Apartamento Stroszek

Preferiría no hacerlo

2012-10-08T02:09:00.001+02:00

4ª Lista de reproducción: música para este fin de semana

2011-11-18T10:53:00.001+01:00

Algunas canciones para una revolución en soledad en una habitación:

3ª Lista de reproducción (31 octubre - ...): algunas canciones para mi funeral (me olvido de muchas)

2011-10-31T17:20:00.002+01:00

Sin pensar apenas me han venido a la memoria estas canciones para mi funeral -lagarto, lagarto-. Se me olvidan muchas, demasiadas. Demasiados grupos, cantantes. Lo remediaré en futuras listas.

Enlace a la lista en Grooveshark

Road movie con el cerebro de Einstein // Cerebro omnipresente // Fragmentación cerebral

2011-10-28T13:30:00.000+02:00

Cerebro de Einstein en 1957. Fotografía captado por Thomas Harvey, quien realizó la autopsia al físico.
También robó el cerebro.

Ayer noche, mientras buscaba información sobre Albert Einstein, encontré una historia extraña, real, misteriosa; y varios vídeos. Tanto en la noticia como en los vídeos se relata la historia del cerebro -también de los ojos- de Einstein desde que éste murió. Su robo, sus peripecias dentro de un tarro lleno de formol, su relación con los escalpelos y los cuchillos de cocina, sus amistades dentro del círculo científico, su paso por Las Vegas y su visita a William S. Borroughs. La historia -totalmente real- no tiene desperdicio -¿por qué Terry Gilliam no ha hecho una película sobre la ella?-. Debe conocerse. Y todo humano debe ver, al menos, una vez en su vida el cerebro fragmentado de Albert Einstein. A continuación os dejo el texto íntegro -sin las fotos-, que podéis encontrarlo en esta dirección -con las fotos-:

La noche del 18 de abril de 1955 el patólogo Thomas Harvey empuñó su escalpelo y realizó una incisión en forma de Y sobre el cadáver de Albert Einstein. Con el cuerpo aún caliente encima de la mesa, el doctor extrajo el hígado y los intestinos y halló casi tres litros de sangre en la cavidad peritoneal. A continuación abrió el cráneo con una sierra circular, extrajo el cerebro y se lo llevó a su casa.

Durante los siguientes cuarenta años, el destino del cerebro de Einstein se convertiría en una especie de leyenda. La historia del patólogo que había robado el cerebro del genio aparecía de vez en cuando en algún periódico local, sin que nadie conociera a ciencia cierta su paradero.

En 1996 el periodista Michael Paterniti retomó la historia de Harvey y lo encontró trabajando en una fábrica de plásticos de Kansas. El patólogo vivía en un pequeño apartamento y dormía en una cama plegable. Conservaba el cerebro de Einstein en un tarro de cristal de su cocina y lo había convertido en su obsesión.

Sin pensárselo dos veces, Paterniti se ofreció a llevar a Harvey hasta California, respondiendo al deseo del anciano de visitar a Evelyn Einstein, y zanjar el asunto devolviéndole el cerebro a la nieta del genio. Y así fue como el periodista y el patólogo se vieron envueltos en una de las peripecias más surrealistas de la historia: un viaje de costa a costa con el cerebro de Einstein en el interior del maletero.

“Cada vez que paramos en un autoservicio - explica Paterniti en su libro “Viajando con Mr Albert”– siento deseos de gritar: ¡En el maletero tenemos el cerebro de Einstein!” “La idea de que lo tengo ahí detrás, - escribe –, me resulta tan inconcebible y turbadora que no estoy lo que se dice en mi mejor forma para circular por carretera”.

La novela de Paterniti describe un viaje alucinante a través de Estados Unidos con el cerebro flotando en un tupperware en la parte posterior de un viejo Buick Skylark. Por si le faltaban ingredientes, en el camino visitan a William S. Burroughs, cruzan el Medio Oeste y se pasan por Las Vegas. Durante todo el trayecto se mantiene una constante, la atracción enfermiza que ejerce el cerebro sobre aquellos que le rodean:

“Una confesión: - escribe el periodista – quiero que Harvey se duerma… Quiero tocar el cerebro de Einstein. Sí, debo admitirlo. Quiero sostenerlo entre mis manos, acariciarlo, sopesarlo en la palma de la mano, tocar alguno de los quince mil millones de neuronas ahora dormidas. ¿Será su textura como el tofu, el coral del erizo de mar, la mortadela?”

Como se cuenta en la novela, el magnetismo que ejerció el cerebro sobre su poseedor terminó por destrozarle la vida. Durante los años que siguieron a la noche del robo, Harvey perdería el trabajo y arruinaría su carrera como médico, postergando una y otra vez la prometida investigación que aclararía los misterios de la mente del genio.

“Para Harvey el cerebro era como un objeto sagrado – explicaba Paterniti en una entrevista – Vivió con el cerebro de Einstein durante alrededor de cuatro décadas como su salvador y custodio, como el gran guardián del cerebro”.

Sin embargo, Harvey quiso compartir su hallazgo y buscó ayuda entre otros expertos. Cortó el cerebro en 240 trozos y los repartió entre unos pocos científicos de todo el mundo con el objeto de que los analizaran. En un último arranque de lucidez, y tal vez de sacrificio personal, Harvey terminó por devolver el cerebro al hospital de Princeton, convencido de que alguien debía ponerlo a buen recaudo (Después de todo la nieta de Einstein nunca llegó a quedarse el cerebro).

Paralelamente, al otro lado del Pacífico se gestaba una historia no menos peculiar en torno al cerebro. El científico japonés Kenji Sugimoto, obsesionado con la vida de Albert Einstein, emprendió a finales de los 90 una odisea personal en busca del cerebro del que tanto había oído hablar. La aventura, filmada por el director Kevin Hull para un documental de la BBC, llevó a Sugimoto a recorrer los Estados Unidos en busca de Harvey, hasta que le localizó en su casa de Kansas.

Como veréis con vuestros propios ojos, la escena en la que Harvey pesca un trozo de cerebro del interior de un bote de galletas y corta una loncha sobre la encimera de la cocina es uno de esos momentos dignos de ser recordados para el resto de nuestras vidas.

Provisto de su preciado trofeo, Sugimoto regresó más tarde a Japón y celebró su éxito en club de karaoke local, donde cantó una canción acompañado del pequeño fragmento de cerebro de Albert Einstein.

Cuarenta años después, y una vez analizados los distintos testimonios, parece que la noche en que Thomas Harvey diseccionó el cadáver de Albert Einstein terminó siendo una jornada bastante esperpéntica. Decenas de personas bajaron a contemplar el cuerpo del maestro y quisieron quedarse con un recuerdo. “Cada uno agarró lo que pudo” - explica el doctor Henry Abrams, oftalmólogo personal del científico. Él mismo extrajo los ojos de Einstein y los guardó durante más de 40 años en la caja de seguridad de un banco de Filadelfia.

Aún hoy, el doctor Abrams acude una o dos veces del año a la cámara de seguridad del banco y contempla los ojos del genio, con los que asegura experimentar “una profunda conexión”. “Cuando se miran esos ojos, - asegura Abrams– se ve en ellos la belleza y el misterio del mundo. Son claros como el cristal y dan sensación de profundidad”.

Después de la narración de los sucesos os dejos el documental completo, que está producido por la BBC y protagonizado por el científico japonés Kenji Sugimoto (fijaos en la final de la parte seis, cuando canta Sugimoto):

2ª Lista de reproducción (27 - ...)

2011-10-27T19:44:00.000+02:00

Esta semana he estado escuchando muchos girl groups de los sesenta. Por eso he decidido hacer una lista de reproducción con algunos de esos girl groups, añadiendo otras cantantes de diversos estilos. Toda esta música debe ser reivindicada y adorada. Así sea.

P.D.: por Nico siento predilección.

Enlace directo a la lista en Grooveshark.

"De-construir" para "habitar"

2011-10-25T16:32:00.002+02:00

1946

1947

1988

2003

1ª Lista de reproducción: 24 - 27 de Octubre

2011-10-24T08:21:00.000+02:00

Sigo elaborando una entrada dedicada a Leonard Cohen. Espero no tardar mucho en publicarla. Mientras tanto he elaborado una lista de 29 canciones que creo no hay que olvidar nunca. Ésta será la primera de las listas de reproducción que iré colgando a menudo en este apartamento -cada tres días, cada semana-. Sólo espero que disfrutéis; al menos espero que disfrutéis con alguna. Aquí la tenéis, os la presento:

P.D.: si queréis escuchar la lista directamente en Grooveshark ésta es la dirección de mi perfil (iré alojando todas las listas en mi perfil de Grooveshark).

Cajón de infamia, luego de de-sastre (o mala estrella)

2011-10-18T12:10:00.000+02:00

NOTA INTRODUCTORIA: a continuación no me reiré en ningún momento de los millones de judíos muertos durante el nazismo. No me reiré de los muertos -las verdaderas víctimas-. Tan sólo me reiré - y tendré alergia, como la tengo en este instante- de las falsas víctimas que después del holocausto se levantaron para aprovecharse de los muertos, para lograr el estado de Israel. De este modo, dejo claro mi respeto -y también mi asco-. Quien no lo lea así ya puede empezar a irse al carajo. Un saludo.

Debo reconocerlo. Alguna veces -quizá muchas- me río de algunas desgracias ajenas. No puedo remediarlo. Casi siempre -por no decir siempre- están involucradas en esas risas la comunidad judía, el genocidio judío y un largo etc. de temas judíos -el tema del cristianismo lo trataré en otra entrada-. Es algo que escapa a mi control. ¡Qué coño! Me encanta reírme del judaísmo y los judíos.

El pasado sábado de madrugada hablaba con un gran amigo del tema del genocidio. Tras un buen rato hablando serios acerca del problema "judío" en Alemania -sobre todo, el hecho injusto de que los alemanes tengan que seguir pagando un canon a la comunidad judía- llegamos a una conclusión que nos hizo reír durante varios minutos -en el fondo, es una conclusión a la que habíamos llegado otras veces-: el pueblo israelita debería dar las gracias a Adolf Hitler, pues gracias a él ahora tienen su estado. Qué le voy a hacer. No nací rabino, ni victimista, ni con un pelo que cae en ondas hacia el suelo, ni con la intención de batir el record de los 6.000.000 -ya sabéis lo que decía Harry en su desmontamiento: ¿seis millones de judíos asesinados? Los records están para batirse-, ni siquiera dejo de jugar a los bolos en sabath. Así es la vida.

Después de esta historia, no puedo dejar de hablar -porque está bastante relacionado con ella- de un blog genial y necesario de viñetas cargadas de humor negro, verde, y repletas de sarcasmo. Se llama Legajos de infamia. Casi obligatorio entre en él. Dejo dos grandes viñetas de la página:

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Pájaro del olvido.- José Ángel Valente

Pájaro del olvido
jamás te tuve más cierto en mi memoria.

Vuelvo ahora
desde no sé qué sombra
al día helado del otoño en esta
ciudad no mía, pero al fin tan próxima,
donde el sol de noviembre tiene
la última dureza
de lo que ya debiera
morir.
¿Y es éste el día
de mi resurrección?

Las hojas arrastradas por el viento
apagan nuestros pasos.

Llego y ni siquiera sé muy bien quién llega
ni por qué fue llamado a este convite
tantos años después.

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- A Serious Epilogue

"Colossal Youth".- Young Marble Giants

2011-10-17T00:50:00.000+02:00

Se descubre un nuevo tipo de psicópata en Florida: "el defecador en serie"

2011-10-13T23:27:00.001+02:00

No salgo de mi asombro. Acabo de abrir el diario Público por la primera página de su edición web. Hay una noticia que sobresale por encima de las demás -diariamente anodinas, repetitivas, aburridas-. Es la noticia de la detención por parte de la policía del estado de Florida (USA) de un joven de veintitrés años que se dedicaba a sembrar de mal-olor las escaleras de un pequeño y humilde colegio de la ciudad de Ocala.

En estas imágenes captadas desde el callejero de Google Maps, se aprecia la que, en teoría, es la parte delantera/principal del colegio brutalmente atacado:

Ver mapa más grande

Y en éste vídeo, el único facilitado por la policía del estado de Florida hasta la fecha, se aprecia al ya conocido con el sobrenombre de "El defecador en serie" llevando a cabo su terrible acción -quién sabe con qué propósito-:

Para seguir leyendo la noticia pinchen en el siguiente enlace: Público.

P.D.: si ésta noticia os ha dejado un mal sabor de boca, os dejo este fotografía con la sincera intención de endulzaros la entrada -con o sin escaleras-:

Primeras imágenes del rodaje de Amour de Michael Haneke, que se estrenará
en 2012, con Isabelle Huppert y Jean-Louis Trintignant
como actores principales.

Flaming Lips y las calaveras - "Womb Gallery" - 25 NW 9th, Oklahoma City - Una revisión pop de la psicodelia - Wayne Coyne está metido hasta el fondo

2011-10-12T01:43:00.003+02:00

Leo acerca de Flaming Lips por internet. Busco noticias del grupo. Hace unos meses había encontrado su nuevo ep en forma de pendrive-alojado-dentro-de-un-cerebro-de-gominola-que-estaba-recubierto-por-un-cráneo-de-gominola-con-sabor-a-marihuana. Luego vino otro ep-pendrive (o ependrive), pero esta vez lo incrustaron dentro de una gominola con forma de feto y con sabor a chicle. Hasta aquí, todo sería un díptico genial. Pero querían más. Y publicaron un nuevo ep-pendrive (o ependrive); ahora alojaban su "ependrive" dentro de una calavera de gominola que tenía una vagina ocupando tanto las funciones como el lugar del hueso parietal -el uso "teórico" de la vagina-parietal sería el de llegar al ep-pendrive-. Pasamos a un tríptico. Y de aquí pasaríamos a un políptico. ¿Por qué? Porque van a sacar en Halloween una canción de veinticuatro horas dentro de una calavera humana. Un grupo realmente necesario. Casi todos los días sueño con hacer "Zairekaa".

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Después encontré una galería de arte psicopop en Oklahoma City en la que colabora Wayne Coyne, líder de Flaming Lips. Se llama WOMB. Es un sitio interesante. Este es un video sacado directamente de la web de la galería:

Al parecer era una antigua fábrica. Éste es el antes y el después del lugar:

Ver mapa más grande

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Para finalizar mi vuelta al blog, después de tantos meses -expresión, que como el término "desencanto", posee después de un tiempo una nueva acepción, puramente "paneriana"-, dejo tres videoclips realmente sugestivos de Flaming Lips de su disco "Embrionic" (por cierto, gran disco):

- I Can Be a Frog:

- The Sparrow Looks Up Ath The Machine:

- Powerless:

4 imágenes que me llegan a la cabeza. También un relato de Borges.

2011-05-19T04:23:00.005+02:00

*Imágen 1 -en realidad, tres imágenes y un video; en mi cabeza se fusionan en una sola imágen-:

Planteamiento

Nudo

Desenlace

-Unión de planteamiento, nudo y desenlace -véanse los dos vídeos a la vez-:

**Imágen 2 -esta imágen me ha venido a la cabeza (sin saber aún el por qué de esta aparición) mientras trataba de terminar mentalmente un relato sobre un contrabajista en Nueva York que fuma, aunque no fume; mientras recolocaba tres botellas vacías de Beefeater, que pronto cambiarán de domicilio, junto con su cuidador-:


Héctor, Rodrigo, Mario

***Imágen 3 -acabo de escuchar este disco de nuevo; me lo sé de memoria; me gusta demasiado; es uno de mis discos favoritos; me cae bien Morrisey y Johnny Marr y Andy Rourke y Mike Joyce, pero, sobre todo, Morrisey; y muchas más cosas, pero para qué decirlas-:

****Imágen 4 -profunda tristeza después de enterarme hace un par de horas de que el maravilloso actor/músico/artista que dio vida a Stroszek, que a su vez da nombre a este apartamento, murió hace 9 meses y 9 días. Se llamaba Bruno Schleinstein/Bruno S. Siempre recordaré su inmortal rostro, su genial locura, su acordeón, su caballito, sus muchas cosas. Éste es su apartamento-:

En El Enigma de Kaspar Hauser (1974)
de Werner Herzog

En el documental que realizó Miron Zownir sobre él
Estrangement is Death (2002)

En Stroszek (1977) de Werner Herzog

En el documental que realizó Miron Zownir sobre él
Estrangement is Death (2002)

***** Relato de Borges -hace mucho que no lo leía; aparece en El hacedor; me lo recordó Agustín Fernández Mallo en su El hacedor (de Borges), Remake; así que lo leí de nuevo; y ahora lo dejo aquí-:

Diálogo sobre un diálogo

A- Distraídos en razonar la inmortalidad, habíamos dejado que anocheciera sin encender la lámpara. No nos veíamos las caras. Con una indiferencia y una dulzura más convincentes que el fervor, la voz de Macedonio Fernández repetía que el alma es inmortal. Me aseguraba que la muerte del cuerpo es del todo insignificante y que morirse tiene que ser el hecho más nulo que puede sucederle a un hombre. Yo jugaba con la navaja de Macedonio; la abría y la cerraba. Un acordeón vecino despachaba infinitamente la Cumparsita, esa pamplina consternada que les gusta a muchas personas, porque les mintieron que es vieja… Yo le propuse a Macedonio que nos suicidáramos, para discutir sin estorbo.
Z (burlón)- Pero sospecho que al final no se resolvieron
A (ya en plena mística)- Francamente no recuerdo si esa noche nos suicidamos.

Obesidad doctrinal

2011-05-18T05:00:00.000+02:00

Alimentation doctrinaire (1889-1895).- James Ensor

Siempre queda tiempo para una última copa

2011-05-16T22:17:00.001+02:00

Acabo de ver por internet un video captado por la cámara de seguridad de un bar de Lorca en el momento del terremoto. Todo empieza a moverse, incluidos los clientes, quienes huyen despavoridos. Sin embargo, uno de ellos se da cuenta de que se le han olvidado su cartera, sus llaves y su copa, y decide volver a recoger sus pertenencias. Antes de marchar se bebe de un trago su copa; siempre hay tiempo para las cosas importantes, que empiezan en el segundo 14.

Una posible pregunta a una ficticia entrevista a este bohemio diurno sería -"plagiando" a Pulp Fiction, como plagiaba Lucía Etxebarría a Antonio Colinas (consejo a mí mismo: si plagias algún día. plagia a alguien interesante)-:

- Quiero preguntarte algo. ¿Cuándo has tomado esa decisión? ¿Mientras te comías esa magdalena?

- Sí. Aquí sentado, comiendo mi magdalena, bebiendo mi café y repasando ese incidente en mi coco he tenido lo que los alcohólicos llaman 'un momento de claridad'.

Beyond Here Lies Nothin'.- Bob Dylan

2011-05-16T19:47:00.000+02:00

Ayer por la tarde, mientras creaba la anterior entrada, descubrí este videoclip del gran Zimmerman. Simplemente genial. La historia no tiene desperdicio.

Tres últimas cenas. Luego la muerte. Diferencias en torno al "aburrimiento".

2011-05-15T22:43:00.003+02:00

La última cena (1494-1498).- Leonardo da Vinci

Última Cena (1542).- Jacopo Bassano


La Grande Bouffe (1973).- Marco Ferreri

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Epílogo -Michel Piccoli ante el progresivo espanto de la animalidad, ante una progresiva oscuridad-:

Hoy: Columna Fúnebre (relación:cabecera de Celebrities-Muchachada Nui)

2011-04-13T18:56:00.002+02:00

Entrada dedicada al "multi-diplomado"

César Vidal, gran representante del rigor.

El "Javier Gurruchaga" de las ondas

Ayer por la noche el calor en este apartamento era insoportable. Era un calor viciado. Viciado por la odiosa cercanía del aún más odioso verano y por la maldita calefacción central del edificio, propiedad del aún más maldito -por supuesto, en un sentido peyorativo- propietario. Ha quedado claro, entonces, que odio el verano por encima de muchas cosas y que voy a dejar el edificio en cuanto pueda.

Tras esta serie de aclaraciones volveré, de nuevo, al comienzo. Anoche hacía mucho calor. Cuando hace calor me aburro, me aburro demasiado -Leopoldo María Panero fuma, fuma demasiado (yo, también)-. Apenas me muevo; tan sólo para hacerme un cigarrillo, encenderlo accionando el mecanismo de un mechero, ir al baño, beber agua, coger un libro, insultar, etc. Ayer cogí el portátil y me conecté a Internet. Tardó unos diez minutos en conectarse -lo cual me provoca un mayor aburrimiento-. Mientras lo hacía me fumé un cigarro más y jugué durante un par de minutos con el gato -igualmente hastiado por el calor-. Cuando acabó de conectarse me dediqué a buscar, a investigar cosas absurdas, pero, al fin y al cabo, interesantes, simpáticas... Llegué casi sin querer a la web de la hemeroteca de la Biblioteca Nacional de España. Empecé a ver revistas y periódicos extraños, que parecían documentos desclasificados por cualquier gobierno -aunque en este caso sería, supongo, el español-. Y uno de estos documentos me despertó más curiosidad que ningún otro. Era una revista mensual, impresa en Madrid y publicada durante la segunda y tercera década del siglo veinte. El nombre es muy sugestivo: Vida Masónica. Pero lo realmente interesante de esta revista es que, en un solo número, hay un apartado realmente icónico:

Éste es el único número en el que aparece el símbolo de la calavera. Ésto le da un mayor interés. Es más retro. Quizá en unos meses veamos a gente -no sé si masónica, pero sí vomitiva- como Lady Gaga, Justin Bieber o los Jonas Brothers con esta revista estampada en sus camisetas.

Allí donde huele a mierda, huele a ser (Artaud en "Para terminar con el juicio de dios")

2011-04-12T18:33:00.001+02:00

Hay ocasiones -algunas- en las que decido hacer fotografías. Hay otras -menos- en las que decido convertirlas en cuerpos que caminan desnudos exhibiéndose delante de unos ojos. Siempre que fotografío sólo fotografío -hay veces en que no- cosas muertas, abandonadas, odiadas, rechazadas, inutilizadas. ¿Por qué lo hago? Porque lo que huele a mierda, huele a ser.

-El frío de unos libros. A la derecha una silla-

-Vista cansada a través de los
ojos -no de los anteojos-

-Oscuridad de bajo consumo-

-Fondo de armario-

-Inclinación hacia el abandono-

-No es una cigüeña. Es un grifo-

-Estado de no conservación (mientras agoniza)-

-Prohibido señalar-

-Atardece como cada tarde; una luz que se
enciende-

-Ya no hay trenes, pero sigue
habiendo vida-

Fragmentos de madera de tilo / Fragmentos de yo-es (plural de yo/sujeto): Gehrard Demetz

2011-04-11T11:33:00.004+02:00

The Other Side Of The World: Gehard Demetz Sculptural Child Figures: GEHARD DEMETZ.

Sala de exposiciones "Palacio de Pimentel". Valladolid. Sábado. Hasta el 21 de abril de 2011.

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El pasado sábado fui, por casualidad, a esta exposición del escultor italiano Gehard Demetz. Pocas veces una escisión -plural-, una vulnerabilidad -crónica-, una herida -de profundidad ilimitida-, una violencia -antes de ser violencia-, un miedo -siendo ya terror-, un espejo -sintiéndome reflejo suyo- han sido tan bien expuestas en una escultura (que son varias). El uso -acertadísimo- de figuras infantiles y la postura militar de todos ellos (armados, en muchos casos, con objetos cotidianos a modo de amenaza o defensa frente a la religión/instituciones religiosas, al consumismo, al sexismo, a la guerra, etc.) pretenden ahondar en el receptor de una manera más intensa y chocante. Un gran descubrimiento -pocos he tenido en Valladolid-. Ejemplos claros de fragmentación del yo dentro del contexto de nuestra sociedad "hiper-" (hiper-capitalista, hiper-consumista, hiper-moderna, hiper-liberalista, hiper-"especializacionista", etc.) de fragmentos del yo sobre fragmentos de madera de tilo.
Alguna de sus obras sacadas de su página web (http://www.geharddemetz.com):

Your monsters are just like mine (2006)

A soft distortion (2008)

Be priest (2010)


I am sorry to have forgotten the dreams I mode as child (2010)

Everything he lied was true (2006)

The mouth full of stars (2006)

I want to be flexible (2005)

Be priest 1 (2010)

Hitler and Mao (2007)

Forgive me if coudn't handle (2009)

I heal you (2006)

For my fathers (2009)

Perdón por la tristeza -de este blog-

2011-03-16T11:53:00.001+01:00

Siento no haber escrito nada en las paredes, en el suelo, en el techo de este apartamento durante los últimos tres meses. He vivido en él cada día, pero la falta de tiempo y las pocas ganas de mis dedos de usar el teclado de mi ordenador portátil han provocado la tristeza de este blog -gracias Vallejo-, habitado durante los últimos noventa días por cuerpos invisibles. Trataré de remediar este olvido y estas pocas ganas de escribir lo que pienso. Como "penitencia" atea os dejo un poema y algo más.

Fue domingo en las claras orejas de mi burro,
de mi burro peruano en el Perú (Perdonen la tristeza)
Mas hoy ya son las once en mi experiencia personal,
experiencia de un solo ojo, clavado en pleno pecho,
de una sola burrada, clavada en pleno pecho,
de una sola hecatombe, clavada en pleno pecho.

Tal de mi tierra veo los cerros retrasados,
ricos en burros, hijos de burros, padres hoy de vista,
que tornan ya pintados de creencias,
cerros horizontales de mis penas.

En su estatua, de espada,
Voltaire cruza su capa y mira el zócalo,
pero el sol me penetra y espanta de mis dientes incisivos
un número crecido de cuerpos inorgánicos.

Y entonces sueño en una piedra
verduzca, diecisiete,
peñasco numeral que he olvidado,
sonido de años en el rumor de aguja de mi brazo,
lluvia y sol en Europa, y ¡cómo toso! ¡cómo vivo!
¡cómo me duele el pelo al columbrar los siglos semanales!
Y cómo, por recodo, mi ciclo microbiano,
quiero decir mi trémulo, patriótico peinado.

César Vallejo, "Poemas Humanos"

Tercer recuerdo de un olvido: The Standells

2011-02-14T19:49:00.001+01:00

Hacía ya un mes que no escribía ninguna entrada -los exámenes han sido los culpables-. Quiero empezar de nuevo a volver con este blog con un nuevo recuerdo de un olvido. Esta vez son The Standells, uno de los mejores grupos del rock americano de los sesenta, padres del Garage Rock. Con un estilo crudo y directo, parecido a la música de The Seeds -otro grupo del que hablaré en otra ocasión-, y con una base melódica parecida a la de grupos británicos como The Kinks o The Troggs llegaron a ser bastante conocidos en Estados Unidos. Sin embargo, la formación original del grupo, con Tony Valentino a la cabeza, sólo duraron cinco años, aunque posteriormente se volvieron a reunir, pero sin Valentino. Nos dejaron joyas del Garage Rock como Riot on Sunset Strip, Why pick on me, Try it o Dirty Water. Os dejo un directo de ésta última. Espero que os guste.

Entrevista a Éric Rohmer por Carlos F. Heredero

2010-12-31T18:15:00.002+01:00

Después de leer en el blog de Agustín Fernández Mallo una entrevista a Jean-Luc Godard, os dejo una interesante entrevista de Carlos F. Heredero a Éric Rohmer en el número 339 de la revista Dirigido por... Lo hago como homenaje a uno de los directores más personales y geniales del cine; demasiado olvidado y erróneamente eclipsado por compañeros de generación como Godard o Resnais. Hace casi un año murió -2010 ha sido un año para olvidar por la muerte de Rohmer, Chabrol, Berlanga, Monicelli y Hopper-, y murió lejos de los focos, siendo consecuente, como a lo largo de su vida. Nunca quiso ser maestro de nadie ni jefe de ninguna generación. Sólo quiso relatar el mundo, que luego se convirtió en el mundo de muchos -yo me incluyo en esos muchos-. Aquí está la entrevista:

A sus 84 años, el director de los «Cuentos Morales», las «Comedias y Proverbios» y los «Cuentos de las Cuatro Estaciones» ha emprendido lo que parece configurarse como una nueva serie, dedicada a lo que el llama «Tragedias de la historia».
«Triple Agente» (2004) es el segundo fruto de este programa, inaugurado en 2001, con «La Inglesa y el Duque». Nos acercamos hasta el despacho parisino de la «Compagnie Eric Rohmer» para conversar con Jean Marie Maurice Schérer, y alli nos recibe un juvenil octogenario que se presenta como un «dandy» diletante. Su deportivo Lacoste y su coqueto pañuelo anudado al cuello anuncian la plena y activa vivacidad de su reflexión intelectual, al mismo tiempo que contrastan con la ya visible fragilidad física de su cuerpo. Con toda disponibilidad, nos ofrece algunas jugosas reflexiones sobre el conjunto de su obra y sobre las motivaciones que bullen bajo la sugerente «Triple Agente», de la que puede leerse una critica en el numero 336 (julio-agosto, 2004) de «Dirigido por».

-Para empezar, cuéntenos de dónde proviene el seudónimo de Eric Rohmer, puesto que su verdadero nombre es Jean-Marie Maurice Schérer...
-En el cine son habituales estos cambios de nombre. El de Eric Rohmer, en concreto, es un anagrama de Maurice Schérer. Yo era profesor de literatura en mi juventud y tenía bastantes alumnos. Soy de una familia de la provincia de Alsacia, de mentalidad tradicional, a la que no le gustaba que abandonara mi oficio de profesor, así que, para escribir de cine y para moverme en este mundo, me sentía más libre con el seudónimo, que a la vez me parecía más bonito y más armonioso.

-Usted ha cumplido ya ochenta y cuatro años y sigue trabajando con una constancia y una fertilidad que son prácticamente excepcionales en el cine contemporáneo. ¿A qué atribuye esta fructífera continuidad...?
-La constancia es una cosa, pero se necesita también la fuerza física para poder continuar, porque no siempre me resulta fácil. La mayoría de mis películas con tema contemporáneo me han exigido mucha energía física. En La rodilla de Clara estaba siempre subiendo por las montañas, y rodar en las calles de París resulta también muy cansado. Estas dos últimas películas, por el contrario, al estar hechas con un equipo más numeroso, en estudio de rodaje y con más medios, me han fatigado menos. El problema consiste en tener inspiración y ganas de hacer cosas.

-Pero usted no ha dejado de inventar nuevas historias y su imaginación se mantiene con envidiable fertilidad...
-Hay algunos escritores muy prolijos, pero yo no soy de ese tipo. Estoy en la categoría de los que hacen un número de obras más restringido. Hablo de escritores, porque yo escribo mis propias historias, y resulta más difícil escribir cada vez una historia distinta que realizar películas sobre obras ya existentes o en colaboración con otro guionista. Si quisiera adaptar libros tendría mayores posibilidades y no sería tan arduo, pero contar una historia que no se parezca a las demás, y que aporte algo realmente novedoso, es más difícil.

-Así que piensa continuar al mismo ritmo...
-Tengo algunas ideas más, pero tampoco son infinitas. De momento, no he dicho todavía mi última palabra, aunque creo que tampoco estoy muy lejos de ello. Hablando sinceramente, no creo que pueda seguir rodando hasta la edad de mi colega portugués, Manoel de Oliveira, que es un verdadero fenómeno. Por otro lado, él trabaja con varios colaboradores, y a veces se inspira en novelas, pero a mí me gusta trabajar solo, y por eso me resuta más difícil.

-En un libro que escribió sobre Mozart y Beethoven, y a propósito de una sonata, decía «la diversidad nace de una voluntad inicial de unidad» y que «la riqueza expresiva es fruto del despojamiento». Estos son atributos que también se pueden predicar de su filmografía, ordenada en series unitarias de gran diversidad interior y de una admirable ecología expresiva...

- Allí hablaba de Mozart. En lo que a mí atañe, es cierto que busco la unidad y la variedad. Dada la unidad de los distintos conjuntos, necesito una diversidad de motivos. Si parto de un tema común, por ejemplo, quiero que los paisajes sean diferentes. Esto es sumamente importante para mí. Ingmar Bergman muestra paisajes bastante parecidos en la mayoría de sus obras, pero, al mismo tiempo, tiene más variedad en sus historias. Yo cuento historias que se parecen más entre ellas, pero que suceden en ámbitos distintos. En esto me acerco a la influencia de Balzac, que contaba historias similares, pero situadas en entornos completamente distintos: burgueses, campesinos, nobles, parisinos, gente de la provincia. Con Triple agente retomo algunos temas y ciertos tipos de personajes que me interesan, pero cambio radicalmente de época, y así combino unidad y variedad.

-Las historias de todas sus películas transcurren siempre en presente, lo que se mantiene incluso en sus films de tema histórico. No existen los «flashbacks» y nunca se muestra el pretérito. Parece como si pensara, al igual que José Luis Borau en España, que la lengua del cine sólo se puede conjugar en presente...
-Este es un debate que el cine vivió en los años sesenta, en la época de Resnais y Robbe-Grillet, con películas como El año pasado en Marienbad , donde había una mezcla del presente con el pasado. Yo estaba en contra. Creo que la imagen cinematográfica debe estar siempre en presente y que no se puede confundir una imagen real con una imagen virtual que sólo existe en la mente. No se pueden confundir imaginación y percepción. La imagen del cine es el presente, porque la cámara no puede examinar los detalles que uno no ve. Desde el punto de vista filosófico, soy contrario a la expresión del pasado en el cine. Me interesa mucho más tratar de visualizar lo invisible a través de lo visible que tratar en vano de visualizar lo invisible. El pasado no se puede ver y, para mí, tampoco se puede filmar.

- La meteorología es muy importante para la historia y la dramaturgia de sus películas. Ha llegado a decir, incluso, que si no consultara al hombre del tiempo, no podría rodar. ¿A qué se debe esta particular obsesión...?
-Necesito filmar cosas que sean de verdad y no me gusta lo falso. No me gusta la lluvia artificial, por ejemplo, así que yo mismo acostumbro a hacer mis propias previsiones. En La rodilla de Clara hay unos planos con lluvia real, porque la lluvia trucada no me parece natural y, además, impide que los actores se puedan mover con naturalidad. Prefiero una lluvia más fina y, sobre todo, real. En La Boulangère de Monceau la lluvia apareció durante el rodaje y decidí utilizarla dentro de la historia. Por eso el personaje dice que la lluvia le obligó a refugiarse en el portal. En Cuatro aventuras de Reinette y Mirabelle , una de las chicas pregunta a los campesinos si iba a llover, ellos le contestan que no, pero finalmente (como yo preveía) empezó a llover y me interesó mucho rodar esa escena en condiciones reales.
Durante el rodaje de La mujer del aviador ocurrió algo parecido. Alguien propuso dejar de rodar por la tarde porque empezaba a llover, pero me pareció más interesante salir a filmar. No habíamos preparado nada. Simplemente había una idea de trayecto y empezamos a rodar. De esta manera, los actores pueden improvisar con facilidad. En una escena que rodamos después, la protagonista pide al aviador que abra la ventana, se ve que hace buen tiempo, pero él dice que lloverá al final del día, lo que, por fortuna, ya teníamos rodado. Yo sabía que la lluvia podía incorporarse porque había estudiado el tiempo que teníamos. Pero este tipo de cosas serían más difíciles de hacer con una producción más pesada.

- Esa búsqueda de la autenticidad le ha llevado incluso a intentar capturar con la cámara «el rayo verde» o «la hora azul» ( en «Cuatro aventuras de Reinette y Mirabelle» ) y preside todo su cine, hasta el punto de que, en títulos como «El rayo verde» o «El árbol, al alcalde y la mediateca» ha rodado con equipos muy ligeros y reducidos al máximo, en el mejor espíritu de la «Nouvelle Vague». ¿Tiene intención de volver alguna vez a este camino?
-Tengo la impresión de que, en este aspecto, soy el más radical de todos los componentes de la Nouvelle Vague , puesto que el resto de mis compañeros ruedan casi siempre, por lo general, con equipos más numerosos. Si voy a volver o no a este tipo de rodajes, no lo sé por ahora. Hay temas que se adaptan muy bien a la improvisación y otros no tanto. En El rayo verde no hay nada escrito, se improvisó todo, mientras que en El árbol, el alcalde y la mediateca algunas cosas estaban escritas y preparadas de antemano. Hay temas que no soportan la improvisación, sino que exigen algo muy preparado de antemano y muy preciso. En cualquier caso, confieso que, de momento, no tengo ningún tema con el cual pudiera improvisar.

-En muchas de sus películas abundan las referencias pictóricas, y en «Triple agente» reaparecen con el formato de un interesante debate cruzado. La mujer de Fiodor, anticomunista convencida, practica una pintura realista, mientras que los vecinos comunistas prefieren el arte cubista y modernista, ajeno al dogma del realismo socialista propio del estalinismo...
-Sí, era una paradoja muy interesante, resultaba contradictorio y por eso me gustaba. En mis películas no hay referencias al cine, nunca hablo de películas, porque pienso que es demasiado fácil y creo que no aporta nada, pero sí hay muchas alusiones a todas las artes, la arquitectura, la pintura, e incluso el teatro... y, aunque no pongo música en mis films, en ellos sí se habla de música.

-Sin embargo, salvo en fugaces y aislados fotogramas, o como mucho en el prólogo y en el epílogo, nunca hay música no dietética en sus películas. ¿A qué se debe esta opción, mantenida con tanta coherencia?
-Algunas veces he puesto breves compases, casi inaudibles, como los que suenan acompañando a las cartas de tarot en El rayo verde , o a la estancia en la iglesia de la protagonista, dentro de Cuento de invierno , para inducir un pequeño efecto mágico en las imágenes. Pero lo cierto es que, para mí, la música cinematográfica convencional es un pleonasmo. En lugar de enriquecer la imagen, en realidad la empobrece. El cine es música en el sentido metafórico del término, una música de las imágenes. Hay una partitura, una melodía de imágenes que queda oculta por la música cuando ésta se superpone. La planificación ya desarrolla su propia música. El tiempo cinematográfico permite dejar a cada instante abandonado a su propia dinámica interior, mientras que la nota musical no tiene sentido más que en relación con la que la precede y con la que la sigue. Por eso decía, en un capítulo de aquel libro que escribí sobre Mozart y Beethoven, que la música es la más falsa de las amistades para el cine. El tiempo de la música es, sobre todo, un tiempo estético, mientras que el tiempo del cine es, esencialmente, un tiempo vivido, un tiempo ligado a la durée de la vivencia en su propio transcurso. Como decía Schopenhauer a propósito del ballet y de la ópera, pero también Wagner y Nietzsche, es necesario resistir a la tentación de la facilidad, porque la música hace perder a las imágenes su ambivalencia constitutiva, y tiende a impostar una dinámica lógica sobre acontecimientos fortuitos o meramente azarosos.

- Su cine presta mucha atención, por otra parte, a la música propia de la naturaleza y de los sonidos ambientales...
- La música de las imágenes está también en los sonidos de la naturaleza, que son sumamente importantes para mí. Dedico mucho tiempo a recoger el sonido-ambiente de los lugares, los ruidos de la actividad humana, de la lluvia o del viento. Incluso el del los motores de los aviones, como sucedía en una escena de La coleccionista, donde había una cierta relación entre la escena erótica y el ruido del avión. Estos sonidos me interesan más que los musicales.

-A su vez, tanto «La inglesa y el duque» como «Triple agente» acompañan sus títulos de crédito con sendos temas musicales de inspiración revolucionaria...
-Tenía ganas de oír cantar el Ça ira , la contradanza utilizada como himno revolucionario, que se inserta muy bien al comienzo de La inglesa y el duque , porque luego la canta un rapsoda callejero. La Canción de los jóvenes trabajadores , que se escucha al inicio de Triple agente , la había escuchado en mi juventud y está vinculada a mi memoria de aquellos años. Creía que era un canto popular y no sabía que era una composición de Shostakovich, cuya obra no conozco muy bien. En esta película he mantenido también la música que acompaña a los noticiarios de la época, por lo general muy poco interesante, para respetar el documento en su totalidad.

-Con el comienzo del siglo XXI, su filmografía parece haber emprendido un nuevo ciclo, puesto que «La inglesa y el duque» y «Triple agente» son dos obras casi gemelas y con abundantes simetrías. Las dos están situadas en sendos períodos de aceleración histórica y protagonizadas por personajes extranjeros espiando en un país que no es el suyo. Las dos se organizan sobre una dialéctica entre lo privado y lo público, entre interior y exterior. Las dos se abren con temas musicales de inspiración revolucionaria y las dos se cierran con otros tantos epílogos, etc. ¿Estamos acaso ante el comienzo de un nuevo programa seriado de películas, esta vez de fondo pesimista, que pudiéramos calificar como «tragedias históricas»?
-Podríamos decir que abordo una nueva serie, aunque no sé todavía si será rodada en continuidad. Sus simetrías no fueron elegidas con premeditación, sino que llegué a ellas de forma natural. Estas películas mantienen algunos vínculos con La marquesa de O y Perceval le Gallois , en tanto que nos remiten al pasado, si bien las nuevas son muy diferentes. Sus protagonistas tienen ideas políticas en las que creen con firmeza, las discuten con pasión y hasta arriesgan su vida por ellas. Pero no diría que son tragedias históricas, sino más bien «tragedias de la Historia», bajo las que discurre, eso sí, lo que yo llamaría una cierta lucidez pesimista.

-En los años setenta dijo que la realidad social no le inspiraba demasiado, acabó con los «Cuentos Morales», dejó de retratar el presente y realizó entonces «La marquesa de O» y «Perceval le Gallois». ¿Acaso le vuelve a suceder ahora lo mismo, en la relación con la sociedad actual...?

-No diría que no me inspira, pero sí que me siento más apartado de ella. Ahora bien, la razón principal es que siempre tuve la tentación, como una respiración natural, de realizar películas situadas fuera de la época moderna, porque me gusta mucho la Historia, y ahora tengo más capacidad de encontrar dinero para este tipo de producciones, que son muy caras. Observará, sin embargo, que sus protagonistas no son los grandes personajes históricos, sino figuras poco conocidas y casi olvidadas, que me parecían más interesantes, en parte porque, al saberse muy poco de ellas, esto me permitía recrearlas con libertad en términos de ficción. Se puede decir, incluso, que las he inventado yo, sobre todo en Triple agente , puesto que en La marquesa de O partía de unas memorias autobiográficas reales, por lo que allí no podía haber la dimensión novelesca con la que se juega, muy deliberadamente, en esta nueva entrega.

-La realidad histórica choca con la ficción, dentro de «Triple agente», mediante la irrupción intermitente de los noticiarios de la época. ¿Tuvo la tentación de incrustar digitalmente los personajes dentro de ellos, como había hecho antes con los telones pintados en «La inglesa y el duque»?
-Inicialmente pensé en la posibilidad de hacer incrustaciones digitales, pero, al examinar los documentos filmados de la época, no encontré nada que se pudiera utilizar, porque los noticiarios disponibles estaban muy montados, los fragmentos eran demasiado cortos y no había imágenes con la duración suficiente en las que pudiera insertar una escena propia. Además eso me habría obligado a realizar la película en blanco y negro. Y aquí no quería utilizar pinturas como en La inglesa y el duque, porque no habría tenido un efecto moderno. Descubrí también la belleza y el gran talento de los encuadres utilizados por operadores de los noticiarios, por lo que decidí integrarlos como una huella estética más de la época retratada. La verdad, sin embargo, es que hice un primer montaje sin los noticiarios y estuve dudando al respecto, pero al añadirlos encontré que resultaba mejor, y ahora ya no podría imaginar la película sin ellos. Ofrecen un contrapunto trágico al relato novelesco que se cuenta y ayudan a sugerir que sus protagonistas acaban arrastrados por el viento de la Historia.

- Lo interesante es que aquí la Historia no se ve, sino que se alude a ella mediante la palabra. Son los discursos del protagonista los que cuentan o fantasean la Historia. Fiodor conecta, de esta manera, con muchas de sus criaturas: personajes que se ponen en escena a sí mismos delante de los demás...
- Sí, ésta es una relación muy particular con mis demás películas. Para mí es mucho más interesante contar la historia de forma indirecta, a través de lo que dice un personaje, y no de forma directa. Me podrían reprochar que esto es más propio de la novela o del teatro, si se piensa que el cine debe mostrar frontalmente las cosas, pero esto impide el misterio. Cuando era crítico de cine, escribí un artículo que se titulaba «Por un cine que habla», en el que defendía la necesidad de incorporar la palabra como un elemento de significación más. Luego descubrí las obras de Marcel Pagnol y de Sacha Guitry, y me di cuenta de que era tonto no utilizar a fondo el poder de la palabra. Para aprovechar su enorme potencialidad no es necesario hacer que la significación de lo hablado sea indiferente o prescindible, sino engañosa. Es decir, un cine en el que la palabra ponga en tela de juicio la verdad y en el que los personajes mienten. Mostrar los hechos de manera frontal es muy sencillo, pero me parece mucho más interesante plantear preguntas que mostrar certezas. Por eso me interesa mucho más esa forma indirecta de aproximarme a la realidad a través de la palabra.

- Nunca se llega a saber, de hecho, si las explicaciones de Fiador a su esposa corresponden o no a la verdad de lo sucedido en esta historia real que todavía hoy permanece en la oscuridad...
-Lo que me interesa es que el espectador se plantee ese interrogante sobre dónde está la verdad en ese discurso de Fiodor. Al contrario de lo que ocurre en todas las películas de espionaje, aquí no se ofrecen soluciones. El misterio no queda aclarado por la película, de la misma forma que tampoco se conoce la realidad completa de los hechos en la vida real. Por eso mismo tampoco me hubiera atrevido a ofrecer mi propia solución. No quería juzgar al personaje, y por eso le doy la posibilidad de ser inocente. Puede que mienta, pero la mentira y la verdad pueden ser parte de una misma realidad y pueden mezclarse. Fiodor dice cosas que son ciertas y otras no tan ciertas, y eso es, precisamente, lo que me atraía en esta historia.

-Da la impresión de que el sentido del discurso político se disocia de los acontecimientos históricos, como si el discurso hablado fuera por un lado, pero la terrible realidad de la gran historia fuera por otro, en definitiva, al desastre del pacto germano-soviético. ¿Le interesaba particularmente esa dicotomía, esa disociación...?
-Quería que hubiese una oposición entre ambos, que también se corresponde con las perspectivas de Fiodor y de su mujer, Arsinoé, porque creo que la verdadera protagonista es ella. Se ve con los ojos y se oye con los oídos de la mujer. Ella permanece siempre encerrada en interiores, donde sólo puede escuchar el discurso de su marido. La percepción que tiene de fuera, donde transcurren los acontecimientos históricos reales, la obtiene de boca de su marido, de los pocos amigos a los que puede ver o de lo que lee en los periódicos. Se tiene la impresión de que Arsinoé no sale a la calle y está siempre en casa. Me resultaba muy interesante señalar ese contraste.

-Volvemos así a una situación común a la mayoría de sus films, en los que, frecuentemente, la historia parece ocurrir sobre todo en la mente de sus protagonistas, como sugiere Pascal Bonitzer. ¿Podríamos interpretar la historia novelesca de su película, entonces, como si todo fuera una invención, una imaginación del personaje de Fiodor...?
-De alguna manera. Para que haya relato es preciso que el héroe no sea plenamente consciente de lo que sucede o que, al menos, se engañe sobre la realidad o fantasee sobre ella. Como se decía metafóricamente en La rodilla de Clara , a propósito de unos frescos donde Don Quijote aparecía retratado con una venda en los ojos, «los héroes de las historias tienen siempre los ojos vendados, porque si no, no harían nada, se detendría la acción» . Sobre la forma indirecta de contar la historia, lo cierto es que muchas novelas han utilizado este procedimiento, que aparecía ya, en filigrana, dentro de los relatos de caballería: en Perceval, y también en Don Quijote. En grandes escritores modernos, como Stevenson, o Conrad, encontramos también esta manera de contar las cosas. Una novela de este último, «El agente secreto», no utiliza nunca la descripción directa, y Dostoyevski narra íntegramente el asesinato del padre, en «Los hermanos Karamazov», a través de lo que cuenta Dimitri, pero sin describir nunca el suceso de forma objetiva.

-Hay un recurso muy significativo, la apertura y el cierre en iris de la elipsis, que deja deliberadamente fuera de la narración la actividad de Fiodor durante el secuestro, mientras deja a su mujer en la modista. Es un procedimiento propio del cine mudo y, también, el único momento en que la película recurre a ese efecto de montaje...
-Estuve dudando mucho si lo ponía o no, porque se alejaba un poco del estilo de mi historia, pero ya lo había utilizado antes en La marquesa de O . Es un efecto que trata de marcar un vacío en la narración, un momento muy importante. Me alegra que le haya gustado, porque durante el montaje me preguntaron si no lo iba a cortar...

-Para la preparación de muchas de sus películas, acostumbra a realizar antes del rodaje pequeños ensayos con los actores, utilizando un pequeña cámara de vídeo. ¿Ha recurrido también a este método para trabajar con los actores de «Triple agente»?
- Sí; hice primero algunos ensayos con los actores. Katerina Didakalou me envió unos extractos de películas suyas y la contraté enseguida. Se me impuso como la intérprete de Arsinoé con total claridad, pero no había trabajado nunca con ella y tenía que verla relacionarse con Serge Renko, que es francés pero descendiente de rusos. Al principio estaba buscando un actor ruso auténtico, y por eso vi unas pruebas que mandaron algunos intérpretes de allí. Así descubrí que los rusos actuales no hablan buen ruso. No confío en su forma de hablar. Hablan un ruso un poco bastardo y yo necesitaba un ruso más literario. Por eso elegí a Renko.

-A propósito de «La inglesa y el duque» y del período histórico en el que se centra, dijo usted que «el terror es tanto más pernicioso en tanto que se practique en nombre de un ideal» , y ahora su nueva historia, que comienza con el triunfo del Frente Popular francés, desemboca en la firma del pacto germano-soviético en 1939. Podría pensarse que ambos films sugieren una reflexión crítica sobre las tragedias que puede generar la subordinación de los medios a los fines por parte de algunas utopías revolucionarias...
-Las dos historias se sitúan en etapas dominadas por regímenes totalitarios: el período del terror tras la Revolución y el comunismo estaliniano. Personalmente, siempre he sido un moderado y estoy en contra de la utopía revolucionaria. Grace Elliott, en La inglesa y el duque , es una mujer conservadora y tradicionalista, pero tiene una mentalidad liberal. Los rusos blancos de Triple agente son afectos al régimen zarista. Están abiertos a reformas, pero entre ellos no hay demócratas. Lo que caracteriza al personaje de Fiodor, conforme a la ceguera del héroe que antes citaba, es que no teme al comunismo de Stalin, pero acierta al aventurar su capacidad de pactar con Hitler porque piensa que ese régimen no puede durar. En ese sentido, es un idealista, pero al fin y al cabo, tiene razón. Cuando trabajaba con Néstor Almendros, que era hijo de un republicano español exiliado, me decía que el comunismo le asustaba mucho porque conocía la experiencia cubana y porque la Unión Soviética se había apoderado de países como Polonia y Checoslovaquia, pero yo pensaba ya, en 1968, cuando las revueltas del mayo francés, que un régimen totalitario no podría resolver los problemas de esos países y que acabaría por fracasar. Creo que, finalmente, yo tenía razón.

-Néstor Almendros fotografió para usted seis películas, desde «La coleccionista» hasta «Perceval le Gallois». ¿Qué cree que aportó a su cine con su concepto de la luz y su manera de trabajar?
-Yo no me quería separar de él, pero Almendros empezó a ser solicitado por el cine americano y no pudimos seguir trabajando juntos. Su concepción de la luz vino a sistematizar la que había puesto en práctica ya Nicholas Hayer, el operador de mi primera película, Le signe du lion . Néstor pensaba y defendía una iluminación lógica. Detestaba que hubiera una sombra sobre la pared que no estuviera producida por la dirección de la luz existente en cada momento o en cada espacio. También era partidario de una iluminación indirecta, enfocando los proyectores hacia las paredes o con paneles reflectores. Esa forma de trabajar daba mayor libertad a los actores, que así no debían sujetarse rígidamente a una iluminación directa muy marcada, y les dejaba más espacio para moverse y para improvisar.

-Una curiosidad personal. En todas sus películas hay alguna alusión a España, aunque sólo sea en una simple línea de diálogo. Es una cuestión que nunca ha comentado en sus entrevistas... ¿Hay alguna razón para esta presencia?
- Pues la verdad es que no lo sé. Nadie me lo había dicho hasta ahora y ni siquiera yo mismo lo sabía. A pesar de haber veraneado muchas veces en Biarritz y en San Juan de Luz, nunca llegué a cruzar la frontera. En realidad, sólo he estado una vez en España, en el antiguo Festival de Barcelona, y no sé decir nada en español, salvo las palabras «Frente Popular», lo cual tiene una explicación. Cuando tenía dieciocho años, estaba en San Juan de Luz y escuchábamos a los refugiados republicanos, que huían del ejército franquista, hablar mucho y con admiración del «Frente Popular» francés. Había una fortaleza cerca del río Bidasoa y teníamos miedo de que las tropas de Franco nos atacaran. Recuerdo muy bien esa vivencia, que ha permanecido siempre muy fresca en mi memoria. En Triple agente sí, efectivamente, se habla del Guernica, de Franco, de la guerra civil, de las Brigadas internacionales, de Barcelona, de Andreu Nin...

-¿Podría decirnos qué directores actuales le resultan más interesantes, o quiénes piensa que puedan decir algo nuevo para el cine de hoy...?
- No voy mucho al cine, y ahora lo único que hago, casi, es volver a ver las películas antiguas. Ejercí de crítico en mi juventud, pero ahora he perdido mi criterio para valorar los films. No me siento capaz. Creo que uno debe realizar películas o criticarlas, pero no hacer las dos cosas al mismo tiempo. La mayoría de los autores, ya se trate de cineastas, de pintores o de artistas en general, se equivocan muchas veces al valorar a sus contemporáneos. Yo no los juzgo. A veces me interesan cosas que no tienen que ver con el valor de la obra. Me interesa un actor, el tema, una idea. En ocasiones una película mediocre me ofrece una buena idea. Las obras maestras las contemplo, las admiro, pero no suscitan ideas en mí. Las grandes obras no se pueden tocar. Sus detalles se integran en el conjunto, y esa unidad no se puede trocear. Por el contrario, en una película cuyo autor no tiene estilo, puedo ver algo que quizá me puede inspirar.

-En «La inglesa y el duque» utiliza por primera vez la tecnología digital tras el ensayo que supuso el cortometraje «La cambrure». ¿Qué potencialidad cree que tiene para el cine actual esa tecnología? ¿Piensa seguir explorando esa posibilidad?
-Sí y no, porque es bastante complicado. Los profesionales actuales son bastante reticentes, los operadores en particular, pues todavía nos les gusta mucho. Lo que me encanta de la tecnología digital es que permite una mayor ligereza de los equipos. El cortometraje La cambrure , que tiene una calidad de imagen equivalente a la de cine en 35 mm., fue como un entrenamiento para realizar después La inglesa y el duque . Rodar con cámaras digitales es más ligero, más fácil y, para mí, mucho más agradable. Se puede controlar la imagen y además se puede borrar y suprimir. Es ideal para hacer un cine ligero, muy cerca del amateurismo. Los trucajes también son más fáciles, y por eso recurrí a ella en La inglesa y el duque . Su coste también es más barato, pero después de aquella experiencia, no he vuelto a ello, y no sé lo que haré de ahora en adelante.

"Democracia como libertad luciferina".- Lágrimas en la lluvia

2010-12-20T12:25:00.013+01:00

El pasado viernes un amigo y yo presenciamos uno de los mayores hitos en la historia de la comedia en televisión -sin olvidar lo peligroso de los siguientes videos-. Me refiero al último programa de Lágrimas en la lluvia de Juan Manuel de Prada en Intereconomñia Tv. En él Miguel Ayuso propone de manera velada -aunque no tanto- el fin de la democracia como poder legitimador y legitimado por la ciudadanía -según él, una democracia "relativista y luciferina"- y el paso a una autoridad entregada por la ley natural; es decir, por dios -en minúsculas-. Lo grave -ésta es la conclusión a la que llegamos mi amigo y yo- es la nostalgia, que de esta conversación se sustrae, de un régimen totalitario que instituya, de nuevo, la ley natural como ente legitimador del poder y de la vida social.

Lo divertido -y ridículo- de esta conversación que "participa de la ley natural" es que, en teoría, forma parte de un coloquio en torno a la película de Scorsese "El color del dinero".

Espero vuestros comentarios y opiniones.

Os dejo unos cortes que he hecho a partir del coloquio entero:

P.D.: si os interesa ver el coloquio completo os dejo el enlace directo: http://www.intereconomia.com/programa/lagrimas-lluvia

"Rabia", "Junior Bonner" y "Después de tantos años"

2010-12-19T20:44:00.014+01:00

Ha acabado un nuevo fin de semana. Uno menos y uno más. Y sigo sin poder beber cualquier cosa que tenga cualquier tipo de alcohol en su composición; y es un infierno. Trato de olvidarlo con los libros, la música, el cine, los amigos. Pero todos ellos me recuerdan, casi en el mismo grado -a veces pienso que de fermentación- el paso de una cerveza o de un whisky a través de mi garganta. Echo de menos las sensaciones, los pensamientos y las conversaciones llenas de contenidos caóticos y absurdos -y, por ello, con total sentido sintáctico, consciente y eterno-. Incluso hay mañanas que mi cuerpo pide algunas horas de resaca, que mi estómago pide un analgésico, que el inodoro recuerda vómitos ya pasados, ya perdidos. Y yo los tranquilizo diciéndoles que queda poco para el reencuentro.

A pesar de la nostalgia, me ha dado tiempo para reír -esa mueca que hace la boca cuando se lo pasa bien-, para hablar, para aprender, para conocer. Aunque estos días no he leído demasiado -sólo algunas páginas de Las cosas de George Perec: de nuevo me identifico con Jêrome y Sylvie-, he visto tres películas.

1.-Después de tantos años, de Ricardo Franco. La he vuelto a ver después de ocho meses y todo sigue igual: tristezas, pérdidas de tiempo, asco, muertes, rencores, poesía. Y he vuelto ha tener el mismo deseo que tuve cuando vi esta película y su primera parte -El desencanto-: haber pertenecido durante algún tiempo a la familia Panero. A pesar de que es más floja que El desencanto en cuanto a estética, a estructura, a fotografía, a conversaciones, sigue teniendo una vigencia genial y una visión interesante de dicha familia. Increible, por ejemplo, el reencuentro de Michi y de Leopoldo María en el cementerio de Astorga -irónico final de una estirpe ya muerta, como apunta Michi a su hermano-. Sólo sobra la nefasta banda sonora y algunas imágenes -las de los bosques, árboles...-. Lo demás son conversaciones, conversaciones que no se pierden con el tiempo, pues están llenas de retazos de pensamientos nuestros. También poesía, como ésta que lee Leopoldo María durante la película:

El loco mirando desde la puerta del jardín

Hombre normal que por un momento

cruzas tu vida con la del esperpento

has de saber que no fue por matar al pelícano

sino por nada por lo que yazgo aquí entre otros sepulcros

y que a nada sino al azar y a ninguna voluntad sagrada

de demonio o de dios debo mi ruina.

2.- Junior Bonner, de Sam Peckinpah. Sin duda, uno de los mejores acercamientos a la figura de los perdedores. Nada de sentimentalismos vacíos, muy típicos de este tipo de películas. El mundo del rodeo, de los vaqueros que, a pesar de vencer en los concursos, no logran huir de la derrota que les persigue desde niños. Steve McQueen, como siempre genial, borda su papel. Hay escenas y secuencias que siempre recordaré: la pelea en el saloon, provocada por Junior para irse con la chica; pero, sobre todo, nunca olvidaré las conversaciones y las miradas entre Junior y su padre. Hay un momento maravilloso en la película -en mi opinión el mejor-. Cuando Junior y su padre se van del desfile a caballo y paran en la estación de trenes; el padre le pide dinero y Junior le dice que "está sin blanca"; el padre le tira el sombrero al suelo de una bofetada, se levanta, lo recoge, lo limpia, atraviesa las vías, mira a su hijo -se miran ambos-; pasa el tren, se pierden las miradas y se vuelven a encontrar cuando el ferrocarril se deja de interponer entre ellas. Son las mismas: las de dos perdedores que se unen bajo una misma derrota: estar solos, "siempre en marcha", como dice Junior Bonner, el "rey del rodeo".

3.- Rabia, de David Cronenberg. La peor película que he visto del director canadiense, con el que mantengo una relación de amor-odio -como con Lynch- que no creo que desaparezca nunca. Esta película -que sólo puede ser salvada por dos aspectos: es una de sus primeras películas y tiene un bajo presupuesto- me provoca asco -y no por la sangre ni por los espumarajos-, aversión, aburrimiento, irritación. Aún así, creo que no he perdido el tiempo. Prefiero ver esta película antes que cualquiera de las películas de Almodóvar, Garci, Resnais o los hermanos Wachowski -entre otros-. Como dijo, hace años, Joaquín Sabina en el La noche abierta de Pedro Ruiz refiriéndose a los programas de telebasura: "me encanta saber lo que vomito".

Os dejo el trailer original:

Wallace Stevens: "El poema de la mente en el acto de hallar..."

2010-12-15T21:58:00.003+01:00

Wallace Stevens

El poema de la mente en el acto de hallar
Lo que habrá de bastarle. No siempre hubo de hallar:
La escena era precisa: repetía
Lo que había en el guión.
Entonces el teatro
Cambiaba en algo más. Y su pasado era un recuerdo.
Ha de vivir. Saber el habla del lugar.
Ha de encarar a los hombres del tiempo,
Hallar a las mujeres del tiempo; pensar acerca de la guerra
Y hallar lo que habrá de bastarle. He de
Edificar un escenario nuevo, estar sobre el escenario
Y, tal actor insaciable, lentamente y con
Meditación decir palabras que en el oído
En el más delicado oído de la mente, repitan
Exactamente lo que quiere oír, en cuyo
Sonido, un invisible auditorio escucha
No la pieza, sino a sí mismo, expresada en una
Emoción como de dos personas, como de
Dos emociones convirtiéndose en una. El actor es
Un autor metafísico en lo oscuro, tañendo
Un instrumento, tañendo tensas cuerdas que producen
Sonidos que atraviesan súbita equidad, que contienen
En su totalidad la mente, debajo de la cual no puede
Descender, fuera de la que no habrá de subir. Debe
Ser el encuentro de una satisfacción, y
Quizá de un hombre patinando, una mujer que baila, una
Mujer peinándose. El poema del acto de la mente.

Traducción de Andrés Sánchez Robayna

No sé por qué ayer de madrugada, mientras leía este poema de Wallace Stevens, me vino a la cabeza -mejor al oído- una canción de Nacho Vegas:

Supongo que será por el hecho de que tanto el poema como la canción hablan -aunque desde perspectivas muy distintas- de un actor. Espero que disfrutéis -aunque sólo sea un poco-.