Amazónico del Perú

FAMTRIP DE IQUITOS UNA GRAN POSIBILIDAD

noreply@blogger.com (Raúl Herrera Soria) — Tue, 30 Apr 2013 09:39:14 PDT

Fue anunciada formalmente la realización del FAM TRIP, Río Amazonas 2013, como parte de un proceso de difusión y promoción de la actividad turística en Iquitos y su aliado natural, el río más caudaloso de la Tierra mundo al que recientemente se eligió como una de las siete maravillas naturales. El propósito es sumamente interesante, invitaron a operadores turísticos mayoristas de Estados Unidos, Centro América y Europa, además a los empresarios nacionales provenientes de diversos puntos del país para comprobar in situ las generosidades que ofrece este destino.

Los empresarios turísticos locales conformaron una alianza estratégica con los organismos estatales para promover este encuentro que activará un work shop, en el que mediante mesas de trabajo se expondrán los paquetes, sus bondades y sobre todo las cualidades que servirán de atractivo turístico al empresario que en Europa o América los ofrezca al turista de toda edad.

Uno de los principales atractivos que posee la Amazonía lo constituye su gigantesca biodiversidad, una de las más grandes que posee el planeta y una naturaleza que a pesar de las circunstancias se conserva amplia y apreciable. Esto podrá comprobarse y disfrutar de paquetes demostrativos durante el Fam Trip de Iquitos que se cumplirá entre el 5 y el 8 de mayo.

Sin embargo los servicios turísticos serán los que se pongan a prueba y despierten la atención de los compradores. Se ofrecerán hoteles, resorts, restaurantes, tours, y cruceros de los que se dicen son uno de los llamados platos fuertes en calidad y disfrute de viajes placenteros sobre los ríos amazónicos.

La oportunidad se presenta, aunque para esto los mismos empresarios han reconocido que se ha improvisado mucho, quieren decir que han trabajado sobre un tiempo muy reducido que obliga a tropezones, los mismos que al parecer se están superando. Lo interesante en esto es que en este tema se suman y se comprometen el Estado, como organismo promotor, y los mismos actores de este escenario empresarial y de gran potencial económico donde bien ubicado están los promotores turísticos.

Los empresarios se han unido y ese es ya un buen paso, se han integrado para hacer coherencia y en esto se habla un idioma si no es igual pero si muy parecido, contando con el respaldo de las instituciones del Estado como Promperú, Gobierno Regional y las Municipalidades de la provincia y los distritos de Iquitos.

EL CHAVO DEL OCHO EN IQUITOS

noreply@blogger.com (Raúl Herrera Soria) — Thu, 25 Apr 2013 15:44:50 PDT

Era el año de aquel tiempo en que la televisión local en Iquitos no se había sobredimensionando tanto ni el servicio de la televisión por cable existía en el Perú. Era noviembre de 1979, alguien, ahora no recuerdo exactamente quién, llamó al teléfono de mi domicilio para alcanzarme una noticia que para mi fue extraordinaria: En Iquitos se encontraban haciendo turismo los integrantes del elenco del Chavo.

La serie seguramente no había sido vista ni por la décima parte de la población iquiteña. Yo había seguido al Chavo y al Chapulín Colorado en mis tiempos de habitante de la norteña ciudad de Trujillo, aquí en Perú, donde estudiaba. El saber de ellos me movilizó inmediatamente. Entonces trabajaba en Radio Eco del jirón Próspero 645, segundo piso. Conocida la noticia tomé la motocicleta y emprendí la búsqueda, era media tarde cuando llegué a la Avenida Coronel Portillo, ahora La Marina, frente a la Clínica Stahl y encontré en medio de unos puentes de madera a Roberto Gómez Bolaños y su elenco, caminando con cierta prisa.

Retornaban luego de un par de días en medio de la Amazonía, luego de permanecer en uno de los resort de Explorama Tours. Me indicaron con delicada cortesía que podrían darme la entrevista que les solicité en el local donde había quedado su equipaje, en la esquina de calle Sargento Lores con Bolognesi, a una cuadra del Mercado Central de Iquitos.

Recuerdo que acudí al lugar citado, con grabadora en manos y luego de una corta espera salió atenderme Florinda Meza y se disculpó para indicarme que las declaraciones las darían en el Aeropuerto a donde partirían un momento después.

Aquel año la televisión del Estado en Iquitos no transmitía otra programación más que la producción generada por este medio y muchos programas interesantes de la televisión peruana o internacional no los veíamos. Un año después ingresaría a redactar y conducir el noticiero regional. El Chavo y su elenco por lo tanto eran poco conocidos, su presencia pasaba casi desapercibida. Seguramente que aquí al lado del río más caudaloso del mundo vivirían horas realmente de paz y tranquilidad, sin el asedio de la prensa y de sus seguidores. Estaban lejos de la ruidosa recepción que tuvieron en el Aeropuerto Internacional Jorge Chávez al llegar a Lima para cumplir con una sola presentación en el coliseo Amauta.

El Chavo estaba en Iquitos, Roberto Gómez Bolaños pasaba por el centro de la ciudad, había tenido un encuentro con la selva de la Amazonía del Perú. El comediante mexicano, tomó su nombre artístico al parodiar el apellido del gran dramaturgo inglés William Shakespeare, haciéndose llamar chespirito (una distorsión de la pronunciación inglesa de shekspir) todo con la complicidad de su menuda estatura física. Llegaron junto al gran Chaparrón Bonaparte, Florinda Meza (doña Florinda), la española María de los Ángeles Fernández Abad (doña Clotilde o la Bruja del 71), el larguilucho Rubén Aguirre (Profesor Jirafales), la simpatiquísima María Antonieta de las Nieves (la Chilindrina, la traviesa hija de don Ramón) y Édgar Vivar (el señor Barriga o Ñoño, el niño bien, hijo del dueño del edificio de la vecindad).

Uno de esos típicos ómnibus iquiteños revestidos de hojalata y armazón de madera, lento y ambientado para la zona, con amplios ventanales perteneciente a la empresa turística, trasladaba el elenco del Chapulín Colorado con dirección Sur, con destino al Aeropuerto Internacional, sin mayores contratiempos.

Pero no estaban entre ellos, Carlos Villagrán (Kiko, el consentido y mal educado hijo de doña Florinda), ni tampoco Ramón Valdez (Don Ramón, el torpe padre de la Chilindrina) hermano de “Tin Tan”.

Ciertamente no fue difícil acceder a ellos. En el Aeropuerto abordé el ómnibus y conversé con el Chavo del Ocho, con una sencillez extraordinaria muy distante de los comentarios que escribieron sobre él en la prensa nacional, en las que señalaban que no tenía la humildad de Cantinflas y que estaba divorciado de su público, de sus seguidores por sus poses de divo. Nada de eso, por lo menos conmigo Roberto Gómez Bolaños fue muy generoso en su conversación y la atención que me dio. Yo entonces era un mozo que no llegaba a los 20 años de edad.

Ahí mismo en el vehículo me di tiempo para recibir el “ta, ta, ta, ta…” del Profesor Jirafales, todo un tipazo. Pude disfrutar en una breve conversación con Doña Clotilde, con esa delicadeza pocas veces vistas en la televisión desarrollando cualquiera de sus personajes y también hablé con el simpatiquísimo Señor Barriga.

Bisoño yo, torpe diría mejor, pregunté a la Chilindrina, ya en los pasillos del Aeropuerto camino a la sala de embarque, cuántos años tenía. “A una dama no se le pregunta la edad..”, me replicó. Plop. Pero para ayudarme a salir de mis aprietos y cubrir mi torpeza, la hija de Don Ramón dijo “… la Chilindrina, una muy buena amiga del Chavo tiene 8 y María Antonieta de las Nieves tiene mucho más…”.

La entrevista la reproduje unos minutos más tarde en Radio Eco. Los oyentes, seguramente los pocos que sabían de ellos, pidieron sea repetida y lo hicimos un par de veces más. Seguramente a los oyentes les habría caído simpáticos lo que hayan dicho los entrevistados. Marcos Panduro Rivadeneyara, propietario de la estación disfrutaba de mi hazaña y con un par de palmadas en el hombro premió mis entrevistas.

Fue una corta pero inolvidable conversación con los actores del elenco del Chavo del Ocho, a quienes encontré en las prisas de mis primeras carreras periodísticas, y preciándome de ser el primer loretano que se topó con ellos e hizo escuchar sus voces en exclusiva a través de la emisora de radio más popular de esos tiempos en Iquitos.

CARNAVAL EN LA DEMANDA DE SU FIESTA

noreply@blogger.com (Raúl Herrera Soria) — Thu, 07 Feb 2013 17:12:52 PST

Las fiestas del carnaval nos convocan en todo el mundo. Es una fiesta pagana, popular, creo que no es religiosa, es lúdica, fantástica, con propiedades de color, olor y hasta dolor. La historia es tan remota y de discutible origen. Nadie puede preciarse de su origen, pero ahora mismo en varios continentes es fiesta viva en la que todo se permite. El carnaval manda y nadie lo demanda se suele decir para licencias que se toman los pobladores.

Las tradiciones son aplicables en estas fiestas. Ahora mismo, alemanes, suizos, belgas, españoles u holandeses, por mencionar los pocos, celebran el carnaval, mediante sus expresiones, sus modos. Los peruanos también tenemos lo nuestro y particularmente los selváticos hacemos cosas especiales, de acuerdo a la disponibilidad de los recursos que tenemos a la mano.

Se dice que en la historia de su origen está el culto en honor a Baco, el dios del vino, las saturnales y las fiestas de febrero dedicadas al dios del pan en los predios romanos, o las que se realizaban en honor del toro Apis en Egipto. Aunque revisando más, los historiadores remontan las festividades a las antiguas Sumeria y Egipto, hace más de 5,000 años, con celebraciones muy parecidas en la época del Imperio Romano, desde donde se expandió la costumbre por Europa, siendo llevado a América por los navegantes españoles y portugueses a partir del siglo XV.

En las tierras del nuevo mundo, las manifestaciones del carnaval fueron otras pero no tan diferentes. Aunque siendo la etimología derivada del latín vulgar carne-levare, que significa abandonar la carne, las festividades no siempre invocan la lujuria sino que expresan el desborde de las emociones.

Hablar de carnaval obliga a extender la búsqueda de pasajes y caminos en la historia que son los fluyentes hasta lo que es o queda de lo que fueron carnavales, particularmente en la selva de la Amazonía peruana.

En Iquitos y en Loreto, el carnaval es una fusión de vivencias rurales, indígenas, hispanas, europeas y una marcada intervención de la cultura brasilera derivada de la cultura portuguesa, llena de color y finura en las artes. Una mezcla simpática. El uso del éter lanzado sobre el rostro protegido por un cómplice antifaz, de grupos vestidos en forma de comparsa, de silabeos amorosos para intercambios de frases de amor contenidas en las serpentinas de color, son rasgos que fueron la cultura urbana iquiteña. De eso queda poco o casi nada.

El carnaval es un cúmulo de expresiones propias de las costumbres de los amazónicos, con juegos con agua, frotaciones de frutos en la narices con olores peculiares y hasta muy parecidos a los que emanan los órganos sexuales femeninos a los que llamamos picho huayo, la aplicación de barro, achiote con su característico color rojo, aplicaciones como los frutos de la caballuza y otros que le dan la pintura y fantasía a esta fiesta.

Ahora mismo, las cosas en los carnavales buscan una evolución, caminan al retro del encuentro con la cultura más indígena y su cosmovisión que contiene el paganismo de figuras como los mashacaras, que asombran con sus irrumpidas presencias en medio de los pueblos con personajes con mascarones que muestran seres que dicen salieron debajo de las superficies sepulcrales para mezclarse entre los vivos fiesteros, casi siempre danzarines ante pálida luz.

Ahora el carnaval, tan extendido en casi todos los pueblos del mundo es un factor sumatorio a las propuestas de mejoramiento de la oferta que tienen las ciudades, para ofrecer más de turismo a quienes quieran abandonar la rutina en busca de nuevas aventuras y un encuentro con el casi siempre impensado mundo de las carnestolendas.

BURGA NECESITA EL ABOGADO DEL DIABLO

noreply@blogger.com (Raúl Herrera Soria) — Mon, 28 Jan 2013 17:23:33 PST

Las recientes declaraciones de Manuel Burga, Presidente de la Federación Peruana de Fútbol efectuadas ante la cadena CNN despertaron nuevas arremetidas, unas más dentro de las incalculables que ha recibido el directivo a lo largo de su no muy corta carrera dirigencial del balompié peruano. En ellas para que el veneno de las críticas tenga más efecto le negaron el valor de los pocos éxitos alcanzados por la representación peruana en competencias internacionales.

Burga recordó sus buenos momentos con la actuación de los “jotitas” y el tercer lugar alcanzado por la selección mayor en el sudamericano del 2011 y…pobre de él, dijo lo que dijo y le llovieron gruesos adjetivos calificativos, que visto por cualquier lado identifican el odio, no sé con qué sentido y con qué origen. Lo que demuestra la poca objetividad del redactor de la nota que se incluye en la web de El Comercio, decano de la prensa peruana.

Y como el susodicho redactor, la orquesta de detractores está extendida en la amplia población que sigue la cuerda a quienes se han dedicado en los últimos años a responsabilizar al tal Burga por lo malo y lo peor que suceda con nuestro fútbol, por el solo hecho de ganar repetidamente las elecciones del directorio de la FPF y porque en la cancha los resultados no sean ni siquiera regulares.

Se amplifican las derrotas de pequeños, medianos y grandes para culpar de ellas a Burga y compañía, pero se esconden o se entregan los triunfos a los utileros del club de barrio o al barredor de la esquina, negándose en todos los términos y colores al vapuleado directivo.

La historia de la inequidad, de la falta de objetividad va más allá. Serpientes, sapos de todo color y signos de malignidad salpican desde la boca de quienes deberían cumplir un rol orientador para la comunidad que terminan distorsionando la verdad. La crítica es atroz, sumamente criminal en contra del directivo, a quien no conozco más allá de un corto encuentro que tuve con él en 2005 en una cena de recepción premundialista y del caminar tranquilos intercambiando y conversando conceptos deportivos por poco más de unas dos cuadras iquiteñas. Existen abanderados que no cesan de castigar severamente con desubicados comentarios, casi siempre irreales.

Cuando Perú comienza una eliminatoria o disputa un campeonato de cualquier índole y lo hace con buenos resultados, saltan ídolos hechos de lodo que son construidos con el deleznable material que mis colegas de la prensa en periódicos, en minutos de televisión o de radio emplean para fabricar episodios fantásticos. Los futbolistas son ensalzados como “magníficos” o “galácticos”, pero todos ellos viven una fantasía pintada con los pinceles de las lenguas o de la imaginación de quienes ahí olvidan el momento de eventual bonanza que genera la dirigencia.

En esa misma analogía, los Butters y tantos otros que le hacen la coreaografía no dicen y actúan de la misma manera cuando los equipos y “sus muchachos” se derrumban. Aparece entonces la figura del culpable: Burga.

Para estos comentaristas, Burga es culpable de los actos de malacrianza e inconducta de famosos y de desconocidos como Max Barrios, y quizá –no sería raro que- más tarde le saquen la historia donde el directivo sea cómplice de las oscuridades de los líos de este jugador. Para esta amplificadora es culpable de las “chupaderas” y las majaderías de los seleccionados, en resumen es culpable de todo lo que pasa en el fútbol peruano, solo lo malo. Lo Bueno es el éxito de los periodistas y de los jugadores.

Burga es culpable de que Perú desde 1982 no esté presente en un Mundial de mayores y es responsable de las malas actuaciones en todas las categorías, de los errores durante los partidos de los cambios efectuados por chemo o por el mago Markarián, de las malas reacciones y decisiones de las comisiones de justicia de la Asociación Deportiva que agrupa a los clubes profesionales. Pero en esos hígados afectados por la hiel, el odio se transmite en un sentido de ceguera y torpeza sobre la opinión de los peruanos que por el rumor y comentario extendido terminan mezquinos, desconociendo los méritos y los buenos resultados de la gestión Burga.

El directivo –en esa lógica- es responsable de los resultados, pero infelizmente solamente puede “disfrutar” de los malos resultados porque de los buenos hacen suyos y se aprovechan sus enemigos.

EL ANIVERSARIO DE IQUITOS Y LA IDENTIFACIÓN IQUITEÑA

noreply@blogger.com (Raúl Herrera Soria) — Mon, 21 Jan 2013 15:52:22 PST

Ha concluido la celebración del Aniversario de la Fundación del Puerto Fluvial de Iquitos y con ella se ha presentado un conjunto de actividades que enriquecieron, de alguna manera, la propuesta que como destino turístico tiene la ciudad.

Alianzas estratégicas entre organismos públicos y del sector privado han podido sostener una seguidilla de actividades, de muy poco común proceder en la ciudad, entre culturales, sociales, históricas, protocolares, artísticas y turísticas, apuntando hacia el consenso necesario para crear sensibilidad e identificación por esta ciudad en la que se desarrolla el día a día de todos, de la persona a la que llaman de a píe y del más fortalecido empresario, local o nacional perteneciente a los grandes consorcios internacionales.

Sin embargo, las respuestas no han sido las mejores pero el éxito fue alcanzado. El vecindario ajeno a la identificación con su ciudad no se expresó ni con el llamado de colocación de banderas en las puertas de sus viviendas ni de sus locales comerciales, el empresariado no respondió con sus aportes a los protagonistas culturales, artísticos ni a los promotores de actos que enriquecieron las fiestas jubilares de la ciudad, salvo honrosas y escasas excepciones. Incluso las mismas instituciones pertenecientes al sector estatal no respondieron como se esperaba de ellas. Este es un resultado que se debe evaluar en el colectivo y en la particular conciencia empresarial de cada uno de ellos. Aunque lo cierto es que el asunto no es de las instituciones sino de las personas que las conforman.

Pero más allá de estas manifestaciones, en el aniversario de la Fundación del Puerto Fluvial, a la que los habitantes de esta tierra hemos considerado como el cumpleaños de Iquitos, las voces discordantes han resaltado encima de los esfuerzos desplegados por su organización como aquellas menciones de la poca asistencia de la población en algunas actividades, a la que los criticadores calificaron de falta de publicidad y promoción. Conciertos tan destacados, valiosos en su contenido y calidad, contaron con poca concurrencia debido a lamentables circunstancias: las continuas lluvias o el apagón (corte intempestivo de energía eléctrica en toda la ciudad) de horas previas a cada programa, impidieron mayor asistencia del vecindario, espectáculos considerados sumamente atractivos más aún si se trataba de presentaciones artísticas de primer nivel con ingreso gratuito.

La fiesta de Iquitos celebrada este año fue un paso muy importante en la mejora de la propuesta que entregamos al país y al mundo en festividades de este tipo. La lección está presentada. Cultura, historia, naturaleza, arte en sus diferentes manifestaciones son argumentos válidos para decirle al visitante que llegar a las fiestas de Iquitos es encontrar el retro para conocer su pasado indígena, cosmopolita, su naturaleza, su contemporaneidad, su cine, su música a todo nivel, su realidad económica y lo que sus pobladores sienten.

La propuesta es interesante que sirve de base para lo que el gobierno municipal, en este caso el que encabeza la alcaldesa de la provincia de Maynas que administra la ciudad, Adela Jiménez Mera, debe preparar para las celebraciones del 150° aniversario de la Fundación del Puerto Fluvial de Iquitos que se viene para el 5 de enero del próximo año, que esta vez debe ser mayor impacto con el concurso general, porque se trata de una tarea realmente de todos.

FANTASMAS: LAS FIERAS QUE AGONIZARON, YA NO VAN MÁS

noreply@blogger.com (Raúl Herrera Soria) — Mon, 21 Jan 2013 15:41:53 PST

Esta tarde de martes 27 de noviembre de 2012 será una de esas de miércoles para el conjunto de regidores que formaron parte del Concejo Municipal, quizá el más caótico e improductivo de la historia de la provincia de Maynas. El Jurado Nacional de Elecciones se pronunció ante sus demandas por supuestas vulneraciones a sus derechos procesales al momento que fueron vacados en sus funciones.

Para ilustrar sobre el tema debo decir que los regidores Jorge Washington Guimas Gadea, Norma Sulca Medina, Piero Luigi Chong Ríos, Róber Jair Vásquez Acosta, Augusto Ontere Barba del Águila, Igoraldo Paredes Vásquez, Óscar Cortés Barbarán, Roberto García Fernández, Juan José Peñaloza Delgado y Greicy Georgina Pinto Catalao de Mesía, luego que el Jurado de Elecciones los había vacado en setiembre pasado, presentaron una reconsideración con el propósito de ser repuestos en sus cargos argumentando vicios durante el proceso por parte del JNE. Después de las tropelías legales y de sus vergonzosas actuaciones públicas en plenos de Concejo, los regidores creían tener la razón.

Los integrantes del concejo municipal, careciendo de la competencia para ello y a pesar que el acuerdo que decidió suspender al alcalde Charles Mayer Zevallos Eyzaguirre no había quedado consentido y que la citada autoridad municipal había retomado el ejercicio del cargo, incluso antes de la sesión del 11 de mayo de 2012 en la que se le suspendió, “modificaron la condición jurídica del regidor Jorge Washington Guimas Gadea, toda vez que le encargaron directamente el despacho de alcaldía. Ello pues, resultaba un evidente ejercicio de función administrativa, lo que conlleva, necesariamente, a desestimar dicho extremo del recurso extraordinario”. Los regidores no pueden ejercer ninguna función de administración en el gobierno municipal.

Una vez considerada “la suspensión” del alcalde Charles Zevallos, para validar su arrogancia y prepotencia, los ex concejales pretendieron refugiarse en conceptos de oportunidad que les ofrecía la declaratoria de un estado de emergencia ocasionado por inundaciones que obligaba a la toma de medidas de excepción inmediatas. Pero los errores se pagan carísimos, y en este caso con el cargo y quién sabe con qué más, ya que ciertamente en las "habilidades de pepe el vivo" buscaban legitimar sus acciones con la medida de urgencia promulgada en esos días. Sin embargo eso no le otorgaba al Concejo funciones administrativas; sería el ejecutivo, es decir la administración, la que debía resolver, no un Concejo y menos un “alcalde” incierto como Washington Guimas.

Hay golpes tan fuertes en la vida que enseñan y que podrían ayudar a estas personas a ser mejores en temas públicos. Esos golpes han caído duros en su momento y en el lugar de su impacto. Vistos por todos, lo mejor que pudo haber sucedido es que la ciudad se ha librado de estas personas y de sus majaderías. En su verdad se mantuvieron equivocados, incapacitados de ejercer una buena representación en el seno de lo que análogamente podría ser reconocido como órgano legislativo municipal.

Regidores, alucinados que pretendieron subirse sobre las bases de la voluntad popular y que se auto declararon tan poderosos y decisivos. La historia los calificará, el pueblo los ubicará donde corresponden aunque se pueden escabullir de la misma manera en que fueron elegidos: a la sombra de la figura del alcalde Charles Zevallos Eyzaguirre, a quien dicho sea de paso pagaron con el descaro de la burla y la traición.

Dentro de este conjunto de personas (ex regidores de Maynas), claro está que hay excepciones de caballeros y damas que injustamente fueron arrastrados por esta corriente que tristemente será recordada y que los pondrá en el lugar debido. Allí estarán los que pudieron ser buenos pero que infelizmente fueron contagiados por las torpezas y desaciertos de sus colegas.

GIAN MARCO, QUÉ GRANDE QUE ERES

noreply@blogger.com (Raúl Herrera Soria) — Fri, 12 Apr 2013 11:41:40 PDT

El autor de la nota junto al gran GIAN MARCO

Gian Marco Zignago o simplemente Gian Marco ha vuelto a ganar un premio Grammy Latino y esto particularmente para mí y seguramente para muchos peruanos, es una gran alegría como nativo de este lindo país. El cantautor se lo merece, por su forma de trabajo tan perseverante y tan seria, muy profesional. No lo vi personalmente más que un par de veces y en cada una de ellas muy de cerca y por largos minutos.

El hijo de la actriz Regina Alcóver y del desaparecido cantante Óscar Zignago, más conocido como Joe Danova, ha construido una carrera realmente extraordinaria y se ha codeado con las mejores voces hispanoamericanas a quienes compuso muchos temas y con quienes compartió escenario en muchos lugares del planeta. No es poco, si es que a esto agregamos que es Embajador de Buena Voluntad de la UNICEF, el organismo para la Niñez de la ONU.

“¡Perú, te amo, carajoooooo! ¡Este Latin Grammy es para ti! (...) ¡Ganamos, ganamos, ganamos! Se los dedico con todo mi corazón”, fue lo primero que lanzó el cantante limeño en su página de las redes sociales.

Una sencillez única es la que destila Gian Marco en sus actos. Estuve cerca de él cuando se desarrollaba una sesión solemne en la Municipalidad Provincial de Maynas, en Iquitos el año pasado y se volvió hacía mi luego de presentarlo para decirme “…le agradezco señor por recordar a los seres que quiero mucho como son mis padres…”. Un gesto que lo engrandece. Lo que solamente hice es hacer un recordaris de sus orígenes, de las vertientes de donde vino, dije de qué sangre nació: la de dos grandes artistas. Luego, fuera de lo protocolar se acercó y estrechó mis manos y me dio un abrazo. Un pequeño gesto de un grande.

Muy pocas veces me ocupo del encuentro con personajes tan importantes. La ocasión me permite la licencia. En cualquier momento, rebuscaré en mi memoria mi encuentro y la entrevista en Iquitos con Roberto Gómez Bolaños y gran parte de su elenco, a finales de los años 80. Lo diré con muchos detalles.

Gian Marco es uno, sino quizá el más grande artista vocal y creativo del Perú de todos los tiempos que con este reconocimiento mundial confirma su valía. “Te amo Perú. Este premio es para toda la gente de mi país, a quienes llevo en mi corazón. Gracias por su cariño, por apoyarme y por quererme. Este ha sido un año intenso para mi. Cumplo 20 años de carrera y este Grammy tiene un significado muy especial porque es cumplir con todas las metas que mi equipo de trabajo y yo nos hemos trazado. Gracias a mi familia, mi madre, mi manager, a Dios por regalarme tantos buenos momentos y nuevamente gracias a mi país. Que viva el Perú, carajo”. Así abrió, seguramente la seguidilla de celebraciones y expresiones emocionadas, nuestro gran gasparín.

SAN JUAN: LA TRADICIÓN DEL MUNDO EN LA SELVA

noreply@blogger.com (Raúl Herrera Soria) — Sat, 09 Mar 2013 16:11:18 PST

La gastronomía tiene un lugar importante en las celebraciones de las principales efemérides de la selva y las fiestas más caracterizadas son las de San Juan. Y en junio lo típico en nuestros pueblos es la presentación del potaje del cual la población se alimenta en estas fechas y es el producto de intercambio entre las familias. El juane es el emblema que se utiliza para estas actividades y es el plato que se prepara para servirse frío, en plenas festividades.

La celebración de las fiestas patronales de la selva es un conjunto de actividades que se ha extendido a lo largo de la historia para rendir el homenaje al Santo Patrono: San Juan Bautista. Su historia ha ido legando entre los habitantes de los pueblos de la selva peruana las costumbres que formaron las tradiciones y éstas han ido cambiando con el tiempo, siendo en la actualidad una mezcla de motivaciones entre culturales, religiosas, artísticas y sociales entre los que prevalecen las costumbres gastronómicas.

La historia recuerda de muchas maneras el nacimiento de estas fiestas patronales. Su origen en el Perú, se esconde en los tiempos de la colonización española en los pueblos ubicados en la actual región San Martín y que paulatinamente se fue extendiendo hacia estos lares.

La fiesta de San Juan es una conmemoración de origen europeo y muy antigua. Lo recuerda el cantante español de las trovas Joan Manuel Serrat en “Fiesta”, una de sus clásicas canciones donde describe una noche de diversión que va entre el 23 y 24 de junio, aunque sin señalarlo. Los españoles lo ubican precisamente en esa fecha en la que encienden hogueras o fuego, a lo que nosotros aquí llamamos shuntos. Ellos celebran así la llegada del solsticio de verano en el hemisferio Norte o purifican a las personas que saltan sobre la llama encendida.

Se celebra en muchos puntos de Europa, aunque está especialmente arraigada en España, En Portugal se llama Fogueiras de São João o fogatas de San Juan, Noruega lo celebra como San Juan o Jonsok, Dinamarca lo reconoce como San Juan o Sankthans, en Suecia lo llaman pequeño verano o Midsommar, Finlandia lo celbra como Juan o Juhannus y en Reino Unido se le conoce como pequeño verano o Midsummer. En Sudamérica, Brasil tiene “festas juninas” que tienen mucha similitud con nuestros festejos; en Paraguay, Bolivia, Chile y Venezuela también viven la noche de San Juan.

Cómo es que se origina esta fiesta en Iquitos. Aquí los cocama cocamilla llegados de las lejanías de la selva de Jeberos caminaron muchos kilómetros y se instalaron en la que hoy es la zona de la comunidad campesina de San Juan, trayendo consigo la imagen del apóstol que bautizó a Cristo, para venerarlo, y en su honor poner el nombre del nuevo pueblo que fundaron.

La historia es base de una serie de actividades que la construyeron. Adoraciones clásicas, de las que quedan muy pocas muestras en la iglesia de la actual villa San Juan, procesiones y reverencias en varios lugares y devoción para lo cual emplean instrumentos musicales típicos de la región. Asimismo existen otras expresiones del jolgorio popular como los bailes populares, cortes de humishas, salto al shunto, concursos y la promoción al turismo que son agregados recientes de estas fiestas en Iquitos.

Claro que los festejos en homenaje a Juan El Bautista, el apóstol de Cristo, se extienden en toda el área selvática, pero lo que en Iquitos se hace es de una forma no tan diferente, pero eso sí, con expresiones que la modernidad obliga como son las fiestas con sonido y música modernos donde prevalecen los instrumentos electrónicos y los ritmos tropicales de moda en el momento. San Juan es una fiesta que le abre las posibilidades a los amazónicos de descubrir sus puertas para recibir con juanes, chicha, tradiciones, costumbres y diversión a los turistas durante una semana entregada a fortalecer hábitos ancestrales y ofrecer su hospitalidad.

EL FORO DE COREA Y SU REPERCUSIÓN EN LA AMAZONÍA

noreply@blogger.com (Raúl Herrera Soria) — Mon, 22 Oct 2012 17:17:59 PDT

Ha concluido en Seúl uno de los Foros llamados a constituirse en uno de los más importantes que tenga el Mundo en el propósito de mejorar sus condiciones de vida y fundamentalmente de preservar un recurso tan valioso como el agua. Llegaron al encuentro en Corea representantes de los países miembros de este Foro como Camboya, Vietnam y Perú, representado por comisionados de la municipalidad de Maynas, los que sumados a los anfitriones discutieron las necesidades de implementar acciones de serena contingencia ante las amenazas de contaminación de las aguas fluviales y otras condiciones de riesgo para el equilibrio de la ecología.

La ausencia de Estados Unidos por razones políticas de coyuntura fue cubierta por la presencia de representantes de Rusia, de la ciudad de Volzhsky ubicada a orillas del río Volga y de la misma representación nacional del Ministerio de Asuntos Internos. Invitados y miembros del foro razonaron sobre la necesidad de mejorar las condiciones de vida de quienes habitan a orillas de los ríos más importantes del planeta, una coincidencia valiosa en momentos que se siente que lo que aparentemente es un recurso abundante puede someterse a las severidades de un mal trato que lo daña poniendo en riesgo su integridad.

La suerte de asistir a este centro de conversaciones, fue sin duda una oportunidad para que como comunicador haya podido expresar que las aguas están firmemente ligadas a nuestra vida, que son parte de nuestra cosmovisión cada vez más occidentalizada pero que no esconde sus orígenes entre los que se encuentran nuestras leyendas, historias, costumbres y hábitos. Las aguas fluviales para nosotros son la construcción de nuestros pueblos desde los tiempos puramente nativos pasando por la colonización y evangelización hispana, el boom de la explotación cauchera y hasta nuestros tiempos. Todo se liga al agua como las leyendas del yacuruna, el barco fantasma, la enigmática belleza de las sirenas y otras tantas que los jóvenes poco conocen y que quienes contamos algunos años y que hemos caminado algo más podemos comentar con ciertos detalles.

Los daños que causan a nuestras cuencas por derrames de crudo de petróleo y de aguas saladas que se emplean en los procesos exploratorios de hidrocarburos, por la aplicación de elementos químicos en el clandestino trabajo minero aurífero en nuestros ríos y otros son elementos que deben ser advertidos con mayor seriedad por las instituciones responsables y sus conductores. Atender estas condiciones se hacen necesarias, una especie de prevención a lo que se puede venir.

En el Foro de Corea, realizado en una pequeña ciudad como Hwacheon de tan solo 25 mil habitantes que ha ganado espacio en el mundo por la convocatoria turística anual para sus festejos de pesca invernales, nos manifiesta la tremenda preocupación que tienen algunas personas en el mundo por la continuidad vital de la humanidad. Los que aquí han tomado parte en las discusiones y las propuestas no son de países donde escasean las aguas de los ríos, sino que son de lugares con similares características que las que tenemos en la Amazonía peruana que proyectan sus pensamientos a un futuro donde la agresión podría presentar una secuela devastadora y de terror en la humanidad.

Los expositores de algunos países y del mismo Corea en este Foro han presentado sus vivencias entre las que se encuentran las experiencias exitosas del funcionamiento de represas, las mismas que estuvieron bien argumentadas y a la vez con demostraciones de éxito. Pero en su momento el catedrático puneño Abel Edmundo de la Vega Machicao de la Universidad Nacional del Altiplano, Puno, cuestionó el proyecto de Inambary del Perú indicando que podría ser letal para la existencia de pueblos asentados en territorio peruano y que más bien beneficiará a Brasil, financista de las obras. El desastre ecológico sería bárbaro, arrasando pueblos asentados a las orillas de los ríos y sometiendo a la muerte a miles de personas, además de otros lamentables efectos. Ahí se explicó que lo mismo podría haber sucedido en la Amazonía Nor Oriental con las tan famosas obras del trasbasse que nos ocupó el año pasado. Parecidos los temas y los países pero tan diferentes en sus efectos.

En Loreto y en la Amazonía del Perú aun gozamos del privilegio de la generosidad de la naturaleza pero podría darse -algo que jamás quisiéramos- un desastre provocado más por los seres humanos que la habitamos que por la misma naturaleza con lo que se podría traer por los suelos todo proyecto de desarrollo sustentable con nuestros recursos naturales entre ellos el agua.

La economía de nuestra Amazonía continental, si es que hablamos con mayor propiedad, se basa en lo que la naturaleza nos ha entregado. Los recursos que disponemos permiten el manejo de la variedad de opciones para las actividades turísticas, industriales y comerciales. Ahí están nuestros lagos, nuestros ríos que nos ofrecen esa posibilidad.

Crear conciencia entre nosotros no es una tarea sencilla, más aún que hemos descuidado la educación de preservación y el cuidado a los recursos naturales. Todo nos parece abundante y finito, suponemos sin pensarlo que lo que está tan fácilmente y a nuestro alcance nunca podrá terminarse. Propuestas de este tipo, discusiones y foros que han generado una inversión del gobierno coreano a través de este Municipio pequeño, merecen el respeto y la atención para ser tomado como ejemplo, ya que en nuestras experiencias ellos encuentran el alma para sustentar propuestas que generen restauración y prevención.

Más allá de lo andado en este país, Corea nos ha dado una vez más la oportunidad de entender que la naturaleza es un fundamento de vida y el agua es tan importante como el aire que respiramos. Aquí en estos avatares nos encontramos con uno de los ilustres sabios de este país, Kyun-Soo Chun, célebre catedrático de la Universidad Nacional de Seoul, anfitriona final de este encuentro académico, quien con sus clásicas arengas a toda voz dijo que “sin ríos no hay vida…”.

EXPOSICIÓN: “RIVER-CITY COEXISTENCE AND THE GREAT HOPE FOR OUR FUTURE

noreply@blogger.com (Raúl Herrera Soria) — Sun, 21 Oct 2012 17:45:17 PDT

“La co- existencia río-ciudad y las perspectivas para el desarrollo futuro de nuestros pueblos ribereños”

Presentación de: Raúl Herrera Soria, Municipalidad Provincial de Maynas, en Hwacheon Youth Culture Center, 1F Grand Hall, 13.10 horas, Oct. 20; 2012, Hwacheon, Seoul, Korea, “2012 River Culture Forum”

Alguien me había comentado que los países miembros de este Foro alientan este encuentro porque carecen de agua, un poco que queriendo restar el valor y el interés con que debemos atender estas circunstancias. Eso no es cierto. Luego de las exposiciones de los representantes de Camboya, Rusia y Vietnam, y lo que pude apreciar aquí en Corea, aseguro que no hay tal escases ni ausencia de este recurso en estos países y por el contrario hay una tremenda abundancia del interés por aportar conceptos para mejorar las condiciones del agua como recurso hídrico y como elemento de soporte para una mejor vida de los pueblos que habitan sus riberas en cualquiera de los continentes.

He venido junto a otros compañeros desde Perú y tenemos una visión de la importancia que tienen las aguas fluviales en el desarrollo de la vida de los pueblos. Pensamos que cada cosa tiene su repercusión en el desarrollo socio económico de acuerdo a su realidad geográfica, social o económica. Somos parecidos pero a la vez diferentes. Los pueblos de Asia, claro que no todos, tienen un punto de apoyo valioso en el funcionamiento de las represas para las hidroeléctricas, y su valor ya se ha visto reflejado en algunos resultados que potencian el sistema energético con sus positivos efectos colaterales. En Perú la cosa es diferente. Las represas pueden ser fatales para el equilibrio ecológico de los pueblos amazónicos.

El río Amazonas da vida a millones de poblaciones que están en su cuenca. Es muy conocido que es una de las extensiones más largas y caudalosas del mundo, se extiende sobre 6,762 kilómetros y descarga sus aguas en el Océano Atlántico con un volumen de 200 a 220 mil metros cúbicos por segundo. La fuerza del torrente empuja el agua mar adentro a unos 100 kilómetros.

Estos conceptos son estadísticos como los que indican que el río Amazonas tiene la cuenca más extensa de la Tierra, con cerca de 7'165,281 km2. La cuenca amazónica representa el 1,40% de la superficie del planeta, el 4,82% de la superficie emergida o continental de la Tierra, y el 40,18% de América del Sur. Contiene cerca del 20% del suministro global de agua dulce de la Tierra, excluyendo los hielos polares. En la cuenca amazónica y zonas aledañas se encuentra más del 56% de los bosques tropicales, con más de 8 millones de hectáreas.

Todo este potencial de recursos que la naturaleza nos da lo tenemos que aprovechar sosteniblemente, aunque lo cierto es que estamos frente a una serie de amenazas sobre este clima de supervivencia de los pueblos amazónicos, que se ven amenazados por la creciente presencia de las compañías que exploran y explotan el oro y los hidrocarburos en diferentes zonas, o donde la actividad extractiva forestal o piscícola que obliga de alguna manera a la depredación y la aplicación de insumos que contaminan peligrosamente las aguas destruyendo indiscriminadamente la población ictiológica, el ambiente y hasta se arriesga la vida de los seres humanos que consumen las aguas provenientes de los ríos.

La vida de nuestros pobladores ha tenido una estrecha relación con el agua. Un pueblo no podía fundarse sin estar cerca de un ojo de agua, nuestros indígenas lo creyeron así, lo mismo los españoles que llegaron en el afán colonizador o evangelizador. Igual sucedía los que llegaban con fines económicos para buscar la riqueza que les daba la naturaleza en tiempos de la explotación cauchera. Es por eso que el amazónico vive cerca del agua porque estos proporcionan el sostenimiento necesario para su desarrollo.

Los pobladores han mantenido una ligazón profunda con los ríos. La cosmovisión de nuestros hermanos amazónicos se fundamenta en tradiciones, costumbres e historia casi siempre basadas en leyendas y mitología. Ahí se habla de personajes mitológicos surgidos de las aguas, se dice de ninfas, se habla de sirenas encantadas, se habla de tritones a los que llaman yacumama, de delfines rosados fantásticos que toman forma humana que se relacionan con las personas de los pueblos y ciudades. La mitología amazónica y sus leyendas siempre se vinculan con las aguas, con seres surgidos de los lagos o de los ríos donde a decir de los pobladores suburbanos se ven pasear barcos nocturnos extraños que de pronto desaparecen de la realidad. Esto es indesligable y en la realidad de los hechos caminamos así, con un cordón umbilical unido a la naturaleza.

Los ríos que conforman la cuenca del Amazonas juegan un papel importante en el rol socioeconómico. Las industrias depende de este recurso, el transporte se efectúa sobre ella conformando las grandes avenidas, ahora mismo la industrial mundial camina sobre el prospecto de una vía interoceánica que integre al Pacífico con el Atlántico mediante carreteras y ríos para acortar distancias y disminuir costos, la prospera industria turística tiene en el Amazonas un fundamento importante para su crecimiento.

La reciente elección del río Amazonas como una de las maravillas naturales del mundo, es un punto de soporte para poder ofrecer mediante esta actividad todas las riquezas que tenemos en los lagos que conforman nuestras reservas naturales existentes como la Pacaya y Samiria, tan gigante y prodigiosa o la del tipo científico como la Allpahuayo-Mishana. El turismo es para nosotros una gran posibilidad de crecimiento económico, por lo que tenemos y el aprovechamiento justo y sostenible de lo que la naturaleza nos ha entregado.

Vengo de una ciudad con grandes potencialidades que es el punto de partida para una serie de lugares que son de gran riqueza en su biodiversidad y en todo esto el agua es un atractivo comparable con cualquier maravilla mundial. Iquitos es una ciudad que reúne un conjunto de elementos capaces de cautivar a los que nos visiten. Tenemos una ciudad que está rodeada de ríos, agua fluvial en abundancia, edificios que son monumentos históricos que nos recuerdan a una ciudad cosmopolita de los años de prosperidad cauchera que podría haber sido diseñada por algún arquitecto europeo y una población sumamente hospitalaria. No duden al momento de decidir por hacer turismo de visitar Iquitos, allí en Perú, donde la amabilidad con nuestro sentimiento tropical se funden para hacer a nuestro visitante uno más de nosotros.

Queremos unirnos a todos los países del mundo en el afán de cuidar lo que ahora parece abundante: el agua. Este recurso podría acabarse, si es que no lo cuidamos, si es que no nos preocupamos en evitar que se siga destruyendo por la mano del hombre, mucho de los cuales aún siguen inconscientes de que las aguas y el verde necesitan protección y cuidado.

Finalmente tengo que hacer una reflexión: la Amazonía es la región que está influenciada por la extensa cuenca del río Amazonas; somos una región compleja y heterogénea, a pesar de la difundida creencia de que es homogénea, de que todo es igual. Las condiciones ecológicas, geográficas y humanas son muy variables. La delimitación no es nada fácil para fines de desarrollo, porque "existen muchas amazonías", según el enfoque de los especialistas en suelos, forestales, recursos hidrobiológicos y otros aspectos. Ciertamente es una región de grandes posibilidades que debe manejar racionalmente sus diferentes ecosistemas sin destruir el bosque y los recursos hidrobiológicos.

Saludo en nombre de mi gobierno municipal, miembro de este Foro Mundial, de la Municipalidad Provincial de Maynas, y de nuestra alcaldesa Adela Jiménez, este esfuerzo que ha desarrollado el gobierno de Hwacheon, aquí en Corea, por llevar adelante encuentros y espacios de debate de este tipo que sirven para despertar la atención de organismos como las Naciones Unidas, a la que sugerimos debe conformar un pliego dedicado al cuidado de las aguas de los ríos y de su humanidad. Esta mañana, aquí en este salón nos dijo -muy bien-, nos recordó y arengó con vehemencia uno de los sabios e investigadores coreanos más importantes, el profesor Chung Kyung Soo que SIN RÍOS NO HAY VIDA… un mensaje cierto que resume nuestras conversaciones y advierte con suavidad al mundo las durezas que queremos evitar.

Hamsamirá, Thank you, Muchas gracias.

FUJIMORI CON GRACIA Y DESGRACIA

noreply@blogger.com (Raúl Herrera Soria) — Mon, 15 Oct 2012 10:42:57 PDT

Los conflictos que ha generado el pedido del indulto humanitario para el ex presidente Alberto Fujimori, debido al padecimiento de un cáncer que podría estar en fase complicada tendría una salida que ha planteado la lideresa del PPC, Lourdes Flores Nano que podría darse a través del arresto domiciliario que sería consecuencia de una modificación a la Ley que solamente permite este tipo de cumplimiento para los procesados, más no para los condenados.

Al ex Mandatario se le condenó a 25 años de prisión por las matanzas de Barrios Altos y La Cantuta, algo que desde mi particular punto de vista se le aplicó de manera incorrecta, a la sazón del aliento que le han dado al tema las organizaciones que defienden los Derechos Humanos. El tema es de amplia discusión y de pareceres irreversibles, cada cual con su parecer y defendiendo a ultranza su comentario divide las opiniones y a la colectividad nacional.

Los intereses políticos se han manifestado en tonos muy fuertes. Los adjetivos calificativos se lanzan con sentimientos confrontados, hay algunos que lo llaman de la peor manera, otros que califican de lo más nefasto a su gobierno y otros que destilan a chorros un hedor de odio y resentimiento sumamente repugnante. Lo cierto es que ni lo uno ni lo otro sirven para lograr la reconciliación nacional. Aún están muy cerca en nuestro recuerdo los dolorosos momentos en que el terrorismo hacía correr lágrimas de dolor por crímenes sediciosos, ríos de sangre de inocentes víctimas de los asesinos seguidores del genocida Abimael Guzmán y una crisis social y económica extendida por la costa, sierra y selva del Perú.

El indulto, cualquier decisión de reformar la Ley o la decisión sabía y humana del presidente Ollanta Humala debe servir de salida de este tremendo enredo que tiene un solo actor y mucho interés en la platea social y política del país. Fujimori más allá de sus muchas virtudes y sus pocos defectos que merece la gracia en esto momentos tan difíciles de su salud y de su vida, porque se trata de un ser humano como los son los Diez Canseco, Toledo, como los otros políticos, como los familiares de las inocentes víctimas de las acciones contra la subversión. Paremos el odio, busquemos la integración de los peruanos por la unidad y paz del país.

CUANDO EL SI ESTÁ MAL DICHO

noreply@blogger.com (Raúl Herrera Soria) — Wed, 10 Oct 2012 09:27:56 PDT

La democracia es entendida del modo que más les interesa y le conviene a muchas personas. Comprender las cosas a nuestra manera no es una forma correcta de resolver con respeto. Lo que sucede en Trompeteros no contribuye en nada a fortalecer las bases de una conducta social, cívica y política seria. Un grupo de personas, al parecer alentados por sectores interesados, pretende ahora rechazar los resultados de la última consulta popular para la revocatoria por el solo hecho de que no favorece su voluntad.

Los protestantes que se atrincheraron en posiciones estratégicas están demandando se deje sin valor la consulta por la revocatoria contra el alcalde Wilson Rengifo, perteneciente a las bases indígenas de la zona. Piden que el Jurado Nacional de Elecciones invalide el proceso administrado por ONPE al que acusan de permitir actividades públicas en horas previas a este proceso que –según ellos- neutralizó la asistencia de los ciudadanos.

Villa Trompeteros que es la capital del distrito está paralizado, los medios de comunicación en Iquitos han dado atención a las denuncias de algunos pobladores que se atribuyen ser “el pueblo” que protesta. La verdad es diferente. Las acusaciones de fraude y corrupción contra el alcalde son simplemente eso: acusaciones, que no han podido ser demostradas y en los medios, los periodistas –muchos- amplifican el tema sin darse cuenta que pueden estar siendo utilizados por grupos interesados en derribar la administración municipal. Los periodistas debemos orientar, ponerle paños fríos y educar cívicamente a la población, liquidar el escandalette y la protesta sorda mal intencionada.

Se habla de un “pueblo” descontento y se dice esto de forma impropia; podría decirse que un sector importante de la población no está de acuerdo con el resultado del NO, porque ellos votaron por el SI. Muy sencillo, a estos vecinos no les parece bien porque no alcanzaron ganar la posición por la que votaron. Entonces, dónde estamos? Para qué se efectúan consultas? Para qué el Estado invierte tanto dinero en preparar esta consulta. Lo correcto en democracia es aceptar y reconocer las normas legales que rigen el estado de derecho en el país donde vivimos, y en temas más prácticos aceptar la decisión de la mayoría, nos guste o no.

Hay que respetar a los demás. De no estar de acuerdo con las reglas, debieron desistir antes de ingresar a la consulta de revocatoria y no concurrir a las urnas. Los venezolanos el pasado domingo nos han dado una lección de civismo: millones de ellos votaron por Capriles, pero ganó Chávez, y reconocieron que la mayoría manda y hay que RESPETAR.

QUÉ HAY DE LO DICHO POR ADELA?

noreply@blogger.com (Raúl Herrera Soria) — Tue, 09 Oct 2012 01:00:11 PDT

La ciudad de Iquitos vive momentos interesantes, y esto porque se sigue una expectativa justa frente a los resultados de lo anunciado por la alcaldesa de Maynas, Adela Esmeralda Jiménez Mera. Es una gestión que puede tener corta duración con su nombre al frente, pero que puede extenderse con sus lineamientos hacía el final del periodo con el alcalde suspendido Charles Mayer Zevallos Eyzaguirre, que trae en sus mensajes algo tan extraño y difícil de entender para muchos por lo inusual de su aplicación que es la integración de esfuerzos de quienes tienen el compromiso de gobernar y conducir los destinos de las ciudades donde habita el pueblo que los eligió.

Son tres campañas, como llama Jiménez Mera a las líneas matrices de su propuesta, que se han puesto en marcha, son trazos muy complicados que son consideradas cartas de intención poco viables, tal como expresan especialmente los escépticos natos o los encubiertos que utilizan este adjetivo para zancadillar políticamente los primeros pasos de la primera autoridad de la provincia al frente de su cargo.

La Seguridad Ciudadana sin fronteras que es un proyecto generado desde Maynas, responde a la necesidad de parar la mano y las malas artes de la delincuencia individual o semi organizada y evitar su crecimiento, algo que nadie lo niega y que nos alarma con su consecuente intraquilidad colectiva. A lo que -hasta donde conocemos- se viene trabajando en gabinetes para extender en su conocimiento al primer nivel que es el que se ubica dentro de los ambientes administrativos y concejalísticos de la comuna mayor, desde donde con una rápida maduración tiene que extenderse hacia las otras municipalidades distritales de la ciudad de Iquitos para romper los límites territoriales innecesarios que las normas legales establecen en esta guerra ante la criminalidad, en la que deben participar los Gobiernos Regional y Nacional. Esa es una tarea de todos y es competencia de los organismos de gobierno a todo nivel, y claro está sin tener como observadores al sector privado que tiene mucho que aportar.

Otro segmento donde el trabajo preliminar parece estar avanzando con cierta notoriedad, es el ordenamiento y la recuperación de la ciudad y la toma en mano del principio de autoridad, algo que claramente se ha desplazado hasta casi su imperceptible presencia como consecuencia de los meses del llamado “circo municipal”, con el respeto de los actores circenses, como nunca se había dado en la historia de esta comuna. Iquitos no está bien urbanísticamente, las áreas verdes tienen que darnos las muestras de su existencia, los centros de esparcimiento y belleza urbana como son las plazas y parques merecen atención, la actividad comercial debe mejorarse y evitar su rostro fenicio y caótica en sus calles y finalmente, aunque hay más, el tránsito vehicular y peatonal, con su ingrediente principal que es la cinematográfica presencia de la maquinaria de la empresa china que cual Transformes, han desordenado y han hecho insalubre la vida en la ciudad demostrando incompetencia.

En todo esto, se ha propuesto la alcaldesa, lo digo de acuerdo a su discurso, poner mano dura, pero previa concertación y armonización, sensibilización entre los habitantes para que dialoguen y contribuyan al mejoramiento de la ciudad. Nos parece bien, este no es un tema únicamente de gobernantes, sino también de nosotros los ciudadanos que deseamos una mejor ciudad para mejorar nuestros atractivos y mejorar social, políticamente y económicamente (todos, los más humildes y los demás).

Apreciando con serenidad, responsabilidad social y sin apasionamientos, solamente con la necesidad de un concepto de interés colectivo, Adela Esmeralda Jiménez Mera puede ser poseedora de las mejores intenciones por llevar la cosa pública a mejor rumbo, pero en esa ruta necesita de la colaboración de todos, de su entorno de gobierno que debe ser capaz y competente, de su equipo ejecutor, de los medios de comunicación para que éstos asuman con responsabilidad su intervención en los temas de interés colectivo y fundamentalmente del pueblo (vecindario) en su conjunto con el propósito de responder sin pasiones ni intereses ajenos lo que puedan promover los políticos.

Los conceptos de competencia, lucha o confrontación política, pierden su valor en el momento en que se extienden más allá de la contienda electoral, es decir cuando las peleas partidarias se dan en tiempos de gestión entre los gobernantes. Los conflictos insanos se han dado a través de los tiempos de nuestra democracia entre los gobernantes regional de turno y el gobernante local de la ciudad capital, desde los tiempos de Tomás Gonzales Reátegui hasta nuestros días. La pelea es por pintar de color político cada gestión y en eso se dan las colisiones innecesarias, en el aprovechamiento personal mediático en el momento de las acciones que le corresponde cumplir a cada gobierno. Cada cosa en su lugar y en su tiempo, de seguir esa mala práctica llegaríamos al estado descrito por la frase cómica de la tira de los diarios de los años 60: “estamos fritos pescaditos”. El destierro de ese mezquino concepto revaloraría el sagrado derecho de elegir en cada proceso electoral, que es importante, necesario e imprescindible. Entonces el pueblo podría decidir correctamente para que durante su período los elegidos gobiernen, respondiendo a las expectativas que sus propuestas han generado.

CONTROVERSIAS HISTÓRICAS DE IQUITOS

noreply@blogger.com (Raúl Herrera Soria) — Sat, 06 Oct 2012 11:40:55 PDT

No me resisto a la tentación de publicar una de las notas privilegiadas con la controversia de la fecha de fundación de Iquitos. La pluma sin ser inquisidora abre las brechas a la discusión, esas mismas que se dieron en tiempos de los alcaldes Julio Reátegui Burga y de Jorge Samuel Chávez Sibina en que a pesar de los esfuerzos no pudieron mover la fecha de fundación. El artículo pertenece a un viejo amigo, Santiago Gonzales Coronado, un multifácetico periodista e historiador quien nos despierta al conocimiento de un tema sumamente interesante, que al dolor de la verdad parece que no podrá desplazar a lo que ya se hizo Ley: la costumbre de principios de enero. Lean el artículo, que les aseguro es interesantísimo...

CONTROVERSIAS HISTÓRICAS SOBRE LA FUNDACIÓN DE IQUITOS

La visión geopolítica del Gran Mariscal don Ramón Castilla y Marquesado le motivó crear, mediante Decreto Supremo de fecha 07 de enero de 1861, el Departamento Marítimo Militar de Loreto, con jurisdicción en todas las riberas del río Amazonas y sus tributarios comprendidos dentro de los límites del Perú y el Imperio del Brasil y de los demás países vecinos. Para darle plena vigencia, mandó construir 4 barcos en astilleros ingleses, los que harían su arribo al puerto de Iquitos a partir de 1863.

Existen muchas contradicciones respecto a la llegada de los cuatro vapores: “El Pastaza”, “El Morona”,”El Napo”, y “El Putumayo”. Como es de conocimiento general cada historiador da su versión a su manera según su estilo y género literario. Por ejemplo el Dr. Jenaro Ernesto Herrera dice: “El Pastaza” de 500 toneladas, comandado por el Tnte. 2do. Nicolás Portal, arribó a Iquitos el 26 de febrero de 1864, trayendo a remolque al Bergantín inglés ”Próspero”, alquilado en Barbados, cargado de máquinas, víveres y utensilios. El jirón principal de la ciudad de Iquitos lleva su nombre.

“El Morona”, también de 500 toneladas, comandado por el Capitán de Fragata don Manuel Ferreiros, arribó a Iquitos a la hora del ocaso del día 25 de mayo de 1864, trayendo al remolque a la goleta “Arica”, cuyo nombre lleva el tercer jirón de nuestra bella y tropical ciudad de Iquitos, que corre paralelo al malecón.

Con estas fechas coincide el Dr. Pedro A. Del Águila Hidalgo, y el RP Avencio Villarejo. En el tomo II, página 5 de la obra de César Larrabure y Correa, se lee el informe del Coronel Manuel Bedoya, en cuyo texto dice lo siguiente:

Aunque estas embarcaciones empezaron a llegar sucesivamente al río Amazonas peruano a partir de 1863, siendo “El Morona” el primero que hizo su entrada triunfal. “El Pastaza” remolcando al bergantín “Próspero” que llegó el mismo año de 1863, al lugar donde se designó como apostadero. Pocos meses después, el 25 de mayo de 1864, llegaba a Iquitos la fragata “Arica” remolcada por “El Morona”. En el mes de noviembre de 1864, hacían su entrada a Iquitos, los exploradores”Napo” y “Putumayo”.

Reunidas estas unidades en el apostadero de Iquitos, la Comandancia General del Departamento de Loreto, ese mismo año de 1864, organizó la navegación fluvial nacional desde Tabatinga hasta el puerto de Yurimaguas.

Según nuestras fuentes dignas de toda credibilidad por parte de antiguos intelectuales de principios del siglo XX, afirman y reafirman que muchos cronistas, recopiladores, historiadores se han plegado a la tesis histórica de César Lequerica Delgado, connotado periodista y escritor loretano, que la llegada de los marinos a Iquitos fue el 05 de enero de 1864, esto ha servido como fuente para que muchos se cuelguen de este chaleco histórico.

Cuando fue Alcalde Provincial de Maynas, don Julio Reátegui Burga (+), hizo un importante intento motivando a los periodistas e intelectuales de gran nombradía para de una vez por todas buscar las fuentes históricas respecto a la fundación de Iquitos, pero no se llegó a nada concreto.

En el período edilicio del Señor Jorge Samuel Chávez Sibina, se hizo algo parecido pero tampoco se llegó a un buen derrotero. El profesor José Barletti Pasquale, logró encontrar unos documentos importantes en un Convento de la ciudad de Requena, que hablaban al respecto de Iquitos, en tiempos ancestrales, pero no le dieron la importancia que tenían que darle y todo quedó en el “cárdex del olvido”.

El suscrito conjuntamente con mi amigo y colega inseparable Oscar Olavarría Saldaña (+), a través de una revista de la Marina de Guerra, logramos encontrar datos muy importantes sobre la llegada de los barcos a Iquitos, y en ellos se confirma lo expuesto líneas arriba por Jenaro Ernesto Herrera y otros más.

También logramos investigar respecto al Teniente 1ero.AP Manuel Sisto Clavero Muga, y gracias a ello en la actualidad ostenta el grado de Capitán de Corbeta. Olavarría Saldaña, era un asiduo socio de La Asociación Nacional Pro-Marina, también llegamos a comprobar que cuando este héroe de nuestra Gloriosa Marina de Guerra del Perú, falleció se le vistió con el uniforme de Capitán de Fragata. Oscar Olavarría falleció el 20 de julio del 2011, y todo quedó en fojas cero, porque todo su archivo y sus pertenencias desaparecieron en forma sorprendente y nadie supo darnos una razón.

Adjunto a la presente la foto de la Factoría Naval, monumento histórico que tenemos que restaurar por ser parte de la historia viviente de la ciudad de Iquitos, que gracias a sus pioneros miembros de la Gloriosa Marina del Perú, sembraron la peruanidad, cuando ya el Brasil, había invadido inmensos territorios sin disparar una bala y sin que corra sangre. Sigamos el digno ejemplo de César Abraham Vallejo Mendoza, quién dijo:” Hermanos hay mucho por hacer”.

SANTIAGO GONZALES CORONADO

· Historiador, periodista, poeta, repentista criollo, nacido en el Puerto Ave Fenix del Perú: PAITA.-departamento de Piura y naturalizado Loretano.

LOS TRANSFORMERS JAPONESES AHORA SON CHINOS Y ESTÁN EN IQUITOS

noreply@blogger.com (Raúl Herrera Soria) — Sat, 09 Mar 2013 16:00:45 PST

En algún momento a modo de graciosidades promovidas por las circunstancias, me divertía comentando en el Facebook con fotografías de las curiosidades de las obras de instalación del sistema del alcantarillado. Es que ante escenarios como esos, no podía escapar de mi propia imaginación y ubicarme en lo lúdico donde un conjunto de máquinas amarillas y de otros colores se había apoderado de ni más ni menos que del centro, del corazón de Iquitos ante la mirada indefensa de la población. Esos motorizados con sus extendidos y fortachones brazos mecánicos, hacían de las suyas, hurgaban debajo de las pistas luego de perforarlas con sus agudas brocas dejando a la urbe literalmente bombardeada. Llamé a esa escena la invasión de los Transformers.

Ahí estaban, invadiendo mi ilusión y enrostrándome con la realidad, las máquinas de la empresa china que demostró que no por venir de una las potencias económicas mundiales podría también ser buena como constructora y que su compañera de faenas, la japonesa JICA, podría siempre financiar proyectos bien ejecutados. Es que de todo hay en esta viña del Señor. Pero, ahí estaban los transformers, los Autobots y los Decepticons, destruyendo, construyendo a medias y hasta en risibles posiciones cuando eran derrotados por sus impericias. Se llegaron a ver máquinas con sus soportes y llantas arriba, es decir de cabeza.

La genialidad del productor cinematográfico Steven Spielberg se reflejaba en cada cosa que se puede ver aún en medio de esta ciudad de la Amazonía. Habían llegado los alienígenas contratados por los chinos para buscar gusanillos debajo de las pistas, las levantaban, las revolvían, destruían torpemente las pocas alamedas, obras públicas y hasta provocaron la muerte de los humanos. Es una historia o una leyenda real que aún en las radios y las televisoras se describe de esto como si las cosas estuvieran fuera de control. El pueblo en la desesperación, ya no pide la presencia del Chapulín Colorado, llaman, claman, buscan y no encuentran a Optimus Prime, líder de los benévolos autobots, pero parece que éste no podrá llegar nunca, cediendo la destrucción a las manos del malvado Megatron, líder Decepticon y su banda robótica. Triste escenario.

En el despertar de mis alucinaciones siento que el alcantarillado integral de Iquitos es una obra de controversias, hay de los que defienden su condición técnica y también de los otros que rechazan las características y su valor utilitario. Aunque en esto último creo que es adelantar juicios, y eso sí que es injusto, ya que habrá que esperar al final los resultados del megaproyecto.

La planta de tratamiento de las aguas servidas a la que se refieren por la sigla PETAR, es una gran posibilidad de modernidad aún no probada por lo que no es correcto prejuzgar, es cuestión de tiempo. Pero lo cierto es que los chinos y sus transformers, que ya son parte de la historia de Iquitos, han demostrado una escasísima calidad de organización y de respeto por esta ciudad y sus vecinos.

EXPECTATIVAS EN MAYNAS

noreply@blogger.com (Raúl Herrera Soria) — Sat, 06 Oct 2012 11:42:58 PDT

Los anuncios efectuados por la alcaldesa de Maynas, Adela Esmeralda Jiménez Mera, durante su discurso de juramentación, han marcado un nuevo hito en la historia municipal de la ciudad más importante de la Amazonía, frente a cualquier especulación que se tejía dijo que abre las puertas al trabajo con todos, procurando la unión de voluntades, más allá de los colores políticos y se enfrentó al reto de poner en marcha los proyectos de Charles Zevallos, alcalde suspendido.

Y su agradable rostro, su suave voz no agraviante, su convocatoria a la sensatez no escondió la firmeza con que pretende actuar ante cualquier floja reacción de los funcionarios que lo acompañan o acompañarán de quienes dijo que si no caminan a su ritmo aceptará sus renuncias. Eso es bueno si es que se considera que lo que se quiere es recuperar ese principio de autoridad tan venido a menos, quizá no porque lo quisieran en este gobierno municipal sino que por esas circunstancias tan adversas que le tocó vivir a la comuna por la incomprensible acción de un Concejo enajenado y poco inteligente, que al final fue renovado por la vacancia de 10 de sus miembros.

Y es ahí donde la alcaldesa, mencionó los cruentos pasajes vividos a lo largo de más de 6 meses de confrontaciones innecesarias pero si interesadas y que esa “guerra interna” al terminar dejó el saldo dañino para la colectividad. Habló Adela Esmeralda Jiménez de estos nuevos tiempos de trabajo unido, integrados para combatir la criminalidad con una Seguridad Ciudadana sin fronteras, con la recuperación del ornato de la ciudad y el trabajo de una municipalidad descentralizada llegando hasta los sectores más populares, es ahí donde llamó el apoyo a sus compañeros de Regidores (actuales, claro está) para ejercitar una responsable labor de fiscalización a la gestión de gobierno con su propia colaboración.

Un buen principio, más allá de algunas críticas aisladas que pueden ser consideradas la excepción de la regla en estas reacciones políticas llegadas de diversos sectores y traducidas en los medios de comunicación. Lo importante es que la flamante alcaldesa dé cumplimiento a todo lo anunciado, venciendo el reto de conducir una Municipalidad tan importante como la nuestra que se encuentra en un estado sumamente complicado, en su condición de mujer que inscribe su género como la primera gobernante de la provincia. Cuestión de tiempo, ella ha caminado un corto trecho en su responsabilidad y en lo que ella parafraseando a Antonio Machado, en su discurso dijo “caminante no hay camino, se hace camino al andar…”, el resto sobra en el momento.

ENTRE LA SIRENA Y EL BUFEO: EL MITO O LA LEYENDA

noreply@blogger.com (Raúl Herrera Soria) — Mon, 10 Sep 2012 08:24:14 PDT

La cosmovisión del poblador amazónico, en el que se incluye al habitante urbano -que de una u otra manera se vincula a las vivencias y los pareceres de la vida que tienen los comuneros ribereños- fija a dos personajes que forman parte de la mitología o de las leyendas que se originan en las aguas en esta parte del planeta, situación que claro está no se diferencia en mucho a la de otras culturas de cualquier lugar del planeta.

Revisando apuntes para intercambiar conceptos sobre este tema con Juvenal García Armas, estudioso catedrático de la Universidad Agraria La Molina, Lima, con la finalidad de poder hacer una mejor y más nutrida explicación de las vivencias de los pueblos ribereños de la Amazonía, que próximamente tendremos que exponer en foros diferentes en República de Corea, encontré que en la vida de los pobladores ribereños de la Amazonía peruana existen dos personajes, uno que expresa al macho que es el yacuruna y otro que a la hembra que es la típica sirena.

Sus fantásticas presentaciones y sus “proezas” en su interrelación con los humanos, nos demuestran que siempre han sido parte importante de nuestras creencias o simplemente de nuestras vivencias urbanas o rurales. La fantástica figura de la bella mujer, que nunca ha mostrado su rostro y es sorprendida bañándose en una quebrada, una cocha, una fuente de agua o en un paraje solitario de un río amazónico, configura la presencia excitante de la sirena, de acuerdo a la forma en que lo describen sus relatores. De rubia cabellera, con exuberantes pechos desnudos, con piel blanca que no es común entre las mujeres de esta zona, con cuerpo pura y bellamente humano hasta poco más abajo del ombligo, y una larga extensión recubierta de escamas a partir de allí hasta terminar con una gran cola de pez, son las principales características de la sirena.

En la cosmovisión de los amazónicos siempre está presente la sirena, que siendo el personaje femenino abre el espacio necesario para la aparición masculina que en este caso se dice del yacumama, que de acuerdo a sus descriptores tiene muchas formas. Unos hablan de que se manifiesta en la forma del delfín rosado 0 bufeo colorado como lo llaman los propios del lugar. De este hablan que encantado se transforma en forma humana y sale en busca de las bellas mujeres que habitan cerca de lagos y ríos para cortejearlas y hasta llegar a sostener relaciones sexuales. Se hablan de casos en que las ribereñas han parido seres que fueron producto de estas relaciones fantásticas.

Para ampliar la leyenda y ampliar la fantasía de la imagen del yacumama, otros desplazan al bufeo colorado o al delfín rosado para ubicar la figura de una gigante serpiente acuática que se acompaña de un séquito de grandes peces que forman su guardia de seguridad conformada por anguillas y sus ataques eléctricos, grandes bagres, tortugas y todos en conjunto llegan a sumar una potencia sobrenatural capaz de vencer cualquier oposición humana, para atacar o defenderse.

El agua es sin lugar a dudas un elemento plenamente vinculante a la vida ribereña de los amazónicos. Ella está estrechamente vinculada a su visión del mundo, ahí están dos personajes que están en el limbo de las interpretaciones y la ubicación definitoria: son leyenda o un mito, aunque para muchos, casi todos ellos mayores de edad, fue o son una realidad que late en la gran selva.

LA LENGUA IQUITO ANUNCIA SU MUERTE

noreply@blogger.com (Raúl Herrera Soria) — Mon, 10 Sep 2012 08:24:28 PDT

Los iquito, son los miembros de una comunidad indígena de la que dicen que tiene origen milenario y dado nacimiento a la que hoy es la ciudad de Iquitos, una metrópoli de cerca de medio millón de habitantes. De ellos se dice que queda menos de medio millar de naturales y casi ningún hablante de la lengua indígena, que dicho sea de paso es un idioma que no ha legado escritura.

Hace 10 años, en la revista semanal Kanatari, Gabel Sotil García hace algunas referencias sobre esta etnia. Comenta sobre sus conversaciones con personas, las poquísimas que quedan de esas agrupaciones, por ejemplo se refiere a que “Don Gabriel Paima Peña, Apu de la comunidad nativa “San Antonio de Pintuyacu”, confiesa que él ya no puede pronunciar algunas palabras de su idioma materno, pues ya no puede emitir los sonidos correctos. La señora Teresa Güímack Saboya, moradora, esposa del Apu y madre de familia, confiesa también que ella sólo entiende lo que dicen los mayores pero tiene muchas dificultades para hablar en su idioma y, más aún, agrega, los jóvenes y niños de nuestra comunidad ya casi no lo entienden. Pero, don Jaime Pacaya Inuma, teniente gobernador de San Antonio, nos saluda en su lengua madre y nos explica que, efectivamente, ya su idioma está por desaparecer, pues él es una de las diez únicas personas, por cierto que mayores, que hablan el idioma IQUITO…”.

Las palabras se apagan al paso del tiempo, mientras que en las ciudades los organismos del Estado, nada hacen para reivindicar, promover o despertar la atención entre comunidades urbanas o rurales por la práctica y el cultivo de los elementos que conforman la cultura indígena.

Se han hecho tantas revisiones de los orígenes de la ciudad de Iquitos. Se habló tanto de sus Reducciones evangelizadoras, de los tiempos del caucho, su apabullante cultura occidental y poco es lo que se ha referido de la etnia que dio el nombre a la ciudad capital de la Región Loreto. Gabel Daniel Sotil ha caminado muchos caminos entre bosques y ríos procurando encontrar dónde está la lengua perdida. Desde que escribió el artículo que aquí refiero, han pasado 10 años y de la decena de personas que hablaban algo y a media lengua el iquito, seguramente muchas de ellas, ya añejas entonces, ahora no existirán ni la mitad y por lo tanto la sucesión lingüística está en sus más débiles latidos, casi muerta.

Los iquito de acuerdo a lo que rescató Sotil García, “acostumbraban a enterrar a sus muertos en sus propias casas, donde continuaban viviendo los familiares; que no necesitaban cementerios.”, una especie de mantener el vínculo con los familiares que quedaban y de esa forma no se “sentían” abandonados después de morir. Una explicación más o menos de ese tipo es la que da doña Agustina Yareja, “la más anciana de la comunidad de San Antonio (estiman que tiene más de 85 años) y que sólo habla el Iquito, mas no el castellano, nos dice que ahora tendrá que ir al cementerio (señala el lugar en donde está ubicado) para quedarse sola y abandonada. Antes no era así…”.

Este pueblo tuvo como territorio las cabeceras de los ríos Mazán, Nanay, Momón, Chambira, Pintuyacu. Vivían en áreas inter-fluviales, con acceso a dos ríos, es decir en el centro de los bosques.

JUANE: UN PLATO NUESTRO DE ORIGEN EXTRAÑO

noreply@blogger.com (Raúl Herrera Soria) — Thu, 08 Nov 2012 08:49:56 PST

No siendo el arroz un producto alimenticio de origen amazónico, es un elemento importante en la preparación del producto más popular de la gastronomía de la Amazonía peruana. Este plato típico de la culinaria de la selva del Perú es muy consumido durante los festejos en honor al apóstol San Juan Bautista que se celebran cada 24 de junio.

Se estima que el juane está, en las costumbres alimenticias de los selváticos, desde los tiempos de la presencia evangelizadora de los españoles, quienes vincularon sus costumbres religiosas a los nuevos hábitos alimenticios, de acuerdo a la disponibilidad de la naturaleza en las nuevas tierras conquistadas y hostiles de la jungla. Es así que éste simboliza la entrega de la cabeza del decapitado apóstol San Juan Bautista por parte de Salomé a Herodías. Es un alimento preparado en forma redonda, tiene esa forma de presentación porque simula la cabeza del seguidor de Cristo.

El juane es normalmente un plato que se sirve frio, es muy poco común su consumo en caliente. No solamente se lo toma como el alimento del día, sino que se emplea para viajeros, para los excursionistas o para esperar varias horas a su consumidor y efectuar su inmediata entrega, con la seguridad que pueden ser guardados por mucho tiempo sin sufrir alteración ni descomposición, más ahora con la ayuda de los refrigeradores que permiten conservar este platillo de la culinaria amazónica por muchos días.

Su elaboración tiene varias formas y diferentes ingredientes, incluso variantes de acuerdo al lugar de su preparación. Se dice y con mucha razón -ya que esa es la vertiente por donde los españoles penetraron a la Amazonía peruana- que los primeros juanes fueron preparados en las selvas altas de la actual región San Martín. Nicholas Panetone (Nick Pane), arqueólogo culinario que investigó por muchos años las costumbres alimentarias en Asia, Europa y América, comentó que el juane siendo tan nuestro era una composición de productos alimenticios provenientes de muchos lugares del mundo. Gallinas y arroz de Asia, aceitunas de Medio Oriente, de por otros lugares remotos las especias y quién sabe hasta las hojas de bijao con que se envuelven hayan llegado a nuestros bosques traídos por otros migrantes blancos o indígenas.

El delicioso juane, es el agradable preparado envuelto que no tiene nada que ver con los tamales, ni en forma y menos en sabor, salvo que ambos potajes están cubiertos de hojas pero de diferentes plantas. Dónde se habrá visto un tamal en forma redonda. Al arroz sazonado y coloreado en verde se agrega carne de gallina, de cerdo, de res o molida, de acuerdo al gusto de la familia o del cocinero. Arroz cocinado y sus adherentes con huevos batidos para cohesionar el cereal, son envueltos con el agregado de un huevo de gallina cocinado y luego puesto al fuego para su cocción final hasta por unas dos horas.

Otros reemplazan al arroz en la aplicación de variedades mayores con yuca o chonta, y en vez de carnes rojas o blancas de aves, aplican pescado, lo que le da una sensación también extraordinaria a los platos de la gastronomía amazónica, que al parecer en este sentido no ha sido “alterada” con ningún novo, es decir con ninguna innovación que podría degenerar su sentido tradicional y su peculiar deliciosa oferta.

TUCKER: AUNQUE MAL PAGUEN

noreply@blogger.com (Raúl Herrera Soria) — Mon, 10 Sep 2012 08:25:44 PDT

Hay tantas cosas que están a la vista, lo que falta es poner al descubierto y recordar el origen de ellas. La información geográfica del Perú, de la que hoy disfrutamos con tanta facilidad y que en algún momento fue presentada como el cúmulo investigado por el sabio Antonio Raimondy el año 1900, es un singular aporte del marino estadounidense Jhon R. Tucker que llegó hasta nuestra tropicales tierras por una cuestión anecdótica del destino y el “cruce de chicotes” de los peruanos y norteamericanos. Vino a defender el territorio peruano de un último intento español de retomar su dominio colonial y entre otros marinos, Miguel Grau lo rechazó, por lo que el gobierno peruano lo envió a investigar y “descubrir” más del olvidado territorio amazónico.

Fue precisamente esa confusa situación que condujo a Tucker hasta este pequeño mundo sórdido, cargado de aventuras y frustraciones a lo largo de 7 años sobre un territorio que era poco más o menos considerado con el del patito feo de la joven república del Perú. Los apuntes escasos de la época dan cuenta que este norteamericano llegó a Iquitos en 1867 con una misión que era de la explorar la cuenca del Amazonas.

En un artículo que hace algunos meses publicó el suplemento “Domingo” del diario La República con la firma de María Isabel Gonzales, se hace una descripción sostenida en las realidades de los cronistas de esos años, de finales del siglo XIX, que el buen Jhon R Tucker se encontró con “…hormigas coloradas, zancudos insaciables e insectos de alas brillantes integraban el ejército enemigo que acechó al marino estadounidense John R. Tucker ni bien se internó en la selva peruana.”. Entonces, unas semanas antes el presidente del Perú, Mariano Ignacio Prado lo nombró presidente de la Comisión Hidrográfica del Amazonas, que tenía como tarea recorrer los ríos para decidir – en su opinión- si es que podían ser navegados por los barcos a vapor, muy de moda y de uso corriente en esos tiempos.

Le regatearon de todo, hasta la misma historia que en su mezquindad lo “premia” con una valiosa distinción, ahora a propósito del reconocimiento de la Amazonía como una de las Siete Maravillas Naturales del Mundo. Tucker es nombrado como “el almirante del Amazonas”, tal como lo señalan en su biografía que es comentada por David P. Werlich, profesor de la Universidad de Southern Illinois, Estados Unidos.

En el mencionado artículo de María Isabel Gonzales se menciona que “…cuando Tucker llegó a Iquitos en 1867, llevaba el Atlas Geográfico del Perú, publicado por Mariano Paz Soldán en 1865. Muchos de los ríos selváticos no aparecían allí y el curso de los que sí estaban consignados era incorrecto.”. Para estar en este lugar donde ahora es la capital de la región Loreto, el marino norteamericano y un equipo de nueve exploradores se trasladó a lomo de mula y quién sabe que también a pie hasta Huánuco. La misma ruta “turística” de la época que comprendía el paso por Chanchamayo y el transporte fluvial en un vapor rumbo a Iquitos.

Con sus aventuras, luego de un viaje de 43 días llegaron a Iquitos. El pueblo era muy jovencito que comparado con la vida humana podría haber sido un bebé de primeros pasos y solamente tenía tres calles que corrían paralelas al Amazonas y ocho transversales que comenzaban en las orillas del río. Pero, ay Dios, tenía las malas costumbres de ciudades viejas y corruptas.

El marino estadounidense y sus hombres fueron testigos del declive. “Un puñado de funcionarios estatales se apropiaba de los subsidios que el gobierno enviaba y tampoco pagaba los sueldos asignados a sus subordinados. Los comerciantes se iban a la quiebra y el incendio de 1872 arrasó con gran parte de la ciudad. Para colmo, una epidemia de viruela obligó a los indígenas, que se dedicaban a la agricultura, a abandonar las chacras y huir al monte.”. Una historia que podría tener coincidencias con la vida de hoy, pero es solamente historia y son las vivencias de uno de los años del siglo XIX.

La articulista del suplemento de La República describe que en un corto tiempo a Tucker dejaron de enviarle dinero y que “…los prefectos exigían favores sexuales a las mujeres más pobres y a sus hijos, esclavizaban a los indios, y los que se quejaban iban a prisión. Los jueces brillaban por su ausencia y hasta los curas eran acusados de extorsión. Proliferaban el alcoholismo, la prostitución y las enfermedades venéreas. Los funcionarios estatales, unos cuantos ingleses de los establecimientos navales asentados allí antes que Tucker y los comerciantes tomaban a las mujeres de la región como sus amantes. Aseguraban que su apasionamiento y gentileza innata eran irresistibles.”

El marino Tucker al llegar al Perú lo hizo contratado por Mariano Ignacio Prado para dirigir las escuadras aliadas de Perú y Chile en contra de España, sin embargo los capitanes peruanos Miguel Grau, Lizardo Montero, Aurelio García y García y Manuel Ferreyros lo rechazaron, ante esta situación Estados Unidos declaró a Tucker como un rebelde no perdonado. Ante esta situación el presidente Prado decidió por “una salida diplomática” que fue nombrarlo presidente de la Comisión Hidrográfica del Amazonas.

A esta mala racha, se suma que encontró mala paga en el gobierno peruano que enfrentó impensados cambios de presidentes de la República y los escasos recursos económicos mantuvo paralizada a la Comisión Hidrográfica por algunos meses, pero ésta al final cumplió con su misión. Formalizó para la ciencia el sistema fluvial oriental más cercano a Lima que es el río Pichis. Su trabajo fue una importante contribución al grandioso documento geográfico que Raimondi publicó entre 1883 y 1900 que es el Mapa del Perú.

Aunque mal paguen, su obra ha quedado entre nosotros. En el suplemento “Domingo” se dice que “…Nadie agradeció a estos hombres por los años que se internaron en la selva y por haber culminado su trabajo en medio de padecimientos, fiebres e infecciones. Cansados de esperar sus pagos, renunciaron a la Comisión en 1874. Ya en Estados Unidos, nueve años después, el viejo marino Tucker, de 61 años, murió de un infarto. Entre los documentos que dejó figuraba un reclamo al gobierno peruano: le debían 1,961.63 soles.”

JUAN MIGUEL DEL ÁGUILA SALAZAR: UN GRANDE DEL FÚTBOL

noreply@blogger.com (Raúl Herrera Soria) — Thu, 08 Nov 2012 08:50:56 PST

De distintas maneras, el aficionado peruano le ha tributado respeto a una de las figuras más queridas del fútbol loretano de todos los tiempos. Una de las causas de esa admiración fue sin duda que haya sido uno de los principales goleadores de las selecciones juveniles de Perú en su historia internacional, aunque solamente jugando un campeonato juvenil en 1971 en Asunción, Paraguay y su correcto comportamiento. La vida luego no le ha dado poco, fue jugador de Deportivo Municipal, CNI y Universitario de Deportes.
“Estuve entre los posibles seleccionados para mayores pero junto a mi habían verdaderos monstruos”, reconoce Juan Miguel del Águila Salazar. Ahora alejado de la práctica del fútbol, dedicado a sus labores en Petroperú y entregado plenamente al seguimiento de los acontecimientos del deporte más popular. Esporádicamente se reúne para correr detrás del balón con veteranos y símbolos del fútbol entre los que se encuentran Bernabé Navarro, Oscar Cacho, Roberto Archimbaud, cañoncito Rengifo y otros. Este es el ídolo en su reposo.

Nacido en Iquitos pero cuajado entre los más grandes del fútbol nacional con quienes se tuteaba, porque no es ni será un cualquiera sino que es uno de ellos: un grande. De las canteras del Deportivo Municipal, pero antes fue jugador de la selección escolar de la Gran Unidad Mariano Melgar de Lima al lado de Augusto Palacios, su mejor amigo de la época. Estando allí accede a la selección nacional juvenil en el año 1971 donde es dirigido por Alejandro Heredia.

“Ese fue un año especial, fuimos terceros junto a Argentina. Llegué a la selección dentro de un grupo de 400 muchachos. Ya había sido goleador en el Colegio Mariano Melgar y en ese campeonato jugado en Asunción había marcado 4 goles. Fue un sudamericano inolvidable, marqué el gol con que eliminamos a Brasil. En esa misma selección estuvo Juan Carlos Oblitas”, diciendo eso, Juan Miguel se emociona al recordar su exitosa juventud.

Desde entonces estuvo vinculado firmemente a los mejores momentos del fútbol nacional. A los 17 años debuta en primera jugando por Deportivo Municipal. Su paso fue realmente exitoso. Anotaba y asimismo contribuía junto a Hugo “el cholo” Sotil para que Mellán se transforme en goleador nacional.

“No recuerdo cuántos goles hice como profesional. Pero de mis jugadas y las canchas donde jugué si se que fueron muchísimas. Me retiré a los 29 años, en un buen momento de mi carrera”, rememora el gran delantero iquiteño que inscribe con orgullo sus 59 años de edad.

De Deportivo Municipal se vino a CNI, donde su paso fue brillante llegando a ganar el título nacional en el descentralizado en 1977. Fueron años inolvidables donde jugar sobre un gramado raleado de césped con tierra y barro, al mediodía o cualquier hora, los hacía imbatibles. A la casa se la respeta. Recuerda que en ese entonces, Unión de Santa Fe de Argentina vino con Zuñé, Hugo Orlando Gatti, el goleador Leopoldo Jacinto Luque y aquí jugaron un amistoso que los iquiteños igualaron a 1 gol, con anotaciones de Luque y Bernabé Navarro.

Aun con la inocultable tristeza que le causa el descenso de CNI, Juan Miguel del Águila Salazar tiene la esperanza de volver a ver pronto a los albos en la profesional. Donde el loretano también fue figura es en Universitario. La crema en sus mejores tiempos. Jugó al lado de grandes figuras del balompié peruano. Recuerda sus sazonadas jugadas y sus amistades con estrellas nacionales e históricos como Lolo Fernández, de quien comenta sus chistes diarios antes de las prácticas y sus anécdotas con risotadas finales. Nosotros, los del primer equipo, entrenábamos luego de que Lolo lo hacía con los menores y hablar con él era agradable”, dice Juan del Águila quien lamenta a rabiar no haberse tomado una fotografía con el gran cañonero.

El gran puntero albo, crema, edil y de la selección nacional juvenil, terminó su carrera jugando la Copa Perú por el capitán Clavero. De los grandes estadios de América, en medio de la rugiente afición internacional disfrutó tan igual como pasando a jugar con mucha emoción en campos de fútbol de Mazán, Tamshiyacu, Indiana y otros pueblos de la Amazonía nuestra.

jugadas y sus amistades con estrellas nacionales e históricos como Lolo Fernández, de quien comenta sus chistes diarios antes de las prácticas y sus anécdotas con risotadas finales. Nosotros, los del primer equipo, entrenábamos luego de que Lolo lo hacía con los menores y hablar con él era agradable”, dice Juan del Águila quien lamenta a rabiar no haberse tomado una fotografía con el gran cañonero.

PD: Nota publicada en el Suplemento TABLERO DEPORTIVO del Diario La Región el 5 de marzo de 2012

PERRO VAGO, PERRO ARREPENTIDO, PERRO ELEGANTE

noreply@blogger.com (Raúl Herrera Soria) — Mon, 10 Sep 2012 08:25:44 PDT

No mencionaré el periódico, pero cualquiera de los diarios impresos de Iquitos puede ser la inspiración de este comentario que dicho sea de paso de manera increíble corresponde a la vida o a lo escrito realmente. En la referida publicación pude leer, en una de esas tantas notas policiales algo tan sorprendente que supongo debe ser parte de la imaginación del redactor. “Un motociclista cayó al pavimento luego de perder el equilibrio debido a que su vehículo impactara en el cuerpo de “un perro vago”. Sorpresa, es una noticia realmente sensacional y que debe atraer a cualquier imaginativo de los equipos de producción del cine mundial o de esas series exitosas de la televisión nacional peruana.

El motociclista atropelló a un perro vago. Vaya que mundo el nuestro. Los perros son seres que tienen trabajo regular y formal, lo pierden o nunca lo tuvieron. En este texto faltaron algunos detalles para ampliar la noticia, como por ejemplo conocer si es que ese cuadrúpedo animal se encontraba vagando disfrutando de sus vacaciones, del día de descanso o quién sabe vagaba luego de cumplir con sus habituales horas de trabajo en vez de estar en casa haciendo sus quehaceres. Lo cierto es que el pobre “perro vago” fue víctima accidental de la circunstancia que acabó con su vida. De acuerdo al diccionario de la lengua española vago significa perezoso, holgazán. Desocupado, sin oficio.

La ilustración que le dio el redactor estuvo inconclusa, dejó a medias la noticia ya que no dio cuenta del nombre y apellidos del “perro vago”, su edad colocada entre paréntesis, cuántos cachorros dejó en orfandad, si era un desempleado o en caso contrario dónde trabajaba el ladrante finado. Lo cierto que el pobre can protagonista de esta triste noticia ya no está entre los vivos pero si en la imaginación del redactor que lo ve fallecido en medio de un velatorio, con los rostros compungidos y los ojos llorosos de sus perrunos familiares y amigos compañeros de vagabunderías, de tertulias o del trabajo que moquean su partida en medio de anécdotas y quizá escuchando el aullar de una perruchita que funge de plañidera mientras se sirve una sopa de huesos con panecillos untados con paté.

El “perro vago” muerto al impactar con una motocicleta está allí como símbolo de la ligereza del redactor con espíritu imaginario del guionista o de niño iluso que cree en las historietas animadas. Ese perruno personaje de la noticia seguirá en el verso de la poesía del “perro arrepentido” del Chavo del Ocho. Quizá seguirá en el verbo del iluso muchacho que en su anécdota describía corriendo al “perro sonriente” o en el recuerdo de la conversa graciosa de mis padres que se referían a un amigo, medio familiar, como el “perro elegante”.

LA CASA DE FIERRO QUE DESCONOCIÓ EIFFEL

noreply@blogger.com (Raúl Herrera Soria) — Wed, 04 Jan 2012 09:05:36 PST

No hablo de una obra perfecta, porque no soy de los que cree en la perfección humana, y ésta Casa de Fierro de Iquitos es una obra del hombre y en esa lógica no es un dechado de perfección. Ni su origen, en el que no se tomó las previsiones de su destino, menos su instalación son la maravilla pero ahora asombra por su ubicación y por el nombre famoso de su diseñador.

Es más la fama y un poco el asombro por lo que significa su apariencia que es poco común en el ornato y la dispareja arquitectura urbana de la Amazonía peruana. En su diseño lo que no había considerado su importador, es adquirir una estructura más adecuada al clima de la zona, cual sea su destino en Perú o en Bolivia. Las planchas que conformaban las paredes y balcones son íntegramente de hierro, material poco propicio para el trópico: el calor quema en la casa tanto que se podría considerar un horno sumamente intolerable en algunas horas del día o en temporada de calor y sol.

La Casa de Fierro de Iquitos o la Casa Eiffel se dice que fue adquirida en la Exposición de Paris de 1889, aunque no se descarta que pudo haber sido comprada en Bélgica en una de las sucursales que tenía el célebre arquitecto Gustavo Eiffel.

Los que podrían inscribir sus nombres entre los autores de su traslado desde Europa hasta Iquitos están los caucheros, grandes potentados económicos de la época como Julio Toots, Anselmo del Águila, o Antonio Vaca Díez.

Qué es la Casa de Fierro, tal como más lo conocemos los iquiteños, acostumbrados a verla sin asombro desde niños. Es un mecano con piezas ideadas para formar una casa de dos pisos que fue diseñado por el arquitecto Eiffel, el mismo que hizo la Torre de París a la que muchos conocen mundialmente con su apellido. Este conjunto de piezas fue embarcado para alguna ciudad de América del Sur.

Dicen que la tan famosa y emblemática Casa de Fierro de Iquitos por mandato de la naturaleza cambió de punto final y se quedó varada en la capital loretana. Su destino podría haber sido una de las ciudades tropicales de Bolivia o Madre de Dios.

Los que conocen mucho de lo que es la historia de este armatoste dicen que el modelo para armar tenía dos cuerpos o secciones, una de las cuales se pudrió en el malecón bajo la inclemencia de la naturaleza y la otra se erigió en la Plaza de Armas, donde todavía cumple funciones.

Los nuevos propietarios por poco interés en la conservación de esta Casa o por no contar con los recursos económicos suficientes para su conservación, se han visto obligados a cederla en alquiler. En la planta baja hay locales comerciales y en el segundo piso funcionaba un restaurante.

La Casa de Fierro es una de las edificaciones más caracterizada de este Iquitos siempre acogedor, tan atractivo como los edificios de azulejos portugueses que se instalan en su zona monumental.

A SARITA, MI MADRE, EN SU MEMORIA

noreply@blogger.com (Raúl Herrera Soria) — Fri, 16 Mar 2012 17:22:35 PDT

Aún está fresca en mi memoria aquellas tardes de corta espera a mi madre. Yo era un niño de entre 8 y 9 años que a sabiendas de que a las 2.45 de la tarde ella llegaría después de laborar, la esperaba en la esquina del paradero del ómnibus. Alborotado yo, intachablemente puntual, le abría los brazos y le extendía la sonrisa pura de niño a mi progenitora y luego tomándome de su mano la acompañaba al almuerzo. De eso ha pasado casi medio siglo. Ella, mi madre ya no está; descansa en paz.

Aquella mañana del 7 de septiembre, mirándola en su lecho en su rostro mortis sentía el sabor de su serenidad. Parecía que soñaba, quería sentir que dormía, pero no. En silencio sentí pasar por mi mente las miles de cosas que su sabia confidencialidad de madre me acogió. Descansaba ya, había sufrido en silencio, lo poco que escuché de sus dolores quedan ahí en los recuerdos que deseo empalidecer. Mi madre, la que me tenía hasta adulto sobre la falda de sus piernas, estaba cerca de mirar el rostro de Dios.

El llanto nuestro, el de mi padre y de mis hermanos, era una mezcla de tristeza y satisfacción, era la expresión de sentimientos encontrados en los que la pena que causaba su partida colisionaba con la alegría de sentirla serena y aliviada, liberada y quizá –mañana más tarde sabremos- que estaría en mejor momento. Dicen que después de la muerte hay una mejor vida, vaya uno a saberlo si esta tesis sea cierta o solamente se queda en eso: en lo que pudiera ser. Mi madre está muerta, de niño nunca me imaginé verla así y ahora de adulto lo siento mucho.

Su dulce paso por la vida es de aquellas madres incomparables. Sara?, no suena bien solía decir. Si alguna vez pudiera cambiar mi nombre lo haré por el de Sarita, así con dulzura, con cariño. Renegona, amorosa, piadosa, cristiana, cómplice, comprensible, inmensa y otras virtudes y defectos adornaban a mi adorada madre.

Dormida ante nosotros. Con el rostro delgado y sereno, con la sonrisa escondida, con la boca quieta, sin contar sus chascarrillos, sin sus cánticos en la típica imitación de soprano, sin la interpretación de las canciones populares o sin los himnos y coritos adventistas que solía regalarnos, ella estaba allí a punto de partir y ausentarse para siempre de nuestros ojos. En ese momento concurrían a mi mente los almuerzos o las cenas por cada cumpleaños en la familia, o los encuentros cada julio por el aniversario de bodas. Ella reposaba ante nosotros, sin hablar, recordándonos que desde donde se encuentre espiritualmente podría alcanzarnos su bendición.

Estamos en torno a su lecho de muerte. Cada lágrima que corre por nuestros rostros no es más que el líquido de nuestra tristeza. No hay cobertura para el vacio que ella deja. No hay quién jamás pueda llegar a nuestro lado y nos diga el concejo incomparable de su voz, que con la ternura de sus palabras recuerde las anécdotas infantiles, ni que nos diga -como en la canción- el consuelo entrañable de madre de que “ojalá sigas siendo un chiquillo y que pueda contarte un cuento para hacerte dormir”. Nadie ocupará su lugar en nuestras almas y su presencia en nuestras vidas, su figura será siempre la guía de la sabia mujer que hasta de anciana nos alcanzó su frágil mano protectora.

Hoy, hace dos meses y unos días más, ha partido, y recién me atrevo a vencer las vallas del dolor y desbloqueo de mi mente las rejas de la tristeza para recordarla un poquito y escribirle con todo el cariño que siempre tendremos por ella. Lo hago en nombre de mi querido y adorado padre Fernando, de mis hermanos Fernando y Gilma Angela, de sus nietos y bisnietos que somos la heredad de toda la vitalidad que engendró. Te amamos y recordaremos siempre adorada Sarita linda.

ADIÓS ROSITA

noreply@blogger.com (Raúl Herrera Soria) — Sun, 14 Nov 2010 18:02:15 PST

Su cuerpo yace inerte, dicen que parece dormida, pero no… se ha ido. Ha dejado este mundo de su sufrimiento y nos ha dejado el dolor de su partida. La abue Rosa, nos envuelve en el llanto con su fría presencia. Para muchos fue una sorpresa ya que en su frágil figura apreciaban su dinámica y su fortaleza. La abue Rosa se ha marchado para nunca más volver.

Pido la licencia a mis lectores para ocuparme de un tema muy particular que horada mi alma, casi siempre serena, que es hablar de mi madre política, vinculada a mi vida por más de treinta años. No es poco, no es superficial, su presencia en mi vida es profunda trascendencia. Ha fallecido ella: la abue Rosa. Fue la tarde del 13 de noviembre, el reloj marcaba las 4, su corazón se paralizaba por siempre.

Ceci dice entre sollozos: “Diositoooo! Te has llevado a mi angelito renegón!... La viejita nos dejó!" La tristeza nos embarga con solamente pensar en que la muerte la vino a llevar, me envuelve la impotencia al pensar un escenario con Julio Fernando junto a ella, en su lecho de muerte haciendo fortaleza y arañando a la parca para rescatar a la mamá. Desesperado pero fiel a las esperanzas cuando los indicadores de los equipos de control vital descendieron violentamente anunciando su viaje eterno, recordándole los momentos añejos y los nuevos.

La viejis está allí, con rostro sereno pero sin vida en su caja final. La recuerdo, una de esas tantas tardes de su autoexilio en Iquitos, con la mirada en la profundidad, sin meta, quién sabe pensando en su juventud, en los seres de partida irreversible que estuvieron junto a ella o en sus hijos y nietos de larga ausencia.

La vida es así, es de lucha y triunfos. Ella tuvo de eso, de lucha permanente por construir en medio de su humildad, de su pobreza, de su carácter, de su incomprensible naturalidad de sus sentimientos, de sus diferentes formas de sentir y expresar su amor. Única, así lo entendieron sus hijos y sus nietos. Ella luchó, la abue Rosita triunfó porque de ella quedan sus trazos vitales, su estela de vida, de la realización de sus esfuerzos que se expresan en su prole.

Antes fue el viejo Julio. ¡Viejo qué lejos estás de nosotros y seguramente cerca de tu Rosita…! Junto a ellos, no lo dudo también está Carmen. Ahora es ella, se ha marchado, quedamos tristes, sumamente heridos, destrozados. Es la muerte el sentimiento más duro, pero creo que es la parte final de la vida. Te lloran tus hijos Alberto, Isabel, Julio Fernando, Yukiko, tus nietos e hijos políticos.

Nos apenamos por la partida, pero nos guiamos por la tradición para consolarnos: ella está en mejor vida, lejos del dolor, de las durezas de este mundo y las incomprensiones naturales de los seres humanos. Que Dios ilumine tu alma.