Amor y Odio - Arequipa

TERCERAS JORNADAS LIBERTARIAS - AREQUIPA - PERU

noreply@blogger.com (Amor y Odio - ArequipA) — Fri, 22 Mar 2013 00:52:00 +0000

Nos reconocemos como seres humanos afectados por la crisis del capitalismo y es por ello que nos hemos organizado en esta jornada libertaria para hacer llegar nuestro grito libertario de Revolución.

Debido a que el país esta sufriendo de diversas problemáticas sociales como la minería cambios climáticos, corrupción de los congresistas, maltratos hacia a los animales, sexismo y racismo, el anarquismo se hace hoy en día mas urgente que nunca y se vislumbra como la nueva propuesta política organizada de los últimos tiempos en Arequipa y en el Mundo entero, las pruebas mas concretas son que en los últimos tiempos en nuestra ciudad el activismo anarquista, a la medida de sus posibilidades, no ha parado de organizar actividades culturales, música, poesía y sobre todo charlas políticas que incrementan desde abajo hacia arriba nuestra iniciativa para generar un pensamiento que se acomode a lo que nuestra realidad necesite urgentemente.

Muchos de vosotros no habreís oido tal vez hablar de anarquismo en el sentido mas principista y honesto que se pueda expresar, sin embargo esta hermosa palabra no significa nada sino se acompaña de otros elementos que endulzen nuestro accionar sobre todo de cambio y lucha social en la practica misma.

Las jornadas libertarias son espacios alternativos para poder organizarnos, discutir y sobre todo plantear alternativas políticas ante la coyuntura local y también mundial.

Las temáticas que se trataran en esta opotunidad son las siguientes:

-Pedagogía Libertaria: ante la gran ausencia de una verdadera alternativa para salir de la crisis educativa en nuestro país nos planteamos reformular los esquemas vigentes apoyados sobre todo de experiencias autogestionarias que se daban en cierta comunidades independientes y autónomas.

-La problemática carcelaria en América Latina: esta es una gran oportunidad para poder plantear como anarquistas una visión nueva y adoptar una feaciente crítica a los estados y en general al sistema capitalista porque ya llevamos muchos años creyendo que las cárceles son espacios de resocialización cuando vemos que en realidad son subterfugios perdidos en la total desesperanza de una sociedad mediocre y represiva.

-Los conflictos en el Medio Oriente: esta demás suponer que detrás de toda la masacre que esta sucediendo actualmenten, en países como siria, palestina etc, debería haber un completa solidaridad pues las guerras del hambre siempre están afectando a los mas pobres y necesitados a nivel mundial.

-La realidad del movimiento under en Arequipa: siempre hemos oido hablar de movimientos alternativos en nuestra ciudad, pero ¿hacía donde se dirigen?, ¿Que plantean? Escuchemos la realidad que vivimos a diario cuando queremos ir mas allá de la música.

También estaremos presentando el compilado internacional en solidaridad con Krudo

La presentación oficial del Periodico Avancemos

*Desde este espacio saludamos el primer aniversario del proyecto Leyendo Vas Naciendo y darles muchas fuerzas a toda la gente que apoya este tipo de iniciativas, llevando sobre todo a los niños de las zonas alejadas algo de esperanza y alegría, debido a ellos seguiremos brindando nuestro apoyo a dichas causas, es así que en la Jornada Libertaria del Viernes 22 de Marzo que será desde las 4 hasta las 8pm en el local del Weko Calle Beaterio 137 pasando el puente bolognesi (previo al concierto de Bestial Vomit) estaremos recogiendo libros, sobre todo aquellos que sean adecuados para la lectura de un menor, y también toda clase de material que pueda ser utilizado para estudios, ósea lápices, colores, pinturas, etc. Dichos materiales los estaremos llevando en visitas programadas a algunos lugares alejados de nuestra ciudad, asimismo seguiremos apoyando las ferias de libros de lectura gratis y ahora también afuera de algunos colegios difundiendo conciencia, lectura e información. Agradecemos de antemano a las personas que quieran solidarizarse con esta causa. Muchos Saludos!!!

VIERNES 22 DE MARZO DESDE LAS 4 PM EN CALLE BEATERIO 137 - PASANDO EL PUENTE BOLOGNESI

BESTIAL VOMIT EN AREQUIPA - VIERNES 22 DE MARZO

noreply@blogger.com (Amor y Odio - ArequipA) — Wed, 27 Feb 2013 14:59:00 +0000

Desde Tierra Santa ,Roma/Italia llega a Arequipa Bestial Vomit en su gira Vomito Latrino 2013.
Habra Jornada Libertaria desde las 4pm, esto tambien a cargo de Amor y Odio, estos dias pondremos la agenda para esta jornada libertaria, aceptamos propuestas y cualquier tipo de trabajo en conjunto.La entrada a la jornada es gratuita.
La actividad musical empezara 8pm y terminara 12 de la noche, como muchos saben es el limite de tiempo por el cual nos otorgan el local, es por esto que solo tokaran 6 bandas, seremos estrictos con el horario, la entrada al evento el mismo dia sera de 10 soles y en preventa a 5 soles.

xxCANCELADOxx Concierto: Paradoxus Luporum (Ispaña) 17 o 21 de diciembre

noreply@blogger.com (capitanChus) — Wed, 12 Dec 2012 03:11:00 +0000

Como dijo un amigx estamos con la suerte del coyote (loonytoons) porque el concierto no se podra realizar... pedimos disculpas por hacer esta expectativa, pero la causa es de consideracion. el compa paradoxus y su compañera sufrieron un accidente automovilistico en el cual la compañera salio con fracturas en la espalda y por ese motivo regresan a españa para hacerce los cuidados respectivos... asi que por lo pronto no habra actividad.. denuevo disculpas kon tod@s un abraxo y sera asta la proxima..

♫ http://paradoxusluporum.blogspot.com/p/canciones-y-acordes-de-paradoxus-luporum.html

Concierto: CocheBomba (fRancia) y DiosHastio (liMa) - Viernes 30 de Noviembre

noreply@blogger.com (Amor y Odio - ArequipA) — Thu, 15 Nov 2012 00:51:00 +0000

Desde Lyon Francia COCHEBOMBA y por primera vez en AQP de Lima la legendaria banda crust DIOS HASTIO con el apoyo de bandas locales:

GRITOS DE MISERIA (vuelve, despues de 10 años)
MAVERICK
DEZERTOR
NO FUTURO
MANIAC (presentando su demo THIS IS HELL)
LOS ZAURIOS
PI 3.14 ( teeneger punkrock)
PROGERIA (debut de gato techero kropotkin, grindcore diske)
BOMBA DE TIEMPO
PUNXPARANOIX(porno noise)
LA TERMINAL
FIRE FLIGHT(dulce heavy metal)

la entrada barata es de 8 soles, y se venderan desde este sabado, hasta el dia 30 por la manana, el mismo dia del evento sera de 15 soles.
El local , queda al frente de donde fue el LARAPALOOZA - (Av. Paisajista 100 Bellapampa restaurante Tradiciones Socabaya - SOCABAYA) VIERNES 30 DE NOVIEMBRE --- desde las 7 pM

Declaración pública de la IFA el Congreso de Saint-Imier 2012

noreply@blogger.com (Amor y Odio - ArequipA) — Sun, 26 Aug 2012 16:57:00 +0000

Declaración pública de la IFA el Congreso de Saint-Imier 2012, del 9 al 12 de agosto a otras personas explotadas y oprimidas del mundo.

La reunión de Saint-Imier ha permitido a muchos de los grupos y militantes que son miembros y no miembros de la Internacional de Federaciones Anarquistas (FAI-IFA) para cumplir con los demás. IFA gustaría resumir los acontecimientos de los últimos días. Ciento cuarenta años en esta ciudad un movimiento internacional de los anti-autoritarios de su fundación. Desempeñó un papel importante en la creación de un movimiento organizado de los anarquistas. Se trabajó entonces para la transformación social profunda, y de esta manera hemos participado, como IFA, en el encuentro internacional en St-Imier. Lo que tenemos que ofrecer es el mejor tipo de sociedad que la humanidad es capaz de lograr. Queremos crear un mundo en el que hay una completa igualdad económica, por lo que entendemos que no debe haber ninguna propiedad personal, sino que producen y poseen todo en común, sin necesidad de dinero.

Pero así como la igualdad económica, no habría libertad personal máximo. Esto significa que debemos vivir como queremos y nadie puede obligarnos a hacer nada que no queremos hacer, o nos impiden hacer lo que queremos hacer menos que esto limita la libertad de los demás. Por lo tanto, no habría jerarquías ni opresión de ningún tipo. No habría necesidad de un Estado o de la policía, porque no tendríamos necesidad de controlar o coaccionar. No habría necesidad de guerras o conflictos global, porque no tendríamos enemigos políticos y el deseo o ninguna necesidad de aprovechar todos los recursos de los demás. Esto es lo que llamamos anarquismo.

Los anarquistas rechazan la idea de que es la naturaleza humana que uno hazañas personales a otros y que son desiguales. Es el caso de que los gobernantes y estados a lo largo de la historia han mantenido este sistema. Esta mentira que justifica el capitalismo como "natural" del sistema. Hemos oído que hay una "crisis" del capitalismo, pero el capitalismo es la crisis. Es un sistema reciente en términos históricos y ya ha llevado a la humanidad al borde del desastre muchas veces antes de producir la situación actual. Pero la gente de todo el mundo están viendo a través de esta mentira y se resisten a los estados y el capitalismo como nunca antes y tratar de coordinar sus esfuerzos a través de las fronteras nacionales. Esto hace que una sociedad anarquista más posible que nunca.

Pero el anarquismo no es utópico. Obviamente, para una sociedad de trabajo, muchas cosas que primero debe cambiar, y nuestra tarea consiste ahora en ayudar a lograr estas grandes transformaciones y ofrecer un análisis que es útil para ellos. La clase obrera, por la que nos referimos a todos los explotados y empobrecidos la gente, nosotros entre ellos, tiene que funcionar como un movimiento de masas. Fundamentalmente, no se debe confiar a la lucha por nuevos líderes con ideas viejas, sino por la determinación de su propio camino.

Hoy en día, los movimientos sociales están practicando nuevas formas de organización que se basan en gran medida en el anarquismo, por ejemplo, tomar acción directa contra los obstáculos a su progreso y experimentar con formas no jerárquicas de la organización. Se incluyen los movimientos estudiantiles, la acción contra la destrucción del mundo natural y los recursos comunes, luchas antimilitaristas, los que en contra de las cumbres del G8 y el capitalismo en general, y más recientemente, la lucha contra la austeridad que une a la clase obrera internacional. Movimientos como ocupan y los Indignados y movimientos similares de auto-organización en contra del sistema bancario han demostrado la importancia de utilizar la acción directa para reclamar el espacio público. Los levantamientos de los oprimidos pueblos indígenas en las últimas décadas, tales como los zapatistas, han inspirado a los nuevos movimientos sociales y han influido en el anarquismo en sí. Estos nuevos movimientos crean grandes asambleas para tomar decisiones en conjunto sin líderes. Practican horizontal de toma de decisiones. Ellos enlace por el gobierno federal, como las organizaciones de la igualdad de condiciones, sin los órganos de decisión en su centro.

Sin embargo, estos intentos a menudo están a la altura de lo que es posible debido a un cambio social significativo requiere también que podemos cambiar como individuos. Buscamos ser libres e iguales como individuos, sino que también debe haber responsabilidad voluntaria, personal y auto-organización. La clase obrera en sí contiene las divisiones y las opresiones y las jerarquías que no desaparecen sólo porque queremos tener los gobernantes y no quieren ser iguales. Como miembros de la clase obrera, por lo tanto, la lucha interna en contra de nuestro propio racismo, el sexismo y las actitudes y prácticas patriarcales. Igualmente luchamos el supuesto de que la heterosexualidad es la norma, o que las categorías claramente definidas 'hombre' y 'mujer' son 'normales'. Debemos identificar y oponerse a la discriminación y los estereotipos sobre la base de la edad o habilidad. Hasta las desigualdades internalizados y deferencia hacia la jerarquía se identifican y se suprimió que no puede ser libre, por lo que identificar y oponerse a ellas en los movimientos sociales y organizaciones de trabajadores, así como en la sociedad en general.

Por último, para crear esta sociedad libre e igualitaria, la clase obrera misma debe traer a los poderosos y de capital. Hacemos un llamado "revolución social" presente una. Los anarquistas tratan de fomentar la confianza en la clase obrera en nuestra capacidad para tener éxito tan rápido y con la menor violencia posible. Lo hacemos a través de la unión con otros trabajadores para ganar pequeñas victorias. Hacemos todo lo posible esto a través de la acción directa no a través de las reformas y la negociación con los jefes. La acción directa significa no esperar, sino tomar lo que debería pertenecer a todos nosotros. Tenemos que apoyar mutuamente sus luchas a través de la ayuda mutua. Esto significa que la solidaridad práctica en tiempos de dificultad. Además de ayudarnos en el día a día, esto demuestra a la gente lo que estamos a punto. Por lo tanto, practicar la anarquía ya la medida de lo que podamos en la forma en que nos organizamos y cómo luchamos para demostrar que una sociedad anarquista es posible.

Saludamos a los camaradas del pasado, su trabajo y los sacrificios personales que hicieron para la emancipación humana. Seguimos su trabajo, y la crítica a desarrollar sus ideas y aplicarlas a nuestra situación. Ellos a su vez, saludar a la clase obrera mundial en este momento de su historia, ya que se esfuerza por lograr la verdadera libertad y la igualdad.

IFA se ha ocupado de muchos temas en los últimos 5 días, y en particular:
• La crisis económica y social de lucha
• La solidaridad internacional
• Lucha contra el militarismo
• Las energías anti-nucleares y alternativas
• La migración

Sobre esta base, la IFA ha revitalizado sus propias actividades e invita a todas las personas explotadas a luchar por la transformación de la sociedad, para el anarquismo.

La Internacional de Federaciones Anarquistas (FAI-IFA), 12 de agosto de 2012.

[Concierto] Los Rezios en Arequipa

noreply@blogger.com (Amor y Odio - ArequipA) — Wed, 22 Aug 2012 17:17:00 +0000

Actualizacion: Por ahora esta por confirmarse el nuevo lugar del koncierto, debido a problemas del lokal.. pronto se konfirmara donde sera...

Desde Lima - LOS REZIOS
junto con LOS PRIMOS (Puno), RATA SUCIA (Juliaca), MUDRA, ALIAS LA GRINGA, DEZERTOR, BOMBA DE TIEMPO, MANIAC, LOS SAURIOS, NO CONCIENTE, LOS FLECHADOS, NO FUTURO

Sabado 1 Setiembre - Lokal ¿¿¿¿????

Entradas antes del concierto 7 soles + Cd + Flyer - despues naka
(ver afiche)

[Articulo] Estrategias al uso de los inventores de incredulidades

noreply@blogger.com (Amor y Odio - ArequipA) — Fri, 27 Jul 2012 03:23:00 +0000

Lukas Stella Capitulo VIII del libro "Estratagemas del cambio, de la ilusión de lo inverosímil hacia la invención de los posibles", 2008 (Publicado en las Éditions Libertaires / Courtcicuit-diffusion)

El cambio no se puede pensar en término de recetas, de direcciones y restricciones, de rentabilidades obligatorias, de explotaciones y ganancias, de campañas político-publicitarias, de mayoridad ficticia, de manipulaciones y condicionamientos, de competencias de negocios mafiosos, de estafas y especulaciones, de guerras y victorias aplastantes… se trata solamente de pensar en los que uno ama o con quienes le gustaría encontrarse, a lo que deseamos de mejor para ellos y también para nosotros. Es en las voluntades de vivir juntos sin barreras, que empieza el cambio en el mundo de la gratuidad, en donde las potencias financieras y sus sirvientes ignoran todo.

La idea de hacer de otra forma las cosas no es lejana, porque la construcción de nuestra realidad actual limita nuestras posibilidades. Nuestra aptitud en cambiar viene en gran medida de nuestra capacidad en poner al día los recursos escondidos detrás de las discapacidades o las resistencias que solo son visibles. Se trata de extraer de nuestras inhibiciones y de nuestros defectos, nuestras reservas de sueño, reconociendo y usando sus funciones útiles. Para tener el deseo de cambiar y tomar placer en ello, sintiéndose capaz, es necesario entender que sí tenemos el potencial. Si uno busca los límites de los otros, uno se limita a si-mismo, pero buscando los recursos que tenemos, a uno se los devuelve. Esta es una manera eficaz e inventiva de autogestionarnos. Nuestras capacidades sensoriales enriquecen nuestros recursos.

El desarrollo de nuestra agudeza sensorial depende de nuestra capacidad en discernir y aprehender las diferencias. Sin usar todas nuestras capacidades sensoriales, disminuimos nuestro campo de conocimiento, y limitamos nuestras posibilidades de acción. Todo pasa como si hubiéramos olvidado la extensión sorprendente de nuestros recursos humanos, perdiendo confianza en la fuerza de nuestra naturaleza, de la cual, la esencia es un cambio permanente. La explotación del hombre por el hombre es una guerra devastadora, y no puede ser abolida sin el adelanto de la lucha del hombre consigo mismo, entre las fuerzas del inconciente y las del conciente. Cambiando de perspectiva, el inconciente no es más nuestro adversario sino un tesoro, estanque inagotable con el cual uno coopera en el curso poético de la vida así recompuesta. Nuestra inteligencia inconciente de nuevo accesible, nuestras inciertas intuiciones pueden inventar las incredulidades necesarias al cambio vuelto inevitable.

Cada vez que se construyó la realización de un cambio de perspectiva, revolviendo las relaciones sociales y humanas, surgió de repente esta pasión de vivir plenamente, capaz de disolver la opresión económica y de despertar los deseos de amor, de ayuda, de solidaridad, en la gratuidad de los placeres sin limite, el arte de disfrutar y la invención de la alegría. La voluntad de cambio ya no basta. La receta ideal reposa sobre la creencia de haber encontrado la verdad, lo único, fuera de todo contexto. Este mito se acompaña de la misión de predicar la verdad con el fin de cambiar el mundo, con la esperanza que sea reconocida por lo más de adeptos posibles. Los que no quieren convertirse a este punto de vista se vuelven obligatoriamente de mala fe, es decir de creencia maléfica y se trata de eliminarlos para el bien de la humanidad.

Un modelo social universalmente dominante, que tiende a la autorregulación totalitaria, es aparentemente combatido por falsas contestaciones puestas permanentemente en su propio terreno, ilusiones quienes, al contrario, reesfuerzan este modelo. El seudo-socialismo burocrático solo es el más grandioso de los disfraces del viejo mundo jerárquico del trabajo alienado. En el seno de este mundo, unas organizaciones supuestamente revolucionarias solo lo combaten aparentemente, sobre su propio terreno, a través de las más grandes mistificaciones. Todas se reclaman de ideologías más o menos petrificadas, y solo participan a la consolidación del orden dominante. Los sindicatos y los partidos políticos forjados por la clase obrera para su propia emancipación se volvieron unos simples reguladores del sistema, propiedad privada de dirigentes que trabajan a su emancipación particular y encuentran un status en la clase dirigente de una sociedad que no piensan jamás poner en tela de juicio. En un mundo fundamentalmente mentiroso, son los que llevan la mentira más radical, y trabajan a la perennidad de la dictadura universal de la economía y del Estado- Unos miembros de la Internacional Situacionista y unos estudiantes de Strasbourg, De la miseria en medio estudiantil, 1966..

Todas las tentativas ideales de cambio social han ampliamente comprobado su ineficiencia. La búsqueda de la solución perfecta crea una paradoja. El problema donde se tranca la situación es la búsqueda de una solución imposible. El desbloqueo pasa por el rechazo a la elección de alguna solución, esto crea una nueva paradoja que toma el lugar de la antigua, anulándola. La solución emerge en la ausencia de solución. En lugar de buscar una solución, se trata de buscar un problema que corresponda a las acciones posibles. Así la situación se desplaza en una perspectiva de cambio, en un juego subversivo con resurgimientos situacionales. <<

El proletariado descubre hoy en día que no existe programación alguna del futuro. Tiene miedo, sin tener nada que proponer sino la destrucción absoluta de todas las formas sociales presentes. Esto no es un defecto, sino la calidad esencial del proletariado moderno, su nihilismo conciente, el proyecto de inaugurar una aventura desconocida a la escala de la humanidad y de ella, tener su entera responsabilidad. Para él, es previsible todo lo que es visible y necesario.>> Jules Henry y Léon Léger, Los hombres se drogan, el Estado se reesfuerza, 1974.

Si quieren conocer como funciona, busquen en cambiar algunos funcionamientos. Las prácticas operatorias se substituyen entonces a las creencias reductoras.

El incidente creativo, o el cambio imprevisto, surge siempre fuera del cuadro de los controles del sistema, porque éste no puede considerar la existencia de un exterior a su propio funcionamiento. Limitado a su contexto interno, un sistema no puede entenderse a si-mismo, y desde luego tampoco a lo que le es extranjero. Para entender el cambio es necesario recuadrar la situación en un contexto más amplio, entendiendo la invención de un cambio de perspectiva, escapando al cuadro restrictivo y destructor del espectáculo. Desplazar un punto de vista, de ángulo muerto hasta el presente, introduce una mezcla de contextos diversos permanecidos ajenos. Es entonces que emerge un desconcierto en las percepciones y en las reglas establecidas hasta ahora. Para compensar este desconcierto y reconstruir un equilibro, se deberá establecer una importancia nueva y mayor a las relaciones con los demás.

Un cambio emerge en donde uno no lo espera y de ahí surge una nueva percepción de la situación. Es una invención que escapa a nuestras creencias anteriores. Introduciendo, desde un exterior ficticio, un nuevo punto de vista, uno experimenta así un juego diferente, que se burla de las reglas del antiguo juego, volviéndolo así caduco.

Se trata de adaptar esta táctica, invención de un real posible, a nuestros deseos. Esto permite el cambio usando las contribuciones de la experiencia como fundación de una estrategia predictiva de intervención que se mantiene en una constante evolución auto-correctora. Podemos así construir una perspectiva alternativa que vuelve posible experimentar distintamente la situación, contribuyendo a un nuevo uso de los conocimientos que ya poseemos. Simplemente, no sabemos que sabemos. En efecto, podemos elegir ser o un descubridor de un mundo separado cuya realidad permanece incambiable, o un inventor de nuestro propio mundo, libre de construirse con elecciones vueltas posibles.

El cambio de perspectiva consiste en abandonar nuestras certezas solitarias y hacer que el curso de nuestras derivas naturales se unifique en un buen vivir para todos. Es así posible pasar de la búsqueda de una solución de cambio, al placer inmediato y gratuito de cambiar, tomado durante nuestras experimentaciones inciertas. El deseo nos empuja en nuestra evolución dando sentido a nuestras acciones. Tomar el tiempo de imaginar la realización de nuestros deseos siembra las semillas del cambio, como una fuerza de atracción considerable. Nuestros comportamientos tienen entonces una fuerte propensión a orientarse espontáneamente hacia la dirección deseada, inventando un espacio de sueño y libertad. Las ganas apremiantes de realizar nuestros deseos aumentan fuertemente el deseo de cambiar, volviendo el objetivo atractivo, ellas movilizan y atraen las energías quienes se terminan liberando.

Nuestro propósito es iniciar el proceso de solución en vez de enfrentarse sin esperanza a las fuerzas del orden, de chocarse frontalmente al sistema de obligaciones controladas. Atacar en donde nadie le espera de paso firme, en donde no parecerá ser como una agresión representada por el espectáculo. Acciones directas, bandas armadas, terrorismo solo existen a través de la propaganda de sus enemigos. No irse derecho al muro cuando uno puede elegir la facilidad, por placer y juego, de buscar resonancia y sincronía con los demás dentro del nuevo contexto emergente, y así apropiarse de las eventualidades propicias de los imprevistos en devenir.

Múltiples caminos posibles están a nuestro alcance. Pequeños cambios siempre conllevan otros. Tratar de vivir juntos en una nueva experiencia concreta nos conducirá a tener una percepción diferente de la realidad, a construir un nuevo equilibrio basado sobre esta perspectiva, volviendo accesible una nueva situación, al interior de la cual el cambio de percepciones y de reacciones se vuelve inevitable. Podemos así optar por observaciones operatorias que nos permiten conocer nuestros problemas por sus soluciones. Ese aprendizaje evolutivo es un proceso experimental en el cual vamos encontrando nuestro camino con los demás, incluyéndonos en un tejido vivo de relaciones, donde las concordancias forman conjunciones y las sincronías entran en resonancia. Un pequeño cambio en el comportamiento de algunas personas pueden llevar a diferencias profundas, de un alcance considerable en el comportamiento de todos.

<< Nos encontramos flotando en un mundo que es solo cambio, mientras hablamos de ello como si existía un elemento estático. >> Gregory Bateson, Algunos pasos más hacia una ecología del espíritu, una unidad sagrada, 1991.

La “deriva” practicada por los Situacionistas es una práctica de utilización de un cuadro predefinido, del cual el cambio puede permitir un reencuadre inesperado, saliendo del contexto de partida. Su recuperación comercial en dominios de la publicidad, de la política y del arte, transformó progresivamente sus capacidades de deriva poética y subversiva, en técnicas marketing ostentatorias.

Se trata hoy en día de apropiarse las relaciones abandonadas a las apariencias prefabricadas, desviando situaciones directamente vividas, saliendo así del cuadro de los objetos de comunicación textual y visual. Cuando no es la huella directa de una situación vivida en un cambio radical de perspectiva, la “deriva”se limita a un fenómeno de comunicación particular perdido en las apariencias espectaculares de sumisión generalizada.

Cuando nos implicamos en las revueltas, apropiándonos de los movimientos, no debemos nunca desdeñar, y tampoco condenar, las conductas de algunos porque nos parecen ingenuas, ceñidas, inoperantes e ineficaces. Los comportamientos adoptados en unas tentativas de revuelta son parte, como nosotros, del problema inherente al cambio. Esos comportamientos, como los nuestros, constituyen el entorno al interior del cual nuestros deseos de cambio se manifiestan. Nuestra estrategia, para ser operacional, debe anclarse en la utilización de estas manifestaciones extrañamente repetitivas, estúpidas en sus fracasos, absurdas en la reproducción de esquemas sin salida, irracionales y contradictorias en la acumulación de derrotas. Usar las resistencias al cambio nos permitirá entender las virtudes de nuestros defectos empujando en el sentido de la facilidad.

El simple reconocimiento de las condiciones existentes se funda así en el respeto total de los individuos autónomos. Nuestra táctica consiste en estar listos para reaccionar a cualquier aspecto de la revuelta o de su entorno, precavidos a apoderarnos de un momento, de un evento, apropiándonos con otros de lo que está pasando. Nos construimos una disponibilidad en discernir y usar comportamientos mínimos y aspectos aún desapercibidos de la situación, facetas no reconocidas de la experimentación en curso. Tomamos elementos de acontecimientos inmediatos y los damos vuelta en una dirección constructiva, un sentido eficaz para un cambio efectivamente posible, en una perspectiva de cambio global. Si derivamos activamente en este proceso de co-creación del cambio, cuyo origen está situado en la experimentación colectiva de la rebelión, entonces nuestras contribuciones no podrán ser tomadas como soluciones iluminadas a reproducir. Solo hay conductas a seguir en la sumisión y la resignación. No hay programa de cambio, solo prácticas más o menos operacionales.

No proponemos ningún programa, ninguna línea de conducta a seguir servilmente, hemos elegido los recursos que cada uno aporta en su revuelta. Podemos ayudarnos mutuamente a realizar las virtudes de nuestros defectos. En la práctica, se trata de incitar estos comportamientos de resistencias a la opresión, inapropiados al cambio, al fin de desviarlos sutilmente con un punto de vista desplazado hacia un contexto ampliado de las posibilidades de cambio, emanaciones de nuestros deseos comunes del momento. Lo que aporta cada uno es la energía de vida que nos permitirá lanzarnos en una situación imprevista y experimentarla, en co-creación con los cómplices del momento. Esos procesos creativos no son provocados por intuiciones divinas venidas del cielo, pero surgen siempre por accidente, en donde el imprevisto nos empuja hacia una reacción susceptible de hacernos encontrar un cierto equilibrio. La creación de situación no viene de una inspiración superior, sí de la utilización de acontecimientos imprevisibles en una apropiación colectiva inestable en búsqueda de armonía y sincronía.

En función de la especificad de un bloqueo al cambio, copiar la estructura de éste, modificando el sentido acordado, puede poner la fuerza de esta persistencia al servicio de un cambio operacional. Así podemos modificar nuestras disposiciones perceptivas y reactivas sin que nos demos realmente cuenta. En esta perspectiva, uno ya no se fija en la causa del problema sino en como se mantiene, se alimenta y persiste. Para construir un cambio rápido, se trata aquí de alterar la persistencia del problema, bloquear el bloqueo, desviándolo.

Las tentativas de solución, disfuncionales en su puesta en acto redundante, terminan por construir literalmente un círculo vicioso, al interior del cual lo que hacen los individuos o los grupos de individuos para combatir sus problemas, los mantiene volviéndolos cada vez más complejos. El desbloqueo consiste en introducir pequeñas modificaciones en las tentativas de soluciones. Esto conduce siempre a nuevas posibilidades operacionales.

Es la desviación quien es el motor del cambio, porque altera la dificultad, o la manera ineficaz de realizarla. Puede revelar eventualidades alternativas que vuelven posible una experimentación diferente. Todo es utilizable según el punto de vista del cambio posible. Cuando no están limitadas a resistencias corporativistas, las huelgas pueden ser una herramienta eficaz a la conmoción social. Las economías paralelas basadas en el intercambio cooperativo o la gratuidad desagregan de a poco, este periodo de fin de reino del lucro en competencia permanente.

Disfrutar de la vida, jugándose de las trabas, disuelve la moral de sacrificio y de culpabilización que sostiene la esclavitud de la actividad por el trabajo. Nos queda situar esas acciones, desplazándolas en un cambio de perspectiva. No hay una forma de hacer sino una infinidad. Los revolucionarios de la vida ya saben qué hacer para sobrepasar las confusiones que hacen bloqueo. Solamente, no saben que saben, porque se piensan ineficaces. Podemos inventar juntos un nuevo uso de los conocimientos que ya tenemos, en unos equilibrios diferentes que no necesitan ser únicos y perfectos. Había una vía ideal pero irrealizable, ahora hay una multitud de experimentaciones posibles.

Pronunciamiento sobre detenciones en Bolivia

noreply@blogger.com (capitanChus) — Fri, 01 Jun 2012 22:48:00 +0000

Nos llega esta info y pronunciamiento a nuestro correo sobre las detenciones a compañeros libertarios en bolivia, que vive tambien el clima de protestas en defensa de recursos naturales en el cual ya se empieza a intimidar y amendrentar a todo aquel que no piensa igual a ellxs. Aqui difundimos un comunicado que nos hicieron llegar.

Denuncia pública y política

CONTRA LA ENCARCELACIÓN DE LXS COMPAÑERXS LIBERTARIXS EN BOLIVIA
LIBERACIÓN YA!!

Como colectivos e indiviuadilidades autónomxs de Cochabamba ante la detención, el allanamiento de sus hogares, maltrato y falsas acusaciones a lxs compañexs de Nina, Henry, Vico y Renato, denunciamos:

La política de terrorismo de estado que descalifica, amedrenta y arresta a las voces disidentes a las imposiciones de este gobierno, que se hace evidente en el caso de las compañeras indígenas de la VIII Marcha falsamente acusadas de secuestro e intento de homicidio cuando exigían su derecho al libre tránsito y al agua; la tortura de la enfermera Leonor Boyan cuando protestaba por sus derechos laborales; el secuestro y la detención extemporánea de la autoridad indígena Cancio Rojas por defender los territorios de su comunidad frente a los intereses de la megaminería transnacional y la violenta intervención policial a la comunidad de Mallku Khota; los universitarios cochabambinos encarcelados por lanzar globos de pintura a la gobernación; y, la máxima expresión de esta violencia estatal, la represión policial a la VIII Marcha Indígena.

Dentro de esta lógica de amedrentamiento y criminalización de las protestas, el pasado 29 de mayo, han sido detenidxs y falsamente acusadxs de terrorismo lxs compañerxs libertarixs por atreverse a pensar y vivir de forma diferente. Lxs compañerxs detenidxs violentamente por supuestos actos ligados al terrorismo internacional, no forman parte del grupo FRAI FRI, quienes se han atribuido los atentados. Se está usando como supuestas pruebas la participación en encuentros, la tenencia de fanzines y materiales de contenidos anarquista y libertario, wiphalas y parches, tildados como materiales políticos, que en realidad expresan nuestro compromiso social.

Durante las injustas audiencias se evidencia nuevamente el poder de la banca privada respaldada por el gobierno, que con un cuerpo de más de ocho abogados se enfrentan a lxs compañerxs, a quienes se les niega la entrada de sus familiares.

Estas tácticas de discriminación y persecución son propias de los estados fascistas, que tratan de sembrar el miedo entre aquellxs que defendemos la vida y la tierra y somos partes de estas luchas sociales hoy y siempre. Vemos con mucha indignación como el gobierno de Evo Morales, “indígena popular”, en su afán de perpetuarse en el poder, usa estas farsas para defender los intereses de las grandes transnacionales, los bancos, empresarios, terratenientes, loteadores y los símbolos del poder capitalista, reprimiendo, arrestando y descalificando a lxs personas que resistimos a este sistema neoliberal, extractivista, patriarcal y violento.

Nuestras redes son de solidaridad, resistencia, de intercambio de saberes, autonomía y comunidad, no son “células terroristas” como tratan de confundir los gobiernos y des‐informar los medios de comunicación, para invisibilizar los conflictos que se están viviendo en el país, por causa de las contradicciones del gobierno, que dice defender la libertad de expresión en el estado “plurinacional”, el respecto a la diversidad, los derechos de los pueblos y de la madre tierra, mientras impone violentamente políticas de destrucción y persecución.

En este contexto de la Cumbre de la OEA y la llegada de las Marchas indígenas a la cuidad de La Paz, se están buscando cortinas de humo y chivos expiatorios a través del miedo, desviando la atención de los problemas que han llevado a masificar las luchas sociales en Bolivia. Además, se ha dictado un auto de “buen” gobierno, que prohíben las reuniones y las manifestaciones, queriendo dar una imagen falsa de armonía en Bolivia.

Nos preguntamos ¿Dónde están las sanciones a los responsables de la represión de la marcha indígena?¿Por qué Goni no está en Chonchocoro? ¿Por qué Manfred está en Miami? ¿Por qué Quintana es ministro?

Si todxs lxs que somxs anarquistas, libertarixs, feministas, antiautoritarixs, anticapitalistas, vegetarianxs, que pensamos, cuestionamos, vivimos, resistimos y reexistimos a estas lógicas del poder y dominación somos “terroristas”, las cárceles no tendrán cabida para el pueblo.

¡!!LOS TERRORISTAS SON USTEDES, ESTADOS, CAPITALISTAS, OLIGARCAS, SAQUEADORES!!!

LIBERTAD INMEDIATA PARA NUESTRXS COMPAÑERXS.

SOLIDARIDAD DE TODAS LAS LUCHAS.

Hacemos un llamamiento a la movilización y apoyo contra estas políticas criminales.

Colectivos e individualidades antiautoritarios

En plena resistencia, Cochabamba, Mayo 2012

5519, Abya Yala

Marcha nacional en defensa del Agua 31/05

noreply@blogger.com (Amor y Odio - ArequipA) — Wed, 30 May 2012 23:39:00 +0000

Concentración Plaza España 9:30 am.

(Cercado arequipa) frente palacio de inJusticia

Dia 31 de Mayo 2012

Participa!!

¡Cambiar la vida, cambiar el mundo!

noreply@blogger.com (Amor y Odio - ArequipA) — Thu, 24 May 2012 22:30:00 +0000

Mensaje que llego a nuestro correo que tengo entendido parte de un texto de Crimethinc:

¿Cuántas horas al día pasas frente al televisor?, ¿frente a la computadora?, ¿mirando por las ventanas del ómnibus?, ¿cuánta horas al día si las sumas? - TE ESTÁS PROTEGIENDO DE ALGO -¿Cuánto de tu vida te llega por medio de una pantalla, a través de terceros? (¿Mirar hacer las cosas, es tan emocionante como hacerlas tú misma? ¿Tienes suficiente tiempo para hacer todo lo que quieres? ¿Tienes la suficiente energía para ello?).

Contemporáneos: este es nuestro tiempo, esta es nuestra vida, es la única que tendremos, recordemos que se acaba a cada instante, se extingue a cada minuto… ¿desperdiciaremos las horas, días, meses, años que nos quedan siendo entes repetitivos, memorísticos, maquinas de carne y hueso, animales domesticados? Entendamos bien que bajo este mundo:

Sin alguna mentita en la boca, nadie querrá besarte. Sin un promocionado desodorante, nadie querrá tocarte. Sin un simpático lápiz de labios, no atraerás las miradas de nadie. Sin “las” zapatillas, no podrás alcanzar el estilo de tus amigos. Sin los teatrales cigarrillos, la sofisticación se te esfumará. Sin los modernos productos limpiadores, nadie querrá aparecerse por tu casa. Tus niños no podrán jugar a nada sin juguetes novedosos. Mujer, no te sentirás cómoda en la cita, a no ser que sigas los cánones estilísticos de las revistas. Caballero no podrás ser tú mismo si dejes de lado el “deporte rey”. Esta es la libertad que defienden profesores, políticos, legisladores, religiosos, padres, y todos los simpáticos nombres con los que son bautizados nuestros roles bajo el mundo del dinero.

Piensa acerca de todas tus actividades de "tiempo libre" y lo verás: no hay diversión, no hay vida, no hay emoción si no pagas por ella.

Si sientes que estas palabras son tuyas, que también tú necesitas cambiar esta situación actual, que es imprescindible cambiar nuestro encuadrado destino, fuera de ideólogos, políticos o esperando la ayuda de alguien externo a nosotros mismos, escríbenos, intercambiemos ideas para nuestra liberación, para la acción, para la creación. La obra del arte del futuro será la construcción de una vida apasionada. ¡Cambiar la vida, cambiar el mundo! ¡Una y otra a la vez, simultáneamente!

Contacto: lazosmundiales@gmail.com

1ro de Mayo - Movilizacion

noreply@blogger.com (Amor y Odio - ArequipA) — Sun, 29 Apr 2012 03:41:00 +0000

Marcha, movilizacion, caminata ... concentracion en la puerta de la Cacatedral de la plaza de armamas - Desde las 9 am--- este Martes 1ro de Mayo. un video

[Concierto] Desde Brasil Deliver (sabado 21 de Abril)

noreply@blogger.com (Amor y Odio - ArequipA) — Sat, 21 Apr 2012 03:09:00 +0000

Todo los datos del concierto en el afiche..

FERIA LIBERTARIA

noreply@blogger.com (LAPICERO) — Wed, 28 Mar 2012 13:17:00 +0000

ESTE SABADO 31 CHIKXS HAY FERIA LIBERTARIA, CON LIBROS, FANZINES , REVISTAS, MUSICA, PELIKULAS, ETC PARA INTERCAMBIAR Y VENTA. Y PARA AMENIZAR HABRA DECLAMACION DE POESIA(TRAES Y COMPARTES) CONVERSA, ALGO DE MUSICA AKUSTIKONA Y RAPPP, CON:

"POESIA URBANA" KE ESTÁ INTEGRADO POR - MONARKA, BARTO MC, CHNK, MC CRIS.

HABRA MUCHAS SORPRESAS ASI KE NO FALTAR. Y FRUTITAAAAAAAAAAAAAA. LOS ESPERAMOSSSS

LUGAR: PLAZA ESPAÑA HORA: 11 AM

PROHIBIDO FALTAR, VEN Y COMPARTE CON NOSOTROS TU POESIA, TU MUSICA Y TU ARTE

Peligro Subte III

noreply@blogger.com (Amor y Odio - ArequipA) — Sat, 24 Mar 2012 14:37:00 +0000

Datos para llegar al lugar:
Los ke andan x la goyeneche pueden tomar las kombis de JUAN PABLO 0 VENEDICTO XVI 16 unas kremas (kuster) la ruta es toda la goyeneche, av mariscal kastilla, av kenedy entra a kampo marte y sube ke los deje justo en el estadio alto jesus ke es su terminal de algunas igual pregunten de ahi no hay pierde , o la kombi (pekeña) NUEVO PERU rutas goyeneche , paukarpata , av venesuela , mariscal castilla , av jesus , nuevo peru , kampomarte y ke los deje en la parte de arriba de kampo marte justo en el pasaje ke lo lleba al estadio alto jesus ke es una kuadra de ahi no hay pierde Y OJO ESAS 2 KOMBIS PASAN X PARKE LA KATOLIKA O LIBERTAD DE EXPRESION DE AHI SE BAN PARA VALLESITO de ahi la ruta ya mensionada .
u otra kombi kuster llamadas NUEVA ALBORADA ke la ruta es goyeneche, mariskal castilla ,av jesus kampo de marte parte de arriba y ke los deje en el mismo pasaje ke los lleba al estadio altojesus.

Koncierto "PELIGRO SUBTE III" SABADO 24 DE MARZO para los ke viven en PAUCARPATA y los ke no igual y alejarnos de las ia konocidas tokadas en el cerkado de la ciudad y del intento de konstruir un cirkuito paralelo de la movida subte asi tambien el acerkamiento de un publiko algo ajeno a estas tokadas y romper la basura de musika komercial este evento sera en el lokal ya konocido komo el Bom-Bar-Don.
Bandas invitadas:

-ZIN KOSTUNVRES (Juliaka)
-RATA SUCIA (Juliaka)
-MATERIA DESCOMPUESTA
-LA TERMINAL
-NO CONXIENTE
-PARALELO PROYEK
-LOS SAURIOS
-NOFUTURO
-MANIAC
-ABISMO LUCIFER
-KRISTIAN ZE SUICIDO
-ASES-INNATO
-ESTADO ERRONEO
-LOS FLECHADOS
-DEATHFROST

-ENTRADA LIBRE-
-HORA 6:00 PM-
-LUGAR: Calle Arica H-11 frente al estadio Alto Jesus PAUCARPATA

[Video] No hay mas autoridad que tu mismo (enEspañol)

noreply@blogger.com (Amor y Odio - ArequipA) — Sun, 19 Feb 2012 21:30:00 +0000

Finalmente subtitulado al español este documental:

No hay más autoridad que tú mismo es una película holandesa dirigida por Alexander Oey que documenta la historia de la banda punk anarquista Crass. La película ofrece archivos de la banda y entrevistas con quienes fueran sus integrantes Steve Ignorant, Penny Rimbaud y Gee Vaucher. Así como refleja lo que fue la banda, la película se centra en sus actividades actuales, e incluye material de Rimbaud realizado con Last Amendment y el Vortex Jazz Club en Hackney, un taller de elaboración de tocadores de fertilizante vegetal y un curso de permacultura celebrado en la Dial House en primavera de 2006.

El título de la película procede de las líneas finales del álbum de Crass, Yes Sir, I Will: “Debes aprender a vivir con tu propia conciencia, tu propia moralidad, tu propia decisión, tu propio ser. Solo tú lo puedes hacer. No hay más autoridad que tú mismo.”

No hay más autoridad que tú mismo fue premiada en el Raindance Film Festival de películas independientes en el Piccadilly Circus, en el restaurante Trocadero de Londres en octubre de 2006, donde fue nominada para el premio al mejor documental.

Cuestionamiento para hacerte un regalo…

noreply@blogger.com (Amor y Odio - ArequipA) — Wed, 15 Feb 2012 03:58:00 +0000

Enviado a nuestro correo:

CUESTIONAMIENTO PARA HACERTE UN REGALO UN POQUITO,

SÓLO UN POQUITO… EMPALAGOSO.

No estoy seguro en el caso de la conquista. En todo caso no podemos llevar la conquista al nivel de la convivencia.

La economía es una forma de cultura pero la cultura no una forma de economía, porque para ejercer una economía es necesario un pacto que especifique modos de participación; como este pacto depende del acuerdo de las partes, el pacto económico es de alguna manera incierto; pero de antemano la propuesta en valor, pactada o no, implica un código. La existencia de ese código es ya un lazo de cultura.

La economía no puede prescindir de los códigos culturales; la cultura en cambio parece desde que se pone de manifiesto un valor; esto, aunque parezca ambiguo, ambiguo, no lo es, porque este no es un valor de intercambio económico, sino un valor simbólico que se otorga al otro para compartir conciencia y hacer posible el código que es expresión de cultura. La economía es un efecto administrativo que se produce al hacer factible el código cultural en la materia.

Incluso se puede decir que el valor de la cultura se fortalece cuando se comparte y el económico cuando se acumula.

- A todo esto ¿Por qué respondes a preguntas que nadie hizo?

Te equivocas porque no respondo, sino que, por el contrario, intento formular una pregunta que pueda llenar el vacío que existe en el sentido –o sin sentido- de la propiedad intelectual y los derechos de autor y su reciente aplicación en los medio virtuales.

- yo puedo hacer algunas preguntas: ¿Hasta que punto puede considerarse un hombre autor y no obra? ¿Existe una creación individual? ¿Cuántas veces pueden los hombres inventar el mismo objeto? ¿Qué sentido tiene –como decía un amigo- plantar un semáforo en medio del desierto? ¿Cuánto influye el medio social en el pensamiento del autor intelectual? ¿Puede el lenguaje ser unilateral? ¿Cómo puede un hombre crear algo nuevo a través de algo tan viejo como el poema¿? ¿Qué valor puede tener una fórmula científica en una cultura que ha censurado el conocimiento y sólo aprecia lo que produce dinero? ¿Valdrá la redundancia?

Estoy de acuerdo con tu retórica. La composición artística, el sofisma intelectual el hallazgo científico son elementos que transmiten cultura; los hombres que hacen uso de eso elemento redescubren, corrigen o simplemente prolongan su realidad cultural, pero no crean, porque el creador en el sentido puro de la palabra no existe. Sólo a través de la cultura es que podemos conseguir algo parecido a la creación, y esto es transformar y transformarnos. Eso lo hemos aprendido de la naturaleza.

Hablo en plural porque en verdad nada puede nacer de un solo hombre, nada excepto las larvas del olvido. La novela, por ejemplo, necesita al lector para existir como tal, y el lector, al compartirla, reafirma el valor que esta contiene fomentando así su cultura.

¿Pero has leído las nuevas condiciones de servicio que últimamente anuncia google en todos sus portales? Yo si, y en verdad me asusta, porque administrar la cultura bajo términos económicos como los de producción y consumo, propietario y arrendatario, etc. sólo la fragmentaría, la deterioraría irremediablemente. En términos virtuales, cada computador sería como una pequeña caja fuerte de experiencia fosilizada en espera de recibir dinero para fluir, así como reciben los bueyes heno para arrastrar el yugo porque tienen fuerza.

Qué ocurrirá cuando ya no puedas dedicar un poema sino solamente venderla. Tendrás que comprar tu propia memoria y lo peor estará cuando al oír el poema descubras que no te recuerda a nadie, tal vez ni siquiera a ti mismo. Será cultura fosilizada porque no sabrás reconocer su valor sino cuantitativamente que es como mide el dinero. Al administrarse la cultura como una economía el conocimiento irá a estancarse a un solo lugar y todo lo demás, incluyendo hombres, serán sólo herramientas de naturaleza representada, aprehendida y fosilizada por hombres que en otro tiempo sabían que podían sentir.

- ¿No crees que eso ha ocurrido desde que se le puso precio a la educación?

Mejor dime tú lo crees. Yo creo que la Internet abre una oportunidad distinta para compartir y almacenar conocimiento; conservar su libre acceso es fundamental. Sin embargo las condiciones de uso que impone google son simplemente inaceptables no sólo porque en ellas google asume el rol de fiscalizador del transito de la información rentada, sino que además intenta monopolizar la cultura desde expresión primera.

Srs. de Google pueden tomar mis expresiones y difundirlas o cuestionarlas o alterarlas sin que tengan que coaccionarme para hacerlo, y no sólo ustedes, cualquier persona puede hacerlo cuando desee, pero no podemos avalar leyes como la propiedad intelectual, derechos de autor ni ningún derecho de exclusividad que interrumpa la transmisión cultural, porque esos comportamientos a la larga harán que nos arranquemos los ojos.

Esas leyes no obedecen a la razón sino al vicio. Una cultura desarrollada no albergará sus elementos artísticos, científicos y religiosos de mayor valor en un solo recinto sino que estarán expresados en el modo de vida de cada uno de sus integrantes.

Esa manía de poseer. PROPIEDAD. Sólo eso saben decir algunos hombres de las cosas. ¿Por qué no declarar un bien como suave o esquelerítmico o frondoso o anodino o qué sé yo lindo sucio fuerte? No decir “Este campo es propiedad privada” y decir “Este campo es fuerte fachada de liebres echadas” o en vez de decir “este canto es propiedad intelectual de tal” decir “este canto es verano para inundaciones prosaicas"

- A veces eres tan empalagoso que por eso quise apartarte de mí como otros dejan el confort en la almohada; mejor comparto contigo lo que Manuel Gonzales Prada dijo sobre la propiedad: “Como símbolo de la propiedad los antiguos romanos eligieron el objeto más significativo; una lanza. Este símbolo ha de interpretarse así: la posesión de una cosa no se funda en la justicia, sino en la fuerza, el poseedor no discute, hiere; el corazón del propietario encierra dos cualidades del hierro: dureza y frialdad.” Por otra parte, cuando voy camino a casa, casa que no derrumba mis necesidades más hondas, salen a mi paso decenas de perros ladrando como si de una sola jauría se tratara a recordarme que el lugar que al que pertenezco queda al final de ese inhóspito camino, y que por ningún motivo debo desviarme porque ellos defenderán el lugar que se les puso a reclamar como propiedad de alguien al que ellos también pertenecen, tanto como el lugar a ellos. Es tan territorial el perro, que pienso que esa debe ser la característica que lo hizo el mejor amigo del hombre.

Puede ser, pero yo estoy seguro que nuestro destino no es el canibalismo físico ni mental ni espiritual. La palabra es un regalo que se recibe a la vez que se entrega, y su primera existencia no tuvo intenciones ocultas, tampoco lo tendrá la ultima.

[Actividad] F.L.U.Y.E - festival callejero

noreply@blogger.com (Amor y Odio - ArequipA) — Thu, 09 Feb 2012 19:23:00 +0000

Pequeño evento en solidaridad de la lucha en defensa del agua. Habrá micro abierto y algo de Rap Libertario con

☻ Instinto Nomade (Kajamarka)
junto kon: Sentimiento Insurrecto y Cultura Urbana
y algo de trova y poesia de quienes deseen participar

(quien se apunte a tocar vaya ese dia o avise por este medio)

y una feria de material (tmb pueden llevar sus puvlikaciones)

Dia Lugar Fecha y Hora: Sabado 11 de febrero, Plaza España - Cercado (frente iglesia Sta. Marta y palacio de Justicia) 11 A.M.

[Video] Conga tu madre - KontraKultura Libertaria

noreply@blogger.com (Amor y Odio - ArequipA) — Mon, 30 Jan 2012 19:47:00 +0000

Este es un pequeño y significativo documental hecho por el colectivo KontraKultura Libertaria de Kajamarca sobre las protestas frente al proyecto minero conga.

[Concierto] Declinio Social (Brazil) - Jueves 2 de Febrero

noreply@blogger.com (capitanChus) — Fri, 27 Jan 2012 01:20:00 +0000

Desde Brasil DECLINIO SOCIAL en Arequipa!!!

puedes ir eskuchando:

www.myspace.com/decliniosocial

www.myspace.com/decliniosocialhc

Pronto mas info kon bandas locales y demas sorpresas

[Musica] Instinto Nomade - rap desde Cajamarka

noreply@blogger.com (Amor y Odio - ArequipA) — Sun, 08 Jan 2012 23:35:00 +0000

Visto en - OdioAnarkoPunk -

Interesante propuesta desde la ciudad de Cajamarka con este Rap Libertario. En palabras de sus integrantes:

"De la idea de cantar, de hablar de la vida y escupir al sistema; nace este proyecto de rap. Pequeño y con mucho cariño, poniendo el corazón en los poemas, en las canciones. La unión de 2 corazones que tiene muchas razones para rapear. Sin importar que salga bien o mal para lxs demás. Rompiendo el gusto comercial y la aceptación social. Creyendo en lo lindo y en lo especial del underground, de hacerlo unx mismx; con nuestras propias manos y no con las del capitalismo. Que convierte nuestras acciones en mercancía y producciones en serie, y así aprovecharse de nuestro esfuerzo. No somos eso. Instinto Nómade, rap underground 2011"

Grabado en Diciembre del 2011 este es su primer Demo y contiene 4 temas

Rap para Atacar
Sin Nombre
El sistema es una rueda
Lejos

DESCARGAR

Aqui un audio del primer tema y la letra del mismo. salu2

Rap rap rap rap
Rap rap rap (x2)
Rap para atacar
A la sociedad directamente a su moral
Rap para destruir
Al maldito capital
Que no deja vivir
Y construir
Después del calor del negro fuego
Un mundo, libre para vivir

El rap me gusta desde abajo subterráneo
Haciéndolo sin atajos
Tiene mucho de especial
Cuando no se mezcla con el capital
Ni tanta mierda comercial
Como el asco del copyright
Sinceramente como somos realmente
Que salga de nuestras mentes, libres y conscientes
Como modo de expresión, que sale del corazón
Del cerebro al papel y del papel a la acción
Para atacar y rechazar lo que no nos gusta
Como el maldito capital
Que es como una maldición, que ha caído sobre la población mundial
Todo animal, es víctima de esta asquerosidad
De esta mierda, que no tiene nada de normal

Rap rap rap rap
Rap rap rap (x2)

Me gusta el rap directo
El que le declara al sistema odio eterno
El que lanza liricas de fuego
Que no tiene miedo de ser violento
Que la lucha le nace de lo más hondo
Sin importar que tenga pocos argumentos
El que está con los pueblos
Que no quieren negociar con el gobierno
Que les ofrecen el cielo
Pero no aceptan porque saben que es el mismo infierno
Que de ser así, no están arrepentidos
Porque siempre lucharon
Por lo que les ha pertenecido
Hasta la vida han ofrecido
Defendiendo lo que es suyo
Con armas y puños
Con truenos y rayos
Dan la cara por los suyos
Por sus hermanas en el campo en la calle
Haciendo que el odio estalle
Y no calle, la justicia
Y no hacer nada
Que las ganas no se apaguen
Y las voces ya no callen
Por defenderse Salen a la batalla

Rap para atacar
A la sociedad directamente a su moral
Rap para destruir
Al maldito capital
Que no deja vivir
Y construir
Después del calor del negro fuego
Un mundo, libre para vivir (x2)

[Concierto] Apocalipsis 2012 - 06 de Enero

noreply@blogger.com (Amor y Odio - ArequipA) — Tue, 03 Jan 2012 21:34:00 +0000

Jornada Libertaria y Koncierto Andergrauwn

Lugar: el WEKO Bar - Calle Beaterio 137 - Cercado

(pasando el Puente Bolognesi donde haya bulla)
Desde las 4 PM:

Videos Konversas:

Guerra Social , La escena subte en AQP,

Conga No va, Micro Abierto, Poesia

Luego: KONCIERTO con bandas invitadas del sur de continente:

Batakazzo (Grindcore) :

http://www.myspace.com/batakazzo04
Robo Hormiga (Fastcore):

http://www.facebook.com/robohormigafastcore
Arrastradxs Bajo Un Cielo (Crust Metal) :

www.myspace.com/arrastradxsbajouncielo

Con las bandas Locales:

Grito de Miseria, Abismo Lucifer, Dezertor,

Kabezas Rotas, NoConxiente, Asecinato,

Golpe de Estado, Narkotrafico, No Futuro (debut)

Ademas de la feria libertaria:
Polvoradistro, www.polvoradistro.es.tl
FERIA Akemarropa http://www.facebook.com/pages/A-KEMARROPA
Feria libertaria AMOR y ODIO distro http://org-amoryodio.blogspot.com/

Dicen que el final de la humanidad se dará este año 2012 y que empezará una nueva era, que misteriosamente en el universo habrá una sincronización de los planetas y que por consecuencia los polos se invertirán dando lugar a una inversión magnética del centro de la tierra donde afectará a nuestro medio ambiente generando gran destrucción, hambre y miseria en todo el mundo, también hay predicciones de cuantos magos y chamanes hay en nuestro medios informativos que también anuncian la aparición de varios terremotos algunos por la zona sur de nuestro país y otros por la zona oriental y que vienen desde el Brasil, por supuesto también hay profecías que nos dicen que habrá una gran crisis económica en el mundo y que el Perú también será otra vez un gran afectado, por allí también predicen algunas brujitas que la selección peruana alcanzará grandes lauros y vaticinan grandes triunfos para la rojiblanca pero nadie se atreve aún a decir que habrá alguna clasificación a algún mundial, como vemos es la historia de siempre pero contada de diferentes ángulos y con diferentes personajes, el fin del mundo llega todos los días cuando nos sentimos así, cuando no tenemos dinero, cuando buscamos el amor en vez de amar la libertad, el fin del mundo llega siempre cuando hay mendigos en las calles pidiendo limosnas en la puerta de una iglesia muy adornada y arreglada, el fin del mundo comienza y termina con nuestra indiferencia. La escena punk subte anarquista radical subversiva y de ultra acción directa es simplemente un gueto mas, un viejo cuento mal contado por ahí, lo único que hay son personas tan comunes como el vendedor de helados artika que hay en la esquina o cual explotado trabajador de topytop, saga, plaza vea, etc, tan comunes como aquel cobrador de la combi media ficha de la B de Monterrey, somos así con los mismos problemas, con las mismas necesidades, con problemas familiares, con desavenencias afectivas, con crisis emocionales, nos empicha esto y lo otro hasta a veces con los mismos sueños e ilusiones. Han pasado muchos años desde la aparición del rock, del punk en nuestra ciudad y muchos años más del anarquismo, han surgido muchos personajes que divagan en este mundo y que siempre están cuestionando a los más viejos e impresionando a los más jóvenes con sus poses y cuentos de posturas revolucionarias frente a la vida, todos “ellos” son así muy narcisistas de sus gustos y otros muy orgullosos de portar un parche o una camiseta con su banda favorita. ¿Pero que queda detrás de esto? Realmente es poco interesante ir conociendo por qué una escena está mal o está bien, cuando la única verdad es que esta es vil reflejo de lo que viene aconteciendo en una sociedad, aunque haya aún muchas personas que se resisten a ello la historia no se equivoca cuando tienes al frente una nueva guerra mundial, o quizás cuando se te aparezca frente a ti un nuevo Hitler… y algo tienes que hacer, lo lamentable es que sucederá y no será muy divertido vivir y enfrentar eso, pero sabemos que algo debemos hacer. Somos libertarios, personajes que hemos superado ciertos miedos ideológicos, que sabemos que nada bueno trae la envidia, el engaño, la corrupción, la mentira, el racismo, el sexismo; preferimos alejarnos y cuestionar las bases de la actual sociedad capitalista, preferimos vivir el mundo nuevo que esperar a que este llegue por una consecuencia histórica, preferimos involucrarnos en las luchas sociales de nuestros pueblos contra la política de atraso que propone el estado y sus instituciones burocráticas, preferimos dar la cara y no escondernos, tal vez la organización sea un primer y gran paso ante la enorme brecha que hay que saltar, no estamos muy seguros aún que proponerle a esta bella y grandiosa humanidad con sus defectos y virtudes pero de lo que si estamos tal vez seguros es que camino no debemos seguir.

Anarquismo y el movimiento obrero en el Perú

noreply@blogger.com (Amor y Odio - ArequipA) — Sun, 01 Jan 2012 05:01:00 +0000

Una entrevista extraida desde el blog OdioAnarkoPunk. Cheken

« Al anarquismo hay que dejarlo que siga brotando, por sus propios contextos de sobrevivencia y las ganas de conseguir la libertad »

Entrevista a Chiky Tafur “sociólogo de profesión y freidor de patatas para sobrevivir”.

1. En los inicios del movimiento obrero peruano ¿Qué lineamientos ideológicos se asumieron?

El Perú, como gran parte de Sudamérica, incluso México, replantea el sindicalismo bajo ciertos contextos ideológicos. En algunos países, mucho antes, en la segunda mitad del S. XIX, 1970, 1980 aproximadamente. Tanto el Perú como los demás países de Sudamérica, inicialmente, en este tipo de procesos de sindicalización van a tener tendencia hacia el anarcosindicalismo. En casi toda la historia obrera en el mundo tiene lineamientos anarquistas. Entonces son básicamente anarquistas los lineamientos ideológicos de inicio en el movimiento obrero peruano.

2. ¿Cuáles fueron las organizaciones netamente anarquistas? Háblanos de ellas.

Para principios del S. XX, “Los obreros de la fábrica textil de Ate Vitarte”, “La asociación de panaderos de Lima”, que fueron los primeros en manifestarse contra propuestas sindicales especificas. Las primeras intenciones de la lucha por la jornada de las ocho horas de trabajo, aproximadamente por 1904, 1905, 1906; estos gremios obreros tenían tendencia marcada hacia el anarcosindicalismo.

3. ¿Quiénes fueron los personajes más importantes dentro del movimiento obrero peruano? Háblanos sobre ellos.

Pero para hablar de los primeros lideres anarquistas, yo tendría que poner el primero que fue Gonzales Prada, que no necesariamente fue un sindicalista, pero si fue el primer ideólogo anarquista, porque se rompe, con él, en principio la intelectualidad peruana, que hasta Gonzales Prada estaba concebida bajo el contexto pre occidental, y desde Prada hacia a delante, los primeros lineamientos de lucha anticolonial y anticapitalista. Entonces el primer guía de la perspectiva ideológica anarquista es Gonzales Prada. Luego hubieron anarquistas convictos y confesos, como Portocarrero; la familia Lévano, los Lévano por trascendencia histórica son anarquistas y estuvieron en las décadas de los 10, 20 y 30. También Manuel Caracciolo, que fue uno de los principales propulsores del anarquismo, el planteo conjuntamente con otros compañeros, la idea de sacar periódicos anarquistas, entre ellos “La protesta”, que se difundía en todos los sindicatos de la época. A finales de la década del 10 surgieron otros pensadores que no estaban en la línea del pensamiento anarquista, por ejemplo Víctor Raúl Haya de la Torre, que a pesar de ser fundador del “Apra” y tener una tendencia social demócrata, fue un gran líder en el proceso revolucionario del movimiento obrero, para muchos él fue quien estuvo de intermediario para la resolución de la jornada de las ocho horas de trabajo. Otro también fue José Carlos Mariátegui que se declaro socialista convicto y confeso, también fue parte de todo el proceso histórico del movimiento obrero, es indispensable reconocer a Mariátegui en su ainco hacia el movimiento obrero, porque luego fundaría el “Partido socialista” y bajo su proceso de difusión, con sus revistas, tipo “Claridad” o “Amauta”, va a propagar la propuesta sindical.

Los líderes del movimiento obrero peruano están dentro del anarquismo como también del comunismo.

4. ¿Qué influencia tuvo la revolución bolchevique en el movimiento obrero peruano?

En una determinada etapa del movimiento obrero en el Perú, ya llega a tener presencia el comunismo. Entonces para 1919 que se aprueba la jornada de las ocho horas, ya habían pasado 2 años de la revolución de octubre.

El marxismo y leninismo de Rusia, obviamente tiene una propagación en Perú, y uno de sus principales seguidores fue Mariátegui. Si que tuvo influencia, en el sentido que daba esperanza (tanto políticamente como socialmente hablando), que podrían haber cambios estructurales en la sociedad. La influencia de la revolución de octubre en el Perú y el mundo fue grande, porque se comprobó que bajo procesos revolucionarios, los cambios sociales son posibles, y trasgrede a la sociedad peruana, en el sentido que hay un rompimiento, más definido en las masas estudiantiles, en las obreras e intelectuales de la época. Esta influencia marca, política e ideológicamente.

5. En el activismo del movimiento obrero ¿hubieron acciones que caracterizaban a los anarquistas y los diferenciaban de los socialistas?

Se entendía que el anarquismo tenía una línea de acción revolucionaria más marcada, la acción directa por ejemplo es uno de los planteamientos anarquistas bien fundamentado. Pero sí, porque el comunismo plantea la revolución bajo procesos revolucionarios, o sea el comunismo plantea que el enfrentamiento entre obreros y burgueses llegará a un punto que generara la lucha revolucionaria. El anarquismo creía en la acción directa, creía que cualquier golpe obrero, tenía que ser frontal contra el sistema imperante, creía en la destrucción del estado; a diferencia del comunismo que planeaba un gobierno socialista. El anarquismo planteaba la destrucción total del estado, porque cualquier estado es un poder de dominación, según el marxismo. Estos lineamientos, tanto ideológicos, como prácticos, en un proceso revolucionario diferencia al anarquismo del comunismo.

6. Ya avanzado el movimiento obrero, se dejó notar cierta exclusión o discriminación hacia los anarquistas ¿Cuál es tu opinion?

La tendencia primaria fue el anarcosindicalismo, pero luego en debates internacionales, la presencia del comunismo marxista empieza a tener cabida. No creo que fue marginación, creo que fueron altibajos que el anarquismo tuvo, porque finalmente se estaba demostrando a lo largo de la historia que el comunismo estaba teniendo ciertos resultados contundentes, las famosas revoluciones: la de octubre; luego los primeros planteamientos de revoluciones sudamericanas; la revolución china; en Corea del Norte, inicialmente con Kim II Sung, pero que luego terminó en dictadura comunista.

Pero el protagonismo del anarquismo dentro del movimiento obrero, decae por sus propios altibajos. En el Perú igual. No creo que hayan sido marginados, es más, a lo largo de la década del 20 siempre hubo debates entre el comunismo y el anarquismo, pero a la vez cierta correlación, se sabía convivir, no era tan frontal la lucha entre ellos. Se veía un anarcosindicalista luchando paralelamente con comunistas.

Es el propio declive del anarquismo, que lo va alejando del movimiento sindical.

7. En publicaciones socialistas, como algunas de la CGTP, culpan a los anarquistas de algunos fracasos del movimiento obrero ¿Qué respuesta le das a esto?

Por ejemplo en la lucha por la jornada de las ocho horas, hubo presencia anarquista y comunista. Hubo una correlación de lucha. Luego hubo debate intelectual, pero esta no fue la forma de definir de algún sector. Hubieron algunas etapas donde el comunismo marxista le daba duro al anarquismo .pero echarle la culpa a algún sector del decaimiento obrero, yo no creo que haya sido así. Más bien creo que por las limitaciones de lucha del anarquismo, no tuvo los mismos resultados que la lucha comunista. Yo lo veo mejor así, que culpar a los anarquistas.

Algunas organizaciones como la CGTP, no me determina una definición exacta de la historia, porque ellos la explican en función de ciertos intereses, por lo tanto, para mí, esos achaques entre planteamientos ideológicos de ciertas épocas, solo obedecen a eso.

Sigo creyendo que el anarquismo no es culpable del decaimiento de los procesos históricos obreros en el Perú. Encontró sus propias contradicciones, que es distinto, y los errores en un proceso revolucionario son permitidos, está permitido equivocarse. No creo que haya que culpar al anarquismo de los errores del movimiento obrero. Como las mismas contradicciones que tuvo el socialismo a lo largo de su historia revolucionaria, sino miremos la URRS, miremos esos países que terminaron siendo dictaduras comunistas.

8. ¿Cuáles fueron las principales disputas entre socialistas y anarquistas?

En los medio revolucionarios, abarcaba en el anarquismo, la acción directa, la propagación de la violencia por necesidad propia de las masas. Mientras que en el corte revolucionario de una lucha comunista; involucraba a todas las contradicciones de la sociedad, que generaría la concientización de las masas obreras, para así conseguir su libertad. Todo un proceso, que dependía de concientización, generar contradicciones en la sociedad y luego asumir los medios revolucionarios.

En el tema ideológico, las disputas siempre se han centrado en el rol del estado. El anarquismo rechaza la presencia del estado, creía que por medio de acciones directas se lograría tumbar al sistema imperante, y luego autogestionarse. Mientras que el socialismo planteaba que el estado proletario era un paso elemental para pasar del socialismo al comunismo, creía que el estado tenía un rol estabilizador dentro de este proceso.

Las principales fueron estas.

9. ¿Cuáles crees que fueron los motivos para el declive del movimiento obrero peruano?

Los grandes errores fueron que empezaran a aburguesarse y a ideologizarse los gremios. Ideologizarse ya implica que verticalmente se asuma una ideología. En los inicios se daba lugar al debate, al libre pensamiento, o sea podías abarcar muchos conocimientos, desde el arte hasta la política; pero cuando los gremios empezaron a ideologizarse, se empieza a sectorizar las masas obreras.

Después ya casi llegados los años 80, la historia republicana peruana, siempre ha tenido presencia de dictaduras. Esto implica que los procesos de represión en las décadas de los 30, 40, 50, 60; siempre han estado hacia los gremios sindicales. Las represiones sindicales fueron fuertes; Prado, Odria, Velazco, Fujimori.

Y luego el decaimiento provocado por el mismo sistema imperante; porque también hay que reconocer que al no haber procesos de concientización social, al no haber procesos uniformes con la lucha social; el obrero se cansa, se mediatiza, se decepciona o se aburre. Es parte de culpa de los obreros también, el no permanecer en una lucha constante.

En las 3 primeras décadas del S. XX el movimiento obrero en Perú tuvo una contundencia muy marcada, y luego el declive fue principalmente por esto.

10 Actualmente, en el Perú ¿Cómo ves al movimiento obrero y al anarquismo, a comparación de países como Chile o Argentina?

En los últimos 20 años, contundentemente, no hay movimiento obrero en el Perú, puede parecer demasiada agresiva mi opinión. Hay gremios, hay revueltas en función a ciertos intereses. Pero el movimiento obrero como proceso de asumir una conciencia de clase o una ideología, para mí, en el Perú, no lo hay. Esto es producto específicamente del terrorismo de estado, que planto Fujimori en los 90. Asumió una represión directa, primero contra los movimientos insurgentes, como “Sendero Luminoso “y “MRTA”; y luego con sus políticas de rastrillaje, aquí quien tenía una tendencia ideológica contraria a la del sistema, era tildado de terrorista y se podía ganar 25 años de cárcel, esto generó cierto temor interno en las masas obreras, y además que el estado represor siempre estaba apuntando a los gremios y sindicatos. O porque la oferta y demanda, que es política elemental del mercado neoliberalista, genero conflictos entre obreros; o sea yo hago mi cola para un puesto de trabajo y no me importa si un compañero obrero esta atrás haciendo cola para el mismo puesto d trabajo, me interesa mi puesto y lo demás no; entonces fueron políticas de estrategia del sistema neoliberal, que desestimó al movimiento obrero, por eso, para mí, no hay una presencia marcada del movimiento obrero en el Perú.

En países como Chile o Argentina, sucedió casi igual, lo que sucedió es que las revueltas fueron más directas, y no hubo en esos países, estados tan represores como lo tuvo Perú durante 10 años.

El anarquismo en el Perú como en Sudamérica, sigue siendo de alguna forma coyuntural, pero no es un movimiento establecido. Como parte de un proceso revolucionario, el anarquismo, ni en Perú, ni en Chile ni en Argentina lo hay. Son contundentes los grupos anarquistas, pero bajo ciertas coyunturas políticas, como en estas fechas por ejemplo en Cajamarca, hay una postura de lucha social, y el grupo de anarquistas que estamos por aquí, nos manifestamos, pertenecemos a este movimiento, si es que queremos asumirlo, pero como movimiento unificado, no lo hay, eso hay que reconocer como autocrítica.

En el mundo muchos jóvenes han perdido el interés por las líneas libertarias, porque a veces puede más la ideología capitalista, el consumismo o el amor al trabajo; que mediatizan las mentes y desligan el interés de asumir ciertas posturas libertarias.

Somos movimientos no unificados, el anarquismo no obedece a un proceso revolucionario, ni aquí, ni en Chile, ni en Argentina, ni en Europa.

11 Algún mensaje libre sobre el tema.

Que el anarquismo y el movimiento obrero es un tema riquísimo para leer, pero sobre todo, para humanizarnos. Si es que algo hay que reivindicar del anarquismo a lo largo de su historia, es que ha sido un planteamiento social, contracultural, ideológico, político; marcando ciertas épocas del mundo y enriqueciendo las mentes; ha dejado y sigue dejando mensajes de libertad. Al anarquismo hay que dejarlo que siga brotando, por sus propios contextos de sobrevivencia y las ganas de conseguir la libertad.

[Articulo] Minería, Río Chili y el medio ambiente

noreply@blogger.com (Amor y Odio - ArequipA) — Thu, 22 Dec 2011 21:00:00 +0000

Ponencia de Paúl Castro del Prado, integrante de Amor y Odio.
Extraído de OTROMODO

Yo también veo de otro modo las cosas que pasan en nuestra ciudad porque por un lado están las noticias, los medios oficiales, la sociedad del espectáculo que cada día sigue contaminándonos más y por otro lado están los pequeños colectivos, las individualidades, los artistas, poetas, etc …tantos personajes que nos muestran que las cosas no marchan tan bien como se cree.

Lamentablemente las acciones políticas que se toman en nuestra ciudad responden a un accionar ideológico determinado por las influencias de sectores que alarmantemente son los que van creciendo cada día más económicamente y que así van acumulando poder y más poder. Y me refiero que es lamentable porque la mayoría de estas agrupaciones se amparan en la llamada “democracia”, sistema idealista que fue creado como modelo inclusivo para las decisiones populares.

Pongo este punto como el principal ya que hace varios años nuestro querido rio Chili ha sido declarado varias veces en emergencia, y las autoridades han sabido tapar esta problemática usando varios recursos que no solamente han sabido distraer esta nebulosa sino han podido pagar a varias personas su silencio cómplice. Un reciente estudio publicado el 26 de noviembre en el diario Noticias nos habla que el Río Chili es uno de los cinco ríos más contaminados de nuestro país, ¿Pueden creerlo?, muchas autoridades jactándose de su amor por Arequipa, ese apestoso chauvinismo de que se sirven solo para alcanzar el poder, más no hay un interés real por solucionar este urgente mal de forma inmediata y eficiente, muchos personajes como el fiscal en materia ambiental, Neil Tejada, cuestionas severamente y públicamente la incapacidad de nuestras actuales autoridades, vaticinando que en dos años Arequipa colapsaría por los tremendos daños ambientales que suceden a diario. “El ex asesor de América Latina y el Caribe para la organización Panamericana de la Salud en tratamiento de Aguas residuales, León Suenatsu, explicó que tal situación que acontece con el Rio Chili es resultado de la actividad minera, el rápido crecimiento poblacional y de industrias que incrementan la descarga de aguas residuales en las aguas del Río ante la falta de una planta de tratamiento.”

Taller: Clase Maestra de Biotejido

noreply@blogger.com (Amor y Odio - ArequipA) — Mon, 19 Dec 2011 03:34:00 +0000

Hace unos dias se hizo tmb una especie de taller de teatro experimental - en el local de la Appa.. aunque no se hizo con mucho antemano el llamado.. bueno pues envio la invitacion a los que esten interesados..

CLASE MAESTRA DE BIOTEJIDO

Sintesis performance y teatro

Arequipa

Jueves 22 de diciembre 4:00 pm

Tambo de bronce pte. Bolognesi 333 cercado

Totalmente gratis

Venir deportivo, dispuesto s sacarse la mierda

Que es el biotejido?, el biotejido es la sintesis entre teatro y performance, o mas bien la disolución del arte en la vida, o puede entenderse como una respuesta a la organización en red, en la que solo se procesa información, en el biotejido se procesa conocimiento.

La performance es una acción que se ejecuta en el tiempo real y que se supone no representa, sino que simboliza, o genera algo en el espacio real.

La concepción de peroformance es bastate dificl: ejecución, dar forma a algo que logra un efecto, accion trasformadora, sanadora, etc.

El biotejido toma la performance, y la asume desde una representación que revela al ser, yendo al origen de lo sagrado, su base es la experiencia.

Y entonces se escoge 7 experiencias y una experiencia cero que es la clave de la biodramaturgia. El paso del ser al no ser para ser. Vencer los miedo, morir y renacer.

Esto de manera simbólica, es un morir y renacer de la conciencia.

Los participantes del taller, aprenderán a generar las 7 experiencias, el rito, el mito, la representacion, la diacritca, la alteración de sistemas, la biodramaturgia con su base la experiencia cero, y una experiencia de amor, que es la síntesis de todas las otras experiencias.

Esto lleva a la performance a otro nivel, asi como al teatro lo devuelve a lo sagrado hasta diluirlo en una experiencia de vida sobrenatural, donde el ser es.

Puedes revisar para mayor información estos link:

http://teatroloco.blogspot.com/2011/09/por-favor-no-domestiquen-la-performance.html
http://teatrolocoteorico.blogspot.com/2011/06/dos-3458-biotejedores-se-preparan.html
http://adagioalamor.blogspot.com/2011/10/este-es-el-llamado-la-guerra-del.html
http://exaltacionalmiedo.blogspot.com/2011/09/segunda-parte-proceso-teorico-de-la.html
http://apologiaalatristezateatroloco.blogspot.com/2011/11/tercera-parte-del-proceso-teorico-de-la.html
http://adagioalamor.blogspot.com/2011/11/dios-me-gano-la-guerra-del-imaginario.html

Pdf: Alternativa Libertaria (C.R.E.A. - Arequipa)

noreply@blogger.com (Amor y Odio - ArequipA) — Wed, 07 Dec 2011 01:49:00 +0000

Hace poco unos compas han sacado este boletín repartidos en los ambientes de la Universidad Nacional aquí en Arequipa. Con esto han dado inicio a un nuevo grupo al que han nombrado como CREA (Circulo de Resistencia Estudiantil Ácrata) con actividades dentro del ámbito universitario... Los dejo con el boletín y el afiche de sus próximas actividades.

Tambien han programado una proyecciones todos los datos en el afiche.