Area Queer NOA

8 de Marzo. Comunicado de Mariposas Negras.

noreply@blogger.com (Barby Guaman) — Tue, 09 Mar 2010 12:58:00 +0000

Mariposas Negras conmemora los 100 años del 08 de marzo- Día Internacional de la Mujer con la convicción de que la transformación cultural depende de nuestra lucha y de todas las luchas.

¡Mujeres somos todas; trabajadoras también! Por esto, nosotras mujeres trans luchamos por los derechos de las mujeres y por la construcción de nuestros propios derechos vaciados de las cadenas impuestas por la hegemonía del patriarcado. ¡Lo que no se ve no existe y lo que no existe no tiene derechos!, así es que hoy 08 de marzo nuevamente alzamos nuestra voz y exigimos el derecho a tener derechos:

__Directa e indirectamente nuestras prácticas sexuales son penalizadas en a lo menos 17 países de LAC.
__Se nos niega el derecho a formar una familia.
__Ocultamos nuestra identidad por la violencia que genera en l*s otr*s, favoreciendo que no existamos en la mayoría de los informes que denuncian la violencia a la mujeres.
__Nuestros crímenes son reducidos a la categoría de “páginas policiales", lo que oculta y preserva las conductas de odio transfóbico que nos afectan.
__Nos violentan para "corregir" nuestra identidad de género, lo que es justificado por discursos, entre otros, que nos construyen como anormales y enfermas
__Nos segregan, maltratan, nos impiden ascender y se nos despide de nuestros trabajos.
__No somos incluidas en la mayoría de las angostas agendas sobre salud sexual. Esto explica la soledad para hacer frente a dificultades que afectan nuestra salud física y mental.
__Somos expulsadas de centros educativos. Siendo parte de éstos somos permanentemente objeto de acoso escolar (bullying) transfóbico.

En la mayoría de los países de LatinoAmerica y el Caribe el 70% de las personas trans femeninas no ha culminado sus estudios secundarios. Esto las deriva a estar en situación de prostitución y aporta a incrementar su vulnerabilidad al VIH. ¡Las personas trans son asesinadas y los culpables no son juzgados!

Excluir a trans de los aún escasos avances que se registran en el marco de la violencia que afecta a las mujeres, vulnera la legislación internacional sobre derechos humanos relegándolas a posiciones de inferioridad social inaceptables. Por eso a los Estados y los gobiernos que los representan les exigimos:

__Cumplir con las exigencias históricas del movimiento feminista y de mujeres.
__Aplicar los Principios de Yogyakarta que orienta la concreción de los derechos humanos en cuestiones de orientación sexual e identidad de género.
__Concretar el ideario democrático a través de la participación activa de los grupos de mujeres trans en el diseño de leyes y políticas públicas.
__Igualar las oportunidades entre hombres y mujeres y también entre est*s y lesbianas, bisexuales, trans, gays, intersex.
__Diseñar políticas públicas que resguarden y concreten los derechos económicos, sociales y culturales para las trans, enfatizando la solución de aquellas problemáticas que afectan significativamente su desarrollo integral.
__Promulgar leyes antidiscriminatorias enunciando con claridad las exigencias políticas del movimiento de mujeres y feministas lesbianas, bisexuales y trans.

Con fuerza y valentía las mujeres, a lo largo de la historia, enfrentamos especialmente a las dictaduras morales que pretenden gobernar nuestros cuerpos y a los gobiernos conservadores que obstaculizan el desarrollo e implementación de un enfoque de derechos humanos que profundice en el logro de aquellos que son sexuales y reproductivos. Allí en medio del terrorismo fundamentalista, Mariposas Negras une su voz junto a la de todas mujeres del mundo para recordar que los derechos humanos… ¡SON DE TODAS LAS HUMANAS!

1er matrimonio en BsAs

noreply@blogger.com (Gustavo Diaz Fernandez) — Sun, 07 Mar 2010 19:40:00 +0000

“Siempre tuvimos una vida normal”
La primera pareja gay que contrajo matrimonio en Buenos Aires se conoció durante una fiesta en una heladería.

Nada disfrutan más que reír juntos. Se pasan el día buscando ratos para verse. La capacidad que tienen de divertirse con las pavadas más grandes es, según dicen, lo que les permite convivir desde hace doce años. La historia de amor empezó como las de los cuentos: de casualidad. Dos amigos en común daban una fiesta en una heladería del centro porteño y ahí se conocieron. Se fueron a vivir juntos apenas unos meses más tarde y no se separaron más. Querían casarse hacía tiempo y lo consiguieron esta semana. Él se llama Damián Ariel Bernath y él, Jorge Esteban Salazar Capón. El miércoles último se convirtieron en la primera pareja gay que logró contraer matrimonio en la Ciudad de Buenos Aires y la segunda en hacerlo en la Argentina y en Latinoamérica.

“El casamiento no nos cambia en nada desde lo afectivo pero es un reconocimiento a nuestros derechos de asistirnos uno al otro, a la herencia y el seguro médico, por ejemplo”, dijo Bernath en el registro civil de la calle Uruguay.

Damián es publicista, trabaja como comerciante gastronómico y tiene 39 años. Jorge, cuatro años mayor, es un veterinario apasionado y “de bajo perfil”, según su propia definición. “Nos levantamos temprano todos los días pero tenemos horarios muy flexibles. Eso nos permite estar mucho juntos. Nunca nos significó un trabajo la convivencia”, describe Jorge a Crítica de la Argentina y advierte: “Nuestras familias participaron de nuestra historia desde el principio, al igual que nuestros amigos. Siempre tuvimos una vida normal”.

Unos meses después del flechazo en la heladería, Jorge se mudó al departamento que Damián tenía en la Avenida del Libertador, en Barrancas de Belgrano. Ahora viven en Caballito, en un departamento que armaron entre los dos, donde conviven con su gata, Caritina, y con Carozo y Belinda, sus perros scotish y bulldog francés.

“Hace varios años que teníamos ganas de casarnos, pero nunca fuimos militantes de esa causa. Cuando hace unos meses vimos que se concretaba el primer matrimonio gay del país, empezamos a verlo como algo posible”, revela Jorge en referencia al casamiento de Alex Freyre y José María Di Bello el pasado diciembre en Tierra del Fuego, que pudo concretarse allá después de sucesivas apelaciones presentadas por la Corporación de Abogados Católicos en Buenos Aires. En noviembre, Freyre y Di Bello anunciaron su inminente boda con bombos y platillos, lo que despertó varios pedidos de nulidad y les imposibilitó casarse en Capital, a pesar de contar con el aval del jefe de Gobierno, Mauricio Macri.

Con ese antecedente, Bernath y Salazar decidieron hacer el trámite casi en secreto sin siquiera avisar a sus familiares. “Fuimos cuidadosos con la difusión para que el resultado fuera exitoso y también porque somos muy tranquilos. Por una cuestión de reserva, preferimos no hablar mucho con amigos y la familia hasta que se concretara. La certeza de que podíamos casarnos la tuvimos recién el día anterior”, recuerda Jorge.

Aunque lo deseaban hacía tiempo, el trámite de la boda empezó de casualidad, así como ocurrió con el primer encuentro. En una cena con Florencia Kravetz, una amiga abogada, surgió el debate sobre el matrimonio gay. “¿Quieren que presente un recurso de amparo para que ustedes puedan casarse?”, les propuso entonces la letrada, y los dos accedieron sin dudar.

La jueza en lo Contencioso Administrativo y Tributario Elena Liberatori hizo lugar a la presentación de Kravetz. Pero, al igual que con Alex y José María, el camino no fue tan sencillo. El 27 de febrero, la fiscal de primera instancia del Ministerio Público porteño, María del Carmen Gioco, interpuso un recurso por no haber sido notificada de la sentencia de la jueza Liberatori y anticipó que apelaría en la Cámara el fallo que autorizaba la boda. La jueza no se hizo cargo de la presión y dio curso a su medida, que permitió el casamiento el miércoles por la mañana.

“Nos parece importante que esto tenga repercusión. Igual nos molesta un poco que nos quite cierta privacidad. Por eso, no estamos planeando una megafiesta de casamiento, al menos no en lo inmediato”, advierte Jorge para que los medios no preparen a sus fotógrafos para el evento. La noche del miércoles, la pareja celebró el logro con una cena entre familiares y amigos, muchos de los cuales no habían asistido a la ceremonia.

Jorge vuelve a tomar la palabra: “Lo más importante que tiene que quedar de este casamiento es que hay gente que está trabajando hace mucho en la modificación de la Ley de Matrimonio. Nosotros hicimos un pequeño aporte pero con la ayuda de la Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans. Esto tiene que mostrarles a los legisladores que los casamientos entre parejas del mismo sexo ya son un hecho, así como pasó en su momento con los divorcios. Ojalá que pronto las otras parejas puedan casarse libremente y no tengan que recurrir en secreto a la Justicia”.

Damián escucha hablar a Jorge y asiente en cada frase. Se muestran enamorados, compañeros y claramente reservados. Aseguran que no quieren tener hijos y lo dicen con la misma convicción con la que sostienen que quisieran tener la opción legal de adoptar para, recién después de ello, decir: “No quiero”. Se los ve cómodos hablando de su decisión de casarse, de su elección de vida y de su presente, pero se los percibe inquietos ante preguntas sobre discriminación y su salida del placard. Jorge elige responder: “Los dos hemos salido con chicas cuando éramos jóvenes pero después nuestra elección fue muy natural y el entorno nos ayudó a vivirlo de ese modo. Lo que a mí me diferencia de otra gente es lo que hago dentro de mi cuarto, y eso le pasa a todo el mundo”.

Desde que dieron el sí, los integrantes del flamante matrimonio sienten algunas diferencias en las miradas ajenas, pero no les preocupa: “Ahora hay gente que nos mira en el subte y antes no lo hacía. Yo creo que existe cierta discriminación pero en lo personal nunca la sentí. La gente sabe todo lo que somos. Una vez que blanqueamos, ¿qué más pueden decir? Para evitar malos momentos hay que hacer lo que a uno le parezca, sin pensar en esas miradas”, dice Jorge.

No se cansan de divertirse entre ellos. Se ríen con sus propios códigos, disfrutan leyendo, mirando televisión y chusmeando sobre la gente que pasa por la calle. “La clave es nuestro modo de entretenernos”, coinciden.

Para demostrar su complicidad en cada momento, ambos recuerdan cómo fue el día anterior a la boda. “Habíamos decidido no hablar del tema hasta llegar al registro civil, pero nos costaba mucho. Damián me acompañó a Ituzaingó porque yo tenía que atender a un perro accidentado”, repasa Jorge. Se subieron al auto y rumbearon hacia el acceso oeste. Eran las seis de la tarde y el peaje desbordaba de autos que también iban a la provincia. En la fila de al lado, a uno de esos autos se le apagó el motor. Damián se bajó a ayudar, mientras el resto de los automovilistas insultaba y hacía estallar las bocinas. El conductor del auto averiado empujó su vehículo hasta llegar delante del de Jorge, así le daba un envión. “Lo empujé con mi auto, logramos que el otro arrancara y lo alcanzamos unos metros más adelante para decirle: ‘Vas a ver que mañana habrá algo que te recordará nuestras caras’”.

Extraído de Critica.digital

"Un fondo para Haití" Campaña del Fondo de Mujeres del Sur‏.

noreply@blogger.com (Gustavo Diaz Fernandez) — Sun, 07 Mar 2010 02:09:00 +0000

El Fondo de Mujeres del Sur ha organizado la campaña de recaudación "Un fondo para Haití"
Esta Organización se suma a los esfuerzos de las organizaciones de mujeres movilizando recursos para apoyar el trabajo en el Campamento Feminista Internacional Myriam Merlet, Anne Marie Coriolan y Magalie Marcelin. El Campamento Internacional Feminista es un espacio creado para asistir a las mujeres y niñas sobrevivientes a la catástrofe y garantizar la no violación de sus derechos humanos.

Para realizar su contribución haga clik aquí

“Tu donación transforma la realidad de las mujeres haitianas y de sus comunidades”.

Entrevista a Barby Guaman en El Periodico de Tucumán.

noreply@blogger.com (Gustavo Diaz Fernandez) — Wed, 03 Mar 2010 13:00:00 +0000

Nuestra compañera Barby Guaman fue entrevistada por El Periodico de Tucumán.
La entrevista aborda su rol como lideresa en Crisálida, el espacio Mariposas Negras, la transfobia y un recorrido por su carrera como artista y activista de los derechos LGBT.
En su sitio web puede leerse un adelanto de la entrevista. Tambien podes verlo en este pdf

Comunicado de H.I.J.O.S. sobre la salud del represor Bussi.

noreply@blogger.com (Gustavo Diaz Fernandez) — Tue, 02 Mar 2010 13:14:00 +0000

Comunicado de Prensa H.I.J.O.S.

Desde el inicio de estos procesos, Bussi ha intentado mostrarse como un anciano enfermo y perseguido políticamente, para opacar la importancia histórica de este juicio y de la VERDAD que en el mismo se está develando.

Tenemos conciencia que la mayoría de los imputados en estos juicios son personas de avanzada edad. Pero también tenemos conciencia, y la sociedad lo sabe, que nuestras madres y padres, abuelas y abuelos, compañeras y compañeros han esperado más de 30 años para poder obtener justicia. Muchas de ellas también tienen avanzada edad, o condiciones complicadas de salud, y muchas de ellas lamentablemente nos han dejado, sin poder ver NUNCA justicia por lo que les sucedió a sus seres queridos. Tal el caso de Marta Lopez, que hoy no puede estar presente en el juicio por la desaparición de sus tres hermanos Ceferina, Juan y Ramón, y su propio secuestro.

Esta imagen que intenta instalar Bussi a través de sus declaraciones y la de sus hijos candidatos en campaña, esta alejadísima de la realidad que día a día se ve en el debate oral y público. Allí se lo puede observar charlando con su antiguo “camarada” Cattaneo; escuchando atentamente el desarrollo de los testimonios; tomando nota de ellos; hasta hace pocos días interrogando directamente a los testigos y el pasado jueves dictando preguntas a sus abogados defensores. Bastante alejado de la imagen de una persona mayor y senil que intenta mostrar ante la opinión pública.

Estos juicios han tardado más de 30 años, porque hemos tenido que derribar muchas murallas de impunidad que no nos permitieron obtener justicia: primero la Dictadura y su ocultamiento, violencia y terror; luego la obediencia Debida y el Punto final; finalmente los Indultos. Luego de saltar todos estos escollos, hemos logrado con nuestros reclamos incansables que los tribunales reconozcan que estos son DELITOS DE LESA HUMANIDAD.

Así como fue incasable la búsqueda y el juzgamiento de los criminales de guerra nazis, muchos de ellos octogenarios cuando fueron hallados; de esta misma manera deben ser vistos estos procesos judiciales. Son tan aberrantes los hechos que se llevan a juicio, que la comunidad internacional está interesada en su castigo. Por esta razón no existe límite temporal para que sus culpables sean juzgados y castigados. El único límite es el biológico, es decir la muerte de sus responsables impunes y sin que hubiera habido esclarecimiento de la verdad.

En los pocos días que llevamos de debate, ha quedado demostrada la responsabilidad de este señor que hoy se presenta como un pobre hombre mayor, en la comisión de propia mano de hechos aberrantes como el homicidio de personas, la aplicación de torturas, y su presencia en la realización de las mismas.

Sabemos que le asisten todas las garantías en el cuidado de su persona y acceso a la salud. Que está permanentemente asistido por el estado en este sentido. Sabemos también que eso es mucho más que lo que él mismo le garantizó a los cientos de tucumanos que pasaron por las mazmorras de la Dictadura.

H.I.J.O.S. Tucumán en la Red Nacional

Hijas e Hijos por la Identidad y la Justicia contra el Olvido y el Silencio

más información visite el blog de H.I.J.O.S.

Nace "Mariposas Negras", el primer espacio trans de Tucumán.

noreply@blogger.com (Barby Guaman) — Sun, 28 Feb 2010 12:37:00 +0000

Extraído de Observatorio LGBT

Activistas locales que promueven los derechos de la comunidad trans se reunieron en el Picnic Por el Mismo Amor, el día 21 de febrero en la ciudad de San Miguel de Tucumán (Argentina) y decidieron conformar un espacio para trabajar los derechos de las personas trans en Tucumán.

El encuentro fue protagonizado por activistas locales que desde hace tiempo vienen promoviendo los derechos de la comunidad LGBT. A pesar que hay organizaciones que vienen trabajando la diversidad afectivo sexual y la identidad de género en la provincia, la cuestión trans continúan teniendo un espacio reducido en las agendas de derechos humanos. Por esto las participantes lograron ponerse de acuerdo y diseñar un plan para luchar contra la transfobia, la discriminación y la violencia. Es así que nace Mariposas Negras, el primer espacio de travestis, transgéneros y transexuales femeninas, cuyo objetivo general es la lucha por la reivindicación de los derechos de las trans.

Barby Guaman, activista trans y principal impulsora de la iniciativa opinó: "(...) Organizarnos es de vital importancia para reclamar al Estado nuestra identidad como derecho (...), queremos los mismos derechos con los mismos nombres. Esperamos una alta participación de las compañeras y por lo que significa partir de las propias demandas para diseñar estrategias especificas de la población trans y para la población trans".
Mariposas Negras tuvo su primer encuentro en el marco del Picnic por el Mismo Amor, dentro de la campaña Los Mismos Derechos con los Mismos Nombres, organizada por Crisálida biblioteca popular de Género, Diversidad Afectivo Sexual y Derechos Humanos conjuntamente con la Federación Argentina LGBT.

ENCUESTA DELEGACION ONGs - UNAIDS NGO Delegation Survey

noreply@blogger.com (Gustavo Diaz Fernandez) — Wed, 24 Feb 2010 17:58:00 +0000

La delegación de ONGs ante la JCP de Onusida (Junta Coordinadora del Programa, en Inglés PCB de Onusida) que tiene representación de varias regiones del mundo, incluída Latinoamerica, esta realizando la siguiente encuesta anónima. El plazo máximo para hacerla es marzo 15 de 2010, la idea es generar un reporte a la JPC en su reunión de junio de 2010. Es una excelente oportunidad como Sociedad Civil para que demos nuestra opinion de lo que sucede en la región, especialmente en el tema de estigma y discriminación, HSH, Servicios de Salud Sexual y Reproductiva relacionados con el VIH, entre otros.

Link to Spanish Survey

Identidad, rompecabezas para armar.

noreply@blogger.com (Gustavo Diaz Fernandez) — Mon, 22 Feb 2010 21:52:00 +0000

Adopción, un film sobre la homoparentalidad atravesado por el fantasma de la apropiación de niños durante la última dictadura

Germán Alemanni

21.02.2010

Cada vez que puede, Juan pasa horas uniendo las piezas de los modelos de viejos aviones de combate que dejó inconclusos cuando niño. Lo hace con el mismo esmero con el que arma el complejo rompecabezas de su identidad. Con el que va encajando las incógnitas sobre sus raíces con las certezas que halló desde que están en su vida Ricardo y José, sus papás.

En Adopción, la película que se presentó en la última edición del Festival de Mar del Plata y se estrena el próximo 25 de febrero en Buenos Aires, David Lipszyc se atreve a confrontar con uno de los prejuicios sociales más enquistados: la homoparentalidad. El director y guionista atraviesa los anhelos, las inquietudes, los prejuicios, el coraje y las reinvenciones que debe poner en acción un gay para cumplir con su deseo de ser padre.

“La adopción es rara porque alguien decide cuidar a otra persona sin amarla todavía. Es como dar el sí en el matrimonio sin estar enamorado. Es un acto de voluntad, deseo y fe”. (Ricardo)

Lipszyc ideó su documental partiendo de un caso real que se remonta a la dictadura. Con la suma de elementos ficcionales, relata la historia de Ricardo, un profesional que está en pareja con José y que decide adoptar a Juan, nacido en 1976 y cuyo espíritu –algo solitario– lo distingue del resto de sus compañeros del orfanato. Un chico que empieza a manifestar dolorosa y prontamente que sus orígenes distan de los escritos en su legajo. Y es ahí donde el fantasma de la apropiación de bebés anuda otro giro dramático al relato.

“No tenía idea de cómo era una mamá. Pocos podían decir qué era una mamá. (…) Con una botellita jugábamos a ver quién era el próximo que conseguía una. No recuerdo haber salido elegido”. (Juan)

“Lo que me conmueve de esta historia y no de otra es que tiene el mismo núcleo que yo quizás experimenté como padre. Sea biológico o no, un chico siempre es adoptado porque adoptar significa cuidar, amar, educar”, dice Lipszyc. Desde un punto de vista que en varios tramos de su trabajo cede a Ricardo y José, al director le interesó hacer un aporte para terminar con la “injusta negación del derecho de todas las personas a tener una familia”.

“Yo quería tener un hijo. Mi pareja me acompañó. (...) No mentí, pero tampoco dije que era gay. ‘¿Estado civil? Soltero. ¿Vive solo? Sí’. Una mentirita. (...) Es natural que una mujer quiera adoptar, pero no un hombre soltero, gay”. (Ricardo)

Juan tiene 8 años cuando Ricardo repara en él. De pronto, se evaporan los chicos que revoloteaban en el jardín con una naturalidad aprendida a fuerza de saberse observados, de implorar ser rescatados del naufragio. Ricardo y Juan no se confiesan los nervios. Se acercan con timidez, con torpeza. Se sientan sobre el pasto. Y encuentran, sin demasiada dificultad, la punta de un ovillo que ya lleva casi treinta años.

Valeria Paván es psicóloga y responsable del Área Salud de la Comunidad Homosexual Argentina (CHA). “En gays y lesbianas, el deseo de un hijo es más genuino y claro. En general, un heterosexual no se plantea tantas cosas al momento de pensar en tener un niño. Quienes viven de manera diferente a la esperada socialmente hacen una elaboración mucho mayor de su paternidad o maternidad”, señala.

“De repente, llega alguien, te elige y tu vida cambia”. (Juan) “Uno fantasea con darles una vida nueva como si ellos no tuvieran ya una historia”. (Ricardo)

El proceso de elaboración del que da cuenta Paván atraviesa de principio a fin el “docudrama” de Lipszyc. De hecho, Ricardo, el protagonista, se atreve a desafiar el sistema represivo que sobrevivió a los militares no sin antes interrogar su propia identidad, el tipo de pareja que había armado con José hasta adoptar a Juan y la que tendría a partir de la adopción, los alcances y límites de su paternidad, la ausencia de la figura materna, qué valores –a riesgo de ya no ser fundantes– querría imprimir en un chico de 8 años.

“En una de las primeras salidas, nos encontramos ‘casualmente’ con José. Se lo presenté como un amigo. Se hicieron compinches. Salíamos, jugábamos. El paso estaba dado”. (Ricardo)

En Adopción, quizás por ser un relato mayormente centrado en los 80, cuando la primavera democrática pretendía estar exenta de putos, Ricardo y José prefieren no poner en palabras un amor al que daban por sobreentendido. Tal decisión acarrea contradicciones en Juan, terreno que transita con tensión. El orgullo que siente hacia ambos parece extraviarlo a la hora de enfrentarse con el afuera. Lipszyc refuerza el contrapunto al sumar a ese testimonio imágenes del ayer, que muestran feliz a Juan, a punto de soplar las velitas de su cumpleaños.

“Cuando Juan empezó a convivir con nosotros no sabíamos qué hacer. Decidimos vivir juntos. (…) Cómo mantener nuestro afecto y autenticidad si ocultábamos nuestra relación amorosa”. (Ricardo)

“Me preguntaban quién era José. ‘Mi padrino’. Otras veces me enojaba: ‘¡José es José!’. Sabía quién era José. (…) Hay cosas que uno sabe sin saber, sin necesidad de decir”. (Juan)

Tanto con sus pacientes como con los grupos que coordina en la CHA, Paván observa que “las familias homoparentales y sus integrantes no tienen mayores dificultades” a la hora de vivenciar vínculos que se apartan del mayoritario. “El choque (frente a los dictados heterosexistas) puede ser fuerte, pero no insalvable. El problema puede aparecer en algunas situaciones sociales. Cuando el hijo de un hombre o una pareja gay va a la casa de un amiguito o cuando éste viene de visita. Desde el prejuicio, los putos se la pasan cogiendo y, en verdad, tienen la misma cotidianeidad que cualquier familia”, dice.

Paván explica el temor que puede haber asaltado a Ricardo cuando confiesa rechazo a la sola idea de perder su hijo. Es que la homofobia en materia de adopción persiste hasta en los gobiernos que enarbolan las banderas de los derechos humanos y la igualdad de oportunidades. “Cuando se filtra en un expediente la orientación homosexual del adoptante, lo más probable es que el proceso sea cerrado”, advierte. La “mentirita” que Lipszyc pone en boca de su protagonista en 1982 es la misma que cualquier Fulana o Mengano debe sostener en 2010.

“Una vez estábamos viendo una película con zombis saliendo de sus tumbas. Juan me agarra la mano cada vez más fuerte y me dice: ‘Pa, ¿la dejamos para otro día?’. Yo casi muero de ternura. Era la primera vez que me decía ‘pa’”. (Ricardo)

El deseo suele imponerse a la sinrazón, el sistema tiene grietas y se multiplican los chicos y las chicas que tienen en jaque a una arquitectura legal tan vetusta como los repollos y las cigüeñas. Ser guía del crecimiento de Juan es un desafío que José y Ricardo afrontan. Mal que les pese, la historia de su hijo los precedía. Ricardo une las pesadillas tempranas de Juan con sus posteriores arrebatos de violencia. Recurre a la Justicia a exigir los datos que le fueron vedados. Empieza a armar, él también, el rompecabezas. Sale en búsqueda de la madre por la que el hijo pregunta. Descubre que Juan fue un botín de guerra. Y corre un telón insospechado.

El Ricardo de Lipszyc echa algo de luz a la noche cerrada de la dictadura. Habla del delicado vínculo entre tres hombres, de crímenes todavía impunes. “Nuestra identidad se resquebrajó en ese tiempo y todavía buscamos quiénes somos”, dice el director.
Juan, aún hoy, lo sigue haciendo.

Una trama macabra que sigue vigente

Hay algunas decisiones estéticas que no pueden considerarse buenas o malas sin más, sino justas o injustas. Más allá de los logros o deméritos de Adopción, el film de David Lipszyc, lo interesante es la justicia de su elección formal. Toca dos temas: la posibilidad de una pareja homosexual de tener una familia y las consecuencias de los crímenes de la dictadura. Ambas cuestiones son puntualmente urticantes aún para gran parte de los argentinos. Lo que el realizador plantea es un falso documental; esto permite eludir –hasta cierto punto- las obligaciones de la narración tradicional, de la manipulación de los hechos para que causen cierto efecto de acuerdo con curvas dramáticas prestablecidas. No es el caso: dado que Lipszyc está más interesado en el tema y sus consecuencias que en llegar a la emoción mediante las trampas de la ficción, la elección resulta justa. Así, casi como si integrara el documental al policial, el film va destejiendo una trama macabra que sigue vigente en la discriminación y los oídos sordos a la realidad.

Leonardo M. D’Espósito

Extraído de Crítica Digital - edución impresa 21/02/2010.

comunicado de HIJOS y FADETUC

noreply@blogger.com (Gustavo Diaz Fernandez) — Sat, 20 Feb 2010 23:46:00 +0000

Desde H.I.J.O.S. (Hijas e Hijos por la Identidad y la Justicia contra el Olvido y el Silencio) y FA.DE.TUC. (Familiares de Desaparecidos de Tucumán) queremos hacer conocer a la opinión pública tucumana respecto de la situación vivida por testigos de las querellas en el Juicio que se lleva adelante por la megacausa "Jefatura de Policia", que investiga los crímenes cometidos en ese Centro Clandestino de Detención.

Nos encontramos con EL ÚNICO tribunal del país que permite que los imputados -los genocidas- interroguen directamente a testigos sobrevivientes de Centros Clandestinos de Detención.

Consideramos que esta situación es inadmisible ya que la mayoría de los testigos de estos procesos tienen un doble carácter al ser también VICTIMAS de estos aberrantes delitos. Tanto los familiares que presenciaron los secuestros de sus seres queridos, como los que sufrieron la desaparición, aún sin ser testigos directos de los hechos, se encuentran absolutamente afectados por lo vivido. Esta situación se ve profundamente agravada en el caso de los SOBREVIVIENTES del horror, a los que se expone a una revictimización debiendo enfrentarse a sus propios verdúgos y aceptar sus preguntas intimidatorias y provocadoras. Tal es el caso de lo vivido el día jueves en el Tribunal Oral Federal Nº1 de Tucumán.
Nos encontramos ante delitos que por su especialidad, requieren de parte de sus juzgadores, una actitud de especial cuidado y respeto en su tratamiento. Esto por cuanto se trata de violaciones masivas a los derechos Humanos cometidas desde el Estado con la suma del poder público. Este tratamiento especial, no significa de manera alguna menoscabar el derecho de los imputados a ejercer plenamente su defensa, pero a través de sus abogados, y no buscando amedrentar con sus preguntas a quienes tienen el valor de relatar los horrores vividos durante el Terrorismo de Estado.
La necesidad de preservar a víctimas, familiares y sobrevivientes de delitos de lesa humanidad, y de darles un tratamiento diferenciado respecto de las víctimas de delitos comunes, fue reconocido internacionalmente en numerosas oportunidades, e inclusive la Organizacion de las Naciones Unidas emitio la "Declaración sobre principios fundamentales de justicia para victimas de delitos y del abuso del poder", adoptada por la Asamblea General de la ONU en su resolución 40/34 del 29 de Noviembre de 1985.
Los imputados tiene garantizada su legítima defensa a través de sus defensores técnicos, no existiendo necesidad de que deban hacer uso de su defensa material. Se da una restriccion menor en el ejercicio de su defensa, en pro de los derechos de las victimas. Psicológicamente que una victima deba soportar las preguntas intimidatorias de sus verdugos es GRAVISIMO.

Hemos sostenido desde siempre la necesidad de que estos procesos se desarrollen con normalidad y pleno respeto de los derechos y garantías de AMBAS PARTES, nuestra posición no se ha modificado.

Desde siempre insistimos en que no deben exponerse a las victimas-testigos del genocidio, que brindan su voz, su memoria y su valor en estos procesos a lo largo y ancho del pais. Insistimos en la necesidad de unificar causas para así no exponer a los testigos a reeditar una y otra vez el horror vivido. Y esta vez insistimos en que es absolutamente inadmisible y gravisimo que los victimarios intenten amedrentar y provocar a las victimas. Y seguiremos insistiendo toda vez que se continúe revictimizando a los sobrevivientes.

A 41 meses de la desaparición del testigo Jorge Julio López, seguimos exigiendo Justicia y cárcel común perpetua y efectiva para todos los genocidas.

H.I.J.O.S. Tucumán(Hijas e Hijos por la Identidad y la Justicia contra el Olvido y el Silencio)
FA.DE.TUC.(Familiares de Desaparecidos de Tucumán)
Para más información visitar el blog de H.I.J.O.S.

Picnic por el Mismo Amor

noreply@blogger.com (Gustavo Diaz Fernandez) — Wed, 17 Feb 2010 16:07:00 +0000

Dadas las condiciones climaticas, no nos responsabilizamos por daños o deterioros producto de la lluvia en closet y armarios... asi que dejalos en casa.
Y venite con mucha buena onda, este domingo 21 de febrero a las 18 hs, al Parque Avellaneda.

Los Mismos Derechos con los Mismos Nombres.. el Picnic por el Mismo Amor :)

Es un evento heterofriendly asi que también podes venir!!!

Tucumán - Picnic por el Mismo Amor

Si tenes ideas de actividades para hacer ese día escribí a bguaman@crisalida.org.ar y contanos!!!

Te esperamos!!!!!

Esta actividad es coordinada por Crisálida y la Federación Argentina LGBT cuenta con la adhesión del INADI, el Area Queer NOA, Mariposas Negras y la Secretaría de Derechos Humanos de la Nación .

Juicio por los crímenes cometidos en "La Jefatura de Policía"

noreply@blogger.com (Gustavo Diaz Fernandez) — Mon, 15 Feb 2010 01:46:00 +0000

PORQUE LO IMPOSIBLE SOLO TARDA UN POCO MAS...
este martes comienza el Juicio por los crímenes cometidos en el Centro Clandestino de Detención "La Jefatura de Policía" que funcionó en pleno corazón de la ciudad desde 1975 a 1979, por donde pasaron cientos y cientos de personas secuestradas, detenidas, asesinadas, desaparecidas...
Se juzgará a 7 genocidas, militares y policías, por el secuestro y desaparición de 22 personas, entre ellas 2 mujeres embarazadas, un papá y su hija, 4 hermanos, 3 matrimonios, periodistas, mecánicos, estudiantes universitarios, médicas, maestros, diputados, poetas, quimicos, padres, madres, hijas, hijos, hermanos, amigos.
Una muestra acabada de los que fue el plan sistemático de exterminio de una parte sustancial de la población que llevó adelante la dictaura genocida en Tucumán.

Es por esto que invitamos y convocamos a acompañar y apoyar los juicios a los genocidas porque
LOS JUZGA UN TRIBUNAL, LOS CONDENAMOS TODOS...

SABADO 12:

en la peatonal, 10:00 hs

REPATIREMOS PANFLETOS.
SEGUIREMOS JUNTANDO FIRMAS POR LA CARCEL COMUN PARA LOS GENOCIDAS.
INICIAREMOS LA CAMPAÑA "PONETE LA CAMISETA POR EL JUICIO Y CASTIGO".

en simultáneo se hará lo mismo en Tafí Viejo, Los Ralos, Ranchillos y Santa Lucía.

MARTES 16:

Crisóstomo y Chacabuco, 9:00 hs

ACOMPAÑAREMOS EL INICIO DEL JUICIO EN LA PUERTA DEL TRIBUNAL ORAL FEDERALES.

H.I.J.O.S. Tucumán

(Hijas e Hijos por la Identidad y la Justicia contra el Olvido y el Silencio)

www.hijos-tucuman.blogspot.com

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picnic por el mismo amor

noreply@blogger.com (Barby Guaman) — Wed, 10 Feb 2010 02:02:00 +0000

Adherimos al Picnic por el Mismo Amor !!!

Comp parte de la convocatoria para festejar el Día de los Enamorados de una manera diversa, invitamos a familias de lesbianas, gays, bisexuales y trans (LGBT) y a heterosexuales a reunirse y compartir un picnic en el PArque Avellaneda de San Miguel de Tucumán y en las principales ciudades del país, reclamando el matrimonio para todos/as los/as ciudadanos/as del país, sin importar su orientación afectivo sexual y su identidad de género.

En Tucumán junto a Crisálida la biblioteca popular de genero y diversidad afectiva sexual los/as convocamos para reunirnos el domingo 14 de febrero a las 18 hs en el parque avellaneda.

Te esperamos!!!!

Los Mismos Derechos con los Mismos Nombres: Picnic por el Mismo Amor.

noreply@blogger.com (Gustavo Diaz Fernandez) — Mon, 08 Feb 2010 22:37:00 +0000

El próximo 14 de febrero en Tucumán, a las 18 hs en el Parque Avellaneda (Paso de los Andes entre San Martin y Avenida Mate de Luna) Crisálida junto a la Federacion Argentina LGBT convocan a familias LGBTT y heterosexuales a festejar el Picnic por el Mismo Amor, demostrando que en nuestra sociedad hay lugar para diversos tipos de familias y de amor, pero no hay espacio para la discriminación.

Tenemos el Mismo Amor, y merecemos tod@s tener los Mismos Derechos con los Mismos Nombres. Por eso en 2010 vamos a reclamar y conseguir que todos/as los/as ciudadanos/as puedan acceder al Matrimonio, sin diferencias por orientación afectivo sexual y pedir la aprobación de la ley de identidad de genero.

El Picnic por el Mismo Amor es una oportunidad para demostrar que en Argentina hay muchísimas formas diferentes de familias, pero que todas tienen en común el Mismo Amor, y compartir una tarde de juegos, música y comida todos/as juntos/as. Sumate con tu pareja, tus amigos/as, tus hijos/as, tus hermanos/as, padres y madres, abuelos/as, sobrinos/as, o simplemente vení y formá parte de una gran fiesta.

Te esperamos en el Parque Avellaneda a las 18 hs!!

AMOR

noreply@blogger.com (Gustavo Diaz Fernandez) — Wed, 03 Feb 2010 17:51:00 +0000

Por Caloi y Alex Freyre*

Querido Caloi

Así es, tal como lo dice Clemente, el matrimonio que celebramos con José María en Ushuaia se trata de eso mismo... de amor, y debo agregar de libertad!

Ya tenemos poco mas de un mes de casados y no estamos más felices (porque el matrimonio no da la felicidad) sino que estamos más contentos, por el hecho histórico que hace que este sistema que nos persigue tanto esté cambiando, al menos en el plano de lo jurídico (para la igualdad social me temo que falta mucho más tiempo).

Amor y el derecho a casarnos: un derecho postergado que millones de argentinxs reclamamos como una reparación histórica, para que en nuestras familias, las que conformamos contra viento y marea, obtengamos la "igualdad jurídica" que tanto merecemos y necesitamos.

Para que NUNCA MAS nos roben nuestrxs hijxs (eso sucede por la imposibilidad de la co-adopcion, porque adoptar podemos!, como solterxs, pero uno de lxs 2 padres o madres no puede figurar en el proceso de adopción a menos que estemos casadxs), adoptadxs con el mismo amor de padres y madres que el resto de lxs madres y padres hacia sus hijxs.

Para resguardar nuestro patrimonio, construido con esfuerzo y a pesar de tanta discriminación y que cuando una familia es homofóbica y perversa no le robe los bienes al viudo/a.

Para visitar al otro/a cuando está privado de su libertad, para decidir sobre la salud de nuestro ser amado (en caso de enfermedad), para poder tener derecho a la radicación, obtener los beneficios impositivos que el resto de las familias, para poder heredarnos, cobrar la pensión, compartir la obra social.... etc.

En definitiva y también, para que el "modelo de familia" que lxs niñxs aprenden en la escuela, también nos incorpore.

Para que la discriminación, la maldad, la homofobia y la persecución tengan menos herramientas para perseguirnos y fomentar la ignorancia y el odio.

Debo decirte que nos hemos cruzado en algún programa de TV y me regalaste uno de tus dibujos, que guardo como un tesoro de uno de los más queridos referentes de la ternura, ahora: a enmarcar tu regalo con la opinión de Clemente !!!.

Porque se trata de eso... de amor, más allá y más acá de la diversidad (de la que TODXS formamos y forman parte, de una manera y de otra) al fin de cuentas es amor... el mismo amor.

Te dejo un abrazo en el que pretendo devolverte algo de toda la ternura y libertad con que me has llenado desde siempre,

Alex Freyre

* Clemente, la historieta del reconocido dibujante Caloi es publicada en cada edición, en la contratapa del diario Clarín.

* Alex Freyre es Secretario Ejecutivo de la Fundación Buenos Aires SIDA y contrayente junto a su esposo José María Di Bello del primer matrimonio de una pareja del mismo sexo en América Latina.

El Holocausto olvidado…

noreply@blogger.com (Gustavo Diaz Fernandez) — Tue, 02 Feb 2010 11:12:00 +0000

Por yOSEf C@rlos*

Martes, 26 de Enero de 2010

Interesante noticia e iniciativa que recuerda el Holocausto “Rosa” : El Holocausto que mañana conmemorarán en la Plaza del Rey en Barcelona a las 19h30m, en honor de todas las víctimas y de quienes les ayudaron con motivo de cumplirse el 65 aniversario de la liberación del Campo de Exterminio de Auschwitz, tuvo muchos colectivos perseguidos. Entre ellos los homosexuales, quizás los más ignorados. La represión nazi contra los homosexuales se basó en la necesidad de dar hijos al régimen y como “improductivos” fueron declarados enemigos, al igual que las mujeres independientes o solteras que no se querían casar, incluidas las lesbianas.

A mediados de los años 30 comenzó la represión, primero con asesinatos impunes perpetrados por las juventudes hitlerianas, después con la clausura de los cafés y salones de bailes homosexuales que habían proliferado en Berlín, verdadera capital de la tolerancia europea, junto con París. El local principal era “El Dorado”, el primero en ser cerrado…

Fue destruida la sede del Comité Científico y Humanitario, gran organización homosexual alemana que tenía miles de socios y sedes en más de 30 ciudades. Luchaban por la abolición del párrafo 175 del Código Penal alemán que condenaba las relaciones sexuales entre varones, aunque en aquel período no se aplicaba. El nazismo lo utilizó para la persecución de los homosexuales.

En síntesis fueron detenidos y encarcelados unos 100.000 homosexuales y 10.000 fueron a parar a los campos de exterminio, con una alta tasa de mortalidad, hacían las tareas más duras, no tenían acceso a la sanidad y el resto de prisioneros los rechazaban. Todos iban marcados con un triángulo rosa. En Italia los desterraban a unas islas insalubres del Adriático.

Al final de la Segunda Guerra Mundial muchos fueron enviados como carne de cañón en el frente alemán en retirada ante los soviéticos.

Al llegar la liberación de los campos y prisiones, los homosexuales volvieron a una sociedad y unas familias que no los aceptaban y donde todavía eran ilegales. Gitanos y homosexuales fueron los únicos en no recibir ninguna compensación económica del estado alemán.

En 1954 el franquismo incluyo los homosexuales en la Ley de “Vagos y maleantes”.

Declaraciones, Antonio Guirado, secretario general de la federación Coordinadora Gai-Lesbiana, manifiesta:

“En lesbianas, gays, bisexuales, transexuales e intersexuales nos falta la memoria de nuestra historia, el recorrido de siglos y siglos de persecución y torturas. Ha sido invisible
Nada nos ha sido concedido gratuitamente, aunque ahora tengamos unas libertades que también costó ganar después del franquismo. La memoria del Holocausto rosa es una parte esencial de nuestro pasado “.

También interesante el artículo que recogemos de la página Opus Gay y que nos recuerda la exposición itinerante que se realizó este verano recordando la represión que sufrieron los homosexuales en la Alemania nazi.

“Uno de nuestros lectores recuerda, con citas de Hitler, las brutalidades padecidas por las minorías sexuales en manos de los nazis alemanes. Más de un millón de personas fueron afectadas, indica este lector de OpusGay.

La campaña Nazi contra la homosexualidad tuvo como objetivo al más de un millón de hombres alemanes que, acorde a las leyes germanas, cargaban una “degeneración” y amenazaban la “masculinidad disciplinada” de Alemania. Denunciados como “parásitos sociales” y como “enemigos del estado”, más de cien mil hombres fueron arrestados bajo la libre interpretación de sus leyes homofóbicas.

Aproximadamente 50.000 hombres estuvieron en prisión como “homosexuales convictos”, mientras que un número aún no establecido fue internado en hospitales psiquiátricos.

Otros - quizás cientos - fueron castrados bajo coerción o por órdenes de los tribunales. Entre 5.000 y 15.000 hombres homosexuales fueron confinados en campos de concentración, donde morían de hambre, enfermedades, agotamiento físico por exceso de trabajo, golpes y asesinatos.

La “exterminación a través del trabajo” fue la forma más usada de terminar con la vida de los prisioneros homosexuales, a quienes les asignaban las tareas más pesadas y peligrosas, matándolos en pocos meses por extenuación.

Fácilmente reconocibles por su distintivo (un triángulo rosado), en los campos, los detenidos homosexuales eran sujeto de abuso físico e, incluso, sexual por parte de los guardias de las SS que controlaban los campos. Temiendo ser sospechosos del mismo “delito” si se juntaban con ellos, los demás internos los marginaban y los aislaban, dejándolos sin ningún poder dentro de la jerarquía de los prisioneros.

Las mujeres homosexuales no fueron perseguidas porque, a pesar de que el lesbianismo también era considerado un crimen, eran capaces de concebir, por lo que podían “ser útiles” a la enferma mentalidad de la superioridad racial que querían crear.

Además, decenas de millares de homosexuales fueron deportados por los nazis. La organización de esta deportación no fue sistemática y, al contrario que los judíos y los gitanos, la mayoría de los homosexuales no eran exterminados a su llegada al campo. En Francia decenas de homosexuales fueron arrestados, sobre todo en el este del país, en Alsacia y Moselle que eran entonces provincias alemanas.

Los arrestos pudieron ser efectuados gracias a los ficheros que había realizado la policía francesa antes del inicio de la guerra. El origen de esta deportación está en relación con el racismo: la homosexualidad era un delito porque impedía la reproducción de la pretendida “raza germánica”.

Como prueba, doy ejemplo de algunos documentos históricos:

1. Discurso de Hitler sobre la homosexualidad pronunciado el 18 de febrero de 1937.

“Si admito que hay de uno a dos millones de homosexuales eso significa que un 7 u 8% de los hombres son homosexuales. Y si la situación no cambia, significa que nuestro pueblo será infectado por esta enfermedad contagiosa. A largo plazo, ningún pueblo podría resistir a tal perturbación de su vida y su equilibrio sexual..”

“….Un pueblo de raza noble que tiene muy pocos niños posee un billete para el más allá: no tendrá ninguna importancia dentro de cincuenta o cien años, y dentro de doscientos o quinientos años estará muerto. La homosexualidad hace encallar todo rendimiento, destruye todo sistema basado en el rendimiento. Y a esto se añade el hecho de que un homosexual es un hombre radicalmente enfermo en el plano psíquico. Es débil y se muestra flojo en todos los casos decisivos… Nosotros debemos comprender que si este vicio continúa expandiéndose en Alemania sin que lo combatamos, será el final de Alemania, el fin del mundo germánico”

2.-Discurso de Hitler del 16 de noviembre de 1940 .

“Hay que abatir esta peste mediante la muerte”

3.- Testimonios de prisioneros de campos de concentración nazis. (Pierre Seel acerca del campo de concentración de Schirmeck)

“En los campos, los homosexuales eran sometidos a las mismas privaciones, brutalidades, trabajos forzados, experimentos médicos… pero además llevaban un triángulo rosa por lo que eran sometidos a vejaciones aun más graves. Algunos fueron dejados a los perros de las S.S. para que los devorasen antes que a los otros deportados”.

N.N.”

Y el final de la Guerra no liberó a los homosexuales, vueltos a ser condenados en virtud del infame artículo 175 del Código penal… ¡vigente hasta el 11 de junio de 1994!

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* Este artículo fue publicado originalmente por Emaús Network el 27 de Enero de 2010

Sobre homosexualidad: la necesidad de una nueva evaluación

noreply@blogger.com (Gustavo Diaz Fernandez) — Sat, 23 Jan 2010 20:29:00 +0000

Publicado por ALC Noticias el 4 de Enero de 2010

Por Paul Jersild

En estos días, estamos comprometidos como iglesia, en un debate histórico, frecuentemente muy emocional, sobre la homosexualidad. Mi propósito y tarea, es hacer clara la necesidad de la iglesia de volver a evaluar su tradición sobre este tema.

En el curso de la historia, los cristianos han cambiado de opinión muchas veces, con respecto de muy importantes temas morales. El concepto de un depósito de verdades eternas, de una vez por todas, entregadas a los santos, es completamente inadecuada con respecto de nuestra tradición moral, por razón de que en este reino estamos tratando con nuestra respuesta al evangelio, no con el evangelio en sí mismo. Esta respuesta moral, nunca tiene lugar en un vacío, sino en una ubicación histórica particular y en diálogo con un particular grupo humano social. Como iglesia, estamos ante un genuino momento de aprendizaje. Cualquier momento en que la iglesia trata un tema serio que crea disensión, se presenta una oportunidad para entender mejor nuestra tradición así como el mundo en que vivimos. Por primera vez en su historia, la comunidad cristiana está afrontando el tema de la homosexualidad con miembros cristianos que manifiestan ser personas gay y lesbianas. Los cristianos de orientación gay y lesbiana, han sido las personas más invisibles sobre la tierra, pero ya no es más así.

Como un ejemplo crítico del desacuerdo que experimentamos hoy como iglesia, al leer sobre este tema en su Escritura, permítasenos observar el razonamiento de San Pablo en Romanos 1. Pablo incluye a aquellos comprometidos en actos homosexuales (o, por lo menos esto es lo que hemos supuesto que él significa), entre las personas a quienes Dios, en su ira, ha abandonado a las pasiones vergonzosas y a la adoración de ídolos. ¿Cómo podríamos relacionar a personas tales, con las personas de orientación homosexual que conocemos, que están en Cristo y que comparten con nosotros y nosotras la alianza del bautismo, el sacramento eucarístico, el escuchar la Palabra?

La conclusión a la que creo se nos lleva, es que los particulares pasajes de la Escritura, relacionados con el mundo homosexual, no van a resolver este tema para la iglesia contemporánea. Una iglesia que está vitalmente comprometida con los temas que confrontan a sus personas, no se vuelve a las Escrituras sin comprometerlas en diálogo, reconociendo que nuestra experiencia actual como cristianos en el mundo, configura y conforma a las preguntas que formulamos a las Escrituras y, por consiguiente, también a la índole de las respuestas que recibimos. Estamos ahora en una encrucijada,

en la cual nuestra experiencia como iglesia en lo que se refiere a la homosexualidad, está imponiéndonos una nueva interpretación y una nueva evaluación de lo que dice la Biblia. Esto no es un intento de salir de debajo de la autoridad de la Biblia, sino más bien un intento responsable de interpretar esa autoridad, a la luz de nuestra experiencia cambiante, y una interpretación tal como esta, se refiere a este particular tema.

Como comunidad cristiana, necesitamos alejarnos de esa especie de pensamiento universal, racional, sobre la sexualidad humana, que restringe a todos en el mismo molde heterosexual, frecuentemente con gran costo humano. Afirmaría que se necesita una aproximación más contextual de este tema. Reconocería el carácter fundamental de la heterosexualidad y su valor normativo entre la vasta mayoría de la población. Pero, para quienes descubren su orientación homosexual, entonces, la norma para ellos y ellas deviene la conducta homosexual. Esto es el carácter contextual de su aproximación: reconoce la importancia decisiva de la orientación sexual de cada persona, y se refiere a la conducta correcta, según su propia orientación. Imponer una conducta heterosexual a una persona de orientación homosexual, es una negación a quien esa persona es; negar la posibilidad de una persona de orientación homosexual a vivir en pareja con otra persona, es también una negación de quien esa persona es.

De este modo, no estoy diciendo que la heterosexualidad y la homosexualidad sean igualmente buenas; así que escoja lo que le guste. Esa forma de plantear el problema, queda en una posición abstracta, universal; también es improcedente porque una genuina elección entre ellas, no es accesible a nosotros y nosotras. Más bien, mi posición es que debería preocuparnos que una persona pueda ser, genuinamente, él mismo o ella misma, y relacionarse con los demás, como ser sexual, en un modo que posibilite a esa persona y a su ser amado, a prosperar y renovarse como seres sexuales. Lo que esto significa, entonces, es que la homosexualidad no es ni una perversión, ni una desviación, para la persona homosexual.

Cabe preguntar: ¿Cuál es la conducta sexual responsable, para las personas, a la luz de su orientación? No suponemos que las personas de orientación gay y lesbiana se hagan heterosexuales, sino que, en realidad, las expectativas morales que llevamos a la unión sexual de un hombre y una mujer - que vivan juntos en un espíritu de compromiso y fidelidad - proporcionen, realmente, un ideal confiable para todas las personas que vivan en relaciones sexuales, sin considerar su orientación. Este ideal significaría que las personas bisexuales deben decidir una dirección u otra, al mantener una vida sexual responsable.

Dando aprobación legal a las parejas gay y lesbianas, el estado estimularía y la sociedad esperaría la misma índole de compromisos esperados entre marido y mujer, lo que, a su vez, daría una estabilidad mayor a la comunidad homosexual y alentaría su integración a la sociedad, de una manera que sería beneficiosa para todos nosotros.La homosexualidad, primero, debe verse como un tema de justicia y humanidad; deberíamos preocuparnos más en dirigirnos a la humanidad de las personas, que a su sexualidad; y, para comprender su sexualidad, como mucho más que su actividad genital.

El juicio: ni un paso atrás

noreply@blogger.com (Gustavo Diaz Fernandez) — Sat, 02 Jan 2010 11:31:00 +0000

"El juicio: ni un paso atrás" escribe Marta Valoy*.

Parecían cinco ancianos casi indefensos detrás del vidrio blindado. Un extraño aire de seguridad los muestra inofensivos. Del otro lado están las víctimas, muchos de ellos, hace treinta años eran niños, y hoy aguardan las palabras que hablen de justicia. Aguardan el consuelo de una condena después de una larga y paciente espera. Muchos creerán que sólo están vivos para eso. Dos espacios, en realidad, dos países con una clara diferencia: unos, de convicciones tenebrosas, seguros del resguardo que le darán Dios y la Patria, asociados entre sí para actuar corporativamente cuando haga falta ,aferrados a la certeza de la impunidad, certeza convertida en una estrategia que tuvo enorme éxito, reunió a los sectores más reaccionarios, a los hijos de la dictadura que se reproducen como un cáncer, rehizo estructuras, reformuló viejos proyectos archivados, levantó política y moralmente envileció a gran parte de la sociedad construyendo hipótesis tan perversas como la de la “guerra sucia” o el “por algo será”; los otros, apenas aferrados a los límites de la esperanza y de la memoria, con la dignidad de haber actuado sin violencia, confiados contra toda desesperanza en que la hora de la verdad había llegado. Los ancianos genocidas suben a los estrado, desafiantes, escupen infamias, se ensañan con las víctimas, usan con ignorancia y liviandad palabras viejas, agitan el patético discurso de la dictadura que resuena como un látigo en el espíritu de los que escuchan y dejan claro sobre qué tenebrosas nociones se asentó la represión. Reivindican para ellos el honor piden el reconocimiento perpetuo por los servicios a la patria, hablan de los rojos, de las bandas marxistas apátridas, de nuestro estilo de vida. La dictadura es justificada como instrumento del Espíritu Absoluto para alcanzar sus fines. Terminan pidiendo el juicio de la historia y el de Dios. Del otro lado, sólo se pide terrestre justicia y jueces imparciales. ¿Qué es exactamente el juicio de la historia? una frase hecha que no se traduce en ninguna forma de justicia Treinta años de impunidad lo confirman y ¿El juicio de Dios? ¿Cuando juzga Dios? ¿Los impíos ateos no gozarán de él? ¿Quién verá ese dictamen ¿ Será solo para los creyentes? Son sólo palabras ubicuas que suenan grandilocuentes, no tienen ningún efecto punitivo, pero suenan importantes, por eso todos la recuperan en sus discursos. Es un día particularmente difícil para la mansedumbre, para que la sangre no se alborote ante tanta injusticia.
La sentencia es rápida; los torturados y desaparecidos son números que la memoria no puede registrar, números por los que se absuelve a unos y se condena parcialmente a otros. El presidente del tribunal casi huye y los malos celebran. Las víctimas perplejas ante la infamia estallan en un grito que se estrella contra el blindex; hay que gritar para no morir, Los familiares de los genocidas sonríen complacidos y con ellos toda la infamia que perpetraron se actualiza. Los jóvenes lloran de impotencia y los medios filman lo que proyectarán cuando le sobre espacio de la frivolidad
El campo pasea su indignación por la renta menguada, porque tocaron las intocables ganancias. La sociedad se crispa, los acompaña desde una ingenuidad construida por la propaganda mediática. Hay cortes de ruta, caravanas con banderas celestes y blancas. Una larga hilera de camionetas doble cabina, señoras paquetas con sombreros y botas de cuero. La gente de a pie los acompaña; es una causa del pueblo: para los pobres, ni agua. Una tenebrosa organización criminal mató y torturó a la sombra de la impunidad, Privó a los asesinados de una tumba con su nombre, creo, en la escala del horror una categoría más temible que la propia muerte: la desaparición forzada. Hoy, la larga obstinación por justicia sentó en el banquillo a unos de sus miembros, pero el hombre de a pie escucha que la noticia más importante es la tormenta que se avecina y los partidos de fútbol de la primera fecha que se jugarán ese día. Cinco tenebrosos personajes vuelven a sus casas y nadie se indigna. La impotencia y la decepción son sólo de las víctimas.
Los desaparecidos no están con fuerza en la memoria colectiva, son figuras color sepia, como las fotos de unos álbumes viejos, idealizados y lejanos. Hay que clausurar el pasado, reconciliarse con los asesinos, clama la derecha. Originalidad argentina que le llaman. De ahí no se regresa.

Marta Ofelia Valoy
Hermana de María Isabel Valoy y Diego Guagnini
Desaparecidos por la Dictadura militar

México D.F., primer lugar de América Latina en aprobar el matrimonio entre personas del mismo sexo.

noreply@blogger.com (Gustavo Diaz Fernandez) — Tue, 22 Dec 2009 01:01:00 +0000

Noticia histórica la que acaba de producirse hace unas horas en México Distrito Federal. Por 39 votos a favor, 20 en contra y 5 abstenciones, la Asamblea Legislativa de la capital mexicana, en la cual el izquierdista Partido de la Revolución Democrática (PRD) dispone de mayoría, ha aprobado el matrimonio entre personas del mismo sexo.

México D.F., que cuenta desde hace tres años con una ley de ”sociedades de convivencia” que otorga algunos derechos a las parejas del mismo sexo, se convierte ahora en el primer territorio de América Latina en permitir a gays y lesbianas casarse en igualdad de condiciones a sus conciudadanos heterosexuales.

La decisión, aunque prevista desde hace algunas semanas, no ha dejado de causar gran indignación en las filas del derechista PAN (Partido de Acción Nacional), que gobierna el país. “Es una patraña del PRD con fines electoreros que esconde un abuso y una burla a la comunidad gay”, han señalado sin rubor alguno los conservadores en un comunicado. Los legisladores del PAN también se han apresurado a asegurar que los matrimonios celebrados en México D.F. no tendrán efectos en determinados ámbitos controlados por la jurisdicción federal, como la seguridad social. También la iglesia católica mexicana ha lamentado la decisión.

Las parejas del mismo sexo casadas podrán además adoptar conjuntamente, al haber sido rechazada por la Asamblea Legislativa una contrapropuesta del PAN que pretendía prohibir esa posibilidad.

Una decisión que contrarresta el mal sabor de boca que dejó la suspensión, en el último momento, de la boda que una pareja gay iba a celebrar en Buenos Aires el pasado 1 de diciembre, y que de haberse celebrado hubiera sido la primera de América Latina. Parece que finalmente será México el país que acoja dicho acontecimiento, probablemente en febrero, una vez que se cumplan los 45 días preceptivos. No es descartable sin embargo que los opuestos a los derechos LGTB intenten evitarlo recurriendo a artimañas jurídicas.

Extraído de dos manzanas

El Congreso Nacional de Honduras prohibió la Píldora del Día Después.

noreply@blogger.com (Gustavo Diaz Fernandez) — Wed, 16 Dec 2009 18:48:00 +0000

Tegucigalpa (Honduras), 16 Dic. 09 (AICA)

Píldora del día después

Con la publicación en el diario oficial "La Gaceta", entró en vigencia en Honduras el decreto legislativo aprobado por el Congreso Nacional, que prohíbe el uso y la comercialización del abortivo conocido como la "Píldora del Día Después" en el país centroamericano.

El decreto fue aprobado por el Congreso Nacional a inicios de este año por propuesta de la diputada liberal y viceministra de Relaciones Exteriores Martha Lorena Alvarado, respaldada por un dictamen del Colegio Médico de Honduras, que señala que la pastilla tiene efectos abortivos, y que por tanto, se opone a la Constitución nacional.

Alvarado explicó al pleno legislativo que la venta del fármaco es penalizada en países como Costa Rica, Ecuador, Perú y la Argentina "porque se ha demostrado que es un abortivo que causa grandes daños a la juventud".

El Congreso hondureño, en efecto, señaló en los fundamentos de la ley, que "en la práctica se recomienda el uso de la Píldora Anticonceptiva de Emergencia (PAE) también conocida como 'Píldora del Día Siguiente' o 'Anticoncepción Postcoital' provocando con ello el abuso ilimitado de la comercialización de dicho fármaco, poniendo en grave riesgo la salud de la población hondureña, especialmente la de las mujeres en edad fértil".

También argumenta que el 12 de septiembre de 2008 el Colegio Médico de Honduras "emitió dictamen que en una de sus partes literalmente dice: ‘consideramos la contraindicación absoluta de la PAE en su administración postcoital por las diversas alteraciones que produce en el endometrio que impiden la implantación: efecto abortivo’".

La nueva ley prohíbe "la promoción, el uso, venta y compra relacionada con la Píldora Anticonceptiva de Emergencia (PAE), así como la distribución pagada o gratuita y comercialización de fármacos de anticoncepción de emergencia, en farmacias, droguerías o cualquier otro medio de adquisición".

Al comentar la histórica decisión, que se suma a otras similares en la región, Carlos Polo, Director para América Latina del “Population Research Institute”, señaló que "este episodio en Honduras marca el hito de otro país latinoamericano más que se libera de una presión creada por el laboratorio farmacéutico dueño de la marca Postinor y por las organizaciones feministas a su servicio".

"En América Latina, donde el aborto es ilegal, el único camino que les quedaba a los promotores de esta píldora era desinformar a la población negando el llamado ‘tercer efecto’. Ahora vemos que la presión y la desinformación pueden durar un tiempo pero finalmente, la mentira cae por su propio peso. Seguramente veremos que la PDS será erradicada de América Latina librándonos de un método inoperante, costoso y con graves efectos adversos para las mujeres", concluyó Polo.

“Quiero para mis tres hijos idénticos derechos”

noreply@blogger.com (Gustavo Diaz Fernandez) — Mon, 07 Dec 2009 00:03:00 +0000

El diputado Ricardo Cuccovillo acompaña a su hijo gay que quiere casarse.

Bruno Bimbi

06.12.2009

Quieren casarse. Marcos Cuccovillo (con remera oscura) y su novio Charly, de vacaciones en el Norte.

extraído de http://www.criticadigital.com/impresa/index.php?secc=nota&nid=35073

El martes por la tarde, en el Registro Civil de Beruti y Coronel Díaz, varios políticos, artistas, periodistas y representantes de organismos de derechos humanos que habían concurrido como testigos del matrimonio gay finalmente suspendido se turnaron para expresar su apoyo a la pareja. Uno de ellos fue el diputado socialista Ricardo Cuccovillo, quien emocionó a todos con sus palabras: “Estoy acá para defender los derechos de mi hijo Marcos y su pareja, Charly”. Crítica de la Argentina se comunicó con él para proponerle una entrevista. Al principio dudó: “Lo que dije fue desde el corazón, fue algo natural. Pero no quiero hacer un uso político”, respondió en el primer llamado. Luego de que el grupo LGBT de su partido se lo pidiera, Cuccovillo aceptó hablar con este diario.

–¿Cómo se enteró de que su hijo era gay?

–Los padres solemos ser unos trogloditas y, como seguimos el esquema tradicional, al principio no nos damos cuenta. A tu hija le preguntás si tiene novio y a tu hijo si tiene novia. Si fulana es su mejor amiga, pensás que es la novia. Y cerrás los ojos a la realidad. Cuando yo empecé a percibirlo, lo preguntamos, lo hablamos. Para mí fue doloroso sentir que mi hijo había vivido tantos años con temor a la censura de la sociedad y de su familia. Uno piensa: “Qué ciego fui”. Pero forma parte de la cultura en la que vivimos. Para mi hijo fue un destape, una contención de veinte años de vida tapado, de la que, por suerte, pudo salir.

–¿Usted ya tenía una opinión formada sobre el tema o tuvo que ir aprendiendo en la marcha?

–Con mi señora aprendimos juntos desde toda la vida que el mayor índice de democracia y libertad está en el reconocimiento de la diversidad. A las democracias que no aceptan la diversidad les falta rendir algunas materias. Pero pasar de la teoría a la práctica siempre es difícil. Hoy recibí un mail de un señor que me contaba las dificultades que tuvo con sus padres. Y le voy a contestar que si hubo una cierta rigidez de parte de ellos, tiene que ver con la cultura en la que vivimos. Alguien tiene que romper el círculo; si no es el padre, es el hijo. Los tabúes están en capas muy profundas del inconsciente de cada uno y hay que trabajarlos. Pero me parece que la Argentina está un poco avanzada con relación a otros países.

–¿Qué consejo les daría a otros padres?

–Que nunca dejen de ser padres. Sus hijos son como cualquier otro y tienen que acompañarlos. No hay ninguna maldición del cielo, simplemente somos diferentes. Yo no soy un experto en esto; soy un padre que siente, nada más.

–Hay familias a las que les cuesta...

–Cuando las cosas no se hablan, eso produce sufrimiento a los hijos y también a los padres. Creo que hay que desmitificar y entender que la diversidad es parte de la vida, lo ha sido siempre, desde la época de Alejandro Magno. Y tenemos que querer a nuestros hijos. No quiero decir que quienes no los aceptan no los quieran; al contrario, por quererlos y no entender también sufren, piensan que hay algo que está mal y que hay algo que no hicieron bien. No es así. Mi hijo me decía que estuvo contenido durante veinte años y cuando lo dijo recibió una catarata de apoyos, de sus amigos, de sus compañeros de trabajo, de la familia. Hay que romper el hielo. Una vez que tirás las cosas sobre la mesa, te das cuenta de que no había nada malo.

–¿Cuál es, en su opinión, la importancia de legalizar el matrimonio gay?

–Yo tengo 38 años de casado y la libreta para mi mujer y para mí es medio simbólica. Pero no es igual con el matrimonio gay. Quizá para los heterosexuales ya no sea tan importante, pero para los gays significa mucho, porque ayudaría a la comprensión de la diversidad, a combatir la discriminación. Y creo que el matrimonio les daría una mayor estabilidad a las parejas, dándoles la protección que durante siglos han tenido las parejas heterosexuales.

–Si existe tanto consenso en la sociedad como reflejan las encuestas, ¿por qué cuesta tanto reunir los votos en el Congreso?

–Hay presiones de algunos sectores y eso crea dificultades para expresarse libremente, inclusive por parte de diputados que están de acuerdo. Fijate que hay algunos legisladores que son gays o lesbianas y les cuesta hablar de eso. Yo los conozco y no los juzgo; hay cosas para liberar aún. Pero soy optimista, creo que estamos a un pasito de conseguirlo. Hay predisposición de todos los bloques y la ley al final va a salir.

–¿Cómo cree que se va a recordar este debate dentro de veinte años?

–Va a ser tan natural como lo es hoy el divorcio, que en su momento generó un debate similar. Hay que insistir hasta conseguirlo, después todo va a seguir normalmente su cauce, como debe ser.

–¿Qué significaría para usted el matrimonio de su hijo Marcos con su novio?

–Yo quiero que mis tres hijos tengan los mismos derechos. A mi hijo mayor le permitía que viniera con su novia a los 15 años y se encerraran en la habitación. ¿Por qué no se lo iba a permitir a mi hija? ¿A un hijo sí y a una hija no? Lo mismo vale para mi otro hijo. Si hablo de libertad e igualdad, tengo que practicarlas.

–La diputada Gabriela Michetti dijo que ella no está de acuerdo con que los gays puedan adoptar conjuntamente. ¿Qué le diría?

–Le diría que hijos adoptivos hay a montones. ¿Por qué les voy a negar esa posibilidad a las parejas gay? ¿Qué mandato divino dice que tenemos que negarles derechos por su orientación sexual? Eso es inhumano. Mezclamos la Biblia con el calefón: decimos que somos humanos y le negamos a una persona la satisfacción de ser padre o madre. ¡Por favor! Mi viejo fue adoptado y nos dio mucho cariño. Que sean una pareja del mismo sexo no los hará mejores ni peores padres. Yo tengo tres hijos y un nieto, de mi hijo mayor. ¡Quiero nietos de todos!

–El Partido Socialista ha tomado la causa de la igualdad de derechos para la diversidad sexual como una prioridad de su trabajo legislativo. ¿Por qué?

–Porque este tema viene de la mano con la lucha por la igualdad, la libertad, la fraternidad y la solidaridad, fundamentales para los socialistas. Pero además, forma parte de la lucha contra la exclusión y por el reparto de la torta. La pobreza siempre golpea con más fuerza a quienes sufren la discriminación. Una pareja gay de clase alta puede resguardar sus bienes, tener una buena prepaga y no necesita tanto la protección que el Estado les da a los matrimonios. Para una pareja gay de menores recursos, esos derechos son esenciales para sobrevivir. Claro que nosotros defendemos el derecho para todos, pero sabemos que los pobres lo necesitan más. Por otra parte, nuestro partido tiene un grupo LGBT y eso nos ayudó a conocer el tema. Yo con el tiempo me fui enterando de que los hijos de varios compañeros, que los conocemos desde que nacieron, militan ahí. Nos hicieron aprender muchas cosas.

“Mi viejo fue el primero en saberlo”

Nací y crecí en una familia de militantes socialistas. En casa, los conceptos de igualdad, solidaridad y justicia fueron expresiones cotidianas que calaron hondo en mi personalidad. La vocación política de mi viejo me ha empujado miles de veces a acompañarlo, a valorar su activismo dentro del partido, y a comprender muchas de sus ausencias, que hoy de grande, entiendo con orgullo.

A los 20 años pude sentarme a hablar con él libremente sobre mi sexualidad, y no porque antes no hubiese tenido la oportunidad de hacerlo, sino porque nunca me lo había permitido. Él fue el primero en saberlo. Fue el puntapié inicial para entender que contaba con el amor incondicional de mi familia, que no estaba solo y que no había nada de qué avergonzarme. Mi papá, mi mamá y mis hermanos acompañaron cada una de mis decisiones en estos años.

Hoy siento que militar por lo que considero justo para mí y para los otros es el camino para reivindicar nuestros derechos. Por eso milito en el Partido Socialista, dentro de la Secretaría de Diversidad Sexual, con la convicción de que la participación es la base del cambio. Esto y mucho más se lo debo a mis viejos.

Marcos Cuccovillo
Domingo 6 de diciembre
Año I | Edición Nº639

Arte para prevenir el VIH/Sida y las ITS

noreply@blogger.com (Gustavo Diaz Fernandez) — Tue, 01 Dec 2009 09:30:00 +0000

Crisálida Biblioteca Popular de Género, Diversidad Afectivo Sexual y Derechos Humanos, El Arbol de Galeano y Area Queer NOA del Centro de Derechos Humanos del NOA CeDHNOA lanzan el concurso “Arte para prevenir el VIH” el próximo martes 1° de diciembre, a las 20 hs en El Arbol de Galeano.

El concurso consiste en la convocatoria a presentar diseños en comunicación visual tendientes a promover el sexo seguro (como por ejemplo uso de preservativos), como medida eficaz para hacer frente a la transmisión del VIH Sida y las ITS (infección de transmisión sexual) en nuestra comunidad.
Está destinado a artistas plásticos, diseñadores, fotógrafos y personas que deseen participar y que propondrán diseños visuales para banners y para folletería (tarjetas postales).

El cierre para la presentación de trabajos es en abril de 2010.

El jurado está compuesto por la Dra Claudia Lucena (Directora de la Unidad Coordinadora VIH Sida y ETS de Tucumán), Dr. Sergio Maulen, (Consultor en Salud y VIH/Sida del Fondo de Población de las Naciones Unidas) por UNFPA, Manuel Irizar por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), Dr. Rubén Mayorga por el Programa Conjunto de las Naciones Unidas sobre el VIH/SIDA (ONUSIDA ), la artista plástica Marisa Rossini y el fotografo/artista Diego Aráoz.

El jurado seleccionará 5 diseños que serán materializados en banners y en postales, y donados a la Unidad Coordinadora de VIH Sida y ETS del Ministerio de Salud de la Provincia para que acompañe sus talleres y actividades.

Los banners también servirán para campañas de concientización al ser emplazados en peatonales, patios de establecimientos educativos, plazas, parques, espacios culturales, boliches, por mencionar algunos. La idea es generar herramientas comunicacionales lo más efectivas posible y, hacer que el mensaje de prevención llegue a más personas.

El 1 de diciembre, Día Mundial de la Lucha contra el SIDA, es uno de los días más reconocidos a nivel mundial en cuestión de temas de salud y es una oportunidad clave para crear conciencia en las comunidades alrededor del mundo sobre el estado de la pandemia y sobre las acciones que deben ser llevadas para detener su propagación.

El concurso tiene el auspicio de ONUSIDA (Programa Conjunto de las Naciones Unidas sobre el VIH/SIDA), UNFPA (Fondo de Población de las Naciones Unidas), PNUD (Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo), las Facultades de Artes y de Medicina de la Universidad Nacional de Tucumán; y la agencia Tucumán Noticias.

Más info visita www.arteparaprevenirvih.com.ar

Día de la eliminación de la Violencia hacia las MUJERES.

noreply@blogger.com (Gustavo Diaz Fernandez) — Wed, 25 Nov 2009 01:33:00 +0000

El próximo 25 de Noviembre se conmemora el Día de la eliminación de la Violencia hacia las MUJERES en todo el mundo.

En Crisálida, realizarán una actividad recordando el primer Informe Relevamiento sobre Servicios de Atencion a Mujeres Victimas de Violencia en el Ambito Familiar en San Miguel de Tucumán.
Este informe fue realizado por Olivia Blanchard y Elisa Diaz Fernandez en el año 2006, junto a voluntarios/as del Grupo Tucumán de Amnistía Internacional.

Este miercoles 25 de noviembre a las 18:30 hs., nos encontraremos junto a algunas de las personas que participaron de la elaboración del informe, o bien fueron entrevistadas para el mismo. Ellas nos compartirán sus impresiones sobre la violencia contra las mujeres hoy, a tres años de este informe, y conoceremos el Decálogo para el Tratamiento Periodístico de la Violencia hacia las Mujeres en los Medios, que elaboró la Red Par (Periodistas de Argentina en Red por una comunicación no sexista).

Te esperamos!!

Actividad auspiciada por Secretaría de Derechos Humanos del Ministerio de Justicia, Seguridad y Derechos Humanos de la Nación Argentina.

Convocatoria a participar de la Senda por los DDHH

noreply@blogger.com (Gustavo Diaz Fernandez) — Sun, 22 Nov 2009 12:00:00 +0000

Crisálida Biblioteca Popular de Género,

Diversidad Afectivo Sexual y Derechos Humanos

junto a Brillovox y El Árbol de Galeano.

invitan a participar de

LA SENDA POR LOS DERECHOS HUMANOS

que se llevará a cabo el día 10 de Diciembre, con motivo de celebrarse un nuevo aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Este proyecto propende a exaltar los Derechos Economicos, Sociales y Culturales.
A tal fin, a través de un recorrido en micro, El Árbol de Galeano y Crisálida se unirá simbólicamente a espacios culturales que en Tucumán se encuentran abocados desde hace ya muchos años a la promoción y difusión de los derechos humanos: La Gloriosa y La Sodería.

Los Micropoemas serán recitados durante el itinerario y en los espacios culturales mencionados por actores y actrices de nuestro medio.

Por esto convocamos a:
a) POETAS Y ESCRITORES/AS -de cualquier procedencia geográfica- a participar con obras de su producción. La recepción de los Micropoemas se hará en brillovox@gmail.com hasta el día 30 de Noviembre.
Los mismos deberán ser enviados bajo el título “MICROPOEMAS”
La temática es libre.

B) Invitan a GRUPOS DE TEATRO, ACTORES Y ACTRICES a participar del Encuentro. Los interesados deben dirigirse a maria_belenaguirre@hotmail.com hasta el día 30 de Noviembre.

Actividad auspiciada por Secretaría de Derechos Humanos del Ministerio de Justicia, Seguridad y Derechos Humanos de la Nación Argentina y el Centro de Derechos Humanos del NOA (CeDHNOA) .

Más info: www.crisalida.org.ar

SENDA POR LOS DERECHOS HUMANOS

noreply@blogger.com (Gustavo Diaz Fernandez) — Wed, 18 Nov 2009 13:22:00 +0000

Crisálida Biblioteca Popular de Género, Diversidad Afectivo Sexual y Derechos Humanos junto a Brillovox y El Árbol de Galeano.

Invitan a participar del Encuentro

LA SENDA POR LOS DERECHOS HUMANOS

que se llevará a cabo el día 10 de Diciembre, con motivo de celebrarse un nuevo aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos.
Este proyecto propende a exaltar los Derechos Economicos, Sociales y Culturales.
A tal fin, a través de un recorrido en micro, El Árbol de Galeano y Crisálida se unirá simbólicamente a espacios culturales que en Tucumán se encuentran abocados desde hace ya muchos años a la promoción y difusión de los derechos humanos: La Gloriosa y La Sodería.

Los Micropoemas serán recitados durante el itinerario y en los espacios culturales mencionados por actores y actrices de nuestro medio.

Por esto convocamos a:
a) POETAS Y ESCRITORES/AS -de cualquier procedencia geográfica- a participar con obras de su producción. La recepción de los Micropoemas se hará en brillovox@gmail.com hasta el día 30 de Noviembre.
Los mismos deberán ser enviados bajo el título “MICROPOEMAS”
La temática es libre.

B) Invitan a GRUPOS DE TEATRO, ACTORES Y ACTRICES a participar del Encuentro. Los interesados deben dirigirse a maria_belenaguirre@hotmail.com hasta el día 30 de Noviembre.

Más info: www.crisalida.org.ar

Alex y José María tienen fecha!!!

noreply@blogger.com (Gustavo Diaz Fernandez) — Tue, 17 Nov 2009 16:22:00 +0000

Alex Freyre y José María Di Bello se presentaron en el Registro Civil de la calle Berutti 3325, Ciudad de Buenos Aires, para solicitar formalmente el turno para casarse, luego de que la jueza Gabriela Seijas aceptó un recurso de amparo presentado por la Federación Argentina LGBt, declarando la inconstitucionalidad de los artículos 172 y 188 del Código Civil y ordenando al Registro Civil de la ciudad que celebre el matrimonio de la pareja.

Dado que el jefe de Gobierno de la Ciudad, Mauricio Macri, decidió no apelar el fallo, por lo que queda firme sin más trámite, el Registro les concedió el turno y podrán casarse el 1ero de diciembre de 2009.

Los/as invitamos a todos y todas a acompañar a Alex y José María en este día histórico para los derechos de gays y lesbianas en América Latina.