Analisando as escrituras

Jesus deu uns para pastores?

2021-11-08T10:52:00.000-08:00

UNS PARA PASTORES

"E ele mesmo deu uns para apóstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores"

Efésios 4:11

O autor desta epístola escreve como se já houvesse uma igreja estabelecida com cargos eclesiásticos, o que pode referir que sua composição é posterior ao primeiro século.

As epístolas Paulinas mais antigas, a preocupação do autor é com a vinda iminente de Jesus e não com uma igreja instituída.

1 Tessalonicenses	1 coríntios
Depois nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor. 1 Tessalonicenses 4:17	Eis aqui vos digo um mistério: Na verdade, nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados; Num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a última trombeta; porque a trombeta soará, e os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados. 1 Coríntios 15:51,52

Por isso, muitos acreditam que essa epístola é uma obra da igreja e não dos apóstolos. E esse versículo contradiz e muito a visão neo testamentaria, vamos analisar

Apóstolos

“Respondeu-lhe Jesus: Não vos escolhi a vós os doze? e um de vós é um diabo”

João 6:70

“Conheço as tuas obras, e o teu trabalho, e a tua paciência, e que não podes sofrer os maus; e puseste à prova os que dizem ser apóstolos, e o não são, e tu os achaste mentirosos”

Apocalipse 2:2

Profetas

“A lei e os profetas duraram até João; desde então é anunciado o reino de Deus, e todo o homem emprega força para entrar nele”

Lucas 16:16

“E da boca do dragão, e da boca da besta, e da boca do falso profeta vi sair três espíritos imundos, semelhantes a rãs”

Apocalipse 16:13

Pastores

“E meu servo Davi será rei sobre eles, e todos eles terão um só pastor; e andarão nos meus juízos e guardarão os meus estatutos, e os observarão”

Ezequiel 37:24

E Jesus diz ser esse pastor, isto é, para apascentar as ovelhas da casa de Israel

“Ainda tenho outras ovelhas que não são deste aprisco; também me convém agregar estas, e elas ouvirão a minha voz, e haverá um rebanho e um Pastor”

João 10:16

Contexto cultural

O simbolismo de ovelhas, como já vimos, se refere aos Israelitas. E Deus havia prometido que levantaria um pastor que as apascentaria, isso é, as congregariam de novo em Israel, no aprisco no caso.

Se Jesus foi o messias, ele que tinha essa missão de fazer isso, não seguidores dele. A única menção que temos dele pedindo para alguém fazer está em um versículo duvidoso de João

“E, depois de terem jantado, disse Jesus a Simão Pedro: Simão, filho de Jonas, amas-me mais do que estes? E ele respondeu: Sim, Senhor, tu sabes que te amo. Disse-lhe: Apascenta os meus cordeiros”

João 21:15

Ou seja, a sucessão pastoral deveria ser apostólica e não auto intitulada, e mesmo assim dentro daquela época.

Se Jesus tivesse a intenção de dar autoridade eclesiástica, ele usaria termos de sua época, como Rabi ou mestre, mas na verdade ele disse o oposto disso

“Vós, porém, não queirais ser chamados Rabi, porque um só é o vosso Mestre, a saber, o Cristo, e todos vós sois irmãos”

Mateus 23

Logo, o versículo não serve para validar o auto pastoreado de hoje.

A LENDA DE JONAS

2021-09-21T17:07:00.002-07:00

A LENDA DE JONAS

Conforme já vimos anteriormente, houveram poucos profetas no período antes dos grandes Impérios, basicamente Samuel, Elias e Eliseu.

Já no período dos grandes Impérios começam a surgir profetas maiores. E deste período surge um profeta insignificante chamado Jonas (יוֹנָה). O nome em hebraico é de uma origem incerta.

O livro de Jonas não é considerado histórico, é apenas uma lenda com um uma mensagem por trás. E conforme já vimos também, em livros alegóricos é comum se utilizar o nome de alguém proeminente para validar o livro. Portanto, o personagem que dá nome ao livro provavelmente existiu no período Assírio, embora o livro em si acredita-se que tenha sido redigido posteriormente, no período Babilônico:

E veio a palavra do SENHOR a Jonas, filho de Amitai, dizendo:

Jonas 1:1

No décimo quinto ano de Amazias, filho de Joás, rei de Judá, começou a reinar em Samaria, Jeroboão, filho de Jeoás, rei de Israel, e reinou quarenta e um anos. E fez o que era mau aos olhos do Senhor; nunca se apartou de nenhum dos pecados de Jeroboão, filho de Nebate, com que fez pecar a Israel. Também este restituiu os termos de Israel, desde a entrada de Hamate, até ao mar da planície; conforme a palavra do Senhor Deus de Israel, a qual falara pelo ministério de seu servo Jonas, filho do profeta Amitai, o qual era de Gate-Hefer.

2 Reis 14:23-25

Então provavelmente existiu no período Assírio um profeta proeminente chamado Jonas que transmitiu a palavra do Senhor ao rei Amazias. Estranhamente no livro não temos nada disso. Na verdade Jonas é o único profeta bíblico que transmite a palavra do Senhor a um povo estrangeiro, aos habitantes de Nínive.

O livro de Jonas, contém uma história insignificante, embora interessante, sobre um profeta que com relutância cumpre uma missão que lhe fora confiada por Deus. Esta história parece ser baseada em alguma lenda ou conto assírio, pois a ação é direcionada para Nínive a capital do império assírio.

Segundo o livro de Reis, Jeroboão II expandiu o território de Israel, conquistando Damasco. É provável que tenha sido auxiliado por Adad-nirari III (alegadamente pai de Tiglath-Pileser III) e daí, nesse tempo, surgir alguma afinidade com Nínive. Por outro lado, como os assírios ficaram, entretanto, muito ocupados com as suas fronteiras a norte (ataques do reino Urartu e outros), Jeroboão não lhes prestaria muita vassalagem. Portanto a relação entre Israel e a Assíria não era de subserviência e o autor do livro talvez tivesses imaginado que nesse tempo faria sentido um profeta de Israel ir pregar para a capital assíria. Por outro lado, Nínive é descrita tal como seria no auge do império assírio, ou seja, como seria uns cem anos depois do tempo de Jeroboão. E Nínive foi mesmo destruída mais tarde, mas pelos babilónios em 612 a.C., não por Deus.

O texto do livro de Jonas, embora enquadrado no tempo dos assírios, pode ter sido escrito posteriormente, durante o exílio babilónico (590 a 530 a.C). Pode conter uma sátira à cosmologia babilónica. O peixe que engole Jonas pode ser uma referência velada a Tiamat o monstro do caos que ameaça a criação.

Se o livro de Jonas foi redigido durante o exílio na Babilónia, contendo uma crítica velada aos babilónios, o autor talvez receasse alguma censura política/religiosa. Seria, então, natural que o autor colocasse a narrativa num cenário assírio em que Nínive serviria como uma imagem velada de Babilónia.

Então o objetivo do livro de Jonas é teológico. Mais uma alegoria afim de transmitir algo por trás. No caso de Jonas, tanto pode ser um midrash, isto é, transmitir uma mensagem ética, quanto pode ser um apocalipse, isto é, transmitir uma mensagem contra um inimigo opressor utilizando referências falsas de inimigos do passado de modo alegórico, análogo.

Como Midrash nós podemos extrair:

⦁ Deus não é apenas Deus dos Hebreus mas dos demais povos

⦁ Não são apenas sacrifícios que agradam a Deus mas Jejum, oração e um arrependimento sincero.

⦁ Deus é misericordioso tanto com relação a humanos quanto animais.

Já no sentido apocalíptico, podemos ver quais foram as bases que o autor utilizou:

A lenda de Jonas lembra a passagem onde o barco de Adapa afundou; mas após ser salvo pelos tripulantes de outro barco Adapa é jogado ao mar, para que Deus acalmasse a tempestade...

Sendo que o Deus EA enviou um grande peixe que engoliu Adapa por 3 dias e 3 noites, e depois o peixe “cuspido” Adapa na Cidade de Nínive.

Numa antiguíssima lenda filisteu, por desobedecer seguidamente às ordens do Deus Peixe Dagon (o Deus filisteu da fertilidade e da colheita, que era metade peixe e metade homem), Junas foi engolido por um enorme peixe; mas depois de passar 3 dias e 3 noites dentro do grande peixe Junas foi vomitado vivo, na margem do Rio Ufrat...

Como mesmo estando no ventre do grande peixe Junas se recusava rezar, e a pedir desculpa, o Deus Dagom teria resolvido colocar Junas em outro peixe menor, mais rápido, mais jovem, e do sexo feminino, (uma Leviatã), onde Jonas teria menos conforto...

O novo peixe enviado por Deus se aproximou do macho em que Junas se encontrava, e depois de anunciar a ordem divina no sentido de Junas ser transferido para a barriga menor de outro peixe; ameaçou devorar a ambos, a menos que Junah fosse transferido para ela...

Já na desconfortável barriga da Leviatã Junas finalmente reconheceu a inutilidade dos seus esforços para escapar de Deus, e nos dias restantes em que permaneceu temporariamente na barriga do monstro, compôs um hino de ação de graças ao poderoso Deus Dagom...

Para minimizar a milenar Festa Pagã da volta triunfal do Sol que “renasce” em 25 de dezembro, depois de “morrer” por 3 noites e 3 dias, num antropofagismo religioso a Bíblia usou a lenda de Junas e o grande peixe para criar a fábula ninivita onde Jonas, filho de Amitaim, em torno de 750 a.C., após passar 3 dias e 3 noites no ventre de um peixe, foi vomitado na Praia...

Fonte: https://www.recantodasletras.com.br/artigos-de-cultura/3682273

recanto das letras

Apocalipse

Então se a intenção do autor fosse como em Daniel criar uma estória em torno de uma lenda conhecida para representar outra realidade, sem que os opressores soubessem, podemos tirar algumas conclusões.

⦁ O profeta enviado com relutância a uma terra estrangeira poderia simbolizar Israel levado a força para a Babilônia, isto é, os servos de Deus em uma terra estrangeira.

⦁ O profeta engolido pelo grande peixe, poderia indicar Israel engolida por um grande Império simbolizado por um peixe, isto é, a Babilônia e o deus Dagon. Lembrando que mar em linguagem apocalíptica sempre simboliza povos e nações.

⦁ O jejum e oração do povo de Nínive poderia ser uma mensagem específica do que Deus queria do povo cativo na Babilônia, um arrependimento sincero pelos pecados de Israel. O mesmo estilo vemos em Daniel que constantemente fazia Jejum e oração.

⦁ A árvore destruída por Deus em Jonas, como já vimos, é uma referência ao rei da Babilônia a mesma referência utiliza por outros profetas como Daniel por exemplo:

“A árvore que viste, que cresceu, e se fez forte, cuja altura chegava até ao céu, e que foi vista por toda a terra; Cujas folhas eram formosas, e o seu fruto abundante, e em que para todos havia sustento, debaixo da qual moravam os animais do campo, e em cujos ramos habitavam as aves do céu; És tu, ó rei, que cresceste, e te fizeste forte; a tua grandeza cresceu, e chegou até ao céu, e o teu domínio até à extremidade da terra”

Daniel 4:20-22

“E fez o Senhor Deus nascer uma aboboreira, e ela subiu por cima de Jonas, para que fizesse sombra sobre a sua cabeça, a fim de o livrar do seu enfado; e Jonas se alegrou em extremo por causa da aboboreira. Mas Deus enviou um verme, no dia seguinte ao subir da alva, o qual feriu a aboboreira, e esta se secou. E aconteceu que, aparecendo o sol, Deus mandou um vento calmoso oriental, e o sol feriu a cabeça de Jonas; e ele desmaiou, e desejou com toda a sua alma morrer, dizendo: Melhor me é morrer do que viver”

Jonas 4:6-8

⦁ Então a mensagem da árvore poderia ser que Deus a destruiria po piedade do seu povo:

“E disse o Senhor: Tiveste tu compaixão da aboboreira, na qual não trabalhaste, nem a fizeste crescer, que numa noite nasceu, e numa noite pereceu; E não hei de eu ter compaixão da grande cidade de Nínive, em que estão mais de cento e vinte mil homens que não sabem discernir entre a sua mão direita e a sua mão esquerda, e também muitos animais?

Jonas 4:10,11

Então se intenção do autor era transmitir uma mensagem para uma comunidade exilada na babilônia, faz todo sentido que ele tenha utilizado um arquétipo conhecido do povo, e utilizado lendas populares para transmitir uma mensagem de esperança a uma comunidade oprimida.

O QUE É JUGO DESIGUAL?

2021-09-21T16:55:00.001-07:00

O QUE É JUGO DESIGUAL?

"Não vos prendais a um jugo desigual com os infiéis; porque, que sociedade tem a justiça com a injustiça? E que comunhão tem a luz com as trevas?

2 Coríntios 6:14

O termo em Grego é Héterozugeó (ἑτεροζυγέω). O termo é formado pela palavra Hétero que ignifica diferente, outro como por exemplo, heterosexual, heterocromatico, heterozigoto etc...

Mais o termo zugo (ζυγός) que é jugo, não confundir com julgo, daí encontrado: (uma ideia judaica) de um fardo pesado, comparável às cangas pesadas que repousam sobre o pescoço dos bois; uma balança, um par de escalas.

Então um jugo era um tipo de canga que prendia os bois. Jesus usou esse termo dando a entender que o cristãos deveriam se prender a ele:

"Tomai sobre vós o meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde de coração; e encontrareis descanso para as vossas almas. Porque o meu jugo é suave e o meu fardo é leve"

Mateus 11:29,30

Outros exemplos:

"Agora, pois, por que tentais a Deus, pondo sobre a cerviz dos discípulos um jugo que nem nossos pais nem nós pudemos suportar?"

Atos 15:10

"Estai, pois, firmes na liberdade com que Cristo nos libertou, e não torneis a colocar-vos debaixo do jugo da servidão"

Gálatas 5:1

"Todos os servos que estão debaixo do jugo estimem a seus senhores por dignos de toda a honra, para que o nome de Deus e a doutrina não sejam blasfemados"

1 Timóteo 6:1

Então heterozugeo é estar preso/alinhado com alguém diferente:

"Não vos prendais a um jugo desigual com os infiéis; porque, que sociedade tem a justiça com a injustiça? E que comunhão tem a luz com as trevas? E que concórdia há entre Cristo e Belial? Ou que parte tem o fiel com o infiel? E que consenso tem o templo de Deus com os ídolos? Porque vós sois o templo do Deus vivente, como Deus disse: Neles habitarei, e entre eles andarei; e eu serei o seu Deus e eles serão o meu povo. Por isso saí do meio deles, e apartai-vos, diz o Senhor;E não toqueis nada imundo,E eu vos receberei;"

2 Coríntios 6:14-17

O que significa ímpio

2021-09-17T07:50:00.000-07:00

O QUE SINGIFICA ÍMPIO?

visão moderna

Segundo o dicionário mikaelis:

1Que ou aquele que não tem fé; ateu, cético, descrente.

2 POR EXT Que ou aquele que faz pouco caso dos valores estabelecidos.

latin

Do latin o termo “pio”, que significa “devoto, piedoso, caritativo”. Ela vem do Latim PIUS, “bondoso, devoto, cumpridor de deveres”.

Colocando-se o prefixo IN- à sua frente, temos a negação dessas qualidades. Colocando-se o sufixo “-dade”, temos a formação de um substantivo abstrato.

Na bíblia, velho testamento

O termo em hebraico que as bíblias traduzem como ímpio é rasha (רָשְׁע) que significa mau, perverso, o oposto de justo, tzadiq (צַדִּ֖יק):

"E chegou-se Abraão, dizendo: Destruirás também o justo com o ímpio?"

Gênesis 18:23

"Os pés dos seus santos guardará, porém os ímpios ficarão mudos nas trevas; porque o homem não prevalecerá pela força"

1 Samuel 2:9

"Ouve tu, então, nos céus e age e julga a teus servos, condenando ao injusto, fazendo recair o seu proceder sobre a sua cabeça, e justificando ao justo, rendendo-lhe segundo a sua justiça"

1 Reis 8:32

No novo testamento

No novo testamento o termo traduzido como ímpio é asebes (ἀσεβής) que não deve ser um equivalente de rasha, significa ímpio, mas segundo o aparato crítico é propriamente, falta de reverência ("sem o devido respeito"), ou seja, deixar de honrar o que é sagrado - especialmente no sentido externo (cerimonial). Vem da raiz do termo sebó (σέβομαι) que significa reverência, adoração, veneração.

O termo só aparece nas cartas e com esse sentido:

"Mas, àquele que não pratica, mas crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é imputada como justiça"

Romanos 4:5

O que não é uma boa tradução, se não significaria que Jesus morreu pelos maus:

“Porque Cristo, estando nós ainda fracos, morreu a seu tempo pelos ímpios”

Romanos 5:6

“Sabendo isto, que a lei não é feita para o justo, mas para os injustos e obstinados, para os ímpios e pecadores, para os profanos e irreligiosos, para os parricidas e matricidas, para os homicidas”

1 Timóteo 1:9

“E, se o justo apenas se salva, onde aparecerá o ímpio e o pecador?”

1 Pedro 4:18

Então esse termo seria melhor traduzido por infiel, descrente.

O termo que deveria ser traduzido como um equivalente de rasha é ponéros (πονηρός) que significa mau, mal, maligno:

“Bem-aventurados sois vós, quando vos injuriarem e perseguirem e, mentindo, disserem todo o mal contra vós por minha causa”

Mateus 5:11

"Assim será na consumação dos séculos: virão os anjos, e separarão os maus ímpios de entre os justos,"

Mateus 13:49

"E chegou-se Abraão, dizendo: Destruirás também o justo com o ímpio?"

Gênesis 18:23

“Se vós, pois, sendo maus, sabeis dar boas coisas aos vossos filhos, quanto mais vosso Pai, que está nos céus, dará bens aos que lhe pedirem?”

Mateus 7:11

Então as traduções pecam por traduzir asebes como ímpio ao invés de ponéros que tem mais a ver com o equivalente em hebraico rasha, pessoas más, injustas, impiedosas.

Aula XVII - herewsia segundo a bíblia

2021-09-16T14:21:00.001-07:00

HERESIA

Heresia (αἵρεσις) significa escolha, opção, e é um termo com origem no termo grego haíresis. Heresia ocorre quando alguém tem um pensamento diferente de um sistema ou de uma religião, sendo assim quem pratica heresia, é considerado um herege.

Encontra sua fonte original no latim tadío como haeretĭcus, sobre a raiz no grego como hairetikós, limitando-se à idéia de tomar uma decisão no pensamento e/ou agir por conta própria em relação a uma ordem estabelecida. A valorização da conotação religiosa que o termo apresenta hoje difere do significado profano original devido a um processo de sacralização.

Se nos basearmos em suas raízes, o termo denota a opção escolhida por um indivíduo ou grupo que o separa da crença estabelecida pelo cânone primordial que reina em uma doutrina ou grupo de crenças.

A conotação de traição, blasfêmia ou injuria que emerge do termo em os dias contemporâneos, se deve ao peso da valoração que recai sobre sua concepção perante o uso recriminativo apontado pelos dogmáticos ou representantes ortodoxos de uma crença, especialmente á aqueles que por decisão não cumprem plenamente ou se distanciam dos fundamentos doutrinários da cultura ou religião.

É importante enfatizar que o sentido original se inclina para a conotação da escolha voluntária, e não pela perspectiva da apostasia.

Quanto à conotação religiosa da separação, devemos remontarmos aos conselhos ecumênicos do cristianismo, onde, nos atos de Nicéia e Nicmomedia (ano 317), é estabelecido que qualquer crença que contradiga os dogmas de fé do cânone cristão-católico da igreja que rigem o papado devem ser conhecidos como heresias, isto é, interpretações opostas às escrituras sagradas. Tal foi o caso com a designação de Ariano como herege e do Arianismo como heresia no século IV.

Desses primeiros concílios, vários sacerdotes-filósofos, como Santo Agostinho, Abelardo, Santo Tomás, entre muitos outros, dedicaram algumas de suas obras para combater tendências heréticas, como o Arianismo e o Maniqueísmo.

Outro ponto de inflexão é encontrado no Tribunal da Sacra Congregação da Romana e Universal Inquisição, mais conhecido como Santo Ofício ou Sagrada Inquisição, onde, nos séculos XV e XVI, atacaram as crenças e cultos não-cristãos, principalmente na Península Ibérica do Renascimento, cujos efeitos devastadores se espalharam para as colônias do novo mundo, capturando, processando e muitas vezes aniquilando aqueles considerados hereges.

Seita em atos

"E, levantando-se o sumo sacerdote, e todos os que estavam com ele (e eram eles da seita dos saduceus), encheram-se de inveja"

Atos 5:17

"Alguns, porém, da seita dos fariseus, que tinham crido, se levantaram, dizendo que era mister circuncidá-los e mandar-lhes que guardassem a lei de Moisés"

Atos 15:5

"Temos achado que este homem é uma peste, e promotor de sedições entre todos os judeus, por todo o mundo; e o principal defensor da seita dos nazarenos"

Atos 24:5

"Mas confesso-te isto que, conforme aquele caminho que chamam seita, assim sirvo ao Deus de nossos pais, crendo tudo quanto está escrito na lei e nos profetas"

Atos 24:14

"Sabendo de mim desde o princípio (se o quiserem testificar), que, conforme a mais severa seita da nossa religião, vivi fariseu"

Atos 26:5

"No entanto bem quiséramos ouvir de ti o que sentes; porque, quanto a esta seita, notório nos é que em toda a parte se fala contra ela"

Atos 28:22

heresia entre vós

"E até importa que haja entre vós heresias, para que os que são sinceros se manifestem entre vós"

1 Coríntios 11:19

Do que Paulo esta falando aqui?

"Porque antes de tudo ouço que, quando vos ajuntais na igreja, há entre vós dissensões; e em parte o creio"

1 Coríntios 11:18

Uso negativo só aparece duas vezes no novo testamento:

"Porque as obras da carne são manifestas, as quais são: adultério, fornicação, impureza, lascívia, Idolatria, feitiçaria, inimizades, porfias, emulações, iras, pelejas, dissensões, heresias"

Gálatas 5:19,20

"E também houve entre o povo falsos profetas, como entre vós haverá também falsos doutores, que introduzirão encobertamente heresias de perdição, e negarão o Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina perdição"

2 Pedro 2:1

logo o termo heresia é escolha, opinião ou seita, isto é, um segmento religiosos diferente. Um é herege para o outro e vice versa.

A abominação da desolação

2021-09-14T08:47:00.006-07:00

O anticristo destruiria o templo?

“E depois das sessenta e duas semanas será cortado o Messias, mas não para si mesmo; e o povo do príncipe, que há de vir, destruirá a cidade e o santuário, e o seu fim será com uma inundação; e até ao fim haverá guerra; estão determinadas as assolações”

Daniel 9:26

Como eu sempre digo aqui no canal, a bíblia não foi escrita em Português e nem em 2021

⦁ Onde está escrito templo no texto?

O termo que aparece em Daniel é Hakodesh (קֹדֶשׁ) o santuário, um local dentro do templo

⦁ Como o anticristo destruiria o templo, se um dos objetivos das setentas semanas era justamente a purificação do templo?

“Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo, e sobre a tua santa cidade, para cessar a transgressão, e para dar fim aos pecados, e para expiar a iniquidade, e trazer a justiça eterna, e selar a visão e a profecia, e para ungir o Santíssimo”

Daniel 9:24

Santíssimo ou santo dos santos (קֹ֥דֶשׁ HYPERLINK "https://biblehub.com/hebrew/6944.htm"קָֽדָשִֽׁים) era um local dentro do templo, onde ficava a arca da aliança e só onde só o sumo sacerdote podia entrar uma vez por ano.

E essa unção seria dentro das setenta semanas:

“Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo, e sobre a tua santa cidade, para cessar a transgressão, e para dar fim aos pecados, e para expiar a iniqüidade, e trazer a justiça eterna, e selar a visão e a profecia, e para ungir o Santíssimo”

Daniel 9:24

Qual era o objetivo dessa profecia?

⦁ Cessar a transgressão (Trangressão da lei)

⦁ Dar fim aos pecados

⦁ Expiar a iniquidade

⦁ Trazer justiça

⦁ Purificar o templo (Que havia sido profanado)

“Sabe e entende: desde a saída da palavra (Davar) para restaurar, e para edificar a Jerusalém, até o ungido o Príncipe (Ciro, rei da Pérsia) haverá sete semanas, e sessenta e duas semanas; as ruas e o muro se reedificarão, mas em tempos angustiosos”

Daniel 9:25

“E depois das sessenta e duas semanas será cortado o ungido (Onias III), mas não para si mesmo”

Daniel 9:26

Destruição do santuário

“e o povo do príncipe, que há de vir, destruirá a cidade e o santuário”

Daniel 9:26

Depois de ter vencido o Egito, no ano cento e quarenta e três, Antíoco voltou e marchou contra Israel, subindo até Jerusalém com numeroso exército. 21Entrou no santuário com arrogância, tirou o altar de ouro, o candelabro da luz com todos os seus acessórios, 22a mesa da apresentação, os copos, as taças, os incensórios de ouro, o véu, as coroas e os ornamentos de ouro que havia na fachada do templo, removendo tudo 23Tomou também a prata, o ouro e os objetos preciosos, bem como os tesouros escondidos que conseguiu encontrar. 24Tendo recolhido tudo, partiu para sua região, depois de ter feito uma matança e falado com extrema arrogância.

“e o seu fim será com uma inundação; e até ao fim haverá guerra; estão determinadas as assolações”

Daniel 9:26

Dois anos depois, o rei enviou às cidades de Judá um coletor de tributos, que veio a Jerusalém com um exército imponente. 30Dirigiu aos habitantes falsas palavras de paz e ganhou a confiança deles. Mas depois, caindo sobre a cidade de improviso, golpeou-a duramente e matou muita gente de Israel. 31Saqueou a cidade, entregou-a às chamas e abateu as casas e os muros a seu redor. 32Reduziram à escravidão mulheres e crianças, e se apoderaram dos rebanhos.

“E ele firmará aliança com muitos por uma semana; e na metade da semana”

Daniel 9:27

Naqueles dias, surgiram de Israel homens iníquos, que instigaram a muitos, dizendo: “Vamos, façamos aliança com as nações circunvizinhas, pois, desde que nos separamos delas, muitos males caíram sobre nós”. 12Agradou-lhes esse modo de falar, 13e alguns dentre o povo tomaram a iniciativa de ir ao rei, o qual lhes deu autorização para introduzir os costumes dos gentios.

“fará cessar o sacrifício e a oblação; e sobre a nave do templo estará a abominação da desolação e isso até à consumação; e o que está determinado será derramado sobre o assolador”

Daniel 9:27

O rei expediu também decretos por meio de mensageiros a Jerusalém e às cidades de Judá, prescrevendo-lhes que adotassem os costumes estranhos ao país; 45que se abolissem os holocaustos, os sacrifícios e as libações no santuário; que se violassem os sábados e as festas; 46que se profanassem o santuário e as pessoas consagradas; 47que se construíssem altares, templos e ídolos, e se imolassem porcos e animais impuros; 48que deixassem incircuncisos os filhos e que se contaminassem com toda a sorte de impurezas e profanações,

No dia quinze do mês de casleu, do ano cento e quarenta e cinco, construíram a abominação da desolação sobre o altar dos holocaustos; nas cidades circunvizinhas de Judá ergueram altares 55e às portas das casas e nas praças ofereciam sacrifícios.

Quando judá macabeus derrota Antíoco, ele remove os objetos pagãos e purifica o templo, selando as setenta semanas de Daniel:

Então Judas e seus irmãos disseram: “Nossos inimigos estão derrotados; vamos, pois, purificar o santuário e consagrá-lo de novo. 37Reuniram todo o exército e subiram ao monte Sião. 38Viram o santuário deserto, o altar profanado, as portas incendiadas e o mato que crescia nos átrios como se fora num bosque ou num monte, e as salas destruídas. 39Rasgaram as vestes, fizeram uma grande lamentação, cobriram-se de cinzas, 40prostraram-se com a face por terra, mandaram dar os sinais com as trombetas e elevaram clamores ao Céu. 41Judas incumbiu certo número de homens de combater os da cidadela, até que ele tivesse purificado o santuário. 42Escolheu sacerdotes sem mácula, observantes da lei, 43os quais purificaram o santuário e levaram para um lugar impuro as pedras contaminadas.

Última pergunta;

⦁ Como isso vai acontecer no futuro se hoje não tem templo em Jerusalém?

"Quando, pois, virdes que a abominação da desolação, de que falou o profeta Daniel, está no lugar santo; quem lê, entenda;"

Mateus 24:15

Como nós vimos na série do apocalipse, é comum no primeiro século se utilizar de imagens do velho testamento como arquétipos de coisas da época presente.

O autor do apocalipse por exemplo utiliza termos como Jezabel, Babilônia, Sodoma etc... se referindo a sua época. A batalha de Gogue por exemplo, já havia acontecido em Ezequiel, mas o autor a cita como algo semelhante que iria contecer em sua época, a batalha dos Romanos.

Da mesma forma, no sermão profético, o autor não esta dizendo que Daniel iria se cumprir na sua época, mas que algo semelhante iria acontecer.

De fato há muitas semelhanças entre o Império Grego e Romano, o que confunde até hoje os preteristas. Roma praticamente assimilou a cultura Grega e deu continuidade.

Os deuses Romanos eram Gregos apenas com um novo nome, Júpiter zeus, Mercúrio Esculápio, Netuno poseidon, etc....

E em comum com os Gregos, os romanos também queriam impôr sua cultura e religião como forma de dominação cultural, o que gerava ondas de choques na Judeia.

E as duas guerras Judaico Romanas tiveram uma equivalência de tempo com a guerra dos Macabeus, três anos e meio aproximadamente, como se a história fosse ciclíca. Tanto que Flávio josefo entendia que a profecia de Daniel era polissemica, isto é, de duplo cumprimento.

Então a abominação da desolação como vimos, foi uma estátua de Zeus Olimpio que Antíoco colocou no templo de Jerusalém. No primeiro século o templo foi derrubado por Tito e Vespasiano, e no período do imperador Adriano, este manda fazer algo semelhante.

Há muita incerteza acerca da causa imediata dessa revolta, pois dela só possuímos documentação esparsa e não-contemporânea (Dião Cássio e Eusébio), além de algumas descobertas arqueológicas nas grutas dos desertos da Judeia.

O que se sabe é que ela ocorreu após a viagem do imperador Adriano, pelo Oriente, entre os anos 130 e 131, ocasião em que ele deixou claro seu propósito de revitalizar o helenismo enquanto esteio cultural do Império Romano, naquela região. Entre seus planos estava a reconstrução de Jerusalém como uma cidade helenística e onde, sobre o monte do templo, seria erguido um santuário dedicado a Júpiter Capitolino, decisão que feriu os sentimentos religiosos dos judeus.

Este parece ter sido o estopim da revolta na Judeia, embora Dião Cássio afirme que ela já vinha sendo preparada, a partir das comunidades da Diáspora, desde o levante de 115

Por isso que Jesus manda fugir:

"Quando, pois, virdes que a abominação da desolação, de que falou o profeta Daniel, está no lugar santo; quem lê, entenda; Então, os que estiverem na Judéia, fujam para os montes; E quem estiver sobre o telhado não desça a tirar alguma coisa de sua casa; E quem estiver no campo não volte atrás a buscar as suas vestes"

Mateus 24:15-18

A origem helênica da história de Jesus

2021-08-29T11:46:00.005-07:00

O livro da sabedoria

O Livro da Sabedoria (ou Sabedoria de Salomão) é um dos maiores livros deuterocanônicos da Bíblia. Possui 19 capítulos e é considerado o volume companheiro de Eclesiástico. É normalmente atribuído a Salomão, porém estudos indicam que foi escrito por um judeu de Alexandria.

Segundo tais estudos, seu autor foi um judeu de Alexandria que escreveu o livro nos últimos decênios do séc I AC, foi o último livro do Antigo Testamento a ser escrito, sendo, portanto, fictícia a atribuição a Salomão.

Alexandria era um importante centro político e cultural grego, e contava com cerca de 200.000 judeus entre seus habitantes. A cultura grega, com suas filosofias, costumes e cultos religiosos, além da hostilidade que, às vezes, incluía perseguição aberta, constituíam uma ameaça constante à fé e à cultura do povo judaico que habitava no Egito. Para não serem marginalizados da sociedade, muitos deixavam os costumes e até mesmo a fé, perdendo a própria identidade para se conformar a uma sociedade idólatra e injusta.

O autor, profundamente alimentado pelas Escrituras e pela consciência histórica do seu povo, enfrenta a situação, escrevendo um livro que procura de todos os modos reforçar a fé e ativar a esperança, relembrando o patrimônio histórico-religioso dos antepassados. Ele ensina a verdadeira sabedoria que conduz a uma vida justa e à felicidade. Não se trata da cultura que se conquista pelo pensamento, mas da sabedoria que vem de Deus, opondo-se à idolatria e à vida injusta que nasce dela. Esta sabedoria divina guiou magistralmente a história do povo de Deus, revelando que a verdadeira felicidade pertence aos amigos de Deus. Em outras palavras, o autor quer mostrar que a sabedoria ou senso de realização da vida não é apenas um fruto do esforço do homem, mas é em primeiro lugar um dom que Deus concede gratuitamente aos seus aliados

O livro é considerado uma homilia, isto é, uma conversa familiar, onde o autor esta contrastando a fé judaica com relação a crença Egípcia, e apesar de helenizado tentando manter a fé dos judeus. Provavelmente fez uso da septuaginta Grega e não menciona o popular Filo de Alexandria. A bíblia católica tem esse livro.

Mas nessa homilia de um judeu helênico temos uma das bases da história de Jesus. O justo no caso desse livro é o povo judeu e o impio o Egipcio ok Mas esse justo que sofre parece ter inspirado e muito os autores dos evangelhos:

"Cerquemos o justo, porque ele nos incomoda; é contrário às nossas ações; ele nos censura por violar a lei e nos acusa de contrariar a nossa educação. 13.Ele se gaba de conhecer a Deus, e se chama a si mesmo filho do Senhor! 14.Sua existência é uma censura às nossas ideias; basta sua vista para nos importunar. 15.Sua vida, com efeito, não se parece com as outras, e os seus caminhos são muito diferentes. 16.Ele nos tem por uma moeda de mau quilate, e afasta-se de nossos caminhos como de manchas. Julga feliz a morte do justo, e gloria-se de ter Deus por pai. 17.Vejamos, pois, se suas palavras são verdadeiras, e experimentemos o que acontecerá quando da sua morte, 18.porque, se o justo é filho de Deus, Deus o defenderá, e o tirará das mãos dos seus adversários. 19.Provemo-lo por ultrajes e torturas, a fim de conhecer a sua doçura e estarmos cientes de sua paciência. 20.Condenemo-lo a uma morte infame. Porque, conforme ele, Deus deve intervir”.* 21.Eis o que pensam, mas enganam-se, sua malícia os cega: 22.eles desconhecem os segredos de Deus, não esperam que a santidade seja recompensada, e não acreditam na glorificação das almas puras."

"6.porque os filhos nascidos de uniões ilícitas serão no dia do juízo testemunhas a deporem contra seus pais. 7.Quanto ao justo, mesmo que morra antes da idade, gozará de repouso."

"10. Ele agradou a Deus e foi por ele amado, assim (Deus) o transferiu do meio dos pecadores onde vivia.* 11.Foi arrebatado para que a malícia lhe não corrompesse o sentimento, nem a astúcia lhe pervertesse a alma: "

"17.Eles verão o fim do sábio, e não compreenderão os desígnios do Senhor a seu respeito, nem por que ele o pôs em segurança. 18.Eles verão e mostrarão desprezo, mas o Senhor zombará deles."

"“Ei-lo, aquele de quem outrora escarnecemos, e a quem loucamente cobrimos de insultos! Considerávamos sua vida como uma loucura, e sua morte como uma vergonha."

"O sopro do Todo-poderoso se insurgirá contra eles e os dispersará como um furacão; a iniquidade fará de toda a terra um deserto, e a malícia derribará os tronos dos poderosos!"

VIII

14. "Governarei povos e as nações me serão submissas. 15.Príncipes temíveis estarão cheios de medo ao ouvirem falar de mim; eu me mostrarei bom para com o povo e valoroso no combate."

1.“Deus de nossos pais, e Senhor de misericórdia, que todas as coisas criastes pela vossa palavra,"

"7.Ora, vós me escolhestes para ser rei de vosso povo e juiz de vossos filhos e vossas filhas. 8.Vós me ordenastes construir um templo na vossa montanha santa e um altar na cidade em que habitais: imagem da sagrada habitação que preparastes desde o princípio."

"15.porque o corpo corruptível torna pesada a alma, e a morada terrestre oprime o espírito carregado de cuidados. 16.Mal podemos compreender o que está sobre a terra, dificilmente encontramos o que temos ao alcance da mão. Quem, portanto, pode descobrir o6tg que se passa no céu?"

"1.O primeiro homem, o pai do mundo, que foi criado sozinho, foi a sabedoria que cuidou dele, tirou-o de seu próprio pecado, 2.e deu-lhe o poder de reinar sobre todas as coisas."

"13. Ela não abandonou o justo vendido, mas preservou-o do pecado.* 14.Desceu com ele à prisão, e não o abandonou nas suas cadeias, até que lhe trouxe o cetro do reino e o poder sobre os que o tinham oprimido; revelou-lhe a mentira de seus acusadores, e conferiu-lhe uma glória eterna."

"14.e aquele que, outrora exposto e abandonado, tinham repelido com zombaria, admiraram-no finalmente, porque sofreram uma sede diferente da sede do justo."

Paulo?

"7.Eis, portanto, um oleiro que amassa laboriosamente a terra mole, e forma diversos objetos para nosso uso, mas da mesma argila faz vasos destinados a fins nobres e outros, indiferentemente, para usos opostos. Para qual destes usos cada vaso será aplicado? O oleiro será o juiz. 8.Do mesmo barro, forma também, como obreiro perverso, uma vã divindade, ele que, ainda há pouco, nasceu da terra, e em breve voltará a ela, de onde foi tirado, quando lhe serão pedidas as contas de sua vida."

“Ou não tem o oleiro poder sobre o barro, para da mesma massa fazer um vaso para honra e outro para desonra? E que direis se Deus, querendo mostrar a sua ira, e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita paciência os vasos da ira, preparados para a perdição”

Romanos 9:21,22

XIX

Final

"É que em tudo, Senhor, engrandecestes e glorificastes vosso povo, e não deixastes de assisti-lo em todo o tempo e em todo o lugar."

Aula XVI - idolatria segundo a bíblia

2021-08-27T07:38:00.002-07:00

AULA XVI- IDOLATRIA SEGUNDO A BÍBLIA

Idolatria é a junção dos termos ídolo que significa divindade mais latria que significa culto. A palavra idolatria herda dos radicais gregos (εἰδωλολατρεία) eidolon + latreia, onde eidolon seria melhor traduzido por "corpo", e latreia significando "adoração" - neste sentido representaria mais uma adoração às aparências corporais do que de imagens simplesmente. Como também a busca por favores de pessoas que já faleceram.

No velho não tem essa palavra. Só um versículo de 1Samuel que as bíblias traduzem assim se referindo a um ídolo, terafim (תְּרָפִים)

“Porque a rebelião é como o pecado de feitiçaria, e o porfiar é como iniqüidade e idolatria. Porquanto tu rejeitaste a palavra do Senhor, ele também te rejeitou a ti, para que não sejas rei”

1 Samuel 15:23

Idolatria é um termo genérico para referir-se a quaisquer práticas de adoração a ídolos, sejam religiosos ou não; tais práticas estão subentendidas no conceito de idolatria como incoerentes com valores e ideias associadas a um Deus transcendente, e por tal natureza único.

Ou seja, idolatria é venerar qualquer coisa, quer seja objeto, imagem, pessoas, astros etc....em lugar do Deus da religião:

Atualmente a expansão de igrejas evangélicas no Brasil incutiu na cabeça de muitas pessoas que idolatria se refere apenas a imagens esculpidas, gerando um atrito com a igreja católica e religiões de origem afro que possuem imagens.

Eles se apoiam basicamente em êxodo 20 que diz:

"Não farás para ti imagem de escultura, nem alguma semelhança do que há em cima nos céus, nem em baixo na terra, nem nas águas debaixo da terra. Não te encurvarás a elas nem as servirás; porque eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniqüidade dos pais nos filhos, até a terceira e quarta geração daqueles que me odeiam"

Êxodo 20:4,5

Mas ignoram que um versículo antes diz:

"Não terás outros deuses (Elohim/forças/divindades) diante de mim"

Êxodo 20:3

Então a questão da idolatria não se resume basicamente a imagens esculpidas como pensam os evangélicos, mas sim em admitir que existem outras forças e/ou entidades além de Deus.

Segundo a bíblia Deus fez uma aliança com um povo, condicionada ao culto apenas a esse Deus. Um dos objetivos era mostrar para o povo que os deuses pagãos nada eram.

“E sucedeu que ao meio-dia Elias zombava deles e dizia: Clamai em altas vozes, porque ele é um deus; pode ser que esteja falando, ou que tenha alguma coisa que fazer, ou que intente alguma viagem; talvez esteja dormindo, e despertará”

1 Reis 18:27

Então o problema em si não eram imagens, mas o fato de que imagens no mundo antigo eram representações de deuses.

Tanto que na própria bíblia Deus manda fazer imagens esculpidas em algumas passagens:

Querubins

"Farás também dois querubins de ouro; de ouro batido os farás, nas duas extremidades do propiciatório. Farás um querubim na extremidade de uma parte, e o outro querubim na extremidade da outra parte; de uma só peça com o propiciatório, fareis os querubins nas duas extremidades dele. Os querubins estenderão as suas asas por cima, cobrindo com elas o propiciatório; as faces deles uma defronte da outra; as faces dos querubins estarão voltadas para o propiciatório"

Êxodo 25:18-20

"E no oráculo fez dois querubins de madeira de oliveira, cada um da altura de dez côvados. E uma asa de um querubim era de cinco côvados, e a outra asa do querubim de outros cinco côvados; dez côvados havia desde a extremidade de uma das suas asas até à extremidade da outra das suas asas"

1 Reis 6:23,24

Serpente

"E disse o Senhor a Moisés: Faze-te uma serpente ardente, e põe-na sobre uma haste; e será que viverá todo o que, tendo sido picado, olhar para ela"

Números 21:8

Bois

"Juntamente com as dez bases, e as dez pias sobre as bases; Como também um mar, e os doze bois debaixo daquele mar"

1 Reis 7:43,44

E nenhum profeta criticou essas imagens. Será que Deus era idolatra ou estava conduzindo o povo a idolatria?

O problema de êxodo 20 não é a questão de ter uma imagem em si, mas o fato dessas imagens representarem outros deuses, essa é a idolatria:

"Não terás outros deuses diante de mim. Não farás para ti imagem de escultura, nem alguma semelhança do que há em cima nos céus, nem em baixo na terra, nem nas águas debaixo da terra. Não te encurvarás a elas nem as servirás; porque eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniqüidade dos pais nos filhos, até a terceira e quarta geração daqueles que me odeiam"

Êxodo 20:3-5

Então o problema em si era que essas imagens representavam divindade pagãs, outras forças, deuses.

"Antes levastes a tenda de vosso Moloque, e a estátua das vossas imagens, a estrela do vosso deus, que fizestes para vós mesmos"

Amós 5:26

Mas a bíblia também menciona outros tipos de idolatrias:

Aos astros

"Que não levantes os teus olhos aos céus e vejas o sol, e a lua, e as estrelas, todo o exército dos céus; e sejas impelido a que te inclines perante eles, e sirvas àqueles que o Senhor teu Deus repartiu a todos os povos debaixo de todos os céus"

Deuteronômio 4:19

Elementos da natureza:

"E arrancarei os teus bosques do meio de ti; e destruirei as tuas cidades"

Miquéias 5:14

Aos mortos

“Quando, pois, vos disserem: Consultai os que têm espíritos familiares e os adivinhos, que chilreiam e murmuram: Porventura não consultará o povo a seu Deus? A favor dos vivos consultar-se-á aos mortos?”

Isaías 8:19

A pessoas:

"E aconteceu que, entrando Pedro, saiu Cornélio a recebê-lo, e, prostrando-se a seus pés o adorou. Mas Pedro o levantou, dizendo: Levanta-te, que eu também sou homem"

Atos 10:25,26

A autoridades

"Tu, ó rei, fizeste um decreto, pelo qual todo homem que ouvisse o som da buzina, da flauta, da harpa, da sambuca, do saltério, e da gaita de foles, e de toda a espécie de música, se prostrasse e adorasse a estátua de ouro; E, qualquer que não se prostrasse e adorasse, seria lançado dentro da fornalha de fogo ardente"

Daniel 3:10,11

E ao diabo

"Mas os fariseus, ouvindo isto, diziam: Este não expulsa os demônios senão por Belzebu, príncipe dos demônios.......Portanto, eu vos digo: Todo o pecado e blasfêmia se perdoará aos homens; mas a blasfêmia contra o Espírito não será perdoada aos homens"

Mateus 12:24-31

Então só o fato de alguém admitir a existência de uma outra divindade igual ou superior a Deus já está cometendo idolatria, porque não acredita em apenas um Deus, mas em uma dualidade, dois seres rivais, independente de um ser maior que o outro.

Então muitos evangélicos acusam os católicos de idolatria por terem imagens, mas eles também admitem a existência de outras divindades, a começar pelo próprio Jesus que segundo eles é uma manifestação de Deus ou a segunda pessoa de uma trindade. O espírito santo que é meramente uma ação de Deus mas eles acreditam que é uma pessoa também da trindade. E o diabo que eles acreditam que é um ser que se rebelou contra Deus e tenta corromper suas criaturas, os homens.

Logo, tudo isso foge do monoteísmo bíblico, a crença original que só há um Deus que faz tanto o bem quanto o mal.

"Eu formo a luz, e crio as trevas; eu faço a paz, e crio o mal; eu, o Senhor, faço todas estas coisas"

Isaías 45:7

"Tu crês que há um só Deus; fazes bem. Também os demônios o crêem, e estremecem"

Tiago 2:19

fim

Evangelho de João 4- Contradições com os sinóticos

2021-08-26T10:44:00.003-07:00

SÍNTESE 6 DEMONIZAÇÃO DOS JUDEUS

O evangelho de João é com certeza o mais anti semita dos quatro, retratando os judeus como loucos assassinos dispostos a matar aquilo que eles mais esperavam, o messias. Patético e desarmônico com a história secular que mostra que haviam várias seitas no primeiro século e nunca foram perseguidas ou mortas pelos judeus. Mas para João os judeus são loucos assassinos:

“Ora, os judeus procuravam-no na festa, e diziam: Onde está ele? E havia grande murmuração entre a multidão a respeito dele. Diziam alguns: Ele é bom. E outros diziam: Não, antes engana o povo. Todavia ninguém falava dele abertamente, por medo dos judeus”

João 7:11-13

“Seus pais disseram isto, porque temiam os judeus. Porquanto já os judeus tinham resolvido que, se alguém confessasse ser ele o Cristo, fosse expulso da sinagoga”

João 9:22

“Todos quantos vieram antes de mim são ladrões e salteadores; mas as ovelhas não os ouviram”

João 10:8

“Desde aquele dia, pois, consultavam-se para o matarem”

João 11:53

“Ora, os principais dos sacerdotes e os fariseus tinham dado ordem para que, se alguém soubesse onde ele estava, o denunciasse, para o prenderem”

João 11:57

“E muita gente dos judeus soube que ele estava ali; e foram, não só por causa de Jesus, mas também para ver a Lázaro, a quem ressuscitara dentre os mortos. E os principais dos sacerdotes tomaram deliberação para matar também a Lázaro;”

João 12:9,10

Demonização de Judas

TIPOLOGIA- Na história de Israel, Jacó teve doze filhos e um também chamado Judá. E Judá é quem tem a Idea de vender José para os Midianitas:

“Então Judá disse aos seus irmãos: Que proveito haverá que matemos a nosso irmão e escondamos o seu sangue? Vinde e vendamo-lo a estes ismaelitas, e não seja nossa mão sobre ele; porque ele é nosso irmão, nossa carne. E seus irmãos obedeceram”

Gênesis 37:26,27

E Judas vende Jesus por trinta moedas de prata:

“E disse: Que me quereis dar, e eu vo-lo entregarei? E eles lhe pesaram trinta moedas de prata”

Mateus 26:15

E como de Judá é que se originou a maioria do povo hebreu, os judeus, então Judas vendeu Jesus como Judá vendeu José, ou seja, não se pode confiar nos judeus.

E Judas trai Jesus com um beijo para identifica-lo:

“E o que o traía tinha-lhes dado um sinal, dizendo: O que eu beijar é esse; prendei-o. E logo, aproximando-se de Jesus, disse: Eu te saúdo, Rabi; e beijou-o"

Mateus 26:48,49

Mas o próprio Jesus diz que estava com eles o tempo todo, ou seja, não teria a menor necessidade de os fariseus pagarem trinta moedas de prata para Judas identificar alguém que estava com eles o tempo todo:

“Então disse Jesus à multidão: Saístes, como para um salteador, com espadas e varapaus para me prender? Todos os dias me assentava junto de vós, ensinando no templo, e não me prendestes”

Mateus 26:55

E quando chega no quarto evangelho nem beijo tem:

“Tendo, pois, Judas recebido a coorte e oficiais dos principais sacerdotes e fariseus, veio para ali com lanternas, e archotes e armas. Sabendo, pois, Jesus todas as coisas que sobre ele haviam de vir, adiantou-se, e disse-lhes: A quem buscais? Responderam-lhe: A Jesus Nazareno. Disse-lhes Jesus: Sou eu. E Judas, que o traía, estava com eles. Quando, pois, lhes disse: Sou eu, recuaram, e caíram por terra. Tornou-lhes, pois, a perguntar: A quem buscais? E eles disseram: A Jesus Nazareno. Jesus respondeu: Já vos disse que sou eu; se, pois, me buscais a mim, deixai ir estes;”

João 18:3-8

O quarto evangelho inclusive é o que demoniza mais Judas:

“Ora, ele disse isto, não pelo cuidado que tivesse dos pobres, mas porque era ladrão e tinha a bolsa, e tirava o que ali se lançava”

João 12:6

“E, acabada a ceia, tendo já o diabo posto no coração de Judas Iscariotes, filho de Simão, que o traísse”

João 13:2

“Respondeu-lhe Jesus: Não vos escolhi a vós os doze? e um de vós é um diabo”

João 6:70

“Jesus respondeu: É aquele a quem eu der o bocado molhado. E, molhando o bocado, o deu a Judas Iscariotes, filho de Simão. E, após o bocado, entrou nele Satanás. Disse, pois, Jesus: O que fazes, faze-o depressa”

João 13:26,27

Depois o autor atribui a judas uma queixa que segundo os sinóticos veio de seus discípulos

Mateus	João
E os seus discípulos, vendo isto, indignaram-se, dizendo: Por que é este desperdício? Pois este ungüento podia vender-se por grande preço, e dar-se o dinheiro aos pobres. Mateus 26:8,9	Então, um dos seus discípulos, Judas Iscariotes, filho de Simão, o que havia de traí-lo, disse: Por que não se vendeu este ungüento por trezentos dinheiros e não se deu aos pobres? João 12:4,5

Judas parece ser fabricado para aumentar o estigma negativo contra os judeus, os judeus são maus, assassinos e traidores.

Em contrapartida Pilatos é miniminzado nos evangelhos em detrimento dos judeus. Os evangelhos são talvez as únicas fontes menos hostis que citam Pilatos (com exceção de Lucas 13:1).

Fílon de Alexandria culpa Pilatos pelas "mortes incontáveis e continuas". Fala também de certos escudos dourados com o nome do imperador os quais fez colocar no Palácio de Herodes em Jerusalém.

Flavio Josefo fala-nos sobre o episódio no qual Pilatos teria entrado em Jerusalém portando a efigie do imperador, causando grande tumulto entre os judeus. No mesmo livro, Josefo menciona ainda outro feito, segundo o qual Pilatos teria se apropriado dos tesouros do Templo para financiar um aqueduto.

Em 35 d.C. Pilatos trucidou um grande número de samaritanos, os quais, consequentemente, protestaram ao seu superior, Vitélio, legado provincial da Síria, que destituiu Pilatos e o enviou a Roma para se desculpar com o imperador.

Eusébio de Cesareia, em sua História Eclesiástica, afirma que Pilatos caiu em desgraça junto do imperador romano Calígula e cometeu suicídio por volta do ano 37 d.C..

Por outro lado, não se sabe ao certo como ocorreu sua morte mesmo porque, conforme o apócrifo do Novo Testamento "Atos de Pilatos" (também conhecido como "Evangelho de Nicodemos", escrito provavelmente no séc. IV) a responsabilidade sobre a condenação de Jesus recai sobre os judeus e o papel de Pilatos é minimizado.

Por causa de tal escrito, nas igrejas Ortodoxa e Ortodoxa Etíope ocorreu uma reabilitação de Pilatos, conduzida ao ponto de sua canonização pela Igreja Etíope e a canonização de sua esposa (Santa Prócula) por ambas. Neste mesmo texto aparece o nome Longino como sendo o oficial romano que perfurou o flanco de Jesus na Cruz com a Lança do Destino.

Ou seja, O Pilatos tirano da vida real, torna-se um bom homem na narrativa dos evangelhos que faz de tudo para libertar Jesus e a culpa cai toda sobre os judeus. Sendo que na vida real Pilatos pouco se importaria com a condenação de um judeu a mais. Ele foi destituído inclusive por isso, pelo excesso de maldades. Mas os evangelistas o retratam como bom e piedoso. Lucas vai mais além e coloca Heródes também como um homem bom e que se apieda de jesus. A maior pista de que isso é uma construção é o fato de que o escarnecimento feito pelos soldados de Pilatos, Lucas diz que foram os soldados de Heródes.

Pilatos em tamanha bondade oferece a soltura de um preso no lugar de jesus o que não era comum segundo a história secular e os evangelhos divergem sobre de quem era esse costume.

No fim os judeus acabam por escolher libertar Barrabás. No caso do relato de João, até poderia ser possível, pois Barrabás é declarado como um simples ladrão. No caso de Marcos e Lucas, não seria nada provável o governador romano libertar um agitador e assassino. O autor de Mateus provavelmente apercebeu-se disso e, portanto, omite que Barrabás seria um agitador e assassino, qualificando-o apenas como um “preso notório”.

SÍNTESE 7 CONTRADIÇÕES COM OS SINÓTICOS

O Evangelho de João tem uma estrutura e doutrina completamente diferentes dos evangelhos sinópticos. Em João não encontramos nenhuma das parábolas que enchem as páginas de Marcos, Mateus e Lucas.

A vida pública de Jesus, nos sinópticos parece ter durado apenas alguns meses, enquanto a narrativa de João estica esta duração para cerca de três anos. Em João, Jesus não efetua exorcismos, mas as suas ações miraculosas de curas e ressurreições são presenciadas por grandes ajuntamentos populares.

Nos outros evangelhos, grande parte do ensino de Jesus é feito em privado. Em João, a maior parte do ensino é realizado em público. João Baptista é quase protagonista

No Evangelho Segundo João existem mais passagens relativas a João Baptista do que nos sinópticos, mas nenhuma das passagens menciona que Jesus foi batizado por aquele. Muitas das passagens são inconsistentes face ao relatado nos sinóticos.

João Batista era o Elias?

Mateus

João

E, desde os dias de João o Batista até agora, se faz violência ao reino dos céus, e pela força se apoderam dele. Porque todos os profetas e a lei profetizaram até João. E, se quereis dar crédito, é este o Elias que havia de vir.

Mateus 11:12-14

E os seus discípulos o interrogaram, dizendo: Por que dizem então os escribas que é mister que Elias venha primeiro? E Jesus, respondendo, disse-lhes: Em verdade Elias virá primeiro, e restaurará todas as coisas; Mas digo-vos que Elias já veio, e não o conheceram, mas fizeram-lhe tudo o que quiseram. Assim farão eles também padecer o Filho do homem. Então entenderam os discípulos que lhes falara de João o Batista.

Mateus 17:10-13

E este é o testemunho de João, quando os judeus mandaram de Jerusalém sacerdotes e levitas para que lhe perguntassem: Quem és tu?

E confessou, e não negou; confessou: Eu não sou o Cristo.

E perguntaram-lhe: Então quê? És tu Elias? E disse: Não sou. És tu profeta? E respondeu: Não.

Disseram-lhe pois: Quem és? para que demos resposta àqueles que nos enviaram; que dizes de ti mesmo?

João 1:19-22

Uma outra situação curiosa relatada no Evangelho de João é aquela que indica que Jesus e João Baptista andavam a batizar cada um por seu lado, como se fossem rivais:

“Depois disto foi Jesus com seus discípulos para a terra da Judeia, onde se demorou com eles e batizava. Ora, João também estava batizando em Enom, perto de Salim, porque havia ali muitas águas; e o povo ía e se batizava. Pois João ainda não fora lançado no cárcere. Surgiu então uma contenda entre os discípulos de João e um judeu acerca da purificação. E foram ter com João e disseram-lhe: Rabi, aquele que estava contigo além do Jordão, do qual tens dado testemunho, eis que está batizando, e todos vão ter com ele”

João 3:22-26

Ora, se João Batista acreditava na missão de Jesus porque é que continuou, por conta própria, a sua atividade de batizador?

No Evangelho Segundo João, em duas passagens distintas, João Baptista negou ser o Cristo:

João 1:19-20 E este foi o testemunho de João, quando os judeus lhe enviaram de Jerusalém sacerdotes e levitas para que lhe perguntassem: Quem és tu? Ele, pois, confessou e não negou; sim, confessou: Eu não sou o Cristo.

João 3:27-28 Respondeu João: ... Vós mesmos me sois testemunhas de que eu disse: Não sou o Cristo, mas sou enviado adiante dele.

Isto indica que o autor quis deixar claro que João Batista não era o Cristo. A explicação desta preocupação do autor é que, provavelmente, existiriam muitas pessoas, entre os seus potenciais leitores, que criam que João Batista era o Cristo. Estes crentes seriam... cristãos, mas sem Jesus Nazareno!

Mesmas passagens

João narra algumas passagens semelhantes aos sinóticos mas com diferenças.

Cura de um servo:

Mateus	Lucas	João
E, entrando Jesus em Cafarnaum, chegou junto dele um centurião, rogando-lhe, E dizendo: Senhor, o meu criado jaz em casa, paralítico, e violentamente atormentado. E Jesus lhe disse: Eu irei, e lhe darei saúde. E o centurião, respondendo, disse: Senhor, não sou digno de que entres debaixo do meu telhado, mas dize somente uma palavra, e o meu criado há de sarar. Pois também eu sou homem sob autoridade, e tenho soldados às minhas ordens; e digo a este: Vai, e ele vai; e a outro: Vem, e ele vem; e ao meu criado: Faze isto, e ele o faz. E maravilhou-se Jesus, ouvindo isto, e disse aos que o seguiam: Em verdade vos digo que nem mesmo em Israel encontrei tanta fé. Mas eu vos digo que muitos virão do oriente e do ocidente, e assentar-se-ão à mesa com Abraão, e Isaque, e Jacó, no reino dos céus; E os filhos do reino serão lançados nas trevas exteriores; ali haverá pranto e ranger de dentes. Então disse Jesus ao centurião: Vai, e como creste te seja feito. E naquela mesma hora o seu criado sarou. Mateus 8:5-13	E, depois de concluir todos estes discursos perante o povo, entrou em Cafarnaum. E o servo de um certo centurião, a quem muito estimava, estava doente, e moribundo. E, quando ouviu falar de Jesus, enviou-lhe uns anciãos dos judeus, rogando-lhe que viesse curar o seu servo. E, chegando eles junto de Jesus, rogaram-lhe muito, dizendo: É digno de que lhe concedas isto, Porque ama a nossa nação, e ele mesmo nos edificou a sinagoga.E foi Jesus com eles; mas, quando já estava perto da casa, enviou-lhe o centurião uns amigos, dizendo-lhe: Senhor, não te incomodes, porque não sou digno de que entres debaixo do meu telhado. E por isso nem ainda me julguei digno de ir ter contigo; dize, porém, uma palavra, e o meu criado sarará. Porque também eu sou homem sujeito à autoridade, e tenho soldados sob o meu poder, e digo a este: Vai, e ele vai; e a outro: Vem, e ele vem; e ao meu servo: Faze isto, e ele o faz. E, ouvindo isto Jesus, maravilhou-se dele, e voltando-se, disse à multidão que o seguia: Digo-vos que nem ainda em Israel tenho achado tanta fé. E, voltando para casa os que foram enviados, acharam são o servo enfermo. Lucas 7:1-10	Segunda vez foi Jesus a Caná da Galiléia, onde da água fizera vinho. E havia ali um nobre, cujo filho estava enfermo em Cafarnaum. Ouvindo este que Jesus vinha da Judéia para a Galiléia, foi ter com ele, e rogou-lhe que descesse, e curasse o seu filho, porque já estava à morte. Então Jesus lhe disse: Se não virdes sinais e milagres, não crereis. Disse-lhe o nobre: Senhor, desce, antes que meu filho morra. Disse-lhe Jesus: Vai, o teu filho vive. E o homem creu na palavra que Jesus lhe disse, e partiu.E descendo ele logo, saíram-lhe ao encontro os seus servos, e lhe anunciaram, dizendo: O teu filho vive. Perguntou-lhes, pois, a que hora se achara melhor. E disseram-lhe: Ontem às sete horas a febre o deixou. Entendeu, pois, o pai que era aquela hora a mesma em que Jesus lhe disse: O teu filho vive; e creu ele, e toda a sua casa. Jesus fez este segundo milagre, quando ia da Judéia para a Galiléia. João 4:46-54

Dois episódios diferentes? Ou a mesma história narrada diferente?

A mulher do vaso:

Marcos conta um relato de uma mulher com um vaso de alabastro. Lucas conta estranhamente duas passagens semelhantes. E João destoa:

Marcos	Mateus	Lucas	Lucas	João
E, estando ele em betânia, assentado à mesa, em casa de Simão, o leproso, veio uma mulher, que trazia um vaso de alabastro, com ungüento de nardo puro, de muito preço, e quebrando o vaso, lho derramou sobre a cabeça. E alguns houve que em si mesmos se indignaram, e disseram: Para que se fez este desperdício de ungüento? Porque podia vender-se por mais de trezentos dinheiros, e dá-lo aos pobres. E bramavam contra ela. Jesus, porém, disse: Deixai-a, por que a molestais? Ela fez-me boa obra. Porque sempre tendes os pobres convosco, e podeis fazer-lhes bem, quando quiserdes; mas a mim nem sempre me tendes. Esta fez o que podia; antecipou-se a ungir o meu corpo para a sepultura. Em verdade vos digo que, em todas as partes do mundo onde este evangelho for pregado, também o que ela fez será contado para sua memória. Marcos 14:3-9	E, estando Jesus em Betânia, em casa de Simão, o leproso, Aproximou-se dele uma mulher com um vaso de alabastro, com ungüento de grande valor, e derramou-lho sobre a cabeça, quando ele estava assentado à mesa. E os seus discípulos, vendo isto, indignaram-se, dizendo: Por que é este desperdício? Pois este ungüento podia vender-se por grande preço, e dar-se o dinheiro aos pobres. Jesus, porém, conhecendo isto, disse-lhes: Por que afligis esta mulher? pois praticou uma boa ação para comigo. Porquanto sempre tendes convosco os pobres, mas a mim não me haveis de ter sempre. Ora, derramando ela este ungüento sobre o meu corpo, fê-lo preparando-me para o meu sepultamento. Em verdade vos digo que, onde quer que este evangelho for pregado em todo o mundo, também será referido o que ela fez, para memória sua. Mateus 26:6-13	E rogou-lhe um dos fariseus que comesse com ele; e, entrando em casa do fariseu, assentou-se à mesa. E eis que uma mulher da cidade, uma pecadora, sabendo que ele estava à mesa em casa do fariseu, levou um vaso de alabastro com ungüento; E, estando por detrás, aos seus pés, chorando, começou a regar-lhe os pés com lágrimas, e enxugava-lhos com os cabelos da sua cabeça; e beijava-lhe os pés, e ungia-lhos com o ungüento. Quando isto viu o fariseu que o tinha convidado, falava consigo, dizendo: Se este fora profeta, bem saberia quem e qual é a mulher que lhe tocou, pois é uma pecadora. E respondendo, Jesus disse-lhe: Simão, uma coisa tenho a dizer-te. E ele disse: Dize-a, Mestre. Um certo credor tinha dois devedores: um devia-lhe quinhentos dinheiros, e outro cinqüenta. E, não tendo eles com que pagar, perdoou-lhes a ambos. Dize, pois, qual deles o amará mais? E Simão, respondendo, disse: Tenho para mim que é aquele a quem mais perdoou. E ele lhe disse: Julgaste bem. E, voltando-se para a mulher, disse a Simão: Vês tu esta mulher? Entrei em tua casa, e não me deste água para os pés; mas esta regou-me os pés com lágrimas, e os enxugou com os cabelos de sua cabeça. Não me deste ósculo, mas esta, desde que entrou, não tem cessado de me beijar os pés. Não me ungiste a cabeça com óleo, mas esta ungiu-me os pés com ungüento. Por isso te digo que os seus muitos pecados lhe são perdoados, porque muito amou; mas aquele a quem pouco é perdoado pouco ama. E disse-lhe a ela: Os teus pecados te são perdoados. E os que estavam à mesa começaram a dizer entre si: Quem é este, que até perdoa pecados? E disse à mulher: A tua fé te salvou; vai-te em paz. Lucas 7:36-50	E aconteceu que, indo eles de caminho, entrou Jesus numa aldeia; e certa mulher, por nome Marta, o recebeu em sua casa; E tinha esta uma irmã chamada Maria, a qual, assentando-se também aos pés de Jesus, ouvia a sua palavra. Marta, porém, andava distraída em muitos serviços; e, aproximando-se, disse: Senhor, não se te dá de que minha irmã me deixe servir só? Dize-lhe que me ajude. E respondendo Jesus, disse-lhe: Marta, Marta, estás ansiosa e afadigada com muitas coisas, mas uma só é necessária; E Maria escolheu a boa parte, a qual não lhe será tirada. Lucas 10:38-42	Foi, pois, Jesus seis dias antes da páscoa a betânia, onde estava Lázaro, o que falecera, e a quem ressuscitara dentre os mortos. Fizeram-lhe, pois, ali uma ceia, e Marta servia, e Lázaro era um dos que estavam à mesa com ele. Então Maria, tomando um arrátel de ungüento de nardo puro, de muito preço, ungiu os pés de Jesus, e enxugou-lhe os pés com os seus cabelos; e encheu-se a casa do cheiro do ungüento. Então, um dos seus discípulos, Judas Iscariotes, filho de Simão, o que havia de traí-lo, disse: Por que não se vendeu este ungüento por trezentos dinheiros e não se deu aos pobres? Ora, ele disse isto, não pelo cuidado que tivesse dos pobres, mas porque era ladrão e tinha a bolsa, e tirava o que ali se lançava. Disse, pois, Jesus: Deixai-a; para o dia da minha sepultura guardou isto; Porque os pobres sempre os tendes convosco, mas a mim nem sempre me tendes. João 12:1-8

Diferenças

	Marcos Mateus	Lucas 7	Lucas 10	João
Local	Betânia		Certa aldeia	Betânia
Casa	De Simão, o leproso	De um fariseu chamado Simão	De marta e Maria	De marta e Maria
O que a mulher fez	Derramou-lhe óleo sobre a cabeça	Verteu lágrimas nos pés de jesus, enxugou com o cabelo e deitou óleo nos pés	Ficou aos pés de Jesus a escuta-lo	Ungiu os pés de jesus e enxugou com os cabelos
Quem reclama	Discípulos	O fariseu	Marta	Judas
Qual a queixa	Um desperdício de dinheiro	Jesus ter tocado numa pecadora	Maria não estava ajudando nos afazeres	Um desperdício de dinheiro
Atitude de Jesus	Explica que aquele gesto pré anuncia seu enterro	Defende a pecadora	Defende Maria	Explica que aquele gesto pré anuncia seu enterro

Como Lucas narrou duas histórias parecidas envolvendo uma mulher, pode se entender que haviam duas histórias ou duas tradições. João combina estas histórias pois sua história tem elementos de ambas. João diz que foi em Betânia e que um discípulo reclamou como Marco e Mateus, mas diz que foi na casa de marta e maria como em Lucas dez e que a mulher enxugou os pés de jesus com o cabelo como em Lucas sete.

Apóstolos tapados?

Jesus assim como nos sinóticos anuncia que será traído:

“Tendo Jesus dito isto, turbou-se em espírito, e afirmou, dizendo: Na verdade, na verdade vos digo que um de vós me há de trair”

João 13:21

Os apóstolos perguntam e diferente dos sinóticos, jesus responde claramente quem seria:

“Jesus respondeu: É aquele a quem eu der o bocado molhado. E, molhando o bocado, o deu a Judas Iscariotes, filho de Simão”

João 13:26

E mesmo assim os apóstolos não entendem:

“E, após o bocado, entrou nele Satanás. Disse, pois, Jesus: O que fazes, faze-o depressa. E nenhum dos que estavam assentados à mesa compreendeu a que propósito lhe dissera isto. Porque, como Judas tinha a bolsa, pensavam alguns que Jesus lhe tinha dito: Compra o que nos é necessário para a festa; ou que desse alguma coisa aos pobres.

João 13:27-29

Quando é informado que Lázaro estava enfermo, Jesus diz claramente que ele não iria morrer:

“Mandaram-lhe, pois, suas irmãs dizer: Senhor, eis que está enfermo aquele que tu amas. E Jesus, ouvindo isto, disse: Esta enfermidade não é para morte, mas para glória de Deus, para que o Filho de Deus seja glorificado por ela”

João 11:3,4

Mas Lázaro morreu e mesmo isso os apóstolos não entenderam inicialmente:

“Assim falou; e depois disse-lhes: Lázaro, o nosso amigo, dorme, mas vou despertá-lo do sono. Disseram, pois, os seus discípulos: Senhor, se dorme, estará salvo. Mas Jesus dizia isto da sua morte; eles, porém, cuidavam que falava do repouso do sono. Então Jesus disse-lhes claramente: Lázaro está morto”

João 11:11-14

Ao saber que Lázaro estava enfermo, Jesus não se apressa em ajuda-lo mesmo sendo alguém a quem ele amava e que estranhamente só aparece no evangelho de João:

“Ouvindo, pois, que estava enfermo, ficou ainda dois dias no lugar onde estava. Depois disto, disse aos seus discípulos: Vamos outra vez para a Judéia. Disseram-lhe os discípulos: Rabi, ainda agora os judeus procuravam apedrejar-te, e tornas para lá?

João 11:6-8

E Jesus só vai até la quando Lázaro já esta morto há quatro dias e cheirando mal:

“Chegando, pois, Jesus, achou que já havia quatro dias que estava na sepultura”

João 11:17

“Disse Jesus: Tirai a pedra. Marta, irmã do defunto, disse-lhe: Senhor, já cheira mal, porque é já de quatro dias”

João 11:39

O autor coloca a mesma frase na boca das duas irmãs de Lázaro:

Disse, pois, Marta a Jesus: Senhor, se tu estivesses aqui, meu irmão não teria morrido.

João 11:21

Tendo, pois, Maria chegado aonde Jesus estava, e vendo-o, lançou-se aos seus pés, dizendo-lhe: Senhor, se tu estivesses aqui, meu irmão não teria morrido.

João 11:32

O autor enfatiza também o amor de Jesus por Lázaro, mas nenhum dos sinóticos sequer o menciona:

“Ora, Jesus amava a Marta, e a sua irmã, e a Lázaro”

João 11:5

“Jesus chorou. Disseram, pois, os judeus: Vede como o amava”

João 11:35,36

E o curioso é que Jesus já sabia que ele tinha morrido pelas duas irmãs mas só chora quando os outros choraram:

“Jesus pois, quando a viu chorar, e também chorando os judeus que com ela vinham, moveu-se muito em espírito, e perturbou-se. E disse: Onde o pusestes? Disseram-lhe: Senhor, vem, e vê. Jesus chorou”

João 11:33-35

Lázaro, segundo o quarto evangelho, o de João, é um discípulo que jesus amava, e sempre associado com Marta e Maria. Jesus ressuscita Lázaro, de acordo com João, mas, Lucas mencionou um tal de Lázaro mas em uma parábola também. E Lucas mencionou Marta e Maria, mas nunca cita Lázaro, sendo que se era um discípulo que Jesus amava é estranho:

Lucas	João
E respondendo Jesus, disse-lhe: Marta, Marta, estás ansiosa e afadigada com muitas coisas, mas uma só é necessária; Lucas 10:41 E eram Maria Madalena, e Joana, e Maria, mãe de Tiago, e as outras que com elas estavam, as que diziam estas coisas aos apóstolos. Lucas 24:10	E muitos dos judeus tinham ido consolar a Marta e a Maria, acerca de seu irmão. Ouvindo, pois, Marta que Jesus vinha, saiu-lhe ao encontro; Maria, porém, ficou assentada em casa. Disse, pois, Marta a Jesus: Senhor, se tu estivesses aqui, meu irmão não teria morrido. João 11:19-21

Marcos e Mateus também não mencionam Lázaro. Mas Lucas conhecia um tal de Lázaro, mas não real, mas o personagem de uma parábola de Jesus que em certos pontos tem uma similaridade ou outra com o de João:

Compare Lucas 16, 19-31 com João 11

Lázaro de Lucas	Lázaro de João
Um certo mendigo chamado Lázaro	Um certo Lázaro
Vivia enfermo com chagas	Estava enfermo
Morreu e foi para o seio de Abraão	Morreu e ficou quatro dias no sepulcro
O rico pede a ressurreição de Lázaro	Jesus ressuscita Lázaro
Abraão adverte que os judeus não acreditariam mesmo se Lázaro ressuscitasse	Os judeus segundo João não acreditaram em jesus mesmo com ressurreição de Lázaro

Será que João transformou uma parábola em um evento real?

O autor descreve um Jesus estranho que faz pegadinhas e questiona o tempo todo seus apóstolos como se fosse inseguro:

“Então Jesus, levantando os olhos, e vendo que uma grande multidão vinha ter com ele, disse a Filipe: Onde compraremos pão, para estes comerem?
Mas dizia isto para o experimentar; porque ele bem sabia o que havia de fazer”

João 6:5,6

“E, achando-o no outro lado do mar, disseram-lhe: Rabi, quando chegaste aqui? Jesus respondeu-lhes e disse: Na verdade, na verdade vos digo que me buscais, não pelos sinais que vistes, mas porque comestes do pão e vos saciastes. Trabalhai, não pela comida que perece, mas pela comida que permanece para a vida eterna, a qual o Filho do homem vos dará; porque a este o Pai, Deus, o selou”

João 6:25-27

Tretinha com os seguidores

“Mas há alguns de vós que não crêem. Porque bem sabia Jesus, desde o princípio, quem eram os que não criam, e quem era o que o havia de entregar”

João 6:64

“Desde então muitos dos seus discípulos tornaram para trás, e já não andavam com ele. Então disse Jesus aos doze: Quereis vós também retirar-vos?”

João 6:66

“Respondeu-lhe Jesus: Não vos escolhi a vós os doze? e um de vós é um diabo”

João 6:70

Fora que segundo João os discipulos de Jesus eram originalmente seguidores de João, o que demonstra uma inferiorização de João em detrimento a Jesus.

Narrativa falsa de João?

João narra em seguida que jesus expulsou os vendedores do templo, como os sinóticos, mas ai ele narra uma discussão acerca do templo:

“Responderam, pois, os judeus, e disseram-lhe: Que sinal nos mostras para fazeres isto? Jesus respondeu, e disse-lhes: Derribai este templo, e em três dias o levantarei. Disseram, pois, os judeus: Em quarenta e seis anos foi edificado este templo, e tu o levantarás em três dias? Mas ele falava do templo do seu corpo.

João 2:18-21

Só que esta discussão que João narra, segundo Marcos o evangelho mais antigo, isso eram acusações falsas:

“E os principais dos sacerdotes e todo o concílio buscavam algum testemunho contra Jesus, para o matar, e não o achavam. Porque muitos testificavam falsamente contra ele, mas os testemunhos não eram coerentes. E, levantando-se alguns, testificaram falsamente contra ele, dizendo: Nós ouvimos-lhe dizer: Eu derrubarei este templo, construído por mãos de homens, e em três dias edificarei outro, não feito por mãos de homens. E nem assim o seu testemunho era coerente”

Marcos 14:55-59

Jesus não queria ser rei?

“Sabendo, pois, Jesus que haviam de vir arrebatá-lo, para o fazerem rei, tornou a retirar-se, ele só, para o monte”

João 6:15

A ORAÇÃO

Segundo os sinóticos, Jesus antes de ser preso vai a um lugar chamado Getsêmani onde ele se angústia e ora:

Marcos	Mateus	Lucas
E foram a um lugar chamado Getsêmani, e disse aos seus discípulos: Assentai-vos aqui, enquanto eu oro. E tomou consigo a Pedro, e a Tiago, e a João, e começou a ter pavor, e a angustiar-se. E disse-lhes: A minha alma está profundamente triste até a morte; ficai aqui, e vigiai. E, tendo ido um pouco mais adiante, prostrou-se em terra; e orou para que, se fosse possível, passasse dele aquela hora. E disse: Aba, Pai, todas as coisas te são possíveis; afasta de mim este cálice; não seja, porém, o que eu quero, mas o que tu queres. E, chegando, achou-os dormindo; e disse a Pedro: Simão, dormes? não podes vigiar uma hora? Vigiai e orai, para que não entreis em tentação; o espírito, na verdade, está pronto, mas a carne é fraca. E foi outra vez e orou, dizendo as mesmas palavras. E, voltando, achou-os outra vez dormindo, porque os seus olhos estavam pesados, e não sabiam o que responder-lhe. E voltou terceira vez, e disse-lhes: Dormi agora, e descansai. Basta; é chegada a hora. Eis que o Filho do homem vai ser entregue nas mãos dos pecadores. Levantai-vos, vamos; eis que está perto o que me trai. Marcos 14:32-42	Então chegou Jesus com eles a um lugar chamado Getsêmani, e disse a seus discípulos: Assentai-vos aqui, enquanto vou além orar. E, levando consigo Pedro e os dois filhos de Zebedeu, começou a entristecer-se e a angustiar-se muito. Então lhes disse: A minha alma está cheia de tristeza até a morte; ficai aqui, e velai comigo. E, indo um pouco mais para diante, prostrou-se sobre o seu rosto, orando e dizendo: Meu Pai, se é possível, passe de mim este cálice; todavia, não seja como eu quero, mas como tu queres. E, voltando para os seus discípulos, achou-os adormecidos; e disse a Pedro: Então nem uma hora pudeste velar comigo? Vigiai e orai, para que não entreis em tentação; na verdade, o espírito está pronto, mas a carne é fraca. E, indo segunda vez, orou, dizendo: Pai meu, se este cálice não pode passar de mim sem eu o beber, faça-se a tua vontade. E, voltando, achou-os outra vez adormecidos; porque os seus olhos estavam pesados. E, deixando-os de novo, foi orar pela terceira vez, dizendo as mesmas palavras. Então chegou junto dos seus discípulos, e disse-lhes: Dormi agora, e repousai; eis que é chegada a hora, e o Filho do homem será entregue nas mãos dos pecadores. Levantai-vos, partamos; eis que é chegado o que me trai. Mateus 26:36-46	E, saindo, foi, como costumava, para o Monte das Oliveiras; e também os seus discípulos o seguiram. E quando chegou àquele lugar, disse-lhes: Orai, para que não entreis em tentação. E apartou-se deles cerca de um tiro de pedra; e, pondo-se de joelhos, orava, Dizendo: Pai, se queres, passa de mim este cálice; todavia não se faça a minha vontade, mas a tua. E apareceu-lhe um anjo do céu, que o fortalecia. E, posto em agonia, orava mais intensamente. E o seu suor tornou-se como grandes gotas de sangue, que corriam até ao chão. E, levantando-se da oração, veio para os seus discípulos, e achou-os dormindo de tristeza. E disse-lhes: Por que estais dormindo? Levantai-vos, e orai, para que não entreis em tentação. E, estando ele ainda a falar, surgiu uma multidão; e um dos doze, que se chamava Judas, ia adiante dela, e chegou-se a Jesus para o beijar. Lucas 22:39-47

Os sinóticos não destoam muito em suas narrativas, parecem até copiados uns dos outros. Só Lucas que acrescenta que um anjo o fortalecia e que seu suor era como gotas de sangue. Mas o estranho dessa narrativa é quem testemunhou o que Jesus dizia se segundo os três os apóstolos estavam dormindo e logo em seguida Jesus foi preso?

E segundo João ainda teve um hino cantado por jesus e seus apóstolos. Na verdade João estende a narrativa por mais uns quatro capítulos e meio (João 13:31 - João 17:26), da ceia até a prisão de Jesus com muitos ensinamentos do mesmo. Marcos, Mateus e Lucas não sabiam disso? Omitiram de propósito?

Porque João relata N ensinamentos e mensagens de jesus e os sinóticos apenas uma breve oração repetida três vezes?

A Prisão

Marcos	Mateus	Lucas
E logo, falando ele ainda, veio Judas, que era um dos doze, da parte dos principais dos sacerdotes, e dos escribas e dos anciãos, e com ele uma grande multidão com espadas e varapaus. Ora, o que o traía, tinha-lhes dado um sinal, dizendo: Aquele que eu beijar, esse é; prendei-o, e levai-o com segurança. E, logo que chegou, aproximou-se dele, e disse-lhe: Rabi, Rabi. E beijou-o. E lançaram-lhe as mãos, e o prenderam. E um dos que ali estavam presentes, puxando da espada, feriu o servo do sumo sacerdote, e cortou-lhe uma orelha. E, respondendo Jesus, disse-lhes: Saístes com espadas e varapaus a prender-me, como a um salteador? Todos os dias estava convosco ensinando no templo, e não me prendestes; mas isto é para que as Escrituras se cumpram. Então, deixando-o, todos fugiram. Marcos 14:43-50	E, estando ele ainda a falar, eis que chegou Judas, um dos doze, e com ele grande multidão com espadas e varapaus, enviada pelos príncipes dos sacerdotes e pelos anciãos do povo. E o que o traía tinha-lhes dado um sinal, dizendo: O que eu beijar é esse; prendei-o. E logo, aproximando-se de Jesus, disse: Eu te saúdo, Rabi; e beijou-o. Jesus, porém, lhe disse: Amigo, a que vieste? Então, aproximando-se eles, lançaram mão de Jesus, e o prenderam. E eis que um dos que estavam com Jesus, estendendo a mão, puxou da espada e, ferindo o servo do sumo sacerdote, cortou-lhe uma orelha. Então Jesus disse-lhe: Embainha a tua espada; porque todos os que lançarem mão da espada, à espada morrerão. Ou pensas tu que eu não poderia agora orar a meu Pai, e que ele não me daria mais de doze legiões de anjos? Como, pois, se cumpririam as Escrituras, que dizem que assim convém que aconteça? Então disse Jesus à multidão: Saístes, como para um salteador, com espadas e varapaus para me prender? Todos os dias me assentava junto de vós, ensinando no templo, e não me prendestes. Mas tudo isto aconteceu para que se cumpram as escrituras dos profetas. Então, todos os discípulos, deixando-o, fugiram. Mateus 26:47-56	E, estando ele ainda a falar, surgiu uma multidão; e um dos doze, que se chamava Judas, ia adiante dela, e chegou-se a Jesus para o beijar. E Jesus lhe disse: Judas, com um beijo trais o Filho do homem? E, vendo os que estavam com ele o que ia suceder, disseram-lhe: Senhor, feriremos à espada? E um deles feriu o servo do sumo sacerdote, e cortou-lhe a orelha direita. E, respondendo Jesus, disse: Deixai-os; basta. E, tocando-lhe a orelha, o curou. E disse Jesus aos principais dos sacerdotes, e capitães do templo, e anciãos, que tinham ido contra ele: Saístes, como a um salteador, com espadas e varapaus? Tenho estado todos os dias convosco no templo, e não estendestes as mãos contra mim, mas esta é a vossa hora e o poder das trevas. Lucas 22:47-53

“Tendo Jesus dito isto, saiu com os seus discípulos para além do ribeiro de Cedrom, onde havia um horto, no qual ele entrou e seus discípulos. E Judas, que o traía, também conhecia aquele lugar, porque Jesus muitas vezes se ajuntava ali com os seus discípulos. Tendo, pois, Judas recebido a coorte e oficiais dos principais sacerdotes e fariseus, veio para ali com lanternas, e archotes e armas. Sabendo, pois, Jesus todas as coisas que sobre ele haviam de vir, adiantou-se, e disse-lhes: A quem buscais? Responderam-lhe: A Jesus Nazareno. Disse-lhes Jesus: Sou eu. E Judas, que o traía, estava com eles. Quando, pois, lhes disse: Sou eu, recuaram, e caíram por terra. Tornou-lhes, pois, a perguntar: A quem buscais? E eles disseram: A Jesus Nazareno. Jesus respondeu: Já vos disse que sou eu; se, pois, me buscais a mim, deixai ir estes; Para que se cumprisse a palavra que tinha dito: Dos que me deste nenhum deles perdi. Então Simão Pedro, que tinha espada, desembainhou-a, e feriu o servo do sumo sacerdote, cortando-lhe a orelha direita. E o nome do servo era Malco. Mas Jesus disse a Pedro: Põe a tua espada na bainha; não beberei eu o cálice que o Pai me deu? Então a coorte, e o tribuno, e os servos dos judeus prenderam a Jesus e o maniataram”

João 18:1-12

⦁ Marcos o relato mais antigo é mais simples. Segundo Mateus Jesus indaga a Judas a que veio e segundo Lucas Jesus sabia muito bem a que Judas veio. Segundo João nem teve beijo e nem traição pois o próprio Jesus se entrega. Cadê o beijo de Judas em João?

⦁ Marcos e Mateus dizem que um dos discípulos feriu a orelha do servo do sumo sacerdote. João até o identifica como Malco. João diz que este foi Simão Pedro, o que os três evangelistas anteriores não notaram!!!

⦁ Marcos omite qualquer repreensão desta atitude por jesus. Mateus e João corrigem e diz que jesus repreendeu o apóstolo. Lucas vai mais além e diz que Jesus curou a orelha ferida do apóstolo. Talvez porque o relato de Marcos ficou muito grosseiro.

⦁ João omite a fala de jesus questionando o porquê lhe prenderam naquele momento mesmo tendo escrito uns quatro capítulos e meio de falas de Jesus. Talvez porque não faria sentido uma traição e uma identificação com um beijo se o próprio jesus diz que estava com eles o tempo todo publicamente. Lucas tenta dar uma explicação dizendo que era a hora das trevas.

Conclusão

Diferenças da paixão e crucifixão já foram mencionadas em detalhes na série análise crítica e não é o foco deste trabalho. O fato é que João destoa dos sinóticos, cria narrativas próprias e confusa, discursos redundantes e uma divinização de Jesus e demonização dos judeus.

O autor não foi testemunha ocular e criou sua própria narrativa baseado em concepções já do segundo século. Isso demonstra também uma evolução teológica, de um Jesus humano do primeiro evangelho a um Jesus semi deus do quarto.