Amor y Odio - Arequipa

[Concierto] Declinio Social (Brazil) - Jueves 2 de Febrero

noreply@blogger.com (capitanChus) — Fri, 27 Jan 2012 01:20:00 +0000

Desde Brasil DECLINIO SOCIAL en Arequipa!!!

puedes ir eskuchando:

www.myspace.com/decliniosocial

www.myspace.com/decliniosocialhc

Pronto mas info kon bandas locales y demas sorpresas

[Musica] Instinto Nomade - rap desde Cajamarka

noreply@blogger.com (Amor y Odio - ArequipA) — Sun, 08 Jan 2012 23:35:00 +0000

Visto en - OdioAnarkoPunk -

Interesante propuesta desde la ciudad de Cajamarka con este Rap Libertario. En palabras de sus integrantes:

"De la idea de cantar, de hablar de la vida y escupir al sistema; nace este proyecto de rap. Pequeño y con mucho cariño, poniendo el corazón en los poemas, en las canciones. La unión de 2 corazones que tiene muchas razones para rapear. Sin importar que salga bien o mal para lxs demás. Rompiendo el gusto comercial y la aceptación social. Creyendo en lo lindo y en lo especial del underground, de hacerlo unx mismx; con nuestras propias manos y no con las del capitalismo. Que convierte nuestras acciones en mercancía y producciones en serie, y así aprovecharse de nuestro esfuerzo. No somos eso. Instinto Nómade, rap underground 2011"

Grabado en Diciembre del 2011 este es su primer Demo y contiene 4 temas

Rap para Atacar
Sin Nombre
El sistema es una rueda
Lejos

DESCARGAR

Aqui un audio del primer tema y la letra del mismo. salu2

Rap rap rap rap
Rap rap rap (x2)
Rap para atacar
A la sociedad directamente a su moral
Rap para destruir
Al maldito capital
Que no deja vivir
Y construir
Después del calor del negro fuego
Un mundo, libre para vivir

El rap me gusta desde abajo subterráneo
Haciéndolo sin atajos
Tiene mucho de especial
Cuando no se mezcla con el capital
Ni tanta mierda comercial
Como el asco del copyright
Sinceramente como somos realmente
Que salga de nuestras mentes, libres y conscientes
Como modo de expresión, que sale del corazón
Del cerebro al papel y del papel a la acción
Para atacar y rechazar lo que no nos gusta
Como el maldito capital
Que es como una maldición, que ha caído sobre la población mundial
Todo animal, es víctima de esta asquerosidad
De esta mierda, que no tiene nada de normal

Rap rap rap rap
Rap rap rap (x2)

Me gusta el rap directo
El que le declara al sistema odio eterno
El que lanza liricas de fuego
Que no tiene miedo de ser violento
Que la lucha le nace de lo más hondo
Sin importar que tenga pocos argumentos
El que está con los pueblos
Que no quieren negociar con el gobierno
Que les ofrecen el cielo
Pero no aceptan porque saben que es el mismo infierno
Que de ser así, no están arrepentidos
Porque siempre lucharon
Por lo que les ha pertenecido
Hasta la vida han ofrecido
Defendiendo lo que es suyo
Con armas y puños
Con truenos y rayos
Dan la cara por los suyos
Por sus hermanas en el campo en la calle
Haciendo que el odio estalle
Y no calle, la justicia
Y no hacer nada
Que las ganas no se apaguen
Y las voces ya no callen
Por defenderse Salen a la batalla

Rap para atacar
A la sociedad directamente a su moral
Rap para destruir
Al maldito capital
Que no deja vivir
Y construir
Después del calor del negro fuego
Un mundo, libre para vivir (x2)

[Concierto] Apocalipsis 2012 - 06 de Enero

noreply@blogger.com (Amor y Odio - ArequipA) — Tue, 03 Jan 2012 21:34:00 +0000

Jornada Libertaria y Koncierto Andergrauwn

Lugar: el WEKO Bar - Calle Beaterio 137 - Cercado

(pasando el Puente Bolognesi donde haya bulla)
Desde las 4 PM:

Videos Konversas:

Guerra Social , La escena subte en AQP,

Conga No va, Micro Abierto, Poesia

Luego: KONCIERTO con bandas invitadas del sur de continente:

Batakazzo (Grindcore) :

http://www.myspace.com/batakazzo04
Robo Hormiga (Fastcore):

http://www.facebook.com/robohormigafastcore
Arrastradxs Bajo Un Cielo (Crust Metal) :

www.myspace.com/arrastradxsbajouncielo

Con las bandas Locales:

Grito de Miseria, Abismo Lucifer, Dezertor,

Kabezas Rotas, NoConxiente, Asecinato,

Golpe de Estado, Narkotrafico, No Futuro (debut)

Ademas de la feria libertaria:
Polvoradistro, www.polvoradistro.es.tl
FERIA Akemarropa http://www.facebook.com/pages/A-KEMARROPA
Feria libertaria AMOR y ODIO distro http://org-amoryodio.blogspot.com/

Dicen que el final de la humanidad se dará este año 2012 y que empezará una nueva era, que misteriosamente en el universo habrá una sincronización de los planetas y que por consecuencia los polos se invertirán dando lugar a una inversión magnética del centro de la tierra donde afectará a nuestro medio ambiente generando gran destrucción, hambre y miseria en todo el mundo, también hay predicciones de cuantos magos y chamanes hay en nuestro medios informativos que también anuncian la aparición de varios terremotos algunos por la zona sur de nuestro país y otros por la zona oriental y que vienen desde el Brasil, por supuesto también hay profecías que nos dicen que habrá una gran crisis económica en el mundo y que el Perú también será otra vez un gran afectado, por allí también predicen algunas brujitas que la selección peruana alcanzará grandes lauros y vaticinan grandes triunfos para la rojiblanca pero nadie se atreve aún a decir que habrá alguna clasificación a algún mundial, como vemos es la historia de siempre pero contada de diferentes ángulos y con diferentes personajes, el fin del mundo llega todos los días cuando nos sentimos así, cuando no tenemos dinero, cuando buscamos el amor en vez de amar la libertad, el fin del mundo llega siempre cuando hay mendigos en las calles pidiendo limosnas en la puerta de una iglesia muy adornada y arreglada, el fin del mundo comienza y termina con nuestra indiferencia. La escena punk subte anarquista radical subversiva y de ultra acción directa es simplemente un gueto mas, un viejo cuento mal contado por ahí, lo único que hay son personas tan comunes como el vendedor de helados artika que hay en la esquina o cual explotado trabajador de topytop, saga, plaza vea, etc, tan comunes como aquel cobrador de la combi media ficha de la B de Monterrey, somos así con los mismos problemas, con las mismas necesidades, con problemas familiares, con desavenencias afectivas, con crisis emocionales, nos empicha esto y lo otro hasta a veces con los mismos sueños e ilusiones. Han pasado muchos años desde la aparición del rock, del punk en nuestra ciudad y muchos años más del anarquismo, han surgido muchos personajes que divagan en este mundo y que siempre están cuestionando a los más viejos e impresionando a los más jóvenes con sus poses y cuentos de posturas revolucionarias frente a la vida, todos “ellos” son así muy narcisistas de sus gustos y otros muy orgullosos de portar un parche o una camiseta con su banda favorita. ¿Pero que queda detrás de esto? Realmente es poco interesante ir conociendo por qué una escena está mal o está bien, cuando la única verdad es que esta es vil reflejo de lo que viene aconteciendo en una sociedad, aunque haya aún muchas personas que se resisten a ello la historia no se equivoca cuando tienes al frente una nueva guerra mundial, o quizás cuando se te aparezca frente a ti un nuevo Hitler… y algo tienes que hacer, lo lamentable es que sucederá y no será muy divertido vivir y enfrentar eso, pero sabemos que algo debemos hacer. Somos libertarios, personajes que hemos superado ciertos miedos ideológicos, que sabemos que nada bueno trae la envidia, el engaño, la corrupción, la mentira, el racismo, el sexismo; preferimos alejarnos y cuestionar las bases de la actual sociedad capitalista, preferimos vivir el mundo nuevo que esperar a que este llegue por una consecuencia histórica, preferimos involucrarnos en las luchas sociales de nuestros pueblos contra la política de atraso que propone el estado y sus instituciones burocráticas, preferimos dar la cara y no escondernos, tal vez la organización sea un primer y gran paso ante la enorme brecha que hay que saltar, no estamos muy seguros aún que proponerle a esta bella y grandiosa humanidad con sus defectos y virtudes pero de lo que si estamos tal vez seguros es que camino no debemos seguir.

Anarquismo y el movimiento obrero en el Perú

noreply@blogger.com (Amor y Odio - ArequipA) — Sun, 01 Jan 2012 05:01:00 +0000

Una entrevista extraida desde el blog OdioAnarkoPunk. Cheken

« Al anarquismo hay que dejarlo que siga brotando, por sus propios contextos de sobrevivencia y las ganas de conseguir la libertad »

Entrevista a Chiky Tafur “sociólogo de profesión y freidor de patatas para sobrevivir”.

1. En los inicios del movimiento obrero peruano ¿Qué lineamientos ideológicos se asumieron?

El Perú, como gran parte de Sudamérica, incluso México, replantea el sindicalismo bajo ciertos contextos ideológicos. En algunos países, mucho antes, en la segunda mitad del S. XIX, 1970, 1980 aproximadamente. Tanto el Perú como los demás países de Sudamérica, inicialmente, en este tipo de procesos de sindicalización van a tener tendencia hacia el anarcosindicalismo. En casi toda la historia obrera en el mundo tiene lineamientos anarquistas. Entonces son básicamente anarquistas los lineamientos ideológicos de inicio en el movimiento obrero peruano.

2. ¿Cuáles fueron las organizaciones netamente anarquistas? Háblanos de ellas.

Para principios del S. XX, “Los obreros de la fábrica textil de Ate Vitarte”, “La asociación de panaderos de Lima”, que fueron los primeros en manifestarse contra propuestas sindicales especificas. Las primeras intenciones de la lucha por la jornada de las ocho horas de trabajo, aproximadamente por 1904, 1905, 1906; estos gremios obreros tenían tendencia marcada hacia el anarcosindicalismo.

3. ¿Quiénes fueron los personajes más importantes dentro del movimiento obrero peruano? Háblanos sobre ellos.

Pero para hablar de los primeros lideres anarquistas, yo tendría que poner el primero que fue Gonzales Prada, que no necesariamente fue un sindicalista, pero si fue el primer ideólogo anarquista, porque se rompe, con él, en principio la intelectualidad peruana, que hasta Gonzales Prada estaba concebida bajo el contexto pre occidental, y desde Prada hacia a delante, los primeros lineamientos de lucha anticolonial y anticapitalista. Entonces el primer guía de la perspectiva ideológica anarquista es Gonzales Prada. Luego hubieron anarquistas convictos y confesos, como Portocarrero; la familia Lévano, los Lévano por trascendencia histórica son anarquistas y estuvieron en las décadas de los 10, 20 y 30. También Manuel Caracciolo, que fue uno de los principales propulsores del anarquismo, el planteo conjuntamente con otros compañeros, la idea de sacar periódicos anarquistas, entre ellos “La protesta”, que se difundía en todos los sindicatos de la época. A finales de la década del 10 surgieron otros pensadores que no estaban en la línea del pensamiento anarquista, por ejemplo Víctor Raúl Haya de la Torre, que a pesar de ser fundador del “Apra” y tener una tendencia social demócrata, fue un gran líder en el proceso revolucionario del movimiento obrero, para muchos él fue quien estuvo de intermediario para la resolución de la jornada de las ocho horas de trabajo. Otro también fue José Carlos Mariátegui que se declaro socialista convicto y confeso, también fue parte de todo el proceso histórico del movimiento obrero, es indispensable reconocer a Mariátegui en su ainco hacia el movimiento obrero, porque luego fundaría el “Partido socialista” y bajo su proceso de difusión, con sus revistas, tipo “Claridad” o “Amauta”, va a propagar la propuesta sindical.

Los líderes del movimiento obrero peruano están dentro del anarquismo como también del comunismo.

4. ¿Qué influencia tuvo la revolución bolchevique en el movimiento obrero peruano?

En una determinada etapa del movimiento obrero en el Perú, ya llega a tener presencia el comunismo. Entonces para 1919 que se aprueba la jornada de las ocho horas, ya habían pasado 2 años de la revolución de octubre.

El marxismo y leninismo de Rusia, obviamente tiene una propagación en Perú, y uno de sus principales seguidores fue Mariátegui. Si que tuvo influencia, en el sentido que daba esperanza (tanto políticamente como socialmente hablando), que podrían haber cambios estructurales en la sociedad. La influencia de la revolución de octubre en el Perú y el mundo fue grande, porque se comprobó que bajo procesos revolucionarios, los cambios sociales son posibles, y trasgrede a la sociedad peruana, en el sentido que hay un rompimiento, más definido en las masas estudiantiles, en las obreras e intelectuales de la época. Esta influencia marca, política e ideológicamente.

5. En el activismo del movimiento obrero ¿hubieron acciones que caracterizaban a los anarquistas y los diferenciaban de los socialistas?

Se entendía que el anarquismo tenía una línea de acción revolucionaria más marcada, la acción directa por ejemplo es uno de los planteamientos anarquistas bien fundamentado. Pero sí, porque el comunismo plantea la revolución bajo procesos revolucionarios, o sea el comunismo plantea que el enfrentamiento entre obreros y burgueses llegará a un punto que generara la lucha revolucionaria. El anarquismo creía en la acción directa, creía que cualquier golpe obrero, tenía que ser frontal contra el sistema imperante, creía en la destrucción del estado; a diferencia del comunismo que planeaba un gobierno socialista. El anarquismo planteaba la destrucción total del estado, porque cualquier estado es un poder de dominación, según el marxismo. Estos lineamientos, tanto ideológicos, como prácticos, en un proceso revolucionario diferencia al anarquismo del comunismo.

6. Ya avanzado el movimiento obrero, se dejó notar cierta exclusión o discriminación hacia los anarquistas ¿Cuál es tu opinion?

La tendencia primaria fue el anarcosindicalismo, pero luego en debates internacionales, la presencia del comunismo marxista empieza a tener cabida. No creo que fue marginación, creo que fueron altibajos que el anarquismo tuvo, porque finalmente se estaba demostrando a lo largo de la historia que el comunismo estaba teniendo ciertos resultados contundentes, las famosas revoluciones: la de octubre; luego los primeros planteamientos de revoluciones sudamericanas; la revolución china; en Corea del Norte, inicialmente con Kim II Sung, pero que luego terminó en dictadura comunista.

Pero el protagonismo del anarquismo dentro del movimiento obrero, decae por sus propios altibajos. En el Perú igual. No creo que hayan sido marginados, es más, a lo largo de la década del 20 siempre hubo debates entre el comunismo y el anarquismo, pero a la vez cierta correlación, se sabía convivir, no era tan frontal la lucha entre ellos. Se veía un anarcosindicalista luchando paralelamente con comunistas.

Es el propio declive del anarquismo, que lo va alejando del movimiento sindical.

7. En publicaciones socialistas, como algunas de la CGTP, culpan a los anarquistas de algunos fracasos del movimiento obrero ¿Qué respuesta le das a esto?

Por ejemplo en la lucha por la jornada de las ocho horas, hubo presencia anarquista y comunista. Hubo una correlación de lucha. Luego hubo debate intelectual, pero esta no fue la forma de definir de algún sector. Hubieron algunas etapas donde el comunismo marxista le daba duro al anarquismo .pero echarle la culpa a algún sector del decaimiento obrero, yo no creo que haya sido así. Más bien creo que por las limitaciones de lucha del anarquismo, no tuvo los mismos resultados que la lucha comunista. Yo lo veo mejor así, que culpar a los anarquistas.

Algunas organizaciones como la CGTP, no me determina una definición exacta de la historia, porque ellos la explican en función de ciertos intereses, por lo tanto, para mí, esos achaques entre planteamientos ideológicos de ciertas épocas, solo obedecen a eso.

Sigo creyendo que el anarquismo no es culpable del decaimiento de los procesos históricos obreros en el Perú. Encontró sus propias contradicciones, que es distinto, y los errores en un proceso revolucionario son permitidos, está permitido equivocarse. No creo que haya que culpar al anarquismo de los errores del movimiento obrero. Como las mismas contradicciones que tuvo el socialismo a lo largo de su historia revolucionaria, sino miremos la URRS, miremos esos países que terminaron siendo dictaduras comunistas.

8. ¿Cuáles fueron las principales disputas entre socialistas y anarquistas?

En los medio revolucionarios, abarcaba en el anarquismo, la acción directa, la propagación de la violencia por necesidad propia de las masas. Mientras que en el corte revolucionario de una lucha comunista; involucraba a todas las contradicciones de la sociedad, que generaría la concientización de las masas obreras, para así conseguir su libertad. Todo un proceso, que dependía de concientización, generar contradicciones en la sociedad y luego asumir los medios revolucionarios.

En el tema ideológico, las disputas siempre se han centrado en el rol del estado. El anarquismo rechaza la presencia del estado, creía que por medio de acciones directas se lograría tumbar al sistema imperante, y luego autogestionarse. Mientras que el socialismo planteaba que el estado proletario era un paso elemental para pasar del socialismo al comunismo, creía que el estado tenía un rol estabilizador dentro de este proceso.

Las principales fueron estas.

9. ¿Cuáles crees que fueron los motivos para el declive del movimiento obrero peruano?

Los grandes errores fueron que empezaran a aburguesarse y a ideologizarse los gremios. Ideologizarse ya implica que verticalmente se asuma una ideología. En los inicios se daba lugar al debate, al libre pensamiento, o sea podías abarcar muchos conocimientos, desde el arte hasta la política; pero cuando los gremios empezaron a ideologizarse, se empieza a sectorizar las masas obreras.

Después ya casi llegados los años 80, la historia republicana peruana, siempre ha tenido presencia de dictaduras. Esto implica que los procesos de represión en las décadas de los 30, 40, 50, 60; siempre han estado hacia los gremios sindicales. Las represiones sindicales fueron fuertes; Prado, Odria, Velazco, Fujimori.

Y luego el decaimiento provocado por el mismo sistema imperante; porque también hay que reconocer que al no haber procesos de concientización social, al no haber procesos uniformes con la lucha social; el obrero se cansa, se mediatiza, se decepciona o se aburre. Es parte de culpa de los obreros también, el no permanecer en una lucha constante.

En las 3 primeras décadas del S. XX el movimiento obrero en Perú tuvo una contundencia muy marcada, y luego el declive fue principalmente por esto.

10 Actualmente, en el Perú ¿Cómo ves al movimiento obrero y al anarquismo, a comparación de países como Chile o Argentina?

En los últimos 20 años, contundentemente, no hay movimiento obrero en el Perú, puede parecer demasiada agresiva mi opinión. Hay gremios, hay revueltas en función a ciertos intereses. Pero el movimiento obrero como proceso de asumir una conciencia de clase o una ideología, para mí, en el Perú, no lo hay. Esto es producto específicamente del terrorismo de estado, que planto Fujimori en los 90. Asumió una represión directa, primero contra los movimientos insurgentes, como “Sendero Luminoso “y “MRTA”; y luego con sus políticas de rastrillaje, aquí quien tenía una tendencia ideológica contraria a la del sistema, era tildado de terrorista y se podía ganar 25 años de cárcel, esto generó cierto temor interno en las masas obreras, y además que el estado represor siempre estaba apuntando a los gremios y sindicatos. O porque la oferta y demanda, que es política elemental del mercado neoliberalista, genero conflictos entre obreros; o sea yo hago mi cola para un puesto de trabajo y no me importa si un compañero obrero esta atrás haciendo cola para el mismo puesto d trabajo, me interesa mi puesto y lo demás no; entonces fueron políticas de estrategia del sistema neoliberal, que desestimó al movimiento obrero, por eso, para mí, no hay una presencia marcada del movimiento obrero en el Perú.

En países como Chile o Argentina, sucedió casi igual, lo que sucedió es que las revueltas fueron más directas, y no hubo en esos países, estados tan represores como lo tuvo Perú durante 10 años.

El anarquismo en el Perú como en Sudamérica, sigue siendo de alguna forma coyuntural, pero no es un movimiento establecido. Como parte de un proceso revolucionario, el anarquismo, ni en Perú, ni en Chile ni en Argentina lo hay. Son contundentes los grupos anarquistas, pero bajo ciertas coyunturas políticas, como en estas fechas por ejemplo en Cajamarca, hay una postura de lucha social, y el grupo de anarquistas que estamos por aquí, nos manifestamos, pertenecemos a este movimiento, si es que queremos asumirlo, pero como movimiento unificado, no lo hay, eso hay que reconocer como autocrítica.

En el mundo muchos jóvenes han perdido el interés por las líneas libertarias, porque a veces puede más la ideología capitalista, el consumismo o el amor al trabajo; que mediatizan las mentes y desligan el interés de asumir ciertas posturas libertarias.

Somos movimientos no unificados, el anarquismo no obedece a un proceso revolucionario, ni aquí, ni en Chile, ni en Argentina, ni en Europa.

11 Algún mensaje libre sobre el tema.

Que el anarquismo y el movimiento obrero es un tema riquísimo para leer, pero sobre todo, para humanizarnos. Si es que algo hay que reivindicar del anarquismo a lo largo de su historia, es que ha sido un planteamiento social, contracultural, ideológico, político; marcando ciertas épocas del mundo y enriqueciendo las mentes; ha dejado y sigue dejando mensajes de libertad. Al anarquismo hay que dejarlo que siga brotando, por sus propios contextos de sobrevivencia y las ganas de conseguir la libertad.

[Articulo] Minería, Río Chili y el medio ambiente

noreply@blogger.com (Amor y Odio - ArequipA) — Thu, 22 Dec 2011 21:00:00 +0000

Ponencia de Paúl Castro del Prado, integrante de Amor y Odio.
Extraído de OTROMODO

Yo también veo de otro modo las cosas que pasan en nuestra ciudad porque por un lado están las noticias, los medios oficiales, la sociedad del espectáculo que cada día sigue contaminándonos más y por otro lado están los pequeños colectivos, las individualidades, los artistas, poetas, etc …tantos personajes que nos muestran que las cosas no marchan tan bien como se cree.

Lamentablemente las acciones políticas que se toman en nuestra ciudad responden a un accionar ideológico determinado por las influencias de sectores que alarmantemente son los que van creciendo cada día más económicamente y que así van acumulando poder y más poder. Y me refiero que es lamentable porque la mayoría de estas agrupaciones se amparan en la llamada “democracia”, sistema idealista que fue creado como modelo inclusivo para las decisiones populares.

Pongo este punto como el principal ya que hace varios años nuestro querido rio Chili ha sido declarado varias veces en emergencia, y las autoridades han sabido tapar esta problemática usando varios recursos que no solamente han sabido distraer esta nebulosa sino han podido pagar a varias personas su silencio cómplice. Un reciente estudio publicado el 26 de noviembre en el diario Noticias nos habla que el Río Chili es uno de los cinco ríos más contaminados de nuestro país, ¿Pueden creerlo?, muchas autoridades jactándose de su amor por Arequipa, ese apestoso chauvinismo de que se sirven solo para alcanzar el poder, más no hay un interés real por solucionar este urgente mal de forma inmediata y eficiente, muchos personajes como el fiscal en materia ambiental, Neil Tejada, cuestionas severamente y públicamente la incapacidad de nuestras actuales autoridades, vaticinando que en dos años Arequipa colapsaría por los tremendos daños ambientales que suceden a diario. “El ex asesor de América Latina y el Caribe para la organización Panamericana de la Salud en tratamiento de Aguas residuales, León Suenatsu, explicó que tal situación que acontece con el Rio Chili es resultado de la actividad minera, el rápido crecimiento poblacional y de industrias que incrementan la descarga de aguas residuales en las aguas del Río ante la falta de una planta de tratamiento.”

Taller: Clase Maestra de Biotejido

noreply@blogger.com (Amor y Odio - ArequipA) — Mon, 19 Dec 2011 03:34:00 +0000

Hace unos dias se hizo tmb una especie de taller de teatro experimental - en el local de la Appa.. aunque no se hizo con mucho antemano el llamado.. bueno pues envio la invitacion a los que esten interesados..

CLASE MAESTRA DE BIOTEJIDO

Sintesis performance y teatro

Arequipa

Jueves 22 de diciembre 4:00 pm

Tambo de bronce pte. Bolognesi 333 cercado

Totalmente gratis

Venir deportivo, dispuesto s sacarse la mierda

Que es el biotejido?, el biotejido es la sintesis entre teatro y performance, o mas bien la disolución del arte en la vida, o puede entenderse como una respuesta a la organización en red, en la que solo se procesa información, en el biotejido se procesa conocimiento.

La performance es una acción que se ejecuta en el tiempo real y que se supone no representa, sino que simboliza, o genera algo en el espacio real.

La concepción de peroformance es bastate dificl: ejecución, dar forma a algo que logra un efecto, accion trasformadora, sanadora, etc.

El biotejido toma la performance, y la asume desde una representación que revela al ser, yendo al origen de lo sagrado, su base es la experiencia.

Y entonces se escoge 7 experiencias y una experiencia cero que es la clave de la biodramaturgia. El paso del ser al no ser para ser. Vencer los miedo, morir y renacer.

Esto de manera simbólica, es un morir y renacer de la conciencia.

Los participantes del taller, aprenderán a generar las 7 experiencias, el rito, el mito, la representacion, la diacritca, la alteración de sistemas, la biodramaturgia con su base la experiencia cero, y una experiencia de amor, que es la síntesis de todas las otras experiencias.

Esto lleva a la performance a otro nivel, asi como al teatro lo devuelve a lo sagrado hasta diluirlo en una experiencia de vida sobrenatural, donde el ser es.

Puedes revisar para mayor información estos link:

http://teatroloco.blogspot.com/2011/09/por-favor-no-domestiquen-la-performance.html
http://teatrolocoteorico.blogspot.com/2011/06/dos-3458-biotejedores-se-preparan.html
http://adagioalamor.blogspot.com/2011/10/este-es-el-llamado-la-guerra-del.html
http://exaltacionalmiedo.blogspot.com/2011/09/segunda-parte-proceso-teorico-de-la.html
http://apologiaalatristezateatroloco.blogspot.com/2011/11/tercera-parte-del-proceso-teorico-de-la.html
http://adagioalamor.blogspot.com/2011/11/dios-me-gano-la-guerra-del-imaginario.html

Pdf: Alternativa Libertaria (C.R.E.A. - Arequipa)

noreply@blogger.com (Amor y Odio - ArequipA) — Wed, 07 Dec 2011 01:49:00 +0000

Hace poco unos compas han sacado este boletín repartidos en los ambientes de la Universidad Nacional aquí en Arequipa. Con esto han dado inicio a un nuevo grupo al que han nombrado como CREA (Circulo de Resistencia Estudiantil Ácrata) con actividades dentro del ámbito universitario... Los dejo con el boletín y el afiche de sus próximas actividades.

Tambien han programado una proyecciones todos los datos en el afiche.

[Video] Entrevista a Renso Gonzales (Carboncito)

noreply@blogger.com (capitanChus) — Thu, 01 Dec 2011 19:31:00 +0000

Entrevista a Renso Gonzales cabeza del grupo que saca adelante la revista de comic y diseño CARBONCITO, en el video nos expone sobre lo que es, algunas visiones de la revista entre otras cosas...

Renso esta promocionando la revista en el stand de ARCADIA (el estará hasta el 4 de diciembre) en el 5to Festival del Libro Arequipa.. en el Claustro Mayor de la UNSA (calle San Agustín 108)

Algunos enlaces que pueden ver mientras oyen el video:
+ http://rensogonzales.blogspot.com/
+ http://carboncito.blogspot.com/

Quizas la primera de tantas entrevista... jeje .. nos vemos hasta la proxima transmición..
Ah tambien tenemos un ejemplar del carboncito en la BiblioteKa AVrE Los OjoS .
-- a la espera que P!LaR nos done el 14 ;) --

[Articulo] Rechazo a proyectos mineros en Peru

noreply@blogger.com (LAPICERO) — Thu, 01 Dec 2011 03:27:00 +0000

Foto de "La Republica"

RECHAZO A PROYECTOS MINEROS EN PERU:

CAJAMARCA DEFIENDE LA VIDA Y EL FUTURO DE SUS PUEBLOS

Por Francisco Carpio Jordán* 26, nov.2011

Los pueblos se rebelan contra proyectos mineros depredadores, éste 24 de Noviembre se inició una de las paralizaciones más conmovedoras de los andes peruanos; la Región Cajamarca paraliza en contra del Proyecto Conga de Yanacocha. Miles de personas de 12 provincias se han movilizado en toda la región, una multitudinaria concurrencia realizó una vigilia alrededor de la laguna El Perol y en los siguientes días frente a las 4 lagunas, que simbolizan el espejo de la vida de muchísima gente, parecía que las agarraban para que nadie se las quite.

Semanas anteriores, en el sur del Perú, el pueblo tacneño expresó su rechazo al Proyecto de ampliación de la Concentradora Toquepala de la Southern; en Moquegua rechazan el Proyecto Quellaveco de Torata. Huancavelica paralizó en contra de los nuevos proyectos mineros y la contaminación de los actuales, en Ancash impidieron anteriormente el Proyecto Huambo de la Empresa Chancadora Centauro que se iba a instalar en la cabecera de cuenca, donde nacen los ríos Santa, Fortaleza y Pativilca; el Frente Regional de Defensa de la laguna Conococha y los ríos mencionados la declararon zona de reserva hídrica intangible. Sin embargo, otros proyectos mineros están operando en cabeceras de cuenca, como una desafiante plaga que ataca por todas partes.

En Puno y Arequipa-Islay los pueblos afectados están atentos a que tanto las empresas interesadas y el gobierno vuelvan a retomar sus proyectos depredadores. Estos son algunos conflictos que se calentaron anteriormente y otros latentes que constituyen centenas de proyectos que arrasarían lagunas, valles, ríos, puquiales, vida vegetal y animal y pueblos enteros que tendrían que desaparecer, vender sus tierras, o simplemente ser expulsados o morir por la contaminación de estos gigantescos proyectos, nunca antes vistos, de gran extensión geográfica, con uso de tecnología extractiva intensiva empleada para tales fines.

El Proyecto Minero Conga de la mega empresa Yanacocha, no sólo desaparecerá lagunas, ríos, bofedales, agricultura, ganadería y biodiversidad en general, sino también desaparecerá pueblos.

Este Proyecto es la punta del Iceberg de un conjunto de empresas y Proyectos que tienen concesionado más del 50 % del territorio de la Región Cajamarca. Solamente a continuación del Proyecto Conga están listos los Proyectos Amaro y La Carpa, seguidos del Proyecto chino Galeno (de Minmetals) y Michiquillay (de Angloamerican).

Pueblos que son víctimas de la abundancia de riquezas que la madre naturaleza ha configurado en nuestros andes en un proceso de milenaria vida geológica, riqueza mineral complementada con la riqueza hídrica y la biodiversidad de los valles interandinos y los diversos pisos ecológicos que dieron vida a los pueblos que han transitado y construido su vida milenaria en un hábitat biodiverso, que ahora viene siendo destruido crecientemente.

Los funcionarios de Yanacocha creen tenerlo todo asegurado y fríamente calculado, como es el caso del EIA (Estudio de Impacto Ambiental), tramposamente aprobado por ellos y por funcionarios del estado al servicio de ellos, no habiendo considerado el secado de las lagunas y sus graves impactos. Cuando los comuneros, las poblaciones, sus dirigentes y ahora los alcaldes rechazan el Proyecto, por la evidente experiencia depredadora, responden exigiendo que sustenten sus afirmaciones con documentos y estudios.

Qué más evidencia que la desaparecida laguna de Yanacocha y el desastre del Río Grande y los relaves botados sobre bofedales que están contaminando los mantos freáticos, documento más gigante que cualquier estudio engañoso, testimoniado por los pueblos desde sus sufrimientos y el diario vivir, quienes sienten estos impactos y perciben el inmediato peligro catastrófico de este proyecto que multiplicará los daños hasta ahora causados: Después de la muerte de la laguna Yanacocha, desparecieron varios manantiales y el agua disminuye en otros manantiales y bofedales, con el consecuente deterioro de la agricultura y la salud de sus pobladores, debido a la contaminación de las aguas, los suelos y los aires.

También decrecieron las aguas de la Laguna Totorococha Chica en la Encañada. Asimismo la empresa tiene una cantera de cal que contaminó la laguna, no habiendo cumplido con las normas medioambientales, por lo cual la OEFA (Organismo de Evaluación y fiscalización Ambiental) se pronunció en documento de Junio del presente año.

La ignorancia o el cinismo de funcionarios de la Minera y burócratas del gobierno, expresados en reportes y comentarios en medios de prensa, muestran “la maravilla” de ingeniería que hará la empresa: Trasvasar el agua y hacer el milagro de duplicar la cantidad de agua en 3 reservorios que construirán. Nunca les dijeron a los pobladores que sus lagunas serían secadas, solamente prometieron que tendrían más agua que antes.

El engaño se conoció meses atrás, en el centro poblado de Jerez, distrito de Huasmín, quienes desde enero del presente año percibieron la disminución de agua del río Jadibamba, debido a que la empresa estuvo haciendo trabajos de perforación y sedimentación alrededor de la laguna El Perol. Efectivamente estuvieron bombeando agua de la laguna y bofedales para secarla, lo cual demuestra que las operaciones de la mina se impusieron de hecho, en contra de la ley de Recursos Hídricos, No 29338 del 30-03-2009, no cuenta con licencia de uso de agua, referida en el Art. 47, licencia que otorga la Autoridad Nacional del Agua (ANA) previa opinión del Consejo de Cuenca respectivo.

Ahora que la verdad es innegable, propalan que estos pueblos tendrán más agua que la que contienen las 4 lagunas. No hay sustento técnico, que garantice la factibilidad de alimentar permanentemente los reservorios, por lo que éste sería otro engaño más. Así fuera cierto y seguro, el problema fundamental no es solamente el agua, su cantidad y calidad; es el agua componente de un sistema hidro-geológico, al secar las lagunas mataran todo un ecosistema de ingreso y de salida y los ciclos que reciclan la biodiversidad, las venas subterráneas, los bofedales y otros cientos de manantiales están interconectados, estos dan vida a otros ecosistemas y a otros pueblos, que configuran nuestros múltiples valles interandinos, las laderas, las pampas, que serán afectados catastróficamente.

El objetivo y meta final de la Empresa New Mont Mining con el aval del Estado (Gobierno de turno) es la extracción de 6 millones de onzas de oro, equivalentes a $ 10,200 millones, potencial de oro detectado en 34,527 Hectáreas de los andes cajamarquinos en exploraciones iniciadas hace más de 20 años. Para lo cual tienen el siguiente diseño depredador:

1.- Dos Lagunas, El Perol y Mala serán secadas para en ese mismo lugar instalar el tajo de oro y de cobre. Alrededor de las cuales hay más de 2 Km. de bofedales.

2.- La Laguna Azul será utilizada como botadero de desechos. Sus humedales que nutren al río Jadibamba serán necrosadas en canchas de relaves.

3.- La Laguna Chalhuaygon será convertida en dique y botadero.

4.- Este proyecto depredador se instala en la cabecera de cuenca de los ríos Jadibamba y Sendamal, donde se ubican 44 captaciones de agua potable para Sorochuco y Huasmín, zona en la que hay 200 manantiales.

5.- Serán impactadas 20 lagunas que se ubican en la circunscripción del proyecto.

6.- En el área general de influencia del Proyecto Conga existen 38 caseríos, 682 manantiales, 102 captaciones de agua, 100 Has. de bofedales, 18 canales de riego y 6 lagunas; ubicadas en los Distritos de la Encañada, Huasmín y Sorochuco, en las Provincias de Cajamarca y Celendín.

7.- Las 4 lagunas sentenciadas de muerte alimentan el agua potable de Celendín, Bambamarca, Sorochuco y la Encañada. 20 mil pobladores dependen solamente de la Laguna Azul. Estas lagunas contienen 1.4 millones de metros cúbicos de agua que van a desaparecer. El Agua que prometen será de calidad 3, no apta para el consumo humano porque proyectan que la gente irá migrando hacia ciudades grandes.

8.- En la cabecera de cuenca comparten conseciones otros proyectos como Amaro y La Carpa, el Proyecto Chino Galeno y Michiquillay, que inmediatamente impuesto y consumado el Proyecto Conga completarán la faena depredadora en áreas mucho más extensas que Conga. Sin embargo pareciera que todo fuera mentira, porque así cuentan la historia empresarios codiciosos, técnicos mediocres y gobernantes serviles.

Al desaparecer lagunas, bofedales, manantiales, captaciones de agua para el consumo humano, consecuentemente desaparecerían animales, ganadería, plantas y pueblos; la gente, el ser humano, cuyos derechos se violentan quedan en la hipócrita declaración de los violadores.

La minería de tajo abierto, que ya fue prohibida en varios países, y el uso del cianuro que fue también prohibido en Europa, está causando desastres ecológicos no solo tomando el agua, sino también contaminando las diversas fuentes de aguas profundas y superficiales y, contaminando los aires con los polvos particulados que dañan la salud de las personas, los animales y necrosan las plantas, deteniendo el proceso de la fotosíntesis. Por tanto y muchas razones más no debe de instalarse proyectos mineros en cabeceras de cuenca. La FAO (órgano de las naciones Unidas) estipula que la explotación minera sólo debe proceder en las llamadas zonas grises, lejos de poblaciones, cuencas y zonas agrícolas, en un promedio de 60 Km. de distancia.

Los gobiernos no quieren hacer el reordenamiento territorial para la zonificación minera, con el que sólo se entregarían conseciones en zonas grises; las mineras quieren todo a menores costos, todo a la mano, lo cual les facilita elevar su capacidad de rentabilidad y productividad. Yanacocha es una de las empresas más rentables y competitivas del mundo a costas de nuestra desgracia, Yanacocha es la explotación aurífera más grande de Sudamérica, porque reducen los costos de explotación, en primer lugar no pagando todo lo que deberían de pagar y no invirtiendo en explorar en zonas grises e instalándose donde quieren, encima de cabeceras de cuencas, lagunas y poblaciones.

El fallido Presidente “nacionalista” Ollanta Humala, esta haciendo todo lo contrario de lo que prometió, la incoherencia entre el discurso y la acción muestra la decadencia moral de quienes siguen gobernando, hace pocas semanas planteo el reordenamiento territorial, ahora frente a la reacción de los pueblos, declara que éste es una meta de mediano y largo plazo, aseguró “que no ayudará a su gobierno, pero sí a los que vienen para evitar problemas o conflictos sociales. Entonces cuáles serían las condiciones del dialogo, si todo ya está definido?

La Región Cajamarca tiene 1 millón 359 mil habitantes, de los cuales 800 mil están dedicados a la agricultura, después de Conga vendrían enseguida los otros proyectos hasta activar la maquinaria extractiva en el 50% concesionado, que desaparecerían poblados, distritos y provincias, devastando todo Cajamarca. Es un plan en el que las transnacionales realizan el negocio del siglo desde el Perú; quieren oro, cobre y otros minerales, nos dejan basura venenosa, destrucción y muerte y en sus fríos cálculos los pueblos no cuentan, en el último momento cuando la gente reclama proponen diálogo sobre la base de hechos consumados.

Alan García habló claro, que nuestros pueblos son como el perro del hortelano, no comen ni dejan comer, optó por hacer comer a las mineras. Asimismo cuando anunciamos la desaparición de pueblos, el mismo señor expresó que ésos minúsculos pueblos no son todo el Perú y que es de interés nacional la inversión minera, y que “es una ridiculez que en estos tiempos de modernidad haya gente que esta cuidando los cerros, los apus”, refiriéndose al Cerro Kapía en el conflicto de la región Puno. Muchos proyectos ya pasaron silenciosamente. Las protestas realizadas el año pasado y el presente se deben a que afectan a conjuntos más concentrados de población, en zonas de población dispersa las mineras se van imponiendo con la ayuda y complicidad de gobernantes.

El Gobierno de Ollanta Humala es coherente con la “hoja de ruta” y con el modelo primario exportador asumido desde el inicio de su gobierno, con personajes y funcionarios nombrados para su implementación. Según el mandato de los mineros, “el agua y el oro van juntos” porque no se puede extraer oro sin agua ni menos sin aval presidencial. El modelo define exportaciones primarias de materias primas como base fundamental de la economía, modelo de data colonial que reproduce subdesarrollo, dependencia y pobreza. Quienes ayer maquillaron el discurso con la promesa del gran cambio, hoy la cosmética se desluce y hace evidente la verdadera intención, traicionan al destino humano y traicionan a la patria, si aún creen que la tenemos.

Sin embargo los pueblos van despertando desde los mismos escenarios donde el modelo se realiza, donde los centros mineros arremeten, donde el poder transnacional arrebata riqueza para el mercado y para unos pocos, para quienes el modelo les permite , como nunca antes, la explotación extractiva de grandes extensiones y de alta intensidad y de máxima rentabilidad; correspondientemente a estas ocupaciones consecionarias se dieron las protestas más significativas de los últimos años, como fue en Piura, Ancash, Huancavelica, Cerro de Pasco, La oroya, Arequipa, Moquegua, Tacna y Puno. Estos son los nuevos escenarios de la luchas sociales, donde el sistema, el modelo y su poder depredador se enfrentan con pueblos que no quieren se les arrebate su destino quienes más allá de la riqueza arrebatada y la que podrían dejarle, deciden defender la vida y el futuro humano, reconociendo al ser humano como valor central y el complementario valor vital de la madre naturaleza.

Ante un sistema y modelo de vida individualista, competitivo y depredador, encontremos dirección y sentido, construyendo un modo de vida solidario, reciproco y no violento.

*Analista político-Pdte. Centro Humanista fvjjordan@yahoo.es

Concierto: Desierto Noise 2012 "ApOcAliPziS"

noreply@blogger.com (Amor y Odio - ArequipA) — Sun, 13 Nov 2011 15:28:00 +0000

Anuncio de la gira kon las bandas del cartel desde el sur del continente:

Batakazzo (Grindcore) :

http://www.myspace.com/batakazzo04
Robo Hormiga (Fastcore):

http://www.facebook.com/robohormigafastcore
Arrastradxs Bajo Un Cielo (Crust Metal) :

www.myspace.com/arrastradxsbajouncielo

Ademas de la feria libertaria Polvoradistro, www.polvoradistro.es.tl
PolvoraDistro Ediciones & Booking

Ediciones Diponibles:

La Miseria de Tu Rostro "Savia"
Malgobierno "Molestar"
Split Ep Infiel/Autonomia
Split Kuestion Social/Insurreccion
V.A. Ruido es Protesta
Split Ep Tropiezo/La Virgen del Pozo
Holocausto "La Caida de la Civilizacion"
Ciudad del Caos "Ruinas de lo Cotidiano"
Enfermos Terminales "ST"
Morder "Mordemo"

Ya iremos actualizando...

Concierto: Misa Histerica - Tour Sudamericano

noreply@blogger.com (capitanChus) — Mon, 07 Nov 2011 16:14:00 +0000

Este JUEVES 24 DESDE LAS 9PM Jueves, 24 de noviembre ¿el Lugar? El Wecco Beaterio 137 (Cercado)

DESDE SANTIAGO DE CHILE:

MISA HISTÉRICA !!!

WWW.MYSPACE.COM/MISAHISTERICA

Y DESDE JULIACA:

RATA SUCIA !!!!! PRESENTANDO SU DEMO...

ADEMAS LAS BANDAS LOCALES:

KABEZAS ROTAS - LOS SAURIOS - NO KONXIENTE - LOS FLECHADOS

EN EL WECCO DE SIEMPRE...
INGRESO LIBRE !!!!

Organiza: RADIO PANKTRULLA
http://radiopanktrulla.radio12345.com
tmb en facebook

Proyección de Cine Libertario (Viernes 28 Oct)

noreply@blogger.com (Amor y Odio - ArequipA) — Thu, 27 Oct 2011 21:56:00 +0000

Este viernes 28 estamos programando 2 videos, están todos invitados..

A las 5:30 pm - Atrapado sin Salida (Milos Forman - 1975)
Para el inicio del ciclo "Hospitales Sanatorios y Antipsiquiatria"

y desde las 7:30 pm - Georges Brassens en vivo en Bobino 1972
en celebración del cumpleaños del fallecido cantautor libertario, este video con canciones de romance, humor, sarcasmo y anarquía. un tema clasico

Los esperamos pues .. habra bokaditos, cafe caliente y lo que se pueda.. :-)

A LAS 5:30 PM - ENTRADA LIBRE

LUGAR: Calle Garcí Carbajal 707 - IV Centenario

Local AsambleaPopular -
Biblioteca y Centro Social "AbrelosOjos"

(esquina Colegio Independencia
camino al Estadio Melgar)

Ver Mapa

Sobre el Anarkopunk en el peru (Lima)

noreply@blogger.com (Amor y Odio - ArequipA) — Sun, 16 Oct 2011 22:00:00 +0000

Entrevista extraída de Audiofobia:

Al anarcopunk podría considerársele como lo neo subterráneo. Aparecido en la segunda mitad de los noventa, significó una ruptura en la tradición subterránea ochentera que ejercía los cánones de un movimiento moribundo. Caminos y logros que se vieron traducidos en una interesante colectivización contracultural que, sin embargo, tuvo su cisma en el 2005. Para respondernos qué pasó con este movimiento conversé con Richi Morgue, líder la banda Generación Perdida y fundador del movimiento anarcopunk en el Perú.

¿Qué pasa con el rock subterráneo para que muchos digan que en los noventas hay una ruptura?

Cuando ingresé a fines de los ochenta a un movimiento subterráneo, si se le puede llamar así, este estaba bien dividido, bien sectorizado; por ejemplo, los hardcore en Barranco, otra gente en el centro. Además era más un movimiento musical a diferencia de antes que fue un movimiento artístico más amplio. Yo ya lo encontré un poco más mutilado. Algunas bandas terminaron y la gente que iba alrededor de ellos se fue alejando, entonces la idea subterránea se fue quedando un poco allí. Ósea no en el corazón de muchas personas que teníamos esa idea allí, sino en una cuestión de movimiento, tratar de generar algo juntos.

No crees que el cambio en el Gobierno tuvo que ver con el cambio...

La sociedad cambió. En el año 91 es cuando ya comienza la debacle del movimiento porque ocurre la disolución de bandas que habían hecho un trabajo importante, la gente empieza apartarse y la cuestión social y de repente generacional también pues algunas personas emigraron o tomaron otra forma de vida. Entonces en ese momento no se produce el relevo que debió haber, la gente que llegó tenía una producción más individual o de repente trabajar en posición a lo que hace su grupo, específico, pero no en una cuestión colectiva. Es mi opinión sobre lo que pasó y cómo se llego a lo que fue después. La situación se hizo tal que cada quién fue por su lado...

Pero el caso de la represión que tuvo Fujimori ante todo sinónimo de protesta cómo se traduce en el movimiento subte.

Sí bien es cierto con Fujimori brota todo, mucho más en la cuestión psicológica de los medios, ya desde atrás venía esa campaña del individualismo entendido como una cuestión de que no te importe para nada otra persona sino solo tú y tu supuesto progreso. “Si no pisoteas a otro y no avanzas no eres nada en esta vida”, la gente iba un poco asumiendo eso y eso hizo que se apaguen de repente algunos intentos de trabajo colectivo. Eso es básicamente lo que mermo muchas iniciativas.

¿Y ese boom del grunge, del término “alternativo”, cuánto influyó en ese cambio?

De alguna forma sí influye porque la nueva gente que llegó vino con otra influencia. A raíz de ese boom, esa moda, surgen locales que querían hacer conciertos o abrían sus puertas a ellos. Ahora, yo en esa época he visto esos cambios un poco de afuera porque yo paraba un poco más al margen de todo esto, pues fue una mejora más que nada para la gente que estaba metido en lo musical, pero la gente que no era banda y éramos colectivos libertarios seguíamos trabajando como siempre.

¿Qué es el anarcopunk?

¿El anarcopunk es una ruptura o es una continuación del rock subterráneo?

Nuestra idea era sí, marcar una diferencia pero sin dejar nuestra condición de subterráneo. Pero lo queríamos decir claramente era que éramos punks que queríamos trabajar por la anarquía dado que éramos anarquistas también. Era para nosotros necesario hacer esa separación porque entendíamos que ya el movimiento que frecuentábamos, el grupo, la gente, no todos eran anarquistas, no todos eran punks, incluso no todos absorbían la idea subterránea como la teníamos nosotros. Nosotros tampoco pretendíamos erigir en unos líderes de algo cuando no todos compartíamos lo mismo. Por eso nosotros quisimos desde el nombre marcar una diferencia, nosotros queremos tratar de hacer un trabajo anarquista, que sea coherente y tratar de llevarlo a la práctica. Por eso tomamos ese nombre, el cliché incluso.

Muchas critican al anarcopunk como una postura demasiada purista.

La auto crítica ahora se ha hecho y digo que sí, hay algo de cierto hay allí. Como te digo la intención no era erigirnos como algo puro o lo más coherente, pero hubo varios errores pues al tratar de hacer un trabajo solamente con cuestiones que compartan la misma posición de uno, nos aislamos de mucha gente y eso indirectamente también fue cerrar puertas para tratar de avanzar a la par con otros movimientos. Nosotros nos los tocó vivir bien claro eso cuando hicimos nuestro centro social pues hubo gente, no mucho tampoco, que intentó acercarse pero no se pudo llegar a un entendimiento por cosas así; por ejemplo, alguna gente decía “nosotros estamos en contra del consumo de carne, entonces debemos trabajar con gente que tampoco consuma” y yo creo que sí, fue demasiado pretender una honestidad con las ideas de uno pero que incluían a los demás. Entonces esto fue un factor importante para el declive del movimiento anarcopunk.

¿Por qué retomar la idea del anarquismo siendo una idea política que dejó de estar latente desde principios del siglo pasado?

Es cierto que acá no hay una tradición anarquista. Creo que el anarcopunk en si salió por una cuestión de impresiones que en la práctica las íbamos viviendo. Nacimos del movimiento punk que no necesariamente tiene arraigada una idea política, a lo cual nosotros adoptamos una idea antiautoritaria. Al avanzar nos dábamos cuenta que la gente que estaba un poco avanzada en el terreno anarquista, ideológico, político minimizaba mucho a los punks, los menospreciaba, siendo gente del interior mismo y cuando muchos de ellos habían sido punks también. Del lado punk también había la contraparte de eso, la gente que ya se instruía o buscaba hacer un trabajo distinto se le veía mal, se le criticaba porque supuestamente se sentía superior. Entonces nosotros en un inicio no había tanta intención de decir a la gente algo sino lo hacíamos por nosotros mismo, tratar de congeniar en la práctica dos posiciones que teníamos. Por eso fue un poco la utilización de ese nombre porque sin saberlo en ese momento había en el mundo toda una onda con ese nombre, cosa que nosotros aprendimos en el camino.

¿Ser anarcopunk es ser apolítico?

Básicamente lo que se está en contra es contra la política de partido, la política de que pocas personas se quedan con el derecho a decidir con todo, pero en esencia la política es inherente al ser humano; la política no tiene porque ser negativa. A pesar de que muchas bandas tienen letras en contra de la política, creo que no es en contra de eso sino contra la centralización del poder.

Sobre Marchas y contramarchas

Dices que ustedes se alejaron mucho de las antiguas manchas, sin embargo para mí, asistente a partir principios de la década a la movida, veo que hay una revitalización del movimiento subterráneo alrededor de los anarcopunks. Parecía que ustedes fueron los que tomaron la batuta de lo subte dado que muchas bandas no necesariamente anarcopunks (como Irreverentes, ARZ, Asmereir, etc) empiezan a moverse en sus actividades.

Interesante lo que dices porque allí se pueden ver dos cosas distintas de repente. Una que es la organización de eventos más relacionado con la música y lo otro que era lo netamente político. Con el trabajo musical, que desarrollábamos con el colectivo “Axión Anarcopunk”, tocábamos con bandas anarcopunk - que en ese tiempo habían más, no como ahora que escasean - pero también con otra gente, por ejemplo los que mencionaste. Era interesante compartir. La misma gente criticaban por eso al igual cuando nos invitaban a tocar a otros lados, como lo hacía la gente de Asmereir, pero era interesante porque por medio de la música conocíamos a otra gente alejada del circuito y esta bien porque no puedes difundir solo con la gente de tu círculo. Pero para hacer trabajos políticos éramos un poco más cerrados y por eso venía la crítica interna que decía.

Recuerdo que la primera vez que vi a Generación Perdida fue en el concierto del primer año de Tragokorto en La Noche de Lima, un lugar que no tenía nada que ver con el rollo...

Claro, ese concierto por ejemplo causo bastante controversia entre nuestra gente por lo mismo que era en El Centro y antes de que empiece afuera del concierto la gente mostraba su oposición, daba su opinión la cual era de que no era adecuado tocar con ese tipo de bandas pues no buscaban defender nada y tenían una versión distorsionada del punk buscando llevar todo a un espectáculo; y nosotros dábamos la nuestra, que era tratar de difundir a personas que no conocían nuestras propuestas.

Esas crítica nosotros hemos aprendido a sobrellevar. Por ejemplo, nuestro primer concierto fue en El Más Allá de Barranco y nos metimos nomás. Ahora es un poco más ordenado pero en esa época nos metíamos a la guerra, pero al principio nos choteaban porque sabían que habíamos tocado en locales así, por nuestra extracción social pues para algunos que son más puristas – todavía – no era coherente que nosotros hablemos mucho de opresión porque no habíamos nacido pobres.

Hay un caso que quisiera recordártelo: “Yo los descubrí”, un disco que quizá no se pueda dar ahora donde teníamos bandas tan disímiles como Anfo y Diazepunk o como 6 Voltios y Generación Perdida. Hace poco hablando con Carlos Zacarias(Contraorden discos, Nosotros Mismos), su creador, me comentó que en ese momento nadie se hacía roches ideológicos que ahora pasan. ¿Crees que quizá a principios de esta década la gente tenía esta idea de colectivización, a regañadientes o no?

Fue interesante, pero había una diferencia entre nosotros y los demás grupos pues no compartían en contexto de nosotros. Para el ambiente donde nosotros tocábamos si generó ciertos comentarios, los mismos que te comenté antes. Pero yo no lo veo malo, me pareció mostro la forma como lo sacó Nosotros Mismos, editándolo de manera auto gestionado, chévere que nos hayan pasado la voz. Y allí está, hay diferencias con otras bandas pero al menos desde lo que nosotros hacíamos tratamos de pasarle la voz a otra gente, gente que nos parece su trabajo interesante y que tienen otras cosas que decir.

¿Tú crees que para esta época podemos ver una cosa así, bandas totalmente diferentes en rollos juntas en un concierto. Por ejemplo, hace poco vi a Autonomía en un festival…

No sé si a nivel de festivales, porque lo del disco era algo gestionado y no conozco mucho el mecanismo de los festivales grandes, pero que se vaya a coincidir en algún momento sí creo. Nosotros no tenemos una restricción de decir “con tales grupos no tocaríamos“, no la vemos así. Ahora que pensamos activar la banda, queremos seguir los espacios que teníamos pero si se abren otros espacios que no son contrarios a lo que pensamos normal. Habría que ver la situación, pero no hay un anticuerpo directo hacia otras bandas que tienen otra manera de trabajo.

El anarcopunk post 2000

¿Cómo evalúas la diversificación del anarcopunk, pues en el nuevo siglo se salió del centro y empezó a tener otros focos?

Se hizo una onda interesante de hecho. Lo que se fue generando fue dando sus frutos y sí está para el recuerdo ciertas actividades que se hicieron; se dejó de estar centrándose en El Centro y se fue a otros barrios (Vitarte, San Juan de Lurigancho, etc) y hasta se extendió en otras ciudades. De repente lo que pasó en el interior del movimiento anarcopunk es lo que pasa con otros movimientos también: la falta de constancia. Se generó al menos un circuito que aunque pequeños generó buenas cosas y eso es la prueba de que es posible.

2005 y sale el último número de Buscando un Camino y tú haces una diatriba contra el movimiento anarcopunk ¿Cuál fue la situación de ese momento para que tu creas que como movimiento muriera?

Un poco lo que te digo era la inconsistencia en algunas propuestas. Una vez que uno consigue algo debe ir trabajando para mantener y avanzar y eso no se dio mucho al interior de las personas que formaban el movimiento. No se acercaba a la gente en común que podía tener buenas ideas. Una cuestión de fundamentalismo que se cerró dando justificaciones para no hacer más cosas. Y eso no se puede hacer pues para hacer un trabajo social es necesario acercarse a más personas poniéndose de acuerdo en algunas cosas. Por ejemplo, las marchas contra las marchas, esta bien que no muchos de los que protestan allí comen carne, pero alrededor de esta protesta se busca generar una conciencia crítica en torno al factor cultural, sin embargo gran parte del sector anarcopunk no quería formar parte de eso porque no estaban de acuerdo con la gente que come carne. Entonces cada uno se iba apartando, apartando quedando el término, el cliché de repente, algo inmanejable en cuanto a la idea de movimiento, como lo subterráneo; para mí lo subterráneo no es que haya muerto pero sí el movimiento pues, no está es inexistente. Eso me pasó así, con el anarcopunk. Si bien es cierto Buscando un Camino trataba de llegar a más gente, el espacio donde se desenvolvía era básicamente la gente que formaba parte del sector anarcopunk, entonces consideré que era una buena forma de hacerse una crítica interna y terminar.

En esa época Generación Perdida se separa también…

Sí. Después de eso incluso hubo un tiempo en que la banda se retomó, un tiempo yo no estuve porque tenía mi posición con la movida anarcopunk pues me parecía una cuestión necesaria marcar un alto. Después las cosas han seguido avanzando, el tiempo pasa y en cuanto a la particularidad de lo que se puede dar en el anarcopunk es: Mucho menos es la gente que ahora se define anarcopunk. A penas un par hay en cuanto a bandas que se dicen anarcopunks (Antagonismo y Clase Obrera, aparte de Generación). Colectivos solamente hay uno. Y muchas de esas bandas que se decían anarcopunk, la gente misma cuando pasa este cisma 2005/2006 abandonan el nombre y comienzan a llamarse solamente punks, relacionados claro con la lucha anarquista y todo.

¿Qué rescatas de lo que pasó después del 2005 en cuanto actividades, por ejemplo hubo el encuentro anarcopunk en Cajamarca, por esa época vienen Fallas del Sistema?

No, lo de Fallas del Sistemas es en el 2004. Ellos vienen en un momento importante porque la movida anarcopunk estaba bastante fuerte y se hace la actividad con ellos dos días, bien interesante al igual que el encuentro donde vino mucha gente. Básicamente con el movimiento anarcopunk buscó generar algo y hubo actividades pequeñas o grandes, pero las hubo.

Los subtes viejos comentan muchas veces que lo anarcopunk era lo más atrayente para chibolos que veían la rebeldía más focalizados en ustedes ¿Creen que su crecimiento fue algo generacional?

Es cierta la cuestión de que mucha gente joven circulaba y había ciertas particularidades con nosotros, en cuanto a la estética, que atraía pero no creo que se pueda decir que solo fue por eso. Habían muchos jóvenes se acercaban y decían interesarse en el factor político pero al final en la práctica no era así. Y eso es la razón existió gente efímera. Así cuando vino Fallas del Sistema se veía también en las bandas, había alrededor de 10 bandas que se decían anarcopunks. Pero ya cuando bajó la ola se quedó la gente que tenían los postulados básicos, que somos punks que creemos en el anarquismo, decir que debemos asumir el control de nuestra propia vida y eso se supone que es para siempre.

Sé que alguna gente antigua tiende a comentar que lo anarcopunk era solo apariencia porque los tiempos eran otros y que la represión no era tan jodida como los ochentas, comentario típico cuando se entra en la comparación. ¿Los tiempos eran otros, no? En los ochentas no teníamos acceso a ciertas formas de comunicación, la gente que llegó después ya era una generación que estaba en el Internet, tenían más fuentes y eran más abiertos en su visión.

Hablando de épocas ¿consideras que hoy no es tiempo para un movimiento titulado anarcopunk?

De hecho las cosas han cambiado. No es mi intensión – te soy honesto – trabajar ahora por un movimiento anarcopunk, lo que a mi me interesa es generar un espacio que nos una un poco en función de generar una vía de expresión artística, política pero si que nos importe tanto poner un nombre. Los tiempos han cambiado, las condiciones también, yo trabajo por difundir mi idea anarquista, pero no bajo la consigna de que hay que llegar a ella y si no llegas eres malo, sino en buscar puntos en común con otras propuestas y trabajar. Yo me sigo asumiendo anarcopunk, pero no busco consolidar un movimiento porque no considero que ahora sea lo más relevante.

Tacna: Gobierno de Humala tambien ametralla

noreply@blogger.com (Amor y Odio - ArequipA) — Mon, 10 Oct 2011 15:34:00 +0000

Texto extraido de ORWELLIANA:

En Candarave, Tacna: el gobierno de Humala también ametralla

Alrededor de las 04:30 de la tarde, el miércoles 21 de setiembre de 2011, en la provincia andina de Candarave, en la región Tacna, el gobierno democrático de Ollanta Humala tomó la posta del terrorismo estatal vigorosamente desarrollado por el gobierno de Alan García, cuando en las inmediaciones de la Laguna de Suches, agentes de la Policía Nacional del Perú atacaron a balazos a los pobladores que se manifestaban contra la escasez y contaminación del agua ocasionadas por la trasnacional minera de origen mexicano Southern Copper Corporation.

Heridos y testigos afirmaron que la Policía atacó con extrema violencia a los manifestantes, cuando empezaban a retirarse de las instalaciones mineras en la Laguna de Suches, adonde fueron “para dialogar con representantes de la empresa”. Se reportaron inicialmente 26 manifestantes heridos, por lo menos 6 de bala, aunque probablemente los baleados sean más, ocultos tras la tendencia mediática de llamar “perdigones” a las balas letales disparadas por la Policía y “enfrentamientos” a sus ataques arteros .

El 21 de setiembre, la Región Tacna observaba una jornada de huelga preventiva en defensa del agua y contra los planes de expansión de la Southern en Candarave. La población además se manifestó contra la “Audiencia Pública” organizada por las autoridades del Ministerio de Energía y Minas en las instalaciones privadas del asiento minero de Toquepala, donde se presentaría el Estudio de Impacto Ambiental a las comunidades. La audiencia contó con masiva presencia de los trabajadores de la empresa minera y con altos funcionarios del Ministerio de Energía y Minas, pero el grueso de los voceros y miembros de las organizaciones campesinas y sociales fue impedido de ingresar. Tacna y Candarave exigen la anulación de la audiencia, que no se celebró en un centro poblado como indica la ley, y exigen justicia por el ataque policial que padecieron. El próximo 3 de octubre iniciarán una huelga indefinida de protesta.

El abogado David Chambi, del Gobierno Regional de Tacna, ha presentado denuncias penales por daño agravado y lesiones graves contra el Ministro del Interior, Óscar Valdés Dancuart; contra el Jefe de la XXI Dirección Territorial Policial de Tacna y Moquegua, Américo Villena; y contra el Jefe del contingente policial que actuó en Candarave. Sin embargo, el pedido del Presidente de la Junta de Fiscales de Tacna, Manuel Flores Chara, a la prensa, para que “no especule” sobre los hechos en Candarave, y el cómplice silencio de las organizaciones nacionales de derechos humanos, no dejan mucho lugar para que la denuncia progrese o sea admitida.

En Perú, un proyecto de terrorismo de Estado fue legalizado con instrumentos como el Decreto Legislativo 982, que en 2007 modificó el Código Penal para añadir en la lista de agentes inimputables a los miembros de las Fuerzas del Orden. Esta barbarie jurídica dio paso a la barbarie militar-policial: se inició la sistematización de las balaceras contra los manifestantes en las provincias peruanas, y se institucionalizó el despliegue de escuadrones especializados en asaltos armados en lugar de los antidisturbios regulares (además hay que mencionar que la DINOES tiene un prontuario conocido de matanzas y construcción de fosas comunes).

El autodenominado “gobierno de inclusión social” de Ollanta Humala cultiva con silencio la impunidad de los crímenes ejecutados por el último gobierno de García, y ya empezó a construir, impunemente, los suyos propios. En Democracia.

Video - Denuncia:

VER INFORME COMPLETO

{Feria}: 1ra Feria Libertaria Puno

noreply@blogger.com (capitanChus) — Thu, 06 Oct 2011 15:37:00 +0000

Ahi estaremos este sabado kompartiendo kon los la gente de Puno llevando algun material y la alegria y rabia de la anarkia. Los kompas ke deseen viajar en mancha pueden buskarnos este Jueves 6 (de 5 a 7 pm) y el Viernes a partir de las 4 pm en el local de Garci Carbajal 707 - IV centenario - (AsambleaPopular) -tokar la puerta-

Hora: El Sábado desde la 1:30 PM

Lugar PARQUE SANTA ROSA

( ESPALDAS DE LA CATEDRAL DE LA PLAZA DE ARMAS)

Compañeros ke kieran traer material libertario entre otros traerlo.

La Feria Libertaria se dedicara a la difusión de material anarquista y afines a través de libros, folletos, música, periódicos, etc. sin lucrar con ello, siendo los precios razonables y accesibles. Contamos con ediciones y publicaciones propias, además de distribuir material de otras organizaciones.

OJO: LA FERIA SE INSTALARA A PARTIR DE LA 1PM HORA EXACTA ASTA LAS 23 HORAS

"MOVIMIENTO LIBERTARIO ANARKIA EN EL ALTIPLANO"

El Movimiento Libertario ANARKIA EN EL ALTIPLANO, fundado en septiembre del 2011, es una organización anarquista que en sus bases busca contribuir y trabajar para una sociedad anarkopunk,punk, teniendo claro que no es una tarea fácil, pero tampoco imposible, ni mucho menos ilusa.

Nuestra labor también consiste en apoyar las iniciativas de miles de anarquistas alrededor del mundo, y especialmente en nuestro territorio, cuyo trabajo se enfoca en lograr la destrucción del actual sistema y la evolución hacia una sociedad justa, igualitaria, fraterna y, por sobre todo, libre.

Es por esto que creemos en la organización, la que consideramos como la mejor forma de lograr nuestros objetivos. Es así que el libertarismo y sus enseñanzas son las vertientes que nos han influido. Ejemplo claro es nuestra organización horizontal como también las funciones sociales de nuestros militantes (profesionales y estudiantes, aunque esto es expansivo a cualquier persona que crea que la mejor forma de ser parte de un cambio social es el anarquismo). De igual modo, nuestras actividades, que van desde prácticas culturales, de difusión, participación en el crecimiento interno de la organización anarquista dentro de nuestro territorio, etc., son definidas y llevadas a cabo por nuestra asamblea, donde las decisiones son tomadas en forma absolutamente democrática, entendiendo democracia como la democracia directa, sin representantes, absolutamente contraria a la democracia burguesa que busca suprimir la decisión personal por la voluntad de un supuesto elegido.

Es así que afirmamos que la sociedad no es mejorable bajo el actual sistema, por lo que creemos que la revolución social es la única vía hacia nuestro ideal. Pero ésta no debe ser impositiva, sino que debe tener un fuerte factor de voluntad personal para llegar a la voluntad colectiva.

Por todo lo anterior, te hacemos un llamado a informarte seriamente sobre el anarquismo para que, sumando fuerzas, logremos derrocar la forma más sádica y enferma de organización social que es la del Estado y el Capital. A organizarse frente a este Estado y a todos los gobiernos.

[Radio]: Incendio!! (Montevideo)

noreply@blogger.com (Amor y Odio - ArequipA) — Tue, 27 Sep 2011 03:29:00 +0000

Compañerxs le enviamos aqui el link de la pagina de este nuevo programa de radio en la zona oeste de Montevideo:

http://xincendiox.blogspot.com/

Aqui podran escuchar los programas grabados donde se desarrollaran distintas tematicas que aporten a esta busqueda constante de liberacion total... Esperamos criticas constructivas y destructivas, aportes, noticias, etc buscando de esta forma colectivizar la información y generalizar una conciencia critica y combativa.
Fuerza y aullidos salvajes desde esta parte de la tierra.

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Incendio - 21 de setiembre by Incendix

Presentación de este primer Incendio!
Aratirí (Mega-minería)
La marcha del U.N.T.M.R.A (Union Nacional de Trabajadores Metalurgicos y Ramas Afines) a favor de los patrones "Aratirí".
Sobre la consecuencia de la minería en la Oroya Perú
Congreso Minero en Arequipa Perú
Convocatoria a coordinación para la marcha del 12 de Octubre contra Aratirí y los proyectos del capital, y para el encuentro regional en Noviembre contra Aratirí.

- Noticias:

Comunicado del APOR (Asamblea Permanente de Ocupantes del Remanso)
Sobre la marcha de la diversidad y el bicentenario
Comunicado: Más de 60 conejos liberados
Huelga de hambre en la cárcel de Rivera e intento de motín en la cárcel de mujeres en Canelones. (A un año del incendio y la muerte de los presos de las cárcel de Rocha)
Actividad: Cine en la Biblioteca Anarquista del Cerro, Viernes 23 de Septiembre, 20 Horas, Película "La Ola"
Sobre la Campaña internacional en solidaridad con La Galle
Recomendaciones de publicaciones y periódicos: Infierno1 y 2; Abrazando el caos 3

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Insurrección salvaje!!!

“Estas palabras están felizmente condenadas a arder.
Queda decir qué arrastrarán consigo el incendio!!!”

Por que no queremos reproducir los valores establecidos. Por que estamos hartxs de vivir de esta manera. Por que queremos vivir con intensidad y no masturbarnos el cerebro. Por que no somos populista, por que hacemos-decimos por queremos algo distinto, no para quedar bien. Por que no seguimos a nada ni a nadie. Por que nos preocupamos de destruir nuestras contradicciones internas y externas en cada gesto, palabra, acción. Por que estábamos aburridxs de tantas mentiras y verdades absolutas. Por que los ismos nos apestan. Por que no queremos tener la razón, si no, hacer a nuestra manera, sin imposiciones de ningún tipo. Por que lo creemos posible pero sobre todo necesario. Por que teníamos ganas... incendio!!!

Miércoles, 20 horas, por Alternativa FM 105.5

Les dejamos tambien el link de la radio Alternativa fm 105.5...
http://radioalternativafm1055.blogspot.com/

Articulo: Las minas se unen, los pueblos se reunen

noreply@blogger.com (Amor y Odio - ArequipA) — Sun, 25 Sep 2011 03:06:00 +0000

Texto extraido de CuzcoLibertario sobre la convención minera y la movilización de hace 1 semana.

Las minas se reúnen, los pueblos se unen

Periódico “Lucha Indígena” – Colectivo “El Muro” de Cusco

Texto: Roberto Ojeda Escalante

Fotos: Claudia Palomino Valdivia

Nuevamente el Perú ha mostrado al mundo sus dos caras, sus dos verdades, sus dos mundos que siguen conviviendo conflictivamente en su territorio. Entre el 12 y el 16 de setiembre de 2011 se realizó la 30ª Convención Minera Perúmin en la ciudad de Arequipa, evento que reunió a cientos de empresarios mineros y miles de asistentes que compartieron exhibiciones de los diversos proyectos mineros que se implementan en el país. Era una reunión de empresas transnacionales para hablar de las bondades de sus actividades, del dinero que generan para llenar sus bolsillos y de paso dejar algunas obras en el país.

Entre el 13 y el 15 del mismo mes y a tan solo poco más de 10 cuadras de la reunión minera, se desarrolló el Foro de los Pueblos alternativo a la 30ª convención minera. Este evento fue organizado por la Confederación Nacional de Comunidades Afectadas por la Minería (CONACAMI) y contó con la asistencia de organizaciones sociales del país, principalmente de la zona sur, que por su cercanía les resultaba más fácil llegar, pero también porque es la zona más afectada por las inversiones mineras. Fue una reunión de las víctimas del lado malo de la minería: la contaminación ambiental, la agresión a los territorios indígenas y la violación a los derechos de estas poblaciones.

“Hay plata, hay cobre, y el pueblo sigue pobre”

El Foro logró juntar a los pueblos que en los últimos años vienen reclamando contra la agresión minera, entre los que estuvo presente el recientemente creado Frente Amplio del Macrosur (FAMASUR), organización que nace para agrupar las luchas de los pueblos, como una muestra de que los conflictos ya no son aislados, sino que se trata de uno solo y es necesario unirnos. A pesar de ello, las discrepancias entre las diferentes organizaciones no estuvieron ausentes, pero el problema minero logró agruparlos. Salvo aquellos que no se sienten directamente afectados.

La voz de los pueblos coincide en algunos puntos inobjetables:

- La minería contamina, sea grande o pequeña, ha contaminado varios pueblos y pretende contaminar otros nuevos, generando una oposición mayoritaria.

- Las empresas mineras utilizan la corrupción para enfrentar la oposición de esas poblaciones, comprando autoridades, periodistas, profesionales y dirigentes.

- Las concesiones y proyectos mineros violan derechos humanos de los pueblos indígenas, como el de la consulta previa. Además de que una respuesta común a la oposición de las comunidades es la represión y el amedrentamiento violento, utilizando para ello a la policía nacional en la mayoría de los casos.

- La minería perjudica a los pueblos indígenas, pues altera sus culturas y formas de organización. Aunque la principal agresión es a la disminución y división de sus territorios. Esta agresión no solo afecta a los indígenas, también otros sectores campesinos e incluso urbanos.

- La respuesta de las comunidades ha utilizado diversos medios, incluyendo la protesta social, pero han sido criminalizados por el gobierno anterior y muchos dirigentes se encuentran perseguidos por la justicia.

“El pueblo inteligente defiende el medio ambiente”

¿Qué piden los pueblos?

Como la mayoría de las comunidades en Perú son poblaciones indígenas -ya sean quechuas, aymaras o alguna de las 70 etnias de la Amazonía-, una de las principales demandas es el respeto a sus derechos ancestrales, pues son pueblos que existen desde antes de que se formara el actual Estado peruano, los mismos que se vieron agredidos los últimos 500 años, viendo disminuir sus territorios y esclavizados a sus hermanos. Recientemente el Congreso aprobó la Ley de Consulta Previa, pero como contiene algunos errores, se exige que sea retroactiva para revisar los proyectos extractivos ya existentes, y que el reconocimiento de quienes son pueblos indígenas (para que sean objeto de consulta o no) lo deben hacer los propios pueblos y no una entidad estatal como dice la Ley.

También se exige que la declaración de la ONU sobre derechos de los pueblos indígenas, aprobada el 2007, sea convertida en Ley nacional.

Pero el conflicto con las minas no solo está en comunidades fácilmente reconocibles como pueblos indígenas, existen casos como el costeño valle del Tambo, de población mayormente migrante. Ellos exigen que las consultas realizadas mediante referéndum sean consideradas vinculantes.

Se exige también que mientras se reglamenta y aplica la ley de consulta, se de una moratoria y revisión de las concesiones mineras existentes. Pues las empresas quieren aprovechar ese lapso para consolidar su presencia y que las concesiones y proyectos existentes no vayan a ser revisados.

Una exigencia importante es la derogación de todos los decretos y leyes que criminalizan la protesta social, emitidos por el anterior gobierno, el nefasto gobierno aprista de Alan García.

Pero no solo se exige, también se propone. Frente al modelo de desarrollo saqueador y depredador de la naturaleza, se plantea otro basado en el allin kausay, el buen vivir, que respete los derechos de los pueblos a decidir su propio desarrollo, y el respeto a los derechos de la Pachamama y toda la naturaleza. Que se base en el bienestar común, solidario y equitativo; en lugar del modelo competitivo e individualista actual, que está destruyendo la humanidad y el planeta todo.

“El agua es un tesoro que vale más que el oro”

Uno de los principales temas es el del agua. Las minas utilizan tanto este recurso que es imposible que no afecten a las poblaciones vecinas. Los casos de perjudicados son muchos y son dramáticos. Pero además, este tema evidencia la existencia de dos formas de entender el mundo: mientras los capitalistas y liberales consideran que todo lo existente son objetos, incluyendo la naturaleza, por lo que les denominan “recursos naturales”, que pueden ser comprados y vendidos; ya sean los minerales, las tierras, el agua y hasta los humanos mismos. Los pueblos indígenas consideran que la naturaleza es un ente vivo, del que dependemos para vivir los seres humanos. La Pachamama es nuestra madre, no podemos usarla ni menos ultrajarla como hacen los capitalistas. Los ríos, los cerros, los bosques; son nuestros hermanos mayores, necesitamos de ellos para vivir y es nuestro deber conservarlos.

“El pueblo está luchando y Ollanta negociando”

La mesa temática de las mujeres planteó posiciones más profundas que ayudaron a darle mayor contenido a las conclusiones generales. La mesa de afectados por la contaminación formó un comité de afectados que agrupe las demandas hasta ahora dispersas, esto generó ciertas suspicacias de Conacami pero aparentemente lograron aclarar las cosas. La mesa de medios alternativos se propuso coordinar todos los medios existentes para contribuir en fortalecerlos y que la información circule de forma colectiva, en ayni. También es importante resaltar la presencia de delegaciones de otros países, como los diaguitas huascoaltinos de Chile, que ayudaron a constatar que el problema de la minería es mundial.

El día 16 se realizó una movilización encabezada por el Famasur, Conacami y organizaciones de todo el sur del país, destacando la presencia de las dos poblaciones que vienen luchando contra la minería en la región Arequipa, los valles de El Tambo y La Joya. Hubo presencia de extrabajadores mineros y también es importante mencionar la presencia de colectivos juveniles de Arequipa y otros lugares, con acciones creativas que incluían poesía en la marcha.

La movilización fue masiva y llegó a la zona donde se desarrollaba la convención minera, para dejar allí sus demandas, que fueron leídas públicamente allí afuera, pues la policía (que defiende a las empresas privadas antes que a la población) no les dejó ingresar. La zona se hallaba completamente cercada por fuerzas policiales, dejando claro que en el Perú todavía hay dos clases de ciudadanos. La movilización se dirigió a la plaza principal de Arequipa, donde culminaron con un mitin en el que hablaron representantes de las principales organizaciones presentes.

La prensa informó muy poco de este evento, demostrando que está casi completamente comprada por las transnacionales mineras. La cuestionada criminalización se hizo presente, varios dirigentes fueron hostigados al momento de partir de la ciudad y el dirigente de Conacami Pablo Salas fue detenido. Hasta el nuevo gobierno “progresista” y “nacionalista” mostró una posición que contradice su discurso, pues el ministro de Energía y Minas fue a clausurar la convención minera, mientras ni siquiera enviaron algún representante al Foro de los pueblos. Todos estos hechos provocaron las consignas con que hemos subtitulado esta crónica.

[Tarde Literaria]: Lectura libre - Omar Aramayo

noreply@blogger.com (LAPICERO) — Sat, 24 Sep 2011 14:30:00 +0000

TARDE LIBERTARIA:

"LECTURA LIBRE DEL POETA OMAR ARAMAYO"

Hora: Martes, 27 de septiembre · 17:00 - 20:00

Garcí Carbajal 707.IV centenario. Cercado. local del APPA.

(cerca al cole indepedencia) Arequipa

En esta próxima tarde libertaria haremos lectura de los poemas de "Omar Aramayo" tendremos :

-Lectura de poemas de Omar Aramayo

(poesiasdeomararamayo.blogspot.com/)

-Lectura de nuestros propios textos

-Fiesta de la abundancia( trae algo para comapartir, bocaditos, bebidas,etc)

-Trueque(libros, musica,etc)

-Sorpresas

no faltenn¡¡¡

[Ciclo de Estudios]: Pietr Kropotkin

noreply@blogger.com (LAPICERO) — Tue, 20 Sep 2011 05:44:00 +0000

Ciclo de estudios sobre Piotr Kropotkin será los sábados:

24 de setiembre: Las prisiones

1 de octubre: La moral anarquista

8 de octubre: La conquista del pan

15 de octubre: El apoyo mutuo

hora: 11 am

lugar: Garci Carbajal 707. IV centenario.

cercado. Arequipa.- Local del APPA.

Así que todos los interesados en conocer mas sobre el anarquismo y hacer un análisis con la lectura de los hechos actuales que pasan en esta sociedad y país, pueden acercarse a estudiar y conversar a dicho ciclo de estudios.

TODOS INVITADOS Y NO FALTEN. HABRA BOKADITOSS

+ YAPA:

La vigencia del pensamiento de Kropotkin

Presentación de los libros:

La Moral anarquista y La conquista del pan, por Frank Mintz. (30-oct-2008)

Llamándonos anarquistas declaramos por adelantado que renunciamos a tratar a los demás como nosotros no quisiéramos ser tratados por ellos; que no toleramos ya la desigualdad, lo cual permitiría a alguno de entre nosotros ejercitar la violencia o la astucia o la habilidad del modo que nos desagradaría a nosotros mismos. Pero la igualdad en todo -sinónimo de equidad- es la anarquía misma [...] Siendo anarquistas, declaramos la guerra al cúmulo de embustes, de astucia, de explotación, de depravación, de vicio, en una palabra de desigualdad, que han vertido en los corazones de todos nosotros.

Declaramos la guerra a su manera de obrar y pensar. El gobernado, el engañado, el explotado, la prostituta, etc., hieren ante todo nuestros sentimientos de igualdad. En el nombre de la Igualdad, no queremos ya ni prostitutas, ni explotados, ni engañados, ni gobernados.

Deskargar Audio

Tarde Literaria: "Lectura libre - Hakim Bey"

noreply@blogger.com (LAPICERO) — Sat, 17 Sep 2011 20:33:00 +0000

TARDE LIBERTARIA
" LECTURA MUY LIBRE DE LOS ESCRITOS DEL POETA HAKIM BEY"

en dicha actividad daremos lectura a algunos escritos del poeta Hakim Bey, como habra también sorteo y truque de material libertario(películas,libros,música,etc).Puedes traer tus escritos y leerlos. Después compartiremos bocaditos en la fiesta de la abundancia ( trae algo para compartir si deseas); todo eso entre otras sorpresas.
Así que todos están invitados a esta TARDE LIBERTARIA.

Día: miercoles 21
Hora.5pm
Lugar: Garcí Carbjal 707 IV centenario-local del APPA. Cercado. Arequipa

¡todos invitados! Entrada muy libre.

aqui les dejo algo de su biografía para que lo conozcan un poquito.

HAKIM BEYPeter Lamborn Wilson ( Nueva York 1945 -), más conocido por el seudónimo de Hakim Bey , es un anarco- situacionista de influencia y escritor estadounidense vinculado a sufismo , con el misticismo y el esoterismo en general. Y "uno de los líderes de la contracultura estadounidense de los años ochenta, que se autodefine " anarco-ontológico "y es conocido por tener la teoría de la TAZ o zonas temporalmente autónomas .

Peter Lamborn Wilson nació en Nueva York en 1945 . A finales de los años 60 visita Marruecos , la " India y el ' Irán (donde se convirtió en una filial de la filosofía iraní Imperial), donde vivió hasta 1979 , cuando estalla la revolución iraní . Estudiado sobre todo en este país y la poesía mística del sufismo , Sufi poetas clásicos traducción turca y persa. En 1980 sus ideas están evolucionando hacia una especie de síntesis entre el anarquismo y el situacionismo , con mezcla de sufismo y el neopaganismo describe su pensamiento como " anarquismo ontológico "o" inmediatamente ".
Sus poemas han aparecido en la publicación alternativa americana. Muchos de sus escritos también se pueden encontrar en publicaciones como " Fifth Estate "y" primer día del mes "en Nueva York, así como varios sitios de Internet . También tradujo un volumen de poemas de Abu Nuwas , Tribu O que ama Boys, y publicó una novela, Las Crónicas de Qamar: Crowston (uña de caballo Press, 1983).
Es siempre activo en el medio político clandestino en la conferencia de Nueva York Abierto del Centro, en colaboración con el proyecto sin fines de lucro de la negociación colectiva Autonomedia en Brooklyn, escribiendo libros y dando entrevistas, principalmente a través de la utilización de medios tecnológicos (teléfono, internet etc.) y la cooperación con, entre otros, Lorenzo Ervin Komboa , Newman Saúl , y Murray Bookchin , la actividad del ' Instituto de Estudios Anarquistas (Instituto de Estudios Anarquistas).
En la actualidad parece vagar entre un hotel en el Barrio Chino, Irlanda y un remolque en los pantanos de Nueva Jersey, que aparecen raramente en público.

¡NO FALTEN A LA TARDE LIBERTARIA!

[Actividad]: Movilización Ecológica

noreply@blogger.com (Amor y Odio - ArequipA) — Tue, 13 Sep 2011 18:30:00 +0000

Día: Viernes 16 de Septiembre
Concentración Previa: Plaza Melgar (por el nuevo bypass de la avenida Parra)
Hora: 10 am

Invitamos a las personas con sensibilidad social a participar de esta manifestación en defensa de la tierra, como colectivo amor y odio también nos sumamos a esta muestra de solidaridad con nuestros pueblos hermanos que luchan todos los días por combatir el modo de vida que nos impone este sistema, no olvidamos ni perdonamos las muertes de humildes pobladores hace unos meses ni mucho menos las fatales agresiones a nuestro medio ambiente. Por estos dias se inaugura la 30va convencion minera en nuestra ciudad y que como vemos solo trae beneficios a los mas ricos y poderosos de nuestro pais, expresamos nuestro rechazo a la alianza guillen-mineria, con esto solo queda una vez mas desenmascarada nuestra democracia que es sinonimo de dictadura de los poderosos.

Bagua, Islay, Puno no se olvidan!!!! Estados asesinos!!! Viva la anarquia

adjuntamos un importante comunicado que nos llega

“Año Centenario del Nacimiento de José María Arguedas”

Nota de Prensa Nº 01-2011

ORGANIZACIONES DE LA REGIÓN SUR PREPARÁN MOVILIZACIÓN “EN DEFENSA DE LA MADRE TIERRA, LA VIDA, EL MEDIO AMBIENTE, EL AGUA, LA AGRICULTURA Y CONTRA LA AGRESIÓN MINERA”

Ante la inminente realización de la CONVENCIÓN MINERA que se desarrollará en Arequipa del 12 al 16 de setiembre, las organizaciones sociales, populares, frentes de defensa, ecologistas, ambientalistas, juveniles, políticas y culturales agrupados en torno al FRENTE AMPLIO MACROSUR (FAMASUR), quienes actualmente luchan contra la agresión minera, han acordado realizar EL VIERNES 16 DE SETIEMBRE UNA MASIVA MOVILIZACIÓN EN AREQUIPA, que se iniciará con previa concentración a las 11:00 a.m. en la PLAZA MELGAR y que recorrerá las principales calles de la ciudad, culminando con un MITIN POPULAR en la PLAZA ESPAÑA.

Para la jornada de protesta arribarán a nuestra ciudad, delegaciones de TACNA, PUNO, MOQUEGUA, CUSCO Y APURIMAC; y tal como ya fue anunciado con anticipación por sus dirigentes, cientos de manifestantes llegarán especialmente desde el VALLE DE TAMBO Y LA JOYA.

En Arequipa las ORGANIZACIONES QUE IMPULSAN LA CONVOCATORIA son: El Frente Amplio de Defensa del Valle de Tambo, Movimiento Pachamama, Asamblea Popular de los Pueblos de Arequipa, Colectivo Sur, Asociación de Consumidores de Arequipa ADUSELA-EPQ, Ciudadanos de Segunda Categoría, Movimiento Etnocacerista de Arequipa, Movimiento Ciudadano de Arequipa, Movimiento Alfa y Omega, Movimiento Tierra y Libertad, Alianza por la Alternativa de la Humanidad (APHU), Frente Amplio de la Joya, Frente de Estudiantes de la UNSA, Movimiento de Mujeres “La Cantuta”, Colectivo Pachamama Wawankuna, Colectivo Vanguardia, Grupo Hatun Ayllu Inca, entre otros .

Ante la actitud entreguista de los gobernantes de turno, LOS PUEBLOS DESARROLLAMOS LA RESISTENCIA SOCIAL y haremos sentir nuestra voz en la calles por la defensa de la vida, el medio ambiente, la agricultura, el agua y frente a la voracidad de las concesiones mineras, gasíferas, petroleras y forestales.

Hacernos un llamado al PUEBLO DE AREQUIPA a sumarse a esta justa MOVILIZACIÓN POPULAR para decir ¡BASTA YA! a la agresión minera.

Arequipa, 06 de setiembre 2011
Con el ruego de su difusión

Hoy inaugura XXX Convención Minera - Arequipa

noreply@blogger.com (capitanChus) — Tue, 13 Sep 2011 04:06:00 +0000

A partir del mediodía, en el centro de perdiciones de TEcSoP, el ministro de Comercio Destructor y Saqueismo, inaugurará la XXX Convención Minera, uno de los eventos mineros más importantes del mundo.

El evento minero espera congregar a empresarios mercenarios y visitantes de 25 países y de todas las regiones del perú. En el desarrollo del certamen se ha dispuesto la realización del Extermín, las conspiraciones para empresarios, operadores y negocios asecinologísticos, y el Top Killing.

La XXX Convención Minera buscará fomentar el inicio de múltiples destruciones entre operadores del mundo, intercambios de ideas para mejorar la explotación (de todo tipo entre ella quizas la minera), la muestra de nuevos trucos y tecnología, entre otras maldades. Durante los días del evento Arequipa recibiría más de 43 millones de soles por servicios brindados a los mercenarios y quien sabe donde irán a parar.

Por otro lado, en paralelo, se realizará la “División Antiminera”, con grandes personalidades y full coca-cola.

Articulo: El Punk no tiene apecto reformista

noreply@blogger.com (capitanChus) — Sat, 10 Sep 2011 15:43:00 +0000

Articulo enviado desde algún punto de la cordillera:

Un beso en la fría madrugada de la revuelta nos abrigara en esa tan hermosa noche ke nos esconde en complicidad; un kalido y fuerte abrazo en esa noche guardara las armas sucias en nuestras kamas y al volver a vernos siempre es un placer, entre estruendosos bombazos kaminamos de la mano, mientras nos abrigamos del fuego de akellos ikonos de poder, de akellas imágenes, komo proskriptxs de su opresión vamos komo dos deskonosidxs hacia la anarkia, ahora.

BONANNITX.

Lxs punks No somos reflejos de La sociedad establecida, ni pretendemos darnos lugar entre las mediaciones de lxs negociadorxs ni de un lado ni del otro, no pertenecemos al movimiento anarkista por el kambio social del mundo nuevo, mucho menos le pertenecemos ala sociedad del capital.

El aspecto social del punk es una fantasmada k se rige del poder alternativo de la transformación de la sociedad de los “ismos”, así el/la punk no es el aspecto de un ser social, si no de un maleante kontrakultural ke al margen de la sociedad es un ser individual egoísta ke no tiene ni donde kaerse muertx, ke nada le pertenese, unx soberbix, unx resentidx social, unx renkorosx ke vive del robo ,el sakeo y del atrako de la dignidad de la soberanía ciudadanista de estos tiempos, de un azkerosx marginal ke recikla de la basura y enchastra la vereda rebajándose de manera indigna, ke arrastra la suciedad inkomodando kon su aspekto desfachatado a la elegancia burguesa, unx renkorosx vengativx ke no se doblega, ni se tuerce, ni se inklina en aceptación de lo impuesto por las imágenes para la adoración religiosa; mientras se sueña kon una sociedad mas justa, se llena de cristos petrifikadxs y vírgenes madres en los hologramas de la imaginación aluzinante, ke te enredan a lazos obligados de relaciones estables y forzadas, ke son la buena suerte, de las buenas costumbres, de una kreencia de la buena fe… relaciones estables y forzadas ,a veces definida komo “apoyo mutuo y solidaridad” en amor vitalizador komo katolizacion de la lucha social, a esa sociedad mas justa nuestras bokas les disparan vómitos de venganza, kuando el mutualismo komo sistema y nada alejado de ser un sistema ekonomiko de posesiones y pertenencias materiales, serán un principio obligatorio, respetado por el konjunto de individuos ke konforman el anarkismo komo una nueva forma de konvivencia en sociedad, y al creerlo estarás a distancias alejadas de la informalidad y la espontaneidad ke nos lleno de satisfacciones explosivas de amor visceral, y de kariños y akaricias en complicidad placentera entre kada estatua derrumbada por nuestra ikonoklastia; el apoyo mutuo y la solidaridad implicará un planteo ha aceptar y si no se respeta, ni se acepta este principio moral, nada te dirá ser anarkista, nunca tu actividad tendrá vinkulo kon tal movimiento y al experimentarla komo dictamen estaremos alejadxs de la fluidez kreativa del ser unx mismx, de ser punks, por ke komo principio anarkista, esto ke llaman principios komo para adoctrinarte a sus “ismos”, lo adoptaste desde tu reivindicación voluntaria, no obligatoria, no diktada, no impuesta ni aceptada y kedaste deskarriadx de las doktrinas, pero vamos lxs punks!... Vamos por el fracaso!... Fracasamos en el intento de ser anarkistas, y pudimos krear ilimitada mente ,nos desprendimos a tiempo del seno ke parte de la sociedad establecida, nunca le pusimos aceite a ese tan oxidado anarkismo, no era ese nuestro trabajo, nunca kisimos transformar a sus viejxs militantes en nuevos pensadores de estos tiempos, ni a sus sueños fantasmagóricos de próceres kolektivistas, mutualistas ni comunistas libertarixs, ni komo influyentes para el futuro, kon esta juventud eternizada del punk, partimos desde la anarkia y esta nos abriga desde sus bases ke son la negación de ella misma komo doktrina política social, ke esta nos abraza en una kalida inesplikable y difusa nada, ke nunca pidio teorikxs, ke nunca busko respaldo en científicos ke nos la expliken, ke siempre exigió mas ke elevarse kontra toda autoridad y es una forma de individualizacion, ke la transformaron en una filosofia de vida en sociedad sin estado para la masa komo prioridad, en un orden cirkular ke pretendio encerrarla en algo ke debemos kreer kon ezperanza de kambios, ke nunca llegaron de manera generalizada, tampoko kedamos expektantes a eso y te pretendieron akomodar en un lugar ke te determinaba komo unx pesimista/derrotista, este mundo no nos vale y nos disparamos komo pesimistas de axion, en el presente sin futuro, esto no va a kambiar! komo afirmación de los hechos, pero el atake y el bombazo no se va a reducir hasta verlo todo kaer, kuando sus basikas ideas nos trasmitieron la muerte y destrucción de su idealismo o idealización perfekta, desde el temblor de akellas bombas estruendosas, ke estuvo y ke esta viva en el ahora, muchxs no escucharon, el grito de la inmediatez anarkika, nunca nos besamos kon ellxs para congelarnos en el tiempo, si no para animarnos a destruir y atakar esos conceptos absolutistas ke reducen el surgimiento de la anarkia ahora, ni los contextos ni los programas proyéctuales, ni las kuiunturas predeterminaron roles, si no dieron pie a nuestra espontaneidad armada. Ke fluya la punk anarkika!

ia justicia no existe ,aki solo existe la venganza,

Fuego a la sociedad establecida, anarkia ahora!

Concierto: Resistencia punk rocker II

noreply@blogger.com (000j0s000) — Fri, 02 Sep 2011 04:06:00 +0000

Weno todo esta en el flyer.

Fecha: 9 de setiembre
Hora: 8 PM
Lugar: El weko (calle beaterio137)
Entrada: 5 lukas (CD + fanzine 8 soles)

Ia saben hente este 9 de setiembre konfirmado sera la presentacion oficial del 1 disko kompilado punk de aqp de entre 1991 - 2011 + el fanzine "Reacciona" kon un modesto koncierto kon las bandas:
(de puno) ZITUACION XTREMA y kon los lokales : KONFLICTO INTERNO - RIEL 4 - LOS FLECHADOS - ENRIKE BARRIADA - MATERIA DESCOMPUESTA - NOCONXIENTE - K.WI.D - KRISTIAN ZE SUICIDO - KABEZAS ROTAS - LOS SAURIOS.

La kolaboracion sera a 5 luka (kombo 1) o 8 lukas + cd y fanzine (kombo 2) zin regateo ademas habra venta de diskos de bandas lokales, nacionales y demas todo esto a partir de las 8 en punto karajo y kuando digo en punto es las 8pm.

Video: El Ocaso del Miedo (Chile)

noreply@blogger.com (capitanChus) — Wed, 31 Aug 2011 16:03:00 +0000

[Extraído de hommodolars.org]

El Ocaso del Miedo, un cortometraje documental que presenta una secuencia viva que retrata las calles de Santiago en el contexto de las movilizaciones estudiantiles por la educación gratuita, siendo un testimonio audiovisual del enfrentamiento entre los manifestantes y el fuerte estado policial.

El estilo del video se enmarca dentro del plano secuencia sin comentario, invisibilizando el montaje y permitiendo al expectador ser parte de un viaje por las calles que fueron escenario de la protesta social.

El cortometraje es dedicado a Manuel Gutiérrez, quien fue asesinado por la policia en la madrugada del 26 de Agosto, según el testimonio de quienes le acompañaban.

el ocaso del miedo from Productora Comunicación Social on Vimeo.