Сострадание к животным / Animal Compassion

Ферма Hof Butenland в Германии: приют для спасённых животных

noreply@blogger.com (Elena Kuzmina) — Sat, 16 Oct 2021 18:49:00 +0000

В Германии на полуострове Бутьядинген (Нижняя Саксония) есть удивительное место, где замечательные люди посвятили свою жизнь заботе о животных. Ферма носит название Хоф Бутенланд (Hof Butenland) – это приют для сельскохозяйственных животных. Ферма основана в середине XIX века. Несколько поколений фермеров производили здесь молоко и сыр. В конце 1970-х Ян Гердес (Jan Gerdes) возглавил семейный бизнес родителей.

В молочной промышленности детенышей мужского пола (телят) убивают, поскольку это – невыгодный «побочный продукт». Жизнь молочных коров тоже не слишком долгая: если надои падают – корову отправляют на бойню. Ян Гердес, лично столкнувшись с жестокой стороной молочной индустрии, решил, что должен прекратить жестокость, хотя бы на своей ферме. Он пообещал, что ни одно животное здесь больше не будет убито.

Ян много лет занимался молочным животноводством, но постепенно его взгляды радикально изменились (включая и его переход к веганству). О животных, которых сам он когда-то использовал, ел и регулярно отправлял на убой, Ян говорит: «Раньше я не признавался даже себе, что они мне симпатичны. По-другому было нельзя. Я хотел зарабатывать на жизнь. Но теперь эти животные – мои товарищи. Ты счастлив, ты разговариваешь с ними. С коровой разговариваешь так же, как со свиньей, кошкой или собакой – разницы я не вижу. У каждого из них – свой характер, они рады, когда я с ними говорю – и отвечают мне. По-настоящему прекрасная жизнь вместе».

- источник

*** На этой ферме главенствуют коровы. Или, по крайней мере, живут на равных правах с людьми ***

источник: On This German Farm, Cows Are in Charge. Or at Least Coequals

Коровы не обязаны давать молоко. Свиньи любят поспать. Ни одно животное на ферме, некогда производившей молоко, теперь не используется для нужд людей. Единственная цель этих животных – жить на покое, а также провоцировать вопросы о том, как мы едим.

Июль 2021 // Бутьядинген (Нижняя Саксония)

Бычок Том кладет голову на колени любому, кто присядет, чтобы почесать ему шею. Корова Тильда любит потыкаться носом в своего теленка. Корова Чая обниматься не любит, но (когда она в настроении) обожает драчливо попинать тюк сена, словно это гигантский мяч. На любой другой ферме этих трёх приятелей уже не было бы в живых. Том был слишком мал, Тильда слишком больна, а Чая – слишком агрессивна, чтобы выжить в условиях современной промышленной фермы. Каждый был приговорен к отправке на бойню.
Вместо этого трио оказалось в Хоф Бутенланд, на бывшей молочной ферме, превращенной в дом престарелых для животных, – где предлагают приют и заботу крупному рогатому скоту, свиньям, нескольким лошадям, курам, гусям и спасённым собакам.

Ни одно из здешних животных не служит удовлетворению нужд человека; все сосуществуют на равных с людьми, работающими и живущими в Хоф Бутенланд.

«Необходимо задуматься о том, как нам жить по-другому. Мы должны оставить животных в покое», — говорит Карин Мюк (Karin Mück). Ей и её партнеру Яну Гердесу (Jan Gerdes) за шестьдесят. Они управляют бывшей фермой Hof Butenland на продуваемых ветрами равнинах северо-западного немецкого полуострова Бутьядинген.

Отказ от мяса и молочных продуктов может показаться революционной идеей в стране, знаменитой своими сочными колбасами, шницелем размером с тарелку, а также послеобеденным кофе с пенистым молоком и чизкейком. Однако немцы потребляют меньше мяса — за прошлый год всего 57 килограммов на человека; это самый низкий показатель с 1989 года. Тогда как количество веганов увеличилось до двух миллионов.
«Даже те немцы, которые едят мясо, все чаще покупают веганские продукты, потому что обеспокоены условиями содержания скота. Это побуждает людей отказываться от продуктов животного происхождения», — рассказывает Ульрих Хамм (Ulrich Hamm), профессор сельскохозяйственных наук в Кассельском университете (Kassel University), десятилетиями изучающий тенденции в сфере потребления продуктов питания.

Для людей в Хоф Бутенланде отказ от отношения к животным как к товарам и сырьевым материалам — это вопрос не только человеческой нравственности, но и выживания планеты в целом, учитывая роль промышленных ферм в загрязнении атмосферы парниковыми газами.
«Для меня очевидно: если хотим спасти эту планету, мы должны прекратить использовать и потреблять животных, — делится с нами Ян Гердес за чашкой кофе с капелькой овсяного молока. — У нас есть экономические мощности для осуществления изменений, но надо, чтобы мы сами этого хотели».

На фото: молочная ферма Яна в её традиционном виде.

Ян Гердес перенял руководство фермой Бутенланд от отца, а в 1980-е годы первым в регионе начал использовать экологически чистые методы производства. Но даже на органической ферме он не мог избежать того, что называет жестокостью обращения с молочными коровами ради получения молока: отлучение новорожденных телят от матерей, которых осеменяли снова и снова, в течение многих лет.

Внутренний дискомфорт, испытываемый Яном в связи с этой практикой, и десятилетия, на протяжении которых он слышал, как плачут за своими матерями телята, — заставили его бросить молочный бизнес, приняв политику полного эгалитаризма* по отношению ко всем видам, называющим ферму своим домом. [*Эгалитари́зм (фр. égalitarisme от égalité «равенство») — концепция, в основе которой лежит идея, предполагающая создание общества с равными социальными и гражданскими правами всех членов этого общества, как идеал — равенство возможностей.]

Теперь здешние животные выходят из сараев, построенных из красного кирпича еще в 1841 году, идут по усаженной деревьями аллее к богатым травами пастбищам (площадью почти в 40 га) и возвращаются обратно — в свободное время и в темпе, который избрали сами. Здесь нет расписанного по часам доения, а свиньи, закопавшись в копну соломы, спят далеко за полдень.

Один из них – хряк по кличке Фредерик, стойло которого выходит в тенистый двор с мутным прудиком, который он и еще трое свинок делят с гусями. Его нашли, когда он кувыркнулся из грузовика, набитого молочными поросятами, обреченными на убой. Водителя, с которым связалась полиция, предложение вернуться за одним потерянным животным насмешило. Тогда поросёнка привезли в Хоф Бутенланд.

Сейчас он похрапывает рядом с Розой-Марихен. Её спасли семь лет назад, когда она сидела в углу загона для откорма, больная пневмонией и страдающая инфекционными ранами от крысиных укусов. Их соседи в стойле – хряк Эберхард и его сын Винфрид, которых спасли из университетской исследовательской лаборатории. Опыты, которые там на них проводили, сделали животных практически слепыми и глухими.

Подопытные животные занимают особое место в сердце Карен Мюк.

В 1985 году она провела недели в одиночном заключении.

Ей вменялось подозрение в создании террористической группы – после того, как Карен задержали при взломе лаборатории.

Она хотела освободить подопытных животных.

Сидя в одиночной камере, делится она, «Я осознала, что то же самое испытывают все животные. Ты не видишь солнца, ты оторвана от друзей, ты не знаешь, что происходит вокруг, ты не можешь контролировать собственную жизнь».

Двадцать лет она проработала медсестрой, ухаживая за психически больными. А в 2002-м году познакомилась с Яном Гердесом, который как раз собирался бросить фермерство и продать Хоф Бутенланд, включая всё его стадо. Но когда за животными приехал грузовик, места в нем для десятка коров не хватило. Тогда Ян вернул их на пастбище и решил оставить там навсегда. Так возник этот приют.

Для финансирования своего предприятия пара сначала сдавала комнаты отдыхающим. Многие гостившие здесь хотели делать пожертвования в помощь животным. Тогда Ян и Карен основали фонд Hof Butenland, ставший финансовой основой их деятельности.

Соцсети заполнены видеороликами, где Чая играет, другие коровы дремлют на солнышке, а молодой гусак Хоуп роется в карманах Карен. Эти видео привлекли множество преданных жертвователей. Собранных средств вполне хватает на то, чтобы покрывать ежемесячные счета за ветеринарные услуги, оплачивать труд двух рабочих и прочие косвенные затраты. Электроэнергию вырабатывает расположенная на ферме ветротурбина, построенная еще в 1980-е.

На фото: Карен Мюк и один из благодарных обитателей Дома престарелых для животных

Пакеты поступают произвольно, адресованные то одной из коров, то спасенному пёсику по кличке Омик (помесь пекинеса), недавно привезенному из Румынии. В посылках можно найти миски для корма, лакомства, а также написанные от руки записочки в конвертах, к которым нередко прилагается купюра в 20 евро. Спонсоры могут принять участие в групповых турах на ферму, которые проводятся два раза в месяц. А незваных гостей за ворота не пускают. «Это называется Дом престарелых для коров, — говорит Карен Мюк. — Вы ведь не ходите в дома престарелых, чтобы обласкать старушек. Почему здесь должно быть иначе?»

Сосед, 60-летний Хеннинг Хедден (Henning Hedden) – фермер во втором поколении. Сейчас он сдает свою землю в аренду молодому человеку, устроившему здесь обычную молочную ферму с 90 коровами. Хенниг поддерживает проект Hof Butenland и регулярно наведывается сюда выпить кофе и поболтать, но при этом настаивает: «Я все равно буду есть мясо».

Многие соседи, которые держат действующие молочные фермы, заверяют, что их коровы здоровы, ухожены и способны удовлетворить огромный (всё еще) спрос на молочные продукты в стране. Некоторые фермеры считают философию Хоф Бутенланда угрозой их привычному способу зарабатывать на жизнь. «Если бы мы просто обнимали коровок, все было бы хорошо, — рассуждает Карен Мюк. — А вот что не нравится другим фермерам, — так это то, что мы критикуем систему».

Каждую неделю в этот Дом престарелых звонят десятки людей – с просьбами спасти какое-нибудь сельскохозяйственное животное. Но лист ожидания очень длинный.
Кристина Бернинг (Kristina Berning) семь лет назад этого не знала. Ей тогда было 14 лет; и однажды она собралась с духом и позвонила, спрашивая, можно ли ей привезти Элли, корову с молочной фермы ее отца. Кристина пыталась спасти животное от бойни. Сначала Карен ответила отказом (у них не было лишнего места), но любовь Кристины к корове её сломила. В 2015 году Элли присоединилась к стаду «Дома престарелых».

А в июне этого года Кристина с сёстрами (на фото вверху) привезли еще одну свою любимицу, корову по кличке Лили. Дорога в Хоф Бутенланд занимала пять часов.

Когда Лили, выйдя из грузовика, стала тереться спиной о стоявшую тут же щетку-чесалку для чистки (как на фото вверху), Кристина расплакалась от радости. К сожалению, слезы радости вскоре сменились горькими слезами, – два дня спустя упала 13-летняя корова Элли, которую в итоге пришлось усыпить. Кристина провела всю ночь на пастбище, лаская свою любимицу и прощаясь с ней. «Я счастлива, что могла быть с ней рядом. Думаю, это важно для нас обеих», сказала девушка.

***

Ян Гердес (на фото вверху) был фермером-молочником в третьем поколении. Некоторое время он гордился своей работой. Но позже почувствовал, что разрывается – между работой, которую долго считал нормальной – и своими новыми, противоположными чувствами.

В 2002 году Ян решил продать свое стадо. Но когда настал день отправить на бойню последних двенадцать коров – он просто не смог этого сделать. Вместо этого фермер оставил счастливую дюжину на своем пастбище, которое стало первым в Германии приютом для престарелых коров.
«Как фермер-молочник я стал заложником системы. С одной стороны, я должен был обеспечивать свою семью, а с другой – не хотел больше отнимать телят у их матерей, и отправлять на убой коров, которые перестали приносить прибыль».

Ян понимал, что обязан остановиться. А в тот памятный день, когда решил оставить в живых несколько своих коров, он «почувствовал огромное облегчение, гора упала с плеч». Ему пришлось мириться с мыслью о том, что годами он отправлял на смерть стольких животных, но «для этих двенадцати я хотел перемен, хотел исправить то, что делал долгие годы, несмотря на усиливавшиеся угрызения совести».

В 2020 году приют для сельскохозяйственных животных Хоф Бутенланд стал темой отмеченного наградами документального фильма (немецкий режиссер-веган Марк Пиршель/ Marc Pierschel, автор и другой документальной ленты, «Мир без мяса»/ The End of Meat, 2017. На фото вверху - Ян Гердес, Карен Мюк и Марк Пиршель).

В док-фильме «Бутенланд» Ян Гердес, сидя рядом со своей спутницей Карен Мюк (давняя активная защитница прав животных), рассказывает, что спасенные коровы получили шанс пожить на просторе. В коровнике, когда-то рассчитанном на 60 коров, теперь живут всего 20 – и никаких больше привязей, никаких ошейников.
[Читатели англоязычных статей об этом приюте спрашивают, почему у свободных коров остаются пластиковые бирки в ушах. Сообщается, что по законам Германии, убрать номерки нельзя, даже если животные не используются больше для сельского хозяйства. – Е.К.]

Но, по словам Яна Гердеса, «чувство радости от создания фермы-заповедника смешивалось с ощущением неуверенности, поскольку у меня не было больше доходов от молочного животноводства. Пришлось искать новые способы зарабатывать на жизнь».
Ян не знал, как ему финансировать приют для коров – он признаётся, что первые годы были трудными: «Нам пришлось потратить все наши сбережения, чтобы поддерживать работу фермы-приюта. Но ситуация улучшалась – по мере того, как всё больше и больше людей узнавали о том, что мы делаем».

Впервые о ферме-заповеднике люди начали узнавать, снимая комнаты для отдыха. Ян и Карен на территории фермы предлагали комнаты для гостей, которых привлекает сельский отдых и возможность пообщаться с коровами. Однажды постоялец предложил заплатить дополнительные деньги, рассказывает в фильме Ян Гердес, в знак благодарности за то, что коров не отправили на убой: «Приезжало всё больше людей, им нравился наш проект, они хотели делать пожертвования».
В 2007 году Ян и Карен основали официальный фонд защиты животных (Tierschutzstiftung Hof Butenland), чтобы ухаживать за коровами и растущим числом других животных, которых они начали принимать под свой кров.

Сегодня Хоф Бутенланд – дом для множества животных, спасенных от самых разных мучений и форм эксплуатации, а также для двух из числа тех, первых двенадцати, Мартины и Магды. «Обе они довольно неприметные личности. У Мартины есть круг друзей, её любят», – рассказывает Ян, добавляя, что, несмотря на её возраст, эта корова в добром здравии. «Магда — одна из робких и пугливых коров. Мы сами никогда не пытались её приласкать, просто потому, что она этого не хочет. Уклоняться от нежеланных контактов – её право».

Что касается их будущего, Ян Гердес говорит, что благодаря поклонникам и жертвователям, Hof Butenland, Дом престарелых для животных в северо-западной Германии, теперь финансово стабилен: «Мы только что построили новую конюшню, на зимний период. И животным это очень нравится, особенно в такие холодные дни».

В документальном фильме о ферме-приюте Butenland нет сцен жестокости или чрезмерно эмоциональных кадров. Тем не менее он предлагает честный и неприукрашенный рассказ о молочной промышленности, а также о тех, кто пытается её разоблачить и дать приют её жертвам.

источник: The Dairy Cows Who Turned a Farm Into a Haven

Поиск материалов, перевод с английского – Е. Кузьмина © http://elena-kuzmina.blogspot.com/

На фото вверху - Марк Пиршель и (справа) Джо-Анн МакАртур, основательница проекта «Мы животные».

https://www.instagram.com/hofbutenland/;

https://www.facebook.com/HofButenland/;

https://twitter.com/hofbutenland;

https://vimeo.com/ondemand/butenland

«Быть пессимистом слишком поздно»/ Matthieu Ricard - A Plea For The Animals

noreply@blogger.com (Elena Kuzmina) — Sun, 03 Oct 2021 15:27:00 +0000

Матьё Рикар (Matthieu Ricard, родился 15 февраля 1946 года в Экс-ле-Бен, Савойя, Франция) — буддийский монах тибетской школы Ньингма. С 1989 года - официальный переводчик с французского для Его Святейшества Далай-ламы. Автор нескольких книг, фотограф (см. статью), основатель и многолетний руководитель благотворительного фонда Каруна-Шечен (каруна на санскрите означает сострадание).

Матье Рикар — член совета директоров института «Ум и жизнь». Кавалер Национального ордена Франции «За заслуги», которым награжден за гуманитарную работу в странах Азии. Все гонорары, полученные за книги и участие в многочисленных конференциях (а также львиную долю своего времени) Матьё Рикар отдает на благотворительные проекты в Непале, Индии, Тибете (см. www.karuna-shechen.org). В рамках этих проектов более 300 000 человек ежегодно получают медицинскую помощь, образование, социальную поддержку. Матьё Рикар активно вовлечен в дело сохранения культурного наследия Гималаев (см. www.shechen.org).

Помимо этого, Матье Рикар веган (строгий вегетарианец, он говорит: «Не хочу, чтобы ради меня мучились и умирали другие животные».), он ведет просветительскую работу в защиту прав животных, участвует в конференциях и различных программах, посвященных этой проблеме. Автор книги «Призыв о помощи животным» (A Plea for the Animals, 2016).

- см. подробнее
***

(...) На нашем пути к просветлению давайте не забывать о других живых существах. Они не хотят мучений. Конечно, люди тоже много страдают. Однако то, как мы обращается с животными – ужасает. Для потребления человеком каждый час убивают 6 миллионов животных. Колоссальная цифра, чудовищное количество смертей. За одну неделю истребляют больше животных, чем убито людей во всех войнах в истории. Безусловно, это огромный пробел в нашей этической системе. Мы «инструментализировали» животных, используем их как вещи. Просто поймите: они живые, они не хотят мучений. Это – основополагающее, базовое право всех чувствующих существ.

*** Из книги Матье Рикара в защиту животных (A Plea For The Animals by Matthieu Ricard), источник:

Есть люди, от рождения склонные к состраданию. С раннего детства они проявляют самопроизвольную доброту к окружающим, в том числе и к животным. Я не был таким. Я родился в бретонской семье и до 14 лет часто ходил рыбачить. Помню еще: когда я был совсем мал, однажды мы с приятелями из местной школы поджаривали муравьев, фокусируя на них солнечные лучи через лупу. Вспоминая это, я испытываю стыд, но еще больше огорчает меня то, что подобное поведение казалось мне нормальным. Когда мне было пять лет, отец в Мехико повёл меня на корриду. Это был праздник. Звучала бодрая музыка. Все вокруг, казалось, считали происходящее прекрасным событием. Почему я не убежал в слезах? Было ли это недостатком сострадания, образования, воображения?
Мне и в голову не приходило поставить себя на место рыбы, муравья или быка. Может, я был жестокосердным? Или просто никогда не задумывался о подобных вещах – моим глазам только предстояло открыться?

Прошло время, прежде чем я обрёл подобие пробуждения. Несколько лет я прожил с одной из моих бабушек. Она обладала всеми качествами, которые только можно ждать и желать от бабушки. Как и многие знакомые мне люди, которые в остальном были добрыми родителями и хорошими детьми, она пылко любила рыбалку. Когда мы приезжали к ней на каникулы, она часто проводила послеобеденное время с удочкой, на берегу озера или в гавани Ле Круази, в компании пожилых бретонок, всё еще облаченных в традиционный головной убор из белых кружев. Как эти люди могли хотеть причинить чему-то или кому-то боль? Попавшая на крючок на конце лески небольшая извивающаяся рыбка, выхваченная из воды, поблёскивала на свету. Конечно, был болезненный момент, когда в плетеной корзине рыбки задыхались и их глаза стекленели, но я смотрел в другую сторону.

Спустя несколько лет, когда мне было 14, моя подружка решительно спросила: «Это что, правда? Ты ходишь рыбачить?!» Её тон и взгляд — одновременно ошеломленный и неодобрительный — были вполне красноречивыми.

«Ты ходишь рыбачить?» И вдруг я увидел ситуацию в ином свете: железным крючком, проткнувшим её рот, рыбу выхватили из её родной, необходимой для жизни стихии, и на воздухе она задохнулась – так же, как мы, когда тонем в воде. А заманивая рыбу на крючок, разве я не проткнул червя в качестве живой наживки – принося в жертву одну жизнь ради уничтожения другой? Как я мог столь долгое время позволять собственному уму блокировать мысли о реальности страданий? Мне стало тошно от этих размышлений – и с тех пор я перестал ловить рыбу.

Несомненно, в сравнении с драматическими событиями, подрывающими жизни столь многих людей на планете – моя озабоченность судьбой этой рыбки может казаться смешной. Но для меня это был поворотный момент.

В двадцать лет мне посчастливилось встретить тибетских духовных наставников, которые с тех пор вдохновляют каждый миг моего существования. Краеугольный камень их учений – это исполненный достоинства путь любви и всемирного сострадания.

Как вы уже поняли, я далек от намерений упрекать людей, которые так или иначе причиняют страдания животным. Люди зачастую делают это, не задумываясь, – как когда-то делал я сам. На самом деле сложно заметить связь между новейшими потребительскими товарами, включая продукты питания и лекарства, подчас спасающие нам жизнь, – и мучениями, связанными с их изготовлением. Культурные традиции также играют важную роль в том, как мы воспринимаем животных, наших спутников на этой планете. Некоторые общества развили коллективные модели мышления, которые поощряют точку зрения, что животные существуют ради интересов людей. Однако мировоззрение других традиций уже давно говорит о том, что уважения требует каждый, будь то человек или существо, не принадлежащее к человеческому роду.

Данная книга – логическое и необходимое продолжение моей книги «Альтруизм: сила сострадания ради изменения себя и мира» (Altruism: The Power of Compassion to Change Yourself and the World). Её цель – продемонстрировать мотивацию и нравственный императив [предписание, требование] распространения нашего альтруизма на всех живых существ, без каких-либо количественных или качественных ограничений. Безусловно, люди по всему миру испытывают столько страданий, что можно провести всю жизнь, облегчая лишь мизерную их часть. Но несмотря на это, озабоченность судьбой 7,7 миллионов животных других видов не является ни нереалистичной, ни ошибочной, поскольку, в большинстве случаев, нет никакой необходимости выбирать между благополучием людей и благоденствием животных. Мы живем в высшей степени взаимозависимом мире, где судьба каждого существа (любого вида) тесно связана с судьбами всех остальных. Таким образом, эта книга касается не только обеспокоенности судьбой животных, но также обеспокоенности ею, наряду с заботой о судьбе людей.

Эта книга – настоятельный призыв изменить наши отношения с животными. Этот призыв – не только проявление нравственной вины; он основан на доказательствах, на работе эволюционистов, этологов [этология – дисциплина зоологии, изучающая поведение животных; тесно связана с зоологией, эволюционной теорией, физиологией, генетикой, сравнительной психологией] и философов, которые пользуются уважением во всем мире.

Некоторые из приведенных в этой книге исследований демонстрируют интеллектуальное и эмоциональное богатство, которым наделена подавляющая часть видов животных, и которое зачастую игнорируется. Эти исследования также показывают континуум, связывающий все виды животных, включая нас, и позволяют проследить эволюционную историю видов, населяющих планету сейчас. Начиная с эпохи предков, общих для нас и для других видов животных, мы постепенно достигли стадии Homo sapiens. В ходе этой медленной эволюции не было «волшебного момента», оправдывающего тот факт, что люди приписали себе особую сущность, которая будто бы фундаментально отличает нас от многих видов гоминидов, нам предшествовавших. В эволюционном процессе не было ничего, что оправдывало бы наши притязания на полное превосходство над животными.

Наиболее поразительное качество, объединяющее людей и животных, – это способность испытывать боль. Почему же и теперь, в начале XXI века, мы до сих пор закрываем глаза на неизмеримые мучения, которые причиняем животным, зная, что подавляющая часть причиняемой им боли – ни неизбежна, ни необходима? Следует знать: нет нравственного оправдания причинению ненужной боли и смерти какому-либо существу.

*** 2016 год, источник: ***

Каждая корова хочет быть счастливой. Каждая курица хочет быть свободной. Каждый медведь, собака или мышь испытывают печаль и боль, как любой из нас, людей.

Матье Рикар (фрагменты интервью):
Один из важнейших выводов, которые я сделал в результате исследования, проведенного мною во время работы над этой книгой, следующий: мы все проиграем, если будем продолжать относиться к другим видам так, как это делаем сейчас.

Животные – первые жертвы; их истребляют в колоссальных масштабах: для нашего потребления ежегодно убивают 60 миллиардов сухопутных и тысячу миллиардов морских животных. При нынешних темпах, 30% всех видов животных на Земле вымрут к 2050 году! Это значительно повлияет на будущие поколения, включая, разумеется, людей.

Например, потребление мяса: его объемы значительно выше в богатых странах. Это подрывает борьбу с бедностью: ежегодно 775 миллионов тонн зерна и 200 миллионов тонн сои (90% мирового производства), которые могли бы использоваться в пищу жителями тех стран, где это зерно и соя выращиваются – вместо этого скармливаются животным, истребляемым для производства мяса в развитых странах.

Один из самых глупых доводов, с которым я снова и снова сталкиваюсь во французских СМИ, состоит в том, что будто бы неприлично обращать внимание на проблему улучшения жизни животных – тогда как столько мучений испытывают люди в Сирии, Ираке, Судане и других странах.
Если считать грехом легкомысленного отношения к людским страданиям то, что мы посвящаем толику времени, мыслей, слов и действий делу сокращения неописуемых мучений, сознательно причиняемым животным, разумным нашим собратьям, – что же тогда говорить о времени, которое мы тратим, слушая популярные песенки, занимаясь спортом или загорая на пляже? Неужели люди, которые занимаются вышеперечисленным, чудовища – только потому, что не тратят всё свое время на искоренение голода в Сомали или где-нибудь еще? Улучшилась ли участь сирийского народа благодаря тому, что во всем мире мы ежегодно убиваем миллиарды животных? Перестать причинять вред кому-либо, человеку или животному, – это не требует времени и не составляет труда.

А как вам удаётся сохранять надежду на лучшее?

Знаете, как сказал мой друг: «Быть пессимистом – слишком поздно». В нынешнюю эпоху одна из основных проблем – в согласовании экономических потребностей, поисков счастья, а также уважения – к другим людям, к другим видам, к нашей окружающей среде.
И единственная объединяющая концепция, которая позволяет найти дорогу в этом запутанном лабиринте проблем – это альтруизм. Если уделять больше внимания другим – мы будем двигаться в сторону «заботливой экономики» (“caring economics”), будем активнее заботиться об улучшении условий труда, семейной и социальной жизни, о многих других аспектах существования. Мы будем больше думать о судьбе будущих поколений, включая другие виды животных, обитающие в этом мире вместе с нами. То есть, похоже, альтруизм является определяющим фактором качества нашего существования – и сейчас, и в будущем; его не следует относить к сфере возвышенного утопического мышления. Нужна проницательность, чтобы признать это, и смелость, чтобы об этом заявить.

В этой, как и в других моих книгах, я изо всех сил стремился соединить серьезные научные исследования, фундаментальные человеческие ценности — прежде всего, альтруизм и сострадание, — и логические рассуждения. Конечно, всегда можно сделать лучше и работать над книгой дольше, но я делал всё, что мог, стараясь сохранить интеллектуальную честность.

Какими проектами вы заняты сейчас?

Тем, кто утверждает, будто люди, которым небезразлична судьба животных, как правило, пренебрегают судьбами людей, — рад ответить, что гуманитарная организация «Каруна-Шечен», которую я основал 17 лет назад, в 2015 году оказала помощь 400 000 человек (имеется в виду здравоохранение, социальные услуги, а также образование для малообеспеченного населения в Непале, северной Индии и Тибете). На данный момент нашими усилиями завершены более 200 подобных проектов.

На фото: Матье Рикар и Питер Сингер на одной из конференций в защиту животных (источник фото)

*** 2017, источник: ***

Ваша книга «Призыв о помощи животным» (“A Plea For the Animals”) утверждает, что сострадание ко всем живым существам – это нравственный долг. А как это сострадание улучшает отношения людей друг с другом и с окружающим миром?

Матье Рикар: Сострадание – это не товар, который следует раздавать скупо и экономно, словно пищу. Это образ жизни, позиция, это намерение делать добро тем, кто оказывается в сфере нашего внимания, и желание облегчить их страдания. Отсюда логически следует, что с любовью относиться к животным – вовсе не значит меньше любить людей. На самом деле, включая животных в круг любимых нами существ, мы и людей любим больше, потому что расширилось пространство, охваченное нашей доброжелательностью. Тот, кто любит исключительно человечество, обладает лишь ограниченной, обеднённой доброжелательностью.

Следует отметить, что исследование, где нейробиологи сканировали мозг всеядных, вегетарианцев и веганов [строгих вегетарианцев], которым показывали изображения страдающих людей и страдающих животных, доказало: участки мозга, связанные с эмпатией, реагировали активнее у вегетарианцев и веганов, чем у всеядных. Эта активность возрастала не только при необходимости смотреть на мучения животных, но и на страдания людей.

Говоря о цивилизации, да, мы добились огромного прогресса. Мы больше не пытаем людей на площадях, как это было принято в Европе 18-го века. Мы ликвидировали рабство и пытки, — по крайней мере, по международным законам. И вместе с тем, в нашей этической системе остался огромный пробел, который только предстоит преодолеть. Мы справедливо придаем огромное значение человеческой жизни. При этом животных считаем теми, кто имеет нулевую неотъемлемую ценность – если только их не использовать для коммерции или в качестве инструментов достижения корыстных целей. Мы – всё, они – ничто. Наша этическая система не будет последовательной, пока мы не будем рассматривать представителей восьми миллионов других видов как равных нам сограждан на этой Земле.

***Видеоинтервью, март 2021 (A Plea for All-Inclusive Altruism feat. Matthieu Ricard – via “Mind and Life Europe”):***

Отрывки:

(…) Исследования мозга доказывают – мы можем измениться. И можем создать более сострадательное общество. Конечно, если взглянуть на основные проблемы нашего времени, главная – необходимость согласовать наши насущные потребности. Мать в Африке озабочена тем, как ей завтра прокормить детей – у нее нет возможности думать о состоянии окружающей среды через пятьдесят лет. В развитых странах – на другом конце спектра – биржевые индексы, переменчивость рынка и т.п.... Всё это краткосрочные проблемы. Нужно избавляться от бедности, обеспечивать лекарствами, нужно, чтобы никого не мучил голод, чтобы дети ходили в школу...
Проблемы средней срочности: как обрести благополучную жизнь, семью, карьеру. Здесь необходима социальная структура, институты, которые обеспечивали бы условия, а не просто говорили тебе: будь счастлив, будь альтруистом... Они должны создавать условия процветания – чтобы люди могли сотрудничать, не опасаясь стать жертвой мошенников, стремящихся нажиться на окружающих.

Окружающая среда – это до недавнего времени не было насущной проблемой. Человеческая популяция была малочисленнее и меньше влияла на окружающую среду. Теперь нас семь миллиардов – и постепенно антропоцентризм меняет саму планету, её биоразнообразие. Это несомненно – мы все это видим сейчас. Даже если взглянуть на насущные проблемы, вызванные пандемией, становится ясно: все эпидемии последних двадцати лет, все происходили из-за нездоровых отношений человечества с другими видами животных. Эбола (то же сейчас с ковидом) – взаимодействие с дикими животными; потом свиной грипп, птичий грипп, SARS [тяжелый острый респираторный синдром] – везде причиной промышленное животноводство, совершенно противоестественные условия содержания тысяч и тысяч существ в тесноте и т.п. Это непомерная нагрузка на природу, на нашу планету.

И это не так просто – людям эмоционально очень трудно вовлечься, беспокоиться о проблемах, которые грозят возникнуть через 30-50 лет, или еще позже – когда здесь будут ваши правнуки. Вы можете сказать: «А какое мне дело?» И некоторые так прямо и говорят, потому что не думают о будущих поколениях.

Беда в том, что если созвать социальных работников, политиков, активистов, ученых (имеются в виду люди доброй воли) и начать обсуждать проблемы будущего, получится диалог шизофреников, потому что все участники говорят о разных сроках, о разных временнЫх отрезках.

(...) У нас есть потенциал. Состраданием необходимо охватить всех – и это не так уж сложно. Это совсем не то, что хотеть раздать каждому по куску торта, которого на всех не хватит. Альтруизм, сострадание – это жизненная позиция, состояние ума, это заложено внутри нас. Как мы говорим в буддизме: капля за каплей наполнит чашу.

Вопрос - Как отличить альтруизм от добрых поступков, совершенных из эгоизма?
Матье Рикар: Главное – намерение, мотивация. Для альтруизма необходима мудрость. Каковы будут далеко идущие последствия? «Хорошими намерениями устлана дорога в ад» - вот чтобы такого не было. Задайте вопрос: делаю я это в основном для себя – или в большей степени для других? Для небольшой группы или для многих? На короткий срок – или надолго? (...) Это только кажется, что люди враждебны друг к другу. В любом мегаполисе всё развалилось, распалось бы – если бы не было сотрудничества. Просто об этом обычно не говорят – это не новость.

Вопрос о временах пандемии, о выживании взаперти во время карантина – когда трудно сосредоточиться, депрессия и т.п.:
Матье Рикар: Я как раз был в Непале, в моем уединенном жилище (см. подробнее здесь) – когда меня нашел там один французский журналист. И все его вопросы касались проблем и тягот, вызванных необходимостью находиться в одиночестве, наедине с самим собой. Не хочу прозвучать надменно – но ведь это [те, кто задают такие вопросы] взрослые, образованные люди, студенты... У которых есть всё необходимое для работы со своим умом. Сам я (смеётся) профессионал затворничества (professional lockdown guy) – я люблю уединение. Поэтому мне жаль, что такие проблемы возникают у людей... Но взгляните: есть возможность дышать; есть природа – некоторым людям повезло, они могут проводить карантинное уединение среди природы, они чувствуют колоссальное единение с природой.

Вопрос: Что делать, если люди любят животных, но ходят в цирк, едят мясо и т.д.?
Матье Рикар (смеётся): Это значит, что люди просто недостаточно любят животных. Любят их теоретически.
[Знаменитая приматолог] Джейн Гудолл рассказала мне о своем 4-летнем [внучатом] племяннике. В Чикаго проводили исследование, в котором опрашивали детей: «Откуда, по-вашему, берется мясо?» Половина детей отвечала: «Из супермаркета»... Многие дети (среди них и племянник Гудолл), когда им сказали, что мясо – это убитые животные, воскликнули: «Тогда я не могу это есть! Я люблю животных, люблю коров!»
Мама этому мальчику сказала: ладно, но тебе нужно есть хотя бы рыбу (исследования ученых показывают, что это не так, кстати). Привели его в аквариум, показали очень красивую рыбу, а он говорит: «Мам, я не могу её есть!» Тогда ему показали очень-очень уродливую рыбу, на которую он долго смотрел, так и этак, а потом все же сказал: «Мама, но почему я должен есть её, даже если она некрасивая?!» И его оставили в покое.
Помню еще, я был в школе в Сантьяго-де-Чили. Родители там - непоколебимые мясоеды. И они пригласили меня выступить перед детьми – не зная, что из этого получится (смеётся). Ну, и в заключение я говорю ребятам: «Коровы ваши друзья? – Даааа! – Птицы ваши друзья? - Даааа! – А рыбы? – Дааа! И вы хотите есть своих друзей?» (тишина, а потом возглас) – «Неееет!» Родители не знали, что им делать с этим монахом (смеётся).
Вот и всё. Главное – чувствовать, думать.

У меня есть друг, инвалид, очень хороший друг, швейцарский философ [Alexandre Jollien, на фото вверху рядом с Рикаром]. Он, в ответ на мои уговоры перестать питаться животными, то есть чужими мучениями, наконец согласился: «Буду есть поменьше мяса». Потом подумал и говорит: «Но это не имеет смысла! Это как убийца людей сказал бы – ладно, я не перестану убивать совсем, но постараюсь убивать чуть меньше».
Животные – разумные, чувствующие существа. Они не хотят, чтобы им было больно. А мы используем «право сильнейшего», вот и всё. Никаких нравственных оправданий – просто нам достаёт сообразительности убивать животных в пищу. Так что думайте – и всё будет просто.

Поиск материалов, перевод – Е. Кузьмина © http://elena-kuzmina.blogspot.com/

Когда умирает животное-компаньон/ When Your Pet Dies

noreply@blogger.com (Elena Kuzmina) — Sat, 22 May 2021 14:34:00 +0000

Автор статьи (отрывок из книги):

Алан Вольфелт (Alan Wolfelt), писатель, педагог, специалист в области танатологии (раздел теоретической и практической медицины, изучающий состояние организма в конечной стадии патологического процесса, динамику и механизмы умирания, непосредственные причины смерти, клинические, биохимические и морфологические проявления постепенного прекращения жизнедеятельности), руководитель американского «Центра перехода от утраты к жизни» (Center for Loss & Life Transition).

Памяти Таши и Киши

Помощь членам семьи после смерти животного-компаньона

Домашнее животное – это, как правило, полноправный член семьи. Результаты опросов предлагают любопытные факты о владельцах-опекунах:

84% людей считают своих питомцев членами семьи;

99% разговаривают со своими домашними животными;

54% ежегодно отмечают дни рождения своих животных-компаньонов.

Сама фраза «лучший друг человека» сразу вызывает ассоциации с безусловной любовью, приятием и неизменной дружбой. Разве это не так? Ваш зверик может вывести вас на прогулку, выслушает, если вам необходимо высказаться, и даже будет верно охранять ваш дом. Животное-компаньон способно также понизить кровяное давление, повлиять на частоту пульса и избавить от хронического одиночества. (см. статьи на эту тему)

К сожалению, с верным питомцем в нашей жизни неизбежно появляется и горе – когда приходит время «лучшему другу» умереть. Смерть домашнего животного, вне всяких сомнений, переживание травматичное. Данная брошюра призвана помочь вам и вашей семье принять необходимость естественной скорби в такой период жизни.

Смерть домашнего животного – это важно

Нет, это не «всего лишь собака» или «просто кошка». Это животное – полноправный член семьи, и с его смертью семья переживает невосполнимую утрату. Проблема, однако, в том, что общество зачастую отвергает ваше право скорбеть об умершем животном. Бывает даже, что человек подвергается жестокой критике и насмешкам, если открыто выражает свои чувства по поводу этой утраты. В результате люди стараются игнорировать свои горестные переживания, или же скрыть их, загоняя поглубже.

Но даже если вы не находите поддержки и понимания, вам и вашей семье необходим период скорби по ушедшему животному-другу. Горевать – значит открыто выражать свои чувства, какими бы болезненными они ни были.

Избитые фразы не помогут

Не исключено, что в связи со смертью вашего животного-компаньона вы услышите немало клише – то есть банальных фраз и комментариев, цель которых принизить, приуменьшить значение этого события, давая в этой тяжелой для вас ситуации примитивные советы. Комментарии вроде «Да это ведь просто собака», «вы всегда можете завести нового пса/кота», «радуйся, что тебе не придется больше о нем/ней заботиться» не помогают, они не конструктивны. Напротив, они ранят, задевают и делают период скорби еще более болезненным для вас.

Память – лучшее наследие

После смерти вашего животного-компаньона одни из лучших утешений – ваши воспоминания. Рассказывайте, погружайтесь в них. Ваш зверик-любимец успокаивал, развлекал, может, порой пугал – но неизменно любил вас. Помните об этих временах. Если вспомнится смешное – улыбнитесь, если грустное – поплачьте. И знайте, что память о любимом существе с вами навсегда, её нельзя отнять.

Наши животные-компаньоны никогда нас не покидают. Они живут в памяти о той любви и преданности, которыми нас одаривали.

Ваша боль утихнет

Когда умирает ваш домашний зверик, вы наверняка окажетесь в плену самых разных эмоций: печаль, замешательство, вина, растерянность, отрицание... Не подавляйте, не запирайте внутри себя эти чувства – даже если окружающие твердят, что именно так надо поступить. И не зацикливайтесь на своей реакции, не старайтесь её проанализировать. Просто отпустите свои чувства, дайте им выход. Какими бы странными не казались эти переживания – они естественны. У разных членов семьи отношения с животным-компаньоном свои, неповторимые. Делитесь внутри семьи своими чувствами – и уважайте потребность каждого выражать свою скорбь по-своему.

Следует ли выбрать эвтаназию?

Когда речь идет о любимом существе, нет более сложного и тяжелого вопроса, чем прибегнуть к эвтаназии или нет. Но если ваше животное испытывает постоянную боль, если качество его жизни необратимо ухудшается (например, животное не ест, не ходит самостоятельно) – этот тяжелый выбор остается единственным выходом. Иногда стоимость лечения некоторых заболеваний также делает дальнейший уход за животным невозможным для его опекуна-владельца.

Обсудите возможность эвтаназии со своим ветеринаром. Гуманная процедура может положить конец страданиям и вашего питомца, и вашим. Внутривенные медикаменты, используемые для эвтаназии, не причиняют боли. Посоветовавшись с ветеринаром, обдумайте всё и сами примите решение. Если вы относитесь к вашему животному с любовью и нежностью, то вы наверняка примете мудрое решение, основанное на серьезности создавшейся ситуации.

Некоторые люди присутствуют при эвтаназии, некоторые нет**. Каким бы ни было ваше решение – проведите время со своим питомцем, попрощайтесь с ним.
**См. Секреты-почтой:

Я работаю в ветеринарной клинике. Когда проводим усыпление животного, мы предлагаем вам варианты - можно остаться, а можно выйти. Всегда оставайтесь с ними в комнате... Если вы выходите, животные беспокойно ищут вас.

Могут помочь ритуалы

Похороны умершего животного-компаньона дадут возможность глубже осознать утрату, поделиться воспоминаниями с другими членами семьи, открыто выражая свои чувства. Возможно, кому-то из родственников или друзей похороны кота или собаки покажутся глупостью – не позволяйте таким людям отнять у вас переживания этого особенного момента. Подготовьте такой ритуал, который поможет вам отдать дань памяти животному, которое вы любили и будете любить всегда.

Вовлекайте в происходящее детей

К сожалению, родители зачастую не хотят говорить с детьми о смерти, боясь вызвать печальные и болезненные переживания. Но дети тоже имеют право горевать о своем любимом животном. Ребенок, достаточно взрослый для того, чтобы любить животное – уже достаточно взрослый и для того, чтобы скорбеть о нём. Очень многие дети всем сердцем любят своих звериков-компаньонов. И для вас, как для открытого, любящего, честного взрослого – есть шанс дать ребенку опыт, показать ему любовь (и боль), которая вырастает из искренней заботы о животных или о людях.

Вы сами в детстве могли не переживать столь же глубокого чувства утраты, какое испытывают ваши дети теперь, когда у вас в семье умирает животное-компаньон. Но вы обязаны уважать горе детей – и позволять им открыто выражать его. То, как именно вы реагируете в этой ситуации, обусловит для ваших детей первый опыт встречи с умиранием – и то, будет ли это позитивной частью их личностного роста и развития, или же нанесет вред.

Пожилые опекуны домашних животных

Для пожилых людей отношения с их домашними животными – зачастую наиболее знáчимые в данный период жизни. Смерть любимого питомца оказывает огромное влияние, особенно если связи и контакты его пожилого опекуна с другими людьми минимальны или отсутствуют. В этом случае домашнее животное – буквально самый верный и преданный друг.

Когда умирает такое животное-компаньон, печальные переживания могут спровоцировать боль воспоминаний обо всех прочих утратах, испытанных немолодым человеком на протяжении жизни. Родные и друзья пожилого человека должны быть внимательными к его потребностям и чувствам в этот скорбный период; реагируя с теплой и пониманием, научаясь на его примере особым отношениям с любимыми животными-компаньонами.

Проблема поспешного приобретения «заместителя»

После смерти животного-друга велик соблазн тут же взять в дом нового питомца. Именно это чаще всего советуют нам родственники и друзья. Но хотя идея эта не плохая, следует быть очень осмотрительными. Нужно время для скорби и исцеления после ухода вашего животного-компаньона. Новое живое существо потребует вашей энергии и внимания, которые вы готовы и хотите отдавать. Но непосредственно после утраты вам, прежде всего, следует избыть скорбь и боль.

Особенно осторожными будьте, беря новое животное в дом, где есть дети. Делая это слишком быстро после смерти прежнего питомца – вы тем самым даёте ребенку понять, что в случае болезненной утраты стóит лишь найти замену. На самом деле всё гораздо сложнее. Кроме того, вы обесцениваете значение только что умершего животного в вашей жизни.

Конечно, строгого расписания касательно того, когда именно можно брать новое животное в дом, не существует; просто, если сомневаетесь, ждите. Пусть продлится период горевания и исцеления. Когда ваша семья будет готова принять нового питомца, вовлеките в обсуждение ваших детей, чтобы и они чувствовали себя ответственными за принятие этого решения.

Заключение

Надеемся, что эта брошюра помогает понять, почему люди так глубоко и эмоционально переживают смерть своих животных-компаньонов. Эти создания не осуждают и не критикуют – они любят и принимают вас безусловно.

После утраты животного-друга необходимо время для скорби – на пути к медленному исцелению от боли утраты, будьте терпеливы и терпимы к самим себе.

источник

Перевод – Е. Кузьмина © http://elena-kuzmina.blogspot.com/

***
Наверху, на лужайке за папоротником, он увидел своего старого пса Балтазара. Собака, подслеповатые глаза которой приняли хозяина за чужого, предупреждала домашних. Джолион свистнул своим особенным, знакомым ей, свистом. И даже на этом расстоянии ста ярдов, если не больше, он увидел, как грузное коричнево-белое туловище оживилось, узнав его. Старый пес поднялся, и его хвост, закрученный кверху, взволнованно задвигался; он, переваливаясь, прошел несколько шагов, подпрыгнул и исчез за папоротниками. Джолион думал, что встретит его у калитки, но там его не оказалось, и, немножко встревоженный, Джолион свернул к зарослям папоротника. Опрокинувшись грузно на бок, подняв на хозяина уже стекленеющие глаза, лежал старый пес.
— Что с тобой, старина? — вскричал Джолион.
Мохнатый закрученный хвост Балтазара слегка пошевелился; его покрытые пленкой глаза, казалось, говорили: «Я не могу встать, хозяин, но я счастлив, что вижу тебя».
Джолион опустился на колени; сквозь слезы, затуманившие глаза, он едва видел, как медленно перестает вздыматься бок животного. Он чуть приподнял его голову, такую тяжелую.
— Что с тобой, дружище? Ты что, ушибся?
Хвост вздрогнул еще раз; жизнь в глазах угасла. Джолион провел руками по всему неподвижному теплому туловищу. Ничего, никаких повреждений, просто сердце в этом грузном теле не выдержало радости, что вернулся хозяин.
Джолион чувствовал, как морда, на которой торчали редкие седые щетинки, холодеет под его губами. Он несколько минут стоял на коленях, поддерживая рукой коченеющую голову собаки. Тело было очень тяжелое, когда он поднял и понес его наверх, на лужайку. Там было много опавших листьев; он разгреб их и прикрыл ими собаку; ветра нет, и они скроют его от любопытных глаз до вечера. «Я его сам закопаю», — подумал Джолион. Восемнадцать лет прошло с тех пор, как он вошел в дом на СентДжонс-Вуд с этим крохотным щенком в кармане. Странно, что старый пес умер именно теперь! Может быть, это предзнаменование? У калитки он обернулся и еще раз взглянул на рыжеватый холмик, потом медленно направился к дому, чувствуя какой-то клубок в горле.
(...) На исходе дня Джолион и Джолли взяли кирки и лопаты и отправились на лужайку. Они выбрали место неподалеку от рыжеватого холмика и, осторожно сняв слой дерна, начали рыть яму. Они рыли молча минут десять, потом решили отдохнуть. — Странная жизнь у собаки, — вдруг сказал Джолион. — Единственное животное с зачатками альтруизма и ощущением творца.
(...) Мы тихонько подымем его вместе с листьями. Мне бы не хотелось видеть его сейчас. Я возьму за голову. Ну!
Они с величайшей осторожностью подняли тело старого животного; Блекло-коричневая и белая шерсть проглядывала сквозь листья, шевелившиеся от ветра; они опустили его — холодного, бесчувственного, тяжелого — в могилу, и Джолли засыпал его листьями, в то время как Джолион, боясь обнаружить свои чувства перед сыном, начал быстро забрасывать землей это неподвижное тело.
Вот и уходит прошлое! Если бы еще впереди было светлое будущее. Словно засыпаешь землей собственную жизнь.

Джон Голсуорси. Сага о Форсайтах

Перенести то, что они уходят от нас, эти тихие друзья, не самое страшное. Тяжелее пережить то, что они уносят с собой столько лет нашей жизни.

(Джон Голсуорси)

С ЖЖ на блогспот - и обратно/ from LiveJournal to Blogspot.com and back

noreply@blogger.com (Elena Kuzmina) — Tue, 01 Dec 2020 13:00:00 +0000

Со смесью раздражения (ну зачем?!) и сожаления (так жаль бросать всё это, многолетне-привычное и удобное) замечаю, что после очередных «усовершенствований» гугловского блогспота, имевших место в сентябре-октябре, я этой платформой пользоваться не в силах: чудовищно неудобно, неоправданно долго...

Поэтому волей-неволей возвращаюсь к хорошо-забытому-старому «Живому Журналу» (теперь уже полуживому).

Приглашаю читать в моём ЖЖ - о животных и экологии

https://lenka-lesoleil.livejournal.com/tag/animal_compassion

Питання без президентських відповідей/ Ukraine animal rights

noreply@blogger.com (Elena Kuzmina) — Sat, 17 Oct 2020 12:27:00 +0000

via uanimals.official

П'ЯТЬ ПИТАНЬ ВІД UANIMALS

В очікуванні опитування від Президента, хочемо також задати @zelenskiy_official кілька питань:

❓Коли в Україні нарешті заборонять експлуатацію тварин в цирках?

❓Коли в Україні заборонять хутрові ферми, дельфінарії та притравочні станції?

❓Коли правоохоронні органи перестануть саботувати розслідування жорстокого поводження із тваринами?

❓Чому догхантери та браконьєри в Україні почувають себе все краще, а гуманність завжди не на часі?

❓Чому парламент із монобільшістю за рік на проголосував за жоден зоозахисний законопроєкт?

**Автор блога: Щиро кажучи, я особисто маю великі сумніви щодо президентської уваги до вишезгаданих питань. На превеликий жаль.

Дикие животные - жертвы пожаров/Wildfires in Brazil killed thousands of wild animals

noreply@blogger.com (Elena Kuzmina) — Thu, 24 Sep 2020 12:24:00 +0000

С июля крупнейший в мире бразильский Пантанал (пантаналь, низинное болото, пересыхающее в сухой период) был охвачен тысячами пожаров. Команде ветеринаров удалось спасти лишь несколько животных. В огне погибли бессчетные тысячи – включая рептилий, змей, кайманов, оленей, тапиров, обезьян и коати/носух (двоюродные братья североамериканских енотов). Для оказания помощи диким животным, необходимы дополнительные исследования биологического благосостояния, а также наблюдение и эвакуация зверей, подвергающихся риску во время пожаров.
Источник

Thousands of fires have been sweeping the Brazilian Pantanal – the world's largest wetland – since July. A veterinary team has been able to save only a few animals and countless thousands have died including reptiles, serpents, caimans, deer, tapirs, monkeys, and coati (a cousin of North American raccoons). More research on welfare biology and on the monitoring and evacuation of wild animals at risk during fires is crucial to improving our understanding of the ways animals are harmed and how we can help them.

Read more: Wildfire burns Brazil's largest wetlands, killing thousands of wild animals

Домашнее животное умирает: Тибетские буддийские практики/ How to be with your pet during the death process: Tibetan Buddhist practices

noreply@blogger.com (Elena Kuzmina) — Mon, 04 May 2020 16:02:00 +0000

С детства нас приучают смотреть на животных как на «братьев наших меньших», жить с ними словно в параллельных мирах: они не трогают нас, а мы – «старшие братья» – их. Лишь бы не кусали, не беспокоили – пусть живут сами по себе.
Или не живут вовсе. Так, по данным сайта animalequality.net ежегодно люди убивают 56 млрд. животных. На скотобойнях каждую секунду умирает более 3 000 животных. Эти шокирующие цифры не включают рыб и других морских обитателей, количество смертей которых столь велико, что его можно измерить лишь в тоннах.
Помеха, игрушка, еда, поставщик кожи, источник опасности – вот кто они для большинства из нас.

Совсем не таков буддийский подход. Учение о перерождении (реинкарнации) гласит, что, в зависимости от созданного нами кармического потенциала, мы, в числе прочих возможностей, можем переродиться в теле зверя или насекомого.

Тибетским термином «сэмчен тамчед» называют всех чувствующих, обладающих сознанием существ. Если разбирать дословно, то «сэм» означает сознание, «чен» – обладатель, «тамче» – все. Растения в эту категорию не включены, потому что их жизнедеятельность продиктована не собственным выбором, а самой их природой, фотосинтезом и другими биологическими процессами. Учение Будды гласит, что каждое чувствующее существо может достичь пробуждения. Мелкие жучки и мошки, домашние животные и дикие хищники, хронические алкоголики и отъявленные убийцы – все обладают безграничным потенциалом, чтобы стать Буддой.

Таким образом, животные не так уж далеки от нас. Мы сами бесчисленное множество раз были животными и, вполне вероятно, еще не раз ими будем. То же можно сказать о наших родителях, детях, супругах и друзьях. И нередко в этой жизни мы следуем привычкам, характерным скорее для животных, чем для людей.

- фрагмент, источник

* * *

Домашнее животное умирает: как быть с ним рядом. Тибетские буддийские практики

источник: How to be with your pet during the death process: Tibetan Buddhist practices

Автор – Дэвид Мичи, февраль, 2014

Приведенный ниже текст я написал несколько лет назад. Он сразу же стал самым популярным из моих блог-текстов, и я понял, насколько широк круг тех, кто ищет информацию и практические советы о процессе умирания их домашних животных, с точки зрения традиции тибетского буддизма. Это подтолкнуло меня к созданию книги «Буддизм для тех, кто любит своих домашних животных» (Buddhism for Pet Lovers: Supporting our closest companions through life and death - by David Michie), в которой, среди прочего, подробно говорится о процессе умирания домашнего питомца, а также о проблеме эвтаназии, о промежуточном состоянии Бадро, о перерождении.

Книга посвящена нашей жизни рядом с домашними животными, и осмысленности, осознанности этой жизни. О том, что животных нужно слушать, а не только говорить с ними. Им можно помогать развиваться духовно.

На фото я (с первым экземпляром книги в руках) и мои пушистые компаньоны – Калуа (Kahlua) и Нарла (Narla). К сожалению, Нарла скончалась в 2018 году. А Калуа здравствует – и даже участвует в медитациях!

* * *

Для каждого человека, любящего животных, мысль об утрате домашнего питомца – невыносима. Практики тибетского буддизма могут помочь в преобразовании того, каким образом воспринимаем, переживаем это событие мы и (что гораздо важнее) как переживают его наши животные-компаньоны.

Основополагающее изменение происходит тогда, когда мы начинаем воспринимать происходящее с точки зрения духовного пути нашего домашнего животного, вместо вполне понятной привязанности, стремления всегда быть рядом с любимым компаньоном. Поддержать наших домашних питомцев в этот период – это радость и большая ответственность. И, памятуя о важности умирания как переходного периода, наибольшее благо, которое мы можем дать своим домашним зверям – это спокойная, благоприятная смерть.

До смерти

Когда наши животные в добром здравии, лучшее, что мы можем для них сделать – уберечь от накапливания негативной кармы. Трудно обобщать, давая советы – о том, например, как сдерживать хищнические кошачьи инстинкты. Можно разве что посоветовать следить, чтобы коты и кошки были сыты и довольны, чтобы у них были игрушки и развлечения. Никто не знает наших домашних животных лучше, чем мы сами – и мы можем и должны им всецело помогать.

Если вы тяготеете к буддизму, очень полезно создать в уме вашего домашнего животного позитивные ассоциации между буддийскими картинами, статуэтками, мантрами – и здоровьем, состоянием благополучия. Можно нашептывать мантры на ухо коту, который мурлычет у вас на руках – например, мантру Ом мани падме хум. Или, если вы приверженец практики Тара, мантру Зелёной Тары (Ом таре туттаре туре соха).

Если вы привыкли регулярно медитировать, очень высока вероятность того, что ваш домашний любимец захочет к вам присоединиться. Не препятствуйте ему в этом. Есть немало исследований, которые доказывают, что у животных механизмы восприятия, в определенном смысле, гораздо более развиты, высокочувствительнее, чем у людей. Если ваш питомец сможет ощутить взаимосвязь медитации и хорошего самочувствия – тем лучше.

Буддизм учит, что живые существа – и люди, и звери – непрестанно создают предпосылки для своего будущего, как позитивного, так и негативного. Чем лучше мы сумеем помочь нашим домашним животным создать позитивные отпечатки, ведущие к благим поступкам и просветлению, – тем лучше.

Процесс умирания

Когда от нас уходит тот, кого мы любим (не важно, человек это или животное) – главное для нас – забыть о себе, о своих переживаниях – и сосредоточиться на благом состоянии того, кто умирает. Если мы искренне любим это живое существо – нужно постараться отогнать в сторону чувства утраты, горечи, и делать всё возможное, чтобы смертный опыт стал для уходящего безболезненным, безмятежным, даже позитивным.

• Избавление от боли – Это самое главное. Хороши любые паллеативные (временно облегчающие или ослабляющие проявление болезни) средства, какие можем предоставить мы сами, или наш ветеринар. По возможности мы должны постараться избавить нашего домашнего зверя от какого-либо физического дискомфорта.

• Не причитать, не плакать – Да, мы убиты горем, когда умирает наш близкий четверолапый или пернатый друг. Но важно не расстраивать умирающего. Животные понимают то, чтó с ними происходит. Собаки уходят из стаи. Кошки прячутся в укромных местах. Для умирающего животного нет никакой пользы в том, что их знáчимые люди – те, от кого они полностью зависят – вдруг станут вести себя непредсказуемо и непривычно.
Сосредоточьтесь на том, чтó в данный момент лучше для вашего питомца, забудьте о собственной привязанности к нему.

Те, кто умеют общаться с животными (animal communicators), советуют сообщить вашему умирающему питомцу исходящее из самого вашего сердца: да, вам грустно, но ваш друг свободен двигаться дальше, он волен оставить вас, с вами будет все в порядке.

Еще раз: в этот трудный период потребности вашего умирающего животного-компаньона должны быть превыше всего.

• Умиротворённо, позитивно, спокойно – Если мы можем обнять нашего зверя, прошептать ему на ухо мантры, посидеть рядом в медитации – тем самым мы поможем ему спокойно принять смерть. Получить позитивные отпечатки. Всеми силами мы помогаем животному подготовиться к неизбежному.

• Эвтаназия – В этом кратком тексте невозможно в полной мере обсудить проблему эвтаназии.
Сомневаюсь, что среди читателей моего блога есть такие, кто решился бы усыпить домашнее животное, которое вполне здорово и радуется жизни.
Да, мы не хотим, чтобы наше животное мучилось, но поспешно прибегать к эвтаназии тоже нельзя. Умирание – это нормально. Этому есть своё время и место.

Мы должны дать нашему животному время, чтобы осознать и смириться с происходящим. Некоторые буддисты считают, что эвтаназия лишь помогает отсрочить те мучения, которые данное существо всё равно обязано перенести вследствие накопленной им кармы.
Моё личное мнение таково: к эвтаназии прибегнуть можно, но лишь в том случае, когда испробованы и не помогли все другие варианты; когда это – единственный путь для вашего зверя-компаньона; когда все слова прощания уже сказаны; когда (будь мы на месте нашего питомца) – мы сами взыскивали бы усыпления для себя.

[Еще на тему:
Когда буддисту позволительно (если вообще позволительно) соглашаться на эвтаназию домашнего животного?
О самом сложном решении для человека, который любит животных

Вопрос: Я знаю, что буддизм предписывает не совершать убийства. Но состояние здоровья моего кота ухудшается, и боль, которую он испытывает, усиливается. Возможно ли, по буддийским учениям, разрешать усыпление животного, и если да, как мне пережить это, когда наступит время для неизбежного?

Ответ: В наши дни продолжительность жизни животных-компаньонов может быть гораздо больше того срока, который изначально положен природой. Поэтому часто случается так, что нам приходится заботиться о старом и мучимом болью животном. У нас с женой были коты и кошки, которые умирали дома от естественных причин. Но не раз и не два было и такое, что нам в ветклинике приходилось обнимать любимого кота, которому ветеринар вводил смертельную дозу. Такая поездка к ветеринару – особенно тяжкое испытание. Если нам удавалось сдержать слёзы в момент ухода нашего компаньона – позже мы все равно плакали.

Одно из обязательств, которое мы взяли на себя наряду с ответственностью за жизнь животного-компаньона – быть честными перед самими собой, когда настанет начало конца.
Я уверен, что когда мы решаемся заботиться и любить животное, – это на всю жизнь. И будучи буддистами, мы, конечно, знаем о запрете совершать убийство.

Тем не менее, ни одно из наших обязательств не защищает нас от того факта, что финал жизни нашего животного-компаньона может быть сопряжен с болью и мучениями. Слово «эвтаназия» буквально означает «лёгкая смерть». Как сказано выше, одно из наших обязательств – честность перед самим собой. И если в конце жизни мучения животного очевидны – перед нами возникает еще один долг: положить мучениям конец.

Посоветуйтесь со своим ветеринаром, заручитесь поддержкой близкого человека – и, со слезами или без слёз, помогите страданиям животного прекратиться – ведь это более чем наш моральный долг.
Источник: When, if ever, is it okay for a Buddhist to euthanize a pet?]

После смерти

Согласно буддийскому учению, тонкое сознание может сохраняться в Бардó [(тибет.), в буддизме – промежуточное состояние между смертью индивида и его новым рождением], в период от нескольких мгновений до семи недель (49 дней).
(См. также: Бардо и другие реальности)

После смерти любимого животного-компаньона следует сохранять сосредоточенность на его благом состоянии в Бардо, а не погружаться в горестные переживания утраты. Не нужно быть психотерапевтом, чтобы понимать – забота о благополучии других помогает, поддерживает вас гораздо действеннее, чем сосредоточенность на собственной утрате.

Вот еще несколько практических действий, которые можно выполнить:

Делать подношения – Конечно, отменить карму или передарить кому-то добрые заслуги невозможно. Но возможно повлиять на тех, с кем у нас мощная кармическая связь. Например, с нашими любимыми домашними животными. Совершая самые разные подношения (это может быть кормление птиц, помощь благотворительным организациям, донорство крови), и осознанно посвящая заслуги от таких подношений нашим недавно умершим животным-компаньонам, мы можем позитивно повлиять на их сознание, пребывающее в Бардо.

Мысленно можно повторять, например, следующее:

Пусть этот щедрый/ сострадательный/ исполненный любви поступок
поможет [имя вашего животного] обрести благоприятное состояние,
хорошее перерождение, радость и умиротворение.
Пусть он(а) встретит прекрасного учителя
и быстро достигнет полного просветления,
на благо всех без исключения существ.

Такие подношения можно делать на протяжении всего 49-дневного периода, особенно в еженедельную дату/ «годовщину» смерти животного, когда происходят наиболее активные изменения в Бардо.

Практика Дхармы – Для буддиста, величайшее подношение – не что-то материальное, но практика Дхармы.

Также можно посвящать наши медитации, са́дханы (санскритский термин, которым в индуизме и буддизме называют духовную практику, можно перевести как «средство для достижения чего-то»), вообще любые ваши духовные практики – создавая причину для вашего животного радоваться благому состоянию и окончательному просветлению.

Не забывать – В состоянии Бардо, свободном от физических ограничений, тонкое сознание/энергия способна молниеносно перетекать куда угодно и что угодно воспринимать. Сюда входит и способность возвращаться туда, где мы жили. Поэтому на протяжении семи недель после смерти любимого существа, считается очень полезным показывать, что его не забыли. Например, после смерти нашего кота Мамбо мы оставили нетронутыми его мисочки с водой и сухим кормом, его любимую расческу и туалетный лоток. Нам это не причинило неудобств, и если есть шанс, что кот нанесёт сюда визит, он увидит всё таким, как было при его жизни.

Спустя семь недель, все обитатели Бардо перемещаются далее, к своему следующему воплощению. С практической точки зрения это означает, что нам можно убрать вещи, служившие умершему животному. С эмоциональной точки зрения, примерно в это время завершается или утихает естественный период траура по умершему. Наши животные-компаньоны последовали дальше, – что следует сделать и нам.

Итак,
Тибетский буддизм предлагает нам практические методы, помогающие справиться со смертью любимого существа – человека или зверя. Горестная обстановка, окружающая смерть, объясняется естественным чувством утраты. Но у нас есть выбор. Сконцентрировавшись на сознании нашего любимого создания, которое движется от одного уровня существования к другому, мы находим силы пережить смерть нашего животного-компаньона с бóльшим самообладанием и состраданием.

* * *

Как мы можем оказать максимальную помощь нашим умершим домашним животным в течение семи недель после их смерти

Дни и недели накануне и после умирания нашего животного-компаньона могут быть очень тяжелыми. В книге «Буддизм для тех, кто любит животных» (Buddhism for Pet Lovers) я подробно рассказываю о той помощи, которую мы можем оказать в этот переходный период.
Ниже приводится отрывок на эту тему, который, надеюсь, будет вам полезен.

Первые семь недель (49 дней) после смерти животного-компаньона

В первые мгновения после смерти нашего любимого питомца у нас может возникнуть чувство облегчения, перенесения/течения энергии; возможно даже, освобождения – ведь наш друг покинул старое и/или терзаемое болезнями тело.
Или же мы можем ощущать полную опустошенность после утраты верного компаньона.

Но каковы бы ни были наши переживания в данный момент, важно помнить, что изменилась не только наша жизнь. Прежде всего, колоссальные перемены произошли с нашим животным-компаньоном, и в наших силах продолжать поддерживать его.

Медитации и мантры

В переходном состоянии Бардо, ваше животное может сохранять память о вас или о других членах семьи, независимо от вашего физического местонахождения. Позитивное влияние на животных могут оказывать медитации и начитывание мантр, особенно если вы посвящаете заслуги от проведения этих практик вашим животным. В семинедельный период после смерти животного-компаньона вы можете помогать ему.

Как пишет Тулку Тхондуб в книге «Спокойная смерть, радостное перерождение» (Tulku Thondup - Peaceful Death, Joyful Rebirth: A Tibetan Buddhist Guidebook):
«Существа, пребывающие в Бардо, особенно восприимчивы к медитациям и молитвам, поскольку находятся в мире мыслей. (...) Медитация – гораздо более действенный способ помочь этим существам, чем наши обычно хаотичные мысли и чувства, поскольку исходят из более глубокого и умиротворенного уровня нашего ума».

Однако несмотря на действенность медитации, это не единственный способ помочь. Можно не дожидаться момента, когда вы сядете на подушку для медитаций в тихой комнате, чтобы начать начитывать мантры. Вы можете делать это сидя в машине, направляясь в спортзал, прогуливаясь или занимаясь любыми другими повседневными делами. Даже в помещении, полном людей, можно начитывать мантры мысленно.

Пребывающие в Бардо существа каждые семь дней переживают «мини-смерть». Поэтому особенно важно именно в тот день недели, когда происходило умирание, концентрироваться на практике ради вашего любимого существа – кстати, это относится и к человеку, и к животному.
Можно отметить дату смерти вашего животного в календаре, и в еженедельную «годовщину» смерти, на протяжении семи недель, удваивать ваши посвящения, медитации и начитывание мантр. Особенно важен 49-й день, который может оказаться вашей последней возможностью оказать помощь недавно умершему, до того, как он(а) переместится в следующее рождение.

Примерный текст посвящения:
Эта практика медитации/ щедрости/ добродетели
Посвящена тому, чтобы (имя вашего питомца), а также все существа,
быстро обрели высшее перерождение,
нашли своего учителя, обрели просветление,
ради всех без исключения существ.

Делать подношения от имени умершего

Помимо медитации и практики Дхармы, буддизм учит практиковать щедрость и посвящать заслуги тем, кто пребывает в Бардо. Чтобы быть добрым и щедрым, необязательно быть богачом. Мне запомнилась горестная фотография из соцсетей – у кромки пыльной дороги бедная женщина пекла на газовой печке хлеб для своего ребенка – отламывая кусочек, чтобы накормить птицу, сидящую рядом.

Можно кормить птиц и других животных. Можно отправить посильное денежное пожертвование в природозащитные или другие благотворительные организации. Оставить немного мелочи в коробке для сбора пожертвований.
Делая всё это, вспоминайте ваше животное-компаньона, не забывайте о мотивации бодхиччиты* и посвящайте заслугу на благо вашего умершего друга.
[*Просветленный настрой, Пробужденный ум, (санскр.bodhi-citta, тиб.byang chub kyi sems, sems bskyed) – стремление к обретению состояния Будды ради блага всех живых существ]

Еще раз: особенно полезно приурочить такие действия к еженедельной дате смерти вашего животного, когда возможны перемены в их состоянии Бардо – ваше позитивное влияние будет особенно действенным.

Сохраните нетронутыми вещи вашего животного-компаньона

В период пребывания в Бардо, сознание/ум умершего может вернуться в свой покинутый дом, воспринимая всё, что происходит там (сознание в бардо проницательно и ясновидяще). Чтобы не стать причиной негативных переживаний умершего, лучше постараться сохранить всё так, как было при его жизни – словно ваш питомец вышел и может в любой момент вернуться.

Хорошо, если на привычном месте останутся миски для еды, любимые коврики или лежанки, игрушки. Возможно, вид этих вещей будет вас огорчать, причинять боль – тогда быстро произносите, мысленно или вслух, мантры, посвящая их вашему умершему другу.
Фокусируйтесь на благом положении вашего животного, которое пребывает в Бардо.
И не забывайте: сейчас речь не о вас, вы делаете всё это ради вашего ушедшего друга. (См. также: Помощь после смерти)

Польза буддийских практик

Что, если вы сомневаетесь относительно буддийского учения о смерти, Бардо, перерождениях? Если эти понятия вам незнакомы, то вам, возможно, по меньшей мере, потребуется время, чтобы о них подумать.

Важно помнить: вы не обязаны чему-либо верить. Всё, что нужно – это непредубежденность и открытость. Если вы не являетесь сторонником каких-либо иных моделей процесса умирания, выше изложено, по крайней мере, то, с чем вы можете работать. Кстати, преимущества буддийской практики простираются не только на поддержание благополучия вашего животного, – но гораздо шире.

Среди самых тяжелых, изнуряющих последствий утраты любимого существа – то, как наши мысли беспрестанно обращаются к нам, к нашим чувствам: я опустошен(а) утратой любимого четвероногого друга; я остался (-лась) одна; мои отношения с этим животным-компаньоном нельзя сравнить ни с какими другими, они незаменимы...
В этих – вполне понятных и естественных, но болезненных размышлениях есть одно общее: они сосредоточены вокруг «меня». Если использовать ментальные практики, которые сосредотачивают нашу мысль на нашем животном-компаньоне, мы можем сместить этот фокус. Думая, заботясь о благе другого существа – мы, по определению, просто не можем упиваться мыслями о себе. И это смещение фокуса означает, что мы страдаем меньше.

Английское слово ‘Suffer’ (страдание) восходит к латинским корням, со значением «нести», «выносить», «терпеть». [Большая энциклопедия по психиатрии приводит в качестве этимологии общеславянск. страда «работа; нужда»; лат. sterno «повергать в уныние, губить» - Е.К.] Неся на себе груз нашего горя, постоянно думая о личной утрате – мы множим и расширяем собственную боль. Но если попробовать заместить эти мысли другими, менее эгоцентричными – мы не только больше поможем нашему животному-компаньону, но быстрее восстановим умиротворение в нашем разуме и сердце.

(На фото - автор текстов и книги, Дэвид Мичи)

Бесспорно, нельзя удержаться, чтобы не оглядываться в прошлое, в воспоминания. Мечтать еще раз обнять любимое животное, еще раз вместе погулять в парке, еще раз уютно провести вечер вместе. Это естественно – мы погружаемся в эти драгоценные для нас воспоминания.

Но к 49-му дню пребывания в Бардо, сознание вашего животного-компаньона, наверняка перейдет в какую-то новую реальность. И мы тоже должны двигаться дальше. Животные-компаньоны обогатили нашу жизнь. Мы стали мудрее, помогая, сопровождая их через самый главный в жизни период.

источник

Перевод – Е. Кузьмина © http://elena-kuzmina.blogspot.com/

Основные проблемы окружающей среды – эгоизм, жадность и безразличие/ Gus Speth - quote

noreply@blogger.com (Elena Kuzmina) — Mon, 27 Apr 2020 14:30:00 +0000

«Раньше я думал, что основные проблемы окружающей среды – это утрата биоразнообразия, разрушение экосистем и изменение климата. Я считал, что за тридцать лет передовая наука эти проблемы решит. Я заблуждался. Основные проблемы окружающей среды – это эгоизм, жадность и безразличие. И чтобы справиться с ними, нам необходимы культурные и духовные преобразования. А мы, ученые, не знаем, как это сделать».

Гас (Джеймс Гюстав) Спет, юрист в области защиты окружающей среды, писатель

“I used to think that top environmental problems were biodiversity loss, ecosystem collapse and climate change. I thought that thirty years of good science could address these problems. I was wrong. The top environmental problems are selfishness, greed and apathy, and to deal with these we need a cultural and spiritual transformation. And we scientists don’t know how to do that.”

- Gus Speth, Author and Top U.S. Advisor on Climate Change

Карантин и зоопарки/ "The animals we’ll slaughter first"

noreply@blogger.com (Elena Kuzmina) — Wed, 15 Apr 2020 13:22:00 +0000

Отрывки, источник: German zoo may have to feed animals to each other; источник

14-04-2020

В этом году зоопарки закрыты для посетителей из-за пандемии коронавируса – и остались без средств. Некоторые, благодаря пожертвованиям, еще держатся на плаву, но многие уже говорят о вынужденных радикальных мерах.

Верена Каспари (Verena Kaspari), директор зоопарка в городе Ноймюнстер (Neumünster), что на севере Германии, призналась, что, возможно, им придется убивать животных, которых зоопарк не в состоянии прокормить: «Мы уже составили список животных, которых придется убить в первую очередь». Она добавила, что убивать одних животных ради сохранения жизни других – это крайняя и «неприятная» мера, которая в итоге так и не решит финансовых трудностей зоопарка.

Тюленям и пингвинам, например, ежедневно необходимо очень много рыбы.
«Если придется, мы будем вынуждены усыплять животных, чтобы не дать им умереть от голода. В худшем случае, придется скармливать одних животных другим».

Перевод – Е. Кузьмина © http://elena-kuzmina.blogspot.com/

Animal ethics - Speciesism

noreply@blogger.com (Elena Kuzmina) — Mon, 13 Apr 2020 11:09:00 +0000

People sometimes claim that we can discriminate against animal simply because they are not human.
But this is just biological circumstance – just like being born one sex or the other or being born with this or that of skin.

People may also argue that we can justify different treatment because humans feel more sympathy with humans than with nonhuman animals.
But this, again, cannot justify discrimination.
Racist and xenophobic people also feel more sympathy for certain humans than for others. But that doesn't justify these attitudes.

See our website section on antispeciesism here:
https://www.animal-ethics.org/ethics-animals-section/speciesism/

Коронавирус: от животных к людям, от людей к другим животным/ DW Coronavirus: From animals to humans to animals

noreply@blogger.com (Elena Kuzmina) — Thu, 09 Apr 2020 08:39:00 +0000

DW, спецвыпуск о коронавирусе, видео целиком:
Coronavirus: From animals to humans to animals

Моника Джонс, ведущая: Известно, что коронавирус передан людям от летающих мышей, через панголинов. Однако на людях вирус не останавливается – люди переносят его на других животных.

В нью-йоркском зоопарке у самки тигра обнаружили коронавирус (животное мучил сухой кашель). Пара львов в том же зоопарке тоже проявляют признаки заболевания.
В Гонконге сообщают об инфицированных собаках – которые не проявляют никаких обычных для этого вируса симптомов.

Ученые говорят о восприимчивости к новому вирусу кошек. Люди в разных странах мира переживают о возможных последствиях – для себя и для своих питомцев.

Рассказывает профессор Томас Меттенлайтер (Dr. Thomas C. Mettenleiter), вирусолог, президент Национального Института здоровья животных Германии (The Friedrich Loeffler Institute, FLI):

Профессор Томас Меттенлайтер: Опытным путем мы выяснили, что кошки могут заражаться коронавирусом. О передаче кошками инфекции нам известно очень мало. В тех случаях, когда кошки были инфицированы, их заражали заболевшие ранее владельцы. Иными словами, человек-опекун опаснее для своей кошки, а не наоборот.

Моника Джонс, ведущая: Но известно немало ужасных историй, когда люди усыпляют своих домашних животных, боясь заразиться от них.

Профессор Томас Меттенлайтер: Нет-нет, для этого нет никаких оснований. Конечно, если я чем-то болен, я бы держался подальше от моего домашнего питомца – особенно если речь идет о коронавирусе. Но в данном случае речь об антропогенном заболевании, то есть человек инфицирует животное, а не наоборот.

Репортаж: Когда речь идет о передаче инфекции от животных к людям, основную роль играет всемирная торговля дикими животными. Возьмем, к примеру, летучих мышей: в некоторых регионах Африки и Азии эти животные считаются деликатесом. Но кроме того – это источник различных вирусов, среди которых – и коронавирус.

Профессор Томас Меттенлайтер: Летучие мыши – прекрасное «вместилище» для самых разных вирусов, не только коронавируса. Точно сказать, почему это так, мы пока не можем. Факт в том, что эти животные «контролируют» вирусы лучше, чем представители других видов. Возможно, дело в особенностях иммунной системы. Но мы сейчас точно знаем: вирусы «перепрыгивают» на человека от летучих мышей, это первоисточник.
(...)

Довольно долгое время хорьков используются в качестве подопытного материала для изучения человеческих респираторных заболеваний.
(...)

Предотвратить подобные «скачки» вирусов от животных к людям невозможно. Мы живем в тесном контакте с животными, численность людей на планете растет, мы вторгаемся в ареалы обитания, которые ранее оставались недосягаемыми. Кроме того, мы живем в период глобализации. Что мы можем сделать – это распознавать подобные очаги заболеваний на ранних стадиях, чтобы как можно раньше начать сдерживать и контролировать их развитие.
(...)

Ведущая: И, прежде чем мы завершим программу, напоминаем: нет совершенно никакой необходимости усыплять ваше домашнее животное из-за нынешней пандемии.

И еще: не бросайте ваших животных – как это уже происходит во многих странах мира.

Команды спасателей, от Ливана до Боливии, подбирают с улиц собак и кошек, выброшенных их бывшими владельцами из страха, что их пушистый член семьи может заразиться и заразить их. Наша сердечная благодарность всем спасателям животных. Надеемся, эти брошенные животные смогут найти себе новый дом.

Перевод – Е. Кузьмина © http://elena-kuzmina.blogspot.com/

Коронавирус и международная торговля дикими животными/ Coronavirus: Putting the spotlight on the global wildlife trade

noreply@blogger.com (Elena Kuzmina) — Wed, 08 Apr 2020 12:02:00 +0000

В продолжение темы: Против рынков, торгующих дикими животными (март 2020)

Автор – Хелен Бриггс (Helen Briggs, Environment correspondent)
6 апреля 2020

Пандемия коронавируса, ставшая причиной гибели уже более 80 тысяч человек по всему миру, должна заставить людей отказаться от торговли дикими животными, которая приводит к вымиранию видов, а также к возникновению и распространению болезней, считают ученые.

Фото: Малайский медведь, бируанг (Helarctos malayanus), спасённый от торговцев дикими животными в Индонезии

В некоторые странах Азии употребление в пищу мяса диких животных считается признаком богатства и престижа. Торговлю дикими животными подстёгивает использование их в пищу, а также в традиционной медицине. Обычно животных «добывают» незаконными путями. В итоге это создает почву для вспышек эпидемий и распространения вирусов среди людей.

Так называемые «мокрые рынки» (Wet markets) давно стали привычной картиной во многих странах юго-восточной Азии, а особенно в материковом Китае. На таких рынках продают живую рыбу, кур, диких животных, а также овощи и фрукты. Своё название «мокрые рынки» получили из-за талого льда, который используют для придания свежести товару, а также для отмывания пола от крови убитых здесь животных.

«Мокрые рынки» — настоящие мины замедленного действия, провоцирующие возникновение эпидемий, говорит профессор Эндрю Каннингем (Prof. Andrew Cunningham), заместитель научного руководителя лондонского Зоологического общества (Zoological Society of London, ZSL): «То, как мы обращаемся с животными... будто это предметы потребления, которые можно безнаказанно разворовывать, в итоге бьет по людям же – и тут ничего удивительного».

Нынешняя пандемия коронавируса, уже унесшая десятки тысяч человеческих жизней, началась с рынка морепродуктов в китайском Ухане. Вопреки названию рынка, там торговали не только рыбой, но и, к примеру, оленями, дикобразами, змеями и другими дикими животными. После первых случаев заражения людей, связанных с этим рынком, вирус начал стремительно распространяться внутри Китая, а затем и по всему миру. Непосредственный возбудитель вируса остаётся неизвестным, но ученые сходятся во мнении, что первым носителем была летучая мышь, а затем вирус передался человеку через другого животного-носителя.

Do we need to catch more viruses to learn this lesson? Stop the trade in wild animals.
- via Photographers Against Wildlife Crime

Ученые уже многие десятилетия пытаются обратить внимание общественности на вспышки человеческих заболеваний, источниками которых становились дикие животные: острый респираторный синдром (SARS), ближневосточный респираторный синдром (MERS), Эбола.

Но проблема не в самих животных, а в том, что мы с ними делаем, подчеркивают ученые.

«Частота пандемий будет лишь расти. И это не случайность, не Божий промысел. Это результат того, как мы обращаемся с окружающей средой», — издание Washington Post цитирует слова доктора Питера Дажака (Dr. Peter Daszak), руководителя американской организации EcoHealth Alliance, которая занимается исследованиями новых заболеваний.

Фото: Зверёк семейства виверровых, которого считают источником SARS

Послание представителей «Общества охраны дикой природы» (Wildlife Conservation Society) однозначно: запретить рынки, торгующие живыми дикими животными; прекратить нелегальную торговлю и браконьерство: «Это не только предотвратит возникновение и распространение болезней, но и пресечёт ключевую причину вымирания видов».

После начала эпидемии в Ухане, Китай ввел запрет на разведение и употребление в пищу мяса диких животных – ожидается, что этот временный запрет приобретет постоянный юридический статус до конца текущего года. В стране закрыли тысячи ферм, где выращивали дикобразов, виверровых (род хищных млекопитающих), черепах.

Однако в законе сохранились лазейки: как и раньше, разрешено продавать диких животных для нужд традиционной медицины, для приобретения их в качестве домашних «игрушек»*, а также для использования как подопытного материала в лабораторных исследованиях.
[*См. например: Торговец из ОАЭ вез контрабандой целый зоопарк детенышей диких животных]

Китайская народная медицина эксплуатирует диких животных в качестве ингредиентов. По грустной иронии, как раз недавно власти Китая разрешили использование медвежьей желчи как компонента для инъекций против коронавируса.
[См. статьи о варварских фермах по добыче медвежьей желчи - Е.К.]

Активисты всерьез опасаются, что такие лазейки в законах откроют путь и торговле мясом диких животных – в прошлом подобное случалось, когда торговали органами леопардов и тигров. Так что мясо панголинов, например, тоже можно будет купить – чешую этих животных используют в медицине, а когти – как украшение.

Таким образом, всё внимание общественности обращено на поправки к закону о дикой природе, которые должны вскоре внести – останутся ли там вышеописанные лазейки?

Фото: Контрабанда дикой природы в Мьянме - см. также

Профессор Дирк Пфайффер (Prof. Dirk Pfeiffer) из Университета Гонконга (City University of Hong Kong) убежден: основная проблема – наличие спроса на мясо диких животных: «Для поставщиков диких животных, будь то фермеры, которые их разводят, или охотники, которые отлавливают животных в дикой природе – это важная статья дохода. Единомоментно сделать их деятельность противозаконной - значит лишить их средств; это нужно делать поэтапно».

Нынешняя пандемия – не первая эпидемия, привлекающая внимание к проблеме торговли дикими животными. Вспышка SARS, имевшая место в 2002 году и унесшая жизни более 700 человек, тоже началась в Китае – считается, что распространение инфекции связано с летучими мышами и виверровыми.

Профессор Эндрю Каннингем (Prof Andrew Cunningham), заместитель научного руководителя лондонского Зоологического общества (Zoological Society of London, ZSL) уверен: если в будущем мы хотим предотвратить очередную пандемию, мы прежде всего должны обратить внимание на причину, а не только на последствия распространения коронавируса:

«В основе проблемы – уничтожение природы, которое провоцирует конфликт между человеком и животными. Даже в охраняемых лесах, в заповедниках – лес еще на месте, а животных в нём нет, потому что все они оказались на рынках. Легко указывать пальцем – но ведь подобное происходит не только в Китае, а во многих странах, включая западные. Людям нравится иметь дома экзотическое животное ради забавы – а это животное было выкрадено из дикой природы... Нам необходимо навести порядок и в своих странах тоже».

источник

Перевод – Е. Кузьмина © http://elena-kuzmina.blogspot.com/

См. также:
Нелегальная торговля дикой природой с ежегодным оборотом в более чем 10 миллиардов долларов занимает второе место после незаконной торговли оружием и наркотиками.

Статьи о торговле дикими животными

Стремление понять других существ/ Carl Safina - Beyond words, part 3, quotes

noreply@blogger.com (Elena Kuzmina) — Mon, 30 Mar 2020 12:40:00 +0000

Отрывки из книги «За гранью слов. О чем думают и что чувствуют животные» - Карл Сафина:

Окончание выписок из книги - см. часть 1, часть 2

– Если бывают на свете идеальные волки, то 21-й был из них, – вздыхает Рик. – Как Акела из «Маугли», только не сказочный, а настоящий.
По рассказам Рика, к членам своей стаи он относился «невероятно бережно». Завалив оленя, не спешил набрасываться на еду, а либо ложился вздремнуть, либо отходил помочиться, позволяя остальным членам стаи, которые в охоте не участвовали, наесться досыта. Его любимой забавой было бороться с волчатами.
– При этом он обожал делать вид, что малыш его победил, – вспоминал Рик. – Представляете зрелище: волчонок наскакивает на могучего взрослого волка, пытается вцепиться ему зубами в шубу, а тот вдруг падает навзничь и болтает в воздухе лапами. «Победитель» с гордым видом прижимает его к земле и стоит над ним, хвост трубой. Рик пытается изобразить участников сцены в лицах и продолжает:
– Способность притворяться говорит об умении понимать, как твои действия воспринимают другие. Это свидетельство истинного интеллекта. Я убежден, что волчата прекрасно понимали, что на самом деле происходит, но эта игра давала им возможность научиться одерживать победу над противником много крупнее себя. А без уверенности, которую они таким образом приобретали, повседневная жизнь волка-охотника совершенно невозможна.

Волчьи битвы, связанные с охраной территории, по природе своей схожи с межплеменной рознью. Когда стая идет на стаю, воюют не только числом, но и умением. Взрослые волки с обеих сторон либо наступают-отступают, либо бьются с противником насмерть, а молодняк в это время пребывает в ужасе и смятении. Самых младших, прибылых, жестокая схватка зачастую почти парализует (выходит, жестокости надо специально учиться даже волку), а годовики под натиском атакующих могут не устоять, так что главной мишенью для нападающих всегда становится альфа-самец чужой стаи, потому что все прекрасно понимают: если обратить в бегство или убить опытного вожака, победа обеспечена.

Большинство волков умирает насильственной смертью. В жизни 21-го было много насилия, она была бурной даже по волчьим меркам, но идеальный волк до последнего вздоха оставался безупречным: его черный мех с годами посеребрила седина и умер он своей смертью, от старости – редчайший в Йеллоустоне случай. Июньским днем, когда 21-му было девять лет, стая отдыхала перед ночной охотой, и тут показался олень. Волки повскакали с мест, приготовившись гнать добычу. 21-й тоже поднялся было, но с места не тронулся, только посмотрел, что происходит, и снова лег. Позже, когда волки повернули к логову, 21-й пошел через долину в противоположном направлении. Он явно решил отправиться куда-то один.
Некоторое время спустя турист, который, гуляя по горам, забрел в глухие дебри, сообщил о необычной находке: он обнаружил мертвого волка.
Судя по всему, 21-й почуял, что его час пробил. Собрав остаток сил, он заставил себя подняться на вершину высокой горы. Это было излюбленное место семейной дневки волков, где среди густой травы и горных цветов он год за годом растил прибылых волчат. Добравшись туда в последний раз, 21-й свернулся калачиком в тени высокого дерева и умер.

– Про волков надо запомнить три вещи, – говорит, загибая пальцы, Даг Смит, глава исследовательской программы Йеллоустонского национального парка. – Они кочевники, они охотники, и они социальные животные с невероятно высоким уровнем общественной организации.
Колоссальная часть жизни волка обусловлена его социальностью. И как человек, изучающий волков три десятка лет, я со всей ответственностью заявляю: сказать просто «все волки делают то-то», «все самцы ведут себя так-то», «каждая самка занимается тем-то» невозможно. Каждый волк – это отдельная и фантастически интересная индивидуальность.
Если вы видели волков в неволе, то наверняка заметили, что они все время мечутся по вольеру. Им нужно куда-то идти. За день волк проходит от 8 до 60 километров, а то и больше. Причем не только в поисках добычи. Границы семейной территории надо постоянно поддерживать.

Если хищников нет, то и травоядным жизни не будет. Не стало волков – расплодились олени и сожрали всю кору на ивах и осинах; не стало коры – бобры мрут с голоду; не стало бобров – некому строить запруды; не стало запруд – падает уровень воды в водоемах, где водится рыба…

Когда животные по отношению к человеку вдруг оказываются в преимущественном положении, они порой относятся к нам куда человечнее, чем мы к ним. Людям не раз приходилось сталкиваться с волками в чистом поле или глухом лесу, и Даг Смит лично может это подтвердить. Тем не менее на территории континентальных штатов не зафиксировано ни одного случая нападения волков на человека.

Как волк переживает смерть своей половины? Мне навсегда врезался в память один случай, – вспоминает Даг Смит. – В Йеллоустоне жил волк, вожак стаи, обитавшей в окрестностях озера Харт. Он с годами начал седеть, и черный мех стал серебристо-синим, поэтому мы прозвали его Сизый. Ему шел 12й год, а для волков, которые и до восьми редко доживают, это мафусаилов век. Наблюдатели как-то заметили, что поспевать за стаей ему уже непросто. Вскоре он умер. И на следующий день его «супруга», 14-ая, сделала то, чего никто из специалистов по поведению волков припомнить не смог: она ушла. Бросила стаю. Бросила свою территорию. Бросила выводок волчат, которым было всего девять месяцев, – неслыханно! Она брела на запад, увязая в снегу, и зашла в такую глушь, что там вообще не было следов других животных, сплошные нетронутые снега. Пройдя несколько километров, она остановилась на продуваемом ветрами склоне плато Пичстоун, постояла там одна и снова пошла на запад. Так она отмахала километров двадцать пять. Пропадала неделю, а потом вернулась к своим. Уж не знаю, что это было, траур не траур, но я эту историю никогда не забуду.
Рик рассказывает о волчице-матриархе, которую убила чужая стая. Овдовевший волк не мог успокоиться несколько дней, он все выл и выл. Так что кто-то, овдовев, ударяется в бега, кто-то воет дни напролет.

...в давние времена, когда, желая перемирия, человек прибегал к заклятиям и мольбам, прося существа сильнее и коварнее себя не держать на него зла и смилостивиться. Но, по мере того как человек учился разным хитростям, почтение к зверю сходило на нет. Наше оружие становилось мощнее, и животная мощь не вызывала прежнего уважения. Мы убиваем волков, китов и слонов не потому, что они ниже нас по развитию, а потому, что просто можем это сделать. А раз можем, то говорим себе, что они ниже нас по развитию.

Самопроизвольная изоляция современного человека от окружающего мира привели к деградации его способности понимать, чтó у животных на уме.

К тому времени как волки загнали добычу и режут ее, вороны тут как тут, в великом множестве. Они испокон веков кормятся остатками волчьих трофеев, поэтому в народе ворона нередко называют «волчьей птицей». А вот если тушу оленя бросили в лесу охотники, вороны на нее не слетаются. Волку ворон доверяет. Человеку – никогда. Каждый вороненок знает, что в такой туше может быть яд.

Вороны традиционно считаются территориальными птицами, живущими обособленными парами, но на самом деле они существуют в рамках разветвленной социальной структуры, куда более сложной, чем нам казалось.

...вороны обыкновенные и их ближайшие родственники из семейства врановых: сойки, сороки, галки и грачи. Это действительно умные существа с развитой наблюдательностью и способностью рассуждать, строить планы, реагировать на изменения ситуации, делать умозаключения и проявлять находчивость. Их интеллектуальная оснащенность – на уровне человекообразных.

Ворóны долгие годы помнят лица исследователей, которые их ловили, окольцовывали и обмеряли. Встретив потом этих людей на территории кампуса, они осыпали их громкой птичьей бранью. Сначала возмущенно каркали только окольцованные, но благодаря им остальные мигом запомнили этих якобы душегубов в лицо и, завидя их, поднимали тревогу. Наученные горьким опытом, орнитологи при ловле ворон стали надевать спецодежду и маски, чтобы птицы не запоминали их, иначе потом годами пришлось бы ходить по кампусу под вороний грай.

Врановые и мы, человекообразные, отличаемся по строению мозга (у нас, как и у всех млекопитающих, – гипертрофированный неокортекс, или новая кора, у них – каудолатеральный нидопаллиум). Но великие умы мыслят одинаково, и по некоторым когнитивным способностям мы совпадаем.

Английские орнитологи Крис Берд и Натан Эмери утверждают, что «…по части решения элементарных физических задач новокаледонские вороны, а теперь и грачи могут составить конкуренцию шимпанзе и даже превзойти их, что, возможно, заставит нас пересмотреть эволюцию сознания в ее традиционном понимании». Ученые утверждают, что вóроны, ворóны и вообще все врановые «демонстрируют разумное поведение на уровне шимпанзе или горилл». Вот почему их называют «пернатыми приматами».

По части изготовления орудий труда человеку нет равных, но по иронии судьбы среди животных он самый беспомощный. Если голый человек на голой земле сможет продержаться хотя бы одну ночь, не имея никаких дополнительных инструментов для выживания, ему придется немедленно начать каким-то образом эти инструменты делать. Но делать-то мы не приучены, человек все больше пользуется тем, что сделал для него кто-то другой. В окружающей природе мы вряд ли найдем то, из чего можно изготовить кусок веревки, нож, одежду или развести огонь. Никто из нас не умеет изобретать. Я сейчас сижу за компьютером, но знать не знаю, как он работает или как его делали.
И тем не менее мы гордимся коллективными достижениями человечества, к которым каждый из нас лично ни малейшего отношения не имеет и которые большинство просто не в состоянии понять. А вот личной ответственности за коллективные грехи человечества мы не чувствуем. В XX веке одни представители цивилизованного человечества уничтожили более ста миллионов других представителей все того же цивилизованного человечества, и в XXI веке радикального оздоровления ситуации не намечается.

Археолог Колин Гровс пишет: «Люди стали слабее реагировать на окружающую среду одновременно с домашними животными в точности по той же причине». Он объясняет, что одомашнивание представляет собой нечто вроде партнерства, в котором «каждый партнер в определенной степени защищен сотрудничеством с другим». Гровс говорит, что безопасность стоила нам некоторого притупления чувств, объясняя, что изменения в человеческом мозге вызывали «снижение способности оценивать окружающую среду».
Гровс имеет в виду все, что нас непосредственно окружает, но мне кажется, что речь идет о восприятии природы вообще. «Честно говоря, – заметил Эмерсон много лет назад, – немногие взрослые способны видеть природу. Большинство людей не видят солнца».

Китобои в Японии и на Фарерских островах убивают дельфинов и гринд, загоняя стальной стержень в их спинной мозг. Животные кричат от боли и страха и бьются в агонии. (В Японии законом запрещено умерщвлять коров и свиней так, как убивают дельфинов.) Отсутствие сострадания к дельфинам и китам означает, что «теория разума» человека неполна. У нас недостаток эмпатии, дефицит сострадания.

...«Водный мир» не успел их [косаток] отправить. Однажды ночью кто-то поднял части сети. Косатки сбежали. Злоумышленника не нашли, но я и многие другие люди хотели бы его поблагодарить. Этот случай многое говорит о нас самих: можно ловить и продавать косаток в неволю и зарабатывать на этом деньги, а за освобождение животных можно попасть в тюрьму.

Дело не в том, скольким трюкам ты можешь их научить… а в том, как долго ты сможешь поддерживать у косатки здоровую психику. Молодые косатки стремятся к общению примерно год. Но после двух лет пребывания в неволе новизна пропадает, и психическое здоровье косатки начинает разрушаться. «Некоторым становится скучно, и они делаются апатичными. Другие превращаются в невротиков и могут быть опасны». Через несколько лет жизни в неволе, утверждает Эллис, «они все становятся немного чокнутыми».

Косатки – самые большие дельфины с самым большим дельфиньим мозгом.
...индивидуальность – это самый недооцененный аспект диких животных. Дельфины наделены индивидуальностью.

На зоологической станции в Италии двум осьминогам показали краба в банке. Первый осьминог обхватил щупальцами банку, снял крышку и съел часть добычи. «Потом он вернул на место крышку, словно сохранял остальное „на потом“, – рассказывали мои друзья, профессора Питер и Джуди Вейс из Ратгерского университета, которые присутствовали при этом эксперименте. – Мы были потрясены!»
Исследователи предложили ту же задачу второму осьминогу. Он ползал туда-сюда по стеклянному аквариуму, как голодный леопард, который мечется в клетке, и ученые предполагали, что он тут же примется за дело. Но когда банка упала в воду, второй осьминог – вероятно, он был более робким – метнулся за камень и не собирался выходить оттуда. «Ему было безразлично содержимое банки, – рассказывал Питер. – Мы думали, что первый осьминог продемонстрировал, „как поступают осьминоги“. Но второй вообще ничего не предпринимал». «Мы действительно не понимаем, насколько сильны индивидуальные различия у большинства животных, – объяснила Джуди. – Даже мы, ученые, об этом почти не думали».

– Думаю, сброшенная с самолета бомба убила эту маленькую косатку. Для того чтобы так повредить косточки в ухе, взрыв должен был произойти на расстоянии около километра.
Если кровотечение не приводит к мгновенной смерти, то уши заполняются кровью. Потом головная боль, потеря слуха или потеря сознания под водой – в любом случае животное обречено.
Другую самку, тридцатилетнюю Л-60, тоже вынесло на берег; синяки на горле и голове указывали на барометрическую травму. Снимок ее тела похож на фотографии из полиции с изображением сильно избитого человека. Вот вам и «находящийся под защитой» вид из списка животных, которым грозит уничтожение. База подводных лодок, база эсминцев, база противолодочной авиации – все это находится здесь, привлекая миллионные контракты от Министерства обороны в штат Вашингтон. И флот не собирается никуда уходить. Вот фотография клювокрылого кита с налитыми кровью глазами.
Двадцать или тридцать лет назад сотни тюленей с внутренними кровотечениями выбросило на берег недалеко отсюда. В результате военных маневров гибли и морские свиньи.
На этой неделе приходит электронное письмо: «ВМФ США сообщает, что не будет учитывать единодушные рекомендации прибрежной комиссии Калифорнии по уменьшению вредного воздействия сонара на морских млекопитающих, которые обитают на территории штата. ВМФ планирует существенно повысить использование опасного сонара и мощных бомб у побережья Южной Калифорнии во время маневров и испытаний. Предполагается, что подобные действия приведут к смерти сотен морских млекопитающих – и ранению тысяч других – в течение следующих пяти лет. Новые исследования показывают…»
Совет по охране окружающей среды добивается прекращения этой деятельности или корректировки планов. ВМФ проводит испытания на обоих побережьях.

Так происходит во всем мире. И виноваты не только военные. В 2008 году к северо-востоку от Мадагаскара мощный сонар нефтедобывающей компании стал причиной массовой гибели китов, выбросившихся на берег. Люди хотят добывать больше нефти, проводить еще более масштабные маневры. В 1996-м в результате маневров сил НАТО у берегов Греции группа клювокрылых китов выбросилась на берег. Это был первый документально подтвержденный инцидент гибели китов из-за военного сонара. Клювокрылые киты могут нырять очень глубоко. Обычно после всплытия они делают вдох, а затем несколько раз погружаются на небольшую глубину, чтобы избавиться от избытка растворенного в крови азота и избежать декомпрессионной болезни. Быстрый подъем в попытке убежать от невыносимо громкого сонара может вызвать закипание крови от пузырьков азота.
Мы точно не знаем, что происходит. Но ясно одно: сонар убивает здоровых животных. Косаток. Клювокрылых китов. Малых полосатиков. Карликовых кашалотов. Дельфинов.

По мнению Кена, мы находим меньше 1% погибших китов. Он убежден, что каждый год погибают тысячи животных:
– Если во время маневров сбрасывают бомбу, в радиусе километра погибают все существа, внутри которых имеются воздушные полости. В радиусе десяти километров результатом становятся гематомы и, возможно, кровоизлияние в мозг. Когда здесь используют сонар, мы наблюдаем стресс и беспокойство у всех китов, а потом внезапно на берег выносит десятки мертвых морских свиней. Мы считаем, что это вина ВМФ, и говорим им об этом. Но они контролируют расследование и составляют отчеты. А потом пишут: «Доказательств нет». Обычно они не склонны брать на себя ответственность.

Мы постоянно слышим статистику, отражающую состояние «природы»: погибло 60% животных, осталось 15% популяции, сохранилось три тысячи особей вида, которому грозит вымирание.

Стремление понять других существ – это не мода. Непонимание ускорит их гибель и банкротство нашего мира. А если мы будем относиться к животным так, как они заслуживают, наша жестокость в отношении людей станет еще заметнее. Тогда мы сможем направить свое внимание на следующий этап, после человеческой цивилизации: гуманную цивилизацию. Справедливую для всех.

Подготовила Е. Кузьмина © http://elena-kuzmina.blogspot.com/

Против рынков, торгующих дикими животными/ Calls for global ban on wild animal markets

noreply@blogger.com (Elena Kuzmina) — Fri, 13 Mar 2020 12:59:00 +0000

В Китае ввели запрет на употребление в пищу диких животных. Неплохое начало*.
(Остаётся только надеяться, что этот запрет не сойдет на нет, а будет в силе и после того, как нынешнюю эпидемию удастся укротить. – Е.К.)
Однако варварские рынки, где в антисанитарных условиях торгуют дикими животными, существуют по всему миру. Не говоря уже о том, что разные виды животных по-прежнему будут разводить в неволе и продавать – для использования в традиционной медицине и в качестве экзотических домашних животных.
Для полного прекращения распространения зоонозных заболеваний (zoonotic diseases — инфекционные заболевания, передающиеся человеку от животных) необходимы масштабные, общепланетарные меры. Пришло время предать торговлю дикими животными прошлому, поместить в учебники истории.
Необходимо прекратить торговлю мясом диких животных раз и навсегда.

На фото: панголины (покрытые чешуей родственники муравьедов) считаются видом млекопитающих, наиболее масштабно продаваемым на нелегальном международном рынке.

China has made eating wild animals illegal. This is a good first step but cruel and unsanitary wildlife markets exist around the world, not to mention that species will still be bred and traded for traditional medicine and as exotic pets. Stopping the spread of zoonotic diseases requires a global, One Health approach. It's time to consign wildlife trade to the history books. Let's end the bushmeat trade once and for all.
Photo Credit: Paul Hilton

источник

См. также:

Люди пожирают животных планеты до полного уничтожения/World's mammals being eaten into extinction

Calls for global ban on wild animal markets amid coronavirus outbreak

* * *

UPD 23-03-2020
Эксперты сходятся в том, что передышка для атмосферы Земли из-за коронавируса будет временной: по мере ослабления карантинных мер и восстановления мировой экономики выбросы тоже почти наверняка вернутся к обычным уровням. Когда в 2009 году мировой ВВП снизился на 2,2%, выбросы парниковых газов упали на 1,3%, после чего мгновенно восстановились в 2010 году.

Более того, [в интервью CNN] сотрудник азиатского подразделения Greenpeace Шо Ли выразил опасения, что без системных экологических реформ стремление китайских властей компенсировать потери за месяцы простоя снова приведет к резкому росту загрязнения атмосферы, который с лихвой перекроет все его снижение.

И все же есть надежда, что как минимум одно экологическое улучшение будет долговременным — это введенный Китаем запрет на торговлю дикими животными. Запрет начал действовать после обнаружения очага коронавирусной инфекции в городе Ухань, крупном центре такой легальной и нелегальной торговли.
27 миллиардов долларов глобального нелегального рынка диких животных на порядки меньше, чем вероятные потери для глобальной экономики от эпидемии. Однако закрыть его было не просто. Китай обещал запретить торговлю дикими животными еще в 2003 году после эпидемии SARS, пишут эксперты ВОЗ в книге «SARS. Как была остановлена глобальная эпидемия». В 2002 году коронавирус, вызывавший SARS, «перепрыгнул» к человеку через животных — цивет.

Отрывок; источник

Все мы – родня, и пчелы, и райские птицы/ Carl Safina - Beyond words, part 2, quotes

noreply@blogger.com (Elena Kuzmina) — Wed, 04 Mar 2020 13:53:00 +0000

Продолжение выписок из книги, см. начало - часть 1

«Умный, общительный, тонко чувствующий, импозантный, восприимчивый, уважающий старших, веселый, с чувством собственного достоинства, добрый и самоотверженный – обладатель такого набора качеств стал бы желанным гостем в любом самом изысканном обществе, – пишет Синтия Мосс в соавторстве с Джойс Пул и еще несколькими исследователями. – И всеми этими качествами обладают слоны».
Слон «…достоин уважения в том же смысле, в каком его достойна человеческая жизнь», – читаем мы у Иэна Дугласа-Гамильтона, с которого, собственно, и начались современные исследования поведения слонов [Йен Дуглас-Хэмилтон (Iain Douglas-Hamilton), зоолог, доктор наук, основатель организации «Спасение слонов» (Save the Elephants)].
Все это замечательно, но, если жизнь к слону безжалостна, он тоже становится беспощадным. В периоды засухи животным приходится бороться за исчезающие на глазах еду и воду. И тем не менее Дуглас-Гамильтон настаивает, что «…даже в несчастье и опасности слоны проявляют исключительное терпение к себе подобным и свято блюдут семейные узы».

В большинстве своем после пятидесяти пяти слонихи не рожают и переходят на роли мудрых бабушек, помогающих молодняку выживать. К тому моменту как матриарх отходит в мир иной, у нее вырастают взрослые дочери, накопившие достаточно знаний, чтобы возглавить семью.

Мощные бивни матриархов делают их желанной добычей браконьеров, так что своей смертью слонихи умирают нечасто. Преждевременная гибель главы семьи застает остальных врасплох, потому что происходит на несколько десятков лет раньше срока. И прежде всего она влечет за собой разрушительные психологические последствия. Некоторые семьи распадаются.
Слонихи невероятно привязаны к своему потомству, поэтому раскол переживают крайне болезненно. Осиротевшие слонята младше двух лет выжить не способны, сироты младше десяти редко доживают до взрослого возраста. Если они все еще на молочном вскармливании, их шансы выжить ничтожны. У любой лактирующей слонихи в семье есть собственный слоненок, которого надо кормить, и молока на двоих у нее просто не хватит. Случается, что осиротевший малютка встречает «молочную» слониху, недавно потерявшую малыша, которая готова стать ему приемной матерью, но это бывает редко. Иногда подростки-сироты сбиваются в стихийные группы, где нет признанного всеми лидера.
Те, кому удалось выжить, навсегда сохраняют память о пережитой трагедии. Они вырастают недоверчивыми и по отношению к человеку часто ведут себя агрессивно, что не способствует хорошим отношениям между людьми и слонами.

Известен случай, когда несколько осиротевших слонят-подростков оказались вместе в одном из южноафриканских заповедников. Поскольку взрослых самцов рядом не было, их тестостерон разбушевался, и они затоптали насмерть несколько носорогов. Случай неслыханный.
– Для слона потеря семьи – трагедия, которая не может пройти бесследно. Думаю, у этих малолетних носорожьих убийц после тяжелой психической травмы развился посттравматический синдром, то есть тяжелое стрессовое расстройство. Как только в заповедник доставили двух взрослых самцов в возрасте около сорока лет, буйства прекратились.

Для каждого его собственная жизнь важнее, чем все остальные, но с этической точки зрения мы равны. Я далек от мысли о том, чтобы ставить жизнь рыбы или птицы вровень по ценности с человеческой, но присутствие этих существ в мире не менее ценно, чем наше с вами. А может, и более: они пришли сюда раньше нас, и относительно нас они – базис. Они не берут больше, чем нужно. Они совместимы с другими формами жизни вокруг себя. Они следили за тем, чтобы мир вращался, они его оживляют и украшают собой. Потом пришли мы, на них непохожие. Мы забираем себе многое из того, что им нужно, и пламя их жизни теряет яркость, становится тусклым.

В Национальном парке Гомбе-Стрим, расположенном на западе Танзании, исследователи наблюдали за двумя взрослыми самцами шимпанзе, которые под вечер поодиночке забрались на вершину горного гребня. Там они встретились, поприветствовали друг друга, взявшись за руки, а потом сели и вместе смотрели, как заходит солнце. В другом отчете упоминается живущий в естественных условиях шимпанзе, который пятнадцать минут подряд наблюдал за исключительно живописным закатом. Если и в том и в другом случае животные по-настоящему любовались этим зрелищем, то проще всего объяснить их поведение чувством прекрасного. Закат, с их точки зрения, – это красиво. С нашей тоже.

...все мы – родня, и пчелы, и райские птицы. Мы все.

Эмпатия «делает человека человеком». А вот страх, вéдомый всем животным, напротив, считается самой древней и самой распространенной первичной эмоцией. Но оказывается, страх и эмпатия теснейшим образом связаны: эмпатия возникла в глубокой древности, распространена повсеместно, а страх лишь ее разновидность. Удивляться тут нечему.
Эмпатия – это способность совпадать с другими по эмоциональному состоянию. Вот, например, одна птица чего-то испугалась, и вся стая срывается с места. Это называется «эмоциональная заразительность».
Чтобы уловить чужое страдание или тревогу, головной мозг должен выстроить эмоциональное соответствие. В этом сопереживании и состоит эмпатия. Кто-то рядом с вами испугался, и страх передался вам – это эмпатия. Кто-то зевнул, и вы зеваете – опять эмпатия. А начало свое она берет от заразительного страха.
Так что это из ряда вон выходящее свойство на проверку оказывается вполне обыкновенным. (Но не обязательно общечеловеческим: аутисты, например, не способны «считывать» эмоции окружающих.) Согласно последним исследованиям, годовалый ребенок, собака или кошка пытаются сопереживать «выбитому из колеи» члену семьи, который рыдает, всхлипывает, страдает. Они подходят и кладут голову ему на колени. У людей и человекообразных отмечаются схожие реакции на изображения, несущие эмоциональную нагрузку: меняется работа мозга и периферических терморецепторов кожи. Когда поток фотографий показывают настолько быстро, что человек не в состоянии осознанно и вдумчиво реагировать, у него все равно меняется выражение лица. Отсюда вывод: эмпатия возникает автоматически. Ничего обдумывать не нужно. Мозг мгновенно выстраивает эмоциональное соответствие.

Эмпатию часто путают с сочувствием или состраданием, но это не синонимы. Эмпатия – это сопереживание текущему эмоциональному состоянию другого: ты боишься – я тоже; тебе весело – и мне тоже.
Сочувствие – это печаль, сожаление, жалость к тому, кому сейчас плохо. Эмоционально мы себя с ним не идентифицируем. «Светлая память», – говорим мы человеку, похоронившему прабабушку. Это не наше общее горе, мы не сопереживаем, но мы сочувствуем.
Сострадание – это сочувствие, помноженное на стимул к действию: я вижу, как тебе плохо, хочу помочь, думаете вы и покупаете нищему на улице сэндвич или подписываете петицию в защиту китов.
Разумеется, все три слова – «эмпатия», «сочувствие» и «сострадание» – обозначают взаимосплетение чувств. Но если под состраданием понимать желание облегчить муку другого, то слонихе, которая помогла заплутавшей в лесной чаще старой слонихе, доступны эмоции и действия по всему описанному выше диапазону: от эмпатии через сочувствие к состраданию и действенному добру.

Крысы будут спасать угодившую в западню товарку. Даже когда в одном лабораторном ящике для них была устроена ловушка, а в смежном лежал шоколад, они сперва вызволили угодившую в ловушку пленницу, а потом все вместе принялись за лакомство. Так что эмпатия у крыс перешла в сочувствие, потом в сострадание и, наконец, в бескорыстие. Помощь ближнему впоследствии может окупиться, и мозг присуждает себе дозу окситоцина в качестве награды за хороший поступок.

Чтобы уцелеть в наши дни, слоны должны отбросить привычный уклад и знания – по сути, культуру, – которая всегда лежала в основе их жизни: древние маршруты кочевий, передающиеся из поколения в поколение тропы к источникам воды и пищи, стремительно оскудевающим под натиском и вмешательством человека.

Слоны из породы «одушевленных» животных, для которых в выживании семьи ключевую роль играют память, навыки и лидерство, то есть индивидуум, который все это обеспечивает. Поэтому уход одного – потеря для остальных. И они это демонстрируют. Слонам как-то включили запись голоса умершей слонихи. Звук шел из динамика, спрятанного в зарослях. Что творилось с семьей! Они не находили себе места, искали ее, трубили. Дочь-слониха потом продолжала звать ее еще много дней. Больше исследователи таких жестоких экспериментов не проводили.

Истории о проявлениях горя у диких животных редки и случайны, поскольку естественная смерть обыкновенно не на виду. Зато опекуны домашних животных расскажут вам множество историй о котах, которые кричат от горя, а потом неделями лежат в апатии, о печальных кроликах, о собаках, которые ходят на могилу хозяина. Таким историям несть числа. У моей приятельницы жила пара бородатых агам, и когда одна ящерица умерла, вторая буквально лежала пластом. Понадобилось две недели, чтобы она смогла вернуться к жизни.

Мир полон эмоциональных переливов, протекающих в безмолвии, и осмысленным ощущениям отсутствие слов не помеха. Ракообразные, насекомые, головоногие и миллионы прочих видов общаются посредством запахов, жестов, поз, гормонов и феромонов, прикосновений, взглядов и звуков.
Некоторые креветки на поверку оказываются настоящими трещотками; не зря их называют «раки-щелкуны». Мы и малой доли не знаем о том, как животные обмениваются информацией с помощью голосового потока, палитры запахов или жестового словаря, который у каждого вида свой.

Слоны умеют общаться, находясь на очень больших расстояниях друг от друга, и никто пока так и не понял, как им это удается. Даже если основная часть этого общения лежит в инфразвуковом диапазоне, недоступном для человеческого уха, оно все равно обладает изрядной громкостью (сто пятнадцать децибелов, то есть громкость почти как на рок-концерте). По идее, благодаря такой громкости они могут слышать голоса друг друга на расстоянии десяти километров. Известно, что в подошвенной части ног у слонов есть специальные нервные рецепторы под названием пластинчатые тельца или тельца Пачини, с помощью которых они могут улавливать звуковые колебания, распространяющиеся в почве.

...в частном заповеднике на территории Зимбабве жили около восьмидесяти слонов, которых персонал знал наперечет. В основном они бродили вокруг искусственных водоемов неподалеку от гостевого домика. В это время в крупнейшем заповеднике Зимбабве, Национальном парке Хванге, находящемся за сто пятьдесят километров, администрация приняла решение о сокращении поголовья слонов путем отстрела. Животных предстояло выбраковывать сотнями. Их предполагалось вертолетами гнать на снайперов, которые бы расстреливали целые семьи.
В день, когда началась эта бойня, добродушные слоны из частного заповедника, обычно прогуливавшиеся вокруг гостевого домика, внезапно исчезли. Через несколько дней их обнаружили сбившимися в кучу в самом дальнем от Хванге углу заповедника. Они прятались в лесной чаще. «Слоны способны воспринимать сигналы бедствия на огромном расстоянии от источника и всегда знают, когда кого-то из сородичей убивают», – пишет Синтия Мосс. Многие ученые подтверждают: в тот момент, когда слонов убивают, остальные члены популяции узнают об этом.

Международная торговля слоновой костью и прочими так называемыми «продуктами живой природы» регламентирована положениями Конвенции о международной торговле видами дикой фауны и флоры, находящимися под угрозой уничтожения, или Конвенции СИТЕС (от английской аббревиатуры СITES).
В 1980 году СИТЕС ввела официальную систему торговых квот, но это не принесло никаких результатов. Истребление слонов продолжалось, потому что разрешенная продажа строго определенных видов слоновой кости служила удобной ширмой для продажи любой слоновой кости. Это был урок номер один. Единственное, что давало и дает результаты, – полный запрет на торговлю слоновой костью во всем мире, который с боем ввели в 1990 году. Слоновой костью торговать нельзя. Вообще. Никакой. Рынок рухнул. Поголовье слонов медленно начало расти. Мера оказалась действенной. Это урок номер два.
Но запрет продержался всего девять лет. В 1999-м СИТЕС официально разрешает Зимбабве, Ботсване и Намибии реализовать пятьдесят тонн слоновой кости из резервных запасов посредством «разовой продажи» ценного сырья Японии. Но потом Китаю тоже понадобилось ценное сырье. И в 2008-м секретариат СИТЕС одобряет еще одну «разовую продажу» слоновой кости из резервных запасов Ботсваны, Намибии, ЮАР и Зимбабве, на этот раз Китаю.
Оказалось, что ни урок номер один, ни урок номер два так и не были усвоены.
Неумение учиться на ошибках – глупость, но, чтобы не суметь научиться на успехах, надо серьезно постараться. «Купля-продажа слоновой кости официально запрещена. Покупать ее нельзя, потому что это преступление» – так выглядит однозначное, не допускающее истолкований обращение к потребителям, представителям правопорядка и правительствам. «Есть слоновая кость, которой запрещено торговать, и есть, которой не запрещено» – так выглядит неоднозначное обращение, легко превращающееся в идеальное прикрытие для убийства слонов. Разовая продажа резервной слоновой кости Китаю открыла шлюзы для отмывания замаранных кровью бивней.
И тут же Африку захлестнула волна браконьерства, обрекая на смерть десятки тысяч слонов, чтобы этими деньгами оплачивать кровь человеческую. В Кении количество убитых слонов выросло в восемь раз, с пятидесяти особей в 2007 году до без малого четырехсот в 2012-м. И теперь по приблизительным оценкам жертвами браконьеров ежегодно становятся от тридцати до сорока тысяч животных, то есть каждые пятнадцать минут погибает один слон.

Окончание выписок из книги - часть 3

Украина без кладбищ для домашних животных/ Ukraine: no place to bury your pet

noreply@blogger.com (Elena Kuzmina) — Thu, 20 Feb 2020 12:51:00 +0000

Давно известно: то, как люди относятся к животным, как защищают и берегут их память, не в последнюю очередь определяет уровень развития общества. Украина во многом еще отстает в вопросах цивилизованного отношения к животным. Даже в многомиллионной столице до сих пор нет официально оборудованного кладбища для умерших животных-компаньонов. Хотя необходимость в нем была всегда. - статья

* * *

Ноябрь 2017

На окраине Троещины расположилось стихийное место захоронения домашних любимцев. Неподалёку будет находиться официальное кладбище, но достроить его не могут более 10 лет.

Умерших питомцев киевляне чаще всего закапывают либо у себя на участках, либо в парках.

...Когда умер её любимый пёс Рафик, Виктория (по профессии юрист), хотела сделать всё как положено: «Не было желания прятаться по посадкам, закапывать где-то далеко». Но оказалось, что все кладбища животных в Киеве незаконные, никакой гарантии сохранности памятного места нет: «Похоронишь, а через какое-то время там построят жилой дом». Единственной легальной альтернативой оказалась кремация.

Основной способ кремировать животное — обратиться в частную ветеринарную клинику, или в специализированные похоронные бюро для животных. В одном из таких бюро нам сообщили, что цена на индивидуальную кремацию стартует от 1 400 тыс. грн (сумма зависит от веса животного). Для подтверждения того, что животное кремировали отдельно от всех остальных, можно заказать видеозапись процесса. Прах животного помещают в биоразлагаемые деревянные урны.

Кремацией занимается и Киевская городская больница ветеринарной медицины:
«На базе трёх клиник мы принимаем трупы животных и кремируем их в крематории в Бородянке [в народе это место по заслугам именуют концлагерем для животных - Е.К.] под Киевом. Проводим общую кремацию, индивидуальной услуги нет. Также мы собираем трупы погибших бродячих животных, утилизируем патологические материалы из исследовательских институтов и лабораторий», — говорит Полина Балицер, заместитель директора КП «Киевская городская больница ветеринарной медицины». Крематорий в Бородянке работает с загрузкой 273 кг, процесс длится 8 часов и требует 56 л дизеля. К услугам бородянского крематория киевляне обращаются редко.

Жители украинской столицы ждут открытия официального кладбища. Киевсовет ещё в 2007 году утвердил решение, согласно которому хоронить животных можно только в специально отведённых местах.
4,5 га земли, где строят кладбище, находится на Троещине, недалеко от ТЭЦ-6. На охраняемой территории стоит несколько недостроев, планируется крематорий и колумбарий. Всего на строительство по состоянию на 2008 год потратили 13 млн грн, в то время — более $2,5 млн.
В 2010-м стройку заморозили. - статья

На фото: стихийное кладбище на Русановке

* * *

Январь 2019

Кладбище для животных должно появиться неподалеку от ТЭЦ-6 в Деснянском районе столицы. В этом году кладбище для домашних любимцев будет готово почти на 60%. Завершить строительство должны уже в 2020 году.

На фото: стихийное кладбище на Русановке, источник

Начальник управления контроля за благоустройством Тарас Панчий сообщил, что на приют [для животных] запланированы 25 млн гривен, а на кладбище в этом году предоставили 2 миллиона. Хотя в целом проект оценивается в 52 миллионов.
«На 2019 год мы запланировали только 2 миллиона. Там нужно сделать полностью оценку, поскольку там есть недострой, и уже тогда начинать проект, когда у нас будет полностью инвентаризация, полностью вся оценка, что нужно демонтировать. То есть все активные работы уже начнутся в конце 2019 или в 2020 году», – сообщил Панчий.

Сейчас легально похоронить животное в Киеве невозможно. Жителям Киева приходится самостоятельно хоронить своих любимцев на одном из стихийных кладбищ, которое устроили на Троещине. Оно расположено вблизи места, где может появиться первое официальное.
Кроме стихийного кладбища на Троещине, хоронят домашних животных и на Русановке. Найти захоронения можно и в центре столицы.

Еще в 2007 году Киевсовет утвердил решение, согласно которому хоронить животных можно только в специально отведенных местах, но кладбище так и не построили. Проект местные власти оценили в более чем 20 млн гривен. Объект должен был расположиться на четырех с половиной гектарах земли. Планировали также крематорий и колумбарий. Сейчас там несколько недостроенных зданий. По состоянию на 2008 год на строительство потратили 13 млн грн, а еще два года спустя проект заморозили.
Стихийные захоронения животных угрожали снести.

Муниципальный крематорий для животных на данный момент есть только во Львове. В Киеве предоставляют частные услуги, которые могут быть непрозрачными.

Проект городского кладбища – инициатива нужная. Однако актуальным остается и вопрос прозрачности использования средств. К тому же отрасль захоронения или кремации животных в Украине вообще не урегулирована. - статья

* * *

Где и как законно похоронить домашнего питомца в Киеве// 09.02.2020

Пока же в столице действуют только неофициальные стихийные кладбища. Имя им — легион, но самых крупных два. Одно находится непосредственно рядом со стройкой будущего официального кладбища, а другое — на Русановке, рядом с платформой электрички «Киевская Русановка».
Нелегальные кладбища постоянно угрожают снести.

На фото: стихийное кладбище на Русановке, источник

В данный момент легально похоронить домашнее животное в Киеве невозможно, можно только кремировать.
Есть «Киевская городская больница ветеринарной медицины», но у этого коммунального предприятия слишком мощные печи — вследствие чего нет возможности вернуть владельцам прах каждого умершего животного.
Есть бюро ритуальных услуг для животных: после звонка туда к вам приедет мастер, который заберет труп животного.

* * *

22-08-2019

Глава комиссии по вопросам защиты животных при Департаменте городского благоустройства Киевской горгосадминистрации (КГГА), основатель и руководитель приюта для бездомных животных «Сириус» Александра Мезинова (источник):

«Продолжение истории многострадального [стихийного] кладбища для животных на Русановке.

Как мне стало известно от и.о. директора Департамента Благоустройства Тараса Михайловича Панчия, под снос попадает часть кладбища – 140 могилок животных.

Власти обещают бесплатную эксгумацию со специалистами, индивидуальную кремацию и либо отдачу праха хозяевам либо складирование ящиков с прахом животных и памятников, табличек на ул. Пуховской, там, где собираются закончить кладбище-долгострой и потом, по окончанию работ, поместить это все в ячейки колумбария или захоронить там же.
Но когда я рассказывала об этом, люди сказали: это великолепная сказочная версия, но они в это не верят.

Честно говоря, учитывая то, как с живыми животными поступают в столице, как строится «Центр защиты животных», и кладбище для домашних животных (с 2003 года) – очень сложно в это поверить. Но надеюсь, что чиновники такого серьезного звена не позволят себе говорить нам неправду.

Хочу напомнить уважаемым заинтересованным лицам, что речь сейчас идёт не только о памяти животных, которые были для кого-то очень дороги, были полноправными, любимыми членами семьи, – но об отношении к животным в целом, о традициях украинцев, о морально-этической стороне этой ситуации, о чувствах людей». (конец цитаты с ФБ-странички)

Напомним, что мэр Киева Виталий Кличко еще в марте 2017 года пообещал построить в Киеве «Центр защиты животных». В апреле 2017 мэр столицы заявлял, что на строительство «Центра» в бюджете предусмотрено более 30 млн гривен, на кладбище домашних животных – 13,3 млн гривен.

В Киеве существуют частные ритуальные бюро, которые хоронят и кремируют животных. Но их услуги полулегальны. Это приводит к тому, что горожане вынуждены хоронить животных в местах, которые совершенно для этого непригодны: в Парке Партизанской Славы, в скверах, на придомовых территориях. - статья

На фото: стихийное кладбище на Русановке, источник

* * *

Август 2019

Недавно «Киевская городская больница ветеринарной медицины» объявила тендер на строительство «Центра защиты животных» на улице Автопарковой в Киеве. Он сможет решить проблему с бездомными животными в столице?

Александра Мезинова (основатель и руководитель приюта для бездомных животных «Сириус», на фото внизу): Этот «Центр» не решит проблему. Он будет рассчитан на размещение до 700 бездомных животных. Около 400 особей туда сразу переедут из приюта в Бородянке. Остальные места заполнят очень быстро. Ведь только по данным 2017 года, на улицах столицы – около 3 200 бездомных собак, а кошек никто не считал.

Еще у меня вызывают большие сомнения заявленные затраты на строительство «Центра» – 152 млн гривен. Можно долго спорить по поводу суммы, но, на мой взгляд, цифра не честная. Реконструкция приюта «Сириус» на большее количество животных (почти 3 тысячи), с клиникой и гораздо бóльшей территорией (4 га), по проекту обойдется в 32 млн гривен.

Нужно не строительство нового приюта для животных, а реально работающее КП [коммунальное предприятие], которое бы осуществляло массовый отлов, стерилизацию и вакцинацию бездомных животных по всему городу. Об этом мы говорим постоянно. Ситуация усугубилась в прошлом году.
В этом (2019-м) году – пик катастрофы.
Огромный бюджет, который имеет КП, направлен не на решение проблемы с бездомными животными. Сейчас КП проводит не массовую, а точечную стерилизацию, причем очень низкого качества. Волонтеры неоднократно этот вопрос поднимали в Департаменте благоустройства КГГА и на заседаниях нашей комиссии. Они рассказывали о многочисленных смертях животных, о «перешивках» (когда приходится отлавливать животных и повторно зашивать разошедшиеся после стерилизации швы) после «работы» многих врачей КП, которые просто режут животное и выпускают мучительно умирать на улице.

В КП говорят о нехватке кадров, но тогда следует признаться в собственной несостоятельности и закрыть контору. Зачем за сумасшедшие бюджетные деньги калечить и обрекать на страшную смерть животных? Да, отчеты у них выходят очень красиво, цифры впечатляют. Однако мы видим город, полный бездомных собак и котов, видим задыхающихся от безысходности волонтеров и переполненные приюты. А сколько у нас каждый год вспышек бешенства, и не в одном районе Киева? Это говорит о промахах коммунального предприятия и халатности. Ведь они должны отлавливать, стерилизовать, вакцинировать и ежегодно ревакцинировать животных, прежде всего от бешенства. Но разве эта работа ведется?

152 млн гривен большая сумма. Если Центр защиты животных не нужен, то куда, по вашему мнению, следует направить эти средства?

Александра Мезинова: Киеву прежде всего нужен не приют, а кладбище для животных, хоронить негде. Все существующие кладбища – стихийные и подлежат сносу. Мой приют «Сириус», например, работает с кремационной службой, но цены высокие. Люди не в состоянии платить такие деньги за кремацию умерших питомцев. А в действующих «Правилах содержания собак и котов в г. Киеве» написано, что запрещается захоронение животных в не предназначенных для этого местах. Это хорошо и правильно. Но только тогда, когда существует кладбище и крематорий.

Представители столичной власти меня неоднократно заверяли, что средства выделены, земля на улице Пуховской (возле Алмазного озера на Троещине) под крематорий и колумбарий для животных выделена. Даже строительство было начато. Но в 2018 году объекты инспектировали и пришли к выводу, что их скорее всего необходимо сносить и строить все заново. Мне озвучили, что объект будет сдан к 2021 году. Думаю, что это не факт, ведь и приют, и кладбище являются долгостроями.

А пока только 20 млн гривен ушли на охрану недостроенного кладбища. Нам, горожанам, не понятно решение столичной власти и выбор очередности по объектам строительства. Достучаться до чиновников сложно. Хотя некоторые стараются помочь.
- отрывки, источник

* * *

Апрель 2020, из моего (Е.К., автор блога) дневника:

Бродя по укромным зеленым уголкам, и в Киеве, и далеко за городом, нередко натыкаюсь на скромные могилки домашних животных.
Недавняя – псу, умершему в 2004 – то есть почти 20 лет назад. Наверное, тогда могилку сооружали в укромном местечке, скрытом от досужих глаз. Но за последние годы город, как неизлечимая рана, расползся – подминая природу, всё живое и вот – мертвое тоже... Могилка оказалась теперь почти у дороги, рядом с усеянной пластиковой дрянью тропой...

Какие они, животные? /Carl Safina - Beyond words, quotes, part 1

noreply@blogger.com (Elena Kuzmina) — Wed, 12 Feb 2020 11:12:00 +0000

Отрывки из книги «За гранью слов. О чем думают и что чувствуют животные» - Карл Сафина:

Естественные науки открещиваются от тем, связанных с внутренним миром животных. Все знают, что он существует. Но как ребенку постоянно внушают, что есть вещи, о которых спрашивать не полагается, так и начинающему биологу вдалбливают в голову, что разум животных – даже если он есть – то, о чем лучше не знать. К животным нельзя относиться как к человеку. Вы можете сколь угодно обсуждать темы, связанные с физиологической стороной их жизни: чем они питаются, как ведут себя в угрожающих обстоятельствах, как размножаются. Но есть вопрос, задаваться которым нельзя – категорически! – потому что, задумавшись над тем, кто они, можно ненароком приоткрыть дверь в их внутренний мир. А это, что называется, чревато, ибо за дверью нас могут подстерегать вещи щекотливые и неоднозначные.

Когда браконьер убивает слониху, он лишает жизни не просто отдельную особь. У целой семьи оказывается уничтоженной основополагающая память, хранительницей которой являлась верховная, или старшая, самка. Ей, матриарху, было известно, куда надо откочевывать в тяжелейшие засушливые годы, чтобы найти еду и воду и выжить. Единственный выстрел браконьера будет отдаваться эхом еще долгие годы и повлечет за собой множество смертей.

Конечно, у человека есть собственный взгляд на мир, но это взгляд изнутри, поэтому внешний мир мы видим тоже как будто вывернутым наизнанку. Эта книга – попытка взглянуть на мир извне. На тот мир, где человек не становится ни венцом творения, ни царем природы, ни мерой всех вещей, а предстает равным среди равных. Чтобы что-то действительно понять, надо смотреть вглубь, в корень. В своей отстраненности от природы мы утратили чувство общности с остальными ее созданиями.

«Нежные и могучие, чарующие и зачарованные, – писал о них Питер Маттиссен в своей книге „Древо, где был рожден человек“. – Повелевающие молчанием, которое сокрыто в вершинах гор, пожарищах и морских глубинах». Молчание? Посмотрите на них. Точнее, вслушайтесь. Нам они ничего не скажут. Но друг другу поведают о многом. Что-то из этого нам дано услышать, остальное – за гранью слов.

– Я наблюдаю за слонами и считаю их слонами. Они интересуют меня в первую очередь как слоны. Не думаю, что нужно сравнивать их с людьми. Куда интереснее рассматривать животное именно как животное. Например, я размышляю, каким образом ворона с ее крохотным мозгом способна принимать такие ошеломляющие по сложности решения. И при этом мне совсем не интересно сравнивать ее с трехлетним ребенком.

Я задумал книгу о том, что «животные как люди». Я и в Кению ехал затем, чтобы убедиться, что слоны «как люди». У меня в голове не укладывалось, что интерес к животным возможен без стремления провести параллель между ними и нами. А теперь оказывается, что мой основной курс нуждается в существенной корректировке!
Надо спрашивать не «Какие животные похожи на нас?», а «Какие они, животные?» или даже «Кто они?».

В V веке до нашей эры греческий философ-софист Протагор изрек свой знаменитый тезис о том, что «человек есть мера всех вещей». Мы полагаем, что весь мир скроен под нас, по нашей мерке, а все остальное либо укладывается в нее, либо нет. Такая предпосылка заставляет не обращать внимания на множество вещей. Черты, которые «превращают человека в человека» – способность к эмпатии и общению, способность переживать и чувствовать горе, способность изготовлять орудия труда и прочее, – можно в той или иной степени обнаружить в окружающем мире у организмов с совершенно отличными от нашего типами сознания. Все позвоночные (рыбы, земноводные, рептилии, птицы и млекопитающие) обладают сходным по строению скелетом, основными внутренними органами, нервной и эндокринной системами и инстинктами.

Мы говорим «человек и животные», словно в жизни присутствует только такая дихотомия: мы и не мы, мы и все остальные. А потом сами учим слонов таскать бревна из джунглей или ходить на задних лапах по манежу; гоняем лабораторных крыс по лабиринтам, чтобы выяснить кое-что о своих когнитивных способностях; заставляем голубей тыкать клювами в мишени, постигая таким образом основы психологии; изучаем мух-дрозофил, чтобы понять, как устроена наша ДНК; прививаем подопытным мартышкам смертельные болезни, чтобы найти с их помощью лекарства для себя. В построенных нами городах и жилищах собаки превратились в защитников и поводырей для тех, кто может видеть свет только глазами четвероногого друга. Но, несмотря на всю нашу близость, мы продолжаем неуверенно талдычить, что «они же не люди, а животные», хотя мы и есть животные. Что это, как не результат исходного недопонимания?

Миллион нейронов позволяет пчеле распознавать формы, запахи и цвета растений, запоминать их местоположение, потом переводить эти сведения на язык танца и сообщать остальным обитателям улья информацию о направлении движения и расстоянии до источника питания, а также о количестве там пыльцы и нектара. По словам знаменитого американского нейропсихолога Оливера Сакса, пчела демонстрирует выдающиеся способности технического эксперта. Имеем ли мы право считать это автоматическими действиями? Поразительно, что танец пчел – не жестко заданный код. Остальные рабочие пчелы могут прервать свою товарку по улью, танцующую перед ними, если раньше кто-то из них испытал на «рекламируемом» ею источнике цветочного нектара какие-то неприятности – например, столкнулся с хищником вроде паука или агрессивными представителями «конкурирующей фирмы».
Исследователи в процессе эксперимента моделировали ситуацию нападения и показывали ее пчелам. После этого у них отмечались изменения в настроении «со всеми признаками проявления отрицательных эмоций, которые можно наблюдать у человека». Обитателей улья «охватывал пессимизм», «травмирующий опыт» приводил к «негативному восприятию жизни». Что еще поразительнее, нейросекреторными клетками мозга рабочей пчелы вырабатываются стимулирующие нейрогормоны, аналогичные тем, что заставляют непосед постоянно рваться на поиски новых приключений. Если при выбросе такого гормона пчела действительно испытывает удовольствие или прилив энергии, мы можем отнести ее к сознательным существам.
Некоторые виды ос, ведущих не одиночный, а общественный образ жизни, обладают способностью запоминать и узнавать человека по лицу, что доселе считалось исключительной прерогативой лишь некоторых высших млекопитающих. «С каждым днем мы все больше убеждаемся в том, что насекомые владеют высокоразвитыми и подчас совершенно неожиданными способами запоминать, передавать, усваивать и оценивать информацию», – пишет Оливер Сакс. Но может ли существо претендовать на звание разумного, не имея при этом большой, изборожденной извилинами коры головного мозга, где происходят мыслительные процессы у человека? Представьте себе, может, и еще как! Такое происходит и с человеком.

Убеждение, что человек – единственное существо, наделенное сознанием, давно устарело. В ходе эволюции наше сенсорное восприятие значительно притупилось. Многие животные обладают куда большей внимательностью, их «детекторы со сверхтонкой настройкой» отмечают малейший шорох, сигнализирующий об опасности, еле заметный запах, сулящий добычу.
В 2012 году группа ученых, подготовивших «Кембриджскую декларацию о сознании», постановила, что «…все млекопитающие и птицы, а также многие представители других видов, включая некоторых насекомых и головоногих моллюсков, например осьминогов и кальмаров, обладают неврологическими механизмами, генерирующими сознание» (осьминоги и кальмары по части владения орудиями труда не уступают человекообразным обезьянам и при этом остаются моллюсками).
Существуют объективные научные доказательства того, что с помощью глаз, ушей и носа животные видят, слышат и чувствуют запахи. Они испытывают страх или радость, если их что-то пугает или, напротив, доставляет удовольствие. Никто и никогда не пытался представить научные доказательства сугубо человеческой природы сознания. Как пишет Кристоф Кох, «…куда объективнее» в качестве отправного пункта выглядит предположение о том, что «животным доступны ощущения боли и удовольствия». И далее: «Каким бы ни было сознание, каким бы способом оно ни было связано с головным мозгом, собаки, кошки и прочие, имя которым легион, им обладают. <…> Им тоже доступно ощущение жизни».
Получается, что, сколь четко мы ни пытаемся очертить границы сознания, природа тут же затирает и размывает их, апеллируя к глубинным причинам.

Этология – наука, изучающая поведение животных, – еще очень молода. Ее основные принципы получили официальное признание около ста лет назад.

Становление этологии связывают главным образом с появившимися в середине XX века работами Конрада Лоренца, Николаса Тинбергена и Карла фон Фриша, которым пришлось вступить в неравный бой с многовековыми предрассудками, укоренившимися в легендах и народных верованиях (например, сова знаменует смерть, волк связан с нечистой силой), а также с устойчивыми басенными стереотипами, где животные выступают носителями шаржированных человеческих качеств (стрекоза – легкомысленная попрыгунья, лиса – хитрая обманщица, черепаха – воплощение упорства и настойчивости).
Провозвестники новой науки были пристальными и беспристрастными наблюдателями, которым удалось сорвать с образов животных толстый слой метафорических проекций, покрывавший их словно патина. Смотри внимательно и описывай только то, что видишь, – таков был лозунг ученых. Пришлось потрудиться, чтобы доказать, что результаты наблюдения могут быть объективными.

Рассуждение о том, что кто-то кроме человека способен на чувства, было не просто запретной темой, а профессиональным самоубийством. В 1992 году один из авторов престижного журнала Science предостерег читателей «с бессрочными контрактами в высших учебных заведениях» от включения «работ по изучению сознания у животных» в план научных исследований, причем сделано это было на полном серьезе.
Клеймя любые проявления антропоморфизма, ортодоксальные бихевиористы впадали в другую крайность, поскольку всячески способствовали укреплению досужего мнения о том, что сознание и чувства присущи исключительно человеку (подобная позиция, превращающая нас в пуп земли, называется антропоцентричной).
Спору нет, прямые проекции наших чувств на животных могут привести к искаженному пониманию истинных мотивов их действий. Но огульное отрицание самой возможности того, что эти мотивы присутствуют, приведет к тотальному непониманию. Игнорируя способность животных мыслить и чувствовать, этология как новая наука успешно встала на ноги. Но упорствовать в том, что животные этих способностей лишены, значило игнорировать науку как таковую.

Человеческим разумом обладает только человек. Но на этом основании считать человека единственным разумным существом было бы так же нелепо, как утверждать, что раз только у человека есть человеческий скелет, то он единственный, у кого вообще есть скелет.
Конечно, скелеты рыб, птиц и слонов можно увидеть в отличие от разума. Зато можно посмотреть на нервную систему и на результаты умственной деятельности, определяющие логику и границы конкретных поведенческих актов. Почему же к скелету надо подходить с одной меркой, а к головному мозгу с другой? Почему не подумать о том, что разум можно рассматривать с позиции континуума, предполагающей убывание или возрастание? Тем не менее этого никто не хотел видеть. Зоологи-бихевиористы воздвигли непроницаемую стену между нервной системой всех представителей царства животных, находящихся в родстве друг с другом, и представителями единственного вида homo sapiens. Такое отрицание способности думать и чувствовать у остальных животных приводит к единственному выводу, столь милому – что греха таить! – нашему сердцу: мы избранные. Мы лучше.

Стресс приводит к выбросу в кровь животного тех же гормонов, которые можно обнаружить в крови издерганного человека. Так, в организме речных раков, получивших в ходе эксперимента слабые удары электрического тока, отмечался повышенный уровень кортизола – так называемого гормона стресса. После дозы хлордиазепоксида – транквилизатора, который раньше широко применялся при невротических расстройствах, – раки вылезли из укромных мест, где прятались, вновь начали ползать и копаться в грунте, то есть вести себя обычным образом.
В отчете об эксперименте подчеркивается, что под воздействием стресса «…ракообразные демонстрируют невротические реакции, свойственные позвоночным». Крабы и омары неоднократно по моей вине подвергались испытаниям значительно более серьезным, чем слабый разряд электрического тока, так что после такого заключения я испытываю угрызения совести. Может, перед тем как отправлять новую порцию ракообразных живьем в кипяток, стоит дать им (или себе) дозу хлордиазепоксида? Или вообще отказаться от креветок и сварить в этой воде спагетти?

У полосатых аквариумных рыбок данио-рерио, которых часто используют для научных экспериментов, страх проявляется так: они начинают беспорядочно метаться по аквариуму и перестают копаться в грунте. Австралийский исследователь Кулум Браун отмечал подобное поведение как реакцию данио-рерио на большие дозы кофеина и феромонов – гормонального секрета, который рыбки выделяют как сигнал тревоги. Интересно, что их болевые рецепторы обнаруживают, как пишет профессор Браун, «…поразительное сходство с человеческими». Ситуации, провоцирующие болевые ощущения, стимулируют «в переднем мозге рыб процессы, аналогичные тем, что отмечаются у человека». Как рыбак, я со всей ответственностью заявляю: допустить, что рыба чувствует боль, значит лишить себя удовольствия от занятия, связанного с причинением ей этой боли. Поэтому рыбаки вынуждены закрывать глаза на этот факт.

В далеком 1883 году английский натуралист Джордж-Джон Роменс, современник и друг Дарвина, писал в своем труде «Эволюция ума животных»: «Будь перед нами нервная ткань медузы, устрицы, насекомого, птицы или человека, мы без труда увидим сходство ее составных элементов, потому что все они до той или иной степени одинаковы».
Зигмунд Фрейд отмечал изначальное сходство нервных клеток у ракообразных и человека. Он понял, что нейрон – сигнальный блок нервной системы животного.
По мнению Оливера Сакса, нейроны «…в основе своей остаются неизменными у всех представителей животного мира: от самых простых до самых сложных. Разница лишь в их количестве и организации связей между ними».
Не зря же говорится: червь во прахе – и то Божья тварь.

См. продолжение отрывков из книги - часть 2

Угроза столкновения с людьми заставляет животных вести ночной образ жизни/ The threat of human presence is making animals nocturnal

noreply@blogger.com (Elena Kuzmina) — Wed, 22 Jan 2020 13:15:00 +0000

По данным недавних исследований, «животные стараются оградить себя от контакта с человеком по времени, а не территориально».

Млекопитающие с дневным и сумеречным образом жизни становятся наиболее активными в ночные часы, световой день проводя в спячке. Так животные пытаются спастись от столкновений с людьми, которые вторгаются на территорию их обитания.

Люди доминируют на Земле, оттеснив многие другие виды на грань вымирания: одни виды уничтожаются напрямую, другие — опосредованно, лишаясь пищи и ареалов обитания.
Дикие животные прячутся в труднодоступных для человека местах, но таких мест остаётся всё меньше.

В статье, опубликованной в журнале Science в июне 2018 года, исследователи из Калифорнийского университета в Беркли (University of California Berkley) описали еще одну стратегию, к которой прибегают млекопитающие, спасаясь от присутствия людей: переход на ночной образ жизни.

На фото: Лисы - один из 64 видов млекопитающих, вынужденных вести ночной образ жизни.

Кейтлин Гейнор (Kaitlyn Gaynor) и ее коллеги-биологи провели мета-анализ 76 научно-исследовательских работ, авторы которых рассматривали суточную активность 64 видов млекопитающих средних и больших размеров, обитающих на всех континентах, — от американских опоссумов до африканских слонов.

Животных отслеживали с помощью спутниковых GPS и видеокамер с датчиками движения и ночным видением. Исследователи оценивали воздействие на поведение животных различной деятельности: охота, масштабное сельское хозяйство, строительство дорог, туризм и тому подобное.

Ученые сопоставляли поведение животных в регионах с активным присутствием человека – и на сравнительно нетронутых территориях.

Повсеместное вмешательство человека (активное осваивание земель под сельское хозяйство, вырубка лесов, добыча полезных ископаемых, застраивание и расширение городских территорий) заставляет диких животных проводить дневные часы в спячке, а естественную для них активность переносить на ночное время.

Дикие животные боятся любых столкновений с людьми (не только с охотниками). Львы, тигры, медведи – хищники, которые обычно охотятся днем – вынуждены переходить к ночной активности, чтобы избежать контактов с людьми.

К примеру, азиатские медведи должны проводить 80% времени своего бодрствования днем, получая витамин D и греясь на солнце. Но это если животных не беспокоят. Там, где на территорию их традиционного обитания вторглись люди – азиатские медведи проводят до 90% бодрствования в ночные часы, сообщает издание National Geographic.

Любая человеческая деятельность негативно сказывается на ареалах обитания животных. Речь идет и об истреблении животных охотниками, и о захвате/разработке земель под сельскохозяйственные нужды, о захвате и сборе местных природных ресурсов, о туристических маршрутах, проложенных в дикой природе.

Так, спортивная охота на территории национального парка Гванге в Зимбабве (Hwange National Park, Zimbabwe) вынудила черных лошадиных антилоп, обитающих в парке, перейти к ночному образу жизни (включая походы на водопой) – чтобы не стать жертвами охотников.

Туристы в горах Санта-Круз, Калифорния (Santa Cruz Mountains) распугали местных койотов – которые теперь спят днем, а охотятся в ночные часы на совершенно новую для себя добычу.

Африканские слоны менее активны в светлое время – по ночам поедая зерновые на полях местных фермеров.

У леопардов Центральной Африки, живущих в незаселенных людьми областях, на ночную активность приходится лишь 46% времени, тогда как у обитающих по соседству с людьми — 93%.

У диких кабанов на территории Польши эти показатели составляют 48% ночного бодрствования в глухих лесах, и до 90% ночной жизни — в населенной местности.

Ученые отмечают, что на смещение к ночному образу жизни влияют даже те виды человеческой деятельности, которые привыкли считать «экологичными» и безобидными, например, пеший туризм, ночевки в лесах, или наблюдение за дикой природой. Пример тому — Аляска, где бурые медведи, живущие в нетронутых частях национальных парков, проявляют активность лишь 33% ночного времени, а в частях, облюбованных публикой — 76%.

Специалисты уже давно отмечают попытки животных приспособиться к выживанию в соседстве с людьми: животные стараются меньше двигаться, прячутся в отдаленных местах, меньше охотятся или перемещаются в поисках пищи. Всё это – вынужденные поведенческие отклонения, которые провоцируют стрессовое состояние у животных.

Многие виды млекопитающих были сумеречными животными на протяжении 65 миллионов лет. Насильственных переход к ночному циркадному (околосуточному) ритму может иметь непредсказуемые последствия, угрожая здоровью млекопитающих и их дальнейшему выживанию в целом: ночная активность может негативно отразиться на воспроизводстве потомства дневных и сумеречных животных, поставив под угрозу существование целых видов. «Последствия могут сказаться на физическом состоянии, плотности и стабильности популяций, на взаимодействии внутри социальных групп животных, на эволюционном развитии», — подчеркивают ученые.

В среднем, из 64 видов рассматриваемых в этом исследовании млекопитающих 20% стали вести более активный ночной образ жизни – а на территориях наиболее агрессивного захвата людьми эта цифра/процентное выражение даже выше.

«Мы всё больше вторгаемся в их естественную среду обитания, и всё меньше остается пространства, где могут перемещаться млекопитающие. Вследствие подобных сдвигов могут измениться целые экосистемы. Это пугает. Люди, даже не осознавая того, даже ненамеренно, активно влияют на жизнь животных», – говорят биологи.

Основным способом сглаживания проблемы вторжения человека в дикую природу в настоящее время считается создание заповедных территорий, охраняемых на государственном уровне. Однако на практике подобное решение не всегда оправдано.

В мае 2018 года журнал Science опубликовал исследование, данные которого показали: треть всех охраняемых национальных парков и заповедников мира сталкивается с вмешательством интенсивной человеческой деятельности (One-third of global protected land is under intense human pressure).

Источник; источник

Перевод – Е. Кузьмина © http://elena-kuzmina.blogspot.com/

(См. также: Из-за повсеместной деятельности человека исчезают древние миграционные пути диких животных)

Исчезновение миграционных коридоров диких животных/ Migratory animals under threat

noreply@blogger.com (Elena Kuzmina) — Wed, 15 Jan 2020 14:58:00 +0000

источник: Animals Are Losing Their Vagility, or Ability to Roam Freely

На фото: Вилорогие антилопы у забора, северо-запад от Каспера, штат Вайоминг.
По данным исследований, дикие животные гораздо менее мобильны в регионах, где есть люди. Это угрожает жизнеспособности видов.

19 февраля 2018 года
Хелена, штат Монтана

Горы Титон рано покрываются снегом, и когда это происходит, обитающие здесь вилорогие антилопы (самое древнее из копытных Северной Америки) готовы к миграции.

Следуя древнему сезонному ритму, эти животные перемещаются ниже, южнее на 320 километров – где зима не так сурова и легче найти траву.
С приходом весны антилопы мигрируют обратно, в национальный парк Гранд-Титон.

Но сейчас, тысячелетия спустя, биологи обеспокоены тем, удастся ли сохранить этот извечный миграционный ритм. Несмотря на предпринимаемые попытки защитить маршрут естественной миграции антилоп (создавая, например, мосты-переходы над шоссе, или не мешающие движению животных ограды) – возникают всё новые препятствия.

Самый недавний пример – запланированное возведение 3.500 новых газовых скважин на территории федеральных земель в южной оконечности миграционного пути вилорогих антилоп. Помимо этого – предприятие по добыче природного газа (Jonah Natural Gas Field), уже активно действующее.

Биологи университета Вайоминга называют самой трудной задачей – определить, сколько «дыр» человек может пробить в природном пейзаже, прежде чем миграционные пути диких животных будут разрушены.

Свобода передвижения – основополагающее условие выживания множества видов диких животных, однако ученым сложно отслеживать, когда и какими путями они перемещаются.

Тем не менее новая, но динамичная область науки под названием «экология передвижения» (“movement ecology”) проливает свет на скрытое от человека миграционное поведение диких животных, а также связанные с ним изменения в ареалах обитания.

Исследование 57 видов млекопитающих, результаты которого публиковались в журнале «Наука» (Science), показало, что животные гораздо менее активно перемещаются внутри территорий, изменённых человеком.

На фото: Стадо чернохвостых оленей около Ганнисона, штат Колорадо.
Активизация добычи нефти, газа и других полезных ископаемых на государственных территориях к западу рискует сократить миграционные пути диких животных.

В этом масштабном исследовании приняли участие 114 ученых со всего мира, которые собрали информацию по 803 особям, от животных малого размера (мешотчатый прыгун) – до слонов. Используя ошейники с GPS (глобальная система навигации и определения положения), регулярно обновляющую данные о местоположении животного, а также другие показатели – ученые выяснили, что на территориях, отмеченных влиянием человека, мобильность (склонность к перемещениям) животных сокращается от половины до 2/3 расстояний, по сравнению с местностями, которые остались незатронутыми людской деятельностью.

«Перемещения жизненно важны для животных, поскольку это дает возможность выполнять ключевые экологические функции, например, распространение на обширных территориях питательных веществ и семян. Свобода перемещений и поиск пищи помогают поддержанию жизнеспособности видов», – объясняют биологи.

Охрана жизненно важных миграционных коридоров диких животных проводится не в полной мере и с запозданием.

Животные перемещаются туда, куда хотят – им безразлично, общественная это территория или частные владения. Местные власти подписали приказ об оказании всемерной поддержки в сохранении миграционных маршрутов: «работаем с хозяевами ранчо, требуя модификации их заборов, восстановления кустарников, работаем с учеными – для лучшего понимания расположения миграционных путей».

Необходимы новые исследования, для определения причин сокращения склонности к перемещению животных, а также возможных последствий этого для сохранения видового разнообразия.

На фото: Вилорогие антилопы около скважин по добыче природного газа, штат Вайоминг.

Вилорогие антилопы, чернохвостые олени и другие дикие животные находятся под угрозой всё более активного сокращения их миграционных путей на высокогорных равнинах – вследствие появления новых поселений, нефтяных и газовых разработок, автотрасс и прочих преград.

Для изучения проблемы защиты животных и их перемещения была создана Wyoming Migration Initiative.

Препятствия перемещению животных означают угрозу голода – поскольку перекрываются пути к привычным пастбищам. В 2011 году биологи установили, что чернохвостые олени штата Вайоминг вынуждены проходить на 250 километров больше (что вдвое дольше их естественной ежегодной миграции), в поисках питательных трав.

Масштабная добыча нефти и газа, инициированная администрацией Трампа, ведет к сокращению миграционных маршрутов на западных территориях. Исчезли многие издавна существовавшие пути перемещения диких животных.

Разработки скважин Jackson Hole в штате Вайоминг и Pierre’s Hole в Айдахо лишили популяции снежных баранов их естественных зимних пастбищ. Сейчас эти животные обитают только в национальном парке Гранд-Титон – в горных грядах которого им угрожают снежные лавины, а пищи в зимний период – меньше.

Спровоцированное человеческой деятельностью ограничение природных перемещений животных отразилось и на городах. Так, в городских условиях дикие кролики или белки рискуют погибнуть под колесами автомобилей, – но в то же время животные имеют доступ к обширным запасам пищи.

Более всего от сокращения территорий для перемещений страдают хищники – которые обычно охотятся на больших площадях. Они сталкиваются со всё новыми помехами, возникающими из-за человеческой деятельности. Так, волки часто оказываются в «капканах» ограждений, окружающих жилища и автотрассы.

Изменения климата также вынуждают виды животных изыскивать новые территории обитания.

Заповедники и национальные парки – недостаточная защита для мигрирующих животных.

Необходимо создание и охрана миграционных коридоров, чтобы животные могли перемещаться в соответствии со своими естественными маршрутами и потребностями.

Вмешательство в естественный ландшафт, разработки и застройки приводят к ограничению свободы перемещения животных, которые оказываются лишены возможности жить в гармонии с сезонными ритмами природы.

Перевод – Е. Кузьмина © http://elena-kuzmina.blogspot.com/

See also: The ecological disaster that is Trump’s border wall: a visual guide

См. также: Безмолвие воцаряется над миром природы

UPD август 2020
Вот что происходит, когда посреди дикой природы строят стену. Древние миграционные пути животных – преграждаются. Отрезан доступ к жизненно важным ресурсам, таким как вода, пища, укрытие. Этот чернохвостый олень вчера был найден мертвым – тело прижато к стене.

This is what happens when you build a wall in the wild. Ancient wildlife migrations are severed. Access to critical resources like water, food and shelter are cut off. This mule deer buck was found dead yesterday — trapped by the wall — in the hottest month of the year. - via https://www.facebook.com/WorldWildlifeDefense

В огне встречают мученическую смерть миллионы животных/ Australia's bushfires: 'Silent death' of countless animals

noreply@blogger.com (Elena Kuzmina) — Sat, 04 Jan 2020 16:19:00 +0000

03-01-2020
Фонд «Животные Австралии» (Animals Australia):

Сердце болит – болит, когда наша прекрасная страна на наших глазах превращается в пепел.
Болит за людей, которые погибли в огне или лишились крова.
Болит за сотни миллионов животных, у которых не было ни единого шанса спастись.
Болит за бессчетных овец, коров, лошадей, кур, коз...
Катастрофическая опустошительность свирепствующих пожаров, их масштаб и разрушительность не поддаются описанию и не сравнятся ни с чем, имевшем место ранее.

Накануне Нового 2020 года специалисты назвали цифру: 500 000 000 – примерно столько животных заживо сгорели в огне.
Но пожары продолжаются и даже усиливаются (Пожары в штатах Новый Южный Уэльс и Виктория усиливаются). Страшнее всего мучения самых слабых, самых невинных живых существ. И потери, которые мы несем, невосполнимы.

* * *

«С лица Земли стёрты целые виды»: по предварительным подсчетам экологов, примерно полмиллиарда животных сгорели в пожарах на территории Австралии.

Пожары настолько сильные и так стремительно распространяются, что множество животных гибнет прямо на деревьях. Огнем охвачена территория настолько огромная, что трупы многих погибших животных не обнаружатся никогда.
- источник

* * *

Новостные источники сообщают цифру – около 480 000 000 животных погибли в пожарах на территории Австралии. Данные о погибших предоставил профессор Университета Сиднея Крис Дикман (Chris Dickman), специалист по биоразнообразию Австралии. В официальном заявлении он объясняет, каким образом получена указанная цифра. За основу взяты данные отчета за 2007 год для «Всемирного фонда дикой природы» (WWF), соавтором которого был Крис Дикман. Отчет рассматривал влияние на популяции диких животных вырубки лесов и расчистки земель штата Новый Южный Уэльс (Австралия). По данным отчета, на один гектар (10 тыс. кв. м.) приходилось 17.5 млекопитающих, 20.7 птиц и 129.5 рептилий. Затем цифры умножили на площадь, которую опустошили нынешние пожары.

Профессор Дикман: «На площади в три миллиона гектаров в штате Новый Южный Уэльс, которая была сожжена около двух недель назад, обитало около 480 миллионов млекопитающих, птиц и рептилий – все они оказались под угрозой гибели от огня. Крупные животные, например, кенгуру или эму, а также птицы могут попытаться спастись бегством по мере приближения пламени. А вот мелкие виды животных, которые менее мобильны и зависят от лесного окружения, сталкиваются с максимальной смертельной опасностью.
К сожалению, многие животные, которым удается спастись и не сгореть заживо, впоследствии рискуют погибнуть от отсутствия пищи и укрытия».

Следует отметить, что указанная профессором цифра не вполне корректна. Во-первых, она учитывает урон только на территории штата Новый Южный Уэльс, тогда как опустошительные пожары уже распространились дальше, захватывая штат Виктория. Упомянутая площадь в три миллиона гектаров – цифра устаревшая, пожары захватили значительно бóльшую территорию.
То есть, погибших животных гораздо больше, чем указывается.
- источник

* * *

«Безмолвные смерти»: бушующие в Австралии пожары приводят к исчезновению множества видов.
В огне встречают мученическую смерть миллионы животных, но губительное влияние на флору и фауну в целом может быть еще катастрофичнее.

На фото: обгоревший лисовидный поссум, спасенный от пожара, штат Новый Южный Уэльс

«Многие десятки» вымирающих видов на Острове Кенгуру (Kangaroo Island; третий по величине остров Австралии) поставлены под удар бушующими пожарами. Во многие случаях «весь ареал обитания, целиком и полностью, испепелён».

Не прекращающиеся на протяжении последних месяцев масштабные пожары уничтожили труды экологов по сохранению вымирающих видов – многие из которых в будущем вряд ли смогут восстановиться.

Пожары не только испепеляют животных – но становятся причиной голодного мора. Например, птицы лишаются необходимых для их выживания деревьев – негде гнездиться, нечем питаться: ни плодов, ни насекомых, всё выжжено.
Млекопитающие, обитающие на почве, оказываются на полностью оголенном пространстве, где им негде прятаться от хищников – это «охотничья арена» для лисиц и диких кошек.

Циркулирующие в новостях изображения спасающихся от пламени кенгуру или птичьих стай – не обязательно доказательство того, что эти животные и птицы выживают. Огонь захватил такую колоссальную территорию, что мест, где можно укрыться, почти не остаётся.

На выжженных площадях виды животных, которые не могут улететь или убежать – например, коала и большой летающий – полностью уничтожены. Вомбаты, если скрываются глубоко под землёй, могут спастись от сгорания заживо – но позже эти животные столкнутся с отсутствием пищи на выжженной земле.

Целый ряд мелких животных обитает на поверхности почвы в лесах. Если богатый органическими веществами слой лесной почвы исчезает – животные лишаются пищи и укрытий.
На территорию приходят лисы и коты, для которых мелкие зверьки делаются легкой добычей.

Гибель бесчисленного множества мелких животных скрыта от наших глаз. Эта безмолвная массовая смерть в огне продолжается.

Животные эволюционно не приспособлены справляться с катастрофами наподобие этой. Такие пожары не имеют ничего общего с естественными природными явлениями.

Происходящее в Австралии – не новая норма, это переход к чему-то, с чем мы ранее не сталкивались. Невиданная сила и продолжительность пожаров поставит под угрозу выживание многих, очень многих видов. Биоразнообразие лесов Австралии не восстановится многие десятилетия.
- источник

См. также: Коалы как в крематории (2019);

Жертвы лесных пожаров – коалы (2015)

[Архивная статья Изменения климата и конец Австралии: Лесные пожары давно стали здесь обыденностью, и австралийцы считали, что успешно справляются с их последствиями. Но в конце января 2009 года ситуация изменилась. В Мельбурне температура три дня держалась на отметке 43° по Цельсию. Система общественного транспорта в буквальном смысле разрушилась: трамвайные рельсы оплавились от жары; в сотнях тысяч домов отключилось электричество. Джон Брамби (John Brumby), глава штата Виктория, заявил на пресс-конференции, что 7 февраля 2009 года запомнится как «худший день в истории штата». Из-за Большой Засухи количество осадков около 10 лет было ниже нормы, влага из почвы испарилась, а деревья и растения стали ломкими словно спички. «Штат высох как фитиль», — предупредил Брамби, призывая жителей готовиться к худшему].

* * *

UPD
13-01-2020 - источник

Власти нового Южного Уэльса распространили с вертолетов около 2.200 кг моркови и батата, чтобы накормить кистехвостых каменных кенгуру, выживших в пожарах.
Для отслеживания численности выживших животных и адресной доставки их пропитания, на территрии его распространения размещены, где это возможно, камеры наблюдения.
Благотворительные зоозащитные организации также доставляют питание для раненных и обгоревших животных в отдаленные районы штата Виктория – среди прочего, три тонны пищи для кенгуру.
Основная цель специалистов – сохранение видов животных, но помощь важна для любого зверя, пострадавшего от пожаров.

The New South Wales government has dropped about 2,200 kilograms of carrots and sweet potatoes from helicopters to feed the brush-trailed rock wallabies who have survived the recent fires.
Wherever possible cameras are set up to monitor the uptake of the food and the number and variety of animals in the area of the drops.
In addition, an animal charity has been using aircraft to transport food supplies for the injured and burnt wild animals in regional Victoria.
The group has sent three tons of food for kangaroos in the area, in addition to a generator and medical supplies.
Much of this aid has been provided for species conservation purposes, but it is very beneficial for individual animals suffering in this catastrophe.

* * *

Фотограф Джо-Энн МакАртур (Jo-Anne McArthur), проект Мы животные/We Animals:

18-01-2020, Австралия

Привет.
Я всё пытаюсь описать здешний запах.
Гарь пожарища, обуглившегося, а затем долгие недели пропитанного дымом, смешанная с лёгким смрадом разлагающихся трупов. Земля стала хрустяще-ломкой, похожей на песок, воняет плесенью и пылью. Добавить сюда пересохший, обезвоженный эвкалипт; появление новых ростков (да, уже: тоненькие крохотные травинки и мириады грибков). И иногда – океанский бриз.
Я никогда не забуду этот запах.
(Вверху и внизу - фотографии Джо-Энн из Австралии)

* * *

Фотограф Дэвид Ярроу (David Yarrow Photography):

21-01-2020
Остров Кенгуру, Австралия – этим утром. Должно быть, именно так выглядит ад. На одного замеченного мной живого зверя я насчитывал сотню мёртвых. Западная оконечность острова выжжена дотла. Я не был готов к подобному зрелищу. На базу вернулся, весь покрытый пеплом, словно всю ночь меня коптили в барбекю-жаровне. ⁣⁣

Эти выжившие кенгуру в полной растерянности – не понимают, что им делать, как себя вести.

22-01-2020
По иронии, сегодня ранним утром, когда я пробрался на закрытую в настоящее время территорию национального парка Флиндерс-Чейс (Flinders Chase National Park) в западной части острова Кенгуру, начался дождь... Я в жизни не видел более мрачного пейзажа, чем тот, который встретил меня здесь.
⁣⁣Это – апокалиптическое полотно, зрелище смерти и разрушения, напоминание о нашей смертности и силах природы. Если бы Первая мировая война разыгрывалась в животном мире – это выглядело бы именно так, как сейчас выглядит западное побережье острова Кенгуру.
⁣⁣

Этим утром мы увидели лишь одного-единственного живого коалу (на фото вверху). Он просто сидел, в полной прострации, на обгоревшем дереве. Мы тихонько приблизились, но зверёк собрал последние силы и вскарабкался повыше, чтобы мы не достали его. К сожалению, мы не смогли снять и спасти его. 99% спасённых коал подбирают, когда те находятся на земле – эти зверьки пугливы, и лазают по деревьям гораздо лучше нас.
⁣⁣
Оглядываясь с высоты, на которую взобрался этот одинокий коала, он может увидеть по меньшей мере десяток трупов своих собратьев, на площади с миниатюрный теннисный корт. 600 000 гектаров сожжены дотла.
Мы сообщили властям о местонахождении этого коалы, они обещали сделать всё возможное для его спасения.
⁣
Я являюсь послом австралийской неправительственной «Дикий ковчег»/ WildArk; её сотрудники – настоящие профессионалы.

* * *

22-01-2020
Остров Кенгуру, Австралия.
На поверхности – только черная выжженная земля и обугленные останки. Десятки трупов животных, детенышей и взрослых, обгоревшие настолько, что их не трогают даже птицы-падальщики.

...Повсюду разбросаны трупики, это животные, не имевшие шанса спастись – и теперь в самых жутких позах их тела заполняют обгоревший пейзаж. Некоторые погибали, сбившись в кучку, другие – поодиночке. Тела животных – повсюду.
Есть что-то нестерпимо горькое – видеть маленьких животных, отчаянно пытающихся спастись от гибели.
Вот под деревьями – останки молодого коалы, размером не больше новорожденного младенца – при попытке спастись от огня. Спрятав голову, зверек словно пытается заслониться от пламени передними лапами.

Сотрудники Humane Society International рассказывают: «Когда видишь коал на земле – понимаешь, что со зверьками что-то не так; они напуганы, растеряны. Но мы рады каждому спасенному зверю»...

«Это дикие животные, которые никогда не видели человека. Наши усилия по спасению вызывают стресс у этих пугливых зверьков. Но если коал не забрать отсюда – они погибнут от голода».

Отрывки, источник

Перевод – Е. Кузьмина © http://elena-kuzmina.blogspot.com/

Более 30 приматов сгорели заживо из-за новогодних небесных фонариков/ Krefeld Zoo fire & sky lanterns

noreply@blogger.com (Elena Kuzmina) — Fri, 03 Jan 2020 12:31:00 +0000

1 января 2020 - источник

В новогоднюю ночь в немецком городе Крефельд (Krefeld), по словам местных жителей, «наши худшие страхи стали реальностью», когда пожар уничтожил в расположенном здесь зоопарке обширный вольер с приматами.

Заживо сгорели более 30 крупных приматов (гориллы, орангутанги, шимпанзе, мармозетки/обезьянки-игрунки), а также птицы в расположенном рядом птичнике.

Полиция назвала причиной пожара воздушные фонарики: они опустились на пластиковую крышу вольера, вызвав пожар, дотла уничтоживший это и некоторые соседние строения.

Миниатюрные китайские фонарики запрещены в этом штате Германии с 2009 года.

Германия – крупнейший в ЕС импортер фейерверков и хлопушек.

2 января 2020 - источник

60-летняя немка и две её взрослые дочери сдались полиции, признавшись, что запускали в новогоднюю ночь воздушные фонарики, которые стали причиной пожара, уничтожившего часть зоопарка в Крефельде.

Женщины сказали, что «бесконечно сожалеют» о спровоцированном ими пожаре.
Если их признают виновными в неумышленном поджоге, любительницам огненных фонариков грозит штраф или тюремное заключение сроком до пяти лет.

Воздушные (небесные) фонарики – смертельная опасность для живой природы.

Китайские фонарики – плавучие и небесные – это красиво и нарядно. А еще крайне рискованно и пожароопасно.
Небесные фонарики действуют наподобие миниатюрных воздушных шаров: свеча внутри фонарика нагревает воздух, и фонарь может летать, пока свеча не догорит. Жесткая рама у основания фонарика призвана отгораживать пламя от воспламеняющихся материалов. Однако слишком часто из-за неисправностей фонарика, из-за порывов ветра или воздухопотоков огонь приводится в контакт с сухой растительностью или другими воспламеняющимися материалами на поверхности земли, вызывая пожары.

После неоднократных случаев пожаров из-за использования воздушных фонариков власти в разных странах мира ввели запрет на подобное «праздничное развлечение». Помимо риска возгорания, такие фонарики – источник загрязнения окружающей среды.

В 2013 году в американском штате Вашингтон начался пожар, уничтоживший 202 гектара растительности – после того, как мужчина запустил воздушный фонарь, который опустился на склон холма.
В том же 2013 году в Бирмингеме, Великобритания были ранены 13 пожарников, боровшиеся с масштабным пожаром – причиной стал взрыв от возгорания 100 тыс. тонн пластикового вторсырья: на этот склад приземлился «небесный» фонарик.
Недавняя трагедия в зоопарке в Германии (см. выше) привела к гибели более 30 животных – причиной пожара стали те же воздушные фонарики.

Кроме риска возгораний, горящие воздушные фонарики убивают или ранят птиц, остатки упавших фонариков загрязняют почву и воду, убивая животных.
- источник

Небесные фонари возвращаются на землю в виде опасного мусора.

Они вызывают серьезные ожоги у людей, они убивают животных, они становятся причиной масштабных пожаров -
даже на больших расстояниях от места запуска этих горящих фонариков.

Не следует загрязнять окружающую среду,

даже если на фонарях указано, что произведены они из "биоразлагаемых" материалов.

Пожалуйста, не запускайте в небо летающий горящий мусор!

Happy & Compassionate Holidays!

noreply@blogger.com (Elena Kuzmina) — Thu, 26 Dec 2019 15:01:00 +0000

Happy Holidays from Leaping Bunny!

О животных - Юрий Нагибин «Берендеев лес»/Yuriy Nagibin, Berendeev Forest, quotes

noreply@blogger.com (Elena Kuzmina) — Mon, 16 Dec 2019 13:52:00 +0000

Павел Алексеевич был офортистом и участвовал в выставках маленькими пейзажными работами. Чаще всего то были сельские пейзажи, изредка городские.
С годами, накапливая мастерство, обретая маститость в малоприметном и безвыгодном деле, Павел Алексеевич не ширил, а все сужал свои возможности. Если раньше его хватало на цветущий яблоневый сад, или березовую рощу, или косогор под небом в перистых облаках, то сейчас он с великим тщанием, близким муке, выжимал из себя снегиря на ветке, зайца, притаившегося под кустом, пьющую из лужи трясогузку.
Все это было прелестно и, наверное, требовало большого мастерства, но Нину угнетало изощряющееся в мелочах и самоизмельчившееся искусство мужа. «Надо же — снегирь! — нарочито поражалась она. — С чего ты так расщедрился, Павел? Неужели недостаточно хвостика или просто перышка?» — «А что ты думаешь? — Конечно, он притворялся, будто не замечает иронии. — Ничего больше и не нужно. Но перышко, просто перышко — это так трудно! Мне не потянуть».

Конечно, были окрестности с лесом, речкой, лугами. Но лес так загаживали приезжающие из Москвы любители природы, что хотелось плакать от горя и бессилия. Не лень людям тащиться автобусом за сорок пять километров и еще три в сторону пешком топать, чтобы развести неопрятный костер, налить рожи водкой, обломать деревья и нашвырять вокруг черного кострища консервных банок, яичной скорлупы, пустых бутылок, окурков, полиэтиленовых мешков и грязных газет. А речку который год терзала дночерпалка, углубляющая илистое дно. Луга же забрали проволокой, и там паслись коровы с недавно созданной молочной фермы.

Он так изощрился и утончился в своем ремесле, что ему не нужны стали новые пейзажи, — веточка, а в ней синица, фанерка с кормом в развилке жимолости и пара снегирей, он с красной грудкой, она с опаловой, — и ему хватало работы чуть не на целый месяц: превращать в крошечные офорты жадные карандашные наброски. Кроме того, дачный мирок требовал постоянной и неустанной заботы. Скворечники, кормушки для птиц, слетавшихся сюда из лесов с наступлением зимних холодов, тоже требовали труда и времени. И был еще огородишко, и яблони, и кусты смородины, малины и крыжовника, и маленькая теплица, где круглый год рос лук, и самое удивительное, что заботы не уменьшались.

Нина полюбила и сад, и огород, и сезонную обязательность древних хлопот: вскапывать, сажать, полоть, окучивать, поливать, собирать, сжигать сладкий осенний мусор; нравилось зависеть от того, что происходит в серьезном, вечном мире природы: от солнца, дождя, снега и ветра.
Много забот доставляли ей животные. Они все были калеками. Нина давно, всегда мечтала о собаке, но достался ей не литой и пружинный королевский эрдель, не сухой красавец доберман, будто вырезанный из черной бумаги неотрывным движением ножниц, не шнуровой золотоглазый пудель, а рыжий дворник с расплющенным задом — щеночком его придавила снегоочистительная машина; он ходил с видимым усилием, по-балетному ставя задние тесно приплюснутые одна к другой лапы, а на бегу, отталкиваясь ими враз, развивал ракетную скорость. А потом рыжик обзавелся тоже хромоногой и тоже рыжей, низкорослой и длинной, похожей на лисицу подругой. Вскоре появился одноглазый кот в изношенной, драной, некогда плотно-пушистой сибирской шубе.
Устройство зверьевого инвалидного дома никогда не входило в намерения Нины, она даже немного брезговала больными и увечными животными, пока не появился первый калечка. Ныне в стаде ходили шесть уродов: четыре пса и две кошки. И уже нельзя было взять здорового зверя, это сразу подчеркнуло бы неполноценность остальных.
Инвалиды жили мирно и даже заботились друг о друге. Если запирали на ночь калитку и кто-то оказывался на улице, остальные подымали громкий крик, требуя впустить шлендру. Однажды зимой на помойке обнаружили ворона с перебитым крылом. Звери не тронули товарища по несчастью, позволили ему кормиться и обогреваться в ящике с теплыми отбросами. Эти больные звери, требовавшие много любви и внимания, еще сильнее привязали Нину к загородной жизни.
И были книги, хорошие книги, и тихие, свободные часы для чтения.

...когда у Павла Алексеевича начался долгий «воробьиный период», — убедившись, что нет в Подмосковье птицы живее, красивей, разнообразнее повадкой, интересней характером, нежели воробей, он целиком переключился на воробьиные портреты, — Нина поймала себя на том, что все время отыскивает взглядом воробьев и, будто райской птичке, радуется крылатому хулигану.

...оказывается, счастье — это пожилой, тучный, седой мужчина, рисующий мелкие подробности жизни, пристройка к гаражу, маленький сад, огород да шесть покалеченных тварей.

Нина полагала, что от них [временных кормильцев] требуется лишь одно: не дать подохнуть с голоду собакам и кошкам. Зная крестьянскую скупость на кусок домашним животным: кошек вообще не кормят, а собаке кидают кость, только если она сторожевая, Нина на большее не рассчитывала, но разоравшимся, лоснящимся нахлебникам полезно посидеть на диете.

Расставание оказалось мучительным. Бедное стадо пришло в неописуемое отчаяние. Две собаки и кошка заговорили человеческими голосами. «Ай-яй-яй!» — пронзительно причитала кривоглазая полосатая Тигра, «Ох ты, ах ты!» — басовито вторили ей Рыжик и Лисичка. Они набились в гараж, лезли под колеса машины, и ни упрашивания Павла Алексеевича, ни грозный рык Сергунова не могли прогнать их оттуда. Тогда сделали вид, что отъезд отменяется. Звери поверили и наперегонки посыпали из гаража, но, обнаружив обман, разразились такими криками, воплями и стонами, что Нина расплакалась.

Нина утирала слезы и, вызывая в памяти лица покинутых, прощалась с каждым отдельно. Ей хотелось подключить мужа к своему горю, но слова обеззвучивались в оглушительном реве мотора. Тогда она разозлилась: неужели нельзя сменить этот ревущий примус на новую машину — и, укрепив душу злостью, начала успокаиваться.

Казалось, щетки расчистили не только лобовое стекло, но и окружающий мир, — промытая солнечная синь объяла их со всех сторон. Глянцевело шоссе, глянцевели поля, деревья, травы — отсюда пришел крепкий августовский дождик, который она приняла за безнадежную осеннюю течь. Нина опустила стекло, и в машину ворвался напоенный запахами земли воздух. Лето продолжалось, и сейчас, после дождя, оно было особенно зеленым, свежим, сочным.

Как все хорошеет вокруг, каким живым и насыщенным становится немудреный среднерусский пейзаж, когда тарелочная площина сменяется крутогорами, холмами, горушками. Шоссе то забирает ввысь, то падает в глубокий провал. И когда ты на гребне, зеленый ивняк в котловине, поймавший листьями ветер, кажется пенящимся потоком. Вдалеке цепочкой выстроились сосны над зеркальным высверком то ли реки, то ли озера, то ли канала — не решишь на таком расстоянии; водяная гладь отблескивает в тонкое облако испарений, которое перерезало стволы деревьев, предоставив кронам свободно висеть в воздухе.

За высокой обрывистой насыпью густо цвел кипрей, лес был еловый, темный, забитый валежником прямо от опушки, настоящий девственный лес. Такой лес стоит спокон веку и сам себя восстанавливает, выращивая новые деревья взамен умерших, преспокойно обходится без той «умной» опеки человека, из-за которой леса вокруг Москвы уподобились расползшемуся шелку. О эти бедные леса — сквозные, иссеченные широкими, неровными просеками в рваных тракторных следах, с пустырьками вырубок, куда свозят для первичной обработки поваленные ради «санитарных» целей деревья, молчаливые редняки без птиц и зверья, распуганных электропилами, тягачами, грузовиками и кострами лесоповальщиков. И как хорош этот серьезный, угрюмый, нетронутый русский лес!

Подбежала беленькая собачонка, розовая кожа просвечивала сквозь редкую шерсть, и стала бить хвостом по стойке крыльца, прося подачку. Эту собаку она видела впервые, к ней прибегали кормиться две другие, похожие на шпицев, с кисточками на ушах и репьевыми колтунами в хвостах. Она протянула руку, чтобы погладить собачонку, и та сразу повалилась кверху голым щенячьим брюшком, по которому сновали черные блохи. Нина кинула ей кусок хлеба, собачонка подхватила его на лету, и вовремя — во весь опор, с огромным лаем поспешали штатные нахлебники. Поджав хвост и кося черным полным глазом, щенок затрусил прочь, но, верно, знал, что его не станут преследовать, и отбежал совсем недалеко. Он не собирался оставлять хлебные места, справедливо полагая, что там, где кормятся двое, хватит и третьему. Маленькое существо уже накопило жизненный опыт.

Юрий Нагибин «Берендеев лес»

Иллюстрации – Станислав Михайлович Никиреев (1932-2007)

См. также: Нагибин о животных в своих дневниках

Коалы как в крематории/ Koala population 'like in a cremation' after NSW bushfires

noreply@blogger.com (Elena Kuzmina) — Mon, 11 Nov 2019 09:43:00 +0000

источник: Koala population 'like in a cremation' after NSW bushfires

Коалы в штате Новый Южный Уэльс «как в крематории».

В регионе Порт-Маккуори (где обитала наиболее устойчивая и здоровая популяция коал этого штата) в выходные удалось спасти от пожаров 16 коал.

Защитники животных рассказывают, что коалы оказываются буквально испепеленными дотла прямо на деревьях.

источник: Australian bushfire threatens koala colony after half wiped out

Начавшиеся в прошлом месяце пожары уничтожили две трети территории в юго-восточном штате Австралии, на которой жили коалы.

В пожарах погибло более 350 коал – более половины популяции (около 500-600 особей), обитавшей в прибрежном заповеднике в штате Новый Южный Уэльс (New South Wales).

Защитники животных в Госпитале для коал в Порт-Маккуори (Port Macquarie Koala Hospital) выхаживают тех животных, которых удалось спасти – перевязывают раны, дают специальную пищевую смесь.

Потепление климата и вызванные им масштабные пожары, а также массовая вырубка лесов – причины сокращения популяции коал, которая может полностью исчезнуть из дикой природы к середине этого столетия.

Перевод – Е. Кузьмина © http://elena-kuzmina.blogspot.com/

См. также:

Февраль 2009: Более миллиона диких животных погибли в лесных пожарах Австралии.

2015 год - Коалы - жертвы лесных пожаров

Эвкалиптовое масло, содержащееся в этих деревьях, провоцирует сильнейший огонь; пожар может длиться в течение многих недель или даже месяцев. Лесные пожары полностью истребили популяцию коал в некоторых районах страны.
По мере уничтожения людьми эвкалиптовых лесов, исчезает пища коал.
Непрерывная вырубка растительности в процессе жилищного строительства оставила большие территории безлесыми. Коалы вынуждены проходить огромное расстояния в поисках новых деревьев, а также и других коал. На земле этих зверьков подстерегает масса опасностей, поскольку здесь они чувствуют себя совсем не так уверенно, как на деревьях – эти животные передвигаются по земле с трудом. - Коалы - угроза исчезновения.

На фото: коала и её детеныш пытаются укрыться на выкорчеванных деревьях, штат Квинсленд - см. статью

Изменения климата и конец Австралии (2011):
Без воды Австралия не только высыхает, но и горит. Лесные пожары давно стали здесь обыденностью, и австралийцы считали, что успешно справляются с их последствиями. Но в конце января 2009 года ситуация изменилась. В Мельбурне температура три дня держалась на отметке 43° по Цельсию. Система общественного транспорта в буквальном смысле разрушилась: трамвайные рельсы оплавились от жары; в сотнях тысяч домов отключилось электричество. Джон Брамби (John Brumby), глава штата Виктория, заявил на пресс-конференции, что 7 февраля 2009 года запомнится как «худший день в истории штата». Из-за Большой Засухи количество осадков около 10 лет было ниже нормы, влага из почвы испарилась, а деревья и растения стали ломкими словно спички. «Штат высох как фитиль», — предупредил Брамби, призывая жителей готовиться к худшему.

Дикая природа и люди - фотодокументы/ Guardian - animals in photos

noreply@blogger.com (Elena Kuzmina) — Thu, 24 Oct 2019 12:49:00 +0000

Головы туканов в Боготе. Полиция Колумбии изъяла более 1.400 предметов, сделанных из частей тел диких животных (многие из которых – под угрозой вымирания). Преступники продавали эти предметы для колдунов и языческих обрядов.

Photograph: Raúl Arboleda/AFP/Getty Images

Таиланд. Представители отдела по охране дикой природы выливают формальдегид из бочки с останками тигра. Её изъяли в печально известном «Храме тигров» (Khao Prathap Chang Wildlife Sanctuary), провинция Рачабури (Ratchaburi province, Thailand). Настоятель «Храма» задержан по обвинению в нелегальной торговле дикой природой, жестоком обращении с животными и их незаконном разведении.

См. также: «Храм тигров» в Таиланде закрыт
Photograph: Rungroj Yongrit/EPA

Орангутанги острова Борнео (Pongo pygmaeus), видимые сквозь дым от нелегальных лесных пожаров (их устроивают фермеры для очистки территории под сельскохозяйственные нужды) на окраине Паланкарайя, Индонезия (Palangkaraya, Central Kalimantan, Indonesia).

См. также: Обездоленный орангутанг и последнее уцелевшее дерево
Photograph: Ulet Ifansasti/Getty Images

Выброшенное на берег тело самца северо-атлантического кита (North Atlantic right whale) на пляже острова Миску (Miscou Island, New Brunswick) в Канаде. Кит был известен местным биологам – на его хвосте три пореза от лодочных пропеллеров. За свою недолгую жизнь животное перенесло как минимум одно столкновение с судном и три раза оказывалось опутанным рыболовными сетями. Специалисты по охране природы обеспокоены выживанием этого некогда многочисленного вида, обитавшего у восточного побережья США и Канады. В июне 2019 года убиты шесть китов этого вида, в июле – два. Невосполнимый урон для популяции, насчитывающей всего около 400 особей.

Photograph: Nathan Klima/Boston Globe/Getty Images

Серый тюлень (также Atlantic seal) с фрисби («летающей тарелкой») на шее; побережье Хоси, Норфолк (Horsey in Norfolk). По данным «Королевского общества по предотвращению жестокости к животным» (Royal Society for the Prevention of Cruelty to Animals, RSPCA), наблюдается беспрецедентное число животных, страдающих от пластикового мусора: за последние четыре года несчастных случаев стало больше на 22%.

Photograph: Joe Giddens/PA

Броненосец, ослепший впоследствии пожаров – территория Национального заповедника Гуарани (Guarani Nation Ecological Conservation) в Боливии.

Photograph: David Mercado/Reuters

Бразилия. Сержант пожарной службы Педро Альварес (Pedro Ribas Alves) и броненосец. Территория у города Нова Мутум (Nova Mutum), пострадавшая от пожаров. За первые восемь месяцев 2019 года число лесных пожаров в Бразилии резко увеличилось. Президент страны (Jair Bolsonaro) подвергается критике за потворство агрессивному уничтожению лесов Амазонии.

Photograph: Mato Grosso Firefighters Department/AFP/Getty Images

Тело волка или койота около знака, предупреждающего об отраве, Нью Мехико, США. Администрация Трампа сняла запрет с использования печально известного отравляющего устройства, убивающего койотов, лисиц и прочих животных по всей стране. Ловушки M-44, заряженные цианидом натрия, часто используются фермерами и работниками ранчо.

Photograph: Center for Biological Diversity

Птица на обгоревшем при пожарах во время засушливого сезона дереве, Бразилия.
В 2019 году уже имели место более 72 000 пожаров – на 84% больше, чем за тот же период 2018 года. Более половины из них – в лесах Амазонии. Президент страны Болсонаро (Jair Bolsonaro) обвинил в поджогах защитников окружающей среды.

Photograph: Adriano Machado/Reuters

Молодой енот, застрявший в решетке – Ньютон, штат Массачусетс, США. Местные пожарные сумели освободить животное из ловушки.

Photograph: Newton Fire Department/AFP/Getty Images

Синяя акула, полностью опутанная сетями-призраками, в северной части Тихого океана. По данным исследования, опубликованного в издании Nature, акулы крупных видов составляют более половины животных, за которыми охотятся рыболовы или которые становятся жертвами прилова (неумышленная добыча, попадающая в сети в промышленном рыболовстве/ bycatch).

Photograph: Roger Grace/Greenpeace

Атлантический тупик (Fratercula arctica) с пластиковым мусором в клюве, используемом для постройки гнезда. Скомер, западный Уэльс.

Photograph: Graham Prentice/Alamy Stock Photo

Гитарный скат, опутанный рыболовецкими сетями у побережья Бразилии (Angra dos Reis, Brazil). Это представитель одного из двух семейств скатов, которые находятся на грани исчезновения (см. обновленный список «краснокнижных животных» от IUCN).

Photograph: Leo Francini/Alamy

Белка, застрявшая в крышке сточного люка, Дортмунд, Германия. Всю крышку пришлось снять и вместе со зверьком доставить в ветеринарную клинику. Белку под анестезией освободили из ловушки, залечили раны на шее животного – и отпустили на волю.

Photograph: Feuerwehr Dortmund/AP

Морские обитатели в ловушке из сетей.

Photograph: Martin Stelfox/PA

Бразильский реабилитационный центр для морских животных (Aquasis Marine Mammal Rehabilitation Centre, CRMM) предоставил фото покрытой мазутом черепахи, которую пытаются очистить биологи.
Крупные пятна нефти покрыли более 130 пляжей на северо-востоке Бразилии, начиная с сентября 2019 года. К настоящему времени они вытянулись вдоль побережья Атлантики в грязную полосу длиной в 2.000 км.

Photograph: Andressa Gomide/Acervo Aquasis/AFP via Getty Images

Молодая пара позирует в «Тигровом королевстве», это туристическое развлечение в Таиланде (Chiang Mai, Thailand). Чтобы туристы сфотографировались с ними рядом, животным дают мощное успокоительное.

Photograph: Anadolu Agency via Getty Images

Более 12.3 миллионов расчлененных морских коньков – изъяты в порту Каллао, Перу (Callao, Peru). Полиция сообщает, что трупы морских коньков (общая стоимость более шести миллионов долларов) найдены на судне, направлявшемся в Азию.

Photograph: Ministry Of Production/AFP via Getty Images

Жираф бродит среди колонн под железнодорожным полотном, Найроби, Кения.