Donald Trump se ha puesto como meta intervenir Washington D.C. La ciudad es el símbolo de la política estadounidense, por lo que su cambio es un paso fundamental para transformar el sistema y el país. Además, tiene una saña especial contra la capital, propia de un orgullo herido: en las elecciones de 2024, un 90% de sus votantes marcó en la papeleta el nombre de Kamala Harris, la candidata demócrata. Y Trump no perdona, como hemos visto en los constantes choques entre su Administración y los líderes electos de Washington D.C.

Trump, el empresario inmobiliario, no se conforma con definir el skyline de las grandes ciudades con sus rascacielos y torres doradas. Ahora Trump, el presidente sin límites, profesa culto a la arquitectura imperial. Con este objetivo en mente, el presidente ha iniciado innumerables reformas que van desde su anhelado arco triunfal, pasando por la grandilocuencia kitsch de modificar la estructura de la Casa Blanca, hasta cambiar la piscina reflectante frente al monumento de Lincoln para que proyecte y refleje un color azul más parecido al de la bandera estadounidense. El fracaso en su remodelación es una metáfora perfecta de su Administración: improvisación técnica, desprecio a la naturaleza, arrogancia institucional, desmanejo presupuestario. Pero Trump no reconoce fracaso alguno y, con total impunidad, cargó contra todos y contra todo para justificar el fiasco.

Este último y bochornoso episodio con la piscina reflectante es muy alegórico de su personalidad presidencial. Cuenta el mito que Narciso era un joven de gran belleza. Estaba destinado a tener una larga vida, pero siempre que nunca se lograra ver a sí mismo. Pasaron los años y muchos se enamoraron de él, pero el joven los rechazó a todos. Su arrogancia era incompatible con el amor. Una de sus víctimas fue la ninfa Eco, quien se marchitó de dolor. En venganza, la diosa Némesis hizo que el joven Narciso se acercara a un río y se viera a sí mismo. Al instante, quedó embelesado con su propia imagen. Tanto que no pudo apartar la mirada y terminó muriendo en la orilla. Murió de tanto mirarse.

La presidencia de Donald Trump es la más ególatra de la historia de EEUU. El culto a la personalidad caracteriza muchos de los cambios que realiza en Washington DC: su rostro ha sido puesto en la fachada de edificios federales e intentó poner su nombre en el Kennedy Center, aunque un juez revirtió la decisión. Pero no se queda allí, para celebrar el 250 aniversario de la Independencia el Departamento de Estado emitió un pasaporte conmemorativo que muestra el retrato de Donald Trump junto a la Declaración de Independencia y los Padres Fundadores. Es la primera vez en la historia que un documento de viaje de EE UU incluye el rostro de un presidente en funciones. Pretende hacer lo mismo con billetes y monedas.

Pero Trump está realmente obsesionado con la piedra. El deseo de Trump de incluirse junto a George Washington, Thomas Jefferson, Theodore Roosevelt y Abraham Lincoln ha sido una aspiración obsesiva de su Administración y de sus acólitos. Recientemente, el propio mandatario compartió en Truth Social una imagen editada digitalmente que lo mostraba esculpido en el Monumento Nacional Monte Rushmore. No sucederá en la realidad, pero Trump ya ha desdibujado los límites y los contornos de lo real e imaginario. La IA que usa de manera provocadora —y como parte de su batalla cultural— lo convierte, cuando le conviene, en Jesucristo o en el quinto rostro pétreo de los fundadores de la patria.

Su vanidad es el epicentro institucional y político de su Gobierno y de la agenda institucional. Como todos los autócratas, celebran sus cumpleaños como una extensión de su ego y someten al vasallaje a instituciones o símbolos que deben representar al conjunto y son patrimonio de todos. El año pasado hizo celebrar un desfile militar el día de su cumpleaños y este año montó un espectáculo de la UFC en los mismos jardines de la Casa Blanca.

Trump no cede. Y no cederá nunca. Hace pocos días, en una entrevista para el libro Regime Change de los periodistas Maggie Haberman y Jonathan Swan, él mismo se preguntaba mostrando un dudoso análisis histórico, si alguien en la historia había tenido más poder que el que ostenta en el presente. Y se vanagloriaba de ser el hombre más poderoso de la historia en comparación con Atila el Huno, Gengis Kan, Alejandro Magno, Julio César, Napoleón Bonaparte, Stalin, Mao y Hitler. Narciso Trump ya no puede apartar su mirada del agua, embriagado y extasiado en sí mismo, en su reflejo permanente. Ya no ve a nadie más.

En los próximos días, en los fastos y celebraciones por el 250 aniversario de la Independencia de los EEUU, veremos bochornosas y vergonzosas imágenes que empañarán la imagen de una nación y una historia tan ejemplares en tantos ámbitos. Pero resistirá, como siempre ha hecho, a pesar del actual presente tan descorazonador.

Publicado en: El País – El País América (29.06.2026)
Fotografía: Praswin Prakashan para Unsplash

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Autor: Daniel Innerarity (@daniInnerarity)
Editorial: Galaxia Gutenberg
Comprar: Casa del Libro; Amazon.es; FNAC; entre otros.

Sobre el autor
Daniel Innerarity es catedrático de Filosofía Política, investigador Ikerbasque en la Universidad del País Vasco, director del Instituto de Gobernanza Democrática y profesor en el Instituto Europeo de Florencia, donde es titular de la Cátedra Artificial Intelligence & Democracy. Ha sido profesor invitado en diversas universidades europeas y americanas, como la Universidad de la Sorbona, la London School of Economics, la Universidad de Georgetown y el Max Planck Institut de Heidelberg. Algunos de sus libros: La política en tiempos de indignación (2015), La democracia en Europa (2017), Política para perplejos (2018), Comprender la democracia (2018), Una teoría de la democracia compleja (2020), Pandemocracia. Una filosofía de la crisis del coronavirus (2020), La sociedad del desconocimiento (2022), La libertad democrática (2023) y Una teoría crítica de la Inteligencia Artificial (2025).

Sobre la obra
Innerarity resume el libro en tres grandes preguntas: ¿Puede la democracia sobrevivir? ¿Cómo está gestionando el futuro? y ¿Qué futuro propone? En el texto, reflexiona sobre esas interrogantes fundamentales y aporta ideas que arrojan algo de luz sobre sus respuestas.

El filósofo advierte que uno de los principales problemas de la democracia actual es que está inmersa en el presentismo y nadie está mirando al futuro más allá de las siguientes elecciones. Esto genera una ansiedad colectiva y agudiza la falta de paciencia estructural. Además, las visiones pesimistas sobre el futuro se acumulan y nublan el debate sobre los temas a corregir o los enemigos que hay que tener en cuenta.

Inerarity reclama que la política vuelva nuevamente a proponer un proyecto compartido que permita mirar hacia adelante, pues en la actualidad los futuros individuales se han hecho más importantes que cualquier anhelo o meta colectiva.

Enlaces relacionados

• Otros libros de Daniel Innerarity con Galaxia Gutenberg.
• Gestionando el colapso, artículo de Innerarity para El País.
• Crecimiento y democracia, mi artículo para La Vanguardia.

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Sobre el autor
David Álvaro es consultor y analista político. Conocido por formar parte del equipo estratégico del expresidente Mariano Rajoy (autor del prólogo). Actualmente es director adjunto de H/Advisors, desde donde sigue participando en proyectos de consultoría política y asuntos públicos, colaborando con administraciones, partidos y organizaciones.

Sobre la obra
En el libro, Álvaro hace un repaso por siete vicios (mentira, arrogancia, mediocridad, buenismo, intolerancia, dogmatismo e improvisación) y siete virtudes (mesura, magnanimidad, empatía, responsabilidad, transparencia, equilibrio y pasión) que, a su juicio, tienden a caracterizar a los malos y buenos liderazgos.

No se trata de un libro académico, sino de una interesante mezcla de teoría con la experiencia acumulada en su trayectoria profesional. Por eso, repasa los diferentes vicios y virtudes con diversos ejemplos que ayudan a aterrizar las ideas.

Álvaro advierte que, tanto los vicios como las virtudes, hay que verlos siempre en una escala de grises. Lo bueno puede resultar negativo si se lleva al exceso y lo negativo, como la improvisación, también puede ser positivos si se aplica en la medida justa.

Es una obra importante en la actualidad ante el crecimiento cada vez más significativo del dogmatismo y la intolerancia. Esta reflexión ayuda a dilucidar cuáles son los liderazgos que necesita la política de hoy.

Enlaces relacionados

• Otros libros de David Álvaro con la editorial Profit.
• Artículo para La Vanguardia sobre la Incivilidad política.

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El insulto, la burla, la sospecha o la descalificación personal se han instalado en el repertorio político. Han penetrado en instituciones, campañas electorales y debates parlamentarios hasta convertirse, en muchos casos, en ingrediente central de cada intervención. Diversas investigaciones muestran que el fenómeno tiene consecuencias que van más allá del deterioro del tono. La incivilidad reduce la confianza en las instituciones, aumenta la percepción de conflicto permanente y dificulta la búsqueda de acuerdos. La discrepancia deja de percibirse como condición natural de la democracia y se interpreta como una amenaza.

Y el problema no es la dureza del debate, ya que la política democrática necesita confrontación, crítica y pasión. Lo preocupante es la sustitución de los argumentos (de calidad) por las etiquetas; de las razones por los estigmas. El objetivo ya no es persuadir ni construir mayorías, sino desacreditar al contrario. La incivilidad tampoco surge en el vacío. Responde a una cultura pública cada vez más acelerada, donde la reacción inmediata desplaza a la reflexión y donde la visibilidad suele imponerse a la complejidad. Y es ahí donde los mensajes más agresivos encuentran una ventaja competitiva evidente: simplifican los conflictos, generan identificación emocional y facilitan la movilización.

Sin embargo, existe un coste menos visible. Cada episodio de descalificación contribuye­ a erosionar las normas informales que nos hemos dado entre todos y que sostienen la vida democrática. «El respeto es el pegamento que mantiene la sociedad unida. Sin él, vamos hacia el resentimiento y el odio, y la democracia queda en peligro», apunta Byung-Chul Han, quien aborda esta cuestión en su libro Sin respeto (septiembre 2026).

Las instituciones no funcionan solo gracias a las leyes; también dependen de hábitos de respeto, contención y reconocimiento mutuo. Cuando esos hábitos se deterioran, la calidad de la democracia se resiente. La cuestión, por tanto, no es únicamente cómo rebajar el tono del debate. El desafío consiste en recuperar una cultura política capaz de distinguir entre adversarios y enemigos. Porque la discrepancia fortalece las instituciones, pero el desprecio sistemático las debilita. Y una democracia puede soportar grandes desacuerdos, pero difícilmente puede prosperar cuando desaparece el respeto básico entre quienes están llamados a representarla.

Mientras la atención siga cotizando más alto que la deliberación, la democracia continuará funcionando en modo bronca.

Publicado en: La Vanguardia (22.06.2026)
Fotografía: jarmoluk para Pixabay

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Toda esa ira que sentía la expresaba sin tapujos en Instagram, donde llegó a sumar más de 800.000 seguidores gracias a sus vídeos de quejas y con elogios a la oposición de derecha. Pero su viralidad se acabó hace unas pocas semanas. Y no porque se cansara de publicar, sino porque Doña María nunca existió. Era un personaje creado con inteligencia artificial que la Justicia de Brasil ordenó eliminar.

Según el Digital News Report del año 2025, los influencers se han consolidado como líderes de opinión y están reemplazando en ese rol a instituciones tradicionales como los medios de comunicación. El fenómeno es especialmente relevante en redes como Instagram y TikTok, donde un porcentaje creciente de usuarios les presta más atención que a los periodistas en el momento de informarse. Desde la Cátedra Ideograma-UPF de Comunicación Política y Democracia, abordamos recientemente este fenómeno en un libro titulado Influencers y comunicación política (Editorial UOC, 2025).

Con Doña María, la extrema derecha brasileña buscaba aprovechar ese impacto creciente de los influencers saltándose los retos y limitaciones que tiene trabajar con estos personajes en la vida real. Por unos meses, la estrategia funcionó. Los vídeos, creados con herramientas simples de IA como Gemini, llegaron a una audiencia estimada de unos 100 millones de personas. Muchos creyeron que era una brasileña de carne y hueso. Pero precisamente ese éxito fue la razón de su fin: organizaciones políticas denunciaron el caso ante la Justicia argumentando que se estaba engañando a los ciudadanos al no advertir claramente que la mujer no existía. La decisión final fue que la cuenta fuera suspendida.

Brasil tiene ya un largo historial de campañas políticas sucias que usan la desinformación para confundir o movilizar a los ciudadanos en contra de candidaturas específicas. En 2022, el equipo de Lula tuvo que crear un sitio web especial para denunciar fake news, una iniciativa que después continuó desde el gobierno.

Ahora que el país se prepara para una nueva elección presidencial, sectores de la extrema derecha han redoblado la apuesta utilizando herramientas de IA. El volumen de contenidos falsos o manipulados creados de esta forma se triplicó entre 2024 y 2025, según el Observatorio Lupa.

La creación de influencers artificiales es una práctica especialmente peligrosa por el creciente impacto que tienen estos personajes en la formación de la opinión pública. Un creador de contenidos de carne y hueso, y sujeto a la normativa vigente, evitará difundir ciertos contenidos que puedan generarle conflictos legales. No es el caso de los digitales. Estos dirán cualquier cosa que se les indique y, si están bien hechos, también conseguirán conectar emocionalmente, como mostró Doña María.

Sería ingenuo pensar que este problema se limita a Brasil. Es posible que el país sea especialmente vulnerable por el uso intensivo de las redes sociales por parte de su población y la gran proliferación e impacto que tienen allí los influencers. Por ejemplo, se estima que casi la mitad de los brasileños ha comprado alguna vez un producto por recomendación de estos y en todo el territorio hay más de 14 millones de cuentas de Instagram con más de 1.000 seguidores.

Pero estudios recientes de la Universidad de Oslo y de Indiana advierten que la IA hace que las fake news sean más creíbles en todo el mundo. Una prueba de ello fuera de Brasil es el caso de Jessica Foster. Una supuesta militar estadounidense que llegó a postear fotos con Trump en Instagram e incluso abrió un perfil de Only Fans.

Este uso de la IA para crear avatares artificiales con objetivos políticos plantea dos grandes dilemas. El primero se vincula a la suplantación de identidad y cómo se garantiza que todas las personas puedan saber con claridad cuándo están viendo a una persona real y cuándo a una máquina.

Más allá de las consecuencias sociales y psicológicas que puede tener el peligro de que los seres humanos interactúen indistintamente con unos u otros sin poder diferenciarlos, esto también genera riesgos políticos específicos. Diversos estudios muestran que los chats de IA ya se amoldan por completo a los usuarios para ser especialmente persuasivos, con el objetivo de maximizar el engagement. ¿Podrán también actores políticos crear influencers artificiales a medida para convencer a nichos específicos de electores? ¿Es Doña María un primer paso hacia la automatización que podría venir y que sería aún más efectiva? Parece cada vez más probable, si no hay una regulación clara.

El segundo dilema es quién se responsabiliza por las acciones y mensajes de estos influencers. Cuando en algunos países se empieza a discutir sobre la posibilidad de dar personalidad jurídica a los agentes de inteligencia artificial, intelectuales como Yuval Noah Harari plantean una pregunta importante: ¿cómo se garantizará que cumplan con la ley, si para ellos las penas y castigos que se imponen a los humanos, como la cárcel, no representan una verdadera amenaza?

Y hay que añadir otro interrogante al debate: ¿estos agentes podrían crear sus propios influencers artificiales para manipular a las audiencias en caso de que quieran beneficiar a políticos que favorecen la IA?

Desde hace un siglo, las nuevas tecnologías han cambiado las campañas electorales y han transformado la comunicación política. Durante años, dejamos que muchos de estos avances nos sorprendieran sin que analizáramos previamente sus consecuencias. Pero esta vez tenemos la responsabilidad colectiva de que no sea así. Es fundamental que se abra un debate profundo sobre cómo se aplican y regulan estas tecnologías de IA en el día a día, y en la política. La democracia depende de ello.

Publicado en: Perfil (21.06.2026)

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Ya se ha hablado mucho de ella, de su perfil como exatleta, su relativa juventud, su condición de alcaldesa de Génova, su posible proyección nacional e incluso de su capacidad para convertirse en una especie de contrafigura de Giorgia Meloni. Pero, quizá, lo más interesante de Salis no sea lo que representa o lo que puede llegar a ser (si lo consigue), sino cómo logra hacerlo sin que parezca que busca ese impacto y visibilidad. Ahí aparece una palabra gastada, pero todavía imprescindible: autenticidad.

La autenticidad política no consiste en ser espontáneo todo el tiempo. De hecho, en política casi nada es completamente espontáneo. Hay discursos, cámaras, asesores, agendas, fotografías, mensajes más que calculados y silencios medidos. La autenticidad, por tanto, no es la ausencia de construcción, sino más bien la sensación de coherencia, de que esa construcción no se contradice con la persona ni con el carácter.

En Silvia Salis, esa sensación funciona porque no da la impresión de haberse inventado una identidad para competir en el mercado electoral, sino de haber trasladado a la política una manera de ser y de estar que ya existía en ella previamente. No comunica desde el exceso ni parece necesitar demostrar constantemente que es cercana, combativa, disruptiva o emocional. Y eso, en una época saturada de líderes que sí que intentan mostrarlo y que hacen espectáculo de ello, resulta casi llamativo. Salis actúa a menudo (o eso parece) de manera natural, generando una percepción más positiva.

En comunicación política, Xavier Peytibi suele destacar el concepto de hombre común, en el que se teoriza sobre que la ciudadanía vota cada vez más a quien más se parece a ella, o a quien cree que más se parece. Y Rocío Annunziata apunta que, aunque el carisma es importante en los líderes, los líderes anticarismáticos (más parecidos a la ciudadanía común, más naturales) son los que más éxito pueden obtener.

Salis puede ser y mostrarse así porque es alcaldesa de una ciudad mediana, y porque no participa en la política nacional italiana. Hasta hace poco, el foco no estaba tan puesto en ella. Ahora, en el contexto actual de polarización, la izquierda italiana anda en constante (y para ellos esperanzada) búsqueda de alguien que pueda competir con Meloni, y que incluso mejore su fantástica comunicación. La de Salis no es tan profesional, pero sí mucho más natural. Faltaría ver si esa profesionalización, en un futuro, le hace daño o, por el contrario, lleva su autenticidad a nuevos públicos.

El riesgo, muchas veces, está en el propio éxito. Cuanto más se hable de ella como fenómeno, cuanto más se la convierta en marca o promesa nacional, más difícil será conservar esa impresión de naturalidad, de ser realmente auténtica.

Publicado en: La Vanguardia (08.06.2026)
Fotografía: Wikipedia

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Autora: Rachel Maddow (@maddow)
Editorial: Capitán Swing
Comprar: Capitán Swing

Sobre la autora
Rachel Maddow es una politóloga y presentadora de televisión que dirige un programa para la cadena de noticias por cable MSNBC, The Rachel Maddow Show. Tiene un doctorado en Ciencias Políticas del Lincoln College, de la Universidad de Oxford, y es la primera mujer abiertamente lesbiana que obtuvo la Rhodes Scholarship, que otorga la universidad británica a estudiantes internacionales desde 1902.

Sobre la obra
A ojos de muchos expertos, en Estados Unidos se está viviendo un resurgimiento del fascismo por las políticas autoritarias, de odio y de discriminación del gobierno de Donald Trump. Esta realidad representaría un importante retroceso para uno de los países que lideró la derrota de Adolf Hitler en la Segunda Guerra Mundial y que disfruta de una de las democracias más antiguas del mundo. Sin embargo, este deterioro no sería totalmente sorpresivo.

En Precuela, Maddow repasa cómo en la política estadounidense el movimiento fascista ha germinado en diferentes momentos y lugares gracias a las semillas plantadas por diversos personajes que llegaron a importantes posiciones políticas y económicas pero que con los años han sido casi olvidados. De ahí el nombre del libro: si lo que vemos ahora es la película de un gobierno de Trump que coquetea con el fascismo, la autora se encarga de mostrar a los personajes y situaciones que se conjugaron para que estas ideas puedan ser hoy atractivas para un porcentaje importante de los estadounidenses.

Maddow repasa los esfuerzos de algunos millonarios (como el arquitecto Philip Johnson), gobernadores (como Huey Long), senadores (como Ernest Lundeen) y otros miembros del Congreso que confabularon para que la ideología fascista o sus valores aumentaran su popularidad en Estados Unidos y fuese una alternativa a la democracia. Muchos incluso abogaron por pactar con Hitler, trabajaron para beneficiar su proyecto e intentaron sabotear el gobierno de Franklin Delano Roosevelt. Además, el libro también cuenta la admirable labor que desempeñaron varios funcionarios para plantar cara al fascismo y defender la democracia estadounidense.

Enlaces relacionados:

• Ultra, pódcast de Rachel Maddow publicado por MSNBC. Tiene dos temporadas con las historias de muchos de los personajes radicales que aparecen en el libro Precuela.
• Huey Long, el demagogo que pudo ser presidente y anticipó su asesinato (Carlos Hernández-Echeverría. La Vanguardia, 23.09.2023)
• Philip Johnson, el nazi que se construyó una casa de cristal (Juana Libedinsky. El País Uruguay, 21.05.2019)
• How a U.S. Senator from Minnesota became a key player in a Nazi plot (Ana Radelat. MinnPost, 01.11.2023)

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Dentro de su estrategia electoral, destacó un detalle muy llamativo: las camisetas de su candidato, convertidas en un importante medio para transmitir mensajes de campaña, los valores del partido y de su líder. En el segundo debate electoral, en su camiseta aparecía Federico García Lorca, una de las figuras más veneradas por el progresismo andaluz (y que vuelve a estar en el foco de interés cultural tanto en cine, como en teatro). En toda la campaña las utilizó para mostrar sus raíces andalucistas. En un acto se le vio con el lema «Tierra y libertad», popularizado por Blas Infante; en otro, mostró la imagen de La Paquera de Jérez y también utilizó como base la conocida marca The North Face para cambiarla por The South Face.

El uso de camisetas con mensajes se inició incluso antes de la campaña. En algunas sesiones del Parlamento andaluz, García ya había utilizado su potencial para captar la atención. Por ejemplo, en uno de los plenos mostró el rostro de Blas Infante y el lema: «Viva Andalucía libre». En otro, jugó con el lema de «Love music, hate fascism» y lo cambió por «Love Carnaval, Hate Fascism».

La comunicación a través de las camisetas acompañó a García hasta el final de la campaña. En la jornada de reflexión lució una de fútbol de Palestina y el día de las elecciones fue a votar con la ilustración de una silla típica andaluza en el pecho.

El uso de las camisetas como medio de expresión política no es nuevo. Este lienzo en blanco, con gran potencial, se ha ido transformando en una nueva forma de intervención política y ciudadana para plasticidades políticas nacidas en los contornos del #15M. La idea original data de 1960, cuando surgió por primera vez como forma de activación social para conseguir voces con mensaje propio y compartido con un pequeño grupo y, también, para lograr movilizaciones más amplias.

Las camisetas funcionan también como una expresión de ARTivismo (arte y activismo): una hibridación entre estética, identidad y activismo político. El cuerpo se convierte en vehículo del mensaje y la ropa deja de ser únicamente vestimenta para transformarse en intervención visual y afirmación política. No se trata solo de merchandising electoral, sino de una herramienta de comunicación política y cultural. Esta moda política permite condensar símbolos, mensajes, referencias culturales y posicionamientos políticos en una pieza simple, viralizable y fácilmente apropiable por la ciudadanía. Los lenguajes visual y corporal, juntos, articulan una forma de empoderamiento y denuncia social realmente atractiva. El cuerpo y lo que llevamos puesto hablan. Ayer, hoy y siempre.

Publicado en: La Vanguardia (25.05.2026)
Fotografía: Thirdman para Pexels

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El partido del primer ministro, Keir Starmer, perdió 459 escaños, casi la mitad de los que tenía. Reform UK contribuyó a esa caída al lograr representación por primera vez en municipios londinenses. Pero el principal responsable del retroceso laborista fue el Partido Verde. Desde la elección de Zack Polanski como líder, los verdes están disputando con fuerza el voto de izquierdas a los laboristas. Han pasado de 11 escaños a más de 275. Si bien siguen siendo minoritarios, ya representan una amenaza real para el debilitado bipartidismo británico.

Como está ocurriendo en muchas de las democracias consolidadas, los partidos tradicionales británicos atraviesan una profunda crisis. Cada vez más ciudadanos desconfían de ellos y buscan alternativas. Según el Ipsos Populism Report 2025, el 72% de los británicos considera que la economía del país está amañada para favorecer a los ricos y poderosos, el porcentaje más alto desde que comenzó el estudio en 2016. Además, dos de cada tres consideran que a los partidos y a los políticos no les importan los ciudadanos corrientes.

Este contexto social favorece el avance de fuerzas antisistema. Por esto, desde hace algunos años hemos visto cómo se fortalecen opciones de extrema derecha que cuestionan y erosionan la democracia liberal. El mismo malestar también ha abierto espacio a liderazgos que buscan renovar las instituciones para combatir las desigualdades y corregir los fallos del sistema. Zohran Mamdani, elegido este año alcalde de Nueva York, es uno de los ejemplos más destacados de esta corriente.

Polanski y los verdes británicos tienen que elegir ahora qué camino quieren tomar. En Instagram, el líder publica contenidos de cercanía e impacto muy similares a los que catapultaron a Mamdani: hace preguntas a ciudadanos en la calle, da entrevistas a influencers y podcasters y propone medidas en beneficio de los más desfavorecidos.

Sin embargo, en Bluesky, donde la audiencia tiende a ser mucho más politizada, Polanski muestra también otra cara que no es tan agradable. Pocos días antes de la campaña, The Economist publicaba una pieza que tituló originalmente El lado espinoso del líder del Partido Verde. En ella, revelaban que tendía a dar likes e impulsar mensajes con ataques e insultos contra miembros del establishment británico, incluyendo a periodistas de medios reconocidos como The Guardian.

Desde hace años, distintos estudios académicos analizan el llamado anti-media populism, una estrategia que consiste en colocar a los medios de comunicación en la diana para ganar notoriedad y resaltar el carácter antisistema de líderes y partidos. Es una jugada que tiende a ser aplicada por la extrema derecha. Aunque no citaban este concepto en particular, no extraña entonces que en el artículo de The Economist advirtieran que Polanski estaba adoptando una estrategia parecida a la de Nigel Farage y Reform UK.

Dependiendo de cuál sea la senda que finalmente tomen los verdes, su ascenso reciente en Londres puede ser motivo de optimismo o de preocupación. El progresismo está muy necesitado de relatos frescos que ayuden a conectar con una población crecientemente descontenta y que ya no se siente identificada con la política tradicional. Como ocurrió en Nueva York con Mamdani, hay nuevos líderes que pueden ayudar a construir nuevamente la relación entre representantes y representados. Pero el cómo lo hagan importa. Y mucho.

Si toman atajos aplicando estrategias radicales que se centran más en arrasar el sistema tradicional que en ofrecer una alternativa nueva, solo estarán colaborando con la extrema derecha para que todo arda más rápido. Si Polanski decide seguir esa vía, podría ser muy peligroso que el populismo haya encontrado un personaje que maneja muy bien los nuevos canales digitales y que es capaz de entrar en los municipios londinenses como un caballo de Troya. Toca esperar a ver qué pasa.

Publicado en: Agenda Pública (16.05.2026)
Fotografía: ©Vuk Valcic / Zuma Press / Europa Press

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