Ariji86

Kebaikan

2012-02-25T23:05:00.001+08:00

Kebaikan bersifat universal. Dan Islam bersifat sinonimous dengan kebaikan.

Manusia mempunya daya fitrah untuk mengenal apa itu kebaikan. Jika anda melihat seorang kanak-kanak kebuluran di tepi jalan dan anda punya banyak wang ketika itu, mungkin anda akan berkata; "Apa salahnya jika aku berikan dia sedikit makanan atau wang kepadanya".

Dan perkara-perkara yang mempunyai label "Islam" belum tentu penuh dengan kebaikan, seperti "Negara Islam", "Bank Islam", "Parti Islam", Ia cuma seperti kalimah "Islam" yang ada pada kad pengenalan.

Jika kita melihat kebaikan itu pada label "Islam" semata-mata, itu tidak kena. Sebagai contoh, jika ajaran Buddha mengajar agar kita menghormati tetamu, itu kebaikan walaupun tiada label "Islam".

Saya ingin melihat kebaikan itu merentasi dua dimensi. Seekor monyet yang mempunyai label "manusia" belum tentu perangainya seperti manusia. Bahkan melabel ini bersifat taktikal dalam politik;

"Itu pakaian pengganas. Serban, jubah dan janggut".

Dan kesan dari aktiviti melabel ini boleh berlaku pecahan takrif. Di sini ahli bahasa perlu kritikal. Bahasa Melayu pada zaman Hang Tuah sudah tentu berbeza dengan Bahasa Melayu dalam ujian SPM.

Saya pernah dilabel. Mungkin saya memahami apakah perasaan Mohd Asri apabila dilabel "Wahabi", mahupun perasaan Nik Aziz apabila dilabel sebagai "Ayah Pin".

"Apa ada pada nama?"

Ini adalah satu falsafah. Bukan bermaksud nama tidak berguna, tetapi menyeru agar 'don't judge a book by its cover'.

Apabila manusia yang baik melihat kebaikan itu bukan pada label semata-mata, tapi melihat dengan menggunakan mata jantung, di situlah penyatuan orang-orang yang baik.

Selamat bersatu manusia-manusia baik! Bukan bersatu dengan pakaian seragam, tetapi bersatu dengan pandangan mata jantung. Bagaimana untuk mendapatkan seseorang yang baik 100%? Tidak, kebaikan sesuatu perkara itu boleh bersifat relatif dan boleh ada naik turunnya.

Sebagai contoh seperti berikut;

1) Kebaikan minuman

2) Kebaikan minuman ringan

3) Kebaikan minuman ringan keluaran Nestle

4) Kebaikan minuman susu kurang lemak keluaran Nestle

5) Kebaikan minuman susu kurang lemak perisa vanilla keluaran Nestle

So how kita boleh melihat kebaikan pada sesuatu perkara itu pada pecahan-pecahan malah secara lebih dari dua dimensi.

Sekian dahulu coretan.

Wallahualam.

Idhan

2012-02-23T21:07:00.001+08:00

Idhan bermaksud 'akan'.

Dan jangan kamu berdoa dari selain Allah, apa tidak memanfaatkan kamu dan tidak memudaratkan kamu maka jika kamu lakukannya, maka sesungguhnya kamu akan dari yang-zalim (10:106).

Wallahualam.

Kebersihan

2012-02-22T21:51:00.000+08:00

Satu suami empat isteri. Maksud saya, 1H 4W. Kita mulakan dengan W dahulu;

1) Apa itu kebersihan?

Kebersihan adalah kebersihan.

2) Kenapa perlu kepada kebersihan?

Supaya Allah cinta (2/222, 9/108).

3) Siapa yang bersih?

Pasangan ahli syurga (2/25, 3/15, 4/57), al-Quran (98/2), air hujan (25/48), air minuman (76/21), Maryam (3/42), Lut dan ahlinya kecuali isterinya (27/57).

4) Dimana kebersihan?

Dimana ada kebersihan, di situ ada kebersihan.

5) Bagaimana untuk membersih?

Menggunakan air (8/11), dengan berwuduk dan tayammum (5/6).

6) Kesimpulan

Pentingnya membersih, samada dengan menggunakan air (8/11) mahupun membersihkan jantung (5/41), supaya Allah mencintai kita (2/222).

Wallahualam.

Solat Bhg. III

2012-02-19T17:22:00.000+08:00

Antara yang perlu diambil perhatian adalah kalimah 'qaim Solat'. Dalam coretan ini, saya menggunakan kalimah 'qaim' secara am untuk mewakili kata akar 'qaf-wau-mim' selain untuk 'kaum'.

1) Apa maksud 'qaim'?

Kalimah 'qaim' bukan khusus bermaksud 'berdiri' semata-mata. Tetapi ia mempunyai unsur 'berdiri'.

Dan apabila ia gelap atas mereka atas mereka berqaim (2/20).

Sifat goncang pada kaki mereka ketika mereka berjalan (2/20) bertukar menjadi lebih teguh apabila mereka tercegat.

Sebahagian orang mungkin dizalimi tanpa pembelaan sepatutnya di dunia. Maka al-Hisab (14/41) diqiamkan pada hari Kiamat, dimana kalimah 'Kiamat' juga dari kalimah 'qaim'. al-Hisab ini memberi pembelaan yang ditangguh di dunia sebelum itu, sebahagian orang mungkin menggelarkannya sebagai 'hukum karma'.

2/229 menerangkan tentang 'qaim hudud Allah', bermaksud 'menegakkan' hudud Allah, seumpama lutut dalam keadaan kaki-berduduk 'ditegakkan' apabila keadaan kaki-berdiri.

Begitu juga apabila kita menyebut 'sirotolmustaqim' (1/6) yang bermaksud 'laluan yang lurus'. Dan tidak ketinggalan 'qaim' dalam 95/4;

Kami menciptakan insan pada sebaik-baik qaim (95/4).

Dan untuk mempertahankan 'sebaik-baik qaim' ini adalah dengan beriman dan beramal soleh (95/6). Malah Allah adalah qaim atas setiap nafs dengan apa ia perolehi (13/33).

2) Maka mengapa berdiri ketika sembahyang cara tradisi?

Ia sebagai simbolik, sedangkan orang yang sujud 34 kali sehari secara ritualistik masih boleh melakukan perkara mungkar sedangkan Solat melarang dari kemungkaran (29/45). Kalimah 'Islam' pada kad pengenalan belum tentu bermakna pemiliknya adalah bukan beragama Hindu.

Wallahualam.

Buku Bhg. III

2012-02-19T14:08:00.000+08:00

Harun Musa telah menghadiahkan saya sebuah buku bertajuk 'Bacaan untuk Peringatan' penulisnya Othman Ali. Penghantaran melalui pos, setem beharga RM3.50.

Terima kasih bro.

Wallahualam.

Young Da Vinci

2012-02-18T21:43:00.002+08:00

Meluangkan beberapa hari untuk menamatkan game Assassins's Creed II.

"... Bumi mengelilingi Matahari." kata Leonardo Da Vinci dalam game itu.

"Maksud awak, Matahari mengelilingi Bumi?"

Mungkin pada dalam abad ke 1400, kebanyakan manusia berpendapat Matahari mengelilingi Bumi.

"Tiada yang benar, semuanya halal".

Ini falsafah Assassin dalam game itu. Sudah tentu ada yang benar dan bukan semuanya halal.

Kemudian saya juga berjumpa lagu "We Are Young" bukan dari game itu. Wow, chorusnya mengingatkan saya dengan band Vengaboys yang pernah 'meletup' suatu ketika dahulu.

Isu 'Codex' dalam game itu mengingatkan saya kepada al-Quran. Adakah kita mempunya 'Codex' untuk memahami al-Quran?

Wallahualam.

Solat Bhg. II

2012-02-15T01:26:00.002+08:00

Antara yang perlu diberi perhatian adalah kalimah 'Solat atas'.

1) Allah dan MalaikatNya Solat atas manusia tertentu

Itulah mereka atas mereka Solat-Solat dari Rabb mereka dan rahmah dan itulah mereka muhtadin (2:157).

Dia yang Solat atas mereka dan MalaikatNya supaya Dia mengeluarkan kamu dari kezaliman kepada cahaya (33/43).

Sesungguhnya Allah dan MalaikatNya Solat atas nabi (33/56).

2) Larangan Solat

Dan janganlah kamu Solat atas walau-satu dari mereka yang mati selamanya (9/84).

3) Suruhan Solat

Dan Solatlah atas mereka sesungguhnya Solat kamu ketenangan bagi mereka (9/103).

Wahai orang yang beriman, Solatlah atasnya dan salaminya dengan-salam (33/56).

Wallahualam.

Idha

2012-02-12T06:37:00.001+08:00

'Idha' bermaksud apabila. Saya memilih 81/- kerana ada banyak kalimah 'idha' di dalamnya.

Apabila Matahari diliputi (81:1).

Samada Matahari akan bertembung dengan objek lain, atau apinya malap. 'Diliputi' boleh juga digunakan bagi ayat 'diliputi kegelapan'.

Dan apabila Bintang malap (81:2).

Matahari dikatakan sejenis bintang, boleh jadi 'diliputi' dalam 81/1 membawa maksud 'diliputi bayang' atau dalam erti kata lain 'malap'.

Dan apabila Gunung beralih (81:3).

Wow, boleh jadi gempa bumi ketika itu.

Dan apabila Isyar dibiar-tinggalkan (81:4).

Whatsoever Isyar means, apabila gunung beralih, safety first!

Dan apabila Wuhush dikumpul (81:5).

Wow, seperti apabila siren kebakaran berbunyi, lalu manusia berkumpul di tempat lapang.

Dan apabila Bihar mendidih (81:6).

Boleh jadi Bihar mendidih kesan dari muntahan mantel mahupun teras dari dalam Bumi.

Dan apabila nafs dipasangankan (81:7).

Yang mati hidup kembali, mahupun yang tidur terjaga dari tidurnya (39/42).

Dan apabila Mau-udah disoal (81:8).

Perhatikan tema blog ini, 17/36!

Dengan dosa mana dia dibunuh (81:9).

Perbicaraan di 'mahkamah'.

Dan apabila halaman-buku dibuka-tontonkan (81:10).

Halaman-buku yang dimaksudkan adalah Sijjin (83/7) dan Eliyyin (83/18).

Dan apabila Sama' diselak (81:11).

Sama' juga gubah (82/1), dan carik (84/1).

Dan apabila Jahim dinyalakan (81:12).

Persediaan untuk orang kafir dan yang menafi-kebenaran dengan ayat Allah (5/10, 5/86).

Dan apabila Jannah didekatkan (81:13).

Persediaan bagi mereka yang menyahut panggilan Allah (2/221).

Nafs telah-tahu apa yang dipersembahkan (81:14).

Sijjin (83/7) dan Eliyyin (83/18) dipersembahkan.

Wallahualam.

Second

2012-02-11T02:52:00.000+08:00

Solat

2012-02-08T06:31:00.000+08:00

Bab Solat antara bab yang paling femes. Mari kita jelajah bab ini;

1) Siapa yang Solat?

Insan (70/19) yang Solat dikenali sebagai 'musollin'.

2) Boleh terangkan apa itu 'musollin'?

Musollin terbahagi kepada dua, iaitu musollin yang konstan atas solat mereka (70/23), dan musallin yang dari solat mereka pelalai (107/5).

3) Apakah ciri-ciri musollin yang konstan atas solat mereka?

Pada harta mereka hak yang diketahui bagi penyoal dan mahrum, dan yang siddiq dengan hari Deen, dan yang mereka dari azab Rabb mereka, mereka takut (70/24-26).

4) Apakah ciri-ciri musollin yang dari solat mereka pelalai?

Mereka menunjuk-nunjuk dan menafikan bantuan-kebaikan (107/6-7).

3) Apakah ciri-ciri manusia yang bukan-musollin?

Mereka adalah insan yang gelisah, apabila disentuhnya oleh kesusahan, tidak-sabar, dan apabila disentuhnya oleh kebaikan, kedekut (70/19-21), tidak pernah memberi-makan orang-miskin, menipu bersama puak-penipu, dan pernah menafikan hari Deen (74/44-46).

Wallahualam.

Idh

2012-02-05T23:49:00.000+08:00

Idh bermaksud 'apabila'.

Apabila berkata bagi mereka saudara mereka Nuh (26/106), Hud (26/124), Soleh (26/142), Lut (26/161), Syuaib, tidakkah mereka bertaqwa (26/177); "Sesungguhnya aku bagi kamu Rasul yang amanah, maka kamu taatilah Allah dan kamu taatilah aku, dan tidak aku menyoal kepada kamu atasnya dari ganjaran tidak ganjaran aku kecuali atas Rabb alam-alam" (26/107-109, 26/125-127, 26/143-145, 26/162-164, 26/178-180).

Kebetulan dengan sambutan "Maulidur Rasul" terhadap Muhammad, jangan pula kita lupa kepada Rasul-Rasul yang lain seperti Nuh, Hud, Soleh, Lut dan Syuib.

Wallahualam.

Ada'

2012-02-04T03:27:00.001+08:00

Kalimah 'Ada'' bermaksud 'sampaian'. Kata akarnya antaranya berkait dengan 'amanah';

Maka sampaikan orang yang diamanahkan itu amanahnya (2/283).

Sesungguhnya Allah menyuruh kamu untuk menyampaikan amanah kepada ahlinya (4/58).

Sampaikan kepada aku hamba Allah sesungguhnya aku bagi kamu Rasul yang amanah (44/18).

Mari kita merenung 3/75;

Dan dari ahli Kitab siapa yang jika kamu amanahkan dengan jumlah-banyak maka dia sampaikan kepada kamu dan dari mereka siapa yang kamu amanahkan dengan satu-dinar tidak dia sampaikan kepada kamu kecuali jika kamu konstan atasnya berdiri (3/75).

3/75 menerangkan tentang integriti. Seorang pengurus syarikat boleh menguji kejujuran pekerjanya berdasarkan 3/75, dan keputusan ujian boleh dijadikan panduan bagi pembuatan keputusan di masa depan, kerana kejujuran adalah kriteria kedua yang perlu diberi perhatian dalam pemilihan pekerja (28/26).

Wallahualam.

Idd

2012-01-30T01:52:00.001+08:00

Sesungguhnya kamu telah datangkan sesuatu yang idd (19:89).

Idd bermaksud 'serius', atau 'lebih-dari-antara-yang-lain'.

Orang yang menangis, samada menangis kesedihan atau menangis kegembiraan. Begitu juga apabila orang menyebut "Oh My God!", maksud ekspresinya bergantung kepada apakah yang membuatnya terkejut, samada terkejut perkara negatif atau positif.

Kalimah 'idd; dalam 19/89 berada dalam konteks ayat yang negatif, iaitu berkenaan kes dakwaan bahawa Allah mengambil anak. Maka secara spesifiknya dalam konteks ayat yang negatif itu, 'idd' membawa ekspresi maksud 'sangat-jijik'.

Kalimah 'idd' dipilih dalam 19/89 antaranya kerana faktor pantun dari 19/75 hingga 19/89 dimana terdiri dari corak huruf 'dal-alif' dan huruf 'zay-alif'.

Wallahualam.

Ikhwah

2012-01-29T21:02:00.004+08:00

Kalimah 'ikhwah' bermaksud 'saudara', dalam al-Quran antaranya terlibat dengan isu berikut;

1) Wasiat

Nisbah harta-wasiat kepada anak lelaki berbanding anak perempuan adalah 2:1. Jika perempuan lebih dari dua, maka perempuan itu mendapat 2/3 apa yang ditinggalkan. Jika perempuan hanya-satu, maka baginya 1/2 apa yang ditinggalkan. dan bagi ibu-bapanya bagi setiap satu dari mereka-berdua 1/6 dari apa yang ditinggalkan jika baginya ada anak. Jika tiada baginya anak, wariskannya ibu-bapanya. Maka bagi ibunya 1/3. Jika baginya ikhwah maka bagi ibunya 1/6 dari selepas wasiat yang dia wasiatkan dengannya atau hutang (4/11).

Jika tiada bagi si-mati anak, dan baginya adik-atau-kakak-perempuan, maka bagi-perempuan-itu 1/2 apa yang ditinggalkan. Dan dia mewariskan-perempuan-itu jika tiada bagi-perempuan-itu anak. Jika ada dua-perempuan, maka bagi mereka-berdua 2/3 dari yang ditinggalkan. Dan jika ada ikhwah lelaki dan perempuan maka bagi lelaki 2:1 berbanding perempuan (4/176).

2) Yusof

Ayah Yusof berkata kepadanya; "Wahai anakku, jangan qisaskan rukya kamu atas ikwah kamu, maka mereka akan merancang bagi kamu rancangan. Sesungguhnya Setan bagi manusia musuh yang nyata" (12/5). Allah telah memilih Yusof, dan Allah mengajar Yusuf menakwil hadis-hadis (12/6). Pasti bagi yusof dan ikhwahnya, ayat bagi penyoal.

Suatu hari, datang ikhwah Yusof, maka mereka masuk atas Yusof, maka Yusof mengenali mereka, dan mereka mungkiri Yusof (12/58).

Suatu hari, Yusof berkata; "Wahai ayahku, ini takwil rukya saya dari sebelum. Pasti Rabbku membuatnya benar. Dan pasti Dia baik denganku apabila dia mengeluarkanku dari penjara dan datangkan dengan kamu dari badwi dari selepas Setan menghasut antara aku dan antara ikhwahku" (12/100).

3) Orang yang beriman

Sesungguhnya orang yang beriman itu ikhwah (49/10).

Wallahualam.

Catur Bhg II

2012-01-29T18:43:00.001+08:00

Tiga menang, lima kalah. Ini hasil perlawanan catur saya dalam masa dua hari di UiTM Machang, seterusnya dapat melepaskan gian kerana sebelum itu kali terakhir saya menyertai tornamen catur secara bukan dalam talian adalah pada tahun 2008. Hasil perlawanan saya itu boleh dilihat di; http://chess-results.com/tnr64833.aspx?art=9&lan=1&fed=MAS&snr=16

Saya rasa, prestasi saya cenderung kepada mendatar melainkan jika saya fokus latihan kepada perlawanan dengan lawan yang berkemahiran GM, walaupun jika ia robot. Sememangnya kena mencari yang robot, mana nak dapat GM yang bukan robot.

Jika tidak, prestasi catur saya begitulah. Mendatar. Dengan berakhirnya Kejohanan Catur Tertutup Kelantan 2012 itu, maka berehatlah kembali saya dari catur. Menarik apabila Nik Farouqi dapat mengalahkan pemain catur no.1 Malaysia iaitu Mas Hafizulhelmi.

Wallahualam.

Sultan dan Hadis

2012-01-24T15:52:00.001+08:00

Perhatikan riwayat hadis berikut;

رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين . فقال إن هذه من ثياب الكفار ، فلا تلبسها

Rasulullah saw melihat pakaian celup-kuning. Sabda baginda," sesungguhnya ia adalah pakaian orang kafir, janganlah engkau memakainya" (Riwayat Muslim).

Bukan saja pakaian celup-kuning dilarang, malah menurut riwayat lain, baginda menyuruh agar ia dibakar;

رأى النبي صلى الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين . فقال أأمك أمرتك بهذا ؟ قلت : أغسلهما . قال بل أحرقهما

Nabi saw melihat pakaian celup-kuning. Baginda bertanya; "apakah ibumu yang menyuruh kamu memakai pakaian tersebut? Maka saya menjawab," apakah saya perlu mencucinya?" Nabi bersabda, "bakarkannya" (Riwayat muslim).

Wallahualam.

Menjadi Diri Sendiri

2012-01-19T01:48:00.001+08:00

"Ku menjadi diri sendiri, tak peduli kata dunia".

Ini ayat yang tercoret di Facebook Chinta Khayalan. Ayat ini menarik bagi saya. Ia mempunyai unsur nilai 'ijtihad', dan kecekalan jantung. "Tak peduli kata dunia" bukan bermaksud "menutup telinga". Tetapi akibat wujudnya 'mulut-mulut' yang mengkritik secara kurang membina, sedangkan bukan semua pendapat orang lain kita mampu terima. Siapa yang lebih mengenali diri kita berbanding Allah dan diri kita sendiri.

"Saya punya hak untuk menjadi diri-sendiri, saya mahukan hak itu. Siapa awak untuk mengambil hak saya."

Kisah perkenalan antara kami berdua pun agak semacam juga. Bayangkan suatu ketika dahulu kami tidak pernah mengenali. Tetiba saya mengajaknya keluar melalui Facebook. Desperate ke? Saya cuma cuba menguji tahap kemahiran mengorat saya ketika itu.

Suatu ketika dahulu saya pernah 'hilang' di tepi pantai di tengah malam ketika menghadiri kursus. Ada orang kata sebab saya putus cinta dengan Sha. Ah, macam-macam kata orang. Tapi kursus itu kenangan manis.

Ah, sudah. Apa yang saya perlu coret. Suatu ketika dahulu saya lebih kerap menulis diari dalam blog ini. Saya mencoret, kemudian saya padam. Berulangkali. Apa lagi yang saya mahu coret sebenarnya.

Kassim Ahmad kembali dengan isu 'tiang agama', merujuk kepada coretan blognya bertarikh 13 Januari 2012. Jika ahli agama tidak menyetujui bahawa 'tauhid itu tiang agama yang sebenar', maka kita boleh kemukakan hujah lain seumpama;

"Sembahyang adalah tiang agama, manakala tauhid itu adalah bahan mentah untuk menghasilkan tiang agama."

Sekian dulu coretan.

Wallahualam.

Akhara

2012-01-17T04:12:00.001+08:00

Akhara bermaksud 'akhir'. Tetapi saya ingin menganalisis 'Akhirat' dalam coretan ini. Akhirat bermaksud 'yang akhir', tidak semestinya merujuk masa depan (38/7). Tetapi 'Akhirat' juga merujuk kepada 'Hari Akhir' (2/8).

Sebahagian manusia memilih dunia, dan sebahagian manusia memilih Akhirat (3/152). Kehidupan dunia adalah keseronokan-sementara, manakala Akhirat pula tempat-kembali-istirehat selesa (40/39). Siapa yang mahukan hasil-tuaian Akhirat, Allah tingkatkan baginya hasil-tuaiannya, siapa yang mahukan hasil-tuaian dunia Allah memberinya darinya, dan tidak baginya dari-nisbah di Akhirat (42:20). Dunia adalah kemewahan bagi orang kafir dan Akhirat kemewahan bagi orang bertaqwa (43/35). Siapa yang mahukan ganjaran di dunia, maka di sisi Allah adalah ganjaran di dunia dan Akhirat (4/134). Apabila seseorang belajar al-Quran, Allah jadikan antara seseorang itu dan antara yang tidak beriman dengan Akhirat halangan yang tersembunyi (17/45). Bagi Allah pujian di awal dan Akhirat (28/70, 34/1), Allah akan menggubah makhluk Akhirat (29/20), dan bagi Allah Akhirat dan awalan (53/25, 92/13).

Nabi-nabi tidak gentar, tidak lemah dan tidak bimbang (3/146), mereka berdoa; "Rabb kami, ampuni dosa kami, dan kecuaian dalam tanggungjawab kami, dan teguhkan tapak kami, dan bantu kami menghadapi orang kafir" (3/147). Maka Allah berikan mereka ganjaran di Akhirat yang lebih baik dari ganjaran di dunia (3/148). Nabi hanya dibenarkan menahan banduan perang ketika peperangan, mereka mahukan tempat dunia, dan Allah mahukan Akhirat (8/67).

Isa adalah mulia di dunia dan Akhirat (3/45), dan Allah memberi Ibrahim di dunia kebaikan dan sesungguhnya Ibrahim di Akhirat pasti dari yang soleh (2/130, 29/27, 16/122). Musa pula pernah berdoa; "Tuliskan bagi kami di dunia ini kebaikan dan di Akhirat sesungguhnya kami hudkan kami kepadaMu" (7/156) dan Yusof pula meninggalkan milah orang yang kufur dengan Akhirat (12/37). Manusia dikumpul di Akhirat (11/103, 17/104), dan di Akhirat manusia juga boleh berfikir (2/219-2/220).

Keseronokan dunia adalah sedikit dan Akhirat lebih baik bagi yang bertaqwa (4/77), iaitu yang yakin dengan Akhirat (2/4). Al-Quran mengajar kita supaya bukan sekadar mengharap di dunia, tetapi mengharapkan kebaikan di dunia, dan kebaikan di Akhirat (2/200-201). Siapa inginkan Akhirat dan berusaha baginya usahanya dan dia beriman maka itulah yang usaha mereka disyukuri (17/19).

Orang beriman adalah orang yang mengadakan Solat, dan memberi Zakat, dan yakin dengan Akhirat (27/3, 31/3-4), dan apabila mereka diseru maju di jalan Allah, mereka diperingatkan agar lebihkan berat kepada Akhirat berbanding dunia, kerana keseronokan hidup dunia hanya sedikit berbanding di Akhirat (9/38). Berita gembira bagi orang yang beriman di kehidupan dunia dan Akhirat (10/64). Akhirat menjadi tempat-kembali-istirehat bagi yang beriman (28/83), iaitu yang mencari Allah dan Rasul (33/29). Mereka yang beriman dengan Akhirat akan beriman dengan kitab dan mereka atas Solat mereka menjaga (6/92). Siapa yang mahukan ganjaran di Akhirat, Allah akan berikan (3/145).

Allah adalah wali orang yang beriman di dunia dan Akhirat (12/101, 41/31), dan orang yang beriman tidak patut mewalikan orang yang dimurkai Allah, iaitu orang yang berputus-asa dari Akhirat sebagaimana mereka berputus-asa dari sahabat Kubur (60/13).

Mereka yang berhijrah pada Allah dari selepas apa mereka dizalimi, Allah akan sediakan mereka di dunia kebaikan dan balasan Akhirat lebih besar jika mereka mengetahui(16:41). Biarkan yang membeli Akhirat dengan dunia berperang di jalan Allah, jika terbunuh atau menang, Allah akan berikannya ganjaran yang besar (4/74).Akhirat lebih baik (93/4) dan lebih lama dari dunia (87/17). Allah yang memberi kemenangan di dunia dan Akhirat (22/15). Kehidupan dunia ini hanya keseronokan dan kelalaian dan sesungguhnya tempat-kembali-istirehat Akhirat pasti ia kehidupan-sebenar (29/64).

Orang beriman adalah orang yang mengadakan Solat, dan memberi Zakat, dan yakin dengan Akhirat (27/3, 31/3-4). Amalan orang yang beriman antaranya bermuhasabah waktu malam sujud dan pengabdian dan merasa-takut-dengan Akhirat dan mengharap rahmat rabbnya (39/9). Allah kukuhkan orang yang beriman dengan perkataan yang kukuh di kehidupan dunia dan di Akhirat dan Allah sesatkan orang yang zalim dan Allah lakukan apa yang Dia sesuatukan (14/27). Bagi orang yang melakukan kebaikan di dunia ini kebaikan, dan pasti tempat-kembali-istirehat Akhirat lebih baik (16/30). Fadhilat dan rahmat Allah di dunia dan Akhirat dapat menyelamatkan dari azab pedih (24/14). Pastinya ganjaran Akhirat lebih-baik bagi orang yang beriman (12/57) dan bertaqwa (12/109). Perhatikan bagaimana Allah cenderungkan sebahagian mereka atas sebahagian-lain dan bagi Akhirat lebih besar darjat dan lebih besar kecenderungan (17/21).

Sebahagian manusia lebih mencintai dunia dan mengengkari Akhirat (75/21), antara mereka diberi peluang kesenangan di dunia (59/3), ada juga yang mendapat azab di dunia, dan kemudian azab neraka di Akhirat (79/25). Di Akhirat azabnya kuat (57/20), malah lebih kuat dari azab dunia (39/26, 41/16, 68/33), dan lebih lama berbanding dunia (20/127). Sesiapa yang buta pada peringatan dariNya, maka dia di Akhirat buta dan lebih-sesat jalannya (17/72).

Perbuatan sihir di dunia tidak membawa manfaat di Akhirat (2/102), dan wujudnya manusia yang menyembah Allah secara bersyarat (22/11), manakala orang yang lari dari Tazkirah adalah tidak takutkan Akhirat (74/49-53). Si munafiq yang 'iman di mulut' tapi tidak di jantung (5/41), dan yang menentang Allah dan RasulNya dan berjuang kerosakan di Bumi, bagi mereka kemaluan di dunia dan bagi mereka di Akhirat azab yang hebat (5/33). Jika si munafiq bertaubat, lebih baik untuk mereka, dan jika mereka berpaling, maka Allah akan menghukum mereka dasyatnya di dunia dan Akhirat (9/74).

Apabila diperingatkan nama Allah tauhidNya, berbelah-bagi jantung orang yang tidak beriman dengan Akhirat dan apabila diperingatkan yang dari selainNya, mereka ketika itu menjadi-gembira (39:45) Mereka yang hanya beriman sebahagian dari Kitab dan kufur dengan sebahagian lain adalah membeli hayat dunia dengan Akhirat (2/85). Siapa yang menghalang pensujudan-kepada Allah supaya mengingati padanya namaNya dan yang berusaha pada keruntuhannya, maka bagi mereka di Akhirat azab yang hebat (2/114). Bagi yang tidak beriman dengan Akhirat contoh keburukan dan bagi Allah contoh ketinggian (16/60).

Allah membuatkan bagi setiap Nabi musuh setan manusia dan jin mewahyukan sebahagian dari mereka ke sebahagian perkataan yang berhias khayalan dan jika Allah bersesuatu, tidak mereka lakukannya, maka orang beriman disuruh tinggalkan mereka dan apa yang mereka gubah. Orang yang tidak beriman dengan Akhirat akan redha dengan mereka (6/112-113).

Sesungguhnya yang mengkufuri dengan ayat-ayat Allah dan membunuh nabi-nabi dengan tanpa haq, dan membunuh yang menyuruh dengan keadilan dari manusia maka khabarkan mereka dengan ayat yang pedih. Itulah yang sia-sia amalan mereka di dunia dan di Akhirat, dan tiada bagi mereka dari pembantu (3/21-22), dan itulah sahabat Neraka mereka padanya selamanya (2/217).

Yang menyakiti Allah dan Rasul, mereka dilaknat Allah di dunia dan Akhirat (33/57), dan orang yang tidak beriman dengan Akhirat, pada azab dan kesesatan (34/8). Setan tidak dari-sultan ke atas manusia kecuali bagi Allah mengetahui siapa yang beriman dengan Akhirat dari siapa yang syak (34/21).

Orang yang tidak beriman dengan Akhirat tidak memandang rendah kepada manusia biasa sebagai Rasul (23/33) dan tidak berpecah-belah dari jalan-lurus (23/74), dan orang yang mencintai menyebarkan fahisyah pada orang yang beriman bagi mereka azab yang pedih di dunia dan Akhirat (24/19). Dan mereka yang memungkiri perjanjian dengan Allah, dan mengingkari perintah Allah, merosakkan Bumi, mereka meraikan kehidupan dunia dan kehidupan dunia berbanding Akhirat adalah sukaria-sementara (13,25-26).

Orang yang tidak beriman dengan Akhirat, Allah jadikan amalan mereka menarik, supaya mereka buta (27/4) dan mereka di Akhirat, paling kalah (27/5). Orang kafir ditahan dari ilmu, berasa syak dan buta tentang Akhirat (27/66). Mereka tahu zahir dari kehidupan dunia dan mereka berkenaan Akhirat mereka pengabai (30/7). Orang yang kufur dan menafikan dengan ayat Kami dan pertemuan Akhirat maka itulah dikenakan azab (30/16).

Mereka yang menuduh perempuan yang merdeka, terhindar dan beriman, mereka akan dilaknat di dunia dan Akhirat (24/23), manakala orang yang tidak memberikan zakat adalah tidak beriman dengan Akhirat dan mereka kafir (41/7). Mereka yang kafir akan diseksa dengan azab di dunia dan di Akhirat, dan tiada dari mereka pembantu (3:56). Mereka yang membeli dengan janji Allah dan amanah mereka dengan harga yang kecil (3/77), dan yang cepat engkar, tiada bahagian di Akhirat (3/176). Dan siapa yang ikut selain dari Islam deen, maka tidak akan diterima darinya, dan dia di Akhirat dari pesesat (3:85). Yang menafikan dengan ayat-ayat Kami dan pertemuan Akhirat, (7/147), dan sesiapa mengkufuri dengan iman, maka pasti sia-sia amalannya (5/5), dan dia di Akhirat orang yang kalah (9/69).

Orang yang mencintai kehidupan dunia berbanding Akhirat (16/107), yang menghalang dari jalan Allah (14/3) dan mencarinya kecacatan dan mereka dengan Akhirat kafir (7/45, 11/19), itulah pada kesesatan yang jauh (14/3), Allah tutup atas jantung mereka dan pendengaran mereka dan penglihatan mereka (16/108) dan sesungguhnya mereka di Akhirat, yang kalah (11/22, 16/109). Siapa yang hanya mahukan hayat dunia, bagi mereka di Akhirat hanya Neraka (11/15-16).

Si musyrik dan kafir (13/33), bagi mereka azab di kehidupan dunia dan pasti azab Akhirat lebih kuat dan tidak bagi mereka dari Allah dari pembela (13/34). Dan sesungguhnya yang tidak beriman dengan Akhirat Allah sediakan bagi mereka azab yang pedih (17/10).

Orang yang tidak beriman dengan Akhirat jantung mereka engkar dan mereka takbur (16/22), pasti menamakan malaikat nama perempuan, dan mereka tidak tahu dengannya, mereka ikut sangkaan (53/27-28). Jangan ikut hawa orang yang menafikan dengan ayat-ayat Allah dan yang tidak beriman dengan Akhirat (6/150). Ajakan kepada mengkufuri dengan Allah dan syirik denganNya, tiada dakwah baginya di dunia dan tidak di Akhirat (40/42-43).

Wallahualam.

Al-Quran dan Kerugian

2012-01-16T15:50:00.000+08:00

Akhadha

2011-12-27T03:28:00.000+08:00

Akhadha bermaksud 'ambil'. Tetapi saya ingin menganalisis kalimah 'aakhadha' yang bermaksud 'ambil-kira'. Apa yang Allah ambil-kira berkait dengan 'aiman' kita;

Allah tidak mengambil-kira kamu dengan lagha pada aiman kamu tetapi mengambil-kira kamu yang diperolehi jantung kamu (2/224), mengambil-kira dengan apa diakadkan kamu aiman itu maka kafarahnya menjamu sepuluh orang-miskin dari pertengahan apa kamu jamukan ahli kamu atau pakaiankan mereka atau bebaskan hamba maka sesiapa yang tidak menemuinya, maka siam tiga hari itu kafarah aiman kamu apabila kamu bersumpah dan jagalah aiman kamu maka itulah Allah menerangkan bagi kamu ayat-ayatNya supaya kamu bersyukur (5/89).

18/58, 35/45 dan 16/61 menerangkan betapa kita diberi peluang oleh Allah untuk mendapatkan 'tiket' syurga, sebelum terlambat;

Dan pentadbir kamu Pengampun dengan kasih jika Dia mengambil-kira kamu dengan apa mereka perolehi pasti Dia percepatkan bagi mereka azab tapi bagi mereka temu-janji tidak-akan mereka menemui dari selainnya pengecualian (18:58).

Dan jika Allah mengambil-kira manusia dengan apa yang diperolehi mereka (35/45) dengan kezaliman mereka (16/61) tidak ditinggalkan atas belakangnya dari makhluk-bergerak (35/45) tetapi Dia mengakhirkan mereka kepada ajal dispesifikkan maka apabila datang ajal mereka tidak akan-mengakhirkan satu-saat dan mereka tidak akan-mendahulukannya (16/61).

Musa, walau berpangkat Nabi, tapi masih melakukan kesilapan (18/69-71), baginda terlupa;

Dia berkata; " Tidakkah aku katakan sesungguhnya kamu tidak-akan mampu-taat denganku kesabaran? Jangan ambil-kira dengan apa yang aku lupa dan jangan bebankan aku dari suruhan aku (18:72-73).

Allah tidak memaksa-bebankan diri kita kecuali dalam kapasiti kita;

Allah tidak memaksa-bebankan nafs kecuali kapasitinya baginya apa ia perolehi dan atasnya apa ia diperolehi, pentadbir kami jangan engkau mengambil-kira kami jika kami lupa atau kami silap, pentadbir kami dan jangan engkau hamilkan atas kami beban sebagaimana kamu hamilkannya atas yang dari sebelum kami, pentadbir kami dan jangan hamilkan kami apa yang tiada keupayaan bagi kami dengannya lepaskan-denda dari kami ampunkan bagi kami dan kasihi kami Engkau pelindung kami maka bantulah kami atas kaum kafir (2:286).

Wallahualam.

Sembahyang Jumaat

2011-12-21T00:33:00.003+08:00

Wahai orang yang beriman apabila kamu dipanggil bagi Solat dari hari Jumaat maka berusahalah kepada mengingati Allah dan tinggalkan jual-beli itu lebih baik bagi kamu jika kamu mengetahui (62:9).

Hari Kiamat juga manusia berkumpul (3/25, 11/103, 56/50). Tetapi 'hari Jumaat' dalam 62/9 merujuk kepada di dunia kerana hari Kiamat tiada jual-beli (14/31).

1) Masa

Di Malaysia, sembahyang Jumaat diadakan pada waktu Zohor. Jika 'hari Jumaat' dalam 62/9 merujuk kepada Friday, maka Friday ada 24 jam, dan dalam 24 jam itu bila saja mampu dipanggil bagi Solat. Maka apakah sembahyang Jumaat hanya boleh dilakukan pada waktu zohor yang jangka-masanya dalam 3 jam sahaja berbanding 24 jam?

2) Qariah

Baru-baru ini isu sembahyang Jumaat berasingan dalam satu Qariah disebut di Terengganu. Sila rujuk http://www.bharian.com.my/articles/Sultankesal2solatJumaatsatuqariah/Article/. Mengehadkan hanya satu masjid bagi satu Qariah untuk melakukan sembahyang Jumaat akan lebih menyukarkan ahli untuk melakukannya akibat faktor jarak perjalanan, kos pengangkutan, kos jangka-masa dan sebagainya.

3) Perempuan

'Orang yang beriman' dalam 62/9 tidak mengecualikan perempuan yang beriman (16/97). Di Malaysia, walaupun masjid mempunyai ruang untuk jumlah ahli perempuan, tetapi perempuan lazimnya tidak pergi melakukan sembahyang Jumaat. Malah, jika kuota satu masjid bagi satu Qariah dihapuskan, maka sembahyang Jumaat lebih digalakkan kerana faktor ruang yang lebih luas dan kadar fleksibeliti yang lebih tinggi.

4) Khutbah

Perpecahan umat Islam kepada Sunni dan Syiah antaranya berpaksikan riwayat khutbah. Sila rujuk http://ariji86.blogspot.com/2010/08/mazhab-sunni-bhg-iii.html. Jika Sembahyang Jumaat di Malaysia menggunakan dalil dari 62/9, maka misinya haruslah 'kepada mengingati Allah' (62/9).

Walahualam.

Amalan Berkhatan Bhg. II

2011-11-29T15:42:00.001+08:00

"Mengapa perlu berkhatan?"

1) Kebersihan dan sah sembahyang

Antara hujah mengapa perlu berkhatan adalah tentang kebersihan bagi lelaki. Sembahyang dalam sunnah waljamaah mensyaratkan kebersihan.

"Bagaimana sembahyang kita sah jika dalam keadaan kotor?"

Apabila lelaki tidak berkhatan dianggap kotor, mungkin sebab itu mereka 'dihalau' ke saf belakang ketika menyiapkan sembahyang jemaah. Mengapa tidak dibuang saja perut yang penuh dengan tahi itu?

2) Sunnah Nabi

Apabila sesuatu dikatakan sebagai 'sunnah Nabi', maka sebahagian orang ramai akan menganggapnya sebagai perkara yang baik. Ia berkait dengan kepercayaan agama.

"Apa yang buruknya sesuatu yang disyorkan oleh Nabi?"

3) Tiru orang

Sebahagian golongan mengkhatankan anak-anaknya kerana meniru jiran. Seumpama apabila si jiran membeli kereta baru, maka si isteri mula merengek pada suaminya mahukan kereta baru.

"Eh abang, jiran-jiran kita yang muslim semuanya mengkhatankan anak-anak mereka. Apa nanti orang kata jika anak-anak kita tidak berkhatan?"

4) Pahala

Sebahagian golongan mensyorkan berkhatan kerana menyifatkannya sebagai amalan yang diberi ganjaran pahala oleh Allah.

"Hang tak nak pahala ke?"

5) Tunjuk berani

Dikisahkan golongan dewasa tertentu mendakwa amalan berkhatan adalah sebagai 'aksi tunjuk berani' atau 'pembuktian kejantanan' bagi anak-anak. Jika kita lihat mat rempit, atau dikenali sebagai samseng jalanan, sebahagian mereka memang berani.

6) Sunat

"Hukumnya sunat saja. Namapun 'sunat'. Boleh ditinggalkan."

Tapi dalam mazhab Shafie, hukum berkhatan adalah wajib. Malaysia dan Indonesia dikatakan popular dengan mazhab Shafie.

7) Hawa seks

Amalan berkhatan bagi perempuan dikatakan dapat mengurangkan hawa seksnya.

8) Kesimpulan dan Perbincangan

Mengetahui sebab sesuatu perbuatan dilakukan akan meningkatkan kefahaman kita mengenainya. Antara pengorbanan yang ditempuhi apabila berkhatan adalah melibatkan kos kewangan, mendapat kecederaan dan kesakitan, menyerupai pengorbanan bagi membuat tatu di badan.

"Jika potong rambut boleh, mengapa amalan berkhatan tidak boleh?"

Rambut adalah sifatnya untuk dipotong. Ini berbeza dengan anggota badan yang lain seperti telinga, hidung dan sebagainya yang satu sudut sifatnya berbeza dengan sifat rambut, kuku, mahupun bulu ketiak.

"Jika cabut gigi boleh, mengapa amalan berkhatan tidak boleh?"

Lazimnya gigi dicabut dengan bersebab, terutamanya kerana bagi menghilanglam sakit gusi dan bau mulut. Jika bukan kerana sebab-sebab itu, biasanya manusia lebih suka tidak mencabutnya kerana bagi menggunakannya untuk tujuan mengunyah makanan. Bayangkan jika tiada gigi, maka perlu memakai gigi palsu untuk mengunyah makanan.

Sebahagian perempuan di perkampungan tertentu mengubah bentuk gigi bagi memikat lelaki. Dikatakan lelaki di tempat itu sukakan perempuan yang bergigi tajam, maka proses pemotongan gigi menjadi bentuk tajam dilakukan.

"Mengapa saya tidak perlu berkhatan?"

Antara sebab untuk tidak berkhatan adalah dapat mengelakkan diri dari kecederaan, kesakitan dan megelak dari kos perbelanjaan. Malah, selaput kulit itu diciptakan Allah dengan fungsinya tersendiri dan mempunyai manfaat tertentu. Tambahan pula, perintah berkhatan tidak tertulis dalam al-Quran.

Jika kamu mentaati kebanyakan di Bumi, mereka menyesatkan kamu dari laluan Allah. Sesungguhnya mereka mengandai. Dan sesungguhnya Mereka hanya meneka (6:116).

Wallahualam.

Hilla

2011-11-21T07:53:00.001+08:00

Hari Pengadilan, Neraka dan Bumi

2011-11-17T05:36:00.001+08:00

Tajuk: Hari Pengadilan, Neraka dan Bumi
Penulis: Layth al-Shaiban

Satu subjek yang paling timbul yang dihadapi dalam pengajian al-Quran adalah Hari Pengadilan, Bumi dan Neraka, kesemuanya menyentuh takdir manusia yang pasti, iaitu menemui Pencipta kita bagi amalan yang telah kita lakukan dan laluan yang telah kita ambil.

Mereka bertanya kepada kamu tentang Saat, bilakah akan tiba? Katakanlah sesungguhnya ilmunya pada pentadbirku, tiada yang dapat merungkai bagi waktunya hanya Dia, ianya berat pada Langit dan Bumi, ia tidak datang kepada kamu kecuali dengan tiba-tiba. Mereka bertanya kepada kamu seolah-olah kamu bertanggungjawab baginya. Katakanlah sesungguhnya apa ilmunya pada Allah dan sesungguhnya kebanyakan manusia tidak mengetahui (7:187).

Artikel ini akan mengemukakan ayat bagi menghadapi dengan pelbagai topik ini, melukis sebuah gambar sekasar ia boleh-jadi, bagi apa yang menanti di hadapan kita semua.

Peristiwa Hari Pengadilan.

Di akhir waktu kita di Bumi, sebagai spesis, adalah berkait dengan Hari yang satu, apabila Allah akan memanggil kita semua untuk dinilai. Banyak peristiwa yang diterangkan dalam al-Quran yang akan wujud pada Hari itu, satu Hari yang begitu ganas, yang kita pohon kepada Allah untuk kasihani kita dan anak-beranak kita hidup ketika peristiwanya:

Gempa-bumi akan menggegar planet, dan lava akan terpancut dari perut Bumi.

Apabila bergegar Bumi dengan gegarnya, dan Bumi mengeluarkan isinya, dan manusia akan berkata; "Apakah yang terjadi dengannya?" Pada Hari itu ia akan mengkhabarkan beritanya, bahawa pentadbir kamu mewahyukan baginya (99:1-5)

Keganasan bagi Hari itu akan menyebabkan wanita gugur, ibu meninggalkan bayi susuan mereka, dan kanak-kanak mempunyai rambut yang beruban.

Wahai manusia, bertaqwalah kepada pentadbir kamu, sesungguhnya gegaran Saat sesuatu yang hebat. Hari kamu lihat, setiap ibu susuan akan meninggalkan bayi susuannya, dan wanita mengandung akan gugur-kandungan, dan kamu akan lihat manusia mabuk sedangkan mereka tidak mabuk, sesungguhnya azab Allah sangat-dasyat (22:1-2).

Maka bagaimana kamu bertaqwa sedangkan kamu kufur hari menjadinya kanak-kanak rambut-beruban? (73:17).

Matahari akan mengembang atau menindih.

Apabila Matahari adalah tertindih (81:1).

Bulan akan merempuh ke dalam Matahari.

Dia bertanya; "Bilakah hari Kiamat?" Maka apabila penglihatan kabur, dan Bulan gerhana, dan Matahari dan Bulan berkumpul (75:6-9).

Langit akan dicarikkan.

Maka pada Hari itu peristiwa yang tidak-dapat-dielak akan tiba, dan langit akan dicarikkan, dan pada hari itu ia akan menjadi rapuh (69:15-16).

Laut akan mendidih.

Dan apabila laut dijadikan mendidih (81:6).

Gunung-ganang akan dimusnahkan secara menyeluruh

Dan mereka bertanyakan kamu tentang gunung-ganang, maka katakanlah; "Pentadbir aku akan memusnahkan mereka dengan musnahnya, kemudian Dia akan tinggalkannya sebagai dataran yang halus" (20:105-106).

Semua pekan, bandar, kampung manusa akan dimusnahkan, Bumi tidak lagi menjadi Bumi yang kita tahu.

Dan penempatan-manusia sebelum Hari Kebangkitan Kami musnahkannya, atau memukulnya dengan pukulan yang hebat. Ini telah tertulis dalam rekod (17:58).

Sesungguhnya Kami buatkan apa di Bumi satu dekorasi bagi mereka, agar Kami menguji mereka adakah mereka terbaik dalam kerja, dan sesungguhnya Kami pastinya buatkan apa atasnya debuan pasir-kering (18:7-8).

Hari Bumi digantikan dengan bumi yang lain, dan langit, dan mereka akan muncul bagi Allah yang Satu yang Teragong (14:48).

Hon akan ditiup dua kali.

Dan horn akan ditiupkan, maka pengsan siapa di Langit dan siapa di Bumi hanya siapa yang disesuatukan Allah, kemudian ia akan ditiup buat-kali-terakhir, maka apabila mereka dibangkitkan, mereka melihat-lihat (39:68).

Yang mati akan dibangkitkan.

Dan hon akan ditiupkan, maka apabila mereka dari Kubur kepada pentadbir mereka berpusu-pusu. Mereka berkata; "Kecelakaan bagi kami, Siapa yang telah bangkitkan kami dari tempat-rehat kami? Ini adalah apa yang dijanjikan Rahman dan jujurnya Rasul-rasul (36:51-52).

Tubuh yang dibangkitkan tidak boleh lari dari kesakitan atau merasai kelegaan bagi kematian.

Sesungguhnya yang kufur dengan ayat Kami, Kami akan masukkan mereka ke Neraka. Setiap kali kulit mereka terbakar, Kami gantikannya dengan kulit lain yang supaya mereka boleh rasakan penyeksaan. Allah yang Mulia, Bijaksana (4:56).

Dia cuba untuk meminumnya, dan ia tidak boleh ditelan, dan datang kepadanya kematian dari setiap tempat, dan tidak dia mati, dan dari belakangnya adalah azab yang kuat (14:17).

Allah dan MalaikatNya akan turun ke Bumi.

Dan langit akan dicarikkan, dan pada Hari itu ia akan menjadi rapuh, dan malaikat atas bentengnya, dan Arasy pentadbir kamu akan dibawa atas mereka, pada Hari itu, dengan lapan (69:16-17).

Malangnya, apabila Bumi dikecai berkecai-kecaian, dan pentadbir kamu datang dengan malaikat baris demi baris (89:21-22).

Semua orang akan dipanggil untuk dihisab.

Dan Bumi akan bersinar dengan cahaya pentabirnya, dan Kitab akan ditempatkan, dan dibawakan dengan nabi dan saksi, dan ia akan kemudiannya dibicarakan antara mereka dengan kebenaran, dan mereka tidak akan dizalimi (39:69).

Yang zalim akan digari.

Apabila gari di leher mereka dan rantaian mereka akan diheret, kepada air mendidih kemudian dalam Neraka meraka akan dibakar (40:71-72).

Satu halangan adalah diletakkan antara yang zalim dan yang soleh.

Dan antara mereka adalah halangan, dan atas platform yang dijunjung adalah manusia yang mengenali orang lain dengan ciri-ciri mereka. Dan mereka memanggil sahabat Syurga; "Salam atas kamu!" Mereka tidak memasukinya, tetapi mereka mengharap. Dan apabila mata mereka dipalingkan ke sahabat Neraka, mereka berkata; "Pentadbir kami, jangan letakkan kami dengan orang yang zalim" (7:46-47).

Yang soleh dibawa ke Syurga yang jarak saiz langit dan Bumi kita, di mana mereka mendapat kepuasan yang tiada-penghujung.

Kemudian Kami akan menyelamatkan yang bertaqwa, dan Kami akan tinggalkan yang zalim dalamnya padanya melutut (19:72).

Kamu akan berlumba ke arah keampunan dari pentadbir kamu, dan Syurga yang lebarnya adalah selebar Langit dan Bumi, disediakan bagi mereka yang beriman dengan Allah dan RasulNya. Itu adalah kebaikan Allah yang Dia berikannya kepada siapa yang Dia sesuatukan. Allah yang Baik Hebat (57:21).

Dan sahabat kanan, apa itu sahabat kanan? Di taman yang tumbuh-subur. Dan pokok-buahan yang masak, dan teduhan yang dilebar, dan air mengalir, dan buahan banyaknya, tidak berakhir dan tidak terbatal (56:27-33).

Mereka bersandar dalamnya atas sofa yang ditinggikan, mereka tidak mendapati padanya kepanasan yang berlebihan dan tidak sejuk yang menyakitkan, dan teduhan atas mereka dekat, dan buahan tergantung rendah boleh-dicapai, dan mereka disediakan dengan mangkuk perak dan gelas kristal. Kristal yang dihias dengan perak, diukur dengan padannya, dan mereka diberikan minuman dalamnya dari piala yang berbau-halia, mata-air padanya diberi-nama 'Salsabeel', dan dikelilingi atas mereka kanak-kanak yang abadi, apabila kamu lihat mereka kamu akan berfikir bahawa mereka adalah mutiara yang terpecah, dan apabila kamu lihat, kemudian kamu akan melihat nikmat dan kerajaan yang hebat. Atas mereka pakaian dari sutera hijau yang halus, dan rantai dan gelang dari perak, dan pentadbir mereka akan berikan mereka air yang bersih (76:13-21).

Yang zalim akan berada di Neraka.

Kemudian Kami akan menyelamatkan yang bertaqwa, dan Kami akan tinggalkan yang zalim dalamnya padanya melutut (19:72).

Dan dibawakan pada Hari itu Neraka , dan pada Hari itu manusia akan ingat (89/23).

Kemudian sesungguhnya kamu, wahai pembelot yang engkar, akan makan dari pokok dari Masam, kemudian mengisi darinya perut kamu, maka minuman atasnya air-mendidih, maka kamu akan minum, dahaganya unta (56:51-55).

Dan sahabat kiri, apa itu sahabat kiri? pada angin panas-menghangat dan air mendidih, dan awan dari pendidihan, tidak menyejukkan dan tidak mulia (56:41-44).

Neraka dijaga oleh malaikat yang tegas yang tidak membenarkan mana-mana cabut-lari.

Wahai orang yang beriman, lindungi diri kamu dan keluarga kamu dari Neraka yang isinya adalah manusia dan batu, atasnya malaikat yang tegas dan kuat yang tidak mengengkari Allah dalam apa Dia perintahkan mereka, dan mereka melakukan apa yang mereka diperintahkan (66:6).

Kesimpulan.

Dalam peristiwa Hari Pengadilan, apa yang paling menakutkan adalah Neraka bukan tempat yang jauh yang mana penjenayah akan dikumpul, tetapi hakikatnya Bumi kita berubah kepada benda yang menakutkan, satu tempat dimana pezalim akan ditinggalkan, selama mana langit dan Bumi berdiri, manakala yang soleh akan diambil-pergi.

Ia adalah hakikat baru yang ini memancarkan cahaya yang terdapat pada banyak ayat al-Quran yang berkenaan subjek ini, terutamanya yang mana 'semua manusia akan masuk Neraka'.

Dan sesungguhnya dari kamu hanya akan mengalaminya, sesungguhnya atas pentadbir kamu, satu kepastian yang akan tiba. Kemudian Kami akan menyelamatkan yang bertaqwa, dan Kami akan tinggalkan yang zalim dalamnya padanya melutut (19:71-72).

Menurut al-Quran, planet hijau kita yang subur, akan berubah menjadi tanah yang mandul, dimana Matahari telah dikembangkan, Langit telah dicarikkan, gunung-ganang telah dihancurkan, lava bercucuran keluar dari perut Bumi, Laut menjadi terlalu panas bagi hidupan, tiada tempat yang boleh berlindung, tiada juga mana-mana teduhan yang banyak, ia adalah tempat yang kucar-kacir, terbiar yang mana hanya ada kesengsaraan, kesusahan dan kesakitan.

Realiti ini juga yang menukar cara kita mesti melihat pada Syurga dan Neraka sebagaimana hubungan kita dengan Allah. Pentadbir kita adalah bukan membalas dendam terhadap ciptaanNya dengan melemparkan kita ke dalam lubang Neraka jika kita tidak mentaatiNya. Bahkan, Dia memberikan kita jalur-kehidupan yang mana kita boleh menyelamatkan diri kita dan orang yang kita sayang dari kebolehpastian bahawa planet kita adalah nazak, dan kita akan hidup selama-lamanya dalam satu kehidupan yang ganas. Ia adalah rahmat ini yang Allah tawarkan kepada kita yang kita mesti melayakkan diri.

Allah tidak akan menyelamatkan yang sombong, zalim, pentingkan diri-sndiri, tidak bersyukur yang menyembah yang lain selain dariNya. Bahkan, Dia akan menyelamatkan orang yang beriman denganNya, yang baik, rendah-hati, murah-hati dan bersyukur, dan hanya Dia yang Satu, pentadbir dan Ketua yang sebenar.

Semoga Allah melindungi kita dan anak-beranak kita dari kedasyatan Hari yang pasti.

Bagaimana untuk Membaca dan Belajar al-Quran?

2011-11-16T06:15:00.001+08:00

Tajuk: Bagaimana untuk Membaca dan Belajar al-Quran?
Penulis: Quran434.com

Adakah saya menyokong atau melawan hasil tertentu?

Jika saya deriakan diri saya, saya cuba memahami mengapa untuk membebaskan diri dari bias atau kongkongan, agar saya boleh membiarkan mesej memberitahu saya dengan benar apa ia sedang katakan, berbanding saya yang memberitahunya.

Cara yang sempurna hanyalah sukar bagi mereka yang ambil dan pilih. Suka, atau tidak suka, kesemuanya akan menjadi jelas. Membuat satu perbezaan yang nyaris dan langit dan bumi adalah boleh-disedari; jika anda mahu kebenaran yang jelas, maka jangan sesekali sokong atau tentang. Pergelutan antara 'sokong' dan 'tentang' adalah penyakit minda yang paling teruk. ~ Zen secara lazimnya ditujukan kepada Bruce Lee.

Pengajaran Pemikiran Kritikal

Adakah pemahaman saya logikal? Jika Allah adalah penulis al-Quran, maka ia akan mengandungi logik dan ketepatan yang maksimum. Penekanan yang kukuh pada aspek ini akan meningkatkan peluang mendapatkan pemahaman yang tepat secara signifikan.

Logik, Retorik dan Rasional yang Sah
Maklumat Kesalahan Logikal

Adakah kefahaman saya berkonflik dengan bahagian mesejnya yang lain?

Jika begitu, ia harus ditolak. Ini termasuklah spesifik dan prinsip dan hadnya yang am. Rujukan-silang menjadi satu kemestian.

Sumber Rujukan-silang Perkataan dan Kata-akar
Indeks Topikal bagi al-Quran

Adakah pemahaman saya mengikut acuan tatabahasa?

Kerapkali juga, perbezaan kecil dalam tatabahasa boleh menjadi perbezaan yang signifikan terhadap tafsir.

Corpus.Quran.com
Bahasa Arab Melalui al-Quran
Bahasa Arab: Satu Tatabahasa Penting

Adakah pemahaman saya praktikal?

Ia haruslah dipertimbangkan jika pemahaman yang terhasil adalah sebenarnya boleh untuk diimplementasikan secara praktikal di dunia yang sebenar.

Adakah wujud pandangan yang berbeza pada isu ini?

Nasihat bagi pelbagai sumber atau buku dan diskusi dengan orang lain adalah aspek yang penting dalam pemahaman. Kerapkali juga, orang lain akan memberikan isu yang anda mungkin tidak pernah terfikir sebelum ini. Bersikap terbuka dan membuat pertimbangan terhadap mereka.

Masa.

Jika ilmu saya adalah agar saya tidak boleh menyimpulkan apa-apa maka saya tidaklah harus, oleh kerana tiada kesan buruk dalam mengambil masa individu. Mendapatkan ilmu adalah proses pembelajaran yang berterusan, oleh itu kesabaran dan penerima secara berperingkat adalah kunci. Apabila tidak pasti, berpaling kepada Allah dan teruskan melakukan kebaikan dan menjadi baik. Jangan gopoh mengejar pemahaman, kerana boleh jadi anda tidak bersedia (5/101, 20/114). Apabila minda anda dalam keadaan bertaqwa kepada Allah, anda akan menjadi lebih cenderung kepada mesejNya, oleh itu pemahamannya akan menjadi jauh lebih senang.

Apa yang al-Quran kata?

Berikut adalah senarai ringkasan yang diambil dari al-Quran tentang bagaimana untuk memproses maklumat, baca, belajar dan memahaminya;

16/98 - mencari bantuan spritual Allah, terhindar dari Setan sepeti ketidakstabilan emosi, kemahuan peribadi, delusi-kendiri, takbur, prejudis dan sisihan.

3/7 - tanam diri dalam prinsip yang kukuh, kekalkan keikhlasan.

6/56, 13/37, 30/29, 42/14-15 - peka dengan ikutan hawa-nafsu yang bertentangan dengan wahyu Allah.

3/195, 4/135, 5/8, 8/61, 28/54, 42/40 - kekal dengan kebenaran pada prinsip keadilannya, kesamarataan, belas-kasihan, memilih untuk tindakbalas yang baik atau lebih baik dan sebagainya.

6/114, 12/111, 17/89, 16/89, 18/54, 39/27 - cuba untuk menggunakan dan menghargai sistem konsepnya yang lengkap.

4/82 - apa-apa dari Allah tidak akan ada percanggahan atau tidak-konsisten atau varians. Ini juga digunakan terhadap pemahaman kita. Jika kita formulakan tafsir yang tepat bagi al-Quran, kita akan menemui setiap yang jatuh ke tempat. Ini adalah satu dari kriteria yang penting.

5/101, 20/114, 25/32, 73/20, 75/17 - jangan gopoh dalam pembelajaran kita, baca apa yang mudah baginya, bina ilmu dan penerimaan secara berperingkat untuk menguatkan jantung individu dan meminta kepada Allah untuk meningkatkan ilmu kita.

73/4-5 - untuk menerima pertimbangan atau perkataan yang mendalam, kita perlu mengatur persamaan dalam al-Quran, contohnya konsep atau topik rujukan-silang.

21/10, 30/30, 41/53, 51/20-21 - maklumat dan pengajarannya haruslah memeta terhadap realiti kita, dalam kejiwaan, pengalaman kita dan kepada horizon yang paling jauh. Setiap tanda, dalaman dan luaran boleh menuding kepada kebenarannya dan beraksi sebagai satu mekanisma pengesahan.

29/20, 3/137, 3/190-191, 45/3-4 - ilmu arkeologi atau biologi atau fizik atau sejarah atau sains atau falsafah dan sebagainya kesemuanya akan membantu untuk memahaminya dengan lebih baik.

6/75-79, 21/57-67, 36/78-79, 21/22, 23/91, 2/258, 12/26-27, 22/5-6, 2/260 - mempromosikan pemikiran logikal.

8/22 - kesinambungan yang kuat terhadap penggunaan akal.

49/6, 45/24, 6/116, 53/28, 2/111, 21/24 - menolak khabar-angin atau tekaan dan mempromosikan pengenalpastian bukti.

34/46, 6/50, 2/219, 3/191, 10/24, 16/44, 30/21 - menunjukkan kepentingan refleksi, utnuk dipertimbang atau difikirkan.

47/24, 23/68 - "tadabbur" bermaksud untuk merenung sesuatu dengan memberi pertimbangan yang berhati-hati terhadap sebab-musababnya.

41/44 - bahasa adalah bukan penghalang, kepercayaan atau penerimaannya akan membantu pemahanan.

25/33, 17/41 - ia mengandungi maklumbalas atau penerangan yang terbaik.

39/18, 42/38 - dengar dan pertimbangkan pandangan orang lain dan ikut apa yang terbaik.

6/116, 12/106 - pendapat majoriti tidak bermakna apa-apa.

2/2, 3/138, 10/37 - satu panduan kepada yang bertaqwa atau perancang-masa-depan, tiada keraguan padanya, oleh itu pemahaman yang membawa kepada keraguan tentangnya hendaklah ditinjau kembali secara hati-hati.

17/45-46 - tidak beriman pada hari-Akhirat boleh menjadi penghalang kepada pemahamannya.

12/3, 18/54, 17/89, 7/176, 12/111 - lihat kepada contoh dalamannya, kisah dalamnya memberi kita pengajaran, ia menjelaskan semua perkara.

2/170, 7/28, 6/112, 7/70, 26/74, 43/23 - dinasihatkan jangan secara membabi-buta mengikut ajaran nenek-moyang kita.

17/36, 39/9 - mencari ilmu, mengesahkan, menggunakan deria anda yang dianugerahkan-oleh Allah.

25/1, 2/185, 6/114-115 - ia adalah kriteria untuk membuat-keputusan atau menghakimi.

7/204 - memberi sepenuh perhatian, fokus.

19/76 - ia meningkatkan panduan kepada yang dipandu, contohnya mereka yang secara berterusan ke hadapan, mencarinya dan mengikutinya.

22/46, 7/179 - buka jantung dan minda anda.

13/17 - sebarang tafsiran mesti sentiasa difahami dalam cara yang difokuskan kepada manfaat manusia dan
pembangunan kita.

15/1, 17/82, 36/2, 2/97, 45/20, 10/57, 56/77, 85/21 - mana-mana pemahaman haruslah refleks daripada ciri-cirinya seperti kebijaksanaan, belas-kasihan, penyembuhan, kemuliaan, khabar-gembira, rahmat, jelas dan sebagainya.

17/9 - memandu kepada apa yang lurus atau betul atau terbukti-benar.

20/2 - ia tidak dihantar untuk membuatkan kita derita secara tidak-perlu, oleh itu sebarang tafsir harus memikul ini dalam minda.

22/54, 34/37 - mereka yang paling rapat adalah mereka yang beriman dan melakukan kerja kebaikan, mengimplikasikan ketaqwaan atau kesolehan dan pemahaman boleh saling-bekerjasama.

56/79 - kebersihan minda atau jantung akan menggenggamnya. Bekerja atas aspek ini bagi diri individu dikala anda mencari panduan.

3/79, 75/18 - aplikasikan apa yang anda belajar atau tahu.

39/27-29 - varians adalah ditolak, tiada penipuan, satu sumber yang konsisten adalah rujukannya.

4/87, 31/6 39/23, 77/50 - teguh dengan sumber yang kukuh atau terbukti, bukan pada khabar-angin atau penceritaan yang tidak berasas. Hanya al-Quran adalah penceritaan yang terbaik, paling-benar dan obligatori.

Semoga pengajian anda berbuah-lebat.