Ante las diversas versiones que circularon en las propias redes sociales el empleado del diario El Comercio, que además es Jefe de Diseño Web del citado diario y profesor en varios centros académicos de Lima, finalmente admitió la titularidad del grupo creado en Facebook y la contratación del dominio paolajusticia.com el cual estaba bajo registro privado, un servicio adicional el cual, previo pago, no revela datos sobre el titular del mismo.

El punto cuestionado en las redes sociales fue que este grupo administrado por un empleado de El Comercio haya sido promovido directamente por el diario en sus ediciones físicas y electrónicas. Se reclama así que desde el diario se haya creado el basamento para varias notas periodísticas. Que, de esta forma, exista un evidente conflicto de intereses y otro nuevo dilema ético en la profesión ya golpeada por Claudia Cisneros.

Con esto, vuelve otra vez a debate no sólo las cláusulas de comportamiento ético que son usuales en los contratos de trabajo, un tema que pudo ser solventado con un simple descargo, sino que aparece nuevamente un debate ético que justamente el Washington Post recogió hace unas semanas: sobre el papel y la conducta que los periodistas deben tener en las redes sociales en que participan, habida cuenta su vinculación al medio.

Vincula el uso de las redes sociales al empleador? Desde un punto de vista formal la vigente cláusula de conducta ética no sólo obliga a los trabajadores en el ámbito laboral, sino incluso fuera del mismo. Y entonces la cita que en la introducción hacemos al Deskbook del Washington Post es completamente coherente: se busca separar cualquier acto personal del proceso de información, a fin de establecer un marco rígido de credibilidad.

Así, el vínculo no es en sí a la empresa sino a su fin objetivo, a su proceso informativo. Visto de este modo, la relación periodista/redes sociales no sólo es un problema del periodista en forma individual sino que además trasunta efectos en la relación que el medio mantendría con el público. A fuerza de ser objetivo, la realidad y la tecnología traslada una nueva responsabilidad al ejercicio periodístico: la transparencia.

Como debate causal, el caso actual puede acabar de forma simple. Como debate ético, hay demasiadas cosas que revisar, desde cómo entender un nuevo autocontrol en el ejercicio periodístico y por supuesto entender nuevos supuestos de hecho para un análisis deontológico que llevan a revisar otro aspecto: la rentabilidad de la ética. Sin embargo, la resistencia adocenada al debate del tema que abrió este post no sólo preocupa sino que termina por revelar severas carencias no sólo en el ejercicio práctico sino en el propio ejercicio empresarial de los medios, que en el Perú parece ajeno a toda idea de responsabilidad social.

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Las buenas intenciones

Este es un caso clásico, en el que cierto colectivo se apropia de una idea que aparenta ser valiosa, rechazando a la par y en los hechos cualquier idea en contra. La primacía de las buenas intenciones sobre el debate técnico, de gestión pública. Así se convierte estas “buenas intenciones” en elemento fundante de políticas públicas sin mayor sustento.

Veamos lo que habíamos señalado a comienzos de este año cuando se empezaba a hablar de la creación del Ministerio de Cultura

Un proyecto bastante sui generis, que desconoce que la promoción de las expresiones artístico culturales está descentralizada (y que busca centralizarla de nuevo) y que olvida directamente que muchas de las funciones que reclama este proyecto de Ministerio ya están distribuidas en otras instituciones (como el INC) por lo que en sí el dichoso Ministerio se constituiría más en un aparato burocrático que en un ente desarrollador.

…un proyecto bien intencionado. Desde luego, se trata de la defensa de la cultura, y del arte. Pero no se dice que es posible potenciar las instituciones ya creadas, y otorgarles funciones acordes a los tiempos y presupuestos adecuados. Simplemente se busca reinventar la rueda porque es lo mejor y es bueno.

Por supuesto, vale la pena entender cómo funciona un ministerio, cómo se articula el mismo en el aparato estatal y entender que lo importante no es la estructura ni el nombre técnico de la entidad sino los fines asignados y su adecuada consecución. Todo eso ha sido dejado de lado en la búsqueda del oropel.

Ineficiencia del gasto público

En toda intervención del Estado hace falta preguntarse, además, cuánto o qué porcentaje de cada sol asignado a un fin se pierde en los marasmos de la burocracia, en este caso cuánto se va a perder en los pasillos del novísimo Ministerio.

Peor aún, la propia creación del Ministerio va a significar un costo que en sí representa distracción de recursos para los fines “bienintencionados” de apoyar al desarrollo de la cultura.

Factor reemplazo

Aquí además vale la pena revisar en qué medida la creación de este Ministerio de Cultura va a significar imposición de nuevas trabas burocráticas que a su vez generen menos inversión en el área.

Si por cada sol del Ministerio de Cultura se consigue que el sector privado retraiga su inversión en un 50% (invierta menos) entonces hemos creado un monstruo que perjudica.

Costo impositivo

Y por último: ¿Cuánto va a costar el nuevo juguete? ¿Cuánto va a impactar en el Presupuesto, y por tanto en los impuestos que todos pagamos?

El dinero sale de algún lado, y para el cumplimiento de los fines del Estado proviene de los impuestos que todos aportamos. Un nuevo Ministerio implica más gastos.

Esta es una medida populista, creada para obtener el aplauso de los pinnipedos, para el vocifero de la platea y la alegría de aquellos que van a conseguir nuevos empleos. La cultura, en definitiva, no se promueve por decreto. Y eso es algo que las buenas intenciones no van a cambiar.

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La fascinación por la noticia exclusiva y el destape sorprendente ha mutado en una afición por lo pasmoso, inesperado como anzuelo fácil, aún a pesar de la inexactitud. La falsedad es así más una variable a considerar que un antivalor.

Así, el “periodismo de inseminación” busca primero el titular chocante e insólito para luego ver cómo ordenar la casa, cómo hacer control de daños, invirtiendo todo el proceso de información. El caso actual junta todos estos elementos.

El problema no es, como algunos ignaros quieren hacer creer, un hecho menor o, peor aún, un ejercicio de la dinámica de los blogs. Es, primeramente, un ejercicio exclusivamente periodístico, y en tal perspectiva resulta ser una práctica fallida y notoriamente negligente.

Se entiende que el principio de veracidad en el ejercicio periodístico implica cierta diligencia profesional en el proceso informativo, de tal forma que la ciudadanía reciba información de calidad. En este caso no hay siquiera un proceso informativo válido. Menos un ejercicio diligente.

Que el gremio periodístico haya, en su mayoría, dejado pasar los hechos como si nada es revelador y preocupante. Dónde están los periodistas profesionales, la academia? El caso se presenta idóneo no sólo para un debate deontológico, sino para una clínica sobre la práctica de la profesión.

Así por ejemplo, la práctica ha terminado por dar carta de nobleza a una muletilla del oficio: el abuso del condicional como reemplazo al indicio. En este caso estamos frente al tema. El uso del modo subjuntivo no es, en definitiva, una patente de corso como parece argumentar Cisneros.

Temas como responsabilidad social, honor, veracidad, comprobación y pluralidad han sido pasados por alto una y otra vez en cierto ejercicio periodístico, confundiendo forzadamente interés público con sensacionalismo. El caso actual bien podría servir, entonces, para discutir el ejercicio simiesco del periodismo pulmonero, hacia la construcción de “demandas éticas” comunes a todo desarrollo deontológico.

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I’d like to submit an early nomination for a man who has promoted peace and prosperity for decades and has the battle scars to prove it.

That man is Hernando de Soto. While not exactly unheralded, de Soto is also not the household name (like, say, the Dalai Lama) that he deserves to be. He is the founder and head of the Institute for Liberty and Democracy (ILD), a think tank and advocacy organization based in Lima, Peru. The work of de Soto and ILD has been admirably captured in a recent PBS documentary called The Power of the Poor, which first aired on October 9th.

Recordemos que los trabajos de Hernando De Soto son derivados de otros muchos estudios tanto económicos como jurídicos, como ya lo dijimos hace cinco años atrás:

Es curioso. Hernando de Soto se ha convertido en el divulgador jurídico más grande de los últimos tiempos. Recogió una institución milenaria del derecho romano, la usucapion, y la reactualizó con nuevos brillos, con el aire cosmopolita que El Misterio del Capital le da a un fenómeno que ya conocían los romanos desde la Ley de las XII Tablas, es decir quinientos años antes de Cristo, aproximadamente.

La usucapion consiste en eso que De Soto alega y defiende: reconocer los derechos del poseedor a la cosa que se posee, para que al fin este poseedor termine siendo propietario. La conclusión de este proceso es la promesa del economista: una vez propietario del bien, la pobreza deja de estar ahi para convertirse en riqueza potencial.

La más reciente hazaña de De Soto fue enredar con sus temas de propiedad y la realidad de la amazonia peruana, propuesta que fue revisada por Margarita Benavides

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Rosario Sasieta

Según información del Congreso, la Comisión de Etica en su informe al Pleno del Congreso señalará una posible sanción de 30 días de suspensión a Sasieta, por hallarse testimonios de abusos y excesos contra trabajadores del Congreso. Así, Etica no recoge mayores testimonios sobre la denuncia de Medianero, pero sí encuentra valor en los testimonios de los otros trabajadores que denunciaron a Rosario Sasieta.

Con esto, a pesar de la negación de los hechos, del intento de “limpieza” que se inició a favor de Sasieta, del respaldo que Alan García le dió, y de su súbito alejamiento de varias actividades de autopromoción que realizaba, la Comisión de Etica del Congreso finalmente encuentra evidencias de abuso y parece recoger la Teoría de la Ventana Rota.

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LAN y El Comercio

Otra más

Anoche se informó sobre otro avión de LAN que sufrió desperfectos hidráulicos en Pucallpa que le impidieron culminar el aterrizaje.

La aeronave de LAN terminó varada con los pasajeros abordo. Luego de haber desembarcado a los pasajeros el Airbus de LAN aún continuó en la pista de aterrizaje, bloqueando el aeropuerto.

El diario Correo recoge el testimonio:

En la nave arribó a la ciudad, el presidente de la Cámara de Comercio, Industria y Turismo de Ucayali, Jorge Ruiz Rojas, quien narró los difíciles momentos que tuvieron que vivir los pasajeros al interior del avión. “Cuando el avión aterrizó se percibió que iba en zigzag, esto nos preocupó”, sostuvo.

Temas aeroportuarios

Parece que nadie pone orden en el ámbito aeroportuario. A los hechos aquí mencionados se suma el cierre que sufrió el Aeropuerto de Chiclayo por cuestiones de seguridad. Ciertamente el aeropuerto de Chiclayo (en concesión) posee una hermosa pista de aterrizaje, apropiada para el susto del pasajero como podrá atestiguar cualquier usuario.

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Luego de estas protestas el gobierno de Alan García primero intentó tomar el control de la asociación y ante la dificultad que tuvo en controlarla procedió a pedir su disolución por “atentar contra el orden público”

Este es el texto completo de la solicitud de disolución de AIDESEP presentada por el Ministerio de Justicia a la Fiscalía. Como se ve, el principal argumento es aquel “llamado a la insurgencia”, una supuesta afectación al orden público y hasta apología del delito.

Además del pedido de disolución, el gobierno a través del Procurador del Ministerio de Justicia pide una intervención directa en el manejo de la asociación, vía una medida cautelar que dispondría un interventor en la misma.

Hasta el momento la Fiscalía no ha concluido la fase de investigación. La citación de los directivos de AIDESEP está realizada con el fin de tomar declaraciones que sustenten la posible intervención en la actividad social y representativa de la asociación.

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Indio Mayta

En las últimas horas, la salud del cantante Miguel Ángel Silva, más conocido como el Indio Mayta, se ha agravado y ha sido trasladado a la Unidad de Cuidados Intensivos del Hospital Guillermo Almenara a causa de un cuadro de insuficiencia renal crónica terminal.

Julio abanto Llaque tiene una reseña bastante completa de su trayectoria, en El Inmortal Indio Mayta:

“Miguel Angel Silva Rubio, conocido como “Indio Mayta”, es considerado como un verdadero icono de la cultura popular. Nació en la provincia de Celendín, Cajamarca el 25 de diciembre de 1931. Desde muy pequeño su vocación por el canto lo llevo a ganar premios en su colegio. A inicios de los cuarenta, su familia se traslada a la ciudad de Trujillo. Acostumbrado al duro trabajo del campo, tuvo que dedicarse a distintas labores, como: lustrador de zapatos, venta de periódicos y tamales. Cuenta que su primer trabajo como empleado en una fábrica de helados lo celebró con una fiesta: llegar al modesto puesto de empleado era un autentico progreso para quien había partido de la nada.”

La información del diario Correo refiere su real estado actual: demencia y atrofia cerebral. Veremos pues si este gobierno da lo mismo por el Indio Mayta que por el Zambo Cavero.

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Iglesia en el Perú

Para todo fin, la Iglesia Católica en sus relaciones con el Perú es un estado extranjero. Así, el Estado Vaticano entrega credenciales a un Nuncio Apostólico quien representa en el territorio peruano a la Santa Sede. Mantiene así la calidad de Embajador.

Iglesia y ciudadanía

Por lo demás, la Iglesia Católica en el sentido, ámbito y condiciones señaladas en el Catecismo católico, resulta ser parte del pueblo peruano. Sin embargo, la grey católica está sujeta a normas no confesionales, sino civiles: aquellas propias del territorio patrio.

Iglesia, pueblo y poder

La grey, el pueblo y sus pastores, se ven influidos y guiados por el poder espiritual de la Iglesia. Sin embargo este (el poder espiritual) no se constituye en un poder trascendente o de naturaleza civil, ni es en sí mismo un poder constituyente. Este es un tema que es reconocido incluso por la doctrina de la Iglesia Católica, que distingue claramente el poder del Estado y la nación.

Iglesia y Soberanía

Así, en principio y por derecho no deberíamos admitir que un estado extranjero se pronuncie sobre temas locales, sobre política interna del Perú. Peor aún, hasta el momento las declaraciones públicas de la Iglesia Católica sobre política interna han sido emitidas por representantes oficiosos de la misma.

Iglesia y legalidad

Si la Iglesia Católica tiene algo que decir sobre política interna del Perú, por último y conforme a Derecho, que lo haga a través de los canales oficiales, para eso está el Nuncio Apostólico quien, según las normas y costumbres de las relaciones entre Estados, tiene canales y modos específicos para “manifestar extrañeza” ante temas puntuales.

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