࿓༄ 𓊝 𓂃 𓂃◞ Argo: navegar é preciso!

VOLTAR A LER OS GRANDES RELATOS DE VIAGENS!

noreply@blogger.com (SANTOS JÚNIOR, D. N. dos) — Sat, 8 Feb 2025 11:29:00 -0300

Em seu livro, "Epistemologia da Geografia" (Florianópolis: Editora da UFSC, 2011), às páginas 86 a 89, o geógrafo francês, professor emérito da Universidade de Paris-Sorbonne (Paris-IV), Paul Claval (hoje com 92 anos (23/05/1932)), faz uma sujestão aos "jovens geógrafos", qual seja: ele insta a que estes voltem a ler os relatos das grandes viagens, feitas por grandes descobridores/ desbravadores da Terra. O presente autor acrescentaria o seguinte: ler exatamente o que eles escreveram, quando possível, ou, o que foi escrito a respeito deles, por outros grandes autores.

A lista é extensa:

- Miguel de Cervantes (Dom Quixote)

- Vivien de Saint-Martin

- Plan Carpin (assimm grafado no livro (ou Giovanni da Pian del Carpine))

- Marco Polo

- Dom Henrique (o Infante Dom Henrique de Avis)

- Cristóvão Colombo

- Vasco da Gama

- Pedro Alvares Cabral

- Fernão de Magalhães

- James Cook (Capitão Cook)

- Louis Antoine de Bougainville

- Vitus Jonassen Bering

Muitíssimos mais poderiam ser acrescentados. Atenhamo-nos a estes, para ficar com aqueles citados pelo meudonnais.

Para Claval (2001), "Esses tipos de narrativas estão um pouco fora de moda. Encontram-se ainda nas histórias da cartografia, mas só chamam a atenção num curto momento." (p. 88). Tais leitura podem ser ainda massantes em uma "época em que os sistemas de observação por satélites transferem infatigavelmente tudo o que seus captadores recebem na grade universal das latitudes e das longitudes" (p. 88). Mas, procegue o professor de Paris-IV:

"Não é, evidentemente, uma razão para se esquecer desses episódios. Talvez seja necessário mesmo se estender neles por mais tempo do que no passado, na medida em que os jovens geógrafos apresentam dificuldades em compreender o quanto essa conquista da assimilação da Terra era difícil." (p, 88-89)

Por este motivo, o presente autor, professor de geografia há mais de vinte nos, também insta os novos geógrafos a lerem os grandes.

"URBANIZAÇÃO CORPORATIVA": DINHEIRO PÚBLICOS GASTO EM "INVESTIMENTOS ECONÔMICOS" NÃO EM MELHORIAS SOCIAIS!

noreply@blogger.com (SANTOS JÚNIOR, D. N. dos) — Sun, 2 Feb 2025 10:39:00 -0300

A urbanização corporativa é um "modelo" de urbanização que privilegia os interesses das grandes empresas em detrimento dos interesses sociais e coletivos. Nesse modelo, os recursos públicos são orientados para investimentos econômicos, em vez de gastos sociais.

Milton Santos, profético - ou somente um lúcido analista do espaço - já apontava para isso, há três décadas atrás. Sobre a urbanização brasileira, escreveu ele:

"Com diferença de grau e de intensidade, todas as cidades brasileiras exibem problemáticas parecidas. O seu tamanho, tipo de atividade, região em que se inserem etc. São elementos de diferenciação, mas em todos elas problemas como os do emprego, da habitação, dos transportes, do lazer, da água, dos esgotos, da educação e saúde, são genéricos e revelam enom1es carências. Quanto maior a cidade, mais visíveis se tornam essas mazelas. Mas essas chagas estão em toda parte. Isso era menos verdade na primeira metade deste século, mas a urbanização corporativa, isto é, empreendida sob o comando dos interesses das grandes firmas, constitui um receptáculo das consequências de uma expansão capitalista devorante dos recursos públicos, uma vez que estes são orientados para os investimentos econômicos, em detrimento dos gastos sociais." (SANTOS, Milton. A Urbanização Brasileira. 5. ed. São Paulo: Editora da Universidade de São Paulo, 1993, p. 95).

Para ir além, assistir o excelente documentário "Domínio Público" que, entre 2011 e 2014, investigou as transformações no Rio de Janeiro por conta dos megaeventos: UPPs nas favelas, remoções forçadas, privatizações de espaços públicos e revoltas populares....

O ESTADO, HOJE, SUBORDINA A EDUCAÇÃO À LEI DO MERCADO!

noreply@blogger.com (SANTOS JÚNIOR, D. N. dos) — Thu, 23 Jan 2025 10:24:00 -0300

O grande Milton Santos (1926-2001) escreveu certa vez que:

"O Estado tornou-se o grande criador de infraestruturas mas, também de atividades e empregos cuja localização não é obrigatóriamente subordinada à lei do mercado.".

Mas, isso foi lá em 2008 . Hoje, porém, o Estado subordina TUDO à lei do Mercado.

Por isso, nós, professores, e a Educação como um todo, viramos moeda de troca, um simples produto; caríssimo, para um oligopólio que ganha com isso, no todo do sistema; baratíssimo, nós mesmos, como profissão e serviço, algo extremamente desvalorizados...

Para ir além e ler sobre o "modo de produção", as "formas" (inclusive as "formas geográficas"), a "formação social", o "valor" e a "interpretação" disso, bem como, sobre as diversas "superposições das formas" e da "paisagem" brasileira, enfim, para saber mais sobre a "Formação Econômica e Social" de nosso país, ler:

SANTOS, Milton. Por uma Geografia Nova: da Crítica da Geografia a uma Geografia Crítica. 6ed. SP: Editora da USP, 2008.

SOBRE A VITÓRIA DE TRUMP!

noreply@blogger.com (SANTOS JÚNIOR, D. N. dos) — Thu, 7 Nov 2024 10:49:00 -0300

Em relação a vitória de D. Trump sobre K. Harris tenho a comentar somente o seguinte: no dia de ontem, em sua conta pessoal, no Twitter ( X ), B. Obama publicou uma "carta aberta", com a sua declaração a respeito do assunto.

Penso que Obama tem tazão em escrever que, hoje, "a sensação que muitas pessoas têm é de que, não importa o quanto trabalhem, manter-se à tona é o melhor que podem fazer”.

Apenas não concordo quando o 44º presidente dos EUA, que já tinha J. Biden como vice, defende que “essas condições criaram ventos contrários para os incumbidos da democracia em todo o mundo" (grifo nosso).

Seja lá o que o democrata entenda por "incumbidos da democracia"; a minha tradução pode não ser a melhor, enfim, seja lá o que isso signifique (democratic incumbents), penso que é justamente o contrário, a saber: foram exatamente os "incumbidos pela democracia em todo o mundo" (democratic incumbents around the world) que colocaram as pessoas em condições de, apenas, manterem-se à tona em termos socioeconômicos.

Com isso, conclusão óbvia, mas que nem todos veem (a esquerda pelo menos finge que não vê), estas mesmas pessoas têm dado sua resposta nas urnas...

Simples assim...

Muitos podem não concordar com minha opinião. Convido estes a se depararem com a opinião de um, por assim dizer, acadêmico, uma pessoa que há mais anos se preocupa com Política, um teórico...: Nildo Ouriques!

É interessantíssimo ver o que o economista catarindese defende...

Nildo Ouriques, em sua última entrevista, uma live do canal Cinegnose, mantido no Youtube pelo jornalista e professor universitário Wilson Ferreira, insiste que os movimentos que deveriam lutar pelos oprimidos têm falhado de modo patético... Para assistir, basta clicar ::: AQUI! :::!

SER PROFESSOR: A VOCAÇÃO E/ OU TRABALHO TRAZ QUAL RECOMPENSA?

noreply@blogger.com (SANTOS JÚNIOR, D. N. dos) — Wed, 28 Aug 2024 10:35:00 -0300

É comum ouvirmos ou lermos a frase "ser professor é vocação"! Para alguns interlocutores, isso é assim, é vocação, tranquilo é ouvir ou ler isso... Há pleno acordo.

Entretanto, outros redarguiriam que não, "sem essa" de que professor é vocação. Professor é profissão! Como qualquer outra, e tem de ser respeitada.

Os primeiros, que concordam com a afirmação, não veem problema em concordar porque vocação é vista em seu sentido mais clássico, de chamado, relacionado ao divino. Não é, pois, problema...

Os segundos, que não concordam, veem vocação no sentido carola do termo, ou seja, que, se é um chamado, que é divino, pode, portanto, ser feita gratuitamente, e, como ninguém é bobo, repetem: a profissão do professor deve ser respeitada como tal, pois é repleta de instruções próprias e específicas.

Controvérsias à parte, se o ser professor é vocação, chamado, profissão ou trabalho, resta uma questão: o professor é aquele que lida com o conhecimento, com o saber, com a intelectualidade.

Nesse sentido, para a grandessíssima maioria, resta o seguinte: lidar com o saber, com a ciência, com o conhecimento é para poucos. Alguém poderia dizer ainda que toda e qualquer profissão tem isso, a coisa de lidar com o conhecimento. Sim! É verdade! Toda e qualquer profissão tem isso de lidar com saberes específicos e relacionados com a sua ciência própria.

Entretanto, nenhuma profissão lida com o conhecimento da forma como o professor lida, por uma razão muito simples: o professor está preocupado com o conhecimento e a forma como o aluno está compreedendo tudo isso. O professor se preocupa com a formação de uma outra pessoa. O professor se preocupa com a contrução, entendimento e episteme do conhecimento na pessoa do estudante!

Deste modo, a questão da "vida intelectual", como escreveu o filósofo, teólogo e monge dominicano francês, Antonin-Dalmace Sertillanges (1863-1948), em seu livro "A Vida Intelectual", é privilegiada:

"Falar de vocação equivale a designar os que pretendem fazer do trabalho intelectual a sua vida, ou porque dispõem de vagar para se entregarem ao estudo, ou porque, no meio de ocupações profissionais, reservam para si, como feliz suplemento e recompensa, o profundo desenvolvimento do espírito." (SERTILLANGES, Antonin-Gilbert. "A Vida Intelectual". Internet Archive: São Francisco, 2013, p. 6. Fonte: Disponível em: <https://x.gd/2dMp4>. Acesso em: 28 de ago., 2024).

Diante disso, o professor pode muito bem, independentemente de qualquer questão mais ou menos político-ideológica, dar ênfase à questão intelectual, seja o seu fazer um fazer vocacional e/ ou profissional. O professor até mesmo deve entregar-se ao estudo, à vida intelectual.

Assim, independentemente, também, de qualquer questão que se possa ser trazida à baila com relação ao ser professor, a vida intelectual emerge como um feliz suplemento e recompensa, e mesmo profundo desenvolvimento do espírito. E isso não só relativamente ao professor, mestre, mas também relativamente ao aprendiz, aluno.

Retrato de Antonin-Dalmace Sertillanges (1863-1948), conhecido também como Antonin-Gilbert Sertillanges ou Antonin Sertillanges.

Fonte: Disponível em: <https://www.ebay.ca/itm/275847535102>. Acesso em 28 de ago., 2024.

Reflexões sobre aproximações entre "direita" e "esquerda", entre "capitalistas de risco" e "marxistas": um meio termo no Pensamento Econômico...:

noreply@blogger.com (SANTOS JÚNIOR, D. N. dos) — Mon, 5 Mar 2018 17:36:00 -0300

A gangorra que oscila entre as “Grandes Empresas” e o “Estado”: por uma economia nem das empresas nem do Estado, mas do ser humano.

Por Donarte Nunes dos Santos Júnior

Para muitos liberais, o problema da Economia (com “e” maiúsculo, significando o Mercado em geral) é o Estado, a interferência do Estado; o Estado não deveria se meter na Economia. Trata-se de uma tese que nos alcança desde o século XVIII, vinda de Adam Smith (1723-1790).

Segundo esse modo de ver, o Estado deveria ser mínimo. Enfim, o Estado não é eficiente, as grandes empresas sim são eficientes; a livre inciativa, a iniciativa privada, as empresas particulares, livremente competindo entre si. É isso que, no ponto dos liberais, torna um Mercado sadio.

Essa discussão acerca de se o Estado deve preponderar mais nas economias modernas, ou, se, pelo contrário, devem ser as empresas particulares, remonta, pelo menos, ao século XVIII, com a “escola clássica” do pensamento econômico – Adam Smith, David Ricardo (1772-1823), Thomas RobertMalthus (1766-1834), entre outros –, passando pela crítica feita a tudo isso, elaborada pela “escola marxista” – Karl Marx (1818-1883) – e pelo sucesso, na luta contra a crise de 1929, da “escola keynesiana” – John Maynard Keynes(1883-1946) –, até chegar aos dias de hoje.

A gangorra do debate é bastante simples, os economistas “clássicos” e “neoclássicos”, grosso modo, defendiam a não intervenção do Estado em favor de uma “mão invisível” (cf. Smith), que regularia a Economia, ou ainda e por outros termos, de um mercado que se regularia sozinho, autorregulando-se a si mesmo (com o perdão da redundância).

Marxistas e keynesianos, por motivos diferentes, defendiam a intervenção estatal; uns visando, por intermédio de uma etapa anterior, com o Estado (o Socialismo), atingir uma etapa posterior, sem o Estado (o Comunismo); outros, visando o pleno emprego, que esqueceria o Mercado, defendiam um Estado sempre presente, tendo este, como dever, o fornecimento do “bem-estar social”. Assim, ambos, defendiam uma regulação estatal; os primeiros com o expediente, por exemplo, de uma “econômica planificada”; os segundos, por exemplo, com a injeção de verbas por parte do Estado nos momentos de “ciclos econômicos negativos”.

Relativamente a isso, é interessante pensar a respeito das polêmicas teses de um dos representantes das gigantescas e lucrativas S/A's, que, por assim dizer, deveria pender para o discurso liberal, o bilionário estadunidense Nick Hanauer. Apesar de não ser estritamente um teórico da área, é formado em Filosofia pela Universidade de Washington, escreveu, em 2011, o livro “The Gardens of Democracy: a new americanstory of citizenship, the economy, and the role of government”, e, em diferentes ocasiões (2012 e 2014), no TED (Technology, Entertainment, Design), da fundação Sapling (EUA), que através de seus ciclos de palestras, divulga “ideias que merecem ser disseminadas”, a despeito de toda controvérsia, bem como, em outras entrevistas, teve as suas teses propaladas.

Hanauer foi ainda o primeiro investidor não-familiar da Amazon.com, é fundador de pelo menos 30 grandes empresas, possui um banco e fez uma negociação astronômica quando vendeu à Microsoft, por 6,4 bilhões de dólares, uma de suas empresas, a aQuantive.

Ocorre que este venture capitalist se converteu em uma figura polêmica justamente porque passou a criticar, um a um, vários dos postulados smithianos, deslocando, do Estado para as grandes empresas, a responsabilidade pelo social welfare state.

Uma das primeiras proposições smithianas que Hanauer critica é a de que o Estado não é eficiente. Ele sempre rebateu este postulado, e, quando de uma seção "Q & A", espécie de entrevista coletiva, “perguntas e Respostas”, no programa Hard Talk (Conversa Dura), presidido pelo jornalista Stephen Sackur, da BBC (Londres), o estadunidense afirmou que “qualquer um que olhe claramente para como as grandes empresas gastam o seu dinheiro vai ficar igualmente chocado pela falta de transparência, pela falta de eficiência e pela falta de efetividade”. Assim, para ele, cai a tese de que o Estado não é eficiente, mas as grandes empresas o são.

Nesse sentido, Hanauer faz coro com pensamentos diametralmente opostos ao seu metier, tais como, os do geógrafo brasileiro Milton Santos (1926-2001), que, no século passado, denunciava a perversidade do capitalismo, dizendo que as grandes empresas não poderiam mesmo querer cuidar do bem-estar social, visto que só almejavam o lucro e tão somente o lucro. Para Hanauer, é justamente esse o problema. Nesse tipo de capitalismo, nos EUA de Nick e na grandessíssima maioria do planeta, somente uma pequeníssima minoria das pessoas enriquece, os donos das grandes empresas.

Nick defende que é necessária uma mudança de mentalidade por parte da classe empresarial, e que, coletivamente, o capitalismo deve ser reinventado. O nova-iorquino aponta que as empresas podem e devem pensar no bem-estar social em conjunto com o Estado.

Para tanto, Hanauer cita, como exemplo, seu compatriota, Henry Ford (1863-1947), que, no século XX, investiu em seus empregados, pagando salários maiores do que os praticados na época, o que, por sua vez, permitiu a compra de automóveis por estes mesmos operários, maximizando assim os negócios da empresa, mas, ao mesmo tempo, conferindo aos funcionários maior conforto, a realização de sonhos e a participação na nova vida urbana que emergia de modo singular na época.

Hanauer vai além, na mesma entrevista acima citada, à BBC, explicando que é extremamente necessário rever aquela ideia, também smithiana, vendida por muitas empresas aos seus funcionários, que diz que se eu avançar no meu estrito interesse próprio, você também se beneficiará, pois ela é, segundo o nova-iorquino, uma grande mentira.

Para que uma mudança seja efetivada, segundo o bilionário, um dos caminhos a ser trilhado é o de se acabar com o que ele chamou, em sua palestra ao TED, de “economia de migalhas”, até aqui desenvolvida, passar a pagar maiores salários aos trabalhadores, distribuir melhor as riquezas e repassar os lucros obtidos.

Conforme Hanauer, em entrevista ao canal de assinaturas CNBC, da NBCUniversal, 2017, soluções, tais como, as de taxar mais alto as grandes fortunas e aumentar impostos são totalmente ineficazes, pois, para os ricos, dada a grande quantidade de dinheiro com a qual lidam, isso constitui uma verdadeira piada.

Então, segundo Hanauer, se as empresas não optarem por pagar melhor os trabalhadores, o capitalismo nunca será bom e justo, o que é ruim para os próprios empresários e investidores que estão no topo.

Como colocado acima, Hanauer se tornou uma figura polêmica e até bastante criticada (e.g., conferir a entrevista de Nick ao experiente, severo e intransigente âncora da Fox News, Neil Cavuto), porque, ao contestar várias das teses smithianas e liberais, acabou fazendo coro com pensamentos divergentes ao ofício do mundo dos negócios, entrando em conformidade, por assim dizer, com pensamentos de teóricos da chamada “escola marxista”, tais como, por exemplo, os do geógrafo e professor da City University of Nova York, David Harvey.

Harvey é um renomado teórico na área das ciências humanas, autor de mais de 40 livros versando sobre, entre outras áreas do saber humano, pós-,modernidade, política e economia, geografia, geopolítica, marxismo, e, principalmente, sobre análises críticas ao capitalismo. Em um de seus livros, “O enigma do capital: e as crises do capitalismo”, 2011, dentre as críticas que faz ao capitalismo, David, na verdade, faz uma denuncia a uma contradição que, por sua vez, promove, segundo ele, a injustiça do sistema, qual seja: a de o capital corporativo não ser capaz de sobreviver sem subsídios do setor público.

Temos, pois, até aqui, algo bastante interessante, a saber: um bilionário nova-iorquino, que por vezes se autodenomina de “plutocrata” e um professor de humanidades, que por vezes se autodenomina de “marxista”, convergem hodiernamente em suas críticas ao status quo capitalista de uma maneira bastante harmônica; têm pensamentos que emergem identificando fendas no sistema, ainda que advenham de tradições diferentes e pontos de vista distintos.

Nessa esteira, entretanto, ambos os homens; um, homem prático, de ação e investidor de alto risco; outro, homem teórico, de análise e professor, constatam também “genialidades” no capitalismo, acabando por, neste jogo de prós e contras, propor algumas saídas, que acabam por serem muito congruentes. Senão vejamos:

Enquanto Harvey, em entrevista ao The Intercept, 2018, um periódico On-Line que se destina a “produzir jornalismo destemido e contraditório em uma ampla gama de questões”, denuncia que, no capitalismo, “uma das formas de exercer controle social é afundar aspessoas em dívidas a tal ponto que elas não possam sequer imaginar um futuroque não seja viver para poder pagar sua dívida”; Hanauer, em sua conferência no TED, 2014, diz que o “capitalismo deve buscar soluções para os problemas humanos, investindo na Classe Média”, como já foi dito, “pagando melhores salários”, para que a situação acima, constatada por Harvey, não se instaure.

Nick pensa que o capitalismo é a melhor tecnologia social já inventada. Admite que em tal sistema “um pouco de desigualdade é necessária para uma democracia capitalista eficiente”. Entretanto, constata uma problemática: a de que a exclusão e a desigualdade estão batendo recordes.

Harvey, de sua parte, admite que o capitalismo nem sempre é ruim. Mas, lembra que, do modo como o sistema se resolve a si mesmo, só 1% dos mais ricos é que se beneficiam.

Nas mesmas preleções citadas acima, no TED, Hanauer já previa que os EUA, e boa parte do planeta, transformar-se-iam em uma “sociedade rentista neofeudal”, como a da França, no século XVIII, visto que, “se o padrão se mantivesse, 1% dos mais ricos teriam mais de 30% da riqueza nacional dos EUA, enquanto os 50% dos americanos mais pobres deteriam somente 6%”. Hoje, os dados são de 2017 e foram publicados no documento “An Economy For The 99%: it’s time to build a human economy that benefits everyone, not just the privileged few”, já se sabe que a situação é muito pior do que a prevista por Hanauer. O documento da agência de políticas de desenvolvimento, da organização Oxfam, que atua em mais de 100 países, assessorada por analistas do MIT, aponta que 1% da humanidade detém mais da metade de toda a riqueza da Terra. E piora ainda mais: ao se tomar uma fatia maior, constata-se que 20% dos mais ricos possuem 94,5% de toda a riqueza do planeta, enquanto resta somente 5,5% do dinheiro para 80% dos seres humanos restantes.

Ainda por ocasião de suas exposições junto ao TED, Hanauer afirmou que, diante destes números, “se não fizermos alguma coisa para consertar as gritantes desigualdades econômicas da sociedade, os excluídos virão atrás de nós”. Ele estava, na verdade, fazendo um apelo aos colegas a amigos dele, os, segundo ele mesmo, “‘plutocratas’ bilionários”.

Diante deste cenário, Harvey, na mesma entrevista acima citada, faz uma análise um pouco distinta, fala em “alienação”. Segundo o britânico, há uma população cada vez mais alienada. Alienada de tudo, da política, da economia, do processo de trabalho... Segundo ele, não há mais muitos trabalhos com propósito e significado para as pessoas. Deste modo, o teórico dá a entender que há uma enorme parcela da população que, exaurida, desanimada e sem perspectivas, está acomodada, incapaz de lutar por uma mudança, tal qual a aventada por Hanauer, anteriormente.

Hanauer inicia a conclusão de suas ideias defendendo que se rompa com um pensamento econômico “clássico” ou “neoclássico”, que imaginava economias “eficientes”, “lineares” e “mecânicas”, passando a um pensamento que concebe a Economia como sendo algo “complexo”, “adaptável” e “ecossistêmica”. O nova-iorquino batiza essa nova forma de ver o Mercado de “Economia de Classe Média”.

Harvey, de sua parte, em outra entrevista, desta vez ao programa programa Milênio, da GloboNews, 2011, analisa que que o mundo não consegue lidar com uma Economia estática. Mas, segundo ele, conseguiria lidar com um Mercado menos voraz. O britânico, faz uma distinção entre o “desenvolvimento humano” e o “crescimento econômico”. Segundo esse modo de ver, desenvolvemo-nos como seres humanos, aprimoramos nossas capacidades e nosso poder de várias maneiras, mas não precisamos, necessariamente, de um crescimento no sentido capitalista, sempre exponencial, ao estilo “curva S”, de modo recursivo e infinito. Assim, Harvey propõe que o capitalismo imponha a si mesmo o que ele batiza de “Economia de Crescimento Zero”.

Na mesma mesma entrevista, citando um filósofo compatriota, o matemático Alfred North Whitehead (1861-1947), o geógrafo britânico, tematiza: “A natureza tem relação com a busca pela novidade”. Para o professor, trata-se de uma ideia interessante, pois todos somos parte da natureza, e, portanto, temos relação estreita com esta busca pela novidade. Mas, para ele, pautar um Mercado por uma “Economia de Crescimento Zero” não significa dizer que nada deve mudar, mas que o “crescimento econômico” deve ser preterido em favor do “desenvolvimento humano”, visto que este último pode tomar vários tipos de caminhos extraordinários sem, com isso, dizer que, necessariamente, a única maneira de se alcançar avanços seja a de um crescimento composto, por exemplo, de 3% para sempre.

Nesse sentido, por diversas vezes e em diferentes ocasiões, seja em entrevistas, seja em seus escritos, tanto o investidor bilionário, quanto o professor marxista tiveram de responder a perguntas semelhantes, a saber: “como tais mudanças seriam possíveis, visto que, hoje em dia, as pessoas só pensam nelas mesmas (sobretudo os ‘zilionários sociopatas borderline’ colegas de Hanauer , os que compõem o grupo dos 1% dos ‘plutocratas’)?”.

Hanauer, invariavelmente, responde que, apesar de existirem muitas pessoas egoístas, a boa notícia é que a maior parte das pessoas colocam os outros em primeiro lugar e não a si mesmas, e completa: “a função das democracias é a de maximizar a inclusão do povo para gerar prosperidade”. Ele admite que, com suas ideias, pode parecer um “bom samaritano liberal”. Mas, diz que não se trata disso. Segundo ele, não é o caso de se estar usando um argumento moral que coloca que a desigualdade econômica é errada. Mas, por outro lado, de se estar usando o argumentando de que a desigualdade crescente é, nas palavras dele, “burra e autodestrutiva”.

Harvey, constantemente, responde analisando que verdadeiramente o mundo não está preparado para uma sociedade sem transformações na natureza humana. E esse foi justamente um dos problemas comas expectativas passadas em relação ao Socialismo. Ou seja, não havia precisamente a liberdade para se buscar a novidade. Para ele, precisamos construir uma sociedade que seja capaz de buscar a novidade, fazer todos os tipos de coisas interessantes. Mas sem, necessariamente, estarmos comprometidos com um crescimento de 3% para sempre. O inglês admite que isso parece, na palavras dele, “utópico”, mas, segundo ele: este é o coração, o cerne de sua visão.

Assim, Hanauer e Harvey concordam que um “novo capitalismo” deve emergir. Aquele propõe a chamada “economia de classe média”, onde o investimento na “classe média” ganhe novo vigor, e, para que se aqueça o Mercado, a “economia de migalhas” tenha fim; este, sugere a chamada “economia de crescimento zero”, onde a ideia de crescimento extraordinário indefinido seja abandonada.

Vê-se que ambos os pontos de vista são, por assim dizer, utópicos. O que eles têm em comum? A ideia de que o capitalismo deve parar com este sobe e desce na gangorra que oscila entre as “grandes empresas” e o “Estado”, transformando-se por uma economia nem das empresas nem do Estado, mas do ser humano, colocando-se em uma posição de equilíbrio, tendo, ao centro e como objetivo último, o ser humano, com seus sonhos, necessidades e aspirações.

O mal e a injustiça são invencíveis?

noreply@blogger.com (SANTOS JÚNIOR, D. N. dos) — Sat, 27 Jan 2018 22:35:00 -0200

"Se Deus pôde criar o universo a partir do nada, também pode intervir neste mundo e vencer qualquer forma de mal. Por isso, a injustiça não é invencível." (Pala Francisco, "Laudato si").

Conceito de "Politicamente Correto":

noreply@blogger.com (SANTOS JÚNIOR, D. N. dos) — Sat, 27 Jan 2018 22:34:00 -0200

Excelente definição do que é o politicamente correto:

"Trata-se da tentativa de reformar o pensamento tornando certas coisas indizíveis. Consiste, ainda, numa ostentação conspícua, para não dizer intimidadora, de virtude (a qual é concebida como adoção pública das visões "corretas", isto é, das visões "progressistas") mediante um vocabulário purificado e um sentimento humano abstrato. Contradizer esse sentimento ou deixar de usar tal vocabulário é excluir-se do mundo dos homens (ou deveria dizer "pessoas"?) civilizados." (Theodore Dalrymple)

O Conceito de "Lawfare"

noreply@blogger.com (SANTOS JÚNIOR, D. N. dos) — Thu, 25 Jan 2018 19:25:00 -0200

Por Donarte Nunes dos Santos Júnior

Diga-se, antes de mais, que "Lawfare" ou "Hybrid Lawfare" (termo que poderia ser traduzido por "Guerra Jurídica") é algo mais ou menos recente.

"Lawfare" é, na verdade, em Geopolítica, a paulatina substituição, alteração, transformação, adaptação, ou coisa que o valha, da "Unrestricted Warfare" ("Guerra Irrestrita" ou "Guerra Além dos Limites"), dos coronéis chineses Qiao Liang e Wang Xiangsui, em "Hybrid Warfare", analisada por tantos geógrafos (Robert R. Tomes), historiadores (Williamson Murray) e militares (Maj. Tim McCulloh), que culmina em "Hybrid Lawfare".

Segundo as historiadores Camila Vollenweider e Silvina Romano, a "Lawfare" caracteriza-se pelo:

“uso indevido de instrumentos jurídicos para fins de perseguição política, destruição da imagem pública e desqualificação de um adversário político. Combina ações aparentemente legais com uma ampla cobertura de imprensa para pressionar o acusado e o seu entorno (inclusive parentes próximos) , de forma que este se torne vulnerável às acusações feitas sem as devidas provas.”

Assim, vê-se que a “Lawfare” objetiva a paralisação, inabilitação, anulação ou coisa que o valha (destruição) do alvo (o acusado), bem como, a obtenção do “apoio popular” para isso (papel que compete à Mídia).

Como dito acima, a "Hybrid Lawfare" é mais ou menos recente, já tendo sido usada, e. g., na Ex-Iugoslávia. No caso desta nação banhada pelo Mar Adriático, segundo a advogada especialista em Relações Internacionais e Direitos Humanos Gisele Ricobom, os ataques aéreos perpetrados, em março de 1999, pela OTAN, esconderam algo:

“O pretexto humanitário omitiu interesses políticos e econômicos dos Estados Unidos na região, seja para o complexo industrial-militar testar as bombas DU ou para garantir a proteção dos interesses do ocidente na importante rota para a Palestina, Iraque, Irã, o Mar Cáspio e a Transcaucásia, onde existem vastas jazidas de petróleo que as corporações americanas desejavam explorar”

Na Síria. ("Lei deResponsabilidade dos Crimes de Guerra Sírios"), que nada mais é do que uma “força de Lei” para notificar o Departamento de Estado dos EUA sobre "crimes militares, crimes contra a humanidade e genocídio na sírio, visando solicitar “ajuda” (que nem sempre é bem vinda) necessária e para a criação do Judiciário de transição, bem como, para responsabilizar Assad pelo seu regime e ações".

No Haiti, "A responsabilidade de proteger", de Bill Clinton, nada mais foi do que uma "Lawfare".

Nesse caso específico, a jornalista Cláudia Antunes faz a acusação de que o Brasil, com a sua,

“Minustah, a força de paz, não tem preponderância na articulação com o governo haitiano dos projetos de reconstrução. Seu mandato é prover segurança, embora a "interconexão" com o desenvolvimento socioeconômico esteja contemplada nas resoluções do CS. Frequentemente, quem dita as regras sobre o destino da ajuda ao desenvolvimento do Haiti são os maiores doadores, incluindo EUA, França, Canadá e os bancos multilaterais.”

Em Serra Leoa, segundo a também advogada e especialista em Relações Internacionais e Direitos Humanos, Renata Mantovani de Lima, tais tribunais "invadiram, notoriamente, a esfera jurisdicional e legislativa" do país.

No Camboja, segundo a autora supracitada, a "Câmaras de Emergência" "não mais integrava os planos" do país, mas, "Ainda assim, Estados-Membros das Nações Unidas apoiaram o prosseguimento dos esforços para a construção da justiça no Estado".

No Líbano o mesmo ocorreu com o “Tribunal Especial”, no Kosovo, com o “Programa de Juízes e Procuradores Internacionais”, e, por fim, para que a presente publicação não fique muito longa, no Iraque, com o “Supremo Tribunal”.

TODOS estes tribunais têm características típicas comuns, quais sejam, a de possuir juízes "independentes" e/ ou "isentos", revestidos de "neutralidade", que trabalham com base em regras de procedimento predefinidas e que tomam decisões obrigatórias, segundo as Cartas Magnas (Constituições) dos Estados.

Como é possível de se perceber acima, a ONU desempenhou papel fundamental na criação da “Lawfare”. Exemplo disso, foi o “Tribunal Internacional”, para a Ex-Jugoslávia, já citado no presente texto, todos os casos acima vistos, e, o “tribunal” homônimo, de Ruanda.

Os tribunais de uma “Lawfare” se caracterizam ainda por serem instituições especiais, criadas para resolver casos específicos, dentro de um período de tempo limitado, decorrentes de condições políticas e históricas específicas.

Como não poderia deixar de ser, a natureza de um tribunal que integra uma “Lawfare” é ambígua em todos os casos, mas, a despeito disso, as sentenças particulares, nacionais, regionais e internacionais são proferidas e cumpridas, entrementes.

Outra peça que ajuda a entender o quebra-cabeça que é este “tipo de guerra” é o “veredito”.

Ou seja, a imagem final, por exemplo, da pessoa acusada já está montada, e é constituída por uma peça importante, que prenuncia o fim de tudo, e que, ela mesma, já estava pronta desde o início. Tal peça é o “veredito”, a "sentença".

Por outras palavras, as “decisões”, são tomadas com antecedência. Já estão prontas antes mesmo de serem julgadas; e tudo isso, repita-se, com o auxílio da Mídia, que, como já referido acima, é outra das tantas peças que compõe o quebra-cabeça.

Sobre isso, no nível de Brasil, e, especificamente, no caso do Ex-Presidente Luiz Inácio Lula da Silva, denunciou muito bem Geoffrey Ronald Robertson, dizendo:

“Uma corte de apelação é uma situação em que três juízes escutam os argumentos sobre o processo de um primeiro juíz estar certo ou não" [...] "Os juízes [...] falaram cinco horas lendo em um script. Eles tinham a decisão escrita antes de ouvir qualquer argumento"[...] "Nunca escutaram, então isso não é uma sessão justa, não é uma consideração apropriada do caso" [...] "Estava lá na sala e vi, o promotor-chefe do caso sentado ao lado do relato. Fez seu almoço ao lado dos juízes e, depois, ainda teve conversas particulares com eles.”

O que torna a "Hybrid Lawfare", por assim dizer, maquiavélica, é justamente a questão “humanitária” e a questão de “Justiça” (com “j” maiúsculo), que ela utiliza para legitimar e garantir seus objetivos...:

Para demonstrar isso, no nível dos Direitos Humanos e no âmbito internacional, várias questões poderiam serem levantadas, muitíssimas. Deixe-se aqui, sumariamente, apenas uma, escolhida aleatoriamente, qual seja:

- Por que a ONU não se ofereceu para criar “esses tribunais” no Iêmen, onde a coalizão liderada pela Arábia Saudita, participou de assassinatos de milhares de pessoas inocentes, incluindo mulheres e crianças?

No nível, por assim dizer, da Justiça e no âmbito nacional propriamente dito, em virtude da pertinência do caso, poder-se-ia questionar:

- Por que Lula foi condenado, mas VÁÁÁRIOS outros corruptos, não?

Vê-se que o pensamento que nos vem do século XVIII-XIX, do general prussiano Carl von Clausewitz (1780-1831), invertido pelo psicólogo e matemático russo, Anatol Rapoport (1911-2007), ainda vige, a saber: "a política é a continuação da guerra por outros meios".

REFERÊNCIAS

ANTUNES, Claudia. País expõe contradições de forças de paz. Mundo. Folha de São Paulo. São Paulo, 25 jan. 2010. Disponível em UOL. cesso em: 25 de jan. 2018

LIANG, Qiao; XIANGSUI, Wang. Unrestricted Warfare. Beijing: Pla Literature and Arts Publishing House, 1999

LIMA, Renata Montovani de. A Contribuição dos Tribunais Híbridos para o Desenvolvimento do Direito Internacional Penal. Belo Horizonte: PUC-MINAS, 2011.

McCULLOH, MAJ. Tim;‎ MAJ. JOHNSON, Rick. Hybrid Warfare. Florida: The JSOU Press MacDill Air Force Base, 2013

MURRAY, Williamson; MANSOOR, Peter R.. Hybrid Warfare: Fighting Complex Opponents from the Ancient World to the Present. Cambridge: Cambridge University Press, 2012

RICOBOM, Gisele. Intervenção Humanitária: A Guerra em Nome dos Direitos Humanos. Belo Horizonte: Editora Fórum, 2010, p. 211

TOMES, Robert R. et al. Hybrid Warfare and Transnational Threats: Perspectives for an Era of Persistant Conflict. New York: Council for Emerging National Security Affairs, 2011

VOLLENWEIDER, Camila; ROMANO, Silvina. Lawfare. La judicialización de la política en América Latina. Santiago: Centro Estratégico Latinoamericano de Geopolítica (CELAG), 2017.

CONSIDERAÇÕES DE CUNHO GENERALIZANTE ACERCA DAS DIFICULDADES DO SER PROFESSOR

noreply@blogger.com (SANTOS JÚNIOR, D. N. dos) — Sun, 15 Oct 2017 14:31:00 -0200

*Dia dos Professores*, 15 de out, 2017.

Por Donarte Nunes dos Santos Júnior

AS DEZ (10) DIFICULDADES COM AS QUAIS SE DEPARA O PROFESSOR
Em busca do *Caminho do Meio*

Ser professor não é fácil. É profissão que levamos conosco, como que encravada na carne, para todas as partes e lugares por onde vamos. Também somos tomados e considerados como *professores* em todas as esferas de nossas vidas, na esfera espiritual, na esfera afetiva, na esfera emocional, na esfera financeira, na esfera sociológica, na esfera psicológica e até na esfera biológica, pois, em quaisquer destas dimensões da vida, se (1) estamos certos, não fazemos mais que nossa obrigação, já que "sabemos tudo". Se, pelo contrário, (2) estamos errados, e tomamos uma atitude equivocada, ouvimos, de pronto, um sonoro "logo você, um "pro-fes-sor?!".

Tendo (3) opinião "fraca" e "permissiva", os professores são considerados "frouxos" e que não sabem educar; tendo (4) opinião "forte" e "incisiva", de igual modo, são acusados de não saberem educar.

Há os que dizem (os entendidos (a)) que (5) não devemos nem mesmo ter "opinião", temos somente que "professar" – às vezes nomeiam isso, absurdamente, de “professorar” –, isto é, apenas "repetir" o que "autoridades reconhecidas", "livros" e "enciclopédias" já divulgaram em suas publicações. Há os que pensam que (6) professor que não se “posiciona”, de novo, conforme "3", acima, é "relapso".

Aliás, conforme "a", acima, (7) todos ou muitos sabem mais acerca da educação que os próprios professores. Todo mundo se mete na educação: economistas, sociólogos, psiquiatras, padres, pastores, policiais, advogados, engenheiros, publicitários, e, o que é pior, até políticos (b) e a "Mídia" (c), em geral...

Assim, como se disse acima, não é fácil ser professor porque (8) ninguém pergunta ou leva em consideração os entendimentos dos professores quando análises e/ ou reformulações são feitas na educação.

Pode-se dizer, ainda, que não é fácil ser professor, mas, se bem considerado, ver-se-á que essa é a menor da dificuldades, porque (9) o professor não e respeitado por um grande número de estudantes; também pudera, basta se retomar "7", acima, com destaque para "b" e "c", o que é hodiernamente funesto, vil e abjeto.

Finalmente, não é fácil ser professor porque os "modi operandi" da profissão não possuem um único "modus operandi". Assim, (10) professor tem que se reinventar todos os dias, bem como, reinventar as suas didáticas e pedagogias, visto que o objetivo imediato é do garantir e avaliar se o aluno está aprendendo, e, como são múltiplas as formas de como isso se efetiva epistemologicamente, múltiplas devem ser as abordagens do professor.

Parece mesmo que a tarefa do professor é a de encontrar o verdadeiro *caminho do meio*, noção que era apregoada pelos gregos, sobretudo quando o assunto era a urgência em se salvaguardar a cultura de uma civilização.

Sobre isso nos fala Bacon (2002) quando analisa o mito grego “sonho de Ícaro” ou “Ícaro alado”. Conforme o autor do Novum Organum, “É uma parábola fácil e conhecida. O caminho da virtude segue reto entre o excesso, de um lado, e a carência, de outro.” (p. 87). Ainda segundo Bacon (2002), quando este analisa as mensagens por detrás da “Odisseia” (ou “Ilíada”), de Homero, e as consequentes aventuras pelas quais passou Odisseu (ou Ulisses) quando este deveria fazer a:

“passagem entre Cila e Caribdes (moderação no intelecto), certamente é necessário ter muita perícia e boa sorte para vencê-la. Pois se o navio se aproxima de Cila, quebra-se nos rochedos; se se aproxima de Caribdes, é sugado pelo torvelinho. Essa parábola nos leva a considerar (e só a examino de passagem, embora sugira reflexões infinitas) que em toda forma de conhecimento e ciência, bem como em toda regra ou axioma a eles pertinente, cumpre manter o meio-termo entre o excesso de especificidades e o excesso de generalidades – entre os rochedos e o torvelinho, famosos pelo naufrágio de engenhos e artes.” (p. 87-88)

 Assim, aqui reside, nossa derradeira dificuldade, qual seja, a de se colocar entre o “Sol” e o “oceano”, entre “Cila” e “Caribdes”, a de encontrar um *caminho do meio*, enquanto passamos pelas dez (10) dificuldades acima elencadas. Assim , devemos seguir, nós professores, exercendo com o *equilíbrio* necessário a nossa profissão, e, tal como Ícaro, seguir “sonhando”, sem sermos ingênuos; tal como Odisseu, seguir lutando, sem sermos truculentos; tal como o exposto acima, estarmos até mesmo entre um “Ícaro” e um “Ulisses” em prol da Educação.

REFERÊNCIAS

BACON, Francis. A Sabedoria dos Antigos. Tradução Gilson César Cardoso de Souza. São Paulo: UNESP, 2002. Título original: Wisdom of te Ancients.

A Pirâmide Etária do Japão em movimento!!!

noreply@blogger.com (SANTOS JÚNIOR, D. N. dos) — Wed, 31 May 2017 19:44:00 -0300

Eu sempre explico para os meus alunos que uma Pirâmide Etária deve ser vista ou considerada como algo em movimento.
Animação abaixo, feita pelo information designer, Max Glaka mostra isso muito bem!!!

The population structure of Japan, 1990-2050 https://t.co/KW3j0MEDlL #rstats pic.twitter.com/EdZcqTG3vU
— Max Galka (@galka_max) 30 de maio de 2017

O que é "agendamento midiático"?

noreply@blogger.com (SANTOS JÚNIOR, D. N. dos) — Mon, 10 Oct 2016 12:58:00 -0300

Na maioria das vezes "O termo 'agendamento' (agenda-setting no inglês) [é] tirado de Traquina (2001) e conserva [...] o significado original identificado pelo teórico: 'Certamente a noção deste conceito, quando surgiu no primeiro artigo de McCombs e Shaw, postulava um poder limitado [da mídia]. Na feliz formulação de Cohen, o conceito do agendamento estipulava inicialmente que os mídia [o texto citado está em português de Portugal] podem não dizer às pessoas como pensar, mas sim sobre o que pensar.'" (TRAQUINA, 2001, p. 33).

REFERÊNCIA:

TRAQUINA, Nelson. O Estudo do Jornalismo no Século XX. São Leopoldo: Unisinos, 2001.

(Fonte: ::: ver aqui :::. Acesso em: 10 de out., 2016)

Dados da NOAA corroboram derretimento paulatino de neve e gelo no Hemisfério Norte

noreply@blogger.com (SANTOS JÚNIOR, D. N. dos) — Mon, 1 Feb 2016 19:00:00 -0200

É extensa e tensa a discussão entre "fryers" e "freezers", respectivamente, os que pensam que a Terra está "fritando" e os que pensam que a Terra está "congelando"; aqueles, são frequentemente chamados de "apocalípticos"; estes, comumente apelidados de "céticos".

Os primeiros, apoiam-se em dados empíricos para dizer que o gelo no planeta como um todo está diminuindo, derretendo. Os segundos, baseando-se em argumentos dialógicos, dizem que os primeiros utilizam-se de um discurso que legitima a falta de desenvolvimento dos segundos, pois, logicamente, uma vez que eles “não podem mais” emitir gases tóxicos e poluentes, não podem, também, desenvolverem-se economicamente.

Como se pode ver, na raiz do discurso dos primeiros está, por assim dizer, um paradigma “científico”; na dos segundos, por assim dizer, um paradigma “político”.

Controvérsias à parte, é interessante ver os novos gráficos que podem ser “plotados” a partir do Banco de Dados da "Administração Nacional Oceânica e Atmosférica" (NOAA), dos EUA.

A nova ferramenta permite que se comparem as camadas de gelo e neve no hemisfério norte do planeta, tanto em terra, quanto no oceano.

O presente autor vasculhou a ferramenta e um gráfico chamou particularmente a atenção, qual seja, o da “Extensão de Gelo Marinho e Cobertura de Neve”, no Hemisfério Norte, nos meses de dezembro (inverno para eles), desde o ano de 1979 até o ano de 2015.

O gráfico gerado mostra, com uma linha vermelha, uma “tendência” de queda vertiginosa na espessura do gelo e da neve. Também é possível interpretar, através da leitura das barras azuis, que as camadas de gelo e neve, em milhões de Km2, vêm diminuindo paulatinamente desde as décadas passadas.

Os “dados” que alimentam o “banco” da “National Oceanic and Atmospheric Administration” (NOAA) foram construídos com base no sensor orbital de mesmo nome que mede a reflexão da extensão, em vários comprimentos de onda, de solo e do gelo. Estas extensões são plotadas em mapas e a área total e média para cada região do globo é calculada e registrada. O “Centro Nacional de Dados de Neve e Gelo (NSIDC) encarrega-se dos cálculos relativos às camadas de gelo no oceano e o “Laboratório de Neve Global da Universidade de Rutgers (GSL) encarrega-se da cobertura de neve em terra firme.

A ferramenta traz evidências que corroboram o ponto de vista dos “fryers”, de que o planeta está tendo sua camada de gelo e neve diminuída nas últimas décadas. Isso, fato, no Hemisfério Setentrional.

Para quem desejar, como este que vos escreve fez, vasculhar o “site” da NOAA e “plotar” segundo os seus interesses diferentes gráficos, o que eu aconselho fortemente, basta clicar, :::aqui:::

N.b. sobre o "Homo Naledi":

noreply@blogger.com (SANTOS JÚNIOR, D. N. dos) — Sun, 13 Sep 2015 23:12:00 -0300

Caros alunos, a pedidos:

O "Homo Naledi" (com 2 milhões de anos estimados), achado na África do Sul, ainda é mais "jovem" do que o "Homo de Toumai" (com 7 milhões de anos estimados): + clique para ler matéria neste "Link" a seguir, do "Le Monde":

O diferencial, e que torna a descoberta estupenda, é que ele tem características tanto arcaicas, quanto modernas, tais como mãos, pés e cabeça.

Ainda estamos a procura do "Elo Perdido".

Aspecto de como seria o "Homem de Toumai"

Aspecto de como seria o "Homo Naledi"

Os monges e o meio ambiente

noreply@blogger.com (SANTOS JÚNIOR, D. N. dos) — Sun, 6 Sep 2015 14:03:00 -0300

"[...] os monges buscavam o deserto, convencidos de que fosse o lugar adequado para reconhecer a presença de Deus. Mais tarde, São Bento de Núrsia quis que os seus monges vivessem em comunidade, unindo oração e estudo com o trabalho manual (« Ora et labora »). Esta introdução do trabalho manual impregnada de sentido espiritual revelou-se revolucionária. Aprendeu-se a buscar o amadurecimento e a santificação na compenetração entre o recolhimento e o trabalho. Esta maneira de viver o trabalho torna--nos mais capazes de ter cuidado e respeito pelo meio ambiente, impregnando de sadia sobriedade a nossa relação com o mundo." (Papa Francisco na Encíclica "Laudato si", p. 97-98)

"Todo o universo material é uma linguagem do amor de Deus":

noreply@blogger.com (SANTOS JÚNIOR, D. N. dos) — Wed, 15 Jul 2015 20:49:00 -0300

"O facto de insistir na afirmação de que o ser humano é imagem de Deus não deveria fazer-nos esquecer que cada criatura tem uma função e nenhuma é supérflua. Todo o universo material é uma linguagem do amor de Deus, do seu carinho sem medida por nós. O solo, a água, as montanhas: tudo é carícia de Deus. A história da própria amizade com Deus desenrola-se sempre num espaço geográfico que se torna um sinal muito pessoal, e cada um de nós guarda na memória lugares cuja lembrança nos faz muito bem. Quem cresceu no meio de montes, quem na infância se sentava junto do riacho a beber, ou quem jogava numa praça do seu bairro, quando volta a esses lugares sente-se chamado a recuperar a sua própria identidade." (Papa Francisco. "Laudato si", p. 66)

Jesus: rosto Divino do homem, rosto humano de Deus

noreply@blogger.com (SANTOS JÚNIOR, D. N. dos) — Fri, 10 Jul 2015 11:55:00 -0300

[...] nascido dos homens, Jesus não foi um homem no sentido em que, para além das condições humanas e de uma forma que supera o homem, é que ele se fez verdadeiramente homem." (Dionísio Teólogo, séc. V).

20 coisas que as pessoas bem-sucedidas "se recusam" a fazer:

noreply@blogger.com (SANTOS JÚNIOR, D. N. dos) — Mon, 1 Dec 2014 08:13:00 -0200

1. Elas não definem sucesso em termos monetários.

A maioria das pessoas bem-sucedidas define o sucesso como felicidade, paz de espírito, ajudar os outros. Elas veem dinheiro como algo que traz conforto e abre portas de oportunidades. Sabem que dinheiro não compra felicidade.

2. Elas não começam o dia sem planos.

Pessoas bem-sucedidas sabem que, para se dar bem no trabalho e para ter sucesso, precisam ser disciplinadas e têm de gerenciar bem seu tempo. Para isso, planejam seus dias com antecedência, fazendo uma lista de tarefas no começo do dia – o que precisa ser feito e em que ordem. Elas não apenas garantem que não vão deixar passar nada em branco como também otimizam seu tempo.

3. Elas não definem a “perfeição” como seu objetivo final.

Para as pessoas bem-sucedidas, buscar a perfeição é desperdício de tempo e energia, pois você passaria a maior parte do tempo procurando erros para consertar. Em vez disso, você deveria buscar “crescimento”. De um ponto ao próximo, as pessoas bem-sucedidas conquistam cada meta com o crescimento em mente.

4. Elas não se cercam de pessoas pessimistas.

Pessoas pessimistas, pessoas que choramingam e reclamam, pessoas que procrastinam e pessoas que têm desculpa para tudo – é esse tipo de gente que os bem-sucedidos evitam. Porque quanto mais tempo você passa com essas pessoas, mais energia negativa recebe. Os bem-sucedidos preferem as pessoas positivas, motivadas e inspiradoras.

5. Elas não veem dificuldades como problemas.

Quando as pessoas bem-sucedidas enfrentam dificuldades ou obstáculos elas enxergam outro desafio a ser superado, como outros que foram vencidos no passado. Elas acreditam que, com essas experiências, vão se tornar mais inteligentes e mais fortes.

6. Elas não se deixam abater pelos fracassos.

Os bem-sucedidos consideram o fracasso parte do crescimento e uma oportunidade para aprender e progredir. Elas acreditam que, por mais que fracassem, vão se levantar e seguir em frente, mais fortes que antes.

7. Elas não se deixam abater por problemas.

Se você deixar que os problemas pesem em sua vida, não vai ter nada além de estresse. E essa é a melhor maneira de arrumar mais problemas.

Diante de um problema, em vez de se concentrar nele, você deveria se concentrar em suas ações e no que pode fazer para melhorar a situação. Mudando o foco dessa maneira você se sentirá melhor e vai achar melhores soluções para o problema.

8. Elas não permitem que julgamentos dos outros afetem sua autoestima.

Os bem-sucedidos não deixam que sua autoestima, ou eles mesmo, sejam atrapalhados pelas palavras ou julgamentos dos outros. Eles sabem o que valem e quais são seus valores. Sabem o que querem da vida, o que procuram e têm regras próprias para fazer isso acontecer. Eles não dependem de aprovação externa. E não precisam que outros provem seu valor.

9. Elas não dão desculpas.

Pessoas bem-sucedidas se responsabilizam por seus erros. Se as coisas não acontecem de acordo com os planos, ou algo dá errado, elas assumem a responsabilidade e consertam o problema. Pessoas bem-sucedidas estão determinadas a atingir seus objetivos todos os dias – por maiores que sejam. Elas não dão desculpas.

10. Elas não invejam o sucesso alheio.

Pessoas de sucesso acreditam que todos são capazes de ter sucesso. Elas acreditam que, quanto mais bem-sucedidas forem, melhor será o mundo. O sucesso alheio não provoca inveja, e sim inspira e motiva.

11. Elas não ignoram as pessoas que amam.

Por mais importante que o trabalho seja para quem os bem-sucedidos, ele nunca será mais importante que as pessoas queridas – família, parceiros e eles próprios. O sucesso verdadeiro começa dentro de cada um. O amor e o apoio das pessoas queridas são significativos e podem ser tremendamente úteis para quem quer ser bem-sucedido.

12. Elas não se esquecem de se divertir.

O trabalho pode ser cansativo. As pessoas bem-sucedidas sabem que trabalhar sem se divertir não faz sentido. O trabalho tem de ser prazeroso. E a maneira de conseguir isso é fazer algo de que se goste e ter equilíbrio entre as vidas profissional e pessoal – apesar se ser difícil às vezes.

As pessoas bem-sucedidas sabem que é importante dormir o suficiente, além de separar tempo para relaxar e brincar, a fim de ter uma performance 100%.

13. Elas não esquecem da saúde.

Pessoas verdadeiramente bem-sucedidas sabem que boa saúde significa cabeça tranquila, mente motivada e corpo energizado. Tudo isso é crítico. Tudo na vida começa com boa saúde. E tudo pode se acabar quando a saúde vai mal.

14. Elas não escolhem objetivos de vida vagos.

As pessoas bem-sucedidas sabem “exatamente” o que querem da vida. Sabem quais são seus sonhos e estão determinadas a conquistá-los.

Quando você tem clareza do que quer da vida, fica fácil fazer os planos e traçar uma rota até seu destino. Resta apenas cumprir o projeto, nunca desistir e nunca se distrair. Com um objetivo de vida claro, você consegue avaliar onde está e quanto falta para atingir seu sonho.

Em resumo: ter um objetivo e um sonho é metade do caminho.

15. Elas não falam da boca para fora.

Pessoas bem-sucedidas não só falam – seja sobre ideias ou críticas aos outros. Elas fazem e garantem que o que disserem vai se tornar realidade. Elas executam. Elas implementam. Elas são confiáveis.

16. Elas não se permitem ser vítimas.

Pessoas bem-sucedidas não se permitem ser vítimas das ações de outras pessoas. Elas são inteligentes o bastante para sair de perto de pessoas ruins e de situações ruins. Elas não guardam rancores e não pensam em vingança. Elas sabem que a única maneira de serem felizes é deixar para lá e seguir em frente – para que venham as coisas boas da vida.

17. Elas não ficam presas no passado.

Pessoas bem-sucedidas não sofrem com o passado. Se você vive no passado, nunca vai estar feliz no presente, especialmente se seu passado for doloroso. Seja consciente e viva no presente.

18. Elas não resistem às mudanças.

Planos, estratégias e táticas – tudo isso pode mudar com o tempo. As pessoas bem-sucedidas aceitam essas mudanças sem frustração nem resistência. Elas se adaptam e se ajustam porque acreditam que não existe um caminho fixo para o sucesso.

19. Elas nunca param de aprender.

Não importa quão velha estejam, elas estão sempre aprendendo, pois acreditam que ninguém sabe tudo. A inspiração pode surgir em qualquer lugar, a qualquer hora, de qualquer um. Portanto, não aja como um copo cheio. Em vez disso, aja como um copo meio cheio, para que sempre haja espaço para aprender algo novo.

20. Elas não terminam seus dias sem se sentir gratas.

As pessoas bem-sucedidas se sentem gratas pelas coisas de sua vida, grandes ou pequenas. Elas demonstram apreciação por quem os ajudou. Agradecem as pessoas que os apoiam e estão a seu lado. São gratas pelo que têm na vida, em vez de olhar para o que não têm.

As pessoas bem-sucedidas se sentem simplesmente abençoadas e gratas por estar vivas, por estar cercadas de pessoas que amam, por fazer o que amam – e esse é o segredo para começar o dia com energia positiva e paz de espírito.

Leia a matéria no site original, :::aqui:::

Discurso do Papa Francisco ao Parlamento Europeu

noreply@blogger.com (SANTOS JÚNIOR, D. N. dos) — Tue, 25 Nov 2014 09:45:00 -0200

Por ser impressionante, destaco:

DISCURSO

Visita do Papa Francisco ao Parlamento Europeu e ao Conselho da Europa

Discurso ao Parlamento Europeu

Terça-feira, 25 de novembro de 2014

"Manter viva a democracia na Europa exige que se evitem muitas 'maneiras globalizantes' de diluir a realidade: os purismos angélicos, os totalitarismos do relativo, os fundamentalismos a-históricos, os eticismos sem bondade, os intelectualismos sem sabedoria" (Cf. Carta enc. Evangelii gaudium, 231).

Para ler o discurso na integra, clicar :::aqui:::.

Resposta à sugestão de leitura (“Pierre Rosanvallon, historiador: ‘A nova revolução é a do bom governo’”) feita por um colega, o professor Tiago Moraes (historiador):

noreply@blogger.com (SANTOS JÚNIOR, D. N. dos) — Fri, 21 Nov 2014 11:57:00 -0200

Por Donarte Nunes dos Santos Júnior

Um professor, um colega, um amigo (Tiago Moraes (historiador)) me recomendou uma leitura rápida. Recomendou que eu apreciasse a excelente análise feita pelo intelectual francês Pierre Rosanvallon, para que, depois, pudéssemos bater, a respeito dela, um animado papo.

Após ter feito o que ele me sugeriu, decidi publicar aqui, em meu blog, o que pude extrair da entrevista. Segue:

Concordo com Pierre Rosanvallon, que, também conforme Milton Santos, pensa que há toda uma classe de pessoas que não querem melhorar a política. Não querem dotá-la de inteligência, mas sim, querem privilégios, querem “mamar nas tetas”...

Concordo também que deveria haver o confisco e a degradação pública do político corrupto; embora isso pressuponha uma “vergonha na cara”, uma educação que boa parte dos brasileiros não tem...

Outra noção com a qual concordo e que pode ser extraída da entrevista de Rosanvallon, e que mais uma vez vai ao encontro do pensamento do geógrafo Milton Santos, é a do “l'espace partagé”, o espaço partido (ou shared space), um entendimento segundo o qual o espaço da urbe já não é mais cidadão. Não existe mais coabitação, vivemos como se alguns fossem de um outro universo, um Universo Paralelo. Não há mundo em comum.

Continuemos a refletir!!!

Não atrapalhe a aula, por favor!!!

noreply@blogger.com (SANTOS JÚNIOR, D. N. dos) — Fri, 31 Oct 2014 11:47:00 -0200

Por Donarte Nunes dos Santos Júnior

Hoje fiquei impressionado, fiquei muito feliz!!!!!!!

Quando uma autoridade entra na sala de aula de um professor, o Diretor, por exemplo, e dois ou três alunos, imediatamente, gritam desesperados para ela: “Aaah!!! Não atrapalhe a aula, por favor!!!” é porque a aula está, para dizer o mínimo, interessante.

Um momento como este, então, transforma-se numa tremenda de uma massagem no Ego do professor que tem esta sorte!!!!!!!

Eu sou mesmo um agraciado em minha profissão!!!

Do ponto de vista geopolítico, quais seriam as consequências do Aquecimento Global?

noreply@blogger.com (SANTOS JÚNIOR, D. N. dos) — Mon, 15 Sep 2014 11:27:00 -0300

Por Donarte Nunes dos Santos Júnior

Do ponto de vista geopolítico, quais seriam as consequências do Aquecimento Global?

Frequentemente, quando o assunto é Aquecimento Global, a Mídia acaba chamando, para fazer sua apreciação, um meteorologista.

Seria interessante, porém, ouvir o que um geógrafo tem a dizer.

Em recente entrevista (02 de abr., 2014), Yves Lacoste, eminente geógrafo, pai da famosa revista científica Hérodote (Heródoto), professor da Universidade Paris Sorbone VIII e ícone da Geopolítica falou sobre o assunto.

Segundo Yves Lacoste, os efeitos maléficos do Aquecimento Global não seriam assim tão desastrosos. Lembremos que o autor de “A Geografia –isso serve em primeiro lugar para fazer a guerra” faz sua análise muito mais com as lentes geopolíticas do que com as lentes ecológicas. Lacoste, afirma que os estudos mencionam o temerário aumento do nível do Oceano Pacífico, mas que isso afetaria, na verdade, áreas limitadas de terra e que as populações afetadas poderiam ser rearranjadas. Conforme Yves, o Aquecimento Global seria, em verdade, desastroso para as populações do norte da África e do Oriente Médio, regiões que já enfrentam problemas de abastecimento de água e que teriam aumentadas suas estações secas. Porém, ainda assim, o geógrafo marroquino não parece ser pessimista, e, contando com a tecnologia, aposta na dessalinização das águas do mar e posterior irrigação como solução.

Como não poderia deixar de ser, o pai da revista especializada em estudos geopolíticos Hérodote, indo além em suas análises, vê, no Aquecimento Global, uma possível saída que a Rússia teria através dos mares gelados.

Desde os tempos de Halford J. Mackinder, a Rússia é considerada como um “urso”; não tem a “vocação” marítima dos EUA (“baleia”). Isso é assim porque a Rússia está cercada por mares congelados ao norte e suas saídas para as águas situadas ao sul são limitadas. Com o Aquecimento Global, porém, isso está mudando, pois o derretimento do Oceano Glacial Ártico, além de dar saída direta ao Oceano Pacífico, poderá fazer a ligação marítima entre o Pacífico e o Báltico. Além disso, a recente anexação da Crimeia pelos russos amplia a vocação marítima dos mesmos, pois aumenta a saída destes eslavos às “águas quentes” do sul. Com relação ao degelo do Oceano Glacial Ártico e suas consequências benéficas para a Rússia, Lacoste só vê um empecilho – o demográfico –, pois os cidadãos russos têm resistência a irem trabalhar nas regiões desoladas da Sibéria.

Pode-se dizer que, com as atuais, lúcidas e proféticas análises de Lacoste, temos um ponto de vista deveras diferente daquele mesmo e sempre veiculado pela Mídia: um ponto de vista que considera o Aquecimento Global sob as lentes da Geopolítica, e que leva em conta a capacidade e a possibilidade que o homem tem de usar a seu favor e segundo seus interesses a variáveis do meio*, para, com isso, dominar o espaço.

* Fique claro que as "variáveis" do meio, neste caso, não são propriamente variáveis do meio, ou seja, não são em nada determinadas pela natureza. São, em verdade, mudanças ocasionadas pelo próprio homem, que, com suas emissões tóxicas, não cessa de modificar o clima planetário.

Razão vs. Antirazão

noreply@blogger.com (SANTOS JÚNIOR, D. N. dos) — Tue, 26 Aug 2014 21:22:00 -0300

Na linha de uma postagem anterior, e, como professor, ainda com a preocupação a respeito do primado da razão sobre uma outra certa “razão”, que na verdade é uma antirazão totalmente prejudicial à libertação dos estudantes, penso junto com Rouanet (1987) quando ele escreve que:

“[...] a razão [tem] jurisdição sobre o mundo dos valores e dos fins, porque o universo das normas, ou do Dever-ser, está sujeito aos mesmos critérios de racionalidade processual que o universo dos fatos, ou do Ser: nos dois casos, só a argumentação racional pode decidir da validade de uma afirmação que se pretende verdadeira, ou de uma norma que se pretende justa.” (ROUANET, Sergio Paulo. As razões do iluminismo. São Paul: Companhia das Letras, 1987, p. 15.).

Penso também com Rouanet (1987) quando ele afirma que:

“Temos de reformular a frase de Goethe: ‘cinzenta é toda a teoria, e verde apenas a árvore da vida’. Verde é toda a teoria que liberta, e cinzenta toda vida que se fecha à razão” (ROUANET, Sergio Paulo. As razões do iluminismo. São Paul: Companhia das Letras, 1987, p. 20.).

Penso que um professor deve se preocupar com isso. Preocupar-se, por outros termos, em construir com seus estudantes uma norma culta. Um pensamento verdadeiramente crítico que mereça ser chamado de razão. Uma razão capaz de libertar. Algo que encaminhe ao chamado último estágio (ou estádio, se se quiser) que se pode alcançar dentro da epistemologia genética, que, para Piaget, superando-se os estágios sensório-motriz, pré-operatório e o das operações concretas, trata-se do das operações formais.

Mil por hora!!!

noreply@blogger.com (SANTOS JÚNIOR, D. N. dos) — Fri, 22 Aug 2014 08:03:00 -0300

Estou a mil por hora, em 220 volts.

Entrei em aula, no 1º período, uns 5min. adiantado e já iniciei a matéria. Uma aluna perguntou: "ei, 'sor'?! Não é história agora?! E eu, com um sorriso, e já saindo da sala de aula, respondi: "ops, ‘sorry’. Mas não esqueçam do que eu disse. É Útil!!! Tchau!!!".

Hahahahaha!!!

Conclusões absolutamente certas são um projeto falido?!

noreply@blogger.com (SANTOS JÚNIOR, D. N. dos) — Tue, 8 Jul 2014 09:35:00 -0300

Analise-se a afirmação abaixo:

“Conhecimento final soa à religião barata. A ciência é uma estratégia de pesquisa sem fim, em torno de uma realidade que, a rigor, não conhecemos nem temos chance de devassar (Demo, 2002)” (DEMO, Pedro. Nova Infraestrutura do Conhecimento. Disponível em: <Google Docs do Prof. Demo> ou <Blog do Prof. Demo>. Acesso em: 08 jul. 2014.)

Será mesmo?!

Tendo a descordar veementemente de tal afirmação. Não é porque, e.g., a perfeita e infalível segurança nos aeroportos seja impossível, conforme o próprio Demo escreve algumas linhas antes da citação acima, que o “projeto” de “aumentar os padrões de certeza, exterminando toda incerteza pela via da formalização metodológica” seja “falido”. Penso que não é pelo fato de hajam contingências num consequente que um antecedente seja incapaz de haver, portanto, de ser, e, em sendo, que se possam “deduzir as conclusões certas” acerca dele. Assim, não é pelo fato de que aviões caiam e de que atentados terroristas aconteçam que não se possam fazer afirmações últimas sobre a aerodinâmica e sobre a autodeterminação dos povos, ou que não hajam verdades sobre a Física e as consequências da exclusão socioeconômica.

Continuemos a pensar...

࿓༄ 𓊝 𓂃 𓂃◞ Argo: navegar é preciso!

VOLTAR A LER OS GRANDES RELATOS DE VIAGENS!

"URBANIZAÇÃO CORPORATIVA": DINHEIRO PÚBLICOS GASTO EM "INVESTIMENTOS ECONÔMICOS" NÃO EM *MELHORIAS SOCIAIS*!

O ESTADO, HOJE, SUBORDINA A EDUCAÇÃO À LEI DO MERCADO!

SOBRE A VITÓRIA DE TRUMP!

SER PROFESSOR: A VOCAÇÃO E/ OU TRABALHO TRAZ QUAL RECOMPENSA?

Reflexões sobre aproximações entre "direita" e "esquerda", entre "capitalistas de risco" e "marxistas": um meio termo no Pensamento Econômico...:

O mal e a injustiça são invencíveis?

Conceito de "Politicamente Correto":

O Conceito de "Lawfare"

CONSIDERAÇÕES DE CUNHO GENERALIZANTE ACERCA DAS DIFICULDADES DO SER PROFESSOR

A Pirâmide Etária do Japão em movimento!!!

O que é "agendamento midiático"?

Dados da NOAA corroboram derretimento paulatino de neve e gelo no Hemisfério Norte

N.b. sobre o "Homo Naledi":

Os monges e o meio ambiente

"Todo o universo material é uma linguagem do amor de Deus":

Jesus: rosto Divino do homem, rosto humano de Deus

20 coisas que as pessoas bem-sucedidas "se recusam" a fazer:

Discurso do Papa Francisco ao Parlamento Europeu

Resposta à sugestão de leitura (“Pierre Rosanvallon, historiador: ‘A nova revolução é a do bom governo’”) feita por um colega, o professor Tiago Moraes (historiador):

Não atrapalhe a aula, por favor!!!

Do ponto de vista geopolítico, quais seriam as consequências do Aquecimento Global?

Razão vs. Antirazão

Mil por hora!!!

Conclusões absolutamente certas são um projeto falido?!

"URBANIZAÇÃO CORPORATIVA": DINHEIRO PÚBLICOS GASTO EM "INVESTIMENTOS ECONÔMICOS" NÃO EM MELHORIAS SOCIAIS!