మనసు నమ్మనేర్చితే మనుజుడే దేవుడౌను

desi-suladi-telugu-annamacharya

2020-08-12T22:34:00.001+09:00

https://archive.org/details/desi-suladi-telugu-annamacharya

వలె వలెనని వలచితినట తన వలలకు లోఁగానటరే ఇఁక

వలమో చలమో నాకును పతితో జగడములా

నెలఁతలు దన కెందరు గలిగిన నేనే సతమని తెలియరె

పొలమెల్లాఁ దిరిగిన తేఁటికి పూఁబొదయే నెలవుగదే*॥పల్లవి॥

వాక్యం

ఆనఁగదరె వోచెలులాల అతినితోడుత నీమాటలె

వినయంబున నే నడవఁగ శ్రీవేంకటపతి కిది దగవా॥వలెవలె॥

రామక్రియ, మఠెం

అల్లనాఁ డొకతెతోడ నట్టె మాటలాడఁగాను

చల్లఁగా నేనే చూచి జంకించితినా

పల్లదమాడితినటె పైఁడివంటిమాటనైన

చిల్లరే మానఁడాయ శ్రీవేంకటేశ్వరుఁడు॥వలెవలె॥

వరాళి, రూపకం

తానాడినమాటలెల్లా దలచుమని

కోనేటియనికి నాగుబ్బలమీదటను

ఆనవెట్టరె॥వలెవలె॥

బౌళి, ఝంపె

వెగ్గళముగ సారెకు నిక వెంగెములాగడగజాలను

సిగ్గరితనమున గొసరెద శేషాచలపతిని॥వలెవలె॥

పాడి, తివుడ

అలిగి సాదించదగ దంజనాద్రీశ్వరుని

గలికిచూపులనె మది గరగజేసెదను॥వలెవలె॥

నాట, ఆటతాళం

చనవుగలిగిన సరసమమమరును సముకమున నే మనసు దెలిసెద

మునుప నడుగరె మదజనకుని ముద్దుటుంగము॥వలెవలె॥

శ్రీరాగం, ఏకతాళి

మాయింటికి నేడు రాగా మంకులూ బొంకులు దేరె

వేయినేల నే మొక్కెనే వేంకటరాయనికి

అలరివరతుల దొయ్యలులాల నన్ను

గలసె వేడుక శ్రీవేంకటవిభుడు॥వలెవలె॥

The love-lorn Nayika in her anguish outpours her varied feelings

to the Sakhis thus:

1. When I myself crave for His love

do not I get into his traps?

Neither I reap any fruits nor I have

any malice. Why quarrels with my beloved!

He may be having many mates

but, know, I am the everlasting.

For the bee that wanders about

all over the field, flower-bush is the only abode.

(PALLAVI)

O Friends ! Please convey to Him these very feelings.

When I am so modest in my behaviour, is this

just on Venkatapati’s part (to be so unkind)?

(VAKYAM)

Gently I have seen Him the other day

While conversing fondly with a maiden

did I threaten Him then?

Did I babble even a precious word?

Yet Lord Venkateswara does not stop His naughty tricks*

2. You swear by my breasts and tell

Konetiraya to recollect all His utterances

(Interlude: The Nayika in a mood of reconciliation

(contemplates thus:)

3. I cannot indulge in any more in excessive sarcasms.

With bashfulness I hanker after Seshachalapati.

4. It is not proper to win over Anjanadrisvara

by fretting and fuming,

I shall melt his heart with my charming glances alone.

5. If there is acquaintance amusement emerges.

I will read His mind in person.

Will you please ask for Madanajanaka’s pretty ring first?

6. When He Himself dropped into my house, all the

obstinacies and lies vanished

Why all this? I bow unto Venkataraya.

7. O maidens? Venkatavibhu made love with me

delightfully with blossoming desires.

(The Epilogue comes when the Nayika and Nayaka reunite)

https://archive.org/details/desi-suladi-telugu-annamacharya

01498 ,aMcita puNyulakaitE hari - అంచిత పుణ్యులకైతే హరి

2016-06-14T11:18:00.003+09:00

01498 ,aMcita puNyulakaitE hari

అంచిత పుణ్యులకైతే హరి దైవమవుగాక |
పంచమహాపాతకులభ్రమ వాపవశమా ||

కాననియజ్ఞానులకు కర్మమే దైవము |
ఆనినబద్ధులకు దేహమే దైవము |
మాననికాముకులకు మగువలే దైవము |
పానిపట్టి వారివారిభ్రమ మాన్పవశమా ||

యేమీ నెఱుగనివారి కింద్రియములు దైవము |
దోమటిసంసారి కూరదొర దైవము |
తామసులకెల్లాను ధనమే దైవము |
పామరుల బట్టినట్టిభ్రమ బాపవశమా ||

ధన నహంకరులకు తాదానే దైవము |
దరిద్రుడైనవానికి దాత దైవము |
యిరవై మాకు శ్రీవేంకటేశుడే దైవము |
పరులముంచినయట్టి భ్రమ బాపవశమా ||

pa|| aMcita puNyulakaitE hari daivamavugAka | paMcamahApAtakulaBrama vApavaSamA ||
ca|| kAnaniyaj~jAnulaku karmamE daivamu | Aninabaddhulaku dEhamE daivamu | mAnanikAmukulaku maguvalE daivamu | pAnipaTTi vArivAriBrama mAnpavaSamA ||
ca|| yEmI nerxuganivAri kiMdriyamulu daivamu | dOmaTisaMsAri kUradora daivamu | tAmasulakellAnu dhanamE daivamu | pAmarula baTTinaTTiBrama bApavaSamA ||
ca|| dhana nahaMkarulaku tAdAnE daivamu | daridruDainavAniki dAta daivamu | yiravai mAku SrIvEMkaTESuDE daivamu | parulamuMcinayaTTi Brama bApavaSamA ||

vIna vAyiMcene

2016-06-04T16:38:00.000+09:00

Vaccenu alamelumanga

2016-06-04T16:32:00.001+09:00

01030,AlAgu poMdulunu aTuvaMTikUTamulu

2016-05-13T00:37:00.001+09:00

ఆలాగు పొందులును అటువంటికూటములు

ఈలాగులౌట నేడిదె చూడనైతి

అడియాస చూపులకు నాసగించితిగాని
వెడమాయలని లోను వెదకలేనైతి
కడువేడుకల దగిలి గాసి పొందితిగాని
యెడలేని పరితాప మేరుగలేనైతి

చిరునగవుమాటలకు చిత్తగించితిగాని
తరితీపులని లోను తలపలేనైతి
వరుస మోహపు బసలవలల చిక్కితిగాని
గరువంపు పొలయలుక గానలేనతి

శ్రీ వేంకటేశ్వరుని చింతజేసితిగాని
దేవోత్తమునిలాగు తెలియలేనైతి
ఈ వైభవముపై నిచ్చగించితి గాని
యీ వైభవానంద మిది పొందనైతి

aalaagu poMdulunu aTuvaMTikooTamulu

eelaagulauTa naeDide chooDanaiti

aDiyaasa choopulaku naasagiMchitigaani

veDamaayalani lOnu vedakalaenaiti

kaDuvaeDukala dagili gaasi poMditigaani

yeDalaeni paritaapa maerugalaenaiti

chirunagavumaaTalaku chittagiMchitigaani

tariteepulani lOnu talapalaenaiti

varusa mOhapu basalavalala chikkitigaani

garuvaMpu polayaluka gaanalaenati

Sree vaeMkaTaeSvaruni chiMtajaesitigaani

daevOttamunilaagu teliyalaenaiti

ee vaibhavamupai nichchagiMchiti gaani

yee vaibhavaanaMda midi poMdanaiti

24001,iddariguNaMbu livi iMtulAla

2016-05-13T00:35:00.001+09:00

ఇద్దరిగుణంబు లివి ఇంతులాల
చద్దికిని వేడికిని సంగడించీని

వొలసి సూర్యునిలోని నుండేటియలవాటు
గలదుగన విరహాగ్ని గలగ డతడు
పొలితిదేహము మొదల బూదీగెగనక
వలరాచకాకచే వాడ బారీని

సరిలేనిపంచశరగురుడు గన పైకొన్న-
విరిబాణములకెల్ల వెఱవ డతడు
గరిమ నీ చెలిమనసు గంటిలేనిది గనక
వరుస లో లో మెఱుగువలెనె దాగీని

శ్రీవేంకటాద్రి పై జెలగుదేవుడు గనక
యీవనితకుచగిరులు నిటు మరిగేను
యేవంక నీ చెలియ ఇందుకే కోరెగన
భావమున సంతసము పచ్చిదేరీని

iddariguNaMbu livi iMtulaala

chaddikini vaeDikini saMgaDiMcheeni

volasi sooryunilOni nuMDaeTiyalavaaTu

galadugana virahaagni galaga DataDu

politidaehamu modala boodeegeganaka

valaraachakaakachae vaaDa baareeni

sarilaenipaMchaSaraguruDu gana paikonna-

viribaaNamulakella ve~rava DataDu

garima nee chelimanasu gaMTilaenidi ganaka

varusa lO lO me~ruguvalene daageeni

SreevaeMkaTaadri pai jelagudaevuDu ganaka

yeevanitakuchagirulu niTu marigaenu

yaevaMka nee cheliya iMdukae kOregana

bhaavamuna saMtasamu pachchidaereeni

Annamayya all the way

2016-05-13T00:30:00.001+09:00

https://www.youtube.com/watch?v=1-G8gyoxl0M

Event held at Saptaparini ,by Dr Anupama Kylash

Summary of The Hindu Friday Review on March 25, 2016 ( by Sri Gudipudi Srihari) as Below:

‘Jeeva Nayika’, who’s Alamelu Manga was described as ‘Sweeya Proudha’ (mature) ‘Swadheenapatika Nayika’, also revelling in her husband’s love. In presenting these traits, Anupama used the kirtana of Annamacharya Etuvanti Mohamo Intha Napai Athaniki rendered by her Sakhi, friend of the Nayika. The kirtana lauds Vishnu for saving Gajendra from a crocodile as described in ‘Gajendra Moksham’ sequence that helped the dancer to present abhinaya in detail. Then it was the turn of Nayika to praise grace and beauty of her Lord narrated in the song Naa Ramanuni Choodare Nalimaakshulaala . While presenting the two characters of Nayika and Sakhi, Anupama presented the heroine in Vilasini style of dance and when it was the turn of Sakhi she used Kuchipudi system of expression.

In another segment Anupama came out with different states of ‘viraha’, experienced by the Nayika expressed in the kirtana of Annamayya Valapula Daadi Vacche Vanitalaaraa .

This too gave enough space for the dancer to present graceful abhinaya playing up how the lord of Love ‘Manmadha’ troubled Nayika, the heroine. There were many more imageries imbedded in that kirtana. There was another song Chaalu Chaalu Vaadu Leni Janmamelaa of different tenor filled with Nayika’s reminiscences. Here too Anupama applied two dance styles presenting this time Vilasini in Mezuvani style with dancer squatting on the floor presenting theme in abhinaya, which is called ‘Suddha Lasyam’.

Later Anupama brought in three songs depicting ‘Samaanya Naika’ in the song Kannavaaride Kaadaa Kandikudumannamaata , depicting intelligent Samanya Nayika who uses intricate web of words intelligently to convince the hero. Vilasini style suited this part. It carries all the characteristics of a Javali. The final segment of the dance ballet brought in the heroine called ‘Parakeeya Abhisarika’ that began with another slokam from the same ‘Rasamanjari’. Kondalalo Koyila Kooya reflected the nayika called ‘Abhisarika’. She craves to meet her lover, her lord, for a union. It ends on a philosophical note called ‘Tattvam’ where; the bhakta seeks oneness with Lord.

The ballet was presented to pre-recorded music with prime singer Swetha Prasad rendering the songs with right import of sahitya. Renuka Prasad was the nattuvanar.

Sridharachraya on mridangam, Phani on veena and Venkatesh on flute were the accompanists. Concept, visualisation and choreography were by Anupama Kylash.

09079,AkevO nAprANa, Dr Uma rama rao

2016-05-13T00:27:00.001+09:00

ఆకెవో నాప్రాణమోహనపురాణి

దాకొని వేవేలు కాంతలలోన నున్నది

ముదితకురుల నెల్లా ముత్యములు మాణికాలు
గుదిగుచ్చి కీలుగంటు గొన్నది
సదరపు పసిడివజ్రాల చనుకట్టుది
అదె పైడిపూవులపైయ్యద వల్లె వాటుది

పచ్చలు దాచిన యట్టి పాదుకలు మెట్టినది
లచ్చన మొగపుల మొలనూళ్ళది
అచ్చపుటుంగరముల అందెలు బాయపట్టాలు
గచ్చుల ముంజేతుల కంకణసూడిగేలది

నానా భూషణముల నానా సింగారాల
పానిపట్టి నా దిక్కె తప్పక చూచేది
ఆనకపు శ్రీవేంకటాద్రిపతినైన నన్ను
తానె వచ్చి కూడి నాదగ్గరనె వున్నది

https://archive.org/details/AkevoNAPrAna

aakevO naapraaNamOhanapuraaNi

daakoni vaevaelu kaaMtalalOna nunnadi

muditakurula nellaa mutyamulu maaNikaalu

gudiguchchi keelugaMTu gonnadi

sadarapu pasiDivajraala chanukaTTudi

ade paiDipoovulapaiyyada valle vaaTudi

pachchalu daachina yaTTi paadukalu meTTinadi

lachchana mogapula molanooLLadi

achchapuTuMgaramula aMdelu baayapaTTaalu

gachchula muMjaetula kaMkaNasooDigaeladi

naanaa bhooshaNamula naanaa siMgaaraala

paanipaTTi naa dikke tappaka choochaedi

aanakapu SreevaeMkaTaadripatinaina nannu

taane vachchi kooDi naadaggarane vunnadi

24009,kAMta yEmI ne~ragadu gAni, paMtula ramA

2016-05-13T00:20:00.002+09:00

kAMta yEmI ne~ragadu gAni
ceMtala nIgati cepparE celulu

cittaju nammulu Sirasuna muDavaga
gettuketla dAkenO gAni
guttapu jekkula kuMkuma cemaTalu
jottula gArI jUDarE celulu

caluva mEnipai sarulahAramulu
celagi nAni molacenO kAni
pulakala molakala bodalina payirulu
velase nidivO bhAviMcare celulu

ghanuDagu SrI vEMkaTapati gUDaga
cenaki gu~rutu sEsenO kAni
venakamuMdaralu viMtala voDamenu
kanugonarE yidi gakkana jelulu

https://archive.org/details/KantaEmiEragaduGani

కాంత యేమీ నెఱగదు గాని
చెంతల నీగతి చెప్పరే చెలులు

చిత్తజు నమ్ములు శిరసున ముడవగ
గెత్తుకెత్ల దాకెనో గాని
గుత్తపు జెక్కుల కుంకుమ చెమటలు
జొత్తుల గారీ జూడరే చెలులు

చలువ మేనిపై సరులహారములు
చెలగి నాని మొలచెనో కాని
పులకల మొలకల బొదలిన పయిరులు
వెలసె నిదివో భావించరె చెలులు

ఘనుడగు శ్రీ వేంకటపతి గూడగ
చెనకి గుఱుతు సేసెనో కాని
వెనకముందరలు వింతల వొడమెను
కనుగొనరే యిది గక్కన జెలులు

2015-02-27T01:04:00.001+09:00

02510, ennadu galaugu ma~ri I bhAgyamu @ 5:43

https://www.youtube.com/watch?v=p0Go4mSD6mg

21415, aMganaku virahame

2014-06-03T01:25:00.001+09:00

Audio from Sound cloud

https://soundcloud.com/lalitha-madhav/anganaku-virahme-master

kIrthanas on kalasApura vIra hanumanthudu

2014-05-24T03:52:00.000+09:00

Snap Shot of kalasApura vIra hanumanthudu - from Annamayya pada kosam by ravva Sri hari garu, Who in turn has taken reference from Sri Anantha krishna Sarma

03302, ghanuDAtaDA itadu

04272,aMjanIdEvi koDuku

https://www.youtube.com/watch?v=Kz9fAP-WY-c

04490, avadhAru chittagiMchu hanumaMtuDu

04155,aMdariki nekkuDaina

https://www.youtube.com/watch?v=3ahdRd4O5qs

P	andariki nekkuDaina hanumantuDu andukone surya phalamani hanumantuDu \|\|	Hanumanta is greater than all. He flew to catch the Sun, thinking it to be a fruit.

C 1	balliduDai lanka jochchi bala rAkAsula goTTi allakallOlamu chEse hanumantuDu vollane rAmuni mudduTungaramu sitakichche allade niluchunnADu hanumantuDu \|\|	Mighty Hanumanta entered Lanka, fought with demons and created havoc. He gave Rama's dear ring to Sita. Mighty Hanumanta is standing there.
C 2	dAkoni yApe mundara tana guruteriginchi AkAramaTu choope hanumantuDu chEkoni SirOmaNi chEtabaTTi jalanidhi AkASAna dATi vachche hanumantuDu \|\|	He secretly informed Sita about himself. He took the jewel "Siromani" from Sita and reached Rama after flying over the sea.
C 3	konka kiTTe sanjeevi konDa techchi ripulaku nanka kADai nilichenu hanumantuDu tenkine Sri vEnkaTAdri dEvuni meppinchinADu anke kalaSapurapu hanumantuDu \|\|	Unhesitatingly he flew to Himalaya mountain and broght "Sanjeevi" the life-saving herb along with hill. He is unique leader of monkeys. He was terror to enemies. Sri Venkateswara is pleased with him. He is Kalasapura Hanumanta.

02347,SaraNu SaraNu vEdaSastranipuNa

https://www.youtube.com/watch?v=XRkANwTjtBk

P	SaraNu SaraNu vEda SAstra nipuNa neeku arudaina rAma kArya durandharA \|\|	Oh Hanuman, You are the unparallelled performer of Rama's works. You are eminent in the Vedas and other scriptures. Protect me.

C 1	hanumanta rAya anjana tanaya ghana vAyu suta divya kAma rupa anupama lankA dahana vArdhi langhana jana sura nuta kalaSa pura nivAsa \|\|	Oh Hanuman the son of Anjana and the wind god. You can appear in any form you wish. You set fire to Lanka in a befitting way.You crossed the sea amazingly. Devatas and Manavas worship you. You dwell at Kalasapura.
C 2	ravi tanaya sakha rAvaNa vanApahAra pavana vEga balADhya bhakta sulabha bhuvana purNa dEha budhdhi viSArada javasatva vEga kalaSapura nivAsa \|\|	You are friend of Sugriva.You destroyed the gardens of Ravana.You fly with the speed of wind.You are mighty.Devotees get your grace easily. You have perfect body and supreme intellect. Your energy is unimaginable. You dwell at Kalasapura.
C 3	seetA SOka nASana sanjiva SailAkarshaNa aTala pratApa Saurya asurAntaka koutuka SrivenkaTEsu karuNAsamEta SAta kumbha varNa kalasapura nivAsa \|\|	You dispelled the sorrow of Sita. You pulled the Sanjivani mountain. You have shown astounding valor in combating the demons. Sri Venkatesa is pleasantly compassionate to you. Your complexion is golden yellow. You dwell at Kalasapura.

04499,sarilEritaniki sAhasavikramu

http://www.youtube.com/watch?v=VNBz-Bj-aco

04525,vIDivO kalaSApura

http://www.youtube.com/watch?v=oRh5cPkHh_Q

01279, mAyapudanujula

02216, kalaSApuramu kADa gAchukunnADu

28491, kalaSApuramu kADa

15126, paTTinavArala bhAgya midE guTTu

2014-05-10T03:00:00.004+09:00

https://www.youtube.com/watch?v=k1g5u3csYjs

Sung By : Daughter of Sriman Narayanacharyulu

03516 sItA samEta rAma SrIrAma (Ramayana in A Sankitrana)

2014-04-26T00:12:00.000+09:00

సీతా సమేత రామ శ్రీరామ - రాతి నాతి జేసిన శ్రీరామ రామ

ఆదిత్యకులమునందు నవతరించినరామ - కోదండభంజన రఘుకులరామ
ఆదరించి విశ్వామిత్రు యాగముగాచిన రామ - వేదవేదంతములలో వెలసిన రామ

బలిమి సుగ్రీవుని పాలినిధానమ రామ - యిల మునులకభయమిచ్చిన రామ
జలధి నమ్ము మొనను సాధించిన రామ - అలరు రావణదర్పహరణ రామ

లాలించి విభీషణుని లంకనేలించిన రామ - చాలి శరణాగత రక్షక రామ
మేలిమి శ్రీవేంకటాద్రి మీద వెలసిన రామ - తాలిమితో వెలయు ప్రతాపపు రామ

http://www.youtube.com/watch?v=40tlCRxUUiI

sItA samEta rAma SrIrAma - rAti nAti jEsina SrIrAma rAma

AdityakulamunaMdu navatariMchinarAma - kOdaMDabhaMjana raghukularAma
AdariMchi viSwAmitru yAgamugAchina rAma - vEdavEdaMtamulalO velasina rAma

balimi sugrIvuni pAlinidhAnama rAma - yila munulakabhayamichchina rAma
jaladhi nammu monanu sAdhiMchina rAma - alaru rAvaNadarpaharaNa rAma

lAliMchi vibhIShaNuni laMkanEliMchina rAma - chAli SaraNAgata rakshaka rAma
mElimi SrIvEMkaTAdri mIda velasina rAma - tAlimitO velayu pratApapu rAma

01170,ఈతడఖిలంబునకు నీశ్వరుడై ,ItaDaKilaMbunaku

2014-04-02T01:34:00.001+09:00

ప|| ఈతడఖిలంబునకు నీశ్వరుడై సకల- | భూతములలోన దా బొదలువాడితడు ||

చ|| గోపాంగనలమెరుగు గుబ్బచన్నులమీద | చూపట్టుకమ్మ గస్తురిపూత యితడు |
తాపసోత్తముల చింతాసౌధములలోన | దీపించు సుజ్ఞానదీప మితడు ||

చ|| జలధికన్యాపాంగ లలితేక్షణములతో | కలసి వెలుగుచున్న కజ్జలంబితడు |
జలజాసనుని వదనజలధి మధ్యమునందు | అలర వెలువడిన పరమామృతంబితడు ||

చ|| పరివోని సురతసంపదల నింపులచేత | వరవధూతతికి పరవశమైన యితడు |
తిరువేంకటాచలాధిపుడు దానె యుండి | పరిపాలనముసేయు భారకుండితడు ||

https://archive.org/details/ANNAMACHARYA_452

pa|| ItaDaKilaMbunaku nISvaruDai sakala- | BUtamulalOna dA bodaluvADitaDu ||

ca|| gOpAMganalamerugu gubbacannulamIda | cUpaTTukamma gasturipUta yitaDu |

tApasOttamula ciMtAsaudhamulalOna | dIpiMcu suj~jAnadIpa mitaDu ||

ca|| jaladhikanyApAMga lalitEkShaNamulatO | kalasi velugucunna kajjalaMbitaDu |

jalajAsanuni vadanajaladhi madhyamunaMdu | alara veluvaDina paramAmRutaMbitaDu ||

ca|| parivOni suratasaMpadala niMpulacEta | varavadhUtatiki paravaSamaina yitaDu | tiruvEMkaTAcalAdhipuDu dAne yuMDi | paripAlanamusEyu BArakuMDitaDu ||

ఈతడఖిలంబునకు - ఏత దఖిలంబునకు = ఈ సమస్తమునకు
చింతా సౌధములలోన = ధ్యానమను భవనముల యందు
జలధికన్యాపాంగ లలితేక్షణములలో = సముద్రుని పుత్రిక యైన లక్ష్మీ దేవి యొక్క కడగంటి విలాసపు చూపులలో
కబ్జలంబు = కాటుక
జలజాసనుని వదన జలధి మధ్యము నందు = బ్రహ్మ ముఖము లనెడి సముద్రముయొక్క మధ్యలో
పరివోని = కొఱత వడని

Eta dakhilaMbunaku = ee samastamunaku
ciMtA soudhamulalOna = dhyAnamanu bhavanamula YaMdu
jaladhikanyApAMga lalitEkShaNamulalO = samudruni putrika yaina lakShmee dEvi yokka kaDagaMTi vilAsapu cUpulalO
kabjalaMbu = kATuka
jalajAsanuni vadana jaladhi madhyamu naMdu = brahma muKamu laneDi samudramuYokka madhyalO
parivOni = korxata vaDani

04145 , hariki laMkiNIhaMta

2014-03-29T00:35:00.001+09:00

04145 , hariki laMkiNIhaMtahttp://www.youtube.com/watch?v=U4i7midz1BU

06108,mollalEle nAku tanne muDucu kommanave nE-Audio

2013-11-17T01:12:00.001+09:00

06108,mollalEle nAku tanne muDucu kommanave nE

మొల్లలేలె నాకు తన్నె ముడచు కొమ్మనవె నే
జెల్ల పూవు కొప్పుతావి చెంచుదానను

పట్టుచీరేటికి నాకు పారిటాకులె చాలు
దట్టిగట్టుకొమ్మనవే తన మొలనే
పట్టెమంచ మేలె నాకు పవ్వళించు మనవె నే
జెట్టు కింద బొరలాడే చెంచుదానను

సంది దండ లేలె నాకు సంకుగడియమె చాలు
యిందవే యెవ్వతికైన నిమ్మనవె
గందమేలె నాకు చక్కని తనకే కాక నే
జిందు వందు చెమట మై చెంచుదానను

కుచ్చుముత్యా లేలె నాకు గురివిందలె చాలు
కుచ్చి తనమెడ గట్టి కొమ్మనవె
కచ్చుపెట్టి కూడె వేంకటగిరీంద్రుడు నను
చిచ్చినే నడవిలో చెంచుదాననూ

mollalEle nAku tanne muDucu kommanave nE
jella pUvu kopputAvi ceMcudAnanu

paTTucIrETiki nAku pAriTAkule cAlu
daTTigaTTukommanavE tana molanE
paTTemaMca mEle nAku pavvaLiMcu manave nE
jeTTu kiMda boralADE ceMcudAnanu

saMdi daMDa lEle nAku saMkugaDiyame cAlu
yiMdavE yevvatikaina nimmanave
gaMdamEle nAku cakkani tanakE kAka nE
jiMdu vaMdu cemaTa mai ceMcudAnanu

kuccumutyA lEle nAku guriviMdale cAlu
kucci tanameDa gaTTi kommanave
kaccupeTTi kUDe vEMkaTagirIMdruDu nanu
ciccinE naDavilO ceMcudAnanU

Trans by B Rajanikanta Rao

Why these tender jasmines for me?
Let him deck them in his own hair do.
I am after all a cenchu belle

With coiffure exuding wild fragrance Why this silk saree for me?
Won’t green forest leaves suffice?
With such a long sari let him Tie a tight waist band for himself
Why this wooden couch for me?Let his own good self-recline on it

After all I am a cenchu belle Swirling in mud under the tree

why these armlets for me? Let him take these and offer to any other woman
Enough for me the bracelets of conch shells Why this sandal paste for me?
Let him keep it for his own beauty

I am after all a cenchu belle

With an odour of perspiration Why this garland of pearls for me?
Let him wear around his own neck Wouldn’t it suffice,
My garland of guruvinda seeds What a lot of splendour displayed
By lord of venkatagiri,to take me to his bosom?

Shame on me ,I am after all a cenchu belle Swirling in mud under a tree

Rajaram S Flute 06 Revati nAnATi bratuku - rEvati Annamayya Kriti

2013-09-10T01:34:00.001+09:00

Emi Mamdu Gadde (ఏమి మందు గద్దె)

2013-03-27T02:44:00.001+09:00

Audiohttps://skydrive.live.com/#cid=0FE55B1FEA64BF25&id=FE55B1FEA64BF25%21102

24464,ఏటి జోలి చేకొంటివి యెంతవిరాళి

2012-01-10T18:05:00.001+09:00

ఏటి జోలి చేకొంటివి యెంతవిరాళి
నీటున వింతికడకు నేడే రారాదా

కలికికన్నులచూపు కడలేనితరితీపు
మొలకచన్నుల నివు మోచేటిమోపు
తెలిసిచూడ వలపు తెగరానిరారాపు
కలిగె నింతికడకు గక్కన రారాదా

వనితచిగురుమోవి వన్నెలైన చెంగావి
దినదినమును నీకు తియ్యనితావి
చెనకి మీ యిద్దరికి జెప్పితి నే నిండువావి
యెనసె నింతికడకు నిప్పుడే రారాదా

అలమేలుమంగమాట అమరు గోవిలపాట
కలయికలకు నిదె కాగిటపూట
యెలమి శ్రీవేంకటేశ యీకె గూడితి విచ్చోట
తలచి యింతికడకు దప్పక రారాదా

ETi jOli cEkoMTivi yeMtavirALi
nITuna viMtikaDaku nEDE rArAdA

kalikikannulacUpu kaDalEnitaritIpu
molakacannula nivu mOcETimOpu
telisicUDa valapu tegarAnirArApu
kalige niMtikaDaku gakkana rArAdA

vanitacigurumOvi vannelaina ceMgAvi
dinadinamunu nIku tiyyanitAvi
cenaki mI yiddariki jeppiti nE niMDuvAvi
yenase niMtikaDaku nippuDE rArAdA

alamElumaMgamATa amaru gOvilapATa
kalayikalaku nide kAgiTapUTa
yelami SrIvEMkaTESa yIke gUDiti viccOTa
talaci yiMtikaDaku dappaka rArAdA

http://www.esnips.com/displayimage.php?album=&cat=0&pid=10209737

05229, mUla mUla nammuDu challa idi

2012-01-10T18:01:00.001+09:00

Anna compares Bhakti (Devotion) with ButterMilk

Since it is a festive to Lord Venkateswara, Anna recommends యింకానమ్మీ గొనరే చల్ల

I Like this Phrase.

యింకానమ్మీ గొనరే చల్ల
______________________________________________________

http://www.esnips.com/displayimage.php?pid=8763422

మూల మూల నమ్ముడు చల్ల ఇది
రేలు పగలు కొనరే చల్ల

పిక్కటిల్లు చన్నుల గుబ్బెత ఒకటి కడు-
జక్కనిది చిలికిన చల్ల
అక్కున జెమట గార నమ్మీని యిది
యెక్కడా బుట్టదు గొనరే చల్ల

వడచల్లు మేను జవ్వని వొకటి కడు
జడియుచు జిలికిన చల్ల
తడబడు కమ్మని తావులది మీ-
రెడయకిపుడు గొనరే చల్ల

అంకురకరముల వొయ్యారి వొకతి కడు-
జంకెనల చిలికిన చల్ల
వేంకటపతిగిరి వేడుకది (యిది)
యింకానమ్మీ గొనరే చల్ల

mUla mUla nammuDu challa idi
rElu pagalu konarE challa

pikkaTillu channula gubbeta okaTi kaDu-
jakkanidi chilikina challa
akkuna jemaTa gAra nammIni yidi
yekkaDA buTTadu gonarE challa

vaDachallu mEni javvani vokaTi kaDu
jaDiyuchu jilikina challa
taDabaDu kammani tAvuladi mI-
reDayakipuDu gonarE challa

aMkurakaramula voyyAri vokati kaDu-
jaMkenala chilikina challa
vEMkaTapatigiri vEDukadi (yidi)
yiMkAnammI gonarE challa

On Annamayya

2011-06-25T05:29:00.002+09:00

Srimat tvadiya charitamrita mannayarya
Pitvapi naiva suhita manuja bhaveyuh
Tvam Venkatachalapateriva bhaktisaram
Sri Tallapaka Gurudeva namo namaste

O Noble Annamacharya,

even after drinking deep the nectar of thy pious life,

Men will not be happy and content -

For like Lord Venkateswara,

Thou art verily the essence of

inexhaustible human devotion

To Thee, O Supreme master of Tallapaka,

we offer our most reverential salutations

Translation Copied From Soham

The raw material for Annamayya’s compositions is drawn from the Hindu tradition - Vedas. puraNaS, ltihasAs, Gita, Divya Prabandhas of Alvars, festivals, ceremonies and other social- and religious functions of the people.

The originality of Annamayya consists in using this material in a unique way resulting in the origination of the master-pieces of artistry in the form of Samkirtanas.

Like a sculptor who transforms a bare rock -into an exquisitely beautiful statue, like a musician who composes songs in the mellifluous ragas out of the Saptasvaras, like a literary genius who produces master pieces of literature out of seemingly ordinary words, Annamayya composed his SamkirtanAs from the raw materials drawn from different sources.

In his Samkirtanas we witness the harmonious blend of the sculptor, the musician and the
man of letters, apart from their significance as invocations. His Samktrtanas are the outbursts of devotional ecstasy. They are spiritually consoling. intellectually illuminating, morally ennobling and emotionally satisfying.

Dr. C. .RAMAIAH
Professor of Philosophy and Dean of Academc Affairs
“Sri Venkateshwara University"

The Ragas adopted by Annamacharya are those mentioned by Vidyaranya in his musical treatise sangeetha sara who lived before Annamacharya.

Vidyaranya is the first to introduce the Mela-Janya system and deals with 15 melas and 50 ragas which are all found in the Sankeertanas of Annamachrya.

Besided these ragas, Annamacharya introduced a few more ragas such as 1. Abali, 2. Ahirinata, 3. Amarasindhu, 4. Bhallari, 5. Desalam, 6. Gummakamboji, 7. Kokila panchamam 8. Konda Malahari, 9. Mangala Bauli, 10. Mukkaripantu, 11. Pratapanata, 12. Rayagoula, 13. Sokavarali, 14. Sindhukriya, 15. Gitanata, 16. Telugu Kamboji, 17. Kousi, 18. Dravida Bhairavi, 19. Dravidagurjari and 20. Sourashtragurjari.

These ragas find a place in Ramamathya’s musical treatise Swaramelakalanidhi written in 1550 A.D. Unfortunately the identity of these ragas are not known today.

Dr.S.A.K.Durga

The bhakti movement by and large was indebted to Annamayya though initiated by the veera saiva poet ,particularly palkuriki somanatha in the preceeding centuries.

It was perpetuated by potana ,the creator of the most mellifluous work “Srimadbhagavatam”. If potana had blended lyricism into metrical verse (padyam), Annamayya has brought the kavya character to lyricism.

His usage of diction ,in Particular the Native telugu ,his imagination,emotion and the distinct talent in building up and absorbing mood and experimentation in blending the desi and Marga forms of expressions are all unique.

So he stands on a much higher pedestal in the history of telugu literature. But alas! The scholarly community in the past has not given the due importance to the desi literature and the lyrics

G.LaxmiNarayana in his preface to B.Rajanikanta Rao’s Annamacarya’s Sankeertana Shashti

"That Annamacharya knew all the musical modes and forms of his times is obvious from
his works. But he conceived his pada, as did the earlier devotional singers, primarily as
devotional poetry. Music was mainly an aid to render them effectively."

The kritis of Tyagaraja and others, on the contrary, are conceived generally as musical
compositions; and their poetry, however impressive, is mainly a verbal scaffold for
raising a musical structure. Musical thought, rather than poetic thought, seems to
determine their structure pattern.

R A jayantha

rAllapalli

అసాధారణ భావన -స్వతంత్ర మధుర ధార -భావములలోని అసందిగ్ధమైన ఆర్జవము - విషయ వైవిధ్యము అన్నమయ్య కవిత లోని ప్రధాన గుణములు

Jayaprabha On Anna.

అన్నమయ్య భావుకత అనేక కోణాలలోంచి వెలుగులీనింది!

ఆయన రాయదలుచుకున్న ఏ భావానికి గాని ఎటువంటి ఆటంకమూ ... ఎటువంటి అదుపూ ఆయన పెట్టుకోలేదు.

ఎటువంటి ముసుగులూ ఆయన అక్షరాల పై కప్పలేదు

అందువల్లనే ఆయన ఎంతో వైవిధ్యమైన పదరచన చేయగలిగాడు

Annamayya pada paricayaM - Vol 2 page 311

The music of Annamacharya is not notated which is very unfortunate.

According to Rallapalli Anantha Krishna Sharma, a well known scholar, perhaps two songs namely JO ACHUTHANANATHA and CHANDAMAMA RAVO are still sung in the same tune as he did.The copper plates having the songs only mention the raga name but not the talas.

Annamacharya‟s profound treatise “Sankeerthana Lakshanam” in Sanskrit, has the description of the characteristics of a sankeerthanam. According to him, the words in a Krithi or Sankeerthanam should be set in such a sequence that the order itself should increase the beauty and that forms the pallavi of the song. In other words, Pallavi of the song should be attractive and appealing which characteristic is immediately obvious in all Annamacharya keerthanams.

Another character he explained is that the words should be in common language so that
everybody should be able to enjoy the songs which also he followed in his songs, where in we can find the several proverbs and duets incorporated.

Annamayya adopted spoken dialect and folk meters for his songs. Hence they did not lose their freshness even after five centuries

A science of mood

http://asnic.utexas.edu/asnic/subject/telegupoems.html
A Science of Mood: Telugu Poems from Tirupati and Kalahasti

-David Shulman, Hebrew University of Jerusalem

The 15th Century Telugu poet Annamayya or Annamacarya, left a corpus of some 14,000 padams addressed to the god Venkatesvara at Tirupati.

These poems mark a revolutionary shift in sensibility in South Indian Bhakti poetry, a shift linked to the world of "mood" - the irrecudible moment of nuanced feeling and perception in the experience of an irreducible individual.

I distinguish, here, between "mood" and "emotion", the latter exemlified by the earlier,Tamil poetry of viraha, where the love devotee longs for the usually absent deity. "Emotion" in these Tamil poems reflects a state of melting down, loss of self, and the frustation of a goal never fully acheived. By way of contrast, "mood" in the Annamayya corpus is discursive and present-oriented in the context of a deepening subjectivity - both of the poet and of the god he worships.

The historical shift in tone is probably related to a restructiring of the social and political domains in 15th century Andhra, and to a parallel reconstruction of the Tirupati ritual and puranic worlds.
Indeed, Annamayya's voice - that of a new elite active both in state-building and in the temple economy - may be said to articulate, for the first time, the ethos of a newly integrated individualism at a moment of cultural and institutional expansion.

"Mood" is the defining feature of this voice, which also impinges upon the Verikatesvara mythology in its late-medieval form, and which assumes ritual roles in relation to the god's subjective pressence in the temple. A new perspective on this divine presence, accessible through a kind of yoga and the exploration of meditative moods, is implied.

V.N.Rao

Annamayya's songs are normally couched in relatively simple,accessible language,a literary language he invented for this purpose.

Listening to the songs,one has the sense of a voice that is softly but insistently murmuring to us, so intimately as to be almost inside us.

At the same time,everything this voice says suggests an intimate knowledge of and an easy familiarity with the internal addressee of the poem's,the god upon the hill.

Sankirtana Consists of Three(Rarely Two, Sometimes Four or more) Short Stanzas(CaraNam), Proceeded by a pallavi Opening,which also serves as a refrain,
tying together each of the stanzas and imparting a certain unity.

The Pallavi Often gives the theme,which is then extended in the caraNam's

Each stanza reconnects to the pallavi syntactically or semantically or both.

Thus ,in performance there is a tendency to sing the pallavi at the conclusion of the stanza.

The final stanza invariably refers directly to venkateswara ,the god on the hill ,this reference indicating the approaching end of the song.

Repetition of the pallavi creates a spiral-like architecture of sound and feeling,ultimately enveloping the listener in an awareness,or an experience,of the God's presence.

In Adhyatma Sankeertana's Annamacharya seems to wish to empty himself out in order to make Room for the god.

On the Other hand ,the love poems assume the god's true nature and compelling immediacy inside the self in a sensual and playful relation.

‘వాస్తవం చాలారూపాలలో ఉంటుంది;కాని కాల్పనిక కథకి ఒక రూపమే ఉంటుంది’.‘భక్తి సాహిత్యంలో కవి చెప్పేది సగం మాత్రమే;మిగిలిన సగం పాఠకులు పూరిస్తారు, ఇది భక్తి సాహిత్యానికి ఉన్న ఒక స్పష్టమైన లక్షణం,’-V.N.Rao

If Sringara is the most poetically delineated emotive experience of Annamacharya, in Sri Rallapalli Anantakrishna Sarma's words " the great soul who has the rarest distinction of elevating it to lofty spiritual heights is Annamacharya".And that, indeed is the end of all conceits.

From TTD Publications

The padas of Annamacharya, composed in desl style are noted for their intrinsic poetic charm and liveliness.

Annamacharya's poetry in nutshell is a sublime expression of his inner vision. Devoid of all unsavoury poetic embellishments, his contemporary poetry flaunted, his Kirtanas derive much of their simplicity and grace from his absolute devotion to the Lord of Seven Hills.

It is by the simplest metaphors, by constant appeals to needs, passions, relations which all men understand ,that he drives home his intense conviction, of the reality of the soul's intercourse with the Transcendental.

As he himself explained in one of his songs with remarkable humility, they are all flowers offered at the feet of the Lord, as worship ,and himself a mere instrument ,singing His praise at His behest.

01095,Ēdi cūcina damaku yinniyunu niṭuvalene

2011-06-24T12:16:00.004+09:00

Get this widget

Track details

eSnips Social DNA

Annamacharya questions “EkAMta sauKyaMbu lekkaDivi prANulaku”

Pure and unalloyed happiness without being blend with pain ,

merit in the absence of sin ,

and the enjoyment of love isolated from the anguish of separation
is impossible

ఏది చూచిన దమకు యిన్నియును నిటువలెనె
వేదు విడిచినకూడు వెదకినను లేదు

ఏకాంత సౌఖ్యంబు లెక్కడివి ప్రాణులకు
పై కొన్న దు:ఖములు పాలుపడె గాక
యేకమగు పుణ్యంబు లేడగల విందరికి
కైకొన్న దురితములు కలపాటిగాక

హితమైన మమకార మెందుగల దిందరికి
ప్రతిలేని విరహతాపము కొలదిగాక
మతిలేని వేడుకలు మరియేవి మనుజులకు
జితమైనదైవమిచ్చిన పాటిగాక

యిరవైన దైవ కృప యేల దొరకును దమకు
పరమైన కర్మంబు పరిపాటి గాక
యెరవైన పెనుబంధ మేల వీడెడు నాత్మ
దిరు వేంకటేశు కృప తిరమైన గాక

Ēdi cūcina damaku yinniyunu niṭuvalene
Vēdu viḍicinakūḍu vedakinanu lēdu

Ēkānta saukhyambu lekkaḍivi prāṇulaku
Pai konna du: Khamulu pālupaḍe gāka
Yēkamagu puṇyambu lēḍagala vindariki
Kaikonna duritamulu kalapāṭigāka

Hitamaina mamakāra mendugala dindariki
Pratilēni virahatāpamu koladigāka
Matilēni vēḍukalu mariyēvi manujulaku
Jitamainadaivamiccina pāṭigāka

Yiravaina daiva kr̥pa yēla dorakunu damaku
Paramaina karmambu paripāṭi gāka
Yeravaina penubandha mēla vīḍeḍu nātma
Diru vēṅkaṭēśu kr̥pa tiramaina gāka

15115,itani caMdamu hari hari Emi ceppa goladi

2011-06-24T04:11:00.000+09:00

Get this widget

Track details

eSnips Social DNA

ఇతని చందము హరి హరి ఏమి చెప్ప గొలది హరి హరి
అతిరహస్యముల హరి హరి అదిగో మనకు జిక్కె హరి హరి

ఆదివిష్ణు డితడు హరి హరి అదె యశోదకొడుకు హరి హరి
వేదమూర్తి ఇతడె హరి హరి వెన్నదొంగిలించె హరి హరి
సాదుబండి విఱిచె హరి హరి చంటివిషము చెరిచె హరి హరి

పరమపురుషు డితడు హరి హరి పసుల గాచె నిదివో హరి హరి
సిరికి మగడు దాను హరి హరి చెలగి రోల దగిలె హరి హరి
పరగ జూడరోయి హరి హరి బదుకరోయి కొలిచి హరి హరి

అమరవంద్యు డితడు హరి హరి అణచె గంసుని హరి హరి
విమతదానవారి హరి హరి విరిచె మద్దులు హరి హరి
అమరె నిదివో హరి హరి శ్రీ వేంకటాద్రి మీద హరి హరి
జమళి రామకృష్ణుడు హరి హరి సర్వమితడు హరి హరి

itani caMdamu hari hari Emi ceppa goladi hari hari
atirahasyamula hari hari adigO manaku jikke hari hari

AdiviShNu DitaDu hari hari ade yaSOdakoDuku hari hari
vEdamUrti itaDe hari hari vennadoMgiliMce hari hari
sAdubaMDi vi~rice hari hari caMTiviShamu cerice hari hari

paramapuruShu DitaDu hari hari pasula gAce nidivO hari hari
siriki magaDu dAnu hari hari celagi rOla dagile hari hari
paraga jUDarOyi hari hari badukarOyi kolici hari hari

amaravaMdyu DitaDu hari hari aNace gaMsuni hari hari
vimatadAnavAri hari hari virice maddulu hari hari
amare nidivO hari hari SrI vEMkaTAdri mIda hari hari
jamaLi rAmakRShNuDu hari hari sarvamitaDu hari hari

01332, sakala saMdEhamai jarugucunnadi yokaTi

2011-06-23T04:52:00.002+09:00

Get this widget

Track details

eSnips Social DNA

సకల సందేహమై జరుగుచున్నది యొకటి
ప్రకటింప జీవమో బ్రహ్మమో కాని

వసుదేవుజఠరమనువననిధికి జంద్రుడై
అసమానగతి బొడమినా డీతడు
వసుధ జంద్రుడు నీలవర్ణు డేటికినాయ
కసరెత్తి నునుగందు గలయగొనుబోలు

ఇనవంశమున లోకహితకల్పభూజమై
అనఘుడై జనియించినా డీతడు
ననుపై నసురతరువు నల్లనేటికినాయ
పెనుగొమ్మలో చేగ పెరిగిరాబోలు

తిరువేంకటాద్రిపై దెలియ జింతామణై
అరిదివలె బొడచూపినా డీతడు
గరిమె నది యిపుడు చీకటివర్ణమేలాయ
హరినీలమణులప్రభ లలమికొనబోలు

sakala saMdEhamai jarugucunnadi yokaTi
prakaTiMpa jIvamO brahmamO kAni

vasudEvujaTharamanuvananidhiki jaMdruDai
asamAnagati boDaminA DItaDu
vasudha jaMdruDu nIlavarNu DETikinAya
kasaretti nunugaMdu galayagonubOlu

inavaMSamuna lOkahitakalpabhUjamai
anaghuDai janiyiMcinA DItaDu
nanupai nasurataruvu nallanETikinAya
penugommalO cEga perigirAbOlu

tiruvEMkaTAdripai deliya jiMtAmaNai
aridivale boDacUpinA DItaDu
garime nadi yipuDu cIkaTivarNamElAya
harinIlamaNulaprabha lalamikonabOlu