Desde los años 70, las imponentes estructuras fortificadas del valle del río Cuyes -situado al sur del Ecuador, en la frontera entre Andes y Amazonia correspondiente a la provincia de Morona Santiago-, han llamado la atención de antropólogos y arqueólogos: ¿fueron estas construcciones levantadas y habitadas por poblaciones andinas? ¿amazónicas? ¿en qué época y en qué contexto? La presente tesis apunta a alimentar la discusión gracias a la aplicación de un método de análisis cerámico completamente novedoso en la arqueología de la región, basado en el concepto de cadena operativa así como en una lectura antropológica del material.

Más información en el sitio "Le Monde Précolombien" (en francés)

Du « temps du tapir » à nos jours : les marques du temps dans le paysage.
Perspectives de deux villages waorani sur les relations entre les espaces forestiers et le temps en Amazonie équatorienne.

La soutenance se tiendra le 16 septembre 2014 à 13h30 au Muséum national d’histoire naturelle (Bibliothèque de Biophysique), 43, rue Cuvier, 75005 Paris, 1^er étage.

Le jury sera composé de :

• Hélène GUETAT. École Nationale de Formation Agronomique, Toulouse. RAPPORTEUSE
• Philipe ERIKSON. Université Paris Ouest Nanterre, La Défense. RAPPORTEUR
• Serge BAHUCHET. Muséum national d’histoire naturelle, Paris. EXAMINATEUR
• Elise DEMEULENAERE. Centre national de recherche scientifique. EXAMINATRICE
• Laura RIVAL. University of Oxford, Oxford. CODIRECTRICE DE THÈSE
• Laure EMPERAIRE. Institut de Recherche pour le Développement, Brasilia. DIRECTRICE DE THÈSE

Résumé :

Le paysage forestier constitue un livre ouvert de l’histoire sociale et écologique des Waorani au nord-est de l'Equateur. Les pratiques culturales de cette société ont fluctué au long de son histoire selon les aléas économiques et politiques; elles ont transformé le milieu naturel en y laissant des empreintes des activités de cueillette, chasse et agriculture. Dans les transformations des forêts s’inscrit l’impact des Waorani, ce qui permet d’expliquer les processus sociaux et écologiques qui conduisent à l’état observable de la forêt. Cette thèse nous permet d’appréhender les dimensions spatiales, temporelles et sociales du paysage waorani. L'histoire orale composée des traits culturels et des savoirs locaux naturalistes fait appel aux éléments du paysage pour transporter les auditeurs dans le passé ; des lieux et des individus végétaux sont ainsi mobilisés dans la construction de la mémoire collective, garant de la reproduction sociale. Un outil analytique, les « catégories temporelles waorani », est proposé afin de repérer une période historique, quand des événements sont associés à des actions qui transforment la composition végétale d’un endroit déterminé. Cette thèse contribue à la réflexion sur les apports des savoirs locaux dans les dynamiques écologiques.

Mots clés : Waorani, paysage, mémoire, savoirs écologiques, temps, catégories temporelles, histoire orale.

Resumen:

La tesis se fundamenta en los proyectos efectuados en el sitio arqueológico Ingatambo y el valle de Huamcabamba, zona norte del Perú. El sitio arqueológico Ingatambo se ubica en el distrito de Pomahuaca, provincia de Jaén, departamento de Cajamarca. Es un complejo arquitectónico ceremonial asentado en la margen sur del valle de Huancabamba, a aproximadamente 1,000 m.s.n.m. Aunque no existen muchos estudios previos, los resultados de nuestro reconocimiento (2005) han revelado la densa ocupación humana prehispánica en el valle, hay 129 sitios arqueológicos en total. Se registraron 62 sitios arqueológicos pertenecientes al periodo Formativo e Ingatambo es el sitio más grande y complejo entre ellos.

Mediante nuestras excavaciones (2006, 2007 y 2011), hemos descubierto la larga historia del sitio que comprende cinco fases constructivas. En la última ocupación se construyeron estructuras denominadas Tambos –de las cuales deriva el nombre del sitio-, reutilizando las construcciones del Formativo. Hoy sabemos que Ingatambo tuvo gran importancia hasta el momento de abandono en el periodo Inca. En el caso del Formativo, hemos confirmado la existencia de tres fases denominadas como la fase Huancabamba (2500-1200 B.C.), la fase Pomahuaca (1200-800 B.C.) y la fase Ingatambo (800-550 B.C.). Se ha aclarado el proceso de crecimiento del centro ceremonial que muestra una renovación arquitectónica ritual: desde una pequeña plataforma aprovechando la elevación natural y topografía del terreno hasta una gran plataforma para el final del periodo. Se cree que hubo actividades de renovación más fuertes y concentradas en la fase Ingatambo. Así, la mano de obra se concentró en esta fase, convirtiendo a Ingatambo en el centro de integración social del valle.

En base a los datos recuperados por nuestras excavaciones, se ha sugerido que en la fase Huancabamba no hubo contacto interregionales con las áreas aledañas. Sin embargo, al entrar en la fase Pomahuaca, se puede pensar que el Ingatambo tuvo un gran rol en la interrelación a nivel regional, gracias a la evolución de las rutas interregionales que fueron transformándose gradualmente debido al cambio del traslado a pie hacia el uso de camélidos. Además en la fase Ingatambo los datos sugieren que Ingatambo tuvo una muy fuerte vinculación con la costa y sierra norte, así como el extremo norte de la costa y selva que tuvieron una fuerte relación desde la fase anterior. De esta manera, las interacciones interregionales tuvieron un significado sumamente importante en los cambios sociales ocurridos en Ingatambo. Este sitio está ubicado en un punto estratégico donde se conectan las rutas que comunicaban a las diferentes regiones serranas entre sí, así como a las regiones de la costa, la sierra y la selva. Por lo tanto, creemos que la sociedad sostenía las actividades de Ingatambo; sus líderes especialmente utilizaban activa y estratégicamente esta situación.

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Ver los informes y artículos del proyecto (en español)

Resumen:

La presente disertación se enfoca en la producción de plantas comestibles, la adaptación humana, así como la interacción cultural en la Sierra ecuatoriana durante el periodo formativo. Realicé análisis de gránulos de almidones extraídos del hollín proveniente de recipientes de cocina en cerámica así como de herramientas de piedra, asociados a varios de los sitios formativos más tempranos de la Sierra, así como a un yacimiento ubicado en las estribaciones orientales. El propósito del estudio era desarrollar una síntesis regional de la periodización y naturaleza de la producción de plantas comestibles. La principal hipótesis propuesta planteaba la interrogante de una posible difusión hacia la Sierra de los modos de vida costeños. Los sitios investigados incluyeron La Chimba, Tajamar, Cerro Narrío, Chaullabamba, La Vega, Trapichillo, y Santa Ana-La Florida (SALF). Adicionalmente, integré datos provenientes de análisis botánicos previos realizados en otros sitios, en particular Cotocollao.

Los análisis demuestran que los cultígenos andinos domesticados, -tales como la oca, la papa, el chocho/tarwi, la quinoa, así como el maíz y los granos-, se asocian a los sitios serranos ubicados en y al norte de Chaullabamba (La Chimba, Tajamar, y Cerro Narrío). A través del empleo de un análisis de captación óptima de recursos, propongo que un sistema agrícola serrano, de "verticalidad compacta", era practicado en estos sitios, al menos hacia el formativo temprano terminal, y quizás desde mucho antes, tal como lo sugieren la evidencia proxy (polen) y distintos aspectos de los perfiles nutritivos de las plantas, los cuales evocan un parentesco profundamente arraigado en el tiempo entre los cultígenos. Al integrar los datos más recientes disponibles sobre los orígenes de los cultígenos, planteo que la interacción cultural con otros grupos de la sierra se dio quizás principalmente a través del corredor interandino, a lo largo de un eje norte-sur.

A la inversa, los sitios serranos del extremo meridional (La Vega y Trapichillo), así como SALF, evidencian cultígenos adaptados a un sistema agrícola de tierras bajas tropicales, los cuales incluían la yuca, el camote, Dioscorea (ñame), así como maíz, frijoles y, posiblemente, cacao. Los resultados de los datos de SALF fueron fechados hacia el inicio del periodo formativo temprano, lo cual demuestra que la costa del Ecuador no fue el único "alma mater" de las sociedades del periodo formativo temprano. La integración cultural en el extremo sur de la Sierra indica un eje orientado en dirección este-oeste. Los grupos serranos así como aquellos de las tierras bajas orientales y la costa estaban involucrados en varias esferas de interacción. La agricultura de la sierra y la complejidad socio-política se desarrollaron in situ, y no a partir de una difusión unidireccional originaria de la costa ecuatoriana.

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Resumen:

Esta tesina se plantea como un balance y una reflexión sobre los conocimientos alcanzados hasta el día de hoy sobre la cultura Jama Coaque (240 a.C.-1640 d.C.), cuyo territorio se ubica esencialmente en la provincia de Manabí (litoral norte de la actual República del Ecuador). El trabajo presenta así los resultados de una prospección de dos meses llevada a cabo en una parte de este territorio (la jurisdicción del cantón Jama). El estudio en cuestión tenía como objetivo la realización del mapa arqueológico de la zona -579 kilómetros cuadrados-, a partir de las problemáticas principales existentes alrededor de la cultura Jama Coaque. Éstas se articulan ante todo en torno a la organización socio-económica y espacial de esta manifestación cultural, poco conocida desde el punto de vista arqueológico -exceptuando los trabajos de James Zeidler y su equipo en los años 80-, en parte debido al huaqueo generalizado de su área de ocupación. La prospección -por observación del material de superficie-, se centró en las cuencas hidrográficas más representativas del cantón, cuyos sitios -94 en total-, han sido ubicados gracias a datos bibliográficos y etnográficos. A partir de una reflexión sobre los tipos de sitios identificados y su disposición espacial, el estudio matiza los supuestos principales existentes respecto a las problemáticas esenciales relativas a la cultura Jama Coaque, a la par que evidencia localmente la complejidad de una manifestación cultural hasta ahora percibida como homogénea.

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Resumen:

Este trabajo nació del interés por las representaciones iconográficas de un grupo de piezas precolombinas provenientes de la provincia del Carchi, que corresponden a las colecciones del Instituto Nacional de Patrimonio Cultural y del Banco Central del Ecuador. Entendemos como iconografía cualquier tipo de manifestación de tipo figurativo que parte del supuesto en que las imágenes adquieren un valor y un significado (Castañeiras 1998). En base a los nuevos enfoques propuestos para una investigación arqueológica, nos inclinamos a usar como marco teórico metodológico, los planteamientos de la semiótica, que es la ciencia encargada de los signos y las leyes que los gobiernan (Castañeiras 1998; Preucel 2006; Saussure 2005), permitiendo el estudio de la cultura como un proceso de comunicación (Eco 1994). Sobre todo nos interesa el desarrollo de la semiótica en el carácter visual ya que aquí también existen signos y fenómenos de comunicación. Los signos se refieren a entidades abstractas basadas en una convención cultural (Eco 1994), de hecho un mensaje puede variar según los códigos que entran en acción por la ideología. Es así que las imágenes de nuestro material cerámico serán entendidas como códigos dentro de un modelo comunicativo que está enteramente relacionado con una cultura en específico.

Resumen :

La presente investigación se enfoca en las sociedades precolombinas de los Andes septentrionales del Ecuador y de Colombia, más particularmente en sus modelos de asentamiento territorial y de organización sociopolítica. Las poblaciones andinas estudiadas tienen como denominador común la implementación de estructuras agrícolas descritas como intensivas, comúnmente conocidas bajo el término de "campos elevados". La presencia de estas estructuras casi siempre ha sido asociada a una estructura social de tipo cacicazgo, implicando, por la concentración de producciones agrícolas, cierta forma de centralismo político. La investigación se propone descalificar el uso de ese concepto antropológico, sistemáticamente retomado por la arqueología andina en el estudio de estas sociedades. Este cuestionamiento intenta una aproximación a la variedad de situaciones tanto ecológicas como económicas, ligadas a los campos elevados como configuraciones territoriales singulares, pero no obstante potencialmente estables a nivel político. Simétricamente, el objeto arqueológico "campo elevado" mismo podría también ser el blanco de esta crítica, por su dependencia sistemática a la hipótesis política del "cacicazgo".

Fuente : SUDOC

Resumen :

La sociedad Manteña-Guancavilca ha ocupado el litoral ecuatoriano desde el río Chone, al norte, hasta la cuenca del Guayas, al suroeste, desde el siglo octavo después de Cristo hasta la conquista española. El análisis de dataciones radiocarbónicas nos permitió definir la primera división cronológica en seis etapas, con una fuerte ruptura hacia 1 100 después de Cristo. Ésta se observa a través de la aparición de estructuras arquitectónicas de adobe y piedra. Los vestigios arqueológicos han demostrado que las poblaciones ocupaban el perfil costanero, el hinterland y las alturas de la cordillera occidental. El estudio de las prácticas funerarias da cuenta de una gran diversidad en los modos de enterramiento, así como la ausencia de un patrón funerario estricto. La cerámica excavada en el sitio de Japotó ha revelado influencias de culturas anteriores a la Manteña-Guancavilca, y la presencia de grupos periféricos, pero también la evidencia de inovaciones estilísticas, así como de una estandarización de la factura, que reflejan la presencia de un poder más centralizado.

Fuente : SUDOC

Leer la entrevista de la autoria en el portal "Le Monde Précolombien" (en francés)
Leer el artículo "Surgimiento y evolución de la cultura Manteña-Guancavilca: reflexiones acerca de los cambios y continuidades en la costa del Ecuador prehispánico". Boletín del Instituto Francés de Estudios Andinos, vol. 39, núm. 3, 2010, pp. 551-561
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Resumen:

A partir de análisis cuantitativos de fitolitos, la presente tesis estudia el aterrazamiento antiguo, la composición vegetal del Holoceno medio, el cambio climático y las dinámicas de la vegetación propia de los Andes de páramo así como del bosque montano. Muestras paleo-ecológicas provenientes de terrazas fueron recuperadas en el sitio de Palo Blanco, en la Sierra Septentrional del Ecuador. Éstas reflejan la presencia de una cobertura vegetal permanente, la cual evidencia no obstante cambios en su composición. Se relacionan los cambios menores evidenciados en las frecuencias de cobertura vegetal de la subfamilia Panicoideae a un cambio climático acontecido en los alrededores de 3 640 AC. Se observaron huellas de impacto humano a través de la modificación de pendientes naturales, en vistas al implemento de terrazas. Los resultados indican que el cambio climático podría ser la causa de una modificación temprana del paisaje, quizás para la agricultura.

Resumen:

Las propuestas arqueológicas relativas al cambio y a la continuidad culturales subsiguientes a la conquista española se han focalizado en presentar principalmente las proporciones de cerámica europea (mayólica) en comparación con aquellas de estilos cerámicos locales (arcilla tosca). La presente tesis propone una reconstrucción y cuantificación de las formas cerámicas provenientes de un espacio doméstico riobambeño del siglo XVIII. Los resultados son luego comparados con los inventarios y entrevistas realizados en diez hogares contemporáneos indígenas y mestizos de la sierra ecuatoriana, con el objetivo de entender las tradiciones de preparación y consumo de alimentos. Poniendo a prueba las prácticas coloniales, este trabajo postula que la población mestiza ha sido llevada a seguir las prácticas alimenticias europeas para conservar su estatuto social y afirmar su separación de la población indígena. Los indígenas siguieron intencionalmente practicando sus costumbres locales de festividades colectivas plasmadas en el uso de vasijas grandes, con la finalidad de expresar su identidad. Las implicaciones teóricas de estos descubrimientos contribuyen a esclarecer la problemática de la combinación compleja de las prácticas domésticas como identidades étnicas negociables.

Más informaciones en la página web de la Universidad Simon Fraser

Resumen

La franja litoral de Manabí Sur es sometida a un clima tropical semiárido fuertemente influenciado por las condiciones oceanográficas así como por los eventos ENSO. Su medio marino es mal conocido, por lo cual el estudio de la ictiofauna de la plataforma continental se efectuó a través del análisis de los productos desembarcados por los pescadores artesanales y de recolecciones y observaciones en buceo. De las 606 especies, potencialmente presentes, censadas en la bibliografía regional, 235 fueron encontradas, a las cuales se añaden 15 nuevos registros y una nueva especie de Myrocongridae; lo que da un total de 622. La afinidad biogeográfica de esta fauna es mayormente tropical (provincia panameña), pero por lo menos 10% de las especies pertenecen a la provincia peruano-chilena. La mayor parte de los especímenes recolectados e identificados fueron ingresados en la colección osteológica de referencia, la cual cuenta con 350 esqueletos representando 220 especies. Este material sirvió de base para la identificación de 4.200 de los 24.859 restos ícticos excavados en el sitio arqueológico 141B-T3 de Salango, que corresponde a las ocupaciones Engoroy y Guangala entre 900 a. C. y 300 d. C. Las listas faunísticas obtenidas incluyen 65 especies repartidas en 35 familias; su comparación permite aislar el nivel Engoroy I de los niveles Engoroy II y Guangala, y su composición indica la existencia de un medio ambiente muy parecido al de hoy. El enfoque cuantitativo, basado sobre el número de restos identificados y los porcentajes de ocurrencia, confirma estos hechos y demuestra el predominio de los escombridos. Euthynnus lineatus tiende a hacerse preponderante, seguido por Katsuwonus pelamis y por Thunnus albacares. Estos peces pelágicos constituyen la mayoría de las capturas de los antiguos habitantes de Salango y proponemos como arte de pesca principal la red de arrastre playera, manejada de manera colectiva en los sitios de pasajes costeros. Las poblaciones demersales fueron también explotadas, con líneas de mano, así como el mediolitoral, con uso de veneno en las pozas intermareales. Los recursos marinos fueron entonces explotados de manera a la vez especializada y oportunista, y sin ninguna duda sirvieron de base para la subsistencia y probablemente el desarrollo de los grupos costeros pertenecientes a las Culturas Engoroy y Guangala.

Palabras claves: Pacífico Este, Ecuador, Salango, Ictiología, Arqueoictiología, Pesca precolombina, Scombridae.

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Resumen:

La presente disertación explora el papel de las condiciones endógenas y exógenas que intervinieron en el cambio social del sitio El Dornajo, en la región de El Oro-Tumbes (sur del Ecuador/norte del Perú). La región de El Oro-Tumbes se encuentra en el límite entre las áreas culturales centro y norandinas. Como consecuencia, la trayectoria del desarrollo de esta región se ha visto a menudo estrechamente relacionada a la complejidad social de sus vecinos. De hecho, a medida que la interacción regional se incrementó en estas zonas a través del tiempo, su potencial de impacto en el área intermedia también se vio incrementado. No obstante, la región de El Oro-Tumbes es también el epicentro de la actividad de El Niño en las costas de América del Sur, lo cual incluye las circunstancias ambientales como causa posible dentro de la explicación del cambio social. El posible papel de estos factores (relaciones interregionales y circunstancias ambientales), fue examinado en el sitio El Dornajo, yacimiento "central" atribuido al Periodo de Desarrollo Regional y ubicado en el valle del río Zarumilla. Los resultados obtenidos señalan que ninguno de estos dos factores fue el catalizador del cambio social, si bien cada uno desempeñó un papel en la trayectoria de desarrollo del sitio, bajo modalidades inesperadas al inicio de la investigación. Los datos disponibles suigieren que la desigualdad social en El Dornajo estaba más directamente vinculada a la tenencia de la tierra y a la interacciónn regional entre élites, palpables en los sitios a través de la evidencia de comidas festivas y de la disposición de los bienes de prestigio.

Descargar la tesis desde la página web de la Universidad de Pittsburgh

Abstract:

The allocation of non-metric traits to specific ancestry groups has been a common practice in Forensic Anthropology and Physical Anthropology since 1905 (Parker 1905). However many of these non-metric traits have a complicated aetiology that has not been explored fully. Such is the case for Wormian bones, often used as an aid for ancestry allocation in biological profiles and commonly accepted as indicative of populations with Mongoloid ancestry (see Dolinak et al. 2005). The study of Wormian bones in relation to artificial cranial deformation (ACD) and the identification of Wormian bones in many disorders such as osteogenesis imperfecta (OI) and craniosynostosis suggest that there is more to understand about this non-metric trait than what has been made evident through population prevalence studies.

This project aimed to explore the link between Wormian bones, ACD and a number of pathologies in three collections: Sierra Norte-Ecuador archaeological collection (41 individuals), Haslar-UK historical collection (44 individuals) and SHARP-UK archaeological collection (120 individuals); from two ancestry groups, Mongoloid and Caucasian. Through the recording of craniometrical measurements and observations on Wormian bones, ACD and presence of certain pathologies, a series of databases were made and then interrogated by statistical tests such as the Spearman correlation coefficient calculation, the Kendall’s tau coefficient calculation and the Kruskal-Wallis non-parametric test, as well as by creating graphical representations on frequency and percentage of prevalence of Wormian bones within different variables.

The results show no relation between Wormian bones and ACD, a possible link between Wormian bones and nutritional/developmental disorders and some genetic/hereditary pathologies. The relation between Wormian bones and ancestry however, when considered separate from the other two variables, remained unclear.

It is possible to conclude therefore that Wormian bones cannot be used as ancestry related non-metric traits, especially not for the purpose of identification between Native American and European archaeological-historical populations, as there are multiple other variables - two of which are ACD (as a cultural practice) and pathological disorders - that can contribute to the occurrence of Wormian bones in an individual. Further research is needed to explore the nature of the relationship between nutritional/developmental disorders and Wormian bones as well as the implications of high indices of genetic disorders in a population when considering the prevalence of Wormian bones.

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Resumen:
El propósito de esta tesis es hacer una arqueología de la arqueología, una excavación para revelar lo que está debajo de las prácticas discursivas de este quehacer científico: intentamos conseguir este propósito a través de: 1) un análisis de cómo construimos o desconstruimos lo prehispánico, especialmente a nivel de las investigaciones y de la exhibición del material cultural en los museos: 2) descubrir las percepciones del investigador, del Estado, del ciudadano, sobre el sujeto y la sociedad prehispánicos, alimentadas por las investigaciones arqueológicas: 3) explorar si las limitaciones técnicas o/y las posturas ideológicas de los investigadores e instituciones han determinado el tipo de alejamiento-ignorancia o acercamiento-comprensión de lo precolonial. En algo más de cien años de práctica arqueológica en el Ecuador, hasta el momento no se ha realizado una evaluación general, una autoreflexión, fundamentalmente desde un enfoque antropológico. Una visión retrospectiva y reflexiva sobre la historia de la arqueología ecuatoriana permitirá corregir errores y consolidar una práctica arqueológica más científica y más comprometida con los problemas de supervivencia que se plantean las sociedades andinas, tanto a nivel rural como urbano.

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