En 1976, Walter Alarcón Dávila, joven docente, iniciaba sus labores en el Casero "Faical", más conocido como "Tablones", hacía llegar para Facetas, un interesante artículo sobre la existencia del ARTE RUPESTRE EN SU COMUNIDAD! La noticia rebasaba lo ordinario, no eran exclusivas las pinturas clásicas de Lauricocha y Toquepala, existía el Arte Rupestre en otros lugares del Perú en especial en la región amazónica donde vivimos. Describía con gran precisión todo lo referido a las pictografías: ubicación, características, técnicas de elaboración, los dibujos más resaltantes y su iconografía que había podido captar en los grandes murales rupestres de la "Peña labrada". Con este artículo, Facetas se convertía en la primera revista de la zona en divulgar y valorar une de los más trascendentales testimonios del hombre precolombino que nos ha legado pintando o grabando en las rocas.

Se hace realidad la edición 55 de la Revista Cultural "Facetas" y los 30 años de su divulgación; fue el trimestre enero-marzo de 1976, cuando en el primer número, nuestro editorialista Hugo Vásquez Camacho, decía: "... Ha sucedido la noche y ha llegado el sol del nuevo día... Por decisión mayoritaria se prende la luz y aparece: FACETAS..."; se aunaba a este feliz augurio la pluma de notables intelectuales, entre ellos: Manuel Ibaiiez Rossaza, Santiago Aguilar, Segundo Pérez Aguilar, Saniel Lozano Alvarado, Lazaro Carrasco Guerrero, Paulina Jiménez de Nava, Carlos Zena, José Ary Fernandez, Salvador Oblitas, Estuardo Villanueva, Walter Alarcon Dávila.

Editar una publicación cultural, donde los temas de fondo no son el morbo y el escándalo, es difícil, ello no impide que Facetas siga de pie con un espacio respetable en los medios intelectuales deI Perú; se inició con el medular objetivo de IMPULSAR LA IDENTIDAD REGIONAL, valorando la cultura amazónica en los arcanos murales del Arte Rupestre disperso en la cuenca de los ríos que se abrazan en el Pongo de Rentema. Facetas ha levantado con valentía la voz milenaria de la Cultura Bracamoros o Cultura Amazónica, ante quienes se avergüenzan ser herederos de "indios salvajes que se pintaron de rojo y negro el rostro". Gracias al denodado esfuerzo de Facetas, se divulga continuamente la riqueza ancestral de los pueblos que habitaron la región cuyas evidencias se conservan en el Museo Regional "Hermógenes Mejía Solf'.

El 3 de agosto de 1974, nacia el Circulo Cultural "Manuel Gonzalez Prada" (hoy "Jaime Vasquez Diaz"). Han transcurrido 32 ailos de vida institucional, forjando incansablemente los pilares de nuestra Identidad Regional en tome al Museo, periodismo cultural, pub]icaciones literarias, Academia Preuniversitaria, musica con experiencias de la zona, danzas nativas, documentaci6n de la tradici6n oral, registro y difusi6n dei Arte Rupestre, Litoescultura y asentamientos arqueol6gicos en la zona, comidas tipicas, religiosidad, expresiones regionales.

Celebramos 32 ail os con la edici6n especial de Facetas, con el anhelo de divulgarlo en eventos regionales y nacionales todo 10 referido al abundante Arte Rupestre aun ignora do por los especialistas; en nuestros 32 ailos de vida institucional va el eterno recuerdo a nuestros asociados que viajaron a la eternidad: Lazaro Carrasco Guerrero, Jaime Vasquez Diaz, José Ary Femandez· Sanchez, Roger Pepe Femandez Zarate, José Gonza]es Guevara, Orlando Femandez Frias, Aidé Tarrillo Davila, Alejandro Ipanaqué Flores, Edgard Pérez Paredes.

Todas sus actividades celebratorias se han postergado para fines de agosto en recuerdo al 26 aniversario dei fallecimiento de Jaime Vasquez Diaz (31 agosto 1980).

El Concejo Provincial de Jaén, cumpliendo con el Proyecto Ampliacion dei Museo Regional "Hermogenes Mejia Soif', ha dado luz verde para su terminado en la segunda fase consistente en una modema sala de exposiciones, el area total es de 220 metros cuadrados, estara concluida la obra en el menor tiempo posible, segun expreso el AIcalde Provincial, Ingeniero Jaime Vilchez Oblitas. En el futuro se tiene proyectado la construcci6n de las salas de restauración, almacén, servicios higiénicos y sala de video conferencias, el total de la ampliaci6n es de 540 metros cuadrados. El Ingeniero Juan Ramón Jiménez Torrejón, en su calidad de flamante Jefe de la DIDUR, anhela que "la obra encargada para su ejecución, sea una obra hermosa como Jaén y los turistas lo anhelan."

Luego de la feliz iniciativa del sabio peruano Javier Pulgar Vidal, en la década del 60, por estudiar y revalorar el arte rupestre como altísimo grado de nuestra cultura ancestral, volvió a caer en el olvido. La persistencia de jóvenes científicos sociales y estudiosos de uno de los más grandes enigmas de la historia, el año 2004, motivó realizaran dos importantes trabajos de investigación a cargo de la Pontificia Universidad Católica de Lima y la Universidad Nacional "San Antonio de Abad" del Cusco.

En el presente año la Red de Bibliotecas Rurales de Cajamarca ha organizado el 1 ENCUENTRO CAJAMARQUINO DE ARTE RUPESTRE, evento que se realiza en la histórica ciudad de Cajamarca deI 28 al 30 de agosto (Informes e inscripciones Av. Peru N° 416 - Cajamarca. Telefax 076-361077 / 076-364397); y en la ciudad de Trujillo se realiza el II SIMPOSIO NACIONAL DE ARTE RUPESTRE del 27 al 31 de octubre.

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Email: eventosarqueologia@yahoo.es
Web: http://www.arqueologia.deperu.com/rupestre.html

¿A qué hombres deI futuro, dijiste tu mensaje
en la piedra, peruano, en la roca sin lengua?

Viejo peruano muerto: retumba tu lenguaje,
tu diáfana escritura: ¡tu voz está en la piedra!

EI corazón escucha, el amor interpreta
tus grafías, difunto, como épicos acentos.

Como músicas de oro de nítidas trompetas,
como rugir de truenos, coma ulular de vientos.

Tu mensaje es un himno, un cantar de victoria,
un incendio en la paja de gárrulos tambores.

Tu palabra pregona tu eternidad de historia,
el salto de un felino hacia épocas mejores.

Se encuentran al oriente de la ciudad de San Ignacio, caminando a 30 minutos del caserío del mismo nombre en los Tablones o Peña Labrada, ahora existe carretera hasta el mismo lugar. Se sale de la ciudad de San Ignacio, se continúa los caseríos: Capa Rosa, Portachuelo y Mandinga, se sigue bajando hasta lIegar a la quebrada seca de las "Zánoras", luego se cruza la quebrada Faical o los Llanos en su margen izquierdo, se sube hasta lIegar al caserío donde existe una hermosa laguna; la leyenda cuenta que allí vivía una gran serpiente que ayudaba a los naturales a pintar la peña, como era muy alto el peñasco la culebra sostenía en su boca a los pintores, cuando se portaban mal los arrojaba a los abismos.

Se ubican en el margen izquierdo del río Chinchipe, en el distrito de San José de Lourdes, son pictografías polícromas neorrealistas grandes con representación de la flora y fauna de la zona y algunas figuras abstractas, algunos animales son de color ocre y parece que fueran seres mágicos o tótem, entre ellos dos zorros que se encuentran frente a frente con un símbolo entre ambos tipo ángulo invertido, también resalta un caracol reptando, en la parte baja de la quebrada existen grabados de rostros humanos y hombres arrojando armas tipo bumerang y venablos que podrían representar una guerra. Han sido estudiadas por Anselmo Lozano y el equipo de trabajo del Museo Regional "Hermogenes Mejía Solf" de Jaén.

Pertenecen al mismo complejo de Gramalotes, posiblemente el nombre original de todo el complejo sea Yararagüe, al surgir colonos que empiezan a ocupar las lomas van dándoles nombres peculiares. Según cuentan los naturales, el nombre "Potrero Grande" se debe a que antiguamente había grandes corrales de piedra en donde formaron al caserío, por lo que decidieron lIamarlo "Potrero Grande"; en el caso de Gramalotes también los colonos al ver que abundaba la grama, decidieron Ilamarlo "Gramalote".

Taramuyke, es un sector ubicado antes del caserío Gramalotes, en el margen derecho de la quebrada del mismo nombre; se deja el camino real y a buen trecho de recorrido por el desfiladero, se encuentran impresionantes pinturas en las rocas, el color predominante usado es el naranja, algunas pinturas están siendo borradas por la intemperie o por un "florecimiento" de la roca con una sustancia tipo cal que cubren gradualmente a los murales rupestres; son dos paneles cortos con abundantes representaciones.

En la parte más alta del peñasco se hallan representaciones con figuras abstractas y geométricas, además podemos observar figuras esféricas, plantas, algunos animales, un posible nido, una figura romboide con rayos que podría representar al sol. En la parte inferior de la roca encontramos figuras tipo "v", que podrían ser armas arrojadizas tipo bumerang, luego se aprecia el sol mejor graficado que el de la parte alta, parece estar señalando su núcleo, podría significar un insecto tipo garrapata, bicho muy abundante por este lugar, luego observamos unas figuras semicirculares algunas de ellas parecen lombrices tipo sanguijuelas; en la parte más baja de la roca observamos un rostro cuadrado que se halla observando muy inquisidor (Comentario del profesor Walter D. Alarcén Davila en la Revista Cultural Facetas No. 41 . Página 17. Abril 1991).

Se ubican en el caserío Gramalotes parte sur, en el margen izquierdo del río Chinchipe cerca de la desembocadura de la quebrada Quanda margen derecho, distrito San José de Lourdes, provincia San Ignacio. En la parte alta de la quebrada han instalado la hidroeléctrica que vierte el fluido eléctrico para la provincia de San Ignacio y el Sur Oriente Ecuatoriano interconectándose con las redes de las centrales hidroeléctricas del Muyo y la Pelota.

Las pictografías son similares al complejo Shi palGramalotes, Potrero Grande-Yararague-Taramuyke, se ubican a unos doscientos metros en el margen izquierdo de la carretera Puerto Chinchipe-Garrochas, cerca del puente sobre la quebrada Quanda.

Se ubican en un gran farallón a tres metros de altura, son pinturas de color ocre, naranja y crema, son pequeñas. Representan símbolos abstractos, flora, fauna y personajes humanizados. Se encuentran bien protegidas por la vegetación y su acceso es peligroso por los abismos y farallones dejados por la erosión de la quebrada a su paso. Fueron visitadas por el arqueólogo Enrique Bautista Quijano.

Se ubican en el caserío San Juan (antiguamente lIamado Surunde), comprensión distrito San José de Lourdes, provincia San Ignacio, margen izquierdo del río Chinchipe a 800 metros sobre el nivel del mar. El caserío está muy cerca de la carretera Jaén - San Ignacio. Los grabados se hallan en los alrededores del poblado en enormes rocas. Allí han graficado los antiguos pobladores expresiones de rostros humanos muy similares a los existentes en el distrito de Colasay, según los naturales Alfonso Marquez, Reinaldo Castillo Peña y Artemio Carrión Huamani, quienes nos informaron acerca de la existencia de muchas piedras en los alrededores con representaciones de grabados, otras con esculturas de personas cohabitando y en las orillas del río Chinchipe, muchos morteros en piedra tipo tinajas u "hormas" como los denominan los comuneros. Los petroglifos se encuentran entre la vegetación de michinos, shecos o (choloques), papayos, guarangos. Complementando la información nos cuentan que los antiguos pobladores bailaban con los conjuntos musicales típicos o "Bandas Típicas" compuestas de redoblante, tambor y dos flautas trasversas elaboradas de shumbana o tongola.

Se ubican en el caserío Los Alpes, comprensión distrito San José de Lourdes, provincia San Ignacio margen izquierdo del río Chinchipe. Para lIegar a las zonas de Arte Rupestre se camina 6 kilómetros por una pendiente difícil. Cerca de la cumbre del Cerro Bolo (llamado así por parecer una esfera), nos encontramos con pictografías de color ocre y blanco que representan personajes lagartiformes y figuras geométricas tipo cuadrados; por las continuas quemas en los pajonales del cerro, gran parte de estas pinturas han sido afectadas; las pictografías, tienen 40 centímetros de alto.



En la cúspide del cerro, luego de un ascenso peligroso nos encontramos con una hermosa meseta, donde se encuentran grabados en una gran roca dos morteros en forma esférica, por su ubicación pensamos que es un observatorio astral o de culto a los dioses cósmicos. Fue visitado por alumnos del C.E. "San Luis Gonzaga Fe y Alegría 22" y un equipo de trabajo del Museo Regional de Jaén, cuyos avances se publicaron en la revista Facetas No. 54, el guía y colaborador para lIegar a estos difíciles lugares fue el profesor Martin Apaéstegui.

Ubicados en el Centro Poblado La Lima, distrito la Coipa, provincia San Ignacio, margen derecho del río Chinchipe. Son dos rocas ubicadas en ambos márgenes de la quebrada La Lima; en el margen izquierdo, se encuentra una piedra incrustada, la roca en épocas de lluvias es totalmente cubierta por las aguas, y en época de verano se puede observar los grabados que existen sobre ella.



El personaje central es parecido en la cabeza al ser mítico de las pictografías de Faical conocido como "Faicalito", tiene la cabeza y rostros grabados en medialuna, los ojos y la boca son semicirculares, IIeva pequeñas antenas en la cabeza, los brazos parecen alas; del brazo derecho surge un cayado o bastón que se transforma en ser mágico como figura de hombre estilizado; por el pie izquierdo, repta una serpiente, además existen otras figuras geométricas de carácter mágico, el personaje podría ser el gran chaman que cuida del agua. Los grabados se ubican a 1551 metros sobre el nivel del mar.

En el margen derecho de la quebrada, por el camino al caserío Machete, hace poco el tractor ha removido hacia la carretera una nueva piedra que contiene grabados con figuras abstractas y cruces andinas, confeccionados por rozamiento; por su terminado parecen ser más tempranos que los grabados de la otra margen de la quebrada. Fueron visitados por el equipo del Museo de Jaén, el arqueólogo Quirino Olivera y especialistas del "Proyecto Tumbas Reales de Sipán".

Ubicados en el margen izquierdo del río Tabaconas, cerca de la quebrada el Pindo y el camino que conduce a dicho pueblo, pertenecen al distrito La Coipa, provincia San Ignacio. Los grabados se hallan en una gran piedra esferoide, allí se representan una serie de figuras geométricas tipo grecas y retratos mimetizados de un personaje con máscara de conejo que porta un cetro en la mano derecha; las grecas de la parte inferior parecen ser las vituallas que usaba para sus ceremonias mágicas; por la alta calidad de los grabados y por el estilo que presentan podrían pertenecer al Período Formativo.

Se ubican en el caserío BuenosAires, distrito San José de Lourdes, Provincia San Ignacio, margen izquierdo íChinchipe.
 
Son expresiones pictográficas que están ligadas a la tradición Faical, se presentan escenas de cacería, flora, fauna, expresiones cósmicas y figuras abstractas. Están muy bien conservadas por el microclima que las circunda y por la poca visita del público.

Ubicados al sur de la ciudad de Jaén, en el asentamiento humano "10 de Marzo", Fila Alta primera etapa, a 750 metros sobre el nivel del mar, margen derecho del río Amoju. Antes de construir la nueva vía de acceso a Jaén, en la década del 70, era una sola mole que constaba de siete morteros, unos más profundos que otros.



Cuando iniciaron la construcción de la nueva carretera a Jaén, el Ingeniero supervisor de obra tuvo informaciones sobre una piedra lIamada "las Siete Copas", que en las noches producía una luz azul intensa. El ambicioso Ingeniero pensó que en el interior de la piedra había mucho oro, y decidió hacerla pedazos con varias explosiones de dinamita. AI destruir la roca se encontró con la sorpresa que era una roca más, despedazada por los explosivos. Indiferente, dejó los pedazos expandidos por el valle, tal como los hallamos en la fecha. Existen concavidades de hasta 30 centímetros de profundidad, otras más superficiales. Son perfectos conos elaborados por rozamiento.

Pictografias

Se ubican al sur oeste de la ciudad de Jaén, en el Centro Poblado San Martín, comprensión del distrito Jaén, margen derecho del río Chamaya, a una altitud de 1200 metros sobre el nivel del mar; están ubicadas cerca de la unión de dos quebradas, una de ellas con escasa agua y la otra, seca, que se ha convertido en zanora de rocas tipo canén que sólo tiene agua en épocas de lluvia. Las primeras informaciones se obtuvieron de los profesores Sixto Muñoz Torres y Celso Guerrero Rojas.

Las pictografías eran muy abundantes, se tiene conocimiento de ellas desde hace más de 40 años. Fueron divulgadas en la revista Facetas No. 54, se encontraban en una cueva de poca profundidad y sobre ellas se yerguen unos farallones de cientos de metros de altura. Pese a que esta zona es poco visitada y muy conservado su hábitat, la acción geológica de la naturaleza viene causando remociones y derrumbos en toda la zona, ocasionando el hundimiento del peñón que ha sepultado gran parte de la caverna. El último derrumbe destruyó casi la totalidad de las pictografías, quedando muy pocas para ser reconocidas y estudiadas. Antes de su destrucción, las pictografías fueron visitadas por el prestigiado arqueólogo colombiano Enrique Bautista Quijano y el representante del lnstituto Provincial de Cultura, arqueólogo Melanio Delgado Soberôn.



Las pictografías representan figuras de animales silvestres, escenas de cacería y símbolos abstractos. Entre los cuadros que más destacan tenemos la riña de dos vertebrados, redes y trancas, un símbolo tipo "escudo" con una serie de laberintos como si expresase una cuenca de ríos o quizás un emblema; del suelo hemos recogido fragmentes de rocas donde se aprecian a personajes lagartiformes observando la huida de cérvidos. La temprana desaparición del guardián de estas pictografías, profesor Rogelio Rufasto Zavaleta, debe quedar como un compromiso del vecindario y profesores para continuar su conservación y gestionarla ante el Instituto Nacional de Cultura y demás órganos pertinentes.

Se ubican en el caserío de Villasana, comprensión del distrito de Colasay, margen derecho del río Chunchuca. Se encuentran en la cima del cerro llamado "Las tres hormas". Es una roca tipo batán donde están grabados tres morteros tipo hormas. Antiguamente, los campesinos, para evitar que su ganado sufra daños o muera con alguna epidemia, sacrificaban anualmente al mejor torete y su sangre la depositaban en las tres hormas como pago al cerro. El sacrificio lo hacían por la noche. Las nuevas generaciones dejaron de ofrendar Pagapu (pago al cerro) en sangre, y el ganado empezó a enfermarse y morir.

Se ubican en el caserío Bomboca, sector "Chorro Colorado", en el margen derecho del río Chunchuca e izquierdo de la quebrada Bomboca, distrito Colasay. Se hallan junto a la paccha o chorrera lIamada por los naturales "Chorro Colorado", debido al color de las tierras donde se encuentra la chorrera. Los grabados se encuentran trabajados en un tablón pétreo; allí, los antiguos pobladores han graficado una serie de símbolos tipo grecas y figuras geométricas. También se observan laberintos que parecen caminos o quizás explican el discurrir de las aguas de la quebrada hacia el río Chunchuca.

Existen dos asentamientos: los denominamos Rumipampa I y Rumipampa II. Son sectores que pertenecen al Caserío Huanchama, avanzando a la playa donde se unen dos quebradas.

Rumipampa I
Es una roca esférica. En la parte superior existe una "tacita" de donde nace un canal que va hasta la tierra. En la mitad de la piedra se encuentra grabado un personaje esquemático. Junto a éste, encontramos tres rostros con facciones expresivas de serenidad, risa a carcajada y sonriente. El último rostro tiene una circunferencia que le sirve como recipiente. Cuando hemos visitado recientemente, hemos visto con angustia que los musgos han cubierto totalmente los grabados y están en peligro de extinción.



Rumipampa II
Es una roca trapezoidal, con grabados de una serie de figuras abstractas, cuyo personaje central posiblemente sea un reptil. El estilo y belleza de éstos nos indicarían su pertenencia a una fase avanzada de la cultura del Formativo. Cuando visitamos la primera vez, la roca estaba fraccionada pero íntegra y tenía un color gris. Al visitarla nuevamente faltaba la parte superior fracturada y últimamente, la roca ha cambiado de color por la acción erosiva del tiempo. Se está cubriendo de musgo y ha tomado un color negro oscuro, ocultando totalmente los grabados.

Se ubican en el caserío La Huaca, comprensión del distrito Colasay, margen izquierdo del río Cha maya. Gracias a la información del señor Higinio Fernández, su hijo Joselito Fernández y la señora Betty Sánchez, se visitó un huerto donde había hermosos grabados entre guabas y cafetos. Avanzamos por la huerta y encontramos varios bloques de piedra. En uno de ellos se hallaba grabado un caracol caminando y figuras geométricas abstractas parecidas a rostros increpantes, y líneas vibrantes.

Huanchama es un caserío vecino a la Huaca; pertenece al distrito Colasay. Gracias a la información de la familia Bocanegra, propietaria del fundo, encontramos cerca de su vivienda una serie de piedras donde se hallan grabados personajes con los brazos abiertos en son de cacería o guerra, armas, cabezas trofeo, cráneos en ventanillas. Se observan una serie de puntos que parecen caminos o quizás las estrellas. Asimismo están grabados animales propios de la fauna de esa zona, como serpientes y cérvidos.

También pertenecientes al distrito Colasay, se ubican muy cerca de la junta de varias quebradas que pasan por Hualinga (Playa Azul), para desembocar en el margen izquierdo del río Chamaya. Existen dos asentamientos que los denominaremos Guayacán I y II.



Guayacán I
Es una roca grande tipo plano inclinado que se halla junto al antiguo camino real de Colasay, en su margen derecho. Aquí se encuentran una serie de grabados tipo ruedas de carreta , espirales, seres extraños, grecas y un personaje central que se pierde entre los símbolos donde se aprecia su rostro compuesto de grecas, al igual que su cabellera; el cuerpo se diluye por una serie de grabados geométricos, lo que hace al personaje flotar en el espacio. Los trazos son firmes y muy perfectos, similares a los de Rumipampa II. Pertenecerían a la tradición del Formativo Regional Amazónico. Estos petroglifos, sin conservación, y por la acción depredadora del tiempo y la aceleración del fenómeno contaminante, están cubiertos de musgos y en peligro de extinción. Así lo denuncia el arqueólogo Quirino Olivera.

Guayacán II



Estos grabados se ubican en la zona meridional del pueblo de Colasay. Son los más patéticos que hemos conocido. Se hallan trabajados en una gran roca de donde se puede divisar todo el valle; la piedra está llena de grabados. Cuentan que antiguamente salía de la roca un personaje negro de gran tamaño, que atajaba a los viajeros cuando pasaban por allí de noche. La piedra ha sido fraccionada por un rayo, debajo de ella han encontrado entierros de ceramios y osamentas humanas. En la parte ubicada frente a la paccha se halla representada una serie de calaveras que van por un camino zigzagueante, presididas por una calavera mayor que lleva su cayado. Está muy triste, le sigue una cabeza trofeo, luego una calavera con su otro "yo" sobre ella. Entre la cabeza trofeo y esta última, existe un instrumento tipo triángulo, que podría ser cuchillo ceremonial. A poca distancia del camino de las calaveras, encontramos una serie de figuras geométricas donde resalta un ser parecido a un pez. En el anverso de la roca existen unas esferas parecidas a ruedas de carretilla y un personaje serpentiforme con cabeza humana que asciende al cosmos; significaría el viaje del alma al Hanan Pacha. Estos grabados también se encuentran muy afectados por la intemperie y necesitan urgente conservación y mantenimiento. Tenemos información que existen grabados en el mismo distrito Colasay, en los sectores Peña Blanca y Limonpampa. Luego de la visita y reconocimiento lo divulgaremos oportunamente.

Ubicados en el caserío La Misa, comprensión del distrito Pucará, margen izquierdo del río Huancabamba, límite con el distrito de Colasay. Se hallan en una piedra del tamaño de un batán ubicada en una fila cerca del caserío la Misa. Son dos pies con ojotas grabados en tamaño normal. El pie derecho parece estar más sentado que el izquierdo, y ambos están en posición de haber dado un paso. Estos grabados, por su originalidad, son únicos en el contexto.

Se ubican en el margen izquierdo del río Chunchuca y también en el margen izquierdo de la quebrada Tabacal, en el caserío Hualatan, comprensión deI distrito Chontali. Los grabados se encuentran a 15 minutos del pueblo de Hualatan, ruta del antiguo camino real cerro Queshpe-Coliseo; es un hermoso valle. Primero nos encontramos con varias "tacitas" interconectadas, que parecen representar un complejo de lagunas interrelacionadas con canales, o también podrían haber representado las estrellas y constelaciones. Luego llegamos al centro ceremonial que es una piedra rectangular en plano inclinado, donde los antiguos pobladores del valle graficaron una serie de representaciones sobre ritos humanos. Se aprecian cráneos, manos, pies cercenados, símbolos tipo letras, personajes esquemáticos y palmas de manos con garras que podrían representar las extremidades de un oso; asimismo se observan cabezas trofeos y animales típicos del valle; en otro extremo encontramos a la gran serpiente bicéfala y figuras geométricas varias.

En línea recta, en dirección hacia el cerro Queshpe, se encuentran tres rocas tipo batán donde están elaboradas, por el proceso de rozamiento, un conjunto de "tacitas", algunas de forma elíptica y otras, esferoides. En el mismo complejo se encuentran tres enormes rocas talladas como tinajas elipsoidales.

Cuando exploraban la ruta compañías mineras japonesas, ubicaron cerca de la quebrada Tabacal en su margen derecho, una roca en forma trapezoidal donde se hallan grabadas varias manos tamaño natural, que ascienden y descienden; en la roca también se representan figuras geométricas abstractas. Esta piedra fue trasladada por los vecinos de Tabacal a su caserío, y hoy se expone en los ambientes del colegio secundario "José Olaya Balandra".

Se hallan cerca del cementerio antiguo del distrito Chontali, en la huerta de propiedad del señor Artidoro Delgado, en una piedra plana, ubicada en el margen derecho de la quebrada Chontali, frente a las ruinas del "Coliseo". Son una serie de 24 pocitos esféricos y elipsoidales, que en forma continua están llenos de agua; tienen una profundidad de 3 a 10 centímetros. Indicaría que eran piedras especialmente preparadas para rendir culto al agua o las lluvias.

Se ubican en el margen derecho del río Chunchuca, en la confluencia de la quebrada de la Huaca, comprensión caserío La Huaca, Distrito Chontali. Son dos grandes rocas; una de ellas se ubica en el mismo poblado entre dos viviendas, y en su parte superior se encuentran varias "tacitas" y "hormas" de regular profundidad, de formas elíptica y redondeada. Luego, avanzando al río Chunchuca, por un sendero muy estrecho se llega hasta una enorme piedra tipo plano inclinado. En la parte superior de la roca sólo se encuentra una "tacita" en la cumbre, elaborada por frotación o rozamiento. Las "tacitas" son muy parecidas a las del caserío Hualatan, indicándonos que podrían pertenecer a la misma tradición cultural del periodo lítico.

Se ubican en el margen izquierdo de la quebrada Pikijaca, afluente del río Huancabamba, caserío Chuzal, distrito San Felipe, provincia de Jaén. Son tres rocas pequeñas aplanadas tipo batanes. En la primera, se encuentran dos concavidades grandes de poca profundidad. Son esferoides; la segunda es más pequeña y cuenta con una sola "tacita" y la tercera roca tiene dos concavidades de poca profundidad más pequeñas que la primera roca. Se encuentran en el huerto del señor Francisco Torres Catón.

Ubicadas en el Centro Poblado Pikijaca, margen izquierda de la quebrada del mismo, comprensión del distrito San Felipe. Son dos moles rocosas ubicadas en los alrededores del poblado. La primera, tipo batan llamada por los naturales "los pocitos". La roca tiene las siguientes características; diámetro seis metros, altura 85 centímetros, ancho 1.70 metros. Allí existen seis "tacitas", cinco pequeñas que oscilan entres 12 y 13 centímetros de diámetro y una en la parte semicéntrica de la roca que cuenta con 19 centímetros de diámetro y 14 de profundidad.

En la segunda roca de forma esferoide que mide 4.45 metros de alto por 13 metros de diámetro, se encuentra una "tacita" esférica de 21 centímetros de diámetro y 12 de profundidad, elaborada por frotación. Los grabados se encuentran en el área urbana de Piquijaca en la huerta del profesor Francisco Torres Catón. La comitiva que realizó el registro del asentamiento lo integraron los señores: Guillermo Nunez Sánchez, Grover Guerrero Tamariz, Francisco Torres Catón, Jorge Luis Mata Fernandez, Francisco Contreras y Ulises Gamonal Guevara.