volver.

Pido la licencia a mis lectores para ocuparme de un tema muy particular que horada mi alma, casi siempre serena, que es hablar de mi madre política, vinculada a mi vida por más de treinta años. No es poco, no es superficial, su presencia en mi vida es profunda trascendencia. Ha fallecido ella: la abue Rosa. Fue la tarde del 13 de noviembre, el reloj marcaba las 4, su corazón se paralizaba por siempre.

Ceci dice entre sollozos: “Diositoooo! Te has llevado a mi angelito renegón!... La viejita nos dejó!" La tristeza nos embarga con solamente pensar en que la muerte la vino a llevar, me envuelve la impotencia al pensar un escenario con Julio Fernando junto a ella, en su lecho de muerte haciendo fortaleza y arañando a la parca para rescatar a la mamá. Desesperado pero fiel a las esperanzas cuando los indicadores de los equipos de control vital descendieron violentamente anunciando su viaje eterno, recordándole los momentos añejos y los nuevos.

La viejis está allí, con rostro sereno pero sin vida en su caja final. La recuerdo, una de esas tantas tardes de su autoexilio en Iquitos, con la mirada en la profundidad, sin meta, quién sabe pensando en su juventud, en los seres de partida irreversible que estuvieron junto a ella o en sus hijos y nietos de larga ausencia.

La vida es así, es de lucha y triunfos. Ella tuvo de eso, de lucha permanente por construir en medio de su humildad, de su pobreza, de su carácter, de su incomprensible naturalidad de sus sentimientos, de sus diferentes formas de sentir y expresar su amor. Única, así lo entendieron sus hijos y sus nietos. Ella luchó, la abue Rosita triunfó porque de ella quedan sus trazos vitales, su estela de vida, de la realización de sus esfuerzos que se expresan en su prole.

Antes fue el viejo Julio. ¡Viejo qué lejos estás de nosotros y seguramente cerca de tu Rosita…! Junto a ellos, no lo dudo también está Carmen. Ahora es ella, se ha marchado, quedamos tristes, sumamente heridos, destrozados. Es la muerte el sentimiento más duro, pero creo que es la parte final de la vida. Te lloran tus hijos Alberto, Isabel, Julio Fernando, Yukiko, tus nietos e hijos políticos.

Nos apenamos por la partida, pero nos guiamos por la tradición para consolarnos: ella está en mejor vida, lejos del dolor, de las durezas de este mundo y las incomprensiones naturales de los seres humanos. Que Dios ilumine tu alma.

FITZCARRALD: EL REY DEL CAUCHO

noreply@blogger.com (RAUL HERRERA SORIA) — Tue, 09 Nov 2010 07:05:25 PST

Dicen que Julio César Arana del Águila es un personaje controvertido en la historia del Perú, las razones se han expuesto de manera muy corriente argumentándose que fue un genocida –dicen muchos- o por ser un héroe defensor de la soberanía peruana en los territorios limítrofes con Colombia, dicen los más pocos. Pero siendo así o como sea, en esas rutas vivenciales casi nadie se ha fijado en la trayectoria que en su corta vida tuvo Carlos Fermín Fitzcarrald López, quien dejó una estela también discutida entre aportes sustanciales al conocimiento, ambiciosos proyectos económicos de explotación y muertes de los indígenas que no coincidían en sus pareceres. Ambos están incluidos en los registros de los angurrientos tiempos de las explotaciones caucheras de finales del siglo XIX.

Se dice de Fitzcarrald que fue el más grande cauchero, adjetivo calificativo que puede ser rebatible pero no siendo éste un tema que nos ocupa hoy, ni sus aventuras geográficas en busca de nuevas rutas para comunicarse entre los explotadores del caucho, podríamos decir que en base a la lectura de algunos escritos de quienes siguieron sus pasos se trataría de un hombre de fuertes ambiciones y desmedidas acciones que lo ubican como un caudillo, violento con unos y paternal con otros.

Este hombre fue un dinámico aventurero que extendió y estableció sus dominios en los ríos Ucayali y Madre de Dios. Era sumamente conocido, era una leyenda viva hasta que la muerte lo atrapó el 5 de junio de 1897, fecha aún no fijada ya que hay quienes sostienen que fue el 9 de julio, en un accidente fluvial.

SUS DISCUTIDOS ORIGENES

Murió apenas a los 35 años de edad dejando en el camino una figura de noble héroe y “digno” contribuyente al conocimiento de la geografía amazónica. Consecuencia de esto es que muchas calles llevan su nombre y hasta una provincia de la región Ancash se llama - en su memoria- como él.

Tomando datos de sus biógrafos hacemos un repaso de los orígenes de Carlos Fermín Fitzcarrald López recordando que nació en San Luis de Huari en 1862, en Ancash. Hay quienes aseguran que fue hijo de un marino norteamericano que se vinculó sentimentalmente con una peruana. Aún hay más, realmente Fitzcarrald no se llamaría como lo conocemos sino que su verdadero nombre fue Isaías F. Fitzgerrald. Tuvo que obligarse a cambiar su nombre y los apellidos para que la justicia peruana no lo condenara por haber sido espía chileno en la Guerra del Pacífico. Esta acusación no fue comprobada y corroborada pero esa habría sido la causa que lo llevó a huir a la Amazonía con un nuevo nombre, además que ya había percibido que el caucho se transformaría en la nueva fuente económica, y que sin duda despertará o acentuará más sus astucias en el mundo de los negocios.

Poco después de 1888 ya era conocido como el rey del caucho. En esa sociedad de ricachones de la época, como todos o casi todos los componentes de este grupo de poder económico, envió a sus hijos a estudiar en Paris y se había hecho propietario de nativos de varias naciones indígenas, reavivando el viejo sistema de encomiendas y de pago de tributos, esta vez empleando la especie el caucho.

La figura que se describe de Fitzcarrald es la de un hombre de buen vivir, con elegancia indiscutible “…tenía un estilo que lo acercaba más a un gentleman que a un simple cauchero. Su vapor, el Bermúdez, de 180 toneladas, era célebre por sus características epicúreas” (para los placeres). Esa es la forma como Stefano Varese, lo describe en “La Sal de los Cerros” que es mencionado y descrito en su libro por el periodista y economista peruano Guido Pennano Allison.

VIVIA MEJOR EN LA SELVA QUE EN LA CIUDAD

Dicen que “cada cierto período cambiaba la zona de trabajo: el Pachitea, el Alto Ucayali, zona ésta donde estableció su casa matriz, lujosa y rodeada de delicadas áreas verdes cuidadas por jardineros chinos, el Tambo, el Apurimac, el Urubamba, el Madre de Dios, el Purús. Para poder movilizarse con rapidez de un lugar a otro de su vasto “imperio”, Fitzcarrald y sus dos socios (los barones del caucho Nicolás Suárez, de Bolivia y el español Antonio Vaca Diez) habían organizado una flotilla de botes y habían armado un vapor que podía surcar la mayoría de los ríos de la selva central. En él se podía tomar el mejor vino francés y descansar en cómodos camarotes.”, rememora Ovidio Lagos en su libro “Arana, Rey del Caucho”.

El Bermúdez era un vapor que siempre se mantenía “tan limpio, elegante y arreglado” -tal como relata en sus crónicas un misionero católico que llegó por esos lares en afanes catequísticos –– “que no tuvimos que envidiar nada a los mejores vapores europeos… media hora antes de comer se nos convidó una copa de cocktail y al acercarnos a la mesa, después del segundo toque de campanilla, quedamos todos admirados y complacidos, tanto por el lujo como por el buen orden del servicio y lo variado y exquisito de los manjares y licores…”

La narración de este episodio sigue mostrando un panorama totalmente opuesto a tanta belleza que por dentro se apreciaba. “…afuera del vapor Bermúdez, la situación era distinta. Afuera los colonos “estaban rifando a una muchacha” india o pagaban sus deudas… con una muchacha de buenas formas. Afuera del barco estaba la selva de los indios y sus casas, y cada vez que se tocaba tierra, todos los marinos y “gente de tercera” saltaban… una peste de langostas que no dejaba casa que registrar ni cosa que destruir…y los pasajeros, brincando por los cables (salían) como las hormigas a rebuscar plátanos, yucas, papayas y otras cosas, sin cuidarse del dueño de la chacra que los estaba viendo…” (1)

Sin embargo existen otros relatos sobre ciertas crueldades que en su oportunidad podrán ser expuestas. Fitzcarrald vivió en Iquitos hasta donde llegó con un gran cargamento de caucho. Aquí construyó una casa donde ahora se conservan algunos de sus patrones originales y que actualmente, luego de pasar por varias manos sirve para el funcionamiento de una entidad financiera. La vivienda de Fitzcarrald está en la Plaza de Armas, al lado del edificio que fue el Palacio Municipal iquiteño. En contraste con sus hábitos de generosa elegancia con que navegaba, la residencia de Fitzcarrald en Iquitos carece de las formas y las vanidosas costumbres de los caucheros de la época, ya que su arquitectura semeja en mucho a las viviendas que se construyen en San Martín, Cajamarca o Ayacucho, departamentos donde los lugareños edifican sus casas con tierra (barro) y caña brava, de dos pisos y con cobertura de tejas.

Mientras las otras edificaciones de la época cauchera lucían con las ostentaciones de paredes recubiertas con mayólicas portuguesas (azulejos), balcones con fierro labrado y arquitectura europea. Fitzcarrald vivía de otra manera. Contrajo nupcias con Aurora Velazco, hijastra del comerciante brasileño Manuel Cardozo da Rosa

Eso fue lo que hizo para vivir en Iquitos, sin embargo algo diferente ocurrió en las interioridades de la selva peruana. La casa que mandó edificar en 1892, en la confluencia del Ucayali y el Mishagua tenía otras características. Fue una verdadera mansión, destinada a ser su centro de operaciones, construyeron un edificio de tres pisos y se distribuyeron 25 habitaciones y todo fue en madera de cedro. Jardineros chinos fueron traídos para cuidar el huerto y los jardines, a los que según se dice “entregaban esmerados cuidados”. Poseía un almacén en el que podía encontrarse una gran diversidad de mercancías. Al lado de la propiedad de Fitzcarrald se instalaron otros caucheros y de esa manera formaron un pequeño poblado.

EN EL CINE: LA LEYENDA FITZCARRALDO

Las hazañas de Carlos Fermín Fitzcarrald fueron únicas, su legendaria figura cargada de audacia le llevó a muchas conquistas y su osadía la encaminó a su trágica muerte. Hacia mediados de la década de 1890, el cauchero era mentado con mucho respeto en cada conversación y a todo nivel, fundamentalmente en los ambientes financieros y comerciales de esta Amazonía donde se sentía el borbotear de los negocios y el dinero.

Existe un episodio sorprendente que realmente ocurrió y que fue ponderado en mucho durante el film dirigido para el cine por el alemán Werner Herzog en la película Fitzcarraldo, con las actuaciones estelares de Klaus Kinski y Claudia Cardinale, y en su momento –en un primer intento de la filmación- por Jason Robarts y Mick Jagger. La película fue una especie de biografía de Fitzcarrald donde se recrean escenas de un vapor desarmado que es trasladado por grupos de indios por un varadero (camino poco ancho, ubicado generalmente en medio de la selva que une a dos ríos) para ser armado al llegar al otro río. Ese camino es ahora conocido como el istmo de Fitzcarrald que vincula el río Cashpajali con el Manu y el Madre de Dios.

Se dice que en 1895, mientras navegaba por esas aguas en el vapor “Contamana”, puso a prueba su capacidad logística y quebró distancias enfrentando a la naturaleza para alcanzar esta insólita proeza.

“Pero no se trató de un inmenso vapor sino de una lancha más bien modesta. Su gran momento llegó por esa época, cuando se asoció con dos barones del caucho dueños de riquezas incalculables: Nicolás Suárez, de Bolivia y el español Antonio Vaca Diez, con inmensos territorios caucheros en Brasil. Su descubrimiento, el istmo de Fitzcarrald, fue una suerte de paso estratégico que unió las cuencas de los ríos Ucayali y Madre de Dios, ahorrando recorridos inútiles y costos altísimos. La unión comercial de estos tres hombres fue apabullante. Iniciaron la compra en Inglaterra de una prodigiosa flota fluvial, compuesta por vapores especialmente diseñados para esos ríos y su poder de dominación fue absoluto.” (2)

EL MENSAJE DEL DESCUBRIDOR

Para emprender este derrotero, se dice que se cumplió con un acto de solemnidad, un ceremonial con sus protocolos y con la mirada en la historia que registraba este pasaje de la vida amazónica. Según Ernesto Reyna en su libro Carlos F. Fitzcarrald. El rey del caucho (1942), La Contamana llegó al Mishagua y en junio de ese mismo año emprendió el viaje hacia el istmo. La partida tuvo ribetes de predisposición solemne, pues Fitzcarrald dio un discurso, aparentemente ensayado, desde los balcones de su casa, donde podría ser que haya dicho lo siguiente: "Nos hemos reunido hombres de Europa, Asia y América bajo la bandera de la nación peruana, no para emprender una aventura más, sino para ofrecer a la humanidad el presente de tierras ubérrimas, donde puedan encontrar un nuevo hogar los desheredados del mundo.

Ciudadanos del Centro, del Norte y del Sur del Perú: me acompañáis en la exploración más grande que se ha hecho en las montañas de nuestra Patria en los últimos tiempos; os aseguro que el éxito coronará nuestros esfuerzos y que agregaremos nuevas glorias a nuestra bandera.

Pueblos de los campas y tribus de los cocamas, capanaguas, mayorumas, remos, cashibos, piros y huitotos: os llevo, como un padre bueno y justiciero, a daros el premio de los montes divinales, que se extiende por donde sale el Sol, donde abundante caza os espera; allí os daré pólvora y balas para que vuestras escopetas abatan a las bestias.

Para que llegue el triunfo pronto y seguro, necesitamos trabajar sin descanso. ¡Manos a la obra!".

EL FERROCARRIL DE FITZCARRALD

El cruce del varadero de once kilómetros y medio no se hizo sin problemas con los pobladores nativos. Como se dijo, Fitzcarrald gozaba de gran simpatía entre los campas y piros, no así entre otros grupos étnicos de la zona, como los maschos y huarayos, los cuales intentaron oponerse a su presencia enviándole embajadas de advertencia. El cauchero ordenó entonces algunas "correrías", es decir, expediciones de represalia o exterminio, contra estos nativos, a consecuencia de las cuales murió un número indeterminado de maschos.

El sueño de Fitzcarrald era construir un ferrocarril en todo el tramo del Istmo que lleva su nombre, tanto así que ya se habían emprendido los primeros pasos, el avance se daba cuando el 1 de mayo de 1897 partió desde Iquitos el vapor “Adolfito” con mercadería y los rieles con los que se empezaría el tendido del ferrocarril, pero la fatalidad se interpuso en todo lo planeado. El 9 de julio la nave se dispuso a atravesar uno de los rápidos del Alto Urubamba, en el pasaje conocido como Shepa. Estaban a punto de lograrlo, pero en la maniobra se rompió la cadena del timón y la corriente estrelló el barco contra las rocas. En medio de la confusión, Carlos Fermín Fitzcarrald vio que su socio boliviano Vaca Díez estaba ahogándose y acudió en su auxilio, pero las aguas lo envolvieron. Ambos murieron, sus cuerpos fueron arrastrados por la corriente y aparecieron en la isla Guineal..

La obra de este legendario cauchero ha sido discutida por sus pasos positivos de su camino y así como también por las repercusiones negativas que tuvo entre la población nativa de la selva. Su vida no tuvo la tintura oscura del escándalo que sí alcanzó la trayectoria de Julio César Arana del Águila, pero con sus aventuras Fitzcarrald en procura de amasar dinero y riqueza de todo tipo, sacrificó cientos de vidas. Los que revisaron la historia lo identifican como un caudillo que tenía como única ley el rifle.

Este artículo no pretende mostrar a un Fitzcarrald en el lado negativo de su vida, ni nombrarlo en el afán de quebrar su bien labrado camino de servicio que lo reconocen muchas personas y seguidores de la historia, sino que descubrir pasajes de su vida que muchos podrían desconocer e ilustrar a quienes de forma vaga ubican su nombre entre los notables del Perú.

(1) (2)Arana, Rey del Caucho, Ovidio Lagos. Título original The Devil’s Larder: (“La Despensa del Diablo”). Copyright © Jim Crace, 2001. © 2003, Emecé Editores, S. A.

LOS DESAFÍOS DE CHARLES ZEVALLOS

noreply@blogger.com (RAUL HERRERA SORIA) — Thu, 04 Nov 2010 09:04:49 PDT

La situación financiera por la que atraviesan los gobiernos locales en todo el país hace difícil el camino que emprenderán los alcaldes electos. En Loreto la situación no es ajena a esta condición, aquí las asignaciones con que las Municipalidades financian su funcionamiento han sido afectadas seriamente con una disminución progresiva que empalidece las proyecciones en las que se incluyen planes, programas y proyectos de ejecución municipal.

Las autoridades electas deben estar mirando el panorama con mucha preocupación. Ahora mismo, fuera de los porcentajes alcanzados en la votación, en el caso de la provincia de Maynas debe ser seguro que Charles Zevallos Eyzaguirre entiende que le espera un camino muy complicado, algo que debe ser motivo de su mayor atención. Las promesas de campaña deben ser implementadas y en ellas deben invertirse fondos que son cada vez más escasos. Sumados a éstas se encuentran las propias responsabilidades funcionales de la Municipalidad, es decir las actividades que corresponden a la operatividad comunal.

DE ARMAS TOMAR

La figura de la economía municipal en Maynas tiene elementos que no deben ser soslayados, como por ejemplo el canon petrolero que cada vez está más reducido, el Foncomún y los ingresos directamente recaudados se muestran seriamente mermados, a más de las relaciones contractuales (que se deben cumplir sí o sí) que hacen sumamente pesada la cartera de compromisos financieros que se ´heredan´. Todo esto hace pensar que el camino será difícil.

El alcalde electo de Maynas es una persona de ´armas tomar´ que debe ahora fijar su ruta de gobierno con sobriedad, serenidad y mucha responsabilidad. Debe estar consciente que con lo que tiene a la mano no será suficiente, que debe apelar a su capacidad de gestión para obtener recursos económicos más allá de los existentes en la fuente municipal y procurar la cooperación o los acuerdos con otras instancias gubernamentales o con organismos de la actividad privada para construir su mandato con resultados.

Aunque uno de los elementos básicos para ayudar a mejorar la economía municipal se ubica en las interioridades de la propia gestión: mejorar los ingresos propios. Para esto deberán implementarse las acciones necesarias para fortalecer la cobranza de los tributos municipales, medida que debe ser coherente con el mensaje de que los aportes del vecino serán retribuidos en las obras de infraestructura o con servicios de mayor calidad.

Charles Zevallos tiene experiencia en estos menesteres, sabe lo que es hacer obras con poquísimos recursos, conoce lo que es tocar puertas para buscar ayuda financiera para fortalecer su gobierno a favor de su comunidad. Esta no es ocurrencia desde el punto de vista especulativo, sino que resulta del camino andado, de la historia donde no se debe olvidar su paso como alcalde exitoso en el distrito de Punchana a cuya capital (la villa del mismo nombre) la transformó en una de las localidades con mayores cualidades residenciales, merito que alguien o cualquiera–cuán más mezquino que sea- no ha podido ni podrá negar.

CONTRA LA CRIMINALIDAD

Todo esto es un gran desafío que tiene que encarar el alcalde Charles Zevallos. Ganar, relativamente pudo ser más fácil, vencer estos obstáculos es su gran tarea, es el compromiso severo y sumamente fuerte. Este es un tremendo desafío de hacer de Iquitos una ciudad segura, ordenada, limpia, con mayor infraestructura, con presencia social, con rostro humano.

El flamante alcalde deberá enfrentar lo que no se ha podido controlar en la ciudad: el avance de la criminalidad para lo cual debe ir más allá del discurso, comprometerse con resolver la demanda insatisfecha de seguridad ciudadana asumiendo las experiencias de la mano de los conocedores o buscar el canal mediante el cual se pueda obtener conocimientos y prácticas que conduzcan al equilibrio de la afectada seguridad que ha hecho de la capital de Loreto una ciudad de alto riesgo. Esa es una prioridad.

En ese sentido el alcalde debe empoderarse del liderazgo que le corresponde ante el gravísimo problema de la indefensión y criminalidad urbana y armonizar las acciones para ejecutar un contundente plan al frente del Comité de Seguridad Ciudadana para lo cual deberá convocar a las autoridades policiales, judiciales y fiscales para definir un plan de urgencia. Pero no es menos cierto que en esto deberá evaluarse también el marco legal actual, para posibilitar resultados, en lo que será fundamental la coordinación entre los desiguales cuerpos del Serenazgo y de la Policía Nacional, institución clave que depende del Ministerio del Interior y del Poder Ejecutivo.

CHARLES FRENTE AL FUTURO

Charles Zevallos en sus cualidades y su estilo personal de conducir las cosas debe estar ahora revisando sus cuadros profesionales que respondan con capacidad a los actuales momentos en que se agrupan situaciones claras que deben encaminarse: estado económico y financiero, real situación infraestructural, actitudes reales de ordenamiento comercial de la ciudad y el caótico servicio de transporte público, entre los que se encuentran las líneas de ómnibus y los motocarristas.

Charles Zevallos, si bien es cierto durante la campaña se ha mostrado duro, directo y puntual en sus opiniones, ahora luego de los huracanes electorales parece abrir su administración de gobierno hacia una amplia base política para componer un equipo capaz de conducir eficientemente la provincia. Tal es la tónica que debe caracterizar esta nueva gestión, cuyos frutos se verán en los próximos cuatro años, que debe hacer del diálogo, la transparencia y la participación vecinal sus herramientas principales.

Se deben tender puentes. Hay mucha expectativa cifrada en lo que haga el alcalde electo de la capital loretana. Se espera mucho de su capacidad de liderazgo y del cumplimiento de sus ofrecimientos.

MI HIJO… EN "EL RESTO DE SU VIDA"

noreply@blogger.com (RAUL HERRERA SORIA) — Mon, 01 Nov 2010 10:04:08 PDT

Soy de los que cree que la fortaleza de un hombre se ubica dentro de su alma inspirada en el éxito. Creo firmemente en eso, en que la victoria es algo más que la circunstancia de un triunfo, pienso que es el resultado de la construcción de una ruta para alcanzar una meta. Quien no piense en victoria, es un hombre sin horizonte, sin fe ni optimismo, es un hombre sin triunfo, es un ser sin alma.

Él era un niño, ya había superado la etapa del gateo pero se enfrentaba a un reto. Regordete, pequeño, ojos vivaces y atrevido, como todos a esa edad sin medidas del peligro, sin temores más que lo nocturno. Debía dar el paso de los pasos, debía caminar y eso era atreverse. Aún cogido de las manos de mamá debía emprender solo hacía los brazos de papá. Osado hizo lo suyo, caminó hacia su meta. Había vencido.

La victoria es una meta alcanzada. Es un tramo corto o largo, de fácil o dificultoso tránsito, de duras o aliviadas carreras. La victoria es el final de una ruta superada con decisión. No hay una victoria que esconda la sonrisa. El triunfo siempre nos da la satisfacción de la auspiciosa llegada a la meta y la extensión horizontal de los labios dibujando en ellos la satisfacción del arribo esperado.

No hay mayor ni mejor ánimo que el surgido de la sinceridad del propio yo o de quien nunca se desligará sentimentalmente de ti. ¡¡¡… Vamos tú puedes mucho más de lo que te imaginas, tienes las fuerzas de quien necesita ganar…!!! Alentaba el padre al pequeño, al niño consciente de que podía vencer. Y el niño con audacia vencía.

Han pasado tantos años y una noche de esas tantas, cargadas de pensamiento envolventes, leí un escrito surgido de las manos de mi hijo que me emocionó enormemente. Estaba lleno de entusiasmo irreversible, de fe, de esperanzas labradas en el mejor sentido de la grandeza. Quise entender en su mensaje un arraigo cargado de optimismo, de fe grandiosa, de una voluntad a prueba de vientos y huracanes, de sobreposición contra la corriente. Con la fuerza de su juventud habría inspirado sus palabras con la fortaleza que Dios le da para decir que “Hoy comienza el resto de mi vida, nada me detendrá…”; airoso y auspicioso, despreciando las dificultades y con alma de verdugo de los obstáculos.

Por mi mente corren cual películas de dramas del cine de Hollywod, las imágenes de mi hijo aún niño, vestido de color azul marino o de naranja corriendo detrás del balón en esos campeonatos infantiles llamados Pelota de Trapo. O quizá los momentos en que ya adolescente brillaba junto a otros de su edad en campeonatos de fútbol, conmigo alentándolo al lado de mamá para ganar y solamente al uso del estribillo del “vencer, sólo vencer”.

Me embriaga ese espíritu que me parece ser el mismo del adolescente que alenté cuando hacía deporte enfundado con su ropa de fútbol escolar. Más pequeño que todos pero grande en asimilación, impuso su fe en sí mismo, dejando entre las patas de la cama la flojera de cuerpo y alma, se propuso ingresar a la selección de los mejores y dentro de ellos ser el número uno. Meta que él se propuso alcanzar y lo hizo en base a inteligencia, dedicación y suma responsabilidad. Más tarde su presencia le dio la razón premiando sus propios esfuerzos.

Ánimo, creencia y fortaleza es comenzar “el resto de la vida” que nos queda, para que el joven se sobreponga a las dificultades y ante cada situación de adversidad configurar en su mente el triunfo. Una mente sin inspiración ganadora es un corredor trabado en sus propias piernas.

“Nada me detendrá”. Explica que el hombre se sobrepone a cualquier adversidad. Hace que su alma se inspire en fuerzas propias y se proponga alcanzar el destino que él mismo se ha obligado.

Hubiese preferido que mi hijo fuese eternamente niño, que corra conmigo, que salte a mi lado, que mantenga su inocencia como blanca nube, tal como vino al mundo. Que su camino sea una alfombra de flores y que viva al margen de los conflictos en que nos envolvemos los seres humanos. Pero tanta belleza no puede ser posible, la vida no es así, está hecha de otra manera. La vida nos señala ese destino, me pasó a mí y también le pasará al hijo de mi hijo.

La vida es joven, él tiene la juventud que lo aleja del triste concepto conclusionista de que el “resto de la vida” es una ruta corta, de corto trecho. Es pronto para pensar en “el resto” como parte final, pero es vigente y actual, siempre actual de que nada le detendrá, será grande, muy grande cuando se decida, por él y por lo que ama.

ANTONIO RAIMONDI EN LORETO

noreply@blogger.com (RAUL HERRERA SORIA) — Wed, 10 Nov 2010 09:28:13 PST

Una de las calles más importantes de la ciudad de Iquitos lleva el nombre de este sabio italiano y así como en la capital loretana, existen muchas más en el resto del país. En su memoria se han creado dos distritos en territorio peruano, uno de ellos en la provincia de Bolognesi en Ancash y otro en la provincia de Atalaya en la amazónica Región Ucayali.

La celebridad de Antonio Raimondi Dell'Acqua, que es así como se llamaba, se debe a su gran labor científica como investigador, geógrafo, escritor y catedrático. Su legado se fija en su esmerado estudio de la fauna, flora y geología del Perú, al que dedicó su vida.

Su presencia en Loreto ha sido determinante para el conocimiento geográfico de esta extensa región de la Amazonía y lo que es también importante es su profunda labor de investigación de los recursos naturales y los habitantes especialmente de los pueblos selváticos. Una de sus obras es considerada como un aporte sustancial a las bases científicas de diversas disciplinas dedicadas a la ciencia en los actuales momentos.

Al revisar apuntes sobre la labor de Raimondi se puede apreciar que con mucha estima se describe que la obra más sobresaliente de Raimondi es "El Perú", editada en seis tomos entre 1875 y 1913, en cuyas líneas se alienta y aconseja a todos los peruanos –de forma directa- a estudiar las riquezas naturales del Perú, hecho que lo convierte por virtud, para muchos historiadores y escritores, como un verdadero peruanista.

Para recordar su presencia en tierras loretanas, debemos primero hacer un repaso cronológico de su vida. Antonio Raimondi nació en Milán Italia el 19 de septiembre de 1824, siendo sus padres don Enrique y doña Rebeca; llegó al Perú desembarcando en el puerto del Callao el 28 de julio de 1850, poco antes de cumplir los 26 años de edad. Ese mismo año el médico peruano Cayetano Heredia le encargó la organización del Museo de Historia Natural del colegio Independencia en Lima. A los 45 años, el 2 de septiembre de 1869 Raimondi contrae matrimonio con la huaracina (natural de la ciudad de Huaraz, región Ancash al norte de Lima) Adela Loli, con su esposa tuvo 3 hijos: Enrique, María y Elvira. Su deceso se produjo en San Pedro de Lloc (región La Libertad) el 26 de octubre de 1890.

Su aporte bibliográfico es imponente, con ediciones sobre estudios que efectuó sobre la botánica en su aplicación a la medicina y la industria, las riquezas naturales de las tres regiones del país, geografía, geología, tratamiento de aguas potabilizadas en el Perú, sus apuntes de Loreto como una provincia litoral, es decir en toda su gran extensión, obra ésta que fue editada en los talleres de El Oriente, post mortem en 1942.

Antonio Raimondi hizo dos viajes a Loreto entre 1859 y 1869. En las dos ocasiones, vamos a explicar como referencia su arribó a Yurimaguas. Luego de su paso por la conocida Perla del Huallaga, el sabio italiano dejó sus interesantes anotaciones, todas ellas con muchos detalles que fueron incluidas en su gran obra “El Perú”.

A cada recorrido, el científico acompañaba sus invalorables mapas, que fueron un singular aporte geográfico. Las anotaciones que se hacen de la vida de Raimondi nos permiten conocer que su primer viaje a Loreto, comisionado por el gobierno fue entre 1859 y 1861, el mismo que se extendió por 23 meses. En un segundo viaje, en 1869, su presencia fue por un tiempo mucho menor.

En las anotaciones que hacía Antonio Raimondi nos hace una descripción interesante que nos traslada hacia esos lejanos tiempos. Especialmente cuando narra cómo vivían los habitantes de Yurimaguas. Dice que “…es uno de los puertos que tiene mejor vista al río. En efecto, después de desembarcar, se sube por un pequeño camino, con palos atravesados a modo de escalones hasta llegar a la meseta donde se encuentra el pueblo…”. Luego describe la actividad comercial de esos tiempos (1859): “Los tejidos tocuyo sirven de moneda para el trueque; hay de 3 clases: el hecho en el país (en la región), el inglés y el norteamericano…”. Y luego es más claro explicando que “…en Yurimaguas se emplea como moneda a los anzuelos y a las agujas…”.

Llegado el año 1869, Raimondi arribó a Loreto por segunda vez y su visión del panorama que se vivía en la hoy capital de la provincia de Alto Amazonas es diferente. “He aquí al cabo de 9 años, veo en parte realizado el sueño… un vapor de 150 caballos de fuerza se halla en el puerto. Un gran techado, que no existía en aquellos tiempos, se eleva a la orilla del río, para precaver de la intemperie a gran número de mercaderías de toda clase, que ha traído del Brasil dicho vapor. Numerosas canoas que van y vienen por todos lados, llevan víveres, carga y pasajeros. Animados grupos de personas vestidas a la europea, contrastan con los casi desnudos y semi-salvajes indios que hace pocos años eran los únicos habitantes de esta región y, por último, en el pueblo inmediato, sus ruinosas y miserables chozas han sido reemplazados con sencillas pero bien construidas casas de paredes blanqueadas…”

“Yurimaguas es hoy uno de los lugares más importantes del Huallaga, pues a él llegan vapores una vez al mes y descargan todas las mercaderías que se consumen en Moyobamba y en los pueblos inmediatos…”.

Antonio Raimondi fue la figura científica que en su sufrido recorrido por ríos y tierras de aquellos años difíciles, fue dejando descripciones valiosas para el conocimiento de la ciencia y la historia del Perú y la naturaleza. Ciertamente a su memoria se le ha tributado honores que no corresponden al nivel de sus aportes la cultura científica del Mundo.

LOS ALCALDES DE YURIMAGUAS

noreply@blogger.com (RAUL HERRERA SORIA) — Sun, 31 Oct 2010 08:36:50 PDT

Ni la valiosa rebusca efectuada entre los archivos existentes en la Municipalidad Provincial de Alto Amazonas que hizo doña Sara del Águila Pardo, ha servido para tener por fuente real la cantidad de alcaldes que pasaron por la comuna yurimagüina.

El descuido y deterioro de gran parte de la documentación, hace que varios tramos de la historia se encuentren sin datos que precisen quiénes fueron los gobernantes locales como por ejemplo entre 1866 y 1879. Uno que otro periodo de tiempo o de años se encuentra sin el conocimiento de quién fue el hombre que asumió la conducción de esta ciudad.

De acuerdo a lo encontrado, es virtualmente imposible dar con exactitud con el periodo de cada gobierno y lo que es más, se mantiene en discusión –como la mismísima fecha de fundación de Yurimaguas- el tema de cuántos alcaldes pasaron por el sillón del burgomaestre de esta provincia, desde el instante mismo en que se reconoce a Yurimaguas como capital de la provincia. Aunque validando lo revisado, sin ser matemáticamente exacto, fueron 45 personas que asumieron funciones de alcalde, muchos de ellos en más de una oportunidad, los que fueron designados, nombrados o elegidos para 98 periodos de diversa duración, incluido el alcalde actualmente en funciones: Héctor Hidalgo Rojas. Lo cierto de todo esto es que nunca una mujer fue alcaldesa de esta provincia.

La dedocracia fue la formula empleada para las designaciones de los alcaldes yurimagüinos, aunque no todos eran exactamente nativos de esta tierra. Tomando la guía de los nombres y apellidos encontramos a Shalón Benamú, aparentemente israelí, inscrito como alcalde designado para ser el padre del pueblo entre 1927-1928; cargo al que retornaría entre 1930 y 1932.

Lo que registra la historia son las dos veces que se designó a la primera autoridad edil desde una Junta de Notables, es decir un conjunto de personas destacadas de la sociedad yurimagüina tras cortos debates designaron a quien debía ser el burgomaestre. En la primera de ellas se encargó a Jorge del Águila Bocanegra como alcalde de Alto Amazonas entre 1945 y 1948, y luego en 1895 a Santiago Vásquez Vargas.

En Alto Amazonas se han realizado 12 elecciones municipales, incluida la más reciente del 3 de octubre de 2010, en las que resultó elegido el alcalde número 99 de la historia de esta provincia, el profesor de aula Juan Daniel Mesía Camus de la agrupación política regional Mi Loreto.

Se recuerda que en diciembre de 1963 se realizaron, por primera vez en el país las Elecciones Municipales. En Yurimaguas ganó este proceso Julio César Ruiz Bardales quien de acuerdo al mandato de la norma y de la votación popular ejerció hasta diciembre de 1966. Al año siguiente resultó electo Jorge Vásquez Reátegui, igualmente por un periodo de 3 años, cumplidos entre 1967 y 1969.

Sin embargo llegado el docenio militar, exactamente un año antes, cuando en 1968 se produjo la revolución militar que llevó al poder a Juan Velasco Alvarado se daba inicio a un periodo de oscurantismo y suspensión de las decisiones democráticas populares. Es así que en 1970 no hubo elecciones y la alcaldía de Yurimaguas fue ocupada por Pedro del Campo Bocanegra, quien recibió el nombramiento mediante Resolución Suprema del Ministerio del Interior siendo reemplazado en 1976 por Francisco Vargas Reátegui, sucediéndole Oscar del Águila Bocanegra en 1977 y nuevamente Pedro del Campo Bocanegra en 1973, llegando éstos últimos a ser representantes del gobierno de facto del general del Ejército, Francisco Morales Bermúdez Cerrutti.

Las elecciones municipales marcan un episodio importante en la historia del Perú en 1980. Con Fernando Belaunde Terry como presidente, igualmente, en noviembre de ese mismo año el pueblo elegirá a su alcalde. En Yurimaguas gana Aquiles Ramírez Escudero, quien ejerce la alcaldía entre 1980 y 1983, cargo en el que vuelve a ser elegido en 1990 siempre representando a Acción Popular.

Este alcalde es sucedido por Rómulo Vásquez Alegría quien accede mediante elecciones de 1983, debiendo ejercer hasta diciembre de 1986. En 1987 ya con el primer gobierno de Alan García Pérez, es elegido Ronald Zegarra Guerra, dicho sea de paso la única presencia aprista en el gobierno local de esta provincia. Acción Popular gobernaría después con Leonardo Agustín Inga Vásquez ganador de las elecciones para los periodos (1993-1995) (1996-1998) y (2003-2006), inscribiéndose como el alcalde que más tiempo estuvo al frente del gobierno provincial: 10 años.

La continuidad acciopopulista fue interrumpida por el gobierno municipal de Juan Daniel Mesía Camus de Somos Perú (1999-2002), el mismo que volvió a ganar en las elecciones del 2010 para gobernar Alto Amazonas a partir del 2011 en un periodo que se extenderá hasta 2014 esta vez con la representación del Movimiento Regional Mi Loreto.

El actual periodo del gobierno local de Yurimaguas está concluyendo con Héctor Hidalgo Rojas, que el 2006 ganó las elecciones municipales representando a la organización política regional Fuerza Loretana, en cuyo mandato ha logrado sembrar una huella de obras de infraestructura que le ha dado otro rostro a esta provincia.

EL ÉXITO DE ONUS FRENTE AL DEBUT Y DESPEDIDA DE LAS BLUE STARS

noreply@blogger.com (RAUL HERRERA SORIA) — Thu, 21 Oct 2010 09:00:44 PDT

LA SELVA VIBRA CON EL ROCK EN ESPAÑOL

Eran los tiempos de ONU´S u ONW´S, grupo roquero que causó furor entre la juventud iquiteña. Solamente como aficionados, al igual que otros grupos de esa contemporaneidad, interpretaban sus canciones, todas cover y nada originales como los demás, haciendo temblar e irritando las gargantas con los emocionados gritos de las fans, con la musicalización de las afamadas canciones del momento, que marcaban de una manera muy afiebrada la moda del rock en español durante el segundo lustro de los 80´s.

Por nuestro lado, junto a mi estaban fortaleciendo nuestra empresa del espectáculo socios y amigos entre los que naturalmente destacaba la voluminosa figura del desaparecido Hugo Weisselberger Vílchez, o la de Jorge Gutiérrez Zumaeta y Carlos Peña Reátegui. Nuestra propuesta no solamente era alcanzar lo que ya habíamos logrado, es decir llenar las salas de baile más famosas de Iquitos con los grupos PAX, Fuego, Xendra, Crash y otros, sino que iba más allá: a la promoción de artistas jóvenes y valiosos como ellos.

Con ONU´S (ONW´S) acordamos que debíamos representarlos, promocionarlos y presentar sus espectáculos. Ahí estaban Alfredo Paz Moreno, Víctor Sifuentes Peña, Piero Cetraro Baquero, Marco Antonio Ruíz Rojas, Pedro Solís, Carlos Cuadra y Omar Paz y junto a ellos el gordo José Fernando Hoffmann Soto, una especie de líder administrativo, que sin duda alcanzaron tremenda notoriedad y que llegaron a ser lo más sensacional interpretando canciones famosas como “Persiana Americana”, “Martha tiene un marcapasos”, “1…2… 3 Violento”, los archipopulares éxitos de los españoles Hombres G y tantos otros más. Con ellos habíamos logrado la corona, habíamos alcanzado el éxito, eran verdaderos ídolos locales ante una onda de apariciones de grupos similares que no lograron siquiera igualarlos.

Cada domingo a las 6 de la tarde, nos habíamos decidido ´regalar´ a los jóvenes fiestas juveniles sin licor y con los auspicios de la embotelladora Industrial Iquitos S.A., se armaban las fiestas en el local del Centro Social Internacional frente a la plaza de Armas, hasta donde los chicos llegaban desde diversos puntos de la ciudad y podrían ingresar pagando el valor de una botella de Coca Cola, una Fanta o una Sprite. La buena onda seguía hasta las 10 de la noche con los ONU´S interpretando a todo volumen el rock del momento y elevando las pasiones de tantas chiquillas que bailaban hasta el cansancio. Esa era la parte semiprofesional de estos chicos que al poco tiempo se incorporaron a otros grupos musicales mayores. El volumen de asistencia llegaba a su éxtasis al momento de terminar la misa de las 7 de la noche en la Iglesia Matriz iquiteña.

FRÁGILES ESTRELLAS AZULES

Entonces decidimos por algo que nos parecía importante: lanzar un nuevo proyecto, quizá una curiosa y riesgosa aventura. Discutimos la necesidad de formar un grupo tan exitoso como ONU´S pero esta vez con chicas que conformarían una agrupación roquera, que podría romper todos los esquemas, que quizá llegue a la edición del disco de vinil ya que no eran tiempos de la digitalización y las computadoras, y aspirábamos su presencia artística en escenarios de la órbita nacional; en nuestros arrestos tratamos de construir con las Blue Stars la figura roquera que semeje en esos tiempos a la de las dominicanas “Chicas del Can”, marcando las naturales distancias. Es decir cubrir un nicho en este mercado donde pocas mujeres, agrupadas musicalmente, aparecían con fuerza para posesionarse e imponerse en el mercado artístico, por lo menos nacional.

Un sueño que tratamos hacer realidad emprendiendo una búsqueda, sin parar, entre el poco talento existente en Iquitos. Convocamos jovencitas para un casting para dar con las que puedan ser capaces de interpretar los instrumentos musicales con que funcionaría el grupo. Fue difícil, no había mucho porque elegir, en medio de la escasez de talentos se hizo la selección y a continuación llegaron los ensayos que estuvieron a cargo de músicos experimentados, a quienes contratamos con este propósito, de instruir a las chicas en el manejo de cada instrumento musical. Mientras tanto discutíamos cuál sería el nombre del primer grupo roquero femenino de Iquitos y del país; y finalmente se decidió que sería BLUE STARS.

Mientras las chicas comenzaron a dar forma a la idea, dos de ellas, la bajista y la baterista se iban retrasando o estarían “muy duras” para el manejo de los instrumentos musicales. Antes de recibir este adverso informe de parte de los instructores, ya se había decidido preparar un concierto juvenil de lanzamiento. Un error de apresuramiento. Se decidió fecha y que el lugar sería el cine teatro Atlántida de la calle Arequipa, en un horario matinal de sábado, debido a que entonces las mañanas dominicales estaban destinadas a la proyección de las famosas funciones matinales especialmente para menores.

Las entradas estaban vendidas en un alto porcentaje. Me reportaron que las preventas habían alcanzado casi el 80 por ciento de los asientos, y éstas se habían logrado colocar en los colegios secundarios de donde provenían las señoritas BLUE STARS. El miércoles en la noche se nos hizo conocer una noticia: El grupo no estaba en condiciones para el concierto. Sin embargo el espectáculo no podía parar, postergarse y menos cancelarse.

¿Qué hacer?

Las discusiones sobre este tema condujeron a una decisión: Sí, las BLUE STARS debían actuar en el programado concierto de lanzamiento.

¿Pero, cómo?

Habría que fabricar un grupo humano compacto para la ocasión y eso resultaba casi imposible, por decir lo menos.

Salvar la situación era sumamente difícil.

¿Acaso sería vistiendo de mujer a hombres (músicos profesionales) que salven la urgencia? No.

Si la bajista y la baterista no habían cuajado ¿habrá que retirarlas? No.

La solución surgió y con firmeza, habría que jugárselas entero.

El grupo completo sube al escenario.

Efectos de luces, cortinas que se corren y la música suena.

En este ínterin, la baterista y la bajista se colocarían en esquinas donde haya poca iluminación y con equipos desconectados, con ellas haciendo la simulación de estar interpretando las músicas. Detrás del telón de proyección de las películas de cine, un par de profesionales interpretando realmente lo que las dos chicas BLUE STARS no podían hacer.

Uff, menos mal que solamente fueron ´largos´ 40 minutos de música, de angustioso show. Un éxito rotundo, aplausos y la ovación a rabiar. Las chicas emocionadas al concluir la que fue su función de debut y despedida.

Angustiados por la falsa victoria, decidimos que nuestras exitosas roqueras nunca más volverían a vestirse de estrellas azules y de ningún color, ya que el proyecto fue una osada aventura que jamás debió ser vivida.

CANIBALISMO EN LAS POBLACIONES INDIGENAS

noreply@blogger.com (RAUL HERRERA SORIA) — Mon, 18 Oct 2010 08:33:24 PDT

Las poblaciones indígenas tienen una variedad de costumbres que las hacen diferentes entre unas y otras. Juan Tapayuri, ingeniero de la nación cocama cocamilla del Huallaga, es amplio conocedor de las costumbres de estas comunidades y al conversar con él nos encontramos con un mundo sumamente interesante donde la cosmovisión de sus habitantes es verdaderamente sorprendente.

En medio de estas delicadas investigaciones buscamos llegar más allá del presente a los lejanos ayeres de los indígenas de la época del caucho, a quienes de acuerdo a los relatos esclavizaron y asesinaron por miles en el imperio del cauchero Julio César Arana del Águila.

Los conceptos y las opiniones recogidos a lo largo de las décadas más remotas sobre los indios que poblaban la región donde se identificaron a huitotos, boras, ocainas, andoques y carijones varían según la fuente y su posición económica, es decir de acuerdo a los intereses de sus patrocinadores.

Los aranistas argumentan que la violencia con que emprendieron contra los indígenas del Putumayo se debe a sus costumbres caníbales, además de que no cedían a la civilización. Es el caso del ingeniero francés Eugenio Robuchon, contratado por la Casa Arana, cuyo libro sobre la región se publicó en 1907, dos años después de su misteriosa desaparición donde titula en su segunda parte: “Entre indios caníbales”, describiendo una visión diabólica de los indios huitotos nonuyas (o witotos) que a continuación transcribo:

“La tendencia al canibalismo de estos seres es tal que se comen entre sí de tribu a tribu. Sin contar las batallas, donde los cadáveres de los enemigos proveen la carne para el festín que se efectúa al día siguiente de la acción, siempre tienen oportunidad de satisfacer aquella tendencia, pues conservan como prisioneros de guerra a los que caen en sus manos, guardándolos para fechas ulteriores. Y estos infelices no huyen jamás, aun sabiendo la suerte que les espera, pues consideran como distinción honorífica el género de muerte a que se les destina. Llega el día de la ceremonia, matan a la víctima con una flecha envenenada: la cabeza y los brazos, únicas presas que sirven para el festín, se separan del tronco y comienza entonces la horrible operación culinaria.

La gran olla de tierra, especialmente reservada para el caso y ordinariamente suspendida del techo, se baja hasta el suelo. Arrójanse en ella los despojos humanos sin mutilarlos, sazonados con una buena cantidad de ajíes rojos, y aquel puchero repugnante se hace hervir a fuego lento. Simultáneamente el manguaré 1 comienza a dejar oír su sonido sordo, anunciando en las lejanías del bosque los preparativos de la ceremonia. De todas las colinas vecinas responden los manguarés, y los indios comienzan a llegar al centro del festín.

Todos se han revestido de sus más bellos ornamentos, de plumas multicolores, de cascabeles que atados a las rodillas producen un sonido alegre a cada paso. Quinientos o seiscientos indios, hombres y mujeres, pueblan el sitio, armando una algazara atronadora, mezclando sus discordantes gritos a los chillidos de las criaturas o a los aullidos de los perrros…

De pronto, cesa el ruido del manguaré … Un gran silencio sucede a la gritería anterior: la olla ha sido retirada del fuego.

Los hombres, únicos que toman parte activa en la ceremonia, se sientan alrededor. El capitán o cacique agarra un pedazo de carne humana y después de deshacerlo en largos filamentos, se lo lleva a la boca y comienza a chuparlo lentamente, pronunciando de vez en cuando una serie de palabras apoyadas por un heu afirmativo por parte del resto de la muchedumbre. Enseguida tira a un lado la carne desangrada. Cada uno continúa, por turno, la misma operación hasta rayar el día. Los cráneos y brazos, del todo despojados de carne, se suspenden inmediatamente del techo sobre el humo, y luego los caníbales se hartan de cahuana, e introduciéndose los dedos en la garganta, provocan el vómito.

Vuelve otra vez a retumbar el manguaré, lentamente primero, después con gran rapidez, hasta que los golpes adquieren un ritmo arrebatador. Ha comenzado el baile, baile infernal, donde tiembla la tierra bajo las patadas de los indios. Resuenan los cascabeles de un modo ensordecedor, los cánticos se convierten en aullidos atroces y se apodera de los indios una excitación nerviosa, producida por la influencia de la coca, muy parecida a la locura feroz, que los domina durante los ocho días que dura la festividad.”

La antropofagia que describe Robuchon, dicen los que conocen y saben con mayor acercamiento de estos hechos que son creíbles. El escritor explica bien sobre los huitoto nonuyas, lo que ciertamente no hace que todos los indios fueran caníbales, en esa época y hoy mismo. Que si éstos tenían estos ritos guerreros ahora no tienen ni batallas ni se alimentan de carne humana.

Referencias:
Extraídas de Arana, Rey del Caucho
De: Ovidio Lagos
Título original The Devil’s Larder (“La Despensa del Diablo”)
Copyright © Jim Crace, 2001 © 2003, Emecé Editores, S. A.

EL AGUAJE EN LA BELLEZA FEMENINA

noreply@blogger.com (RAUL HERRERA SORIA) — Mon, 18 Oct 2010 09:32:51 PDT

El aguaje es una de las frutas más consumidas por los amazónicos peruanos. Tal vez más que en otros países de la Amazonía donde la fruta toma otros nombres y formas de consumo. Se conoce de sus bondades y usos, tal como lo expliqué en otro artículo, todas las partes de la palmera que es el árbol del aguaje sirven y claro está el mismo fruto es empleado en el consumo humano de muchísimas maneras.

Sobre los contenidos nutricionales que tiene el fruto del aguaje, debo ser honesto en reconocer que a pesar de lo estudiado no creo tanto en otras bondades y generosidades como aquello de que fortalece las nalgas y los pechos de las mujeres. Con esto habrá que imaginarse nada más de cómo estarían de pechugonas o nalgonas esas mujeres que casi a diario, después del almuerzo o a media tarde se sientan frente a una bandeja de aguajes del tipo shambo para comerlos “sin medida ni clemencia” acompañados de azúcar o sal, tal es la costumbre en la Amazonía del Perú.

Los que razonan de esta manera han llevado al aguaje a la industria de la cosmetología y a través de ella han comercializado el tema produciendo capsulas con contenidos generosos del aguaje y apelan a tantos argumentos derivados de los estudios tan menudos que se han seguido a las riquezas nutricionales y hormonales de esta fruta, a la que los selváticos comemos con tanto afán pero sin sentirlo expresando el desprecio, al escupir las cascaritas que retiramos, antes de engullirnos el mesocarpio a veces carnoso de color amarillo o anaranjado.

De acuerdo a lo que describen algunos estudiosos, nuestro aguaje es un moderador de la figura femenina, debido a que se encontró entre sus contenidos una presencia importante de sitosterol que al parecer pueden ser precursores de hormonas femeninas del tipo progestágenos. Pero esto no confirma mucho o en casi nada sus bendiciones nutricionales, ya que los que fabrican y comercializan cápsulas de aguaje dicen que éstas pueden hacer realidad el aumento del tamaño de los senos, perder la vellosidad de la piel y aumentar la belleza femenina.

La insistencia por resaltar las bondades del aguaje hace que se diga que es bueno para la menopausia, osteoporosis, para responder por la deficiencia de estrógenos, ya que dicen que posee hormonas femeninas como los fitoestrógenos, razón por la que muchos atribuyen al aguaje la belleza y exuberancia de las mujeres de la selva peruana, quienes la consumen con regularidad. Apreciación sin mucho sustento científico, similar a aquella interpretación equivocada de “las charapitas calientes”, en cuya visión no se alcanza por voluptuosa analogía a los varones consumidores del aguaje.

Se dice que los varones que consumen esta fruta no se afectan con esta rara exuberancia, pues las fitohormonas, sólo son reconocidas por los receptores hormonales específicos abundantes en los tejidos femeninos, pero bastante escasos en el sexo masculino.

Existe una gran adicción al consumo del aguaje en todas sus presentaciones y formas por parte de los hombres amazónicos, no significando con esto que sus caracterizaciones y comportamientos sexuales se vean afectados por la presencia de la mentada hormona femenina.

Marginando este –desde mi particular punto de vista- equivocado concepto, el aguaje sigue siendo una fruta apreciada, agradable y emblemática de los hombres y mujeres de la selva y en los actuales momentos de los pobladores de otras latitudes del planeta. Y con la seguridad de lo que digo, ahora mismo y sin temor de poner en riesgo mi masculinidad, camino a la esquina más caracterizada de Yurimaguas para servirme una bolsa con deliciosos frutos del aguaje con el agregado de unos cuantos granos de sal. Provecho.

CONDE… DE DÓNDE

noreply@blogger.com (RAUL HERRERA SORIA) — Fri, 15 Oct 2010 06:18:00 PDT

Sorprendentes ocurrencias te da la vida. Las posibilidades del uso de grandes cantidades de dinero hizo que los caucheros de Iquitos enviaran a sus hijos a Estados Unidos y Europa en busca de realizar sus estudios secundarios, ya que en la capital loretana no existían colegios para el nivel secundario y Lima era una ciudad a donde era sumamente difícil de llegar por cualquier camino.

En ese trance, los hijos de los loretanos que asistían a esas lejanas tierras habitualmente se reunían o vivían muy cerca en ciudades tan distinguidas como Paris, relacionándose casi siempre entre ellos. Eran los novo millonarios sudamericanos. Esa era la rutina y la constante en las vidas de los caucheros de Brasil y Perú; mientras que los grandes ganaderos argentinos, los monarcas del carbón y el salitre de Chile intentaban a toda costa ser europeos, vinculándose con la nobleza mediante casamientos que se daban en mejor oportunidad y con la compra de cuanto mueble y objeto estaba a la venta para sus palacios de tipo francés de Buenos Aires o Santiago.

El escritor Ovidio Lagos es contundente explicando en su libro “Arana, Rey del Caucho”, que los amazónicos “… tal vez conocían sus limitaciones frente a la sociedad europea y no olvidaban que provenían de la selva. Existía entre ellos un esprit de corps (espíritu de cuerpo) que les permitía formar una verdadera comunidad”.

Era tal la holgura de su economía que los loretanos que tenían la costumbre del clima tropical, estaban sumamente habituados al calor y a la humedad que no toleraban el invierno europeo. Sentían apenas las primeras ventiscas del invierno y se embarcaban rumbo a la isla caribeña de Barbados, hasta que retornara el clima cálido.

Curiosamente, todos tenían sus residencias en la misma calle. Hubo excepciones, claro. Siempre alguien terminaba deslizándose en los salones parisinos o madrileños, algún galán de aires donjuanescos, de esos terribles que aspiraba a algo más que relacionarse únicamente con loretanos.

Uno de ellos dicen que fue Manuel Morey del Águila, prototipo del dandy de principios del siglo XX, en cuya historia exhibe las extravagancias de la bélle époque. Este breve episodio de su vida fue confiado en Lima al escritor que aquí cito por el arquitecto Raúl Morey Menacho, célebre iquiteño que llegó a ser presidente del Consejo Transitorio de Administración Regional, CTAR-Loreto apenas el presidente peruano Alberto Fujimori ejecutó su autogolpe en 1992.

Manuel Morey, quien fuera hijo de uno de los caucheros más prósperos de Iquitos, “… se enamoró perdidamente, en Madrid, de la hija de un conde. (…) El joven (Morey) se dirigió al palacio madrileño donde vivía su amada para solicitar al padre su mano. Pero se encontró con un primer escollo: el noble español no estaba dispuesto a entregar a su hija a un hombre que no tuviera un título nobiliario. ¿Se necesitaba ser, entonces, duque, marqués o conde? Pues bien, el caucho todo lo podría. Asesorado por informadísimas relaciones, Morey solicitó una entrevista con el canciller hispano, Mairata, para que lo ayudara a adquirir un título de conde.”

En esos tiempos socialmente era más importante tener un título de nobleza que un bien estudiado título académico en cualquier universidad del Viejo Continente. “En la España del rey Alfonso XIII un marquesado o un condado eran absolutamente accesibles, sobre todo porque el monarca utilizaba los ingresos que implicaba el otorgamiento de títulos para mantener a sus numerosas amantes, según sostenían algunas versiones.”

En la cancillería hispana, Morey sostuvo con Mairata una conversación más o menos en estos términos:

“¿Dónde tiene usted tierras? ––le preguntó el canciller, durante la entrevista.
En Loreto, Perú ––respondió.
Casi lo mismo le cuesta a usted ser marqués, que es un título mayor.
No quiero ser más que ella. Quiero ser igual ––aseguró Morey.

Poco tiempo después el joven Morey recibía en el hotel donde residía en Madrid la visita de un grupete de personajes, a muy temprana hora de la mañana que acudía ante él para hacerle saber que su pedido había sido admitido para lo cual debía adquirir el uniforme de conde, zapatos con hebillas doradas, un sombrero y una espada con empuñadura de oro. Típica forma de vestir de un noble de ese título.

El comisionado del rey le habría comentado que para ser conde debe ser poseedor de tierras en abundancia y le preguntó dónde las tenía.

“Poseo tierras en Tarapoto, en el Amazonas peruano ––respondió.
¿Y qué significa ese término?
Es una palmera delgada que, en su parte superior, tiene una especie de barriga.”

Manuel Morey del Águila recibió el título de conde de Tarapoto. Y, junto con el condado, un escudo de armas que no era precisamente el de los Morey, que en vez de tener tres moras, ostentaba una palmera alta y barrigona.

Comentó Raúl Morey Menacho, sobre las andanzas del familiar mayor, que el rey lo recibió en el Palacio de Oriente y, con pompa y circunstancia, lo declaró conde de Tarapoto. Hubo reverencias y sublimes fotografías junto al monarca.

Ya con el título de nobleza como suyo, Manuel Morey del Águila fue en busca de la mano de su bienamada, solicitando una audiencia previa con su padre. “El conde español lo escuchó, verificó los documentos firmados por el rey y le preguntó si, allá en Loreto, había nobles.

Algunos, por el lado de la familia del Águila.
¿Tiene algún palacio?
No, pero puedo construirlo.
El madrileño lo contempló con escepticismo.
¿Cómo es la vida en Iquitos? ¿De dónde obtiene el dinero?
Del caucho, por supuesto ––respondió orgulloso Morey.

El auténtico conde se paseó por el imponente salón con inequívocos síntomas de intranquilidad. Finalmente, se detuvo y le clavó la mirada. ––Vea, jovencito ––dijo ––. Ustedes, los sudamericanos, creen que todo lo pueden comprar con dinero, desde un título nobiliario, hasta la mano de una joven. Pues bien: jamás le daré la mano de mi hija para que la lleve a ese infierno ––concluyó.”

El conde Morey quedó virtualmente humillado y al poco tiempo decidió volver a su calurosa y tropical tierra. Y en Iquitos, durante sus tertulias de mesa de bar, al lado de sus amigos comentó el suceso, ponderando las circunstancias que le llevaron a reunirse con el rey de España y el otorgamiento del título recibido como conde de Tarapoto.

El comentario despertó las carcajadas. “Quién podía creer en semejante historia. ¡Conde de Tarapoto! Eso sí que estaba bueno. El joven Manuel corrió a su casa y regresó con el título condal y la fotografía que lo mostraba junto a Alfonso XIII de España, ataviado con un absurdo traje, sombrero y espada. Quizá lamentó no haber mantenido en secreto aquella ceremonia y su nueva calidad de noble. En Iquitos, las bromas que le hicieron a partir de ese momento, terminaron amargándole la vida.”

Citas: Extraídas de Arana, Rey del Caucho
De: Ovidio Lagos
Título original
The Devil’s Larder (“La Despensa del Diablo”)
Copyright © Jim Crace, 2001
© 2003, Emecé Editores, S. A.

LA RAZÓN NO SUFRAGÓ

noreply@blogger.com (RAUL HERRERA SORIA) — Wed, 13 Oct 2010 11:03:08 PDT

Las pasadas elecciones municipales y regionales han servido para descubrir la necesidad de seguir madurando cívicamente y que los razonamientos de la ciudadanía deben acentuarse en la necesidad de elegir adecuadamente para favorecer sus intereses y los de la colectividad. En Loreto nos ha correspondido vivir una intensa campaña electoral donde los tiempos empleados para las propuestas y ofrecimientos mayormente fueron destinados a los ataques. Recuerdo en un mensaje transmitido en una estación de radio cuya duración fue de 50 segundos, se emplearon 32 de ellos para recrear una conversación donde se describía un supuesto mal servicio municipal.

Sin embargo, un alto porcentaje de la población ha seguido el camino del mensaje agresivo posponiendo la propuesta. Los llamados mensajes de demolición fueron la mejor y más corriente arma que utilizaron para levantarse políticamente y favorecerse afectando la visión colectiva que es lo ideal.

En la búsqueda del sillón presidencial regional de Loreto, Iván Vásquez Valera se sobrepuso al “pecado” que para muchos significaba buscar una nueva elección y ganó ante los ataques sostenidos que recibía. Como en Fuente Ovejuna, la obra de Lope de Vega, todos fueron hacia uno. Al margen de cualquier argumento de crítica, en esta lid no prevalecieron las propuestas para un nuevo Gobierno Regional sino que una seguidilla de ataques en contra del postulante que finalmente ganó las elecciones. Hay mucho por proponer, hay mucho por hacer con coherencia, pero no se hizo eso. En ese sentido me parece que el pueblo vio, razonó y eligió.

Mi censura apunta a la inconducta de quienes ejercieron las candidaturas a todo nivel. Los poderes económicos por un lado y por otro el abusivo empleo de la demagogia que en muchos casos hizo torcer la voluntad del pueblo, ojo, que no es lo mismo que fraude.

En Iquitos los aspirantes al sillón del alcalde de Maynas se enfrentaron a un camino allanado a lo largo de algunos años por un candidato que como Charles Zevallos del MIL, ya había sembrado propuestas sencillas y endosó su palabra con promesas viables. Sin mayores complicaciones, pragmático y peculiar solucionador de confrontaciones verbales, Charles se granjeó de la simpatía, inclusive se sobrepuso a las críticas que ocasionó su innovador ardid electoral por el cual fue bautizado como el besuqueador por su repartija de besos públicos a cuanta mujer – de todo tipo y edad- se le haya presentado. Charles Zevallos ganó sin mayores complicaciones, con calma, sin apretar a fondo el acelerador y con pronunciada habilidad.

Debo reconocer que en Loreto se han dado lamentables situaciones en este proceso electoral, que aún no concluye, donde debemos seguir rescatando los esfuerzos de algunos políticos por demostrar que son y podrían seguir siendo capaces de enfrentar el desarrollo de sus pueblos desde los sillones municipales, pero se han encontrado con la dura pared de un sorprendente y doloroso resultado electoral.

Mirna Villacorta, alcaldesa de San Juan Bautista, distrito de la metrópoli iquiteña que buscó una elección en la provincia de Maynas ha dicho con marcado desencanto que “…hay una población muy incipiente que permitió que las grandes inversiones terminen logrando su objetivo y no la coherencia de las propuestas, los liderazgos consecuentes con su compromiso con un trabajo transparente y que enfoca el tema de una trato justo para todas y todos…”. Esto resume que el razonamiento de las personas no alcanzó su ubicación en la mente y la decisión de la mayoría al momento de sufragar.

La demagogia se impuso en otras ciudades de Loreto, aunque exactamente esto no es el caso de Maynas donde lo que prometió Charles Zevallos es factible. En provincias como en Alto Amazonas tres candidatos fueron los favoritos, dos de ellos ex alcaldes y uno en ejercicio, llegaron con las mismas posibilidades al momento de la votación, pero finalmente más pudo quien ofreció proyectos que ahora mismo parecen irrealizables, como aquello de ejecutar e inaugurar 90 obras en los primeros tres meses de gobierno.

La demagogia empleada en las elecciones recientes desnuda una dura realidad, que a pesar de las décadas de vigencia de la renaciente democracia, ésta no ha madurado. Se abusa de la necesidad de los que menos tienen y se saca ventaja de la ilusión de la población. Pero también cierto que, nosotros tenemos el deber de mantenernos vigilantes de los compromisos que las autoridades recientemente elegidas han asumido con el pueblo durante las elecciones.

VIAJAR EN LOS AÑOS DEL CAUCHO

noreply@blogger.com (RAUL HERRERA SORIA) — Sun, 10 Oct 2010 11:11:06 PDT

La sociedad iquiteña vivía a finales del siglo XIX y durante las primeras décadas del siglo XX, la bonanza surgida de la explotación cauchera y en medio de este boom se fueron conformando aristocracias que marcaban ciertas diferencias sociales y económicas en la sociedad.

Fueron momentos tan importantes en la economía de Iquitos gracias a la explotación y exportación cauchera, eran tiempos en que la libra de caucho llegó a costar once chelines en el mercado de Londres y tres dólares en el mercado norteamericano, entonces el frenesí de los habitantes por los artículos de lujo no tuvo límites.

De acuerdo a los relatos de la época que suscribe Ovidio Lagos en su libro “Arana, Rey del Caucho” en la Iquitos de esos años no existía la enseñanza secundaria. Situación que acusa de inexplicable ante tamaña desproporción, ya que debido a la tremenda riqueza que se disfrutaba en aquellos momentos la visión era de corto alcance y la educación para sus hijos en propia tierra no estaba descrita en el panorama de cada uno de ellos. Esto “…habla a las claras de una suerte de negligencia por parte de los caucheros, que resolvieron el problema de un modo exótico: sus hijos se educarían en París y en los Estados Unidos, aprovechando la conexión directa marítima entre Iquitos y Liverpool.”

Al parecer la emigración de los loretanos hacia tierras del Viejo Continente solamente fue por necesidad y no por pituquería. Los hijos de los reyes del caucho debían estudiar en Europa o en los Estados Unidos, porque a no dudarlo era lo mejor para ellos. Los familiares de los jovencitos iquiteños que fueron a estudiar por esos lares sufrían una partida sentenciada por la distancia, el tiempo de la ausencia y la pobrísima comunicación.

Comentan que en París existía un colegio con más de cien niños loretanos. Recuerdan que el controvertido Julio César Arana, de cuya vida nos ocuparemos en otra oportunidad, trasladó a su familia a Biarritz, y luego a Londres y Suiza.

Es que viajar a Lima resultaba siendo una odisea. Las personas que querían ir a la capital peruana debían saber que su recorrido para llegar a su destino sería una especie de tortura. Debían viajar a vapor de Iquitos hasta Yurimaguas y desde allí caminando o sobre bestias hasta Moyobamba pasando por Balsapuerto, con la ayuda de algunos indígenas balsachos. Desde allí hasta Chilete, previamente por Rioja, Chachapoyas, Celendín y Cajamarca, y desde allí vía ferrocarril hasta Pacasmayo, y desde este puerto liberteño se navegaba hasta el Callao. Y ahí no acababa el sufrimiento; desde este puerto, se abordaba otro tren y se descendía en la estación de los Desamparados, en Lima. Pero quienes no querían viajar de esta forma a la capital peruana lo hacían por vía marítima, este viaje demandaba nada menos que seis meses. La ruta comenzaba en Iquitos hasta Pará en Brasil, desde donde navegaban hasta el Estrecho de Magallanes para remontar hacia la costa chilena, lugar donde los viajeros debían esperar en alguno de sus puertos el paso de los buques que los podrían llevar a Lima.

La opulencia de esos tiempos se expresaba en las grandes casas de los caucheros que se asemejaban a las del Brasil, con fachadas de mayólicas portuguesas (azulejos) y una vegetación con abundancia de palmeras reales similares a las de Río de Janeiro. Imaginémonos en lo que era una casona de Iquitos. Todo era absolutamente importado porque la ciudad carecía de producción. Los ladrillos, las mayólicas, los techos de zinc, los pisos de mosaicos, los sanitarios, las cocinas, por nombrar algunos de los elementos de construcción más primarios. Pero como la ciudad, en materia de alimentos, nada producía salvo algunas raras frutas tropicales y la ahora muy conocida chonta o palmito, entonces se importaban de Europa hasta las muy peruanas papas, vinos, champán, cerveza, agua de Vichy, té, azúcar, platos, copas, cubiertos, mantelería, sábanas, alfombras y cuanto mueble y objeto existiera en una residencia.

En los años sesentas del siglo pasado, cuando la ribera de Iquitos era erosionada por el Amazonas se encontraron grandes bolsones con botellas de cerámica en los que llegaban cerveza de la Bavaria alemana. Los caucheros llevaban esta bebida al profundo de la selva para deleitarse a la temperatura del ambiente en medio de sus jornadas de extractivas.

Los viajes de esos tiempos solamente podrían inscribirse en los actuales rubros de necesidad impostergable para actividades económicas, financieras, de salud o educacionales, pero considerarlo entre lo turístico cuesta mucho imaginarse.

VOX POPULI, VOX DEI

noreply@blogger.com (RAUL HERRERA SORIA) — Fri, 08 Oct 2010 09:24:21 PDT

La política se ha tornado en estos tiempos en una práctica que ha generado mucha confusión especialmente en los jóvenes, muchos de los cuales han debutado ante las ánforas este 2010 considerando que “la política es mala”, concepto que puede ser errado en razón a la existencia de “una mala práctica de quienes ejercen equivocadamente la política”. A propósito de las elecciones municipales y regionales, en todo el país una suerte de desconcierto se ha apoderado de la sociedad electoral, a pesar de las insistencias de una campaña del Jurado Nacional de Elecciones que ha procurado que la ciudadanía asista ante las urnas razonando un voto que sea la consecuencia de la revisión de historiales de vida, propuestas y el sostenimiento y la factibilidad de cada una de ellas, con lo que podría desterrarse la demagogia, algo que al final no se ha logrado de forma plena.

Se han dado casos en que el desenfrenado afán de ganar el poder hizo que los candidatos ofrezcan cosas increíbles e imposibles de realizar. Lamentable, a pesar del momento que vivimos en la historia, ya que se abusa del mayor conocimiento y de la necesidad por solución de sus problemas para aprovecharse de los ciudadanos y embaucarlos con mentiras y promesas que nunca se cumplirán. Como decían los mayores, y lo decían bien “después de haber obtenido, todo lo ofrecido pasa al olvido…”.

Por otra parte, el proceso nos ha servido para descubrir que en cuanto a organización se dieron pasos de cangrejo, la ONPE ha retrasado la resolución del escrutinio y por consiguiente la emisión de resultados reales y oficiales ha tenido y aún tiene el suspenso riesgoso de crear un clima de desconfianza. En Lima los seguidores de Susana Villarán han apelado a diálogos con representantes de la ONPE y hasta con la veeduría de la OEA para “invocar” transparencia y honestidad en los resultados y no se produzca el fraude, especialmente cuando en cuestión se encuentra un alto porcentaje de actas observadas.

En este sentido quiero rescatar la opinión del periodista Augusto Álvarez Rodrich, precisamente sobre este tema donde describe que “la alta desconfianza ciudadana en la autoridad electoral es una constatación peligrosa no solo por la próxima elección presidencial sino por su efecto en el debilitamiento del sistema democrático en su conjunto. Hay razones para la desconfianza. Hace solo una década, el país asistió a un fraude montado por Vladimiro Montesinos para la tercera elección de Alberto Fujimori. Esto incluyó una fábrica de firmas falsas para inscribir a –ojo– varios partidos; campañas de demolición en la Tv del ‘Doc’; y la ‘compra’ de las autoridades del JNE y la ONPE, por lo que varias de ellas fueron a la cárcel”.

En Loreto, particularmente el tema de la presidencia regional ha sido causa de un proceso entreverado donde el protagonista del enredo ha sido el candidato Jorge Mera, a cuya organización en sus siglas hizo coincidir con su apellido. El candidato fue sacado de carrera por supuestas irregularidades de forma y fondo en el cumplimiento de su inscripción y al poco tiempo fue incluido, cuando éste esperaba que esa condición (de víctima del abuso) le iba a favorecer en las urnas, los resultados en su contra se fueron estirando y la lógica daba como ganador a Iván Vásquez Valera, el candidato que buscó la reelección -que a decir de los resultados en proyección oficial- ya pasó la barrera del 30 por ciento que establece la nueva norma electoral para quienes buscan ganar los comicios regionales. Lo dilatado de la espera de los resultados, debido a la lentitud del procesamiento de parte de la ODPE, le ha dado una suerte de pretexto a los “meristas” (entiéndase militantes del Movimiento MERA) para lanzar una irresponsable protesta y llamar a la rebeldía popular para violentar las calles y los locales públicos, especialmente de aquellos donde haya material electoral con el propósito de llamar la atención o de procurar invalidar este proceso bajo el argumento del fraude.

Hay que manejarse con prudencia en este terreno. La recomendación es que los candidatos no deben lanzar proclamas de fraude sin un fundamento sólido; los medios deben denunciar –si corresponde– pero con pruebas contundentes; y los políticos deben sacar las manos del proceso. Se debe actuar con mucha responsabilidad.

Mera como otros candidatos han mantenido la severidad del “golpe” en los mensajes sobre Vásquez Valera quien ha sido el principal blanco de sus misiles, es decir su caserito, su piñata, que como dijo el virtualmente reelecto presidente “me sacaron la mugre todos los días, tratando de bajarme las llantas”. Sí a esto se suma el empleo de los medios de comunicación con posiciones sesgadas y nada objetivas, el clima electoral se tornó mucho más que confuso. Y en esto de la guerra mediática no se salva alguno ya que la golpiza se dio de todo lado con kamikazes y talibanes decididos a todo.

En noches recientes en las cercanías de la sede de la ODPE en Iquitos, un grupo de periodistas que cubrían información electoral fueron atacados físicamente por un grupo de seguidores de MERA bajo el pretexto de ser adeptos del candidato Vásquez Valera, inclusive los agresores amenazaron con incendiar los locales del organismo de administración electoral. Ante tremendos desatinos que se revisten de acusaciones de fraude, el candidato Jorge Mera salió a disculparse.

Es bueno pensar que las elecciones son el instrumento que la democracia emplea para que todos los ciudadanos elijamos lo que nos parece debe ser lo mejor para nuestros pueblos, algo que se debe respetar plenamente, eso es lo que se llama el mandato de las mayorías.

Es cierto que con estos resultados, casi definitivos, el mapa político de Loreto ha variado, manteniendo la región en manos de Fuerza Loretana y en la ciudad capital el dominio de un singular político como Charles Zevallos Eyzaguirre del Movimiento Integración Loretana, MIL, pero en el interior de Loreto la distribución le da una parte importante de la torta al Movimiento Mi Loreto que ha ganado un par de provincias y muchos distritos, lo que advierte que el panorama será diferente en estos próximos 4 años.

EL RASTRO DE ABECASIS

noreply@blogger.com (RAUL HERRERA SORIA) — Thu, 07 Oct 2010 19:23:46 PDT

El gordo Abecasis fue realmente uno de los personajes más destacados de la radio iquiteña. Su nombre no quedó sólo como icono en Iquitos, sino que en el mundo periodístico deportivo peruano se inscribió entre los más destacados en el país. Rony Edward Abecasis Mori, no dudo que fue una figura importante en la radio. Cada persona notable del periodismo radial peruano que llegaba a Iquitos debía visitar a Edward, así de esa manera pude conocer a Alfonso pocho Rospigliosi el creador de Ovación de Radio El Sol, a Oscar Artacho y otros más.

Lo recuerdo siempre enfundado en su deseo de sostener el liderazgo en su trabajo, de hacer algo diferente, dinámico y oportuno. Y esto lo digo porque estuve cerca de él, fui parte de su equipo, aunque yo sumamente joven, conformando lo que él siempre deseó: una “constelación de estrellas” del periodismo deportivo. Junto a Abecasis Mori estuvieron notables del micrófono, como Víctor Manuel Velásquez Cárdenas, muy conocido como Mister Dean, Ernesto Fernández-Nunes Llerena, a quien también llamaban el potocho, Carlos Aquiles García Ruíz, Mauro Coblentz Lazo, Miguel Villa Vásquez y Luis Ángel Pinasco Riess el conocido rulito, locutor, narrador de noticias y de encuentros deportivos, presentador y actor de la televisión peruana.

Víctor Manuel Velásquez Cárdenas, maestro vivo del periodismo a quien algunos identifican como la biblia del deporte, debido a sus amplios y profundos conocimientos de la historia y de la práctica misma, recuerda las incursiones de Edward en la radio y en los programas periodísticos deportivos comentando anecdóticamente cómo es que Edward de ayudante se hizo director de Crack, el programa radial más escuchado de los años 60’s.

Edward Abecasis, a quienes muchos identificaban como el chancho, apelativo que nunca le disgustó y al contrario, lo disfrutaba con marcada socarronería. Tuvo incursiones –por su afán deportivo- en la dirigencia de clubes de fútbol, como el Sport Dos de Mayo del cual fue su presidente; en el básquetbol fue un activo y dinámico socio - presidente del Piratas BBC y en el voleibol hizo una gran potencia en la época de oro del deporte de la net alta iquiteña, del Club Deportivo Perú.

El chancho Abecasis fue todo un personaje controversial, ácido crítico en muchos momentos, fanático en otros, desbordado de los parámetros, siempre generaba sentimientos encontrados. Abierto para todos, palomilla y decidido a ceder las oportunidades que los jóvenes esperaban, yo fui uno de ellos.

Víctor Velásquez Cárdenas, que siempre anduvo al lado del gordo Abecasis, dice “… pude constatar su gran corazón, coraje a toda prueba, virtudes que le llevaron a desempeñar importantes cargos en el ambiente radial (gerente de Radio Loreto), fundador de "Hora Deportiva", programa que hizo historia en Iquitos-Loreto y el país. Juntos y con algunos colegas hemos acompañado a CNI en la Copa Perú y 19 años en el descentralizado, recorriendo todos los escenarios deportivos de la república…"

Recuerdo a Edward visitándome en mi despacho del Gobierno Regional de Loreto a finales del 2004 y ahí emocionado hasta los tuétanos se enteró de la construcción del nuevo Estadio Max Augustín, de algo que con mucho pesar reflexiono ya que este periodista nunca lo pudo conocer, ni siquiera en maqueta debido a que la muerte le llegó primero, el domingo 6 de febrero del 2005. Hasta hoy, con el crecimiento de la calidad de la tecnología no hemos podido igualar siquiera la dinámica que el gordo Edward pudo imponer a la radio de Iquitos.

Clásica transmisión de hora deportiva en el coliseo cerrado Iquitos. de izquierda a derecha están Víctor Velásquez Cárdenas, Edward Abecasis Mori, Luis E. Luna Paredes, Carlos A. García Ruiz, Miguel A. Villa Vásquez, Víctor I. Torres Negrón, Leonardo R. Valera Tello, Antonio Guerra Cachique, Román Salas Escobedo, Raúl Herrera Soria, Luis Abecasis Mori, César Salas Meléndez y Helmut Arévalo Paredes.

NOCKOUT

noreply@blogger.com (RAUL HERRERA SORIA) — Sat, 27 Feb 2010 13:24:28 PST

Un poco de la fantasía novelesca y mucho de la realidad vivencial se reúnen en uno de los comentarios que Raulín Herrera publica en su blog, joven novelista peruano, nacido en Iquitos, quien destaca la figura de un árbitro novato que se vistió con el color entero de la vestimenta de los jueces de fútbol de hoy, que actualmente ya no se distinguen con el clásico e histórico negro de su indumentaria de soplapitos de fútbol.

“Noqueado por vocación” es como titula a su post, termina sellando el episodio con un emocionado “Perico Sosa Presidente”, aludiendo el aliviado comentario del padre del juez de balompíe al enterarse de su doloroso debut en la primera del fútbol nacional. La trama explica la ilusión de un padre por la inteligencia y el progreso de su hijo, da todo por él, no consigue lo que el hombre quisiera para su hijo. Como diciendo “aunque sea esto serás…”, el progenitor se resigna a que el hijo sea “solamente” árbitro y no una estrella de fútbol.

En esta corta novela Raulín Herrera nos lleva a un encuentro con un personaje que puede existir físicamente, pero que de ser así también se describe con algunas fracciones de la imaginación de su creador. Como decimos en la selva peruana el personaje de esta novela “es medio real y medio ficticio”.

Por considerar interesante, lo transcribo e invito a visitar el blog, donde además podrá entretenerse con otras cautivantes micronovelas en su blog Mentiras y Verdades (Historias basadas en hechos de la vida irreal).

PANTALÓN BLANCO

noreply@blogger.com (RAUL HERRERA SORIA) — Mon, 11 Jan 2010 18:31:56 PST

En la ciudad pequeña la lluvia parece remojar más, como la tristeza parece acentuarse con mayor contundencia en el alma. Una sonrisa parece ser más contagiosa que las risitas de los ambientes donde funciona el aula de colegio primario. Las personas, si bien todas parecen tener la misma notoriedad, hay algunos personajes, pocos pero los hay, que se elevan más allá de los demás.

En “La Perla”, la bulliciosa pequeña ciudad que es el puerto del río Huallaga, hay personas muy notables, y son notables porque hacen bien o por lo torpe que éstos puedan ser. Hay de los borrachines que se hacen notar porque de forma consuetudinaria caminan todos los días a la misma hora por el mismo lugar. Uno de ellos, Facundo, el pobre hombre de cabello cano que alguna vez trabajó en el empresa nacional portuaria; con sus casi 70 años a cuestas, como pan del día se “sopla” su quinientín - trago corto a base de recio alcohol y una mezcla mentirosa de cortezas de árboles de la selva cercana - que bebe con deliciosa avidez uno tras otro - botella tras botella - y a media mañana camina en su cotidiana borrachera por la plaza de armas interpretando graciosamente los viejos valses amazónicos que alguna vez marcaron las costumbres musicales de la pequeña urbe, que son las mismas de los hermanos Vásquez, notables hombres de la música y las letras de La Perla huallaguina.

Hay personajes como doña Otilde la típica vendedora de aguajes, la que por muchos años sienta sus arrugadas ancas en su desgastada banca de patas cortas en la esquina de la Iglesia catedral. Vende su producto empleando las bolsas plásticas de color rojo transparente, y previamente quitando las ásperas cascarillas para lo que emplea su viejo cuchillo de cocina sin mango. Los ofrece a los perlinos, o a cualquiera que pase, inclusive a gringos mal olientes con su característico acento diciendo “¿con azúcar o con sal? Diga usté cho…”, dándole con estos ingredientes un plus a sus deliciosos aguajitos.

En los alrededores siempre transita con algo en la mano, con rostro cetrino, aunque a veces más juguetón, en algún momento dicharachero, el hombre del pantalón blanco. Mientras tanto recorren las calles – velozmente - unas veces enfundados en livianas bicicletas u otras veces a paso raudo, marcando ritmo de maratónica carrera, ambos con severa concentración en lo que hacen. Ellos, los hermanos Huamán Poma, Joseph y Gonzalete, son los dueños de los primeros premios en cuanta actividad ciclística o de maratón se realiza en la zona del Huallaga. No hay quien les oponga resistencia ni intente quitar “la corona”.

Aunque por ahí, sin competir Maurito, así le llaman sus conocidos, que son casi todos de la ciudad, al hombrecito, pequeño de estatura, de casi 90 años que subido a su vieja bicicleta recorre incansable las calles y todas sus plazas despertando atención no solamente por la fragilidad de su figura y su edad, sino que también por la bandera que envuelve su cuerpo para hacer sus recorridos inagotables. Es todo un símbolo de la fortaleza de la tercera edad.

En La Perla todos ellos son visibles, es una pequeña ciudad que tiene uno de los puertos más importantes de la Amazonía. Es multicolor en su paisaje, en sus calles, en sus costumbres y en su gente. A sus pobladores los conocen como los huallaguinos o perlinos, todos o casi todos ellos conocen a otro personaje que es el hombre del acostumbrado vestir pantalón blanco. Alucinante al hablar, nadie sabe de dónde vino a habitar este pueblo, pocos saben dónde duerme, pero sí saben que come en cualquier lugar: donde el hambre le aprieta.

En su casi desvariante conversación no habla más de la fantasía de mujeres fáciles, a las que él las ve en su mente y de las que graciosamente comenta haciéndolas suyas y casi siempre invitando a sus conocidos a compartir sus carnes frescas.

Nadie ha podido conocer su nombre y el hombrecillo del pantalón blanco lo celebra olímpicamente. ¿Quién sabe mi nombre en esta Perla carcelera?, inquirió una vez al waracón, Rogelín Quebradas, el flaquito, esmirriado de ojos vivaces que tiene como oficio ser el más famoso fotógrafo del Huallaga. Solamente el silencio fue la ausente respuesta .La Perla es su cárcel y el río la gran avenida del sólo mirar, porque navegarlo no lo desea. Esta ciudad al parecer es su autoexilio, quién lo sabe.

Utiliza unas zapatillas pulcramente blancas, aunque no de “marca”, pero en su narcótica chamullería explica que le costó 150 dólares. Pequeño, regordete, de andar bamboleante, con hablar a veces desafiante comenta un pasado no comprobado de labores al margen de la Ley, en medio de bosques impenetrables donde participaba en la preparación y ponderaba luego su participación en los cárteles de la droga.

“Trátame con respeto, no me digas narco. Llámame señor narco…” ataca en su discurso para identificarse y ser identificado por quien o quienes se dirijan a él.

Dice que se encuentra ocho años en La Perla, sin abandonarla un solo día. Recuerda con melancolía a su madre, que en su relato es su albacea pero a la vez celebra los negocios que ella hace en su nombre. Vende sus propiedades vehiculares e inmuebles, habla de sus ganancias, habla de desbordantes cifras de dinero verde. Cuando habla de estos temas, brillan sus ojos y despierta su fantasía que lo transporta al pasado – quién sabe legendario - con sus encuentros en las calles caleñas de Colombia, en los Estados Unidos, o en otras ciudades del Perú. Su opulencia es la de cualquier capo de la mafia.

Parece dominar de todo, habla con conocimiento de los cárteles de la mafia mundial, de sus supuestas interioridades, de sus ajusticiamientos. Al hablar así se siente un docto en estos temas. Aunque también en otros; una tarde mientras en la sala de trabajo de la municipalidad de La Perla, Charly Pacucho, cantante profesional que hizo saborear con su voz los escenarios más concurridos y llenar sus oídos de aplausos, presentaba el proyecto de una nueva canción, se atrevió a observarle que debía levantar el tono luego del coro de esa cumbia. A decir de Pacucho, el hombrecillo del pantalón blanco tenía la razón.

Nunca lo vimos salir muy de mañana, de pronto irrumpe el día con su presencia con su andar muy suyo. Chato, gordo y saludón, patero dirían otros. Pasa el día conversando con uno y con otro, es amigo de comerciantes y de los vendedores de baratijas de la esquina de la casa de los curas.

Es un vendedor de revista, aunque de esa faena nadie le cree, ni él mismo, pero visita al ingeniero adventista como también lo hace al economista Bucaram quienes son los suscriptores de sus revistas nacionales. Se sabe que de allí puede salir el poco billete de dinero que consume. Dice que su madre, desde no se sabe dónde, le envía dinero para sufragar sus gastos y es por eso que en tono altamente soberbio dice “nadie dirá que este hombrecito de pantalón blanco debe dinero por hotel, por comida, por ropa o por cualquier cosa. Solamente que soy el señor narco, nada más”.

EL VERDADERO NOMBRE DEL ESTADIO DE IQUITOS

noreply@blogger.com (RAUL HERRERA SORIA) — Wed, 23 Jun 2010 17:28:46 PDT

He ido encontrando a lo largo de muchas décadas, desde que tengo uso de razón, distintas formas de mencionar el nombre del estadio nuestro. Asistía a este escenario sobre la bicicleta del tío Juan Soria, quien habitúe de las famosas “segundillas” (ingresos sin pagar al comenzar a jugarse el segundo tiempo del partido de fondo) nos ubicaba, a mi hermano mayor y a mí, en las tribunas del viejo escenario futbolístico iquiteño, aunque Fernando se escabullía y llegaba hasta detrás de uno de los arcos para presenciar el cotejo – en ubicación privilegiada- al lado del insigne ex jugador del CNI y entonces prefecto del Departamento, Javier “el capi” Méndez Pereira. Desde entonces hasta ahora mismo en que la globalización de las comunicaciones nos permite conocer todo o casi todo al instante, leo y escucho las más graciosas e increíbles maneras de expresarse o referirse al nombre del estadio de Iquitos.

Hasta hoy se me hace fresco en los oídos las palabras pulcramente expresadas por el mejor comentarista deportivo que haya tenido el Perú en toda su historia, Carlos Aquiles García Ruiz, indicando que los encuentros de la primera división se jugarían en el “viejo Max”, aludiendo a nuestro “colosal” estadio. Lo hacía anteponiendo el latínico término stadium seguido de Max Augustín. Habría que creerle al buen sacha limeño, a quien llamaban así utilizando nuestros usos lingüisticos pero que en el español más castizo era el limeño del monte o limeño de la selva. Creerlo desde muy joven me ha servido para no apartarme de la verdad.

Valió la pena creer. Más tarde con mis investigaciones seguidas, me quedé sumamente complacido conmigo mismo al conocer que la utilización del nombre correspondía a lo correcto.

El estadio iquiteño fue escenario de muchas competencias. Desde niño asistí a los choques futbolísticos locales y luego a los partidos de la Copa Perú y desde 1973 –ya adolescente- a los encuentros del campeonato descentralizado peruano. Estuve allí, porque fui parte de la organización de gobierno que tuvo que ver por su demolición el 2005 y luego su construcción casi inmediata ese mismo año para que ahí se jueguen algunos partidos de la primera etapa y semifinal del mundial sub 17.

QUIÉN FUE MAX AUGUSTIN

El estadio de Iquitos lleva el nombre de un noble personaje de la ciudad, Máximo (Max) Augustin Campe. Un europeo llegado desde la lejana Gran Bretaña para afincarse en Iquitos y hacer familia. Un hombre, como dicen los más antiguos, cuando se refieren a él que “no se metía con nadie, hacía lo suyo y con los suyos y no se complicaba la vida con nada ni con nadie”. Habiendo nacido en el lugar donde nació el fútbol, ni del fútbol sabía mucho, diríamos casi nada y menos de otros deportes. Falleció el 31 de enero de 1951, sus restos reposan en el nicho 8, nivel c del pabellón San Francisco del cementerio general Miguel Arcángel de Iquitos, en la ahora céntrica calle Alfonso Ugarte.

Una de esas tardes futboleras de Copa Perú, en el novísimo estadio iquiteño, nos entretuvimos en agradable conversa de la historia con el maestro del periodismo Víctor Manuel Velásquez Cárdenas y con Luis Urquizo Olórtegui, veterano de las cosas del deporte de la capital loretana. Busqué de ellos explicaciones de los orígenes del colosal Max Augustín.

CON OLOR A GUERRA MUNDIAL

“En 1942, el mundo vivió momentos sumamente duros. La barbarie de la Segunda Guerra Mundial devastó Europa y los latidos de la muerte podrían extenderse irremediablemente hacia este subcontinente.”, comentaron con seriedad los veteranos deportistas. La ubicación estratégica puso a Perú y la Amazonía en los planes de los aliados que consideraron necesario establecer una base aérea alterna ante el eventual crecimiento de la crisis en el mundo.

Con marcada prisa se puso en marcha la construcción en Iquitos de un aeropuerto alterno. La vida tranquila de la cosmopolita ciudad selvática se trastocó con la visita de barcos del viejo continente, lo que hacía más próxima la participación de Perú en el conflicto armado. Llegaron ingenieros y expertos de la empresa norteamericana Rubber Development Corporation que tenía a su cargo la construcción del aeropuerto.Esto obligó a tomar medidas, a reubicar lo que estaba instalado en el lugar donde debía construirse el nuevo aeródromo. Cerca del lago de Morona Cocha estaba el lugar pero ahí mismo se encontraba el campo de fútbol, el terreno de juego fue conocido como “Capitán Salaverry”, aunque popularmente era identificado como el estadio "El Polígono", igual nombre que un escenario deportivo que hacía poco había desaparecido.Eran los años en que se jugaban encuentros no oficiales con la participación de tradicionales equipos locales, ahí estaba el decano Atlethic Club José Pardo, Sport Loreto, Colegio Nacional Iquitos, Francisco Bolognesi conformado por los militares afincados en la capital loretana pertenecientes a la Fuerza Aérea y el Ejército.

Con fines compensatorios, el gobierno peruano pidió a la Rubber Development Corporation reubicar y construir un estadio para Iquitos. Buscaron un terreno que estaba frente al Club Tennis Iquitos (sic) y que era propiedad del residente inglés llamado Máximo Augustín Campe. Los aficionados solicitaron este terreno para que allí se construyera el estadio. Dice Víctor Manuel Velásquez, que el predio estaba sembrado de árboles de nísperos, guayabas y supayocote, deliciosas frutas tropicales amazónicas, estas últimas similares a las que actualmente podemos encontrar en la plaza 28 de Julio de Iquitos.

EL ESTADIO DE LOS AUGUSTÍN

Los constructores del terminal aéreo, que nunca llegó a ser utilizado en la Guerra Mundial, sería más tarde el aeropuerto “Teniente Bergerie” donde en los años sesenta´s los aviones operaban comercialmente con el resto del país, iniciaron el cumplimiento de su compromiso y levantaron la primera tribuna empleando madera pesada, construyéndola con cedro y moena, utilizando shungos (madera extremadamente dura) para algunas bases. Los techos fueron fuertes con calaminas de aluminio. Se construyó una sola tribuna con aproximadamente 30 metros de longitud por 5 metros de ancho, cerrando el terreno donde estaba el estadio con sinchinas y alambre de púas.

Al principio los deportistas y la población iquiteña identificaban al escenario como el estadio de los Augustin.

La informalidad hizo que por muchos años el estadio no contará con documentación que acreditará su propiedad. En 1962, cuando el Consejo Nacional de Deportes decidió construir un coliseo cerrado, al lado del estadio, tuvieron algún inconveniente. Los terrenos no habían sido inscritos a favor del Ministerio de Vivienda y Obras Públicas por lo que tuvieron que moverse para actualizar la documentación para transferir los terrenos a favor del gobierno.

Ya fallecido Max Augustín, sus familiares tuvieron que tomar parte en la entrega de los terrenos que gentilmente había donado este noble inglés a favor de los deportes en Iquitos. Para agradecer tanta generosidad a mediados de los años sesenta, el Consejo Nacional de Deportes, que estaba presidido por el Ing. Alfonso Estremadoyro envió un documento de agradecimiento a la familia Augustín por la donación de los terrenos donde hoy se lucen el estadio, el coliseo cerrado y también la piscina a la que poco después construiría el Club de Leones de Iquitos.

En el nuevo coliseo cerrado que inicialmente se llamó "Iquitos" para posteriormente llevar el nombre de "Juan Pinasco Villanueva", se jugó el IV Campeonato Mundial Femenino de Baloncesto.

En marzo de 1967, la Comisión de Deportes de Maynas acordó cambiar la denominación de Estadio Oficial por la de Estadio "Max Augustín", nombre con que ahora es conocido en el mundo entero con una modernidad similar a los más conocidos en los cinco continentes.

FUE INTELIGENTE LA LOCURA DE CÉSAR URETA

noreply@blogger.com (RAUL HERRERA SORIA) — Sun, 03 Jan 2010 07:53:22 PST

Cuando la serie semanal de programas “Estrafalario” era transmitida cada semana en la televisión estatal, no me desprendía de enfrente del televisor. Entre tantos artistas, uno tan bueno como el otro, había una figura que destacaba con notoriedad por los graciosos personajes que interpretaba. Esa figura era la del loco Ureta.

Me comentaba mi madre que se trataba de uno de los miembros de la célebre familia Ureta, de artistas peruanos. “Debe ser una oveja descarriada” comenté, sin pretender darle sentido homosexual al artista a pesar de que personificaba a Rita Pavone y otras figuras femeninas de perfiles grotescos. Era un tipazo, un gran cómico.

Una vez fallecido César Ureta, Pedro Enrique Vega Coriat, notable periodista iquiteño me comentó que su vecina llamada Palmira, guapa mujer loretana, era la viuda del cómico limeño. Pedro Enrique entonces vivía en la calle Morona frente a la plaza Sargento Lores. El loco Ureta estuvo ligado a Iquitos a través de su esposa.

Recientemente en un paseo por la Internet, ingresé a una página sumamente interesante www.arkivperu.com, que me cautivó por sus agradables temas. Realmente sensacional que sin sentirlo me mantuvo navegando entre sus posts por algunas horas. Es ahí donde pude encontrar la loca historia de este célebre personaje del teatro y la televisión peruana y quise compartir parte de ella, especialmente en la definición que da a su vida.

A continuación un fragmento de esta entrevista, espero que la disfruten.

ENTREVISTA INSOLENTE A CÉSAR “LOCO” URETA

Fuente: Revista Zeta, Setiembre -Octubre 1979.
Fotos: Zeta y Caretas.

¿Podrías contar tu vida rápidamente?

Nací en Lima en una ribera de la calle treinta y dos. El día que yo nací no nació ninguna flor. Me trájo el Pájaro Loco. Llegué a mi casa y mi mamá había salido. Al rato empecé a tener hambre y me fui a la casa de la vecina para que me diera un poquito de leche y ella me dió un poquito nomás, porque le daba de mamar a todos los niños del vecindario. Luego fui a mi casa. Mi mamá ya había llegado. Le dije: "Mamá ya nací". Ella me dijo: "Que sea la última vez. La próxima te rompo el alma". Una vez que se calmó le dije: "No te preocupes mamá, que ya me eché el talco que estaba arriba de la alacena". "Te has hechado el queso rallado, tonto", me dijo.

Pasada la sorpresa, mandó llamar a mi papá para que viniera a conocer a su hijo. El vino muy contento. Imagínense, cinco años que no venía. El había estado trabajando de buzo en una acequia; pero lo ascendieron y lo pasaron a la piscina.

Al día siguiente me mandaron al colegio. Regresé muy temprano y le dije: "Mamita, el estudio no me gusta matatirutirula". De mi niñez no me acuerdo porque sufro de magnesia.

Pasaron los años y llegué a los quince, la edad en que todos los muchachos aspiran a ser como sus grandes héroes, James Bond, Batman, Superman, Tarzán, Marlon Brando... algunos como Raquel Welch. Yo como no le pedía mucho a la vida quería ser como ese gran actor que trabaja en "Estrafalario" en canal y que hace Au... aú, que se llama César Ureta. Ahora que estoy viejo y acabado, digo: "Pude ser un gran artista".

Además, en la mencionada entrevista, preguntan a César Ureta …

− Aparte de ser loco eres calvo, ¿desde cuando eres calvo?

Desde que nací.

− ¿Y cuando te diste cuenta?

Un día estaba caminando y me tropecé con un mechón de mi cabeza, por si acaso, de aquí arriba.

− ¿Pero te gusta ponerte faldas?

Reconozco que me gusta ponerme faldas, pero no me aloco, no me aloco, no me aloco, no me aloco.

LO DE CNI NO FUE MALO PERO PUDO SER MEJOR

noreply@blogger.com (RAUL HERRERA SORIA) — Thu, 31 Dec 2009 12:11:24 PST

Ingresando al recuerdo inmediato, logro escuchar las más escépticas manifestaciones de los hinchas loretanos respecto al futuro de CNI en la primera división del fútbol peruano. Eso sucedía al inicio del torneo, inclusive los más acérrimos seguidores del equipo albo se atrevieron a dudar en que podríamos mantenernos en competencia el 2010. Es que las cosas cuando se comenzó a jugar el descentralizado no pintaban como muchos se imaginaban. El equipo jugaba pero no cuajaba, CNI lograba puntos pero no convencía y si ganaba dejaba dudas.

La campaña de este 2009 terminó en medio de la angustia de la pelea por la permanencia de la categoría, algo incierto hasta la penúltima fecha en que en Iquitos se derrotó al Sport Ancash. Pero hay muchos factores que ahora sirven de argumento para decir que este CNI 2009 no fue malo y que mereció mejor suerte.

Aunque siempre se da aquello que los errores se pagan. Comienzo diciendo que se pagó el derecho de piso. Volvimos después de 16 años, con dirigencia novata para estos menesteres y con el corto tiempo que disponía para armar el plantel de jugadores, se equivocó trayendo para probar hasta casi 50 peloteros. Lo que ocasionó una tremenda pérdida de tiempo y dinero.

Con un modesto equipo llegaron otras equivocaciones dirigenciales. Se apresuraron en desembarcar al técnico Jorge Machuca y en su lugar trajeron al uruguayo Luis Cubilla, quien con tremendo récord en la historia deportiva de su vida sucumbió ante la mediocridad de un grupo de jugadores quienes “hicieron respetar” la pobre idiosincrasia del futbolista peruano y construyeron la “camita” al afamado técnico charrúa y en contra de los intereses del CNI perdieron todos los partidos que dirigió (6 en total) más uno que correspondió al único partido dirigido por Marcial Salazar, quien asumió la conducción del equipo de forma interina hasta que llegó César chalaca Gonzáles, a esto sumamos el choque que se perdió y que le costó el puesto a Machuca. Es decir se perdieron 24 puntos al hilo, de manera consecutiva que obviamente nos hundió. Qué hubiese pasado si de ese total hubiésemos ganado solamente la mitad; estaríamos en un campeonato internacional o por lo menos al final encima de media tabla.

El tiempo y la experiencia vivida debe dar solidez para mirar este año, aunque con la crisis encontrada al final del camino, ocasionada por la renuncia -posteriormente revocada- del presidente del club Iván Vásquez Valera, hay algo de atraso que puede ser recuperado y se debe mirar las cosas con mayor expectativa.

La campaña de este año puede parecer mala, pero lo aprendido fortalece para mirar de otra forma la temporada que se viene. Hay que darle a chalaca Gonzáles los elementos que necesita para que ese equipo no termine como este año, cierto que salvándose de categoría pero jugando a no perder e intentando con la ayuda de la suerte una victoria por la sorpresa de los contra ataques. Eso como consecuencia de la carencia de hombres que saben hacer goles y que no tienen una marcada vocación ofensiva.

Dinero y voluntad, la búsqueda de financiación para armar el equipo es lo que le queda hacer a la actual dirigencia. La afición responde, eso nadie lo duda. Responde con su característica corrección que le ha valido el reconocimiento de la Asociación Deportiva de Fútbol (organismo rector del fútbol rentado) que le ha otorgado a Iquitos el premio Fair Play, en razón a su correcta actitud durante los partidos del campeonato 2009. Además que el estadio Max Augustín de Iquitos fue el de mayor concurrencia del año aunque eso no es lo mismo con la recaudación, ya que en otros escenarios las entradas tienen un precio mayor.

Este 2010 que se avecina debe ser mejor, debe encontrar a CNI con mayores experiencias recogidas y con una visión diferente. Lo que solamente hay que invocar es el respaldo regular y sostenido de nuestra afición. Es duro el camino pero es necesario ser mejores y para lograr este propósito, primero hay que querer.

LOS VIENTOS DE YURIMAGUAS

noreply@blogger.com (RAUL HERRERA SORIA) — Thu, 28 Oct 2010 18:31:29 PDT

De pronto me encontré entre los habitantes de Yurimaguas. Llego y me integro a la sociedad, no soy extranjero, siento que soy uno más, aunque ser de Iquitos tiene un sentido diferente entre los yurimagüinos, y en eso tienen razón ya que los iquiteños queriendo o sin querer hemos respirado el autosuficiente aire de centralistas, de mentecatos capitalinos. Nos miran como nos sentimos inconscientemente, prepotentes que hemos arrumado las aspiraciones de los altoamazonense a un plano de la postergación para dar paso a nuestro crecimiento como ciudad sin pensar en la justa aspiración de los demás pueblos loretanos.

Al llegar me imaginé que podría encontrarme con una Yurimaguas igual o inferior a esa ciudad que dejé hace 3 años. Ahora –hay que reconocerlo- la cosa es diferente, esta ciudad ha cambiado notablemente. Ahora tiene una mejor presentación urbanística. La composición de ciudad lo aleja bastante de otras localidades capitales de las provincias de la Región o el Departamento de Loreto. Esta es una ciudad, no un pueblo. Aquí tengo energía eléctrica, agua potable, telefonía tradicional y móvil las 24 horas del día. Creo que hay mejores condiciones de vida.

Pienso y hablo de una ciudad más grande pero de pronto mi amigo Abdul Vela saluda a todo el mundo con tanta familiaridad que me devuelve a la ciudad pequeña que está en crecimiento, con todos los elementales servicios en funcionamiento, con comunicaciones igual que cualquier ciudad del Perú, con una sociedad con costumbres que evolucionan y actitudes comerciales que han interesado a cada vez más instituciones financieras. Yurimaguas es otra. Siento que crece y eso está bien.

En Yurimaguas, que tiene mucha influencia indígena y una gran presencia católica hasta el punto de haber sido fundada hace 300 años (8 de diciembre de 1709) por el sacerdote católico checo Samuel Fritz, su población se amestiza a un ritmo sumamente acelerado. Los indígenas llegan a la ciudad y cada vez más acentúan su presencia y se hacen profesionales en diversas disciplinas, aunque lo cierto es que aquí cerca del 80 por ciento son egresados de las escuelas llamadas normales, pedagógicos o de la Universidad que terminan de docentes en colegios primarios o secundarios del área rural y de la misma ciudad.

El alcalde de Yurimaguas, Héctor Hidalgo Rojas es a la vez la primera autoridad de la provincia de Alto Amazonas, está logrando que los yurimagüinos vivan un gran cambio reflejado en todo lo que se ve. Por donde uno camina puede apreciarse el rastro que su obra está dejando. Su gobierno no maneja muchos recursos propios, que son los que provienen de asignaciones del canon petrolero que produce la Región Loreto cuya entrega se comparte porcentualmente con las otras provincias loretanas (tan disminuidas cada año), y con la entrega de la parte que le corresponde del Fondo de Compensación Municipal (FONCOMÚN) que reparte el gobierno nacional entre las comunas del país. El alcalde es una especie de malabarista económico que financia las obras que se observan en la ciudad y la provincia que se logran con los aportes que se obtienen a través de sus gestiones ante organismos de desarrollo de instancias mayores como son el Gobierno Regional loretano y del gobierno de Lima. Una tarea nada sencilla y por lo tanto allí radica el mérito de un gobierno exitoso.

La ciudad ahora mira su futuro con expectativas diferentes . Si bien lo que hace el alcalde de Yurimaguas ahora no es algo que puede despertar a todos a esa misma visión de desarrollo, esto se debe a los preliminares de un campaña eleccionaria que parece tendrá mucho fragor. A pesar de las mezquindades políticas de algunos, existen realidades que se imponen más allá de la ceguera, la sordera y las necedades humanas . Hace poco me encontré con la exposición que hizo un funcionario de la Autoridad Portuaria Nacional y allí se describió la proyección del desarrollo que tendrá Yurimaguas y es coincidente con el alcalde Héctor Hidalgo Rojas. La capital altoamazonense podrá desarrollarse con su puerto internacional que a decir de los expertos se comenzará a construir desde el 2011.

El complejo portuario permitirá un crecimiento social, económico y financiero con la presencia de inversionistas nacionales y extranjeros procedentes de Brasil y otros países de Asia que tendrán en la hermosa carretera que poseen los yurimagüinos que llega desde la sanmartinense Tarapoto y el proyectado puerto internacional, un punto de concentración del trabajo logístico para el movimiento entre Paita, en el Pacífico, y los clásicos puertos brasileños en el Atlántico.

Yurimaguas debe ser el eje de desarrollo del transporte multimodal donde debe incorporarse la construcción de un aeropuerto internacional acorde con el proceso de crecimiento de una ciudad deseosa de avanzar en todos los campos y disciplinas económicas.

Ahí están los ríos Huallaga, el Paranapura, el Shanusi y los valles que rodean la ciudad y conforman la provincia que ahora está en un amanecer hacia los tiempos de progreso que le cambiará el sentido a esta localidad y a sus hijos.

EL MATRIMONIO DE LOS COCAMILLAS

noreply@blogger.com (RAUL HERRERA SORIA) — Fri, 01 Jan 2010 12:42:06 PST

Aunque lo cierto es que a pesar de lo avanzado en las investigaciones y lo logrado en la búsqueda para ubicar la fecha de la fundación de Yurimaguas, ciudad capital de la loretana provincia de Alto Amazonas, por parte del célebre abogado yurimagüino Aristóteles Álvarez López y del estudioso sacerdote lagunino (nacido en Lagunas, río Huallaga) Carlos Murayari Amasifuén, aún queda en medio de la urbe la fuerte sensación de un clima indígena conformado en un alto porcentaje por los orígenes de sus pobladores.

Yurimaguas es ahora una ciudad que evoluciona a gran velocidad, se transforma como urbe y en sus áreas rurales se muestra diferente a otras provincias de Loreto con mejor infraestructura vial y con el servicio de la electricidad que se extiende a más caseríos, gracias a la dinámica de su gobierno municipal.

Ante este panorama, no deja de conocerse que aun siguen vigentes las tradicionales costumbres de las comunidades indígenas extendidas en la provincia. Una de ellas es la forma en que los jóvenes llegan al matrimonio con cierta formalidad en esas sociedades.

Para explicar con mayores detalles, presento la transcripción de un artículo que encontré en medio de unos apuntes que posee la Biblioteca Municipal de Yurimaguas, cuyo autor es anónimo y que esa es la causa de un nuevo trabajo de averiguaciones de mi parte porque es importante, justo y correcto dar con el propietario intelectual de esta valiosa recopilación de la historia de este pueblo.

La costumbre Cocamilla de la aprobación matrimonial
El Topoteo

José Alegría, maestro que ejerció en Yurimaguas, Lagunas y Jeberos (en esta última de 1955 a 1959) cuenta que los indígenas (Cocamilla) se casan muy jóvenes. Cuando quieren vivir juntos, se reúnen las familias de la pareja y se sientan una frente a otra. El novio lleva 6 botellas quiere decir que acepta el noviazgo; si no beben entonces es rechazado.

Ocurre también que la familia de la novia puede beber el aguardiente e irse, rechazando al novio, entonces deben reponer la bebida. Cuando hay acuerdo, se acercan los más viejos de las dos familias, el primero junta las cabezas de los novios con un pequeño golpe, el segundo anciano con 2 golpes y el tercero con 3 golpes. El primer golpe es señal de amor, el segundo de comprensión y el tercero de unión eterna.

El anciano que dio el primer golpe tiene la obligación de hablarle a la pareja acerca de la cocina, el segundo de cómo remar y cuidar la casa y a la mujer, el tercero les cuenta casos de parejas que han vivido eternamente felices.

Esta es una tradición indígena, de las muchas que se dan para acontecimientos diferentes (matrimonios, celebraciones, etc.). A pesar de su número y variedad, son pocas las recopilaciones que se conocen.

DANZANDO CON LA MUERTE: LAS PLAÑIDERAS DE LA RADIO

noreply@blogger.com (RAUL HERRERA SORIA) — Mon, 28 Dec 2009 14:37:18 PST

La noticia de la accidental muerte de Deissy, una jovencita de 16 años de edad que pereció en las pistas conduciendo una motocicleta, despertó a los iquiteños entre la sorpresa y el estupor, no tanto por el accidente sino por el despropósito mediático de la radio local y sus conductores. Para cualquier estudiante universitario de ciencias de la comunicación esa noticia se sitúa en el accidente y sus accesorios informativos, cómo ocurrió, las circunstancias, los protagonistas y una descripción del hecho, en resumen el accidente solamente debe ubicarse dentro de las respuestas a la preguntas esquemáticas que tiene la noticia.

Al comenzar la mañana los conductores de los programas periodísticos iquiteños -sin distingo- nos hicieron tragar como desayuno una pócima de apología al dolor acompañada del delirio de la muerte y el infeliz sufrimiento que provoca el shock de los padres de esta señorita. Los reporteros conversaron con el padre de la fallecida y a través del teléfono móvil hicieron escuchar el llanto alucinante de la madre, fuera de si, clamando por la vida de su hija en un clima de intimidad que en ese momento era vulnerado por la irresponsable prensa radial.

Reporteros y conductores, como para ponerlos en la misma bolsa, insistieron en preguntar cómo se sentía el desconsolado padre y pugnaban por arrancar unas palabras a la desesperada madre. La única hija de la familia había fallecido en un accidente de tránsito y el morbo comenzó a ser utilizado buscando acaparar sintonía, a costa del dolor que causa la muerte.

Con la muerte, las plañideras entraron en acción, como casi siempre. La hipocresía se vistió con el llanto de cocodrilo y las mesas de conducción se cubrieron de falsas lágrimas de los “actores-periodistas”. Cómo podrían sentirse los padres ante la muerte de la hija única?. Ese tipo de pregunta ociosa se expresaba a cada momento y el tema de la muerta y no de la muerte ocupó 45 minutos del remedo de producción radial, atosigando de tanta ruindad a la opinión pública iquiteña. Al final lo del accidente fue solo un motivo para que una retahíla de llorones desde los micrófonos nos endilgaran las miserias del dolor ajeno que hicieron acompañar con fondos musicales fúnebres.

Las plañideras ahora se visten con micrófonos, se hacen llamar comunicadores radiales y utilizan ventiladores para salpicar de sangre la audiencia matinal. Junto a eso, la pobreza mediática nos acorrala con largos minutos dedicados a la violación sexual, a actos contra el pudor relatados con asquerosa impunidad, con detalles de intimidades y términos irreproducibles por este medio pero que si son utilizados desde los micrófonos con tremendo irrespeto a la audiencia de toda edad. Así se construye nuestra sociedad, esa es la educación cívica que cultivamos desde la radio, con su prestigio tan venido a menos en Iquitos.

EL RUIDO QUE MATA

noreply@blogger.com (RAUL HERRERA SORIA) — Mon, 28 Dec 2009 14:37:44 PST

Iquitos podría preciarse de ser una ciudad privilegiada por la naturaleza. Tiene al Amazonas al lado, río que es postulado como una de las 7 maravillas naturales del mundo, está en el corazón de la Amazonía y es poseedora de una población emocionalmente elevada y abiertamente sincera. Pero lamentablemente, en medio de estas apreciaciones de singularidad o particularidad, es una ciudad enferma que aterradoramente escapa a su voluntad por vivir y a la salud ambiental.

Y digo lo último por que huele a infierno ruidoso, se escucha tormentosa a cualquier hora del día e inclusive hasta ciertas horas de la noche. Iquitos y sus pobladores mueren en la locura y quién sabe en el laberinto de estruendosos motores de motocicletas y mototaxis, a los que llamamos motocarros. Por donde uno vaya no se libra de este salvajismo.

Hace algunos pocos años, escuché a Efrosina Gonzáles y a un grupo de entonados y bien intencionados ciudadanos embarcarse en la terca lucha de combatir el ruido a través de una asociación civil que en sus gestiones navega en medio de la imberbe mecida de las autoridades y funcionarios públicos. Bajar los volúmenes, descansar en menores números los decibles de las mal llamadas fiestas sociales y de las discotecas, cerrar los chupodromos (centro de consumo de bebidas alcohólicas donde mueren por beber y por daños auditivos) y así su misión se parece a la del Quijote, es decir de una lucha contra los fantasmas de la imaginación. Es decir contra lo casi imposible, no por lo irreversible, sino por la soledad y el aislamiento de quienes combaten. Unas golondrinas no harán el ansiado verano, solas no podrán sin la ayuda de los demás, y quiénes son los demás…los gobernantes locales.

La orfandad es clara, es evidente, en esta lucha por el silencio en contra del ruido en Iquitos, la inacción es ofensiva. Los “planes” de respaldo a esta “guerra” no responden a una real contingencia y a un sostenimiento del ordenamiento en el consumo sonoro, son las estructuras políticas que buscan notoriedad y ventajismo político como el resonando y ruidoso plan zanahoria, desproporcionado y nada técnico, donde el alcalde Salomón Abensur buscó pintarse de naranja para llamar la atención de una comunidad que sigue esperando algo de su gobierno provincial.

La Municipalidad de Maynas, que administra la ciudad de Iquitos ha demostrado una absurda incapacidad para controlar la actividad comercial, que es donde fundamentalmente se fija el origen y la producción sonora. En las calles, los puestos de la vía pública que comercializan discos compactos y otros similares compiten entre sí para llamar la atención de los potenciales clientes.

Con mototaxistas que conducen como almas que lleva el diablo, orquestas que elevan su sonido a niveles insoportables de ruido, con comerciantes que no respetan la tranquilidad y la salud ambiental, Iquitos es la triste expresión del caos sonoro mas desesperante, es el laberinto más contaminante de la selva del Perú… y todo esto sucede a orillas del río que los loretanos intentan ubicarlo entre las 7 maravillas naturales del planeta.